آیا این درست است که ماری ها جادوگر هستند؟ هنرهای تاریک. علائم تجلی کار جادوی ماری

نیکاندر سمیونوویچ، در مورد این واقعیت که از طریق اعمال جادویی می توان شخص را "به دنیای بعدی" فرستاد، چه احساسی دارید؟
- از نظر مؤمنان این امر کاملاً ممکن است.

- آیا این اتفاق می افتد؟
- اتفاق می افتد.

ما با نیکاندر پوپوف، قوم‌نگار معروف ماری در یکی از مؤسسات یوشکار-اولا نشسته‌ایم، آبجو می‌نوشیم و درباره جهان‌بینی ماری‌ها صحبت می‌کنیم.

- این چقدر جدی است؟
- خیلی جدی در این مورد، البته، نمی توان یک عامل تصادفی، یک تصادف را حذف کرد.
هر فردی همچنین دارای وجدانی است که می تواند او را به خاطر آنچه "اشتباه" گفته یا "اشتباه" عمل کرده عذاب دهد. و این را نیز نمی توان رد کرد.
اما این نیز اتفاق می‌افتد که وقتی فردی تصمیم اشتباه می‌گیرد، از همه مقدسات منحرف می‌شود، نه توسط نیروی انسانی، بلکه توسط نیروی ناشناخته دیگری مجازات می‌شود.

- چگونه می توان توضیح داد که تمرین جادو بخشی از شیوه زندگی بسیاری از ماری ها شده است؟
- به طور کلی، تنها بخش کوچکی از مردم به شعبده بازی می پردازند. در همین حال، به دلایلی اعتقاد بر این است که همه ماری تکنیک های جادویی را می دانند. این کاملا درست نیست. اگرچه کاملاً مشخص است که ماری ها هنوز به جادو ایمان دارند.
چرا مردم به جادو روی می آورند؟ به احتمال زیاد، زیرا در زندگی راه‌های مؤثرتر دیگری برای دستیابی به آنچه می‌خواهند ندارند، یعنی دفاع از خود.
توسل به خدا برای کمک یا انجام اعمال جادویی، بیان آخرین امید برای معجزه است.
دهقانان ماری دائماً وابستگی خود را به عناصر طبیعی مهیب احساس می کردند. خطر و خطر در طول شکار، ماهیگیری و فعالیت های تجاری در انتظار آنها بود.
تنها با روی آوردن به خدا، نیروهای محترم طبیعت، یا انجام اعمال جادویی، انسان می تواند حتی در تخیل خود، روی موفقیت حساب کند و به امنیت خود ایمان داشته باشد.
در روسیه تزاری، ماری‌هایی که در سرزمین‌شان زندگی می‌کردند، رسما «خارجی» محسوب می‌شدند و دائماً موقعیت نابرابر خود را احساس می‌کردند.
به دلیل ناآگاهی از قوانین روسیه، آنها، به عنوان یک قاعده، مجبور بودند دائماً خودسری های بوروکراتیک را تحمل کنند. به همین دلیل، آنها اغلب در دعوای قضایی شکست خوردند.
در چنین شرایطی چه می توان کرد؟ چگونه می توان عدالت را محقق کرد و مجرم را مجازات کرد؟
فقط با روی آوردن به خدایان، با استفاده از اقدامات جادویی برای مجازات منصفانه!
ماری ها این رسم را داشتند و دارند: برای مجازات شخصی که به شدت هنجارهای پذیرفته شده عمومی را نقض می کند و در نتیجه جامعه را به چالش می کشد، مردم در بیشه قربانی می کنند و با درخواست مجازات مجرم به خدایان یا ارواح روی می آورند.
اعتقاد بر این بود که به زودی پس از چنین دعایی، فرد گناهکار به شدت بیمار می شود و می میرد...

- چگونه مفاهیم «دین» و «جادو» را از هم تفکیک می کنید؟
- به طور سنتی اعتقاد بر این است که نمازهای مذهبی را نمی توان خطاب به نیروهای شیطانی کرد. مردم با پرستش ارواح، خدایان طبیعت و خدا امیدوارند که به سعادت جهانی دست یابند. از طریق دعا، آرامش جهانی، صلح، هماهنگی و شادی حاصل می شود.
ماری ها در بیشه برای خود، بستگان، عزیزان، آشنایان، برای ساکنان روستاها و روستاهای اطراف و برای کل مردم ماری، و حتی برای مردمان ملیت های دیگر که در نزدیکی آنها زندگی می کنند دعا می کنند.
سحر و جادو بر اساس ایده هایی در مورد توانایی های ماوراء طبیعی یک فرد است تا نیروهای طبیعی را تحت سلطه اراده خود قرار دهد تا او را مجبور کند تا با انجام اعمال جادویی آنچه را که می خواهد انجام دهد.
این علایق جهانی بشری نیست که در اینجا بیان می شود، بلکه منافع شخصی و بیشتر خودخواهانه است.
بنابراین، اقدامات جادویی مخفیانه، پنهان از دیگران انجام می شود. کسی که مرتکب چنین اعمالی می شود می داند که خیلی خوب عمل نمی کند، به نیروهای ناشناخته و مضر روی می آورد و فقط منافع خود را دنبال می کند.

- می گویند خدا یکی است. آیا بین دعا کردن در بیشه و کلیسا تفاوتی وجود دارد؟
-البته فرق داره. هر ملتی حامی خود را دارد. هر چند او را خدای یگانه می نامند.
نگاه کنید: سنت بت پرستان یک دین بسیار باستانی است که مدت ها قبل از مسیحیت شکل گرفته است.
و این مذهب سنتی انگیزه ای برای شکل گیری ادیان به اصطلاح «طبقه ای» داد. از جمله مسیحیت.
اساس آنها بسیار باستانی است: خدا، شخصیت طبیعت، شخصیت کل جهان است.
در ادیان مختلف نماینده این خدای باستانی متفاوت دیده می شود. مثلاً اسلام در چهره خدا می بیند، مسیحیان در چهره مسیح می بینند. بودایی ها بودا دارند.
ببینید، همه چیز یکسان است. ما می گوییم که ماری ها اصل اساسی را می پرستند و در سایر ادیان «جهانی» که در عصر ما شکل گرفتند، معلمان انسانی را می پرستند که حقایق الهی جدیدی را ارائه کردند که درک و تحقق اصل معنوی را در شرایط تغییر روابط اجتماعی ممکن ساخت. .

- نیکاندر سمیونوویچ، منظور از قربانی کردن حیوانات اهلی توسط ماری در نخلستان های مقدس چیست؟
- به این معنی که قربانی ها با هدف تجدید رابطه بین خدای محترم و مردم انجام می شود.
مردم برای دعا جمع می شدند، با خلق و خوی روحانی، ایمان، مناجات به معبود، به زبان فیزیک، میدان روحی (انرژی) قدرتمندی را تشکیل می دهند که با چشم و بدن انسان نامحسوس است و به سمت ارتفاعات ماورایی هدایت می شود. اجازه می دهد زندگی انسان هماهنگ با ریتم زندگی طبیعت تنظیم شود.
مؤمنان به این برقراری ارتباط نامرئی با حامی الهی می گویند.
حیوان قربانی، طبق عقاید ماری، تجسم طبیعت زنده مورد احترام است. همچنین در میدان انرژی تشکیل شده در بیشه قرار دارد و بنابراین بخشی از انرژی معنوی انباشته شده می شود.
علاوه بر این، روح حیوان قربانی در فرآیند قربانی، به اعتقاد معتقدان، به قدرت خدای محترم می رسد.

- پس چه چیزی در فرآیند قربانی به خدا منتقل می شود؟
- در فرآیند قربانی، اول از همه، روح به خدا منتقل می شود - تجسم تصویر حیوان، و همچنین تجسم نیروهای حیاتی حیوان: بخش هایی از قلب، کبد، سایر اندام ها، رباط ها، غضروف ها که به عنوان هدیه ای ویژه به خدایان در آتش می اندازند.
تمام قسمت های حیوان باقی مانده پس از قربانی در آتش سوزانده می شود.
اعتقاد بر این است که آتش می تواند نه تنها درخواست های مردم، بلکه حیوان قربانی و نیروی حیات آن را نیز منتقل کند.
قربانی سالم و سلامت در بهشت ​​ظاهر می شود!

- نماز در نخلستان: آیا بر ماری واجب است؟ یا می توانید مراسم سنتی را در خانه انجام دهید؟
- در حال حاضر نماز نه تنها در بستان های الحرام، بلکه در منزل نیز اقامه می شود. به طور کلی انسان اگر در جای تمیزی باشد می تواند هر جایی نماز بخواند.
نماز در نخلستان از این جهت متفاوت است که با شرکت انبوه مردم برگزار می شود. به گفته ماری، نمازهای مشترک تأثیر مؤثرتری دارد. دعاهایی که از طرف مردم فرستاده می شود سریعتر به خدا می رسد.
اما نکته اصلی، من هنوز می بینم، این است که یک شخص دارای یک هسته است، درک این موضوع که او پسر یا دختر مردمی است که مراقب آنهاست و یکی از خدای حامی به او کمک می کند!
برای هر شخصی، خواه یک مؤمن ارتدوکس باشد یا معتقد به ایمان سنتی ماری، یا دین دیگر، اگر به خدای خود ایمان داشته باشد، همیشه احساس امیدواری می کند.
امیدوارم چنین نیرویی پشت سر او باشد که همیشه در هر شرایطی کمک کند!

- از چه سنی می توان برای نماز به حرم مطهر رفت؟
- اعتقاد بر این است که در سن هوشیار باید برای نماز به بیشه رفت. همه چیز به آمادگی فرد برای شرکت در چنین رویداد مهمی بستگی دارد.
از دوران کودکی، کودکان روستا می دانند که چگونه غاز، مرغ، اردک و سایر حیوانات اهلی را ذبح کنند.
این بخشی از فرهنگ کشاورزی است. بچه های شهر ممکن است همه اینها را ندانند.
اما نماز بدون قربانی حیوانات اهلی برگزار می شود.

- آیا کتاب برای کودکان "مبانی فرهنگ سنتی ماری" روشنایی روز را خواهد دید؟
- من معتقدم که این اتفاق خواهد افتاد. امروز هیچ مانعی برای این کار وجود ندارد.

ما افسانه ای داریم مبنی بر اینکه کودکانی که به دو زبان صحبت می کنند ممکن است با زبان روسی مشکل داشته باشند و ظاهراً تحصیل در هر جایی برای آنها در آینده دشوار خواهد بود.
- این افسانه نه تنها در روستاهای ماری وجود دارد. تمام روسیه این افسانه را می دانند. ما یک "نظر" داریم که در روسیه، با زبان مادری غیر از روسی، به موفقیت اجتماعی نخواهید رسید.
و در دنیا، برای مثال، زبان انگلیسی به عنوان زبان بین المللی شناخته می شود، بدون اینکه بدانید کدام یک مشکل است که آینده خود را تضمین کنید.
خود زندگی ما را مجبور می کند روسی، انگلیسی و زبان مادری ماری را یاد بگیریم.
علاوه بر این، افرادی که از کودکی به دو زبان صحبت می کنند، به عنوان مثال، ماری و روسی، منطق و تفکر را توسعه داده اند. آنها به راحتی به زبان های انگلیسی، فنلاندی و سایر زبان ها تسلط دارند.
برای تایید این موضع صدها مثال می توان زد!

- نیکاندر سمنوویچ، بیست سال دیگر چه اتفاقی برای ماری خواهد افتاد؟ آیا مردم زنده خواهند ماند؟
- من به آینده ایمان دارم. اول از همه، چرا؟ بنابراین می گوییم: ماری ها از آن دسته افرادی هستند که به خدا یومو دعا می کنند. اگر او به یومو دعا کند، آن را حفظ خواهد کرد. چون ما دقیقاً به خواست خدا شکل گرفتیم، به عنوان یک قوم ظاهر شدیم. بدون این، مردم شکل نمی گرفتند. مریا یا موروم یا مشچرا باقی می ماند. و چرمیس ها ناپدید می شدند.
اما به طور دیگری معلوم شد. چرمیس ها باقی ماندند، اما مردمان دیگر ناپدید شدند.
چرا؟ چون ایمان داشتیم. اگر ایمان ادامه یابد و بیست سال دیگر ایمان از بین نرود، مطمئناً - ماری باقی خواهد ماند!

- مردم چگونه می توانند در عصر جهانی شدن، زمانی که مرزهای بین دولت ها از بین می رود، زنده بمانند؟
- بدون ایدئولوژی خاص خود، زنده ماندن یک قوم در شرایط مدرن غیرممکن است.
تنها هسته ای که می تواند یک قوم را از همسان سازی نجات دهد دین و سنت است.

- فرهنگ، آهنگ، موسیقی چطور؟
- و آنها بسیار مهم هستند. اما دین فرصت های بیشتری برای وحدت، حفظ آداب، سنت ها و زبان فراهم می کند. بدون چنین عاملی که مردم را متحد کند، می توانیم خیلی سریع با ملت های دیگر ادغام شویم.

- مهمترین اثری که در پنجاه و هشت سال زندگی خود نوشته اید چیست؟
- چندین کتاب و بیش از صد و پنجاه مقاله نوشته ام. اما من کتاب "یومین یولا" را که به طور مشترک با الکساندر ایوانوویچ تانیگین نوشته شده است را مفیدترین کتاب برای مردم می دانم.
من همچنین می خواهم به مجموعه دعاهای "Mari Kumaltysh Mut" اشاره کنم.

- این دعاها درباره چیست؟
- اینها دعاهای سنتی ماری است که از دوران باستان حفظ شده است. آنها درونی ترین آرزوها و افکار مردم، ایمان روشن آنها به زندگی آرام و شاد را بیان می کنند.
دعاها ایده های مجازی در مورد معنای زندگی، آرمان ها و ارزش های وحدت معنوی مردم با خدا می دهد.
اینها حقایق معمولی است. چگونه انسان می تواند خود را نجات دهد و آینده خود را تضمین کند؟ اینها، اول از همه، اصولی هستند که همه زندگی بر آنها بنا شده است.
در دل همه چیز این موقعیت است که هر کاری که انسان انجام می دهد طبق خواست خدا انجام می شود!

- نیکاندر سمیونوویچ، برای خوانندگان روزنامه "ماریسکی میر" چه آرزویی دارید؟
- ماری، اگر می خواهیم در قرن بیست و یکم با عزت زندگی کنیم، برای زنده ماندن به عنوان یک مردم در قرن های بعدی، باید یاد بگیریم، با زندگی همگام شویم، به جلو برویم!
مردم ماری، یاد بگیرید!
اما فراموش نکنید که کی هستید، نام شما چیست، والدین شما چه کسانی هستند، از کجا آمده اید. تحصیل تنها به معنای کسب تحصیلات عالی نیست.
این شامل توسعه، حفظ و ارتقاء چیزی است که برای قرن ها به ما داده شده است!

یوری یوسپوف

بر خلاف ادیان توحیدی که توسط بنیانگذاران و پیروان او ایجاد شده است، مذهب سنتی ماری بر اساس یک جهان بینی عامیانه باستانی، از جمله ایده های مذهبی و اساطیری مرتبط با رابطه انسان با طبیعت اطراف و نیروهای عنصری آن، احترام به اجداد شکل گرفته است. و حامیان فعالیت های کشاورزی شکل‌گیری و توسعه دین سنتی ماری‌ها تحت تأثیر دیدگاه‌های مذهبی مردمان همسایه مناطق ولگا و اورال و مبانی دکترین اسلام و ارتدکس بود.

طرفداران دین سنتی ماری خدای یگانه T را می شناسند؟ اوش کوگو یومو و نه تن از دستیارانش (تجلیات)، سه بار در روز دعا می خوانند، سالی یک بار در نماز جمعی یا خانوادگی شرکت می کنند، حداقل هفت بار در طول زندگی خود دعای خانوادگی را با فداکاری انجام می دهند، به طور منظم مراسم عزاداری سنتی را به احترام متوفی برگزار می کنند. اجداد، تعطیلات، آداب و رسوم و آداب ماری را رعایت کنند.

قبل از گسترش آموزه های توحیدی، ماری ها خدایان بسیاری را که به نام یومو شناخته می شدند، احترام می گذاشتند، در حالی که تقدم خدای متعال (کوگو یومو) را به رسمیت می شناختند. در قرن نوزدهم، تصویر خدای یکتا احیا شد. اوش کوگو یومو (خدای بزرگ یک نور). خدای یگانه (خدا - جهان) خدای ازلی، قادر مطلق، همه جا حاضر، دانای مطلق و عادل شمرده می شود. او خود را در پوشش مادی و معنوی نشان می دهد و در قالب نه خدایی-شخص ظاهر می شود. این خدایان را می توان به سه گروه تقسیم کرد که هر کدام از آنها مسئولیت دارند:

* آرامش، رفاه و توانمندی همه موجودات زنده - خدای جهان روشن (T?nya yumo)، خدای حیات بخش (Ilyan yumo)، خدای انرژی خلاق (Agavairem yumo).
* رحمت، عدالت و هماهنگی: خدای سرنوشت و سرنوشت زندگی (P?rsh? yumo)، خدای مهربان (Kugu Serlagysh yumo)، خدای هماهنگی و آشتی (Mer yumo);
* همه نیکی، تولد دوباره و پایان ناپذیری زندگی: الهه تولد (شوچین آوا)، الهه زمین (ملنده آوا) و الهه فراوانی (پرکه آوا).

جهان، جهان، کیهان در درک معنوی ماری به عنوان یک سیستم به طور مداوم در حال توسعه، معنویت و دگرگونی از قرن به قرن، از عصری به عصر دیگر، سیستمی از جهان های متنوع، نیروهای طبیعی معنوی و مادی، پدیده های طبیعی ارائه می شود. ، پیوسته در تلاش برای رسیدن به هدف معنوی خود - وحدت با خدای جهانی، حفظ یک ارتباط جسمی و معنوی غیرقابل تفکیک با کیهان، جهان و طبیعت است.
تی؟؟ اوش کوگو یومو منبع بی پایانی از وجود است. مانند جهان، خدای بزرگ یکتا نور دائماً در حال تغییر است، توسعه می یابد، بهبود می یابد، کل جهان، کل جهان اطراف، از جمله خود بشریت را در این تغییرات دخالت می دهد. هر از گاهی هر 22 هزار سال و گاهی زودتر به خواست خداوند، نابودی قسمتی از دنیای قدیم و ایجاد دنیایی جدید رخ می دهد که با تجدید حیات کامل روی زمین همراه است.

آخرین آفرینش جهان 7512 سال پیش رخ داد. پس از هر آفرینش جدید جهان، زندگی روی زمین از نظر کیفی بهبود می یابد و بشریت به سمت بهتر شدن تغییر می کند. با رشد بشریت، گسترش آگاهی انسان رخ می دهد، مرزهای جهان و ادراک خدا گسترش می یابد، امکان غنی سازی دانش در مورد جهان، جهان، اشیاء و پدیده های طبیعت اطراف، در مورد انسان و ذات او، در مورد راه های بهبود زندگی انسان تسهیل می شود.

همه اینها در نهایت منجر به شکل گیری یک تصور نادرست در بین مردم در مورد قدرت مطلق انسان و استقلال او از خداوند شد. تغییر اولویت های ارزشی و کنار گذاشتن اصول تثبیت شده الهی در زندگی اجتماعی مستلزم مداخله الهی در زندگی مردم از طریق پیشنهادات، مکاشفات و گاه تنبیهات بود. در تفسیر مبانی معرفت خدا و درک جهان، افراد مقدس و صالح، پیامبران و برگزیدگان الهی نقش مهمی ایفا کردند که در باورهای سنتی ماری ها به عنوان بزرگان - خدایان زمینی مورد احترام هستند. آنها با داشتن فرصتی برای ارتباط دوره ای با خدا و دریافت وحی او، هادیان دانش بسیار ارزشمند برای جامعه بشری شدند. با این حال، آنها اغلب نه تنها کلمات وحی، بلکه تفسیر مجازی خود را نیز از آنها ابلاغ می کردند. اطلاعات الهی که از این طریق به دست آمد، مبنایی برای ادیان نوظهور قومی (عامیانه)، دولتی و جهانی شد. همچنین در مورد تصویر خدای یگانه جهان تجدید نظر شد و به تدریج احساسات پیوند و وابستگی مستقیم مردم به او برطرف شد. یک نگرش بی احترامی، سودمند-اقتصادی نسبت به طبیعت یا، برعکس، ستایش محترمانه نیروهای عنصری و پدیده های طبیعی، که در قالب خدایان و ارواح مستقل نشان داده شده بودند، تأیید شد.

در میان ماری، پژواک جهان بینی دوگانه حفظ شده است، که در آن، ایمان به خدایان نیروها و پدیده های طبیعی، در انیمیشن و معنویت دنیای اطراف و وجود عقلانی و مستقل در آنها، جایگاه مهمی را اشغال کرده است. ، موجود مادی شده - صاحب - مضاعف (ودیژ)، روح (چون، ?رت) )، هیپوستاز معنوی (شیرت). با این حال، ماری معتقد بود که خدایان، همه چیز در سراسر جهان و خود انسان بخشی از خدای واحد (T?? Yumo)، تصویر او هستند.

خدایان طبیعت در باورهای عامه، به استثنای نادر، دارای ویژگی های انسانی نبودند. ماری اهمیت مشارکت فعال انسان در امور خدا را با هدف حفظ و توسعه طبیعت اطراف درک کرد و پیوسته به دنبال مشارکت دادن خدایان در روند تعالی معنوی و هماهنگ کردن زندگی روزمره بود. برخی از رهبران آیین های سنتی ماری، با داشتن بینش درونی قوی، با تلاش اراده خود، توانستند روشنگری معنوی دریافت کنند و در آغاز قرن نوزدهم تصویر خدای فراموش شده T را بازگردانند؟ یومو

خدای یگانه - جهان همه موجودات زنده و کل جهان را در بر می گیرد، خود را در طبیعت محترم نشان می دهد. نزدیکترین طبیعت زنده به انسان تصویر اوست، اما نه خود خدا. یک فرد می تواند بر اساس و با کمک ایمان، با شناخت آن در خود، تجربه یک احساس زنده از واقعیت غیرقابل درک الهی، با گذر از جهان، فقط یک ایده کلی از جهان یا بخشی از آن شکل دهد. موجودات روحانی از طریق «من» خودش. با این حال، برای درک کامل T?? اوش کوگو یومو - حقیقت مطلق غیرممکن است. دین سنتی ماری، مانند همه ادیان، فقط شناخت تقریبی از خدا دارد. فقط حکمت دانای کل کل حقایق را در درون خود در بر می گیرد.

دین ماری که قدیمی تر بود، معلوم شد که به خدا و حقیقت مطلق نزدیک تر است. تأثیر چندانی از جنبه های ذهنی در آن وجود ندارد، کمتر دستخوش اصلاح اجتماعی شده است. با عنایت به استقامت و صبر در حفظ آیین دیرینه نقلی از نیاکان، فداکاری در رعایت آداب و رسوم، ت?? اوش کوگو یومو به ماری ها کمک کرد تا ایده های مذهبی واقعی خود را حفظ کنند، آنها را از فرسایش و تغییرات بی فکر تحت تأثیر انواع نوآوری ها محافظت کرد. این امر به ماری ها اجازه داد تا وحدت، هویت ملی خود را حفظ کنند، در شرایط ظلم اجتماعی و سیاسی خاقانات خزر، ولگا بلغارستان، تهاجم تاتار-مغول، خانات کازان زنده بمانند و از آیین های مذهبی خود در طول سال های تبلیغات تبلیغی فعال دفاع کنند. در قرن 18 - 19.

ماری ها نه تنها به دلیل الوهیت خود، بلکه به دلیل مهربانی، پاسخگویی و گشاده رویی و آمادگی آنها برای کمک به یکدیگر و افراد نیازمند در هر زمان متمایز هستند. ماری ها در عین حال مردمی آزادی خواه هستند که در همه چیز عدالت را دوست دارند و به زندگی آرام و سنجیده مانند طبیعت اطرافمان عادت دارند.

مذهب سنتی ماری به طور مستقیم بر شکل گیری شخصیت هر فرد تأثیر می گذارد. خلقت جهان و نیز انسان بر اساس و تحت تأثیر اصول معنوی خدای یگانه انجام می شود. انسان جزء لاینفک کیهان است، تحت تأثیر همان قوانین کیهانی رشد می کند و رشد می کند، مملو از تصویر خداوند است، در او، مانند همه طبیعت، اصول جسمانی و الهی، و خویشاوندی با طبیعت ترکیب شده است. آشکار می شود.

زندگی هر کودک، مدت ها قبل از تولدش، در منطقه آسمانی کیهان آغاز می شود. در ابتدا شکل آنتروپومورفیک ندارد. خداوند حیات را به صورت مادی شده به زمین می فرستد. همراه با انسان، ارواح - فرشتگان او - حامیان - رشد می کنند، که در تصویر خدای Vuy?mbal yumo، روح جسمانی (chon, ya?) و مضاعف - تجسم های مجازی انسان?rt و syrt نشان داده می شوند.

همه مردم به یک اندازه دارای کرامت انسانی، قدرت ذهن و آزادی، فضیلت انسانی هستند و تمام کامل کیفی جهان را در خود دارند. به انسان این فرصت داده می شود تا احساسات خود را تنظیم کند، رفتار خود را کنترل کند، موقعیت خود را در جهان درک کند، سبک زندگی اصیلانه ای داشته باشد، فعالانه خلق کند و بیافریند، مراقب بخش های برتر جهان باشد، از دنیای حیوانات و گیاهان محافظت کند و ... طبیعت اطراف از انقراض

انسان به عنوان بخشی منطقی از کیهان، مانند خدای یگانه دائماً در حال بهبود، به نام حفظ خود مجبور است دائماً روی بهبود خود کار کند. انسان با هدایت دستورات وجدان (ع)، ارتباط دادن اعمال و کردار خود با طبیعت اطراف، دستیابی به وحدت اندیشه های خود با ایجاد توام اصول کیهانی مادی و معنوی، به عنوان مالک شایسته سرزمین خود، با کار روزانه خستگی ناپذیر، خلاقیت پایان ناپذیر، مزرعه خود را تقویت می کند و با غیرت اداره می کند، جهان اطراف خود را نجیب می بخشد و در نتیجه خود را بهبود می بخشد. این معنا و هدف زندگی انسان است.

انسان با تحقق بخشیدن به سرنوشت خود، جوهر معنوی خود را آشکار می کند و به سطوح جدیدی از وجود صعود می کند. انسان از طریق خودسازی و تحقق یک هدف از پیش تعیین شده، دنیا را بهبود می بخشد و به زیبایی درونی روح می رسد. مذهب سنتی ماری می آموزد که برای چنین فعالیت هایی یک فرد پاداش شایسته دریافت می کند: او زندگی خود را در این دنیا و سرنوشت خود را در زندگی پس از مرگ بسیار تسهیل می کند. برای یک زندگی عادلانه، خدایان می توانند یک فرشته نگهبان اضافی به فرد هدیه دهند، یعنی می توانند وجود یک شخص را در خدا تأیید کنند، در نتیجه توانایی تفکر و تجربه خدا، هماهنگی انرژی الهی (شولیک) و روح انسان

انسان در انتخاب اعمال و اعمال خود آزاد است. او می تواند زندگی خود را هم در جهت خداوند، هماهنگی تلاش و آرمان های نفس خود و هم در جهت مخالف، ویرانگر پیش ببرد. انتخاب یک شخص نه تنها با اراده الهی یا انسانی، بلکه با دخالت نیروهای شر از پیش تعیین شده است.

انتخاب درست در هر موقعیت زندگی فقط با شناخت خود، متعادل کردن زندگی، امور روزمره و اعمال خود با جهان - خدای یگانه، انجام می شود. مؤمن با داشتن چنین رهنمود معنوی، سرور واقعی زندگی خود می شود، استقلال و آزادی معنوی، آرامش، اعتماد به نفس، بصیرت، تدبیر و احساسات سنجیده، استواری و استقامت در رسیدن به هدف را به دست می آورد. او از ناملایمات زندگی، رذایل اجتماعی، حسادت، خودخواهی، خودخواهی یا تمایل به تأیید خود در نزد دیگران آشفته نیست. انسان با آزادی واقعی، رفاه، آرامش، زندگی معقول به دست می آورد و خود را از هرگونه تجاوز بدخواهان و نیروهای شیطانی محافظت می کند. او از جنبه های تاریک تراژیک وجود مادی، پیوندهای عذاب و رنج غیرانسانی و یا خطرات پنهان نخواهد ترسید. آنها مانع از ادامه عشق به جهان، وجود زمینی، شادی و تحسین زیبایی طبیعت و فرهنگ نخواهند شد.

در زندگی روزمره، معتقدان دین سنتی ماری به اصولی از جمله:

خودسازی مستمر از طریق تقویت پیوند ناگسستنی با خداوند، مشارکت منظم او در تمام رویدادهای مهم زندگی و مشارکت فعال در امور الهی.
* تمرکز بر اصالت بخشیدن به دنیای اطراف و روابط اجتماعی، تقویت سلامت انسان از طریق جستجوی مداوم و کسب انرژی الهی در فرآیند کار خلاق.
* هماهنگ سازی روابط در جامعه، تقویت جمع گرایی و انسجام، حمایت متقابل و وحدت در حفظ آرمان ها و سنت های دینی.
* حمایت یکپارچه از مربیان معنوی شما.
* تعهد به حفظ و انتقال بهترین دستاوردها به نسل های بعدی: ایده های مترقی، محصولات نمونه، انواع نخبگان غلات و نژادهای دام و غیره.

مذهب سنتی ماری همه مظاهر زندگی را ارزش اصلی در این جهان می داند و به خاطر حفظ آن، حتی به حیوانات وحشی و جنایتکاران را نیز ترحم می کند. مهربانی، خوش دلی، هماهنگی در روابط (کمک متقابل، احترام متقابل و حمایت از روابط دوستانه)، احترام به طبیعت، خودکفایی و خویشتن داری در استفاده از منابع طبیعی، دانش جویی نیز از ارزش های مهم محسوب می شود. در زندگی جامعه و در تنظیم رابطه مؤمنان با خدا.

در زندگی عمومی، مذهب سنتی ماری برای حفظ و بهبود هماهنگی اجتماعی تلاش می کند.

مذهب سنتی ماری، معتقدان به آیین باستانی ماری (چیماری)، طرفداران عقاید و آیین‌های سنتی که غسل ​​تعمید گرفته‌اند و در مراسم کلیسا (ایمان مارلا) شرکت می‌کنند و پیروان فرقه مذهبی «کوگو سورتا» را متحد می‌کند. این اختلافات قومی-اعترافی تحت تأثیر و در نتیجه گسترش مذهب ارتدوکس در منطقه شکل گرفت. فرقه مذهبی «کوگو سورتا» در نیمه دوم قرن نوزدهم شکل گرفت. تناقضات معینی در باورها و اعمال آیینی که بین گروه‌های مذهبی وجود دارد، تأثیر مهمی در زندگی روزمره ماری‌ها ندارد. این اشکال دین سنتی ماری اساس ارزش های معنوی مردم ماری را تشکیل می دهد.

زندگی مذهبی پیروان مذهب سنتی ماری در جامعه روستایی، یک یا چند شورای روستایی (جامعه غیر روحانی) اتفاق می افتد. همه ماری ها می توانند با قربانی در نمازهای همه ماری شرکت کنند و از این طریق یک جامعه مذهبی موقت از مردم ماری (جامعه ملی) تشکیل دهند.

تا آغاز قرن بیستم، مذهب سنتی ماری به عنوان تنها نهاد اجتماعی برای انسجام و اتحاد مردم ماری، تقویت هویت ملی آنها و ایجاد فرهنگ ملی منحصر به فرد عمل می کرد. در عین حال، دین عامیانه هرگز خواستار جدایی مصنوعی اقوام نبود و باعث ایجاد تقابل و تقابل بین آنها نشد و انحصار هیچ قومی را ادعا نکرد.

نسل کنونی مؤمنان، با شناخت کیش خدای یگانه جهان، متقاعد شده اند که این خدا توسط همه مردم، نمایندگان هر ملیتی قابل پرستش است. از این رو، هر فردی را که به قدرت مطلق او معتقد است، ممکن می دانند.

هر شخصی، صرف نظر از ملیت و مذهب، بخشی از کیهان، خدای جهانی است. از این حیث همه مردم برابرند و شایسته احترام و برخورد عادلانه هستند. ماری ها همیشه با تساهل مذهبی و احترام به احساسات مذهبی افراد سایر ادیان متمایز بوده اند. آنها معتقد بودند که دین هر قومی حق موجودیت دارد و شایسته احترام است، زیرا همه شعائر دینی با هدف اصالت بخشیدن به زندگی زمینی، ارتقای کیفیت آن، گسترش توانایی های مردم و کمک به معرفی قدرت های الهی و رحمت الهی است. به نیازهای روزمره

گواه روشنی از این شیوه زندگی پیروان گروه قومی اعترافاتی "مارلا ورا" است که هم آداب و رسوم سنتی و هم آیین های ارتدکس را رعایت می کنند، از معابد، کلیساها و نخلستان های مقدس ماری بازدید می کنند. آنها اغلب نمازهای سنتی را با قربانی در مقابل یک نماد ارتدکس که مخصوص این مناسبت آورده شده است برگزار می کنند.

ستایشگران مذهب سنتی ماری، با احترام به حقوق و آزادی های نمایندگان ادیان دیگر، انتظار دارند همان نگرش محترمانه نسبت به خود و اعمال مذهبی خود داشته باشند. آنها معتقدند که پرستش خدای یگانه - جهان در زمان ما برای نسل مدرن مردم علاقه مند به گسترش جنبش زیست محیطی و حفظ طبیعت بکر بسیار به موقع و کاملاً جذاب است.

مذهب سنتی ماری، از جمله در جهان بینی و عمل به تجربه مثبت قرن ها تاریخ، به عنوان اهداف فوری خود ایجاد روابط واقعاً برادرانه در جامعه و تربیت فردی با چهره ای اصیل، محافظت از خود را با عدالت و راستی قرار می دهد. وفاداری به یک هدف مشترک به دفاع از حقوق و منافع مومنین خود، حفظ آبرو و حیثیت آنان در برابر هرگونه تعدی بر اساس قوانین مصوب کشور ادامه خواهد داد.
پوپوف N.S.، Tanygin A.I. "Yumyn y?la" ("مبانی دین سنتی ماری")

پوشاریم (پوشارتیش) نوعی آسیب است که باعث از دست دادن قدرت، ضعف عمومی و سلب توانایی مقاومت می شود. 12 نوع پوشاریم وجود دارد. یکی از توطئه های هدایت:

وقتی می تواند درخت کاج را که 77 سال افتاده و افتاده است بلند کند و بگذارد، تنها در این صورت است که بتواند بدنش را بلند کند!
وقتی او می تواند درخت بلوطی را که 77 سال افتاده و خوابیده است بلند کند و برپا کند، تنها در این صورت است که بتواند بدنش را بلند کند!
وقتی می تواند برآمدگی را که 77 سال خوابیده است بلند کند و بگذارد، فقط در این صورت است که بتواند بدنش را بلند کند!

طلسم برای حذف posharyme:

وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند از آفتاب صبح یک توپ قرمز بسازد و با آن بازی کند و آن را پرتاب کند، تنها در این صورت است که بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند از آفتاب شام یک توپ سفید بسازد و با آن بازی کند و آن را پرتاب کند، تنها در این صورت است که می تواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند از خورشید غروب یک توپ سیاه بسازد و با آن بازی کند، فقط در این صورت است که می تواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند کرک یک زنبور ملکه پیر را ببرد، نخ سفیدی از آن بچرخاند، لباس های سفید بدوزد، بپوشد، بیرون برود و در مقابل 77 ملت مختلف بایستد، تنها در این صورت است که می تواند N را خراب کند. ! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار بتواند کرک یک زنبور ملکه جوان را ببرد، نخ سفیدی از آن بچرخاند، لباس های سفید بدوزد، بپوشد، بیرون برود و در مقابل 77 ملت مختلف بایستد، تنها در این صورت است که می تواند N را خراب کند. ! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند باعث شود که برق رعد و برق را متوقف کند، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند رعد و برق را از رعد و برق باز دارد، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند باعث شود که ابر شناور نشود، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند جلوی جاری شدن 77 چشمه مختلف را بگیرد، فقط در این صورت اجازه دهید N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت گذار می تواند طوفان را بی وقفه بیاورد، اجازه دهید فقط در آن صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت گذار می تواند پرواز 77 پرنده مختلف از آب را غیرممکن کند، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه اوه اوه

پس از "جداسازی" فوق آسیب "پوشرتیش"، یکی از طلسم های "انحلال" (شولیمو) خوانده می شود، برای مثال:

همان طور که سحر صبح آب می شود، بگذارید به همان صورت آب شود (...)
همان طور که سپیده دم غروب آب می شود، بگذارید به همان صورت آب شود (...)
همانطور که مه صبحگاهی آب می شود، بگذارید به همین ترتیب آب شود (...)
همانطور که مه غروب آب می شود، بگذارید به همین ترتیب آب شود (...)
همانطور که شبنم صبح آب می شود، بگذارید به همین ترتیب آب شود (...)
همانطور که شبنم عصر آب می شود، بگذارید به همین ترتیب ذوب شود (...)
همانطور که یخبندان صبحگاهی آب می شود، بگذارید به همین ترتیب آب شود (...)
همانطور که رنگین کمان ذوب می شود، اجازه دهید به همان روش ذوب شود (...)
همانطور که کف روی آب ذوب می شود، بگذارید به همان صورت ذوب شود (...)
همانطور که کف روی عسل ذوب می شود، بگذارید به همان صورت ذوب شود (...)
همانطور که کف روی کره ذوب می شود، بگذارید به همان صورت ذوب شود (...)

توطئه های "شولیمه" پس از "جدایی" (sh?rymo) گفته می شود، آنها جهانی هستند، به جای "(...)" ما آنچه را که باید از بین برود - آسیب، چشم بد، بیماری (یا قدرت آن) وارد می کنیم. بدن، بازوها، پاهای دشمن، البته پس از توطئه مناسب).

تماس بگیرید
نمک در یک ماهیتابه گرم می شود، طرح خوانده می شود:

این یک معجون است.

کوگو تول، نیمو دچ تاله اولات! جزر و مد شینچال شئرش کوزه پودشتش، تنگ پودشتین تولژو! Tul Ava، Tul Acha، Tylze Ava، Tylze Acha، Shўdyr Ava، Shўdyr Acha، shkendan pisylykta dene N. kondyza! کوگو اومسام پوچین، قلعه کوم شالالتن ایک کاس، ایک یود، ایک کهچیوال کوگو اومسام پوچین، کوگو کاپکام پوچین، کوگو سی وود پوکشلن ایک کوگو تومو. Tormakshe food iya-shamych، yolda den kaen، tўkda den tўken، pochda den lupshen N. kondyza!
تول آوا، تول آچا، تیلزه آوا، تیلزه آچا، شئدیر آوا، شئدیر آچا، شکندان پیسیلیکتا دنه ن. کندیزا من دکم ایک دقیقهیشتو، ایک ثانیه شتو شینچن-شینچاشیزه، شوگال-شوگاشیزه اریکیم ایدا پو!

"آتش بزرگ، تو قوی ترینی! این نمک که می ترکد، ن. مادر آتش، پدر آتش، مادر ماه، پدر ماه، مادر ستاره، پدر ستاره، هر چه زودتر، هر چه زودتر، N را برای من بیاور!
سه قفل را بشکن، در بزرگ را باز کن، یک غروب، یک شب، یک روز برو. پشت در بزرگ، پشت دروازه بزرگ، وسط دریای بزرگ درخت بلوط بزرگی ایستاده است. شیاطین نشسته اند روی همه چله ها، با پا راه برو، با شاخ هل بده، با دم تازیانه بزن، N را برای من بیاور!
مادر آتش، پدر آتش، مادر ماه، پدر ماه، مادر ستاره، پدر ستاره، هر چه زودتر، هر چه زودتر، H را برای من در یک دقیقه، در یک دقیقه بیاور دوم! اجازه ندهید او یک دقیقه، نه یک ثانیه در آرامش بنشیند یا بایستد!»

توطئه های ماری

در جادوی ماری، توطئه ها روش اصلی نفوذ در نظر گرفته می شود. جادوگران می گویند که یک توطئه انرژی را متمرکز می کند، خود انرژی است. توطئه در ماری یو "انرژی" نامیده می شود. گاهی اوقات به این توطئه می گویند: "آنچه تف کرده است"، "شودیش یو" - "انرژی تف شده"، زیرا فردی که در انتهای عبارت صحبت می کند، به شدت بازدم می کند، گویی هوا را بیرون می ریزد. از بیرون مثل تف کردن به نظر می رسد.
یک توطئه یک ارتباط خیالی روانی بین یک فرد و اشیاء مختلف مورد علاقه او ایجاد می کند. با توطئه، افراد آگاهانه یا شهودی خود و از طریق خود دنیای اطراف خود را تغییر می دهند. مؤلفه اصلی توطئه تصویر، تخیل است. بهترین زمان برای جذابیت سحرهای صبح و عصر است. توصیه می شود که هم درمانگر و هم بیمار درمان (از بین بردن چشم بد، آسیب) را با معده خالی انجام دهند. آب افسون شده یا شیء دیگر را نمی توان گرم کرد، جوشاند، در آب داغ یا آتش گذاشت، در غیر این صورت انرژی تبخیر می شود. آب یا نمک یا شیء دیگر را نمی توان در نزدیکی آب آزاد نگه داشت، زیرا آب انرژی طلسم را جذب می کند. بنابراین، هنگامی که یک شیء افسون شده از طریق رودخانه، دریاچه یا سایر آب‌ها حمل می‌شود، باید روی سر قرار داده شود یا زیر بغل چپ پنهان شود و آن را از آب آزاد جدا کند.
این توطئه اغلب در 4 حالت انجام می شود:
1. گوینده چاقو یا قیچی را در دست می گیرد و آن را به سمت شیء در حال افسون اشاره می کند و با هر دو پا بر روی چاقو یا جسم دیگری با تیغه تیز (تبر، اره، داس، داس و ...) قدم می گذارد.
2. گوینده در یک دست چاقو یا قیچی را به سمت شی مورد نظر می گیرد و در دست دیگر یک جارو. جارو به این معنی است که برای از بین بردن بیماری ها و آسیب ها استفاده می شود.
3. با هر دو پا، چاقو یا قیچی را روی جارو می گذاریم.
4. در دست شما چاقو یا قیچی است، زیر پای شما چیزی نیست.
با اتخاذ موضع لازم، قبل از صحبت، باید دستیارانی را که شاهد خوانده می شوند، فراخوانی کنند. فراخوانی دستیاران را تانیکتاریمه (تانیکتارش «شهاد کردن») می‌گویند. این کار به منظور پر کردن خود با قدرت (انرژی) انجام می شود. برای تشریفات سبک و بدون انرژی، tanyktarym انجام نمی شود.
جادوگرانی که به آیین ماری پایبند هستند از خدایان ماری، حیوانات مختلف، پرندگان، درختان، ابرها، ستارگان و غیره کمک می خواهند. طلسم های شفابخش ماری خود از دو بخش تشکیل شده است: جدایی و انحلال.
1. شعبه (ش؟رتیش). این بخش اصلی توطئه است که جادوها و ارواح شیطانی را از بدن و هاله یک شخص جدا می کند.
2. انحلال (شولتیش). طلسم ها و ارواح جدا شده حل می شوند و به هیچ تبدیل می شوند. اگر این کار انجام نشود، دوباره وارد بیمار می شوند، مراسم بی فایده خواهد بود.
به جای انحلال، گاهی اگر معلوم شود که طلسم و آسیب را چه کسی ساخته یا معلوم است که ارواح از کجا آمده اند، برگشتی می دهند.
پس از اتمام طلسم، شفا دهنده چاقو را با شکوفایی به زمین فرو می کند یا با بالا بردن دست خود، چاقو را از دست خود رها می کند تا نوک آن کف را سوراخ کند. در همان حال ذهنی یا با صدای بلند می گوید: بگذار در دل جادوگر بچسبد. .
هنگام صحبت کردن، از تکنیک های تنفس و تفکر ویژه استفاده می شود.
نکته اصلی در اینجا گفتار مداوم، بسیار سریع، حتی نامفهوم و ایجاد و تناوب مداوم تصاویر ذهنی (تصاویر) است. تنفس هنگام صحبت کردن با تنفس طبیعی متفاوت است. اگر در هنگام تنفس طبیعی فرد فقط در هنگام بازدم کلمات را تلفظ می کند ، هنگام صحبت کردن ، کلمات به طور مداوم و مداوم هم در هنگام دم و بازدم و هم در مکث بین دم و بازدم گفته می شود و تنفس به طور همزمان از طریق بینی و دهان انجام می شود. این تنها زمانی امکان پذیر است که کلمات را به صورت زمزمه ای یا ذهنی تلفظ کنید.
توطئه ها با یک زمزمه بسیار سریع تلفظ می شوند، تنفس ریتمیک است، بدون تاخیر یا مکث. پس از تکمیل عبارت، آنها به شدت بر روی جسمی که مسحور شده است می دمند، یک صلیب روی آن می کشند، گویی آن را با یک درب می بندند، تا انرژی از جسم فرار نکند.
در جذابیت، کل مراسم مهم است: کلمات، ریتم، تنفس، ایجاد تصاویر ذهنی و مواردی که استفاده می شود. در اینجا هیچ چیز اضافی وجود ندارد، همه چیز باید مطابق با آیین انجام شود.
ویژگی های فردی که توطئه را انجام می دهد مهم است. همه مردم توطئه ندارند. اول از همه باید موهبت (استعداد) داشته باشد. چنین هدیه ای یا از طرف خدا یا از شفا دهندگان متوفی در لحظه ای که شخص در حالت ناخودآگاه در مرگ بالینی قرار دارد و روح او به دنیای مردگان می رود داده می شود. برای به دست آوردن یک هدیه، یک فرد باید "بمیرد" و "قیامت کند"، که یادآور شکل گیری یک شمن در بین مردم سیبری است.
سایر الزامات برای سخنران:
1. یک فرد باید تمام دندان ها را داشته باشد. اگر دندان کافی نباشد، این کمبود با گفتن قبل از طلسم، "با دندان های فولادی صحبت می کنم"، "با دندان های فولادی بیماری را می جوم" و غیره برطرف می شود و در طول طلسم باید روی یک آهن تیز بایستد. شی
جادوگر اوودا-ماری.

«به من نگاه کن: من یک اوادا هستم. من دیوانه ام و عاقلم، من پیرزنی و دوشیزه ام، زنده ام هرچند مرده ام. موی من باد است، چشمانم شب است، خونی در دلم نیست، جانم خالی است. زنده نیست، اما فناپذیر هم نیست. من اوادا هستم و آهنگ حرف من است و چشمانم اشک را نمی شناسد. لب هایم برای خون فریاد می زنند. انگشتان من نیاز به درد دارند. موهای من ریشه درخت است، لباس من تاریکی شب است. من اوادا هستم و آزادم، من اوادا هستم و من یک برده هستم» (از حماسه فینو-اوریک) اودا - این نام در منطقه ما حتی برای کسانی که حتی یک کلمه در ماری نمی دانند نیز شناخته شده است. مادران تأثیرپذیر با تصویر ترسناک پیرزنی بی‌رحم و بی‌رحم، بچه‌های کوچک را از کودکی می‌ترسانند و برای دفع یک کلمه یا نگاه بد، سنجاقی را به داخل لباس‌هایشان می‌چسبانند و با زمزمه‌ای پر از وحشت، آنها را متقاعد می‌کنند. بچه ها از پیرزن های کوچولو کج و کوچولو در خیابان ها دوری کنند (حداقل - به چشم های آنها نگاه نکنید). حتی در دوران باستان، قبایل اسلاو، که در کنار اجداد ماری های امروزی، موردوی ها، کومی ها، اودمورت ها، سامی ها، خانتی ها، مانسی ها و تا حدودی چوواش (مردم گروه زبانی ترک با 2/3) زندگی می کردند. سنت ها و آداب و رسوم فینو-اوریک)، می دانستند که همسایگان آنها قدرت اسرارآمیز طبیعت را دارند: آنها می دانند چگونه یک حیوان را فریب دهند، خون را تجسم کنند، معجون عشق دم کنند، و گیاهان و ریشه های مختلف را می شناسند. "چود چشم سفید" - این همان چیزی است که پومورها به همسایگان کوتاه و استخوان نازک خود می گفتند که دارای رنگ چشم و موی خاکستری روشن ("آبی") بودند. "چود" - یعنی مردمی شگفت انگیز و جادویی و بنابراین خطرناک مانند هر چیز دیگری و غیرقابل درک. و در افسانه ها و داستان های خود ماری دلیلی برای چنین ترس هایی وجود دارد. یکی از برجسته ترین شخصیت ها اودا/اوادا است. او تا حدودی شبیه بابا یاگا روسی است. در سنت فرهنگی، این پیرزن دیوانه ای است که از دهانش کف می کند، که شب ها برهنه با دسته های مو و سینه های آویزان بر اسبی وحشی می تازد، نوزادان را به خاطر خونشان می رباید و «دوشیزگان سرخ» و «خوبی ها» را طلسم می کند. هموطنان.» در باورهای عامیانه بعدی، این یک پیرزن تنها است که در حومه یک روستا یا در یک روستای متروک زندگی می کند و سنش به قرن ها پیش می رسد ("زمانی که مادربزرگ من هنوز یک دختر کوچک بود ، او قبلاً به اندازه دنیا پیر بود" - این همان چیزی است که یک مرد معروف ماری یک بار به هنرمند نویسنده ایوان یامبردوف در مورد کسی که می شناسد، اوودا، از منطقه کیلمار جمهوری گفت. اودا معمولاً در القای آسیب و چشم بد تخصص دارد، اما او همچنین می‌تواند جنین متولد نشده را از شکم مادر بیرون بیاورد و طلسم عشق یا یقه‌ای را بسازد. آنها مخفیانه و زیر پوشش تاریکی به او نزدیک می شوند، زیرا حامی او خود Keremet (شیطان ماری) است. البته او می تواند در حین زایمان کمک کند و شفا پیدا کند، اما ماهیت دانش او به گونه ای است که برای هر کار خوب باید سه کار بد انجام دهد (وای! چه "تعادل" جالبی - به نظر می رسد که شما نمی خواهید. اما شما نیاز دارید!). او برای جنایات خود پول نمی گیرد و البته از هدایا امتناع نمی کند ، اما با روی آوردن به او ، شخص روح خود را تعهد می کند - نه بیشتر و نه کمتر. عقیده ای وجود دارد که اوودا هر از گاهی شکل یک دختر جوان زیبا را به خود می گیرد و جذابیت جنسی غیرقابل مقاومتی را در هر مردی برمی انگیزد، اما در حساس ترین لحظه به پیرزنی خزنده تبدیل می شود که تمام آب و نشاط را از آن می مکد. معشوقه گاه به گاه او ("دختر آتش" را به خاطر بیاورید یا "آتش" داستان های اورال باژوف و ترس دیرینه مردان در یک زن سیری ناپذیر حل می شود). اعتقاد بر این است که اوودا قبل از مرگش باید هدیه خود (یعنی یک هدیه و هیچ چیز دیگر) و سرنوشت "شیطان" خود را به یک زن یا حتی بهتر از آن به یک دختر بی گناه منتقل کند و مطمئناً دست او را بگیرد. و می گویند دانش و مهارت بعداً خود به خود به دست می آید. رفتن اوودا به دنیایی دیگر دشوار است، او برای مدت طولانی و وحشتناک رنج می برد و تاوان گناهان و جادوگری خود و دیگران را می پردازد. و او نمی میرد تا زمانی که وارث آینده را لمس نکند، یا تا زمانی که همسایه های ترسیده او سوراخی در پشت بام خانه او نکنند، در غیر این صورت روح "سیاه" او از بدنش خارج نخواهد شد. تا به حال، تقریباً در هر روستای ماری به شما می‌گویند اوودای محلی کجا زندگی می‌کند و حتی با پرداخت هزینه معقول راه را به شما نشان می‌دهند. مهربان ترین مادربزرگ ها در مناطق سرنور و کیلمار این منطقه زندگی می کنند. اگرچه از مدت ها قبل شناخته شده بود که هر جادوگری که توسط اوودا ایجاد شود یک شمشیر دو لبه است. بله، نتیجه خواهد داد، اما هیچ خوشحالی از آن حاصل نخواهد شد: کودکی که از یک زن نازا متولد می شود، معتاد به مواد مخدر بزرگ می شود، فردی که از سرطان درمان شده است، مثلاً در زیر چرخ ها در یک سال می میرد. یک قطار، و یک مرد جادو شده مست خواهد شد. اما برخی هنوز فکر می کنند که این قیمت ارزش آن را دارد. خداوند قاضی آنها باشد! نظر: من با خانمی صحبت کردم که در یک روستای دور افتاده ماری به دنیا آمد. او گفت که مادربزرگش به او گفته است که بیوه روح جنگلی است، پاها و دستانش نسبت به بدنش برعکس شده است (یعنی پاشنه و آرنجش به جلو است. بیوه یک فرد نیست.

ماری جادو

جادوی ماری یک موضوع فعلی برای منطقه ما است، همانطور که جادوی چوواشیا، منطقه کیروف و موردوویا است. در واقع، خیلی کم در مورد آن نوشته شده است. جادوی ماری، جادوی زمین، یکی از نیرومندترین نیروهاست، هرچقدر هم که آن را روستایی بنامند، با یک حس نیمه تحقیر با آن برخورد نکردند، موج روانشناسان و کیهان‌انرژی‌های تازه‌ای که ادبیات جادویی خوانده بودند. آن را ساده لوح می دانست. در اصل همان جادوی وودوی منطقه ماست. طبیعی است که ما بیشتر عادت کرده ایم هر چیز خارجی را بخوانیم. یکی از نمونه های جادوی ماری: مادربزرگ روی آوار خانه اش نشسته است، آینه ای گرد ارزان قیمت در گونی سیب زمینی برزنتی، چشمان نیمه بسته اش و زمزمه ای آرام و نامفهوم. تعداد کمی از روانشناسان وجود دارند که بتوانند جلوی مرگ شخصی را بگیرند که زندگی و سلامتی او لازم است. شروع ترسناکی نیست. بسیاری از ماری هرگز مسیحیت را نپذیرفتند و فرزندان صاحبان جنگل باقی ماندند. معمولاً همه روستاییان می دانند - این بیشه خوب است، این یکی شر است. اینجا خیر می خواهی، اینجا شر می خواهی. قدرت بیشه معقول است، نزدیک به تحقق کامل واقعیت درخواست، در عین حال قدرتمند، مدبر، دنیوی، حیله گر، مانند هر یک از ما یک ارگانیسم اندیشمند منطقی است. به عنوان مثال، اینکه پسری به یک دختر می گوید "دوستت دارم" یک چیز است. پسری به دختری در بیشه‌زار می‌گوید «دوستت دارم»، عملاً این یک مراسم نامزدی است، یک مراسم تعهدی که در صورت امتناع او فهرستی از مشکلات بسیار جدی را به همراه دارد، زیرا ... . نخلستان مانند یک محراب است و از بین بردن آن می تواند بسیار مشکل ساز باشد. در عوام این دوباره خسارت نامیده می شود، در واقع مجازاتی برای عدم انجام تعهدات است. در جامعه، بی اطلاعی از قوانین نیز فرد را از مسئولیت معاف نمی کند. اما در عین حال، علیرغم سختی اش، اما مانند هر سیستم دیگری، به همان اندازه معقول است و روی دیگر سکه را نیز دارد. اگر جادوگر حق دسترسی داشته باشد، قوانین را کاملاً واضح بداند و از آنها پیروی کند، بدون اینکه همه چیز چپ و راست را از بین ببرد (در حالی که ابتدا خود و مشتری را از بین می برد)، دسته ای از دشمنان بدنام و آسیب هایی را که در واقعیت وجود ندارد روی هم جمع می کند. او مسیر مصرف کننده را دنبال نمی کند - این همیشه می تواند قدرت را به خانه بفرستد. به آرامی، طی 5-7 روز از بین می رود، "نشت می کند" - این همان چیزی است که من آن را می نامم، و جالب تر از همه این است که به این شخص برنمی گردد. و اگر همان جادوگر دائماً بخواهد او را بازگرداند، ساحر و مشتری تا حد مرگ مجازات می شوند، در این لحظه خود مالک بیشه مانند هر مالکی به دلیل سوء استفاده از قدرت و عدم رعایت قوانین، عدالت را اجرا می کند. تصمیم او

ماری جادو جادوی زمین است. امروز می خواهم برخی از علائم مشخصه کار ماری را شرح دهم: ضعف، درد زیر تیغه شانه به اندازه یک سکه افزایش یافته (معمولاً عرق سرد). کرامپ (در صورت برداشتن گرفتگی عضلات پا - در مردان، بی تفاوتی کامل نسبت به زندگی جنسی وجود دارد، تا زمانی که به طور کامل متوقف شود). ، جایی که میدان زمین برای افراد عادی قدرت زیادی دارد. بسیاری از مردم احتمالاً متوجه افرادی شده اند که دوست دارند چمباتمه بزنند. سعی می کند یک مرغ را از یخچال بردارد، این همه چوواشیا است، اما اغلب این کار در ماری جادو انجام می شود.

شیفتگان دین ماری خدای واحد را می شناسند. اوش کوگو یومو و نه تن از دستیارانش (تجلیات)، سه بار در سال یک دعا می خوانند، سالی یک بار در نماز جمعی یا خانوادگی شرکت می کنند، حداقل هفت بار در طول زندگی خود دعای خانوادگی را با قربانی انجام می دهند، به طور مرتب مراسم عزاداری سنتی را به افتخار برگزار می کنند. اجداد متوفی، تعطیلات، آداب و رسوم و آداب ماری را رعایت کنند.

تاریخچه پیدایش دین ماری.

قبل از گسترش آموزه‌های یکتاپرستی، ماری‌ها خدایان بسیاری را که به نام یومو شناخته می‌شوند، احترام می‌کردند، در حالی که اولویت خدای متعال (کوگو یومو) را به رسمیت می‌شناختند. در قرن نوزدهم، تصویر خدای یکتا احیا شد. اوش کوگو یومو (خدای بزرگ یک نور). خدای یگانه (خداوند عالم است) خدای ابدی، قادر مطلق، همه جا حاضر و عادل شمرده می شود. او خود را در پوشش مادی و معنوی نشان می دهد و در قالب نه خدایی-شخص ظاهر می شود. این خدایان را می توان به سه گروه تقسیم کرد که هر کدام از آنها مسئولیت دارند:

آرامش، رفاه و توانمندی همه موجودات زنده - خدای جهان روشن (yumo)، خدای حیات بخش (Ilyan yumo)، خدای انرژی خلاق (Agavairem yumo).

رحمت، عدالت و هماهنگی - خدای سرنوشت و سرنوشت زندگی (Prysh yumo)، خدای مهربان (Kugu Serlagysh yumo)، خدای هماهنگی و مثال (Mer yumo);

همه نیکی، تولد دوباره و پایان ناپذیری زندگی - الهه تولد (شوچین آوا)، الهه زمین (ملنده آوا)، الهه فراوانی (پرکه آوا).

اوش کوگو یومو سرچشمه هستی است. مانند جهان، خدای بزرگ یکتا نور دائماً در حال تغییر است، توسعه می یابد، بهبود می یابد، کل جهان، کل جهان اطراف، از جمله خود بشریت را در این تغییرات دخالت می دهد. هر از گاهی هر 22 هزار سال و گاهی زودتر به خواست خداوند، نابودی قسمتی از دنیای قدیم و ایجاد دنیایی جدید رخ می دهد که با تجدید حیات کامل روی زمین همراه است.

آخرین آفرینش جهان 7516 سال پیش رخ داد. پس از هر آفرینش جدید جهان، زندگی روی زمین از نظر کیفی بهبود می یابد و بشریت به سمت بهتر شدن تغییر می کند. با توسعه بشریت، آگاهی انسان گسترش می یابد، مرزهای درک جهان و خدا گسترش می یابد، امکان غنی سازی دانش در مورد جهان، جهان، اشیاء و پدیده های طبیعت اطراف، انسان و او وجود دارد. در اصل، در مورد راه های بهبود زندگی انسان تسهیل می شود.

در میان ماری، پژواک یک جهان بینی دوگانه حفظ شده است، که در آن، ایمان به جادو، در انیمیشن و معنویت دنیای اطراف و وجود موجودی عقلانی، مستقل و مادی شده در آنها - صاحب جایگاه مهمی را اشغال کرد. - یک دوتایی (ودیژ)، روح (چون)، هیپوستاز معنوی (شیرت). با این حال، ماری معتقد بود که خدایان، همه چیز در سراسر جهان و خود انسان بخشی از خدای واحد (یومو)، تصویر او هستند.

خدایان طبیعت در باورهای عامه، به استثنای نادر، دارای ویژگی های انسانی نبودند. ماری ها دائماً به دنبال مشارکت دادن خدایان در روند اصالت معنوی و هماهنگ کردن زندگی روزمره بودند. برخی از رهبران آیین های سنتی ماری، با داشتن بینش درونی قوی، با کمک جادوی ماری، با تلاش اراده خود، می توانند روشنگری معنوی خدای واحد یومو را دریافت کنند.

دین ماری (سحر و جادو) که قدیمی تر بود، به خدا و حقیقت مطلق نزدیک تر شد. تأثیر کمی از جنبه های ذهنی در آن وجود دارد. اوش کوگو یومو با در نظر گرفتن استقامت و صبر در حفظ دین باستانی که توسط نیاکان منتقل شده بود، تعهد در رعایت آداب و رسوم و آداب و رسوم، به ماری ها کمک کرد تا عقاید دینی واقعی را حفظ کنند، آنها را از فرسایش و تغییرات بی فکر تحت تأثیر انواع نوآوری ها محافظت کنند. . این امر به ماری ها اجازه داد تا وحدت، هویت ملی خود را حفظ کنند، تحت شرایط ستم اجتماعی کاگانات خزر، ولگا بلغارستان، تهاجم تاتار-مغول، خانات کازان زنده بمانند و از آیین های مذهبی خود در طول سال های تبلیغات تبلیغی فعال در منطقه دفاع کنند. قرن 18 - 19.

زندگی هر کودکی خیلی قبل از تولدش در بهشت ​​شروع می شود. در ابتدا شکل آنتروپومورفیک ندارد. خداوند حیات را به صورت مادی شده به زمین می فرستد. همراه با انسان، ارواح-فرشتگان او - حامیان - رشد می کنند، که در تصویر خدای Vui mbal yumo، روح جسمانی (chon) و مضاعف ها - تجسم های مجازی انسان، rt و syrt نشان داده شده است.

دین ماری می آموزد که فردی که به درستی عمل می کند، پاداش شایسته ای دریافت می کند: او زندگی خود را در این دنیا و سرنوشت خود را در زندگی پس از مرگ بسیار تسهیل می کند. برای یک زندگی عادلانه، خدایان می توانند یک فرشته نگهبان اضافی را به فرد هدیه دهند و از این طریق توانایی تفکر و تجربه خدا، هماهنگی انرژی الهی (شولیک) و روح انسان را تضمین کنند.

انسان در انتخاب اعمال و اعمال خود آزاد است. او می تواند زندگی را هم در جهت خدا و هم در جهت مخالف و مخرب هدایت کند. انتخاب یک شخص نه تنها با اراده الهی یا انسانی، بلکه با دخالت نیروهای شر از پیش تعیین شده است.

دین ماری همه مظاهر حیات را ارزش اصلی در این جهان می داند و برای حفظ آن حتی به حیوانات وحشی نیز می خواهد.
در زندگی عمومی، مذهب سنتی ماری برای حفظ و بهبود هماهنگی اجتماعی تلاش می کند.

دین ماری معتقدان به آیین باستانی ماری (Chimari) ، شیفتگان اعتقادات و آیین های سنتی که غسل ​​تعمید گرفته اند و در مراسم کلیسا (مارلا ورا) شرکت می کنند و پیروان فرقه مذهبی "Kugu Sorta" را متحد می کند. این اختلافات قومی-اعترافی تحت تأثیر و در نتیجه گسترش مذهب ارتدوکس در منطقه شکل گرفت. فرقه مذهبی «کوگو سورتا» در نیمه دوم قرن نوزدهم شکل گرفت. تناقضات معینی در باورها و اعمال آیینی که بین گروه‌های مذهبی وجود دارد، تأثیر مهمی در زندگی روزمره ماری‌ها ندارد. این اشکال دین ماری اساس ارزش های معنوی و جادویی مردم ماری را تشکیل می دهد.

زندگی مذهبی پیروان مذهب ماری در جامعه روستایی، یک یا چند شورای روستایی (جامعه غیر روحانی) اتفاق می افتد. همه ماری ها می توانند با قربانی در نمازهای همه ماری شرکت کنند و از این طریق یک جامعه مذهبی موقت از مردم ماری (جامعه ملی) تشکیل دهند.

.

تا آغاز قرن بیستم، مذهب ماری به عنوان تنها نهاد اجتماعی برای انسجام و اتحاد مردم ماری، تقویت هویت ملی آنها و ایجاد فرهنگ ملی منحصر به فرد عمل می کرد. نسل کنونی مؤمنان، با شناخت کیش خدای یگانه جهان، متقاعد شده اند که این خدا توسط همه مردم، نمایندگان هر ملیتی قابل پرستش است. از این رو، هر فردی را که به قدرت مطلق او معتقد است، ممکن می دانند.

طرفداران مذهب ماری، با احترام به حقوق و آزادی های نمایندگان ادیان دیگر، انتظار دارند همان نگرش محترمانه نسبت به خود و اعمال مذهبی (جادویی) انجام شده باشد. آنها معتقدند که پرستش خدای یگانه - جهان در زمان ما برای نسل مدرن مردم علاقه مند به گسترش جنبش زیست محیطی و حفظ طبیعت بکر بسیار به موقع و کاملاً جذاب است.

مذهب ماری به دفاع از حقوق و منافع مؤمنان خود، حفظ آبرو و حیثیت آنها در برابر هرگونه تجاوز بر اساس قوانین مصوب در کشور ادامه خواهد داد.

تشریفات، مجالس دعا و نیایش های دسته جمعی، بسته به اهمیت و جایگاه (خانواده، جامعه، ناحیه، عمومی و غیره) یا توسط تک تک اعضای جامعه یا با تصمیم کل جامعه یا بزرگان آن آغاز و اجرا می شود. و در صورت لزوم با توافق با سایر جوامع یا بزرگان آنها. بخش مهمی از اجرای آنها، روشنایی یا قربانی جادویی است که به اشکال مختلف و همراه با دعاها و طلسم های خاص انجام می شود. اقلام زیر متبرک و اهدا می شود: غذا، مرغ، دام یا پول.

مجالس اقامه نماز و نمازهای دسته جمعی بر اساس تقویم سنتی برگزار می شود که جامعه طبق سنت و توافق داخلی آن را ایجاد می کند. تقویم لزوماً موقعیت ماه و سپس خورشید را در نظر می گیرد.

خانواده اساس جامعه انسانی، یکی از پایه های وجودی انسان و جامعه است. ازدواج مقدس شناخته شده و انحلال آن مذموم است. مهم ترین رابطه بین نسل هاست - تکریم بزرگان از جانب جوانان و مسئولیت مطلق بزرگان برای تربیت نسل های جدید. ازدواج با افراد با ادیان دیگر در قوانین دینی مذموم نیست و کاملاً به نظر خود شخص، والدین و خانواده او بستگی دارد.

نکاح روحانی هیچ محدودیتی ندارد مگر در مواردی که خودش چنین نذری می کند.

این نگرش مسئول قدرت استثنایی طلسم عشق ماری است.

بخش مهمی از رشد فردی، مشارکت در زندگی جامعه از طریق مشارکت در زندگی کاری و مذهبی آن است. شرکت در زندگی جادویی به حضور در نماز محدود نمی شود، بلکه شرکت فعالانه در تشکیلات آنها، انجام مناسک و مراسم از طریق انجام مستقیم وظایف و اطاعت از بزرگان است. برای پیروان دین سنتی ماری مهم است که هم اشکال و محتوای مناسک مذهبی و هم قواعد رفتاری پذیرفته شده در جامعه و در دعاها و سخنرانی های همراه با مناسک را جذب کند.

سیستم تکریم شدید مادران توسط پسران، شوهران این خانواده نیز در وابستگی و تبعیت شدید قرار دارند، مراسم ساده است، تا حد رسوایی، پسران از دوران کودکی و شوهران از روزهای اول ازدواج با ادرار خود مست می شوند. به طور دوره ای و منظم اثر و نتیجه شگفت انگیز است. ... لازم به ذکر است که تا زمانی که مخالفی با این سیستم وجود نداشته باشد، مرد سالم و کاملاً امیدوار کننده است، مانند یک فرد عادی معمولی، مانند هر یک از ما.

در ماری جادو، تقریباً بیشتر کارها بر روی نقل و انتقالات، نقل و انتقالات و غیره انجام می شود. دو مخروط کاج را برای مشتری و مافوق مستقیم او می خوانند، با موم مذاب به هم می چسبانند، در بعضی جاها محکم و مکرر با نخ قرمز می بندند و در مکانی خلوت علی رغم ساده لوحی و سادگی تشریفات، نتیجه می دهند کاملا موثر هستند.

حدود 15 سال پیش من یک حادثه داشتم که هنوز هم به یاد دارم درصدی که واقعا بت پرست هستند.
این همان درصدی است که من باید در یک زمان با آن درگیر می شدم. ما وقت نداشتیم سر میز بشینیم، نه نوش جان کنیم، نه یه دعوایی شروع شد که عروس داماد رو زد. اشتیاق کلی برای کار روی آب در زیر کوه افرا وجود دارد که آنها خاکستر را ترجیح می دهند.

اصولاً در آستر، زیرانداز، روکش، روکش و .... همه چیز شروع می شود، از پوسته دانه ها، خزه ها، تخم مرغ ها، اضافه کردن آب از یک فرد مرده یا به سادگی از یک فرد بیمار به منظور انتقال بیماری به فرد دیگر، سحر و جادوی ماری و چوواشیا کاملاً با همه چیز سازگار است، موها، ناخن‌ها و غیره زمین در یک شیشه، این روش چندین بار تکرار می شود، به عنوان مثال، آنها واقعا دوست دارند درزهای بالش را بخوانند و بدوزند، نکته اصلی این است که آنها دوست دارند روی سنجاق ها و سوزن ها کار کنند. جادوی چوواشی در انداختن گره های بافته به خانه دیگران بسیار رایج است. همه آسترها و پرتاب ها معمولاً توصیه می شود اگر فلزی با تلاوت است، قبل از دور ریختن آن را در آب نمک قرار دهید من آن را به مشتریانم توصیه می کنم، آن را برای من بیاورید و از طریق گورستان برگردانید.

من می خواهم یک سؤال را مطرح کنم تقریباً همیشه همه آسترها و غیره. یک جهت گیری هدف داشته باشید و وقتی می گویند که یک نفر دیگر قدم گذاشته است یا خورده است او هدف کار نبود و درست است جهان در هر صورت در یک فضای بسته قرار نمی گیرد. اما سوماً، پیوندهای خانوادگی: پسر-پدر، مادر-دختر من موردی را داشتم که یک دوست مست یک مادر، یک مشتری دختر، او را بعد از یک مهمانی به خانه همراهی می کردند چیزی در حالت مستی، شروع به نفرین کردن دوستش کرد، و دختر دوستش او را از دست داد، مادر مست بود در آن لحظه، دختر مبتلا به سندرم صرع شد ماه های بیشتر پس از آن

اینگونه ادیان پدید آمدند. از نقطه نظر فیزیک، این حتی به نوعی با این واقعیت توضیح داده می شود که برخی از دعاها از تکرار مکرر آنها از دهه به دهه افزایش می یابد.

مکان های قدرت یا مکان های عبادت نیز به وجود آمد - کلیساهای قدیمی، معابد سابق و چیزهای دیگر از همین نوع.

هم از منظر تاریخ و دین پژوهی و هم صرفاً از روی کنجکاوی بشر، هر دینی جالب است. اما نیروهایی نیز وجود دارند که مردم عادت دارند به آنها روی بیاورند، علاوه بر این، به نظر آنها می توانند با آنها تعامل داشته باشند. در این مورد ما در مورد جادو صحبت می کنیم. همه، اگر نمی دانند، حداقل شنیده اند که این توسل به نیروهای شر یا خیر، به ترتیب، جادوی سیاه یا سفید است. اما جادوی عناصر، ارواح فردی و چیزهای دیگر وجود دارد، زیرا مفاهیم خیر و شر به طور کلی در درک جادویی مشروط هستند.

یک نمونه نسبتاً جالب در اصالت آن و همچنین تاریخ باستانی آن، جادوی ماری است. ماری ها یکی از قدیمی ترین مردمانی هستند که روی زمین زندگی می کردند. در ابتدا، آنها خدایان بسیاری را گرامی می داشتند و همه آنها را یومو می نامیدند، اما به اصطلاح خدای برتر همه خدایان نیز وجود داشت که او را کومو یومو می نامیدند. همه این خدایان در فهم مردم به سه دسته تقسیم می شوند و هر گروه حوزه عمل خود را دارد.

بنابراین، طلسم های ماری برای رفاه، باروری و به طور کلی صلح همراه با رفاه باید خطاب به یولیان یومو - خدای حیات بخش، آگاویرم یومو - خدای همه چیز خلاق باشد. اینها خدایان عناصر نور هستند.

اگر یکی از ماری ها در یک موقعیت زندگی بر سر دوراهی قرار گیرد، با انتخاب سختی روبرو شود و در ضرر باشد، لازم است مراسمی را به خدایان که مسئولیت سرنوشت، گذر زمان و بر عهده دارند، انجام دهند. برای شانس تشریفات ماری برای کمک به تصمیم گیری و حل یک موقعیت دشوار خطاب به پریش یومو و مر یومو است که خدای هماهنگی آنهاست. همچنین می توانید از خدای همه رحمت ها و خوبی ها که نامش کوگو سرگالیش است کمک بخواهید.

جادوی ماری از این جهت خاص است که آیین های آن ظاهراً به شما امکان می دهد نه تنها جنسیت، بلکه سرنوشت فرزند خود را حتی قبل از تولدش انتخاب کنید. درست است، همه نمی توانند این را بخواهند، بلکه فقط شروع می کنند. با این حال، کل جمعیت درخواست هایی از این نوع را از طریق آنها ارسال می کنند. به عنوان یک قاعده، این درخواستی است که کودک متدین یا متواضع باشد، کمتر اوقات، به او برخی از توانایی ها و مهارت ها داده شود. دین ماری می گوید که سرنوشت هر کودک خیلی قبل از تولد در بهشت ​​نوشته شده است. هنگامی که کودک به دنیا می آید، چیز کمی می تواند تغییر کند. این گفته به نوعی پژواک زمانی است که مردم خود را درمانده و کاملاً وابسته به خدایان می دانستند. این امر توضیح شکست ها، تصادفات و سایر شرایط نامطلوب را آسان تر کرد. این در واقع ویژگی همه ادیان باستانی است. مانند همه انواع جادو، هر کس چیزی بخواهد بهای آن را می پردازد.

بنابراین اگر چیزی غیرخوب بخواهید، قصاص نه تنها شما را منتظر نمی‌گذارد، بلکه مضاعف و خیلی زود خواهد آمد. اگر چه می تواند صبر کند و به عنوان مجازات گناهان زندگی در آخرت باشد.