پومورها در ساحل کدام دریا زندگی می کنند؟ پومورها. چه کسی شمال روسیه را ساخت. به منظور شفاف سازی

ممکن است اطلاعات اضافی وجود داشته باشد. توجه: در غیر این صورت ممکن است حذف شود."

گرومنت- نام روسی (پومرانیایی) مجمع الجزایر اسپیتسبرگن. اولین سکونتگاه های شکارچیان روسی در اسپیتسبرگن به قرن شانزدهم باز می گردد.

اسپیتسبرگن یک مجمع الجزایر قطب شمال در قسمت غربی اقیانوس منجمد شمالی است. شامل بیش از هزار جزیره و آبهای گرینلند و دریاهای بارنتس است. مساحت مجمع الجزایر 63 هزار کیلومتر مربع است. بر اساس معاهده پاریس، مجمع الجزایر سوالبارد از 14 آگوست تحت حاکمیت محدود پادشاهی نروژ است و به یک واحد اداری جداگانه تحت کنترل فرماندار تقسیم می شود. منابع طبیعی - نفت، گاز، زغال سنگ، سنگ معدن چند فلزی، باریت، طلا، کوارتز، سنگ مرمر، گچ، یاس. آب های اطراف دارای ذخایر زیادی از ماهی های ارزشمند، میگو، جلبک ها و غذاهای دریایی است. اساس اقتصاد استخراج زغال سنگ (1.5 میلیون تن در سال)، اکتشافات زمین شناسی و فعالیت های علمی و همچنین گردشگری است. این مجمع الجزایر شامل بنادر دریایی بارنتزبورگ، پیرامید (روسیه)، لانگ یربین، سوئاگرووا، نی-السوند (نروژ) و فرودگاه بین المللی لانگ یاربین است. این مجمع الجزایر به طور دائم با 1600 نفر (معدن کاران روسی و نروژی و همچنین چندین ده دانشمند از کشورهای مختلف) زندگی می کنند.

آغاز توسعه اقتصادی مجمع الجزایر اسپیتسبرگن، طبق تحقیقات باستان شناسی مدرن، به اواسط قرن شانزدهم باز می گردد. این نتیجه فعالیت های ساکنان شمال روسیه - پومورها بود که انواع ماهیگیری را در سواحل آن توسعه دادند، عمدتاً شکار ماهی دریایی.

در خانه ای در ساحل تالاب، در حدود ده کیلومتری استوبلووا، متنی را پیدا کردند که روی یک شی چوبی حک شده بود: "از شهر استعفا داد" ("یکی از ساکنان شهر درگذشت"). این سازه پنج دیواری توسط پومورها حتی زودتر یعنی در سال 1552 ساخته شد. در خلیج بلسوند کتیبه‌ای را می‌خواندند که روی مهره‌ای نهنگ خراشیده شده بود و نام آندرج را می‌خواندند. موفقیت زیادی در انتظار محققان در خلیج Russekaila بود، جایی که "پدرسالار" اسپیتسبرگن ایوان استاروستین حدود چهل سال زندگی کرد: نوزده کتیبه در حفاری ها پیدا شد، و یک سوم آنها به قرن شانزدهم مربوط می شوند، بقیه بعدها هستند.

در مجموع، اکسپدیشن های باستان شناسی شوروی حدود یکصد سکونتگاه پامرانیان را بین 78 تا 80 درجه عرض شمالی شناسایی کردند. روستاها در امتداد تمام ساحل و در فاصله ده تا چهارده کیلومتری از یکدیگر قرار داشتند و شامل ساختمان های مسکونی، تاسیساتی و تاسیساتی، عبادتگاه ها و علائم دریانوردی به شکل صلیب بودند.

به گفته V. Yu. که بر اساس منابع مختلف تاریخی گردآوری شده است، در مجموع 39 شهرک باستانی روسیه در Spitsbergen وجود داشته است.

از این پس، گروهی از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی روی مجمع الجزایر کار کرد که بسیاری از سکونتگاه های روسی، تدفین ها و صلیب های بزرگ پومرانیا، وسایل خانه و کتیبه هایی به زبان روسی را کشف کردند. بنابراین، در ساحل جزیره اسپیتسبرگن غربی، بقایای یک خانه روسی در نزدیکی رودخانه استوبالوا پیدا شد که 6 کتیبه از 19 کتیبه یافت شده به قرن 16 برمی گردد.

لیست شناخته شده ای از Pomors-Grumantlans و Novaya Zemlya وجود دارد که در سال 1714 با فرمان شخصی پیتر اول به خدمت نیروی دریایی فراخوانده شدند، که بعداً ستون فقرات ملوانان بالتیک را تشکیل داد و بیش از یک نبرد پیروز شد.

در قرن هفدهم، صنایع دستی روسیه در اسپیتسبرگن گسترش یافت. این امر با فراوانی ماهی و حیوانات، توسعه مسیر دریایی، و تا حدودی، شیوه زندگی تثبیت شده تسهیل شد. اگرچه صحرای یخی تمایلی به ورود بیگانگان به دارایی های خود نداشت.

در سال 1743، الکسی خیمکوف، یک خوراک‌دار مزن، در یک سفر معمولی به همراه پسر دوازده ساله‌اش ایوان و رفقای استپان شاراپوف و فدور وریگین به جزیره اج (پومورها آن را مالی برون می‌نامیدند) آمد. آنها قایق خود را نجات ندادند. راه خانه قطع شد. اما پومورها دلشان را از دست ندادند. آنها خود را با دریافت غذا و سرپناه گرمایی بدون تجهیزات خاص وفق دادند و هنگامی که پس از شش سال و سه ماه اسارت اجباری توسط کشتی دیگری آنها را به پرواز درآوردند، مقدار زیادی خز را که صید کرده بودند، بار کردند. از گوشت

از سال 1747، هیئت تجاری پایتخت مرتباً از دفتر آرخانگلسک خود در مورد ماهیگیری در گرومانت و شدت آن اطلاعاتی درخواست می کرد.

واسیلی دوروفیف لومونوسوف، پدر چهره برجسته علم روسیه M.V Lomonosov، چندین بار زمستان را در اسپیتسبرگ گذراند. دانشمند بزرگ روسی متعاقباً در 1765-1766 سفری به اسپیتسبرگن ترتیب داد. دو اکسپدیشن علمی دریایی به رهبری V. Ya. "پدرسالار" اسپیتسبرگن صنعتگر ایوان استاروستین نامیده می شود که در مجموع حدود 36 سال را در این جزیره گذراند.

با این حال، میخائیل لومونوسوف هرگز نتایج اولین سفر علمی روسیه را که توسط واسیلی یاکولوویچ چیچاگوف رهبری می شد، یاد نگرفت، زیرا چند روز پس از مرگ لومونوسوف به دریا رفت. چیچاگوف تحقیقات جدی روی گرومانت انجام داد، جایی که یک سال قبل یک پایگاه ویژه ایجاد شده بود، و حتی سعی کرد جلوتر برود - او به 80 درجه و 26 دقیقه عرض شمالی رسید. سال بعد چهار دقیقه بیشتر شد.

مشکل اسپیتسبرگن، دولت روسیه را مجبور کرد تا اقداماتی را برای حفاظت از منافع خود در مجمع الجزایر اتخاذ کند. روس ها معتقد بودند که گرومانت مدت ها قبل از بارنتس توسط پومورهای روسی کشف شده است. فعالیت های سیدوروف در دهه 1870. به تقویت این دیدگاه در افکار عمومی کمک کرد و اگرچه دولت وضعیت Spitsbergen را به عنوان "terra nulius" یعنی "سرزمین هیچ کس" در مطبوعات روسیه در دهه اول قرن بیستم پذیرفت. مجمع الجزایر به عنوان "مالکیت گمشده روسیه" در نظر گرفته می شد که باید بازگردانده می شد.

مقامات روسیه شروع به ثبت نام کشتی هایی می کنند که به سمت گرومانت می روند و "بلیت های عبور" صادر می کنند. به لطف این آمار، امروز می دانیم که در پایان قرن گذشته، سالانه هفت تا ده کشتی با 120-150 صنعتگر تنها از آرخانگلسک به گرومانت فرستاده می شد. اردوگاه ها در جزیره خرس به وجود آمد و در گرومانت تعداد زمستان گذران روسی به دو هزار نفر می رسد.

اولویت روسیه برای گرومانت هرگز مورد تردید نبود. اما مردم دوراندیش تر روسیه، برای جلوگیری از عوارض حقوق در آینده، پیشنهاد کردند که دولت تزاری مجمع الجزایر را با جمعیت دائمی پر کند. بایگانی عریضه های پومور چوماکوف (گرم)، تاجر آنتونوف (گرم)، و پرچمدار فرولوف (گرم) را حفظ کرده است. استاروستین بارها چنین درخواست هایی را مطرح کرد. با این حال، هیچ کس در پایتخت به طور جدی نگران نگرانی های خود نبود.

در پایان دهه 50 قرن نوزدهم، صنایع دستی روسی در مجمع الجزایر به تدریج از بین رفت. در سال 1854، در طول جنگ کریمه (-)، ناو انگلیسی میراندا، شهر کولا، یکی از مهم ترین مراکز پامران را ویران کرد.

روسیه در این شهر یک رصدخانه هواشناسی در اسپیتسبرگن تأسیس کرد و یک سال بعد کشتی یخ شکن ارماک به سمت آن منطقه حرکت کرد.

در نتیجه بلاتکلیفی و تنبلی پادشاهان، مجمع الجزایر غنی از منابع دریایی و زغال سنگ به نروژ رفت، اگرچه آنها دیرتر از روس ها شروع به توسعه مجمع الجزایر کردند: تنها در سال 1793 اولین کشتی ماهیگیری نروژی از ترومسو حرکت کرد. به اسپیتسبرگن، و حتی بعد از آن با یک خدمه روسی، و فقط به جزیره خرس رسید.

در واقع، در یک سوم پایانی قرن نوزدهم، نروژی‌ها تقریباً به طور انحصاری بر «یخ‌های شرقی» تسلط داشتند. رشد توسعه نروژی همچنین به دلیل فقدان ابزار محافظت و دفاع از سواحل شمالی روسیه در برابر تجاوزات خارجی ها، ناشی از لغو بندر نظامی آرخانگلسک و ناوگان دریای سفید در شهر، تسهیل شد.

در سال 1871، بیورستیرن، فرستاده سوئد-نروژ به روسیه، با یادداشتی خطاب به وزارت امور خارجه کشورمان اعلام کرد که سوئد و نروژ که در آن زمان توسط اتحادیه متحد شده بودند، قصد دارند اسپیتسبرگن را به متصرفات خود ضمیمه کنند. اما این بار دولت تزار گامی جدی برای تحکیم حقوق روسیه بر اسپیتسبرگن برنداشت. برعکس، وضعیت «سرزمین هیچکس» را ارائه کرد و در نتیجه به طور مؤثر راه را به مجمع الجزایر برای کشورهای دیگر باز کرد.

دربه یاد دارم 23 آوریل 1981، مسکو، موسسه باستان شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. با احتیاط، مانند سیم زنده برهنه، سرسره‌ای را در انگشتانم نگه می‌دارم که روی آن تخته‌ای زغال‌شده توسط زمان نقش بسته است، که گویی با چاقوی الکسی ایوانوویچ اینکوف، روی آن کارگر ضعیف روحشان حک شده است: از شهر برو!» رئیس اکسپدیشن باستان شناسی اسپیتسبرگ، کاندیدای علوم تاریخی V.F Starkov، گزارشی از نتایج سه فصل اول میدانی ارائه می دهد.

اکنون بیش از هشتاد اثر تاریخی شناخته شده است. - شمالی‌ترین موردی که ما کاوش کرده‌ایم در شبه‌جزیره بروگر، در ساحل خلیج Kongsfjord، در 79 درجه عرض شمالی، در چهار کیلومتری روستای Ny-Ålesund قرار دارد. در حفاری های آن بیش از هفتصد شیء ساخته شده از فلز، چرم، چوب، خاک رس و پوست درخت غان یافت شد. گورها، صلیب ها و خانه های پامرانیان حتی بالاتر، در 80 درجه وجود دارد. و در خلیج Recherge، در ساحل شمالی Belsund، بقایای چهار مجتمع مسکونی، که شامل 9 محل زندگی، شش سلول سرد و یک حمام بود، شناسایی و مورد مطالعه قرار گرفت. این بزرگترین شهرک روسی است که تاکنون در غرب اسپیتسبرگن شناخته شده است. همچنین مهم است که نتیجه بگیریم که سکونت پومورها در اسپیتسبرگن منظم و طولانی مدت بوده و شکل اصلی سکونت پومورها یک روستا بوده و نه یک کلبه-زمستان.

تقریباً دو قرن و نیم امروز ما را از آن دوران جدا کرده است. اما فکر هرگز خسته نمی شود که به تاریکی قرن ها دست پیدا کند و اغلب حقایق را ذره ذره جمع آوری کند و بخواهد زندگی را در آنجا به وضوح و درستی ببیند.

در بخش نسخه های خطی کتابخانه عمومی دولتی به نام M. E. Saltykov-Shchedrin در مجموعه لنینگراد منشورهای نوگورود و دوینا قرن پانزدهم ذخیره می شود. و در آن "عمل" شاهزاده آندری نوگورود وجود دارد - پیامی به مردم دوینا و دریای یخی (سفید). نامه توسط منشور نوشته شده است. حروف مستقیم و قدرتمند هستند و تنش زندگی بزرگ و داغ هفتصد سال پیش را برای ما به ارمغان می آورند.

شاهزاده آندری الکساندرویچ سه گروه از خود را از نوگورود به همراه آتمان آندری کریتیتسکی "به دریا به اوشان" فرستاد و به پومورها دستور داد تا "طبق وظیفه از قبرستان به آنها غذا و گاری بدهند". و در پایان نامه برای آتامان ها خاطرنشان کرد: "چگونه این اتفاق افتاد ، در زمان پدر و تحت فرمان برادرم ، نوگورودتس به سمت ترک نرفت و اکنون آنها نمی روند."

و سمت ترسک شبه جزیره کولا است. و به باندهای شاهزاده نووگورودی ها دستور داده نشد که برای شکار یا جمع آوری حقوق به آنجا بروند زیرا در قرن سیزدهم مزاحم ساکنان ترک هنوز غیرممکن بود ، زیرا از زمان های بسیار قدیم ، حاکمان کاوشگران شجاع را تشویق می کردند که مرزهای منطقه را گسترش داده و توسعه دادند. اموال شاهزادگانی، آنها را با رهایی از بار دولتی تشویق کردند و به هیچ وجه آزادی آنها را محدود نکردند. البته فعلا.

با این حال، در همان دریای استودن، در سولووکی، تا سال 1429، راهبان قبلاً پومورهای ساده را با زور و تهدید "از این جزیره که توسط خداوند برای سکونت رهبانان تعیین شده است" بیرون می کردند، همانطور که ارشماندریت دوسیفی می گوید. بنابراین، سی سال بعد، "Solovki از دریای اقیانوس" توسط منشور نووگورود به راهبان اختصاص یافت، و در سال 1471، فهرست سرزمین های دوینا شامل سکونتگاه هایی در سواحل ترسکی بود: Karela Varzugskaya و Umba.

صد سال می گذرد - و نگهبانان سلطنتی و بویار قدرت، نه کمتر از صومعه ها، گستاخ و مسلح، به اینجا می رسند.

و دوباره از خانه های خود جدا می شوند و مردم به ناشناخته ها می روند، به شمال، به دریا، به جزایر، جایی که برای روح و ماهیگیری آزادتر است. علاوه بر این، نه هر مردمی می آیند، بلکه کسانی می آیند که از نظر روحی قوی هستند، هم برای کار و هم برای آزادی حریص هستند و نه از روی بزدلی، بلکه از سر طبیعت عمیقاً صلح طلب هستند. پومورها چنین هستند.

در نامه دوک اعظم ایوان واسیلیویچ به تاریخ 18 دسامبر 1546، می آموزیم که مردم کارگوپل و اطرافیان آن نمک می خرند ... "در کنار دریا از پومرانیان". و این احتمالاً اولین مدرک مکتوب چنین تعریفی است.

و زندگی در شمال روسیه در اواسط قرن شانزدهم به اوج خود رسید.

خاطرات و شهادت استفان و ویلیام بارو را در نظر بگیرید. این ملوانان انگلیسی، که در سال 1557 با پومورها ملاقات کردند، در مورد این صحبت می کنند که به عنوان مثال، مزنین های منطقه دریای سفید همه در ماه ژوئن به پچورا رفتند تا ماهی قزل آلا و شیر دریایی را بگیرند و معلوم شد که ملوانان شگفت انگیزی هستند. آنها ماهرانه کشتی انگلیسی را از مه فاجعه بار بیرون آوردند، بار دیگر کارباهای بیست پاروی خود را که با باد پیش می رفت، جلوتر از کشتی پیشرو انگلیسی می رفتند و هر از گاهی منتظر انگلیسی ها می ماندند و بادبان های خود را پایین می آوردند. معلوم شد که پومورها در پیش بینی آب و هوا و در نظر گرفتن جریان های جزر و مدی به طرز شگفت انگیزی عاقل بودند. در کیگور (شبه جزیره ریباچی) در St. پیتر، یعنی در 29 ژوئن، بسیاری از مردم با روس ها "به مناسبت چانه زنی" جمع شدند: کارلی ها، و لاپ ها (سامی)، و نورمن ها، و دانمارکی ها و هلندی ها - و "امور آنها در اینجا خوب پیش می رفت". علاوه بر این، در همان زمان روس ها با انگلیسی ها در مورد سنگ بزرگ (اورال) و در مورد نوایا زملیا صحبت کردند.

از همین انگلیسی ها می توانید برخی از نام های پومورهای ساده قرن شانزدهم را نیز یاد بگیرید. اینها فدور و گاوریلا از کولا (مورمانسک)، کریل از کولموگوری (خولموگوری نزدیک آرخانگلسک)، فدور توتیگین و یک غذاخور دریای سفید به نام لوشاک هستند.

و تعجب آور نیست که در سال 1576 پادشاه دانمارک سعی می کند از دانش دریایی یکی از سکانداران روسی - دریانورد پومرانیایی پاول نیکیتیچ از کولا - استفاده کند. پادشاه می نویسد: "برای ما معلوم شد که تابستان گذشته چندین شهردار ترونتگی در واردو با یک تغذیه کننده روسی به نام پاول نیشتس که در مالموس (مورمانسک) زندگی می کند و معمولاً در حوالی روز سنت بارتولومئوس به گرینلند می رود رابطه برقرار کردند. 11 ژوئن) هر سال." بی دلیل نیست که در آن زمان بود که پروژه معروف اشغال کشور روسیه از شمال به وجود آمد. برای تصرف مسکو و تبدیل آن به یک استان امپراتوری، طبق محاسبات یکی از چابک‌های اروپای غربی، «200 کشتی با آذوقه کافی است. 200 قطعه اسلحه صحرایی یا خمپاره آهن و 100 هزار نفر. نه برای جنگ با دشمن، بلکه برای اشغال و تسخیر کل کشور، چیزهای زیادی لازم است.»

هیئت‌های اعزامی هلندی که در پایان قرن شانزدهم از نوایا زملیا بازدید کردند، تمام نام‌های پومرانی شفاهی روی آن را به هلندی می‌جویند، به‌ویژه که طرح‌های شمال روسیه هنوز در نقشه‌های مسکوی وجود نداشت. اما دلیلش این نبود که شمال روسیه «هیچ چیز بحث برانگیزی در آن سال ها» را نمایندگی نمی کرد. و واقعیت این است که آثار فعالیت های ماهیگیری پومورها که اغلب دریانوردان هلندی هم در نوایا زملیا و هم در اسپیتسبرگن با آن مواجه می شوند - لاشه ها و عاج های فرآوری شده شیر دریایی، صلیب های ناوبری - چیزی بیش از ردپای روس ها و نه نروژی ها نیست. ، اما هلندی ها، به هر حال، آنها هیچ شکی ندارند. و آنها در آن شک ندارند، اگر فقط به این دلیل که، مثلاً، از طریق همان منشی استروگانوف، که به هلند گریخت، آلفریوس برونل، آنها به خوبی می دانستند که چه نوع باریک، طولانی، هرچند پرسرعت، اما برای دریانوردی نامناسب است. نروژی‌ها در قایق‌های یخی داشتند و چه چیزی - کوتاه، مهره‌ای شکل، بدون میخ دوخته شده و با یخ سازگار شده بود (حتی با دونده‌ها) - قایق‌های روسی. بنابراین، زمانی که ماهیگیران نروژی قرار نبود از یان ماین، یا حداقل بالای مدویژیه بلند شوند، شکارچی روسی که در دریای سفید بزرگ شده بود، مجبور شد در امتداد اقیانوس منجمد شمالی تا Elisei (Yenisei) و به Maly Oshkuy راه برود. Spitsbergen) یا به Novaya Zemlya به سفارشی.

افسانه می گوید: "در تابستان 7113 (1605) در شهر سامارا، "مردی پومرانیایی به نام آفاناسی وجود داشت، تولد او فراتر از سولوکی در اوست کولا بود. و او در مورد بسیاری از معجزات شگفت انگیز دریا صحبت کرد و در مورد دیگران شنید. و او به مدت 17 سال در سراسر دریا با کشتی های دریایی سفر کرد و به سرزمینی تاریک رفت و آنجا به تاریکی کوهی تاریک بود. از دور، بالای تاریکی، می توانی کوه های برفی را در یک روز سرخ ببینی.»

ویزه، که این افسانه را در فرهنگ لغت بیوگرافی ملوانان قطبی روسی ذکر می کند، خاطرنشان می کند که "سرزمین تاریک بدون شک اسپیتسبرگن یا نوایا زملیا" است.

همچنین جالب است که اولین شواهد نقشه کشی از پومورهای روسیه در اسپیتسبرگن نیز به همین زمان باز می گردد. نقشه Spitsbergen، دومین نقشه متوالی، اما اولین از نظر ارزش عملی، نقشه ای است به نام "کشور جدید، یا در غیر این صورت Spitsbergen" که در سال 1613 در کتاب هسل گریتس "تاریخ یک کشور با نام" منتشر شد. اسپیتسبرگن.» نویسنده در مورد مذاکرات ناموفق بین نهنگداران هلندی و ماهیگیران روسی در مورد سازماندهی یک مشارکت تجاری مشترک صحبت می کند و نقشه ای را که در ردپای تازه هموطنان خود ترسیم شده است قرار می دهد که در آن می توان یکی از خلیج های پومرانیا را که توسط هلندی ها خوانده شده است مشاهده کرد. "دهان مسکووی".

سند نقشه برداری اولیه دیگری در مورد Pomors وجود دارد، اما قبلاً در نقشه انگلیسی 1625. یک قایق روسی را نشان می دهد که با عجله به سمت نوک جنوبی اسپیتسبرگن می رود، جایی که از آن زمان به بعد، برای یک قرن تمام، پومورها توسط بریتانیایی ها، هلندی ها و بعداً توسط دانمارکی ها، آلمانی ها و اسپانیایی ها بیرون رانده شدند، که اکسپدیشن هایشان همیشه مجهز به تجهیزات فراوان بودند. توپ و گلوله های توپ.

اما پس از آن سال 1694 فرا می رسد، زمانی که تزار 22 ساله پیتر اول با یک فکر بزرگ و جسورانه در مورد یک مانور نظامی به آرخانگلسک، به Pomors می رود، که با اجرای آن "پنجره ای به اروپا" قطع خواهد شد. درست است، پومورها بهای گزافی را برای اصالت خود برای «پنجره» بسیار مورد نیاز روسیه، که در آن زمان سنت پترزبورگ نامیده می شد، پرداخت خواهند کرد، زیرا تزار به پومورها در آرخانگلسک دستور داد به جای پومور کوچمار، رانشین، بسازند. Shnyaks و Lodiys، کشتی های نظامی قدرتمندی که از کشتی های هلندی الگوبرداری شده اند.

دریای سفید به مدت هشت سال، با نفرین کردن تزار و کارمندانش، دستورات حاکم را به طور متوالی انجام داد و در سال 1702 یک اسکادران واقعی از اولین کشتی های جنگی روسیه شمالی (13 کشتی) از آرخانگلسک به سولووکی و از روستای نیوخچا حرکت کردند. ، در سواحل پومرانیا دریای سفید، و در روستای پوونتس، در سواحل دریاچه اونگا، یک کفپوش فوق العاده در حال ساخت - برش - جاده افسانه ای مستقل، یک جاده پاکسازی، یک جاده، یک جاده کششی است. ، که طی ده روز دو کشتی در امتداد آن می کشند - "روح القدس" و "پیک" ، که سپس در امتداد سویر به لادوگا ، خانه اجدادی پومورها می روند تا آن را همراه با شلیسلبورگ به روسیه برگردانند. برای همیشه

یک مشکل این است که از قرن به قرن دیگر پومورها، با اینکه سواد دارند، به موضوع «سرگردانی با قلم» احترام نمی گذارند. آنها بیش از همه به زنده یاد خود ایمان دارند و به یاد پسران خود اعتماد دارند. هیچ کلمه ای وجود ندارد، شرم آور است که فرمان سلطنتی 1619، که ممنوعیت حفظ مسیرهای دریانوردی را تحمیل می کرد، به طور کامل هر کسی را از شروع دفترچه ثبت نام کشتی یا ثبت خاطرات مشاهدات روی قایق ها منصرف کرد. و تمام قواعد اخلاقی، تمام عهدنامه های پدر و نشانه های دریانوردی دهان به دهان منتقل می شد.

تنها پس از اصلاحات پیتر، آنها کتابهای دریایی یا مسیرهای دریانوردی پومرانیا داشتند. اما حتی در آن زمان، تمام مدخل‌های این گونه کتاب‌های دست‌نویس به‌صورت ناشناس و به شیوه‌ای خسیس و تجاری نگهداری می‌شد. با این حال، بیایید سعی کنیم یکی از موارد Pomeranian را بازگو کنیم.

به مدت هشت روز باد می آمد - قایق از خود مزن به سرعت به سمت ساحل رفت که به معنای شمال غربی است و اقیانوس منجمد شمالی روح را تسکین می داد.

و در روز نهم باد تغییر کرد و کشتی به سمت شرق چرخید. رانده شد، رانده شد و به جزیره ای برهنه میخکوب شد، «در مقابل یخ قرار داشت». پومورها جزیره را شناختند: این مالی اوشکوی بود، یعنی معلوم شد که گرومانت خرس است. پس از آن بود که یخ های چربی حرکت کرد و آنها را قنداق کرد و به زودی مطبوعات شروع شد.

پومورها می بینند: این یک موضوع جدی است، فشار و فشار است - ما باید برای بدترین شرایط آماده شویم، شاید مجبور شویم زمستان را بگذرانیم. فیدمن به یاد آورد که جایی در اینجا اردوگاهی وجود دارد و تصمیم گرفت آن را بررسی کند.

ما چهار نفر رفتیم: خود سکاندار، الکسی اینکوف، و با او سه سرباز خصوصی - کریسانف اینکوف، استپان شاراپوف و فدور وریگین.

تا ساحل پیاده روی یک مایل راه است. و یخ می شکافد - گویی کسی آن را در رذیله می فشرد - گهگاهی انگار از توپ، خس خس می کند و متورم می شود و روی هم می خزند و بعد وقتی بوم می کند یک تکه یخ ضخیم می چسبد. بیرون، انگار زنده، به طناب.

برای اینکه سریعتر بروند و از غرق شدن در اثر وزن جلوگیری کنند، پومورها بار کمی را تحمل کردند. در مجموع یک اسلحه، یک بوق با باروت، سه بار برای هر برادر، به همان تعداد گلوله، یک تبر، یک دیگ، یک چاقو، یک کیسه آرد - برای هر نفر پنج پوند، یک شعله با چوب، یک بطری بود. تنباکو و پیپ در یک اتاق سیگار چوبی. و لباسها همونطوری که پوشیده بودن.

بالاخره به آنجا رسیدیم. می بینند: زالده سرزمینی ساحلی است که در زیر یخ پنهان است. از اینجا تا کلبه کمپ، همانطور که معلوم شد، کمتر از نیم مایل فاصله داشت. یک دستگاه پیدا کردند. اجاق سفالی بدون دودکش روشن کردند. دود در سراسر سقف پخش شد، پیچ خورد، تاب خورد، تا بالای پنجره متورم شد، با یک ابر سیاه مربعی پر شد، اما پایین تر نیفتاد - به شکاف پنجره سرازیر شد. خانه گرم شد و پومورها تصمیم گرفتند شب را در آن بگذرانند.

در سپیده دم، با آرام شدن باد، پومورها با عجله به سمت خودشان رفتند - باد بدون هیچ چیزی در اطراف، یخ و قایق را با خود به اقیانوس کشاند.

روح شکارچیان سنگین شد. آنها مانند یک ستون ایستاده اند، بی زبان. سرانجام، الکسی اینکوف سکاندار ریش خود را بلند کرد، به اطراف اقیانوس نگاه کرد و با ناراحتی گفت:
- پدر آهی کشید! Grumanlanka ما (lodiya - نویسنده) توسط داک برده شد. و شما رفقای دیگر ما کجا هستید؟ آیا مرگ را پذیرفته ای؟
(و چنین شد: یازده نفر، هر که در قایق ماند، همه غرق شدند.)

ناگهان الکسی اینکوف با عجله آمد و فریاد زد:
- خجالت نکش! باد را اذیت کن!

و سوت معروفی زد. و بس: کریزانتوس، استپان و فئودور به دنبال او شروع به غر زدن و سوت زدن کردند!..

با این حال، باد به عقب برنگشت و گرومانلانکای آنها، لودیا پومرانیایی بومی آنها را راند.

سپس پومورها به قول خودشان ایستادند و باد را بستند، یعنی التماس کردند. آنها گفتند: "نیکولا خدای دریا نمی خواهد ما را بپذیرد." چیزی گفتند اما مدتی طولانی به برآمدگی کچل دریا نگاه کردند.

اما تو باید زندگی کنی و تغذیه کننده کلمه ای گفت:
- ما الان اینجا همه برابرتریم، کوچولوها هم برابرند.

و بیایید با زندگی در آرتل کنار بیاییم.
پومورها با کشتن دوازده آهو بر حسب تعداد گلوله ها، تهیه گوشت و پوست برای لباس برای استفاده در آینده و ساختن بستر برای هر یک از آنها از پوست مچاله شده آهو شروع کردند. برای گرم کردن، چوب رانده شده از ساحل برای زمستان اول و زمستان بعدی آورده می شد. کلبه تعمیر شد و با خزه خشک محکم بسته شد. آنها همه چیزهای لازم را به این ساز دادند: تخته کشتی را یافتند که در کنار دریا میخکوب شده بود، ضخیم، با یک قلاب آهنی، با میخ و سوراخ. تبدیل به چکش شد و از سنگ مناسب - سندان. ناخن - بنابراین در نظر بگیرید که راهنمایی های آماده یا قلاب های ماهیگیری، و حتی هر لحافی قادر به جعل سوزن از آنها بود.

کنه ها از دو شاخ آهو می آمدند.
تنها چیزی که از آن می ترسیدند خرس عروسکی بود، خرس، اوشکوی وحشتناک. او بیش از حد کنجکاو و خشمگین بود. خزه‌ها را از کنده‌ها بیرون می‌کشد، داخل کلبه می‌شکند - از قبل صدای خش‌خش و ترقه شنیده می‌شود - نگاه کنید، جعبه کنده به کنده از هم می‌پاشد!

آنها دو نیزه از شاخه های قوی ساختند و به زودی اولین نیزه، بسیار جسورانه، بر روی آنها بلند شد. دیگران ساکت تر شدند. و فقط در شش زمستان ده نفر را کشتند.

سپس یک ریشه صنوبر به سمت بالا برگشت که منحنی آن شبیه کمان بود. آنها رگ خرس اول را با یک بند کمان روی آن کشیدند - و بلافاصله به تیر نیاز داشتند. چهار نوک آهنی ساختند و محکم به چوب صنوبر با رگه‌های همان اوشکوی در یک سرشان بستند و در سر دیگر پرهای مرغ دریایی را پیچیدند. با این تیرها حدود دویست و نیم آهو و تعداد زیادی روباه آبی و سفید قطبی را کشتند.

بند کمان سوت می زند، تیر خش خش می کند، بر سر آهو فریاد می زند – جانور اردک می زند، و با هجوم بر روی هومک های خزه ای می تازد. و کریزانتوس دنبال کرد - غیرممکن است که فلش ناپدید شود! گونی مانند گونی که روی سر انداخته می شود - بازوها، ران های برهنه، فقط یک ژاکت کوتاه روی بدن و روکش کفش روی پاها - همین است، و کریزانتوس جوان پرواز می کند، کریزانتوس جسور بدتر از آن آهو نمی دود. بهتر است، زیرا او به آهوی فراری می رسد، در حال گرفتن است.

گوشت دودی و خشک شد - در کلبه، روی چوب، زیر سقف. در طول تابستان، منابع دوباره پر شدند. و به جای نان آمد. آرد را نجات دادند. اگر می پختند، فقط گهگاهی با گوشت آهو بود. برای دیگ آتش آرد بود. از گلی که با آن مخلوط شده بود نوعی چراغ درست کردند و در آفتاب خشک کردند و در تکه های پیراهن پیچیدند و ضایعات را دوباره در چربی آهو با آرد جوشاندند و دوباره همه چیز را خشک کردند. معلوم شد چاق برای فتیله ها از لباس زیر استفاده می شد. از آن زمان تاکنون آتش خاموش نشده است. در غیر این صورت، پشم بسیار کم بود، و چقدر عرق از دست می رفت در حالی که به اصطلاح آتش زنده بیرون می آمد: یک چوب افرا خشک را بپیچانید تا پشمی که دور آن در سوراخ تنگ چوب درخت غان فرو رفته بود، دود کند!

بنابراین زندگی در نگرانی و زحمت ادامه داشت.
به زودی یک بیماری بر او غلبه کرد - اسکوربوت. اینکاها تا آنجا که می توانستند با آن مبارزه کردند: برای این کار خون آهو می نوشیدند و گوشت خام و منجمد را تکه تکه می خوردند و زیاد کار می کردند و کم می خوابیدند و در تابستان علف قاشقی جمع می کردند که یا از آن می پختند. سوپ کلم، یا در غیر این صورت، همچنین خام، تا حد امکان خورده شود. «.. و آن علف یک چهارم آرشین بلند و بالاتر می‌روند و برگ‌هایش گرد به اندازه یک سکه مس امروزی است و ساقه آن نازک است، اما آن را می‌گیرند و آن ساقه‌ها را با برگ استفاده می‌کنند، جز ریشه. اما آنها ریشه نمی گیرند و از آنها استفاده نمی کنند "

سه نفر از پومورها با شکوه در برابر اسکوربوت مقاومت کردند. فقط فئودور وریگین تنبل و کم اراده بود. از این رو در همان سال اول به بیماری اسکوربوت افتاد، مریض شد و آنقدر ضعیف شد که خود دیگر نتوانست از جایش بلند شود. مدتها رفقایش درباره او دعوا می کردند: یک قاشق آبگوشت به او دادند، بیرون بردند تا هوای تازه نفس بکشد، به چربی خرس آغشته کردند، نماز خواندند... با این حال، در بهار چهارم. ، Verigin از روح خود خارج شد و درگذشت.

همچنین زمانی در میان پومورها وجود داشت که شما نه نیازی به انجام کار دیگری در خانه داشتید، نه نیازی به انجام کار دیگری در خانه و نه تمایلی به مچاله کردن چرم داشتید. سپس آنچه را که روحشان دوست داشت انجام دادند: برای مثال کریزانتوس جعبه ای از استخوان گرد با چاقو تراشید، الکسی خزه دود کرد، همسر، فرزندان، سرزمین اصلی را به یاد آورد و به استپان گوش داد که با اشک آهنگی می خواند. فکر کردن به همان فکر:

گرومنت غمگین است، متاسفم!
به وطن خود برویم!
زندگی با تو خطرناک است -
همیشه از مرگ بترسید!
خندق در دامنه تپه ها.
حیوانات درنده در سوراخ های خود در آنجا هستند.
برف ها از بین نمی روند -
گرومنت برای همیشه خاکستری است.

و این گونه، تنها، فراتر از قرینه هفتاد و هفتم، در سرزمین نیمه شب، چنانکه معلوم است، شش زمستان و سال و سه ماه زندگی کردند. و نظم و هماهنگی داشتند و دعوا و ناامیدی در کار نبود. حتی یک کک یا شپش ظاهر نشد.

یک روز (دقیقاً: 15 اوت 1749) اینکوف الکسی روی تپه ای، روی خزه های نرم سبز-قرمز نشسته بود. او گره ای کشید و فکر کرد: شاید بتواند از آن یک پیپ دود بسازد. تعجب کردم و با حسادت شکار نگاه کردم که چگونه نهنگ‌های بلوگا حنایی می‌کنند.

پس مثل پامرانین نشسته بود و به دریا نگاه می کرد، به نهنگ های بلوگا، به ماسه زار... اما ناگهان ترسید که فریفته شده باشد، دید، یک معجزه شگفت انگیز تصور کرد، یک بادبان شفاف! اما دریا صاف است. باد ملایم و در چهره توست.

اینکوف با خود گفت: «چیزی در چشمان من سوسو می‌زند. و قلبم تندتر فرو رفت.

اما فلپ سبک بادبان بزرگ شده است. و سپس الکسی، مانند یک مرد جوان، خود را گرفت و شروع به دویدن کرد. در کلبه فریاد می زند:
- بچه ها!.. عزیزان!.. تابلوهای با بنر... عجله کنید علامت بزنید!
(یک دستور نیروی دریایی وجود دارد: علامت بدهید.)
بلافاصله گیج شدند. "میری؟" - می پرسند.
- تخت را بگیر، تخت را بگیر!.. آری آتش! آتش با کاسه!

آنها متوجه آتش سوزی شدند. آتش زدند و از چیزی دریغ نکردند. سپس پوست آهوهای بستر را روی نیزه ها گذاشتند و به سرعت آنها را به اطراف تکان دادند و تا می توانستند فریاد زدند.

و به زودی قایق ماهیگیری روسی بادبان های خود را در نزدیکی اینکاها رها کرد.

بنابراین سرانجام به آرخانگلسک بازگشتند.
مردم شگفت زده شدند. مدیر شرکت صید نهنگ کولا، Vernizober نیز ابراز شگفتی کرد. آن را بیان کرد و از آنچه بر سن پترزبورگ گذشت نوشت. سال بعد، برادران اینکوف به کنت شووالوف احضار شدند. و دستور داد کتابی در مورد آنچه اتفاق افتاده است تدوین کنند. لی روی، معلم فرزندان کنت، 16 سال بعد چنین کتابی را به زبان های فرانسوی و آلمانی تدوین کرد. و او کل دنیای علمی اروپا را دور زد و اکنون آلمانی ها، فرانسوی ها، بریتانیایی ها و تا حدودی خود روس ها را شگفت زده کرد.

و پومورهای باشکوه ما، قوم اینکا، مانند دیگران زندگی می کردند و به امرار معاش ادامه می دادند، اما با دیگران تفاوت داشتند که برای مدت طولانی نمی توانستند نان بخورند - آنها از آن بیمار بودند و نمی توانستند چیزی بنوشند. نوشیدنی، زیرا در جزیره خود فقط به خالص ترین آب یخبندان عادت کردند...

اکنون می‌توانیم با دلیل موجه بگوییم که Pomors در قرن هجدهم برای مدت طولانی در مجمع‌الجزایر باقی ماندند. و تاج‌های تیره کلبه‌های کنار دریا، که زمانی از چوب‌های وارداتی اینجا جمع می‌شدند، گاهی اوقات روی مهره‌های نهنگ بنیاد ایستاده بودند، بسیار نزدیک به من می‌آیند، کشتی‌های بی‌نام شکسته با دنده‌های قاب‌هایشان سفید می‌شوند، خزه‌ها آنقدر سبز می‌شوند. و قرمز، درخشان در میان قلوه سنگ های قهوه ای سیاه و سفید، در نهایت، صلیب های رکودی چنان دردناک ایستاده اند و کنده های بازوهای چوبی خود را از جنوب به شمال دراز کرده اند.

و نمی‌دانم چرا قلبم اینقدر می‌تپد: یا به این دلیل که دو قطبی در اسپیتسبرگن زندگی می‌کردم، یا به این دلیل که می‌توانم صدای اجدادم را بشنوم.
- وادیم فدوروویچ! - از استارکوف می پرسم. - شما زمان سفرهای فعال پومورس در منطقه اسپیتسبرگن را از قرن 16 تا 18 می دانید. قاب درخت در قرن شانزدهم پیدا شد. ممکن است چیزهای قبلی وجود داشته باشد؟
استارکوف می گوید: «بله، اگرچه ما هنوز با بناهای تاریخی قبلی مواجه نشده ایم.

دانشمند، طبیعتا، در نتیجه گیری های خود بسیار محتاط است. اما جستجو ادامه دارد، زیرا الکساندر پوشکین گفت: "احترام به گذشته ویژگی است که آموزش را از وحشیگری متمایز می کند."

به منظور شفاف سازی ...

50 سال از اولین سفر پایان به انتها در مسیر دریای شمال می گذرد. این آغاز توسعه سیستماتیک مهم ترین مسیر دریایی اقتصادی ملی بود که اولین کاشفان آن در اصل پومورهای روسیه بودند.

پومرانیا نام های باشکوه بسیاری را به روسیه و کل جهان داد. در میان آنها بزرگ M.V.، "Kamchatka Ermak" - V.V. از اینجا، از سواحل بومی خود، دسته های کاشفان شجاع به لشکرکشی های طولانی می پردازند، که بهره برداری ها و اعمال قهرمانانه آنها با حروف طلایی در وقایع نگاری اکتشافات جغرافیایی بزرگ روسیه در قرون 17-18 نوشته شده است. نقش جمعیت پومرانیا در توسعه سیبری نیز قابل توجه است. کارآموزان و سرکارگران کشتیرانی پومرانیا، سازندگان ماهر قایق های قابل اعتماد، نجاران کشتی و سکانداران-دریانوردان امور دریایی را تحت رهبری پیتر اول در گستره های ناشناخته دریای اوخوتسک و اقیانوس آرام «راه اندازی» کردند. اما قطبی ترین مرزهای ملوانان روسی از دوران باستان مجمع الجزایر قطب شمال - اسپیتسبرگن و نوایا زملیا بود. و این کاملاً طبیعی است: همه چیز مربوط به اکتشاف این سرزمین ها بسیار مورد توجه است.

نویسنده مقاله دو زمستان را در اسپیتسبرگن گذراند، از شمال "بیمار" شد و از آن زمان تاکنون با موفقیت به مطالعه تاریخ جذاب آن پرداخته است. او در انجمن جغرافیایی اتحاد جماهیر شوروی گزارش های جالبی (در لنینگراد و مسکو) در مورد روشن شدن مهم مسیر اعزامی V. Barents ارائه کرد که در سال 1597 اسپیتسبرگن را برای اروپای غربی کشف کرد. به دانشمند معروف، نویسنده نوعی دایره المعارف قطب شمال "تاریخچه کشف و توسعه مسیر دریای شمالی"، پروفسور M.I Belov، تحولات یو را، همانطور که او نوشت، انجام داد رویداد تاریخی»، شایسته تأیید به نظر می‌رسید و «تصویر یک تحقیق محکم» را ایجاد کرد. و این تصور، به نظر من، فریبنده نیست.

یو آ. منصوروف در سال 1977 پیشنهاد کرد که الکسی اینکوف ساکن مزن، در گفتگو با آکادمیک لو روی، می تواند اسپیتسبرگن و گرینلند را به عنوان اوشکوی کوچک و بزرگ (برای لو روی - براون کوچک و بزرگ) بخواند، اما ظاهراً پس از آن. او به عنوان یک دانشمند خارجی که کلمه زیریان "oshkuy" (خرس قطبی) را نمی فهمید، خواستار توضیح شد، یک پومور زودباور ترجمه اسکاتلندی "oshkuy" - "قهوه ای" را به او داد. به نظر می رسد زمان آن فرا رسیده است که توپونیست ها -متخصصان ریشه و تفسیر نام های جغرافیایی- به این فرضیه جسورانه بپردازند.

اولین شواهد نقشه برداری از پومورهای روسی در اسپیتسبرگن نیز در این مقاله مورد توجه است. با عطف به نقشه های باستانی، نویسنده ایده های رایج در دنیای علمی در مورد امکانات گسترده استفاده و نیاز به افزایش توجه به مواد نقشه برداری باستانی را تأیید می کند. به هر حال، نقشه‌های قدیمی به‌طور شگفت‌انگیزی منابع بزرگ و معنادار برای جغرافیای تاریخی سرزمین مادری پهناور ما هستند.

L. A. Goldenberg، دکترای علوم تاریخی

از قرن 10، اسلاوهای روسی که به اینجا آمدند در سواحل شمال و دریای بارنتز ساکن شدند. آنها با جمعیت محلی فینو-اوگریک مخلوط می شوند و شروع به زندگی در سواحل شمالی سرد و غیر مهمان نواز می کنند. پومورها، این چیزی است که نوادگان این افراد خود را می نامند. آنها نقش اساسی در توسعه سواحل شمالی روسیه، توسعه جزایر اقیانوس منجمد شمالی ایفا کردند و اولین کسانی بودند که به شمال سیبری آمدند. زندگی این مردم با دریا پیوند ناگسستنی داشت. آنها از دریا تغذیه می کردند، خز را در جزایر و ساحل استخراج می کردند و در تولید نمک مهارت داشتند. پومورها وارد دریای پر یخ کارا شدند و به دهانه ینی‌سی رسیدند. آنها با کشتی های بادبانی خود از جزایر نوایا زملیا بازدید کردند، به مجمع الجزایر اسپیتسبرگن رسیدند و شهر مانگازیا را در شمال شرق سیبری تأسیس کردند. شرایط سخت زندگی همچنین شخصیت این "شخم زن" دریاهای شمال را شکل داده است - آنها قابل اعتماد، مهمان نواز، دوستانه هستند و سعی می کنند در هماهنگی با طبیعت زندگی کنند.

کپی‌های مدرن کشتی‌های بادبانی باستانی پومرانیا (کوچ) چندین سفر فوق‌العاده را در شمال انجام داده‌اند که به دنبال راه‌اندازی دریانوردان باستانی هستند.

کشتی های بادبانی Pomors

اولین کشتی های پومورها قایق بودند. در این کشتی های بادبانی در کنار رودخانه ها حرکت می کردند و سفرهای ساحلی انجام می دادند. قایق ها بادبان داشتند، اما بیشتر از پارو استفاده می کردند. طول قایق ها به بیست متر و عرض آن به سه متر می رسید. نوع قایق روسی باستانی در طول زمان دستخوش تغییراتی شد و برای شرایط شمالی سازگار شد. قایق های «خارج از کشور» برای سفرهای طولانی در دریای بالتیک و دریای شمال ساخته شدند، در حالی که قایق های «معمولی» برای قایقرانی در دریای سفید ساخته شدند. کشتی‌ها دارای کشش کم عمق و اندازه‌های متفاوت بودند. قایق های "خارج از کشور" در قرن سیزدهم و پانزدهم به طول 25 و عرض 8 متر می رسیدند.

تسلیحات قایقرانی عشایر پومرانیا با تسلیحات قایق ها متفاوت بود.

قایق ها عرشه محکمی داشتند، بنابراین آب به داخل کشتی نمی رسید. شرایط دشوار ناوبری شمال نیز نوع منحصر به فردی از کشتی را تشکیل داد - کوچ پومرانی. این کشتی ها توسعه بیشتر طراحی قایق بودند. آنها تخم مرغی شکل بودند و وقتی به یخ برخورد کردند، کشتی های پومور بدون آسیب رساندن به بدنه به سادگی به سمت بالا فشرده شدند. طراحی کوچ ها پیچیده تر از قایق ها بود و تسلیحات قایقرانی نیز متفاوت بود. محققان مجبور بودند اطلاعات مربوط به کوخ ها را ذره ذره جمع آوری کنند، اما قطعات زیادی از کشتی ها در این دهه پیدا شد. و اکنون می توان با اطمینان گفت که کوچی دارای پوست دوم در ناحیه خط آب ساخته شده از بلوط یا کاج اروپایی بود. این به هنگام شنا در یخ شکسته کمک کرد. کشتی دارای لنگرهای بزرگ و سنگین بود. آنها برای حمل و نقل، از جمله روی یخ استفاده می شدند. لنگرها در یخ مستحکم شدند و سپس با انتخاب طناب، کشتی را بالا کشیدند و به دنبال آب تمیز بودند. قسمت عقب کوچ تقریباً عمودی بود. دماغش خیلی کج بود. آبکش کشتی کوچک، یک و نیم متر بود که ورود کشتی به دهانه رودخانه ها و آب های کم عمق را آسان می کرد. قسمت پایین با تخته های سقفی تقویت شد. طرفین با استفاده از منگنه ها با تخته پوشانده شدند - چندین هزار نفر. ظرفیت حمل کشتی ها به 40 تن رسید.

"فرام" نانسن، که شبیه به کوخ های پامرانیا ساخته شده بود، برای مدت طولانی در یخ می چرخید.

روی کوچاها بود که سمیون دژنف قزاق در سال 1648 از اقیانوس منجمد شمالی تا نقطه منتهی الیه قاره عبور کرد، از "بینی سنگی بزرگ" (کیپ دژنف فعلی) گذشت، جایی که چندین کوچا شکست خوردند و ملوانان وارد دهان شدند. رودخانه آنادیر

در شرق، پومورها شبه جزیره کانین را کشف کردند. در قرن سیزدهم پومورها در امتداد شبه جزیره کولا حرکت کردند و به سرزمین های نروژ رسیدند. از آنجایی که سفرهای پومورها همیشه صلح آمیز نبود، نروژی ها برای محافظت از مرزهای دریای شرقی نگهبانی داشتند. در شرق، Pomors شبه جزیره Kanin و سپس جزایر Kolguev و Vaygach را کشف کردند. اعتقاد بر این است که در همان زمان، ملوانان شمالی برای اولین بار از نوایا زملیا بازدید کردند. در حدود قرن سیزدهم. اولین پومورها توانستند به جزیره گرومانت (اسپیتسبرگن) برسند. تا قرن 14 شامل سفرهای آموس کوروینیچ در اطراف شبه جزیره اسکاندیناوی به سمت بالتیک است. برای سفرهای دریایی طولانی مدت، نوع جدیدی از کشتی به تدریج ایجاد شد - کوچ. ظاهراً در حدود قرن چهاردهم. Pomors یک پرتاب کننده باد را برای ناوبری در دریا اختراع کردند و شروع به استفاده گسترده از آن کردند. این وسیله ساده یک دیسک چوبی بود که میله های چوبی در آن قرار می گرفت: یکی در وسط و 32 تا دور محیط. رومباهای اصلی را می گفتند: سیور، وتوک، پولودنیک، زاپادنیک. پومورها با استفاده از علائم نصب شده ویژه در ساحل با یک بادگیر (سمت آنها با خط شمال به جنوب منطبق بود) مسیر کشتی را تعیین کردند. دور از ساحل، مسیر در ظهر توسط خورشید و در شب توسط ستاره شمالی تعیین می شد. بهبود ابزارهای فنی ناوبری به طور فعال در قرن های بعدی ادامه یافت. در 1462-1505. در زمان دوک بزرگ مسکو و ایوان سوم تمام روسیه، اتحاد پادشاهی های روسیه در یک دولت واحد تکمیل شد. در سال 1480 سرزمین روسیه سرانجام از یوغ مغول-تاتار آزاد شد. پیروزی بر فاتحان لیوونی، لیتوانیایی و لهستانی به رسمیت شناختن روسیه توسط سایر کشورهای اروپایی کمک کرد.

در قرن 15 روس ها چندین اکتشاف از دریای سفید در جهت های شرقی و غربی راه اندازی کردند. مسیرهای دریایی ایوان نوگورودتس در امتداد دریاهای سفید، بارنتس، کارا و دریای بالتیک شناخته شده است.
در نیمه دوم قرن پانزدهم. پومورها که به صید ماهی و جانوران دریایی مشغول بودند، بیشتر و بیشتر به سمت شرق پیش رفتند. ملوانان صنعتی پس از رسیدن به جزیره وایگاچ از طریق دروازه کارا و تنگه یوگورسکی شار وارد دریای کارا شدند و سپس با حرکت در امتداد رودخانه های شبه جزیره یامال به خلیج اوب رسیدند و در آنجا با ننت ها و خانتی تجارت کردند. در دهانه رودخانه تاز، پومورها پست های تجاری کوچکی را تأسیس کردند. می توان فرض کرد که در قرن 15. مسیرهای دریایی در امتداد دریای سفید و در امتداد سواحل دریای کارا به خلیج اوب به طور قابل اعتمادی توسعه یافته است.
در 1466-1473 سفر معروف آفاناسی نیکیتین تاجر Tver به هند انجام شد. بخش قابل توجهی از سفر با کشتی هایی در دریای خزر و اقیانوس هند انجام شد. در راه بازگشت از هند به روسیه، مسافر با یک کشتی تجاری از دریای سیاه عبور کرد. یادداشت های سفر آفاناسی نیکیتین با عنوان «پیاده روی سه دریا» برای آن زمان ارزش علمی زیادی داشت. در سال 1496، گریگوری ایستوما سفیر روسیه از آرخانگلسک به سواحل شبه جزیره اسکاندیناوی به دانمارک رفت. او با همرزمانش آرخانگلسک را با چهار کشتی ترک کرد، از دریای سفید* گذشت، شبه جزیره کولا را دور زد و از تروندهایم به سفر خود از طریق زمین ادامه داد. گریگوری ایستوما شرح مفصلی از مردم شبه جزیره کولا گردآوری کرد، در مورد شرایط قایقرانی و ماهیت جریان های جزر و مدی در این منطقه از اقیانوس منجمد شمالی صحبت کرد. بنابراین، او به طور قابل توجهی جلوتر از "کشف" این مناطق توسط بریتانیایی ها و هلندی ها بود که فقط در قرن شانزدهم انجام شد.
در اواسط قرن پانزدهم. ترکیه سواحل آزوف، دریای سیاه و شرق دریای مدیترانه را فتح کرد که به طور قابل توجهی روابط تجاری بین کشورهای اروپایی و کشورهای شرق را پیچیده کرد. راه های تجاری به هند و چین در دست ترک ها بود که عوارض تجاری هنگفتی را تحمیل کردند. تجارت با شرق از طریق سوریه و مصر به شدت بی سود شد. ونیز و جنوا، بزرگترین مراکز تجاری در جنوب اروپا، به تدریج از بین رفتند. نیاز مبرمی به یافتن راه های جدیدی برای تجارت با کشورهای شرقی وجود داشت. پرتغال آماده ترین برای انجام این جستجوها بود. در سال 1471 م ملوانان پرتغالی به خط استوا رسیدند و از آن گذشتند. در سال 1487 م اعزامی به رهبری بارتولومئو دیاز (حدود 1450-1500) از ساحل غربی آفریقا عبور کرد و در 3 فوریه 1488 به بخش جنوبی قاره آفریقا رسید که بعدها دماغه امید خوب نامیده شد. دریانورد برجسته کریستف کلمب در سال 1451 در جنوا متولد شد. از سال 1476 تا 1485 در پرتغال زندگی کرد و در چندین سفر دریایی شرکت کرد. کلمب پروژه جسورانه ای را برای قایقرانی به آسیا از طریق مسیر غربی ترسیم کرد، اما پادشاه پرتغال این پروژه را غیرقابل دفاع تشخیص داد. سپس کلمب به اسپانیا رفت، جایی که اصرار او با موفقیت همراه بود: او سازماندهی یک سفر دریایی را برای رسیدن به هند و چین در آن سوی اقیانوس اطلس به دست آورد. در صورت موفقیت، عنوان دریاسالار و نایب پادشاه تمام سرزمین هایی که در طول سفر کشف می شد به او قول داده شد.
در 3 آگوست 1492، کاراول های "سانتا ماریا" با جابجایی تا 130 تن، "نینا" - تا 60 تن و "پینتا" - تا 90 تن پالو را ترک کردند. کل خدمه هر سه کاراول 90 نفر بود. اکسپدیشن با خیال راحت از اقیانوس اطلس عبور کرد و در سپیده دم 12 اکتبر جزیره ای به نام سان سالوادور (باهاما) را کشف کرد که به معنای "نجات دهنده" بود. علاقه اصلی مسافران طلا بود. با پیروی از دستورالعمل های ساکنان محلی، دریانوردان چندین جزیره دیگر را کشف و کاوش کردند و در 28 اکتبر ناوگان به جزیره کوبا رسید. کلمب در ادامه سفر خود پس از مدتی به جزیره ای رسید که آن را هیسپانیولا (هائیتی) نامید و مستعمره ای در آنجا تأسیس کرد. سه ماه بعد، کلمب سفر بازگشت خود را در 16 ژانویه 1493 آغاز کرد و در 15 مارس به اسپانیا بازگشت. اکسپدیشن ثروت شگفت انگیز مورد انتظار را به ارمغان نیاورد و کلمب مجبور شد تدبیر زیادی نشان دهد تا به درستی نتایج تجاری سفر خود را تزئین کند و علاقه به توسعه و تحکیم بیشتر سرزمین های آزاد را که در آن شرکت می کرد بیدار کند. آسیای شرقی

امروزه در شمال روسیه هم نوادگان ساکنان اصلی منطقه زندگی می کنند و هم نوادگان آن گروه های قومی که همراه با مهاجران روسی ساکن شده اند. اکثریت قریب به اتفاق ساکنان این منطقه روس هستند. از نظر مردم شناسی، روس های شمال با قد متوسط، موهای بلوند و رنگ چشم متمایز می شوند.

اساساً ساکنان محلی روسیه با تمام ویژگی های ذاتی این گروه قومی متمایز می شوند که عمدتاً با غلبه ساکنان شهری در میان آنها (بیش از ¾ از کل جمعیت روسیه شمال) ، سطح تحصیلات بالا توضیح داده می شود. و حذف انزوای منطقه از قلمرو اصلی روسیه در قرن بیستم. با این حال، شمال روسیه همچنین مکانی است که در آن یک گروه فرعی روسی منحصر به فرد - پومورها - و همچنین گروه های فرعی - Pustozers و Ust-Tsilemas - ظهور کردند.

پومورهای روسی

نوادگان نووگورود اوشکوینیک ها که در سواحل دریاهای سفید و بارنتس مستقر شدند، یک گروه زیرقومی منحصر به فرد از قومیت روسیه را تشکیل دادند که به نام پومور شناخته می شود. کلمه "Pomors" (به طور دقیق تر ، "Pomeranians") برای اولین بار در سال 1526 ذکر شد ، اما قبلاً به عنوان یک نام خود تثبیت شده بود ، بنابراین این مفهوم چندین قرن قبل از آن متولد شد.

پومورها را می توان باستانی ترین گروه زیرقومی روسیه دانست. کلمه "Pomor" گاهی اوقات به اشتباه برای اشاره به تمام ساکنان شمال روسیه استفاده می شود ، اگرچه در واقع حتی به معنای ساکنان سواحل دریا نیست ، بلکه فقط به معنای "کاوشگران دریایی" - ماهیگیران ، شکارچیان حیوانات دریایی ، ملوانانی است که زندگی می کنند. در تجارت دریایی در یک کلام، همانطور که ضرب المثل پومور می گوید، پومورها "نه از مزرعه، بلکه از دریا زندگی می کنند". این تعریف پومور است که نویسنده اهل آرخانگلسک، نیکولای واسیلیویچ لاتکین (1832-1904) در مقاله خود منتشر شده در فرهنگ لغت معروف دایره المعارفی F. A. Brockhaus و I. A. Efron ارائه کرده است. او نوشت: «Pomors یک اصطلاح محلی است که اکنون برای صنعت گران نواحی Arkhangelsk، Mezen، Onega، Kem و Kola در استان Arkhangelsk که به ماهیگیری (عمدتاً ماهی ماهی کاد)، ماهی هالیبوت، تا حدی کوسه و ماهیگیری در فوک می پردازند، جهانی شده است. مورمان... و در قسمت شمالی نروژ، در مکان های مجاز به صنعتگران ما. کلمه Pomor از Pomorie... آمده و از Pomors به ​​کشتی های آنها منتقل شده و محصولات ماهیگیری خود را با آن به آرخانگلسک و سن پترزبورگ تحویل می دهند. بنابراین، پومورها به عنوان یک گروه زیرقومی با عمده قومیت روسی، از جمله روس های شمالی، با فعالیت های اقتصادی سنتی خود - ماهیگیری و صنایع دریایی متفاوت بودند.

جدا کردن زندگی یک پومور از ماهیگیری واقعا غیرممکن بود. گندم در شمال همیشه وارداتی بوده است. تصادفی نیست که پومورها رسم بریدن نان را فقط در حالت ایستاده داشتند. چاودار و جو خودشان به سختی جوانه می زنند و فقط برای تغذیه دام مناسب هستند. بنابراین، ماهیگیری در اینجا یک روش زندگی است، روشی برای بقا که در طول قرن ها توسعه یافته است.

شیوه زندگی پومورها مستلزم ابتکار، نبوغ، ترکیبی از صبر و استقامت با واکنش فوری، استقلال در تجارت و قضاوت بود. بنابراین پومورها مردمی از نوع خاصی شدند. قابل توجه است که اولین مهاجران نووگورود در سواحل دریای یخی در مدت زمان شگفت آوری کوتاه به طور مستقل یک سیستم کامل کشاورزی دریایی را در شرایط شمال قطبی ایجاد کردند، زیرا آنها نمی توانستند مهارت های دریایی تولیدی را از جمعیت بومی قرض بگیرند. زیرا آنها به ماهیگیری دریایی مشغول نبودند. اگر به یاد داشته باشیم که آنها اولین و برای چندین قرن تنها کاوشگر قطبی بودند، این موفقیت های روس ها به ویژه چشمگیر به نظر می رسد. کاشفان معروف قطبی، وایکینگ ها، عمدتاً در آن عرض های جغرافیایی حرکت می کردند که به لطف جریان خلیج فارس، یخ های قطبی به آنجا نمی رسید. از جمله دلایل اصلی توقف سفرهای دور وایکینگ ها از اواخر قرن یازدهم، و سپس از بین رفتن کامل تمام ارتباطات با سکونتگاه های اسکاندیناوی در گرینلند، دانشمندان از بدتر شدن آب و هوا در عرض های جغرافیایی بالا نام می برند که منجر به "لغزش" شد. از حد پایین یخ شناور به سمت جنوب. نوگورودی ها، درست در دوره "محو شدن" نهایی سفرهای وایکینگ، به استادان ناوبری قطب شمال تبدیل می شوند.

مراحل اکتشاف روسیه در دریاهای قطبی چشمگیر به نظر می رسد: در قرن دوازدهم، نوگورودی ها به طور کامل بر دریای سفید تسلط یافتند و به دور از مرزهای آن سفر کردند. به ویژه، آنها جزایر Vaygach، Kolguev، و مجمع الجزایر Novaya Zemlya را کشف کردند. در سال 1264 قطبی کولا تأسیس شد که نام خود را به شبه جزیره کولا داد. در قرن چهاردهم، نوگورودی ها دائماً به نروژ می رفتند، که در سال 1326 آقای ولیکی نووگورود با آن قرارداد مرزی امضا کرد (این مرز هنوز هم وجود دارد، اگرچه درگیری های زیادی با نروژ وجود داشت). در قرن پانزدهم و شاید قبل از آن، پومورها مرتباً به گرومانت (اسپیتسبرگن) می رفتند. در قرن شانزدهم، تجارت بین روسیه و اروپای غربی از طریق دریای سرد آغاز شد، شهرهای تجاری، قلعه‌ها و صومعه‌ها از جمله آرخانگلسک، کولا، پچنگا و غیره ساخته شدند. در قرن هفدهم، پومورها به طور فعال در توسعه سیبری شرکت کردند. به ویژه، آنها، با حرکت از طریق دریا در امتداد سواحل اقیانوس منجمد شمالی، به کولیما و تنگه برینگ آینده می رسند. بیشتر کاوشگران سیبری که زندگینامه آنها کم و بیش شناخته شده است، بومی شمال روسیه بودند.

کشتی های پومورها کشتی های دریایی بسیار پیشرفته ای بودند. نوع اصلی کشتی ماهیگیری و حمل و نقل در دریای سفید در قرن 13-16. تبدیل به کرباس یا بهتر بگوییم انواع متعدد آن شد. به عنوان کشتی های حمل و نقل، هالک های دریایی بزرگ با طول تا 12 متر یا حتی بیشتر، عرض 2-2.5 متر، با ارتفاع جانبی حدود 1.5 متر، می توانند با پیش نویس 0.7-0.8 متر استفاده شوند بیش از 8 تن محموله در هواپیما. چنین کرباسی ظاهراً یک دکل (بعدها - دو) با بادبان مستقیم داشت. متداول ترین کشتی های ماهیگیری برای ماهیگیری ساحلی ظاهراً "karbasa" کوچک به طول 6-9 متر و عرض 1.2-2.1 متر بودند.

یکی دیگر از کشتی های پامرانیان قرن 11-16، سویما بود. طول سویما 5-12 متر، ظرفیت حمل تا 15 تن، خدمه 2-3 نفر بود.

معروف ترین کشتی پامرانیان لودیا بود (در ادبیات اغلب به عنوان "لدیا" نامیده می شود). «...در قرن سیزدهم- شانزدهم. طول قایق ها به 18-25 متر، عرض 5-8 متر، ارتفاع جانبی 2.5-3.5 متر، پیش نویس 1.2-2.7 متر، ظرفیت بار 130-200 تن رسید . در کمان یک خدمه (25-30 نفر) و یک تنور آجری...، در قسمت عقب سکاندار یا ناخدا (تغذیه کننده)، وسط انبار بار بود. دارای ... سه دکل بود ... مساحت بادبان ها به 460 متر مربع می رسید که باعث می شد تا 300 کیلومتر در روز با باد ملایم دریانوردی شود ... شکاف ها با خزه و قیر درزبندی شده بودند. دو لنگر با استفاده از یک یقه معمولی بلند شدند. در قرن شانزدهم ظرفیت حمل قایق های پامرانین به 300 تن رسید...»

از دیگر کشتی های پومرانین می توان به اوسینوفکا و رانشینا اشاره کرد. اوسینوفکا یک قایق کوچک پومور است که از یک تنه صخره ای بیرون زده و در امتداد طرفین آن خراشیده شده است. طول 5-7 بود. ارتفاع جانبی - 0.5-0.8؛ پیش نویس - 0.3 متر می تواند باری تا 350 کیلوگرم را تحمل کند. دارای 2 تا 4 جفت پارو بود که گاه مجهز به دکل بود. رانشینا (رانشینا، رونچینا، رونشینا) کشتی ماهیگیری قایقرانی و پارویی است. 2-3 دکل داشت. ظرفیت بارگیری - 20-70 تن. در طول قرن XI-XIX مورد استفاده قرار گرفت. به منظور صید ماهی و حیوانات دریایی در شرایط سخت یخ. این کشتی دارای بدنه ای تخم مرغی شکل در زیر آب بود. هنگامی که یخ فشرده شد، به سطح فشار داده شد.

برای سفرهای دریایی طولانی در قرن های 16-17، نوع جدیدی از کشتی ایجاد شد - کوچ. در کوچی، سمیون دژنف تنگه بین آسیا و آمریکا را کشف کرد. طول کوچ - 14، عرض - 5، پیش نویس - 1.75 متر ظرفیت بارگیری تا 30 تن. تعداد خدمه 20 نفر، سرعت تا 6 گره است.

کوچی نوع اصلی کشتی است که برای ناوبری در اقیانوس منجمد شمالی طراحی شده است. طول برخی از آنها به 25 متر می رسید. کوچاها بر اساس طرحی که داشتند به دو دسته ته صاف و کلنگی تقسیم می شدند. آنها با قدرت ساخت خود متمایز بودند. کشتی ها به طور ویژه با شرایط یخ قطب شمال سازگار شده بودند: آنها دارای روکش چوبی دوتایی و خطوط گرد بودند که به آنها ظاهر یک پوسته مهره را می داد. به لطف چنین بدنه ای، کوچ وقتی توسط یخ فشرده می شود، به سمت بالا رانده می شود.

1 شکل کشتی های پومور

کشتی های دریایی Pomors با قابلیت دریایی بالا متمایز بودند. بارو، یک دریانورد انگلیسی که در سالهای 1555-1556 از شمال روسیه بازدید کرد، با حسادت حرفه ای نه تنها به پیشرفت عظیم ناوبری شمال روسیه از نظر کمی اشاره کرد، بلکه به قابلیت دریایی بالای قایق های روسی نیز اشاره کرد. بارو که در دهانه رودخانه کولویا ایستاده بود "هر روز قایق های روسی زیادی را می دید که در حال پایین آمدن هستند، خدمه آنها حداقل 24 نفر بودند که در قایق های بزرگتر به 30 نفر می رسید." بارو با قایق های روسی از دهانه کولوی به دریا بیرون آمد، متوجه شد که همه "قایق ها جلوتر از ما بودند"، در نتیجه "روس ها اغلب بادبان های خود را پایین می آورند و منتظر ما بودند."

دریانوردی روسیه در دریاهای قطبی از طبیعت باشکوهی برخوردار بود. فقط در پایان قرن شانزدهم و فقط در سواحل مورمانسک ، 7426 کشتی پومرانیان به طور همزمان ماهیگیری می کردند که تعداد خدمه آنها در مجموع از 30 هزار نفر فراتر رفت. پسران پومور از اوایل کودکی، از حدود 8 سالگی، در ماهیگیری دریایی شرکت می کردند. زنان پامرانیا در تجارت دریایی، معمولاً مردانه، بسیار مهم بودند. پامرانی ها در ماهیگیری ساحلی با ماهی گیرهای کوچک و در ماهیگیری روی یخ شرکت می کردند. اما بیشتر زنان در فرآوری ماهی، به ویژه ماهی قزل آلا، در سواحل مورمانسک شرکت داشتند.

در نیمه دوم قرن شانزدهم در دریای مورمانسک (یعنی بارنتز مدرن)، پومورهای روسی در مقیاس نسبتاً قابل توجهی ماهی ماهی گرفتند که آن را خشک کردند و به نروژی ها و هلندی ها فروختند. تا پایان قرن شانزدهم، آنها سالانه 100-120 هزار پوند ماهی خشک و شور تهیه می کردند و حدود 10 هزار پوند چربی از کبد ماهی تهیه می شد. علاوه بر ماهی مورمانسک، شاه ماهی بلومورکا به طور سنتی در سواحل دریای سفید صید می شد. پومورها به طور فعال در مزارع خود از جمله برای خوراک دام از آن استفاده کردند.

در گرومانت (اسپیتسبرگن)، پومورها روباه قطبی، آهو، خرس قطبی و حیوانات دریایی مختلف، به ویژه شیر دریایی و فوک را شکار کردند. در بین پومورها ، حتی نوعی "تخصص" گرومانلان ایجاد شد ، یعنی کسانی که ماهی نمی گرفتند ، اما برای زمستان ماهیگیری به گرومانت می رفتند. گرومنلان بسیار زیاد بود. در پایان قرن هجدهم، تا 270 کشتی پومرانین با مجموع خدمه تا 2200 نفر دائماً در آبهای اطراف اسپیبرگن بودند. تقریباً 25 کمپ ماهیگیری روسیه به طور مداوم در مجمع الجزایر مستقر بودند. زمستان گذرانی در اسپیتسبرگن برای چندین سال متوالی غیر معمول نبود. گرومن معروف استاروستین 32 بار در اسپیتسبرگن زمستان گذراند. در آنجا در سال 1826 درگذشت.

2 برنج. منطقه ناوبری قطب شمال Pomors

پومورها همچنین سفرهای طولانی به ماتکا (مجمع الجزایر نوایا زملیا) و همچنین جزایر بزرگ کولگوف، وایگاچ و غیره داشتند. جالب اینجاست که نام تنگه های نوایا زملیا حاوی کلمه کاملاً پومرانایی "توپ" است (احتمالاً به این دلیل که اولین ملوانان مجبور شدند در مه در میان صخره های جزایر قطب شمال در جستجوی گذرگاهی "نقطه بزنند".

ناوگان منظم روسیه در شمال متولد شد. در سال 1548، در جزایر سولووتسکی، در صومعه، یک کارخانه کشتی سازی ظاهر شد. در سال 1570، به دستور ایوان وحشتناک، ساخت کشتی هایی در نزدیکی وولوگدا برای قایقرانی در شمال و بالتیک آغاز شد. در سال 1693، ساخت کشتی های جنگی در کارخانه کشتی سازی سولومبالا در آرخانگلسک (سه سال زودتر از تاریخی که تاریخ رسمی تولد ناوگان روسیه در نظر گرفته می شود) آغاز شد. به دلیل کمبود فضا، در مورد مطالعات بیشتر در مورد دریاهای قطبی صحبت نمی کنیم. اما، من فکر می کنم، ملوانان برینگ، چیریکوف، ورانگل، سدوف، زمستان گذران شوروی و خلبانان پیشینیان شایسته ای داشتند.

در دریاهای قطبی، مدت ها قبل از اینکه پیتر اول یک ناوگان منظم ایجاد کند، پومورها اغلب مجبور بودند با "مورمان ها" - نروژی ها و همچنین سوئدی ها بجنگند. تواریخ قرن 15 در این مورد با جزئیات صحبت می کند. کرونیکلز نبرد با نروژی ها را گزارش می کند و تاریخ این رویدادها را به سال های 1396، 1411، 1419 می رساند. در سال 1419، نروژی‌ها با گروهی متشکل از 500 نفر در دهانه دوینا شمالی ظاهر شدند، «به صورت مهره‌ها و مارپیچ‌ها» و ننوکسا و چندین حیاط کلیسا، و همچنین صومعه سنت مایکل فرشته، و همه راهبان را ویران کردند. از صومعه کشته شدند. پومورها به سارقین حمله کردند و دو مارپیچ را منهدم کردند و پس از آن کشتی های نروژی زنده مانده به دریا رفتند. در سال 1445، نروژی ها دوباره در دهانه دوینا ظاهر شدند و خسارت زیادی به ساکنان محلی وارد کردند. مانند بار اول، کمپین نروژ با شکست کامل به پایان رسید. دوینی ها با حمله ناگهانی به دشمن، تعداد زیادی از نروژی ها را کشتند، سه تن از فرماندهان آنها را کشتند و اسیرانی را گرفتند که به نووگورود فرستاده شدند. بقیه نروژی ها "به عنوان دونده به کشتی ها دویدند." در سال 1496، روس‌ها به فرماندهی شاهزاده پیتر اوشاتی، در نبرد دریایی بر سر سوئدی‌ها در دریای سفید در نزدیکی منطقه فعلی کنیاژیا گوبا به پیروزی درخشانی دست یافتند.

این فقط تکنیک ناوبری پومورها یا سیستم اقتصادی آنها نیست که مورد توجه خاص است. روس های بزرگ شمالی، از جمله پومورها، به دلیل دوری از تهاجمات از میدان وحشی و عدم وجود رعیت، از سطح تحصیلات بالاتری برخوردار بودند، با عزت نفس، سخت کوشی و زیرکی تجاری متمایز بودند. تصادفی نیست که M.V Lomonosov از Pomors آمده است. در شمال روسیه، بسیاری از آداب و رسوم، سنت ها و اخلاقیات باستانی که به دوران باستان بت پرستی باز می گردد، بیش از هر جای دیگری در روسیه حفظ شد. تصادفی نیست که در شمال بود که حماسه های باستانی در مورد شاهزادگان و قهرمانان کیف، که مدت ها در نزدیکی کیف فراموش شده بودند، نوشته شد. بسیاری از بناهای معماری در شمال حفظ شده اند، و ما فقط در مورد معماری روسیه باستان صحبت نمی کنیم، بلکه به طور خاص در مورد یک مدرسه معماری ویژه شمال روسیه صحبت می کنیم.

پومورها همچنین با برخی از ویژگی های شخصیت خود متمایز می شدند. مثلاً پومورها از قدیم الایام به دلیل استقامت معروف بوده اند. یک مثال ساده میخائیلو لومونوسوف است که با یک کاروان در زمستان صدها مایل از آرخانگلسک تا مسکو را پیاده طی کرد. اما نه خود او و نه هیچ یک از پومورها این را چیزی غیرعادی نمی دانستند. بسیاری از پومورها از این راه و با پای پیاده به ماهیگیری در مورمان می رفتند.

با توجه به اینکه در ماه های بهار، از ماه مارس، ماهی های بیشتری در دریای بارنتس نسبت به تابستان انباشته می شود، پومورها شروع به ماهیگیری "سرزمینی" کردند، با انتظار رسیدن به کمپ ها در آستانه فرار ماهی. بسیاری از پومورها، بدون اینکه منتظر باز شدن دریانوردی باشند در حالی که دریای سفید هنوز پوشیده از یخ بود، با پای پیاده از طریق کارلیا و شبه جزیره کولا به سمت ساحل دریای بارنتس حرکت کردند. این گونه بود که ماهیگیری ماهی بهاره (یا به قول قدیم بهار) ماهی در مورمان پدید آمد. ماهیگیرانی که به ماهیگیری بهاره می رفتند «وشنیاک» نامیده می شدند. هر سال آنها به ماهی کاد در مورمان، در ساحل شبه جزیره کولا می رفتند. آنها مجبور بودند تنها بیش از 500 مایل از کیمی بروند. در همان زمان، Veshnyaks به مدت دو ماه پیاده روی یا اسکی رفت - آنها در ماه مارس رفتند، در ماه مه به آنجا رسیدند و در اواخر پاییز به خانه بازگشتند. و در ماه مارس در آن مناطق هنوز زمستان است. در بیشتر مسیر جایی برای اقامت شبانه وجود ندارد. و ماهیگیران شب را دقیقاً در جاده گذراندند - آتشی درست کردند و روی آن دراز کشیدند و محکم در یک ژاکت خز با کلاه پیچیده بودند. جالب است که در سال 1944، ثور هیردال، جهانگرد معروف نروژی، که همراه با نیروهای شوروی در آزادسازی نروژ شرکت می کرد، با تعجب تماشا می کرد که سربازان روسی، از میان پومورها، درست زیر برف می خوابند.

در سال 1608، سرشماری کلبه های ماهیگیری در سواحل مورمانسک انجام شد. در غرب خلیج کولا، در "پایان مورمانسک"، 20 اردوگاه در نظر گرفته شد که در آن 121 کلبه وجود داشت، در شرق خلیج کولا، در "سمت روسی" - 30 کمپ با 75 کلبه.

برای قرن ها، پومورها سفرهای طولانی به دریاهای قطبی داشتند. در عین حال احساس می کردند که در دریا هستند. به عنوان مثال، در سال 1743، گروهی از پومورها در گرومانت (در حال حاضر اسپیتسبرگن) سقوط کردند. به مدت شش سال، تا سال 1749، این رابینسون های پامرانایی در یک جزیره صخره ای زندگی می کردند. به مدت 6 سال از هر 6 پومور فقط یک نفر بر اثر اسکوربوت مرد. اجازه دهید توجه داشته باشیم که همه اینها به عنوان یک مشکل معمولی، حتی معمولی، و نه یک شاهکار تلقی می شد.

در قرن هجدهم، فرهنگ پومور به بلوغ رسید. اما از اواخر این قرن، با این حال، به نظر می رسید که زندگی و شیوه زندگی پومورها از بین رفته است. آرخانگلسک نقش خود را به عنوان "پنجره ای رو به اروپا" از دست داد، و همچنین "خونریزی" پومورها در نتیجه مهاجرت آنها به سیبری و سن پترزبورگ رخ داد، زمانی که مصمم ترین و تحصیل کرده ترین مردم شمال را ترک کردند. همه اینها منجر به رکود اقتصاد پومور شد. سفرهای طولانی مدت پومورها در قطب شمال به تدریج کاهش یافت و در پایان قرن نوزدهم ، در حال حاضر در دریاهای قطبی روسیه ، ماهیگیری پومورها به دلیل رقابت با نروژی ها اهمیت خود را به شدت از دست داد. هنگامی که کشتی‌های بخار در دریاها حرکت کردند، اکثریت قریب به اتفاق پومورها به حرکت در کرباس ادامه دادند. سفرها به اسپیتسبرگن متوقف شد و تعداد بازدیدهای پومورها از نوایا زملیا به شدت کاهش یافت.

علاوه بر این، حتی در دریای سفید، کشتی های خارجی شروع به تسلط کردند. بدین ترتیب در سال 1894 ماهیگیری توسط 13 کشتی روسی و 232 کشتی خارجی انجام شد.

3 شکل پومور

4 شکل پومورکا

در دوران شوروی، پومورها بسیاری از ویژگی های فرهنگ خود را از دست دادند. صنعتی شدن شیوه زندگی سنتی پومورها را دگرگون کرد. واضح است که کشتی سازی چوبی پومور ناپدید شد و خود پومورها از "کاوشگران دریایی" منحصر به فرد به کشاورزان جمعی شوروی عادی تبدیل شدند. دریانوردی پومرانیا به عنوان یک پدیده فرهنگی و اجتماعی ناپدید شد و جای خود را به یک مسیر حرفه ای داد. اهمیت دین تقریباً از بین رفته است. در بسیاری از مکان های سکونت، پومورها در مقایسه با جمعیت بزرگ تازه وارد در اقلیت بودند. بسیاری از روستاهای پومرانیا "بی امید" اعلام و لغو شدند و ساکنان سابق آنها به شهرها نقل مکان کردند و هویت فرهنگی سنتی خود را از دست دادند.

و با این حال پومورها ناپدید نشدند. خود کلمه "پومور" همچنان افتخارآمیز و افتخارآمیز به نظر می رسد، و جای تعجب نیست که بسیاری از شمالی ها، حتی آنهایی که اصالتاً پومور نیستند، با افتخار خود را پومور معرفی می کنند. متأسفانه، "احیای پومران" دوره "پرسترویکا" و یلتسینیسم به یک جنبش تجزیه طلب تبدیل شد. قابل توجه است که رهبران آن اصلاً پومور نبودند.

"احیای پومرانین" به سرعت به مسیر استقلال رفت، هرچند، بدون اینکه آشکارا آن را اعلام کند. اما رهبران جنبش (به طور دقیق تر، حامیان خارجی آنها) کارهای زیادی انجام داده اند. بنابراین، یک خرده فرهنگ شهری خاص پامرانیا ایجاد می شود، که با این حال، با پومورهای واقعی به همان شیوه ای که "گوت های" شهری مدرن مربوط به آلمانی های باستان است، مرتبط است. فرهنگ لغت "گویش پومرانی" - یک "زبان" مصنوعی پومورها - شروع به انتشار کرد که انتشار آن توسط بنیاد آمریکایی فورد و دبیرخانه بارنتز نروژی تامین مالی شد. برای بچه‌ها، دوباره، با پول نروژی، «اسکاسک‌های پومرانیایی» را منتشر کردند (درست است، با حرف «s»). این واقعیت که همه افسانه ها توسط دانشمندان اوایل قرن بیستم در Pinega و در مکان هایی که ساکنان آن به صنایع دریایی مشغول نبودند و بنابراین به عنوان Pomors طبقه بندی نمی شدند، ثبت شده بود، ناشران را آزار نمی داد. برای اینکه مشخص شود این «صحبت کردن» چه چیزی را نشان می‌دهد، نمونه‌ای از ترجمه یک نام رسمی می‌آوریم: مرکز آموزشی ملی «موسسه پومرانیان خلق‌های اصلی پولونوتسی» پولونوشنی (سیورنی) دانشگاه فدرال به نام. M. V. Lomonosov. در اصل، این متن به این شکل است - مرکز علمی و آموزشی "موسسه پومرانیان بومی و اقلیت دانشگاه فدرال شمال شمال (منطقه قطبی)".

می توان به این موضوع خندید، اما واقعاً اصلا خنده دار نیست. به هر حال، صد و پنجاه سال پیش جنبش اوکراین دقیقاً به همین شکل آغاز شد.

در این جنبش پومور، هدف خوب احیای فرهنگ و هنر سنتی بخش منحصربه‌فردی از قومیت روسیه به سرعت در آرزوی دستیابی به جایگاه «مردم کوچک» برای پومورها غرق شد، که خود به خود به معنای دریافت معین اقتصادی بود. از مزایای مقامات فدرال، و همچنین برانگیختن شکاف در داخل روسیه به سوی شادی بزرگ برای روس هراسان خارجی. بنابراین، هماهنگ کننده به اصطلاح پومورها که از چهارمین کنگره بین منطقه ای پومورز بازدید کرد. ویتالی تروفیموف از "جنبش بین المللی برای حمایت از حقوق مردم" این رویداد را چنین خلاصه می کند: "من طرفدار تحقیقات ژنتیکی و تاریخی نیستم. برای من، مردم به عنوان یک داده سیاسی مورد توجه هستند. اگر گروهی با هویت ثابت وجود داشته باشد و این یک بازی نقش آفرینی در ساعات روز نباشد، پس مردم وجود دارند.» سازنده گرایی کامل جامعه ای وجود دارد که برای سیاسی شدن تلاش می کند. شما می توانید کار کنید... با خود تعیین کننده های قفقازی فاصله زیادی است، اما چیزی برای یادگیری وجود دارد و مهمتر از همه، چیزی برای آموزش وجود دارد. ما یک گروه قومی جدید ایجاد خواهیم کرد."

در سال 2002، در سرشماری جمعیت سراسر روسیه، 6571 نفر خود را پومور نامیدند. با توجه به اینکه در آن زمان در مجموع 42 هزار شهروند روسیه خود را هابیت ، سکایی ، مریخی می نامیدند ، "Pomors" تازه ساخته شده خود را در یک شرکت خاص یافتند.

گروه های سرزمینی روسیه کارلیا

علاوه بر پومورها، تعدادی گروه کوچک سرزمینی از جمعیت روسیه در گستره وسیع شمال روسیه شکل گرفتند که هم با پومورها و هم از اکثریت روس ها متفاوت بودند. این گروه ها بسته به محل زندگی خود نام هایی داشتند.

ویگوزرهااین نام گروه کوچکی از روس ها بود که در منطقه ویگوزرو بزرگ زندگی می کردند. زندگی و فرهنگ آنها شبیه زندگی و فرهنگ همسایگان کارلیایی آنها بود. در دهه 30 قرن بیستم، به ویژه پس از ساخت کانال دریای سفید-بالتیک و تعدادی از شرکت های صنعتی، این گروه عملاً در جمعیت رو به افزایش کارلیا ناپدید شد.

زائونژانس.یکی دیگر از گروه های سرزمینی، پرتعدادتر و بازمانده روس ها تا به امروز، زائونژیان ها بودند، که همانطور که از نامش می توان حدس زد، فراتر از دریاچه اونگا، در قلمرو شبه جزیره زائونژسکی با جزایر مسکونی مجاور زندگی می کنند.

وودلوزری- گروه دیگری از روس ها که در منطقه چهارمین دریاچه بزرگ کارلیا زندگی می کنند. این گروه بر اساس یک مؤلفه قومی عمدتاً باستانی وپسی تشکیل شد که توسط مهاجران روسی از سرزمین های نوگورود و نمایندگان استعمار نیزوفسکی ("مسکو") رقیق شده بود.

همه این گروه های روسی به کشاورزی مشغول بودند و ماهیگیری دریاچه نقش برجسته ای در اقتصاد آنها داشت. در نهایت، شکار حیوانات خزدار برای همه ساکنان استان اولونتس که به دلیل جنگل های انبوه آن مشهور است، معمول بود. اولونت ها در سال 1812 به عنوان تیرانداز معروف شدند، زمانی که در یک بررسی در حضور امپراتور الکساندر اول، یک تیرانداز گلوله ای را در سیب فرو کرد، دیگری گلوله ای را در گلوله فرو کرد و نفر سوم آنها را به دو نیم کرد.

Pechora Pustozers

در منتهی الیه شمال شرقی بخش اروپایی روسیه، رودخانه پچورا، یکی از بزرگترین رودخانه های اروپا (1809 کیلومتر طول) جریان دارد. اگرچه نوگورودی ها در قرن یازدهم به پچورا نفوذ کردند (همانطور که تواریخ نوگورود به این موضوع اشاره می کند) ، به دلیل دور بودن آن ، این سرزمین توسط روس ها اشغال نشده باقی ماند. ساکنان منطقه در این زمان ننت ها و انتس ها بودند که به گروه ساموید از خانواده زبان های فینو-اوریک تعلق داشتند که قبلاً با هم سامویدها نامیده می شدند که احتمالاً از نام یکی از گروه های قومی انیتی ها بود. سامویدها از مزن تا پایین دست ینیسی زندگی می کردند. با این حال، سامویدها اصلاً ساکنان بومی منطقه پچورا نبودند. روس ها که به اینجا رسیده بودند، اغلب آثاری از سکونت مردم قبلی پیدا می کردند: استحکامات، پچیشچی شبیه غارها، خانه های متروکه و غیره. قبلاً قبیله مرموز "پچورا" در اینجا زندگی می کرد که احتمالاً نام خود را به رودخانه داده است. "پچورا" در "داستان سال های گذشته" ذکر شده است. در سال 1133، تواریخ از "خراج پچورا" نام می برد، که از آن می توان نتیجه گرفت که "پچورا" به ولیکی نووگورود ادای احترام می کرد. این واقعیت که این قبیله متعاقباً از سوابق مکتوب ناپدید می شود به این معنی است که توسط ننت ها تسخیر و جذب شده است. در سال 1187 در "Sofia Vremennik" کلمه "Pechora" با کلمه "Perm" جایگزین شد.

در پایان قرن دوازدهم، نوگورودی ها شروع به نفوذ به حوضه رودخانه پچورا، به سرزمین هایی کردند که اوگرا نامیده می شدند. مردم اوگریک در اینجا زندگی می کردند (که در آن زمان نام مستعار "Ugra" را از روس ها دریافت کردند ، که در اروپا ، وقتی با الفبای لاتین نوشته می شد ، به عنوان "ugra" شناخته می شد ، به همین دلیل مفهوم اوگرایی برای تعیین یک جداگانه ایجاد شد. شاخه جامعه زبان اورال). نوادگان مستقیم قوم یوگرای باستانی خانتی مدرن هستند. یوگرای تاریخی در شمال از اقیانوس منجمد شمالی گسترش یافته است (شبه جزیره در مرز دریاهای بارنتس و کارا هنوز یوگورسکی نامیده می شود و تنگه بین سرزمین اصلی و جزیره وایگاچ یوگورسکی شار نامیده می شود)، بخش های غربی و شرقی آن بود. زمین های امتداد دامنه های شمالی کوه های اورال.

اوگرا توسط شاهزادگان خود اداره می شد، شهرهای مستحکمی وجود داشت و نوگورودی ها با مقاومت جدی روبرو شدند. در سال 1187، جمع آوری کنندگان خراج نووگورود در سرزمین یوگرا کشته شدند. در سال 1193 ، فرماندار نووگورود یادری شکست سنگینی از اوگرا متحمل شد. با این حال، در آغاز قرن سیزدهم، اوگرا هنوز به نووگورود ضمیمه شد. با این حال ، تبعیت از نووگورود فقط به پرداخت خراج کاهش یافت. ضعف دولت نووگورود همچنین با این واقعیت توضیح داده شد که "پونیزوویت ها" به ویژه اوستیوگان ها به هر طریق ممکن از ارتباط مستقیم سرزمین های اوگرا با نووگورود جلوگیری کردند. بنابراین، در سال های 1323 و 1329، ساکنان اوستیوگ، خراج گیرندگان نووگورود را رهگیری و سرقت کردند. در قرن چهاردهم، اوگرا به تدریج شروع به مهاجرت به فراسوی اورال کرد، جایی که خانتی و مانسی، دو گروه قومی اوگریک، هنوز در آنجا زندگی می کنند. اما ننت ها (سامویدها) شروع به پیشروی به سمت تندرا کردند.

در واقع، سرزمین های پچورا تحت حاکمیت مسکو توسط روس ها در سال های پایانی قرن پانزدهم شروع به توسعه کردند. در اواخر قرن پانزدهم، جمعیت کوچکی از روسیه در پچورا وجود داشت، همراه با تعداد کمی از بومیان. در منشور ایوان سوم در سال 1485، اشاره شده است که سرزمین Perm-Vychegda دارای 1716 "لوک" است، یعنی مردان بالغ. کل جمعیت حدود 7 هزار نفر بود.

در سال 1499، فراتر از دایره قطب شمال، در یکی از شبه جزیره های Pustozersk، که توسط شاخه ای به Pechora متصل می شود، در 25 کیلومتری Naryan-Mar مدرن، قلعه Pustozersk ساخته شد که به مرکز Pechora تبدیل شد. در سال 1611 بیش از 200 خانوار ساکن پوستوزرسک بودند. در سال 1663، قلعه توسط سامویدها سوزانده شد، اما بازسازی شد. حملات ساموید در سال‌های 1688، 1712، 1714، 1720-23، 1730-31، زمانی که قیام‌های ساموید در توندرا آغاز شد، تکرار شد، اما شهر همچنان به حیات خود ادامه داد و رونق یافت. با وجود تاریخ پرتلاطم خود، پوستوزرسک مرکز تجارت با سامویدهای تندرا بود. در همان زمان، Pustozersk محل تبعید شد. در اینجا بود که رهبر مؤمنان قدیم، کشیش آواکوم، در سال 1682 با سه نفر همفکر خود زندانی و سوزانده شد "به دلیل کفرگویی بزرگ علیه خاندان سلطنتی". آرتامون ماتویف و شاهزاده واسیلی گولیتسین، "شاهزاده" پرنسس سوفیا نیز به اینجا تبعید شدند.

در آن زمان، شهر در مسیر روسیه به سیبری قرار داشت. در قرن هجدهم، یک مسیر جنوبی راحت‌تر به سیبری از طریق کوه‌های اورال باز شد و شهر روی پچورا به تدریج رو به زوال رفت. به این امر کم عمق شدن شاخه پچورا که شهر روی آن قرار داشت اضافه شد.

با تأسیس شهر مزن در سال 1780، پوستوزرسک اهمیت خود را به عنوان یک مرکز اداری از دست داد و به یک روستای معمولی در ناحیه پچورا در استان آرخانگلسک تبدیل شد. هیچ اهمیت تجاری یا صنعتی نداشت. اگر در سال 1843 چهار کلیسا در Pustozersk وجود داشت، پس از پایان قرن تنها دو کلیسا با جمعیت 130 نفر باقی مانده بود.

ساکنان آن یک گروه قوم نگاری جالب تشکیل دادند - Pustozers.تفاوت پوستوزرها با سایر شمالی های روسیه در این بود که آنها از نوادگان نووگورودی ها یا "روستوشچینا" "پایین" نبودند، بلکه از نوادگان خدمتگزاران مسکو و همچنین تعدادی تبعیدی بودند (همانطور که "آسینگ" نشان می دهد. گویش Pustozers) که به طور کامل با زندگی در تندرا سازگار شده بود پوستوزری ثابت شد که مردم روسیه در هر شرایطی از جمله تندرا قادر به زنده ماندن هستند.

روس ها در کنار سواحل پچورا ساکن شدند و با ماهیگیری و ماهیگیری دریایی، ماهیگیری کبک و شکار وحشی و همچنین پرورش گاو زندگی می کردند. همین فعالیت ها اساس زندگی کومی-پرمیاک ها شد که در آغاز قرن شانزدهم ساکن شدند. پایین دست پچورا. دوک اعظم مسکو ایوان سوم به آنها برای شرکت در سفرهای معدنی روسیه در سالهای 1491-1492 رنگ ماهی اعطا کرد. روی رودخانه تسیلما، و همچنین در مبارزات نظامی "به Ugra" در 1499-1500. معدنچیان سنگ معدن مس و نقره را یافتند، معادن و کوره های ذوب را تأسیس کردند. در اینجا، برای اولین بار در ایالت مسکو، ذوب مس آغاز شد، همچنین نقره و حتی طلا، که از آن سکه ها و مدال ها در ضرابخانه مسکو ضرب شد.

در سال 1574، پرمین ها و دهقانان روسی در "حیاط های بدون مالیات و کشت نشده" Pustozersky Posad زندگی می کردند - 52 خانوار، 89 نفر. همچنین 92 خانوار دهقانی ساکن در منطقه وجود داشت. تا پایان قرن شانزدهم، حدود 2 هزار نفر قبلاً در Pustozersk زندگی می کردند.

با گذشت زمان، Pustozers شروع به خرید گوزن شمالی از Samoyeds و پرورش گوزن شمالی کردند. گله های گوزن شمالی متعلق به صاحبان ثروتمند روسی - چند ده هزار راس - در جزیره کولگوف، در تندرا بولشزملسکایا، نزدیک یوگورسکی شار و در واایگاچ چرا می کردند. کل جمعیت در دهه 1910 تقریباً 500 هزار نفر بود. مناطق ماهیگیری (استخرهای ماهی، چراگاه آهو، محل شکار حیوانات دریایی) از اراضی خانوادگی محسوب می شد و به صورت ارثی منتقل می شد. در قرن 16 - 17، مردم سر خالی به گرومانت (Spitsbergen) رفتند - حوزه فعالیت اقتصادی آنها تا کنون گسترش یافته است. در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم، کل تندرا بولشزملسکایا - از پچورا تا اورال را پوشش داد و همچنین شامل جزایر کولگوف، ماتویف، دولگی، وایگاچ و نوایا زملیا بود.

هر یک از مردمانی که در این قلمرو وسیع ساکن شدند - روس ها، کومی و ننت ها - زیستگاه خاص خود را داشتند: مسیرهای عشایری ننت ها در تندرا می چرخید، روس ها و کومی در امتداد سواحل پچورای پایین و سایر رودخانه ها ساکن شدند. ساحل دریا اساس زندگی عشایر گله داری گوزن شمالی بود، برای روس ها و کومی کم تحرک - ماهیگیری و ماهیگیری دریایی. برای چندین قرن، انواع مختلف ساختارهای اقتصادی، فرهنگ مادی و معنوی "ساختن" و نفوذ متقابل وجود داشت. به تدریج جامعه بشردوستانه ای در این سرزمین شکل گرفت که اعضای آن با حفظ ویژگی های ملی، مهارت ها، آداب و رسوم و عناصر سبک زندگی خود را از یکدیگر وام گرفتند که به بقای آنها در شرایط سخت طبیعی کمک زیادی کرد.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. شغل اصلی جمعیت روسیه همچنان ماهیگیری، ماهیگیری دریایی، شکار و در زمستان نیز حمل و نقل بود. درآمد اصلی از ماهیگیری بود. بنابراین، در سال 1914، ساکنان Pustozersk volost حدود 90٪ از درآمد خود را از آن دریافت کردند. دامداری و باغداری منحصراً جنبه کمکی داشت و محصولات آنها برای مصرف شخصی استفاده می شد. مزارع دهقانی به طور متوسط ​​2 گاو و 2-4 گوسفند داشتند.

در دهه 20-30. در قرن بیستم، پوستوزرها تا حد زیادی ویژگی‌های فرهنگی و اقتصادی و متعاقباً هویت خود را از دست دادند. پوتوزرسک در سال 1924 پوستوزرسک وضعیت شهر خود را از دست داد. در سال 1928، 183 نفر در Pustozersk زندگی می کردند و 24 ساختمان مسکونی و 37 ساختمان غیر مسکونی وجود داشت. در سال 1930، یک مزرعه جمعی در روستای Ustye، در 5 کیلومتری Pustozersk ایجاد شد. برای بسیاری از Pustozer ها، مزرعه جمعی Mikoyan محل اصلی کار بود. ساخت شهر ناریان-مار، نه چندان دور از پوستوزرسک، سرانجام پوستوزرسک قدیمی را به پایان رساند. آخرین ساکنان Pustozersk در سال 1962 ترک کردند. اما به عنوان یک گروه زیربنیک، Pustozer ها خیلی زودتر ناپدید شدند، پس از اینکه ویژگی های خاص زندگی اقتصادی آنها ناپدید شد.

پچورا اوست تسیلما

یکی دیگر از گروه های زیرقومی روس ها در پچورا Ust-Tsilemas هستند که در منطقه ای به همین نام در جمهوری کومی زندگی می کنند، اما اجدادشان زودتر از خود کومی به اینجا رسیدند.

قبلاً در سال 1213، وقایع نگاران وجود سنگ معدن نقره و مس را در رودخانه Tsilma (یکی از شاخه های Pechora) گزارش کردند. با این حال، دوری از مراکز اصلی روسیه، و همچنین وقایع ناشی از حمله مغول-تاتارها، منجر به این واقعیت شد که تنها در قرن شانزدهم در روسیه، آنها دوباره ثروت معدنی تسیلما و اقتصادی خود را به یاد آوردند. توسعه آغاز شد.

در سال 1542، Ust-Tsilma توسط Novgorodian Ivashka Dmitriev Lastka تاسیس شد. این قلعه کوچک همچنین به یکی از جالب ترین مراکز یکی از گروه های زیرقومی شمالی روسیه تبدیل شد. شغل اصلی ساکنان اسلوبودا ماهیگیری و شکار بود. در اولین مرحله سکونت در این منطقه خشن، کشاورزی و دامداری نقشی جزئی در زندگی مردم اوست تسیلمه داشت. زمین های غنی و ماهیگیری رودخانه به زودی عامل اختلاف بین Ust-Tsilma و Pustozersk شد. در آینده، این به عنوان یک مانع جدی برای نزدیک شدن دو گروه جدا شده از یکدیگر، با منشاء روسی، عمل کرد.

جمعیت شهرک بسیار کند رشد کرد و پس از یک قرن 38 خانوار وجود داشت. اما در پایان قرن هفدهم، مؤمنان قدیمی آزار و اذیت شروع به نقل مکان به پچورا کردند و تعدادی صومعه در این منطقه تأسیس کردند. ساکنان Ust-Tsilma "محصولات جدید نیکون" را نپذیرفتند. آزار و اذیت مؤمنان قدیمی تا دهه 50 ادامه یافت. قرن نوزدهم. متعاقباً، اوست تسیلما، که به شدت با همسایگان خود در مذهب و مدیریت اقتصادی تفاوت داشتند، به یک گروه فرعی اصلی از روسها تبدیل شدند که تا به امروز زنده مانده اند.

در سال 1782، Ust-Tsilma قبلاً 127 خانوار و بیش از هزار نفر سکنه داشت. در این زمان، روستاهای کوچک روسی دیگری در همسایگی ظاهر شده بودند که توسط مهاجرانی از اوست تسیلما تأسیس شده بودند. ساکنان آبادی عمدتاً به شکار و ماهیگیری اشتغال داشتند و در میان آنها صنعتگران نیز وجود داشتند. بسیاری زمین را شخم زدند و جو کشت کردند. دامداری نقش مهمی در اقتصاد داشت (اسب، گاو، گوسفند و بعداً آهو پرورش یافت) که بر اساس آن تولید تجاری گوشت گاو و کره به وجود آمد. نمایشگاه ها هر ساله در ماه های جولای و نوامبر برگزار می شد. نمی توان شگفت زده شد که در چنین شرایط سخت طبیعی، مردم Ust-Tsilema کشاورزی مؤثر ایجاد کردند. این روستا ثروتمند شد، همانطور که توسط کلیسای سنگی گواه است.

در پایان قرن نوزدهم در اوست تسیلما یک مدرسه، یک بیمارستان، چندین کتابخانه و یک تلگراف وجود داشت. مقامات منطقه نیز در اینجا مستقر بودند. در سال 1911، اولین موسسه علمی دور قطبی در روستا افتتاح شد - ایستگاه آزمایشی کشاورزی پچورا.

Ust-Tsilema، مانند اکثر مؤمنان قدیمی، سعی در به حداقل رساندن تماس با افراد دیگر ادیان داشت و عملا با افراد "دنیوی"، که شامل بقیه روس ها، و همچنین کومی و ننت ها می شد، ازدواج نکردند. جالب است که بر روی درهای خانه های Ust-Tsilom دو دستگیره وجود داشت: یکی برای "واقعی" و دیگری برای "دنیوی".

انزوای داوطلبانه به این واقعیت کمک کرد که مردم Ust-Tsilema بسیاری از ویژگی های فرهنگ و شیوه زندگی روسیه پیش از پترین را حفظ کردند. انواع اصلی سکونتگاه های Ust-Tsilems روستاها، روستاها و تعمیرات بودند. خانه سنتی از پنج یا شش دیوار ساخته شده از کاج اروپایی تشکیل شده بود. لباس زنانه از نوع روسی شمالی بود، یعنی لباس های چند رنگ با سارافون. تقویم عامیانه مردم Ust-Tsilema بر اساس ماهیگیری شکل گرفت. جشن "اسلایدها" با اصالت آن متمایز بود، یکی از آنها به روز نیمه تابستان و دیگری به روز پتروف اختصاص داشت. این روزها جشن های دسته جمعی با لباس های سنتی برگزار می شد که با رقص و بازی و آواز همراه بود. در شب 11-12 ژوئیه، به اصطلاح "Petrovshchina"، غذاهای متقابل فرنی ارزن و روشن کردن آتش در سواحل Pechora برگزار شد. در باورهای سنتی مردم Ust-Tsilom، احترام به کاج اروپایی که یک "درخت خالص" با خواص محافظتی و درمانی به حساب می آمد، جایگاه ویژه ای داشت. (این میراث روس بت پرست بود).

میراث فرهنگی ساکنان منطقه Ust-Tsilemsky عالی است. مهمترین کشف نیمه اول قرن بیستم، کشف غنی ترین سنت های باستانی روسیه - حماسی و کتابی است که قدمت آن به بزرگترین مرکز حس غیر روحانی - Concord Pomeranian برمی گردد. اهمیت فرهنگی منطقه Ust-Tsilem از شعر عامیانه و سنت افسانه با انتشار در سال 2001 از دو جلد "Bylina Pechora" که مجموعه 25 جلدی اساسی آثار "رمز فولکلور روسیه" را افتتاح کرد، نشان داده شده است. . خانه پوشکین در سنت پترزبورگ بیش از هزار بنای یادبود از ادبیات معتقد قدیمی از Ust-Tsilma را در خود جای داده است.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، مردم Ust-Tsilema مجبور به ترک انزوای خود شدند. درست است، هوش تجاری آنها به نفع دولت شوروی بود. بنابراین در سال 1932 یک کارخانه جیر در روستا افتتاح شد. این روستا مرکز کشتیرانی پچورا بود.

در دهه 30 در قرن بیستم، Ust-Tsilema دوباره موجی از آزار و شکنجه را تجربه کرد که طی آن همه کلیساها بسته شدند. ضربه اصلی به فرهنگ سنتی مردم Ust-Tsilom شهرنشینی و ساخت و ساز صنعتی بود. تا پایان قرن بیستم، 262 شرکت صنعتی در این منطقه وجود داشت که اکثریت ساکنان محلی را استخدام می کردند. صنایع دستی سنتی مردم Ust-Tsilom، به ویژه ماهیگیری، فقط به نوعی از اوقات فراغت تبدیل شده است. در همان زمان، بسیاری از Ust-Tsilema وطن کوچک خود را ترک کردند تا به تحصیل یا فرصت های شغلی دست یابند. به نوبه خود صدها هزار مهاجر از سراسر اتحاد جماهیر شوروی وارد جمهوری کومی شدند. همه اینها به بحران در فرهنگ سنتی مردم اوست تسیلم منجر شد.

اما پافشاری اوست تسیلم ها که در برابر مشکلات خم نشدند، در این واقعیت نیز آشکار شد که آنها به عنوان یک گروه قومی-اعترافی ناپدید نشدند. آنها سازمان "Rus Pechora" را ایجاد کردند. شعبه های آن در بسیاری از شهرهای جمهوری کومی و در ناریان مار فعال است.

Ust-Tsilma هنوز هم با سنت های منحصر به فرد حفظ شده در اینجا، خدمات کلیسایی قدیمی، گویش اصلی، آواز غنایی و حماسی، لباس های باستانی، نمادهای باستانی و کتاب هایی که بالاترین سطح فرهنگ عامیانه روسی را نشان می دهد، مردم را به خود جذب می کند.

مردم Ust-Tsilema هنوز ویژگی های فرهنگی برجسته ای دارند. اکثریت جمعیت ناحیه ای به همین نام آن را به وضوح درک می کنند. علاوه بر ایجاد "Rus of Pechora" به ابتکار محلی در سال های اخیر، اقداماتی برای حفظ میراث تاریخی مردم Ust-Tsilema انجام شده است و سرود اختصاصی آنها ایجاد شده است که در تمام مدت اجرا می شود. رویدادهای رسمی و که مردم اوست تسیلمه مطمئناً در جشن های خانگی می خوانند:

ما روسی هستیم

ما Ust-Tsilema هستیم.

ما در سرزمین خود هستیم

ما خانه هستیم!

در سال‌های اخیر، Ust-Tsilma و جشن گورکی منحصربه‌فرد آن که به طور گسترده توسط مردم محلی جشن گرفته می‌شود، مورد توجه رسانه‌ها از جمله تلویزیون مرکزی قرار گرفته است. این همچنین به تقویت خودآگاهی محلی مردم Ust-Tsilema، احیای ارزش های فرهنگی آنها، از جمله سنت های مؤمنان قدیمی کمک کرد. و بنابراین، تاریخ Ust-Tsilem ادامه دارد.

سامی (لاپ سابق).

باستانی ترین ساکنان منطقه ظاهراً سامی ها بودند که روس ها آنها را لاپ یا لوپ می نامیدند. امروزه در روسیه، سامی ها در چندین روستا در ناحیه لووزرو در منطقه مورمانسک زندگی می کنند. اکثر سامی ها در شمال فنلاند، نروژ و سوئد زندگی می کنند. سرزمین های ساکن سامی ها در اسکاندیناوی لاپلند نامیده می شود، زیرا سامی ها قبلا "پنجه" نامیده می شدند.

پیش از این، لاپ ها در قلمرو وسیعی تا ساحل جنوبی دریاچه لادوگا زندگی می کردند. تصادفی نیست که وقایع نگاران نووگورود این منطقه را در پایین دست رودخانه ولخوف "حیاط کلیساهای لوپ" نامیده اند و روبروی استارایا لادوگا، در ساحل مقابل ولخوف، روستای لوپینو قرار دارد. اما همانطور که در بالا ذکر شد، لاپ ها به تدریج توسط کارلی ها و روس ها به سمت شمال عقب رانده شدند. در نتیجه، تا قرن شانزدهم، لاپ ها در مناطق داخلی شبه جزیره کولا باقی ماندند. روس ها به وضوح "گوبلین"، یعنی لپه جنگلی را از دریا متمایز کردند.

از نظر زبان، سامی‌ها بخشی از گروه زبان‌های اورالیک فینو-اوریک هستند. همانطور که اغلب در مورد زبان‌های نانوشته گروه‌های قومی که دارای دولت نیستند و در فواصل طولانی پراکنده شده‌اند، زبان سامی تعداد زیادی گویش مختلف دارد. در زبان سامی 55 گویش (!) شناسایی شده است که در سه گروه ترکیب شده اند.

از نظر نژادی و مردم‌شناسی، سامی‌ها یک نژاد کوچک لاپونوئیدی خاص را تشکیل می‌دهند که بین مغولوئیدها و قفقازی‌ها انتقالی است. با این حال، ممکن است که نوع نژادی سامی در دوره شکل گیری نژادها بوجود آمده باشد. سامی ها اغلب دارای پوست روشن و چشم های سفید هستند، در حالی که بسیاری از ویژگی های مشخصه مغولوئیدها را حفظ می کنند.

در دوران میان سنگی (هزاره X-V قبل از میلاد)، لاپونوئیدها در منطقه بین اوب و پچورا زندگی می کردند. قوم سامی به احتمال زیاد از جمعیت فینو-اوریک که در اوایل دوران نوسنگی به سرزمین های اسکاندیناوی آمدند (پس از عقب نشینی پوشش یخی در پایان آخرین عصر یخبندان)، به کارلیای شرقی، فنلاند و کشورهای بالتیک که از هزاره چهارم قبل از میلاد شروع می شوند. ه. احتمالا در 1500-1000s. قبل از من ه. جدایی Pro-Samis از جامعه واحد زبان مادری، زمانی آغاز می شود که اجداد فنلاندی های بالتیک، تحت نفوذ بالتیک و بعداً آلمان، شروع به تغییر سبک زندگی بی تحرک به عنوان کشاورز و دامدار کردند.

از جنوب فنلاند و کارلیا، سامی‌ها بیشتر و بیشتر به شمال مهاجرت کردند و از استعمار گسترده فنلاندی‌های سوئومی و کارلیایی‌ها فرار کردند. به دنبال گله های مهاجر گوزن شمالی، اجداد سامی ها در هزاره اول پس از میلاد. ه.، به تدریج به ساحل اقیانوس منجمد شمالی رسیدند و به قلمروهای محل سکونت فعلی خود رسیدند. در همان زمان، آنها شروع به حرکت به سمت پرورش گوزن شمالی اهلی کردند و به مردمی از گله داران گوزن شمالی تبدیل شدند.

کولا لاپ ها قبلاً در سال 1216 به نووگورودیان ادای احترام کردند. در قرن یازدهم، چندین شهرک روسی قبلاً در ساحل ترسکی (جنوب، بخش دریای سفید شبه جزیره کولا) وجود داشت و در سال 1264، سکونتگاه روسی کولا در سواحل کولا دریای بارنتس به وجود آمد که نام خود را به آن داد. به شبه جزیره، که به روسی شدن فرهنگی قوی لپ ها کمک کرد. در سال 1550، صومعه تریفون-پچنگا در سرزمین های آنها ایجاد شد و مسیحیت لاپ ها آغاز شد. با این حال، سامی ها هنوز بقایای بت پرستی را در زندگی روزمره خود دارند. در پایان قرن 18، لپ ها، تابع امپراتوری روسیه، 1359 نفر بودند.

در امپراتوری روسیه، سامی ها به طبقه دهقان تعلق داشتند. لاپ ها عمدتاً به گله داری گوزن شمالی مشغول بودند و تقریباً هیچ تماسی با دنیای خارج نداشتند. درست است، بسیاری از لپ ها برای ماهیگیری توسط راهبان سولووتسکی استخدام شدند. برخی از لاپ ها به عنوان کارگر کمکی در کارخانه های کشتی سازی Pomors کار می کردند. در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. سامی ها سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و مهاجرت های فصلی کوتاهی داشتند. برای برخی از کولا سامی، ماهیگیری دریاچه و رودخانه نقش اصلی را ایفا کرد، برای برخی دیگر - ماهیگیری دریایی. در پایان قرن 18 - آغاز قرن 20. حدود 70 درصد از جمعیت سامی بالغ به ماهیگیری ماهی ماهی مشغول بودند. در میان سامی های شرقی، گله داری گوزن شمالی نقش مهمی ایفا می کرد که با ماهیگیری ماهی قزل آلا تکمیل می شد. همه سامی ها حیوانات و پرندگان بزرگ (گوزن، گرگ) و کوچک را شکار می کردند. تا پایان قرن نوزدهم. وضعیت اقتصادی آنها به دلیل از دست دادن زمین های سنتی بدتر شد که توسط ماجراجویان باهوشی که به شمال سرازیر شدند تصاحب شدند. اعتیاد به الکل و بیماری های عفونی مختلف در میان لپ ها رواج یافت. تا سال 1914، تمام لپ هایی که به امپراتوری روسیه تحویل داده شده بودند، تنها 1700 نفر بودند.

تحت حکومت شوروی، 9 شورای ملی روستا در شبه جزیره کولا تشکیل شد. بر اساس سرشماری سال 1926، سامی ها 1706 نفر بودند، یعنی اندازه گروه قومی از سال 1914 تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. همه آنها سبک زندگی نیمه عشایری داشتند. در دهه 1920 گذار سامی ها به زندگی بی تحرک و ایجاد مزارع جمعی آغاز می شود. از اوایل دهه 1930. در اتحاد جماهیر شوروی، نوشتار سامی ابتدا بر اساس لاتین ایجاد شد، سپس به سیریلیک ترجمه شد. با این حال، صنعتی شدن گسترده شبه جزیره کولا، ساخت جاده ها، بنادر و تأسیسات نظامی، منجر به تخریب زیستگاه سنتی سامی ها و تضعیف فرهنگ سنتی آنها شد. مستی دوباره در میان سامی ها شایع شده است و میزان خودکشی به طرز باورنکردنی افزایش یافته است. افزایش طبیعی جمعیت سامی ناچیز شد و فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط معمولاً خود را سامی معرفی نمی کردند. بسیاری از سامی ها با از دست دادن زبان مادری خود، شروع به روس یا کارلی می دانستند. در نتیجه، اگر طبق سرشماری سال 1979، از 1565 نفر سامی در منطقه مورمانسک، 933 نفر (59.6٪) به زبان مادری خود صحبت می کردند، پس طبق سرشماری سال 1989، از 1615 سامی، 814 نفر (50.4٪). تعداد ساکنان شهر سامی در حال افزایش است. طبق سرشماری سال 1989، آنها 39.1٪ از جمعیت سامی RSFSR را تشکیل می دادند.

کارلیایی ها

کارلی ها در جمهوری خود کارلیا زندگی می کنند که عمدتاً در بخش غربی جمهوری ساکن هستند. جالب اینجاست که کارلی ها ساکنان اصلی کارلیا نیستند. آنها همزمان و همراه با روس ها در شمال ساکن شدند.

از نظر انسان شناسی، کارلی ها متعلق به قفقازی های شمالی هستند که با حداکثر درجه رنگدانه (سفیدی) مو، چشم و پوست مشخص می شوند. ویژگی های آنها - فرکانس بسیار بالای موهای بور (همراه با قهوه ای روشن تا 50-60٪) و به ویژه چشم های روشن (تا 55-75٪ خاکستری و آبی) - همچنین مشخصه بخش قابل توجهی از جمعیت مدرن است. . درست است، در میان کارلی ها، گروهی از لپ ها که توسط آنها جذب شده اند، وجود دارد که در منطقه Segozero زندگی می کنند و دارای برخی از ویژگی های گروه لاپونوئید از نوع اورال هستند.

اجداد کارلی ها در هزاره اول پس از میلاد. قلمرو شمال و شمال غربی دریاچه لادوگا، از جمله منطقه دریاچه های سایما را اشغال کرد. در آغاز هزاره دوم پس از میلاد. در اینجا انجمن قبیله ای "Korela" با مرکز آن در شهر کورلا (شهر پریوزرسک، منطقه لنینگراد فعلی) تشکیل شد. کارلی ها اولین بار در سال 1143 در تواریخ روسی ذکر شدند، اگرچه روس ها تا آن زمان چندین قرن آنها را می شناختند.

از قرن یازدهم بخشی از کورلا همراه با نووگورودیان به سمت تنگه اولونتس (بین دریاچه‌های اونگا و دریاچه لادوگا) حرکت می‌کند، جایی که آنها با گروه‌های منفرد Ves تعامل دارند. در نتیجه این تعامل، گروه های قوم نگاری کارلیای جنوبی لیوویک ها و لودیک ها شکل می گیرند. از همان زمان، توسعه سرزمین های کارلیای میانی و شمالی مدرن آغاز شد، جایی که اجداد کارلی ها با سامی ها ملاقات کردند. برخی از سامی ها جذب شدند و بقیه به قرن 18 عقب رانده شدند. به شبه جزیره کولا

در قرن دوازدهم. کارلی ها به مدار نفوذ ایالت نووگورود کشیده می شوند. در قرن سیزدهم (در حدود سال 1227 طبق تواریخ) آنها به ارتدکس گرویدند. نامه ای از پوست درخت غان با متنی به زبان کارلیایی که به خط سیریلیک نوشته شده است، که در ولیکی نووگورود یافت شده است، به قرن های 12-13 برمی گردد. در سال 1478، پس از الحاق سرزمین نووگورود به مسکو، قلمرو کارلیان بخشی از دولت روسیه شد. این واقعیت که کارلی ها برای قرن ها به عنوان بخشی از روسیه زندگی می کردند و به ارتدکس اعتقاد داشتند، منجر به قوی ترین تأثیر فرهنگی روسیه بر کارلی ها شد.

با این حال، تا قرن هفدهم، بخش عمده ای از کارلی ها بر روی ایستموس کارلیان زندگی می کردند. هنگامی که در سال 1617، طبق معاهده استولبوو، سرزمین های کارلی به سوئد رفت، بخش قابل توجهی از کارلی ها وطن تاریخی خود را ترک کردند و با همان ایمان به روسیه رفتند. طبق منابع سوئدی، 1524 خانواده، یا 10 هزار نفر، در سال 1627-1627 منطقه کورلسکی را به تنهایی ترک کردند. با این حال، مهاجرت گسترده‌تر کارلیایی‌ها به روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم رخ داد. روند اسکان مجدد تا سال 1697 ادامه یافت.

کارلی ها عمدتاً در نزدیکی تور، در منطقه ریازان (نزدیک مدین) مستقر شدند. به طور کلی، کارلی ها نمونه نادری از مردمی هستند که تقریباً به طور کامل سرزمین تاریخی خود را رها کرده اند. در سرزمین تاریخی خود، ایستموس کارلی، تنها 5 درصد از کارلی ها باقی مانده بودند که به تدریج توسط فنلاندی های سوئومی جذب شدند.

برخی از کارلی ها در سرزمین های اطراف تور ویران شده توسط زمان مشکلات مستقر شدند و گروهی از کارلیان تور را تشکیل دادند، برخی در امتداد رودخانه چاگودا مستقر شدند و کارلیان تیخوین (اکنون نواحی بوکسیتوگورسکی و پودپوروژیه در منطقه لنینگراد) را تشکیل دادند. کارلیایی هایی که در منطقه ریازان ساکن شدند تا پایان قرن نوزدهم کاملاً جذب شدند. بخش عمده ای از کارلی ها به سرزمین های نزدیک نقل مکان کردند، که قبلاً تا حدی توسط افراد قبیله ای ساکن شده بودند، بین دریاچه های لادوگا و اونگا و دریای سفید. از آن زمان و برای همیشه این منطقه به کارلیا تبدیل شده است. به بیان دقیق، اکثریت کارلیایی ها به کارلیا نقل مکان نکردند، اما از آنجایی که کارلی ها در خارج از کارلیا کاملاً روسی شده بودند، به سرعت هویت قومی خود را از دست دادند و به قوم روسی که از نظر زندگی، فرهنگ و مذهب نزدیک بودند، پیوستند.

در دوران اصلاحات پیتر کبیر، کارلیا نیز توسعه سریعی را تجربه کرد. کارخانه های اولونتسکی و پتروفسکی ظاهر شدند، صنعت چوب بری توسعه یافت، استخراج گرانیت آغاز شد و استراحتگاه ها ظاهر شدند. در زمان سلطنت کاترین دوم، کارخانه توپ اسکندر و حدود دوجین کارخانه متالورژی و چوب بری دولتی و خصوصی در کارلیا ساخته شد. یکی از شاخص های اهمیت کارلیا ایجاد استان ویژه اولونتس بود که بیشتر سرزمین های کارلیای مدرن را اشغال می کند.

با این حال، کارلیا در شرایط کمتر مساعد نسبت به بسیاری از مناطق روسیه توسعه یافت. در قرن 19 و اوایل قرن 20. کارلیا "سیبری زیرپایتخت" و "سرزمین پرندگان نترس" بود.

در طول انقلاب، بلشویک ها در سال 1920 کمون کارگری کارلی را ایجاد کردند که سه سال بعد به جمهوری خودمختار شوروی کارلی تبدیل شد. لازم به ذکر است که جمهوری شامل مناطقی با غالب جمعیت روسی و وپسی بود. کارلی ها خود یک اقلیت قومی بودند. به طور کلی، در سال 1939، تمام گروه های قومی فنلاندی در کارلیا (کارلی ها، وپس ها، فنلاندی های سوئومی) روی هم 27 درصد از جمعیت را تشکیل می دادند. در سال 1933، کارلیان کارلیا 109 هزار نفر بودند. در همان زمان، کارلیان Tver، که در آن زمان تقریباً 155 هزار نفر بودند، از کارلیان کارلیا بیشتر بودند.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، ساخت و ساز در مقیاس بزرگ شرکت های صنعتی در کارلیا آغاز شد. جمعیت این جمهوری به دلیل بازدیدکنندگان از سراسر اتحاد جماهیر شوروی به طور قابل توجهی افزایش یافته است.

در سال 1940، پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی و فنلاند، زمانی که بخشی از سرزمین های جدا شده از فنلاند به کارلیا ضمیمه شد (علیرغم اینکه جمعیت فنلاند این سرزمین ها قبل از جنگ توسط مقامات فنلاند تخلیه شد، بنابراین اتحاد جماهیر شوروی سرزمین های خالی را دریافت کرد) کارلیا، جمهوری فدرال فنلاند ایجاد شد. کلمه "فنلاندی" در این مورد نه تنها با واقعیت پذیرفته شده خویشاوندی کارلی ها با فنلاندی ها - سوئومی، بلکه با شرایطی مانند ورود به دهه 20 توضیح داده شد. تقریباً 2 هزار "فنلاندی سرخ" - مهاجران سیاسی از فنلاند ، جایی که انقلاب 1918 با شکست به پایان رسید ، به کارلیا آمدند. بلشویک ها با امید به اینکه پرولتاریای فنلاند بار دیگر علیه قدرت بورژوازی شورش کنند، "فنلاند سرخ" را در سرزمین های استان اولونتس سابق ایجاد کردند که در آن خود کارلی ها، نه به ذکر مهاجران فنلاندی، یک اقلیت قومی بودند. در اوایل دهه 30، سال های بحران بزرگ اقتصادی، چندین هزار مهاجر فنلاندی دیگر از فنلاند وارد کارلیا شدند و نخبگان حاکم جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کارلی را تشکیل دادند. در سال 1939، 8 هزار مهاجر فنلاندی (کمی بیش از 1.5٪ از جمعیت جمهوری) وجود داشت که باعث نشد کرملین از تبدیل این مهاجران به یک "ملت عنوان دار" جلوگیری کند. در سال 1940، اتحادیه "کارلو-فنلاند" جمهوری، عملا بدون فنلاندی ها اعلام شد. در این رابطه، در آن زمان این شوخی وجود داشت که "در جمهوری کارلو-فنلاند فقط دو فنلاندی وجود دارد: بازرس مالی و FINkelstein، اما به طور کلی آنها یک فرد هستند."

هنگامی که جمعیت اصلی محلی (دهقانان روسی و کارلیایی) از قدرت و خودگردانی خارج شدند و انقلابیون مهاجر شروع به رهبری آنها کردند، یک تشکیل شبه دولت کایمریک ایجاد شد. فنلاندی و روسی به عنوان زبان های رسمی پذیرفته شدند. در سال 1933، بیش از نیمی از 500 مدرسه متوسطه در کارلیا به زبان فنلاندی تدریس می شد. در موسسات آموزشی برای روس ها، مطالعه اجباری زبان فنلاندی معرفی شد. زبان کارلیایی به عنوان "اشتباه" شناخته شد ، خود کارلی ها "مردمی که زبان نوشتاری خود را ندارند" نامیده می شدند و همچنین مجبور شدند به زبان فنلاندی با یکدیگر مطالعه و ارتباط برقرار کنند. درست است ، این تا حدی با این واقعیت توضیح داده شد که خود کارلی ها یک زبان ادبی واحد ندارند ، زیرا آنها به سه گویش غیرقابل درک متقابل صحبت می کنند. در اوایل دهه 30، حتی یک اصطلاح رسمی "زبان کارلی-فنلاندی" وجود داشت که هنوز به معنای زبان فنلاندی-سومی، مرتبط، اما متفاوت از زبان کارلی ها بود.

در طول جنگ بزرگ میهنی، بخشی از کارلیا توسط سربازان فنلاند اشغال شد. در کمال تعجب فنلاندی‌ها، که انتظار داشتند کارلیایی‌های اقوامشان از "برادران فنلاندی" به عنوان آزادی‌بخش استقبال کنند، یک جنگ چریکی علیه مهاجمان در کارلیا آغاز شد. در سال 1944، نیروهای فنلاند از قلمرو جمهوری رانده شدند.

پس از جنگ بزرگ میهنی ، مقامات محلی نگران غیبت تقریباً کامل فنلاندی ها در جمهوری "خود" شدند و فنلاندی های انگریان که از منطقه لنینگراد تبعید شده بودند شروع به اعزام به کارلیا کردند. وضعیتی عجیب، اما به طور کلی برای اتحاد جماهیر شوروی، زمانی به وجود آمد که در سرزمین مادری خود در مجاورت پایتخت شمالی روسیه، فنلاندی های باقی مانده از صحبت به زبان مادری خود منع شدند و در عین حال زبان فنلاندی را به روس ها و روس ها تحمیل کردند. کارلیایی ها در همسایگی کارلیا. با این حال، تعداد فنلاندی‌ها در کارلیا، که اکثریت آن‌ها انگریا بودند، هنوز کم بود - تا سال 1959، 27 هزار نفر از آنها یا 4٪ از ساکنان جمهوری وجود داشتند. متعاقباً، تعداد فنلاندی‌ها در نتیجه جذب و بازگشت به سرزمین کوچک تاریخی خود در منطقه لنینگراد به طور پیوسته در حال کاهش است. در سال 2002، 14 هزار فنلاندی در کارلیا (2٪ از جمعیت) وجود داشت.

KFSSR آشکارا یک تشکیلات مصنوعی بود و در سال 1956 منسوخ شد.

به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی، کارلیا جایگاه برجسته ای در جنگلداری و استخراج انواع خاصی از مواد معدنی داشت. جمعیت این جمهوری به دلیل مهاجران از سراسر کشور به شدت افزایش یافته است. در سال 1959، جمهوری 651 هزار نفر جمعیت داشت، یعنی سه برابر بیشتر از سال 1920. متعاقباً رشد جمعیت ادامه یافت و تا سال 1989 در حال حاضر 790 هزار نفر در کارلیا زندگی می کردند.

اما تعداد کارلی ها در دوران شوروی همچنان رو به کاهش بود. از 109 هزار نفر جمعیت جمهوری در سال 1933 به 78 هزار نفر در سال 1989 - این کاهش گروه قومی کارلی است. در دوران پس از فروپاشی شوروی، روند کاهش کارلی ها ادامه یافت و سرشماری سال 2002 بیان کرد که 65 هزار کارلیایی در کارلیا باقی مانده اند (9٪ از کل جمعیت). این با شهرنشینی توضیح داده می شود (در سال 1989، 62٪ از کارلی ها در شهرها زندگی می کردند)، که به جذب فرهنگ روسی زبان شهری آنها، جذب برخی از کارلی ها توسط روس ها و همچنین کاهش جمعیت کمک کرد. ¾ از تمام ازدواج‌ها در شهر و نیمی در روستا که توسط داماد یا عروسی از ملیت کارلی انجام می‌شد، بین قومی بود. در پایتخت کارلیا، شهر پتروزاوودسک، جمعیت کارلیان تنها 5.3٪ است. بیش از نیمی از مردم روسیه (51.1%) زبان روسی را زبان مادری خود می دانند. ساختار سنی جمعیت کارلیا نامطلوب است. بر اساس سرشماری سال 1989، بیش از 20 درصد کارلیایی ها بالای 60 سال سن داشتند. بنابراین، برای گروه قومی کارلی، وضعیت جمعیتی مهمترین مشکل باقی مانده است.

وپسیان

وپسیان های مدرن نوادگان ملیت "همه" که قبلاً بارها ذکر شده است هستند. زمانی قلمرو وسیع شمال روسیه را اشغال کرده بود. این قوم در قرن ششم توسط مورخ گوتیک جردن با نام "شما" ذکر شده است. ابن فضلان محقق عرب قرن دهم آنها را "ویسو" نامید. روس ها آنها را چود می نامیدند (به هر حال ، این همان چیزی است که وپسیان ها تا سال 1917 نامیده می شدند) ، چوخارها یا با متمایز کردن آنها از سایر قبایل فنلاندی ، به سادگی کل.

از نظر تاریخی، وپسیان ها از زمان تشکیل دولت روسیه با آن در ارتباط بوده اند. در تواریخ روسی، "همه" در رابطه با وقایع 859 و 862، زمان فراخوانی وارنگیان به روسیه ذکر شده است. بعدها (882 پس از میلاد) در «داستان سال‌های گذشته» نام قومی «همه» دیگری ذکر شده است. او به همراه وارنگی ها، چاد، اسلوونیایی ها، مریا و کریویچی، همگی در لشکرکشی شاهزاده اولگ شرکت کردند که اسمولنسک و لیوبچ را فتح کرد و تاج و تخت کیف را به دست گرفت. او بعداً - به عنوان بخشی از ایالت مسکو - در Obonezhskaya Pyatina ولیکی نووگورود زندگی می کرد. همراه با اسلاوها، همه آنها مسیحیت را پذیرفتند، اگرچه، با این حال، بقایای بت پرستی برای چندین قرن در این بخش ها باقی ماند، همانطور که زندگی متعدد مقدسین محلی که علیه مشرکان جنگیدند، گواه آن است. اما یکی از محترم ترین مقدسین روسیه باستان، الکساندر سویرسکی (1448-1533)، ظاهراً یک وپسین بود. در سنت کلیسا، الکساندر سویرسکی تنها قدیس روسی است که تثلیث را دید. از نظر اجتماعی، Vepsians مانند تقریباً همه ساکنان شمال به عنوان دهقانان دولتی طبقه بندی می شدند. بسیاری از وپسیان ها در کارخانه های اولونتس و کارخانه کشتی سازی لودینوپول کار می کردند. Veps همچنین از اولین سازندگان سنت پترزبورگ بود.

در زمان تماس اسلاوها با کل بیش از یک هزار سال پیش، اجداد وپسیان ها قلمرو بین دریاچه های لادوگا، اونگا و وایت را اشغال کردند. متعاقباً همه در جهات مختلف ساکن شدند و اغلب با اقوام دیگر ادغام شدند. به عنوان مثال، در قرن های 12-15، برخی از وپسیان که به مناطق شمال رودخانه سویر نفوذ کردند با کارلی ها ادغام شدند. شرقی ترین وپسیان به کومی پیوستند. با این حال، اکثر مردمی که در کنار رودخانه شکنا و دریاچه سفید زندگی می کردند، روسی شدند. در نتیجه، قلمرو قومی وپسیان به میزان قابل توجهی کاهش یافت. امروزه وپسیان ها در جنوب کارلیا، در شمال شرقی منطقه لنینگراد و قلمرو کوچکی در غرب منطقه وولوگدا زندگی می کنند.

تعداد Vepsians خود نیز در حال کاهش است. طبق محاسبات آکادمیسین کوپن، در آن زمان 15617 وپسیایی در روسیه زندگی می کردند که 8550 نفر در استان اولونتس و 7067 نفر در استان نووگورود بودند. از جمله 7.3 هزار نفر در کارلیای شرقی، شمال رودخانه سویر زندگی می کنند. در سال 1897، وپسیان 7.2 درصد از جمعیت ناحیه تیخوین و 2.3 درصد از جمعیت ناحیه بلوزرسکی در استان نووگورود را تشکیل می دادند.

پس از انقلاب اکتبر، مناطق ملی وپسیان و همچنین شوراهای وپسیان و مزارع جمعی در مکان هایی ایجاد شد که مردم به طور فشرده زندگی می کردند. در اوایل دهه 1930، آموزش زبان وپسی و تعدادی دروس آکادمیک به این زبان در مدارس ابتدایی آغاز شد و کتاب های درسی زبان وپسی ظاهر شد. تعداد کل Vepsians در 20-30s. 32 هزار نفر بود. در پایان دهه 30، به دلیل وخامت روابط با فنلاند، تمام اشکال خودگردانی ملی Vepsian لغو شد. برخی از شخصیت های عمومی Vepsian سرکوب شدند، منطقه خودمختار Vepsian به یک منطقه اداری منظم تبدیل شد. متعاقباً وپسی ها به لنینگراد و سایر شهرهای بزرگ کشور مهاجرت کردند که فقط باعث تقویت تدریجی گروه قومی شد. در سال 1959، طبق سرشماری، 16 هزار وپسین وجود داشت، در سال 1979 - 8 هزار نفر. درست است، در واقع تعداد وپسیان های بیشتری وجود دارد، زیرا بسیاری از وپسی ها که در شهرها زندگی می کنند خود را روس می دانند. در سال 2002، 8240 وپسین وجود داشت.

یکی از دلایل همگون شدن وپسیان ها این است که این قوم کوچک به صورت پراکنده و پراکنده با دیگران زندگی می کنند. در نهایت، خود Veps از مناطق مختلف متفاوت صحبت می کنند. زبان Vepsian متعلق به گروه شمالی شاخه بالتیک-فنلاند از خانواده زبان های فینو-اوگریک است. زبان وپسی در ساختار خود نسبتاً همگن است، اگرچه تفاوت‌های گویشی وجود دارد. دانشمندان سه گویش را تشخیص می دهند. زبان Vepsian در سال 2009 توسط یونسکو در اطلس زبان های در خطر انقراض جهان به عنوان "به شدت در معرض خطر" گنجانده شد.

کومی (زیریان)

کومی ها نیز جزو گروه های قومی بومی شمال روسیه هستند (قبلاً نام زیریان ها برگزیده می شد). نام خود این قوم، کومی مورت (مردم کومی) و کومی وویتر (مردم کومی) است. کومی عمدتاً در جمهوری خود (که در سال 1989 26٪ از کل جمعیت را تشکیل می دادند) و همچنین در مناطق روسیه در شمال روسیه (Arkhangelsk و Murmansk) زندگی می کنند. کومی متعلق به گروه پرمین از شاخه فینو-اوریک از خانواده زبان های اورالیک است. خویشاوندان کومی اودمورت ها و کومی های پرمین هستند که در زمان های قدیم یک گروه قومی را تشکیل می دادند.

از نظر انسان شناسی، کومی ها (مانند سایر اقوام پرم) به نوع نژادی ساب لاپونوئید تعلق دارند. با براکیسفالی (سر کوتاه)، رنگدانه های مختلط مو و چشم (یعنی موهای سیاه، چشم های خاکستری و قهوه ای غالب است)، پل بینی پهن، رشد ریش ضعیف و صورت متوسط ​​پهن با تمایل به صاف شدن مشخص می شود. به طور کلی، کومی نمایندگان یک نژاد در حال گذار از قفقازی ها و مغولوئیدها هستند.

اجداد کومی (در آن زمان آنها همچنین اجداد همه اقوام پرم بودند) در هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفتند. ه. در منطقه ولگا بالا. بعدها اجداد این قوم به شمال و به منطقه کاما گسترش یافتند. در هزاره 1 ق.م n ه. کومی آینده در قلمرو جمهوری کومی مدرن به پایان رسید.

در قرون IV-VIII. پس از میلاد در قلمرو استقرار مدرن کومی، فرهنگ وانویدا شناخته شده است که گویشوران آن به زبان های فینو-پرمین صحبت می کردند. متعاقباً در حوضه رودخانه‌های Vym و Vychegda، در نتیجه هجوم مداوم قبایل فنلاندی از Trans-Kama، قومی تشکیل شد که وقایع نگاران روسی آن را Vychegda Perm نامیدند. منطقه سکونت کومی-پرمیاک ها توسط وقایع نگاران باستان پرم بزرگ نامیده می شد.

در دره ویچگدا، شاخه سمت راست دوینا شمالی، فرهنگ باستان شناسی Vym (قرن های IX-XIV)، مرتبط با وقایع نگاری Permian Vychegda، توسعه یافت.

جمعیت پرم ویچگدا روابط تجاری و فرهنگی پایداری با ولگا بلغارستان و روسیه داشتند.

از قرن دوازدهم، پرم ویچگدا تحت حکومت ولیکی نووگورود و شاهزادگان روستوف-سوزدال قرار گرفت. شهرک های مستحکمی پدیدار شد که به مراکز مهم اداری، سیاسی و صنایع دستی و تجاری تبدیل شدند. یکی از این مراکز سکونتگاه پوژگسکی در رودخانه ویم بود که در پایان قرن دوازدهم بوجود آمد و تا قرن چهاردهم وجود داشت. این سکونتگاه در مکانی مستحکم واقع شده بود و از سه طرف دارای استحکامات چوبی اضافی به شکل بارو و خندق بود. در این شهرک سکونت‌های زیرزمینی و نیم‌قناب‌ها، ساختمان‌های صنعتی و فرعی شناسایی شده است. در خلال کاوش‌ها، اطلاعات متعددی در مورد شغل مردم در کشاورزی و دامداری، آهنگری، جواهرسازی، نجاری، صنایع دستی استخوان‌تراشی و تجارت به دست آمد. برای دفع حملات، ساکنان شهرک انبار زیادی سلاح داشتند.

شهرک پوژگ به عنوان دژی برای جمع آوری خراج و جنگجویان بوجود آمد. به تدریج این شهرک به یک مرکز مهم تجاری، صنایع دستی و نظامی-اداری تبدیل می شود. مرگ او احتمالاً نتیجه مبارزه بین ولیکی نووگورود و مسکو بود.

در سال 1366، همانطور که Vychegda-Vym Chronicle گزارش داد، شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ مسکو (دونسکوی آینده) نووگورود را مجبور کرد که پرم و پچورا و همچنین بخشی از سرزمین دوینا را به او بدهد. اما ما در مورد الحاق این زمین ها به شاهزاده مسکو صحبت نمی کنیم، بلکه به احتمال زیاد در مورد انتقال حق جمع آوری بخشی از خراج به شاهزاده مسکو صحبت می کنیم. سرزمین های جمهوری کومی کنونی سرانجام تنها در زمان ایوان سوم، زمانی که قدرت شاهزادگان محلی از بین رفت و اداره روسیه به کل منطقه گسترش یافت، به بخشی از پادشاهی مسکو تبدیل شد.

در نتیجه استعمار روسیه، تأثیر قدرتمندی از فرهنگ اسلاوهای شرقی وجود دارد. با این حال، اسلاوها نیز از زیریان وام گرفته بودند. احتمالاً کلمه "کوفته" توسط روس ها دقیقاً از کلمات زیریان "pelnyan" ("گوش نان") وام گرفته شده است.

در سال 1379-1380 فعالیت تبلیغی استفان پرم در منطقه آغاز شد که مادرش یک زیریانکا بود و به لطف آن قدیس آینده از کودکی به زبان کومی صحبت می کرد. او مشرکان چاد را که در امتداد دوینا شمالی و ویچگدا زندگی می کردند تعمید داد و اولین کلیساها و صومعه ها را در این منطقه تأسیس کرد. برای موفقیت موعظه های خود، استفان الفبای پرمین (یعنی کومی باستان) 24 حرفی را ایجاد کرد. به عنوان یک مدل، استفان از حروف الفبای یونانی و اسلاوی و همچنین "گذر" چود (نشانه هایی که روی اشیاء مختلف نشان داده شده است) استفاده کرد. اما بخش‌هایی از پرم با خصومت از گسترش مسیحیت استقبال کردند. برخی از مشرکان ویچگدا که نمی خواستند غسل تعمید بگیرند، بیشتر به شمال شرقی مهاجرت کردند. قبلاً در "زندگی استفان پرم" چود تعمید یافته "زیریان" نامیده می شد. از قرن شانزدهم، نام مستعار "زیریان" به این گروه قومی اختصاص داده شد، و جایگزین اصطلاح قبلی "پرم" شد، اگرچه نام خود "کومی" هنوز استفاده می شد، اما فقط در میان خود زیریان ها.

با این حال، علیرغم اینکه اکثر زیریان غسل تعمید داده شده بودند، آیین های بت پرستی برای مدت طولانی در میان آنها وجود داشت. مشرکان "پاک" برای مدت طولانی زنده ماندند. در آغاز قرن شانزدهم، زیگیزموند هربرشتاین خاطرنشان کرد که «حتی تا به امروز، در سراسر جنگل‌ها، بسیاری از آنها بت‌پرست هستند». در قرن هفدهم، کومی ها درگیر یک انشعاب کلیسا بودند و از آن زمان معتقدان قدیم در میان برخی از گروه های خود (به ویژه در میان کومی-زیریان های ساکن در کنار رودخانه های واشک، مزن و پچورا) گسترش یافتند.

در قرون XV-XVI. تحت فشار استعمار مداوم روسیه در شمال، توده قومی کومی به سمت شرق حرکت کرد. جمعیت کومی در پایین دست واشکا، در پینگا، ویچگدا پایین، ویلدی، یارنگا، لوزا پایین ناپدید شدند. این ناپدید شدن هم با مهاجرت به شرق قسمت اصلی کومی و هم با روسی شدن قسمت های باقی مانده توضیح داده می شود. اما از آن زمان تا آغاز قرن بیستم. گسترش مستمر قلمرو قومی کومی وجود داشت. در قرون XVI-XVII. کومی در ویچگدا بالا و در قرن 18-19 ساکن شدند. - پچورا و ایژما. بنابراین ، کومی-زیریان عمدتاً قلمرو جمهوری کومی فعلی را اشغال کردند و سرزمین های حوضه دوینا شمالی را ترک کردند.

بسیاری از زیریان ها در توسعه سیبری مشارکت فعال داشتند. شکارچیان و تاجران کومی مدت‌هاست که جاده‌های منتهی به «کمربند سنگی» را می‌شناسند. آنها در یگان ارماک راهنما بودند که با مبارزات آنها الحاق سیبری آغاز شد و در تعدادی دیگر از نیروهای نظامی روسی که در اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17 حرکت می کردند. در اوب و ایرتیش، در امتداد سواحل اقیانوس منجمد شمالی (به سمت مانگازیا)، از جمله اولین ساکنان بسیاری از شهرهای سیبری بودند که در پایان قرن های 16-17 بوجود آمدند. (تیومن، توبولسک، پلیم، سورگوت، برزوف، ورخوتوریه و غیره)، در توسعه حوضه های لنا، آمور، کامچاتکا، سیبری جدید و جزایر آلوتی، در کمپین معروف S.I. Dezhnev و F.A. Popov در اطراف Chukotka شرکت کردند. مهاجران از منطقه کومی F.A. Chukichev و D.M Zyryan (با قضاوت بر اساس نام خانوادگی آنها، قطعاً یک کومی-زیریان هستند) توسعه Indigirka، Kolyma و Penzhina را رهبری کردند.

در روند تعامل با گروه های قومی اطراف، کومی شامل گروه های جذب شده از Ves (Vepsians)، روس ها، Samoyeds (Nenets) و Voguls (مانسی) بود. این امر ظاهر انسان شناختی و اجزای فردی فرهنگ کومی را تحت تأثیر قرار داد و منجر به تشکیل 10 گروه قومی-محلی جداگانه در داخل کومی و همچنین گروه قومی mestizo ایزمتسی شد.

در شرایط سخت شمالی، اقتصاد کومی-زیریان ویژگی های خاص خود را داشت. تا قرن هجدهم اساس اقتصاد زیریان شکار و ماهیگیری بود. زیریان ها به طور فعال به شکار سمور می پرداختند. ماهیگیری در امتداد Vychegda، Vym، به ویژه در Pechora، در مقیاس بزرگ تبدیل شده است. ماهی قزل آلا پچورا و دیگر انواع با ارزش ماهی به خولموگوری، مزن و آرخانگلسک فرستاده شد و از آنجا تعدادی از آنها به خارج از کشور رفتند.

اما در قرن هجدهم، زمانی که تعداد حیوانات خزدار به میزان قابل توجهی نازک شد (که منجر به اسکان مجدد بسیاری از شکارچیان زیریان به سیبری شد) و ماهی های دریای خزر شروع به رقابت موفقیت آمیز با ماهی های دریاهای شمالی کردند. زیریان سرانجام به کشاورزی و دامداری روی آوردند که قبلاً اهمیت کمکی داشت. در شمالی ترین مناطق سکونت، زیریان به پرورش گوزن شمالی روی آوردند که در آن بسیار موفق بودند. در پایان قرن نوزدهم، با توسعه صنعت خمیر و کاغذ، بسیاری از زیریان به چوب‌بران و رافت‌کاری‌های چوبی پرداختند.

زیریان در روستاهای کوچک زندگی می کردند. اگرچه شهرها به تدریج در منطقه توسعه یافتند، اما شهرنشینان کمی در بین زیریان وجود داشت. تنها شهری که زیریان ها اکثریت مطلق جمعیت را تشکیل می دادند، اوست-سیسولسک بود که در قرن شانزدهم بوجود آمد و تنها در سال 1780 وضعیت شهر را دریافت کرد. با این حال، تا زمان شوروی، Ust-Sysolsk فقط یک روستای بزرگ بود که در سال 1910 کمی بیش از 5 هزار نفر جمعیت داشت.

جمعیت شناسی گواه توسعه منطقه است. در اواسط قرن شانزدهم، 10-12 هزار کومی در شمال شرق اروپا زندگی می کردند. در سال های 1678 - 1679 تقریباً 19.3 هزار نفر در منطقه زندگی می کردند که از این تعداد 17.3 - 17.6 هزار نفر کومی و 1.7 - 2 هزار نفر روس بودند.

در سال 1725، تقریباً 40 هزار نفر در منطقه وجود داشت (38-39 هزار کومی و 2.5 هزار روس)، در سال 1745 - 42-42.5 هزار نفر، در سال 1763 - 48.5-49 هزار نفر، و تا سال 1782 جمعیت به 58.0 - 59.0 افزایش یافت. هزار (51.5-52 هزار کومی و 3.5-4 هزار روسی). در سال 1795، 58-59 هزار نفر در این منطقه زندگی می کردند که از این تعداد (54.0 - 54.5 هزار کومی و 4.0 - 4.5 هزار روسی. روس ها در Ust-Tsilma زندگی می کردند و در همسایگی روستاها در قرن 18 در Ust-Vym به وجود آمدند. ، لویما، روستاهای نزدیک سرگوفسکی و آنهایی که در قرن 18 در کارخانه های Sysol Nyuvchimsky، Kazhimsky و Nyuchpasssky ظاهر شدند، در سال 1811، 59.3 - 60.5 هزار نفر در منطقه وجود داشت - 83-818 جمعیت به 97-100 هزار کومی و 10-13 هزار کومی افزایش یافت 9 هزار نفر از آنها در سیبری در سال 1917-1918 حدود 190 هزار کومی و تقریباً 20 هزار روس در منطقه کومی زندگی می کردند.

این منطقه فقیر و عقب مانده بود که اغلب توسط مقامات امپراتوری روسیه به عنوان محل تبعید استفاده می شد. اما توسعه منطقه اگرچه کند بود، اما همچنان ادامه داشت. تا سال 1913، 2 نیروگاه ساخته شد، ذخایر زغال سنگ و منابع نفت اکتشاف شدند.

کومی-زیریان تمایل به آموزش نشان دادند که آنها را به یکی از تحصیلکرده ترین مردم امپراتوری روسیه تبدیل کرد. همانطور که جامعه شناس برجسته پیتیریم سوروکین، که خود نیمی از کومی است، در کتاب خود "زیریان" در سال 1911 اشاره کرد، "زیریان ها سومین مردم باسواد روسیه هستند: آلمان ها اول، یهودی ها در رتبه دوم و سپس زیریان ها هستند." اگرچه الفبای استفان پرم به مرور زمان فراموش شد، اما در قرن های 18-19 سیستم های گرافیکی مختلفی بر اساس سیریلیک برای زبان زیریان وجود داشت. در قرن نوزدهم بیش از 100 ترجمه و کتاب اصلی به زبان زیریان منتشر شد. تنها در سال 1918، V. A. Molodtsov یک الفبای استاندارد بر اساس گرافیک روسی ایجاد کرد.

در سالهای انقلاب و جنگ داخلی، خاک منطقه صحنه عملیات نظامی بود. در 22 اوت 1921، جمهوری خودمختار شوروی کومی اعلام شد. لازم به ذکر است که مانند کارلیا و بسیاری از خودمختارهای دیگر شوروی، این جمهوری در ابتدا علاوه بر مناطق قومی کومی، مناطقی را نیز شامل می شد که جمعیت روسیه غالب بودند. با این حال، کومی اکثریت جمهوری را تشکیل می داد. بنابراین، در سال 1929، 234.7 هزار نفر ساکن بودند که حدود 10٪ از آنها روس بودند.

در سال 1930، Ust-Sysolsk به Syktyvkar تغییر نام داد که در واقع به معنای "شهر روی سیسول" در زبان کومی است. یک دانشگاه و تعدادی دانشگاه دیگر در سیکتیوکار افتتاح شد.

از آن زمان، نام "رژیم قدیمی" گروه قومی "زیریان" ناپدید شد و نام قومی "کومی" جایگزین شد. در زمان شوروی، صنعت به‌ویژه نفت، زغال‌سنگ، خمیر کاغذ و کاغذ و مبلمان به سرعت در جمهوری در حال توسعه بود. شهرنشینی قابل توجهی در منطقه رخ داده است. جمعیت سیکتیوکار در سال 1939 25 هزار نفر و در سال 1989 - 232 هزار نفر بود. در دوران شوروی، شهرهایی مانند ورکوتا، اوختا، اینتا، سوسنوگورسک و پچورا به وجود آمدند. جمعیت شهری به میزان قابل توجهی از روستاییان بیشتر بود. بنابراین، در سال 1993، ساکنان شهر در جمهوری 933.7 هزار نفر، جمعیت روستایی - 312 هزار نفر بود.

جمعیت جمهوری به دلیل ورود جمعیتی که در میان آنها زندانیان زیادی وجود داشت رشد چشمگیری یافت. در نتیجه، کومی ها خودشان به یک اقلیت ملی در جمهوری خودشان تبدیل شدند. با این حال، بر خلاف بسیاری از مردم فنلاند، جمعیت کومی به رشد خود ادامه داد. در سال 1926، 195 هزار کومی در قلمرو خودمختاری وجود داشت، در سال 1959 - 245 هزار نفر، در سال 1970 - 276 هزار نفر، در سال 1979 - 281 هزار نفر، در سال 1989 - 291 هزار نفر. با احتساب کومی هایی که در خارج از جمهوری زندگی می کردند، تعداد کل این قوم در سال 1989، 336.3 هزار نفر بود.

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پدیده های بحران در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی روسیه، جمهوری و گروه قومی بومی آن را به وضعیت دشواری سوق داد. جمعیت جمهوری که در سال 1990 بالغ بر 1248.9 هزار نفر بود، در سال 2007 به 974.6 هزار نفر کاهش یافت و در سال 2010 جمهوری 901 هزار و 600 نفر را در خود جای داده بود که تقریباً 694 هزار نفر از آنها شهرنشین هستند. جمعیت تا اول ژانویه 2011، 899.7 هزار نفر بوده که از این تعداد 693.2 هزار نفر (77 درصد) شهرنشین و 206.5 هزار نفر (23 درصد) روستانشین بوده اند. در سال 2010، جمعیت جمهوری 8.8 هزار نفر یا 1٪ کاهش یافت.

گروه قومی کومی نیز در حال تجربه یک بحران جمعیتی است که در تعداد مطلق و نسبی کاهش یافته است. فقط برای 1989-2002. تعداد این گروه قومی از 336 به 293 هزار نفر کاهش یافت. از 293 هزار کومی در روسیه، 256 هزار نفر در خود جمهوری زندگی می کنند.

بنابراین، اگرچه تعداد کومی ها از اکثریت گروه های قومی فینو-اوریک در روسیه تاریخی بیشتر است، سرنوشت آینده آنها به عنوان یک گروه قومی همچنان مشکل ساز است.

ایزمتسی

افراد جالبی در منطقه ایزمسکی جمهوری کومی زندگی می کنند. در واقع، رسماً هیچ قوم ایزهمی وجود ندارد و همه مردم ایزهم به عنوان کومی طبقه بندی می شوند که به زبان آنها صحبت می شود، اما این دقیقاً زمانی است که وجود واقعی قوم به دلایل سیاسی و بوروکراتیک در رسمی منعکس نمی شود. آمار مردم ایژما هویت قومی قوی دارند. در سرشماری سال 2002، بیش از 16 هزار نفر خود را کومی-ایژمتسی نامیدند.

به عنوان یک گروه قومی، ایزمتسی درست در مقابل چشمان محققان ظاهر شد. گروه قومی مردم ایژما (ایزواتاس) در اواخر قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم در محل اتصال سرزمین های ساکن سه قوم: کومی-زیریان ها، مومنان قدیمی روسی اوست-تسیلما و سامویدز (ننتس). بین سال های 1568 و 1575، ایزمسکایا اسلوبودا بر روی رودخانه ایژما، شاخه ای از پچورا، تأسیس شد. بر اساس افسانه، بنیانگذاران آن ساکنان کومی از روستاهای مزن بالایی گلوتوایا اسلوبودا و روس های اوست-تسیلمسکایا اسلوبودا بودند. برای مدت طولانی، ایزمسکایا اسلوبودا تنها سکونتگاه کومی در نیژنیا پچورا باقی ماند، تنها در پایان قرن 18، سکونتگاه های جدید در اطراف آن ظاهر شد. همسایگان ساموید شروع به پیوستن به جمعیت محلی کردند. آمیختگی این سه قوم منجر به پیدایش این قوم شد. اما مردم کومی نقش غالب داشتند، به همین دلیل است که زبان ایزمتسی بیشتر از کلمات روسی و ننتسی کلمات کومی دارد. همانطور که لپخین جهانگرد معروف در قرن 18 نوشت: "ایژما توسط سه قبیله از مردم ساکن است. اولین روستاییان زیریان بودند. ایزمتسی در نزدیکی رودخانه ایژما و در سایر نقاط منطقه یارنسکی زندگی می کردند. سپس بسیاری از خانواده های روسی و برخی از سامویدها که غسل ​​تعمید مقدس را دریافت کردند به آنها پیوستند. همه این ساکنان زیریایی صحبت می کنند.» در نتیجه اختلاط طولانی‌مدت قومیتی و تأثیر متقابل قومی، قوم ایژما ویژگی‌های منحصربه‌فردی را در نوع انسان‌شناختی ایجاد کردند، گویش ویژه ایژما از زبان کومی با وام‌گیری قابل توجهی از زبان‌های روسی و ننتس به وجود آمد و تغییراتی در زبان سنتی رخ داد. مجتمع اقتصادی

در ابتدا، عمده فعالیت های اقتصادی مردم ایژما شکار و ماهیگیری بود و دامداری و کشاورزی به عنوان صنایع کمکی. در قرون 18-19، با حفظ مشاغل قبلی، پرورش گوزن شمالی به بخش پیشرو اقتصاد تبدیل شد. پرورش گوزن شمالی عامل اصلی در گسترش شدید قلمرو قومی مردم ایژما بود.

در آغاز قرن نوزدهم، مردم ایژما بر کل حوضه های پچورای میانی، کولووا و اوسا تسلط یافتند و سکونتگاه هایی را در تندرا بولشزملسکایا، در شبه جزیره کولا و در پایین دست رودخانه اوب تأسیس کردند. طبق سرشماری سال 1897، جمعیت کومی منطقه پچورا (یعنی ایزمتسی) 22 هزار نفر بود، حدود 10 هزار نفر در خارج از منطقه زندگی می کردند.

مردم ایژما همیشه با حس برتری خاصی با کومی جنوبی برخورد می کردند. این قابل درک بود: مردم در ایژما ثروتمندتر زندگی می کردند زیرا آنها با روحیه کارآفرینی و زیرکی تجاری خود متمایز بودند. اما نه تنها این ویژگی ها به آنها اجازه داد تا در سراسر شمال بخش اروپایی روسیه و فراتر از خط الراس اورال مستقر شوند. اشتیاق به سواد، تشنگی مداوم برای "بدتر از دیگران بودن"، دانش طبیعت اطراف، استقلال، پشتکار، حیله گری طبیعی، در نهایت - این ویژگی ها از ویژگی های ایزمتسیان است. مردم ایژما با پذیرش پرورش گوزن شمالی از ننت ها، آن را در یک دوره نسبتاً کوتاه به تولید تجاری تبدیل کردند. آنها بر یک مدل کاملاً منحصر به فرد از پرورش گوزن شمالی تسلط یافتند و در فرهنگ خود مهارت های عشایری ننت ها، فرهنگ روزمره روس ها را ترکیب کردند و در عین حال فرهنگ قومی کومی-زیریان ها را حفظ کردند. اساس این امر با تجربه مردم ایژما داده شد که زندگی دائمی کوچ نشینی را رها کردند و یاد گرفتند گله ها را برای زمستان به روستاهای خود برانند.

تعداد روزافزون گله های گوزن شمالی ایزهمت ها را در جستجوی مراتع جدید به شرق و غرب شمال سوق دادند. پرورش گوزن شمالی اگر نگوییم تعیین کننده نقش بزرگی در شکل گیری این قوم داشت، اما ماهیگیری و شکار و دامداری در سرزمین قومی خود نیز شغل مردم ایژما باقی ماند.

شکل گیری نهایی گروه قومی ایزم را می توان به اواسط قرن نوزدهم نسبت داد. بازرگانان ایزهم مدارس و معابدی در روستاهای خود می سازند که هنوز هم با پیچیدگی و عظمت ساده، نیروگاه ها و کارخانه های جیر شگفت زده می شوند، زیرا جیر است که مد می شود و سود کلانی به همراه دارد.

این واقعیت که مردم برای آموزش تلاش می کنند، شایسته توجه است. اولین مدرسه در مناطق روستایی در منطقه کومی در سال 1828 با هزینه دهقانان عادی در ایژما افتتاح شد.

انقلاب و جنگ داخلی خسارات عظیمی به مردم ایزهما وارد کرد. سیستم گله داری گوزن شمالی ایژما با اقداماتی که دولت در دهه 1920 انجام داد، عملا از بین رفت. خود ایزمتسی متعلق به کومی اعلام شد. با این حال، توسعه فرهنگی و اقتصادی منطقه ادامه یافت. در دهه 20-30. در منطقه ایزمسکی، سه موسسه آموزشی متوسطه وجود داشت. سازمان دهندگان همه این مؤسسات آموزشی نمایندگانی از مردم محلی بودند.

به طور کلی، منطقه ایزمسکی ویژگی هایی را حفظ کرده است که به شدت آن را از سایر مناطق شمال روسیه متمایز می کند، جایی که جمعیت تازه وارد به طور قابل توجهی از بومیان محلی بیشتر است. بیش از 80٪ از جمعیت بومی در قلمرو فعلی منطقه ایزمسکی زندگی می کنند. این واقعیت به حفظ سبک زندگی سنتی، فرهنگ سنتی و نگرش مردمی که در ارتباط نزدیک با طبیعت زندگی می کنند کمک می کند. به عنوان مثال، مردم محلی برای حفاظت از حقوق خود برای داشتن یک محیط پاک و علیه پالایش غیرقانونی نفت در مناطقی که مردم به طور سنتی از منابع طبیعی استفاده می کنند، صحبت کردند. این پرونده با رهبری جمهوری کومی به دادگاه رفت و ایزمتسی پیروز شد. علاوه بر این، از نظر جمعیتی، مردم ایژما نسبت به بسیاری از گروه‌های کوچک قومی شمال در موقعیت بهتری قرار دارند. طبق سرشماری سال 1989، 27.8 هزار کومی در مناطق ایزمسکی و اوسینسکی اتحاد جماهیر شوروی کومی زندگی می کردند و حدود 18 هزار نواد دیگر از مردم ایژما در سیبری غربی و شمال اروپا زندگی می کنند. امروزه تعدادی از سازمان های عمومی ایزمتسی وجود دارند که هدف آنها اولاً به رسمیت شناختن ایژماتسی به عنوان یک گروه قومی مستقل و ثانیاً توسعه فرهنگ و اقتصاد این قوم است.

ننتز (ساموید)

در شمال شرقی منطقه ننت ها زندگی می کنند که قبلا سامویدها نامیده می شدند.

جالب است که ننت ها ملیت "عنوان" سه کشور فدراسیون روسیه هستند - منطقه خودمختار ننتس در منطقه آرخانگلسک، منطقه یامالو-ننتس منطقه تیومن و منطقه خودمختار تایمیر دولگانو-ننتس در قلمرو کراسنویارسک. .

تعداد کل در سال 2002 41 هزار نفر بود. اکثر ننت ها در سیبری زندگی می کنند. در بخش اروپایی روسیه، ننت ها در منطقه خودمختار ننتس در منطقه آرخانگلسک زندگی می کنند. با این حال، در این خودمختاری در سال 2002، ننت ها با 7754 نفر تنها 18.7 درصد از جمعیت منطقه را تشکیل می دادند.

با این وجود، با در نظر گرفتن شرایط تاریخی که اجداد ننت ها با روس ها در دوران اکتشاف پومرانیا توسط نوگورودی ها در تماس بودند، مقاله ای در مورد ننت ها دقیقاً در بخش شمال روسیه ضروری است.

ننت ها متعلق به گروه ساموید از خانواده زبان های اورالیک هستند. جالب است که نام این گروه در واقع از نام قدیمی آنها "ساموید" گرفته شده است.

از نظر مردم شناسی، ننت ها به نژاد کوچک تماس اورال تعلق دارند که نمایندگان آن با ترکیبی از ویژگی های انسان شناختی ذاتی در هر دو قفقازی و مغولوئیدی مشخص می شوند. ننت ها به دلیل استقرار گسترده آنها از نظر مردم شناسی به تعدادی گروه تقسیم می شوند که تمایل اصلی به کاهش نسبت مغولیسم از شرق به غرب را نشان می دهند.

طبق سرشماری سال 1926، 16.4 هزار ساموید، در سال 1959 - 23.0 هزار، در سال 1970 - 28.7 هزار، در سال 1979 - 29.4 هزار، 1989 - 34.4 هزار نفر و در نهایت در سال 2002 تعداد آنها از 40 هزار نفر گذشت. اما، اجازه دهید تکرار کنیم، اکثر ننت ها در شمال سیبری غربی زندگی می کنند. در شمال روسیه، ننت ها بین ساحل شرقی دریای سفید و کوه های اورال زندگی می کنند. در بخش اروپایی روسیه، ننت ها دارای 3 زیستگاه اصلی هستند که معمولاً به آنها "توندراس" می گویند - بولشزملسکایا (از رودخانه پچورا تا خارهای اورال)، مالوزملسکایا (بین خط الراس تیمان و پچورا) و کانینو-تیمانسکایا. تندرا (در شبه جزیره کانین و بیشتر در شرق تا خط الراس تیمان).

اگر در سیبری برخی از ننت ها در تایگا زندگی می کنند ، در میان ننت های شمال روسیه گله گوزن شمالی کاملاً غالب است. ننت ها یک سبک زندگی عشایری را پیش می برند و طبق این سیستم مهاجرت های سالانه را با گله های گوزن شمالی انجام می دهند: تابستان - تاندرا شمالی، زمستان - جنگل-توندرا. فرهنگ مادی ننت ها با شیوه زندگی عشایری سازگار شده است. تمام نیازهای انسان توسط محصولات گله گوزن شمالی داخلی تامین می شود. ماهیگیری، شکار پرندگان آبزی و تجارت خز از اهمیت اقتصادی فصلی برخوردار است.

همانطور که قبلا ذکر شد، ننت ها اولین ساکنان تندرا شمال اروپا نبودند. وقایع نگاران روسی از قبیله پچورا نام برده اند که نام خود را به رودخانه داده است. افسانه های ننتس از مردم خاصی "سیرتیا" یاد می کند که قبلاً در سرزمین های حوضه پچورا و اورال های زیر قطبی زندگی می کردند و به ماهیگیری دریایی مشغول بودند. طبق افسانه های ننتس، سیرتیا شکارچیان کوچ نشین تندرا و سواحل دریا بودند، گوزن های وحشی، ماهی ها و حیوانات دریایی را شکار می کردند، به زبانی متفاوت از ننت ها صحبت می کردند و قد بسیار کوتاهی داشتند. اما سیرتیا پرورش گوزن شمالی را نمی دانستند. جالب است که در پایان سیرتیا برای همیشه در زیر زمین ناپدید شد (شباهت چشمگیر با افسانه های روسی در مورد معجزه خود دفن شده).

گروه‌های قومی ساموید، که شامل ننت‌ها (سامویدها) می‌شود، در ارتفاعات سایان سیبری توسعه یافتند. تحت فشار قبایل ترک کوچ نشین، اجداد سامویدها شروع به نقل مکان به منطقه تاندرا کردند. در حدود قرن سیزدهم، پس از تقریباً هزار سال مهاجرت، سامویدها قلمرو قومی مدرن را اشغال کردند. احتمالاً بومیان تاندراهای اروپایی که به گله داری گوزن شمالی نمی پرداختند و بنابراین از نظر تعداد به طور قابل توجهی از تازه واردان پایین تر بودند توسط ننت ها جذب شدند.

روس ها ننت ها را ساموید می نامیدند و فقط در دهه 30. در قرن بیستم، آنها از نظر سیاسی درست ننتس نامیده می شدند (از نام قومی Nenets که به معنای "مرد" بود). در همان زمان الفبای ننتس ایجاد شد.

از نظر مذهبی، اکثریت ننت ها، گرچه در اوایل دهه 1820، انیمیست بت پرست باقی ماندند. تلاش هایی برای غسل تعمید سامویدها انجام شد که با نابودی بت های بت پرستی آنها همراه بود. با این حال، سامویدها مسیحیت را بسیار سطحی پذیرفتند و در اصل بت پرست باقی ماندند.

امروزه تعدادی از ننت ها به سبک زندگی عشایری ادامه می دهند و با گله های گوزن شمالی خود در مناطق سنتی عشایری حرکت می کنند. برخی از ننت ها به صورت بی تحرک در مزارع جمعی گله و ماهیگیری گوزن شمالی زندگی می کنند. سرانجام، تعداد فزاینده‌ای از ننت‌ها در شهرها ساکن می‌شوند، جایی که در بخش خدمات کار می‌کنند و به تدریج ویژگی قومی خود را از دست می‌دهند.

اینها مردم شمال روسیه هستند. مگر نه این است که کشوری که چنین مردمی دارد، در ظاهر متواضع، تمایلی به خودنمایی ندارند، اما عطش واقعی لومونوسوف برای دانش، استقامت و استقامت پومور، قدرت ایمان برادران سولووتسکی را حفظ می کنند؟ همیشه شکست ناپذیر خواهد بود نوادگان گروه‌های قومی بومی باستانی، نوه‌های اوشکوینیک‌های نووگورود، نوه‌های مهندسان شوروی و زندانیان شوروی، شمالی‌های مدرن دارای ویژگی‌هایی هستند که روسیه را به وجود آورده است. و، من فکر می کنم، شمال روسیه و مردم آن همچنان دستاوردهای بزرگ جدیدی را به کشور و جهان نشان خواهند داد.

مردمان بالتیک-فنلاند روسیه. م.، ناوکا، 2003، ص. 218

Bylykh S.K. تاریخ مردمان منطقه ولگا-اورال. Izhevsk, 2006, P.47

www.komiinform.ru/news/77338/#