الشهداء القديسون 14 ألف رضيع قتلوا على يد الملك هيرودس في بيت لحم. عندما حان وقت الحدث الأعظم - تجسد ابن الله وميلاده من مريم العذراء المباركة، رأى المجوس الشرقيون نجمًا جديدًا في السماء، ينذر بميلاد ملك اليهود. وتوجهوا على الفور إلى أورشليم ليسجدوا للمولود، وأظهر لهم النجم الطريق. بعد أن انحنوا لإله الطفل، لم يعودوا إلى أورشليم إلى هيرودس، كما أمرهم، ولكن بعد أن تلقوا إعلانًا من فوق، غادروا إلى بلادهم عبر طريق مختلف. ثم أدرك هيرودس أن خطته في العثور على الطفل لم تتحقق، فأمر بقتل جميع الأطفال الذكور من عمر سنتين فما دون في بيت لحم وما حولها. وتوقع أن يكون من بين الأطفال المقتولين أيضًا رضيع الله الذي رأى فيه منافسًا. أصبح الأطفال المدمرون أول شهداء المسيح. وقع غضب هيرودس أيضًا على سمعان متلقي الله، الذي شهد علنًا في الهيكل عن المسيح المولود. ولما مات الشيخ القدوس لم يسمح هيرودس بدفنه بكرامة. بأمر من الملك قُتل النبي الكريم الكاهن زكريا: قُتل في هيكل أورشليم بين المذبح والمذبح لأنه لم يشر إلى مكان ابنه يوحنا المعمدان المستقبلي للرب يسوع المسيح. وسرعان ما عاقب غضب الله هيرودس نفسه: فقد أصابه مرض شديد ومات وأكلته الديدان حياً. قبل وفاته أكمل الملك الشرير حجم فظائعه: لقد قتل رؤساء الكهنة وكتبة اليهود وأخيه وأخته وزوجها وزوجته مريم وأبنائه الثلاثة، بالإضافة إلى 70 من أحكم الرجال والأعضاء. من السنهدرين.

قصص عن القديسين. أطفال بيت لحم. بث قناة "فرحتي" التلفزيونية.

مأساة بيت لحم

عندما يقرأ الشخص الإنجيل لأول مرة، قد يشعر بالرعب من حقيقة مقتل 14000 طفل بريء في بيت لحم. يناقش معلمو مدارس مينسك اللاهوتية معنى معاناتهم وموتهم: تاريخ الكتاب المقدس - كونستانتين كونستانتينوفيتش ماتشان (هو أول من أجاب على أسئلتنا) والفلسفة - القس سيرجي ليبين.

كيف تقيمون معنى معاناة أطفال بيت لحم؟ وما هو مصيرهم في الآخرة؟

لا يبقى أي ألم بلا معنى أمام الله. ويتجلى ذلك من خلال شهادات عديدة من الكتاب المقدس وأمثلة من حياة الأشخاص الذين يعانون في هذا العالم لسبب أو لآخر. إن العناية الإلهية للإنسان والعالم توجه كل شيء نحو الخير، لكن الفهم الحسي البشري لا يتمكن دائمًا من إدراك ذلك ورؤيته على الفور، في لحظة. وأحيانًا تظل الأمثلة التاريخية البعيدة غير قابلة للتفسير بالنسبة لنا من وجهة نظر تبرير المعاناة. أصبح أطفال بيت لحم أول الشهداء للمسيح، حيث سفكوا دمائهم البريئة من أجل مخلص العالم. ومع أنهم استشهدوا دون وعي، إلا أن هذا حدث بعناية الله. بعد تضحية المخلص على الصليب، تصبح المعاناة بالنسبة للإنسان شهادة إيمان. بعد كل شيء، في اليونانية، تعني كلمة "الشهيد" "الشاهد". ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن أبرار العهد القديم الذين يعانون من أجل الإله الحقيقي حتى قبل مجيء المسيح، أو عن معاناة أطفال بيت لحم - أقران المخلص الرضيع؟ ولا شك أنهم لا يقلون أهمية عند الله عن العهد الجديد، مع الفارق الوحيد هو أن المسيح تألم من أجلهم على الصليب وحرّرهم من الخطية واللعنة والموت بعد حياتهم الأرضية.

يمكن تقسيم أمثلة الاستشهاد المتنوعة إلى مجموعتين: استشهاد الاختيار، واستشهاد الضرورة (بدون خيارات). في الحالة الأولى، يُطلب من الشهيد أن ينكر المسيح ويستمر في العيش بدونه على الأرض وفي الآخرة أو معه، متألمًا من أجله: “لذلك كل من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضًا أمام أبي”. الذي في السماء" (متى 10: 32). يتضمن العمل الفذ الثاني للاستشهاد تلك الحالات التي لا يختار فيها الشخص "الحياة أو الإيمان" ويقبل المعاناة لأن شخصًا ما، لأغراض دينية أو سياسية، يحتاج إلى إزالة خصومه. الملك هيرودس الكبير، بعد أن علم بالمولود الجديد ملك اليهود (حسب النبوة - المولود في بيت لحم) وخوفًا من أنه لن يأخذ مملكته بمرور الوقت، "أرسل ليقتل جميع الأطفال في بيت لحم وفي جميع أنحاء تخومها، من ابن سنتين فما دون" (متى 2: 16). ووفقاً للأسطورة، كان عددهم 14 ألفاً. ولم يكن هيرودس يعرف بالضبط أين كان يسوع، فأراد أن يدمر المسيح المولود بين هؤلاء المتألمين الأبرياء. لم يكن أمام هؤلاء الأطفال أي خيار - فهم لم يدركوا بعد الحياة بتقلباتها، ولم يُسأل أي منهم عما إذا كانوا يختارون هذا المسار أم لا. لكن هذا كان بالتحديد طريقهم إلى ملكوت السماوات. بسبب فظائعه العظيمة، لم يفلت هيرودس من عقاب الله - فقد كان جسده مغطى بالجروح المؤلمة. ولم يكن هناك شخص واحد بجانبه يتعاطف مع معاناته. ولكن حتى على فراش الموت، استمر هيرودس في مضاعفة الشر: فقد أمر بقتل أخيه وأخته وزوجها، وأخيراً قتل زوجته مريم وأبنائه الثلاثة، معتبراً إياهم منافسين.

لماذا سمح الرب بموت وعذاب الأطفال الأبرياء؟ وبعد كل شيء، لم يرتكبوا الشر والخطيئة؟

هنا يمكنك الإجابة على مصيرهم الأرضي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إذا أخذ منك أحد عدة عملات نحاسية وأعطاك عملات ذهبية في المقابل، فهل تعتبر نفسك مهينًا حقًا؟ على العكس من ذلك، ألا تقول أن هذا الشخص هو المتبرع لك؟ " فيما يلي العديد من العملات النحاسية - حياتنا الأرضية، والتي تنتهي عاجلاً أم آجلاً بالموت، والذهب - الحياة الأبدية. وهكذا، في لحظات قليلة من المعاناة والعذاب، حصل الأطفال على أبدية سعيدة، ووجدوا ما حققه القديسون من خلال مآثر وأعمال حياتهم كلها. لقد ورث أطفال بيت لحم الحياة الأبدية بصحبة الملائكة. بالنسبة لهم، كانت المعاناة هي الباب الغامض الذي يقودهم إلى مملكة السماء.

يكتب إرميا النبي: «صوت سمع في الرامة بكاء ونحيبًا وصراخًا. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين» (إر 31: 15). هل ينطبق هذا فقط على أطفال بيت لحم أم على كل أجيال الشهداء المسيحيين الأطفال؟

الرامة هو مكان في إسرائيل حيث دفنت راحيل، زوجة بطريرك العهد القديم يعقوب، ابن إسحاق وحفيد إبراهيم. وفقًا للأسطورة، عندما تم اقتياد يوسف، ابن راحيل، إلى مصر كأسير وعبد، عند مروره بالقرب من قبر والدته، بدأ في البكاء وصرخ: "أمي، هل تسمعينني؟" يا أمي، هل ترين إلى أين يُؤخذ ابنك؟” ردا على ذلك، سمع تنهد من القبر. ثم عندما سحق الملك البابلي نبوخذنصر مملكة يهوذا ودمرها عام 586 قبل الميلاد، أمر بإعادة توطين سكانها في بابل، وكانت راما المدينة التي تجمع فيها الأسرى اليهود ليأخذوهم إلى بلد بعيد.

وبحسب موقعها الجغرافي، تقع مدينة الرامة على بعد 12 كيلومتراً من مدينة بيت لحم. لذلك، يمكن الافتراض أنه عندما "أرسل الملك هيرودس ليقتل جميع الأطفال في بيت لحم وفي جميع تخومها" (متى 2: 16)، كانت هذه المنطقة تشمل الرامة. في العهد القديم، يصف النبي إرميا نقل سكان أورشليم إلى أرض غريبة (إرميا 1: 15)، وقد قيلت عنهم هذه الكلمات عن راحيل الباكية. في هذا الطريق الحزين يمرون بمدينة الرامة، مكان دفن راحيل (1 صم 10: 2)؛ ويصور إرميا راحيل وهي تبكي حتى في القبر على المصير الذي حل بشعبها في السبي البابلي.

ولكن بعد قرون، حدثت مأساة أكثر فظاعة. لم يعد الأعداء هم الذين تم أسرهم، ولكن زملائهم من رجال القبائل هم الذين قتلوا الأطفال الأبرياء. في عصرنا، نتذكر الأطفال من بيت لحم، نتذكر كل القتلى - الذين قتلوا بهذه الطريقة، دون اتهام، دون أي "جسم الجريمة"، قتلوا بهذه الطريقة، لسبب أنه كان من الضروري للعديد من "قايين وهيرودس". "

البروتوديكون أندريه كورايف يتحدث عن مذبحة أطفال بيت لحم.

يقول التقليد أنه كان هناك 14000 طفل، ولم يذكر الإنجيل شيئًا عن ذلك. هل لهذا الرقم أي أهمية؟

كان عددهم، كما يشير التقليد البيزنطي، 14000. ومن الواضح أن هذا العدد الكبير من الأطفال "من عمر سنتين فما دون" لا يمكنهم ببساطة التواجد في بيت لحم الصغيرة وضواحيها. ومن هذا يتضح أن هذا الرقم له معنى رمزي. إنه يتحدث عن الطبيعة الجماعية لظاهرة مثل قتل الأبرياء، والقمع، الذي لا يقع في أغلب الأحيان على عدد قليل من الناس، بل على الآلاف وحتى الملايين. يكتب يوثيميوس زيجابين، وهو لاهوتي بيزنطي من القرن الثاني عشر، عن الأمر بهذه الطريقة: “اعتقد هيرودس أن النجم الذي أعلن ميلاد المسيح للحكماء من المشرق لم يظهر لهم على الفور، بل ولد الطفل منذ فترة طويلة”. قبل ظهوره. ولمزيد من الأمن، أمر بتأجيل الوقت سنتين».

وفي الوقت نفسه يمكن أن نتحدث عن رمزية الرقم "14" كعدد "أبناء" راحيل. في الكتاب المقدس، يُدعى أبناء راحيل ليس فقط يوسف وبنيامين المولودين منها، بل أيضًا أحفادًا (أبناء يوسف وأبناء بنيامين) - "هؤلاء هم أبناء راحيل الذين ولدوا ليعقوب، أربعة عشر نفسًا". في الكل» (تك 46: 22). راحيل تبكي من أجل 14 ألف "أبنائها" بعد 17 قرناً من حياتها الأرضية.

بشكل عام، الرقم "14" غالبا ما يوجد في التقليد الكتابي. على سبيل المثال، في سلسلة نسب المخلص هناك “أربعة عشر جيلاً من كل الأجيال من إبراهيم إلى داود. ومن داود إلى السبي إلى بابل أربعة عشر جيلاً. ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً” (مت 1: 17). بدأت الكنيسة بإحياء ذكرى الأطفال الذين تعرضوا للضرب في بيت لحم في القرن الثاني. وربما كان في ذلك الوقت تحديد الرقم "14000".

الأيقونات واللوحات

شهداء بيت لحم الرضع. روسيا. نهاية السادس عشر - بداية القرن السابع عشر.

صلوات

تروباريون، نغمة 1

من خلال أمراض القديسين الذين تألموا من أجلك، / صلّي يا رب، / واشفِ جميع أمراضنا، / يا محب البشر، نصلي.

كونتاكيون، النغمة 6

في بيت لحم، ولد الملك، وجاءت ذئاب من بلاد فارس بالهدايا، / يقودها نجم من الأعلى، / لكن هيرودس كان محرجًا وحصد أطفالًا كالحنطة، / وبكى على نفسه، / لأن قوته ستتدمر قريبًا.

كونتاكيون، النغمة 4

أرسل النجم المجوس مبعوثًا إلى المولود، وأرسل هيرودس جيشًا ظالمًا بشراسة، ليقتلني في المذود كطفل كاذب.

موضوع تقريري قد يسبب الإحباط لدى الآباء المعاصرين، بغض النظر عما إذا كانوا أرثوذكسيين أم لا. ففي نهاية المطاف، نحن جميعا نريد لأطفالنا حياة مديدة هادئة وسعيدة، وليس إكليل الشهادة. ومع ذلك، يجب على جميع المسيحيين، بما في ذلك الأطفال، أن يكونوا مستعدين لفذهم، وأفضل مآثر - للموت من أجل المسيح. لقد رأيت مؤخرًا نقوشًا على جدران بعض منازل موسكو: "الأرثوذكسية أو الموت!" يمكن لأي شخص بعيد عن فهم جوهر الأرثوذكسية أن يقرر أن المسيحيين الأرثوذكس مستعدون للقتل من أجل إيمانهم. لكن لا، بل على العكس تمامًا، نحن على استعداد للموت من أجلها. حتى الأطفال.

في التقليد الأرثوذكسي، يعتبر تبجيل الشهداء الأطفال أمرًا موقرًا وسريًا بشكل خاص. يمكن تقسيم الشهداء الأطفال إلى مجموعتين: أولئك الذين قبلوا بوعي الموت من أجل المسيح تقليدًا له ( لقد تعرض للتعذيب، لكنه تألم طوعًا ولم يفتح فاه؛ مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه فلم يفتح فاه).والذين لم يدركوا استشهادهم.

أول الأطفال الذين بذلوا حياتهم من أجل المسيح عن غير قصد هم أطفال بيت لحم (متى 2: 16-18)، الذين قُتلوا بأمر من الملك هيرودس في مدينة بيت لحم وضواحيها. وافترض هيرودس أن المسيح سيكون بينهم. يكتب الطوباوي جيروم أن "عدة آلاف" من الأطفال ماتوا في بيت لحم ( هيرون. في Is.7.15) حسب تقليد الكنيسة بلغ عدد الضحايا 14 ألفًا. ويُبجل الأطفال القتلى كشهداء مقدسين ، ويتم الاحتفال بذكراهم في 29 ديسمبر (11 يناير).

ومن بين الشهداء الأطفال الأرثوذكس الروس كان هناك أيضًا أطفال رضع، مثل أطفال بيت لحم. في 21 ديسمبر، نحيي ذكرى الأمراء النبلاء ثيودور وإوبراكسيا وابنهما الطفل يوحنا شهداء الزرايسك (1237)، الذين عانوا من المغول أثناء غزو باتو. هناك أيضًا إشارات في السجلات إلى الشهيد المقدس ديمتريوس الطفل أمير فلاديمير ، الذي أحرقه المغول عام 1238 أثناء الهجوم على فلاديمير مع سكان البلدة الآخرين في الكاتدرائية ، وتحيى ذكراه يوم 3 فبراير.

لكن أول شهيد شاب معروف (أول شهيد) في روس كان ابن كييف فارانجيان ثيودور جون (983)، الذي عانى من أجل الإيمان مع والده، وذكراهم في 25 يوليو وفقًا للأسلوب الجديد. خدم ثيودور لفترة طويلة في بيزنطة، حيث نال المعمودية المقدسة، ثم انتقل للعيش في كييف. كما اعتنق ابن ثيودور المسيحية. لقد وقعوا في أيدي الوثنيين السلافيين، وبتحريض من الكهنة، ضحوا بالشاب يوحنا للأصنام، ثم ثيودوروس الذي كان يحاول حماية ابنه. في "حكاية السنوات الماضية"، يصف نيستور المؤرخ هذه الحادثة الرهيبة على النحو التالي: "وقال الشيوخ والبويار: "دعونا نلقي قرعة على الصبي والعذراء؛ ومن يسقط عليه سنذبحه كذبيحة للرب. الآلهة." في ذلك الوقت، كان هناك فارانجيان واحد فقط، وكان فناءه قائمًا حيث توجد الآن كنيسة والدة الإله المقدسة، التي بناها فلاديمير. جاء ذلك الفارانجي من الأراضي اليونانية واعتنق الإيمان المسيحي. وكان له ابن جميل الوجه والنفس، فوقعت عليه القرعة من حسد الشيطان. لأن الشيطان الذي له سلطان على الجميع لم يحتمله، وكان هذا مثل شوكة في قلبه، فحاول الملعون أن يهلكه ويثير الناس. وجاء المرسلون إليه وقالوا: "وقعت القرعة على ابنك، فاختارته الآلهة لأنفسهم، فلنقدم ذبيحة للآلهة". وقال الفارانجي: "هذه ليست آلهة، بل شجرة: اليوم موجودة، وغدا سوف تتعفن؛ " لا يأكلون ولا يشربون ولا يتكلمون، بل تصنعهم الأيدي من خشب. لا يوجد إلا إله واحد، اليونانيون يعبدونه ويعبدونه؛ خلق السماء والأرض والنجوم والقمر والشمس والإنسان وقدر له أن يعيش على الأرض. ماذا فعلت هذه الآلهة؟ أنها مصنوعة من تلقاء نفسها. لن أعطي ابني للشياطين! فخرج الرسل وأخبروا الشعب بكل شيء. فحملوا السلاح وهاجموه ودمروا فناء منزله. وقف الفارانجي عند المدخل مع ابنه. فقالوا له: "أعطني ابنك، لنقدمه إلى الآلهة". فأجاب: «إن كانوا آلهة، فليرسلوا واحدًا من الآلهة ويأخذوا ابني. لماذا تنفذون المطالب عليهم؟ فنقروا وقطعوا المظلة التي تحتهم، فقُتلوا. ولا أحد يعرف أين تم وضعهم”.

ويعتقد أن الأحداث المرتبطة بوفاة ثيودور وجون أثرت على قرار الأمير فلاديمير بأن يصبح مسيحياً. لقد صُدم بالشجاعة التي واجه بها الفارانجي ثيودور بمفرده حشد سكان كييف الغاضبين، ولا يمكن إظهار هذه الشجاعة إلا عند الدفاع عن قضية عادلة. في موقع استشهاد الفارانجيين، أقام القديس فلاديمير بعد ذلك كنيسة العشور لانتقال السيدة العذراء مريم - أول كنيسة حجرية في كييف، تم تكريسها في 12 مايو. الآن المعبد غير موجود.

ما إذا كان الشهيد الأول يوحنا قد قبل الموت بوعي من أجل المسيح، فهو غير معروف لنا، فالتاريخ يحتوي فقط على كلمات والده، التي تشهد على إيمانه المقتنع. لكن الشهيد المقدس جورج أوجرين (1015، ذكرى 24 يوليو) فعل ذلك بوعي تام ( بذلت ظهري للضاربين وخدي للضاربين. وجهي لم أستر عن الهزء والبصق (50: 6).). تُقال بضع كلمات فقط في الحياة عن هذا الشاب، خادم حامل الآلام المقدس بوريس، الذي قُتل لمحاولته حماية سيده من القتلة المأجورين الذين أرسلهم شقيق الأمير، سفياتوبولك الملعون. لكن وراءهم إنجاز حقيقي لطفل نقي القلب! كان في الأصل من المجر. غادر جورج مع إخوته القديسين موسى وأفرايم وطنه، ربما بسبب تعرض المسيحيين الأرثوذكس للاضطهاد هناك في ذلك الوقت. عند وصولهم إلى روس، دخل الأخوان في خدمة أمير روستوف، القديس بوريس فلاديميروفيتش. توفي جورج مع القديس بوريس في عام على نهر ألتا وهو يحاول حماية السيد بجسده. قطع القتلة رأسه لإزالة الهريفنيا الذهبية التي كان يرتديها حول رقبته. وبعد ذلك وجد أخوه القديس أفرايم رأس أخيه وأخذه معه. وبعد ذلك دُفن رأس الشهيد الكريم مع الراهب أفرايم.

إن إنجاز العديد من الشهداء الأطفال الأرثوذكس لا يمكن أن يتحقق ويكرره بعض البالغين. على سبيل المثال، اعترف الشهيد المقدس أوستاثيوس القرم (10 مايو 1752)، وهو شاب يبلغ من العمر 14 عامًا، بالمسيح أمام قاضٍ تركي في مقهى (فيودوسيا الآن) وتم قطع رأسه بسبب ذلك. ومن منا لن يقشعر بدنه عندما يعلم بإنجاز صبي يبلغ من العمر ثلاث سنوات مأخوذ من أمه من بين الشهداء القديسين الـ 72 من سانت بطرسبرغ. إيزيدور في ضحايا يوريف ليفونيان (1472، ذكراهم 8 يناير)! عندما أغرق الألمان الكاثوليك هؤلاء الشهداء القديسين من أجل الاعتراف بالأرثوذكسية في حفرة الجليد التي جرت فيها بركة الماء الكبرى في 6 يناير، صرخ هذا الصبي، وهرب من أيدي المعذبين، وزحف إلى حفرة الجليد حيث كانت والدته لقد غرق للتو، ورسم علامة الصليب وقال: "وأنا أرثوذكسي!" ألقى بنفسه في الحفرة..

لم يكن جميعهم من الروس، لكن جميعهم كانوا أرثوذكس وضحوا بحياتهم من أجل المسيح. كان الشهيد المقدس يوحنا بكين (1900) نجل أول كاهن أرثوذكسي من أصل صيني هيرومارتير ميتروفان جي تشون. خلال تمرد الملاكمين، استولى الوثنيون في ييهتوان على جون البالغ من العمر ثماني سنوات وسخروا منه، وأطلقوا عليه اسم "إرماوزا" - تفرخ الشيطان. فأجابهم: "أنا مؤمن بالمسيح، وليس إرماؤزا!" لقد قطعوا أصابع قدميه أولاً، ثم قطعوا كتفيه، وبعد ساعات قليلة قطعوا أنفه وأذنيه، وعندما اكتشفوا فيه بعد ذلك نفس ثبات الروح والاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي، قتلوه. يتم الاحتفال بذكراه مع 222 شهيدًا مقدسًا آخرين عانوا في تلك الأيام في الصين في 11 يونيو. من بينهم العديد من الأطفال المعروفين لنا بالاسم فقط: إيكاترينا، موسى، سيرا، توماس، نيكولاي، مارك، إيلينا، ماريا، ماريا، نينا، فاسيلي، أغاثيا. ومن بين هؤلاء الأطفال الـ 222، هناك أيضًا أطفال ظلت أسماؤهم مجهولة.

نحيي اليوم ذكرى الشهيد الشاب للمقدس المبارك ديمتريوس، تساريفيتش موسكو، حامل عاطفة أوغليش (1591)، ابن القيصر إيفان الرابع الرهيب من زوجته غير الشرعية (السادسة أو السابعة) ماريا ناجا، التي قُتلت في أوغليش. ولم يعيش الصبي سوى سبع سنوات فقط، لكن الأزمة السياسية، التي ارتبطت إلى حد كبير بموته الغامض، والمعروفة في التاريخ بزمن الاضطرابات، استمرت لمدة 22 عاما على الأقل بعد وفاته. تم تطويب الشاب المتوفى على أنه الصالحين تساريفيتش ديمتري أوغليش، "عامل معجزة أوغليش وموسكو وكل روسيا" (يوم الذكرى - 15 مايو وفقًا للنمط القديم، في القرن الحادي والعشرين - 28 مايو وفقًا للنمط الجديد) وهو أحد أكثر القديسين الروس احترامًا.

ولا تزال ظروف وفاة الأمير مثيرة للجدل. في 15 (25) مايو 1591 لعب الأمير "النكزة" وكان برفقته الصغار الخجولينالمستأجرينبيتروشا كولوبوف وفازين توتشكوف هما أبناء الخادمة والممرضة المرتبطين بشخص الملكة، وكذلك إيفان كراسنسكي وغريشا كوزلوفسكي. تمت رعاية تساريفيتش من قبل والدته فاسيليسا فولوخوفا والممرضة أرينا توتشكوفا وزوجته ماريا كولوبوفا. قواعد اللعبة التي لم تتغير حتى يومنا هذا، هي أن يتم رسم خط على الأرض يتم من خلاله رمي السكين، ومحاولة غرسها في الأرض قدر الإمكان. الشخص الذي يقوم بالرمية الأبعد يفوز. إذا كنت تصدق شهادة شهود العيان أثناء التحقيق، كان لدى الأمير "كومة" في يديه - مسمار رباعي السطوح حاد. الأمر نفسه أكده شقيق الملكة أندريه ناجوي. هناك نسخة مختلفة قليلاً، مسجلة من كلمات رومكا إيفانوف "مع رفاقه" (الذي تحدث أيضًا، على الأرجح، من خلال الإشاعات): لقد استمتع الأمير بنفسه كومة في الحلبة. فيما يتعلق بما حدث بعد ذلك، أجمع شهود العيان في الغالب على أن ديمتري بدأ يعاني من نوبة الصرع - في لغة ذلك الوقت - "المرض الأسود"، وأثناء التشنجات ضرب نفسه عن طريق الخطأ بـ "كومة" في الحلق. في ضوء الأفكار الحديثة حول الصرع، فإن هذا مستحيل، لأنه في بداية نوبة الصرع يفقد الشخص وعيه ولا يستطيع حمل أي أشياء بين يديه. هل من الممكن أنه خوفًا من إصابة الأمير بـ "الكومة" الملقاة تحته على الأرض حاولوا إخراجها من تحت الأمير وأصابوها بجروح قاتلة في رقبتها عن طريق الخطأ؟ على الأرجح لا من نعم. التزمت القيصرية وشقيقها الآخر ميخائيل بعناد بالرواية التي تفيد بأن ديمتري طعن حتى الموت على يد أوسيب فولوخوف (ابن والدة تساريفيتش)، ونيكيتا كاتشالوف ودانيلا بيتياجوفسكي (ابن الكاتب ميخائيل، الذي تم إرساله للإشراف على الملك المشين الأسرة) - أي بأمر مباشر من موسكو. وقام الحشد المتحمس، الذي أطلق ناقوس الخطر، بتمزيق القتلة المزعومين إربًا. بعد ذلك، بأمر من فاسيلي شيسكي، تم قطع لسان الجرس، الذي كان بمثابة إنذار، (كشخص)، وأصبح هو، إلى جانب متمردي أوغليش، أول المنفيين إلى سجن بيليمسكي الذي تم تأسيسه حديثًا. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، عاد الجرس المشين إلى أوغليش. وهي معلقة حاليًا في كنيسة تساريفيتش ديمتريوس "على الدم".

تم نقل جثة الأمير إلى الكنيسة لحضور مراسم الجنازة، وكان أندريه ألكساندروفيتش ناجوي "بلا هوادة" بجانبه. في 19 (29) مايو 1591، بعد 4 أيام من وفاة الأمير، وصلت لجنة تحقيق من موسكو تتألف من المتروبوليت جيلاسيوس، رئيس بريكاز المحلي، كاتب الدوما إليزاري فيلوزجين، أوكولنيتشي أندريه بتروفيتش لوب-كليشنين والمستقبل القيصر فاسيلي شيسكي. كانت استنتاجات لجنة موسكو في ذلك الوقت لا لبس فيها - فقد توفي الأمير نتيجة حادث.

سواء قُتل تساريفيتش ديمتري على يد الأشرار أو مات في حادث مأساوي، في هذه الحالة لا يهم: لقد تمجده الرب لعدم فساد آثاره والعديد من المعجزات - شفاء المرضى. حاصرت حشود من الناس ذات مرة كاتدرائية رئيس الملائكة. بأمر من القيصر، تم وضع رسالة تصف معجزات ديمتري أوغليش وأرسلت إلى المدن. من خلال هبة المعجزات يحتفل الرب بمختاريه - أولئك الذين قُتلوا ببراءة.

مجموعة منفصلة من الشهداء الأطفال هم ما يسمى بضحايا جرائم القتل الطقسية. جميعهم تقريبًا موقرون محليًا. أقدم حادث معروف هو مقتل القديس غابرييل بياليستوك (1690، ذكرى 20 أبريل)، وهو صبي يبلغ من العمر ست سنوات. لقد أصبح ضحية طقوس القتل التي ارتكبها مستأجر يهودي وشركاؤه - أحد أكثر القديسين الروس "إثارة للجدل" ، والذين حاولوا مرارًا وتكرارًا إنكار قداستهم ، لكن من الواضح أن الرب مجد الشهيد المقدس بالمعجزات. وبقيت رفاته سليمة حتى بعد 30 سنة من دفنه. وبعد حريق في الكنيسة التي دفن فيها، تم نقلهم إلى دير سلوتسك ترينيتي. وفي نفس الوقت أقيم الاحتفال بالقديس الشهيد جبرائيل.

في تاريخ الاستشهاد، بالإضافة إلى الشاب ديمتري أوغليش، يُعرف أيضًا الشهيد المقدس جون أوغليش (1663، ذكرى 25 يونيو) - صبي قتل على يد موظف والده، مواطن أوغليش تشيبولوسوف. كانت فانيا "جميلة جدًا في الجسد، ولكن الأهم من ذلك كله أنها كانت مزدهرة ومعززة بروح مخافة الله". عاش 6 سنوات فقط. وفي أحد الأيام ذهب إلى مدرس القراءة والكتابة واختفى. لقد بحثوا عنه في نهر الفولغا، على الطرق وفي الغابات، لكنهم لم يجدوه في أي مكان. تم اختطافه من قبل خادم والده الكاتب روداك الذي كان لديه "خدعة خبيثة خفية في قلبه" ضد والده. احتجزه لمدة 16 يوما في صندوق "بأشواك حادة"، وفي الليل أطلق سراحه وجلده بسوط حصان، مما أجبره على التخلي عن والديه ومناداته بأبيه، لكن الصبي لم يوافق. في النهاية، طعن روداك الصبي بسكين، "لقد ارتكبت جريمة قتل بأربعة وعشرين جرحًا، وبأربعة وعشرين جرحًا اخترق المتألم المبارك رأسه الصادق في أذنه". وحاول القاتل إخفاء الجثة في المستنقع، إلا أن جثة الشهيد عثر عليها الرعاة بعد 8 أيام. ولم يتمكن أحد من إخراج السكين من رأس الرجل المقتول، ولكن عندما اقترب روداك من الجثة بعد مراسم الجنازة، سقط السكين من تلقاء نفسه. تم القبض على القاتل، لكن فانيا، الذي ظهر في المنام أولاً لأمه، ثم لكلا الوالدين في نفس الوقت، طلب الرحمة لمعذبه وبقي على قيد الحياة. ومع ذلك، سرعان ما "أكلته الديدان حياً". ودُفن الصبي يوم 6 (16) يوليو بالقرب من كنيسة ميلاد القديس يوحنا المعمدان الخشبية.

بنى نيكيفور تشيبولوسوف في عام 1689 تخليداً لذكرى ابنه الكنيسة الحجرية ليوحنا المعمدان، والتي تم العثور أثناء بنائها على آثار القديس، وتم وضعها أولاً في كنيسة خشبية ثم في كنيسة حجرية. ولم يتضرر الجسد ولا الملابس على الإطلاق، ولم يبق سوى جزء صغير من الإصبع الصغير، بينما لم يبق شيء من بقايا شقيق فانيا الذي دفن هناك في وقت سابق. وبمباركة المتروبوليت يونان، تم فحص الآثار من قبل رهبان دير القيامة في أوغليش. وفي الوقت نفسه، ظهر الدليل الأول على الشفاء.

لم يصبح العديد من الشهداء الأطفال مشهورين إلا بعد الموت – من خلال المعجزات والشفاء. غليسيريا الصالحين في نوفغورود (حوالي 1522) - توفيت ابنة رئيس نوفغورود، وهي عذراء تقية، في سن مبكرة جدًا. ترتبط بداية تبجيلها باكتشاف جثة فتاة صغيرة غير فاسدة عمليًا في 14 يونيو 1572 في مقبرة الكنيسة بكنيسة القديسين فلوروس ولوروس في شارع ليودوغوشتايا: " بعد أن وجدت التابوت في أعلى الأرض ووجدت الجسد في التابوت وليس كل شيء" تزامن اكتشاف الآثار مع وجود القيصر إيفان الرهيب في المدينة وانعكس في وقائع نوفغورود (الأرشيف) الثانية. تم اكتشاف الآثار من قبل رئيس أساقفة نوفغورود ليونيد، وتم تحديد اسم وأصل الفتاة من خلال النقش الموجود على شاهد قبرها. أبلغ أحد السكان المحليين المسنين رئيس الأساقفة بوقت وفاة جليكيريا: " أخبرت الزوجة العجوز ناستاسيا الأسقف ليونيد أنها تذكرت كيف رافقوا تلك الفتاة لمدة خمسين عامًا تقريبًا ..." وبمناسبة اكتشاف الرفات، تم تنظيم موكب ديني، وتم وضعها في كنيسة القديسين فلوروس ولوروس. وفقًا للتاريخ ، بدأت المعجزات تُصنع على الفور: في اليوم الأول ، شُفي أغاثون ، ابن الكاتب سوفور بوجدان ، وتكريمًا لذلك ، دقت الأجراس في نوفغورود الكرملين طوال اليوم ؛ في 11 أغسطس 1572، شُفي رجل من مرض عينه عند قبر جليكيريا. أصبح هذا أساس التقديس المحلي للجليسريا الصالحة. تم اختيار يوم 13 مايو ليكون يوم الذكرى - ذكرى القديسة جليسريا من هيراقليا التي تحمل الاسم نفسه.

قصة القديس يعقوب بوروفيتشي (23 أكتوبر) هي نفسها تقريبًا: في عام 1540 ، في قرية بوروفيتشي بأبرشية نوفغورود ، تم العثور على آثار غير قابلة للفساد لشاب مجهول. ونزل اسمه لبعض أهل القرية في رؤيا الحلم، وبدأت المعجزات من الآثار.

كان القديس الصالح أرتيمي فيركولسكي (1545) وشقيقته باراسكيفا بيريمينسكايا (منتصف القرن السادس عشر، الذاكرة المشتركة في 20 أكتوبر) من سكان قرية فيركولا، منطقة بينجسكي، مقاطعة أرخانجيلسك: الحقوق. توفي أرتيمي عن عمر يناهز 12 عامًا بسبب صاعقة أثناء العمل الزراعي، كما توفيت أخته في سن مبكرة. كلاهما تمجدهما الرب بعدم فساد ذخائرهما ومعجزاتهما.

تقف منفصلة في سيرة القديسين الأرثوذكسية هي قصة القديسين الصالحين يعقوب ويوحنا من منوج (حوالي 1566-1569، احتفل بذكرى 24 يونيو)، الأشقاء الذين ماتوا في سن الثالثة والخامسة في ظروف رهيبة: الصبي الأكبر، بعد أن رأى ابنه أب يقتل كبشًا، في غياب والديه، بدأ يلعب مع الأصغر فقتله، وهو لا يعلم ماذا يفعل. وعندما أدرك ما فعله، ورأى حزن والديه ورعبهما، اختبأ في الفرن خلف الحطب. ولم تكن الأم تعلم بوجود ابنها هناك، فأشعلت النار ومات الطفل. منذ العصور القديمة، كان هؤلاء الأطفال يُوقَّرون باعتبارهم حاملي الآلام: الرب القدير، الذي يرى كل من يعيش على الأرض، ويعرف لطف وبراءة هؤلاء الأطفال، أكرم أجسادهم الطاهرة والطاهرة بعدم الفساد، وأحصاهم بين قديسيه: أحدهما قُتل ببراءة، والآخر أخطأ في قتله استشهادًا بالنار. بعد الحداد على الأطفال، ألبسهم الوالدون ملابس جنازة، ووضعوهم في توابيت ودفنوا أجسادهم وفقًا للطقوس المسيحية في الكنيسة باسم القديس نيكولاس العجائب، في باحة كنيسة ميدفيدسكي. بعد أيام قليلة من دفن الشابين يوحنا وجاكوب، ظهرت توابيتهما طافية على بحيرة صغيرة تقع على بعد حقلين (أو ميلين) من دير مينوجسكي. لقد حدث مثل هذا. اعتاد القرويون المحيطون على اصطياد الطيور والحيوانات في الغابات. ذات مرة ذهب عدة أشخاص إلى الغابة وضاعوا. تجولوا لمدة ثلاثة أيام ووصلوا أخيرًا إلى البحيرة المذكورة وشاهدوا نعشين يطفوان فيها. واقتناعًا منهم بأن هذه هي نفس التوابيت التي دُفن فيها يوحنا وجيمس مؤخرًا، بدأ الصيادون في التوسل إلى الشباب القديسين لإرشادهم إلى الطريق، وفجأة رأت أعينهم طريقًا صغيرًا وصلوا من خلاله إلى مساكنهم. لقد منح الرب القدير هؤلاء الشباب القديسين موهبة صنع المعجزات، وبدأ كثيرون ممن توافدوا على مقابرهم ينالون الشفاء من مختلف الأمراض والعلل.

كان بوغوليب الموقر من تشيرنويارسك وأستراخان، مخطط الشباب (1667، ذكرى 24 يوليو) هو ابن حاكم تشيرنويارسك ياكوف أوماكوف. منذ الطفولة، كان الصوم الكبير، كل يوم، حتى عندما كان رضيعًا، يُجبر على إحضار نفسه إلى الكنيسة. في السابعة من عمره، تعافى من قرحة في ساقه بعد أن تم ربطه بالمخطط، لكنه توفي بعد أيام قليلة من اختباره. يحظى بالتبجيل باعتباره قديس منطقة الفولغا.

بالطبع، طوال تاريخ الأرثوذكسية في روس، كان هناك العديد من الشهداء الأطفال أكثر مما أستطيع أن أسميه الآن. ونعرف البعض بالاسم والأفعال. وأسماء الآخرين وأفعالهم لا يعلمها إلا الله..

غالبًا ما يكون من الممكن في عصرنا أن نصادف أمثلة على التقوى الطفولية الحارة، والصلوات الطويلة الحارة والدامعة، وحب العبادة، والرغبة الدؤوبة في تقليد مآثر الآباء القديسين. يحدث هذا في تلك العائلات التقية التي ينشأ فيها أولادها في خوف الله، بقراءة سير القديسين، في ظل هيكل الله. وهذا الشعور، هذه التطلعات النقية والمقدسة للطفل لا تجلب الحزن والظلام إلى روحه الصغيرة، بل صمتًا مُرضيًا ووضوحًا وهدوءًا. ويستمد الطفل منهم القوة والقوة الروحية؛ تتشكل في روحه صور مشرقة (مثل) للحياة المقدسة، للحياة بحسب إنجيل المسيح - صور تصبح قريبة من قلبه الشاب وتصبح بالنسبة له مزارًا عزيزًا لبقية حياته، حيث يتحول الشخص لاحقًا إلى شعور دافئ حتى في سن الشيخوخة. وكلما كانت هذه التطلعات المقدسة في الطفولة أقوى، كلما أضاءت فيما بعد ظلام الحياة في وادينا الأرضي. إنهم يصالحون سكان الأرض، الذين سئموا مصاعب الحياة، مع نصيبه ودعمه، ويشجعونه، ويعزونه في رحلته الصعبة إلى الوطن السماوي.

هكذا بالضبط نشأ حاملو العواطف الملكية المقدسة، أبناء الإمبراطور الروسي الأخير نيكولاس الثاني وزوجته ألكسندرا: تساريفيتش أليكسي والأميرات أولغا وتاتيانا وماريا وأناستازيا (1918)، الذين تعرضوا للتعذيب على يد البلاشفة عندما كانوا 14 و23 و21 و19 و17 سنة على التوالي. كيف نشأ الأطفال في العائلة المالكة؟ في الترف والرقة والكسل؟ لا شيء من هذا القبيل: كان جو تثقيف المستبدين المستقبليين بعيدًا عن الدفيئة. عرف آل رومانوف الصغار، مثل كل الشعب الروسي في ذلك الوقت، قسوة الحياة وتصلبوا في مواجهة الصعوبات والتجارب. ولم يخف الآباء حتى أهوال الحرب عن أطفالهم. قامت الدوقات الكبرى، بنات نيكولاس الثاني، مع والدتهن، بواجبات الممرضات الجراحيات في المستشفيات العسكرية. كان الأساس والأساس لتربية هؤلاء الأطفال هو الإيمان بالله وحياة الكنيسة الأرثوذكسية. ومن رسائل البنات الملكيات نتعلم الكثير عن حياتهن الداخلية ونرى أنها كانت تسير في ذكر الله الدائم والتوبة. في الإيمان المسيحي تكمن جذور المحسوبية القوية لآخر عائلة رومانوف. وكانت حقيقة أن صليب المسيح كان دائمًا في قلب الحياة الدينية لعائلة نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف هي التي ساعدت الطفل الملكي الشهداء في عام 1918 على عدم الانهيار روحيًا في ساعة رهيبة.

استشهاد الطفل، كما يتبين من الأمثلة، يمكن أن يكون واعيا أو غير واعي. في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة، تكون الرغبة في المثل الأعلى واضحة بشكل خاص، بطولية، معاناة، عالية، نقية - ما هو المثل الأعلى للاستشهاد. تكرم الكنيسة الأرثوذكسية بشدة أبنائها وبناتها المؤمنين، لأنه "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13)، وقد بذلوا حياتهم من أجل الإيمان والوطن. مثل هذا العمل الفذ هو أعلى مثال على الاستشهاد الواعي. إن الاستشهاد الواعي هو الذي يجب أن يصبح مجال شعور الطفل وتفكيره.

بالنسبة للرب، "الأطفال" هو أفضل اسم للناس. ويدعو النبي ملاخي الأطفال (2: 15) بأنهم نسل الله الذي منه سينشأ جنس الله (أعمال الرسل 17: 29). والشهداء الأطفال هم البذرة التي، إذا هلكت، تلد محبة أبدية للرب.

1 من 15

عرض تقديمي حول الموضوع:الأطفال شهداء مقدسون

الشريحة رقم 1

وصف الشريحة:

الشريحة رقم 2

وصف الشريحة:

مذبحة الأبرياء هي إحدى حلقات تاريخ العهد الجديد الموصوفة في إنجيل متى (2: 16-18)، وتحكي عن قيام الملك هيرودس بقتل الأطفال الرضع في بيت لحم والمنطقة المحيطة بها، مما يوحي بأن المسيح سيكون من بينهم. مذبحة أطفال بيت لحم تنبأ بها النبي إرميا، وكتب الطوباوي جيروم أن "آلافًا" من الأطفال قُتلوا في بيت لحم (هيرون. في إشعياء 7: 15)، وبحسب التقليد الكنسي، كان عدد الضحايا 14 ألفًا. . يتم تبجيل الأطفال الضالين كشهداء مقدسين، لأنهم كانوا أول من يتألم من أجل المسيح. يتم الاحتفال بذكراهم في 29 ديسمبر (11 يناير)

الشريحة رقم 3

وصف الشريحة:

ماذا يمكن أن يكون أسمى من نفس الطفل النقية التي تحتوي على الله في داخلها؟ من هم هؤلاء الأطفال القديسون؟ ومن بينهم رهبان وقديسون وأمراء. كان هناك موقف خاص تجاه الأطفال الذين ماتوا موتًا عنيفًا. أيها الأطفال القديسون - السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا، لأي خدمات للكنيسة انتهى بهم الأمر في التقويم؟ الأطفال القديسون شهداء من أجل الإيمان ومن أجل المسيح. الأطفال القديسون هم أطفال "طلبهم" الله وأعطاهم عندما يكون من المستحيل تمامًا أن يولدوا، وبالتالي بعد الولادة يكونون مكرسين لله. يواجه هؤلاء الأطفال في وقت مبكر التجارب: الفقر والجوع والبرد. إنهم يخجلون من حياة الأطفال التقليدية، من الألعاب والمرح. ليس من الضروري أن تكون مشهوراً وغنياً وقوياً لإرضاء الله. يجب أن يكون لديك قلب مشتعل بالإيمان. تحدث مع الله.

الشريحة رقم 4

وصف الشريحة:

أرسيني الصالحين الصبي الفلاح الصغير - أرتيمي الصالح المقدس. منذ سن الخامسة لم يعد يحب ألعاب الأطفال. كان هادئًا ووديعًا ويساعد والده. عندما كان عمره 12 عامًا، عمل مع والده في الحقول. وفجأة هبت عاصفة ممطرة، ووقع قصف رعد رهيب فوق رأس أرتيمي وقتله.

الشريحة رقم 5

وصف الشريحة:

اعتقد الناس أن الله كان يعاقبه على خطاياه السرية. وبقي جسده غير مدفون وغير مدفون. تم وضع جثته في الغابة فوق الأرض، مغطاة بأغصان ولحاء البتولا ومحاطة بسياج خشبي. لقد ظل هناك لمدة 32 عامًا، ونسيه الجميع. وفي أحد الأيام، كان شماس كنيسة القديس نيقولاوس العجائبي يسير في تلك الغابة يقطف الفطر، فرأى نورًا فوق المكان الذي يرقد فيه جسد أرتيمي، وكان سليمًا. وعندما تم نقل الجثة إلى الكنيسة وتغطيتها بلحاء البتولا، بدأت آثارها تنضح بالشفاء للمرضى. تم شفاء الكثير من الناس بفضل آثار أرتيمي.

الشريحة رقم 6

وصف الشريحة:

الرضيع جبرائيل من بياليستوك تم تعميده وتربيته على القواعد الصارمة لشريعة الله. وفقًا للأسطورة، استخدمت بعض الطوائف اليهودية دماء الأطفال المسيحيين الأبرياء لإعداد فطير الفصح والماتسا. ولهذا الغرض، يتم التخطيط للضحية مسبقًا، وعادةً ما يكون طفلًا من عائلة فقيرة. استدرجه اليهود إليهم وأمسكوه واقفا وكمموه ووخزوه بأدوات حادة حتى خرج كل الدم من عروقه. ثم يُقتل ويُترك دون دفن. وهذا ما فعلوه مع جبرائيل. لقد تُرك باردًا لتلتهمه الحيوانات المفترسة. لكن الكلاب أبعدت الجميع عن جسده لمدة ثلاثة أيام. وبالنباح تم العثور على جثة لم تتعرض للتحلل.

الشريحة رقم 7

وصف الشريحة:

وبعد مرور 30 ​​عامًا على الدفن، ظلت ذخائر القديس جبرائيل سليمة. وبعد حريق في الكنيسة التي دفن فيها الطفل، تم نقلهم إلى دير سلوتسك ترينيتي. وفي نفس الوقت أقيم الاحتفال بالقديس الشهيد جبرائيل. ليعلمنا هؤلاء الأطفال القديسون كيف يدعو الله الناس إليه، وكيف يستجيب لمن يأتون إليه.

الشريحة رقم 8

وصف الشريحة:

القديسة العظيمة في الشهيد أكيلينا القديسة الشهيدة أكيلينا، من مواليد مدينة جبيل الفينيقية، عانت في عهد الإمبراطور دقلديانوس (284 - 305). قام والداها بتربيتها على التقوى المسيحية. عندما كانت الفتاة تبلغ من العمر 12 عاما فقط، أقنعت أكويلينا أقرانها الوثنيين بالتوجه إلى المسيح. وذكرت إحدى خدم الوالي الملكي فولوسيان أنها كانت تعلم أقرانها عدم احترام دين آبائهم. اعترفت الشابة المقدسة بقوة بإيمانها بالمسيح أمام الوالي وقالت إنها لن تتخلى عنه. حاول فولوسيان التأثير على المعترف الشاب بالإقناع والمودة، لكنه رأى ثباتها، أمر بتعذيبها.

الشريحة رقم 9

وصف الشريحة:

لقد ضربوا القديسة أكويلينا على وجهها، ثم كشفوها وجلدوها. وسأل المعذب مستهزئًا: "أين إلهك؟ دعه يأتي ويأخذك من يدي". أجاب القديس: "الرب معي غير مرئي، وكلما تألمت أكثر، كلما أعطاني القوة والصبر".وتم حفر رأس الشهيد في الأذنين بقضبان ملتهبة. سقط الشهيد المقدس ميتا. قرر الجلاد أن الفتاة ماتت بالفعل وأمر بإلقاء جثتها لتأكلها الكلاب خارج المدينة.

الشريحة رقم 10

وصف الشريحة:

وفي الليل ظهر ملاك للقديسة أكويلينا ولمسها وقال لها: "قومي وصحي، اذهبي واكشفي فولوسيان، فهو نفسه ونواياه لا أهمية لها أمام الله". وقام الشهيد وهو يسبح الله سالما وذهب إلى قصر الوالي ومثل أمام فولوسيان. عند رؤية القديس أكويلينا، دعا فولوسيان، في خوف، خدمه وأمرهم بحراستها حتى الصباح. وفي الصباح حكم على القديسة أكويلينا بالإعدام بتهمة الساحرة التي عصت المراسيم الملكية. ولما اقتيدت القديسة إلى الإعدام صليت وشكرت الله الذي جعلها تتألم من أجل اسمه القدوس.

الشريحة رقم 11

وصف الشريحة:

كان الشهيد المقدس فيتوس نجل أحد النبلاء الصقليين النبيل الوثني هيلاس. عندما كان القديس فيتوس صبيًا صغيرًا، كان ملتهبًا بالحب الناري للرب يسوع المسيح وكان يصلي له بلا انقطاع. وأعطاه الرب نعمة صنع المعجزات. لقد شفى المرضى وحوّل العديد من الوثنيين إلى المسيح.

الشريحة رقم 12

وصف الشريحة:

وعلم الحاكم فاليريان أن القديس فيتوس رفض تقديم ذبيحة للآلهة، وطالبه بالمثول أمامه لمحاكمته. قبل المحاكمة، اعترف الشاب المقدس بإيمانه بثبات ورفض رفضًا قاطعًا تقديم الذبائح للأوثان. ضربوه مرة أخرى. ولما أمر الحاكم بتشديد العذاب مدّ يده فيبست في الحال. من خلال صلاة القديس، نال الحاكم الشفاء، وأنهى المحاكمة، وأعطى الشاب المقدس لجيلاس، وأمره بأي ثمن بالابتعاد عن الإيمان بالمسيح.لم يتوقف القديس فيتوس عن الصلاة وطلب مساعدة الله في الإغراءات.

الشريحة رقم 13

وصف الشريحة:

وظهرت له الملائكة وصلوا معه. وعندما دخل جيلاس على ابنه ونظر إلى الملائكة، أصيب بالعمى على الفور. لقد وعد جيلاس بنبذ الأصنام، فشفاه القديس فيتوس. ولكن، بعد أن قسّى قلبه، لم يفي جيلاس بوعده. وتحولت محبته لابنه إلى كراهية وقرر قتله. لإنقاذ الصبي، قام معلمه القديس موديست وممرضته القديسة كريسنتيا، وهما مسيحيان، بأخذه سراً من منزل والديه. لقد رأوا قاربًا بجانب النهر. دخل الملاك معهم السفينة وأخذهم إلى منطقة لوكانيا الإيطالية، حيث عاش القديسون سرًا، مختبئين من معذبيهم. ولم يتوقف الشاب المقدس عن شفاء المرضى وتحويل الوثنيين إلى المسيحية. وانتشرت هنا أيضًا شائعات عنه، وكان على القديسين فيتوس وموديستوس المثول أمام دقلديانوس.

وصف الشريحة:

ثم أطلق عليه أسد ضخم. رسم الصبي إشارة الصليب، واستلقى الوحش مطيعًا عند قدميه وبدأ يلعق قدميه. تم تعليق الشهداء القديسين على أعمدة وضربهم بمخالب حديدية. خرجت القديسة كريسنتيا من بين حشد المتفرجين، واعترفت بأنها مسيحية، ووبخت الإمبراطور على قسوته. وتعرضت لنفس التعذيب. صرخ القديس فيتوس إلى الله: "اللهم خلصنا بقوتك ونجنا". بدأ زلزال. ومات العديد من الوثنيين تحت المباني المنهارة، فهرب دقلديانوس إلى قصره خوفًا. أزال الملاك الشهداء عن الأعمدة وحملهم إلى لوكانيا. صلى الشهيد القدوس فيتوس إلى الله أن يتقبل نفوسهم بسلام ولا يحرم كل من يكرم ذكراهم من بركاته. وكان صوت من السماء: "صلاتك سمعت". لقد أسلم القديسون نفوسهم لله بفرح. حدثت آلام الشهداء القديسين فيتوس وموديستوس وكريسنتيا حوالي سنة 303.

يبدأ تاريخ القداسة الروسية مع حاملي الآلام القديسين بوريس وجليب، ثم ينضم إليهما الرهبان والقديسون ثم الأمراء، الممجدون بخدمتهم العامة والدينية. أخيرًا، تميز القرنان الخامس عشر والسادس عشر بنوع جديد من الزهد، لم تعرفه المسيحية الكاثوليكية، وهذا هو عمل الحماقة.

في التقليد الأرثوذكسي الروسي، في رأينا، هناك نوع خاص آخر من القداسة، والذي لم يجذب انتباه الباحثين - وهذا هو رتبة قداسة الأطفال، والتي تتألف من التبجيل بشكل خاص، وقد تم تقديسها من قبل الكنيسة أو الأطفال المبجلين محليًا ( الرضع أقل من 7 سنوات والمراهقين أقل من 15 عامًا أو حتى 18 عامًا). في هذا السياق، فإن حياة قديسي المستقبل / حياة قديسي القديس دميتري روستوف لها أهمية بلا شك من حيث وصف سنوات الطفولة والشباب لقديسي المستقبل. مندوب. إد. كوزيلسك، 1992/.

من هم هؤلاء الأطفال القديسون؟ ومن بينهم أمراء، مثل الأمير الشاب ثيودور أمير نوفغورود، الذي توفي عن عمر يناهز 16 عامًا في ظروف غامضة. وهناك أيضًا رهبان - الراهب يواساف البالغ من العمر اثني عشر عامًا والذي توفي في الدير وعمره 17 عامًا يبارك جميع الإخوة الرهبان مثل الأب. وكان من بينهم الحمقى القديسون من أجل المسيح: جاكوب بوروفيتشسكي، ويوحنا أوستيوغ وآخرون، وكان لدى الناس احترام ديني خاص للأطفال الذين ماتوا موتًا عنيفًا، مما يجعلهم أقرب إلى حاملي الآلام والشهداء الروس: هذا هو تساريفيتش ديمتري، طعن حتى الموت في أوغليش، الشاب غابرييل من سلوتسكي - ضحية طقوس القتل، الطفل جون أوغليش، الذي قُتل على يد عامل والده، فاسيلي من مانجازيا، مات أيضًا على يد جلاد وقاتل. إن حياة الشاب المقدس أرتيمي فيركولسكي، وهو صبي فلاح من قرية نائية في مقاطعة أرخانجيلسك، والذي قُتل بسبب البرق في سن الثانية عشرة وتم تقديسه في القرن السابع عشر، تقف منفصلة تمامًا.

إن التعداد المختصر للأطفال القديسين يثير السؤال قسراً: لماذا، ولأي خدمات للكنيسة والدولة، ظهرت هذه الأسماء في التقويم؟ لماذا، على سبيل المثال، لم يكن ياروسلاف الحكيم، ولكن معاصره، الأمير الوديع ثيودور نوفغورود، الذي كان يبلغ من العمر 16 عامًا، والذي توفي فجأة عشية زفافه، حصل على تاج القداسة؟ يبدو التناقض بين قداسة الأطفال والتبجيل الشعبي للأطفال أكثر وضوحًا عند اللجوء إلى المواد التاريخية حول مكانة الطفل والطفولة في الحياة الاجتماعية للشعب الروسي في ذلك الوقت.

حتى بداية القرن العشرين، كان التشريع الروسي يفتقر إلى المواد التي تحمي حقوق الأطفال؛ وحتى الأطفال البالغين لديهم مسؤوليات في المقام الأول وليس حقوقًا فيما يتعلق بوالديهم. يتم توضيح هذا الوضع بشكل مقنع من خلال تحليل اللغة الروسية: على سبيل المثال، يعود أصل كلمة "طفل" إلى كلمة "عبد"، وكلمة "شباب" تعود إلى اللغة السلافية البدائية وتعني " ليس له الحق في الكلام “، أي. الشاب، حتى بلوغه سن الرشد، حتى يبلغ من العمر 21 عامًا (أو قبل الزواج)، لم يكن له صوت حاسم في روس في مناقشة شؤون الأسرة.

وعلى النقيض من التقليد البيزنطي، فإن الأطفال القديسين هم شهداء للإيمان وللسيد المسيح. أبرز الأمثلة هنا هي فيرا الرومانية القديمة. الرجاء والمحبة، وخاصة حتى يومنا هذا، الفتيات القديسات بعمر 12 و10 و9 سنوات، اللاتي قبلن إكليل الشهادة. إلى جانبهم، هناك آخرون معروفون: هؤلاء ثلاثة شبان في الفرن البابلي (ومرة أخرى الرقم 3)، هذا هو الطفل كيريك، الذي أحرق طوعًا مع والدته كدليل على الولاء لله، وتحويل مئات الوثنيين بهذا العمل الفذ. بشرت الفتاة أكويلينا، من سن العاشرة، بالمسيح بين أقرانها، وفي سن الثانية عشرة، مثلت أمام حاكم فلسطين الوثني، عانت من تعذيب رهيب وموت.

هناك العديد من هذه الأمثلة في الأدب السيرة الذاتية. ومع ذلك، لا يمكننا الحديث عن الاقتراض المباشر للتقليد الروسي لقداسة الأطفال من المصادر البيزنطية، لأنه من بين الأطفال الروس الذين ماتوا بموت عنيف، لم يكن هناك شهداء للمسيح، ولم يكن هناك دعاة للمسيحية. ربما يكون الاستثناء هو يوحنا كييف، وهو رضيع مات على أيدي الوثنيين في كييف قبل عدة سنوات من معمودية روس. ولكن حتى في هذه الحالة، المقصود هو التضحية، وكما كتب مؤلف الحياة، "بدم الشهيد البريء، كانت كييف مستعدة لتلقي المعمودية المقدسة".

على الرغم من كل اللاعقلانية واستحالة تفسير طبيعة القداسة، بناءً على المنطق العلمي أو من وجهة نظر الفطرة السليمة، فإننا سنظل نحاول تحديد السمات المشتركة في حياة الأطفال القديسين، الذين يوحدهم مفهوم القداسة على أنها “ نوع من حالة النعمة "الخارقة" عندما يحدث الإبداع "في الروح".

أول ما يتم اكتشافه هو أن الأطفال القديسين "يطلبهم" الله ويمنحهم أطفالًا عندما يكون من المستحيل تمامًا أن يولد من حولهم؛ إنهم ثمرة صلوات والديهم الطويلة، وبالتالي بعد ولادتهم مكرسة لله. يتميز مثل هذا الطفل منذ سن مبكرة بتقوى خاصة: صوم صارم، وصلاة مكثفة، وأسلوب حياة "مختلف" عن أقرانه: مثل القديس يونان المستقبلي أو القديس يوحنا المعمدان. سرجيوس رادونيز.

ومن السمات المشتركة لهؤلاء الأطفال وجود عائلة تقية، حيث يتم تعريف الطفل على الصلاة منذ الأيام الأولى. ومع ذلك، هناك استثناءات هنا: القس المستقبلي. عانى ثيودوسيوس بيشيرسك كثيرًا من والدته التي ضربته وقيدته وأبعدته عن طريقه المختار ولم تسمح له بالدخول إلى الدير.

يواجه هؤلاء الأطفال في وقت مبكر التجارب: اليتم، والفقر المدقع، والجوع والبرد، والسخرية، والضرب، والسخرية (حول الشاب تيموثاوس، المستقبل القديس تيخون زادونسك، مكتوب في حياته: "رفاقه، أبناء الكهنة الأغنياء، سخر منه وبؤسه."). وهنا لا يسع المرء إلا أن يتذكر طفولة الإنسان الفقيرة والجائعة. جون كرونشتادت.

يتميز هؤلاء الأطفال بالإنكار العام لحياة الأطفال التقليدية، وتجنب الألعاب والمرح، عندما، كما يكتب مؤلف الحياة، "يبدأ الطفل في فقدان عادات الأطفال ويبدأ في كره ألعاب الأطفال". تقريبًا كل حياة فيها وصف لطفولة القديس تحتوي على ملاحظة عن رفض الطفل لكل أشكال الطفولية والطفولية. ومن هنا الشعور بالوحدة الحتمية للطفل في بيئة الأطفال، حيث غالبا ما يكون منبوذا. مثل هذا الطفل يبدو وكأنه "خارج هذا العالم".

غالبًا ما كان سبب السخرية والتنمر على البالغين والأقران هو عدم قدرة مثل هذا الطفل على التعلم بسبب ضعف الذاكرة وقلة الفهم وما إلى ذلك. كان التدريس صعبًا على الشاب بارثولوميو - القس. سرجيوس رادونيز، والقديس المستقبلي يونان، مطران موسكو، وثيودوسيوس بيشيرسك، ويوحنا كرونشتادت. هذه الخصوصية للطفل كانت مصحوبة، من ناحية، بندم الوالدين، والسخرية من الأقران والمعلمين، ومن ناحية أخرى، بجهود الطفل نفسه، وصلواته الليلية الحارة ودموعه. هذه الجهود، كقاعدة عامة، توجت بالنجاح: بعد صلاة ليلية طويلة، كما لو كانت في حلم، حدثت معجزة، كما حدث مع يوحنا كرونشتادت: "كان الأمر كما لو أن المقاييس سقطت من العيون، وانفتح العقل في الرأس." بعد تجربة صوفية حادة، يبدأ الطفل فجأة في فهم الحكمة العلمية بنجاح، وسرعان ما يتجاوز جميع أقرانه.

كقاعدة عامة، في حياة كل طفل هناك نقطة خاصة، لحظة صوفية تحدد اختياره. في الأدبيات السيرة الذاتية، غالبا ما يشار إلى علامة 12 عاما. القديس يونان الذي ذكرناه سابقًا، رهب وهو في الثانية عشرة من عمره، والأمير أندريه أصبح الراهب يواساف في الثانية عشرة من عمره، وتوفي في الدير وعمره 17 عامًا. الأميرة إيفروسينيا من بولوتسك، التي تتميز بجمالها النادر وتقواها، وترفض جميع الخاطبين اللامعين، كانت راهبة في سن الثانية عشرة، لتصبح عروس المسيح.

في سن الثانية عشرة يتواصل الطفل غالبًا مع القوى الإلهية العليا التي تحدد مصيره وتعلنه للطفل. ويحدث هذا عادةً في حالة وعي نفسية خاصة: أثناء فترة المرض الخطير، أو في النسيان، أو في الحلم ويصاحبه رؤية أو صوت خارق. ابن البويار البالغ من العمر اثني عشر عامًا، بعد أن نشر شباكه لصيد الطيور، نام فجأة وسمع فجأة صوتًا: "لماذا، أليكسي، هل تعمل عبثًا، سأجعلك صيادًا للرجال". سمع هذا الصوت مطران موسكو المستقبلي أليكسي.

تمثل علامة الـ 12 عامًا نقطة خاصة في سيرة قديسي المستقبل، عندما يُدعى الطفل للخدمة، وكأنه يترك حياته القديمة، ويستعد لحياة جديدة. تحدد لحظة التحول الروحي الخاص هذه أيضًا التغييرات في المجال العقلي والفكري: تنكشف حكمة الله لطفل غير قادر حتى الآن، كما حدث مع الشاب بارثولوميو، أو طفل يتميز بفهم نادر وسرعة ذهنية يفقد فجأة كل قدراته، ليصبح "أحمق"، مثل جون أوستيوغ، الذي اشتهر في سن الثانية عشرة بأنه أحمق للمسيح.

أخيرًا، 12 عامًا هي لحظة الاختيار الخاص التي تفصل حياة طفل عادي عن حياة القديس. في سن الثانية عشرة، قبلت الشهيدتان المسيحيتان فيرا وأكويلينا إكليل الشهادة. في سن الثانية عشرة، عانى الشاب الروسي أرتيمي فيركولسكي من وفاة مروعة بسبب صاعقة. كما يكتب مؤلف الحياة، "في سن الثانية عشرة، نزل عليه تاج القداسة، الذي اكتسبه النساك الآخرون من خلال حياة طويلة من العمل الدؤوب". تم الحفاظ على التاريخ الدقيق - 23 يونيو 1544: كان الصبي ووالده يعملان في الحقل. وفجأة بدأت عاصفة رعدية رهيبة، وقتل البرق أرتيمي على الفور. الموت بسبب البرق، كعقاب الله في أذهان الناس، لم يسمح حسب العادة بدفن الجثة في الأرض: لقد وضعوا الصبي في غابة، وصنعوا إطارًا خشبيًا، وغطوه بلحاء البتولا وتركوه . وكما هو مكتوب في الحياة: "كان الله يعد صانع معجزة جديد للعالم الروسي في شخص شاب بريء". بعد 30 عامًا، بدأ التألق يظهر في هذا المكان: تم العثور على جثة الشاب أرتيمي غير الفاسدة، ودُفن في المعبد. خرجت المعجزات من قبر الشاب: شُفي المرضى، وأبصر العميان. وفي وقت لاحق، تأسس دير أرتيمييف على هذا الموقع في القرن السابع عشر. تم تطويب أرتيمي فيركولسكي من قبل الكنيسة.

من الصعب وصف كل المصادفات المرتبطة بعلامة 12 عامًا في حياة الأطفال القديسين بالصدفة، لكن طبيعة هذا الرقم الغامض تظل لغزًا. بعض أوجه التشابه الثقافية ممكنة هنا. الرقم 12 له معناه المقدس في العديد من الثقافات. في الثقافات التقليدية، حتى يومنا هذا، هناك طقوس البدء، وهو اختبار خاص لمرحلة البلوغ للمراهقين، مصحوبًا بصدمات فسيولوجية ونفسية كبيرة وغالبًا ما يكون مصحوبًا بتغير في مظهر الشخص، وتغيير في اسمه ومهنته، وترك الوالدين المنزل، وما إلى ذلك. الحد الأدنى للسن لمثل هذا الاختبار موجود في العديد من الثقافات التقليدية ويتبين أنه يبلغ حوالي 12 عامًا. بعد اجتياز هذا الامتحان الصعب لمرحلة البلوغ، تحول الصبي إلى رجل ويمكن أن يتزوج. ربما ليس من قبيل الصدفة أن سن الزواج في روسيا، وكذلك سن الرهبنة، تم تحديده عند سن 12 عامًا. ومن المثير للاهتمام أنه في إنجلترا في القرنين التاسع عشر والتاسع عشر. يحق لأي شخص يبلغ من العمر 12 عامًا أن يحاكم ويحكم عليه بالإعدام.

ربما يمكننا التحدث عن سن 12 عامًا باعتبارها النقطة الأكثر أهمية ليس فقط وليس النضج الجسدي فحسب، بل أيضًا النضج الروحي للفرد، الذي لا يخضع للأبعاد النفسية، والذي يعاني منه بشكل حاد بشكل خاص أولئك الذين لديهم القدرة على التمييز صوت دعوة روحية في تدفق الدوافع الداخلية المتناقضة. دعونا نتذكر إجابة يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في هيكل أورشليم، عندما أظهر لأول مرة عصيانه لأمه: "لماذا بحثت عني؟ أو لم تعلم؛ فماذا ينبغي أن أفعل فيما هو لأبي» (لوقا 2: 49).

إن محاولة فهم المعنى التاريخي والروحي لقداسة الطفولة بالنسبة للثقافة الروسية تجبرنا على تجاوز إطار سيرة القديسين إلى مجال الثقافة بالمعنى الواسع للكلمة. لقد خضع الموقف تجاه الطفل، الطفولة في السياق التاريخي لتغييرات كبيرة من الطفل - كعبد يمكن بيعه، إلى الطفل كهدف للزواج الأبوي؛ من طفل "بالغ صغير" - إلى طفل كشخصية مستقلة وقيمة.

تمامًا مثل صور الأطفال في القرن الثامن عشر. ينظر إلينا كبار السن من الرجال والنساء الصغار بملابس غنية وبسمات القوة الأميرية، على صفحات أدب سير القديسين، تظهر أيضًا صور القديسين الأطفال خالية من سمات الأطفال الفعلية. لكن هؤلاء ليسوا بالغين صغار، بل هم أطفال عظماء، يحملون في داخلهم المثال المسيحي للنقاء والوداعة والزهد والمعاناة البريئة - صورة المسيح المهين، وبالتالي يرددون مآثر حاملي الآلام والحمقى القديسين.

أيقونة النصف الأول من القرن السابع عشر مهمة بهذا المعنى. "القديس باسيليوس وأرتمي فيركولسكي"، وفيه صورة صبي يبلغ من العمر 12 عامًا يرتدي ثيابًا بيضاء مهيبة ملائكية، تدل على العظمة الروحية، ونضج الروح، والقديس باسيليوس وأرتمي فيركولسكي. القديس باسيليوس في انحناءة موقرة ينال البركة من الطفل القديس.

لكل أمة دعوتها الدينية الخاصة، والتي تتحقق بشكل كامل من خلال شخصياتها الدينية - القديسين. إن سر القداسة وسر الطفولة غير المفهوم متحدان بشكل متناقض في الثقافة الروسية. كما كتب جورجي فيدوتوف: "في القديسين الروس، لا نكرم فقط رعاة روسيا المقدسة والخاطئة السماوية، بل نسعى فيهم إلى الكشف عن طريقنا الروحي". لذلك فإن قداسة الأطفال كظاهرة فريدة من نوعها للروحانية الروسية تجعل من الممكن الإجابة على أسئلة حول التكوين الروحي للجيل الحديث في روسيا.

كل أمة لها دعوتها التاريخية الخاصة. وبالنسبة لروسيا، فقد يكون الأمر بمثابة تجربة طرق مختلفة وغير معروفة للتنمية البشرية ـ وهو حقل مرير من التجربة والخطأ. من خلال مقياس القداسة الطفولية، الذي تم الكشف عنه للعالم في المجرة الأخيرة للشهداء الجدد والمعترفين الروس في صورة تساريفيتش أليكسي، ربما تشير روسيا مرة أخرى إلى طريق جديد. ومن الرمزي أنه على الأيقونة الحديثة لشهداء روسيا الجدد، تم تصوير تساريفيتش أليكسي في الوسط ومتقدمًا قليلاً على الجميع. تتيح لنا هذه "التمركز حول الطفل" أن نأمل أن يكون الأطفال الروس هم الذين سيتمكنون من إيجاد الطريق إلى المدينة المقدسة للإحياء الروحي والتحول في البلاد، لأنه، كما جاء في الإنجيل: "لقد أخفته". من الحكماء والفهماء وأعلنه للأطفال” (مت 11: 25).

في حشد قديسي الله القديسين الذين اشتهرت بهم الأرض الروسية، هناك أولئك الذين يعد إنجازهم الروحي مدهشًا بشكل خاص لأنهم أطفال: المراهقون الذين يقتربون من مرحلة البلوغ، والأطفال الذين يدخلون للتو سن الوعي، وما زالوا أطفالًا صغارًا جدًا.

المعلومات الواردة في الحياة، كقاعدة عامة، هزيلة - كان هناك عدد قليل جدًا من الأحداث في حياتهم البسيطة والقصيرة جدًا، لكنها أصبحت دليلاً على قوة كلمات المسيح عن الأطفال: "دعوا الأطفال يأتون إلي ولا تفعلوا ذلك". تعيقهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله. الحق أقول لكم: من لا يقبل ملكوت الله مثل طفل فلن يدخله» (مرقس 10: 14-16). مثل الزاهدين البالغين، تمجد الكنيسة القديسين الصغار والصغار في وجوه مختلفة - الشهداء وحاملي الآلام، المؤمنين والصالحين، المباركين والقديسين، الحمقى القديسين وصانعي المعجزات. بفضل حماستهم في خدمة الرب ونقاء حياتهم، نالوا نفس المجد الذي حصل عليه الرجال والنساء الناضجون الذين أصبحوا "تسبيح وتأكيد الأرض الروسية بأكملها".

من الواضح أن هناك العديد من القديسين الروس الذين ماتوا في طفولتهم - لكن القليل منهم كشفهم الرب للعالم. حتى أن عامة السكان يسمعون أسماء أقل لهؤلاء الأطفال القديسين. كم منهم يمكنك أن تتذكره على الفور، باستثناء اثنين من الأمراء - الطوباوي ديمتري أوغليش، الذي عاش ثماني سنوات فقط، وحامل الآلام أليكسي رومانوف، الذي قبل الاستشهاد في سن الثالثة عشرة؟ ومع ذلك، فإن أمثلة القوة الروحية لقلوب الأطفال والالتزام الثابت بوصايا الله مفيدة للغاية لدرجة أنها تستحق بلا شك أن تُعرف وتتذكر. فقط بضع قصص تكشف لنا سر الانضمام إلى الأطفال الذين يبدون ضعفاء وعجزة بين الزاهدين القديسين العظماء.

الشهيد أوغليش يوحنا الطفل - قديس منتصف القرن السابع عشر - عاش ست سنوات فقط. لقد تمجد كحامل الآلام، أي كمن تألم من أجل إتمام وصايا الله، أي وصية إكرام الوالدين. في الطريق إلى المدرسة، تم اختطاف فانيا تشيبولوسوف من قبل كاتب والده، الذي لسبب ما كان لديه ضغينة ضد مالكه. وعذب الجلاد الصبي لمدة 16 يوما بالجوع والعطش، وأبقاه في المنزل في صندوق «بأشواك حادة». أثناء النهار، كان يتظاهر بالبحث عن الصبي مع والديه، وهو في حالة ذهول من الحزن، وفي الليل كان يضربه بوحشية بسوط حصان ويخلع أحد أسنانه، ويطالبه بالتخلي عن والده وأمه ويناديه بالأب. . تقول الحياة: "لكنه كان طفلاً شجاعًا، وأراد أن يتمم الشريعة المسيحية ليس بالقول، بل بالفعل". وإذ تقوى بنعمة الروح القدس الكلي القداسة المحيي، أخجل عدوه وقاتله، فأجابه: «أنا حزين على والدي ولا أستطيع أن أدعوك بأبي». توقعًا للموت الوشيك، رفض الطفل عمدًا الماء وفتات الخبز، التي بدأت أسرة الكاتب، بدافع الشفقة، في دفعها إلى شقوقه، وعندما أصبح ضعيفًا جدًا من التعذيب لدرجة أنه لم يستطع التحدث، "أظهر الطفل معذبه اثنين بأصابعه، يشير بهما إلى والده العزيز على قلبه" وأمه، ويرسم إشارة الصليب". وفي النهاية طعن الشرير الطفل 25 مرة. وأخفى القاتل الجثة في مستنقع، لكن بعد ثمانية أيام عثر عليها الرعاة سليمة من الفساد وعطرة. علاوة على ذلك، ظهر الصبي المبارك في المنام لوالديه وطلب منهم التشفع في القاتل، وسرعان ما تم التعرف عليه وأراد محاكمته. التابوت مع جسد الصبي السليم الذي يرتدي قميصه الداخلي، الملطخ بدماء حامل الآلام، ظل مفتوحًا في الكنيسة لأكثر من عام، "وكثيرون، المهووسون بأمراض مختلفة، جاءوا بالإيمان ونالوا شفاء لا ينقطع". "من أجل حزن قليل،" يلخص مؤلف الحياة، "نال الفرح المستحق للقديسين، على القليل من الحزن - مملكة السماء".

إن حياة وصلوات القديسين الروس الصغار والشباب يمكن أن تساعد دائمًا في تعليم الشباب المعاصر وتكون بمثابة مثال جيد للأخلاق والمثابرة في الإيمان الأرثوذكسي.

سكان منطقة أستراخان وخاصة قرية تشيرني يار، الواقعة على ضفاف نهر الفولغا والتي كانت تتمتع سابقًا بوضع المدينة، لعدة قرون، اعتبروا الشاب الموقر بوغوليب من تشيرنويارسك حاميهم وشفيع الصلاة. وفقًا للأسطورة، أخذ نذورًا ومخططًا رهبانيًا في سن السابعة؛ النقاط الرئيسية في سيرته الذاتية تؤكدها الحقائق التاريخية. في عام 1651، ذهب بوريس أوشاكوف البالغ من العمر أربع سنوات، وهو الطفل الوحيد في عائلة أحد النبلاء في موسكو، مع والديه إلى الحدود الجنوبية للدولة الروسية، إلى قلعة بلاك يار، حيث تم تعيين والده حاكمًا. وباء الطاعون الذي اندلع هناك بعد ثلاث سنوات لم يسلم الطفل. وكان العرج من عواقب المرض، ومع ذلك، لم يمنع الزيارات المتكررة إلى المعبد، حيث كان الصبي يحب الذهاب كثيرا منذ الطفولة المبكرة. لاحظ الآباء والأشخاص من حوله أنه أثناء الخدمة بدا وكأنه يرتاح من مرضه، ويمكنه التحرك بشكل مستقل حول المعبد، وأثناء الصلاة، ابتهج ونسي ضعفه.

لم يترك المرض الصبي - ظهر ورم على شفتيه وسرعان ما أصبح وجهه بالكامل مغطى بالقروح. في أحد الأيام، عندما كان يرقد فاقدًا للوعي بسبب حمى شديدة، دخل إليه راهب غير مألوف، وكان رداءه يبدو جميلًا جدًا ومشرقًا وعطرًا للطفل، لدرجة أنه بدأ يتوسل إلى والديه أن يباركاه في الرهبنة. يتعهد في أسرع وقت ممكن ويلبسه نفس الملابس تمامًا، المعروفة أيضًا باسم "الملابس الملائكية". اعترض الوالدان، لأن الصبي كان الطفل الوحيد والوريث، ولكن عندما رأوا اقتراب وفاة ابنهم، وافقوا أخيرًا. تلقى بوريس اللحن في الكنيسة أمام حشد كبير من الناس. وفقًا للأسطورة ، تم تطهير وجهه تمامًا من القروح وأصبح مثل الملاك ، ولهذا السبب أطلق عليه في المخطط اسم Bogolep (مترجم من اليونانية - "مزين بالله"). قضى المخطط البالغ من العمر سبع سنوات ثلاثة أيام بعد أن جلس على ركبتيه في مذبح المعبد. وعندما خرج من هناك، تجنب المداعبات الأبوية، موضحًا: "الآن أنا لست لك، بل لله". وعبّر عن أمه وأبيه وقال: "الرب يقويك، ولن تحزن كثيرًا، ستظل تنجب أطفالًا، وتتعزى". بعد أن ترك أسوار الهيكل، عبر المشيخ الصغير أيضًا المدينة من الجوانب الأربعة وخاطب السكان: "لقد جعلني الرب شفيعًا لكم، وكل ما تطلبونه من الرب من خلالي يُعطى لكم. " ومن الآن فصاعدا أنا حارس مدينتك ". وبعد ذلك سقط الصبي على الأرض فاقداً للوعي إثر نوبة حمى شديدة وتوفي بعد يوم واحد.

في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان التبجيل المحلي لشاب تشيرنويارسك-شيمامونك واسع النطاق للغاية؛ وكانت الأيقونات التي تحمل صورته تُبارك عند دخول المناصب الإقليمية؛ وكانت العديد من المعجزات وحقائق المساعدة من خلال صلوات هذا القديس معروفة على نطاق واسع. ومع ذلك، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، فقد الناس الاهتمام بتكريم ذكرى الشباب الموقر. والدليل على ذلك حقيقة أن قبر القديس. لقد ترددوا في نقل بوغوليب إلى مكان آمن عندما بدأ نهر الفولغا، الذي يغسل الشاطئ باستمرار، في تدمير المنطقة التي توجد بها الكنيسة التي دفن فيها. ونتيجة لذلك، انهار قبر القديس في النهر، وبقي سكان تشيرنويارسك بدون ضريحهم؛ ورأى بعضهم رؤيا صبي يرتدي ملابس خفيفة يخرج من المدينة. رأى الكثيرون في هذه نبوءة عن الأزمنة القادمة عندما يبدأ الإيمان الأبوي في البرودة أكثر فأكثر. اليوم هو تكريس القديس تمت استعادة الشاب بوغوليب، ولا تزال مساعدته للمؤمنين تظهر حتى يومنا هذا، كما يتضح من قصص المعجزات التي قام بها، وغالبًا ما ساعد الأطفال المصابين بالأمراض.

تعد السيرة الذاتية المفصلة المذكورة أعلاه نوعًا من الاستثناء، نظرًا لأن القديسين الأطفال الروس الآخرين معروفون فقط بالمعجزات التي تم إجراؤها بعد اكتشاف آثارهم. وهكذا، توجد على أيقونة كاتدرائية قديسي نوفغورود صورة لفتاة صغيرة جدًا ذات وجه مستدير ورأس عاري وشعر مموج مع فراق مستقيم ينزل إلى كتفيها. هذه هي غليسيريا نوفغورود - قديسة، تمجد بالعذراء الصالحة. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول إنجاز حياتها. نحن نعلم فقط أنها توفيت حوالي عام 1522 وكانت ابنة رئيس شارع ليغوشي (ليودوغوششي) في فيليكي نوفغورود. كان أساس تقديس القديسة هو الشفاء عند قبر جسدها الذي وجد سليما بعد 50 عاما من وفاتها. تحتوي سجلات نوفغورود الثانية (الأرشيفية) (النصف الثاني من القرن السادس عشر) تحت عام 1572 على سجل أنه خلف كنيسة القديسين فلوروس ولوروس في شارع ليودوغوشتشايا (على ما يبدو في مقبرة الكنيسة) تم العثور على حجر بارز من الأرض، وتابوت به عمليا بقايا سليمة للقديسة جليسيريا، التي كانت يديها مطويتين بالعرض على صدرها: "بعد العثور على التابوت فوق الأرض ووجدت في التابوت الجسد سليمًا، وليس كل شيء". أمر رئيس أساقفة نوفغورود بموكب صليب تكريماً للمرأة الصالحة مع ترانيم الصلوات ووضعت الآثار داخل الكنيسة التي تم العثور عليها بالقرب منها. وفي نفس اليوم على قبر القديس. في جليكيريا، تم شفاء صبي يبلغ من العمر أربع سنوات من المرض، ولهذه المناسبة، تم دق الأجراس في نوفغورود الكرملين طوال اليوم. وبعد أقل من شهر بقليل، عند قبر القديس. شهدت العذراء معجزة ثانية - الشفاء من مرض العين: "غفرت لرجل العين"؛ وبعد ذلك كانت هناك شفاءات أخرى.

على الرغم من أن حياة وعمل القديس ظلت وراء حجاب السرية، إلا أنه يعتقد أن اسم العذراء الصالحة يكشف إلى حد ما سر عملها الفذ. تُترجم الغليسيريا من اليونانية على أنها "حلوة"، وفي اللغة الروحية، الحلاوة هي حالة الانتماء إلى العالم السماوي. من المحتمل أن هذه الفتاة الصغيرة تميزت بالتقوى والتقوى النادرة، مما يسمح لها بأن تُصنف بين هؤلاء العذارى الحكيمات من المثل الإنجيلي اللاتي جمعن الزيت للمصابيح من أجل مقابلة العريس المسيح بجدارة. وفي هذا الضوء تظهر صورة القديس. يظهر الغليسيريا كمصباح متقد أمام الله.

من بين القديسين الروس الموقرين هناك أيضًا أطفال مجهولون. على سبيل المثال، من بين الشهداء الـ 72 الذين غرقوا عام 1472 في يوريف (تارتو الحالية في إستونيا)، يتم تبجيل طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات، ولم يتم حفظ اسمه في الذاكرة الشعبية. مدينة يوريف، التي كان سكانها الأصليون من الإستونيين، في فترات معينة من تاريخها، أصبحت تحت حكم شعوب مختلفة، ونتيجة لذلك كان لها عدة أسماء وتكوين متعدد الأعراق للسكان. لبعض الوقت كانت تحت حكم الدولة الروسية، ثم استولى عليها فرسان السيف الألمان وجعلوها مركزًا لأسقفية دوربات الألمانية. ومع ذلك، استمر السكان الروس في العيش هناك وكان لديهم كنيستان أرثوذكسيتان في نهاية المدينة. بعد أن قرر مجلس فلورنسا توحيد الكنائس الكاثوليكية واليونانية، اشتد اضطهاد الأرثوذكس في دوربات. وفي عيد الغطاس، تم القبض عليهم جميعًا - رجالًا ونساءً وأطفالًا - مع كاهنهم القس إيزيدور، وسجنهم، حيث يوجد القديس. أرسل لهم إيزيدور الهدايا المقدسة الاحتياطية للمرة الأخيرة ودعاهم إلى البقاء مخلصين قانونيًا لمطران موسكو. في اليوم التالي، بعد أن رفضوا عرض أسقف دوربات التحول إلى الكاثوليكية وبالتالي إنقاذ حياتهم، غرقوا في النهر. في الأسطورة القديمة عن St. يحتوي إيزيدور والشهداء، الذي كتبه هيرومونك دير كريبتسك فارلام (حوالي 1560)، على الحلقة التالية:
"أثناء معاناتهم كان هناك مثل هذا المنظر العجيب. ومن بين الأرثوذكس كانت هناك أم شابة تحمل بين ذراعيها طفلاً يبلغ من العمر ثلاث سنوات وله وجه جميل. أخذ الألمان الأشرار الطفلة من ذراعي أمها وألقوها في النهر. ولما رأى أمه تغرق مع الشهداء المباركين، بدأ الطفل يبكي في أحضان المعذبين، ومهما حاولوا تهدئته، كان ينتزع أيديهم ويعذب وجوههم. ثم ألقاه المعذبون القاسيون بالقرب من الحفرة. الطفل، الذي يزحف إلى الحفرة نفسها، عبر ثلاث مرات، ونظر إلى الأشخاص الذين أمامهم، وقال: "وأنا مسيحي، أؤمن بالرب وأريد أن أموت، مثل معلمنا إيزيدور وأمي. " " وبعد أن قال هذا، ألقى بنفسه تحت الجليد. " وفي الربيع حمل النهر الفائض أجساد جميع الشهداء السليمة - هكذا مجد الرب قديسيه.

نظرًا لحقيقة أن العديد من قديسي الله ما زالوا غير مكتشفين، فمن المستحيل تجميع قائمة كاملة إلى حد ما أو الإشارة إلى العدد الدقيق للأطفال الروس الذين أصبحوا قديسين. في وصف مآثر الشهداء المشهورين، غالبًا ما تكون هناك إشارات موجزة إلى أن من بينهم زوجات وأطفال، أو أن الزاهد عانى مع أهل بيته. وهذا ينطبق تمامًا على مجموعة الشهداء والمعترفين الروس الجدد الذين عانوا من أجل المسيح في القرن العشرين. في الأيقونة، التي تم رسمها لتمجيدهم عام 2000، يوجد أيضًا بين رجال الدين البالغين والعلمانيين أطفال مجهولون، بما في ذلك الأولاد الصغار والفتاة والرضيع الذي يجلس بين ذراعي والدته - وبهذه الطريقة تم إنشاء صورة جماعية لـ الأطفال الذين ضحوا بحياتهم أو اضطهدوا من أجل الإيمان بالمسيح المخلص بعد ثورة 1917. لقد عانى الكثير منهم مع أمهاتهم، اللاتي سعين، في خضم نظرة عالمية ملحدة، إلى تربية أطفالهن كمسيحيين وطبع صورة المسيح المشرقة في قلوبهن.

خلال سنوات اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية، غالبًا ما عانى هؤلاء الأطفال مع عائلاتهم من الحاجة إلى الأشياء الأكثر أهمية، وأظهروا ثباتًا وشجاعة مذهلين، دون يأس أو مرارة. على سبيل المثال، من عائلة كاهن منطقة موسكو ألكسندر باروسنيكوف، حيث كان هناك عشرة أطفال، أخذ ممثلو الحكومة الجديدة البقرة الوحيدة. تُرك الأطفال الستة لشهيد تفير نيكولاي موركوفكين بمفردهم تمامًا عندما تم إرسال والديهم إلى المنفى لأنهم لم يسمحوا للسلطات بمصادرة آخر ما تبقى - وهو ثوب القطن الشتوي للكاهن، والذي كانت الأم ستقطعه من أجله. معاطف بناتها.

في عائلة الكاهن سرجيوس سيدوروف، كان الوالدان ينامان على الأرض، وكانت جميع ملابسهم معلقة بالمسامير، وتم تخزين متعلقات الأطفال الأربعة في صناديق الطرود. وبعد القبض على الكاهن وولادة الطفل الخامس الذي لم ير أباه قط، أصبحت الأم والأطفال في حاجة شديدة؛ لكن الرب من تواضعهم لم يتركهم. تتذكر الابنة الكبرى: "كانت أمي تجلس على السرير وترضع طفلها سريوزا البالغ من العمر ثلاثة أشهر، وكنت أفعل شيئًا ما. فجأة قالت لي والدتي: "فيرا، انظري إلى الصندوق تحت الكتان: ربما كان هناك على الأقل طرد واحد بالصدفة (قطعة صغيرة ملفوفة في قطعة من الورق)". لكنني علمت أنه في صدرنا الوحيد لم يبق شيء منذ زمن طويل. أخبرت والدتي بهذا، لكنها اعترضت علي: "أنت تصلي لنيكولاس اللطيف... أنت طفل، وسوف يسمعك بشكل أفضل...". صليت بهدوء، وفتحت الصندوق وبدأت في البحث في قمصاننا وأغطيةنا القديمة والممزقة بشكل لا يصدق. وفجأة - قلبي لا يزال مشدودًا - أصرخ لأمي: "حزمة!" أنا تتكشف ذلك. تحتوي على عملات معدنية بقيمة 20 كوبيك! أبدأ في البحث أكثر وأرى: عبوات واحدة وثانية وثالثة موجودة في زوايا الصندوق، وفي كل منها لا يوجد نحاس، بل عملات فضية! لم تصدقني أمي عندما صرخت لها بشأن هذا: بعد كل شيء، تم تفتيش الصندوق أكثر من مرة في الأشهر الأخيرة، وقد تم إنفاق كل شيء منذ وقت طويل. هذه القصة دليل آخر على أن الصلاة النقية لقلوب الأطفال الطاهرة تجذب نعمة الله إليهم وتصنع المعجزات.

"كونوا مثل الأطفال"، تقول وصية الإنجيل. يسمح لهم عدد من الصفات الطبيعية المميزة للطفولة باكتساب مثل هذا الحب الصادق والإيمان بالله، وهو أمر يصعب الحفاظ عليه في مرحلة البلوغ ولا يتحقق إلا بجهد كبير. لذلك، فإن عمل الطفل، مهما كان صغيرًا وغير ملحوظ للآخرين، هو عظيم عند الله. إن حياة وصلوات القديسين الروس الصغار والشباب يمكن أن تساعد دائمًا في تعليم الشباب المعاصر وتكون بمثابة مثال جيد للأخلاق والمثابرة في الإيمان الأرثوذكسي.

الأدب

أكسينوفا يو المسار الحزين لزوجات الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا // بوابة "Orthodoxy.Ru" [موقع] ، 30 مايو 2011. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/46720. هتم.
Barsukov N. P. مصادر سيرة القديسين الروسية. سانت بطرسبرغ، 1882.
فوسكريسينسكي ن. الشهيد الرضيع المبارك جون نيكيفوروفيتش تشيبولوسوف. أوغليش، 1911.
سيرة القديسين، مُقدمة باللغة الروسية وفقًا لتوجيهات رجال القديس يوحنا الرابع. ديميتريوس روستوف مع الإضافات والملاحظات التوضيحية وصور القديسين. م، 1916.
عن حياة ومعجزات شمامونك بوجوليب البالغ من العمر سبع سنوات، نجل حاكم تشيرنويارسك / مجموعة من الكتب المكتوبة بخط اليد للقديس فيلاريت (دروزدوف)، متروبوليتان. موسكو وكولومنا على موقع الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. عنوان URL: http://old.stsl.ru/manuscripts/f-317/22-1?fnum=6.

النشرة الأرثوذكسية. بي دي إف

من خلال إضافة عناصر واجهة المستخدم الخاصة بنا إلى صفحة Yandex الرئيسية، يمكنك التعرف بسرعة على التحديثات على موقعنا.