...ما هي مكتبة شنيرسون؟ كتب من مكتبة شنيرسون منشورة على الإنترنت حالة "عودة الكتب"

مكتبة شنيرسون هي عبارة عن مجموعة من الكتب والمخطوطات العبرية التي جمعها الحاخامات الحسيديين الذين قادوا، منذ نهاية القرن الثامن عشر، حركة حباد الدينية في مدينة ليوبافيتشي البيلاروسية في أراضي منطقة سمولينسك الحديثة، التي كانت مركزًا لـ أحد فروع الحسيدية.

تأسست المكتبة في بداية القرن العشرين على يد رئيس طائفة لوبافيتشر الحسيدية، الحاخام جوزيف إسحاق شنيرسون، بناءً على مجموعة تم جمعها منذ عام 1772. ووسع أحفاده المجموعة، وهي تضم اليوم 12 ألف كتاب و50 ألف وثيقة نادرة، منها 381 مخطوطة. يعتبر الحسيديم المكتبة مزارًا دينيًا: فهي تحتوي على مخطوطات وكتب عن الحسيدية منذ ظهور هذه الحركة التي كان مركزها اللوبافيتشرز. هذه هي أطروحات فلسفية مكتوبة بخط اليد من القرن الثامن عشر وأعمال رب لوبافيتشر الثالث، مناحيم مندل، المعروف أيضًا باسم تزيماخ تسيدك.

في عام 1915، خلال الحرب العالمية الأولى، عندما اقترب خط المواجهة من المدينة، غادر رب لوبافيتشر السادس جوزيف شنيرسون لوبافيتشي وانتقل مع حاشيته وممتلكاته إلى روستوف أون دون، وجزء من المكتبة (حوالي 12 ألف كتاب، (بما في ذلك الإصدارات الفريدة من أوائل القرن التاسع عشر) في موسكو في مستودع كتب بيرسيتس وبولياكوف.

في عام 1918، تم تأميم المجموعة بموجب مرسوم بشأن الصناديق العلمية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ونقلها إلى مكتبة روميانتسيف، على أساسها تم تسمية مكتبة الدولة باسمها. لينين (الآن مكتبة الدولة الروسية).

أخذ شنيرسون الجزء الآخر من المكتبة (حوالي 25 ألف صفحة من المخطوطات) أثناء هجرته إلى الخارج عام 1927 - أولاً إلى ريغا وفي عام 1934 إلى بولندا. وهناك، في عام 1939، وقعت في أيدي النازيين وتم نقلها إلى ألمانيا. تمكن Rebbe نفسه، بمساعدة الأمريكيين، من السفر إلى نيويورك في عام 1940 واستقر في بروكلين، حيث يقع الآن المركز العالمي لحركة Lubavitcher Hasidim.

بعد انهيار الرايخ الثالث، تم نقل أرشيف شنيرسون، إلى جانب الوثائق الأخرى التي تم الاستيلاء عليها، إلى موسكو ونقلها إلى أرشيف الدولة المركزي للجيش الأحمر (الآن الأرشيف العسكري للدولة الروسية).
......

في أوائل التسعينيات، طالب مناحيم شنيرسون، صهر إسحاق شنيرسون، بدعم من العديد من الحسيديين الآخرين الذين يعتبرون ريبي شنيرسون قديسًا وأرشيف عائلته مزارًا دينيًا، بإعادة المجموعة، التي كانت قبل التأميم ملكية شخصية. من والد زوجته.
................................
في 18 نوفمبر 1991، قررت محكمة التحكيم العليا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مرة أخرى البدء فورًا في نقل المجموعة إلى أموال المكتبة الوطنية اليهودية، التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض. لكن المكتبة مرة أخرى لم تصدر أي شيء. وهدد رئيس قسم المخطوطات آنذاك، فيكتور ديرياجين، بحرق نفسه مع المجموعة، ثم أخفاها داخل أسوار المكتبة. وفي 14 فبراير 1992، ألغت الجلسة المكتملة لمحكمة التحكيم العليا القرارات السابقة وبقيت المجموعة في مكتبة الدولة الروسية.

وفي عام 1995، أثناء التفتيش، تبين أن بعض المخطوطات مفقودة. وفي نهاية عام 1996، وبحسب تقارير إعلامية، تم اكتشاف المخطوطات في السوق السوداء في إسرائيل.

في عام 1998، تقدم نائب الرئيس الأمريكي آل جور رسميًا بطلب إلى رئيس الوزراء الروسي لإعادة المكتبة إلى الحسيديم. وفي عام 2005، وقع 100 عضو في مجلس الشيوخ وأغلبية أعضاء الكونجرس الأمريكي على نداء رسمي للرئيس الروسي آنذاك فلاديمير بوتين يطلبون منه تسهيل عودة كتب شنيرسون إلى حاباد. ولم يتم الإعلان عن أي رد رسمي.

في ديسمبر/كانون الأول 2006، رفعت قبيلة لوبافيتشر هاسيديم دعوى قضائية تطالب بالعودة إلى محكمة المقاطعة الفيدرالية في واشنطن. وكان المخاطبون بالمطالبة هم الاتحاد الروسي، ووزارة الثقافة الروسية، ومكتبة الدولة الروسية، والأرشيف العسكري الحكومي الروسي. تطالب المنظمة الرئيسية لـ Lubavitcher Hasidim، Agudas Hassidei Chabad، ومقرها في الولايات المتحدة، بنقل أرشيفات ومكتبة شنيرسون إليها لحفظها، وقد رفعت دعوى قضائية مماثلة في محكمة أمريكية. حكم القاضي لامبرت في البداية بأنه ليس له الحق في النظر في مصير المكتبة بأكملها ولا يمكنه اتخاذ القرارات إلا من جانبها - أرشيف عائلة شنيرسون، الذي يضم أكثر من 25 ألف صفحة من المخطوطات والرسائل والمواد الأخرى الخاصة بالسلالة .

وذكرت روسيا من خلال المحامين أن هذه القضية لا تدخل في نطاق اختصاص المحاكم الأمريكية، لكن القاضي رفض طلب الاتحاد الروسي. وفي يناير 2009، حذر لامبرت من أنه سيقرر القضية لصالح المدعي إذا لم يشارك الجانب الروسي في جلسات الاستماع. واستجابة لهذا التهديد، قررت محكمة مقاطعة كولومبيا في أكتوبر 2009، بسبب عدم حضور الممثلين الروس، القضية لصالح المدعي.

في أوائل أغسطس 2010، حكم القاضي الفيدرالي في واشنطن رويس لامبرت بأن الحسيديم أثبتوا حقهم في الكتب والمخطوطات، والتي قرر أنها محفوظة "بشكل غير قانوني" في مكتبة الدولة الروسية والأرشيف العسكري الروسي.

واستند الحكم لصالح حاباد، الذي أصدره القاضي رويس لامبرت، إلى قانون الحصانات السيادية الأجنبية الأمريكي لعام 1976، والذي يسمح للمحاكم الأمريكية برفع قضايا ضد دول أخرى ذات سيادة، بما في ذلك حكوماتها. وخلصت المحكمة إلى أن روسيا حصلت على العقار "بطريقة تمييزية، وليس لتلبية الاحتياجات العامة ودون تعويض عادل".

علقت الخارجية الروسية على قرار المحكمة الأمريكية، الذي أيدت دعوى المنظمة الدينية اليهودية النيويوركية "أجوداس هاسيدي حباد" ضد وزارة الثقافة الروسية، روسارخيف، ومكتبة الدولة الروسية، والأرشيف العسكري الحكومي الروسي الخاص بالمتحف. نقل إليها ما يسمى. “مكتبة شنيرسون”. وتعتبر وزارة الخارجية الروسية هذا انتهاكًا صارخًا لقواعد ومبادئ القانون الدولي المقبولة عمومًا. بادئ ذي بدء، يتعلق هذا بمبدأ الحصانة القضائية للدول، والذي بموجبه لا يمكن لمحاكم دولة ما النظر في الدعاوى المرفوعة ضد الدول الأخرى وممتلكاتها دون موافقة صريحة من الأخيرة. ولذلك، وبحسب وزارة الخارجية الروسية، لن تكون هناك "إعادة" للكتب من هذه المكتبة.

وفقًا لألكسندر أفديف، الذي شغل منصب وزير الثقافة في ذلك الوقت، فإن فضيحة مكتبة شنيرسون أدت إلى تعقيد التبادلات الثقافية بين الولايات المتحدة وروسيا بشكل كبير، وذلك، من بين أمور أخرى، ردًا على قرار المحكمة في واشنطن العاصمة، خوفًا من واضطرت عمليات الاستيلاء المحتملة على الممتلكات، إلى وقف المعارض السفر إلى أراضي الولايات المتحدة.

رفض عدد من المتاحف الروسية الكبيرة - معرض تريتياكوف، ومتاحف الكرملين، والأرميتاج - المشاركة في المعارض في الولايات المتحدة، وردا على ذلك، اتخذت بعض المتاحف الأمريكية قرارات مماثلة.

في مارس 2011، وبسبب الوضع مع مكتبة شنيرسون، نشأ صراع حول معرض لأشياء فنية من متحف موسكو روبليف، والتي كان من المقرر عرضها في متحف الأيقونات الروسية في مدينة كلينتون الأمريكية (ماساتشوستس) حتى يوليو 25. أمرت وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي بالإعادة الفورية لـ 37 قطعة معروضة من متحف روبليف إلى روسيا. ورفض المتحف الأمريكي في البداية الانصياع لمطالب الجانب الروسي، لكنه قرر في النهاية إعادة الأيقونات.

في 27 يوليو/تموز 2011، سمحت المحكمة الفيدرالية لمقاطعة كولومبيا للحركة الدينية اليهودية "حباد لوبافيتش" بالمضي في تنفيذ القرار في الدعوى التي رفعتها ضد الاتحاد الروسي لإعادة ما يقرب من 12 ألف كتاب و50 ألف وثيقة نادرة من مكتبة شنيرسون. وفي الوقت نفسه، رفض القاضي طلب المنظمة بفرض عقوبات على روسيا الاتحادية لعدم امتثالها لأمر المحكمة الصادر لصالح الحركة. ومنحت المحكمة روسيا 60 يوما للرد على إشعار العقوبات المحتملة.

وفي أغسطس 2011، أكد ميخائيل شفيدكوي، الممثل الخاص للرئيس للتعاون الثقافي الدولي، مرة أخرى موقف روسيا بشأن "قضية مكتبة شنيرسون"، مشددًا على أن قرار المحكمة الأمريكية بإعادة المكتبة ليس له أي قوة قانونية بالنسبة للاتحاد الروسي.

وفي يناير 2012، أعلنت روسيا أنها لا تنوي الدخول في مفاوضات حول مصير مكتبة شنيرسون، التي أضرت بالتبادلات الثقافية بين الاتحاد الروسي والولايات المتحدة، حتى صدر قرار المحكمة الأمريكية بإعادة المجموعة إلى الحسيديين الأمريكيين. انقلبت.

في عام 1922، قبل خمس سنوات من اعتقاله وترحيله من الاتحاد السوفييتي، طلب الحاخام يوسف يتسحاق شنيرسون، الحاخام السادس لوبافيتشر، من الحكومة السوفيتية إعادة 35 صندوقًا من الكتب التي صودرت قبل عدة سنوات. تنتمي هذه الكتب إلى عدة أجيال من قادة حاباد، بدءًا من مؤسس الحركة، الحاخام شنور زلمان من ليادي، الذي بدأ في جمع مكتبة في القرن الثامن عشر.

في هذه المجموعة يمكن للمرء أن يرى صورة توضيحية لعيد الفصح، نُشرت عام 1712 في أمستردام؛ صفحاته ملطخة بالنبيذ المسكوب خلال عيد الفصح. نُشر كتاب آخر عام 1552 في البندقية. وفي هوامشها كانت هناك ملاحظات مكتوبة بخط اليد مكتوبة بخط متصل بالعبرية، تذكرنا بالخط العربي. تحتوي المجموعة أيضًا على أسفار موسى الخمسة لعام 1631 مع تعليقات باللغة اللاتينية تركها عالم مسيحي درس الكتاب العبري، وما إلى ذلك.

صفحة الحجادة (1712) غارقة في النبيذ

لم تقم الحكومة السوفيتية بإعادة الكتب أبدًا، وتم تخزينها لمدة مائة عام تقريبًا في مخازن مكتبة موسكو العامة. لينين (اليوم – مكتبة الدولة الروسية). في المستقبل القريب، من المفترض أن تنتهي المكتبة من مسح جميع الكتب البالغ عددها 4500 كتابًا من مجموعة شنيرسون ونشرها على الإنترنت. وبعد ذلك، ستصبح متاحة لكل من لديه جهاز كمبيوتر متصل بشبكة الويب العالمية.

"هناك حوالي 10-20 كتابًا متبقيًا لمسحها ضوئيًا. تقول سفيتلانا خفوستوفا، الموظفة في مكتبة الدولة الروسية والمسؤولة عن مجموعة شنيرسون، المنقولة إلى المتحف اليهودي ومركز التسامح في موسكو: “في غضون شهر، سيكون كل شيء على الموقع الإلكتروني”.

سفيتلانا خفوستوفا

أصبحت كتب فصول حاباد مراراً وتكراراً موضوع نزاعات شرسة. بدأت هذه القصة خلال الحرب العالمية الأولى، عندما غادر لوبافيتشر ريبي الخامس، الحاخام دوف بير شنيرسون، مع ابنه يوسف يتسحاق شنيرسون، موطنه الأصلي لوبافيتشر، الذي كان يقترب من القوات الألمانية. لقد ترك كتبه لحفظها في موسكو.

في رسالة كتبها عام 1922، وهي موجودة الآن في المتحف اليهودي، يوضح الحاخام يوسف يتسحاق شنيرسون أنه ترك الكتب في أحد المستودعات لأنه لم يكن لديه مكان لتخزينها. لكن عندما أراد استعادتها بعد سنوات قليلة، رفضت الحكومة بحجة تأميم محتويات المستودع بالكامل. تم نقل الكتب إلى مكتبة الدولة.

وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي، رفع حباد دعوى قضائية أمام محكمة أمريكية، مطالبًا الحكومة الروسية بإعادة الكتب. وفي عام 2013، حكم قاض أمريكي بأن روسيا يجب أن تدفع غرامة قدرها 50 ألف دولار عن كل يوم لا تعيد فيه الكتب. بدورها، فتحت الحكومة الروسية قضية تتعلق بسبعة كتب من مجموعة شنيرسون، والتي تم إعارةها إلى مكتبة الكونغرس الأمريكي في عام 1990 ولم تعد إلى موسكو أبدًا (تم نقل الكتب إلى حاباد).

ومع ذلك، اتخذت السلطات الروسية خطوة نحو المصالحة من خلال دعوة أمناء مكتبات حاباد إلى موسكو لتجميع قائمة بالكتب التي تنتمي إلى عائلة شنيرسون. اختار أمناء المكتبات 4651 كتابًا، تم التبرع بها للمتحف اليهودي ومركز التسامح الذي تم افتتاحه حديثًا. صحيح أن وثائق المحكمة الأمريكية تشير إلى 12 ألف كتاب، لكن بحسب خفوستوفا، ليس لديها أي فكرة عن مصدر هذه الأرقام.

ومع ذلك، لم يتم نقل المخطوطات والرسائل والوثائق والصور العائلية من مجموعة شنيرسون إلى المتحف اليهودي. أُجبر لوبافيتشر ريبي السادس على ترك هذه الأوراق في بولندا، حيث تمكن من المغادرة إلى أمريكا في بداية الحرب العالمية الثانية. سقط الأرشيف في أيدي النازيين، وبعد النصر على ألمانيا تم تسليمه إلى موسكو. حاليًا، يتم تخزين هذه الوثائق في الأرشيف التاريخي العسكري للدولة الروسية في موسكو. وبحسب خفوستوفا، فقد تم مسحها ضوئيًا أيضًا، لكن لم يتم نشرها بعد على الإنترنت.

لا تزال مخطوطات حاخامات لوبافيتشر موجودة في خزائن مكتبة الدولة الروسية، لأنه، وفقًا لخفوستوفا، لم يطلبها المجتمع اليهودي: "كتب الهاسيديم رسالة إلى بوتين طالبوا فيها بـ "كتب من مجموعة شنيرسون" ". ولذلك ظلت المخطوطات في مكتبة الدولة». يمكن لزوار المكتبة الاطلاع على هذه المخطوطات، ولكن يجب عليهم طلبها مسبقًا. ووفقا لخفوستوفا، فإن القليل جدا من الناس يستغلون هذه الفرصة.

وبالتالي، في الوقت الحاضر، الكتب المطبوعة فقط من مجموعة شنيرسون متاحة مجانًا. وهي تُستخدم بالفعل من قبل الباحثين الأجانب: على سبيل المثال، يدرس العلماء في جامعة كولومبيا حركة الكتب اليهودية الأولى. تقول خفوستوفا: "نجد دائمًا شيئًا جديدًا في هوامش الكتب: رسومات الأطفال، والشخبطة، وحتى تمارين الكتابة اليدوية".

صفحة من كتاب قديم من مجموعة شنيرسون تحتوي على ملاحظات وخربشات

يتم تخزين الكتب في صناديق من الورق المقوى خاصة يصعب فيها بقاء الكائنات الحية الدقيقة. يتم الحفاظ على درجة حرارة الغرفة ثابتة ويتم تركيب نظام إطفاء غاز خاص حتى لا تتضرر الكتب التي لا تقدر بثمن حتى في حالة نشوب حريق.

لا يهتم الروس كثيرًا بهذه الكتب، حتى اليهود الروس الذين لا يعرفون اللغة العبرية عادةً. كما أن العاملين في مكتبة المتحف غير قادرين على قراءة هذه الكتب: فمن بين خمسة موظفين، ثلاثة فقط يعرفون اللغة العبرية التي درسوها في جامعة موسكو.

وفقًا لخفوستوفا، يعتقد العديد من الحسيديين أن الكتب من مجموعة شنيرسون تتمتع بقوى سحرية صريحة. "بمجرد وصول عائلة أمريكية لديها خمسة أطفال. فتوجهوا مباشرة من المطار، دون التوقف في الفندق، لإلقاء نظرة على «كتب شنيرسون». الحسيديم الذين يأتون إلينا غير مهتمين بحقيقة مسح الكتب ضوئيًا. من المهم بالنسبة لهم أن يحملوها بين أيديهم."

الكتب من مجموعة شنيرسون متاحة على الموقع الإلكتروني لمكتبة الدولة الروسيةhttp://www.rsl.ru/en (اضغط على "الكتالوج الرقمي"، ثم "قواعد البيانات".)

مراسلنا الخاص بافيل كانيجين يقدم تقريره من قرية ليوبافيتشي، الموطن التاريخي للصراع الدولي رفيع المستوى

25.01.2013

المكان الموجود في قرية ليوبافيتشي، حيث كان الحاخام يوسف شنيرسون يحتفظ بمكتبته قبل الحرب العالمية الأولى، لم يعد معروفًا لأي شخص على قيد الحياة. "نعم، احتفظت به في المنزل، في أي مكان آخر،" سيخبرك اليهود القدامى صامويل ماركوفيتش وسيميون دافيدوفيتش، كما فعلت، في غرفة المعيشة في مبنى مجتمع سمولينسك. وبعد ذلك سيضيفون: "وأين كان ذلك المنزل، لم يعد أحد يعلم". لم نولد حتى في ذلك الوقت."

تم تقسيم المكتبة التي كانت موجودة في ذلك المنزل إلى قسمين منذ فترة طويلة. منذ بداية الحرب، قام ريبي شنيرسون بتسليم واحدة لحفظها إلى صديقه، يهودي موسكو بيرسيس. وبعد ثورة أكتوبر، تم تأميمها من قبل البلاشفة، وانتهى بها الأمر في النهاية في المكتبة. لينين. أخذ الجزء الثاني إلى ريغا، ثم إلى بولندا. وهناك، في عام 1939، تمت مصادرتها من قبل سلطات الاحتلال النازي. وفي عام 1945، تم نقل الكتب والمخطوطات كتذكارات إلى أرشيف الدولة التابع للجيش الأحمر.

قال صموئيل ماركوفيتش: "توفي الحاسيدي نفسه في عام 1950 في نيويورك، دون حتى أن يتخيل نوع الضجة التي ستبدأ بعد كل هذه الكتب خلال 60 عامًا".

- ضجة؟ - قاطع سيميون دافيدوفيتش بشكل مستاء. - أنت يهودي قديم. هل تقول أن خمسين ألفاً في اليوم هي فوضى؟

وذهبت للبحث عن ذلك المنزل.

يتوجه السياح اليوم إلى لوبافيتش الذين لم يروهم هنا منذ عشر سنوات. والمسؤولين الإقليميين الذين لم تتم رؤيتهم منذ عشرين عامًا.

وفي القرية، التي ستشتبك الولايات المتحدة وروسيا مرة أخرى حول إرثها بغضب بارد، بدأت أضواء الشوارع تضاء مرة أخرى ليلاً. وكان عمدة المدينة، فيكتور كوزيمشينكوف، يقود بنفسه جرارًا واحدًا، ويجرف أكوام الثلوج غير المجمعة من الطرق.

ولم تدفع روسيا الغرامة بعد ومن غير المرجح أن تفعل ذلك. لكن في وطن المكتبة وفي Rebbe Schneerson نفسه، يُنظر إلى هذه القصة بأكملها بشكل مؤلم للغاية وعلى أنها خاصة بهم. "لو أنهم أعطونا خمسين ألفًا! - أخبرني العمدة كوزيمشينكوف. - عن! ليس حتى يوميًا، ولكن على الأقل شهريًا!

- انتظر، ولكن لماذا تهتم؟

- كيف لماذا؟! — كوزيمشينكوف متفاجئ. - كم عشنا مع اليهود، كم اختبرنا معًا! وأين أسأل العدالة؟ دعهم يدفعون أو يعيدون المكتبة!

لم يكن هناك شيء للرد. لكن لسبب ما كانت لدي صورة في رأسي: كيف يقود هذا كوزيمشينكوف الصغير والرشيق الجرار بجشع، ولا يجمع الثلج، بل الأوراق النقدية في كومة واحدة كبيرة. بالمناسبة، فإن الميزانية السنوية لليوبافيتش تساوي يومين من العقوبات على الممتلكات المحلية، بالمناسبة.

يجب أن أقول أنه هنا، في لوبافيتش، لا يوجد تقريبًا ما يذكرنا بالماضي. لم يتبق هنا حتى يهودي واحد على قيد الحياة، لكن سكان ليوبافتشيا، البالغ عددهم خمسة آلاف نسمة، لا يزال لديهم رأيهم الخاص - في اجتماع عقد مؤخرًا، تحدث غالبية السكان لصالح عودة المكتبة إلى مكانها، هنا في قرية. وبالإضافة إلى ذلك، سينتقل الورثة الروحيون لريبي شنيرسون من نيويورك. وستعود القرية إلى جذورها من جديد.

قبل مائة عام فقط، كانت لوبافيتش مدينة مزدهرة** ويبلغ عدد سكانها ثلاثة آلاف نسمة. كان هناك خمسة معابد يهودية و 30 متجرًا تجاريًا و 40 ورشة عمل حرفية هنا. كانت عائلة لوبافيتشر تتاجر مع أكبر المدن في بيلاروسيا وبولندا. وعمل يوسف شنيرسون بعد ذلك سكرتيرًا شخصيًا لوالده لوبافيتشر الخامس ريبي شوليم دوف بيرا. كان هناك تسعة شوارع في المدينة - سمولينسكايا، موغيليفسكايا، فارشافسكايا، إلخ. وكانت المستوطنة نفسها تعتبر المركز الديني للحسيديم. جاء الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى الرب حاملين الهدايا. وفي حال قضى الضيوف الليل كان هناك نزل ضخم. ومن وقت لآخر، كان يتم تدمير المكان على يد رجال من القرى الروسية المجاورة. ولكن بعد المذابح، سقطت المنطقة بأكملها في حالة من الاضمحلال، وذهب الرجال إلى ليوبافيتشي للمساعدة في الترميم.

نجت المدينة من الحرب العالمية الأولى وحتى الحرب الأهلية، وتمكنت من الحفاظ على أصالتها. ولكن مع بداية الجماعية، تعرض السكان اليهود للقمع. وكان أكثر من 30 شخصا على قائمة الإعدام. الفترة الأكثر فظاعة، كما في أي مكان آخر، حدثت في 1937-1938. وفي عام 1941، أنهى لوبافيتش وحدات قوات الأمن الخاصة. وفي يوم واحد، 4 نوفمبر، أطلق الألمان النار على 483 يهوديًا. يُجبر الحسيديم على الرقص على الكتب المقدسة قبل الإعدام. وأشعلوا لحاهم النار. الدبابات تدمر كل البيوت الخشبية...

بعد الحرب، تم استعادة Lyubavichi كقرية مزرعة جماعية عادية. أسماء الشوارع تختفي، وحتى المباني الحجرية التي نجت من الحرب يتم هدمها. وفي دروس التاريخ في المدرسة المحلية، يُحظر إدراج جميع أنواع التاريخ المحلي.

وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أقامت الحكومة الألمانية لوحة تذكارية على موقع المقبرة الجماعية. ويقرر الحسيديم ترميم المركز الديني في لوبافيتش. تنشأ هنا أفكار البناء الفخم ونقل مكتبة شنيرسون من موسكو. وتناقش منظمة حاباد-لوبافيتش خططها مع السلطات. لكن لم يكن من الممكن التوصل إلى اتفاق. تقول الشائعات أن المسؤولين طالبوا برشوة لائقة.

لا يزال الحجاج يأتون إلى لوبافيتش. صحيح، بدلا من مركز متعدد الطوابق - في منزل صغير أعيد تشكيله. يطلق عليه "بيت ريبي شنيرسون". ولكن أين كان المنزل الحقيقي، لا أحد يعرف.

حتى آخر يهودي من عائلة لوبافيتش، غالينا مويسيفنا ليبكينا، لم تكن تعرف ذلك، وتوفيت في عام 2003. ويعتبر الناقل الوحيد لبعض الذاكرة على الأقل هو القائم بأعمال "منزل" أناتولي جناتيوك. من المحتمل أنه اليوم هو أشهر سكان هذه القرية، حتى أنه تم ذكره في العديد من كتيبات إرشادية للأماكن المقدسة.

Gnatyuk يلتقي بالسياح والحسيديم في التجديد. ومن على الدرج يصرخ لهم: "شالوم"، ويفتح أيضًا الغرفة ويغلقها. مدير منزل شنيرسون، حاخام كييف غابرييل جوردون، يدفع لجناتيوك 2.5 ألف روبل شهريًا.

أخبرني غناتيوك: "الطقس جيد في الشتاء". - لا يهودي ولا كلب. وفي الصيف، يصلون أحيانًا في حافلتين: يفرشون لهم الفرش، ويسخنون الماء...

- هل تعرف أي أساطير؟ ذاكرة الأجداد.. كيف كان كل شيء في الماضي؟

- ولم يكن هناك و... كنت. لا حسيديم ولا أساطير. هذا هو جراري الزراعي الجماعي - لقد كان وحشًا للآلة! أنا معه في الميدان..

ربما يكون Hasidim الذي تم ضبطه هو الاستثمار الخاص الوحيد في Lubavitch. منذ التسعينيات، كان هناك صراع حقيقي من أجل أموالهم المتواضعة. يصر العمدة كوزيمشينكوف على أن يدفع جوردون للإدارة مقابل صيانة منزل شنيرسون.

يقول كوزيمشينكوف: "لقد سقط سياجهم مؤخرًا". — في فصل الشتاء، لا تتم إزالة الثلوج. في الصيف لا يتم قطع العشب. هذه فوضى: يأتي الناس من جميع أنحاء العالم ويرون ذلك! يجب القيام بشيء ما، لكنه، جوردون، مماطل وجشع.

لكن القائم بأعمال Gnatyuk ليس لديه أي نية لتقاسم راتبه. بالإضافة إلى هؤلاء 2.5 ألف، لدى Gnatyuk أيضا زوجة وقرض للهاتف. وبشكل عام هناك ما نخسره. "فقط دعه يهز القارب!" - يقول القائم بأعمال رئيس البلدية.

حتى مدرس العمل في مدرسة لوبافيتش، إيفجيني إيفانوف، حصل على أموال من الحسيديم. في الجزء الخلفي من شاحنة صغيرة مدرسية، قام الترودوفيك بنقل الحجاج من محطة السكة الحديد والعودة. ترك الحسيديم لترودوفيك بقشيشًا، وفي أغلب الأحيان مجرد سجائر.

تعرض مديرة المدرسة فالنتينا تسيبولسكايا قصاصات من الصحف من أوائل التسعينيات، والتي تصف خطط إحياء لوبافيتش. نادي، مركز يهودي، فندق، مكتبة تاريخية...

تقول فالنتينا إيفانوفنا: "بدونهم، فإن لوبافيتش وكلنا محكوم عليهم بالفناء". "يدرس في المدرسة حاليا 57 طفلا، وإذا أغلقنا كما هو مخطط له، فلن يكون المكان موجودا بعد 10 سنوات".

في الواقع، فإن حياة Lubavitcher بأكملها، باستثناء "بيت شنيرسون"، تجري في المدرسة. انتقلت المسعفة لاريسا إلى هنا من الوحدة الطبية المدمرة. يوجد مركز بريدي ومتحف للتاريخ المحلي. وفي غرفة الموسيقى يوجد بيت الثقافة. على أنغام أغنية السجن، تغني المديرة الفنية نينا إيفجينييفنا أغنية أصلية عن الحالة الاكتئابية لعائلة ليوبافيتش: "لقد غادر الجميع هذه الأماكن في مكان ما، / ساحات الأيتام تبكي / سنكون سعداء بلقاء المستوطنين الجدد. / حتى يتمكنوا من العيش هنا لمدة قرن كامل ... ".

بعد العرض، يتجمع نشطاء لوبافيتش حول التلفزيون في المكتبة. نقلت الأخبار بيانا من وزارة الخارجية مفاده أن موسكو تستعد "لرد صارم على غرامات قدرها 50 ألف دولار".

"هذا هو المكان الذي يوجد فيه اليهود الحقيقيون"، ينفجر ترودوفيك إيفجيني.

يقول عالم الببليوغرافي والباحث في شؤون اليهودية في موسكو كونستانتين بورميستروف، الذي عمل بشكل وثيق مع "مكتبة شنيرسون"، إن تحديد قيمتها أمر صعب للغاية. يمكن أن يكون عدة مئات الآلاف من الدولارات، أو حتى الملايين.

- تحتوي المجموعة على منشورات ومخطوطات نادرة تعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أما بالنسبة للقيمة الثقافية، فإن بعض العينات فريدة حقًا. تقليديا، تنقسم هذه المكتبة إلى قسمين. الأول هو الأدب العام، بما في ذلك نشر الكتاب المقدس والتوراة والتلمود والقوانين اليهودية والأدب القبالي. توجد واحدة من ثلاث نسخ فقط من Zogor موجودة في العالم. النصف الثاني أكثر تميزًا؛ هذه أندر الكتب عن الحسيدية. أعتقد أن 15 بالمائة من المجموعة لا تحتوي على نسخ مكررة أو نسخ على الإطلاق. لدى العديد منهم ملاحظات مكتوبة بخط اليد من الحاخامات الحسيديين، مما يزيد من قيمتها بشكل كبير. وفي هذا الصدد، فإن تصريحات قيادة مكتبة لينين بأن قيمة المجموعة صغيرة، مثيرة للدهشة للغاية. لا يمكن تصور سماع هذا.

منطقة سمولينسك

* قررت محكمة أمريكية تغريم روسيا 50 ألف دولار يوميا حتى تعيد المكتبة إلى الورثة الروحيين لريبي شنيرسون، نيويورك الحسيديم من مجتمع شاباد-لوبافيتش.

** المستوطنات التجارية والحرفية في غرب الإمبراطورية الروسية، وتقع في منطقة شاحب الاستيطان ذات أغلبية سكانية يهودية.

وفي 16 يناير/كانون الثاني 2013، أمرت المحكمة الفيدرالية في واشنطن السلطات الروسية بدفع غرامة قدرها 50 ألف دولار يوميا حتى عودة ما يسمى بـ "مكتبة شنيرسون" إلى الولايات المتحدة. قرار فرض الغرامة اتخذه القاضي، رغم اعتراضات وزارة العدل الأميركية، التي اعتبرت أن فرض العقوبات لن يؤدي إلا إلى تعقيد حل مسألة “مكتبة شنيرسون”.

القصة الطويلة عن مكتبة شنيرسون.
كيف تطورت الأحداث

بدأ الحاخام يوسف يتسحاق شنيرسون، من بلدة ليوبافيتشي في منطقة سمولينسك الحديثة، والتي كانت مركزًا لأحد فروع الحسيدية، في جمع مكتبته عام 1772. ووسع أحفاده المجموعة، وهي تضم اليوم 12 ألف كتاب و50 ألف وثيقة نادرة، منها 381 مخطوطة. ويعيش ورثته الروحيون من حركة حاباد الدينية حاليًا في الولايات المتحدة.
هناك إصدارات مختلفة لكيفية انتهاء المكتبة في روسيا. تكتب بعض المصادر أنه خلال الحرب العالمية الأولى، قام أحد سليل مؤسس المجموعة بنقلها جزئيًا إلى موسكو. منذ عام 1918، عندما تم تأميم المجموعة، تم الاحتفاظ بها في مكتبة الدولة الروسية (لينينكا).

تزعم مصادر أخرى أن أحد أحفاد آل شنيرسون، الذين طُردوا من الاتحاد السوفييتي عام 1927، تمكن من نقل أرشيفات السلالة إلى لاتفيا ثم إلى بولندا. وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، اضطر وريث شنيرسون إلى الفرار إلى الولايات المتحدة، لكنه فشل في التقاط الأرشيف، الذي وقع في أيدي سلطات الاحتلال الألماني وتم نقله إلى ألمانيا. بعد انهيار الرايخ الثالث، تم نقل أرشيف شنيرسون، إلى جانب الوثائق الأخرى التي تم الاستيلاء عليها، إلى موسكو ونقلها إلى الأرشيف العسكري للدولة الروسية. بعد وفاته، لم يترك شنينرسون الأخير ورثة ولا وصية.

يعتبر الأمريكي لوبافيتش هاسيديم أن ريبي شنيرسون قديس وعائلته تحفظ ضريحًا دينيًا. في أوائل التسعينيات، نظم نشطاء لوبافيتشر اعتصامات بالقرب من المكتبة عدة مرات، حتى أنهم حاولوا الاستيلاء على الوثائق بالقوة. يعتقد الحسيديم أن هذه النصوص ستمنحهم أدلة ونبوءات صوفية جديدة وتسمح لهم بتوسيع نفوذهم في العالم.
تطالب المنظمة الرئيسية لـ Lubavitcher Hasidim، Agudas Hassidei Chabad، ومقرها في الولايات المتحدة، بنقل أرشيفات ومكتبة شنيرسون إليها لحفظها، وقد رفعت دعوى قضائية مماثلة في محكمة أمريكية. حكم القاضي لامبرت في البداية بأنه ليس له الحق في النظر في مصير المكتبة بأكملها ولا يمكنه اتخاذ القرارات إلا من جانبها - أرشيف عائلة شنيرسون، الذي يضم أكثر من 25 ألف صفحة من المخطوطات والرسائل والمواد الأخرى الخاصة بالسلالة .
انطلاقا من هذه المعلومات المتناقضة، فإن المحادثة تدور حول أجزاء مختلفة من المجموعة، والتي تجدر الإشارة إلى أنها لم تحتوي على كتب قديمة أو قيمة بشكل خاص. وجه أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي في عامي 1992 و2005 رسائل إلى قيادة الاتحاد الروسي، تتضمن طلبًا للمساعدة في إعادة مجموعة كتب شنيرسون. وذكرت الرسائل، على وجه الخصوص، أنه في نوفمبر 1991، أمرت محكمة روسية بإعادة مجموعة شنيرسون إلى حركة حاباد لوبافيتش. لقد قطع مثل هذا الوعد ذات مرة مدمرنا الذي لا يُنسى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - ميخائيل سيرجيفيتش جورباتشوف.

وفي يناير/كانون الثاني 2009، أصدر القاضي رويس لامبرت حكمًا يلزم روسيا بحماية المجموعة وإعادة الوثائق التي تم نقلها إلى مكان آخر. وفي الوقت نفسه، حذر القاضي من أنه إذا لم يشارك الجانب الروسي في جلسات المحكمة، فسيتم اتخاذ القرار في القضية لصالح المدعي.

في أوائل أغسطس 2010، حكم القاضي لامبرت بأن الحسيديم أثبتوا حقهم في الكتب والمخطوطات، والتي قرر أنها محفوظة "بشكل غير قانوني" في مكتبة الدولة الروسية والأرشيف العسكري الروسي.

وفي أغسطس 2010، اعتبرت وزارة الخارجية الروسية مثل هذه القرارات غير قانونية وباطلة. وقالت وزارة الخارجية الروسية إنه لن تكون هناك "إعادة" للكتب من هذه المكتبة. منذ أكثر من 15 عامًا، تطالب المنظمة الدينية غير الحكومية الأمريكية Hasidim Agudas Hasidei Chabad، ومقرها في حي بروكلين في نيويورك، روسيا بـ "إعادة" "مكتبة شنيرسون" إلى الولايات المتحدة - وهي مجموعة من الكتب. كتب عن اليهودية، والتي تم جمعها لعدة قرون في مقاطعة سمولينسك من قبل عائلة من رعايا الإمبراطورية الروسية، الحاخامات شنيرسون.
"لقد فوجئنا بقرار القاضي الفيدرالي في واشنطن ر. لامبرت بشأن قضية "مكتبة شنيرسون". ومن الواضح لأي محام أن هذا الحكم غير مهم من الناحية القانونية ويمثل انتهاكًا صارخًا للمعايير المقبولة عمومًا". ومبادئ القانون الدولي"، قال التعليق الروسي لوزارة الخارجية 2010. نحن نتحدث عن مبدأ الحصانة القضائية للدول، والذي بموجبه "لا يمكن لمحاكم دولة ما أن تنظر في الدعاوى المرفوعة ضد دول أخرى وممتلكاتها دون موافقة صريحة من هذه الأخيرة".
"وفقًا لجميع شرائع القانون، سيكون من المنطقي أن تقرر محكمة أمريكية، بناءً على حصانة الاتحاد الروسي وممتلكاته من اختصاص محاكم دولة أجنبية، أن هذه المسألة ليست ضمن اختصاصها، وأوضحت وزارة الخارجية أن أي مطالبات للمدعين ينبغي النظر فيها حصريًا في المحاكم الروسية. وبالمناسبة، لا أحد يحرم الهاسيديم الأمريكيين من هذه الفرصة. لم تنتمي مكتبة شنيرسون أبدًا إلى منظمة حباد الأمريكية. يقول التعليق: "لم تغادر أراضي روسيا مطلقًا وتم تأميمها، حيث لم يكن هناك ورثة قانونيون في عائلة شنيرسون".
وأشارت وزارة الخارجية الروسية إلى أنه “من حيث المبدأ، لا يمكن الحديث عن أي “إعادة” لهذه الكتب إلى الولايات المتحدة”. والحقيقة هي أنه وفقًا للمادة 409 من قانون الإجراءات المدنية لروسيا، فإن "قرارات المحاكم الأجنبية... يتم الاعتراف بها وتنفيذها في الاتحاد الروسي إذا نصت على ذلك معاهدة دولية للاتحاد الروسي". ومع ذلك، لا يوجد مثل هذا الاتفاق بين روسيا والولايات المتحدة. كما طالبت وزارة الخارجية الأمريكيين الحسيديم بإعادة سبعة كتب من نفس المجموعة إلى روسيا، والتي حصلوا عليها من مكتبة الدولة الروسية (RSL) عام 1994 من خلال مكتبة الكونجرس الأمريكي عبر الإعارة الدولية بين المكتبات لمدة شهرين وتم نقلها بشكل غير قانوني. عقد لمدة 16 عاما.

الحاخام الأكبر لروسيا من مؤتمر الطوائف والمنظمات الدينية اليهودية في روسيا (KEROOR) أدولف شايفيتش

نشأت تقلبات سياسية مختلفة على الفور حول قضية المكتبة. وهكذا، قال كبير حاخامات روسيا من مؤتمر الطوائف والمنظمات الدينية اليهودية في روسيا (KEROOR)، أدولف شيفيتش، إن حركة تشاباد لوبافيتش لديها فرصة لاستعادة المكتبة إذا أقنعت الكونجرس الأمريكي بإلغاء قانون جاكسون-فانيك. التعديل الذي، على حد قوله، لا يزال يتم إلقاء اللوم على اليهود.

أدى قرار محكمة أمريكية بنقل مجموعة من الكتب النادرة من مكتبة شنيرسون المخزنة في مكتبة الدولة الروسية إلى منظمة عامة أمريكية إلى تعقيد العلاقات الثقافية الروسية الأمريكية بشكل كبير. منذ أغسطس من العام الماضي، توقفت المعارض الروسية عن السفر إلى الولايات المتحدة. الحقيقة هي أن إحدى المنظمات العامة الأمريكية طالبت بشكل غير قانوني تمامًا بمجموعة من الكتب النادرة من مكتبة الحاخام شنيرسون. هذه المجموعة محفوظة في مكتبة الدولة الروسية ولم تغادر روسيا أبدًا. قال وزير الثقافة في الاتحاد الروسي آنذاك ألكسندر أفديف: "نحن أصحابها القانونيون".
لقد حاول الجانب الأميركي تلطيف الحبة من خلال وعدنا شفهياً بالجنة. وهكذا، قال سفير الولايات المتحدة لدى الاتحاد الروسي آنذاك، جون بيرل: “نعتقد أن هذا لا يشكل أي تهديد، لكننا نتفهم أن زملائنا الروس لديهم بعض المخاوف، ولكننا مستعدون للدخول في مناقشات حول كيف يمكننا أن نفعل ذلك”. تحقيق ذلك حتى لا تكون هناك مخاوف، ويستمر تبادل القيم الثقافية بين بلدينا”.
في عامي 2010 و2011، سمعت باستمرار في أيام الافتتاح والمؤتمرات الصحفية أنه بسبب الفضيحة المحيطة بمكتبة شنيرسون، تم تعطيل أو تقليص المعارض الأمريكية في روسيا، والعكس صحيح. على سبيل المثال، رفض متحف متروبوليتان للفنون رسميًا المشاركة في معرض متاحف موسكو الكرملين المخصص لبول بوارت، مصمم الأزياء الفرنسي في مطلع القرن، والذي افتتح مع ذلك في 7 سبتمبر 2011 في نسخة مبتورة.
تجدر الإشارة إلى أن رد فعل متروبوليتان كان متبادلاً. وقد عانى أكثر من معرض من هذا الصراع. لم يتم تضمين سبعة من أفضل أعمال بول غوغان من متحف الإرميتاج ومتحف بوشكين للفنون الجميلة في معرض غوغان في المعرض الوطني في واشنطن. وافتتحت عدة معارض لمتحف المتروبوليتان للفنون بدون معروضات، مرة أخرى، متحف بوشكين والإرميتاج، ولم يتم إقامة مشروع معرض الأرميتاج في هيوستن. وفي الوقت نفسه، لا تزال متاحف الكرملين مستعدة لمثل هذه المشكلة مقدما، وطلبت من متحف فيكتوريا وألبرت في لندن معروضات إضافية.

وفي نهاية يوليو/تموز 2011، أصدرت المحكمة الأمريكية مرة أخرى قرارًا جديدًا، يقضي بعملية إعادة ما يقرب من 12 ألف كتاب و50 ألف وثيقة نادرة من مجموعة شنيرسون المخزنة في روسيا إلى الحركة الدينية اليهودية "حباد لوبافيتش". وفي الوثائق، يشير القاضي رويس لامبرت إلى أن شاباد لوبافيتش استوفى الشروط اللازمة للامتثال للقرار من خلال إخطار روسيا بالقرار. وبناء على ذلك، سمح القاضي بطلب التماس طريقة التنفيذ.

وزير الثقافة السابق للاتحاد الروسي ألكسندر أفديف

وقال وزير الثقافة الروسي ألكسندر أفديف في مؤتمر صحفي في يناير/كانون الثاني 2012: "قررت المحكمة الأمريكية إعادة مكتبة شنيرسون، الموجودة ضمن مجموعات مكتبات الاتحاد الروسي، إلى الحسيديين الأمريكيين، دون الأخذ في الاعتبار التأميم السوفيتي".
“قررت منظمة أمريكية محاكمة الدولة الروسية أمام محكمة أمريكية. أحد الأحكام الرئيسية للمحكمة، والتي على أساسها يطالبون بمكتبة شنيرسون، هو عدم اعتراف المحكمة بتأميمنا. وقال أفديف: “من أجل استعادة المكتبة، ينطلقون من عدم الاعتراف القانوني بها”، مضيفًا أن هذا الجانب لم تتم مناقشته سابقًا. ويعتبر القصة مع مطالب المدعين الأميركيين استفزازية و”تهدف إلى إفساد العلاقات الثنائية بين بلدينا وزرع لغم في ظل إعادة الضبط السياسي”.
وقال أفديف: "عندما يحتاج الأمريكيون إلى التخلي عن قطعة أثرية في المتحف، فإنهم يعترفون بأن التأميم مبرر قانونيا، ولكن عندما يكون من الضروري استعادتها، فإنهم لا يعترفون بها على أنها قانونية". ولذلك فإن الحوار حول التوصل إلى حلول وسط لا يكون ممكناً إلا بإلغاء قرار المحكمة الأميركية وسحب المطالبة منه. واختتم أفديف كلامه قائلاً: "لن يتم استئناف تبادل المعارض إلا عندما نحصل على ضمان بنسبة 100٪ بعودة المعروضات".

وهنا النهاية - أمرت محكمة المقاطعة الفيدرالية في واشنطن في 16 يناير 2013 السلطات الروسية بدفع غرامة قدرها 50 ألف دولار يوميًا حتى تعود ما يسمى بـ "مكتبة شنيرسون" إلى الولايات المتحدة. وقد اتخذ القاضي قرار فرض الغرامة، على الرغم من اعتراضات ممثلي وزارة العدل الأمريكية، الذين يعتقدون أن فرض مثل هذه العقوبات لن يؤدي إلا إلى تعقيد حل قضية المكتبة. ومع ذلك، وفقًا لمحامي الحركة الحسيدية "حباد لوبافيتش"، التي تطالب بالمجموعة، فإن السلطات الروسية ترفض مقابلتهم في منتصف الطريق، وبالتالي يجب "مواجهة العواقب".

إننا نشهد مظهراً آخر لسياسة "الكيل بمكيالين" الغربية، على غرار تعديل جاكسون-فانيك سيئ السمعة وقانون ماغنيتسكي. وفي الوقت نفسه، ينظر العالم المتحضر بأكمله بهدوء وبفهم كامل لصوابه إلى الأعمال الفنية المصدرة، أو حتى المسروقة، من قبل الإمبراطوريات الديمقراطية السابقة من المستعمرات. إن المحاولات التي تبذلها مصر والهند واليونان والعديد من البلدان الأخرى لاستعادة تراثها الوطني تُحبط بسبب الفهم الغربي للعدالة. لا أحد يتذكر أن الروائع الرئيسية لنصف متحف اللوفر تتكون من اللوحات التي جلبها نابليون الأول من فتوحاته، وتركها الإمبراطور المنتصر ألكساندر الأول في فرنسا فقط بفضل التفسير الروسي الغبي للنبلاء. يتكون المتحف الرئيسي في الولايات المتحدة بشكل أساسي من لوحات تم شراؤها بثمن بخس خلال المبيعات الستالينية غير القانونية. ولكن من غير المرجح أن تعترف أي محكمة أميركية بعدم شرعية النظام الشيوعي في منطقة تتعارض مع مصالحها الوطنية.
يبدو أن العالم تفوح منه رائحة الحرب العالمية الثالثة. إن لم تكن حربًا نووية حقيقية، لكنها بالتأكيد حرب ثقافية. يمكن لممثلي الدول الأخرى الانضمام إلى المطالب الأمريكية، باستخدام مكتبة شنيرسون كسابقة، محبوبة جدًا من قبل التشريعات الإنجليزية والأمريكية. قد يطالب ورثة أصحاب ما قبل الثورة روسيا بإعادة مجموعات الأرميتاج والمتحف الروسي ومتحف بوشكين. بوشكين. ثم يمكننا أن نتحدث عن استعادة مبنى قصر الشتاء نفسه، والكرملين والعديد من القصور التي كانت مملوكة في السابق لممثلي النبلاء للإمبراطورية الروسية. من غير المرجح أن يفوت أحفاد المفلسين السياسيين، الذين أهدر أسلافهم قوة عظمى، ودفعوا البلاد إلى ثورة دموية، الفرصة لركل بقايا العملاق السابق أخيراً. وبعد مرور قرن بالضبط على ثورة أكتوبر عام 1917، ربما نواجه ثورة دموية جديدة ناجمة عن تقسيم آخر للملكية.
وفي ظل الأحكام الأربعة الصادرة عن محكمة أمريكية محلية، لا يسعنا إلا أن نشاهد تطور الأحداث. لقد تمكنت حكومة الولايات المتحدة بشكل لا يمكن تصوره من الدخول في وضع مزعج للغاية، لأنه لا يوجد سوى طريقة واحدة لتنفيذ القرار المجنون الذي اتخذه قاض في واشنطن - وهو إشراك المحضرين الأمريكيين الشجعان، وفي الوقت نفسه مشاة البحرية وحاملات الطائرات التابعة للولايات المتحدة. الولايات المتحدة. لحسن الحظ، فإن مثل هذه التوقعات القاتمة مستحيلة بفضل أعمال كورشاتوف، ساخاروف، كوروليف والعديد من العلماء السوفييت الآخرين.
أتمنى أن يحمي ثالوثنا النووي روسيا إلى الأبد.

وفي 16 يناير/كانون الثاني، أمرت المحكمة الفيدرالية في واشنطن السلطات الروسية بدفع غرامة قدرها 50 ألف دولار يوميا حتى عودة ما يسمى بـ”مكتبة شنيرسون” إلى الولايات المتحدة. وقد اتخذ القاضي قرار فرض الغرامة، على الرغم من اعتراضات ممثلي وزارة العدل الأمريكية، الذين يعتقدون أن فرض مثل هذه العقوبات لن يؤدي إلا إلى تعقيد حل قضية مكتبة شنيرسون. ومع ذلك، وفقًا لمحامي الحركة الحسيدية "حباد لوبافيتش"، التي تحمل بصمات طائفة شمولية من النوع النازي، والتي تطالب بالمجموعة، فإن السلطات الروسية ترفض مقابلتهم في منتصف الطريق، وبالتالي يجب عليها "مواجهة العواقب".
ولم تعلق وزارة الخارجية الروسية بعد على قرار المحكمة الأمريكية.

مكتبة شنيرسون هي مجموعة من المؤلفات الدينية اليهودية، تتكون من 12 ألف كتاب و50 ألف وثيقة. بدأ رئيس المجتمع الحسيدي من قرية ليوبافيتشي، إسحاق شنيرسون، في جمع المجموعة في القرن الثامن عشر. ويعيش ورثته الروحيون من حركة حاباد الدينية حاليًا في الولايات المتحدة.

في عام 1915، أثناء الحرب العالمية الأولى، عندما اقترب خط المواجهة من المدينة، غادر جوزيف شنيرسون "ريبي لوبافيتشر السادس" لوبافيتشي وانتقل مع حاشيته وممتلكاته إلى روستوف أون دون، وجزء من المكتبة (حوالي 12 ألفًا). تم إيداع الكتب، بما في ذلك المنشورات الفريدة من أوائل القرن التاسع عشر) في موسكو في "مستودع كتب بيرسيتس وبولياكوف".

في عام 1918، تم تأميم المجموعة بموجب مرسوم بشأن الصناديق العلمية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ونقلها إلى مكتبة روميانتسيف، على أساسها تم تسمية مكتبة الدولة باسمها. لينين (الآن مكتبة الدولة الروسية).

أخذ شنيرسون الجزء الآخر من المكتبة (حوالي 25 ألف صفحة من المخطوطات) أثناء هجرته إلى الخارج عام 1927 - أولاً إلى ريغا وفي عام 1934 إلى بولندا. وهناك، في عام 1939، وقعت في أيدي النازيين وتم نقلها إلى ألمانيا. ذهب Hasid الرئيسي نفسه إلى نيويورك في عام 1940 واستقر في بروكلين، حيث يقع الآن المركز العالمي للطائفة. بعد انهيار الرايخ الثالث، تم نقل أرشيف شنيرسون، إلى جانب الوثائق الأخرى التي تم الاستيلاء عليها، إلى موسكو ونقلها إلى أرشيف الدولة المركزي للجيش الأحمر (منذ عام 1992 - الأرشيف العسكري للدولة الروسية).

وفقًا لمعلومات من المدير العام السابق لمكتبة الدولة الروسية، فيكتور فيدوروف، بعد الثورة والحرب الأهلية، عندما أصبح من الواضح أنه لم يتقدم أحد بطلب للحصول على الملكية، تم الاعتراف رسميًا بالكتب المعبأة في صناديق على أنها ملكية لا مالك لها وتم نقلها للمكتبة وفقا لمرسوم تأميم المكتبات . وهكذا، دخلت مكتبة شنيرسون تلقائيا في فئة التراث الثقافي للبلاد.

في عام 1950، توفي إسحاق شنيرسون دون أن يترك أي أمر يتعلق بالمكتبة.

مع بداية البيريسترويكا، بدأ Lubavitcher Hasidim في السعي بنشاط لإعادة "مكتبة شنيرسون" إليهم. في عام 1988، تم تسمية قسم المخطوطات بمكتبة الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية باسمه. في و. لينين (GBL) زاره وفد من الحسيديم من الولايات المتحدة. جاء الحسيديم إلى الاتحاد السوفييتي مع رجل الأعمال اليهودي أرماند هامر. وطالبوا بإعادة الكتب والمخطوطات الحسيدية الدينية التي يُزعم أنها لا قيمة لها بالنسبة لـ GBL.

في أوائل التسعينيات، طالب مناحيم شنيرسون، صهر إسحاق شنيرسون، بدعم من العديد من الحسيديين الآخرين الذين يعتبرون والد زوجة شنيرسون "قديسًا" وأرشيفه "مزارًا دينيًا"، بإعادة المجموعة.

في أوائل التسعينيات، تم تنظيم اعتصامات بالقرب من المكتبة من قبل نشطاء لوبافيتشر، الذين حاولوا، من بين أمور أخرى، الاستيلاء على الوثائق بالقوة. يعتقد الحسيديم أن هذه النصوص ستمنحهم أدلة ونبوءات صوفية جديدة وتسمح لهم بتوسيع نفوذهم في العالم.

في 8 أكتوبر 1991، اعترفت محكمة التحكيم العليا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بادعاءات الحسيديم باعتبارها مبررة وأمرت مكتبة لينين بإعادة المجموعة إليهم. ولم تمتثل المكتبة لهذا القرار، معلنة أن أرشيفها هو الكنز الوطني للشعب السوفييتي.

في 18 نوفمبر من نفس العام، قررت محكمة التحكيم العليا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مرة أخرى البدء فورًا في نقل المجموعة إلى أموال المكتبة الوطنية اليهودية التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض. لكن المكتبة مرة أخرى لم تصدر أي شيء. دافع رئيس قسم المخطوطات آنذاك، فيكتور ديرياجين، بشجاعة عن هذه الوثائق التي تجرمه، وهدد بحرق نفسه مع المجموعة، ثم أخفاها داخل أسوار المكتبة. وفي 14 فبراير 1992، ألغت الجلسة المكتملة لمحكمة التحكيم العليا القرارات السابقة وبقيت المجموعة في مكتبة الدولة الروسية.

وفي عام 1995، أثناء التفتيش، تبين أن بعض المخطوطات قد سُرقت. وفي نهاية عام 1996، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام، انتهى الأمر بالمخطوطات في السوق السوداء الإسرائيلية.

في عام 1998، تقدم نائب الرئيس الأمريكي آل جور رسميًا بطلب إلى رئيس الوزراء الروسي لإعادة المكتبة إلى الحسيديم. وفي عام 2005، وقع 100 من أعضاء مجلس الشيوخ وأغلبية أعضاء الكونجرس الأمريكي على نداء رسمي للرئيس الروسي فلاديمير بوتين يطلبون فيه تسهيل إعادة كتب شنيرسون. ولم يتم الإعلان عن أي رد رسمي.

وفي الوقت نفسه، بعد ذلك تغيرت التكتيكات بشكل جذري. في ديسمبر/كانون الأول 2006، رفعت قبيلة لوبافيتشر هاسيديم دعوى قضائية تطالب بالعودة إلى محكمة المقاطعة الفيدرالية في واشنطن. وكان المخاطبون بالمطالبة هم الاتحاد الروسي، ووزارة الثقافة الروسية، ومكتبة الدولة الروسية، والأرشيف العسكري الحكومي الروسي.

تطالب المنظمة الرئيسية للطائفة الحسيدية، Agudas Hassidei Chabad، الموجودة في الولايات المتحدة، بنقل أرشيفات ومكتبة عائلة Schneersons إليها لحفظها، وقد رفعت دعوى قضائية مماثلة في محكمة أمريكية. حكم القاضي رويس لامبرت في البداية بأنه ليس له الحق في النظر في مصير المكتبة بأكملها ولا يمكنه اتخاذ القرارات إلا فيما يتعلق بالجزء الخاص بها من الأرشيف. وذكرت روسيا عبر محاميها أن هذه القضية لا تدخل على الإطلاق ضمن اختصاص المحاكم الأمريكية، لكن القاضي رفض طلب الاتحاد الروسي.

وفي يناير 2009، حذر لامبرت من أنه سيقرر القضية لصالح المدعي إذا لم يشارك الجانب الروسي في جلسات الاستماع. في أكتوبر 2009، بسبب عدم حضور الممثلين الروس، تم البت في القضية لصالح المدعي.

في أوائل أغسطس 2010، حكم القاضي الفيدرالي في واشنطن رويس لامبرت بأن الحسيديم أثبتوا حقهم في الكتب والمخطوطات التي قرر أنها محتجزة "بشكل غير قانوني" من قبل مكتبة الدولة الروسية والأرشيف العسكري الروسي.

واعتمد حكم القاضي رويس لامبرت لصالح حاباد على قانون الحصانات السيادية الأجنبية الأمريكي لعام 1976، والذي يسمح للمحاكم الأمريكية برفع قضايا ضد دول أخرى ذات سيادة، بما في ذلك حكوماتها. وخلصت المحكمة إلى أن روسيا حصلت على العقار "بطريقة تمييزية، وليس لتلبية الاحتياجات العامة ودون تعويض عادل".

ومع ذلك، رفضت وزارة الخارجية الروسية الامتثال لهذا المرسوم، قائلة إنه لا يوجد ورثة قانونيون للمجموعة في عائلة شنيرسون. بالإضافة إلى ذلك، طلبت وزارة الخارجية من الحسيديم إعادة سبعة كتب من المجموعة، والتي تم استلامها في عام 1994 من RSL من خلال إعارة دولية بين المكتبات لمدة شهرين ولم تعد إلى روسيا أبدًا.

وبعد ذلك، علقت السلطات الروسية مؤقتا تنظيم المعارض في الولايات المتحدة بسبب خطر الاستيلاء على المعارض، لكنها تواصل تخزين احتياطيات الذهب والعملات الأجنبية في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، في حين تعلن الطائفة الحسيدية الحرب على الأرثوذكسية، فإن بوتين نفسه لا يعطي راتبه إلى "متحف التسامح اليهودي" فحسب، بل يصلي أيضاً مع الحسيديم عند "حائط المبكى" لموشياخ. وهذا ليس مفاجئًا عندما يكون رومان أبراموفيتش "المقرب من السلطة" عضوًا في مجلس أمناء مجتمع بيرلا لازار.

ومن الصعب أن نقول كيف سينتهي هذا الأمر بالنسبة إلى "القيصر بوتين" نفسه. دعونا نتذكر أنه حتى قبل الحرب العالمية الأولى، تم توزيع بطاقة بريدية في غرب روسيا - حاخام حسيدي مع ديك قرباني ("كابوريس"، كاباروت). كان على رأس الديك الممسوح من الله نيكولاس الثاني في تاج الإمبراطورية الروسية، وكان النقش المصاحب للرسم التجديفي يقول: "فلتكن هذه فديتي، فلتكن هذه تضحيتي..."، أي. الكلمات الطقسية المنطوقة قبل الذبح (انظر الرسم التوضيحي). أصبحت الأنشطة التخريبية التي قام بها الاتحاد اليهودي العالمي ضد روسيا معروفة على وجه التحديد خلال ثورة 1905-1907، كما يتضح، على سبيل المثال، من خلال مذكرة سرية أرسلها وزير الخارجية الروسي في.ن. لامسدورف. واقترح لامزدورف فيه عقد اجتماع سري بشكل عاجل مع ممثلي حكومتي ألمانيا والفاتيكان لوضع إجراءات مشتركة في مواجهة التهديدات الوشيكة للكاهال اليهودي.

وبعد قراءة المذكرة، كتب القيصر نيقولا الثاني قراراً بشأنها: "يجب أن تبدأ المفاوضات على الفور. وأنا أشارك تماما الأفكار المعرب عنها. تسارسكوي سيلو. 3 يناير 1906." للأسف، سرعان ما أرسل رئيس الأركان العامة ميخائيل ألكسيف، وهو في الأصل من الكانتونيين، برقية إلى الإمبراطور نيكولاس الثاني في 2 مارس 1917 في بسكوف حول نتائج مسحه لقادة الجبهة والأسطول الذين يُزعم أنهم أصروا على التنازل عن السيادة. تم تنفيذ أمر "القوات السرية" لكحال بعد عام في الطابق السفلي من منزل إيباتيف، حيث، وفقا لشهود عيان، كان من بين قتلة الشهداء الملكيين حاخام حسيدية - "يهودي مع طائرة". لحية سوداء،" "في قبعة سوداء، في عباءة سوداء" (Multatuli P. V.، " الشهادة للمسيح حتى الموت ... فظائع إيكاترينبرج: تحقيق جديد"، سانت بطرسبرغ، 2007. ص 749-752).

كما كتبوا على الموقع الإلكتروني للفريق العلمي للمتحف. أندريه روبليف (وفي "مذكراتهم الحية" التي أغلقت دون تفسير)، لوحظ أن طقوس القتل لآخر قيصر روسي وعائلته تم توثيقها بالنقش القبالي "هنا، بأمر من القوات السرية، تم التضحية بالقيصر من أجله". تدمير الدولة. وجميع الدول على علم بذلك». لقد نشأت الدولة السوفييتية على أنقاض روسيا القيصرية، ولكنها أيضاً بدأت تتقوض تدريجياً من الداخل. وحتى رموزها أصبحت أهدافًا لإعادة استيعاب الأجانب، وعلى سبيل المثال، أصبح شعار مدرسة لوبافيتشر الدينية "مطرقة على اليسار، ومنجلًا على اليمين"، ولم يتم تعديله إلا قليلاً. في واقع الأمر، فإن أهداف مثل هذا الانقلاب ليست مخفية، استنادا إلى التغريدة الأخيرة للحاخام الحسيدي جينسبيرغ، الذي أعلن "قانون المتشابهات": "لكي تهزم الأفعى، عليك أن تكون أنت ثعبانا". ومما يدل بشكل خاص في هذا الصدد الترنيمة الحسيدية "نحن جيش أدمور"، وهي أغنية سوفيتية شعبية أعيد إنتاجها بأسلوب حباد.

نحن نتحدث عن المسيرة العسكرية الشهيرة للجيش الأحمر، والمعروفة باسم "مسيرة بوديوني" ("نحن الفرسان الحمر وكتاب الملحمة البليغون يروون قصة عنا")، والتي كتبها الإخوة بوكراس على الكلمات لـ A. D'Actil (Frenkel) عام 1920. يمكن تحديد الوقت الدقيق لظهور الأغنية من خلال السطور الأخيرة:
"أعطني وارسو، أعطني برلين..
وقد اصطدمنا بشبه جزيرة القرم!

على أنغام مسيرة بوديوني، كتب الحاخام الحسيدي بنزيون شيمتوف نيغون "نحن جيش أدمور"، والذي أصبح النشيد الوطني لحركة حاباد-لوبافيتش. وفقًا لـ "مقر موشياخ" تحت رعاية جمعية حاباد الحسيديم في إسرائيل (ASUH)، "أحبب ريبي نيغون "نحن جيش أدمور" عندما قدم الحسيديم القدامى عرضًا في عام 770!" This refers to the seventh and last rabbi of Chabad, Menachem Mendel Schneerson (Hebrew: מנחם מענדל שניאורסון‎, English: Menachem Mendel Schneerson), revered by Hasidim as the “Messiah” and referred to by them only as “Rebbe King Moshiach”. ..
يجب توضيح أن "admur" هو اسم زعيم الحسيديم، وهو اختصار للكلمات: "Adoineinu، moireinu varabeynu" - "سيدنا، معلمنا، ريبي". بحسب الحاخام م.م. حتى أنه أطلق على شنيرسون اسم والد زوجته (الحاخام راياتس) "admur shlita" (şлит"а - "تدوم سنواته").

(نسخة لوبافيتش من "سلاح الفرسان الأحمر" هنا)

انطلاقًا من كلمات الترنيمة الحسيدية، كان هناك "انتقال" لا شك فيه لعبادة شخصية ستالين إلى الحاخام م. شنيرسون، شيء من هذا القبيل "إن Rebbe يشبه ستالين، ولكن من ناحية القداسة". حدثت وفاة الجنرال جوزيف ستالين في 5 مارس 1953، كما هو موثق، بسبب التسمم. ومع ذلك، وفقًا لحسيديم من حاباد لوبافيتش، كان سبب وفاة ستالين هو لعنة لوبافيتشر السادس السادس. شنيرسون وفقًا للطقوس الكابالية لـ Pulsa de Nura (Pulsa diNura. الآرامية: полза днорай "رموش النار"). في عام 1990، السابع لوبافيتشر ريبي م. بارك شنيرسون محرر مجلة "أوغونيوك" ف. كوروتيتش في الولايات المتحدة لإشعال "نار" في روسيا (في الفيديو، طقوس مباركة كوروتيتش بالدولار، التي قدمها إم إم شنيرسون في عام 1986، مباشرة بعد كارثة تشيرنوبيل ووصفها بأنها "معجزة تشيرنوبيل"). في لقطات العمليات، قال الحاخام إ.د. خودوس من خاركوف، الذي كان م.م يشهد شنيرسون المبارك عام 1991 في نيويورك على فرض لعنة على ستالين

جوقة:
نحن جيش أدمور وعنا
العالم المتقدم كله يروي القصة
عن حقيقة أنه في أيام خطيرة
لقد مرت الحدود الحمراء،
مدججين بالسلاح
والجميع جاهز.
نحن الحرس الشاب للشعب الرمادي،
نحن صفوف tmims الأكثر ثباتًا
شعارنا هو ليمود جاتيرو.
شعارنا هو aveidas haBeirei.
صرخة دعوتنا
"كن مستعدا، كن مستعدا!"
(جوقة)
المراقبة والخداع والخيانة الدنيئة
طريقنا مليء بالعدو المرير،
لكننا متحدون كعائلة واحدة
نرفع علم موشياخ أعلى وأعلى.
(جوقة)
أعدت NKVD ضربة تلو الأخرى لنا،
لكننا لم نستسلم في معركة غير متكافئة.
وبإيماننا بانتصار فجر التحرير
واصلنا عملنا.
(جوقة)
هناك العديد من أصدقائنا في السجون والمنفى.
ومقتل أكثر من واحد من أبطالنا.
نحن الحراس الشباب قمنا باستبدالهم،
لقد قادنا ملكنا الموشياخ
(جوقة)
تحت هجمة العدو الاضطهاد والإرهاب
اتحادنا الأخوي من tmims يزداد قوة.
رداً على الاضطهاد، يُسمع في كل مكان
صرختنا الحاشدة هي "كونوا مستعدين، كونوا جاهزين!"
جوقة:
نحن جيش أدمور، وعنا
العالم المتقدم كله يحكي القصة،
حول كيفية تعليم التوراة،
ومع الأغاني المبهجة
نحن نجهز عالمنا
نحو حياة سعيدة للجميع.

الجميع يدعونا الشباب
ولكن ليس التقويم هو الذي يقيس السنة بالنسبة لنا.
نتحقق من الوقت بمعرفة التوراة،
وشعارنا: "فقط للأعلى وللأمام!"
(جوقة)
كلمات التوراة هي سلاحنا،
معهم سوف نفوز دائما.
نحن نسمي خدمة الصداقة اليهودية،
أمر بالهجوم
أعطاه تعالى.
(جوقة)
إذا وضع العدو عقبة أمامنا،
ومرة أخرى، ردًا على ذلك، سنضيء نور التوراة،
مرة أخرى سوف يقود موشياخ مفرزة لدينا،
وكما هو الحال دائما، سوف نأتي إلى النصر،
(جوقة)
التوراة تعلمنا فعل الخير
مساعدة اليهودي هي هدفنا.
وهزيمة يتزر أورو في القتال
جنبا إلى جنب مع Moshiach نستطيع الآن.
(جوقة)

ومن الواضح أن حباد، من أجل هدفه المذكور أعلاه، لا يزال يقاتل مع “إمبراطورية ستالين” و”القطارات التي تخرج عن مسارها”. في الوقت نفسه، هناك افتراضات بأن الحسيديم شاركوا أيضًا في "فضيحة ماغنيتسكي" سيئة السمعة، عندما نشأت تناقضات خطيرة بين صاحب عمل ماغنيتسكي، ويليام براودر، حفيد الأمين العام للحزب الشيوعي الأمريكي، الذي كان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعائلة أرماند هامر المذكور أعلاه وشريكه السابق السفاردي جيزبار إدموند صفرا الذي قُتل في ظروف غامضة.

لذلك، ليس هناك شك في أن الحسيديين سيستمرون في إخراج المعالم التاريخية من روسيا بعناد - خاصة إذا كنا نتحدث عن حقيقة أن هذه الطائفة بمساعدة كتبهم سوف "توسّع نفوذها في العالم".

معلومات عن حسيدي*

الحسيديم (حرفيا "الورعون") هم طائفة دينية نشأت في الثلث الأول من القرن الثامن عشر. في بودوليا وخصصت اسم "التقي" (يجب عدم الخلط بينه وبين الحسيديم في القرون الأولى). لا يعتبر التلمود مقدسًا فحسب، بل يعتبر بشكل أساسي الكابالا الصوفية، التي حظيت بانتشار وتبجيل مفتوحين منذ القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

يجادل العلماء حول وقت ظهور الكابالا في اليهودية. ويقول البعض أن الكابالا مستعارة من “الكلدانيين” خلال سنوات “السبي البابلي”. نعتقد أن الكابالا تم استعارتها إلى حد كبير من "التعليم السري لمدرسة فيثاغورس" - بما يتوافق تمامًا مع المفاهيم والبنية الأساسية، حيث تكمن أصول اليهودية في القرن الخامس. قبل الميلاد. على أي حال، بما أن الكابالا تتعارض بوضوح مع التوحيد المعلن في الجزء العام من اليهودية، فقد تم نقل مسلماتها كتعليم سري، ثم انعكست جزئيًا في كتب التلمود (على سبيل المثال، الخصائص الجنسية للإله، وتمجيد اليهود). بالمقارنة مع ماشية الغوييم) وأدى في النهاية إلى أطروحات صوفية نازية بشكل علني - على النقيض من "عقلانية" موسى بن ميمون (ومع ذلك، الحفاظ على "قانونه" وتوسيعه باستخدام الدم "المعدني" لـ "الغوييم") ويزعم موزعو الكابالا أنها قديمة "لم يتم اكتشافها إلا الآن".

وفي الوقت نفسه، يرتبط التسلسل الزمني الخارجي لظهور النصوص الكابالية بالقرنين الثاني عشر والثالث عشر. يصف المؤرخ اليهودي ج. جرايتس في كتابه "تاريخ اليهود" حالة اليهود في وقت ظهور الكابالا: "لقد كانت الأفكار السينائية والنبوية الرئيسية مغطاة منذ فترة طويلة بطبقة ثلاثية من التفسيرات ... وكل هذه كانت الرواسب والطبقات مغطاة بقشرة قبيحة، ونمو على شكل فطر، وقشرة متعفنة، والكابالا، والتي تغلغلت شيئًا فشيئًا في الشقوق والفتحات وتأصلت جذورها وفروعها هناك. وهذا "التعليم الباطل" الذي "متى خرج من الظلمة المحيطة إلى نور الشمس يظهر عورته وقبحه".

مثل هذا التقييم من قبل مؤرخ يهودي سيكون صحيحًا تمامًا بالمعنى الأرثوذكسي لارتداد الشعب اليهودي الذي اختار لنفسه "أبًا" آخر - الشيطان (يوحنا 8:44). أعلنت الكابالا أن العالم قد تم إنشاؤه بواسطة الإله "إنسوف"، الذي ولد من نفسه عشرة مواد روحية - سفيروث، التي تنتمي في نفس الوقت إلى كل من الله والعالم، المتجسد أيضًا في الصالحين (تصديقيم)، الذي يمكنه التأثير بطريقة سحرية الله نفسه، وهو ما كان خروجاً واضحاً عن التوحيد.

تم ذكر "اكتشافات الأرواح" الكابالية في الكتاب الرئيسي للكاباليين، "زوهار" ("التألق")، والذي تم تجميعه في القرن الثالث عشر. موسى بن ليون، الذي اعتبرها مخطوطة قديمة (وبالتالي فقد حظيت باحترام كبير من قبل الحسيديم). حول الحسيديم، اليهود الذين لم يتعرفوا عليهم "قالوا أشياء فظيعة، قالوا إن... أعضاء الدائرة انغمسوا في الرذائل الأكثر خجلاً والفجور والفجور، وهو ما تم تأكيده لاحقًا أثناء الاستجواب"، كما كتب مؤرخ يهودي مشهور آخر. م. دوبنوف.

«يمثل الزوهار حسيًا تقريبًا ارتباط النفس الداخلي بالنور أو بالظلام في صورة المعاشرة الزوجية، كما أنه بشكل عام يعترف بوجود مبادئ ذكورية وأنثوية أيضًا في العالم الأعلى... علاقة الروح إلى الروح العالمية أو إلى الله يرسم «زوهار»... بشكل المعاشرة الزوجية». في الكابالا، التي تستمد مسلماتها إلى حد كبير من الهندوسية، فإن "الله" ("البراهمان الأعلى") لديه أيضًا زوجة سرية "شيخينا" ("شاكتي"). إنهم هم الذين يجب أن يظهروا للعالم "المسيح" - "الملك المثالي موشياخ". والذي جاء أيضًا إلى اليهودية كاقتراض مباشر للمفهوم الهندوسي لموكشا، والذي يعني التحرر من قيود الوجود المادي في دورة كل معاناة الولادة والموت (سامسارا) والتحرر الروحي الوارد في إدراك هوية الفرد مع براهمان.

الفرق بين مفهوم اليهودية هو فقط في علم الأمور الأخيرة، الذي يقول أن خلاص اليهود سيحدث "في الحال"، بما في ذلك بعد الموت. في التعاليم الآرية، يتم تحقيق التحرر خلال الحياة الأرضية من خلال التغلب على الأنانية (أو الأنا الزائفة) والكشف عن الجوهر الحقيقي العميق للفرد كروح أو روح نقية. دعونا نلاحظ أن المفهوم المسيحي للخلاص يتوافق تمامًا مع المبدأ الآري للتحرر الروحي. وعلم الأمور الأخيرة في "الدينونة الأخيرة" ليس أكثر من مجرد رابط متعمد بين اليهودية والمسيحية - عندما لم يتم تضمين "نهاية العالم" في الشرائع فحسب، بل كانت تعتبر أيضًا بدعة حتى القرن الخامس الميلادي.

ومع ذلك، حتى المعرفة الفيدية المستعارة من قبل الحسيديم وصلت إلى حد العبث، وخلط الجنس، و"الاختيار" والتصريحات النازية الصريحة.