المذابح اليهودية في بولندا بعد الحرب. حدث ذلك في جدوابن

بدأت بولندا فضيحة جديدة معادية لروسيا. أثار رئيس وزارة خارجية هذا البلد (لا أريد أن أسمي هذا الوغد بالاسم)، متحدثًا في الإذاعة البولندية، مسألة دعوة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى أوشفيتز - في الذكرى السبعين لتحرير هذا البلد. معسكر الاعتقال سيئ السمعة الذي أقامه الجيش الأحمر والذي وقع في 27 يناير 1945. وألمح الوزير بشكل مباشر إلى أن وصول بوتين غير مرغوب فيه. وليس فقط لأسباب سياسية، بل لأسباب "تاريخية" أيضاً. وكما قال الوزير نفسه:

لقد كانت الجبهة الأوكرانية. حررت الجبهة الأوكرانية الأولى والأوكرانيون معسكر الاعتقال في أوشفيتز، وكان هناك جنود أوكرانيون هناك في ذلك اليوم من شهر يناير، وفتحوا أبواب المعسكر وحرروا المعسكر.

على محمل الجد، من وجهة نظر علمية، أنا ببساطة لا أريد التعليق على هذا الهراء الصريح من شخص يبدو أنه حصل على تعليم عالي في التاريخ. بالنسبة لأي شخص على الأقل على دراية بتاريخ الحرب، يعرف جيدًا أن أسماء أي جبهات سوفيتية خلال الحرب لم يتم اعتمادها على الإطلاق بسبب التكوين الوطني لوحدات عسكرية معينة، ولكن وفقًا للاتجاه الجغرافي البحت. من العمل. وهكذا، حتى عام 1943، كانت الجبهة الأوكرانية الأولى تسمى فورونيج - لأنه في ذلك الوقت كانت قوات هذا التشكيل الأمامي متمركزة على وجه التحديد تحت هذه المدينة الروسية، ومع التحرك نحو الغرب، أصبحت الجبهة "أوكرانية"...

لا، هذا المحرض الواضح برتبة وزير يعرف ويعرف كل شيء جيدًا! وقد ذهب عمدا لهذا الاستفزاز. فقط لأغراض سياسية وتاريخية: الأول موجه حقًا ضد الزيارة المحتملة للمسؤولين الروس (بسبب التدهور الحاد في العلاقات الثنائية)، لكن التاريخية تبدو أكثر إثارة للاهتمام.

بادئ ذي بدء، عشية الذكرى السبعين للنصر العظيم، هناك رغبة واضحة لدى البولنديين في التقليل مرة أخرى من دور الاتحاد السوفييتي وروسيا، باعتبارهما الخليفة الشرعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، في هزيمة النازية ألمانيا. وتريد بولندا حقًا الابتعاد عن موضوع المشاركة الجماعية للبولنديين في السياسة الرهيبة لإبادة اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك في أوشفيتز - وليس فقط أثناء الحرب، ولكن أيضًا بعدها.

وهذا الموضوع مؤلم للغاية بالنسبة لبولندا؛ فهو يُطرح بانتظام في اليوم العالمي لإحياء ذكرى المحرقة، والذي يتزامن مع تحرير معسكر أوشفيتز. تحاول السلطات البولندية، ببراعة المحتالين ذوي الخبرة، تلطيخ المشاركة النشطة لبلادها في مأساة الشعب اليهودي هذه. ومن الواضح أنهم يتصرفون اليوم بشكل استباقي - فقد بدأوا استفزازًا مناهضًا لروسيا لتجنب مناقشة موضوع النازية البولندية مرة أخرى بعد الضجيج الناتج.

لكننا لن نتبع خطى الوزير الاستفزازي. ينشر موقعنا الإلكتروني مقتطفًا من دراسة كبيرة بعنوان "بولندا واليهود"، والتي، من الناحية النظرية، يجب أن تجعل أي بولندي يخجل من الخجل. لقد أخذنا هذه المادة التاريخية حول معاداة السامية البولندية من صفحة البوابة "الجذور اليهودية" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

وسيكون من المثير معرفة رأي السيد الوزير في الوقائع المعروضة هنا. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يتخيل رد فعله: ربما سيفسر كل شيء على أنه "مكائد دعاية لبوتين" - عادة لا يكون لدى البولنديين الذين يعانون من كارهي روسيا أي شعور كافٍ بأي شيء أكثر من ذلك...

كيف غادر اليهود بولندا

خلال الحرب العالمية الثانية، مات ما لا يقل عن 2.8 مليون يهودي بولندي على أيدي النازيين.

في بولندا أنشأ النازيون مصانع لإبادة اليهود: تريبلينكا -2، أوشفيتز-بيركيناو (أوشفيتز -2)، سوبيبور، بلزيك. عادة ما تسمى هذه المؤسسات معسكرات، لكنها في الواقع لم تكن معسكرات، حيث لم يعيش فيها سوى بضع مئات من السجناء بشكل دائم، مما يضمن عمل مصانع الموت. وصل الأشخاص المحكوم عليهم بالموت إلى مكان الإبادة، وتم تدميرهم في وقت قصير، وبعد ذلك كان المصنع جاهزًا لاستقبال الدفعة التالية من اليهود المحكوم عليهم بالفشل. وفي مصنع الموت الأكثر "إنتاجية"، تريبلينكا، الواقع على بعد 80 كيلومترًا شمال شرق وارسو، تمت إبادة 800 ألف يهودي. لا يوجد مكان على وجه الأرض قتل فيه المزيد من الناس.

في معسكرات مثل أوشفيتز 1، كانت هناك فرقة دائمة من السجناء، قاموا على الأقل بنوع من العمل. في معسكرات الموت، قتلوا فقط، وقدم السجناء هذا الحزام الناقل لكي يصبحوا في النهاية ضحاياه.

بعد مقتل جميع اليهود البولنديين تقريبًا في معسكرات الموت، بدأت القطارات التي استولى عليها النازيون في الوصول إلى هناك.

ومع ذلك، مات اليهود البولنديون خلال الحرب ليس فقط من العدو الخارجي، ولكن أيضًا من جيرانهم البولنديين.

خلال الحرب العالمية الثانية، ارتكب البولنديون جرائم حرب ضد اليهود في 24 منطقة على الأقل من البلاد. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج من قبل لجنة حكومية قامت بالتحقيق في الأحداث التي وقعت في بولندا والتي يعود تاريخها إلى بداية الحرب العالمية الثانية.

يقع تقرير اللجنة في 1500 صفحة ويحمل عنوان "حول جدوابنو". Jedwabno هي مدينة بولندية صغيرة أصبحت رمزًا لإبادة اليهود على يد البولنديين حتى قبل بدء الإبادة الجماعية لليهود على يد النظام النازي في ألمانيا. لفترة طويلة، كان قتل اليهود خلال الحرب في بولندا يعتبر من عمل النازيين وحدهم، لكن التحقيق الحكومي الذي أجري على مدى عامين أثبت أن البولنديين هم الذين كانوا وراء المذبحة العرقية. وفقا لتحقيق أجراه معهد الذاكرة الوطنية، فإن عدد اليهود الذين قتلوا على يد البولنديين في جيدوابنو وحدها لا يقل عن ألف شخص. من المستحيل تحديد العدد الدقيق لليهود الذين قتلوا على يد البولنديين خلال الحرب، لكن من المعروف أن 60 تحقيقًا أسفرت عن اتهام 93 بولنديًا بارتكاب جرائم ضد اليهود في 23 منطقة من البلاد. ونتيجة للمحاكمات التي جرت في بولندا في أوائل سنوات ما بعد الحرب، حُكم على 17 شخصًا بالسجن، وتم إعدام شخص واحد.

اليوم يفضلون عدم الحديث عن هذا في بولندا.

في الوقت نفسه، خلال الحرب، كان العديد من البولنديين على استعداد للتضحية بحياتهم لإنقاذ اليهود. خلال الحرب، أعدم النازيون في بولندا أكثر من ألفي شخص أنقذوا اليهود أو ساعدوهم. في القدس، في حديقة متحف ياد فاشيم، يوجد "زقاق الصالحين"، الذي تم فيه تخليد أسماء الأشخاص الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود خلال الحرب. الأهم من ذلك كله في هذا الزقاق، 3558 اسمًا، هم الصالحون من بولندا. ومن بين الذين أنقذوا اليهود خلال الحرب عائلة البابا يوحنا بولس الثاني.

ولكن كان هناك الكثير من الناس في بولندا الذين يكرهون اليهود! في خريف عام 1941، بعد أول إبادة جماعية لليهود على يد البولنديين، كتب الجنرال جروت رويكي، زعيم الجيش الداخلي السري، إلى الحكومة البولندية في المنفى في لندن:

"إن التعاطف المؤيد لليهود الذي تم التعبير عنه في تصريحات أعضاء حكومة لندن يترك انطباعًا سلبيًا للغاية في البلاد ويساهم بشكل كبير في نجاح الدعاية النازية. يرجى أن تأخذ في الاعتبار أن الغالبية العظمى من السكان معادية للسامية. وحتى الاشتراكيون ليسوا استثناءً من ذلك، فالفرق الوحيد هو في التكتيكات. إن الحاجة إلى الهجرة كوسيلة لحل المسألة اليهودية واضحة للجميع مثل الحاجة إلى طرد الألمان. لقد أصبحت معاداة السامية منتشرة على نطاق واسع".

في عام 1944، ذكر مفوض حكومة لندن كيلت في تقريره عن رحلة إلى بولندا: “بحسب الرأي المحلي، فإن حكومة لندن تبالغ في التعبير عن تعاطفها مع اليهود. وبالنظر إلى أن اليهود غير محبوبين في البلاد، يُنظر إلى تصريحات أعضاء الحكومة على أنها محبة للسامية للغاية”.

ومن اللافت للنظر أيضًا أنه حتى أولئك الذين ساعدوا اليهود بالفعل ظلوا كارهين لهم. في أغسطس 1942، نشرت الكاتبة زوفيا كوساك، رئيسة المنظمة الكاثوليكية السرية المؤثرة جبهة النهضة البولندية، منشورًا بالمحتوى التالي:

"نحن نتحدث نيابة عن البولنديين. موقفنا تجاه اليهود لم يتغير. وما زلنا نعتبرهم أعداءً سياسيين واقتصاديين وأيديولوجيين لبولندا. علاوة على ذلك، فإننا نعلم أنهم يكرهوننا أكثر من الألمان ويعتبروننا مسؤولين عن مشاكلهم. لكن حتى هذا لا يعفينا من واجب إدانة الجريمة المرتكبة”.

خلال انتفاضة غيتو وارسو، حاول أعضاء المقاومة البولندية تقديم المساعدة للمتمردين سرًا قدر الإمكان، حتى لا يقوضوا احترام المجتمع البولندي لقضيتهم. كان هذا الموقف تجاه البولنديين الذين يساعدون اليهود على الهروب منتشرًا على نطاق واسع. وهكذا، اضطرت أنتونينا فيزيكوفسكايا، إحدى سكان إيفدابنو، التي أخفت سبعة يهود من المذابح البولندية، إلى الاختباء من مواطنيها بنفسها بعد أن ضربوها بسبب تعاطفها مع اليهود.

في الفترة من عام 1973 إلى عام 1985، أنتج المخرج الوثائقي الفرنسي كلود لانزمان فيلماً وثائقياً مدته تسع ساعات بعنوان "المحرقة"، يتألف بالكامل من مقابلات مع الناجين اليهود، وحراس معسكرات الاعتقال السابقين، والبولنديين الذين شهدوا المحرقة بأعينهم. الانطباع الأقوى لم يكن من خلال قصص شهود العيان الذين رأوا موت مئات الآلاف من اليهود، بل من خلال ابتسامات البولنديين التي استذكروا بها القطارات التي تقل الآلاف من الأشخاص. كان البولنديون، الذين كانوا يتحدثون عن اليهود المحكوم عليهم بالموت، يبتسمون ابتسامة عريضة ويمررون حافة راحة يدهم بشكل صريح على حناجرهم.

لقد قاموا أيضًا بهذه الإيماءة عندما مرت بهم عربات مليئة بالمنكوبين متجهة إلى معسكر الموت. في الفيلم، أوضحوا لفتتهم بالرغبة في إبلاغ أولئك الذين سيموتون بالمصير الذي ينتظرهم، ولكن من الابتسامة المبهجة لهؤلاء الفلاحين البولنديين يتضح أنهم سعداء تمامًا بمصير اليهود، تمامًا كما إنهم سعداء بحقيقة أنهم احتلوا بالفعل خلال الحرب المنازل الفارغة لجيرانهم اليهود.

وفي البلدان الأوروبية التي احتلتها ألمانيا النازية، أثارت الإبادة الجماعية لليهود على أيدي النازيين التعاطف وأدت إلى ظهور البطولة الجماعية. لذلك في الدنمارك، تم نقل جميع يهود البلاد تقريبًا، سبعة آلاف شخص، على متن قوارب صيد إلى السويد المجاورة، وبالتالي تم إنقاذهم من الدمار.

في بولندا، على عكس جميع الدول الأوروبية الأخرى، لم تثير الإبادة الجماعية لليهود تعاطفًا جماعيًا بين البولنديين تجاه الشعب المضطهد. إن الإبادة الجماعية لليهود جعلت البولنديين يبتسمون بارتياح. وبعد الحرب بدأت المذابح اليهودية في بولندا...

في 11 أغسطس 1945، وقعت مذبحة كبرى في كراكوف. أدى تدخل وحدات من الجيش البولندي والجيش السوفيتي إلى وضع حد للمذبحة، لكن سقط قتلى وجرحى بين اليهود. وذكرت مذكرة من السلطات البولندية أنه في الفترة من نوفمبر 1944 إلى ديسمبر 1945، وفقًا للمعلومات المتاحة، قُتل 351 يهوديًا.

في عام 1946 كان هناك بالفعل المزيد من الضحايا. أشهر المذبحة وقعت في مدينة كيلسي، حيث كان يعيش حوالي 20 ألف يهودي قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، وهو ما يمثل ثلث سكان المدينة. بعد نهاية الحرب، عاد إلى كيلسي 200 ناجٍ يهودي فقط، معظمهم من السجناء السابقين في معسكرات الاعتقال النازية. وكان سبب بدء المذبحة هو اختفاء صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات قال بعد عودته إن اليهود اختطفوه وأخفوه ينوون قتله. وفي وقت لاحق، أثناء التحقيق، اتضح أن الصبي أرسله والده إلى القرية، حيث علمه ما يجب أن يقوله.

في صباح يوم 4 يوليو 1946، بدأت المذبحة؛ وبحلول الظهر، تجمع حوالي ألفي شخص بالقرب من مبنى اللجنة اليهودية في كيلسي. ومن بين الشعارات التي سمعت: "الموت لليهود!"، "الموت لقتلة أطفالنا!"، "دعونا ننهي عمل هتلر!". عند الظهر، وصلت مجموعة يقودها رقيب في الشرطة البولندية إلى المبنى وانضمت إلى مرتكبي المذابح. حطم الحشد الأبواب والمصاريع، ودخل مثيرو الشغب المبنى وبدأوا في قتل الأشخاص الذين لجأوا إلى هناك باستخدام جذوع الأشجار والحجارة والقضبان الحديدية المعدة.

خلال المذبحة، قتل من 40 إلى 47 يهوديا، من بينهم أطفال ونساء حوامل. كما أصيب أكثر من 50 شخصا. خلال المذبحة، قُتل اثنان من البولنديين الذين حاولوا مقاومة مرتكبي المذابح.

بالفعل في 9 يوليو 1946، كان اثني عشر شخصًا في قفص الاتهام أمام المشاركين في جلسة الزيارة للمحكمة العسكرية العليا، وفي 11 يوليو، حُكم على تسعة متهمين بالإعدام، وعلى واحد بالسجن المؤبد، وعشر سنوات وسبع سنوات في السجن. .

على الرغم من الأحكام القاسية، كانت مذبحة كيلسي بمثابة بداية الهجرة الجماعية لليهود من بولندا.

إذا غادر بولندا في مايو 1946 3500 يهودي، في يونيو - 8000، ثم بعد المذبحة في كيلسي، غادر 19000 شخص خلال شهر يوليو، وفي أغسطس - بالفعل 35000.

في 24 سبتمبر 1946، أبلغت السفارة السوفيتية في وارسو وزارة خارجية الاتحاد السوفييتي أنه على مدار عدة أشهر، بدءًا من يونيو من هذا العام، غادر أكثر من 70-80 ألف يهودي البلاد. وقدرت الوثيقة الرسمية أسباب نزوح اليهود من بولندا على النحو التالي:

"إن وجود وجهات نظر معادية للسامية في البلاد في سنوات ما قبل الحرب ودعايتها المكثفة خلال سنوات الاحتلال الألماني لا تزال محسوسة حتى اليوم. وظهرت صعوبات في العثور على يهود للعمل، بسبب... كان هناك رؤساء شركات رفضوا توظيف اليهود خوفا من استياء موظفي شركاتهم. بالنسبة للمؤسسات التي يعمل فيها عدد كبير من اليهود، غالبا ما يتم إنشاء عقبات في توفير المواد الخام والمواد المساعدة والنقل.

أصبح المزيد والمزيد من اليهود مشبعين بفكرة مغادرة بولندا والعثور على مكان إقامة آخر والحصول على وطن لأنفسهم. ... بعد الأحداث التي وقعت في محافظة كيلسي، بدأ الذعر والحركة الجماهيرية نحو الغرب.

بعد الدراما التي وقعت في كيلسي، أصبح السفر بالقطار غير آمن لليهود؛ وكثيرًا ما كان يتم طرد اليهود من السيارات أثناء تحرك القطار. كتب جوليان تويم، وهو شاعر بولندي بارز من أصل يهودي، إلى صديقه ج. ستودينجر في يوليو 1946: “...أردت الذهاب بالقطار إلى لودز. فيما يتعلق بالأحداث المعروفة لك، فمن الأسلم بالنسبة لي أن أؤجل الرحلة إلى وقت أكثر ملاءمة. "

قبل عامين من هذه الأحداث، كتب جوليان تويم بيانا ناريا بعنوان "نحن يهود بولنديون"، والذي يحتوي على الكلمات التالية: "أنا بولندي. ... القطب - لأنني ولدت في بولندا، نشأت هنا، نشأت هنا، درست هنا، لأنني كنت سعيدا وغير سعيد في بولندا؛ لأنني أريد العودة من الهجرة إلى بولندا، حتى لو وُعدت بالجنة في أماكن أخرى.

في نهاية صيف عام 1953، قرر جوليان تويم وزوجته أن يقضيا عيد الميلاد في منتجع في زاكوباني. لكن سرعان ما اتصل به شخص غريب وقال له عبر الهاتف بتهديد: "لا تأت إلى زاكوباني، وإلا فقد لا تغادر حياً"…

وبالفعل، لم يترك تويم زاكوباني على قيد الحياة: ففي 27 ديسمبر 1953، توقف قلبه، وأصابته نوبة قلبية عن عمر يناهز 59 عامًا. هناك يهودي واحد أقل في بولندا...

وبحلول منتصف الستينيات، كان عدد اليهود الذين يعيشون في بولندا أقل من واحد بالمائة من عددهم قبل الحرب، أي حوالي 35 ألف شخص. ولكن في عام 1968، تم طرد اليهود المتبقين من البلاد...

بعد الحرب، تم إنشاء نظام موالي للسوفييت في بولندا، ولكن لم تكن هناك وحدة في قيادة حزب العمال البولندي المتحد (POPR)، حيث قاتلت مجموعتان من الشخصيات من أجل السلطة بنجاح متفاوت. أحدهما، المؤيد علنًا للسوفييت، كان يمثله اليهود إلى حد كبير، والآخر كان قوميًا ولم يسعى إلى اتباع تعليمات موسكو في كل شيء، بل كان يسعى إلى اتباع سياسة مستقلة إلى حد ما. تم استخدام معاداة السامية في الصراعات السياسية على السلطة.

بعد حرب الأيام الستة التي خاضتها إسرائيل عام 1967، بدأت حملة معادية للسامية في جميع دول الكتلة الشيوعية تحت ستار معاداة الصهيونية. وفي بولندا، جرت هذه الحملة على أرض معدة جيدًا.

في مارس 1968، اتهم السكرتير الأول لـ PUWP، فلاديسلاف جومولكا، اليهود بتنظيم الاضطرابات الطلابية. وأعلن أن هذه كانت "مؤامرة صهيونية" وأمر في الواقع باضطهاد اليهود مرة أخرى. كان أمام اليهود خياران: الهجرة، أو التخلي تمامًا عن هويتهم الوطنية والثقافية والدينية.

وبما أن بولندا، على عكس الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأخرى، سمحت لليهود بمغادرة البلاد، فقد أُجبر آخر اليهود على المغادرة، وفي عام 2002 في بولندا، تم إحصاء 1133 يهوديًا فقط في التعداد السكاني...

"الجذور اليهودية"

خلال الحرب العالمية الثانية، مات ما لا يقل عن 2.8 مليون يهودي بولندي على أيدي النازيين. وأنشأ النازيون مصانع الموت في بولندا: تريبلينكا 2، أوشفيتز-بيركيناو (أوشفيتز 2)، سوبيبور، بلزيك.

بعد مقتل جميع اليهود البولنديين تقريبًا في معسكرات الموت، بدأت القطارات التي استولى عليها النازيون في الوصول إلى هناك. ومع ذلك، مات اليهود البولنديون خلال الحرب ليس فقط من العدو الخارجي، ولكن أيضًا من جيرانهم البولنديين.

خلال الحرب العالمية الثانية، ارتكب البولنديون جرائم حرب ضد اليهود في 24 منطقة على الأقل من البلاد. وقد توصلت إلى هذا الاستنتاج لجنة حكومية قامت بالتحقيق في الأحداث التي وقعت في بولندا والتي يعود تاريخها إلى بداية الحرب العالمية الثانية. ويحتل تقرير اللجنة 1500 صفحة تحت عنوان "حول جيدوابنو". Jedwabno هي مدينة بولندية صغيرة أصبحت رمزًا لإبادة اليهود على يد البولنديين حتى قبل بدء الإبادة الجماعية لليهود على يد النظام النازي في ألمانيا. لفترة طويلة، كان قتل اليهود خلال الحرب في بولندا يعتبر من عمل النازيين وحدهم، لكن التحقيق الحكومي الذي أجري على مدى عامين أثبت أن البولنديين هم الذين كانوا وراء المذبحة العرقية. وفقا لتحقيق أجراه معهد الذاكرة الوطنية، فإن عدد اليهود الذين قتلوا على يد البولنديين في جيدوابنو وحدها لا يقل عن ألف شخص. من المستحيل تحديد العدد الدقيق لليهود الذين قتلوا على يد البولنديين خلال الحرب، لكن من المعروف أن 60 تحقيقًا أسفرت عن اتهام 93 بولنديًا بارتكاب جرائم ضد اليهود في 23 منطقة من البلاد.اليوم يفضلون عدم الحديث عن هذا في بولندا.

مذبحة في جدوابن.

القتل الجماعي لليهود في قرية جيدوابني في منطقة بياليستوك في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (بولندا الآن) خلال الحرب العالمية الثانية، في يوليو 1941. لفترة طويلة كان يُعتقد أن المذبحة نفذتها القوات العقابية الألمانية، لكنها ومن المعروف الآن أن الجزء الأكبر من مرتكبي المذابح كانوا من البولنديين الذين يعيشون في المناطق المحيطة، وفي 10 يوليو 1941، هاجم حشد من البولنديين الغاضبين اليهود، بما في ذلك حاخام محلي. تم حرق معظم اليهود أحياء في حظيرة.

ز مجموعة من الأطفال اليهود مع المعلمين، جدوابن، 1938.

حتى عام 2000، كان يعتقد أن هذه المذبحة نفذها الألمان. ومع ذلك، في عام 2001، نشر المؤرخ الأمريكي جان توماش جروس كتابًا بعنوان "Sąsiedzi: Historia zagłady zydowskiego miasteczka"، والذي أظهر فيه أن المذبحة نفذها السكان المحليون دون مساعدة ألمانية. ويبدو أن الحقائق الأساسية لا يمكن إنكارها. في يوليو 1941، شاركت مجموعة كبيرة من البولنديين الذين يعيشون في جدوابني في الإبادة الوحشية لجميع اليهود هناك تقريبًا، والذين، بالمناسبة، كانوا يشكلون الأغلبية الساحقة من سكان المدينة. في البداية قُتلوا واحدًا تلو الآخر - بالعصي والحجارة والتعذيب وقطع الرؤوس وتدنيس الجثث. ثم، في العاشر من يوليو/تموز، تم اقتياد نحو ألف ونصف من الناجين إلى حظيرة وأحرقوا أحياء. ولم يتفق بعض البولنديين مع هذا التقييم للأحداث. انتهى التحقيق الذي أجراه "معهد ذاكرة الشعب" البولندي في الفترة من 2000 إلى 2004 (Instytut Pamięci Narodowej، IPN) بنتائج تؤكد إلى حد كبير رواية جروس، باستثناء عدد اليهود الذين ماتوا على أيدي البولنديين. اعتبرت IPN أن عدد القتلى 1600 مرتفع للغاية ونشرت رقمًا يتراوح بين 340-350 شخصًا. وفقًا للمدعي العام رادوسلاف إجناتيف، فمن المحتمل أن "عمليات القتل كانت مستوحاة من الألمان، ويجب اعتبار حقيقة وجود الجنود الألمان في الموقع بمثابة موافقتهم على القتل".

لا يزال بعض المؤرخين البولنديين والجمهور يتجادلون حول عدد الضحايا. وهم يزعمون أن البولنديين ليسوا مسؤولين عن جميع الضحايا، ولكن يتم إلقاء اللوم عليهم الآن على النازيين الألمان. يمكنك بالطبع التحقق من دقة الأرقام. لكن تظل الحقيقة أن البولنديين ساهموا كثيرًا في الإبادة الجماعية. وعلى أساس طوعي. وهناك الكثير من الأدلة على ذلك من البولنديين أنفسهم. وتبرر السلطات البولندية والمؤرخون والصحفيون ذلك بالقول إن السكان اليهود في "الدول الشرقية" استقبلوا الجيش الأحمر والسلطات السوفيتية بسعادة في عام 1939. إنه أمر جيد عذرا، ليس هناك ما أقوله. وعلى هذا الأساس يتبين أنه يمكن قتل الناس لأنهم تعاونوا أو ابتهجوا بوصول القوة السوفيتية...

البروفيسور توماس سترزيمبوش، مؤرخ:

قبل تقييم مواقف وسلوك مختلف الفئات الاجتماعية والوطنية في الأراضي التي يحتلها الجيش الأحمر للعمال والفلاحين (RKKA)، يجب أن نتذكر الحقائق الأساسية، لأنه دون معرفة واقع ذلك الوقت، من المستحيل أن نفهم الأشخاص الذين عاشوا هناك بشكل دائم أو تم إحضارهم إلى هناك بسبب عاصفة عسكرية. (...)

رحب السكان اليهود، وخاصة الشباب، على نطاق واسع بالجيش الغازي وإدخال أوامر جديدة، بما في ذلك حمل السلاح. (...)

والمسألة الثانية هي التعاون مع السلطات القمعية، وفي المقام الأول مع NKVD. في البداية، قامت بذلك كل أنواع "الميليشيات" و"الحرس الأحمر" و"اللجان الثورية"، ثم "الحرس العمالي" و"الشرطة المدنية" فيما بعد. في المدن كانوا يتألفون بالكامل تقريبًا من اليهود البولنديين. وفي وقت لاحق، عندما سيطرت RKM ["ميليشيا العمال والفلاحين"] على السلطة، كان تمثيل اليهود لا يزال مرتفعًا فيها. كما شارك اليهود البولنديون بملابس مدنية، مع شارات حمراء، ومسلحين بالبنادق، على نطاق واسع في الاعتقالات والترحيل. كان هذا هو الأمر الأكثر فظاعة، لكن المجتمع البولندي أصيب أيضًا بالصدمة من العدد المفرط لليهود في جميع المؤسسات السوفيتية. علاوة على ذلك، قبل الحرب كان البولنديون يهيمنون هنا!

الكاردينال جوزيف جليمب، رئيس أساقفة بولندا:

"...قبل الحرب، لم يكن لدي أي اتصال باليهود: لم يكن هناك أي اتصال تقريبًا باليهود. حدثت العداءات البولندية اليهودية في بعض الأحيان، ولكن على خلفية اقتصادية. كان اليهود أكثر ذكاءً وكانوا يعرفون كيفية استغلال البولنديين - على الأقل هكذا كان يُنظر إليهم. سبب آخر للعداء تجاه اليهود هو تعاطفهم مع البلاشفة. وكان هذا أحد الأسباب الرئيسية، لكنه لم ينشأ من سياق ديني. لم يلعب الدين في بولندا ما قبل الحرب دورًا خاصًا في العداء تجاه اليهود. كان اليهود أيضًا مكروهين بسبب فولكلورهم الغريب. (...)".."...نتساءل: ألا ينبغي لليهود أن يعترفوا بذنبهم أمام البولنديين، خاصة خلال فترة التعاون مع البلاشفة، بتهمة التواطؤ في عمليات الترحيل، وإرسال البولنديين إلى السجن، إذلال العديد من مواطنيهم، وما إلى ذلك. (...)"..."...أعتقد أن الرئيس كواسنيفسكي ليس لديه أسباب رسمية لطلب العفو نيابة عن الشعب، ولكني أفضل عدم التعليق على هذا الأمر."

في خريف عام 1941، بعد أول إبادة جماعية لليهود على يد البولنديين، كتب الجنرال جروت رويكي، زعيم الجيش الداخلي السري، إلى الحكومة البولندية في المنفى في لندن:

« إن التعاطف المؤيد لليهود الذي تم التعبير عنه في تصريحات أعضاء حكومة لندن يترك انطباعًا سلبيًا للغاية في البلاد ويساهم بشكل كبير في نجاح الدعاية النازية. يرجى أن تأخذ في الاعتبار أن الغالبية العظمى من السكان معادية للسامية. وحتى الاشتراكيون ليسوا استثناءً من ذلك، فالفرق الوحيد هو في التكتيكات. إن الحاجة إلى الهجرة كوسيلة لحل المسألة اليهودية واضحة للجميع مثل الحاجة إلى طرد الألمان. أصبحت معاداة السامية واسعة الانتشار».

في عام 1944، ذكر مفوض حكومة لندن كيلت في تقريره عن رحلة إلى بولندا: «وفقًا للرأي المحلي، فإن حكومة لندن تبالغ في التعبير عن تعاطفها مع اليهود. وبالنظر إلى أن اليهود غير محبوبين في البلاد، يُنظر إلى تصريحات أعضاء الحكومة على أنها محبة للسامية للغاية”.

ومن اللافت للنظر أيضًا أنه حتى أولئك الذين ساعدوا اليهود بالفعل ظلوا كارهين لهم. في أغسطس 1942، نشرت الكاتبة زوفيا كوساك، رئيسة المنظمة الكاثوليكية السرية المؤثرة جبهة النهضة البولندية، منشورًا بالمحتوى التالي:

"نحن نتحدث نيابة عن البولنديين. موقفنا تجاه اليهود لم يتغير. وما زلنا نعتبرهم أعداءً سياسيين واقتصاديين وأيديولوجيين لبولندا. علاوة على ذلك، فإننا نعلم أنهم يكرهوننا أكثر من الألمان ويعتبروننا مسؤولين عن مشاكلهم. لكن حتى هذا لا يعفينا من واجب إدانة الجريمة المرتكبة”.

خلال انتفاضة غيتو وارسو، حاول أعضاء المقاومة البولندية تقديم المساعدة للمتمردين سرًا قدر الإمكان، حتى لا يقوضوا احترام المجتمع البولندي لقضيتهم. كان هذا الموقف تجاه البولنديين الذين يساعدون اليهود على الهروب منتشرًا على نطاق واسع. وهكذا، اضطرت أنتونينا فيزيكوفسكايا، إحدى سكان إيفدابنو، التي أخفت سبعة يهود من المذابح البولندية، إلى الاختباء من مواطنيها بنفسها بعد أن ضربوها بسبب تعاطفها مع اليهود.

في الفترة من عام 1973 إلى عام 1985، أنتج المخرج الوثائقي الفرنسي كلود لانزمان فيلماً وثائقياً مدته تسع ساعات بعنوان "المحرقة"، يتألف بالكامل من مقابلات مع الناجين اليهود، وحراس معسكرات الاعتقال السابقين، والبولنديين الذين شهدوا المحرقة بأعينهم. الانطباع الأقوى لم يكن من خلال قصص شهود العيان الذين رأوا موت مئات الآلاف من اليهود، بل من خلال ابتسامات البولنديين التي استذكروا بها القطارات التي تقل الآلاف من الأشخاص. كان البولنديون، الذين كانوا يتحدثون عن اليهود المحكوم عليهم بالموت، يبتسمون ابتسامة عريضة ويمررون حافة راحة يدهم بشكل صريح على حناجرهم.

لقد قاموا أيضًا بهذه الإيماءة عندما مرت بهم عربات مليئة بالمنكوبين متجهة إلى معسكر الموت. في الفيلم، أوضحوا لفتتهم بالرغبة في إبلاغ أولئك الذين سيموتون بالمصير الذي ينتظرهم، ولكن من الابتسامة المبهجة لهؤلاء الفلاحين البولنديين يتضح أنهم سعداء تمامًا بمصير اليهود، تمامًا كما إنهم سعداء بحقيقة أنهم احتلوا بالفعل خلال الحرب المنازل الفارغة لجيرانهم اليهود.

في بولندا، على عكس جميع الدول الأوروبية الأخرى، لم تثير الإبادة الجماعية لليهود تعاطفًا جماعيًا بين البولنديين تجاه الشعب المضطهد. إن الإبادة الجماعية لليهود جعلت البولنديين يبتسمون بارتياح. وبعد الحرب بدأت المذابح اليهودية في بولندا...

في 11 أغسطس 1945، وقعت مذبحة كبرى في كراكوف. أدى تدخل وحدات من الجيش البولندي والجيش السوفيتي إلى وضع حد للمذبحة، لكن سقط قتلى وجرحى بين اليهود. وذكرت مذكرة من السلطات البولندية أنه في الفترة من نوفمبر 1944 إلى ديسمبر 1945، وفقًا للمعلومات المتاحة، قُتل 351 يهوديًا.

في عام 1946 كان هناك بالفعل المزيد من الضحايا. وأشهرها، حيث كان يعيش فيها حوالي 20 ألف يهودي قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، أي ثلث سكان المدينة. بعد نهاية الحرب، عاد إلى كيلسي 200 ناجٍ يهودي فقط، معظمهم من السجناء السابقين في معسكرات الاعتقال النازية. وكان سبب بدء المذبحة هو اختفاء صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات قال بعد عودته إن اليهود اختطفوه وأخفوه ينوون قتله. وفي وقت لاحق، أثناء التحقيق، اتضح أن الصبي أرسله والده إلى القرية، حيث علمه ما يجب أن يقوله.

في صباح يوم 4 يوليو 1946، بدأت المذبحة؛ وبحلول الظهر، تجمع حوالي ألفي شخص بالقرب من مبنى اللجنة اليهودية في كيلسي. ومن بين الشعارات التي سمعت: "الموت لليهود!"، "الموت لقتلة أطفالنا!"، "دعونا ننهي عمل هتلر!". عند الظهر، وصلت مجموعة يقودها رقيب في الشرطة البولندية إلى المبنى وانضمت إلى مرتكبي المذابح. حطم الحشد الأبواب والمصاريع، ودخل مثيرو الشغب المبنى وبدأوا في قتل الأشخاص الذين لجأوا إلى هناك باستخدام جذوع الأشجار والحجارة والقضبان الحديدية المعدة.

خلال المذبحة، قتل من 40 إلى 47 يهوديا، من بينهم أطفال ونساء حوامل. كما أصيب أكثر من 50 شخصا. خلال المذبحة، قُتل اثنان من البولنديين الذين حاولوا مقاومة مرتكبي المذابح.

بالفعل في 9 يوليو 1946، كان اثني عشر شخصًا في قفص الاتهام أمام المشاركين في جلسة الزيارة للمحكمة العسكرية العليا، وفي 11 يوليو، حُكم على تسعة متهمين بالإعدام، وعلى واحد بالسجن المؤبد، وعشر سنوات وسبع سنوات في السجن. .

على الرغم من الأحكام القاسية، كانت مذبحة كيلسي بمثابة بداية الهجرة الجماعية لليهود من بولندا.

إذا غادر بولندا في مايو 1946 3500 يهودي، في يونيو - 8000، ثم بعد المذبحة في كيلسي، غادر 19000 شخص خلال شهر يوليو، وفي أغسطس - بالفعل 35000.

في 24 سبتمبر 1946، أبلغت السفارة السوفيتية في وارسو وزارة خارجية الاتحاد السوفييتي أنه على مدار عدة أشهر، بدءًا من يونيو من هذا العام، غادر أكثر من 70-80 ألف يهودي البلاد. وقدرت الوثيقة الرسمية أسباب نزوح اليهود من بولندا على النحو التالي:

"إن وجود وجهات نظر معادية للسامية في البلاد في سنوات ما قبل الحرب ودعايتها المكثفة خلال سنوات الاحتلال الألماني لا تزال محسوسة حتى اليوم. وظهرت صعوبات في العثور على يهود للعمل، بسبب... كان هناك رؤساء شركات رفضوا توظيف اليهود خوفا من استياء موظفي شركاتهم. بالنسبة للمؤسسات التي يعمل فيها عدد كبير من اليهود، غالبا ما يتم إنشاء عقبات في توفير المواد الخام والمواد المساعدة والنقل.

أصبح المزيد والمزيد من اليهود مشبعين بفكرة مغادرة بولندا والعثور على مكان إقامة آخر والحصول على وطن لأنفسهم. ... بعد الأحداث التي وقعت في محافظة كيلسي، بدأ الذعر والحركة الجماهيرية نحو الغرب.

بعد الدراما التي وقعت في كيلسي، أصبح السفر بالقطار غير آمن لليهود؛ وكثيرًا ما كان يتم طرد اليهود من السيارات أثناء تحرك القطار.

جيش الوطن واليهود خلال الحرب.

رسميًا، كان جيش الوطن هو القوات المسلحة للحكومة البولندية، التي سعت إلى مساعدة اليهود. كان هناك قسم يهودي في مقر الجيش المحلي. وقد أعلنت ذلك أمام "العالم المتحضر" من قبل الحكومة البولندية في لندن. لكن، كما يقولون، لندن بعيدة... وكيف "ساعد" حزب العدالة والتنمية اليهود في بولندا وأي نوع من "إخوة السلاح" كانوا في الحرب ضد النازيين الألمان.

في معظم الحالات، شاركت وحدات الجيش الوطني في قتل اليهود الذين تمكنوا من تجنب القبض عليهم من قبل النازيين الألمان. لقد قاتلوا مع الثوار اليهود. وبعبارة أخرى، مات العديد من اليهود المختبئين في الغابات على أيدي حزب العدالة والتنمية والقوات التابعة له، كما ماتوا على أيدي النازيين. لكن في بعض الأحيان، تمكن الثوار اليهود من التعاون مع حزب العدالة والتنمية. على سبيل المثال، تمتعت المفرزة اليهودية في غابة Starzewski بالقرب من مينسك مازوفيتسكي بدعم مفرزة حزب العدالة والتنمية المحلية. وبحسب بعض الأدلة، فإن قائد هذه الكتيبة وزنياك لم ينفذ ببساطة الأمر الصادر من أعلى بتدمير الكتيبة اليهودية. في 1941-1942. وحثت قيادة حزب العدالة والتنمية السكان على عدم مساعدة اليهود الذين كانوا يحاولون الهروب من النازيين.

الأمر رقم 116 الصادر عن قائد حزب العدالة والتنمية الجديد، الجنرال بور كوموروفسكي، بتاريخ 15 سبتمبر 1943، فسره القادة المحليون على أنه أمر بقمع الوحدات اليهودية:

وتتجول العصابات المسلحة تسليحا جيدا بلا هدف في المدن والقرى، وتهاجم العقارات والبنوك والمؤسسات التجارية والصناعية والمنازل والمزارع. غالبًا ما تكون عمليات السطو مصحوبة بجرائم قتل ينفذها الثوار السوفييت المختبئون في الغابات، أو ببساطة من قبل قطاع الطرق. ويشارك في الهجمات رجال ونساء، وخاصة النساء اليهوديات.<...>لقد أصدرت بالفعل أمرًا للقادة المحليين، إذا لزم الأمر، لاستخدام الأسلحة ضد هؤلاء اللصوص وقطاع الطرق الثوريين.

على الرغم من أنه أثناء التحضير للانتفاضة في الحي اليهودي في وارسو، تم إبرام اتفاقية تعاون بين قيادة حزب العدالة والتنمية والمنظمة اليهودية المتشددة، والتي كان من المفترض أن تحمي مفارز EBO من هجمات حزب العدالة والتنمية، إلا أنه تم انتهاكها في كثير من الأحيان. أصبح تعاون جيش الوطن مع فلول Warsaw EBO أقل قربًا بعد اعتقال قائد حزب العدالة والتنمية ستيفان رويكي. وكان خليفته الجنرال كوماروفسكي ("البوير")، وهو معاد للسامية. كتب قائد EBO يتسحاق زوكرمان إلى كوماروفسكي: “في نهاية القتال في الحي اليهودي، طلبنا المساعدة مرات لا تحصى لإنقاذ الجنود الناجين. ولم يتم منحنا مرشدين على طول القنوات، ولم يتم منحنا الشقق في وارسو، ولم يتم منحنا مركبات لنقل المقاتلين إلى خارج المدينة".

عندما اندلعت انتفاضة وارسو عام 1944، شارك فيها اليهود الذين بقوا على قيد الحياة في كل مكان. وقد لاحظ مؤلفو المذكرات حول الانتفاضة هذا مرارًا وتكرارًا - جنود وضباط حزب العدالة والتنمية و GL. في 3 أغسطس 1944، أعطى زوكرمان الأمر لجميع أعضاء EBO (بقي عشرة أشخاص فقط على قيد الحياة) للانضمام على الفور إلى المتمردين البولنديين. ومع ذلك، بعد يوم واحد أصبح من الواضح أن حزب العدالة والتنمية لم يسمح لهم بالانضمام إلى صفوفهم، وانضم مقاتلو EBO إلى مفرزة من الحرس لودوفا (GL).

تعرضت المفرزة الحزبية لليهود الذين فروا من الحي اليهودي في تشيستوشوا تحت قيادة هانيز وجيفيرتسمان لهجمات مستمرة من قبل حزب العدالة والتنمية. في سبتمبر، أرسل القائد مجموعة - أربعة يهود وروسي وبولنديين - لاستعادة الماشية التي استسلمها الفلاحون من الألمان. تعرضت المجموعة لهجوم من قبل أعضاء حزب العدالة والتنمية وتم إطلاق النار على المجموعة بأكملها. كان الحادث بمثابة بداية حرب حزب العدالة والتنمية ضد مفرزة خانيز وجيفيرتسمان. في نهاية عام 1943، عندما كان جزء من مجموعة جيفيرتسمان في منزل فلاح صديق للفرقة، كان المنزل محاطًا بجنود حزب العدالة والتنمية. وقاموا بضرب اليهود وسلموهم للألمان.

في معسكر العمل لليهود في بلدة أوستروفيك شفيتوكرجيسكي، شرق محافظة كيلسي، كانت هناك أيضًا منظمة مقاومة. وبعد حصولها على 12 مسدسًا، رتبت المنظمة لهروب مجموعة مكونة من 17 شخصًا بمهمة الانضمام إلى حزب العدالة والتنمية. أعطى البولنديون مخبأ للهاربين وعلموهم كيفية استخدام الأسلحة. ومع ذلك، في فبراير 1943، عندما كان من المفترض أن يؤدي هؤلاء السبعة عشر اليمين، فتح البولنديون النار عليهم، بعد إطاعتهم للأوامر العلوية. ونجا اثنان فقط من اليهود، وقتل الباقون.

في محافظة وارسو، نشأت مفارز حزبية يهودية في الغابات المحيطة بـ Wyszków. وكان الأهم هو المفرزة التي سميت باسمها. موردخاي أنيليفيتش، والذي كان يتألف من المشاركين السابقين في انتفاضة غيتو وارسو.

كانت غابات Wyszków قاعدة طويلة الأمد لحزب العدالة والتنمية. وعلى الرغم من إبرام اتفاقية تعاون بين قيادة حزب العدالة والتنمية وقيادة EBO في وارسو، إلا أنها لم يكن لها تأثير يذكر على سلوك مفارز حزب العدالة والتنمية فيما يتعلق بالحزبيين اليهود. بادئ ذي بدء، أجرى حزب العدالة والتنمية دعاية معادية لليهود بين الفلاحين، مما أثر على الفور على إمدادهم بالانفصال. مردخاي أنيليفيتش مع الطعام. في الواقع، بدأت الحرب على جبهتين للانفصال - ضد الألمان وضد الثوار البولنديين من المعسكر الصحيح.

بالقرب من Vyshkow تم تسمية المفرزة باسمها. تم تقسيم مردخاي أنيليفيتش إلى ثلاثة فرق. قريبا، في المعركة مع انفصال حزب العدالة والتنمية، تم إبادة فريق واحد. ولم تنجح الشكوى المقدمة إلى مقر حزب العدالة والتنمية في وارسو. نجح الفريق الثاني من المفرزة في إخراج العسكريين الألمان عن مسارهم. نظم الألمان عملية عقابية، حيث هزم الفريق الثاني، وانضم الناجون إلى الفريق الثالث - فريق بودولسكي. مات جزء كبير من فريق بودولسكي في معارك مع قوات الدفاع الوطني، وعاد جزء آخر إلى وارسو، وانضم الثالث إلى الثوار السوفييت.

في عام 1943 ، في منطقة إيفينيتس ، قامت مفرزة من فوج لانسر السابع والعشرين من وحدة Stolbtsy AK التابعة لـ AK Zdislav Nurkevich (الاسم المستعار "Night") ، والتي يبلغ عددها 250 شخصًا ، بترويع المدنيين وهاجمت الثوار.

في نوفمبر 1943، أصبح 10 من الثوار اليهود من مفرزة شولوم زورين ضحايا للصراع بين الثوار السوفييت ورماة نوركيفيتش. في ليلة 18 نوفمبر، قاموا بإعداد الطعام للحزبيين في قرية مقاطعة سوفكوفشتشيزنا إيفينتسكي. واشتكى أحد الفلاحين لنوركيفيتش من أن "اليهود يسرقون".

حاصر جنود حزب العدالة والتنمية الثوار وفتحوا النار فأخذوا بعد ذلك 6 خيول و 4 عربات من الثوار. تم نزع سلاح الثوار الذين حاولوا إعادة الممتلكات إلى الفلاحين وتم إطلاق النار عليهم بعد التنمر. ردا على ذلك، في 1 ديسمبر 1943، قام الثوار بنزع سلاح مفرزة نوركيفيتش.

بعد الحرب.

وبحلول منتصف الستينيات، كان عدد اليهود الذين يعيشون في بولندا أقل من واحد بالمائة من عددهم قبل الحرب، أي حوالي 35 ألف شخص. ولكن في عام 1968، تم طرد اليهود المتبقين من البلاد... وبعد تدهور العلاقات مع إسرائيل، اشتعلت معاداة السامية في بولندا بقوة متجددة. واتهم السكرتير الأول لـ PUWP، فلاديسلاف جومولكا، اليهود في مارس 1968 بتنظيم الاضطرابات الطلابية. وأعلن أن هذه كانت "مؤامرة صهيونية" وأمر في الواقع باضطهاد اليهود مرة أخرى. كان أمام اليهود خياران: الهجرة، أو التخلي تمامًا عن هويتهم الوطنية والثقافية والدينية. في عام 2002، تم إحصاء 1133 يهوديًا فقط في التعداد السكاني في بولندا... في الوقت نفسه، خلال الحرب، كان العديد من البولنديين على استعداد للتضحية بحياتهم لإنقاذ اليهود. خلال الحرب، أعدم النازيون في بولندا أكثر من ألفي شخص أنقذوا اليهود أو ساعدوهم.

الأصل مأخوذ من

تأملات في المذبحة اليهودية عام 1946 في كيلسي

جيرزي دابروفسكي

في الرابع من يوليو عام 1946، وقعت واحدة من أفظع الأحداث في عصرنا - المذبحة في كيلسي. وجاءت المذبحة بعد نحو عام من المحرقة التي أودت بحياة ملايين اليهود.

جنازة الموتى.

وسقط عدد قليل من الناجين ضحايا للمذبحة الدموية.

كيلسي هي المركز الإداري للمحافظة، وهي مدينة متوسطة الحجم في وسط بولندا. عاش في هذه المدينة عدة مئات من اليهود الذين فروا من الإبادة في عام 1946، معظمهم في شارع بلانتي في المنزل رقم 7، الذي كانت تسكنه الطائفة اليهودية.

لعدة ساعات، انتشرت شائعة في جميع أنحاء المدينة مفادها أن صبيًا بولنديًا مفقودًا يبلغ من العمر تسع سنوات أصبح ضحية طقوس قتل ارتكبها اليهود من منزل في شارع بلانتي. وسرعان ما تجمع حشد من سكان كيلسي أمام هذا المنزل. حقيقة أن الصبي المفقود قد عاد بالفعل إلى المنزل لم تكن تهم أحداً في تلك اللحظة. اقتحم حشد متعطش للدماء المنزل. تم طرد اليهود والرجال والنساء والشيوخ والأطفال من النوافذ. تم القضاء على المصابين الذين كانوا يرقدون في الشارع بقضبان حديدية وهراوات ومطارق. وبحلول نهاية اليوم، كان الشارع أمام المنزل مغطى بفوضى بشرية دامية. قُتل 42 شخصًا بوحشية.

يتسحاق زوكرمان - بقي "أنتيك"، أحد قادة الانتفاضة في الحي اليهودي في وارصوفيا، في بولندا بعد الحرب. عندما وصلته أخبار المذبحة، سارع إلى كيلسي. وهناك رأى صورة مرعبة. جثث مشوهة، قتلت نساء حوامل وبطونهن ممزقة. وقد كتب لاحقًا عن هذا في سيرته الذاتية. ساد الخوف بين اليهود الذين يعيشون في بولندا. وغادر العديد منهم البلاد خلال الأشهر المقبلة.

وحتى قبل وقوع الدراما في كيلسي، تم طرد الركاب اليهود من العربات أثناء تحرك القطار. بعد المذبحة، أصبحت عمليات القتل هذه أكثر تواترا. كتب جوليان تويم، الشاعر البولندي الشهير، إلى صديقه ج. ستودينجر في يوليو 1946: «...أردت الذهاب بالقطار إلى لودز. فيما يتعلق بالأحداث التي تعرفها، فمن الأسلم بالنسبة لي أن أؤجل الرحلة إلى وقت أكثر ملاءمة..."

بعد المذبحة، انتشرت مجموعة متنوعة من التخمينات بين الناس المصدومين حول الدوائر السياسية التي ألهمت هذه الجريمة. قال ستانيسلاف رادكيفيتش، وزير الأمن البولندي، خلال لقاء مع ممثلي اللجنة المركزية لليهود البولنديين، الذين طالبوا الحكومة بخطوات نشطة: "ربما تريدون مني أن أنفي 18 مليون بولندي إلى سيبيريا؟"

أعرب رئيس الكنيسة الكاثوليكية البولندية، الكاردينال هلوند، في بيان لاقى استحسانًا كبيرًا حول المذبحة، عن رأي مفاده أن اللوم في تدهور العلاقات بين اليهود والبولنديين "... يجب أن يُلقى إلى حد كبير على اليهود الذين يشغلون القيادة المواقف في بولندا اليوم، تحاول إدخال هياكل وأوامر مرفوضة من قبل غالبية الشعب البولندي.

لقد أبقى الرأي العام في بولندا هذه المأساة هادئة لعقود من الزمن. في عام 1996 فقط، قال وزير الخارجية داريوس روساتي، في رسالة إلى المؤتمر اليهودي العالمي بمناسبة الذكرى الخمسين للمذبحة: «سنحزن على ضحايا مذبحة كيلسي. وينبغي النظر إلى هذا العمل البولندي المعادي للسامية باعتباره مأساتنا المشتركة. ونشعر بالخجل من أن بولندا ارتكبت مثل هذه الجريمة. نطلب عفوك."

وكانت هذه هي المرة الأولى التي ينطق فيها سياسي بولندي بمثل هذه الكلمات. ولمن استغفر؟

وطلب المغفرة للطاحون ماريك من مصنع المعادن الذي اقتحم مع مئات العمال الآخرين منزلاً في بلانت لقتل اليهود.

وطلب المغفرة للسيدة تشيزيا، التي كانت عائدة من السوق، ورفعت عصا لتحطيم وجه فتاة يهودية ألقيت من نافذة الطابق الثاني، ولا تزال تظهر عليها علامات الحياة.

وطلب المغفرة لصانع الأحذية يوريك، الذي طرق نعل الأحذية التي كان يصلحها، وأغلق الورشة على عجل وحطم رؤوس الضحايا بهذه المطرقة.

وطلب المغفرة للسيدة آسيا وخطيبها هنريك اللذين رشقا الحجارة على الناس الذين تم جرهم خارج المنزل.

وطلب العفو من بائع الخضار يانوش الذي خرج من محله حاملاً قضيباً حديدياً، وعاد إلى هناك بعد 3 ساعات مضرجاً بدماء الضحايا.

وطلب المغفرة لملايين البولنديين الذين ظلوا صامتين غير مباليين.

بالطبع هذه جريمة، إذا قارنتها بما فعله الألمان باليهود، مجرد سطر في تاريخ هذا القرن، ومع ذلك... كان من المستحيل ببساطة أن نتخيل ذلك بعد عام من أعظم مأساة في التاريخ. قام الشعب اليهودي في وسط إحدى المدن بقتل الناس بوحشية.

ولكن ألم يبدو الكثير مما حدث في هذا القرن مستحيلاً - ومع ذلك حدث؟..

مجلة ودار نشر أدبية وصحفية شهرية.

مقابلة مع مؤلف كتاب "مدن الموت: المذابح اليهودية في الأحياء" ميروسلاف تريتشيك.
نيوزويك بولسكا: نُشر كتاب "الجيران" بقلم جان توماش جروس قبل 15 عامًا. عشنا طوال هذه السنوات معتقدين أن مقتل 300 من جيراننا اليهود في جدوابن على يد البولنديين كان حدثًا فظيعًا ولكنه معزول.

-من فعل هذا؟

- أعمدة. في 17 سبتمبر 1939، وفقًا لميثاق مولوتوف-ريبنتروب، احتل الاتحاد السوفييتي أراضي بودلاسي. ظهرت هناك حركة حزبية عفوية، وهي حركة سرية شعبية، لم تكن مرتبطة بجيش الوطن. كان هناك العديد من هذه الوحدات مع التسلسل الهرمي والهيكل والأسلحة والمعتقدات المناهضة للشيوعية. في 22 يونيو 1941، عندما هاجم الرايخ الثالث الاتحاد السوفييتي، تراجع الروس، وسافر الألمان عبر هذه المناطق، وتوقفوا لعدة ساعات في بعض المستوطنات. لقد أعطوا الأمر بتشكيل سلطات محلية وذهبوا إلى الأمام إلى مينسك. في هذه المنطقة الحرام، تم نقل السلطة إلى أيدي الثوار، الذين أنشأوا وحدات الميليشيات، والفرق الشعبية، التي لم يذكرها جروس بكلمة واحدة.

"شعر الثوار بالمسؤولية عن الحفاظ على النظام في هذه المناطق.

“وكانوا يعتقدون أنه يتعين عليهم التعامل مع اليهود وأولئك الذين تعاونوا مع الجانب السوفيتي. لقد أصدروا أوامر بحظر إيواء اليهود، ومُنعوا هم أنفسهم من التحرك على الطرق.

كانت أعمال الإبادة مخططة وإجرامية بطبيعتها.

بدأ كل شيء في 5 يوليو 1941 في وونسوس، حيث عاش 1700 شخص - 700 منهم من اليهود. في ليلة 6 يوليو، كانت القرية محاطة بالبولنديين المختارين خصيصًا للعمل. أدلى أحد المشاركين في المذبحة بالشهادة التالية: “قال لي جوزيف ل. أن أذهب خلف الحظائر في وونسوس، إلى حقل الجاودار، وأراقب أين سيختبئ اليهود، لأنهم سيهربون في هذا الاتجاه. ستعيدهم وسنتعامل معهم”. ومضى يقول إنه "ذهب إلى هناك بعصا، مثل اعتصام السياج". لذلك كان للعملية قادة، أعطوا الأوامر، ووضعوا الناس على مشارف المدينة وفي الحقول، حيث يمكن لليهود أن يختبئوا. واضطر البعض إلى إخراج الجثث على عربات، واضطر آخرون إلى تغطية بقع الدم بالرمال. وأكد الشهود في شهاداتهم أن القتلة استخدموا أدوات معدة مسبقاً: عصي مرصعة بالحديد، وزنبركات... وصناعة مثل هذه الأشياء تحتاج إلى وقت وتخطيط وأفكار.

تم دفن الجثث في أفضل مكان: في خندق عميق مضاد للدبابات حفره الجيش الأحمر. ثم تكرر هذا النمط من التصرفات في رادزيلوف وجيدوابني وشتشوشين وغريفو ورايغرود وغونيوندزه ومستوطنات أخرى في المنطقة.

-من هم القتلة؟

- يجب دحض الأسطورة القائلة بأن الفلاحين أو الأميين أو بعض الجماهير كانوا وراء جرائم القتل. تتألف الشرطة التي نظمت وحرضت على جرائم القتل من النخب المحلية: الأطباء ورجال الأعمال ورجال شرطة ما قبل الحرب. من الناس الذين احترموا واستمعوا إليهم. في Rajgrud، كان L. هو المعلم الرئيسي للغة اليونانية القديمة، الذي استراح بعد جرائم القتل التالية، ويتحدث مع الكاهن أو يلف كتبه المفضلة عن التاريخ القديم بالورق. في Brańsk، كان كل شيء يرأسه زعيم ما قبل الحرب للفرع المحلي لحزب الفلاحين البولندي، في Szczuczyn - مدير المدرسة.

يعتبر الأخوان لاودانسكي هم قادة الأحداث في جيدوابني، وقد تم تصويرهم في كتاب جروس على أنهم وحوش بدائية. لكنهم كانوا ممثلين للنخبة المحلية: لديهم صور فوتوغرافية مع أسقف لومزا، وهذا يتحدث عن وضعهم الاجتماعي. كان لديهم شركة بناء، وقاموا ببناء المدارس والكنائس. وعندما كانوا يبحثون عن حظيرة في جدوابنة لحرق اليهود، عرضوا على من يوافق على تقديم حظيرة خاصة به أن يعطي خشبًا لبناء واحدة جديدة. وقد أوفوا بوعدهم.

- يقول العديد من الشهود في كتابك أن المذابح تمت بناءً على أوامر من الألمان، الذين هددوا بأنه إذا رفض البولنديون، فسوف يحرقون القرية بأكملها. كان الألمان في رادزيلوف وجيدوابني وسوتشول وكولنو... وأنت تصر على أن البولنديين قتلوا اليهود.

لقد حرض الألمان وهددوا وفي بعض الأحيان لمحوا ببساطة. لقد سعوا إلى التأكد من أن البولنديين قتلوا أنفسهم، ويريدون تحقيق تأثير دعائي وإظهار أنه حتى الشعوب السلافية أرادت التخلص من اليهود على أراضيهم.
ومع ذلك، في معظم القصص عن المذابح، لوحظ أنه لم يكن هناك ألمان في هذه المستوطنات وقت وقوع الجريمة. وحيثما مكثوا، تصرفوا بشكل سلبي والتقطوا الصور.
بعد الحرب، شكل البولنديون أسطورة مفادها أنه لم يكن لديهم خيار آخر، وإلا لكانوا قد أطلقوا النار عليهم. لكن في الواقع، استولى الألمان على السلطة في هذه المناطق فقط في أواخر الخريف. وطوال صيف عام 1941، كانت الشرطة البولندية هي المسؤولة، وكان بإمكانها مساعدة اليهود، لكنها لم تفعل ذلك. على العكس من ذلك: في غونوندزا سلمت للألمان قائمة بأسماء اليهود الذين سيتم إعدامهم. في برانسك، كان البريد الألماني يتألف من ثلاثة أو أربعة أشخاص. فر 800 يهودي من المدينة، ولم ينج من الحرب سوى بضع عشرات. قتل البولنديون الباقين في الغابات المحيطة.

"لعدة أيام وحتى أسابيع، نما الجو الإجرامي تدريجياً. في البداية، اعتقلت الشرطة أو دوريات الشعب اليهود الذين تعاونوا مع القوات السوفيتية. وكانت هذه إشارة إلى أنه يمكن قتل اليهود بسرعة، دون محاكمة ومع الإفلات من العقاب. ثم بدأت دوامة العنف تتحول إلى حوادث معزولة. تشيسلاف لاوداينسكي يضرب يهوديًا التقى به بالصدفة في الشارع في وجهه، ويتم إطلاق النار على شخص آخر خارج المدينة، ويغرق شخص ما في بئر. بدأت هجمات الحرق المتعمد في الليلة الأولى، مصحوبة بنهب الممتلكات اليهودية. وفي وقت لاحق، أدلى البولنديون بالشهادة التالية: “في الليل كنت أسمع صراخًا، لكنني كنت أخشى الخروج”.

عندما بدأ مرتكبو المذابح يشعرون بمزيد من الثقة، بدأوا في القتل خلال النهار. في شوتشين، وفقًا لشهادة ليون ك.، "هاجم فينسنتي ر. ودومينيك د. اليهود بسكين، حدث هذا يوم الأحد، عندما كان الناس عائدين من الكنيسة". لم يتفاعل أحد. وفي إحدى الليالي ظهر نداء: "من لديه الشجاعة فليكن معنا ليضرب اليهود". تبدأ عمليات القتل الجماعي: في وونسوس، قُتل 1200 شخص في الشوارع وفي منازلهم، في شوتشين - 100. ثم ظهر الألمان عادةً، أو سمحوا بالمذبحة، أو وافقوا على الوضع الحالي، وأصدروا إعلانًا بأن القانون قد تم ولا ينطبق على اليهود، حتى يمكن قتلهم. في بعض المستوطنات، لم تكن المذابح معزولة: في غونوندزا، استمرت إبادة اليهود لمدة أسبوعين، كل ليلة.

– كيف كان رد فعل السكان على المذابح الجماعية؟

"بمرور الوقت، بدأ العنف يبدو عادياً لدرجة أن أحداً لم يخفيه. قال أحد الشهود في فونسوس إن اثنين من السكان كانا “قاتلين جريئين للغاية. وكانوا يتجولون في وضح النهار مشمري الأكمام، حاملين سكاكين يذبحون بها اليهود». وشهد شاهد آخر أن "فنسنتي ر. قتل يهوديًا، لا أتذكر اسمه الأخير، أمام الجميع في شتشوشين".

— هل صحيح أن اليهود كانوا مرعوبين لدرجة أنهم لجأوا إلى الألمان طلبًا للمساعدة؟

— من الصعب تصديق ذلك، ولكن مثل هذه الحالات حدثت في غرايفو، وجيدوابنو، وغونيوندزه. وهناك، حبست الشرطة المحلية الرجال اليهود في حظيرة، وأصبحت النساء اللاتي تُركن دون حماية هدفًا للهجمات. في ليلة واحدة فقط من 20 إلى 21 يوليو 1941، قتل البولنديون 20 يهوديًا: أصيب أحدهم بمخل، وتم شنق شخص ما، ولم يرغب شخص ما في إخفاء جاره ولم يفتح الباب... لم يكن هناك ألمان في المدينة، كانوا يقعون في مكان قريب في قلعة أوسوفيتس. في اليوم التالي، دفع اليهود اليائسون المال للألمان ليأتوا إلى غونيدز وحمايتهم من خلال القيام بدوريات في المدينة. عملت الآلية التالية: ادفع، وإلا فسوف نسمح للبولنديين بقتلك.

– موضوع الاغتصاب يظهر أيضا في الشهادة. ماذا كان حجمهم؟

"كان العنف ضد المرأة اليهودية هو القاعدة. يتحدث شهود العيان عن حالات الاغتصاب الجماعي: في المنازل، في الحدائق، في الساحات، بالقرب من الكنائس، في الشارع. لم يتفاعل أحد. وتذكرت امرأة بولندية من غونيادزا ما يلي: "لقد اغتصب فرانشيشيك ك. فتيات يهوديات صغيرات في الرابعة عشرة من العمر، ورأيت الدم في الفناء بأم عيني". قالت إحدى النساء إن جارتها اغتصبت نساء يهوديات. لكنها فعلت ذلك كما لو كانت ترى الوحشية ليس في حقيقة العنف، بل في حقيقة كونهم يهودًا: بالنسبة لها كان هذا أسوأ من استخدام خدمات البغايا.

تظهر أوصاف المشاهد السادية في وونسوس وكولنو، حيث أُجبرت النساء على الركض عاريات على طول الشارع. في غونوندزا، تم طرد اليهود "للرعي في المرج" وأجبروا على أكل العشب. قالت هيلينا أ. إنها رأت في رايغورود أحد البولنديين "يكسر الزجاج، ثم يقود اليهود الحفاة عبره للسباحة في البحيرة، ويحثهم على المضي قدمًا بضربات بالحبل". في سوهوفول، تم طرد اليهود إلى النهر. من شهادة جان ف. يمكننا أن نتعلم أن "الجميع جاءوا يركضون ليروا كيف غرق هؤلاء اليهود". كان ينظر إلى القتل على أنه أداء.

-ما الذي استخدم في القتل؟

- كل ما كان في متناول اليد في القرية أو المدينة: المناشير والعصي والحراب والفؤوس. قُتل بعضهم بساطور جزار، وقال آخرون إن البولنديين "أجبروا الناس على الاستلقاء على ظهورهم، ووضعوا المجارف على حناجرهم وركلوهم. وهذا كل شيء، لقد رحل الشخص”. ونجا الأطفال من الرصاص، إذ قُتلوا نتيجة اصطدامهم بالرصيف والجدران. في رادزيلوف، من أجل الاقتصاد، حاول شرطي قتل 10 أطفال برصاصة واحدة، ووضعهم في صف واحد. ولم يمت الجميع، بل دُفن بعضهم أحياء.

— فكرة الأرض المتحركة، التي يُدفن تحتها الأشخاص الذين ما زالوا على قيد الحياة، غالبًا ما تظهر في قصص الشهود.

"لقد تعلم البولنديون، الذين لم يكن لديهم مثل هذه الخبرة، ارتكاب جرائم القتل الجماعي. وتشير التقارير الأولية إلى أن الناس غرقوا في الآبار والبرك وخنادق الصرف الصحي. ثم أصبح من الواضح أن قتل الناس في الشوارع وإخراج الجثث من المدينة أمر غير مريح. وبدأوا في حفر الثقوب في الغابات والحقول المحيطة ونقل الضحايا إلى هناك. "أخذ فيليكس ب. حربة وطعن كل يهودي بدوره تحت الكتف اليسرى، والأشخاص الذين كانوا معه حطموا رؤوسهم بالمجارف، (...)، ثم غطوا بالتراب،" هذه قصة من رايجورود. اتضح أن حرق الناس في الحظائر هو الأكثر فعالية ورخيصة.

— بعد المذابح، نظم الألمان حيًا لليهود. من كان يسيطر عليهم، حيث أن الألمان أنفسهم، كما تقول، لم يكونوا في هذه المناطق؟

- في مطلع 1941-1942، شكل الألمان إدارتهم الخاصة في المدن، ومعها ما يسمى hilfspolizei، الشرطة المساعدة، والتي ضمت صفوفها البولنديين الذين كانوا سابقًا في الفرق الشعبية وأثبتوا أنفسهم ليكونوا قتلة. لقد اكتسبوا ثقة المحتلين. ذهب بعض هؤلاء الأشخاص إلى خدمة الألمان، وبعضهم، بعد أن تعاملوا مع اليهود والشيوعيين، ذهبوا إلى الجيش المحلي أو القوات المسلحة الوطنية (منظمة عسكرية يمينية سرية لحركة المقاومة في بولندا خلال الحرب العالمية الثانية وفي سنوات ما بعد الحرب - تقريبًا. خط). وفي شتشوشين، انضم ر.، الذي خدم في الفرقة الشعبية، إلى الشرطة الألمانية، وتم تعيينه قائدًا للحي اليهودي الذي تم إنشاؤه في أوائل عام 1942. قام بتنظيم نظام كامل لتوظيف النساء اليهوديات للعمل في المجالات المسيحية.

- هل تم تحويل اليهود إلى دور الأقنان؟

- تم استخدام الأشخاص الذين فقدوا أحباءهم للترهيب والإذلال كعمالة رخيصة في شوتشين ورايغورود وغوندزا. لجأ الفلاحون المحليون إلى الشرطة البولندية، التي كانت لها السلطة الكاملة على اليهود، وقاموا بتعيينهم للعمل. دفع الفلاحون للبولنديين، وكان عليهم أن يتقاسموا مع الألمان. لقد دفعوا ثمن البيض والزبدة والبنزين والأشياء الثمينة المسروقة من اليهود. وتبعث القصص متعة في حقيقة أن اليهودي يمكن أن يتحول إلى عبد، وهو ما كان يُنظر إليه على أنه نوع من الانتقام.
- لماذا بدأت أصلاً بقراءة هذه الوثائق؟

- هذه قصة شخصية بالنسبة لي. عائلتي تأتي من بودلاسي، وكان جدي الحبيب يعيش في قرية بالقرب من تيريسبول. عشت في فروتسواف وذهبت إلى هناك في إجازة. في عام 2011، في هذه القرية، على بعد بضع مئات من الأمتار من منزلنا، تم اكتشاف مقبرة جماعية. شعرت أن طفولتي أركاديا كانت في المقبرة. لقد فوجئت لماذا لم يتحدث جدي أبدًا عن هذه القبور، لأنه لم يكن من الممكن أن يعرف عنها شيء. كان جدي معادياً للسامية، كما كان والدي؛ وبالنسبة له كان "اليهود" هم المسؤولون دائماً عن كل علل العالم. وفي الوقت نفسه، استذكر بدفء كبير الضباط الألمان الذين قضوا الليل في كوخه. لم يعد جدي وأبي موجودين هناك، لذلك بدأت بالبحث عن المعلومات في الأرشيف.

- ماذا وجدت؟

– تعكس حالة الوثائق المتعلقة بالجرائم ضد اليهود في معهد الذكرى الوطنية في بياليستوك مستوى اهتمام المؤرخين والمدعين العامين بوصف وتوضيح تلك الأحداث. عندما أخذت هذه الأوراق، قالوا لي: "لماذا تقرأ هذا، لقد تم وصف هذه القصص بالفعل". وبحسب توثيق الأرشيف، كان واضحاً أن بعض الشهادات قرأت للمرة الأولى. غير منظم، مع أوصاف غير مكتملة، في حالة سيئة، غالبًا ما تكون مغطاة بالعفن عمليًا... ولكن إذا أخذنا الوثائق المتعلقة بـ "الجنود الملعونين" (المشاركين في الحركة السرية المسلحة المناهضة للسوفييت والمناهضة للشيوعية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي - تقريبًا لكل.): معالجة احترافية، ومغلفة، وموصوفة لكل لقب، ومنطقة، وقسم.

ويترتب على وثائق المحكمة أن 80٪ من قضايا الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم ضد المواطنين البولنديين من أصل يهودي خلال الحرب العالمية الثانية انتهت بتبرئتهم.

لقد انهارت أسطورة التعايش السلمي بين الأعراق قبل الحرب في هذه البلدات الواقعة على الحدود الشرقية. تظهر الشهادة أن البولنديين لم يعرفوا شيئا عن جيرانهم اليهود، وفي كثير من الأحيان لم يعرفوا حتى أسمائهم الأخيرة! وعندما طُلب منهم إدراج أسماء القتلى، استخدموا ألقابًا: "جزرة"، و"بقدونس". وهذا يدل على أنهم لم يربطوا هؤلاء الأشخاص إلا بالمهنة التي يكسبون بها لقمة عيشهم. وفي هذه الحالة بيع الخضار.

— عندما أذهب إلى مسقط رأسي أوغوستو، أمر عبر المدن التي ذكرتها. لكن لم يتحدث أحد في المدرسة ولا في المنزل عن المذابح.

"لأننا أخرجنا جرائم القتل هذه من ذاكرتنا ومحينا آثارنا". في رايغورود، في الغابة حيث تم إطلاق النار على 40 يهوديًا، أنشأت السلطات المحلية بعد الحرب موقعًا للتخلص من عظام الحيوانات من المسلخ، ثم مكبًا للنفايات. ولا توجد حتى الآن لوحة تذكارية هناك. ويقولون إنه من المستحيل التعرف على المقبرة الجماعية لأن عظام الإنسان مختلطة بعظام الحيوانات. لا أريد أن أزعجك، ولكن كانت هناك مذابح في أوغوستو أيضًا.

قبل أن أبدأ في قراءة هذه الوثائق، كنت ناشطًا في المدينة، وكشافًا، ومعلمًا، وأردت دائمًا أن أفعل شيئًا لتحسين الناس والمجتمع. لكن منذ أن بدأت قراءة هذه الشهادات لعدة ساعات يوميًا، فقدت الثقة في الإنسان.

- وماذا عن قريتك؟

“اتضح أن يهودًا من تيريسبول القريبة قُتلوا هناك. في أحد الأيام أهداني جدي مجموعة من العملات المعدنية وساعة فضية. لقد كنت سعيدًا جدًا بهذه الهدية، فهي أشياء مقدسة بالنسبة لي. لكن الآن أسأل نفسي سؤالاً: من أين حصل الفلاح الذي كانت ممتلكاته الوحيدة بقرة أو حصان على الساعة الملكية؟ أو مجموعة من العملات المعدنية من مختلف أنحاء العالم بالروبل الملكي الفضي؟

- وكيف أجبت على نفسك؟

— ربما شارك الجد في عمليات الإعدام؟ ربما قام بحفر القبور أو شارك في المذابح. لم أخوض في هذا الموضوع، ولم يكن لدي الشجاعة.

اعتمد مجلس النواب البولندي هنا قرارًا بشأن الإبادة الجماعية للبولنديين في فولين في 1943-1944 - وهو قرار رائع. لدي الكثير من الأقارب في بولندا، الذين لم تفقد عائلاتنا الاتصال بهم منذ عام 1939، ومن من أسلافنا كان أول من اعتنق الكاثوليكية أو الأرثوذكسية هي قضية مثيرة للجدل مخفية في ظلمة القرون. لأن أي من أسلافنا المشتركين كان بولنديًا ومن كان أوكرانيًا، تم تحديده فقط من خلال ما إذا كان يحضر الكنيسة أو الكنيسة في أيام الأحد.
خدم أحد أجدادي في الجيش البولندي في الثلاثينيات، وكانت اللغة البولندية هي لغته الأم الثانية، لكنه كان أرثوذكسيًا، واعتبر نفسه أوكرانيًا، ويمكنه أن يقول الكثير عن الإبادة الجماعية لمن في فولين.
لكن دعونا نترك التاريخ الشفهي ونتحدث عن الحقائق الموثقة المقبولة عمومًا، والتي على أساسها يضطر الكنيست ببساطة إلى تبني قرار بشأن الإبادة الجماعية لليهود في بولندا خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها.

اليهود البولنديين، 1939

يعيش اليهود في بولندا منذ القرن الحادي عشر، وفي نفس الوقت تقريبًا بدأت معاداة السامية تتشكل هناك، مما أدى إلى امتياز "Privilegium de Non tolerandis Judaeis" (من اللاتينية - "امتياز نفاد صبر اليهود"). ونتيجة لاستخدامه، بدأت الهجرة الجماعية للسكان اليهود إلى أراضي أوكرانيا اليوم، ووصل عدد اليهود في محافظة كييف بحلول عام 1648 إلى 200 ألف شخص.
في 1 سبتمبر 1939، كان عدد السكان اليهود في بولندا 3.3 مليون (أكبر جالية في أوروبا). من بين هؤلاء، توفي 2.8 مليون خلال الحرب، أي 85٪، وليس كلهم ​​قتلوا على يد الألمان - البولنديون، المتعاونون والقوميون البولنديون، قتلوا اليهود بكل سرور.

البولنديون في توماسوف مازوفيتسكي (محافظة لودز) عند قص لحية يهودية، أكتوبر-نوفمبر 1939

.
لذلك، في 10 يوليو 1941، تم تنفيذ مذبحة في قرية جدوابن، قُتل فيها حوالي 1500 يهودي، بينهم نساء وأطفال، وثبت أن منفذي المذبحة كانوا بولنديين يعيشون في المناطق المحيطة. وفي عام 2001، اعتذر الرئيس البولندي ألكسندر كواسنيفسكي رسميًا للشعب اليهودي عن هذه الجريمة. حسنًا، قدم بوروشينكو مؤخرًا اعتذارًا رسميًا للشعب البولندي.
في المجموع، خلال الحرب العالمية الثانية، ارتكب البولنديون جرائم حرب ضد اليهود البولنديين في 24 منطقة على الأقل من البلاد، ولم ينظمهم الألمان - لقد لاحظوا ذلك ببساطة. ويرى بعض المؤرخين (على سبيل المثال، البروفيسور جان توماس جروس في جامعة برينستون) أن عدد اليهود الذين قتلوا خلال الحرب من قبل البولنديين كان أكبر من عدد النازيين.

عائلات يهودية في غيتو وارسو، 1943

عندما طرد الجيش الأحمر الألمان من بولندا، كان هناك حوالي 250 ألف يهودي على قيد الحياة بأعجوبة (الذين عادوا من معسكرات الاعتقال وأراضي الاتحاد السوفييتي، أو الحزبيين السابقين)، ولا يمكنك جر الألمان إلى تلك المذابح اليهودية. تعترف السلطات البولندية رسميًا أنه وفقًا لمعلومات موثقة، قُتل 351 يهوديًا على يد البولنديين في الفترة من نوفمبر 1944 إلى ديسمبر 1945. ومع ذلك، فقد اتفقوا على أنه من غير الممكن تحديد العدد الدقيق لليهود القتلى في بولندا ما بعد الحرب.
اعترفت السلطات البولندية رسميًا بالمذابح التي ارتكبها البولنديون ضد اليهود بعد طرد الألمان في كيلسي وكراكوف ولوبلين ورزيشوف وتارنوف وسوسنوفيتشي. كانت المذبحة التي وقعت في كيلسي في 4 يوليو 1946 هي المذبحة الأخيرة في أوروبا. وهو يوثق وفاة 43 يهوديًا، من بينهم أطفال ونساء حوامل، لكن إله اليهود وحده يعلم عدد الذين ماتوا هناك بالفعل. ووصف الرئيس البولندي ليخ كاتشينسكي مذبحة كيلسي بأنها "عار كبير على البولنديين ومأساة لليهود"، واعتذر أيضًا.

توابيت معيهود،قُتل خلال مذبحة كيلسي في 6 يوليو 1946

تسببت المذبحة في كيلسي في هجرة جماعية لليهود من بولندا - غادر 19 ألف شخص خلال شهر يوليو، و35 ألفًا في أغسطس، ولم تهدأ موجة المغادرة إلا في نهاية عام 1946، عندما عاد الوضع في بولندا إلى طبيعته، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى التدابير العقابية للقيادة العسكرية السوفيتية. وبحلول ذلك الوقت لم يكن هناك أي يهودي تقريبًا في بولندا - وفقًا لتعداد عام 2002، يعيش الآن في بولندا حوالي ألف يهودي فقط من أصل 39 مليون نسمة في البلاد (للحصول على معلومات، يعيش حوالي 80 ألف يهودي في أوكرانيا).
وفي الوقت نفسه، يجب النظر إلى طرد اليهود من بولندا في سياق التطهير العرقي العام الذي قام به البولنديون في ذلك الوقت - ويشمل ذلك طرد الأوكرانيين من المقاطعات الشرقية، وطرد الألمان من المقاطعات الغربية. المناطق التي ضمتها بولندا.

كانت أسباب المذابح اليهودية التي ارتكبها البولنديون نموذجية في جميع العصور والشعوب:
- نشر شائعات حول طقوس قتل طفل بولندي على يد اليهود؛
- قتل اليهود من أجل الاستيلاء على منازلهم وممتلكاتهم وإحجام البولنديين عن إعادة الممتلكات اليهودية التي استولت عليها خلال الحرب؛
- "Judeopolonia" هو نسخة بولندية من نظرية المؤامرة اليهودية الماسونية العالمية.
ولكن كانت هناك أيضًا أسباب محددة - كان هناك عدد غير متناسب من اليهود في الحكومة البولندية الجديدة، وانتشرت كراهية البولنديين للروس والشيوعية إلى اليهود.

الصليب المعقوف في المقبرة اليهودية في ويسوكي مازوفيتسكي (محافظة بودلاسكي)، 19 مارس 2012

أكرر - بالنظر إلى ما سبق، فإن الكنيست الإسرائيلي ملزم ببساطة بتبني قرار بشأن الإبادة الجماعية لليهود على يد البولنديين. حسنًا ، بخصوص الإبادة الجماعية لليهود على يد الروس ، في نفس الوقت حتى لا نستيقظ مرتين ...