إلى أي مجموعة لغوية تنتمي اللغة الأوزبكية؟ تاريخ ظهور وتطور اللغة الأوزبكية. مقتطف يميز اللغة الأوزبكية

وأفغانستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وكازاخستان وتركمانستان وروسيا وتركيا والصين وغيرها.

انتشار اللغة الأوزبكية. الأزرق - إلى حد أكبر، الأزرق - إلى حد أقل.

من الناحية النحوية والمعجمية، فإن أقرب الأقارب المعاصرين للغة الأوزبكية الأدبية هي رسميًا اللغات الأويغورية والإيلي-تركية التابعة لمجموعة الكارلوك (التشاغاتاي). ومع ذلك، في الواقع، اللغة الأوزبكية هي نتيجة لتوليف أوغوز-كارلوك مع هيمنة العبارات الأوغوزية، وهو أمر ملحوظ بشكل خاص عند مقارنتها بالأويغور [ ] .

تتميز اللغة الأوزبكية الأدبية الحديثة، المبنية على لهجات وادي فرغانة، بعدم وجود تناغم بين حروف العلة. في العشرينات من القرن العشرين، تم إجراء محاولات لتعزيز انسجام حروف العلة بشكل مصطنع في اللغة الأدبية، والتي تم الحفاظ عليها فقط في اللهجات المحيطية (الخوارزمية في المقام الأول). في الصوتيات والقواعد والمفردات، هناك تأثير قوي ملحوظ على الركيزة الفارسية الطاجيكية، التي سيطرت على أوزبكستان حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وما زالت تتمتع بتوزيع معين. وهناك أيضًا تأثير لغة إيرانية أخرى، وهي اللغة الصغديانية، التي كانت مهيمنة قبل أسلمة أوزبكستان. تم استعارة معظم التعريبات في اللغة الأوزبكية من خلال اللغة الفارسية الطاجيكية. منذ منتصف القرن التاسع عشر، تأثرت اللغة الأوزبكية بشدة باللغة الروسية.

قصة

كان تكوين اللغة الأوزبكية معقدًا ومتعدد الأوجه.

بفضل جهود أليشر نافوي إلى حد كبير، أصبحت الأوزبكية القديمة لغة أدبية موحدة ومتطورة، وتم الحفاظ على معاييرها وتقاليدها حتى نهاية القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين. وفي اللغة الأدبية الأوزبكية، ظهر اتجاه نحو إضفاء الطابع الديمقراطي على معاييرها، ونتيجة لذلك أصبحت أبسط وأكثر سهولة في الوصول إليها.

حتى بداية القرن العشرين. على أراضي خانية بخارى ودولة خوريزم (خوارزم)، كانت اللغات الأدبية هي الفارسية والجغاتاي (الأوزبكية القديمة). منذ بداية القرن العشرين، وخاصة من خلال جهود أنصار الجديدة (فطرت، نيازي، وما إلى ذلك)، تم إنشاء لغة أدبية حديثة على أساس لهجة فرغانة.

إن مصطلح "الأوزبكية" نفسه، عند تطبيقه على اللغة، كان له معاني مختلفة في أوقات مختلفة. حتى عام 1921، كانت اللغتان "الأوزبكية" و"السارت" تعتبران لهجتين للغة واحدة. في بداية القرن العشرين، كتب N. F. Sitnyakovsky أن لغة السارتس في فرغانة هي اللغة الأوزبكية "البحتة" (الأوزبكية تيلي). وفقًا للعالم التركي الكازاخستاني سيرالي لابين، الذي عاش في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، "لا يوجد شعب سارت خاص يختلف عن الأوزبك، ولا توجد لغة سارت خاصة تختلف عن اللغة الأوزبكية". وقام آخرون بتقسيم السارتيين والأوزبك.

اللهجات

تتمتع اللغة الأوزبكية الحديثة ببنية لهجة معقدة وتحتل مكانة فريدة في تصنيف اللغات التركية. لهجات اللغة الأوزبكية المنطوقة الحديثة غير متجانسة وراثيا (شارك في تشكيلها متحدثو مجموعات لهجات كارلوك وكيبتشاك وأوغوز)، مقسمة بشكل مشروط على أساس صوتي إلى مجموعتين - "محلية" (لهجات مدن طشقند وسمرقند وبخارى وما إلى ذلك والمناطق المجاورة) و"الاتهامية" (مقسمة إلى مجموعتين فرعيتين اعتمادًا على استخدام الحرف الساكن الأولي "y" أو "j")؛

هناك أربع مجموعات لهجات رئيسية.

• اللهجات الأوزبكية الشمالية في جنوب كازاخستان (إيكان-كارابولاك، كارامورت، ربما تنتمي إلى مجموعة أوغوز).
• اللهجات الأوزبكية الجنوبية في الأجزاء الوسطى والشرقية من أوزبكستان وشمال أفغانستان، وكذلك لهجات معظم مراكز استيطان الأوزبك الكبيرة (طشقند، فرغانة، كارشي، سمرقند-بخارى، تركستان-شمكينت) تنتمي إلى الكارلوك (تشاجاتاي). , أو المجموعة الجنوبية الشرقية من اللغات التركية ; وعلى هذا الأساس، من المعتاد إدراج اللغة الأوزبكية ككل، إلى جانب اللغة الأويغورية. لهجات فرغانة وتركستان-شمكينت هي الأقرب إلى القاعدة الأدبية. تم تعيين معيار النطق لمجموعة لهجات فرغانة-طشقند (بعد عام 1937).

السمة الرئيسية لهذه اللهجات هي أنها إيرانية إلى حد ما. إن التأثير طويل الأمد للهجات الإيرانية (اللغة الطاجيكية بشكل رئيسي) ملحوظ هنا بقوة ليس فقط على المستوى المعجمي، ولكن أيضًا على المستويات الصوتية.

• وتضم مجموعة أوغوز لهجة خورزم القريبة من اللغة التركمانية، ولهجات أخرى في جنوب وشمال غرب أوزبكستان (وكذلك لهجتين في كازاخستان) تحت الاسم العام لهجة أوغوز. في تصنيف A. N. Samoilovich، توصف هذه اللهجات بأنها لهجات خوارزم-أوزبكية وخوارزم-سارتوف ويتم فصلها إلى مجموعة مستقلة تسمى كيبتشاك-تركمان.
• لهجات الكيبتشاك، القريبة نسبيًا من اللغة الكازاخستانية، منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد، وكذلك في جمهوريات آسيا الوسطى الأخرى وكازاخستان. وهذا يشمل أيضًا لهجة Surkhandarya. تاريخيًا، تشكلت هذه اللهجات بين الأوزبك البدو، الذين كانوا من حيث الأصل مرتبطين بالكازاخيين، لكنهم لم يكونوا من رعايا الخانات الكازاخستانية.

قواعد

على عكس معظم اللغات التركية الأخرى، تتميز مورفولوجيا اللغة الأوزبكية بتعدد اللواحق (نتيجة لغياب التناغم).

ليس لديها فئة نحوية للجنس: لا يوجد اتفاق في الجنس والحالة وعدد التعريف والمحدد. من الضروري الاتفاق بين الفاعل والمسند شخصيًا، ولكن ليس بالضرورة بالعدد.

هناك 6 حالات في الأوزبكية:

• الرئيسي - مؤشر الصفر؛
• المضاف إليه (السمة) - الأس -نينغ; يضع التعريف المعتمد؛
• حالة الجر (التوجيه) - المؤشر -جا; يعبر عن اتجاه العمل على كائن ما؛ يشكل في الأساس إضافة غير مباشرة؛
• حالة النصب - المؤشر -ني; يعمل ككائن مباشر.
• محلي - مؤشر -دا; يعبر عن مكان أو زمان الفعل، ويكون الاسم بمثابة الظرف؛
• الأولي - المؤشر -دان; يعبر بشكل أساسي عن الكائن الذي يتم من خلاله (من خلاله، من خلاله، من خلاله) تنفيذ الإجراء.

يحتوي الاسم على فئة الانتماء (izafet)، والتي يتم تشكيل أشكالها باستخدام لواحق الانتماء، للدلالة على شخص المالك: kitob"كتاب"، kitobim"كتابي"، kitobing"كتابك"، kitobi"كتابه" ؛ uk"أخ"، ukam"أخي"، ukang"أخوك"، ukasiشقيقه (لها)؛ الأوزبكية "الأوزبكية"، سمسم"لغة" - أوزبكي تيلي"اللغة الأوزبكية".

علم الصوتيات

السمات الصوتية الرئيسية: عدم وجود تناغم حروف العلة (التناغم) والأوكاني.

قانون تناغم حروف العلة، الذي يميز معظم اللغات التركية، هو أن الكلمة يمكن أن تحتوي إما على حروف العلة الأمامية فقط أو حروف العلة الخلفية فقط. في الأوزبكية الحديثة، حروف العلة التركية المشتركة سو ö تتوافق مع صوت واحد "o" في التهجئة - ў (السيريلية) أو س(لاتيني)؛ شو ü - مثل الروسية "ص"؛ ı و أنا- مثل الروسية "و". يتم الحفاظ على بقايا التناغم الصوتي فقط في لهجات كيبتشاك. "Okanye" يتكون من الانتقال في عدد من الحالات التركية المشتركة أفي أو "س"، في نفس الوقت التركية الشائعة ä في كثير من الأحيان [

اختراع مفهوم "الأوزبك"
قبل ترسيم حدود الدولة القومية لآسيا الوسطى السوفييتية، لم يكن هناك شعب مثل الأوزبك. كان السكان المستقرون الذين عاشوا في هذه المنطقة يُطلق عليهم المصطلح الجماعي "سارت"، والذي يعني باللغة الفارسية "التاجر". تم العثور على كلمة "سارت" في بلانو كاربيني في القرن الثالث عشر. ومع ذلك، فإن مفهوم "سارت" لم يكن عرقيًا بقدر ما كان يعكس النوع الاقتصادي والثقافي للسكان المستقرين في آسيا الوسطى. أطلق السارتيون على أنفسهم اسم المنطقة التي يعيشون فيها: طشقند، قوقند، خيفان، بخاران، سمرقند...

بالإضافة إلى السارتيين، كانت أراضي أوزبكستان المستقبلية مأهولة بالعديد من القبائل التركية البدوية، مثل مينغ، يوز، كيرك، جلاير، ساراي، كونغورات، ألتشين، أرغون، نيمان، كيبتشاك، كالماك، تشاكماك، قيرغيزستان، كيرليك، ترك، تركمان، بايوت، بورلان، شيميرشيك، كاباشا، نوجين، كيليتشي، كيليكيش، بوريات، أوبريات، كيات، هيتاي، كانجلي، أوريوز، دزونالاهي، كوجي، كوتشي، أوتارشي، بولادتشي، دجيت، جويوت، دزولدزهوت، تورموت، أويموت، أرلات، كيريت، أونجوت، تانجوت، مانجوت، جالوت، ماماسيت، ميركيت، بوركوت، كيات، كورالاش، أوجلين، كارا، عرب، إيلاتشي، جوبورجان، كيشليك، جيري، داتورا، تابين، تاما، رمضان، أويشون، بادي، حافظ، يويورجي، جورات، تتار، يورجا، باتاش، باتاش، كوشين، توباي، تيلاو، كارداري، سانخيان، قيرغين، شيرين، أوجلان، شيمباي، شاركاس، أويغور، أنمار، يابو، تارجيل، تورجاك، تورغان، تيت، كوهات، فاخر، كوجاليك، شوران، ديرادجات، كيمات، شجاع أت، أفجان - إجمالي 93 عشيرة وقبيلة. وكانت أقوى القبائل هي الداتورة والنايمان والكونرات وبالطبع المانجيت.

متوسط ​​الأوزبكية

امرأة أوزبكية متوسطة
ضم المانجيتس أيضًا سلالة علمانية في إمارة بخارى، والتي حلت محل سلالة أشتارخانيد في عام 1756 - خانات أستراخان السابقة وحكمت حتى استيلاء الجيش الأحمر على بخارى في عام 1920. ومن القبائل القوية الأخرى قبيلة المينغ، التي شكلت السلالة الحاكمة لخانية قوقند في عام 1709.

نجل آخر أمير بخارى، الرائد في الجيش الأحمر شاخمراد أوليموف

آخر أمير لبخارى، عليم خان، من عشيرة مانجيت
وبما أن مسألة ما تعيشه الشعوب في تركستان السوفيتية لم يكن لها إجابة واضحة، فقد تم إنشاء لجنة خاصة لدراسة التركيبة القبلية لسكان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والدول المجاورة. في تلخيص نتائج عملها خلال الفترة 1922-1924، ارتكبت اللجنة تزويرًا واضحًا، حيث قدمت ممثلي مختلف القبائل والعشائر ذات الأصل التركي المنغولي على أنهم من العرق الأوزبكي غير الموجود تاريخيًا. وعينت اللجنة خيفا كاراكالباكس، وفرغانا كيبتشاك، وسمرقند، وفرغانا الأتراك كأوزبك.

في البداية، كانت أوزبكستان تحمل نفس المفهوم الإقليمي لداغستان، حيث تعيش أكثر من 40 جنسية، ولكن على مدى عدة عقود تمكنت شعوب تركستان الوسطى من إقناعها بأنها أمة أوزبكية.

في عام 1924، تم منح سكان الجزء الأوسط من آسيا الوسطى الاسم الجماعي للأوزبك تكريما لأوزبك خان، الذي وقف على رأس الحشد الذهبي في 1313-1341 ونشر الإسلام بحماس بين القبائل التركية الخاضعة له. يعتبر عهد الأوزبكية نقطة البداية للتأريخ الأوزبكي الحالي، ويطلق بعض العلماء، مثل الأكاديمي رستم عبد الله (يجب عدم الخلط بينه وبين عالم المستقيم الشهير في موسكو)، على القبيلة الذهبية أوزبكستان.

بخارى زندان
قبل ترسيم حدود الدولة الوطنية، كانت أراضي أوزبكستان جزءًا من جمهورية تركستان الاشتراكية السوفياتية كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، وتشكلت جمهورية بخارى السوفيتية الشعبية بدلاً من إمارة بخارى نتيجة لعملية بخارى للجيش الأحمر، وخوريزم. الجمهورية السوفيتية الشعبية (من أكتوبر 1923 - جمهورية خورزم الاشتراكية السوفيتية)، تشكلت بدلاً من خانية خيوة نتيجة لثورة خيوة.

العادات الأوزبكية
الأوزبك الحضريون أناس عاديون تمامًا. معظمهم يعرفون اللغة الروسية، وهم مهذبون ومتعلمون. ومع ذلك، فإن ممثلي المثقفين الأوزبكيين هم الذين يذهبون إلى روسيا، ولكن سكان البلدات الصغيرة والمناطق الريفية، الذين لديهم عقلية مختلفة تمامًا ويلتزمون بتقاليدهم الأبوية.

من الجدير بالذكر أنه حتى في القرن الحادي والعشرين، حافظ سكان الريف الأوزبكيون على العادة التي بموجبها يجد الآباء شريك الحياة لطفل وحيد، أما التفضيلات الشخصية فهي ثانوية تمامًا. وبما أن أحد القوانين غير المعلنة للأوزبك هو طاعة والديهم وتكريمهم، فإن الابن أو الابنة مجبر على الموافقة بخنوع.

لا تزال العرائس في معظم مناطق أوزبكستان يدفعن مهر العروس. وبحسب المعايير المحلية، فهذا تعويض لأسرة الفتاة عن تربيتها وعن خسارة العمال. في كثير من الأحيان، فإن الأموال التي تعطيها عائلة العريس لأسرة الفتاة وقت الزفاف توفر لقمة عيش أشقاء العروس الأصغر سنا. إذا، بعد سنوات عديدة من التلويح بالمكنسة في روسيا، لم يتمكنوا من توفير مهر العروس، فسيتم سرقة العروس ببساطة. لا تشارك شرطة أوزبكستان في إعادة العروس إلا إذا دفع الوالدان جيدًا. لكن الأوزبك يسرقون العرائس في بلدان أخرى أيضًا. وهكذا، في منطقة أوش في قيرغيزستان، حيث يعيش العديد من الأوزبك، تم مؤخرًا تنظيم حملة واسعة النطاق ضد ممارسة اختطاف العرائس. ثم تقدم الناشطون بمعلومات مفادها أنه في كل عام في قيرغيزستان، يتم إجبار أكثر من عشرة آلاف فتاة على الزواج، ونصف هذه الزيجات تفكك فيما بعد، وكانت هناك حالات انتحار لفتيات مختطفات. ونتيجة لذلك، أصبح اختطاف العروس في قيرغيزستان يعادل الآن الاختطاف، ويعاقب على هذه الجريمة بالسجن لمدة تتراوح بين 5 إلى 10 سنوات. في كثير من الأحيان، يتم تمرير حالات الاغتصاب البسيط على أنها سرقة العروس، وفي بعض الأحيان يطلب العريس فدية لإعادة العروس إلى المنزل.

هناك تقليد أوزبكي آخر متجذر لا يزال هو الولع الجنسي بالأطفال. يُطلق على الاستغلال الجنسي للأولاد في الأوزبكية اسم bacha-bozlik Bacha bazi (باللغة الفارسية - اللعب بـ "العجول")، ويطلق على هؤلاء الأولاد أنفسهم اسم bacha.

قبل ضم هذه المناطق إلى روسيا، قام القوقنديون والبخاريون بغارات متكررة على القرى الكازاخستانية وحتى القرى الروسية. كانت الفريسة الرئيسية خلال هذه الغارات هي الأولاد، الذين تم بيعهم للعبودية الجنسية، وعندما بدأوا في تنمية اللحى، قُتلوا ببساطة.

في العهد السوفييتي، شعر الأوزبك بالإهانة الشديدة من حقيقة أنه في الخطب الرسمية لقادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كان الشعب الروسي يُطلق عليه اسم أخيهم الأكبر. والحقيقة هي أنه إذا كان الأخ الأكبر بالنسبة لنا هو من يقف إلى جانبك في قتال الشوارع، فإن الأخ الأكبر بين هذه الشعوب هو الذي يضعك في فتحة الشرج. والحقيقة هي أنه في أسرهم لديهم تسلسل هرمي واضح - يمكن للأب أن يكون لديه جميع الأبناء والبنات وزوجات الأبناء، ويمكن للأخ الأكبر أن يكون لديه جميع الإخوة والأخوات الأصغر سنا، وكذلك زوجات الأصغر سنا الإخوة. إذا بدأ الإخوة الأصغر سنا في الحصول على أبناء أخ - أطفال الإخوة الأكبر سنا، فإنهم يعاقبون بالفعل على هذا، ولكن، كقاعدة عامة، ليس كثيرا، ولكن لا يزال، خوفا من العقاب، مثل هؤلاء المراهقين يغتصبون أطفال الآخرين، ومع ذلك، يمكنهم ذلك الحصول على عقوبة شديدة. ولذلك، فإنهم إما يغتصبون الأطفال الصغار جدًا الذين لا يستطيعون الشكوى، أو يلجأون إلى بغاء الأطفال.

باشا من سمرقند
لبغاء الأطفال جذور عميقة في أوزبكستان. والقوادون فيها هم آباء العاهرات والبغايا القاصرات، ولكن إذا أمكن بيع الفتاة نهائيا، تحت ستار الزواج، فيجب تأجير الأولاد.

الزراعة التقليدية
بحلول بداية القرن العشرين، لم يتبق سوى عدد قليل من المجموعات البدوية البحتة بين الأوزبك المستقبليين: عاشت معظم القبائل أسلوب حياة شبه مستقر، يجمع بين تربية الماشية والزراعة. ومع ذلك، ظلت طريقة حياتهم وتنظيم حياتهم اليومية مرتبطة بالثقافة الرعوية. تم الحفاظ على الحرف المنزلية لمعالجة المنتجات الحيوانية: الدباغة والتلبيد ونسج السجاد والنسيج المنقوش من خيوط الصوف.

كان المسكن الرئيسي لمربي الماشية هو اليورت، ولكن حتى في حالة ظهور منازل دائمة، تم استخدامه كمسكن مساعد وطقوس.

تتكون ملابس الرجال والنساء الأوزبكية من قميص وسراويل واسعة الأرجل ورداء (مبطن بالصوف القطني أو مبطن ببساطة). كان الرداء مربوطًا بحزام (أو وشاح مطوي) أو كان فضفاضًا. في بعض الأحيان كان الرداء مربوطًا بعدة أوشحة في وقت واحد - وكان عدد الأوشحة يتوافق مع عدد زوجات صاحب الرداء. ارتدت النساء شافتشان، ووضعوا فوقه البرقع.

يتميز المطبخ الأوزبكي بتنوعه. يتكون الطعام الأوزبكي من عدد كبير من المنتجات النباتية ومنتجات الألبان واللحوم المتنوعة. يحتل الخبز المخبوز من القمح مكانًا مهمًا في النظام الغذائي، وفي كثير من الأحيان من الذرة وأنواع أخرى من الدقيق على شكل خبز مسطح مختلف (أوبي نون، باتير وغيرها). منتجات الدقيق الجاهزة شائعة أيضًا، بما في ذلك منتجات الحلوى. مجموعة الأطباق متنوعة. أطباق مثل لاجمان والشوربا والعصيدة المصنوعة من الأرز (الشال) والبقوليات (مشكيشيري) متبلة بالخضروات أو زبدة البقر والحليب المخمر والفلفل الأحمر والأسود والأعشاب المختلفة (الشبت والبقدونس والكزبرة والريحان وما إلى ذلك) . هناك مجموعة متنوعة من منتجات الألبان - كاتيك، كايمك، كريم الحامض، الجبن المنزلية، سوزما، بيشلوك، كورت، إلخ. اللحوم - لحم الضأن، لحم البقر، الدواجن (الدجاج، إلخ)، في كثير من الأحيان لحم الحصان.

تحتل الأطعمة الشعبية مثل الأسماك والفطر وغيرها من المنتجات مكانًا ضئيلًا نسبيًا في النظام الغذائي. الطبق المفضل للأوزبك هو بيلاف. الأوزبك يحبون أيضًا أشعة مانتا.

اللغة الأوزبكية
اللغة الأوزبكية أيضًا لا تمثل شيئًا موحدًا. تحدثت كل قبيلة من القبائل المذكورة أعلاه لغتها أو لهجتها الخاصة، والتي تنتمي حتى إلى فروع لغوية مختلفة للغات التركية - الكيبتشاك (التي تشمل الكازاخستانية، والقرغيزية، والبشكيرية، والنوجاي، والتتارية، والقرائية، والقراتشاي بلقار، والقرم، والأورومية، و كاراكالباك) وأوغوز (التي تضم الأتراك والتركمان والجاجوز والأفشار والأذربيجانيين) وكارلوك (الأويغور وخوتون وغيرها). وفي الوقت نفسه، في العشرينات من القرن العشرين، تم إنشاء اللغة الأدبية الأوزبكية بشكل مصطنع على أساس لغة سكان وادي فرغانة. تم اتخاذ لغة فرغانة كأساس ليس فقط لأنها الأقرب إلى اللغة الأدبية الجقطائية المنقرضة، والتي كانت تكتب في العصر التيموري، ولكن أيضًا من أجل منع هيمنة اللغة المانجيتية، وبالتالي البخاريين، الذين كان في السابق دولتهم الخاصة. هنا لا بد من القول أن المثقفين في آسيا الوسطى كانوا يستخدمون في السابق اللغة الطاجيكية بشكل أساسي، ولكن بعد ذلك تم إدخال اللغة الأوزبكية الجديدة بشكل مكثف، وتم تطهيرها بحكمة من العديد من الاقتراضات الطاجيكية. لنفس السبب، في 1 سبتمبر 1930، تم نقل عاصمة جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية من سمرقند الناطقة بالطاجيكية إلى طشقند الناطقة بالتركية. حتى الآن، في بخارى وسمرقند، يفضل المثقفون الأوزبكيون التحدث باللغة الطاجيكية، ولا يهتمون بجميع التوجيهات. المتحدثون بهذه اللغة ليسوا في الواقع طاجيكًا على الإطلاق. هؤلاء هم من يُطلق عليهم "شالاس" (حرفيًا "لا هذا ولا ذاك")، وهم في الغالب يهود بخارى اعتنقوا الإسلام ظاهريًا. لقد فقدوا عناصر الطقوس اليهودية بشكل شبه كامل، ويخفون بعناية أصلهم اليهودي.

حاخام يعلم القراءة والكتابة للأطفال اليهود البخاريين.

(لغة ​​الدولة في البلاد)، وجزئيًا في دول آسيا الوسطى الأخرى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق، في أفغانستان ومنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وفقًا لتعداد عام 1989، كان هناك حوالي 16.7 مليون أوزبكي (ثالث أكبر مجموعة عرقية بعد الروس والأوكرانيين)، منهم حوالي 16.4 مليون يطلقون على الأوزبكية لغتهم الأم؛ وهناك حوالي 1.2 مليون أوزبكي في أفغانستان؛ ونظراً للنمو السريع للسكان الأوزبكيين، فإن الأرقام الحالية أعلى؛ تعتبر اللغة الأوزبكية إحدى أكبر اللغات التركية إلى جانب التركية والأذربيجانية.

تتوزع اللغة الأوزبكية الحديثة في قلب المنطقة الناطقة بالتركية، ولها بنية لهجة معقدة وتحتل مكانًا فريدًا في تصنيف اللغات التركية. تنتمي لهجات معظم مراكز استيطان الأوزبك الكبيرة (طشقند، فرغانة، كارشي، سمرقند-بخارى، وتركستان-شمكينت) إلى الكارلوك، أو المجموعة الجنوبية الشرقية من اللغات التركية؛ وعلى هذا الأساس، من المعتاد إدراج اللغة الأوزبكية ككل، إلى جانب اللغة الأويغورية. ومع ذلك، تشمل اللغة الأوزبكية الحديثة أيضًا مجموعة من اللهجات التي تنتمي إلى مجموعة الكيبتشاك (وهي منتشرة في جميع أنحاء البلاد، وكذلك في جمهوريات أخرى في آسيا الوسطى وكازاخستان)؛ تنتمي لهجات خورزم وعدد من المناطق المجاورة في شمال غرب البلاد (ولهجتين في كازاخستان) إلى مجموعة الأوغوز.

تتميز اللغة الأوزبكية، على عكس اللغات التركية ذات الصلة، بغياب التناغم (تشابه حروف العلة في الكلمة)، والذي يتم الحفاظ عليه فقط في لهجات كيبتشاك. في الصوتيات والقواعد والمفردات، هناك تأثير قوي للغة الفارسية؛ تحتوي المفردات أيضًا على العديد من الاستعارات العربية والروسية.

تتمتع اللغة الأوزبكية بتقاليد مكتوبة عمرها قرون في شكل اللغة التركية في آسيا الوسطى (تشاغاتاي، أو الأوزبكية القديمة)، والتي تطورت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. على أساس لهجات كارلوك-الأويغور في بلاد ما وراء النهر والتي أصبحت اللغة الرسمية في سلطة تيمور. تأثرت اللغة الأوزبكية القديمة باللغة الأدبية للدولة القراخانية (القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ ما يسمى باللغة القراخانية-الأويغورية)، واللغة الأدبية الكارلوكية الخوارزمية لوادي سيرداريا (القرنين الثاني عشر والرابع عشر؛ والمعروفة أيضًا باسم اللغة الخوارزمية التركية) والأدب الفارسي. يعود تاريخ ذروة أدب اللغة التركية في آسيا الوسطى إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ذروة الشعر في اللغة الأوزبكية القديمة هو عمل أليشر نافوي (1441-1501؛ وأحيانًا تسمى لغة هذه الفترة الأوزبكية الوسطى).

تشكلت اللغة الأوزبكية الأدبية الحديثة على أساس مجموعة لهجات فرغانة-طشقند. الكتابة باللغة الأوزبكية كانت موجودة باللغة العربية حتى عام 1930، وفي 1930-1939 على أساس لاتيني، ومنذ عام 1939 على أساس الرسومات الروسية مع بعض الحروف الإضافية. تم إنشاء مجموعة متنوعة من الأدب الأصلي باللغة الأوزبكية. وفي المدارس الأوزبكية يتم تدريس جميع تخصصات التعليم العام فيها؛ واستخدامه في التعليم العالي آخذ في التوسع؛ في المدارس الروسية، تتم دراسة اللغة الأوزبكية كمادة دراسية.

بدأت الدراسة العلمية للغة الأوزبكية على يد M. A. Terentyev، الذي نشر في عام 1875 في سانت بطرسبرغ قواعد اللغة التركية والفارسية والقيرغيزية والأوزبكية. بعد ذلك، قدمت أعمال E. D. Polivanov، A. N. Kononov، V. V. Reshetov وغيرهم من الباحثين مساهمة مهمة في دراسة اللغة الأوزبكية.

يرتبط تاريخ ظهور اللغة الأوزبكية وتطورها ارتباطًا وثيقًا بتاريخ المتحدثين بها. إن ظهور أمة مثل الشعب الأوزبكي كان نتيجة لعملية دمج عدد من المجموعات العرقية، التي كانت وسائل الاتصال بها هي اللغتين التركية والإيرانية. وهذا ما يفسر كثرة اللهجات في اللهجة الأوزبكية، والتي يوجد بينها فرق كبير.

يمكن تقسيم تاريخ تطور اللغة الأوزبكية إلى ثلاث مراحل: فترات اللغة التركية القديمة والأوزبكية القديمة واللغات الحديثة.

اللغة التركية القديمة

يعود تاريخ هذه المرحلة إلى القرنين الخامس والحادي عشر. استقر الأتراك على طول ضفاف نهر سير داريا وأمو داريا وزرافشان، وقاموا تدريجياً بطرد سكان القبائل الهندية الإيرانية جانباً. وكانت وسيلة الاتصال هي اللغة التركية القديمة، وعلى أساسها تشكلت فيما بعد العديد من اللغات الآسيوية. اليوم، لم يتبق سوى أجزاء من الكتابة التركية القديمة، مطبوعة على المعالم الثقافية التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة.

ستاروسبيك

تعود المرحلة الثانية إلى القرنين الحادي عشر والتاسع عشر. خلال هذا الوقت، تطورت اللغة الأوزبكية تحت تأثير العديد من اللغات المجاورة. وقد قدم الشاعر أليشر نافوي مساهمة كبيرة في تكوين اللغة، حيث ابتكر لغة أدبية موحدة ومتطورة. تم استخدامه بهذا الشكل حتى مطلع القرن التاسع عشر دون تغييرات.

اللغة الأوزبكية الحديثة

تميز القرن العشرين ببداية تشكيل اللغة الأوزبكية الحديثة. وهي تعتمد على لهجة فرغانة المتعارف عليها بشكل عام بين جميع سكان أوزبكستان. وكان معظم السكان يتحدثون هذه اللهجة التي عرفوها باسم لغة سارت، وكان المتحدثون بها يطلق عليهم اسم سارتس. لم تكن عرقية السارتس تنتمي إلى الشعب الأوزبكي، ولكن في العشرينات من القرن الماضي تم التخلي عن كلمة "سارت"، وبدأ يطلق على سكان البلاد اسم الأوزبك. أصبحت معايير اللغة الأدبية أكثر ديمقراطية، مما جعلها أسهل بكثير وأكثر سهولة.

الكتابة الأوزبكية

طوال تاريخ تطور اللغة الأوزبكية، كانت هناك ثلاثة نصوص مختلفة.

منذ العصور القديمة وحتى نهاية العشرينيات من القرن الماضي، كانت المجموعة العرقية الأوزبكية تعتمد على الأبجدية العربية. مع ظهور القوة السوفيتية، خضعت الكتابة لعدد من الإصلاحات. حتى عام 1938، كانت الأبجدية اللاتينية قيد الاستخدام، ثم تحولوا إلى الأبجدية السيريلية، والتي استمرت حتى عام 1993. وعندما أصبحت جمهورية أوزبكستان دولة مستقلة، عادت الأبجدية اللاتينية مرة أخرى.

في الوقت الحاضر، في الكتابة الأوزبكية، يتم استخدام الحروف العربية والأبجدية اللاتينية والسيريلية بالتوازي. يفضل الجيل الأكبر سنا الرسومات السيريلية، والأوزبك الذين يعيشون في الخارج يفضلون الحروف العربية. يدرسون في المؤسسات التعليمية بالأبجدية اللاتينية، لذلك يصعب على التلاميذ والطلبة قراءة الكتب التي صدرت في ظل الحكم السوفييتي.

اللغة الأوزبكية غنية بالكلمات المستعارة من اللغة الفارسية. في القرن العشرين، تم إثراء المفردات بشكل كبير بالكلمات الروسية، واليوم يتم تجديدها بشكل مكثف من خلال الاقتراضات الإنجليزية. وفقا لبرنامج الدولة. هناك تطهير نشط للغة من الكلمات المستعارة.

كل هذا، بطبيعة الحال، يسبب صعوبات خاصة في تعلم اللغة الأوزبكية وترجماتها، لكنه يجعلها فريدة من نوعها وأكثر إثارة للاهتمام.

ودول اخرى. إنها جدلية، مما يسمح بتصنيفها إلى مجموعات فرعية مختلفة. إنها اللغة الأم واللغة الرئيسية لمعظم الأوزبك.

تتميز اللغة الأوزبكية الأدبية الحديثة، المبنية على لهجات وادي فرغانة، بعدم وجود تناغم بين حروف العلة. في العشرينات من القرن العشرين، تم إجراء محاولات لتعزيز انسجام حروف العلة بشكل مصطنع في اللغة الأدبية، والتي تم الحفاظ عليها فقط في اللهجات المحيطية (الخوارزمية في المقام الأول). في الصوتيات والقواعد والمفردات، هناك تأثير قوي ملحوظ على الركيزة الفارسية الطاجيكية، التي سيطرت على أوزبكستان حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وما زالت تتمتع بتوزيع معين. وهناك أيضًا تأثير لغة إيرانية أخرى، وهي اللغة الصغديانية، التي كانت مهيمنة قبل أسلمة أوزبكستان. تم استعارة معظم التعريبات في اللغة الأوزبكية من خلال اللغة الفارسية الطاجيكية. منذ منتصف القرن التاسع عشر، تأثرت اللغة الأوزبكية بشدة باللغة الروسية.

قصة

كان تكوين اللغة الأوزبكية معقدًا ومتعدد الأوجه.

تأثرت اللغة الأوزبكية القديمة باللغة الأدبية للدولة القراخانية (القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ ما يسمى باللغة القراخانية-الأويغورية)، واللغة الأدبية الكارلوكية الخوارزمية لوادي سيرداريا (القرنين الثاني عشر والرابع عشر؛ والمعروفة أيضًا باسم اللغة الخورزمية التركية)، واللغة الأدبية الأوغوزية كيبتشاك، والأدب الفارسي. يرتبط ازدهار اللغة الأدبية الأوزبكية القديمة بعمل مؤسس الأدب الكلاسيكي الأوزبكي أليشر نافوي (1441-1501)، ظاهر الدين محمد بابور (1483-1530) وشعراء آخرين. تسمى لغة هذه الفترة أحيانًا أيضًا باللغة الأوزبكية الوسطى.

بفضل جهود أليشر نافوي إلى حد كبير، أصبحت الأوزبكية القديمة لغة أدبية موحدة ومتطورة، وتم الحفاظ على معاييرها وتقاليدها حتى نهاية القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين. وفي اللغة الأدبية الأوزبكية، ظهر اتجاه نحو إضفاء الطابع الديمقراطي على معاييرها، ونتيجة لذلك أصبحت أبسط وأكثر سهولة في الوصول إليها.

حتى بداية القرن العشرين. على أراضي خانية بخارى ودولة خوريزم (خوارزم)، كانت اللغات الأدبية هي الفارسية والجغاتاي (الأوزبكية القديمة). منذ بداية القرن العشرين، وخاصة من خلال جهود أنصار الجديدة (فطرت، نيازي، وما إلى ذلك)، تم إنشاء لغة أدبية حديثة على أساس لهجة فرغانة.

اللهجات

تتمتع اللغة الأوزبكية الحديثة ببنية لهجة معقدة وتحتل مكانة فريدة في تصنيف اللغات التركية. لهجات اللغة الأوزبكية المنطوقة الحديثة غير متجانسة وراثيا (شارك في تشكيلها متحدثو مجموعات لهجات كارلوك وكيبتشاك وأوغوز)، مقسمة بشكل مشروط على أساس صوتي إلى مجموعتين - "محلية" (لهجات مدن طشقند وسمرقند وبخارى وما إلى ذلك والمناطق المجاورة) و"الاتهامية" (مقسمة إلى مجموعتين فرعيتين اعتمادًا على استخدام الحرف الساكن الأولي "y" أو "j")؛

هناك أربع مجموعات لهجات رئيسية.

• اللهجات الأوزبكية الشمالية في جنوب كازاخستان (إيكان كارابولاك، كارامورت، ربما تنتمي إلى مجموعة أوغوز).

• اللهجات الأوزبكية الجنوبية في الأجزاء الوسطى والشرقية من أوزبكستان وشمال أفغانستان، وكذلك لهجات معظم مراكز استيطان الأوزبك الكبيرة (طشقند، فرغانة، كارشي، سمرقند-بخارى، تركستان-شمكينت) تنتمي إلى الكارلوك (تشاجاتاي). , أو المجموعة الجنوبية الشرقية من اللغات التركية ; وعلى هذا الأساس، من المعتاد إدراج اللغة الأوزبكية ككل، إلى جانب اللغة الأويغورية. لهجات فرغانة وتركستان-شمكينت هي الأقرب إلى القاعدة الأدبية. تم تعيين معيار النطق لمجموعة لهجات فرغانة-طشقند (بعد عام 1937).

السمة الرئيسية لهذه اللهجات هي أنها إيرانية إلى حد ما. إن التأثير طويل الأمد للهجات الإيرانية (اللغة الطاجيكية بشكل رئيسي) ملحوظ هنا بقوة ليس فقط على المستوى المعجمي، ولكن أيضًا على المستويات الصوتية.

• وتضم مجموعة أوغوز لهجة خورزم القريبة من اللغة التركمانية، ولهجات أخرى في جنوب وشمال غرب أوزبكستان (وكذلك لهجتين في كازاخستان) تحت الاسم العام لهجة أوغوز. في تصنيف A. N. Samoilovich، توصف هذه اللهجات بأنها لهجات خوارزم-أوزبكية وخوارزم-سارتوف ويتم فصلها إلى مجموعة مستقلة تسمى كيبتشاك-تركمان.

• لهجات الكيبتشاك، القريبة نسبيًا من اللغة الكازاخستانية، منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد، وكذلك في جمهوريات آسيا الوسطى الأخرى وكازاخستان. وهذا يشمل أيضًا لهجة Surkhandarya. تاريخيًا، تشكلت هذه اللهجات بين الأوزبك البدو، الذين كانوا من حيث الأصل مرتبطين بالكازاخيين، لكنهم لم يكونوا من رعايا الخانات الكازاخستانية.

قواعد

على عكس معظم اللغات التركية الأخرى، تتميز مورفولوجيا اللغة الأوزبكية بتعدد اللواحق (نتيجة لغياب التناغم).

ليس لديها فئة نحوية للجنس: لا يوجد اتفاق في الجنس والحالة وعدد التعريف والمحدد. من الضروري الاتفاق بين الفاعل والمسند شخصيًا، ولكن ليس بالضرورة بالعدد.

هناك 6 حالات في الأوزبكية:

• الأساسية - مؤشر الصفر
• المضاف إليه (السمة) - الأس -نينغ; يرسم التعريف المقبول
• حالة الجر (التوجيه) - المؤشر -جا; يعبر عن اتجاه العمل على كائن ما، ويشكل بشكل أساسي كائنًا غير مباشر
• حالة النصب - المؤشر -ني; بمثابة مكمل مباشر
• محلي - مؤشر -دا; يعبر عن مكان أو زمان الفعل، فالاسم يعمل كظرف
• الأولي - المؤشر -دان; يعبر بشكل أساسي عن الكائن الذي يتم من خلاله (من خلاله، من خلاله، من خلاله) تنفيذ الإجراء

يحتوي الاسم على فئة الانتماء (izafet)، والتي يتم تشكيل أشكالها باستخدام لواحق الانتماء، للدلالة على شخص المالك: kitob- كتاب، kitobim- كتابي، kitobing- كتابك، kitobi- كتابه (لها)؛ uk- أخ، ukam- أخي، ukang- أخوك، ukasi- أخيه؛ الأوزبكية- الأوزبكية، سمسم- لغة، أوزبكي تيلي- اللغة الأوزبكية.

علم الصوتيات

السمات الصوتية الرئيسية: عدم وجود تناغم حروف العلة (التناغم) والأوكاني. قانون تناغم حروف العلة، الذي يميز معظم اللغات التركية، هو أن الكلمة يمكن أن تحتوي إما على حروف العلة الأمامية فقط أو حروف العلة الخلفية فقط. في الأوزبكية الحديثة، حروف العلة التركية المشتركة سو ö تتوافق مع صوت واحد س، في التهجئة ‹ў› (السيريلية) أو ‹oʻ› (اللاتينية)، شو ü - ش(كير. ‹у›)، و ı و أنا - أنا(كير. ‹и›). يتم الحفاظ على بقايا التناغم الصوتي فقط في لهجات كيبتشاك. "Okanye" يتكون من الانتقال في عدد من الحالات التركية المشتركة أفي أو ‹о›، في نفس الوقت التركية الشائعة ä غالبا ما يتم تنفيذها باعتبارها بسيطة أ<أ> .

ميزات أخرى: عدم وجود أصوات العلة الطويلة الأساسية. تظهر خطوط الطول الثانوية (البديلة) نتيجة لفقد الصوت الساكن المجاور لحرف العلة. ويلاحظ الطول الفائق الصوتي أو الإطالة المؤكدة لأحرف العلة الفردية. لا يوجد تقسيم للالقاب إلى الأمام والخلف.

مفردات

يتكون أساس مفردات اللغة الأوزبكية الأدبية الحديثة من كلمات ذات أصل تركي مشترك. ومع ذلك، على عكس لغات كيبتشاك المجاورة، فإن المفردات الأوزبكية غنية بالاستعارات الفارسية (الطاجيكية) والعربية. إن تأثير اللغة الروسية ملحوظ في الطبقة الهامة الباقية من المفردات اليومية والاجتماعية والسياسية والتقنية التي جاءت منذ غزو تركستان من قبل روسيا القيصرية (النصف الثاني من القرن التاسع عشر) حتى الوقت الحاضر، وخاصة خلال فترة الاتحاد السوفييتي. العصر (حتى عام 1991).

كتابة

حتى عام 1928، كانت اللغة الأوزبكية تستخدم الأبجدية العربية. منذ عام 1940، استخدم الاتحاد السوفييتي نظام كتابة يعتمد على الأبجدية اللاتينية. من عام 1992 إلى عام 1992، استخدم الاتحاد السوفييتي الأبجدية السيريلية. في عام 1992، تمت ترجمة اللغة الأوزبكية في أوزبكستان مرة أخرى إلى الأبجدية اللاتينية (على الرغم من الإصلاح لترجمة اللغة الأوزبكية إلى النص اللاتيني، في الواقع، يستمر الاستخدام الموازي للأبجدية السيريلية واللاتينية في الوقت الحاضر)، والذي، مع ذلك، تختلف بشكل كبير عن كل من أبجدية عام 1928 وعن النصوص التركية اللاتينية الحديثة (التركية، الأذربيجانية، تتار القرم، التركمانية، إلخ). على وجه الخصوص، في الأبجدية الأوزبكية الحديثة المستخدمة في أوزبكستان، لغرض التوحيد مع الأبجدية اللاتينية الرئيسية، لا توجد أحرف بها علامات التشكيل، في حين أن أبجدية عام 1928 لم تستخدم فقط الأحرف ذات علامات التشكيل، ولكن أيضًا الأحرف الفريدة التي اخترعها اللغويون السوفييت على وجه التحديد. للغات الشعوب الصغيرة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. على سبيل المثال، تم الآن تحديد الأصوات [w] و[h] بنفس الطريقة المستخدمة في اللغة الإنجليزية. في قيرغيزستان وطاجيكستان، تستخدم اللغة الأوزبكية أبجدية تعتمد على الأبجدية السيريلية، وفي أفغانستان، تستخدم أبجدية تعتمد على النص العربي.

ميزات الترجمة الصوتية للأسماء الأوزبكية

إن الكتابة الصوتية للأسماء الشخصية والأسماء الجغرافية الأوزبكية المقبولة تقليديًا باللغة الروسية لها ميزتان. الأول هو عدم انعكاس اللهجات الغربية في الكتابة الأوزبكية التي ظلت قائمة منذ عصور ما قبل الثورة. على سبيل المثال، الأسماء والألقاب الأوزبكية، في التقليد الروسي تنتقل باسم بيكاباد, أنديجان، مكتوبة باللغة الأوزبكية بيكوبود, أنديجون. تحتوي هذه الكلمات على صوت أكثر انغلاقًا من [أ]، ولكنه أكثر انفتاحًا من [س].

الميزة الثانية هي التقليد الذي ظهر تحت تأثير الأبجدية السيريلية الأوزبكية لنقل الصوت [o] بكلمات كثيرة والتي تم تعيينها باللغة السيريلية بالحرف ў ، خلال فيلتشابه الحروف المقابلة : أوزبكستان - أوزبكستان(أوزباكستان). في الواقع، تحتوي هذه الكلمات على صوت أكثر إغلاقا من [س]، ولكن أكثر انفتاحا من [ش].

توزيع جغرافي

أنظر أيضا

• لغة تشاجاتاي (الأوزبكية القديمة)

اكتب رأيك عن مقال "اللغة الأوزبكية"

ملحوظات

الأدب

• باسكاكوف ن.علم الأصوات التاريخي والنموذجي للغات التركية / الجمهورية التركية إد. العضو المقابل أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إي آر تينيشيف. - م: نوكا، 1988. - 208 ص. - ردمك 5-02-010887-1.
• عصمتولايف خ.مدرس ذاتي للغة الأوزبكية. - طشقند: أوكيتوفتشي، 1991. - 145 ص.
• كونونوف أ.ن.قواعد اللغة الأدبية الأوزبكية الحديثة. - م. ل.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960.
• خودزيف أ.ب.اللغة الأوزبكية // لغات العالم: اللغات التركية. - م: معهد اللغويات التابع لأكاديمية العلوم الروسية 1996. - ص 426-437. - (لغات أوراسيا). - ردمك 5-655-01214-6.
• بوشوتين، هندريك.الأوزبكية // اللغات التركية ​​/ تحرير لارس جوهانسون وإيفا أ. كساتو. - روتليدج، 1998. - ص 357-378.
• جوهانسون، لارس.الأوزبكية // / كيث براون، سارة أوجيلفي. - إلسفير، 2009. - ص 1145-1148. - ردمك 978-0-08-087774-7.

روابط

اللغات الأوغورية ("البلغارية"). اللغات الأوغورية ("البلغارية"). في الواقع اللغات التركية المجموعة التركية القديمة مجموعة جورنو ألتاي قيرغيزستان كيبتشاك شمال ألتاي مجموعة كارلوك كارلوك-الأويغور كارلوك-خوريزميان مجموعة كيبتشاك نوجاي كيبتشاك فولغا كيبتشاك بولوفتسيان كيبتشاك مجموعة أوغوز الأوزبكية الأوغوز لغات الأوغوز الغربية لغات الأوغوز الشرقية لغات جنوب الأوغوز مجموعة سايان (توباسكا). السهوب التايغا مجموعة خكاس (قيرغيزستان). مجموعة ياقوت مواضيع ذات صلة باللغات التركية كتابة اللغة الأوزبكية لهجة كارلوك لهجة كيبتشاك لهجة أوغوز مواضيع ذات صلة باللغة الأوزبكية كتابة

مقتطف يميز اللغة الأوزبكية

وبعد أن لحق بمشاة الحراس، لاحظ أن قذائف المدفعية كانت تتطاير عبرهم ومن حولهم، ليس لأنه سمع صوت القذائف، ولكن لأنه رأى القلق على وجوه الجنود والوقار غير الطبيعي والحرب على وجوههم. الضباط.
أثناء قيادته خلف أحد صفوف أفواج حرس المشاة سمع صوتًا يناديه باسمه.
- روستوف!
- ماذا؟ – أجاب، وعدم الاعتراف بوريس.
- كيف تبدو؟ ضرب السطر الأول! ذهب فوجنا إلى الهجوم! - قال بوريس وهو يبتسم تلك الابتسامة السعيدة التي تحدث للشباب الذين اشتعلت بهم النيران لأول مرة.
توقف روستوف.
- هكذا هو الحال! - هو قال. - حسنًا؟
- استعادوا! - قال بوريس بحيوية بعد أن أصبح ثرثارًا. - يمكنك أن تتخيل؟
وبدأ بوريس يروي كيف أخذ الحارس مكانهم ورأى القوات أمامهم، وأخطأ في اعتبارهم نمساويين وتعلم فجأة من قذائف المدفعية التي أطلقتها هذه القوات أنهم كانوا في الخط الأول، واضطر بشكل غير متوقع إلى اتخاذ إجراء . روستوف، دون الاستماع إلى بوريس، لمس حصانه.
- إلى أين تذهب؟ - سأل بوريس.
- إلى جلالته بمهمة.
- ها هو! - قال بوريس الذي سمع أن روستوف بحاجة إلى سموه بدلاً من جلالة الملك.
وأشار به إلى الدوق الأكبر، الذي كان على بعد مائة خطوة منهم، يرتدي خوذة وسترة حرس الفرسان، بأكتافه المرتفعة وحاجبيه العابسين، ويصرخ شيئًا ما للضابط النمساوي الأبيض الشاحب.
"لكن هذا هو الدوق الأكبر، ويجب أن أذهب إلى القائد الأعلى أو الملك"، قال روستوف وبدأ في تحريك حصانه.
- عد، عد! - صاح بيرج، مفعمًا بالحيوية مثل بوريس، وهو يركض من الجانب الآخر، - عد، لقد أصبت في يدي اليمنى (قال وهو يظهر يده ملطخة بالدماء ومربوطة بمنديل) وبقيت في المقدمة. الكونت، وهو يحمل سيفًا في يدي اليسرى: في عرقنا، كان الكونت فون بيرج جميعًا فرسانًا.
قال بيرج شيئًا آخر، لكن روستوف، دون الاستماع إليه، قد انتقل بالفعل.
بعد أن اجتاز الحراس والفجوة الفارغة، روستوف، حتى لا يقع في السطر الأول مرة أخرى، عندما تعرض لهجوم من قبل حراس الفرسان، ركب على طول خط الاحتياطيات، متجولًا حول المكان الذي يتم فيه إطلاق النار والمدافع الأكثر سخونة سمعنا. وفجأة، أمامه وخلف قواتنا، في مكان لا يمكن أن يشك فيه بالعدو، سمع إطلاق نار قريب من بندقية.
"ماذا يمكن أن يكون؟ - فكر روستوف. - هل العدو وراء قواتنا؟ اعتقد روستوف أنه لا يمكن أن يكون كذلك، وفجأة اجتاحه رعب من الخوف على نفسه وعلى نتيجة المعركة برمتها. وفكر قائلاً: "مهما كان الأمر، فلا يوجد شيء يمكن الاستغناء عنه الآن". يجب أن أبحث عن القائد الأعلى هنا، وإذا ضاع كل شيء، فمن وظيفتي أن أموت مع أي شخص آخر. "
تم تأكيد الشعور السيئ الذي اجتاح روستوف فجأة بشكل متزايد كلما قاد سيارته إلى الفضاء الذي تشغله حشود من القوات غير المتجانسة الواقعة خارج قرية براتس.
- ماذا حدث؟ ماذا حدث؟ على من يطلقون النار؟ من يطلق النار؟ - سأل روستوف، وهو يطابق الجنود الروس والنمساويين الذين يركضون في حشود مختلطة عبر طريقه.
- الشيطان يعرفهم؟ فاز الجميع! اغرب عن وجهي! - حشود من الناس يركضون ولا يفهمون، مثله تمامًا، ما كان يحدث هنا، أجابوه بالروسية والألمانية والتشيكية.
- تغلب على الألمان! - صاح واحد.
- اللعنة عليهم - خونة.
"Zum Henker diese Ruesen... [ليذهب هؤلاء الروس إلى الجحيم...]،" تذمر الألماني بشيء.
وكان عدد من الجرحى يسيرون على طول الطريق. اندمجت اللعنات والصراخ والآهات في هدير واحد مشترك. توقف إطلاق النار، وكما علم روستوف لاحقًا، كان الجنود الروس والنمساويون يطلقون النار على بعضهم البعض.
"يا إلاهي! ما هذا؟ - فكر روستوف. - وهنا، حيث يمكن للملك رؤيتهم في أي لحظة... لكن لا، ربما يكون هؤلاء مجرد عدد قليل من الأوغاد. كان يعتقد أن هذا سوف يمر، هذا ليس هو الأمر، هذا لا يمكن أن يكون. "فقط اسرع، مررهم بسرعة!"
لا يمكن لفكرة الهزيمة والهروب أن تدخل رأس روستوف. على الرغم من أنه رأى البنادق والقوات الفرنسية على جبل براتسينسكايا، في نفس المكان الذي أُمر فيه بالبحث عن القائد الأعلى، إلا أنه لم يستطع ولم يرغب في تصديق ذلك.

بالقرب من قرية براكا، أمر روستوف بالبحث عن كوتوزوف والسيادة. ولكن هنا لم يقتصر الأمر على عدم وجودهم، ولكن لم يكن هناك قائد واحد، ولكن كانت هناك حشود غير متجانسة من القوات المحبطة.
وحث حصانه المتعب بالفعل على تجاوز هذه الحشود في أسرع وقت ممكن، ولكن كلما تحرك أبعد، زاد انزعاج الحشود. كان الطريق السريع الذي خرج منه مزدحمًا بالعربات، عربات من جميع الأنواع، جنود روس ونمساويين، من جميع فروع الجيش، جرحى وغير مصابين. كل هذا كان يدندن ويحتشد بطريقة مختلطة مع الصوت الكئيب لقذائف المدفعية المتطايرة من البطاريات الفرنسية الموضوعة على مرتفعات براتسن.
- أين السيادة؟ أين كوتوزوف؟ - سأل روستوف كل من يمكنه التوقف، ولم يتمكن من الحصول على إجابة من أي شخص.
أخيرًا، أمسك الجندي من ياقته، وأجبره على الرد بنفسه.
- ايه! أخ! لقد كان الجميع هناك لفترة طويلة، لقد فروا إلى الأمام! - قال الجندي لروستوف وهو يضحك على شيء ويتحرر.
ترك هذا الجندي، الذي كان من الواضح أنه كان في حالة سكر، أوقف روستوف حصان المنظم أو حارس شخص مهم وبدأ في استجوابه. أعلن المنظم لروستوف أنه قبل ساعة تم نقل الملك بأقصى سرعة في عربة على طول هذا الطريق بالذات، وأن الملك أصيب بجروح خطيرة.
قال روستوف: "لا يمكن أن يكون الأمر كذلك، هذا صحيح، شخص آخر".
قال المنظم بابتسامة واثقة من نفسه: "لقد رأيت ذلك بنفسي". "لقد حان الوقت بالنسبة لي لمعرفة السيادة: يبدو أن عدد المرات التي رأيت فيها شيئًا كهذا في سانت بطرسبرغ." رجل شاحب شاحب للغاية يجلس في عربة. بمجرد أن أطلق السود الأربعة العنان لآبائي، رعد من أمامنا: يبدو أن الوقت قد حان للتعرف على الخيول الملكية وإيليا إيفانوفيتش؛ يبدو أن المدرب لا يركب مع أي شخص آخر مثل القيصر.
أطلق روستوف حصانه وأراد الركوب عليه. التفت إليه ضابط جريح كان يمر بجانبه.
-من تريد؟ - سأل الضابط. - القائد الأعلى؟ فقُتل بقذيفة مدفع، قُتل في صدره على يد فوجنا.
وصحح ضابط آخر: "لم يقتل ولم يجرح".
- من؟ كوتوزوف؟ - سأل روستوف.
- ليس كوتوزوف، ولكن مهما كنت تسميه - حسنًا، كل شيء على حاله، لم يتبق الكثير من الأحياء. "اذهب إلى هناك، إلى تلك القرية، حيث اجتمعت كل السلطات هناك"، قال هذا الضابط، وهو يشير إلى قرية جوستيراديك، ومشى بجواره.
ركب روستوف بسرعة، ولا يعرف لماذا أو إلى من سيذهب الآن. أصيب الإمبراطور وخسرت المعركة. كان من المستحيل عدم تصديق ذلك الآن. قاد روستوف في الاتجاه الذي أظهره له والذي يمكن رؤية برج وكنيسة من مسافة بعيدة. ما كان عجلته؟ ماذا يمكن أن يقول الآن للسيادة أو كوتوزوف، حتى لو كانوا على قيد الحياة ولم يصابوا؟
صرخ الجندي في وجهه: "اذهب من هنا يا حضرة القاضي، وهنا سيقتلونك". - سوف يقتلونك هنا!
- عن! ماذا تقول؟ قال آخر. -أين سيذهب؟ إنه أقرب هنا.
فكر روستوف في الأمر وتوجه بالضبط في الاتجاه الذي قيل له إنه سيُقتل فيه.
"الآن لا يهم: إذا أصيب الملك، فهل يجب أن أعتني بنفسي حقًا؟" كان يعتقد. دخل المنطقة التي مات فيها معظم الفارين من براتسن. لم يكن الفرنسيون قد احتلوا هذا المكان بعد، وكان الروس، أحياء أو جرحى، قد هجروه منذ فترة طويلة. في الميدان، مثل أكوام الأراضي الصالحة للزراعة، كان هناك عشرة أشخاص، خمسة عشر قتلوا وجرحوا في كل عشر الفضاء. زحف الجرحى ثنائيين وثلاثيين معًا، وكان من الممكن سماع صراخهم وآهاتهم غير السارة، والمصطنعة أحيانًا، كما بدا لروستوف. بدأ روستوف في الهرولة بحصانه حتى لا يرى كل هؤلاء الأشخاص الذين يعانون، وأصبح خائفًا. لم يكن يخشى على حياته، بل على الشجاعة التي كان يحتاجها والتي كان يعلم أنها لن تصمد أمام رؤية هؤلاء البائسين.
الفرنسيون، الذين توقفوا عن إطلاق النار في هذا الحقل المليء بالقتلى والجرحى، لأنه لم يكن هناك أحد على قيد الحياة، رأوا المساعد يركب على طوله، ووجهوا بندقيته نحوه وألقوا عدة قذائف مدفعية. اندمج الشعور بهذه الأصوات الصفيرية الرهيبة والموتى المحيطين بالنسبة لروستوف في انطباع واحد عن الرعب والشفقة على الذات. وتذكر الرسالة الأخيرة من والدته. وفكر: "ماذا ستشعر إذا رأتني الآن هنا، في هذا الميدان والبنادق موجهة نحوي".
في قرية غوستيراديكي، كانت هناك قوات روسية، على الرغم من الارتباك، ولكن بشكل أكبر، تبتعد عن ساحة المعركة. لم تعد قذائف المدفعية الفرنسية قادرة على الوصول إلى هنا، وبدت أصوات إطلاق النار بعيدة. هنا رأى الجميع بوضوح وقالوا إن المعركة خسرت. من التفت إليه روستوف، لا أحد يستطيع أن يخبره بمكان وجود السيادة، ولا أين كان كوتوزوف. قال البعض إن الإشاعة حول جرح الملك كانت صحيحة، وقال آخرون إنها ليست كذلك، وفسروا هذه الإشاعة الكاذبة التي انتشرت بحقيقة أن المارشال الشاحب والخائف، الكونت تولستوي، عاد بالركض عائداً من ساحة المعركة في حصن الملك. عربة، الذي ركب مع آخرين في حاشية الإمبراطور في ساحة المعركة. أخبر أحد الضباط روستوف أنه رأى شخصًا من السلطات العليا خلف القرية، إلى اليسار، وذهب روستوف إلى هناك، ولم يعد يأمل في العثور على أي شخص، ولكن فقط لتطهير ضميره أمام نفسه. بعد أن قطع مسافة ثلاثة أميال تقريبًا واجتاز آخر القوات الروسية، بالقرب من حديقة نباتية محفورة بواسطة خندق، رأى روستوف فارسين يقفان مقابل الخندق. بدا أحدهم، ذو عمود أبيض على قبعته، مألوفًا لدى روستوف لسبب ما؛ ركب متسابق آخر غير مألوف على حصان أحمر جميل (بدا هذا الحصان مألوفًا لروستوف) حتى الخندق ودفع الحصان بمهمازه وأطلق زمامه وقفز بسهولة فوق الخندق في الحديقة. فقط الأرض انهارت من الجسر من حوافر الحصان الخلفية. أدار حصانه بحدة، وقفز مرة أخرى فوق الخندق وخاطب الفارس باحترام بالعمود الأبيض، ودعاه على ما يبدو إلى فعل الشيء نفسه. قام الفارس، الذي بدا شكله مألوفًا لدى روستوف ولسبب ما جذب انتباهه بشكل لا إرادي، بإشارة سلبية برأسه ويده، وبهذه الإيماءة تعرف روستوف على الفور على ملكه المحبوب.
"لكن لا يمكن أن يكون هو وحده في وسط هذا الحقل الفارغ"، فكر روستوف. في هذا الوقت، أدار ألكساندر رأسه، ورأى روستوف ملامحه المفضلة محفورة بوضوح في ذاكرته. كان الإمبراطور شاحبًا، وخديه غائرتين وعيناه غائرتين؛ ولكن كان هناك المزيد من السحر والوداعة في ملامحه. كان روستوف سعيدًا، مقتنعًا بأن الشائعات حول جرح الملك كانت غير عادلة. وكان سعيدا لأنه رآه. كان يعلم أنه يستطيع، بل كان عليه أن يلجأ إليه مباشرة وينقل ما أُمر بنقله من دولغوروكوف.
ولكن كما أن الشاب العاشق يرتجف ويغمى عليه، ولا يجرؤ على قول ما يحلم به في الليل، وينظر حوله في خوف، باحثًا عن مساعدة أو إمكانية التأخير والهروب، عندما تأتي اللحظة المطلوبة ويقف وحيدًا. معها، لذلك، بعد أن حقق روستوف ذلك، ما أراده أكثر من أي شيء آخر في العالم، لم يعرف كيفية التعامل مع السيادة، وقد تم تقديم آلاف الأسباب له لماذا كان ذلك غير مريح وغير لائق ومستحيل.
"كيف! يبدو أنني سعيد باستغلال حقيقة أنه وحيد ويائس. قد يبدو الوجه المجهول غير سار وصعب بالنسبة له في لحظة الحزن هذه؛ إذن ماذا يمكنني أن أقول له الآن، عندما أنظر إليه يخفق قلبي ويجف فمي؟ لم يتبادر إلى ذهنه الآن أي من تلك الخطب التي لا تعد ولا تحصى والتي ألّفها في مخيلته مخاطبًا الملك. تم إلقاء تلك الخطب في الغالب في ظروف مختلفة تمامًا، فقد تم إلقاء معظمها في لحظة الانتصارات والانتصارات وبشكل أساسي وهو على فراش الموت متأثرًا بجراحه، بينما شكره الملك على أعماله البطولية، وأعرب وهو يحتضر عن حزنه وأكد الحب في الواقع بلدي.
"ثم لماذا يجب أن أسأل الملك عن أوامره إلى الجانب الأيمن، في حين أن الساعة الرابعة مساءً بالفعل وخسرت المعركة؟ لا، بالتأكيد لا ينبغي لي أن أقترب منه. لا ينبغي أن يزعج أحلامه. "من الأفضل أن تموت ألف مرة من أن تتلقى منه نظرة سيئة، رأيًا سيئًا،" قرر روستوف وبحزن ويأس في قلبه قاد بعيدًا، وهو ينظر باستمرار إلى الملك، الذي كان لا يزال واقفًا في نفس الوضع. من التردد.
بينما كان روستوف يأخذ هذه الاعتبارات ويبتعد للأسف عن الملك، قاد الكابتن فون تول بطريق الخطأ إلى نفس المكان، وعندما رأى الملك، توجه إليه مباشرة، وعرض عليه خدماته وساعده على عبور الخندق سيرًا على الأقدام. الإمبراطور، الرغبة في الراحة والشعور بالتوعك، جلس تحت شجرة تفاح، وتوقف تول بجانبه. من بعيد ، رأى روستوف بحسد وندم كيف تحدث فون تول لفترة طويلة وبشغف إلى الملك ، وكيف أغلق الملك عينيه بيده ، وهو يبكي على ما يبدو ، وصافح تول.
"ويمكن أن أكون في مكانه؟" فكر روستوف في نفسه، وبالكاد يحبس دموع الندم على مصير الملك، في حالة من اليأس التام، قاد سيارته، ولا يعرف أين ولماذا يتجه الآن.
وكان يأسه أكبر لأنه شعر أن ضعفه هو سبب حزنه.
لم يكن بإمكانه ذلك فحسب، بل كان عليه أن يقود سيارته إلى الملك. وكانت هذه هي الفرصة الوحيدة لإظهار إخلاص الملك. ولم يستخدمه..."ماذا فعلت؟" كان يعتقد. ثم أدار حصانه وركض عائداً إلى المكان الذي رأى فيه الإمبراطور؛ ولكن لم يعد هناك أحد خلف الخندق. فقط العربات والعربات كانت تقود. علم روستوف من أحد فورمان أن مقر كوتوزوف يقع بالقرب من القرية التي كانت تتجه إليها القوافل. ذهب روستوف وراءهم.
كان أمامه الحارس كوتوزوف يقود الخيول بالبطانيات. خلف البريتور كانت هناك عربة، وخلف العربة كان هناك خادم عجوز يرتدي قبعة ومعطف قصير من الفرو وأرجل منحنية.
- تيطس، يا تيطس! - قال البيريتور.
- ماذا؟ - أجاب الرجل العجوز شارد الذهن.
- تيتوس! اذهب للدرس.
- إيه، أيها الأحمق، آه! - قال الرجل العجوز وهو يبصق بغضب. ومضى بعض الوقت في حركة صامتة، وتكررت نفس النكتة مرة أخرى.
وفي الساعة الخامسة مساءً خسرت المعركة في جميع النقاط. كان هناك بالفعل أكثر من مائة بندقية في أيدي الفرنسيين.
ألقى برزيبيشيفسكي وفيلقه أسلحتهم. وتراجعت الأعمدة الأخرى، بعد أن فقدت حوالي نصف الناس، في حشود مختلطة محبطة.
اختلطت بقايا قوات لانزهيرون ودختوروف، واحتشدت حول برك السدود والضفاف بالقرب من قرية أوجيستا.
في الساعة السادسة صباحًا فقط عند سد أوجيستا، لا يزال من الممكن سماع المدفع الساخن للفرنسيين وحدهم، الذين بنوا العديد من البطاريات عند نزول مرتفعات براتسن وكانوا يضربون قواتنا المنسحبة.
في الحرس الخلفي، قام دختوروف وآخرون، الذين جمعوا الكتائب، بإطلاق النار على سلاح الفرسان الفرنسي الذي كان يلاحق فرساننا. لقد بدأ الظلام. على سد أغسطس الضيق، الذي جلس عليه الطحان العجوز لسنوات عديدة بسلام في قبعة بها صنارات صيد، بينما كان حفيده، وهو يشمر عن أكمام قميصه، يفرز الأسماك الفضية المرتعشة في علبة سقي؛ على هذا السد، الذي كان المورافيون يسيرون على طوله لسنوات عديدة بسلام على عرباتهم المزدوجة المحملة بالقمح، بقبعات أشعث وسترات زرقاء، ومغطاة بالدقيق، مع عربات بيضاء تغادر على طول نفس السد - على هذا السد الضيق الآن بين العربات والمدافع، تحت الخيول وبين العجلات، يزدحم الناس المشوهون بالخوف من الموت، يسحقون بعضهم بعضًا، ويموتون، ويمشون فوق الموتى، ويقتلون بعضهم بعضًا، فقط لكي يتأكدوا بعد المشي بضع خطوات. قتل أيضا.
كل عشر ثوان، أثناء ضخ الهواء، تطايرت قذيفة مدفعية أو انفجرت قنبلة يدوية وسط هذا الحشد الكثيف، مما أدى إلى مقتل وتناثر دماء أولئك الذين كانوا يقفون على مقربة منهم. دولوخوف، الذي أصيب في ذراعه، سيرا على الأقدام مع عشرات الجنود من شركته (كان ضابطا بالفعل) وقائد فوجه، على ظهور الخيل، يمثلان بقايا الفوج بأكمله. جذبهم الحشد، وضغطوا على مدخل السد، وضغطوا من جميع الجوانب، وتوقفوا لأن الحصان الذي كان أمامهم سقط تحت مدفع، وكان الحشد يسحبه للخارج. قتلت إحدى القذائف شخصًا خلفهم، وأصابت الأخرى الأمام وتناثرت دماء دولوخوف. تحرك الحشد بيأس، وانكمش، وتحرك بضع خطوات ثم توقف مرة أخرى.
امشِ هذه الخطوات المائة، ومن المحتمل أن تخلص؛ قف لمدة دقيقتين أخريين، وربما اعتقد الجميع أنه مات. اندفع دولوخوف، الذي كان يقف وسط الحشد، إلى حافة السد، وأسقط جنديين أرضًا، وهرب إلى الجليد الزلق الذي غطى البركة.
صرخ وهو يقفز على الجليد الذي كان يتشقق تحته: "استدر، استدر!" - صرخ في البندقية. - يحمل!...
لقد أمسكه الجليد، لكنه انحنى وتصدع، وكان من الواضح أنه لن ينهار تحت بندقية أو حشد من الناس فحسب، بل تحته وحده. نظروا إليه وتجمعوا بالقرب من الشاطئ، ولم يجرؤوا على السير على الجليد بعد. رفع قائد الفوج الذي كان يمتطي حصانًا عند المدخل يده وفتح فمه مخاطبًا دولوخوف. وفجأة أطلقت إحدى القذائف صفيرًا منخفضًا للغاية فوق الحشد لدرجة أن الجميع انحنى. تناثر شيء ما في الماء الرطب، وسقط الجنرال وحصانه في بركة من الدماء. لم ينظر أحد إلى الجنرال، ولم يفكر أحد في رفعه.
- دعنا نذهب على الجليد! مشيت على الجليد! دعنا نذهب! بوابة! ألا تسمع! دعنا نذهب! - فجأة، بعد أن أصابت قذيفة المدفع الجنرال، سُمعت أصوات لا حصر لها، دون معرفة ماذا أو لماذا كانوا يصرخون.
انقلبت إحدى المدافع الخلفية التي كانت تدخل السد على الجليد. بدأت حشود من الجنود من السد بالركض إلى البركة المتجمدة. تحت قيادة أحد الجنود تشقق الجليد وسقطت إحدى قدميه في الماء؛ أراد أن يتعافى وسقط في عمق الخصر.