كنيسة تمجيد الصليب المقدس. كنيسة الحبل بلا دنس كيف تعمل الكنيسة الكاثوليكية

هذه هي زيارتي الأولى لكنيسة كاثوليكية داخل بلادنا ، لأكون صادقًا ... لم يكن لدي أي فكرة عن وجود مثل هذا الجمال في مسقط رأسي ...)
كاتدرائية الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم هي كاتدرائية قوطية جديدة في موسكو ، أكبر كاتدرائية كاثوليكية في روسيا ، الكنيسة الكاتدرائية لأبرشية أم الرب ، برئاسة رئيس الأساقفة المتروبوليت باولو بيزي. إحدى الكنائس الكاثوليكية النشطة في موسكو ، إلى جانب كنيسة سانت لويس الفرنسية (بالإضافة إلى كنيستين في موسكو ، توجد أيضًا كنيسة سانت أولغا الكاثوليكية).

في عام 1894 ، مجلس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية للقديس. لجأ بطرس وبولس في شارع ميليوتينسكي إلى حاكم موسكو بطلب للسماح ببناء كنيسة كاثوليكية ثالثة. تم الحصول على الإذن بشرط البناء بعيدًا عن وسط المدينة وخاصة الكنائس الأرثوذكسية المقدسة ، بدون أبراج وتماثيل في الهواء الطلق. تمت الموافقة على المشروع القوطي الجديد لـ F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky ، المصمم لـ 5000 مصلي ، على الرغم من عدم الامتثال للشرط الأخير.

كاتدرائية الحبل بلا دنس لمريم العذراء المباركة هي عبارة عن بازيليكا زائفة على الطراز القوطي الجديد مكونة من ثلاثة بلاطات. وفقًا لمصادر مختلفة ، يُعتقد أنه بالنسبة للمهندس المعماري ، كانت الكاتدرائية القوطية في وستمنستر أبي بمثابة نموذج أولي للواجهة ، وكانت قبة الكاتدرائية في ميلانو بمثابة نموذج أولي للقبة. بعد الترميم ، كانت للكاتدرائية بعض الاختلافات عن مظهرها الأصلي قبل إغلاقها في عام 1938 ، وكذلك قبل عام 1938 كانت لها اختلافات عن مشروع 1895.

يوجد على قمة البرج المركزي صليب ، وعلى أبراج الأبراج الجانبية توجد معاطف نبالة للبابا يوحنا بولس الثاني ورئيس الأساقفة تاديوس كوندروسيفيتش. يوجد في رواق الكاتدرائية صورة نحتية للصليب المقدس مع المسيح المصلوب. فوق الأوعية المليئة بالمياه المكرسة ، عند المدخل من الرواق إلى الصحن ، على اليسار ، طوبة من كنيسة لاتيران مثبتة في الجدار ، وعلى اليمين ميدالية اليوبيل عام 2000.

يوجد في البلاطة المركزية قطاعان من المقاعد يفصل بينهما ممر. في بداية كل جانب توجد طوائف - طوائف. في نهاية الصحن الأيسر يوجد مصلى الرحمة الإلهية وخيمة الاجتماع ومذبح القرابين ، ويوجد في الصحن المركزي قطاعان من المقاعد يفصل بينهما ممر. في بداية كل جانب توجد طوائف - طوائف. في نهاية الصحن الأيسر يوجد مصلى الرحمة الإلهية ، حيث يتم تثبيت خيمة الاجتماع ومذبح الهدايا المقدسة. يتم فصل كل من البلاطات الجانبية عن الصحن الرئيسي بواسطة أعمدة وأعمدة نصفية و 5 أعمدة في كل صف أعمدة. تتكون سقوف الممرات الرئيسية والجانبية من أقبية متقاطعة تتكون من أقواس مائلة. تحتوي البلاطات الطولية الجانبية للكاتدرائية على خمسة دعامات لكل منها. 10 دعامات رئيسية يرتكز عليها الحجم الرئيسي للمعبد ، وفقًا للشرائع القديمة لعمارة المعبد ، ترمز إلى الوصايا العشر.

زينت فتحات نوافذ لانسيت بنوافذ من الزجاج الملون. تحت فتحات النوافذ ، وعلى الأسطح الداخلية للجدران ، هناك 14 نقشًا بارزًا - 14 "إقامة" لطريق الصليب.

خلف قوس السقف الأول ، بين أول زوج من الأعمدة النصفية ، توجد الجوقات فوق الرواق. منذ زمن الإصلاح المضاد ، أي منذ منتصف القرن السادس عشر ، تقع الجوقات في الجزء الخلفي من الصحن ، بنفس الطريقة التي توجد بها الجوقات في كاتدرائية الحبل بلا دنس للمباركة مريم العذراء. وفقًا للمشروع الأصلي ، كان من المفترض أن تستوعب الجوقات 50 مغنيًا ، ولكن بالإضافة إلى الجوقة نفسها ، تم تركيب أرغن في الجوقات.

يعطي الجناح مبنى الكاتدرائية على شكل صليب. هذا هو المخطط الشهير الذي يتم فيه فرض صورة المسيح على الصليب على مخطط كنيسة نموذجية. في هذه القضيةرأس المسيح هو الكاهن الذي يوجد فيه المذبح ، ويملأ الجذع والأرجل الصحن ، وتتحول الذراعين الممدودتين إلى جناح. وهكذا نرى التجسيد الحرفي لفكرة أن الكنيسة تمثل جسد المسيح. هذا التصميم يسمى صليبي الشكل.

هل نذهب إلى الداخل؟)

نوافذ زجاجية ملونة جميلة بجنون في هذا المعبد ...

دعنا نبحث؟

يعد عضو الكاتدرائية أحد أكبر الأعضاء في روسيا ويسمح بأداء لا تشوبه شائبة لموسيقى الأرغن من عصور مختلفة. 73 مسجل 4 كتيبات 5563 أنبوب.

في كاهن الكاتدرائية هو أهم عنصر في المعبد - المذبح المبطن بالرخام الأخضر الداكن - المكان الذي تُقدم فيه الذبيحة القربانية. توضع على المذبح جزيئات من رفات القديس أندرو الرسول ، القديس زينو ، شفيع فيرونا ، القديس غريغوريوس النيصي ، القديس غريغوريوس النازي ، القديس كوزماس وداميان ، القديس أناستاسيا ، العذراء و شهيد وكذلك جزء من حجاب السيدة العذراء مريم - هدية من أبرشية فيرونا. يوجد على المذبح صورة للحرفين ألفا وأوميغا ، الحرفان الأول والأخير من الأبجدية اليونانية ، وهما رمزان للبداية والنهاية ، ويعودان إلى النص من رؤيا يوحنا اللاهوتي "أنا ألفا وأوميغا ، البداية والنهاية ، يقول الرب "(رؤ 1: 8). على يمين المذبح المنبر. منبر الكاتدرائية والمذبح الرئيسي مبطن بالرخام الأخضر الداكن.

يتم فصل كاهن الكاتدرائية بأقسام خشبية منحوتة من كنيسة الرحمة الإلهية مع مذبح الهدايا المقدسة ومن دهليز الخزانة. في الكاهن ، على جدار الحنية - الصلب. يبلغ ارتفاع الصليب في الكاتدرائية 9 أمتار ، وشكل المسيح على الصليب 3 أمتار. على جانبي الصلب ، تم تثبيت شخصيتين من الجبس - والدة الإله والمبشر يوحنا. تم صنع كلا التمثالين من قبل نحات منطقة موسكو سفياتوسلاف فيدوروفيتش زاخلبين.

عالية بجنون !!!

إنه يشبه إلى حد كبير اعتراف

وبمجرد أن أمكن إخفاء كل هذا الجمال وسط منطقة نوم عادية ...

شكراً جزيلاً لواحد لطيف ، قريب ، وأكثر أفضل رجل) لحقيقة أنه تحمل أهوائي الأبدية وأخذني في الليل تقريبًا إلى الطرف الآخر من المدينة من أجل تصوير هذا المعبد بالإضاءة)))

زرت هناك قبل يومين. اقتربت من امرأة كانت تبيع كتبًا وصورًا للمعبد وسألتها إن كنت بحاجة لارتداء الحجاب. أجابت بابتسامة لطيفة أن هذا ليس ضروريًا ، وأخبرتني عن الحفلات الموسيقية والمعبد وأرسلتني لأتجول في المعبد وألتقط الصور.
لقد مرت أيام قليلة ، لكنني ما زلت لا أستطيع التغلب على الشعور الغريب الذي كنت هناك ، والذي كنت أذهب إليه منذ فترة طويلة ..
كنت أرغب في الجلوس على مقعد والجلوس ، والاستماع إلى موسيقى التشيلو الجميلة والتفكير في الأبدية ...
حتى لو كنتم مسيحيين مقتنعين ، اذهبوا إلى هناك ، حسنًا ، على الأقل من أجل التنمية الشخصية ...
إنه جميل ، إنه هادئ وسلمي ...

الآن ، والدتي تمسك رأسها ، لأنني بدأت أفكر في الكاثوليكية ...
لا عجب أن كل شيء مرتبط بإيطاليا قريب جدًا مني ...
وبالطبع سأعود إلى هناك مرارًا وتكرارًا ... ويوم الجمعة القادم سنذهب إلى هناك لحفل موسيقي على آلة الأرغن ، لم أسمع أبدًا صوت أورجان حي ...

أرجو ألا يمل مسيرتنا معكم أحداً)
نراكم في المساحات المفتوحة من مذكراتي الحميمة !!!

يتبع....

عادة ما تسمى الكنيسة الرئيسية في المدينة أو الدير الكاتدرائية (معبد الكاتدرائية) ؛ تسمى الكاتدرائية عادة بالمعبد حيث يوجد كرسي الأسقف الحاكم (الأسقف).

بالإضافة إلى الكنائس الثابتة ، توجد أيضًا كنائس متنقلة.

جهاز الكنيسة الأرثوذكسية

في عمارة الكنائس الأرثوذكسية ، يتم أحيانًا تحديد عدد القباب (الفصول) معنى رمزي: قبة واحدة - وحدة الله ، وثلاثة - تكريما للثالوث الأقدس ، وخمسة - تكريما للمخلص و 4 مبشرين ، وسبعة - تكريما للأسرار المقدسة السبعة ، وثلاثة عشر - المخلص والرسل الاثني عشر.

جهاز الكنيسة الكاثوليكية

أرز. واحد.يوضح الشكل التخطيط الداخلي لكنيسة كاثوليكية. خاصه، ممر: ممر- إما جزء مخصص بشكل خاص من المبنى الرئيسي للمعبد ، أو امتداد (عادة من الجنوب أو الجوانب الشماليةق) لاستيعاب مذبح إضافي مع عرش للعبادة. يتم ترتيب الممرات ، على وجه الخصوص ، لتثبيت عرش إضافي (عروش) في الهيكل ، بحيث يمكن أداء أكثر من ليتورجيا واحدة في معبد واحد في نفس اليوم ، حيث أنه من المعتاد في الكنيسة الأرثوذكسية ألا تحتفل بأكثر من عرش واحد. ليتورجيا في يوم واحد على عرش واحد.

دعنا نلقي نظرة فاحصة على التفاصيل الفردية لهذا التخطيط.

أرز. 2. حنية المذبحفي معبد أوروبي غربي ( أبرزت في اللون). حنية(من اليونانية الأخرى ἁψίς ، حالة الجنس ἁψῖδος - قبو) ، الحنية(lat. absis) - حافة مبنى ، نصف دائري ، ذو أوجه أو مستطيل في التخطيط ، مغطى بنصف قبة (محارة) أو نصف قوس مغلق. ظهرت أبسيس لأول مرة في البازيليكا الرومانية القديمة. في الكنائس المسيحية الحنيةعادة ما يمثل حافة المذبح ، شرقا . في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الغرض من الأبراج مختلفًا أو نفعيًا أو زخرفيًا. لذلك ، فإن كاتدرائية القديس بطرس متروبوليتان لدير فيسوكو بتروفسكي محاطة بجبال من جميع الجهات. في الكنائس الكاثوليكية ، يمكن للجبال أن تأويالمصليات.

عادة ما تحتوي الكنيسة الأرثوذكسية على عدد فردي من الأبراج - ثلاثة أو واحد. غالبًا ما كانت معابد القسطنطينية في القرنين التاسع والحادي عشر تحتوي على ثلاثة قبور ، كانت تستخدم في الأصل كثلاثة مذابح مستقلة. ل القرن الرابع عشرثلاثة قباب في معابد ذات ثلاثة حنيات تتحول من ثلاثة مذابح إلى مذبح في الحنية الوسطى ، بدلة(الروسية " مذبح") في الحنية الشمالية وشماس (أو الخزانة) لتخزين الملابس الليتورجية والكتب الليتورجية في الحنية الجنوبية.

في العمارة الأوروبية الغربية ، يمكن تسمية الحنية بأنها جزء من داخل المعبد مشابه في الشكل ، يحتوي على جزء المذبح ، على الرغم من أنه ليس حافة خارجية..

أرز. 3. تاج المصليات (أبرزت في اللون) - سلسلة من الكنائس الصغيرة التي تحيط بالحنية ، والأشعة الخارجة ، ويفصلها عن الجوقة منعطف. ظهرت فيما يتعلق بزيادة عدد المذابح ، والتي حفزتها شعبية عبادة الآثار المخزنة في الكنيسة ، والطبيعة الهائلة للحج والخدمات الرسمية المنظمة.

أرز. 4. Deambulatory (أبرزت في اللون) (من خط العرض deambulo من lat. de " وراء"واللات. ambulo " سير"، اللات. أمبيو- تجاوز, يتجول في شيء ما) - رواق جانبي نصف دائري حول مذبح المعبد ، يتكون من استمرار الممرات الجانبية ؛ عنصر نموذجي في العمارة الرومانية والقوطية للمعبد. من خلال هذا المعرض ، وصل تدفق الناس ، دون مغادرة المعبد ، إلى الكنائس الصغيرة في الجزء الشرقي من المعبد - كان نصف دائرة الأبسيديول في بعض الحالات يؤطر التاج المتنقل (انظر تاج المصليات). تم وضع مذابح صغيرة في بعض الأحيان في المصليات ، ويمكن لأبناء الرعية والحجاج مشاهدة الآثار الموجودة هناك وعبادتها. ... بالإضافة إلى الوصول إلى المصليات ، سمحت غرفة الإسعاف للحجاج بالتأمل في الأضرحة المخزنة في مذبح الكاتدرائية ، والتي غالبًا ما تمثل الهدف الرئيسي للحج. في الوقت نفسه ، تم تسوير جزء المذبح من الإسعاف ، كقاعدة عامة ، ليس بجدار ، ولكن بشبكة شعرية.

أرز. 5. الكورال (أبرزت في اللون) (اليونانية χορός - جوقة ، رقصة جماعية) - في الكنائس المسيحية الأولى ، المساحة أمام المذبح الرئيسي ، حيث وُضعت جوقة المغنين ؛ في وقت لاحق ، في دول أوروبا الغربية ، بدأ يطلق على الجزء الشرقي (المذبح) بأكمله من مبنى الكنيسة ، حتى الحنية ، اسم الجوقة. وهكذا جاءت الجوقة لتشمل الكاهن. انظر أيضا - الجوقات.

أرز. 6. ناووس(من اليونانية ναός - المعبد ، الملاذ) (أبرزت في اللون) - الجزء المركزي من المعبد المسيحي ، حيث يأتي المصلون أثناء الخدمة. من الشرق ، يجاور المذبح الناووس - أهم غرفة في المعبد ، حيث يقع العرش ويتم أداء القداس. يفصل مذبح الكنائس الأرثوذكسية عن الناووس ستارة وأيقونسطاس. من الغرب ، ينضم narthex ، في اليونانية ، narthex أو pronaos ، إلى naos. في بعض الكنائس الروسية لا يوجد دهليز و باب المدخليؤدي المعبد مباشرة إلى ناووس. على الجانب الآخر من الناووس يوجد باب مفتوح مفصول بجدار ، غرفة مغلقة لتخزين الأشياء الثمينة.

أرز. 7. نارثيكسعلى الرسم التخطيطي الشرطي لمعبد أوروبا الغربية ( أبرزت في اللون). رواق .. شرفة بيت ارضي- امتداد أمام مدخل المعبد (مثل pronaʹos بين الإغريق ، المدخل الأمامي للمعبد القديم). يمكن ترتيبها من الجوانب الغربية والجنوبية والشمالية للمعبد. وعادة ما يفصل عن المعبد جدار به مدخل. عادة ما يتم الاستدلال على أصل المصطلح من بريتوريوم(lat. praetorium) - في روما القديمة ، كانت منصة البريتور ، مكانًا لخيمة القائد ، فيما بعد - الساحة المركزية للمدينة ، الإقامة ، منزل الأجازة. هذا هو المكان الذي جاءت منه الكلمة القديمة. بريتورياوثم دهليز. عادة ما يتم تمييز الشرفة عن narthex(من اليونانية Νάρθηξ - صندوق ، صندوق) ، يقع الأخير على الجانب الغربي وهو مفتوح تمامًا من الداخل إلى الحجم الرئيسي للمعبد. يتوافق هذا الجزء من الهيكل مع فناء خيمة الاجتماع في العهد القديم ، حيث كان بإمكان الوثنيين دخولهم ، بالإضافة إلى اليهود. ليس فقط المسيحيون والتائبون ، المعروفون باسم المستمعين ، ولكن أيضًا اليهود (على الأقل من القرن الرابع) ، والزنادقة ، والمنشقين والوثنيين ، كان بإمكانهم دخول رواق الكنيسة المسيحية لسماع كلمة الله وتعاليمه. في العصور القديمة ، تم ترتيبه في الشرفة المعمودية، وهذا هو ، جرن المعمودية.

في العصور القديمة ، في الكنائس الروسية ، غالبًا ما لم تكن هناك دهاليز على الإطلاق. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه بحلول الوقت الذي تبنت فيه روسيا المسيحية ، لم تعد الكنيسة تفصل بشكل صارم بين الموعدين ، أي أولئك الذين يستعدون للتعميد ، والتائبين. بحلول هذا الوقت ، كان الناس قد تم تعميدهم بالفعل ، كقاعدة عامة ، في مرحلة الطفولة ، ولم تكن معمودية الأجانب البالغين أمرًا شائعًا بحيث يتم التظاهر بذلك. هؤلاء المسيحيون الذين تلقوا عقاب الكنيسة بسبب السلوك الخاطئ أو سوء السلوك - الكفارة ، وقفوا في جزء من خدمة الكنيسة عند الجدار الغربي للمعبد أو على الشرفة.

في المستقبل ، مع ذلك ، استؤنف البناء الجماعي للنارثكسيس مرة أخرى. الاسم الصحيح لهذا الجزء من المعبد هو وجبة ، لأنه تم ترتيب وجبات سابقة فيه للفقراء في أيام العطلات أو أيام إحياء ذكرى الموتى. الآن جميع الكنائس الأرثوذكسية تقريبًا بها دهاليز.

أرز. عشرة. مخطط كنيسة القديس بطرس. تناوب جميع المهندسين المعماريين الإيطاليين تقريبًا على المشاركة في تصميم وبناء كاتدرائية St. نفذ. في عام 1506 ، تمت الموافقة على مشروع المهندس المعماري دوناتو برامانتي ، حيث بدأوا بموجبه في إقامة هيكل مركزي على شكل صليب يوناني (بجوانب متساوية). بعد وفاة Bramante ، قاد عملية البناء رافائيل ، الذي عاد إلى الشكل التقليدي للصليب اللاتيني (مع جانب رابع ممدود) ، ثم Baldassare Peruzzi ، الذي استقر على هيكل مركزي ، وأنطونيو دا سانغالو ، الذي اختار شكل بازيليكي. أخيرًا ، في عام 1546 ، تم تكليف مايكل أنجلو بإدارة العمل. عاد إلى فكرة الهيكل المركزي المقبب ، لكن مشروعه تضمن إنشاء رواق مدخل متعدد الأعمدة من الجانب الشرقي (في بازيليك روما القديمة ، كما في المعابد القديمة ، كان المدخل من الشرق ، ليس الجانب الغربي). جعل مايكل أنجلو جميع الهياكل الداعمة أكثر ضخامة وخصص المساحة الرئيسية. نصب طبلة القبة المركزية ، لكن القبة نفسها اكتملت بعد وفاته.(1564) بواسطة جياكومو ديلا بورتا ، الذي أعطاها مخططًا أكثر استطالة. من بين القباب الأربعة الصغيرة التي تصورها مشروع مايكل أنجلو ، أقام المهندس المعماري Vignola اثنين فقط. إلى أقصى حد ، الأشكال المعمارية تمامًا كما تصورها مايكل أنجلو ، من جانب المذبح الغربي. من المهم أن نلاحظ هذه اللحظة (حقيقة) - الجزء المذبح من كاتدرائية القديس بطرس موجه إلى الغرب ؟!

أرز. أحد عشر.كاتدرائية القديس بطرس وميدان بطرس أمامها. يبلغ الطول الإجمالي للبازيليكا 211.6 م ، وتوجد على أرضية الصحن المركزي علامات توضح أبعاد أكبر الكاتدرائيات الأخرى في العالم ، مما يجعل من الممكن مقارنتها بكاتدرائية St. نفذ. في وسط الميدان توجد مسلة مصرية قديمة جلبها الإمبراطور كاليجولا إلى روما في القرن الأول. وفقًا للأسطورة ، في الجزء العلوي من المسلة ، كان هناك كرة استقر فيها رماد يوليوس قيصر. بالمناسبة ، المسلة والمربع المستدير مزولة. طلب البابا من مايكل أنجلو سحب المسلة وتركيبها أمام البازيليكا ، لكنه سأل سؤالًا سريًا - ماذا لو انكسرت؟ بعد ذلك انتقل الأمر إلى المهندس دومينيكو فونتاناالذي نصب المسلة عام 1586. وبعد ذلك قام بتركيب ثلاث مسلات مماثلة في أماكن مختلفة من المدينة. تروي القصة أنه في موقع كاتدرائية القديس بطرس الحالية ، كان هناك سيرك في الساحة في ذلك الوقت نيروشهداء المسيحيين. في عام 67 ، أحضر الرسول بطرس إلى هنا بعد كرسي الدينونة.. طلب بطرس عدم تشبيه إعدامه بإعدام المسيح. ثم صُلب رأساً على عقب. في عام 326 ، في ذكرى ذلك ، أمر الإمبراطور قسطنطين ببناء كاتدرائية باسم القديس بطرس. عندما سقطت في حالة سيئة ، بدأ البابا نيكولاس الخامس في عام 1452 في بناء الكاتدرائية.

أرز. 12. قبة، تحفة معمارية ، يبلغ ارتفاعها الداخلي 119 مترًا وقطرها 42 مترًا ، وهي ترتكز على أربعة أعمدة قوية ( ساحة القبة ). في كوة أحدهما يقف تمثال للقديس سانت بطرسبرغ يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار. لونجيناعمل برنيني. دور برنيني في إنشاء الزخرفة النحتية للكاتدرائية كبير جدًا., كان يعمل هنا بشكل متقطع لما يقرب من خمسين عامًامن 1620 إلى 1670. في المساحة المقببة فوق المذبح الرئيسي ، توجد تحفة فنية لبرنيني - مظلة ضخمة بارتفاع 29 مترًا (سيفوريوم) على أربعة أعمدة ملتوية ، تقف عليها تماثيل الملائكة. من بين فروع الغار الموجودة في الأجزاء العلوية من الأعمدة ، يمكن رؤية نحل من عائلة باربيريني. تم أخذ البرونز الخاص بـ ciborium من البانثيون ، بعد أن تم تفكيكه ، بناءً على أوامر من البابا أوربان الثامن (باربيريني) ، الهياكل التي تدعم سقف الرواق. من خلال المظلة ، يمكنك رؤية منبر St. نفذ. ويشمل كرسي بذراعين St. بطرس ، الذي فوقه يحوم رمز الروح القدس في وهج. على يمين المنبر يوجد شاهد قبر البابا أوربان الثامن من قبل برنيني ، وإلى اليسار يوجد شاهد قبر بول الثالث (القرن السادس عشر) من قبل غولييلمو ديلا بورتا ، أحد طلاب مايكل أنجلو ".

أرز. ثلاثة عشر. "رسم تخطيطي للكاتدرائية ذات الممرات الثلاثة الصليب الأوسط (ساحة القبة ). تقاطع طرق- في عمارة الكنيسة ، تقاطع الصحن الرئيسي والجناح ، مما يشكل صليبًا في المخطط. من خلال الاتجاه التقليدي للكنيسة ، من خلال منتصف الصليب ، يمكن للمرء الوصول إلى الصحن الغربي ، إلى الممرات الجنوبية والشمالية وفي الجوقة الواقعة في الجزء الشرقي من المعبد. غالبًا ما تتوج مفترق الطرق ببرج أو قبة ، علاوة على ذلك ، تعتبر الأبراج نموذجية للكنائس الرومانية والقوطية والقباب - بالنسبة لكاتدرائيات عصر النهضة. بقدر ما الصليب الأوسطمفتوحًا من جميع الجوانب الأربعة ، يقع الحمل من البرج أو القبة على الزوايا ، وبالتالي فإن الخلق بناء مستقريتطلب مهارة كبيرة من المهندس المعماري والبنائين. في القرون الماضية ، غالبًا ما أدت الطموحات المفرطة للمبدعين إلى انهيار مثل هذه الهياكل.

"في الأصل برامانتي صمم مخطط المعبد(كاتدرائية القديس بطرس) في شكل صليب يوناني متساوٍ. بعد وفاته تحت ضغط الأساقفة رافائيل تعديل مخطط البازيليكا ، وتحويله إلى صليب لاتيني. في عام 1546 ، تم تكليف العمل مايكل أنجلو, عاد إلى أفكار برامانتي الأصلية, تغيير طفيف في نسب وارتفاع البازيليكا. بعد وفاة مايكل أنجلو بافل الخامستعليمات ماديرنوأكمل الكاتدرائية العودة إلى الخطة في شكل صليب لاتيني».

علاوة على ذلك ، سنعرض في الشكلين 14 و 15 نتائج الجمع " خطة خطة "سوف تخدمنا صورة التخطيط الداخلي للكنيسة الكاثوليكية ، والتي تظهر في الشكل 8.

أرز. أربعة عشرة.يوضح الشكل نتائج الجمع " خطة »كاتدرائية القديس بطرس مع مصفوفة الكون. علاوة على ذلك ، فإن أساس الجمع " خطة المربع الاحمرمكان " ساحة القبة الصليب الأوسط خطة »كاتدرائية القديس بطرس. تظهر تفاصيل المجموعة بوضوح في الشكل. ومع ذلك ، ابتعد مهندسو كنيسة القديس بطرس عن " اساسي »مخطط للمعبد على شكل صليب لاتيني. الصورة الحقيقيةسيتم عرض المحاذاة أدناه في الشكل 15.

أرز. خمسة عشر.يوضح الشكل نتائج " الصورة الحقيقية»مجموعات« خطة »كاتدرائية القديس بطرس مع مصفوفة الكون. علاوة على ذلك ، فإن أساس الجمع " خطة »سوف تخدمنا صورة التخطيط الداخلي للكنيسة الكاثوليكية ، والتي تظهر في الشكل 8. في الوسط ، أبرزنا المربع الاحمرمكان " ساحة القبة "، الذي يتزامن مع الموقف" الصليب الأوسط »في الرسم التخطيطي الموجود أسفل« خطة »كاتدرائية القديس بطرس هي الصليب الأحمر السفلي ذو الخط السميك. على الصورة " يخطط »من البازيليكا يرتفع بحيث يكون الجزء العلوي من« خطة »تم دمجه مع المستوى 26 من العالم العلوي لمصفوفة الكون. هذا هو بالضبط نفس الموضع في العالم العلوي لمصفوفة الكون لصورة التخطيط الداخلي للكنيسة الكاثوليكية ، كما هو موضح أعلاه في الشكل 14. مع مربع أحمر بسمك خط أرق ، نحن أظهر الموقف " ساحة القبة » — « الصليب الأوسط " على ال " خطة »كاتدرائية القديس بطرس. يوجد في الجزء السفلي من الصورة جزء مرئي من التصميم الداخلي للكنيسة الكاثوليكية. يظهر على اليمين موقع اثنين من Tetractys مقدسين عند نقطة الانتقال بين العالمين العلوي والسفلي لمصفوفة الكون. تظهر التفاصيل المتبقية للمجموعة بوضوح في الشكل. من تحليل نتائج الجمع « خطة » كاتدرائية القديس بطرس مع مصفوفة الكون، من الواضح أن مصفوفة الكون كانت ، وكانت في الماضي ، الأساس المقدس أو "القالب" الذي بموجبه تم إنشاء "الخطة" أو التخطيط الداخلي لكنيسة كنيسة القديس بطرس.

لذلك كان اختبارنا ناجحًا. بازيليك القديس بطرس في الفاتيكانبنيت وفقا ل نمط " أو أساس مقدس- بناءً على المعرفة حول مصفوفة الكون.

وهكذا ، عندما قررنا بالفعل أننا قد أكملنا بحثنا بنجاح ، فجأة خطرت لنا الفكرة التالية. ولكن ماذا لو " خطة »تشكل بازيليك القديس بطرس ومخطط ساحة بطرس أمامها مفردة« رمز مقدس"؟! نعم، " خطة »أصبحت كاتدرائية القديس بطرس بعد تحليل نتائج دراستنا« رمز مقدس"، مما يعكس الحقائق الإلهية في الكون! ثم ذهبنا في البحث مخطط موحد للبازيليكا بالمربع. للأسف ، نحن نواجه مشاكل حقيقية. تمكنا فقط من العثور على ما يلي " خطة واحدة "جودة رسومية سهلة الهضم. يظهر أدناه في الشكل 16.

أرز. السادس عشر.صورة " خطة موحدة»كاتدرائية القديس بطرس وساحة بطرس أمامها (1899 - 1900). من هذا الرقم أخذنا شظية " خطة موحدةمع من واصلنا بحثنا.

أرز. 17.يوضح الشكل أي جزء خطة موحدة»كاتدرائية القديس بطرس وميدان بطرس أمامها. يُظهر المستطيل الأحمر في الشكل جزءًا سنستخدمه لمطابقة مصفوفة الكون.

أرز. الثامنة عشر.يوضح الشكل نتيجة دمج الجزء " خطة موحدة»كاتدرائية القديس بطرس وميدان بطرس أمامها ، والتي دمجناها مع مصفوفة الكون. مع وجود خطوط حمراء في الجزء العلوي من الشكل ، قمنا بتسليط الضوء على تفاصيل الجزء الداخلي من الساحة أمام كاتدرائية القديس بطرس. هذه التفاصيل " خطة موحدة»ضمن الخطأ مدمج جيدًا مع مصفوفة الكون عند نقطة الانتقال بين العالمين العلوي والسفلي لمصفوفة الكون. لم يكن الأمر أقل إثارة للدهشة بالنسبة لنا هو حقيقة أن المسلة في وسط ساحة بيتر تزامنت تمامًا تقريبًا مع الموقع المركزي في المستوى الثالث عشر من العالم السفلي لمصفوفة الكون. يمكنك رؤية هذه المسلة في الشكل 11. نتيجة لذلك ، افتراضنا هو ذلك خطة»تشكل كنيسة القديس بطرس ومخطط ساحة بطرس أمامها وحدة مفردة « رمز مقدس» تم تأكيده بنجاح. إنه يتبع هذا إن الفاتيكان على دراية بالمعرفة حول مصفوفة الكون ويحافظ عليها.

المعنى المقدسإن مساحة العالم السفلي في منطقة المستوى الثالث عشر من العالم السفلي لمصفوفة الكون معروفة لنا بالفعل. وفقًا لأفكار كهنة مصر القديمة في منطقة المستوى الثالث عشر السادس عشر من العالم السفلي لمصفوفة الكون " تقع " الفراغ آلهة المعطي – آلهة الحق والعدل. في هذا الفضاء حدث ما يحدث ويحدث " يزن قلوب الناس »عن درجة إثقال« القلوب »بالذنوب. تحدثنا عن هذا بالتفصيل الكافي في أعمالنا. الفصل « مقالات المؤلف" - و - . أدناه في الشكل 19 ، سيتم عرض رسم مصري بالمقاييس وإلهة الحقيقة والحقيقة - ماعت.

أرز. تسعة عشر.رسم المشهد المصري القديم يزن القلب » « أب ماعت. الحق إله الحكمة الذي - التي. أسفل أدناه عميت -« الآكل »مثقلة بالذنوب« قلوب " من الناس. من العامة. فى المشهور المصرى أسطورة أوزوريس « مجلس الآلهة»في حاشية أوزوريس ( أسار) كان يسمى - " العبوس – باوت". كان العدد الإجمالي - 42. « مجلس الآلهة"ساعد أوزوريس في تحليل وتقييم أفعال المتوفى طوال حياته. الرقم 42 يتوافق تمامًا مع مجموع "المواقف" من 13 و 14 و 15 مستوى – 13+14+15 = 42 - العالم السفلي لمصفوفة الكون. في نفس المنطقة من مصفوفة الكون كان يقع " صالة مزدوجة » المعطي (إلهة الحقيقة والحقيقة) ، حيث تم وزنها على الميزان " قلب » – أب - أب – (جوانب من روح المخلوق). توضع على مقياس واحد ريشة ماتي، وعلى المقياس الآخر " قلب » أب. اذا كان " قلب » أبتبين أنه أصعب ريشة المعطي "أو معظم ماعتبأيدٍ مفتوحة على الميزان ، ( المخلوق أخطأ كثيرا) ، ثم هذا القلب " أكل "مخلوق عميتبرأس ونصف جسم تمساح ، والنصف الخلفي من جسم فرس النهر.

أدناه في الشكل 20 ، هذا النمط متوافق مع " خطة واحدة»كاتدرائية القديس بطرس وميدان بطرس أمامها.

أرز. 20.الرسم مشابه للرسم 18 واستكمل برسم مصري قديم للمشهد " يزن القلب » « أب" في " قاعة ماعت ". على اليسار - إلهة الحقيقة والحقيقة - ماعتالحق إله الحكمة الذي - التي. صورة " قاعة ماعت » « تقع »في العالم السفلي من مصفوفة الكون تحت المسلة التي جلبها الإمبراطور كاليجولا من مصر. تقع المسلة في وسط ساحة بطرس أمام كاتدرائية القديس بطرس. هذا سر الحكماء القدماء حول مصفوفة الكون ، جنبا إلى جنب مع الفاتيكانيملكها النحات الإيطالي انطونيو كانوفاالتي ناقشناها في عملنا الفصل « مقالات المؤلف» — .

وبالتالي ، بناءً على نتائج بحثنا في هذا العمل ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية:

1) مصفوفة الكون أساس مقدس التصميم الداخلي للكاتدرائيات الكاثوليكية.على وجه الخصوص ، الأساس المقدس أو " نموذج »وفقًا لذلك قام النحاتون والمهندسون المعماريون الإيطاليون بإنشاء التصميم الداخلي لكاتدرائية القديس بطرس وتخطيط ساحة بطرس أمام الكنيسة في الفاتيكان.

2) الفاتيكان يحافظ على المعرفة السرية للقدماء حول مصفوفة الكون كأساس مقدس، والتي بموجبها خُلق الكون الإلهي وكوننا على وجه الخصوص. لا بدعة في هذا ، لأن الرب يسوع المسيح نفسه قال في إنجيل يوحنا المقدس ( في. 1.17): "17. لان الناموس بموسى اعطي. النعمة والحق جاءا من خلال يسوع المسيح". المعرفة القديمة مقبولة ، و " أخبار جيدة»المخلص هو استمرار طبيعي للعناية الإلهية لنا نحن الناس.

يمكن الحصول على مزيد من المعلومات التفصيلية حول مصفوفة الكون من خلال قراءة المقالات الموجودة على موقع الويب في القسم " علم المصريات»- والتشكيل في الخطة

في أحد الأيام ، أردت أن أنعش ذاكرتي عن رحلة عيد الميلاد عبر أوروبا ، بمساعدة ملاحظاتي وصوري القديمة ، مرة أخرى ، أنطلق في نزهة على طول شوارع فيلنيوس ووارسو وكراكوف ولفوف. كان من دواعي سرورنا أن نرى هذه المدن في أكثر الأوقات سحراً في العام ، في ظل تساقط الثلوج في العام الجديد واحتفالات عيد الميلاد. الآن ، في يوم خريفي جميل ، يبدو الأمر بعيدًا جدًا ، ولكن مرت أكثر من ستة أشهر بقليل ، إنه لأمر مؤسف أن يتم نسيان الكثير ، وقد زرت مثل هذه المدن الجميلة والغنية تاريخياً ، وهو أمر رهيب آسف عندما تمحى العواطف والانطباعات والمعرفة المكتسبة عن هذه الأماكن من الذاكرة.

كان الهدف ، الرحلة الشتوية ، ترفيهية وتعليمية. تضمنت الخطط زيارة المدن القديمة ، والتي ، كما تعلمون ، هي مركز للآثار المعمارية والتراث الثقافي. وبالتالي ربط الرغبة طويلة الأمد في توضيح الأسئلة حول السمات البارزهوعلامات أنماط معمارية مختلفة ، وكذلك لصياغة المبادئ الأساسية للتخطيط الحضري في العصور الوسطى ، مع فرصة لرؤية كل ذلك بأم عيني ، ووجدت معلومات عن الأشياء ، وذهبت لفرزها ، كما يقولون ، على بقعة.

كان دليلي خلال عيد الميلاد أوروبا ren_ar ، صوره الرائعة هي التي تساعد الآن على تذكر الطريق وإحياء المشاعر مما رآه. وبدأ كل شيء في فيلنيوس ...

بعد عبور البوابات إلى المدينة القديمة ، كان أول ما لاحظوه هو كنيسة القديسة تريزا ، واتجهوا نحوها.

أبرشية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وأول ذكر لها حدث عام 1627. تم بناء المعبد على الطراز الباروكي المبكر ، وتشير بعض تفاصيل الواجهة إلى ذلك ، على سبيل المثال ، المنحوتات في تجاويف الجدران ، والعملات (الضفائر ، الحلزونات) في زوايا الأشكال المتعرجة ، والأعمدة (إسقاط عمودي من الجدار الذي يقلد العمود) ، إلخ. لم يكن تحديد طراز المبنى مهمة سهلة ، خاصة إذا كنت تنظر إلى مبنى تم تشكيله على مر القرون. إنه ، كقاعدة عامة ، متعدد الأنماط ، بسبب عمليات الترميم وإعادة البناء المتكررة. عند تحديد نمط ما ، تضاف المتعة بنفس التقنيات المستخدمة في اتجاهات معمارية مختلفة. على سبيل المثال ، أود هنا أيضًا ملاحظة وجود ملاحظات كلاسيكية.

بتحليل التصور المجازي للكنيسة ، وفي الواقع لأي مبنى ديني ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من أجل الحصول على صورة كاملة إلى حد ما ، من الضروري أن تكون على دراية بالهيكل القانوني للكنيسة أو الكنيسة ، فكرة عن الإطار الفني ، وكذلك لتذكر وظيفته الرئيسية ، العبادة.

أما بالنسبة لكنيسة القديسة تريزا ، فربما أنتبه إلى النقطة الأولى ، ويمكن تقييم الثانية من خلال النظر إلى الصور ، وسنراقب الاحتفال في كنيسة أخرى.

الحجج حول النسب ، والنسب ، والأنماط المترو إيقاعية ، وما إلى ذلك ... دعنا ندفعها إلى الماسونيين. أريد أن أسهب في الحديث عن هيكل الكنيسة نفسها. غالبًا ما تُبنى الكنائس الكاثوليكية على شكل بازيليكا ، أو ككنائس مقببة على شكل صليب لاتيني في القاعدة.

تبدو كنيسة القديسة تيريزا مثل البازيليكا ، وهي عبارة عن مبنى مستطيل الشكل يتكون من ثلاث بلاطات ، ويمكن فصل هذه الغرف عن بعضها بواسطة أعمدة أو أعمدة. يرمز الصليب ، من حيث الهيكل ، إلى ذبيحة المسيح الكفارية. غالبًا ما تستخدم الممرات الجانبية كأماكن للكنائس ذات المذابح المستقلة. عند بناء مذبح ، توضع رفات القديس دائمًا في أساس الأساس. في الكنيسة الكاثوليكية ، يتجه المذبح إلى الغرب ، وهناك ، وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، تقع روما عاصمة المسيحية العالمية.

وبما أنني قمت بتنظيم النقاط التي أجري عليها التحليل ، بشكل منفصل ، كاستثناء ، فمن الجدير بالذكر الموضوع الذي يوحد طقوس العبادة ، وهيكل المعبد وزخرفته. إنه بالطبع عضو. يعلم الجميع أنه أولاً يتم استخدامه أثناء القداس ، وثانيًا ، يتم تخصيص مكان خاص له على الشرفة المقابلة للمذبح ، ويجب أيضًا تصميم المبنى صوتيًا بشكل صحيح حتى لا يغرق أصواته المهيبة ، وثالثًا كيف انتهى! يمكن بالتأكيد تسمية الأرغن بكنيسة اللؤلؤ.

الشيء التالي الذي أذهل مخيلتي هو مجموعة جامعة فيلنيوس. الآن ، عندما أغلق اليوم في نفسي وأحاول الدخول إلى الأمس ، فإن صورة هذا الهيكل الفخم تثير في داخلي ارتباطات مع Castalia ، المقاطعة التي كتب عنها هيرمان هيسه في روايته الرائعة ، حيث كانت أسمى فضائل الإنسان هي العقل و معرفة علمية.

إن الشعور المذهل بالإلهام الروحي والعطش للمعرفة ناتج عن السير في ساحات الفناء الهادئة والمريحة بالجامعة ، والتي تخلو بسبب العطلات. لكن هذا لا شيء ، فالخيال يكمل الصورة بكل سرور بوجود قطعان من الطلاب المحيرين ، ومعلمين رزين يرتدون أردية حمراء ، عينة من القرن السادس عشر ، بالمناسبة ، هذه المرة تعتبر لحظة تشكيل الجامعة .

الآن تتكون Castalia هذه من 13 باحة ، كنيسة القديس يوحنا وبرج الجرس. تم تشكيل المجمع على مر القرون ، واشترت الأكاديمية المزيد والمزيد من المباني الجديدة من الأسقفية ، والتي تم منحها كشقق لأساتذة وطلاب الجامعة ، وقد بدأ كل شيء من Great Courtyard ، حيث الكنيسة ، و يقع برج الجرس والمبنى الجنوبي.

ساحة المرصد المجاورة للمحكمة الكبرى ، في العصور القديمة كانت تزرع هناك نباتات طبية ، في أحد المباني كانت هناك صيدلية ، وأرشيف اللجنة التعليمية (الهيئة الإدارية لنظام التعليم في الكومنولث) ، و بالطبع ، بناء المرصد الفلكي ، الذي نقش على إفريزه نقش باللاتينية: "الشجاعة تعطي السماء القديمة نورًا جديدًا" ، بعلامات الأبراج.

يجب إيلاء اهتمام خاص لكنيسة القديس يوحنا ، فهو الذي يثير اهتمامي أكثر مقارنة بأماكن العبادة الأخرى ، لأن تاريخ تكوينها لا يرتبط بالدين فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالحياة العلمية والتعليمية لـ المدينة والدولة ككل. بالإضافة إلى الحرائق التقليدية والآثار وسوء الاستخدام ، انتقلت الكنيسة من مالك إلى آخر. في البداية ، كانت ملكًا للحكومة ، والتي ، على ما يبدو ، من رغبة طفيفة في إجراء الترميم بعد حريق عام 1530 ، نقلت الكنيسة إلى حيازة اليسوعيين ، وبما أن الرجال كانوا رجال الأعمال ، فقد قاموا بتنفيذ إعادة بناء وتوسعة كبيرة من المعبد ، أقيمت برج الجرس ، وترتيب الكنائس ، والسراديب ، وغرف المرافق. كانت هناك اجتماعات الملوك ، وأعياد الرهبنة ، ونزاعات ودفاع عن الأعمال العلمية ، على مدار السنين ، بالإضافة إلى اللوحات الجدارية ، كانت هناك طبقة ضخمة من الذكاء من أجيال عديدة على جدران المعبد ، وهذا بلا شك شعر. بعد إلغاء النظام اليسوعي في عام 1773 ، أصبحت الكنيسة في حيازة جامعة فيلنا. في 1826-1829 تم إجراء آخر إعادة بناء وتغيير للكنيسة على نطاق واسع. بعد ذلك ، انتقلت أيضًا من أكاديمية إلى أخرى ، وخلال الحقبة السوفيتية كانت تستخدم كمستودع لصحيفة الصحف الشيوعية. الآن أعيد إلى الكنيسة الكاثوليكية ويتم استخدامه ككنيسة غير ضيقة من عمادة فيلنيوس ، يديرها الآباء اليسوعيون. يسعدني أن تقليد البدء الرسمي للطلاب وتقديم الدبلومات محفوظ هنا.

تواجه الواجهة الرئيسية للكنيسة ساحة الجامعة الكبرى. اكتسب المظهر الخارجي معالمه الباروكية الحديثة أثناء ترميمه من قبل المهندس المعماري يوهان جلاوبيتز ، بعد حريق في عام 1737. خضعت الزخرفة الداخلية أيضًا للعديد من عمليات إعادة البناء ، ولكن على الرغم من ذلك ، فقد تم الحفاظ على الزخرفة القوطية المهيبة بلمسات الباروك في جزء المذبح.

مجمع المذبح هو مجموعة من عشرة مذابح على مستويات مختلفة ، في مستويات مختلفة. تم بناء المذبح الرئيسي بين عمودين ضخمين ، بجانب تماثيل يوحنا الذهبي الفم والبابا غريغوريوس الكبير والقديس أنسيلم والقديس أوغسطين.

كقاعدة عامة ، تم تزيين الزخرفة الداخلية للكنائس بصور رائعة ونحتية. على الجدران على شكل نقوش ، لوحات أو لوحات جدارية تصور طريق يسوع للصليب إلى الجلجثة. هذه 14 مرحلة من طريق الصليب. هنا تم رسم اللوحات الجدارية أثناء إعادة الإعمار في عام 1820.

واحد من السمات المميزةالكاتدرائيات القوطية عبارة عن نوافذ زجاجية ملونة. في كنيسة القديس يوحنا ، تم إنشاؤها عام 1898 وتم تدميرها عمليًا في عام 1948. تم ترميمها بالفعل في الستينيات. كقاعدة عامة ، يتم تصوير المشاهد الدينية والمحلية على نوافذ زجاجية ملونة. بسببهم ، تتغير شدة الضوء في الغرفة باستمرار ، تلعب بالخيال. النوافذ الزجاجية الملونة هي التي تخلق جوًا عاطفيًا خاصًا في المعبد ، شعورًا رائعًا بالانتماء إلى الأرض.

يوجد أيضًا في كل كنيسة كاثوليكية أكشاك خاصة للاعتراف. عادة ما تكون نوافذهم مغطاة بالقضبان والستائر لضمان عدم الكشف عن هويته للتكفير عن الذنب. يمكن للتجسيد الفني للاعتراف أن يضعها على قدم المساواة مع الأعمال الفنية.

والصورة ، وإن كانت تحليلاً هواة إلى حد ما للإطار الفني للكنيسة ، لن تكتمل إذا لم أذكر العضو ، الذي يمكن لمقدمات الكورال أن تجعل أي شخص أقرب إلى الله.

حان الوقت لحضور القداس الكاثوليكي. علاوة على ذلك ، نحن نجري بالفعل في شوارع المساء في فيلنيوس القديمة ، ذهبنا بالصدفة إلى كنيسة الروح القدس ، حيث يتم تصوير مثل هذه اللوحة الجدارية الرائعة عند المدخل ، ساكنها المبتهج ، كما لو كان يدعوك لحضور الخدمة المسائية :
- اوه! لقد كانوا ينتظرونك فقط ، ولم يتمكنوا من البدء بأي شكل من الأشكال ، تعال ، تعال ...

يتوافق القداس الكاثوليكي مع القداس الإلهي الكنيسة الأرثوذكسية. يبدأ العمل كله بخروج الكاهن ، على أصوات المقدمة (ترنيمة المدخل). تشكلت أشكال العبادة الكاثوليكية على مدى قرون عديدة ، تحت تأثير عوامل مختلفة. نجا تكوين العقيدة الكاثوليكية اللاهوتية من الصراع مع البدع ، لأن كل مهرطق يحترم نفسه كان واثقًا من حقيقة صيغ عبادته. نتيجة لمحاولات توحيد العبادة ، توصل الكاثوليك إلى تركيبة جماهيرية أكثر استقرارًا من الليتورجيا الأرثوذكسية. يقام القداس أمام المذبح ، ويسمى الجزء الأول منه ليتورجيا الكلمة ، وهو نظير لليتورجيا القديمة للموعدين ، أي أعضاء الجماعة الذين لم يتعمدوا بعد. خلال الليتورجيا ، تُقرأ الكتاب المقدس وتُلقى العظة. قبل ليتورجيا الكلمة ، تُقام طقوس التوبة. في أيام الأحد والأعياد ، تُغنى أغنية "غلوريا" أو تُنطق مجموعتان من التمجيد الكبير ، "المجد لله في السماء ، والسلام على الأرض لجميع الناس ذوي الإرادة الصالحة" والصغير "المجد للآب والابن والقدس روح "، رمز الإيمان يُقرأ ويُنشد. الجزء الثاني من القداس هو ليتورجيا المؤمنين ، وهي تتكون من الشريعة الإفخارستية والشركة والطقوس الأخيرة. المناولة هي الجزء الرئيسي من القداس ، وفي هذه اللحظة ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. إذا واصلنا الحديث عن المظاهر الخارجية للعبادة عند الكاثوليك ، فمن الجدير بالذكر أنهم يمارسون العبادة باللغة اللاتينية ، أو باللغة الوطنية ، وفقًا لجميع المتطلبات الكنسية. يتميز القداس الكاثوليكي بالركوع ورفع الأيدي والعينين إلى السماء ، كما يتم تعميد الكاثوليك بخمسة أصابع ، أولاً على اليسار ثم على الكتف الأيمن ، حيث يتم تنفيذ الأصابع الخمسة في الكاثوليكية باسم الضربات الخمسة. السيد المسيح.

خلال فترة الرحلة بأكملها ، تمكنا من زيارة الكثير من الجماهير الصباحية والمسائية. والمثير للدهشة أننا لم نر الكنيسة فارغة في ذلك الوقت. يمكن اعتبار القداس الكاثوليكي ، بحق ، ليس عملاً طقسيًا فحسب ، بل عملًا صوفيًا أيضًا. تشعر بمثل هذا الشعور المذهل بالروحانية والوحدة مع أشخاص غير مألوفين تمامًا ، وهو ما لم يحدث لي أبدًا في الكنائس الأرثوذكسية التابعة لـ MUP ، وفي الواقع ، لا توجد رغبة في وجود شيء مشترك مع كنيستنا.

كما ذكرنا سابقًا ، لم تكن المسيحية أبدًا اتجاهًا واحدًا. منذ القرون الأولى لتطورها ، تعايشت فيها اتجاهات مختلفة. أكبر مجموعة متنوعة من المسيحية الكاثوليكية. اليوم ، أكثر من مليار شخص من أتباع الكاثوليكية. تنتشر الكاثوليكية بشكل رئيسي في غرب وجنوب شرق ووسط أوروبا. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يغطي غالبية السكان بنفوذها. أمريكا اللاتينيةوثلث سكان افريقيا. الكاثوليكية منتشرة على نطاق واسع في الولايات المتحدة.

وعلى الرغم من اعتراف الكاثوليكية ، إلى جانب الأرثوذكسية ، بالأحكام المسيحية الأساسية للعقيدة والعبادة ، فإنها في الوقت نفسه تُدخل تغييراتها الخاصة عليها. لذا ، فإن أساس عقيدة الكاثوليكية هو العقيدة المسيحية المشتركة ، والتي تتضمن 12 عقيدة وسبعة أسرار مقدسة ، والتي تمت مناقشتها في الفقرة الخاصة بالأرثوذكسية. ومع ذلك ، فإن هذه العقيدة في الكاثوليكية لها اختلافات.

على وجه الخصوص ، تتخذ الأرثوذكسية قرارات فقط في السبعة المجامع المسكونية الأولى. الكاثوليكية ، التي تواصل تطوير عقائدها في المجالس اللاحقة ، تقبل المراسيم كتقليد مقدس 21 كاتدرائية، وكذلك الوثائق الرسمية لرئيس الكنيسة الكاثوليكية - البابا. لذلك ، بالفعل في عام 589 ، في كاتدرائية توليدو ، قامت الكنيسة الكاثوليكية بإضافة إلى قانون الإيمان بالشكل عقيدة عن "filioque"(حرفيا "ومن الابن"). تعطي هذه العقيدة تفسيرها الأصلي للعلاقة بين أقانيم الثالوث الإلهي. وفقًا لقانون إيمان Niceno-Tsargradsky ، يأتي الروح القدس من الله الآب. تؤكد العقيدة الكاثوليكية عن الفيلوك أن الروح القدس يأتي أيضًا من الله الابن.

تعلن التعاليم الأرثوذكسية أن الروح البشرية ، اعتمادًا على الوجود الأرضي ، تذهب إلى الجنة أو الجحيم. بالإضافة إلى هذا الكنيسة الكاثوليكيةتمت صياغته عقيدة المطهر- مكان وسيط بين الجحيم والسماء. بحسب العقيدة الكاثوليكية المطهر - مكان إقامة أرواح الخطاة ، لا تثقل كاهلها خطايا مميتة.نار المطهر تزيل الذنوب قبل الجنة. تم تبني عقيدة المطهر من قبل مجلس فلورنسا عام 1439 ، وتم تأكيدها أخيرًا في عام 1568 من قبل مجمع ترينت.

في الكاثوليكية ، العقيدة الأصلية لمخزون الأعمال الصالحة منتشرة على نطاق واسع ، والتي أعلنها البابا كليمنت الأول (1349) وأكدها مجلس ترينت والفاتيكان الأول (1870). وفقًا لهذه العقيدة ، تدير الكنيسة مخزون "الأعمال الفائقة" التي جمعتها الكنيسة من خلال أنشطة يسوع المسيح ، والدة الإله وقديسي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وبالتالي ، يمكن تسهيل مصير الروح في المطهر وتقصير بقائها هناك بسبب "الأعمال الصالحة" (الصلوات ، والعبادة ، والهبات للكنيسة ، إلخ) ، التي يقوم بها الأقارب والأصدقاء تخليداً لذكرى المتوفى. الكنيسة ، كونها الجسد السري ليسوع المسيح ونائبه على الأرض ، تدير هذا الاحتياطي. كانت عقيدة مخزون الحسنات هي الأساس لممارسة بيع الغفران التي كانت منتشرة في العصور الوسطى واستمرت حتى القرن التاسع عشر. تساهلهو خطاب إبراء ذمة. يشار إلى أنه يمكن شراء مثل هذه الرسالة مقابل المال. وهكذا ، فإن كل خطيئة ، باستثناء الفاني ، لها ما يعادله من المال. بما أن الكهنة وحدهم هم الذين لهم الحق في توزيع مخزون "الأعمال الفائقة" ، فإن مركزهم المتميز بين المؤمنين مشروط بهذا الحد.

تميز الكاثوليكية بين الطوائف المسيحية الأخرى عبادة العذراءوالدة السيد المسيح مريم العذراء. في عام 1854 ، أعلن البابا بيوس الأول عقيدة حملها الطاهر.كتب البابا: "يجب على جميع المؤمنين أن يؤمنوا ويعترفوا بعمق وباستمرار بأن العذراء المباركة منذ اللحظة الأولى من حملها كانت محمية من الخطيئة الأصلية بفضل الرحمة الخاصة من الله القدير ، من أجل الاستحقاق. ليسوع مخلص الجنس البشري. " بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1950 تأسس البابا بيوس الثاني عشر عقيدة الصعود الجسدي لوالدة الإلهالتي أعلنت ذلك والدة الله المقدسةبعد الموت صعدت إلى السماء في وحدة الجسد والروح. وفقًا لهذه العقيدة ، تم تحديد عطلة خاصة في الكاثوليكية في عام 1954.

سمة من سمات الكاثوليكية أيضا عقيدة سيادة البابا على جميع المسيحيين.أعلن رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، بابا روما ، نائب المسيح على الأرض ، خليفة الرسول بطرس. تطوير هذه الادعاءات ، في المجمع الفاتيكاني الأول (1870) اعتمد عقيدة عصمة البابا. وفقًا لهذه العقيدة ، فإن الله نفسه يتكلم من خلال فم البابا في الخطب الرسمية حول مسائل الإيمان والأخلاق.

في الكاثوليكية ، منذ القرن الحادي عشر ، كان هناك العزوبة- العزوبة الإلزامية لرجال الدين. بمعنى آخر ، ينتمي جميع الكهنة إلى إحدى الرهبانيات (اليسوعيون ، الفرنسيسكان ، الدومينيكان ، الكبوشيين ، البينديكتين).

تتجلى الأصالة أيضًا في نشاط عبادة الكاثوليكية. لذلك ، يسمى سر الميرون في الكاثوليكية التأكيد، تُرتكب على الأطفال والمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 12 عامًا. كما أن عملية العبادة مختلفة. في الكنيسة الكاثوليكية المؤمنون يجلسون أثناء العبادة، بالمصاحبة الموسيقية لعضو أو أرغن ، ولا تنهض إلا عند غناء بعض الصلوات.

الكتاب المقدس الكاثوليكي

استخدمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تقليديا ترجمة لاتينية للكتاب المقدس. استخدمت الكنيسة الأولى في روما عدة ترجمات لاتينية من السبعينية والعهد الجديد اليوناني. في عام 382 ، كلف البابا داماسوس جيروم ، عالم فقه اللغة والباحث البارز ، بعمل ترجمة جديدة للكتاب المقدس. نقح جيروم النسخ اللاتينية الحالية بناءً على الأصل اليوناني وحرر العهد القديم بناءً على المخطوطات العبرية. اكتملت الترجمة في كاليفورنيا. 404. في وقت لاحق ، حل محل الترجمات اللاتينية الأخرى ، وبدأ يطلق عليه "شائع"(إصدار فولجاتا). أول كتاب مطبوع (مشهور الكتاب المقدس جوتنبرج، 1456) كان نشر Vulgate.

يحتوي الكتاب المقدس الكاثوليكي على 73 كتابًا: 46 كتابًا من العهد القديم و 27 كتابًا من العهد الجديد. نظرًا لأن العهد القديم هنا مشتق من الترجمة السبعينية وليس من الكتاب المقدس العبري المعتمد من قبل السنهدرين في يمنيا ، فهناك سبعة كتب غير مدرجة في القانون اليهودي ، بالإضافة إلى إضافات لسفري إستر ودانيال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن السبعينية تتبع ترتيب الكتب في الكتاب المقدس الكاثوليكي.

نُشرت الطبعة الأساسية من Vulgate عام 1592 بأمر من البابا كليمنت الثامن وسميت طبعة كليمنت (تحرير كليمنتينا). إنه يكرر نص جيروم (404) ، باستثناء سفر المزامير ، الذي تم تقديمه في مراجعة جيروم قبل مراجعته لمراعاة الأصول العبرية. في عام 1979 ، وافقت الكنيسة على إصدار جديد من Vulgate (Vulgata Nova) ، والذي يأخذ في الاعتبار أحدث إنجازات الدراسات الكتابية.

الترجمات الأولى للكتاب المقدس الكاثوليكي إلى اللغة الإنجليزيةمصنوعة مباشرة من Vulgate. كانت الترجمة الأكثر شهرة والأكثر استخدامًا هي دوي ريميس الكتاب المقدس (نسخة دوي ريميس، 1582–1610). ومع ذلك ، في عام 1943 ، أصدر البابا بيوس الثاني عشر أمرًا صارمًا لعلماء الكتاب المقدس في أنشطة الترجمة الخاصة بهم للاعتماد فقط من الآن فصاعدًا على المخطوطات الآرامية والعبرية القديمة. نتج عن ذلك ترجمات جديدة للكتاب المقدس.

تمت صياغة موقف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من سلطة الكتاب المقدس في مجلس ترينت (1545-1563). على عكس المصلحين البروتستانت ، الذين رأوا في الكتاب المقدس الأساس الوحيد لإيمانهم ، أصدرت الدورة الرابعة للمجلس (1546) مرسومًا بأن التقليد جزء من الوحي ، وليس مكتوبًا في الكتاب المقدس، ولكنها منقولة في تعاليم الكنيسة - لها نفس السلطة مع الكتاب المقدس. لم يُسمح للكاثوليك بقراءة الكتاب المقدس بترجمات لم توافق عليها الكنيسة وبدون تعليقات تتفق مع تقاليد الكنيسة. لبعض الوقت ، كانت قراءة ترجمات الكتاب المقدس تتطلب إذنًا من البابا أو محاكم التفتيش. في نهاية القرن الثامن عشر. تم رفع هذا القيد ، ومنذ عام 1900 تم تشجيع قراءة الكتاب المقدس من قبل العلمانيين رسميًا من قبل سلطات الكنيسة. في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) ، نوقشت العلاقة بين الكتاب المقدس والتقليد: هل ينبغي اعتبارهما "مصادر الوحي" المستقلة (وجهة نظر أكثر تحفظًا) أو كمصادر تكمل بعضها البعض ، "مثل اثنين أقواس كهربائية في كشاف واحد ".

معبد كاثوليكي

عادة ما تُبنى الكنائس الكاثوليكية على قاعدة لها شكل صليب. يهدف هذا النموذج إلى تذكير ذبيحة المسيح الكفارية. في بعض الأحيان يتم بناء المعابد على شكل سفينة ، كما لو كانت تنقل الناس إلى المرفأ الهادئ لمملكة السماء. تُستخدم الرموز الأخرى أيضًا في عمارة الكنيسة ، بما في ذلك الدائرة - رمز خلود الله - والنجم (غالبًا مثمن) - الجسم السماوي الذي يُظهر للشخص الطريق إلى الكمال.

يختلف الترتيب العام للكنائس الكاثوليكية عن الكنائس الأرثوذكسية من حيث أن الجزء الرئيسي منها يواجه الغرب.في الصلاة المنزلية ، عادة ما يتجه الكاثوليك أيضًا نحو الغرب ، وهو ما يرمز إلى الاعتراف بروما ، الواقعة في الجزء الغربي من أوروبا ، كعاصمة لكل المسيحية ، وأسقف هذه المدينة ، البابا ، كرئيس لجميع المسيحيين. كنيسية مسيحية.

وفقًا للتقاليد ، في الكنيسة الكاثوليكية ، يُفتح مذبح سر الكهنة وسر الكهنة لجميع الحاضرين. عنصر العبادة السائد في الكنيسة الكاثوليكية هو الصور النحتية ليسوع المسيح ، والدة الإله ، والقديسين. ومع ذلك ، يمكنك أن ترى في جميع الكنائس الكاثوليكية على الجدران 14 أيقونة تصور مراحل مختلفة من "طريق صليب الرب".

يُسمح بتركيب عدة عروش مقدسة في الكنيسة الكاثوليكية في ثلاث جهات من المعبد - في الغرب والجنوب والشمالجدرانه.

العروش هنا أكثر من الكنائس الأرثوذكسية مفتوحة لعيون الحاضرين ، لأنها لا تحتوي على أيقونات أيقونية.

كما لا توجد مذابح خاصة لإعداد القداس في الكنائس الكاثوليكية ، كما هو الحال في المذابح الأرثوذكسية.

تحظى الأيقونات في الكنائس الكاثوليكية بالتبجيل ، كما هو الحال في الكنائس الأرثوذكسية ، لكن طبيعة الرسم الغربي ، وخاصة الإيطالي ، تختلف عن اللوحات البيزنطية. في رسم الأيقونات الغربية ، يكون الشكل الخارجي أكثر أناقة ، ولكن بسبب هذا ، فإن الفكرة المسيحية البحتة أقل صرامة. يُصوَّر العالم الغريب للقديسين فيه مثل العالم الأرضي بكل اضطراباته ومعاناته.

الطقوس والأعياد الكاثوليكية

يكرّم الكاثوليك في الغالب نفس عطلات المسيح وأم الرب مثل الأعياد الأرثوذكسية ، لكنهم يحتفلون بها ليس وفقًا للتقويم اليولياني ، ولكن وفقًا للتقويم الغريغوري (النمط الجديد) ، لذا فإن وقت الاحتفال مختلف.

فيما يتعلق بالصيام الديني ، نلاحظ أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد ابتعدت منذ فترة طويلة عن القسوة الأصلية لاحتوائها. أثناء الصوم الكبير ، يُسمح للكاثوليك بتناول السمك والحليب والبيض والزبدة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استثناء مجموعات كاملة من الأشخاص من الوظيفة لأسباب مختلفة.

يميل عدد الصيام الصارم في الكاثوليكية إلى الانخفاض ، ويلاحظ الآن صيام صارم في بداية الصوم الكبير ، يوم الجمعة قبل عيد الفصح وعشية عيد الميلاد. متطلبات الامتناع عن اللحوم الغذائية محدودة. يبقى عمليا فقط فيما يتعلق بيوم الجمعة. بشرط أن يقرأ المؤمن خمس صلوات يعينها الكاهن ، فيحق له أن يفطر هذه الأيام. كما تغيرت متطلبات سلوك المؤمنين في الصوم بشكل ملحوظ. لا يمنع زيارة المسارح وأماكن الترفيه الأخرى وإقامة الأعياد بمناسبة أعياد الميلاد وما إلى ذلك.

يبدأ Advent (Christmas Lent) في يوم الأحد الأول بعد عيد القديس أندرو. 30 نوفمبر.

عيد الميلاد هو أسمى عطلة. يحتفل به بثلاث خدمات: عند منتصف الليل عند الفجرو بعد الظهرالذي يرمز إلى ولادة المسيح في حضن الآب وفي بطن والدة الإله وفي روح المؤمن. في مثل هذا اليوم يوضع مذود به تمثال للرضيع المسيح في الهياكل للعبادة. يحتفل بعيد الميلاد ديسمبر 25.

في عشاء عيد الميلاد ، يأكلون تقليديًا أوزة مكرسة ودقيقًا وأطباقًا حلوة مع إضافة إلزامية من العسل واللوز ، والتي ، وفقًا لمعتقدات "الكاثوليك الأساسيين" - الإيطاليين ، تساهم في رفاهية الأسرة ، مثل وكذلك تحسين خصوبة التربة وزيادة الثروة الحيوانية.

في العديد من البلدان الكاثوليكية ، تعتبر الأوز ، والديوك الرومية ، والخنازير الهلامية ، ورأس الخنزير المخبوز ، والكابون ، والحلوى السوداء ، وما إلى ذلك ، تقليدية لعيد الميلاد.

عيد الغطاس يسمى عيد الملوك الثلاثة من قبل الكاثوليك. في ذكرى ظهور يسوع المسيح للوثنيين وعبادة الملوك الثلاثة. في هذا اليوم ، تُؤدى صلاة الشكر في المعابد: يتم التضحية بيسوع المسيح كملك - ذهب ، كإله - مبخرة ، كرجل - مر ، زيت عطري.

لدى الكاثوليك عدة أعياد محددة: عيد قلب يسوع - رمز رجاء الخلاص ، وعيد الحبل بلا دنس بمريم العذراء. (8 ديسمبر).

يتم الاحتفال بأحد الأعياد الرئيسية لوالدة الإله - صعود والدة الإله 15 أغسطس(بالنسبة للأرثوذكس - افتراض السيدة العذراء مريم).

عيد ذكرى الموتى (2 نوفمبر)أقيمت في ذكرى أولئك الذين ماتوا. الصلاة من أجلهم ، وفقًا للتعاليم الكاثوليكية ، تقلل من طول مكوث النفوس في المطهر ومعاناتها.

يُطلق على سر الإفخارستيا (الشركة) عيد جسد الرب من قبل الكنيسة الكاثوليكية. يتم الاحتفال به في أول خميس بعد الثالوث.

في الكاثوليكية ، جنبًا إلى جنب مع الطقوس المسيحية ، تم الحفاظ على العديد من العادات المرتبطة بعبادة الخصوبة القديمة ، والتي كان الطعام هو السمة الإلزامية لها. يصاحب الطعام الطقسي العطلات العائلية والعطلات التقويمية. وهذا يشمل تناول الثمار الأولى للحصاد الجديد - الثمار الأولى ، والوجبات التذكارية ، والمرطبات الوفيرة خلال فترات انتقالية خاصة من العام - في ليلة رأس السنة ، على سبيل المثال ، كرموز للوفرة المستقبلية في المستقبل.

يسبق عيد الميلاد صيام طويل ينتهي عشية عيد الميلاد. على سبيل المثال ، في إيطاليا ، وفقًا للتقاليد ، يتم الصوم في العشاء في هذا اليوم. في ليلة عيد الميلاد ، يجب أن يكون هناك سبعة أطباق على المائدة الكاثوليكية: عدس، فصولياء بيضاء، حمص ، فاصولياء بالعسل ، ملفوف ، أرز مسلوق في حليب اللوز ، مكرونة بالسردين بصلصة الجوز.تم الحفاظ على العادة عشية عيد الميلاد لتقديم الثعابين على العشاء أو أطباق سمك القد والمحار والمأكولات البحرية الأخرى.

هناك العديد من الميزات في عطلة رأس السنة الجديدة التي تجعلها مرتبطة بعيد الميلاد. المضيفات يعاملن الضيوف بالبيتزا والتمور الجافة والفاصوليا المخبوزة. على سبيل المثال ، من العصور القديمة في إيطاليا إلى سنه جديدهيأكلون العنب المجفف في عناقيد والحلويات بالعسل والمكسرات وحساء العدس والبيض المسلوق. في الوقت نفسه ، يجب أن يكون لدى البولنديين الكاثوليك 12 طبقًا على طاولة العام الجديد ، ويتم استبعاد اللحوم. بالطبع الكارب المقلي أو الكارب الهلامي ، حساء الفطر (بورشت) ، مخفوق ، عصيدة الشعير مع الخوخ ، الزلابية بالزبدة وبذور الخشخاش. للحلوى كعكة الشوكولاتة.

وجبات الطقوس تصاحب الأعياد الكاثوليكية الأخرى المرتبطة بالدورة السنوية للعمل الزراعي ، وبالطبع ، فإن وقتًا خاصًا جدًا في هذا الصدد هو الربيع. ليس من قبيل المصادفة أن الكرنفالات الوثنية ، على غرار مهرجان Maslenitsa الروسي ، تم توقيتها لتتزامن مع هذه الفترة.