هل البطريرك كيريل متزوج؟ البطريرك كيريل - السيرة الذاتية، الصورة، الأنشطة الدينية، الحياة الشخصية. الحياة الشخصية للبطريرك كيريل

تحظى شخصية بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كيريل باهتمام سكان البلاد. تثير أنشطة رجل الدين الأول في روسيا احترام وإعجاب بعض الناس، ولكنها تثير أيضًا إدانة الآخرين.

ستساعدك تفاصيل الحياة والسيرة الدينية للبطريرك كيريل على فصل "القمح عن القشر"، مما يشكل موقفك من الشؤون الحقيقية للمتروبوليتان.

تكمن أصول اختيار مسار الحياة في مرحلة الطفولة.

تساعد ويكيبيديا والمعلومات من المواقع الأرثوذكسية وعدد من مصادر الإنترنت في العثور على الجواب: ما هو الاسم الأخير للبطريرك كيريل، وما هي العائلة التي نشأ فيها، وما الذي ساهم في اختياره للمسار كرجل دين.

ولد البطريرك كيريل (في الحياة العلمانية غونديايف فلاديمير ميخائيلوفيتش) في 22 نوفمبر 1946 في مدينة لينينغراد. كان الأب، ميخائيل فلاديميروفيتش جونديايف، يعمل ميكانيكيًا رئيسيًا في المصنع وقت ولادة ابنه.

بعد أن حصل على دورات في اللاهوت وقضى عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات كطالب في معهد كوليما لأسباب سياسية، سار في عام 1947 على خطى والده الكاهن، وكرس نفسه لخدمة الكنيسة. حتى نهاية حياته، شغل ميخائيل فلاديميروفيتش منصب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية.

قامت الأم رايسا فلاديميروفنا بتدريس لغة أجنبية في المدرسة قبل زواج كوتشين. وكانت ربة منزل متقاعدة. ذات مرة، بعد أن اصطحبت فلاديمير الصغير إلى خدمة الكنيسة، أهملت أثناء الصلاة رعاية الطفل الذي مر عبر الأبواب الملكية دون قصد.

خائفة، أخذت الصبي إلى الكاهن للحصول على الغفران. ثم قال الكاهن مازحا: "سيكون أسقفا".

مثير للاهتمام!تبين أن الكلمات نبوية. بعد أن نضج، واصل الابن سلالة رجال الدين، حيث ارتفع إلى أعلى التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية.

التعليم وبداية الخدمة

مرت طفولة فلاديمير مثل طفولة الأطفال العاديين. بعد التخرج من المدرسة لمدة ثماني سنوات، حاول العثور على دعوته في الجيولوجيا. البطريرك المستقبلي، بعد أن حصل على وظيفة فني رسم الخرائط في منظمة جيولوجية، واصل دراسته في المدرسة الثانوية في نفس الوقت.

بعد حصوله على الشهادة، أدرك الشاب أن دعوته كانت لخدمة الله، ودخل المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية. واصل دراساته اللاهوتية كطالب في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية، وتخرج منها كطالب خارجي، وحصل على درجة المرشح في اللاهوت. بقي الخريج الموهوب في المؤسسة التعليمية لتدريس اللاهوت العقائدي.

تلقى جونديايف فلاديمير، أثناء دراسته في الأكاديمية الأرثوذكسية، الوعود الرهبانية من المتروبوليت نيكوديم، الذي تلقى اسم كيريل. تميز عام 1969 بالراهب الشاب برسامته في رتبة هيروديكون، وفي وقت لاحق - هيرومونك.

أصبحت السبعينيات من القرن الماضي مرحلة جديدة في مسيرته الكنسية. في عام 1971، مُنح هيرومونك كيريل رتبة أرشمندريت وبدأ يمثل بطريركية موسكو في مجلس الكنائس العالمي الواقع في جنيف.

بعد أن أثبت نفسه بنجاح في رحلة عمل إلى الخارج، ترأس في سن 28 عامًا مؤسستين تعليميتين لاهوتيتين في لينينغراد - أكاديمية ومدرسة دينية.

من الأسقف إلى المطران

في عام 1976، تم تعيين الأرشمندريت كيريل إلى رتبة أسقف من قبل أعلى رؤساء الكنيسة تحت أقواس كاتدرائية الثالوث.

يفتح كل عقد لاحق جوانب جديدة لخدمة الإيمان الأرثوذكسي للأسقف:

• في الثمانينات من القرن الماضي، تم تعيين المطران رئيس أساقفة سمولينسك وكالينينغراد، وفي نوفمبر 1989 أصبح رئيسًا لهيكل بطريركية موسكو المنخرط في الأنشطة الدولية.
• تميزت التسعينيات بحدث مهم بالنسبة لرئيس الأساقفة كيريل. وبمرسوم بطريركي من ألكسي الثاني عُين مطراناً. خصص المطران العقد الأخير من القرن الماضي للعمل التربوي: خطب في الكنائس في جميع أنحاء البلاد وفي البرنامج التلفزيوني "كلمة الراعي".
• منذ بداية الألفية الجديدة، نشر المتروبوليت عدة كتب ونشر نصف ألف مقال في الصحافة الروسية والأجنبية. من خلال انخراطه في دبلوماسية الكنيسة، يجري المتروبوليت حوارًا مع الزعماء الدينيين في الدول الأجنبية من مختلف الأديان، ويكرس الكنائس الأرثوذكسية في الخارج.

انتخابه رئيساً للكنيسة الأرثوذكسية

بعد الوفاة المأساوية للبطريرك أليكسي الثاني، والتي حدثت في 5 ديسمبر 2008، في اجتماع للسينودس المقدس، تم انتخاب المتروبوليت كيريل نائبًا بطريركيًا بالاقتراع السري.

أصبح يوم 25 يناير 2010 ألمع صفحة في سيرة المتروبوليت كيريل، عندما تم انتخاب قداسة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأغلبية الأصوات في مجلس الأساقفة، بأغلبية الأصوات، قداسة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من بين ثلاثة مرشحين.

ومنذ ذلك الحين، وهو يحمل الصليب البطريركي بكرامة، كان منشغلاً بتعزيز الإيمان الأرثوذكسي في روسيا والأنشطة التبشيرية في البلدان الأجنبية.

وتمتد جغرافية الزيارات الرعوية من موسكو إلى أطرافها، ومن كالينينغراد إلى الشرق الأقصى.

عند زيارة الأبرشيات، يجري المطران الخدمات ويجتمع مع أبناء الرعية. يساهم السفر إلى الخارج في تعزيز الأرثوذكسية في الخارج.

تتميز خريطة طريق متروبوليتان برحلات إلى دول أمريكا اللاتينية: باراغواي والبرازيل وكوبا والدول المجاورة التي كانت في السابق جزءًا من الاتحاد السوفييتي.

وكانت الأحداث الهامة هي زيارة محطة بيلينجسهاوزن الروسية في القطب الجنوبي في جزيرة واترلو والاجتماع مع ملكة إنجلترا في لندن.

ملحوظة!وكانت نتيجة نشاط البطريرك افتتاح 8 أبرشيات جديدة وبناء كنائس أرثوذكسية جديدة، بما في ذلك في بلدان أخرى.

فضائح تتعلق بالمتروبوليتان

غالبًا ما تكون أنشطة الشخصية العامة محاطة بالشائعات والفضائح. يُزعم أن نوفايا غازيتا كانت متورطة في "فضح" المعاملات التجارية غير القانونية التي تم تنفيذها في نهاية القرن الماضي، تحت قيادة المتروبوليت كيريل.

مقالات للخبير سيرجي بيتشكوف تناولت:

• ترتبط تجارة السجائر والكحول في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستخدام المزايا الضريبية التي تقدمها الدولة للمجموعة المالية والتجارية DECR MP "Nika"، التي يشرف عليها المتروبوليت.
  ولم يتم توثيق التورط الشخصي للمتروبوليت كيريل. أعلن معظم الزعماء الدينيين أن الحقائق المذكورة أعلاه هي استفزاز بأمر من "ملوك التبغ".
• تم السماح بتصدير المنتجات النفطية المعفاة من الرسوم الجمركية من خلال التعاون الاقتصادي الدولي JSC، بعد تقديم استئناف إلى سلطات البطريرك أليكسي الثاني.
  وذكرت نوفايا غازيتا، دون ذكر حقائق محددة، أن أعمال النفط استمرت بعد صعود المتروبوليت إلى العرش البطريركي.
• محاولة للاستيلاء على سوق المأكولات البحرية. وفقًا لبوابة "Credo.ru" ، حصلت شركة "Region" المساهمة ، التي من المفترض أن أسسها المتروبوليتان ، على حصص لصيد سرطان البحر والروبيان في Kamchatka ، وتنظيم تصدير هذه المأكولات البحرية والكافيار. وتنفي الكنيسة الأرثوذكسية الحقائق التي قدمتها المطبوعات ووصفتها بالخيال.

حالة البطريرك كيريل

إن مسألة حالة رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريرك كيريل تثير عقول الصحفيين. في عام 2006، ذكر موظفو أخبار موسكو مبلغ 4 مليارات دولار الذي تلقاه متروبوليتان من التجارة.

تستشهد وسائل الإعلام كحقيقة بطائرة البطريرك الخاصة، وقصر في سويسرا، وقصر في غيليندزيك، وبنتهاوس "منزل على الجسر" مليء بالأشياء النادرة الثمينة، وقصر فاخر في بيريديلكينو وعقارات أخرى.

في البداية، لا ينبغي أن يكون للبطريرك الراهب ممتلكات شخصية. دعونا نتعرف على ما هو شخصي وما هي ملكية الكنيسة.

عائلة البطريرك كيريل

إن الحياة العامة للشخص الأول في التسلسل الهرمي للكنيسة هي على مرأى من الجميع، على النقيض من الحياة الخاصة المخفية "وراء الأختام السبعة". يريد مواطنو البلاد معرفة ما إذا كان البطريرك كيريل لديه عائلة وأطفال وزوجة، ومن يعيش معه، وما الذي يهتم به.

البطريرك كيريل، بعد أن أخذ نذر الراهب في شبابه، تخلى بوعي عن أفراح الأرض: الأسرة، الزوجة، أطفاله، تكريس نفسه للنمو الروحي.

عائلته وأولاده هم مجتمع الكنيسة الأرثوذكسية بأكمله، الذي كرّس حياته لخدمتهم، وأبناء الرعية الذين يحتاجون إلى المساعدة والمشورة والصلاة.

يولي الأسقف اهتمامًا خاصًا بالأطفال الذين تركوا دون رعاية الوالدين. وتنشر الصور على المواقع الأرثوذكسية حيث يلتقي البطريرك مع جيل الشباب والقطيع.

البطريرك كيريل على علاقة ودية مع أقاربه المقربين وأخيه الأكبر وأخته. كما كرس الأخ نيكولاي حياته لخدمة الله.

بعد أن حصل على لقب أستاذ اللاهوت، ترأس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، ويعمل الآن كرئيس للكاتدرائية في سانت بطرسبرغ. تعمل الأخت إيلينا كمديرة لصالة للألعاب الرياضية مع دراسة متعمقة للأرثوذكسية. يعيش أقارب جدي في سارانسك.

الاهتمامات والهوايات

قداسة البطريرك كيريل شخصية متطورة بشكل شامل. إنه مهتم بالفن، ويحضر المعهد الموسيقي وعروض الأوبرا والمسرح.

ومن المعروف حب البطريرك للموسيقى الكلاسيكية لبيتهوفن وباخ وراشمانينوف التي يستمع إليها أثناء العمل على الوثائق.

من الأدب المحلي، يفضل البطريرك كيريل تشيخوف ودوستويفسكي وليسكوف، وهو على دراية جيدة بالرسم والهندسة المعمارية.

يشاهد البطريرك على شاشة التلفزيون البرامج الإخبارية لمواكبة الأحداث التي تجري في العالم والبلاد، ويتمتع بمهارات كمبيوتر ممتازة ويستخدم الإنترنت.

في رتبة متروبوليتان، كان رجل الدين يحلم برحلة إلى الفضاء، والتي تدرب عليها على متن طائرة من طراز ميج، وأداء الأكروبات.

خذ ملاحظة!المطران، مثل جميع المؤمنين، يذهب إلى الاعتراف. لديه اعترافه الخاص - الأب إيلي الأكبر في أوبتينا.

فيديو مفيد

دعونا نلخص ذلك

بعمله لصالح الشعب الأرثوذكسي وسكان الأرض كلها، يكتب قداسة البطريرك كيريل صفحات جديدة من سيرته الذاتية. إظهارًا للاحترام لرتبة البطريرك وعمله النشط، يصلي المسيحيون الأرثوذكس من أجل أن يمنحه الرب القوة ليخدم بأمانة لفترة طويلة لمجد الرب.

في تواصل مع

وظيفة(في العالم يوحنا) - بطريرك موسكو وكل روسيا. بمبادرة من القديس أيوب، تم إجراء تحولات في الكنيسة الروسية، ونتيجة لذلك تم ضم 4 مدن إلى بطريركية موسكو: نوفغورود، قازان، روستوف وكروتيتسا؛ تم إنشاء أبرشيات جديدة، وتم تأسيس أكثر من عشرة أديرة.
وكان البطريرك أيوب أول من وضع مهنة الطباعة على نطاق واسع. وببركة القديس أيوب صدرت لأول مرة: تريوديون الصوم، والتريوديون الملون، والأوكتوخوس، والمنيون العام، ومسؤول الخدمة الأسقفية، وكتاب الخدمة.
خلال وقت الاضطرابات، كان القديس أيوب في الواقع أول من قاد معارضة الروس للغزاة البولنديين الليتوانيين. وفي 13 أبريل 1605، تم عزل البطريرك أيوب، الذي رفض قسم الولاء لديمتري الأول الكاذب، وبعد أن عانى بعد تعرضه للعديد من اللوم، تم نفيه إلى دير ستاريتسا، وبعد الإطاحة بدميتري الأول الكاذب، لم يتمكن القديس أيوب من العودة إلى العرش الهرمي الأول، فبارك متروبوليت هيرموجينيس قازان في مكانه. توفي البطريرك أيوب بسلام في 19 يونيو 1607. في عام 1652، في عهد البطريرك يوسف، تم نقل آثار القديس أيوب غير الفاسدة والعطرة إلى موسكو ووضعها بجوار قبر البطريرك يواساف (1634-1640). حدثت شفاءات كثيرة من ذخائر القديس أيوب.
وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكراه يومي 5/18 أبريل و19 يونيو/2 يوليو.

هيرموجينيس(في العالم إرمولاي) (1530-1612) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. تزامنت بطريركية القديس هرموجانس مع الأوقات الصعبة في زمن الاضطرابات. بإلهام خاص، عارض قداسة البطريرك خونة وأعداء الوطن الأم، الذين أرادوا استعباد الشعب الروسي، وإدخال التوحيدية والكاثوليكية في روسيا، والقضاء على الأرثوذكسية.
أثار سكان موسكو، تحت قيادة كوزما مينين والأمير ديمتري بوزارسكي، انتفاضة، رداً على ذلك أشعل البولنديون النار في المدينة ولجأوا إلى الكرملين. وقاموا مع الخونة الروس بخلع البطريرك القديس هرموجانس بالقوة من الكرسي البطريركي واحتجازه في دير المعجزة”. بارك البطريرك هيرموجينيس الشعب الروسي على إنجازه التحريري.
لقد ظل القديس هيرموجينيس في الأسر الشديد لأكثر من تسعة أشهر. وفي 17 فبراير 1612، استشهد شهيدًا من الجوع والعطش، وقد اكتمل تحرير روسيا، الذي وقف من أجله القديس هيرموجينيس بشجاعة لا تقبل التدمير، بنجاح من قبل الشعب الروسي بشفاعته.
تم دفن جسد الشهيد المقدس هيرموجينيس بالاحترام الواجب في دير تشودوف. تم إلقاء الضوء على قداسة العمل البطريركي، وكذلك شخصيته ككل، من الأعلى لاحقًا - أثناء افتتاح الضريح الذي يحتوي على رفات القديس عام 1652. بعد 40 عاما من وفاته، يرقد البطريرك هيرموجينيس كما لو كان على قيد الحياة.
بمباركة القديس هيرموجينيس، تمت ترجمة خدمة الرسول المقدس أندرو الأول من اليونانية إلى الروسية وتم استعادة الاحتفال بذكراه في كاتدرائية الصعود. وتحت إشراف الكاهن الأعلى، تم تصنيع مطابع جديدة لطباعة الكتب الليتورجية وتم بناء مطبعة جديدة، والتي تضررت أثناء حريق عام 1611، عندما أشعل البولنديون النار في موسكو.
في عام 1913، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتمجيد البطريرك هيرموجينيس كقديس. يتم الاحتفال بذكراه في 12/25 مايو و17 فبراير/1 مارس.

فيلاريت(رومانوف فيدور نيكيتيش) (1554-1633) - بطريرك موسكو وعموم روسيا، والد القيصر الأول من سلالة رومانوف. في عهد القيصر ثيودور يوانوفيتش، البويار النبيل، في عهد بوريس جودونوف، وقع في العار، ونُفي إلى الدير ورُسم راهبًا. وفي عام 1611، أثناء وجوده في سفارة في بولندا، تم القبض عليه. في عام 1619، عاد إلى روسيا وحتى وفاته كان الحاكم الفعلي للبلاد في عهد ابنه المريض القيصر ميخائيل فيودوروفيتش.

جواساف آي- بطريرك موسكو وسائر روسيا. كما كتب القيصر ميخائيل فيدوروفيتش، الذي أخطر البطاركة المسكونيين الأربعة بوفاة والده، أن "رئيس أساقفة بسكوف يواساف، وهو رجل حكيم وصادق وموقر وعلم كل الفضيلة، تم انتخابه وتعيينه بطريركًا للكنيسة الروسية الكبرى". تم ترقية البطريرك يواساف الأول إلى كرسي بطريرك موسكو بمباركة البطريرك فيلاريت، الذي عين خليفة له بنفسه.
وواصل أعمال النشر التي قام بها أسلافه، وقام بعمل رائع في جمع وتصحيح الكتب الليتورجية، وفي فترة حكم البطريرك يواساف القصيرة نسبياً، تم تأسيس ثلاثة أديرة وتم ترميم خمسة أديرة سابقة.

جوزيف- بطريرك موسكو وسائر روسيا. أصبح الالتزام الصارم بقوانين الكنيسة وقوانينها سمة مميزة لخدمة البطريرك يوسف، ففي عام 1646، قبل بداية الصوم الكبير، أرسل البطريرك يوسف أمرًا إقليميًا إلى جميع رجال الدين وجميع المسيحيين الأرثوذكس لمراقبة الصوم القادم بنقاء. هذه الرسالة الإقليمية للبطريرك يوسف، وكذلك المرسوم القيصري لعام 1647 الذي يحظر العمل في أيام الأحد والأعياد ويحد من التجارة في هذه الأيام، ساهمت في تعزيز الإيمان بين الناس.
أولى البطريرك يوسف اهتمامًا كبيرًا بقضية التنوير الروحي. وبمباركته تأسست مدرسة لاهوتية في موسكو في دير القديس أندرو عام 1648. في عهد البطريرك جوزيف، وكذلك في عهد أسلافه، نُشرت كتب تعليمية طقسية وكنسية في جميع أنحاء روسيا. في المجموع، في عهد البطريرك يوسف، على مدى 10 سنوات، تم نشر 36 عنوان كتاب، منها 14 لم يتم نشرها من قبل في روسيا.خلال سنوات البطريرك يوسف، تم اكتشاف آثار قديسي الله المقدسين وأيقونات معجزة بشكل متكرر. تم تمجيدهم.
سيبقى اسم البطريرك جوزيف إلى الأبد على ألواح التاريخ نظرًا لحقيقة أن هذا رئيس القس هو الذي تمكن من اتخاذ الخطوات الأولى نحو إعادة توحيد أوكرانيا (روسيا الصغيرة) مع روسيا، على الرغم من أن إعادة التوحيد نفسها حدثت في عام 1654 بعد وفاة يوسف في عهد البطريرك نيكون.

نيكون(في العالم نيكيتا مينيتش مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1652. شكلت بطريركية نيكون حقبة كاملة في تاريخ الكنيسة الروسية. ومثل البطريرك فيلاريت، حصل على لقب “السيادي الأعظم” الذي حصل عليه في السنوات الأولى من ولايته البطريركية بسبب تفضيل القيصر له. شارك في حل جميع الشؤون الوطنية تقريبًا. على وجه الخصوص، وبمساعدة نشطة من البطريرك نيكون، تمت إعادة التوحيد التاريخي لأوكرانيا مع روسيا في عام 1654. أصبحت أراضي كييفان روس، التي استولى عليها أقطاب بولندا وليتوانيا، جزءًا من دولة موسكو. وسرعان ما أدى ذلك إلى عودة الأبرشيات الأرثوذكسية الأصلية في جنوب غرب روسيا إلى حضن الأم - الكنيسة الروسية. وسرعان ما تم لم شمل بيلاروسيا مع روسيا. تم استكمال لقب بطريرك موسكو "السيادي العظيم" بلقب "بطريرك كل روسيا العظمى والصغيرة والبيضاء".
لكن البطريرك نيكون أظهر نفسه بحماسة خاصة كمصلح الكنيسة. وبالإضافة إلى تبسيط الخدمة الإلهية، فقد استبدل علامة ذات الأصابع بالعلامة ذات الثلاثة أصابع أثناء رسم الصليب، وقام بتصحيح الكتب الليتورجية حسب النماذج اليونانية، وهي خدمته العظيمة الخالدة للكنيسة الروسية. ومع ذلك، فإن إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون أدت إلى ظهور انقسام المؤمنين القدامى، والذي أظلمت عواقبه حياة الكنيسة الروسية لعدة قرون.
شجع رئيس الكهنة بكل الطرق بناء الكنيسة، وكان هو نفسه أحد أفضل المهندسين المعماريين في عصره. في عهد البطريرك نيكون، تم بناء أغنى أديرة روسيا الأرثوذكسية: دير القيامة بالقرب من موسكو، والذي يُسمى "القدس الجديدة"، ودير إيفرسكي سفياتوزيرسكي في فالداي ودير كريستني كيوستروفسكي في خليج أونيغا. لكن البطريرك نيكون اعتبر الأساس الرئيسي للكنيسة الأرضية هو ذروة الحياة الشخصية لرجال الدين والرهبنة، وطوال حياته لم يتوقف البطريرك نيكون عن السعي للمعرفة وتعلم شيء ما. قام بجمع مكتبة غنية. درس البطريرك نيكون اليونانية، ودرس الطب، ورسم الأيقونات، وأتقن مهارة صنع البلاط... سعى البطريرك نيكون إلى إنشاء روس المقدسة - إسرائيل الجديدة. من خلال الحفاظ على الأرثوذكسية الحية والإبداعية، أراد أن يخلق ثقافة أرثوذكسية مستنيرة وتعلمها من الشرق الأرثوذكسي. لكن بعض الإجراءات التي قام بها البطريرك نيكون اعتدت على مصالح البويار وافترت على البطريرك أمام القيصر. بقرار من الكاتدرائية، حرم من البطريركية وأرسل إلى السجن: أولا في فيرابونتوف، ثم، في عام 1676، في دير كيريلو بيلوزيرسكي. ومع ذلك، في الوقت نفسه، لم يتم إلغاء إصلاحات الكنيسة التي أجراها فحسب، بل حصلت على الموافقة.
بقي البطريرك المخلوع نيكون في المنفى لمدة 15 عامًا. قبل وفاته، طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش المغفرة من البطريرك نيكون في وصيته. قرر القيصر الجديد ثيودور ألكسيفيتش إعادة البطريرك نيكون إلى رتبته وطلب منه العودة إلى دير القيامة الذي أسسه. وفي الطريق إلى هذا الدير، انتقل البطريرك نيكون إلى الرب بسلام، محاطًا بمظاهر المحبة الكبيرة للشعب وتلاميذه. ودُفن البطريرك نيكون مع مرتبة الشرف الواجبة في كاتدرائية القيامة بدير القدس الجديد. في سبتمبر 1682، تم تسليم رسائل من جميع البطاركة الشرقيين الأربعة إلى موسكو، لإعفاء نيكون من جميع العقوبات وإعادته إلى رتبة بطريرك عموم روسيا.

يواساف الثاني- بطريرك موسكو وسائر روسيا. انتخب مجلس موسكو الكبير في الفترة من 1666 إلى 1667، الذي أدان وعزل البطريرك نيكون وحرم المؤمنين القدامى باعتبارهم زنادقة، رئيسًا جديدًا للكنيسة الروسية. أصبح الأرشمندريت يواساف من الثالوث سرجيوس لافرا بطريرك موسكو وكل روسيا.
أولى البطريرك يواساف اهتمامًا كبيرًا بالنشاط التبشيري، خاصة في ضواحي الدولة الروسية، التي كانت قد بدأت للتو في التطور: في أقصى الشمال وشرق سيبيريا، وخاصة في ترانسبايكاليا وحوض آمور، على طول الحدود مع الصين. وعلى وجه الخصوص، بمباركة يواساف الثاني، تم تأسيس دير سباسكي بالقرب من الحدود الصينية في عام 1671.
ينبغي الاعتراف بالميزة الكبيرة للبطريرك يواساف في مجال الشفاء وتكثيف النشاط الرعوي لرجال الدين الروس على أنها الإجراءات الحاسمة التي اتخذها بهدف استعادة تقليد إلقاء الخطبة أثناء الخدمة، والتي كانت قد انتهت تقريبًا بحلول ذلك الوقت في روس".
في عهد بطريركية يواساف الثاني، استمرت أنشطة نشر الكتب على نطاق واسع في الكنيسة الروسية. خلال الفترة القصيرة من رئاسة البطريرك يواساف، لم تتم طباعة العديد من الكتب الليتورجية فحسب، بل تم أيضًا طباعة العديد من المنشورات ذات المحتوى العقائدي. بالفعل في عام 1667، تم نشر "حكاية الأعمال المجمعية" و"قضيب الحكومة"، التي كتبها سمعان بولوتسك لفضح انقسام المؤمنين القدامى، ثم تم نشر "التعليم المسيحي الكبير" و"التعليم المسيحي الصغير".

بيتيريم- بطريرك موسكو وسائر روسيا. قبل البطريرك بيتيريم رتبة رئيس كهنة أول في سن متقدمة جدًا وحكم الكنيسة الروسية لمدة 10 أشهر فقط، حتى وفاته عام 1673. كان من المقربين من البطريرك نيكون وبعد عزله أصبح أحد المتنافسين على العرش، لكنه لم يتم انتخابه إلا بعد وفاة البطريرك يواساف الثاني.
في 7 يوليو 1672، في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو، تم رفع متروبوليتان بيتيريم من نوفغورود إلى العرش البطريركي؛ وكان المتروبوليت يواكيم مريضًا جدًا بالفعل، وتم استدعاؤه للشؤون الإدارية.
وبعد عشرة أشهر من البطريركية العادية، توفي في 19 أبريل 1673.

يواكيم(سافيلوف-الأول إيفان بتروفيتش) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. بسبب مرض البطريرك بيتيريم، انخرط المتروبوليت يواكيم في شؤون الإدارة البطريركية، وفي 26 يوليو 1674 تم ترقيته إلى الكرسي الرئيسي.
كانت جهوده تهدف إلى مكافحة النفوذ الأجنبي على المجتمع الروسي.
تميز رئيس الكهنة بحماسته للتنفيذ الصارم لشرائع الكنيسة. قام بمراجعة طقوس قداس القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب، وأزال بعض التناقضات في الممارسة الليتورجية. بالإضافة إلى ذلك، قام البطريرك يواكيم بتصحيح ونشر Typicon، الذي لا يزال يستخدم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دون تغيير تقريبا.
في عام 1678، قام البطريرك يواكيم بتوسيع عدد بيوت الفقراء في موسكو، بدعم من أموال الكنيسة.
بمباركة البطريرك يواكيم، تأسست مدرسة لاهوتية في موسكو، والتي وضعت الأساس للأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية، والتي تحولت عام 1814 إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية.
في مجال الإدارة العامة، أظهر البطريرك يواكيم أيضًا أنه سياسي نشيط ومتسق، يدعم بنشاط بيتر الأول بعد وفاة القيصر ثيودور ألكسيفيتش.

أدريان(في العالم؟ أندريه) (1627-1700) — بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1690. في 24 أغسطس 1690، تم رفع المتروبوليت أدريان إلى العرش البطريركي لعموم روسيا. ودعا البطريرك أدريانوس، في كلمته خلال التتويج، الأرثوذكس إلى الحفاظ على الشرائع سليمة، والحفاظ على السلام، وحماية الكنيسة من البدع. في "رسالة المنطقة" و"العتاب" إلى القطيع، المكونة من 24 نقطة، أعطى البطريرك أدريان تعليمات مفيدة روحيًا لكل فئة. لم يكن يحب الحلاقة والتدخين وإلغاء الملابس الوطنية الروسية وغيرها من الابتكارات اليومية المماثلة لبيتر الأول. لقد فهم البطريرك أدريان وفهم مبادرات القيصر المفيدة والمهمة حقًا، والتي تهدف إلى التدبير الجيد للوطن (بناء أسطول والتحولات العسكرية والاجتماعية والاقتصادية).

ستيفان جاورسكي(يافورسكي سمعان إيفانوفيتش) - متروبوليتان ريازان وموروم، نائب أبوي لعرش موسكو.
درس في كلية كييف موهيلا الشهيرة، مركز التعليم في جنوب روسيا في ذلك الوقت. الذي درس فيه حتى عام 1684. لدخول المدرسة اليسوعية، تحول يافورسكي، مثل معاصريه الآخرين، إلى الكاثوليكية. كان هذا أمرًا شائعًا في جنوب غرب روسيا.
درس ستيفان الفلسفة في لفيف ولوبلين، ثم اللاهوت في فيلنا وبوزنان. أصبح على دراية كاملة باللاهوت الكاثوليكي في المدارس البولندية واكتسب موقفًا عدائيًا تجاه البروتستانتية.
في عام 1689، عاد ستيفان إلى كييف، وتاب عن تخليه عن الكنيسة الأرثوذكسية وتم قبوله مرة أخرى في حظيرتها.
في نفس العام أصبح راهبًا وخضع للطاعة الرهبانية في كييف بيشيرسك لافرا.
في كلية كييف شق طريقه من مدرس إلى أستاذ اللاهوت.
أصبح ستيفان واعظًا مشهورًا، وفي عام 1697 تم تعيينه رئيسًا لدير القديس نيكولاس الصحراوي، الذي كان يقع آنذاك خارج كييف.
بعد الخطبة التي ألقيت بمناسبة وفاة الحاكم الملكي أ.س.شين، والتي لاحظها بيتر الأول، تم تعيينه أسقفًا وعين مطران ريازان وموروم.
في 16 ديسمبر 1701، بعد وفاة البطريرك أدريان، بأمر من القيصر، تم تعيين ستيفان موضع العرش البطريركي.
كانت أنشطة ستيفن الكنسية والإدارية غير ذات أهمية؛ وكانت سلطة القائمين على العمل، مقارنة بالبطريرك، محدودة من قبل بيتر الأول. وفي الأمور الروحية، في معظم الحالات، كان على ستيفن أن يتشاور مع مجلس الأساقفة.
لقد أبقيه بيتر معه حتى وفاته، حيث نفذ بموجب مباركته القسرية في بعض الأحيان جميع الإصلاحات التي كانت غير سارة لستيفن. لم يكن لدى المتروبوليت ستيفن القوة اللازمة للانفصال علانية عن القيصر، وفي الوقت نفسه لم يستطع التصالح مع ما كان يحدث.
في عام 1718، أثناء محاكمة تساريفيتش أليكسي، أمر القيصر بيتر الأول المتروبوليت ستيفن بالحضور إلى سانت بطرسبرغ ولم يسمح له بالمغادرة حتى وفاته، مما حرمه حتى من تلك القوة الضئيلة التي كان يتمتع بها جزئيًا.
في عام 1721 تم افتتاح السينودس. عين القيصر المتروبوليت ستيفان رئيسًا للسينودس، والذي كان الأقل تعاطفًا مع هذه المؤسسة من أي شخص آخر. رفض ستيفان التوقيع على بروتوكولات المجمع، ولم يحضر اجتماعاته ولم يكن له أي تأثير على شؤون المجمع. من الواضح أن القيصر احتفظ به فقط من أجل استخدام اسمه لإعطاء عقوبة معينة للمؤسسة الجديدة. طوال فترة إقامته في السينودس، كان المتروبوليت استفانوس قيد التحقيق لأسباب سياسية نتيجة الافتراء المستمر ضده.
توفي المتروبوليت ستيفان في 27 نوفمبر 1722 في موسكو، في لوبيانكا، في فناء ريازان. وفي نفس اليوم، نُقل جثمانه إلى كنيسة الثالوث في باحة ريازان، حيث بقي حتى 19 ديسمبر، أي حتى وصول الإمبراطور بطرس الأول وأعضاء المجمع المقدس إلى موسكو. في 20 ديسمبر، أقيمت مراسم جنازة المتروبوليت ستيفن في كنيسة صعود والدة الإله النقية، المسماة غريبنيفسكايا.

تيخون(بيلافين فاسيلي إيفانوفيتش) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. في عام 1917، أعاد المجلس المحلي لعموم روسيا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريركية. حدث أهم حدث في تاريخ الكنيسة الروسية: بعد قرنين من قطع الرأس القسري، وجدت مرة أخرى رئيسها وتسلسلها الهرمي الأعلى.
تم انتخاب متروبوليتان موسكو وكولومنا تيخون (1865-1925) للعرش البطريركي.
كان البطريرك تيخون مدافعا حقيقيا عن الأرثوذكسية. وعلى الرغم من كل لطفه وحسن نيته وطبيعته الطيبة، فقد أصبح حازمًا لا يتزعزع في شؤون الكنيسة، حيثما كان ذلك ضروريًا، وقبل كل شيء في حماية الكنيسة من أعدائها. ظهرت الأرثوذكسية الحقيقية وقوة شخصية البطريرك تيخون إلى النور بشكل خاص خلال فترة الانشقاق "التجديدي". لقد وقف كعقبة كأداء في طريق البلاشفة أمام خططهم لتفكيك الكنيسة من الداخل.
وقد اتخذ قداسة البطريرك تيخون أهم الخطوات نحو تطبيع العلاقات مع الدولة. تعلن رسائل البطريرك تيخون: “إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية… يجب أن تكون الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الواحدة، وأي محاولات، بغض النظر عن الجهة التي تأتي منها، لإغراق الكنيسة في صراع سياسي يجب رفضها وإدانتها”. " (من الاستئناف الصادر في 1 يوليو 1923)
أثار البطريرك تيخون كراهية ممثلي الحكومة الجديدة الذين اضطهدوه باستمرار. لقد تم سجنه أو وضعه تحت "الإقامة الجبرية" في دير دونسكوي بموسكو. كانت حياة قداسته دائمًا مهددة: فقد جرت محاولة لاغتياله ثلاث مرات، لكنه ذهب بلا خوف لأداء الخدمات الإلهية في كنائس مختلفة في موسكو وخارجها. لقد كانت بطريركية قداسة تيخون بأكملها بمثابة عمل استشهادي مستمر. وعندما عرضت عليه السلطات السفر إلى الخارج للحصول على الإقامة الدائمة، قال البطريرك تيخون: “لن أذهب إلى أي مكان، سأعاني هنا مع كل الناس وأقوم بواجبي بالحدود التي رسمها الله”. كل هذه السنوات عاش فعلا في السجن ومات في النضال والحزن. توفي قداسة البطريرك تيخون في 25 آذار 1925، في عيد البشارة للوالدة الإلهية، ودُفن في دير دونسكوي بموسكو.

نفذ(بوليانسكي، في العالم بيوتر فيدوروفيتش بوليانسكي) - أسقف، متروبوليتان كروتيتسي، نائب بطريركي من عام 1925 حتى التقرير الكاذب عن وفاته (أواخر عام 1936).
وفقًا لإرادة البطريرك تيخون، كان من المقرر أن يصبح المطارنة كيريل أو أغافانجيل أو بطرس حاضرين. منذ أن كان المتروبوليتان كيريل وأغاثانجيل في المنفى، أصبح المتروبوليت بيتر كروتيتسكي هو المكان المناسب. بصفته نائبًا، قدم مساعدة كبيرة للسجناء والمنفيين، وخاصة رجال الدين. عارض فلاديكا بيتر التجديد بحزم. لقد رفض الدعوة إلى الولاء للنظام السوفييتي. وبدأت السجون ومعسكرات الاعتقال التي لا نهاية لها. وأثناء استجوابه في ديسمبر 1925، ذكر أن الكنيسة لا تستطيع الموافقة على الثورة: "إن الثورة الاجتماعية مبنية على الدم وقتل الأخوة، والتي الكنيسة لا تستطيع أن تعترف”.
ورفض التنازل عن لقب الأبوي القائم على العمل، على الرغم من التهديدات بتمديد فترة سجنه. في عام 1931، رفض عرض ضابط الأمن توتشكوف بالتوقيع على اتفاقية للتعاون مع السلطات كمخبر.
في نهاية عام 1936، تلقت البطريركية معلومات كاذبة عن وفاة البطريرك Locum Tenens Peter، ونتيجة لذلك في 27 ديسمبر 1936، تولى المتروبوليت سرجيوس لقب البطريرك Locum Tenens. في عام 1937، تم فتح قضية جنائية جديدة ضد المتروبوليت بيتر. في 2 أكتوبر 1937، حكمت عليه ترويكا NKVD في منطقة تشيليابينسك بالإعدام. في 10 أكتوبر في الساعة الرابعة بعد الظهر، تم إطلاق النار عليه. مكان الدفن لا يزال مجهولا. تم تمجيدهم كشهداء ومعترفين جدد لروسيا من قبل مجلس الأساقفة عام 1997.

سرجيوس(في العالم إيفان نيكولايفيتش ستراجورودسكي) (1867-1944) - بطريرك موسكو وكل روسيا. اللاهوتي الشهير والكاتب الروحي. أسقف منذ عام 1901. بعد وفاة البطريرك المقدس تيخون، أصبح البطريركية Locum Tenens، أي الرئيس الفعلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1927، خلال فترة صعبة بالنسبة للكنيسة وللشعب بأكمله، خاطب رجال الدين والعلمانيين برسالة دعا فيها الأرثوذكس إلى الولاء للنظام السوفييتي. تسببت هذه الرسالة في تقييمات متباينة في روسيا وبين المهاجرين. في عام 1943، عند نقطة تحول الحرب الوطنية العظمى، قررت الحكومة استعادة البطريركية، وفي المجلس المحلي تم انتخاب سرجيوس بطريركًا. لقد اتخذ موقفًا وطنيًا نشطًا، ودعا جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى الصلاة بلا كلل من أجل النصر، ونظم حملة لجمع التبرعات لمساعدة الجيش.

أليكسي آي(سيمانسكي سيرغي فلاديميروفيتش) (1877-1970) – بطريرك موسكو وسائر روسيا. ولد في موسكو، وتخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو وأكاديمية موسكو اللاهوتية. أسقف منذ عام 1913، خلال الحرب الوطنية العظمى خدم في لينينغراد، وفي عام 1945 انتخب بطريركًا في الكاتدرائية المحلية.

بيمين(إزفيكوف سيرغي ميخائيلوفيتش) (1910-1990) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1971. مشارك في الحرب الوطنية العظمى. لقد اضطهد بسبب اعتناقه الإيمان الأرثوذكسي. تم سجنه مرتين (قبل الحرب وبعد الحرب). أسقف منذ عام 1957. تم دفنه في سرداب (مصلى تحت الأرض) بكاتدرائية صعود الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس.

أليكسي الثاني(ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش) (1929-2008) – بطريرك موسكو وسائر روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1961، منذ عام 1986 - مطران لينينغراد ونوفغورود، في عام 1990 انتخب بطريركًا في المجلس المحلي. عضو فخري في العديد من الأكاديميات اللاهوتية الأجنبية.

كيريل(جونديايف فلاديمير ميخائيلوفيتش) (مواليد 1946) – بطريرك موسكو وعموم روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. في عام 1974 تم تعيينه عميدًا لأكاديمية ومدرسة لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1976. وفي عام 1991، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان. وفي كانون الثاني 2009 انتخب بطريركاً على المجلس المحلي.

في روسيا الحديثة، يعتبر البطريرك كيريل شخصية مشهورة ومعروفة. أنشطته محل تقدير كبير، لأن رئيس الكنيسة الأرثوذكسية يقدم مساهمة كبيرة في تطوير الدين. بالإضافة إلى ذلك، يشارك كيريل، في العالم فلاديمير ميخائيلوفيتش جونديايف، بنشاط في مختلف العمليات السياسية وينظم المشاريع الخيرية.

ليس لدى فلاديمير ميخائيلوفيتش زوجة، لأنه يقود أسلوب حياة الكنيسة بالكامل. فيما يتعلق بأنشطته، غالبا ما ينصح البطريرك حديثا، ويتحدث عن أهداف وغايات وغرض الأسرة في المجتمع.

أبناء البطريرك كيريل

أبناء البطريرك هم أبناء الرعية الذين يستمعون إلى خطبه. لكن المرشد الروحي يعتني بالأيتام الذين تم التخلي عنهم في مرحلة الطفولة. قام عمدا بإنشاء مؤسسات خيرية لمساعدة الأطفال المعوقين.

سيرة البطريرك كيريل

ولد جونديايف فلاديمير ميخائيلوفيتش في العاصمة الشمالية للاتحاد الروسي في 20 نوفمبر 1946. في البداية، درس فلاديمير في مدرسة ثانوية عادية، ولكن بعد الانتهاء من ثمانية صفوف دخل المدرسة اللاهوتية في سانت بطرسبرغ. أصبح راهبًا في أواخر الستينيات، ثم حصل على اسمه الجديد – كيريل.

أصبح كيريل مرشحًا للاهوت في أوائل السبعينيات، ومنذ تلك اللحظة بدأ في القيام بأنشطة الكنيسة، ووصل إلى منصب "بطريرك موسكو وكل روسيا".

بعد تخرجه من الأكاديمية، تطور النشاط الديني للشاب بسرعة. في البداية، تم تعيينه رئيسا للمدرسة اللاهوتية في سانت بطرسبرغ، ثم تم تعيينه رئيسا لمجلس الأبرشية.

في منتصف السبعينيات، أصبح كيريل أسقفًا، وحل مشاكل العلاقات بين الكنائس. في أواخر السبعينيات ذهب إلى فنلندا لإدارة الرعايا البطريركية. بعد ذلك بقليل، تم إرسال كيريل إلى كالينينغراد لتنظيم اتجاهات الكنيسة. ولعمله الجاد ورغبته الشديدة في خدمة الله، أصبح الكاهن عضوًا دائمًا في المجمع. حتى التسعينيات، طوّر القوانين الدينية للكنيسة، حتى تم ترقيته إلى رتبة مطران.

خلال انهيار الاتحاد السوفياتي، حاول كيريل إقامة اتصالات بين الناس والسياسيين. لقد اتخذ موقفًا سلميًا مما جعله شخصًا مشهورًا في روسيا. جدير بالذكر أن رجل الدين حصل على جائزة لوفيا أكثر من مرة لتعزيز السلام. على الرغم من الأوقات الصعبة في التسعينيات، عمل كيريل مع الكنائس الغربية، مما خلق صورة إيجابية عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وقد نجح، وأصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أقرب إلى الفاتيكان.

عرف كيريل كيف يبرز عن الآخرين، حيث قام بأنشطة اجتماعية وسياسية وحل العديد من القضايا الاجتماعية ودعم الأشخاص المحرومين. وبذلك وصل إلى العرش البطريركي. وفي منتصف التسعينيات، حصل على بث على قناة تلفزيونية، واستضاف كيريل برنامجًا بعنوان "كلمة الراعي"، حيث تناول قضايا ذات طبيعة روحية وتعليمية.

وبالفعل في عام 2009، تم انتخاب المحتفل بطريركاً لموسكو وعموم روسيا. وجرت مراسم الصعود إلى العرش البطريركي في دائرة الشخصيات السياسية والناشطين الاجتماعيين ورئيس الاتحاد الروسي. وأعربت الحكومة عن أملها في التعاون بين الدولة والكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وحتى يومنا هذا، لا يزال كيريل بطريركًا، وكثيرًا ما يسافر إلى الخارج لدعم الكنائس الأرثوذكسية المحلية. يوصف بأنه شخص يتمتع بذكاء عالٍ ومبادئ أخلاقية ومعرفة أساسية. عزز كيريل بشكل كبير العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والقوى الأجنبية.

على الرغم من أنشطته التعليمية ودعمه العام، وجد كيريل نفسه في مواقف فاضحة عدة مرات. على سبيل المثال، تعرض لانتقادات بسبب دعمه للمنتجات الأجنبية، وخاصة التبغ والكحول. لكن الدائرة الداخلية للبطريرك وصفت هذا الإجراء بأنه استفزاز تم إنشاؤه لإزالة كيريل من منصبه.

وكتبت وسائل إعلام أجنبية أيضًا أن كيريل لديه أربعة مليارات دولار في حسابه. لديه العديد من السيارات باهظة الثمن ويخت وطائرة وساعة ذات علامة تجارية مشهورة. لكن البطريرك ينفي الاعتداءات على الصحفيين، مدعيا أن جميع الأموال تستخدم للغرض المخصص لها. يتم إرسال أموال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سنويًا لتطوير المدرسة الأرثوذكسية والمؤسسات الخيرية. وبحسب كيريل، فإن جميع الاتهامات تشير إلى شيء واحد فقط، وهو إذلال رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وانتقاد الأرثوذكسية في روسيا.

الحياة الشخصية للبطريرك كيريل

مثل كل الرؤساء الروحيين، ترتبط الحياة الشخصية للبطريرك كيريل بخدمة الشعب والروح القدس. لا يجوز له أن يكون له أسرة حسب قوانين الكنيسة، فيكرم الإنجيل ويبشر به.

عائلة البطريرك كيريل

ولد كيريل في عائلة متدينة. كان والده كاهنًا في الكنيسة، وكانت والدته معلمة بسيطة في المدرسة الثانوية. وفي وقت ولادة الصبي، كان الأب مسؤولاً عن كنيسة أيقونة سمولينسك لوالدة الإله. بالإضافة إلى فلاديمير، كان لدى العائلة أيضًا شقيق نيكولاي وأخت إيلينا، اللذان كرسا حياتهما في المستقبل لخدمة الله.

البطريرك كيريل شخصية دينية روسية مشهورة. لسبب ما، قرر تكريس حياته لخدمة الكنيسة. إنه بطريرك أصبح أحد أشهر رجال الدين في روسيا، والذي يمكن أن يثير الإعجاب واللوم. ولا بد من القول إن البطريرك كيريل ارتبط بفضائح كثيرة، بعضها حقيقي، وبعضها لا. ولكن أين بدأ كل شيء؟ كيف أصبح البطريرك كيريل رجل دين، ولماذا اختار طريق الكنيسة؟ ما مدى عدالة آراء كنيسته، وهل يؤدي واجباته بشكل جيد؟ سنخبركم بكل هذا في هذا المقال، حتى يتمكن من يريد معرفة المزيد عن البطريرك كيريل من ذلك دون أي مشاكل.

الطول، الوزن، العمر. كم عمر البطريرك كيريل

البطريرك كيريل ليس نجم هوليود أو حتى نجم بوب، لذلك ليس من الضروري على الإطلاق أن يبدو صغيرًا جدًا أو نحيفًا جدًا. على العكس من ذلك، سيكون من الأفضل لوزير الكنيسة أن يبدو محترمًا ومهمًا. الإجابة على الأسئلة: الطول والوزن والعمر. كم عمر البطريرك كيريل يمكننا القول أن طوله 178 سم ووزنه 92 كيلوغراماً، وقد بلغ عمره اليوم 70 عاماً.

ورغم الأسباب المذكورة إلا أن البطريرك يعتني بنفسه ويحب السباحة والتزلج والمشي. لذلك، بالإضافة إلى خدمة الله، فهو لا ينسى أنه يحتاج أيضًا إلى الاعتناء بنفسه. وكما يقولون "الله يحفظ المتقين". خلال حياته الطويلة، رأى البطريرك كيريل الكثير، وكان قادرًا على قطع شوط طويل واجه فيه الخير والشر. دعونا ننظر إلى كل هذا بمزيد من التفصيل.

سيرة البطريرك كيريل

تبدأ سيرة البطريرك كيريل في 20 نوفمبر 1946. والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أنه عندما كان صغيرا، أخذته والدته إلى الكنيسة. ثم مر بالخطأ عبر الأبواب الملكية. ثم جرته الأم الخائفة إلى الكاهن ليغفر له خطيئته. لكنه اكتفى بالتلويح بيده وقال: «سيصير أسقفًا». سواء كان ذلك مصادفة أو توقعًا، فقد اتخذ كيريل الصغير الخطوة الأولى نحو السير في طريق الكنيسة الطويل. لكن هذا كان لا يزال بعيدًا جدًا، لأن كل ما حدث في حياته، بالطبع، حدث خطوة بخطوة، وكما أمر القدر. اسم كيريل الحقيقي عند ولادته هو فلاديمير. وكان لا يزال بعيدًا جدًا عن أنشطة البطريرك كيريل.

عملت والدة البطريرك المستقبلي كمعلمة لتعليم الأطفال اللغة الألمانية. كان والدي كاهنًا، وربما لعب هذا أيضًا دورًا معينًا في اختياره لمسار الحياة. ومع ذلك، كانت عائلة الصبي بأكملها مرتبطة مباشرة بالدين. كان جده يُنفى بانتظام بسبب ارتباطه بالكنيسة، وكان شقيقه الأكبر عميد إحدى الكاتدرائيات في سانت بطرسبرغ، وكانت أخته تعمل كمديرة في صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية.

قبل أن يبدأ أنشطته المتعلقة بالكنيسة، أكمل فلاديمير ثماني سنوات من الدراسة الثانوية. لقد جربت الجيولوجيا، ولكن بعد ثلاث سنوات قررت الالتحاق بالمدرسة اللاهوتية، وبعد التخرج، انتقلت إلى الأكاديمية اللاهوتية، التي كانت تقع آنذاك في لينينغراد.

تلقى الشاب فلاديمير اسمه الأوسط كيريل عندما أصبح راهبًا. ثم بدأ طريقه الديني الذي مر به في ذلك الوقت ليصبح مطرانًا.

لقد شارك مرارًا وتكرارًا في تطوير بطريركية موسكو، وحاول في كل مكان بذل قصارى جهده لتحقيق ذلك. منذ التسعينيات، بدأ كيريل في إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام للعلاقات العامة وتطوير هذا النشاط. وفي النصف الأول من التسعينيات ظهر على شاشات التلفاز برنامج شارك فيه. يُطلق على هذا البرنامج اسم "كلمة الراعي"، وكان مخصصًا للقضايا الروحية، وكان له شعبية كبيرة بين عامة السكان وبين السياسيين.

وبعد مرور عام، بدأ البطريرك كيريل العمل النشط والتعاون مع الحكومة الروسية. في كثير من الأحيان كان بمثابة مشارك كامل في مختلف الهيئات الاستشارية. وينظم فعاليات ثقافية مختلفة، منها على سبيل المثال الاحتفال بالمسيحية، أي تاريخ ألفي عام. علاوة على ذلك، وفقا للبيانات التي تم الحصول عليها من خلال دراسة استقصائية بين السكان الروس في عام 2012، فإن غالبية الناس يدعمون تصرفات البطريرك.

وبالإضافة إلى ذلك، بدأ البطريرك في إدارة صفحته الخاصة على الفيسبوك. وتواصل البطريرك هناك بشكل مباشر مع من زار صفحته وطرح الأسئلة. غالبًا ما كان يجيب على الأسئلة الأكثر أهمية وإلحاحًا التي قد يطرحها الآخرون. لدى رجل الدين أكثر من خمسمائة منشور باسمه، وهو أيضًا مؤلف العديد من الكتب التي تتناول موضوع الروحانية والدين.

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مات البطريرك أليكسي الثاني. تم تعيين المتروبوليت كيريل في منصبه. وبعد مرور عام، تم تعيينه في منصب بطريرك موسكو وعموم روسيا، حيث حصل على أكبر عدد من الأصوات في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تجدر الإشارة إلى أن البطريرك فعل الكثير لتوحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. وقام بزيارات مستمرة إلى بلدان أخرى ليلتقي هناك بالوزراء الدينيين المحليين وممثلي هذه الشخصية. كل هذا يعزز بشكل كبير مكانة الكنيسة في روسيا ويوسع حدود تعاون الكنيسة بين الدول المختلفة.

ولكن على الرغم من إخلاص كيريل لعمله على نحو غير عادي، فمن الممكن سماعه مراراً وتكراراً وهو يدلي بتصريحات ضد الجماعات المتطرفة. وقال إنه ينبغي الخوف من هؤلاء الدعاة، لأنه لا يمكن توقع أي شيء جيد منهم. يقولون أنه في أغلب الأحيان يوجد بين الناس دجالون يعلمون أشياء خاطئة، ويخضعون الناس للارتباك، وكل هذا يمكن أن يدمر أساس الكنيسة بسرعة.

الحياة الشخصية للبطريرك كيريل

الحياة الشخصية للبطريرك كيريل، على الأقل رسميا، غائبة. ففي النهاية، هو الشخص الذي يجب أن يخدم الكنيسة، وليس أي شخص على وجه الخصوص. لذلك ليس من المستغرب أن البطريرك كيريل غير متزوج وليس لديه عائلة. ومع ذلك، بالنسبة له، فإن حياته الشخصية هي البلد بأكمله، لأنه اعترف مرارًا وتكرارًا أنه من المهم جدًا بالنسبة له أن يجلب النور والحقيقة للجماهير. إلى أي مدى يتوافق هذا مع الحقيقة، لا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين، ولكن لا يزال يتعين على المرء أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أنه، وهو شخصية دينية معترف بها، لا يمكن أن يكون له حياة شخصية رسمية، فهو لديه مسار مختلف تماما، الذي ينتمي إلى الكنيسة.

عائلة البطريرك كيريل

عائلة البطريرك كيريل هي نشاطه الكنسي، لأنه بذل حياته لخدمة الله. لذلك ليس من المستغرب أنه غير متزوج وليس لديه أطفال، لأن الأهم بالنسبة له هو أن يفعل كل شيء بحيث يتطور التعاون بين دور الكنيسة في الاتحاد الروسي والدول الأخرى.

إنه يفعل ذلك بشكل جيد للغاية، لأنه منذ شبابه نجح في اجتياز "مهنة" قائد الكنيسة خطوة بخطوة لتحقيق شيء ما هنا. من الصعب القول ما إذا كان يعاني لأنه ليس لديه عائلته، في الواقع ليس لديه وقت لذلك، بالإضافة إلى أنه ليس وحيدا، يلجأ إليه الكثير من الناس العاديين وغيرهم للحصول على المشورة.

البطريرك كيريل على متن يخت مع الفتيات

ولا بد من القول أنه حول البطريرك كيريل، كما هو الحال مع الشخصيات العامة، غالبا ما تنتشر القيل والقال وتندلع الفضائح. غالبًا ما كان يُتهم بارتكاب خطايا مختلفة، ومن الصعب تحديد أي منها قد يكون صحيحًا وأيها وهمي. كان من الممكن في كثير من الأحيان سماع الاتهامات بأن البطريرك كيريل كان يستمتع باليخت مع الفتيات، وأنه كان ينفق دخل الكنيسة لتحسين حياته. ينكر كيريل نفسه باستمرار مثل هذه الاتهامات أو يتجاهلها ببساطة، قائلًا إن كل هذه مكائد أعدائه ومعارضي الكنيسة. بالطبع، كل الناس خطاة، ولكن بقدر ما توجد أسباب لإلقاء اللوم على البطريرك كيريل، فمن الصعب الإجابة بدقة، لأنه مهما كان الأمر، فهو لا يزال رجلاً يخدم الله أولاً وقبل كل شيء.

جاب والبطريرك كيريل شخص واحد

ويرتبط البطريرك كيريل أيضًا بشائعات سخيفة تمامًا. على سبيل المثال، على الإنترنت، يمكنك في كثير من الأحيان العثور على مثل هذا الاتهام بأن جاب والبطريرك كيريل شخص واحد. نحن نتحدث عن لص مشهور دُفن في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يرى العديد من أبناء الرعية أوجه التشابه التي لا يمكن إنكارها بين هذين الشخصين. يقولون أن البطريرك لديه ماض مظلم، والآن نجح في إخفاء نفسه حتى لا ينتهي به الأمر في السجن. مرة أخرى، سواء كان هذا صحيحا أم لا، فإن معظم المتدينين الروس على يقين من أن كل هذا هو مكائد الحملات الدينية الأخرى، والغرض منها هو تدمير سمعة زعيم الكنيسة الصادق.

أبناء البطريرك كيريل

أبناء البطريرك كيريل هم جميع أبناء رعيته وأشخاص يحتاجون إلى دعمه ونصائحه. لذلك، في أي حال، يقول نفسه. لقد قال مرارا وتكرارا أنه على استعداد لمساعدة أي شخص يلجأ إليه. ولهذا الغرض، بدأ في استخدام الشبكات الاجتماعية حتى يتمكن من الإجابة على الأسئلة الأكثر أهمية وإلحاحًا. ليس لدى البطريرك أطفاله الشرعيين، وربما يرغب في إنجابهم، لكن رتبته أجبرته على التخلي عن أفراح عائلية بسيطة كزوجة وأطفال. لكن بعد أن اختار لنفسه طريق الراهب، ثم المطران والبطريرك، فضل النمو الروحي على القيم الأرضية العادية.

زوجة البطريرك كيريل

تعد زوجة البطريرك كيريل عمومًا موضوعًا مغلقًا بالنسبة له، وذلك فقط لأنه أخذ نذورًا رهبانية ذات مرة، وبالتالي تخلى طوعًا عن حياته الشخصية. وعلى الرغم من أنه يمكنك في كثير من الأحيان سماع أن البطريرك كيريل "أخطأ"، وأنه تمت ملاحظته مرارًا وتكرارًا بصحبة عارضات الأزياء ذات الأرجل الطويلة، في الواقع، لم يتم إثبات كل هذا. يعتقد معظم الناس أن كل هذا خيال، وأن البطريرك كيريل يخدم الكنيسة بأمانة، ولا يريد الانحراف عن المسار المقصود. على أية حال، فإن زعيم الكنيسة رسميًا ليس لديه زوجة ولا أطفال. بالنسبة له، أصبحت الكنيسة منزله، وأطفاله هم أبناء رعيته، ولا يستطيع حتى التفكير في النساء.

كم تبلغ تكلفة ساعة البطريرك كيريل؟

ذات مرة، لوحظت ساعة على يد البطريرك كيريل. ولم يكن عليك أن تكون صائغًا لتفهم أنها ليست رخيصة الثمن. ومن هنا نشأ السؤال على الفور: كم تبلغ تكلفة ساعة البطريرك كيريل؟ على الفور، ظهرت شائعات بأن كيريل كان يسيء استخدام السلطة التي تلقاها، وسأل من أين حصل على مثل هذا الشيء. بالمناسبة، بلغت قيمة الساعة ثلاثين ألف يورو، وكانت هناك شائعات بأن كيريل بعد ذلك حاول بكل قوته أن يتبرأ من حقيقة أنه كان يرتدي مثل هذه الساعة، وحاول إخفاءها. ولكن ظهر طلب باستمرار على الإنترنت للحصول على ساعة بريجيت للبطريرك كيريل، وتكلفة الساعة، ويبدو أن هذا السؤال كان موضع اهتمام ليس فقط لأعدائه، ولكن أيضًا للأشخاص العاديين الذين أرادوا الاقتناع ببراءة البطريرك أو، على العكس من ذلك، أنه ينغمس حقًا في الأشياء باهظة الثمن.

البطريرك كيريل "كلمة الراعي"

كما ذكرنا سابقًا، تعاون الزعيم الديني مرارًا وتكرارًا مع الجمهور من أجل إيصال كلمة الله إلى الجماهير. أحد هذه المشاريع هو البرنامج التلفزيوني «كلمة الراعي». غالبًا ما تظهر على الشاشات البطريرك كيريل "كلمة الراعي" ، وينظر إليه الملايين من الناس الذين يريدون العثور على إجابات لأسئلة الحياة. كان البرنامج الديني والتعليمي يهدف على وجه التحديد إلى ضمان أن أي شخص يريد إعادة النظر في حياته، أو يحتاج ببساطة إلى المشورة، يمكنه محاولة القيام بذلك مع البطريرك كيريل.

ساعد كيريل بسعادة أولئك الذين أرادوا مساعدة أنفسهم. بالطبع كانت هناك أيضًا ألسنة شريرة مفادها أن رجل الدين كان يفعل كل هذا من أجل العلاقات العامة. من الصعب أن نقول من هو هنا، وإلى أي مدى هو البطريرك كيريل كما يدعي، ولكن بطريقة أو بأخرى، يجب على المرء أن يظهر الاحترام لرتبته وأنشطته المتعلقة بالكنيسة والدين. وقد كثرت الشائعات عنه، ووصل بعضها إلى حد السخافة. ولكن لسوء الحظ، يتبين أن عامة الناس معرضون دائمًا لوجود العديد من الأعداء، غالبًا أولئك الذين عبروا طريقهم عن غير قصد. لذلك، كل ما تبقى هو اختيار الجانب الذي تعتقد أنه على حق.

كيريل (في العالم فلاديمير ميخائيلوفيتش جونديايف) بطريرك موسكو وعموم روسيا (2009-)، متروبوليت سمولينسك وكالينينغراد السابق، رئيس مجلس الشعب الروسي العالمي.

الجد - القس فاسيلي ستيبانوفيتش جونديايف - ميكانيكي سكك حديدية حسب المهنة، أحد المقاتلين النشطين ضد التجديد في منطقة نيجني نوفغورود تحت قيادة المتروبوليت سرجيوس (ستارجورودسكي، البطريرك لاحقًا)، تم القبض عليه في عام 1922، وقضى بعض الوقت في سولوفكي؛ بعد عودته من السجن، أصبح كاهنًا في منتصف الخمسينيات.

الأب - جونديايف ميخائيل فاسيليفيتش (18 يناير 1907 - 13 أكتوبر 1974)، كاهن. في عام 1933 تخرج من الكلية الميكانيكية ودخل معهد لينينغراد الصناعي. تم القبض عليه بتهمة عدم الولاء السياسي، وفي 25 فبراير 1934، حكم عليه بالسجن لمدة 3 سنوات في معسكر العمل (في كوليما). في 9 مارس 1947، تم تعيينه شماسًا، وفي 16 مارس من نفس العام - كاهنًا على يد المتروبوليت غريغوري (تشوكوف) من لينينغراد، وتم تعيينه في كنيسة أيقونة سمولينسك لوالدة الإله في جزيرة فاسيليفسكي. في عام 1951، تم نقله إلى كاتدرائية التجلي، حيث سرعان ما بدأ العمل كمساعد رئيس الجامعة للشؤون الليتورجية. في عام 1960، تم نقله إلى منصب رئيس كنيسة ألكسندر نيفسكي في كراسنوي سيلو؛ بعد ذلك من كنيسة سيرافيم، في عام 1972 - عميد كنيسة القديس نيكولاس في بولشايا أوختا.

الأم - رايسا فلاديميروفنا جوندييفا (7 نوفمبر 1909 - 2 نوفمبر 1984؛ ني كوتشينا)، معلمة اللغة الألمانية في المدرسة، في السنوات الأخيرة من حياتها كانت ربة منزل.

تم دفن كلا الوالدين في مقبرة Bolsheoktinsky في سانت بطرسبرغ.

الأخ رئيس الكهنة نيكولاي ميخائيلوفيتش جونديايف منذ عام 1977 عميد كاتدرائية التجلي في سانت بطرسبرغ وأستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون.

الأخت الصغرى إيلينا هي مديرة صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية.

بعد تخرجه من الصف الثامن بالمدرسة الثانوية، انضم فلاديمير جونديايف إلى البعثة الجيولوجية لمجمع لينينغراد التابعة لمديرية الجيولوجيا الشمالية الغربية، حيث عمل من عام 1962 إلى عام 1965 كفني رسم خرائط، حيث جمع بين العمل والدراسة في المدرسة الثانوية.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام 1965، التحق بمدرسة لينينغراد اللاهوتية، ثم أكاديمية لينينغراد اللاهوتية، وتخرج منها بمرتبة الشرف عام 1970.

في 3 أبريل 1969، تم ترسيم المتروبوليت نيكوديم (روتوف) من لينينغراد ونوفغورود راهبًا باسم كيريل. في 7 أبريل، تم تعيينه في هيروديكون، وفي 1 يونيو من نفس العام - هيرومونك.

بعد تخرجه من الأكاديمية، بقي في LDA كزميل أستاذ ومدرس للاهوت العقائدي ومساعد مفتش في LDA وS.

منذ عام 1970 - مرشح اللاهوت في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية.

في 1970-1971 - مدرس اللاهوت العقائدي ومساعد مفتش مدارس لينينغراد اللاهوتية؛ في الوقت نفسه - السكرتير الشخصي للمتروبوليت نيكوديم (روتوف) من لينينغراد ونوفغورود، ورئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR)، ومعلم الصف الأول في المدرسة اللاهوتية.

في عام 1971، مثل المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الجمعية العامة لمنظمة الشباب الأرثوذكسي العالمية SINDESMOS (في هذا الجمعية أصبحت المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء في SINDESMOS) وتم انتخابه عضوًا في لجنتها التنفيذية. .

وفي عام 1972، رافق البطريرك بيمن في رحلته إلى دول الشرق الأوسط، وكذلك إلى بلغاريا ويوغوسلافيا واليونان ورومانيا.

في 1971-1974. - ممثل بطريركية موسكو في مجلس الكنائس العالمي في جنيف، عميد رعية ميلاد السيدة العذراء مريم.

من 26 ديسمبر 1974 إلى 26 ديسمبر 1984 - عميد أكاديمية ومدرسة لينينغراد اللاهوتية. في 1974-1984. - أستاذ مشارك في قسم علم الدوريات في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية.

من 18 تشرين الثاني (نوفمبر) 1976 إلى 12 تشرين الأول (أكتوبر) 1978 - نائب الإكسارك البطريركي لأوروبا الغربية (بحسب التقرير المؤرخ في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1976، المتروبوليت نيقوديم (روتوف)، الإكسارك البطريركي لأوروبا الغربية، بشأن الحاجة، فيما يتعلق بـ نوبة قلبية خامسة لتعيين نائب له - باقتراح ترشيح كيريل).

منذ عام 1986 - مدير رعايا منطقة كالينينغراد.

منذ عام 1988 - رئيس أساقفة سمولينسك وكالينينغراد.

من 13 نوفمبر 1989 إلى 2009 - رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية (منذ أغسطس 2000 - قسم العلاقات الكنسية الخارجية)، عضو دائم في المجمع المقدس.

على مدار 19 عامًا من قيادة قسم العلاقات الكنسية الخارجية، قام المتروبوليت كيريل بتحويله، وفقًا للخبراء، إلى أحد أكثر الهياكل الإدارية كفاءة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ومن دون "وزارته"، لا يتم حل أي قضية مهمة تقريبًا. في السنوات الأخيرة، منذ أن بدأ الحديث عن احتمال استقالة البطريرك أليكسي، أصبح الأسقف كيريل أحد المتنافسين الرئيسيين على العرش البطريركي.

في بداية عام 1993، وبموافقة البطريرك أليكسي الثاني، انضم إلى اللجنة التحضيرية الدولية لعقد المجلس الروسي العالمي في موسكو (التي بدأها "المؤتمر الروسي العالمي" لإيجور كولشينكو، شركة RAU- Alexei Podberezkin، "Roman-Gazeta" لفاليري جانيتشيف، وكذلك مجلتي "معاصرتنا" و"موسكو"). وبعد أن أصبح أحد الرؤساء المشاركين الخمسة للجنة التحضيرية، عقد المجمع الروسي العالمي الأول في الفترة من 26 إلى 28 مايو 1993 في دير القديس دانيلوف.

في 6 كانون الأول (ديسمبر) 2008، أي اليوم التالي لوفاة البطريرك أليكسي الثاني، في اجتماع المجمع المقدس برئاسة متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوغا فلاديمير (كوتلياروف)، تم انتخابه بالاقتراع السري نائبًا بطريركيًا.

في نفس اليوم، في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل في كاتدرائية المسيح المخلص بموسكو، ترأس حفل تأبين للبطريرك أليكسي الثاني، الذي شارك في خدمته الأساقفة - الأعضاء الدائمون في المجمع المقدس.

ولمناقشة المرشحين للعرش البطريركي، اجتمع مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في كاتدرائية المسيح المخلص في 25 كانون الثاني/يناير، حيث وصل إليها 198 مندوباً من 202 أسقفاً من الكنيسة الروسية (أربعة أساقفة - رئيس أساقفة شيكاغو وديترويت) تغيب عن المجمع أليبيوس (روكور)، والأسقف دانيال من إيريا (روكور)، والمتروبوليت نيكوديم من خاركوف وبوغودوخوف، وأسقف كيروفوغراد ونوفوميرجورود بانتيليمون).

وأثناء فرز الأصوات، تم إعلان بطلان بطاقة اقتراع واحدة. وعقب الاجتماع، اقترح مجلس الأساقفة على المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ترشيحات ثلاثة أساقفة حصلوا على أكبر عدد من الأصوات: كيريل (غوندياييف)، متروبوليت سمولينسك وكالينينغراد، رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية. ، القائم بأعمال العرش البطريركي؛ كليمنت (كابالين)، متروبوليت كالوغا وبوروفسك، مدير شؤون بطريركية موسكو؛ فيلاريت (فاخروميف)، متروبوليت مينسك وسلوتسك، الإكسارك البطريركي لعموم بيلاروسيا. حصل المتروبوليت كيريل على 97 صوتًا، والمتروبوليتان كليمنت - 32 صوتًا، والمتروبوليتان فيلاريت - 16 صوتًا.

في 27 يناير، اجتمع المجلس المحلي في كاتدرائية المسيح المخلص لانتخاب البطريرك السادس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي الساعة الثانية عشرة بدأت الجلسة العامة الأولى للمجلس، وتم فيها انتخاب هيئة رئاسة المجلس المحلي، وإعلان تحيات المجلس، وتقديم المجلس البطريركي تقريراً. وخلال اللقاء، تمت قراءة رسالة ترحيب من الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف.

وتم في الجلسة العامة الثانية التي بدأت الساعة 15.30، الموافقة على جدول أعمال وبرنامج ولوائح اجتماعات المجلس المحلي، وانتخاب الهيئات العاملة للمجلس المحلي، والموافقة على إجراءات انتخاب أعضاء المجلس المحلي. وقع بطريرك موسكو وعموم روسيا. وفي الاجتماع، سحب أحد المرشحين الثلاثة، وهو الإكسارك البطريركي لعموم بيلاروسيا ومتروبوليت مينسك وسلوتسك فيلاريت، ترشيحه لانتخاب بطريرك موسكو وعموم روسيا، ودعا إلى التصويت لمتروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل. وقال المتروبوليت كيريل في رده إنه يطأطئ رأسه للمتروبوليت فيلاريت، الذي يقدسه بشدة، ويستذكر بارتياح عميق العقدين اللذين عملا خلالهما معًا كجزء من المجمع المقدس تحت قيادة قداسة البطريرك أليكسي. بعد أن سحب المتروبوليت فيلاريت ترشيحه، اقترح أسقف بولوتسك وجلوبوكوي ثيودوسيوس (بيلتشينكو) انتخاب البطريرك بالقرعة. إلا أن اقتراحه لم يجد دعماً من الأساقفة الآخرين. ولم يوافق المجلس على المرشحين الآخرين للمشاركة في التصويت. ونتيجة لذلك، اختار المشاركون في المجلس المحلي رئيسا جديدا من بين مرشحين اثنين بالاقتراع السري.

وفي الساعة 17.30 بدأت الجلسة العامة الثالثة، وتم فيها التصويت، وبعدها بدأ فرز الأصوات. وفي الساعة العاشرة مساءً، حضر أعضاء لجنة الفرز إلى المشاركين في المجلس، وأعلن رئيس اللجنة متروبوليت كراسنودار وكوبان إيسيدور نتائج التصويت. وبحسب البروتوكول، شارك 702 من مندوبي المجلس في الاقتراع السري. وبلغ عدد بطاقات الاقتراع بعد التصويت 700، منها 677 بطاقة صحيحة، و23 بطاقة باطلة، ومن أصل 677 صوتا، صوت 508 من أعضاء الكاتدرائية للمتروبوليت كيريل، و169 للمتروبوليت كليمنت.

في 27 يناير 2009، انتخب المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتروبوليت كيريل بطريركًا السادس عشر لموسكو وعموم روسيا. وردًا على سؤال المطران فلاديمير كييف عما إذا كان المتروبوليت كيريل يقبل انتخابه رئيسًا للكنيسة، أجاب الأسقف كيريل: "أقبل انتخابي بطريركًا لموسكو وعموم روسيا، وأشكره ولا يتعارض على الإطلاق مع الفعل" وانحنى.

في 1 فبراير 2009، تم تنصيب قداسة البطريرك كيريل في كاتدرائية المسيح المخلص (موسكو).

منذ عام 1990 - رئيس لجنة المجمع المقدس لإحياء التربية الدينية والأخلاقية والمحبة، عضو اللجنة الكتابية السينودسية.

وفي عام 1991، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان. منذ عام 1993 - رئيس مشارك، منذ عام 1995 - نائب رئيس مجلس الشعب الروسي العالمي.

في فبراير 1995 ترأس المجلس الروسي العالمي الثاني. قبل ذلك بوقت قصير، وعده الرئيس يلتسين خلال محادثة غير رسمية مع كيريل بإعادة الأراضي المصادرة منها بعد الثورة إلى الكنيسة، ثم (تحت ضغط من أناتولي تشوبايس) تراجع عن الوعد. في المجلس، وجه كيريل انتقادات مستترة للسلطات بسبب سياساتها غير الأخلاقية والمعادية للوطن. تم الإعلان عن إنشاء "المجلس الروسي العالمي" باعتباره "منتدى دائم فوق الحزب" تحت رعاية الكنيسة، وتم انتخاب أربعة رؤساء مشاركين للمجلس (المتروبوليتان كيريل، إ. كولتشينكو، ف. غانيتشيف، ناتاليا ناروتشنيتسكايا). تحت تأثير المتطرفين (ميخائيل أستافييف، كسينيا ميالو، ن. ناروشنيتسكايا، آي. كولتشينكو)، اعتمد المجلس عددًا من التصريحات السياسية البحتة الراديكالية المناهضة للغرب، والتي لم يتدخل اعتمادها من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة بقيادة كيريل. .

بين فبراير وديسمبر 1995، أدار كيريل معارضة "المنتدى فوق الحزبي" الذي كان يرأسه، وفي المجلس الروسي للعالم الثالث في أوائل ديسمبر 1995، لم يسمح بالإدلاء بأي تصريحات سياسية قاسية. تم تغيير اسم المنظمة إلى مجلس الشعب الروسي العالمي، الذي تم انتخاب رئيسه بالإجماع بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني، وكان المتروبوليت كيريل أحد نوابه.

منذ عام 1994 - الرئيس الفخري للمؤتمر العالمي للدين والسلام وعضو في اللجنة اللاهوتية السينودسية.

منذ عام 1994، يقدّم البرنامج الروحي والتربوي "كلمة الراعي" على القناة الأولى. في 1995 - 2000 كان رئيسًا لمجموعة العمل السينودسية لتطوير مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة ومشاكل المجتمع الحديث.

منذ عام 1995 - عضو المجلس العام التابع لرئيس حكومة الاتحاد الروسي بشأن قضايا حل الوضع في جمهورية الشيشان، عضو هيئة رئاسة اللجنة التابعة لرئيس الاتحاد الروسي لجوائز الدولة في الاتحاد الروسي في مجال الأدب والفن.

منذ 2 أغسطس 1995 حتى عام 2009 - عضو مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي (أعيد تعيينه في المجلس في الأعوام 1996 و2001 و2004).

في عام 1996 - عضو في اللجنة المشتركة لبطريركيتي القسطنطينية وموسكو حول "المسألة الإستونية".

منذ 6 يونيو 1996 - رئيس مجموعة عمل المجمع المقدس لوضع مشروع مفهوم يعكس وجهة نظر الكنيسة على مستوى الكنيسة حول قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة ومشاكل المجتمع الحديث ككل.

وفي عام 1996 انضم إلى مجلس إدارة بنك بيرسفيت.

منذ عام 1996 - عضو مجلس إدارة المركز البحري التاريخي والثقافي الحكومي الروسي (المركز البحري).

منذ عام 1998 - عضو اللجنة الروسية المنظمة للتحضير لاجتماع الألفية الثالثة والاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية

وفي تنفيذ طاعات المطارنة، كان نيافة كيريل:

من 1975 إلى 1982 - رئيس مجلس أبرشية مدينة لينينغراد؛

من 1975 إلى 1998 - عضو اللجنة المركزية واللجنة التنفيذية لمجلس الكنائس العالمي؛

(في نوفمبر 1975، في المجمع المسكوني في نيروبي، أدان رسالة الأب جليب ياكونين حول اضطهاد المؤمنين في الاتحاد السوفييتي ونفى حقائق انتهاك حقوق المؤمنين).

من 1976 إلى 1978 - نائب البطريركية في أوروبا الغربية؛

من 1976 إلى 1984 - عضو لجنة المجمع المقدس حول وحدة المسيحيين.

من 1978 إلى 1984 - مدير الرعايا البطريركية في فنلندا؛

من 1978 إلى 1984 — نائب رئيس فرع إدارة العلاقات الكنسية الخارجية في لينينغراد؛

من 1980 إلى 1988 — عضو لجنة إعداد وعقد الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس؛

في عام 1990 - عضو لجنة إعداد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؛

في عام 1990 - عضو لجنة تعزيز الجهود الرامية إلى التغلب على عواقب الحادث الذي وقع في محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية؛

من 1989 إلى 1996 - مدير عمادة الهنغارية الأرثوذكسية؛

من 1990 إلى 1991 — المدير المؤقت لأبرشية لاهاي-هولندا؛

من 1990 إلى 1993 - المدير المؤقت لأبرشية كورسون؛

من 1990 إلى 1993 - رئيس لجنة المجمع المقدس لإحياء التربية الدينية والأخلاقية والمحبة؛

من 1990 إلى 2000 - رئيس لجنة المجمع المقدس لتعديل ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم اعتماد الميثاق في مجلس الأساقفة اليوبيل عام 2000؛

من 1994 إلى 2002 — عضو المجلس العام لإحياء كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو؛

من 1994 إلى 1996 — عضو مجلس السياسة الخارجية بوزارة الخارجية الروسية؛

من 1995 إلى 2000 - رئيس مجموعة العمل السينودسية لتطوير مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة ومشاكل المجتمع الحديث ككل؛

من 1995 إلى 1999 - عضو اللجنة المنظمة الروسية لإعداد وإقامة الفعاليات المتعلقة بالاحتفال بالتواريخ التي لا تنسى للحرب الوطنية العظمى 1941-1945؛

من 1996 إلى 2000 - عضو هيئة الإشراف على الذكرى الخمسين لمؤسسة النصر.

وفي وقت انتخابه على العرش البطريركي ظهر المتروبوليت كيريل:

عضو دائم في المجمع المقدس (منذ عام 1989)؛

رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية (منذ عام 1989)؛

مدير الرعايا البطريركية في فنلندا (منذ عام 1990)؛

عضو في اللجنة الكتابية البطريركية والمجمعية (منذ عام 1990)؛

الرئيس المشارك (منذ عام 1993) ونائب الرئيس (منذ 1995) لمجلس الشعب الروسي العالمي، ورئيس فرعي سمولينسك (منذ 1996) وكالينينغراد (منذ 1997) لـ VRNS؛

عضو مجلس حركة زيمستفو (منذ عام 1993)؛

عضو الجمعية الفلسطينية الروسية؛

الرئيس الفخري للمؤتمر العالمي للدين والسلام (منذ عام 1994)؛

عضو مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي (منذ عام 1995)؛

عضو لجنة جوائز الدولة التابعة لرئيس الاتحاد الروسي في مجال الأدب والفن (منذ عام 1995)؛

عضو فخري في نادي موسكو الفكري والتجاري (منذ عام 1995)؛

الرئيس المشارك للجنة الاستشارية للحوار بين الأديان المسيحية (منذ عام 1996)؛

عضو هيئة رئاسة المجلس المشترك بين الأديان في روسيا (منذ عام 1998)؛

رئيس تحرير مجلات "الكنيسة والزمن" (منذ 1991)، "جريدة سمولينسك الأبرشية" (منذ 1993)، "الحاج الأرثوذكسي" (منذ 2001)؛

عضو المجلس العلمي الكنسي لنشر الموسوعة الأرثوذكسية (منذ عام 1999)؛

عضو مجلس الإشراف على كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو (منذ عام 2002)؛

الرئيس المشارك لمجلس الزعماء الدينيين الأوروبيين (منذ عام 2002)؛

رئيس اللجنة المنظمة لمعرض "روسيا الأرثوذكسية" (منذ عام 2003)؛

الرئيس المشارك لمجموعة العمل المعنية بتفاعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع وزارة الخارجية الروسية (منذ عام 2003)؛

رئيس اللجنة التنفيذية للمجلس المشترك بين الأديان لرابطة الدول المستقلة (منذ عام 2004)؛

عضو هيئة رئاسة المجلس المشترك بين الأديان لرابطة الدول المستقلة (منذ عام 2004)؛

عضو مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي (منذ عام 2004)؛

رئيس لجنة شؤون رعيات المؤمنين القدامى والتفاعل مع المؤمنين القدامى (منذ عام 2005)؛

رئيس مجموعة العمل لوضع وثيقة مفاهيمية تحدد موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال العلاقات بين الأديان (منذ عام 2005)؛

رئيس فريق العمل لإعداد وثيقة تعبر عن موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن مشاكل العولمة (منذ عام 2005)؛

عضو اللجنة المشتركة للسياسة الوطنية والعلاقات بين الدولة والجمعيات الدينية (منذ عام 2006)؛

الرئيس المشارك للمؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام (منذ عام 2006)؛

رئيس مجموعة العمل لتطوير "أساسيات تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول الكرامة والحرية وحقوق الإنسان"؛

حصل قداسة البطريرك كيريل على الدرجات العلمية والألقاب العلمية التالية:

منذ عام 1986 - عضو فخري في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية؛

منذ عام 1987 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من الأكاديمية اللاهوتية في بودابست؛

منذ عام 1992 - عضو أكاديمية الإبداع.

منذ عام 1994 - عضو فخري في الأكاديمية الدولية لأوراسيا؛

منذ عام 1996 - أستاذ فخري في الأكاديمية العسكرية (الجامعة الآن) للدفاع الجوي للقوات البرية؛

منذ عام 1997 - عضو كامل العضوية في أكاديمية الأدب الروسي؛

منذ عام 2002 - عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم الاجتماعية والإنسانية (منذ عام 2003 - الأكاديمية الروسية العامة للعلوم الاجتماعية)؛

منذ عام 2002 - دكتوراه فخرية في العلوم السياسية من جامعة بيروجيا الحكومية (إيطاليا)؛

منذ عام 2004 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من الأكاديمية المسيحية في وارسو (بولندا)؛

منذ عام 2004 - أستاذ فخري في جامعة سمولينسك الإنسانية؛

منذ عام 2005 - أستاذ فخري في جامعة أستراخان؛

منذ عام 2005 - الدكتوراه الفخرية من الجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية؛

منذ عام 2006 - أستاذ فخري في معهد بحر البلطيق الذي يحمل اسم الأدميرال فيودور أوشاكوف؛

منذ عام 2007 - الرئيس الفخري لأكاديمية الأدب الروسي؛

منذ عام 2007 - الدكتوراه الفخرية من جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية للفنون التطبيقية؛

منذ عام 2009 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من أكاديمية كييف اللاهوتية؛

منذ عام 2009 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من معهد اللاهوت. شارع. جامعة ميثوديوس وكيريل الحكومية البيلاروسية؛

منذ عام 2009 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية؛

منذ عام 2009 - عضو فخري في أكاديمية التعليم الروسية؛

منذ عام 2009 - الدكتوراه الفخرية من الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي؛

منذ عام 2010 - الدكتوراه الفخرية من الجامعة الوطنية للبحوث النووية "MEPhI"؛

منذ عام 2010 - أستاذ فخري في الأكاديمية العسكرية لقوات الصواريخ الاستراتيجية التي تحمل اسم بطرس الأكبر؛

منذ عام 2010 - الدكتوراه الفخرية من جامعة ولاية بتروزافودسك؛

منذ عام 2010 - الدكتوراه الفخرية من جامعة ولاية يريفان؛

منذ عام 2010 - الدكتوراه الفخرية من أكاديمية أوديسا الوطنية للقانون؛

منذ عام 2010 - الدكتوراه الفخرية من جامعة دنيبروبيتروفسك الوطنية. أوليسيا جونشار؛

منذ عام 2010 - دكتوراه فخرية في اللاهوت من أكاديمية موسكو اللاهوتية؛

منذ عام 2011 - دكتوراه فخرية من جامعة بريدنيستروفيان الحكومية التي سميت باسمها. تي جي. شيفتشينكو.

منذ عام 2011 - الدكتوراه الفخرية من جامعة ولاية فورونيج؛

منذ عام 2011 - الدكتوراه الفخرية من جامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف.

منذ عام 2012 - الدكتوراه الفخرية من جامعة صوفيا للتراث الثقافي؛

منذ عام 2012 - دكتوراه فخرية من جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية.

بصفته مطرانًا، دُعي لإلقاء محاضرات في روما (1972)، وفي جامعة هلسنكي، وفي أكاديمية أبو في توركو، وفي المدرسة الإكليريكية الأرثوذكسية في كوبيو (فنلندا، 1975)، وفي المعهد المسكوني في بوس (سويسرا، 1972، 1973)، إلى جامعة مونستر (ألمانيا، 1988)، إلى جامعة أوديني (إيطاليا، 1988)، إلى جامعة ولاية بيروجيا (إيطاليا، 2002)، إلى الأكاديمية المسيحية في وارسو (بولندا، 2004) . وقد قدم عروضاً في العديد من المؤتمرات والندوات والمنتديات الروسية والأجنبية.

تشكيل وتطوير التسلسل الهرمي للكنيسة وتعليم الكنيسة الأرثوذكسية عن طابعها الكريم. - ل.: 1971؛

تحديات الحضارة الحديثة. فكيف ترد عليهم الكنيسة الأرثوذكسية؟ - م: 2002؛

كلمة الراعي. الله والإنسان. قصة الخلاص. - م: 2004؛

الإنجيل والحرية. قيم التقليد في المجتمع العلماني. — باريس: 2006؛

الحرية والمسؤولية: بحثا عن الانسجام. - م: 2008؛

البطريرك والشباب: حوار بلا دبلوماسية. - م: 2009؛

روس المقدسة - معًا أم منفصلين؟ البطريرك في أوكرانيا. - م: 2009؛

طليعة الكنيسة. — تفير: 2009؛

كلمات. خطب. العروض. — كييف: 2009؛

كن مخلصا لله. كتاب محادثات مع قداسة البطريرك كيريل. — مينسك: 2009؛

قوة الأمة تكمن في قوة روحها. — مينسك: 2009؛

الكنيسة تدعو إلى الوحدة. — مينسك: 2010؛

خطب 2009-2010. — الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 2010؛

حافظوا على الإيمان في قلوبكم. — مينسك: 2011؛

خطب 2010-2011. — الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 2012؛

سر التوبة . عظات الصوم (2001-2011). - م: 2012؛

كلمة الرئيسيات. مجموعة من الأعمال. السلسلة I.T.1 (2009-2011). - م: 2012؛

كلمة الراعي . مجموعة من الأعمال. السلسلة الثانية. ت.1 (1991-2011). - م: 2013؛

التغلب على الاضطرابات. // سلسلة "كلمة قداسة البطريرك". - م: 2013. - العدد. 1؛

كلمة الراعي . مجموعة من الأعمال. السلسلة الثانية. ت.2 (1991-2011). - م: 2014؛

الأرض المقدسة. // سلسلة "كلمة قداسة البطريرك". - م: 2014. - العدد. 2,

بالإضافة إلى حوالي 2340 منشورًا، بما في ذلك الدوريات المحلية والأجنبية (البيانات حتى مارس 2013).

تم نشر سلسلة من البرامج التلفزيونية مع خطابات قداسة البطريرك كيريل: "كلمة الراعي" - مقدمة إلى العقيدة الأرثوذكسية؛ "كنيسة سر الكلمة" - تاريخ الكنيسة المسيحية المبكرة والتعليم عن الكنيسة؛ "ذكرى مجلس الأساقفة" - أساسيات المفهوم الاجتماعي - ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - أعمال التقديس، "الموقف من الهرطقة"؛ "كلمة الراعي" - الكنيسة، الدولة، السياسة (الجزء الأول)، الكنيسة، الشخصية، المجتمع (الجزء 2)، عن الإيمان والخلاص (الجزء 3)، هل لروسيا مستقبل (الجزء 4).

عشرات مقاطع الفيديو المخصصة لحياة وعمل قداسة البطريرك كيريل، وانتخاب قداسته وتنصيبه، مع تسجيلات للخدمات الإلهية والمواعظ والاجتماعات والخطب الحية التي جرت خلال زيارات الأبرشيات الروسية وأوكرانيا وبيلاروسيا وإستونيا تم إنشاؤها وإصدارها على أقراص وأرمينيا، وكذلك خطابات قداسة البطريرك كيريل على التلفزيون الروسي. كما تم نشر سلسلة خطب قداسته وتسجيلات لعدد من اللقاءات مع الشباب عبر وسائل الإعلام الصوتية.

التفاعل مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية

وقد عمل قداسة البطريرك كيريل ويعمل في مجال العلاقات بين الأرثوذكس. كان أول ممثل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في Syndesmos - جماعة الإخوان المسلمين العالمية لمنظمات الشباب الأرثوذكسية. من 1971 إلى 1977 - عضو اللجنة التنفيذية لسينديسموس. مشارك في الجمعيات العامة الثامنة (بوسطن، 1971)، والتاسعة (جنيف، 1977)، والعاشرة (فنلندا، 1980)، والرابع عشر (موسكو، 1992) لهذه المنظمة؛ مشارك في المؤتمر الأرثوذكسي التمهيدي الأول (شامبيزي، 1976) واللجنة الأرثوذكسية المشتركة للتحضير للمجمع المقدس والكبير للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (شامبيسي، 1993، 1999)؛ المتحدث الرئيسي في المشاورة الأرثوذكسية "التفاهم والرؤية المشتركة لمجلس الكنائس العالمي" (شامبيسي، 1995)؛ مشارك في المشاورة الأرثوذكسية حول الحركة المسكونية (تسالونيكي، 1998) واجتماع رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية حول معالجة انقسام الكنيسة البلغارية (صوفيا، 1998)؛ مشارك في احتفال الأرثوذكس بمرور 2000 عام على المسيحية في بيت لحم في 7 كانون الثاني (يناير) 2000؛ مشارك في المفاوضات بين بطريركيتي موسكو والقسطنطينية (اسطنبول، 1977، جنيف، 1978، اسطنبول 1990، موسكو، 1991، اسطنبول، 1993) والمشاورات المنتظمة حول المشاكل الحالية بين الكنيستين؛ أجرى مفاوضات مع الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية بشأن إستونيا ومع الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية بشأن مشكلة مدينة بيسارابيان في مولدوفا (مرتين في عام 1997 في جنيف، تشيسيناو، 1999).

وفي عام 2005، بصفته رئيسًا لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شارك في تنصيب بطريرك القدس ثيوفيلوس الثالث.

بصفته رئيسًا لـ DECR، ضمن الوفود الرسمية، زار جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية، بما في ذلك مرافقة قداسة البطريرك بيمن وقداسة البطريرك أليكسي الثاني في رحلاتهما إلى الخارج.

بصفته رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، قام رسميًا بزيارة الكنائس الأرثوذكسية المحلية: القسطنطينية (2009)، الإسكندرية (2010)، أنطاكية (2011)، القدس (2012)، البلغارية (2012)، قبرص (2012)، ز.)، البولندية (2012)، هيلاس (2013).

العلاقات والتعاون بين المسيحيين

شارك قداسة البطريرك كيريل في عمل المنظمات المسيحية المشتركة. بصفته مندوبًا، شارك في الجمعيات العامة الرابعة (أوبسالا، السويد، 1968)، والخامسة (نيروبي، كينيا، 1975)، والسادسة (فانكوفر، كندا، 1983) والسابعة (كانبيرا، أستراليا، 1991) للجمعية العامة لمجلس الكنائس العالمي. ضيف شرف في الجمعية العامة التاسعة لمجلس الكنائس العالمي (بورتو أليغري، البرازيل، 2006)؛ وفي المؤتمر الإرسالي العالمي "الخلاص اليوم" (بانكوك، 1973)؛ كان رئيسًا للمؤتمر العالمي حول الإيمان والعلم والمستقبل (بوسطن، 1979) والمؤتمر العالمي حول السلام والعدالة ونزاهة الخليقة (سيول، 1990)؛ شارك في جمعيات لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي في أكرا (غانا، 1974)، وفي ليما (بيرو، 1982)، وفي بودابست (هنغاريا، 1989). كان المتحدث الرئيسي في المؤتمر الارسالي العالمي في سان سلفادور، البرازيل، تشرين الثاني (نوفمبر) ١٩٩٦.

كان مندوبًا إلى الجمعية العامة الحادية عشرة لمؤتمر الكنائس الأوروبية (ستيرلنغ، اسكتلندا، 1986) والجمعية العامة الثانية عشرة للجنة الانتخابات المركزية (براغ، 1992)، وكذلك أحد المتحدثين الرئيسيين في الجمعية الأوروبية لمؤتمر الكنائس الأوروبية. لجنة الانتخابات المركزية "السلام والعدالة" (بازل، 6-21 مايو 1989).

شارك في الجمعية الأوروبية الثانية للجنة الانتخابات المركزية في غراتس، النمسا (23-29 يونيو 1997) والثالثة في سيبيو، رومانيا (5-9 سبتمبر 2007).

شارك في أربع جولات من المقابلات الثنائية بين لاهوتيي الكنيستين الأرثوذكسية الروسية والكاثوليكية الرومانية (لينينغراد، 1967، باري، إيطاليا، 1969، زاغورسك، 1972، ترينتو، إيطاليا، 1975).

منذ عام 1977 - أمين سر اللجنة الفنية الدولية للتحضير للحوار بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية. منذ عام 1980 - عضو في اللجنة اللاهوتية العالمية للحوار الأرثوذكسي الكاثوليكي. وبهذه الصفة، شارك في أربع جلسات عامة لهذه اللجنة: (بطمس - رودس، اليونان، 1980؛ ميونيخ، ألمانيا، 1982؛ كريت، 1984؛ فالعام، فنلندا، 1988) وفي أعمال لجنة التنسيق التابعة لها.

كان رئيسًا مشاركًا للجولة الثانية من الحوار الأرثوذكسي الإصلاحي (Debrecen II) في عام 1976 في لينينغراد ومشاركًا في Kirchentags الإنجيلية في فيتنبرغ (جمهورية ألمانيا الديمقراطية، 1983) في دورتموند (1991) في هامبورغ (1995).

مشارك في الحوار مع وفد الكنيسة الكاثوليكية القديمة بمناسبة الذكرى المئوية للجنة روتردام-بطرسبرغ، موسكو، 1996.

بصفته رئيسًا لـ DECR، نيابة عن التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شارك في الاتصالات مع كنائس الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وألمانيا الشرقية وألمانيا وفنلندا وإيطاليا وسويسرا وبريطانيا العظمى وبلجيكا وهولندا وفرنسا. إسبانيا، النرويج، أيسلندا، بولندا، جمهورية التشيك، سلوفاكيا، إثيوبيا، أستراليا، نيوزيلندا، الهند، تايلاند، سريلانكا، لاوس، جامايكا، كندا، الكونغو، زائير، الأرجنتين، تشيلي، قبرص، الصين، جنوب أفريقيا، اليونان.

بصفته رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، عقد عددًا من الاجتماعات مع رؤساء وممثلي الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات المسيحية.

في عام 2012، وقع رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورئيس المؤتمر الأسقفي الكاثوليكي البولندي رسالة مشتركة إلى شعبي روسيا وبولندا.

المشاركة في مجالس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

كان عضوًا في مجلس اليوبيل المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (يونيو 1988، زاغورسك)، ورئيس لجنة التحرير فيها ومؤلف مشروع ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي اعتمده مجلس اليوبيل.

شارك في مجلس الأساقفة المخصص للذكرى الأربعمائة لإعادة البطريركية (أكتوبر 1989) ومجلس الأساقفة الاستثنائي في 30-31 يناير 1990، وكذلك المجلس المحلي في 6-10 يونيو. 1990، ومجمع الأساقفة في 25-26 أكتوبر 1991. 31 مارس - 4 أبريل 1992؛ 11 يونيو 1992؛ 29 نوفمبر - 2 ديسمبر 1994؛ 18-23 فبراير 1997؛ 13-16 أغسطس 2000؛ 3-6 أكتوبر 2004، 24-29 يونيو 2008

ترأس مجالس الأساقفة (2009، 2011، 2013) والمجالس المحلية (2009)، وفي المجالس الأخرى المشار إليها في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كان رئيسًا للجنة التحرير.

بصفته رئيسًا لـ DECR، قدم تقارير عن عمل DECR. في مجلس اليوبيل عام 2000، بصفته رئيسًا لمجموعة العمل السينودسية ذات الصلة واللجنة السينودسية، قدم أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وفي مجلس الأساقفة في الفترة من 3 إلى 6 أكتوبر 2004، قدم أيضًا تقريرًا بعنوان "حول العلاقة مع الكنيسة الروسية في الخارج والمؤمنين القدامى".

إدارة أبرشية سمولينسك-كالينينجراد (1984-2009)

خلال إقامة قداسة البطريرك كيريل في كرسي سمولينسك-كالينينغراد، تم افتتاح 166 رعية (94 في سمولينسك والمنطقة، 72 في كالينينغراد والمنطقة). تم ترميم 52 كنيسة أرثوذكسية وإعادة بناء 71 كنيسة.

في عام 1989، تم افتتاح مدرسة سمولينسك اللاهوتية، والتي تحولت في عام 1995 إلى مدرسة سمولينسك اللاهوتية.

منذ عام 1998، تعمل المدرسة اللاهوتية بين الأبرشيات، لتدريب مديري جوقة الكنيسة، ومعلمي التعليم المسيحي، ورسامي الأيقونات وراهبات الرحمة. تدير معظم الأبرشيات في الأبرشية مدارس الأحد. توجد صالات رياضية ورياض أطفال أرثوذكسية.

منذ عام 1992، يتم تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدارس العامة في منطقتي سمولينسك وكالينينغراد.

شغل منصب رئيس DECR (1989-2009)

مثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في لجان تطوير قانون اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" بتاريخ 1 أكتوبر 1990، وقانون جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن حرية الدين" بتاريخ 25 أكتوبر 1990، والقانون الاتحادي لعام 1990. الاتحاد الروسي "بشأن حرية الوجدان والمنظمات الدينية". الجمعيات" بتاريخ 26 سبتمبر 1997.

بصفته رئيسًا لـ DECR، شارك في العديد من المبادرات العامة الدولية ومبادرات حفظ السلام.

شارك في تطوير موقف الكنيسة وأعمال حفظ السلام خلال أحداث أغسطس 1991 وأكتوبر 1993.

كان أحد المبادرين إلى إنشاء مجلس الشعب الروسي العالمي في عام 1993. وشارك وألقى خطابات رئيسية في المجالس (1993-2008). منذ انتخابه على العرش البطريركي، أصبح رئيسًا للمجلس البطريركي (منذ عام 2009).

بصفته رئيسًا للجنة المجمع المقدس لإحياء التربية الدينية والأخلاقية والمحبة، بادر إلى إنشاء أقسام سينودسية للتعليم الديني والخدمة الاجتماعية والأعمال الخيرية، والتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون. وهو مؤلف مفهوم إحياء المحبة والتعليم الديني الذي اعتمده المجمع المقدس في 30 يناير 1991.

تم تطوير وتقديم "مفهوم تفاعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع القوات المسلحة" للموافقة عليه في المجمع المقدس في عام 1994.

من 1996 إلى 2000 - قاد التطوير وقدم إلى مجلس الأساقفة السنوي في عام 2000 "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية".

قام بدور نشط في تطبيع وضع الكنيسة في إستونيا. وفي هذا الصدد، زار بطريركية أنطاكية والقدس (رحلات إلى لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل عام 1996)، كما شارك في المفاوضات مع ممثلي بطريركية القسطنطينية في زيورخ (سويسرا) في آذار/مارس ومرتين في نيسان/أبريل 1996. ، في سالونيك وتالين وأثينا (1996)، في أوديسا (1997)، في جنيف (1998)، في موسكو وجنيف وزيورخ (2000)، في فيينا وبرلين وزيورخ (2001.)، في موسكو واسطنبول ( 2003)؛ كما زار إستونيا عدة مرات، حيث تفاوض مع ممثلي الحكومة وأعضاء البرلمان ومجتمع الأعمال في هذا البلد.

قام بدور نشط في عمليات حفظ السلام في يوغوسلافيا. زار بلغراد مرارا وتكرارا خلال الحرب، وتفاوض مع قيادة هذا البلد، وبادر إلى إنشاء مجموعة حفظ السلام المسيحية الدولية غير الرسمية في يوغوسلافيا (فيينا، مايو 1999) وعقد مؤتمر دولي بين المسيحيين حول موضوع: "أوروبا" "بعد أزمة كوسوفو: المزيد من أعمال الكنائس" في أوسلو (النرويج) في نوفمبر 1999.

وكان المتحدث الرئيسي في جلسات الاستماع البرلمانية حول "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" (موسكو، 2001)، وموضوعات "الدين والصحة" (موسكو، 2003)، "تحسين التشريعات المتعلقة بحرية الضمير". وعن المنظمات الدينية: ممارسة التطبيق، المشاكل والحلول" (موسكو، 2004).

بدأ حوارًا مع المنظمات الأوروبية في بروكسل وأنشأ في عام 2002 مكتب تمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدى المنظمات الدولية الأوروبية.

بصفته رئيس DECR، زار إستونيا (متعددة)، سويسرا (متعددة)، فرنسا (متعددة)، إسبانيا (متعددة)، إيطاليا (متعددة)، بلجيكا (متعددة)، هولندا (متعددة)، ألمانيا (متعددة)، إسرائيل (متعددة). ، فنلندا (متعددة)، أوكرانيا (متعددة)، اليابان (متعددة)، كندا (متعددة)، الصين (متعددة)، المجر (متعددة)، مولدوفا (متعددة)، النرويج (متعددة)، لبنان وسوريا (متعددة)، صربيا (متعددة). متعددة)) ، الولايات المتحدة الأمريكية (متعددة)، تركيا (متعددة)، البرازيل (متعددة)، أستراليا (1991)، النمسا (متعددة)، لاتفيا (1992)، تشيلي (1992)، بلغاريا (1994، 1998، 2005 زز.)، الجمهورية التشيكية (1996، 2004، 2007)، سلوفاكيا (1996)، إيران (1996)، ليتوانيا (1997)، الدنمارك (1997)، المغرب (1997)، الأرجنتين (1997، 2006)، المكسيك (1998)، بنما (1998) )، بيرو (1998)، كوبا (1998، 2004، 2008)، لوكسمبورغ (1999)، نيبال (2000)، سلوفينيا (2001)، مالطا (2001)، تونس (2001)، منغوليا (2001)، كرواتيا (2001) ، فيتنام (2001)، كمبوتشيا (2001)، تايلاند (2001)، أيرلندا (2001)، العراق (2002)، ليختنشتاين (2002)، الفلبين (2002)، المناطق الخاصة لجمهورية الصين الشعبية - هونغ كونغ (2001، 2002) .) ماكاو (2002)، جنوب أفريقيا (2003، 2008)، ماليزيا (2003)، إندونيسيا (2003)، سنغافورة (2003)، الإمارات العربية المتحدة (2004)، بولندا (2004.)، هولندا (2004)، الدومينيكان. الجمهورية (2004)، اليمن (2005)، كوريا الشمالية (2006)، الهند (2006)، رومانيا (2007)، تركمانستان (2008)، كوستاريكا (2008)، فنزويلا (2008)، كولومبيا (2008)، الإكوادور. (2008)، أنغولا (2008)، ناميبيا (2008). وقام بزيارات رسمية إلى المجر ومنغوليا وسلوفينيا وإيران والعراق واليمن بدعوة من حكومات هذه الدول.

الخدمة البطريركية. إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في عام 2009، تم إجراء إصلاح للهيئات المركزية لحكومة الكنيسة. تمت إعادة تنظيم أنشطة المكتب الإداري لبطريركية موسكو بشكل أساسي، وتم توضيح نطاق نشاط إدارة العلاقات الكنسية الخارجية، وتم إنشاء أقسام سينودسية جديدة، ومهام مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودار النشر في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم فصل بطريركية موسكو، وتم إجراء العمل التحليلي لصياغة التغييرات اللازمة في هيكل اللجنة التربوية في المجمع المقدس وبشكل عام في نظام التعليم الروحي. تم تكثيف أنشطة محكمة الكنيسة الشاملة.

في عام 2010، تم تحديث ميثاق دائرة السينودس للأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية الكنسية، وتم توضيح صلاحيات وهياكل إدارة بطريركية موسكو واللجنة السينودسية للأديرة، وتحويل أمانة المؤسسات الأجنبية إلى إدارة بطريركية موسكو. بطريركية موسكو. تم تكثيف أنشطة منطقة العاصمة في جمهورية كازاخستان: تم اعتماد ميثاقها وأنظمتها الداخلية، وتم تشكيل أبرشيات جديدة في هذا البلد.

وفي عام 2011، تم تشكيل منطقة العاصمة لآسيا الوسطى. تم اعتماد عدد من الوثائق المتعلقة بالعمل الاجتماعي والتبشيري والخدمة الدينية والتربوية والتعليم المسيحي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتحول اجتماع رؤساء المؤسسات السينودسية إلى المجلس الكنسي الأعلى، وتبعية هذه الهيئة للبطريرك والمجمع المقدس. لتنسيق أنشطة الأبرشيات الموجودة في نفس موضوع الاتحاد الروسي، تم تشكيل العواصم. تم إنشاء النيابة في أبرشية موسكو.

في 2012-2013 يستمر تشكيل العواصم وزيادة عدد الأساقفة والأبرشيات. ومراقبة تنفيذ تعليمات المجالس الأسقفية لعامي 2011 و2013. على أساس الوثائق المقبولة حول العمل الاجتماعي والتبشيري والعمل الشبابي والخدمة الدينية والتعليمية والتعليم المسيحي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم تطوير قاعدة بيانات مفصلة للوثائق، بالإضافة إلى الأحكام التي تنظم التدريب الخاص للوزراء في هذه المجالات جزئيًا. وتمتد التحولات من الجهاز المركزي للكنيسة إلى مستوى الأبرشيات. يتم تضمين موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في مناهج المدارس الثانوية في جميع مناطق روسيا.

وفي فترة الخدمة البطريركية تشكلت الهيئات التالية:

— الحضور المجمعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (2009)

- السلطات التنفيذية الكنسية:

المجلس الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (2011)

قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع (2009)

قسم المعلومات المجمعية (2009)

الإدارة المالية والاقتصادية (2009)

اللجنة السينودسيّة للتفاعل مع القوزاق (2010)

قسم السينودس المعني بوزارة السجون (2010)

المجلس البطريركي للثقافة (2010)

قسم السينودس للأديرة والرهبنة (2012)، تحول من لجنة السينودس للأديرة (2010)

- الهيئات الجماعية على مستوى الكنيسة:

الهيئة البطريركية لقضايا الأسرة وحماية الأمومة (2012)، الاسم السابق – المجلس البطريركي لقضايا الأسرة وحماية الأمومة (2011)

— دراسات عليا ودكتوراه على مستوى الكنيسة تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس (2009)

— مجموعة التنسيق بين الإدارات لتدريس اللاهوت في الجامعات (2012)

— الكنيسة والمجلس العام التابع لبطريرك موسكو وعموم روسيا لتخليد ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد بالكنيسة الروسية (2013)، الاسم السابق — الكنيسة والمجلس العام لتخليد ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد للكنيسة الروسية الكنيسة (2012)

بصفته رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة 2009-2013. زار البلدان: أذربيجان (2009، 2010)، أرمينيا (2010، 2011)، بيلاروسيا (2009، 2012، 2013)، بلغاريا (2012)، اليونان (2013 د.) مصر (2010)، إسرائيل (2012)، الأردن ( 2012)، كازاخستان (2010، 2012)، قبرص (2012)، الصين (2013)، لبنان (2011)، مولدوفا (2011، 2013)، السلطة الفلسطينية (2012)، بولندا (2012)، سوريا (2011)، صربيا ( 2013)، تركيا (2009)، أوكرانيا (2009، 2010 - 3 مرات، 2011 - 5 مرات، 2012، 2013)، الجبل الأسود (2013)، إستونيا (2013)، اليابان (2012).

بحلول فبراير 2014، قام قداسة البطريرك كيريل بـ 124 رحلة إلى 67 أبرشية، و156 رحلة إلى 26 ديرًا، 21 منها أكثر من مرة. تمت زيارة 7 مزارع لأديرة ستوروبيجيال. قام بـ 432 رحلة إلى 105 كنائس في موسكو (البيانات حتى 31 يناير 2014).

وفي فترة خدمة قداسة البطريرك كيريل تشكلت الهيئات التالية:

46 مدينة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؛

113 أبرشية، بما في ذلك 95 أبرشية في روسيا*؛

منطقة آسيا الوسطى الحضرية (2011)؛

النيابة في أبرشية موسكو (2011).

ارتفع عدد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من 159 في بداية عام 2009 إلى 273 في بداية عام 2014 (في روسيا - من 69 إلى 164).

في بداية عام 2009 كان هناك 200 أسقف في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في بداية عام 2014 - 312 (اعتبارًا من 2014/02/01)..

قاد قداسة البطريرك كيريل 109 تكريسًا أسقفيًا، منها: في عام 2009 - 5؛ في عام 2010 - 9؛ في عام 2011 - 31؛ في عام 2012 - 41؛ في عام 2013 - 22؛ في عام 2014 - 1 (اعتبارًا من 2014/02/01).

كما قام خلال سنوات الخدمة البطريركية الخمس بـ 144 سيامة شماسًا وقسيسًا (18 شماسًا و126 كاهنًا)*.

جوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

الجوائز على مستوى الكنيسة

1973 - وسام المساواة المقدسة للرسل الدوق الأكبر فلاديمير (الدرجة الثانية)

1986 - وسام القديس سرجيوس رادونيز (الدرجة الثانية)

1996 - وسام القديس المبارك الأمير دانيال من موسكو (درجة أولى)

2001 - وسام القديس إنوسنت، متروبوليت موسكو وكولومنا (الدرجة الثانية)

2004 - وسام القديس سرجيوس رادونيز (الدرجة الأولى)

2006 - وسام القديس أليكسي متروبوليت موسكو وسائر روسيا (الدرجة الثانية)

أوامر الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي والحكم الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

2006 - وسام القديسين أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك (الدرجة الأولى) (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية)

2006 - وسام "الحاكم المبارك استفانوس الكبير والمقدس" (الدرجة الثانية) (الكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا)

2009 - وسام الشهيد إيزيدور يوريفسكي (الدرجة الأولى) (الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية لبطريركية موسكو)

2009 - وسام تكريما للذكرى 450 لجلب أيقونة بوشاييف لوالدة الرب إلى أرض فولين (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية)

2011 - وسام القديس ثيودوسيوس من تشرنيغوف (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية)

جوائز الكنائس الأرثوذكسية المحلية

2007 - وسام القديس سافا المقدس (الدرجة الثانية) (كنيسة الإسكندرية الأرثوذكسية)

2009 - وسام القديس إنوسنت الذهبي (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)

2010 – الميدالية التذكارية لمدرسة القديس فلاديمير اللاهوتية (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)

2010 - وسام الصليب الأكبر من وسام القديس الرسول والمبشر مرقس (كنيسة الإسكندرية الأرثوذكسية)

2011 - وسام الرسولين القديسين بطرس وبولس (درجة أولى) (الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية)

2012 - وسام القيصر المقدس بوريس (الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية)

2012 - وسام الرسول برنابا الذهبي (الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية)

2012 - وسام القديسة مريم المجدلية المعادلة للرسل (الدرجة الأولى) (الكنيسة الأرثوذكسية البولندية)

2012 - وسام القبر المحيي "الصليب الكبير لأخوية القيامة" (الكنيسة الأرثوذكسية في القدس)

جوائز من المنظمات الدينية الأخرى والطوائف المسيحية

2006 - وسام القديس غريغوريوس البارومال (كنيسة مالانكارا، الهند)

2010 - وسام القديس غريغوريوس المنور (الكنيسة الرسولية الأرمنية)

2011 - وسام "شيخ الإسلام" (مكتب مسلمي القوقاز)

2012 - وسام خدمة الأمة من الدرجة الأولى (مركز تنسيق مسلمي شمال القوقاز)

جوائز الدولة للاتحاد الروسي

1988 - وسام الصداقة بين الشعوب

1995 - وسام الصداقة

1996 - ميدالية اليوبيل "300 عام للبحرية الروسية"

1997 - ميدالية "في ذكرى مرور 850 عامًا على تأسيس موسكو"

2001 - وسام الاستحقاق للوطن (الدرجة الثالثة)

2006 - وسام الاستحقاق للوطن (الدرجة الثانية)

2011 - وسام ألكسندر نيفسكي

كما حصل على ميداليات "في ذكرى مرور 850 عامًا على تأسيس موسكو" و"300 عام من الأسطول الروسي".

جوائز الدولة للدول الأجنبية

2009 - وسام الصداقة بين الشعوب (جمهورية بيلاروسيا)

2010 - وسام "65 عامًا من النصر في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945". (جمهورية ترانسنيستريا المولدوفية)

2010 - وسام "شرف" (جمهورية أذربيجان)

2011 - وسام الجمهورية ("OrdinulRepublicii") (جمهورية مولدوفا)

2011 - وسام القديس ميسروب ماشتوتس (جمهورية أرمينيا)

2012 - وسام نجمة بيت لحم (السلطة الوطنية الفلسطينية)

تشهد الشارات الإدارية والعامة للمتروبوليت كيريل على الاهتمام "العلماني" الكبير الذي حظيت به هذه الشخصية الدينية. وقد حصل على وجه الخصوص على:

وسام مؤسسة السلام السوفييتية (1988)؛

شهادة تثبت المشاركة في رحلة تجريبية على متن طائرة MIG-29 وساعة من وزير الدفاع في الاتحاد الروسي؛ الميدالية والعلامة التذكارية لإدارة تنفيذ العقوبات بوزارة الشؤون الداخلية لروسيا؛ شهادة شرف من وزارة العلوم والتكنولوجيا في الاتحاد الروسي (الكل - 1999)؛

وسام "150 عامًا من تشكيل جيش القوزاق عبر بايكال" (2001)؛

وسام "200 عام من وزارة الشؤون الداخلية الروسية"؛ شارة وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي "رئيس مشير المدفعية نيديلين" ، وسام الإدارات لقوات السكك الحديدية في الاتحاد الروسي "للتميز في الخدمة" (2002) ؛

وسام "الاستحقاق في تطوير الحركة الأولمبية في روسيا" من اللجنة التنفيذية للجنة الأولمبية الروسية؛ وسام كوزباس "مفتاح الصداقة"؛ وسام الاتحاد العالمي للسامبو؛ شارة "300 عام من أسطول البلطيق" (2003)؛

وسام م.ف. لومونوسوف ووسام بطرس الأكبر من الدرجة الأولى ("للمزايا البارزة والمساهمة الشخصية الكبيرة في تطوير وتعزيز الدولة الروسية") من الأكاديمية الروسية للأمن والدفاع وإنفاذ القانون؛ ميدالية تحمل اسم مارشال الطيران، بطل الاتحاد السوفيتي ثلاث مرات، آي إن كوزيدوب من مؤسسة مساعدة الطيارين ورواد الفضاء، وهيئة الأركان العامة للقوات الجوية الروسية، والاتحاد الروسي لرواد الفضاء، ورابطة أبطال الاتحاد السوفيتي؛ شارة فخرية "للمساهمة في التعاون الدولي" من وزارة خارجية الاتحاد الروسي؛ شارة "من أجل خدمة لا تشوبها شائبة لمدينة موسكو. 20 عامًا" لإدارة مدينة موسكو (2004)؛

وسام وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي "300 عام من أسطول البلطيق"؛ جائزة "الصليب المقدس ثيودور أوشاكوف - أميرال الأسطول الروسي" من الدرجة الثانية للخدمة الطويلة والنشاط الضميري في إحياء القوزاق (2005) ؛

شارة فخرية "غواصة البحرية"؛ الميدالية الذهبية للأكاديمي أ.ن.باكوليف هي أعلى جائزة يمنحها المركز العلمي لجراحة القلب والأوعية الدموية. A. N. Bakuleva RAMS؛ وسام "الاستحقاق في تعزيز الأمن الدولي" من مجلس الأمن في الاتحاد الروسي؛ لقب النبيل الوراثي - من رئيس البيت الإمبراطوري الروسي فيل. كتاب ماريا فلاديميروفنا (2006);

وسام الشرف وشهادة الشرف "لخدمات تطوير حركة دينامو"؛ الميدالية الفضية لجمعية سانت بطرسبرغ لحماية الثقافة الروسية "من التفاهم إلى الوحدة"؛ دبلوم "للحصول على مساعدة روحية حقيقية للأطفال الموهوبين" من الحركة العامة لعموم روسيا "الأطفال الموهوبون - مستقبل روسيا"؛ ميدالية "60 عامًا من يوم عمال المناجم" من إدارة منطقة كيميروفو (2007).

هذه ليست قائمة كاملة بالشارات غير الكنسية التي تلقاها المتروبوليت كيريل على مدار العشرين عامًا الماضية. علاوة على ذلك، نمت موجة الجوائز مع اشتداد الشائعات بأن كيرلس هو الذي سيصبح خليفة أليكسي الثاني.

كما حصل قداسة البطريرك كيريل على عدد من الجوائز الفيدرالية والإدارية والإقليمية الأخرى؛ لديه أكثر من 120 جائزة من المنظمات العامة الروسية والأجنبية؛ هو مواطن فخري لمدن سمولينسك وكالينينغراد ونيمان (منطقة كالينينغراد) وموروم (منطقة فلاديمير) وسمولينسك وكالينينغراد وكيميروفو وجمهورية موردوفيا ومناطق ومستوطنات أخرى في الاتحاد الروسي.

وكان أول من دخل في حوار مع وسائل الإعلام من رؤساء الكنيسة. أحد المواضيع التي أثارها باستمرار في ذلك الوقت كانت الحاجة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على الكنيسة، وانفتاحها الأكبر على المجتمع. أصبح المتروبوليت كيريل مبتكر ومضيف البرنامج التلفزيوني الأسبوعي "كلمة الراعي" (قناة ORT التلفزيونية)، والذي تم بثه منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وشارك في إنشاء عدد من البرامج التلفزيونية الدينية والتعليمية الأخرى .

كان هو أول من بدأ في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بناء علاقات جديدة مع السلطات العلمانية بجميع أشكالها. في 1994-1996 كان عضوا في مجلس السياسة الخارجية بوزارة الخارجية الروسية. كما جاء بفكرة تنظيم قسم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتفاعل مع وزارة الدفاع ووكالات إنفاذ القانون. في عام 1994، طور الأسقف كيريل "مفهوم تفاعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع القوات المسلحة" وقدمه للموافقة على المجمع المقدس. من بين الدرجات والألقاب الأكاديمية العديدة للمتروبوليتان ما يلي: أستاذ فخري في الأكاديمية العسكرية (الجامعة الآن) للدفاع الجوي للقوات البرية، وعضو كامل في أكاديمية الأمن والقانون والنظام في الاتحاد الروسي. ، أستاذ فخري في معهد بحر البلطيق الذي يحمل اسم الأدميرال فيودور أوشاكوف.

لقد أسس نفسه كعضو ضغط ناجح لمصالح الكنيسة. وكانت إحدى النتائج المذهلة لسياسة الضغط هذه هي اعتماد قانون جديد في عام 1997 بعنوان "حرية الضمير". والبعض الآخر عبارة عن مزايا جمركية تمكنت متروبوليتان من تحقيقها في النصف الأول من التسعينيات. سمح هذا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتداول المشروبات الكحولية والتبغ التي يتم تلقيها على شكل مساعدات إنسانية لفترة طويلة وبأرباح كبيرة. صحيح أن فضيحة مدوية اندلعت في الصحافة حول تجارة التبغ والكحول في الكنيسة وتم القضاء على الفوائد.

من بين الإنجازات "التنظيمية" الرئيسية داخل الكنيسة للمتروبوليت كيريل إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج وفقًا للشروط التي صاغتها إدارة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو، فضلاً عن السرعة نمو عدد رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في البلدان الأجنبية.

يُعرف رئيس DECR بأنه "دولي" مبدئي ومروج لفكرة المشاركة النشطة للكنيسة في حل المشكلات التي تواجه المجتمع. على مدار أربع سنوات، طور "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، وبعد موافقة مجلس الأساقفة على "الأساسيات"، بدأ جلسات استماع برلمانية مخصصة لهذه الوثيقة (2001). وفي عام 2003، كان المتحدث الرئيسي في جلسة استماع برلمانية "اجتماعية" أخرى - "الدين والصحة".

لسنوات عديدة، كان يسعى باستمرار إلى فكرة أن الأرثوذكسية، باعتبارها أكبر طائفة في روسيا، يجب أن تصبح دين الدولة.

وبمبادرة منه، تم إنشاء مجلس الشعب الروسي العالمي في عام 1993. كان من المخطط أن يعارض موجة القومية الظلامية الصاعدة آنذاك بقوة أكثر تحضراً. صحيح أن الفكرة لم تتوج بنجاح كبير. انتقد الليبراليون المجلس لكونه قوميًا بشكل علني، والقوميين لعدم كفاية القومية، ولم يتم اتخاذ أي قرارات تاريخية في المجلس.

في يونيو 2008، اعتمد مجلس الأساقفة "أساسيات تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول الكرامة والحرية وحقوق الإنسان"، والتي تم تطويرها تحت قيادة المتروبوليت كيريل.

وفقًا لـ "الأساسيات" ، يُعترف بأنه "تفسير غير مقبول وخطير لحقوق الإنسان باعتبارها الأساس الأعلى والعالمي للحياة الاجتماعية ، والذي يجب أن تخضع له الآراء والممارسات الدينية". بالإضافة إلى ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "ترى خطراً كبيراً في الدعم التشريعي والعامة لمختلف الرذائل - على سبيل المثال، الاختلاط الجنسي والانحراف، وعبادة الربح والعنف". من هذه الأطروحة، استخلصت الأساسيات استنتاجات عملية تمامًا: “… من غير المقبول تطبيع التصرفات غير الأخلاقية وغير الإنسانية تجاه البشر، مثل الإجهاض والقتل الرحيم واستخدام الأجنة البشرية في الطب، والتجارب التي تغير طبيعة الإنسان، وما شابه ذلك”. ". وتقول الوثيقة أيضًا: “لا يمكن لأي إشارة إلى حرية التعبير والإبداع أن تبرر تدنيس الأشياء أو الرموز أو المفاهيم التي يقدسها المتدينون في المجال العام”.

وقد أثار إعلان أسبقية "الآراء والممارسات الدينية" على حقوق الإنسان احتجاجات عالية من جانب نشطاء حقوق الإنسان. بعد ذلك، كان على نائب رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، أن يشرح نفسه للصحافة. وقال في مؤتمر صحفي: "لا يمكننا ولا ينبغي لنا أن نفرض على العالم العلماني فهم حقوق الإنسان الموجود في الكنيسة، لكننا نعرض هذا الفهم للمناقشة".

في مايو 1992، اتهم القس الأمريكي في روكور، الأب فيكتور بوتابوف، في كتيبه "الله يخون في صمت"، كيريل علنًا لأول مرة بالتعاون المباشر في العهد السوفييتي مع الكي جي بي وأطلق على اسمه المستعار التشغيلي "ميخائيلوف" " ("في اجتماع لطلاب جامعة موسكو الحكومية ، صرح رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية لبطريركية موسكو ، ميتروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل (المعروف أيضًا باسم الوكيل "ميخائيلوف") أن حقيقة اجتماع رجال الدين مع ممثلو الكي جي بي "غير مبالين أخلاقياً" (نشرة "الطريق المستقيم"، العدد 1-2، 1992).

في سبتمبر 1996، نشرت صحيفة "موسكو نيوز" (N34) تقريرًا مفاده أن لجنة العلاقات الخارجية برئاسة المتروبوليت كيريل في 1994-1996. نظمت في الفترة 1994-1996 استيراد السلع غير الخاضعة للضريبة (السجائر في المقام الأول) التي تتجاوز الرسوم الجمركية، تحت ستار المساعدات الإنسانية، بكميات تصل إلى عشرات الملايين من الدولارات وبكميات عشرات الآلاف من الأطنان. وقد تم دعم هذه الاتهامات من قبل صحف علمانية شعبية أخرى (على وجه الخصوص، موسكوفسكي كومسوموليتس - الصحفي سيرجي بيتشكوف). ويعتقد أن البادئ السري لهذه الاتهامات كان مدير شؤون النائب آنذاك رئيس أساقفة سولنتشنوجورسك سيرجيوس (فومين). للتحقيق في هذه الرسائل، تم إنشاء لجنة كنسية داخلية برئاسة رئيس الأساقفة سرجيوس (فومين).

ومع ذلك، فإن موقف المتروبوليت كيريل، الذي نفى الاستيراد المتعمد للسجائر إلى البلاد وقال إن الكنيسة لا تستطيع رفض الهدية المفروضة عليها، حظي بتأييد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1997.

شارك بنشاط في إعداد قانون "حرية الوجدان والجمعيات الدينية" الذي وافق عليه الرئيس يلتسين في 26 سبتمبر 1997.

في مارس 2001، قدم اقتراحًا بنقل جزء من ضريبة الدخل للروس إلى ميزانية المنظمات الدينية، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في مايو 2001، نشر الصحفي في موسكوفسكي كومسوموليتس، سيرجي بيتشكوف، مقالًا بعنوان "متروبوليتان من صندوق السعوط"، كرر فيه الاتهامات السابقة ضد المتروبوليت كيريل فيما يتعلق باستيراد التبغ، كما حدد كيريل علنًا لأول مرة مع شخصية مجلس الكنائس العالمي "العميل ميخائيلوف". "، ذكرت المواد المنشورة سابقًا للجنة المجلس الأعلى ("لجنة ياكونين-بونوماريف") حول العلاقات بين الكي جي بي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العهد السوفيتي.

سيرجي بيتشكوف:

في عام 1992، شكل مجلس الأساقفة لجنته الخاصة، برئاسة الأسقف ألكسندر كوستروما وجاليتش. في حين أن الكاهن جليب ياكونين وليف بونوماريف، ثم نواب المجلس الأعلى، كانا يفرزان الألقاب والمهام، أظهر الأسقف جونديايف (الاسم المستعار - الوكيل ميخائيلوف) براعة ملحوظة وبدأ في شراء الوثائق الأرشيفية. بعد أن ركز قاعدة قوية من الأدلة التي تدينه، بما في ذلك على البطريرك، كان على مدى السنوات العشر الماضية يتلاعب بذكاء بالوثائق، ويسكت الأساقفة المتحمسين. وعندما يحاول البطريرك أن يتفاهم معه، فجأة تظهر في وسائل الإعلام بعض الأوراق التي تشوه سمعة قداسته. لسوء الحظ، انتهى عمل نائب اللجنة بلا شيء. ولم يبدأ السينودس العمل على الإطلاق.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

في عام 1992، اعترف ضابط سابق في المخابرات السوفييتية يُدعى شوشبانوف بأن معظم موظفي إدارة العلاقات الكنسية الخارجية كانوا عملاء، وكان مطلوبًا منهم الإبلاغ عن الاتصالات مع الأجانب، سواء في الداخل أو الخارج.

في عام 2003، أرسل أحد أعضاء مجموعة هلسنكي في موسكو، القس يوري إدلشتاين، رسالة إلى الرئيس الروسي في. في. بوتين، حيث اتهم أيضًا المتروبوليت كيريل بأن له اتصالات مع الكي جي بي.

وفقًا لصحيفة نوفايا غازيتا، تم تنفيذ استيراد منتجات التبغ من قبل مجموعة نيكا المالية والتجارية، التي كان نائب رئيسها رئيس الكهنة فلاديمير فيريجا، المدير التجاري لقسم العلاقات الكنسية الخارجية، الذي كان يرأسه كيريل. وبحسب الصحيفة فقد نشر سيرجي بيتشكوف عددا من المقالات حول هذا النشاط التجاري.

بحسب صحيفة نيو تايمز:

"في عام 1996، قامت شركة DECR، من خلال صندوق نيكا، تحت ستار المساعدات الإنسانية (بدون الرسوم الجمركية)، باستيراد أكثر من 8 مليارات سيجارة إلى روسيا، مما أدى إلى طرد المستوردين الذين دفعوا الرسوم الجمركية من السوق. أول من اكتشف هذه القصة كانت صحيفة أعمال صغيرة أغلقت ونُسيت بعد ذلك، ثم كانت هناك موجة كاملة من المنشورات في موسكوفسكي كومسوموليتس وموسكوفسكي نوفوستي.
في الواقع، بدأ ملوك التبغ الحملة الأولى لفضح من اعتبروه منافسًا عديم الضمير. على النيكوتين، ادعت وسائل الإعلام والألسنة الشريرة في الكنيسة نفسها، أن كيريل شكل رأس ماله المبدئي - عدة مئات من ملايين الدولارات، وبعد ذلك تدفقت عليه الفضائح المالية مثل الوفرة. شارك في صادرات النفط المعفاة من الرسوم الجمركية، وصيد سرطان البحر في كامتشاتكا، وتعدين أحجار الأورال، وإنشاء البنوك، وشراء الأسهم والعقارات. وسرعان ما أدت العلاقات المحددة (مع لمسة من "الرعوية") في القيادة السياسية ومجتمع الأعمال إلى وصول كيريل إلى المركز الأول من حيث الأصول الشخصية بين هرمية نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 2004، نشر نيكولاي ميتروخين، الباحث في مركز أبحاث اقتصاد الظل في الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، دراسة عن أنشطة اقتصاد الظل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وقدرت ثروة المتروبوليت كيريل في هذا العمل بمبلغ 1.5 مليار دولار، وبعد ذلك بعامين، حاول صحفيون من موسكو نيوز إحصاء أصول رئيس وزارة خارجية الكنيسة وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن مجموعها يبلغ بالفعل 4 مليارات دولار. وعلق المتروبوليت نفسه ولا قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على هذه البيانات "

اعترف المتروبوليت كيريل بشكل غير مباشر بحقيقة معاملات الاستيراد نيابة عن DECR، ونفى مرارًا وتكرارًا الاتهامات المتعلقة بالمصلحة الشخصية؛ خلال محادثة عبر الإنترنت مع الجمهور، وصف مثل هذه المنشورات بأنها "نظام سياسي محدد للغاية"، يتم تنفيذه "بمثابرة تستحق استخدامات أخرى"، و"ليس الصحف، بل صحيفة واحدة" تكتب عنها. وأشار إلى أنه “للأسف، من الشائع جداً في مجتمعنا استخدام الصحافة لتصفية حسابات شخصية أو تحقيق أهداف سياسية ومهنية وغيرها. في هذه الحالة، نحن نتعامل مع حملة مخصصة تهدف إلى تحقيق واحد أو اثنين على الأقل من الأهداف المذكورة أعلاه.

صرح ألكسندر بوشينوك، الذي كان رئيسًا لدائرة الضرائب الروسية في الفترة 1999-2000، عشية انعقاد المجلس المحلي في عام 2009:

"... قررت الحكومة المساعدة من خلال تخصيص حصص للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لاستيراد السلع غير الخاضعة للضريبة، وتوفير الإذن المناسب لاستيرادها من خلال اللجنة الحكومية للمساعدات الإنسانية. وفي الوقت نفسه، أُعفيت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أو بالأحرى الشركات القريبة منها، من دفع الرسوم الجمركية. "انتهى كل هذا بشكل محزن للجميع، سواء بالنسبة لهؤلاء المستوردين، لأن الكثير منهم عانى، أو بالنسبة للميزانية."

الهواية: التزلج على جبال الألب.

يعيش في المقر الرسمي لـ DECR في سيريبرياني بور (موسكو).

في عام 2002، اشتريت شقة بنتهاوس في منزل على الجسر المطل على كاتدرائية المسيح المخلص (الشقة مسجلة باسم فلاديمير ميخائيلوفيتش جونديايف، "والتي يوجد بشأنها إدخال مماثل في السجل المساحي" (The New Times. No. 50 بتاريخ 15 ديسمبر 2008). ظهرت في وسائل الإعلام "معلومات حول شراء متروبوليتان لفيلا في سويسرا." (المرجع نفسه).

في بداية عام 2012، حظي الوضع المتعلق بدعوى قضائية تتعلق بالتعويض عن الأضرار التي لحقت بشقة مملوكة للبطريرك، والتي كان المدعى عليه هو يوري شيفتشينكو، الذي كان يعيش في المنزل المجاور، باهتمام شعبي واسع. وفقًا لموقف المدعية ليديا ليونوفا، المسجلة والمقيمة في شقة البطريرك، وقرار المحكمة، بناءً على فحص أجراه خبراء من معهد الاقتصاد الاجتماعي، فإن الغبار الناتج عن التجديدات في شقة شيفتشينكو يحتوي على مكونات خطرة على الصحة، بما في ذلك الجسيمات النانوية. وألحقت أضرارًا بشقة البطريرك وأثاثه ومجموعة تضم ما يقرب من 1600 كتاب. وكان المبلغ الإجمالي للمطالبة حوالي 19.7 مليون روبل. تسبب مبلغ المطالبة والوضع غير الواضح لليونوفا في العديد من المناقشات النقدية في وسائل الإعلام والمدونات. في محادثة مع الصحفي ف. سولوفيوف، أوضح البطريرك أنه لا علاقة له بالدعوى المرفوعة من ابن عمه الثاني ليونوفا، المسجل في شقة البطريرك. وفي الوقت نفسه، أكد كيريل للصحفي سولوفيوف أن الأموال التي دفعها وزير الصحة السابق شيفتشينكو لليونوفا وفقًا للدعوى القضائية ستستخدم لتنظيف المكتبة والجمعيات الخيرية.

وبحسب الصحفي في إذاعة "صدى موسكو" ساكن أيمورزاييف، والذي كرره عدد من المنشورات، فإن حقيقة امتلاك شقة تتعارض مع نذر عدم الطمع الذي يأخذه كل راهب عند أخذ النذور الرهبانية. أكد المحامون الذين قابلتهم وكالة أنباء روزبالت (فلاديمير زيربينكوف، مكسيم ستولياروف، إيغور ترونوف) أنه، في رأيهم، ولأول مرة في الممارسة الروسية، تم الإعلان عن تلوث شقة بالجسيمات النانوية كأساس للتعويض عن الأضرار، كما أعلنوا عن تعويض عن الأضرار. تم استرداد مبلغ غير مسبوق لتسببه في أضرار لشقة واحدة. وفقًا لترونوف، كان هناك تحيز للمحكمة، ووفقًا لزيربينكوف، ربما كانت هناك عناصر ضغط. أعرب المحامون الذين قابلتهم RAPSI عن آراء مختلفة فيما يتعلق بمبلغ المطالبة ولم يشيروا إلى ممارسة الضغط: يعتقد المحامي كونستانتين ترابيدزي أن المدعية فازت بالمحاكمة بشكل مبرر، لأنها كانت مستعدة جيدًا للعملية القادمة. ووصفت المحامية ناتاليا سالنيكوفا المبلغ بأنه هائل، لكنه مبرر، حيث تضرر الأثاث العتيق والممتلكات الثمينة نتيجة الحادث، وأعرب المحامي أوليغ فرولوف عن رأي مفاده أن تكلفة الشقة والأشياء الموجودة فيها يمكن أن تكون سببا في ارتفاع التكلفة من الضرر.

رداً على الانتقادات المتعلقة بهذا الأمر، بالإضافة إلى عدد من القضايا الفاضحة الأخرى، أعلنت بطريركية موسكو والغرفة العامة للاتحاد الروسي وبعض السياسيين عن حملة منظمة لتشويه سمعة البطريرك والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 16 حزيران (يونيو) 2012، دعا البطريرك كيريل نفسه، على الهواء في برنامج «كلمة الراعي» على القناة الأولى، الأشخاص «الذين ينتقدون الكنيسة» بـ«المطالبين بالشفاء الروحي».

ملف

قائد سيمفونية القوى
في اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية نهاية العام الماضي، يمكن القول أن مسألة البطريرك القادم قد تم حلها أخيرًا. الكنيسة "عمودية القوة" تابعة بالفعل للمتروبوليت كيريل. من هو - الرئيس التالي على الأرجح للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

صورة المتروبوليت كيريل متناقضة للغاية، ومن المستحيل اختيار لون واحد فقط له. إن تناقض كيرلس ليس ثمرة شخصيته المعقدة وخصائص نظرته للعالم - فالعديد من العصور التاريخية أسست الشخصية المشرقة والقوية للمتروبوليتان في أحجار الرحى.

من ناحية، يعد كيريل الشخصية الأكثر فضيحة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. ومن ناحية أخرى، فإن سلطته معترف بها، أو على الأقل يتم احترام قوته وسلطته من قبل الجميع في الكنيسة: الليبراليين، والمحافظين، والحداثيين، والأرثوذكسية. تم العثور على مبررات "عالية" لـ "نقاط ضعفه": على سبيل المثال، شغفه بالأعمال التجارية، الذي صدم مجتمع الكنيسة حتى وقت قريب، يُعلن الآن أنه الطريقة الوحيدة للحفاظ على استقلال الكنيسة في ظروف بناء نظام جامد. "عمود السلطة" الذي يسعى إلى احتضان وإخضاع جميع المؤسسات العامة في روسيا الحديثة. ومع ذلك، فإن المرونة ليست فقط قطيع كيريل - فالمتروبوليتان نفسه "يعيد هيكلة نفسه باستمرار في المسيرة": فهو إما مسكوني متحمس، أو مقاتل سيئ السمعة ضد العولمة؛ أحيانًا يكون ليبراليًا غربيًا، وأحيانًا يكون وطنيًا مخمرًا؛ في بعض الأحيان يكون مؤيدًا لفولوشين والأوليغارشية، وأحيانًا يكون معترفًا بـ "السيلوفيكي". وفقًا لكلمات الرسول بولس تقريبًا، يحاول "أن يكون كل شيء للجميع"، ولكن ليس من أجل "إنقاذ البعض على الأقل"، ولكن حتى لا يغرق في أي تغييرات في "المعايير البيئية". قد يقول قائل إن هذا أمر طبيعي: يجب على الكنيسة أن تبقى على قيد الحياة في أي ظروف، لأنها، بحسب كلمة المسيح، ستدوم "إلى انقضاء الدهر". سوف يرى شخص ما في مرونة كيرلس تأليه السرجيانية - سياسة الانتهازية الكنسية اللامحدودة والامتثال، مما يضمن الحفاظ على الإدارة القانونية للكنيسة حتى في عهد المسيح الدجال.

من هو هذا الرجل - حاد، متهور، عاطفي، ولكن يرتدي عباءة وقلنسوة رهبانية؟ كيف يكون المتروبوليت كيريل مفيدًا وخطيرًا على الكنيسة والمجتمع العلماني؟ فهل هو حقا المرشح الوحيد للعرش البطريركي؟

وُلد فولوديا جونديايف - هذا هو اسمه في حياته الدنيوية القصيرة - في أواخر الستالينية ونشأ أثناء "ذوبان الجليد" في عائلة كاهن. صحيح أن والده هو الأب. لم يكن ميخائيل ثريًا وغالبًا ما كان يتعرض للعار لدى سلطات كنيسته. على الرغم من ذلك، كان سرجيانيًا مقتنعًا: كان يعتقد أن الكنيسة يجب أن تخلص بأي ثمن وأن رؤساء الكهنة ليس لديهم طريقة أخرى سوى الخضوع الوديع لـ "السلطات الملحدة". تم رفض هذا الخط من والده من قبل الشاب فولوديا - أدى مزاجه الكولي، إلى جانب الاشتباكات المستمرة مع "الإلحاد المتشدد" في المدرسة، إلى حقيقة أن فولوديا لم يتم قبوله في الصف التاسع بالمدرسة الثانوية، وحصل على وظيفة رحلة جيولوجية.

في ذلك الوقت، ارتفع نجم ساطع في أفق كنيسة لينينغراد، والذي أضاء كامل مسار الحياة الإضافي للشاب المؤمن - المتروبوليت نيكوديم (روتوف)، الذي صنع في غضون سنوات قليلة مهنة كنسية متألقة وبحلول المنتصف في الأربعينيات من عمره شغل مناصب الكنيسة الرئيسية. بعد ذلك - وإن لم يكن بهذه السرعة - سيكرر كيريل نفسه مسار معلمه. في إحدى المقابلات التي أجراها، سوف يشارك ذكرياته حول كيف استقبل في البداية تعيين نيكوديم في سانت بطرسبرغ بعداء، حيث رأى في مهنة الكنيسة الناجحة تلميذًا واضحًا للسلطات. من كان يعلم أنه من الرفض الجذري لنيقوديموس إلى الإعجاب المتحمس به، كان الشاب على بعد خطوة واحدة فقط. نجح فولوديا في ذلك عندما عبر عتبة مكتب نيكوديم عام 1965 لينال مباركته لدخول المدرسة اللاهوتية. كان نيقوديموس حساسًا جدًا للموهبة وقام على الفور بتقريب فولوديا منه، والذي بفضل ذلك أكمل دورة مدتها ثماني سنوات في المدرسة والأكاديمية في أقل من خمس سنوات.

في سن الحادية والعشرين، قبل الرهبنة من يدي نيقوديموس باسم كيرلس وأصبح هيرومونكًا. ثم يبدأ "نشاط الكنيسة الخارجي" - في حاشية نيقوديموس يسافر إلى براغ. في سن 23، تخرج كيريل من الأكاديمية، وأصبح مرشحا للاهوت وبدأ في تدريس العقائد للطلاب الأكبر سنا منه. في سن الرابعة والعشرين، كان بالفعل أرشمندريتًا وممثلًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجلس الكنائس العالمي في جنيف (شغل هذا المنصب أمامه البروتوبريسبيتر الموقر فيتالي بوروفوي). في سن 27، تم إرجاع كيريل إلى سانت بطرسبرغ وجعل رئيس أكاديمية لينينغراد اللاهوتية - الأصغر في تاريخ هذه المؤسسة التعليمية البالغ عددها 200 عام. أدى الانضمام إلى النخبة السوفيتية، و"الحياة الجميلة"، والرحلات المستمرة إلى الخارج إلى تصحيح المثل الأعلى الرومانسي والنسكي الذي ربما كان الشاب فولوديا يطمح إليه عندما اعتنق الرهبنة. لن تتضمن أي من سيرته الذاتية الرسمية قصة معرفته بدييا ميخائيلوفنا ليونوفا، الابنة الشابة والجميلة لطاهية لجنة لينينغراد الإقليمية للحزب الشيوعي. منذ ثلاثين عاما، كانت العلاقات بين البلدين هي الأكثر دفئا، الأمر الذي، بالمناسبة، دفع بعض الصحفيين الغربيين، الذين لا يعرفون الشرائع الأرثوذكسية، إلى وصف الأسقف كيريل بأنه "رجل عائلة مثالي". يقولون أنه تم الآن تسجيل عدد من المؤسسات التجارية في عنوان منزل ليديا ميخائيلوفنا في سمولينسك، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بأعمال المتروبوليتان نفسه.

في سن التاسعة والعشرين، يصبح كيريل أسقف فيبورغ، على الرغم من أنه وفقًا للشرائع الأرثوذكسية، حتى رتبة الكاهن لا يمكن الحصول عليها إلا في سن الثلاثين. وفي العام التالي، تم ترقيته إلى رتبة رئيس الأساقفة، وفي الوقت نفسه يحمل العديد من مناصب مختلفة في المنظمات الدينية الدولية. أي نوع من الثقة كان يتمتع بها شاب في منتصف سبعينيات بريجنيف من الحزب والحكومة من أجل الوصول إلى هذه المرتفعات والسفر بشكل شبه مستمر إلى الخارج، وحتى إلى "دول العواصم"! تعود التقارير الأولى المقدمة إلى الكي جي بي إلى تلك الفترة، وتم التوقيع عليها تحت الاسم المستعار "ميخائيلوف"، والذي، كما اكتشفت لجنة ياكونين-بونوماريف البرلمانية، استولى عليه الأسقف كيريل، وبالتالي تخليد اسم والده، الأب. ميخائيل.

ولكن هنا جاء الرعد من سماء صافية. في ظل ظروف غامضة، بين أحضان البابا يوحنا بولس الأول (الذي حكم لمدة شهر واحد فقط وتوفي أيضًا في ظروف غامضة)، مات المطران نيقوديموس الذي لا يزال شابًا نسبيًا. تباطأ الصعود الوظيفي لرئيس الأساقفة كيريل قليلاً، وفي عام 1984 تم نقله إلى كرسي مقاطعة سمولينسك. رسميًا، لا يزال يشغلها، على الرغم من أنه يقضي وقتًا أطول بكثير في موسكو وفي جميع أنواع الرحلات الخارجية.

إن الثورة الإدارية التي قام بها المتروبوليت كيريل العام الماضي، ترتبط ارتباطاً مباشراً بمرض البطريرك أليكسي الثاني، وكان هذا المرض شرطاً لا غنى عنه. في خريف عام 2002، اضطر رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي أصيب بمرض غامض، إلى التقاعد لفترة طويلة. وفي غضون تسعة أشهر، انهار "نظام الضوابط والتوازنات" الهش في أعلى إدارة للكنيسة، والذي أنشأه في أوائل التسعينيات. لن يزداد سر المرض البطريركي إلا إذا تذكرنا أن الاستبدال التدريجي للإدارات المهمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشعب المتروبوليت كيريل بدأ عشية هذا المرض.

ولكن حتى قبل عام، في يناير 2003، عندما لم يظهر البطريرك علنًا لمدة ثلاثة أشهر، بالإضافة إلى كيريل، كان من المتوقع أن يكون المتروبوليتان سرجيوس (فومينا) وميثوديوس (نيمتسوف) خلفاءه. علاوة على ذلك، كان يعتقد أن فرصهم كانت متساوية تقريبا. شغل سرجيوس منصبًا رئيسيًا في إدارة شؤون البطريركية، وترأس ميثوديوس أغنى أبرشية - فورونيج - وقاد عددًا من مشاريع الكنيسة في موسكو وكان عضوًا في الإدارة الرئاسية. ليس من المعروف حتى الآن على وجه اليقين ما هي الرافعات السياسية والإدارية التي استخدمها المتروبوليت كيريل في الفترة من يناير إلى مايو، ولكن بالفعل في الاجتماع الأول للسينودس، الذي ترأسه البطريرك المسترد، في 7 مايو، تم اتخاذ قرار مثير تمامًا صنع: لتحرير المتروبوليت ميثوديوس من إدارة أبرشية فورونيج ومن جميع المناصب في موسكو وإرساله إلى كازاخستان البعيدة، وتعيين المتروبوليت سرجيوس ليحل محل ميثوديوس، في فورونيج، بعد أن انفصل سابقًا عن أبرشية فورونيج ملحقها المالي الرئيسي - ليبيتسك منطقة. لذلك، بين عشية وضحاها، فقد ميثوديوس فرصته الحقيقية في أن يصبح بطريركًا، وتمت إزالة سرجيوس من موسكو وحرمانه من القاعدة المالية، مما أضعف موقفه بشكل كبير. ومع ذلك، فإن الخطوة النهائية لمناورة الموظفين هذه كانت لا تزال أمامنا: في اجتماع السينودس في 26 ديسمبر، تم إعفاء سرجيوس من منصب مدير البطريركية، الذي تولىه النائب الأول لكيريل منذ فترة طويلة.

فقط النشاط التجاري للمتروبوليت كيريل هو الذي شكل سمعته الفاضحة في وسائل الإعلام. اكتشف التسلسل الهرمي المواهب المقابلة في أوائل التسعينيات، في فجر إصلاحات السوق في روسيا. ومع ذلك، وصلت أعماله إلى مستوى خطير فقط في عام 1994. من خلال إدارته، أصبح المتروبوليت مؤسس البنك التجاري "بيريسفيت"، والمؤسسة الخيرية "نيكا"، و"التعاون الاقتصادي الدولي" (IEC)، و"تلفزيون الشعب الحر" (SNT) وعدد من الهياكل الأخرى. بدأت شركة "Nika"، التي أنشأها سرجيوس في الأصل، بعد أن أصبحت تحت سيطرة كيريل، في بيع السجائر بنشاط، والتي تم استيرادها إلى روسيا بواسطة عضو البرلمان DECR تحت ستار المساعدات الإنسانية وبالتالي معفاة من الرسوم الجمركية. وصلت أعمال التبغ في متروبوليتان كيريل إلى أبعاد فاحشة تمامًا، لذلك كان من المستحيل تجنب الفضيحة. في 8 أشهر فقط من عام 1996، استورد عضو البرلمان DECR ما يقرب من 8 مليار سيجارة معفاة من الرسوم الجمركية إلى روسيا (تم نشر هذه البيانات من قبل لجنة الحكومة الروسية للمساعدات الإنسانية والتقنية الدولية)، والتي بلغت 10٪ من سوق التبغ وجلبت أرباح عدة مئات الملايين من الدولارات. لقد "استسلم" كيريل ، على الأرجح ، من قبل المنافسين المذعورين ، الذين دخل المتروبوليت فجأة إلى السوق على حصان أبيض من التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية وأربك جميع الأوراق.

وعندما اندلعت "فضيحة التبغ" بكامل قوتها، حاول كيريل تحويل المسؤولية إلى الحكومة. قال في إحدى مقابلاته: "الأشخاص الذين كانوا يفعلون ذلك (أي كيريل نفسه وعنابره - رئيس الأساقفة كليمنت والأسقف فلاديمير فيريجا - أ.س) لم يعرفوا ماذا يفعلون: حرق هذه السجائر أم إعادتها؟ " لقد لجأنا إلى الحكومة واتخذت قرارًا: الاعتراف بهذه الشحنة باعتبارها شحنة إنسانية وإتاحة الفرصة لتنفيذها. بالطبع، شعرت الحكومة بالإهانة من كيريل، لأنه هو الذي أقنع السلطات بالطبيعة "الإنسانية" للمنتج القاتل، وليس العكس، حيث يوجد الكثير من الأدلة الوثائقية. لكن العاصمة أدركت بالفعل أنه سيتعين عليه إنهاء أعمال التبغ، وبالتالي لم يهتم بشكل خاص بسمعته في دوائر التبغ.

لقد أصبح النفط عملاً جديدًا وأكثر واعدة - هذه المرة، بطبيعة الحال، ليس استيرادًا، بل تصديرًا. كان الأسقف فيكتور (بيانكوف)، المقرب من المتروبوليت كيريل، الذي انتقل الآن إلى الولايات المتحدة، عضوًا في مجلس إدارة شركة JSC MES، التي صدرت في منتصف التسعينيات عدة ملايين من الأطنان من النفط سنويًا من روسيا. كان حجم مبيعات الشركة السنوي حوالي 2 مليار دولار. وفي بعض الأحيان، اضطرت MES إلى العمل تحت غطاء البطريرك نفسه، الذي كان من الواضح أن توقيعه على الالتماسات المقدمة إلى الحكومة للإعفاء من الرسوم الجمركية على مئات الآلاف من الأطنان التالية من النفط المصدر كان يستحق العناء. كثيرًا، نظرًا لحجم التدفقات المالية في هذا العمل.

بدأ أي عمل يقوم به كيريل بمناشدة للسلطات - أحيانًا ما يوقعها البطريرك - تتحدث عن الكنائس "المدمرة" وبعض "برامج الإحياء" المجردة ، والتي يتم تمويلها من خلال المزايا الضريبية والرسوم الجمركية وما إلى ذلك. ومن بين الشذوذات محاولة متروبوليتان اختراق سوق الموارد البيولوجية البحرية - فقد خصصت الهياكل الحكومية ذات الصلة حصصًا ضخمة لصيد سرطان البحر والروبيان في كامتشاتكا للشركة التي أسسها كيريل (منطقة JSC) في عام 2000 (الحجم الإجمالي - أكثر من 4 آلاف طن) ). ويقدر الربح من هذا المشروع بمبلغ 17 مليون دولار. ذهب لحم السلطعون بشكل رئيسي إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث أن نصف أسهم الشركة مملوكة لشركاء أمريكيين. الآن في المقابلات التي أجراها، يتحدث المتروبوليت كيريل بابتسامة ساخرة عن مدى جنون منتقديه لدرجة أنهم حاولوا حتى اتهامه بمحاولة تدمير العديد من أنواع السلطعون القيمة. يتجلى اتساع "المصالح التجارية" للتسلسل الهرمي أيضًا من خلال مشاركته في مشروع مشترك للسيارات في كالينينغراد، في مصنع لإنتاج الجبن في منطقة ريازان، في إنشاء سوبر ماركت على مشارف موسكو... قريب كيريل- يشمل فريق العمل المتماسك، بالإضافة إلى رئيس الأساقفة كليمنت والأرشيب فلاديمير المذكورين بالفعل، أشخاصًا آخرين: على سبيل المثال، جنرال سابق في KGB يرأس شخصيًا عددًا من الهياكل التجارية التابعة.

حتى أن كيريل حاول إنشاء وسائل الإعلام المؤثرة الخاصة به، لكن تلفزيون الشعب الحر، الذي طالب بقناة 11 ديسيمتر في موسكو، بسبب أموال كبيرة، غرق في غياهب النسيان دون أن يظهر على الهواء على الإطلاق. تعمل "وكالة تلفزيون المعلومات الأرثوذكسية" على أكمل وجه، فتنتج برنامج "كلمة الراعي" أيام السبت وتوزعه على أشرطة فيديو.

وفي الوقت نفسه، في السياسة الخارجية لكنيستنا، التي يجيب عليها كيريل، ليس كل شيء على ما يرام. فشلت سياسة الكنيسة في إستونيا، حيث ذهبت نصف الأبرشيات إلى بطريركية القسطنطينية، وفي أوكرانيا، حيث تتعرض بطريركية موسكو لضغوط من الروم الكاثوليك والأرثوذكس المستقلين، وفي أبخازيا، التي وجدت نفسها بين الكنيستين الجورجية والروسية في "لا مالك لها". الوضع في الخارج البعيد. إن مشروع السياسة الخارجية للكنيسة الأكثر لفتًا للانتباه في العام الماضي - توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنيسة الروسية في الخارج - لم يتم تطويره وتنفيذه جزئيًا من قبل المتروبوليت كيريل، ولكن من قبل الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، الذي يُطلق عليه المعترف غير الرسمي للكنيسة الرئيس بوتين.

في عهد المتروبوليت كيريل، حدثت إعادة تفكير جذرية في دور DECR في حياة الكنيسة. في السابق، كان يُعتقد أن هذه الإدارة يجب أن تتعامل فقط مع العلاقات مع الدول الأجنبية. وفقًا للمتروبوليت، فإن "العلاقات الخارجية" هي عمومًا جميع اتصالات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع العالم الخارجي: السياسية والاقتصادية والثقافية. وعندما بادرت بعض القوى إلى إنشاء وزارة للشؤون الدينية، بدأ كيريل معركة لا يمكن التوفيق بينها ضد هذه الفكرة. وفقًا لتقليد يعود تاريخه إلى المتروبوليت نيكوديم (روتوف) واستنادًا إلى الخبرة الكاثوليكية، يعتقد كيريل أن السلطة العلمانية والسلطة الكنسية يجب أن يكون لهما وزن متساوٍ تقريبًا في المجتمع وأن تحترم كل منهما مصالح الأخرى. الأساس الأيديولوجي لهذه النظرية حول "السيمفونية الجديدة للقوى" هو العقيدة التي طورها كيريل حول "الأرثوذكسية بالولادة"، والتي من المفترض أن ينتمي إليها 85-90٪ من سكان البلاد. جوهر النظرية هو أنه لا يجوز لأي شخص أن يذهب إلى الكنيسة، أو لا يؤمن بالله، أو لا يعتمد، ولكن بما أنه روسي أو حتى لأنه ولد في "بيئة ثقافية أرثوذكسية"، فهو "أرثوذكسي بالولادة". أي بغض النظر عن معتقداته، ولكن فقط لبعض الأسباب الجينية والديموغرافية تم "تخصيصه" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هناك استنتاج بعيد المدى ينشأ من هذه العقيدة المادية بالأساس. وسأقتبسها كما حرّرها كيريل نفسه: "علينا أن ننسى تمامًا هذا المصطلح الشائع: "دولة متعددة الأديان". روسيا دولة أرثوذكسية بها أقليات قومية ودينية”. الدستور في راحة!

إن تدريس المتروبوليت كيريل هو نظرية "الكهنوت فوق المملكة" المنصوص عليها في اللغة المادية للعصر الحديث، والتي بشر بها البطريرك نيكون للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. وإذا كان كيريل مقدرًا أن يصبح بطريركًا، فسيتعين على القيصر الحالي أن يسمع الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام: أن الدستور خيال؛ وأن الدولة الروسية أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ويجب أن يكون رئيسها حاكمًا مشاركًا لها؛ وأن الكنيسة مستقلة اقتصاديًا تمامًا عن الدولة، وبالتالي لا يمكنها أن تأخذ في الاعتبار بشكل خاص "الإرادة الملكية". هذا هو المثل السياسي للمتروبوليت كيريل. ويبدو أن هذا المثل الأعلى يهدف إلى تعزيز الدولة الروسية، ولكن في الواقع يتبين أن هدفه هو إعادة توزيع جديدة للسلطة (والموارد التي تكمن وراءها).

هل تحتاج روسيا الحديثة إلى كل هذا؟

ألكسندر سولداتوف، ogoniok.com

على الموقع الإلكتروني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كانت الصورة مع ساعة البطريرك كيريل "غير واضحة"، لكن انعكاسها بقي

بعد تصريح البطريرك كيريل حول الصور المعدلة التي زعم أنه حصل فيها على ساعة بريجيت تبلغ قيمتها 30 ألف دولار، عثر المدونون على صورة على موقع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا توجد فيها ساعة على يد البطريرك، لكنها تنعكس على طاولة مطلية، بحسب صحيفة غازيتا. .رو يكتب.

"ما وصمة عار. هذه هي الحملة ضد البطريرك”، كتب المدون أليكسي نافالني يوم الأربعاء، ونشر رابطًا لموقع Patriarchia.Ru مع صورة.

وبعد حوالي ساعة من بدء المناقشة على الإنترنت، تمت إزالة فرصة عرض نسخة مكبرة من الصورة من موقع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولكن لا يزال لدى Gazeta.Ru لقطة شاشة لها.

وكما هو موضح على موقع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فقد التقطت الصورة في 3 يوليو 2009 خلال اجتماع مع وزير العدل الروسي ألكسندر كونوفالوف.

وفي يوم الأربعاء أيضًا، لفت المدونون الانتباه إلى صورة نشرتها وكالة ريا نوفوستي الحكومية من اجتماع فبراير لرئيس الوزراء فلاديمير بوتين مع ممثلي الطوائف الدينية. في هذه الصورة، يجلس البطريرك بجانب بوتين، والرئيس يرتدي ساعة بريجيت.

في الأسبوع الماضي، وصف البطريرك كيريل، في محادثة مع الصحفي التلفزيوني فلاديمير سولوفيوف، الصور الرنانة للبطريرك وهو يرتدي ساعة بريجيت باهظة الثمن على يده اليمنى بأنها "ملصقة". وأوضح البطريرك أنه بالزي البطريركي للخدمة الذي يظهر به في الصورة، «من المستحيل أن يلبس ساعة».

وفي الوقت نفسه، أوضح البطريرك أنه يمتلك بالفعل بريجيت بقيمة 30 ألف دولار، لكنها من بين صناديق الهدايا للبطريرك، ولم يرتديها قط. وأضاف رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أنه يرتدي ساعة أهداها له الرئيس الروسي ديمتري ميدفيديف - "روسية وغير مكلفة".

وكانت فضيحة حراسة البطريرك اندلعت العام الماضي في أوكرانيا حيث جاء البطريرك في زيارة. والتقط صحافيون محليون صوراً للبطريرك وهو يرتدي ساعة بريغيه. وفي إحدى الصور، التي أطلق عليها كيريل اسم "الكولاج"، يقوم رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالزي البطريركي بفحص معصمه بعناية، حيث تظهر عليه الساعة.

zvezda.ru، 04.04.2012

الكنيسة أوضحت موقفها بشأن "الساعة المضادة لمصاصي الدماء" على معصم البطريرك كيريل: هذا "خطأ سخيف"

أصدر المكتب الصحفي لبطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بيانًا رسميًا بشأن صور قداسته وهو يحمل ساعة باهظة الثمن في يده. حقيقة اختفاء الساعة وظهورها في الصور المنشورة على الموقع الإلكتروني لبطريركية موسكو، وصفتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأنها "خطأ".

وجاء في بيان صادر عن الخدمة الصحفية، والذي تلقاه موقع NEWSru.com: "لقد ارتكب محررو الصور في الخدمة الصحفية خطأً سخيفًا عند العمل مع أرشيف الصور المنشور على الموقع". تمت الآن إعادة الصورة الأصلية إلى موقعها الأصلي. وذكرت الخدمة الصحفية أنه تم مسح الذاكرة المؤقتة لخادم الموقع من الصورة المعالجة. ومع ذلك، لا تزال هناك صورة أخرى، تمت إزالة الساعة منها، موجودة على الموقع.

الصورة الموجودة على موقع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي تظهر انعكاس الساعة على يد البطريرك، لكن لا توجد ساعة بحد ذاتها، تمت معالجتها من قبل موظفة عديمة الخبرة تبلغ من العمر 24 عامًا، وهي فتاة “علمانية وليست راهبة”. وقال نائب رئيس الدائرة الصحفية للبطريركية لوكالة الأنباء الروسية. وشددت الخدمة الصحفية على أن "الشخص أظهر مبادرة غبية وغير مبررة ولم يتم التنسيق معها مع الإدارة. ومن الواضح أن هذا سوء فهم. لا نريد إخفاء أي شيء، وليس لدينا ما نخجل منه".

وقال ممثل البطريركية لشبكة RSN: "نحن نقدر موظفينا، وحتى عندما يرتكبون أخطاء، فإننا نسعى جاهدين أولاً لتصحيحها وشرحها للشخص". في الوقت نفسه، ذكر المكتب الصحفي في بيان له أن “الجناة سينالون عقوبات صارمة”.

في غضون ذلك، طالب الصحافيون بعدم معاقبة رئيس تحرير موقع البطريركية، معتقدين أنه ليس مسؤولاً عما حدث. كما يذكر Slon.ru، إذا كنت تصدق المعتقدات، فإن أي أرواح شريرة مثل مصاصي الدماء لا تنعكس في المرآة، وبالتالي فإن الوضع المعاكس منطقي للغاية - اتضح أن ساعة البطريرك في الصورة "مضادة لمصاصي الدماء".

كما علق الأسقف فسيفولود شابلن بشكل غير مباشر على الوضع، ولم يفشل في التلميح إلى أن الفضيحة المحيطة بساعة البطريرك كانت مبالغ فيها على ما يبدو. قال "تشابلن" لسلون: "لم أكن مهتمًا أبدًا بنوع الساعة التي يمتلكها، علاوة على ذلك، لا أتذكر حقًا نوع الساعة التي أمتلكها على معصمي، أحتاج إلى البحث. هذا الجانب من الحياة لا يهمني كثيرًا". رو.

تحدث رئيس الخدمة الصحفية للبطريرك، رئيس الكهنة فلاديمير فيجيليانسكي، بشكل أكثر حدة في اليوم السابق. وقال في مقابلة مع محطة كوميرسانت إف إم الإذاعية: "أعتقد أنه من غير اللائق والمخزي النظر إلى الملابس الشخصية أو الهدايا أو غيرها من الأشياء التي يرتديها شخص آخر. بغض النظر عما إذا كان بطريركًا أو رئيسًا". صحفي، أو أي شخص آخر." "شخصية عامة. أعتقد أن هذا أمر غير لائق. هناك بعض المناطق الشخصية للشخص، ويعتبر الدخول فيها افتقارًا تامًا للثقافة. لذلك، بالطبع، لن أعلق على هذا."

"معجزة" مع الساعة

في اليوم السابق، دار نقاش ساخن في عالم المدونات حول ظاهرة غامضة، أطلق عليها المدونون وصف "المعجزة". بعد النظر بعناية إلى الصور المنشورة على الموقع الرسمي لبطريركية موسكو، حيث تم القبض على رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع وزير العدل ألكسندر كونوفالوف، اكتشف المدونون أنه لم تكن هناك ساعة على يد البطريرك، ولكن كان هناك انعكاس لها على السطح اللامع للطاولة.

ليس من السهل تحديد نوع الساعة التي يرتديها رجل الدين من خلال هذه الصورة، لكنها لا تشبه إلى حد كبير الساعة "الصغيرة والأنيقة" التي تحمل شعار النبالة الذي تبرع به ديمتري ميدفيديف. لنتذكر أنه في اليوم السادس، نشر الصحفي فلاديمير سولوفيوف مقتطفات من مقابلته مع كيريل، حيث شرح البطريرك، على وجه الخصوص، الفضيحة التي طال أمدها بساعات بريجيت، التي صورها الصحفيون الأوكرانيون.

"عندما نرتدي ملابس للخدمة، فمن المستحيل أن نرتدي ساعة، ومن المستحيل أن نرتدي ساعة. ونظرت إلى هذه الصورة وأدركت فجأة - ولكن هذه مجموعة! - قال البطريرك لسولوفيوف. - "نعم، أرتدي ساعة. أعطاني ديمتري ساعة أناتوليفيتش هذه. هذه هي ساعتنا الروسية، ساعة غير مكلفة مع شعار النبالة - ساعة صغيرة وأنيقة."

"أحد المبادئ الرئيسية لعملنا هو الرفض الأساسي لاستخدام برامج تحرير الصور لتغيير مظهر الصور. تتعلق معالجة الصور دائمًا باللون والمؤشرات الفنية الأخرى فقط. وعلى أي أساس في هذه الحالة كان هناك انتهاك جسيم لقواعدنا الداخلية وقال المكتب الصحفي للبطريرك في بيان اليوم إن "الأخلاق هي مسألة سيتم فحصها بعناية فائقة، وسيتم معاقبة مرتكبيها بشدة".

واعتذرت الخدمة الصحفية لجميع مستخدمي الموقع عن “الإشراف الفني”. إن حجم الرقابة مثير للإعجاب حقًا. والحقيقة هي أنه من الموقع الإلكتروني لبطريركية موسكو، لم تتم إزالة الصورة الأصلية مع الساعة في البداية فحسب، بل تمت أيضًا إزالة عدد من الصور الأخرى التي تم تصوير البطريرك فيها مع الساعة، حسبما تشير البوابة الأوكرانية "Glavnoe".

على سبيل المثال، في لقاء مع السفير الأمريكي السابق، ارتدى كيريل نفس الساعة، وفي لقاء مع السفير التركي، وأثناء لقاء مع وزير الدفاع. صحيح أن هذه الصور موجودة الآن مرة أخرى على موقع البطريركية في قائمة الرسوم التوضيحية للأخبار ذات الصلة (لقاء مع السفير الأمريكي والسفير التركي ووزير الدفاع).

NEWSru.com، 5 أبريل 2012

رد الإسكان من البطريرك كيريل

قام ممثلو فلاديمير جونديايف، صاحب الشقة في "المنزل الموجود على الجسر" الشهير في موسكو، بتأمين الاستيلاء على شقة جاره بالأسفل.

عشرين مليون روبل. هذا هو بالضبط المبلغ، وفقًا لقرار محاكم موسكو، الذي يجب على وزير الصحة السابق في الاتحاد الروسي وطبيب القلب والكاهن يوري شيفتشينكو دفعه للتعويض عن الأضرار التي لحقت بمنزل بطريرك موسكو وعموم روسيا. كيريل في "المنزل الموجود على الجسر" (موسكو، شارع سيرافيموفيتشا، 2). 15 مليون روبل هذا هو مقدار تكلفة الشقة التي يملكها شيفتشينكو في "House on the Embankment"، وفقًا للسلطات القضائية (تبلغ القيمة السوقية لمساحة المعيشة في المبنى الشهير حوالي 50 مليون روبل). يعد الاستيلاء على مساحة المعيشة المملوكة لعائلة شيفتشينكو إجراءً يهدف إلى تأمين المطالبات.

بدأ التاريخ الجماعي المرتبط بالدير البطريركي عام 2010. اتهمت ليديا ليونوفا، المسجلة في شقة فلاديمير جونديايف، أحد الجيران بالأسفل، يوري شيفتشينكو، بحقيقة أن غبار البناء الناتج عن أعمال التجديد التي كانت تجري في شقة الطبيب قد أضر بممتلكات الرئيسيات. وشملت المطالبات، وفقا لوكالة روزبالت، ما يلي: "نقل العناصر من الشقة والعودة - 376 ألف روبل، وتجديد الشقة - 7.3 مليون روبل، واستئجار مساحة معيشة مماثلة أثناء التجديد - 2.1 مليون روبل، والأثاث التالف و العناصر الداخلية - 2.6 مليون روبل، التنظيف الخاص لـ 970 كتابًا - 6.3 مليون روبل، تنظيف الممتلكات - 151 ألف روبل." لم يشارك فلاديمير جونديايف نفسه في الصراع أو في محاولات حله.

ويؤكد ألكسندر سولداتوف، رئيس تحرير مورد الشبكة المستقلة Portal-Credo.Ru، أن البطريرك كيريل لم يرفع أي دعوى قضائية أيضًا. - المدعية هي السيدة ليديا ليونوفا التي قدمتها الصحافة مؤخرًا على أنها أخت البطريرك. لكننا لا نعرف على وجه اليقين مدى علاقتها به. نحن نعلم فقط أنها مسجلة في هذه الشقة، والمالك الوحيد لمساحة المعيشة هو فلاديمير جونديايف، المعروف أيضًا باسم البطريرك كيريل. هذه البيانات متاحة للجمهور، في السجلات المساحية بمختلف أنواعها: لقد اشترى هذه الشقة منذ حوالي 7-8 سنوات.

يوفر الدعاية فلاديمير جوليشيف في مدونته روابط للسيرة الذاتية الرسمية للبطريرك: لديه أخت، لكن اسمها إيلينا، وهي تسعى جاهدة في المجال الروحي - وهي مديرة صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية. الأخت ليديا غير مدرجة في المواد المتاحة.

ظهر اسم ليديا ليونوفا لأول مرة في أواخر التسعينيات - عندما اتضح أنه تم تسجيل العديد من الهياكل التجارية باسمها في سمولينسك، حيث كان البطريرك كيريل الحالي هو أسقف الأبرشية. كانت هذه الهياكل، على وجه الخصوص، متورطة في تجارة التبغ سيئة السمعة - حيث كانت تسيطر على نوع من تجارة التبغ هناك وشاركت في أنواع مختلفة من الاستثمارات. هناك سبب للاعتقاد بأن ليديا ليونوفا، التي أحضرها بطريرك المستقبل معه إلى سمولينسك من لينينغراد، هي وكيله المالي من نوع ما، على الأقل وشخص مقرب إلى حد ما، لأنهم يعيشون في نفس الشقة.

أصبحت هذه القصة معروفة لأن محامي السيد شيفتشينكو - وزير الصحة الروسي السابق، والذي كان أيضًا كاهنًا لبطريركية موسكو لعدة سنوات - لفت انتباه الصحافة إلى هذا الوضع بعد محكمتين، المنطقة والمحكمة. اتخذت محكمة مدينة موسكو قرارات غير كافية على الإطلاق. نظرًا لعدم حصول السيدة ليونوفا على أي توكيل رسمي من مالك هذه الشقة - وهذا على الرغم من أن محامي ليونوفا لم يكن لديه المستندات المناسبة لتمثيل مصالحهم - فقد تم اتخاذ هذه القرارات السخيفة لاسترداد 20 مليون روبل من السيد ليونوفا. .شيفشينكو . وفي الوقت نفسه، أشير إلى أن شقة البطريرك كيريل، حيث تعيش ليونوفا، تقع في طابق أعلى من شقة شيفتشينكو. والادعاء هو أنه عندما كان شيفتشينكو يقوم بتجديد شقته، لم يتطاير الغبار إلى الأسفل، بل إلى الأعلى وتسبب في أضرار جسيمة لممتلكات البطريرك. في الواقع، في دوائر الكنيسة، يقولون إن هذه الشقة أصبحت ضيقة للغاية لشخصين مهمين - تبلغ مساحتها 144 مترًا مربعًا فقط. م، لذلك قرروا جعله من مستويين. لماذا من الضروري طرد السيد شيفتشينكو، الذي يعيش تحت قيادة البطريرك كيريل، بأي ثمن؟

ولكن بما أن يوري شيفتشينكو هو أيضًا كاهن في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ألم يكن من الممكن حل المشكلة بطريقة ما بما يتماشى مع تبعية الكنيسة، دون إشراك محكمة علمانية؟

أي أن يحرمه من كرامته ويرسله إلى الدير؟ أي إجراءات تأديبية جذرية؟

لا لماذا؟ شيء من هذا القبيل: "هذه شقة في مكان آخر، دعونا نعقد اتفاقا".

لا، ليس من المثير للاهتمام أن ننظر إلى شقة في أي مكان آخر. تتمتع هذه الشقة بإطلالة على الكرملين وكاتدرائية المسيح المخلص. ولذلك فإن البطريرك لن يغادر هناك لأي سبب من الأسباب.

في الواقع، أنا لا أتحدث عنه، بل عن السيد شيفتشينكو.

لكن وضع السيد شيفتشينكو أكثر تعقيدا. كهنوت يوري شيفتشينكو ليس بسيطًا مثل كهنوت رجال الدين الآخرين. الحقيقة هي أن الراحل أليكسي الثاني نصحه بأن يصبح كاهنًا. تخرج السيد شيفتشينكو من مدرسة طشقند أثناء إقامته في موسكو، وتمت رسامته في كييف كجزء من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو. ولذلك، لا يبدو أن شيفتشينكو رجل دين تابع لكيريل بشكل مباشر.

وماذا سيحدث له الآن؟

وبما أن المحكمة أمرت شيفتشينكو بإخلاء إحدى الشقتين اللتين يملكهما في هذا المبنى، بالإضافة إلى دفع تعويض، فمن المحتمل أن يتبع ذلك قريبًا نوع من إجراءات التنفيذ، والتي سيتم خلالها طرده قسراً من هناك. تجدر الإشارة إلى أنه في غيابه وغياب أقاربه، قامت السلطات المحلية ووكالات إنفاذ القانون باقتحام شقته مرة واحدة، وهو ما يعد انتهاكًا صارخًا للقانون. لكن المحكمة لم تأخذ هذا في الاعتبار. ونتيجة لهذا الغزو تم تسجيل حقيقة الإصلاحات التي تم النظر فيها في المحكمة.

ولنضيف أن الوثيقة التي وزعها المحامون، والتي سيتوجهون بها إلى المحكمة العليا، تنص على أن البطريرك لا يمكنه أن يمتلك مثل هذه الممتلكات. على وجه الخصوص، تقول الوثيقة: "صاحب الشقة، V. M. Gundyaev، الذي لم يكن متورطًا في القضية، هو قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا وفي نفس الوقت راهبًا، وفقًا لميثاق باسيليوس". العظيم، وفقًا للقاعدة السادسة للمجلس المزدوج وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يجوز له امتلاك أي ممتلكات".

ويعتقد أن جميع ممتلكات الأسقف مملوكة للكنيسة. ولا يجوز لأي أسقف، بما في ذلك البطريرك، عند وفاته، أن يورث هذه الممتلكات لأي أفراد معينين. كل ذلك يذهب إلى الخزانة العامة للكنيسة. هذا هو القانون الكنسي. لذلك فإن حقيقة امتلاك البطريرك لمثل هذه الشقة تتعارض مع القواعد الكنسية. لكن اسمحوا لي أن أشير مرة أخرى إلى أن البطريرك ليس هو المتورط رسميًا في القضية، بل السيدة ليونوفا، التي لم يكن وضعها واضحًا تمامًا.

تمت مناقشة الخيار مع الأخت أعلاه. هل هناك تفسير رسمي إلى حد ما حول علاقة ليديا ليونوفا بالراهب كيريل؟ باستثناء الجار الطائفي طبعا.

التأريخ الرسمي صامت عن السيدة ليونوفا. ولذلك فإن وضعها غير واضح بالنسبة لنا: لذا يمكننا على الأقل الرجوع إلى بعض الوثائق الرسمية. هناك تأريخ غير رسمي يعود تاريخه إلى صدور مجلة شتيرن الألمانية حوالي 1993-1994، حيث يوصف المتروبوليت كيريل بأنه "رجل عائلة مثالي". ويقال حتى أن لديه أطفال. علاوة على ذلك، كتبت بوابتنا، بالإشارة إلى مصادر مختلفة - ولا سيما سيرجي بيتشكوف من موسكوفسكي كومسوموليتس، الذي أجرى تحقيقات مختلفة بشأن حياة البطريرك المستقبلي - لعدة سنوات أن السيدة ليونوفا هذه هي ابنة مسؤول معين من لجنة الحزب الإقليمية في لينينغراد. التقى بها بطريرك المستقبل في أوائل السبعينيات، عندما كان طالبا في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. ومن المفترض أنها رافقته في كل مكان منذ ذلك الحين - عاشت في سمولينسك والآن في موسكو. لذلك ربما ينبغي أن تُفهم كلمة "أخت" بالمعنى الروحي، وليس بالمعنى الفسيولوجي.

فلاديمير جونديايف هو أول شخص في منصب بطريرك موسكو وعموم روسيا الذي يمتلك هذا النوع من الممتلكات؟ أم أن أسلاف كيريل في السلطة اختلفوا أيضًا في شيء مماثل؟

كان بعض أسلافه مختلفين، على الرغم من أن ممتلكات كيريل ربما تتجاوز ممتلكات أي بطريرك آخر في تاريخ روسيا ما بعد الثورة بأكمله. على سبيل المثال، لم يكن لدى البطريرك أليكسي أي ممتلكات شخصية. عاش في داشا في بيريديلكينو أو في أوديسا، أو في تشيستي لين في مباني الكنيسة العامة، حيث تم تزويده ببساطة بالسكن المجاني. كان لدى البطريرك أليكسي الثاني بالفعل بعض الممتلكات الشخصية - على سبيل المثال، شقة في مجمع Golden Keys السكني في منطقة Matveevskoye. في السبعينيات، بناءً على طلب مجلس الشؤون الدينية، تم تخصيص شقق لكبار الشخصيات في مبنى تعاوني بالقرب من محطة مترو يوغو-زابادنايا. ولكن كان هناك شكل تعاوني للملكية. ربما تمت خصخصة هذه الشقق. على سبيل المثال، لا يزال المتروبوليت يوفينالي يعيش هناك - والذي وصف ذات مرة في يومياته الرسمية كيف هاجمه بعض المجرمين بسكين على الدرج بالقرب من شقته وأصابوه بجروح خطيرة...

كان لدى أليكسي الثاني ممتلكات في سويسرا. بل إن هناك فيلمًا قصيرًا على موقع يوتيوب حول كيفية زيارته لمنزله ومقر إقامته الأجنبي. ولكن يبدو أن البطريرك كيريل يمتلك الكثير من هذه الممتلكات. يقولون أن لديه منازل في سويسرا وإسبانيا وأماكن أخرى. كل هذا من الصعب التحقيق فيه. يتم تسجيل بعض الممتلكات باسم أشخاص آخرين. لكن هذه الشقة الموجودة في House on the Embankment - في أحد أغلى المباني في موسكو - مسجلة رسميًا باسم فلاديمير ميخائيلوفيتش جونديايف. حتى نتمكن من التحدث عنها. إنها بالطبع أغلى بكثير من الشقة التي كانت مملوكة لأليكسي الثاني. كيريل ليس مؤسس هذا التقليد، لكنه وصل إلى أقصى ارتفاعات الاستحواذ.

ما رأي الجماعة في هذا؟ الثروات هي ثروات، لكن "منزل على الجسر" هو نوع من العرض.

ربما لا يخفى على أحد أن كيريل يثير مشاعر مؤلمة مختلفة بين قطيعه ورجال الدين العاديين. خلال السنوات الثلاث الماضية، كم عدد رسائل الاحتجاج والاستنكارات الجماعية أو الخاصة التي ظهرت؟ حتى قبل انتخاب البطريرك، في الفترة 2008-2009، قيل الكثير عن حقيقة أن كيريل كان دنيويًا للغاية، وسياسيًا للغاية، وأنه لا يتناسب مع الصورة التقليدية الخيرية للبطريرك الروسي. إذا كنتم تتذكرون، خلال هذه الحملة، كان كليمنت وكيريل، المرشحان الرئيسيان، يعارضان مبدأ "رجل الصلاة والمدير". وأكد أنصار كيريل بشكل خاص أنه يتمتع بقدرات إدارية فريدة، بما في ذلك القدرة على جمع الأموال واستثمارها. هذا هو بالضبط نوع البطريرك الذي تحتاجه الكنيسة في هذه الفترة من رأسمالية الدولة الجامحة.

من أجل استقلال أكبر للكنيسة؟

ربما نعم، من أجل المساومة بشكل أو بآخر مع السلطات. لأن كليمنت، كونه رجلاً غير طماع ورجل صلاة، سيضطر إلى تنفيذ جميع أوامر السلطات بطريقة آلية وغبية. ويمكن لكيريل، الذي يتمتع بنوع من السلطة الخاصة به، بما في ذلك السلطة المالية، أن يطالب بموقف أكثر احترامًا تجاه نفسه، بحيث يُنظر إلى الكنيسة على أنها موضوع متساوٍ في الحياة السياسية، وفي الحياة الاقتصادية، وما إلى ذلك. لا يُنظر إلى غالبية القطيع ورجال الدين في بطريركية موسكو كيريل على أنه بطريرك تقليدي، فهو يثير الكثير من المشاعر السلبية، وهناك انتقادات داخل الكنيسة. لكن الهيكل العمودي هناك جامد للغاية. إنه يوفر فرصة قليلة جدًا للنقد الفعال. لا توجد مؤسسات مجمعية مثل برلمان الكنيسة، حيث يمكن أن تكون هناك فصائل وانتقادات وشيء آخر. لا توجد هيئات رقابية أو تدقيقية. لا يوجد أداء طبيعي لمحكمة الكنيسة. كل هذا السخط الصامت لا يمكن أن يتخذ أي شكل منظم. لذلك، في الوقت الحالي يظل مكبوتًا إلى حد ما ويظهر خفيًا. عندما تظهر، مع مرور الوقت، أدوات نوع ما من الصراع التنافسي داخل الكنيسة، فإن كل هذا سوف ينسكب. ولكن حتى الآن كل هذا في مثل هذه الحالة من الاكتئاب.

وحتى المعلومات حول مثل هذا الفعل من الاستحواذ ليست قادرة على تغيير الوضع، لزعزعة التوازن من هذا النوع؟

لن أتحدث عن التوازن. لا يزال هذا نوعًا من الاكتئاب القسري. إن طاقة قوة احتجاجية كبيرة جدًا تتراكم في بطريركية موسكو. مع أدنى إضعاف للسندات السياسية والضامنين الذين يضمنون وحدة بطريركية موسكو، فإن كل هذه القوة سوف تتسرب - في شكل مشرق للغاية. على الأقل في موسكو، كان معظم رجال الدين يعلمون أن البطريرك يمتلك هذه الشقة وأنه يمتلك أيضًا عددًا من العقارات باهظة الثمن. وهذا يربك البعض ويسبب تذمرًا غبيًا، بينما يرى آخرون، على العكس من ذلك، في هذا الدليل أن كيريل هو مدير فعال حقًا، وأنه يستطيع الحصول على الممتلكات وإدارتها: "إذا فعل هذا لنفسه، فستفعل الكنيسة أيضًا". "" قد يسقط."" لنأخذ برنامج بناء 200 كنيسة جديدة في موسكو. بعد كل شيء، يدعي رجال الدين في موسكو أنه بفضل هذه الكنائس، سوف يشغلون بعض الأماكن الجديدة ويجدون قطيعًا جديدًا. لذلك، هناك بعض التداخل بين مصالح البطريرك نفسه وجزء من رجال الدين في موسكو.

ومع ذلك، مع رحيل يوري لوجكوف، بدأوا يتحدثون عن هذا البرنامج أقل بكثير.

أول أمس فقط كان هناك اجتماع لمجلس الأمناء. في الواقع، تولى إدارة البرنامج السيد راتينج، أقرب مساعدي لوجكوف. يمكننا أن نقول أنه من خلال فلاديمير راتنج كانت هناك ترجمة معينة للوضع الذي كان موجودًا في عهد لوجكوف إلى الحقائق الحالية. أصبح الراتنج، كونه يهوديا رسميا، مساعد البطريرك في بناء المعابد الجديدة. ويعمل بضغطه وقوته المميزة من أجل الحصول على المزيد والمزيد من المواقع الجديدة لهذا البناء. صحيح أن البناء سيبدأ هذا العام في 11 موقعًا فقط، وهو ما يمكن بالطبع اعتباره هزيمة إلى حد ما لكيريل. ومع ذلك، يضمن راتنج أنه سيواصل الضغط من أجل مناطق جديدة ويسعى إلى تخصيصها...

لكن هذا ليس ما نتحدث عنه الآن. وأن هناك بين رجال الدين في موسكو طبقة تأمل في تجديد دخلها بعد ظهور هذه الكنائس - وبالتالي تدعم جهود البطريرك الرامية إلى تحقيق ذلك. لكن رجال الدين الإقليميين يشكون في الغالب. نسمع آهات من كل مكان. تصل رسائل جماعية إلى مكتب التحرير لدينا تفيد بأن رجال الدين الريفيين يخضعون لنوع من ضرائب الكنيسة الباهظة، والتي، بالمناسبة، ليس لها وضع قانوني: إنها مجرد عمليات ابتزاز غير رسمية للخزانة السوداء، وهي جريمة ضريبية، في حقيقة. ومع ذلك، فإن الأساقفة يطردون بلا رحمة أولئك الذين لا يستوفون هذه المتطلبات المالية. وقد زادت المبالغ بشكل كبير مقارنة بما دفعوه أمام البطريرك كيريل. ولذلك فإن وضع كيرلس داخل الكنيسة محفوف بالمخاطر. وهو متمسك طالما استمر تحالفه مع فلاديمير بوتين. بوتين هو الضامن لحرمة كيريل وممتلكاته. إذا حدث شيء ما لبوتين، بطبيعة الحال، فلن يتمكن كيريل من المقاومة أيضًا