تفسير التطويبات

"فلستم إذاً بعد غرباء ونُزلاً، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله، مبنيين على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية، الذي فيه تم تركيب كل البناء" معًا تنمو هيكلًا مقدسًا في الرب، فيه تُبنى مسكنًا لله بالروح». ().

مقدمة

في العصور القديمة، بنى الفراعنة المصريون أهرامات من الحجر. وكان ارتفاع بعض تلك الأهرامات خمسين مترا، والبعض الآخر مائة، وبعضها أعلى من مائة متر. كما أن هناك من يبلغ ارتفاعه ضعفي ارتفاع كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية، أعظم كنيسة في الشرق الأرثوذكسي. حقا، إنه لغزا لماذا بنى الفراعنة مثل هذه الأهرامات العملاقة، ومع ذلك، كل شيء في مصر الوثنية القديمة غامض، كل شيء حكاية خرافية، كل شيء هو هاجس، على الأرجح، أقام الفراعنة هذه الهياكل الحجرية العملاقة، ويحلمون بخلودهم. . لقد حلموا بخلود الجسد، رغم أنهم خمنوا أيضًا بخلود الروح. على أية حال، كان الدافع الآخر لمثل هذا البناء هو الغرور والتنافس المتبادل. أراد كل واحد منهم أن يخلد نفسه بنصب تذكاري يمكن أن يتحمل الزمن ويصمد ما دامت الأرض قائمة. يحتوي "كتاب الموتى" المصري على تنبؤ بالدينونة القادمة للإله أوزوريس وخلود الإنسان، ولكن كل هذا يتم التعبير عنه في تخمينات غامضة ويستند إلى هاجس. التخمين المصري القديم حول خلود الإنسان هو وأعلن حقيقة في المسيحية. فقط في المسيحية يتم تطهير مفهوم الخلود من أوهام الفراعنة، وفصله عن الرؤى الوثنية الغامضة وعن التخمينات الرائعة والكهانة التعسفية. إن مفهوم الخلود في العصر المسيحي يقوم على وجود إله حي واحد ويرتبط بذبيحة المسيح الخلاصية وقيامته وانتصاره على الموت، وهذا بدوره دفع الناس إلى بناء "الأهرامات". وقد دفع إلى هذا العمل ليس فقط الملوك والشخصيات، بل أيضًا كل الآخرين الذين يؤمنون بالمسيح ويتبعونه، فإن جميع المسيحيين، بحسب قول راعي الأسرار، يُدعون ملوكًا: "الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه وجعلنا ملوكا وكهنة لإله أبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين".(). وبناءً على ذلك، فإن الواجب المشرف على كل مسيحي أن يبني "هرمًا" واحدًا لنفسه. لذلك، بقدر عدد المسيحيين الموجودين في العالم، يجب أن يكون هناك عدد مماثل من "الأهرامات". هذه "الأهرامات" المسيحية أطول بكثير من أي هرم فرعوني. لكن لا يمكن قياسها بمقياس عادي. إنهم يرتفعون فوق الشمس والقمر والكون المادي بأكمله. يصعدون إلى السماء ولا يظهرون هناك إلا بكل عظمتهم وجمالهم. إنهم لا يخافون من الوقت أو المطر أو الرياح أو الصقيع أو القنابل أو القنابل اليدوية أو أي قوة مدمرة عمياء. العالم كله ضعيف أمام هذه الأهرامات المسيحية. إنهم يقفون وراء الدمار وما بعد الموت. ويضمن لهم الخلود في عالم لا يذكر فيه اسم الموت ولا حول ولا قوة لسعة الموت. لأن هذه الأهرامات روحانية، وحقيقية أكثر من أي شيء مادي. إنها مبنية على أساس روحي، مبني بالروح، ومزين بالروح، ومقوى بالروح، وموجه إلى الملكوت الروحي. وقد أعلن الرب نفسه عن الحاجة إلى هذه الأهرامات وخطة البناء. ويجب أن يكون البناؤون جميعًا أناسًا معمدين، مستوحاة من معونة الروح القدس القديرة، ولكل هرم من هذا القبيل تسعة مستويات رئيسية، والمستوى العاشر هو برج الفرح، الذي يتوج به الرب نفسه الهيكل بأكمله. يحتوي كل مستوى على العديد من المستويات الفرعية الخاصة به والعديد من الأقسام. تستقر جميع المستويات العليا على المستويات السفلية منها، وهو أمر طبيعي في البناء التقليدي على الأرض. والهرم بأكمله جميل ونحيف لدرجة أنك لا تستطيع أن ترفع عينيك عنه، وكما تعلم فإن الفراعنة بنوا أهراماتهم على الرمال، وكانوا يجلبون الحجر من بعيد. إن أهرام المسيحيين، الأهرامات السماوية، مبنية على الحجر الصلب، وهذا الحجر هو المسيح، والذي يقول عنه الرسول العظيم: "فلستم بعد غرباء ونزلاء، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله، مبنيين على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية، الذي فيه يتم تركيب كل البناء معًا" ينمو هيكلاً مقدسًا في الرب، وفيه أنتم أيضًا مبنيون مسكنًا لله بالروح».().لذا، دعونا نلقي نظرة فاحصة على المخطط الرائع للهرم السماوي، وندرسه مستوى تلو الآخر.

مستوى اول

على الشاطئ المنخفض لبحيرة جنيسارت الزرقاء، جلس البناء الإلهي على العشب الأخضر وبدأ في رسم خطة لبناء جديد. لكنه لم يرسمه على الرق، بل طبع كلمته النارية في نفوس تلاميذه، كما لو كان يضع ختمًا من الماس على الشمع المرن للنفوس البشرية. تكشف كلماته الأولى أين يبدأ إنشاء الهرم السماوي وكيف يتم وضع المستوى الأول.

. طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات

هذه الكلمات فقط قالها الباني الإلهي حول وضع المستوى الأول والأكثر اتساعًا والأكثر متانة، وهو الأساس الذي يجب أن يدعم بقية المبنى. وهذه الكلمات تكفيك أيها المسيحي إن كنت تريد صادقاً أن تبني هرماً ملكياً ستستمتع به في فردوس الأبدية، وأنت نفسك تعلم أنه كلما كان أساس البناء أعمق في الأرض كان موثوقاً أكثر. المبنى. إن فقرنا البشري عميق ومخفي للغاية، لدرجة أن الكثيرين لا يصلون إلى قاعه. "ولكنه جيد لأولئك الذين ينحدرون إلى القاع. إن فقر الروح ليس هدية يتم تلقيها من الخارج، ولكنه حالة حقيقية للإنسان لا تحتاج إلا إلى تحقيقها". وقد وصلوا إلى إدراك فقرهم الروحي من خلال اختبار أنفسهم بشدة. ومن قرر ذلك يفهم الفقر ثلاثة أقسام: - الفقر من وجهة نظر علمه، - الفقر من وجهة نظر إحسانه، - الفقر من وجهة نظر عمله. فقر. عندما يفكر الشخص في إمكانيات عقله، أو في صفاته الأخلاقية، أو في أنشطته، فهو دائمًا مقتنع بفقره المدقع، وتسوله الصريح. إن الشخص يرغب في معرفة مصيره، ويود أن يفهم من هو. من أين أتى وكيف يحتاج إلى التصرف، نسج الخيوط في نسيج الحياة. ولكنه يرى، ولو كان أعلمهم، أن كل علمه مقارنة بجهله مثل كوب ماء بجانب بحر مفتوح. إنه يود أن يتفوق على جميع المخلوقات الأخرى في العالم بلطف، لكنه يرى كيف يقع في كل خطوة في بركة قذرة من الشر والقسوة. إنه يرغب دائمًا في القيام بأعظم وأعظم الأشياء، لكنه يرى أنه لا يستطيع فعل أي شيء دون مساعدة خارجية. وهكذا أينما نظرت يقتنع الإنسان بضعفه وعدم أهميته، ولا يستطيع الآخرون مساعدته، لأنهم تافهون وضعفاء مثله. ثم يلجأ الإنسان إلى خالقه، ويسقط أمامه في التراب، ويستسلم لإرادته، ويطلب المساعدة. مثل هذا الوعي بضعف الفرد وفهم عدم أهميته الكاملة يسمى فقر الروح. وفقر الروح يعارض الكبرياء الروحي. وفي الوقت نفسه، فإن الكبرياء الروحي هو عدم أهمية أكبر بكثير من فقر الروح. إن إدراك عدم أهميتك والشعور بها هو أقل أهمية بكثير من الكبرياء، لأن الكبرياء ليس جهلًا فحسب، بل غباء أيضًا. الكبرياء هو أم كل غباء وكل أفعال البشر الشريرة. أن تعرف نفسك يعني أن تكون قادرًا على رؤية ضعفك وعدم أهميتك، ثم تحقيق انسحاق القلب، وأخيرًا الصراخ إلى الرب طلبًا للرحمة، وتطلب المساعدة. ضعف المرء، هو أساس كل الفضائل، أساس الروحية. حياة كل مسيحي هي أساس الهرم السماوي. في أحد الأيام، تجادل روح شرير مع القديس مقاريوس وصرخ أخيرًا: "أستطيع أن أفعل كل ما تستطيع، يا مقاريوس، وهزيمتي بشيء واحد فقط - بالتواضع!" يقول آباء الكنيسة القديسون عن التواضع: “إن التواضع ليس له لسان يتكلم فيه بالشر، وليس له عيون ترى شر الآخرين، ولا أذنين لتسمع افتراء الآخرين”. "التواضع هو الباب إلى الله"، فمن أدرك أنه في صغره لا يستطيع أن يفعل شيئاً دون عون الله، فقد وضع أساساً موثوقاً في قاعدة هرمه السماوي. "بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئاً"() قال الرب. وفي كل خطوة، من الصباح إلى المساء، يدرك الإنسان العاقل حقيقة هذا الكلام. وإدراك ذلك يجعله عظيمًا أمام الله، فعندما يتخلص الإنسان من ريح الكبرياء الشريرة، يأتي الصمت في نفسه، ويدخل الروح القدس إلى نفسه. وعندما يدخل الروح القدس ويسكن في النفس، يبني الهرم السماوي بالكامل حسب فهمه وإرادته، فقط تحت علامة الإنسان. يا أخي في المسيح، الشيء الرئيسي هو عدم التدخل في روح الله ليتحرك ويخلق. الشيء الرئيسي هو أن تحتقر في نفسك كل ما فيك منك، وليس من الله، ولا يهم أين: في مجال المعرفة أو المشاعر أو الرغبات. لا تقل أيها الفخور: "لماذا يجب أن أنا أذل وأذل نفسي! لا أحد يطالبك بإذلال نفسك، لكن عليك فقط أن تعترف بأنك أقل من الرب. لا أحد يطلب منك أن تجعل نفسك لا شيء، فقط اعترف بعدم أهميتك الموجودة بالفعل، وهو أمر لا جدال فيه. وعندما تتعرف وتعترف بما هو موجود بالفعل، عندها فقط يمكنك وضع الحجر الأول في أساس البناء الروحي لروحك. بعد ذلك، ستتمكن من بناء المستوى الأول بالكامل من هرم الجنة الخاص بك، والذي سيكون كله كما لو كان مصنوعًا من الحديد: كلاهما قوي، مثل الحديد، وسوف يلمع بلمعان داكن، مثل الحديد.

المستوى الثاني

عندما يتم وضع المستوى الأول بشكل آمن، فسارع أخي في المسيح إلى بناء المستوى الثاني. المستوى الأول لا يمتع العين كثيراً بجماله، كما أن الحديد لا يجذب العين، ولكنه قوي وموثوق، مثل الحديد الذي يستخدم في تشييد المباني. المستوى الأول يقع في الأرض أكثر منه فوق الأرض، وهو غير مرئي تقريبًا، مثل أي أساس. التواضع ليس من الفضائل المشرقة. يتكون المستوى الأول بالكامل من أفكار حول عدم أهمية الفرد الشخصية ومشاعر ضعفه وعدم أهميته. المستوى الثاني يدور حول الدموع.

. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون

الدموع مادة رائعة! لطيف جدا، ولكن موثوقة جدا! إنه يلمع مثل حجر الأوبال. وبالفعل، فإن المستوى الثاني بأكمله، مستوى الدموع، يبدو وكأنه مبني من حجر كريم من الأوبال، والمفتخرون ليس لديهم دموع. يتباهى بأنه لم يبكي قط ولم يبكي قط. وهو لا يفهم أن هذا هو ضعفه وليس قوته. ونظره يحترق بنار يابسة تجفف قلوب البشر. نما الكبرياء على أنحف طبقة جافة من الأرض فوق الحجر. وفي الوقت نفسه، تكمن الرطوبة في الأعماق. الانكسار أمام الرب يشبه الحرث العميق عندما ترفع طبقات الأرض الرطبة. المنكسر أو المتواضع بالروح يبكي. روحه دائما مليئة بالدموع، كما يتضح من عينيه. وقد ذكر أحد آباء الكنيسة القديسين معموديتين: واحدة بالماء، والأخرى بالدموع. وكرر معلم آخر: "ابكوا ليلا ونهارا ولا تعرفوا أبدا شبع البكاء!"، قد تظن أن الدموع علامة ضعف. لا تظن ذلك! المسيحيون الذين بكوا أكثر ماتوا وهم يترنمون. "الدموع هي الزيت". "، - قال. أعظم الخطاة - مريم المصرية، تيسيا وبيلاجيا - غسلوا أرواحهم بالدموع وأصبحوا قديسين. حدث هذا مع آلاف آخرين. أنت، مسيحي، يمكنك أن تفعل الشيء نفسه. ومعلوم أن من يضحك كثيرا عليه أن يتوب، ولكن حتى ذرف دمعة واحدة - أبدا. "الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن! فإنكم ستبكون وتنوحون."()، - هذه هي الكلمات المقدسة من الشفاه المقدسة. لم ينشأ الشر أبدًا من بذرة الدموع، بل من بذرة الضحك ينشأ شر كثير، ومع ذلك، ليست كل الدموع هي دموع الإنجيل. لإنشاء هرم سماوي، ليست هناك حاجة إلى دموع الغضب الشديد ودموع الندم على ضياع الثروة الأرضية أو عدم الحصول عليها. دموع الإنجيل هي تلك التي تتدفق من قلب منسحق وتائب. دموع الإنجيل هي تلك الدموع التي تحزن على الفردوس المفقود. دموع الإنجيل - هذه هي الدموع التي تمتزج بدموع الأطفال والمتألمين. دموع الإنجيل هي تلك الدموع التي تغسل الأذى الذي سببناه للحب السماوي. تمامًا كما ينشأ الندى من التقاء الهواء البارد بالهواء الدافئ، كذلك تتدفق الدموع بشكل طبيعي وسهل من عين الرجل الذي وجد دفء محبة الآب السماوي. "كانت دموعي خبزاً لي نهاراً وليلا"()، - يعترف الملك التائب داود عندما التقى قلبه البارد بدفء الشمس الروحية، ومن لا يبكون لن يشعر بالعزاء أبدًا. فقط الطفل الذي انفجر في البكاء يمكن أن يتعزى عندما تداعبه أمه، وليس من قبيل الصدفة أن يسمى هذا الضوء "وادي الدموع" (). والرب نفسه عندما ظهر في عالمنا ذرف الدموع، أيها الإنسان، لك الاختيار فقط بين البكاء والبكاء، ولكن ليس بين البكاء وعدم البكاء. إما أن تبكي بيأس ويأس أمام النيرفانا العمياء والصماء، أو أمام المعزي الحي. إذا بكيت أمام المعزي الحي، تنال العزاء. سيظهر لك الرب نفسه كتعزية لك. وفي صمت روحك المطمئنة، هو نفسه سيستمر في بناء هرمك السماوي.

المستوى الثالث

. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض

لذلك، فإن المستوى الثالث من الهرم السماوي يتم إنشاؤه بالوداعة. الوداعة هي ابنة البكاء وحفيدة التواضع. أعظم شخصيات العهد التحضيري - صموئيل، ويوحنا المعمدان، ومريم العذراء الدائمة - استجدوا الرب بالدموع. والوداعة بحد ذاتها فضيلة تم الصراخ والتضرع إليها. ولهذا لا تنفصل الوداعة تمامًا عن الشخصيات المذكورة، كالدموع من القلب. ولا يمكن أن تكون الوداعة إلا في المرتبة الثالثة، لأن الدرجة الثالثة تُبنى بعد الأولى والثانية. وبعد أن تبدأ السحب في المطر يأتي السلام والهدوء، كما أن كل وداعة تأتي بعد البكاء، والوداعة كانت موجودة أيضًا في زمن العهد القديم. على سبيل المثال، يقال عن موسى أنه كان كذلك ""ألطف رجل على وجه الأرض""(). ونفس الكلام يقال عن وداعة الأب يعقوب والملك داود: ""أذكر يا رب داود وكل انسحاقه""(). لكن فقط من المسيح أُدرجت الوداعة ضمن الفضائل اللازمة لبناء روح الإنسان. "أنا وديع ومتواضع القلب"- قال ابن الله عن نفسه (). وكما هو، كذلك يجب أن يكون أتباعه. الوداعة هي فضيلة المسيح الأولى التي اهتم بها الناس. "هوذا حمل الله!"() - صرخ القديس يوحنا المعمدان عندما رأى المسيح على ضفاف نهر الأردن. آخرون في هذا الوقت، يتدافعون ويتجادلون، سارعوا إليه، إلى النبي، للاستماع إلى خطبه والتعميد. لكن يسوع لم يكن في عجلة من أمره، بل سار بوداعة، متجاوزًا الآخرين، مثل خروف لا يمس ولا يعثر على أحد. كان يمشي كالحمل الذي يتجاوز الجميع ويتجنب الاصطدامات، والوداعة تظهر أولاً في عدم الاجتهاد في احتلال الصفوف الأمامية. وهذا يأتي من الثقة المطلقة بإرادة الله. يعرف الوديع أن الخالق يضع الناس حيث يريد، وهو مستعد للخضوع لإرادة الله في المقام الأول وفي الأخير. لا يهمه أين يضعه الرب، الشيء الرئيسي بالنسبة له هو أن يفعل مشيئة الله أينما كان. يعرف الودعاء أن هؤلاء، إذا استسلموا لإرادة الله، سينالون إكليلًا أكثر مجدًا من أولئك الذين شقوا طريقهم إلى الصفوف الأولى ليفعلوا إرادتهم.يمكن أيضًا التعبير عن الوداعة بهذه الطريقة: عدم الإساءة إلى أحد و تحمل بصبر أي إهانات. حقًا إن الخروف هو صورة الوداعة. تخيل المسيح أمام القضاة الوحشيين. وبينما كانوا يصرخون ويشتمونه ويبصقون عليه ويمزقون ثيابهم، وقف صامتًا وكان ”مثل خروف... أخرس“(). كان الصمت السلمي لروحه مثل إشعاع السلام فوق بحر مضطرب. وكان هذا الصمت رائعًا وغير مفهوم، حتى أن الرسول يستحضر به المسيحيين قائلاً: "ولكن أنا بولس... أقنعكم بوداعة المسيح وإمهاله."().وكان الرسل مشابهين تمامًا في الوداعة لمعلمهم. لقد أرسلهم كالحملان في قطيع من الذئاب، أي أمرهم أن يكونوا ودعاء بين المتكبرين وصابرين بين المنتقمين. وعلمهم أن يصبروا مثل المرضعات اللاتي يتألمن من أولادهن، ولكنهن يصبرن على هذا العذاب: "كان بإمكاننا أن نظهر باهتمام مثل رسل المسيح، ولكننا كنا هادئين بينكم، كما تعطف الممرضة على أطفالها".().وتعجب بعض الزوار الذين زاروا أحد سكان الصحراء من مدى تحمل هذا الرجل المقدس لإساءة معاملة راعي الغنم بالقرب من كوخه. فأجاب: "بهذا أتعلم أن أتحمل الشر، قائلاً لنفسي: كيف يمكنني أن أتحمل شراً أعظم عندما يأتي؟" كان شيخ آخر يتعرض للسرقة باستمرار من قبل جار يخدمه. كلما دخل زنزانة الشيخ، كان "من المؤكد أن يمسك شيئًا ويحمله بعيدًا. لاحظ الشيخ كل هذا، لكنه لم يقل له شيئًا. وعندما جاءت ساعة وفاة الشيخ، وتجمع جميع الجيران حول فراش الموت، قبل الشيخ يدي الشخص الذي خدم له بالكلمات: "إلى هاتين اليدين أنا مدين بحقيقة أنني الآن سأغادر إلى ملكوت السماوات". أيها الودعاء، سوف تأخذون الأرض كلها كميراث. هل تتساءلون كيف يكون هذا؟ وكذلك هم "الرسل. من أسماءهم معروفة اليوم في كل الأرض أكثر من أسمائهم؟ خطابات أي حاكم تُسمع الآن في كل مكان بصوت أعلى من كلمات الرسل؟ أولئك الذين لا تواضع لهم لن يرثوا شبرًا واحدًا من الأرض، لا هنا ولا في الفردوس". وأنت أيها المسيحي اصنع المستوى الثالث من هرمك السماوي بمساعدة الوداعة، فالوداعة تشبه حجر الجمشت الكريم الذي يلمع بظلال جميلة لطيفة.

المستوى الرابع

. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون

إليكم خطة إنشاء المستوى الرابع من الهرم السماوي. هنا مادة البناء هي رغبة كل قوى الروح في الحقيقة، والعطش للحقيقة. هنا تنشأ الحاجة إلى الحقيقة، بناءً على الرغبة العاطفية في الحقيقة، على غرار الجوع والعطش. لقد كان الجوع والعطش دائمًا الدافع الدافع للبناء. ولكن ما نتحدث عنه هنا ليس ذلك الجوع الجسدي والعطش الجسدي الذي يشبعه الخبز والماء. سنتحدث هنا عن الجوع الأعظم والعطش الأعظم، عن ذلك الجوع وذلك العطش الذي تحمله في داخلها نفس الإنسان الوديع، والذي لا تستطيع الأرض كلها بكل أطعمتها وشرابها أن تطفئه. الرجل الوديع، الرجل الحمل، يقول دائمًا إنه شبعان وراضي، لأنه صامت وصبور. في الواقع، إن التعطش الكبير للحقيقة يكمن في أعماق نفسه، كالبركان النائم، ومن السهل إشباع المتكبر، أي الذي يستخدم كل أيامه على الأرض لتدمير نفسه. يتغذى على كل أوساخ الأرض. فقط ادفعه للأمام وضعه على رأس القافلة البشرية - وسوف يتغذى جيدًا ويشبع. ومع ذلك، بالنسبة لمن أقام المستويات الثلاثة الأولى من الهرم السماوي لروحه، لا يمكن أن يرضي أي شيء أرضي أو عابر أو قابل للفناء. مثل هذا الشخص ينظر إلى العالم بعيني الله، ويفكر بفكر الله، ويسعى إلى حق الله. ونعني بالحق هنا الحق والنظام، كما أعلنه الرب وتركه: الحقيقة عن الخالق، الحقيقة عن العالم. ، حقيقة الإنسان، حقيقة الهدف، حقيقة الطريق. يعني النظام في الداخل والنظام في الخارج، النظام في الروح، النظام في الجسد، في المجتمع، في العالم كله، في كل شيء، النظام هو الحقيقة، وبتعبير أدق، الحقيقة تتكون من جزأين: معرفة الحقيقة وتطبيق الحقيقة . كل ما يحتاج الإنسان إلى معرفته والقيام به من أجل التقرب من الرب الإله وإرضائه يسمى بكلمة واحدة - الحق. لم يكن الفريسيون متعطشين إلى البر، لأنهم زعموا أن لهم الحق. ولم يكن بيلاطس متعطشًا للحق، رغم أنه سأل يسوع: "ما هي الحقيقة؟"(). الجياع والعطاش إلى البر هم كل الذين تبعوا المسيح منذ البداية ولم يتركوه حتى الموت. واليوم فإن العطاش إلى البر هم العطاش إلى المسيح، إذ هناك كل ملء البر، كل الحق وكل النظام، كما قال هو نفسه عن نفسه: "أنا هو الطريق والحق"().أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى المسيح باعتباره كمال البر موعودون بأنهم سيشبعون. وإيمانًا بهذا الوعد، احتقر العديد من المسيحيين الجوع الجسدي والعطش الدنيوي وذهبوا لطلب إرواء عطشهم الروحي. كثيرون منهم تركوا كل شيء دنيوي، وذهبوا كنساك إلى الصحراء، وانعزلوا في الكهوف، والتزموا الصمت، وصعدوا على الأعمدة لكي يزرعوا في أنفسهم عطشًا روحيًا ويرويوا هذا العطش بالحقيقة السماوية، أي الرب. يسوع المسيح، لقد عطشوا إلى السماء، والعالم اشتهىهم. استدعى الإمبراطور قسطنطين الكبير القديس أنطونيوس من الصحراء لينظر إليه فقط. توسل الإمبراطور ثيودوسيوس إلى الشيخ زينوفي أن يأتي من مصر إلى القسطنطينية، فقط لرؤيته والاستماع إليه. ذهب الإمبراطور ليو إلى الصحراء فقط لرؤية موسى مورين، الرجل المقدس. كما ترون، فإن حكام الأرض القديرين، الذين أيقظ العطش الروحي في نفوسهم، نزلوا عن عروشهم وطلبوا لقاء أولئك الذين يشعرون بأنفسهم في أشد العطش ويجاهدون ليلًا ونهارًا ليشبعوا من حق الله في السماء. طاولة سماوية. وعلى الرغم من أنهم كانوا يشعرون بالعطش الشديد حتى نهاية حياتهم، إلا أن العالم اعتبرهم يتغذىون جيدًا ويشبعون. لقد اعتبروا شبع الدنيا جوعاً، واعتبرت الدنيا عطشهم شبعاً. حقا، اختيار العطش كان فن. ومن هذين العطشين اختار عباد الله عطش الجنة، وبهذا العطش خلقوا المستوى الرابع من هرمهم السماوي، متينًا ورائعًا مثل حجر الزمرد الكريم، فكر، لن يشبع إلا جوعهم. والعطش الخادع للمتع الدنيوية لا يمكن إرواؤه أبدًا لا في هذا العالم ولا في الآخرة. وتذكر ما قاله الخالق على فم النبي: "هوذا عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون. عبيدي يشربون وأنتم تعطشون. فيفرح عبيدي وأنتم تخجلون." ().

المستوى الخامس

. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون

من يجوع ويعطش إلى الثروة الأعلى، هل يبخل ويشبع من الرخيص؟ من يعطش إلى حق الله الأبدي، هل يبدأ في إثارة تراب الأرض الفاسد؟ من يحلم بثوب الله الخالد؟ الروح هل يبكي ويقتل على ثوب من عشب؟لذلك فالصدقة لمثل هذا الشخص طبيعية كما للمسافر الذي يخرج في رحلة طويلة ويوزع على جيرانه كل ما من شأنه أن يثقل كاهله. إن توزيع المواد المادية هو أصغر التضحيات، ولكنه تضحية ضرورية، أما الاهتمام بالروح فهو اهتمام أكبر بكثير. إن تثبيت جيرانك على الحق، وإرشادهم إلى طريق الصلاح، والصلاة من أجلهم، هو تضحية كبيرة، لكنه مع ذلك ليس أعظم تضحية، فالتضحية الأعظم هي أن تبذل حياتك من أجل جيرانك. أظهر المسيح هذه الرحمة للجنس البشري بأكمله. هذه الرحمة عظيمة جدًا لدرجة أنها لم تعد تسمى رحمة، بل تغير اسمها وأصبحت تسمى محبة، ويمكن أن تتدفق الصدقات من مصادر مختلفة، نقية وموحلة. أنقى مصدر للرحمة هو الرحمة. والرحمة هي القلب الرحيم. عندما يتحنن أحد في قلبه على سجين ويساعده باسم الرب الرحيم، فإن رحمته تتدفق من مصدر طاهر ويكون لها ثمن باهظ في السماوات الملائكية. تذكر القصص الرائعة عن أناس يُدعى رحماء: عن القديس يوحنا الرحيم وعن فيلاريت الرحيم.من يقدر الخيرات الأرضية أكثر من النفس لا يمكن أن يكون رحيما. عندما انتخب القديس غريغوريوس الدفوسلوف أسقفًا على روما، كان خائفًا جدًا من فقدان فقره. ويقال أنه كان يخاف من فقدان فقره أكثر من خوف رجل غني من فقدان ثروته، يقول الكتاب المقدس: "الرجل الرحيم يحسن إلى نفسه"(). عندما تفعل شيئًا لشخص آخر، فإنك تفعله لنفسك مرتين أو مائة مرة، لأن الرب يرى كل شيء وسيجازيه. قالت الأم المبجلة سارة أنه يمكن تنمية التعاطف. وقالت: "افعلوا الصدقات أولاً، على الأقل من منطلق محبتكم للبشر، لأنك يوماً ما ستعتاد على فعل الصدقات خوفاً من الله". بدوره نصح سيرافيم ساروف: "إذا لم يكن لديك أي شيء يمكنك أن تعطيه لمتسول، صلي إلى الرب من أجله." قال الرب لأحد الناس الذين لا يرحمون: "أريد الرحمة وليس التضحية"()، أي أنه من الأفضل أن نكون رحماء مع بعضنا البعض بدلاً من تقديم التضحيات لي. هكذا يحب الرب الناس! إنه يعتبر صدقاتنا للآخرين بمثابة تضحياتنا لنفسه. وبدونه لا يمكننا أن نكون رحماء للآخرين. إن فكرتنا الصحيحة عن الرجال كإخوة مبنية على فكرتنا الصحيحة عن الله كأب. وهكذا، فإن كل دائرة من أعمالنا الصالحة تجاه شخص ما يكون مركزها دائمًا في الله، ولكن بقدر وضوح وصية الله بشأن الرحمة، فإن تهديده لمن لا يرحمون واضح أيضًا. لقد عبر الرسول يعقوب عن الأمر بهذه الطريقة: سيكون هناك "الحكم بلا رحمة لمن لا رحمة"(). وسيتم العفو عن الرحيم في يوم القيامة للرب. سوف يُرحم الرحيم في ملكوت المسيح الخالد. ويكون الرحيم رحيما ومحبوبا إلى الأبد من الملائكة والصالحين، وهكذا فإن هذا المستوى من الهرم السماوي مخلوق بالرحمة. كل حجر في هذا المستوى مخلوق من الرحمة إما تجاه النفس أو تجاه الآخرين أو الحيوانات أو أي مخلوق من مخلوقات الله. وهذا المستوى بأكمله يتألق باللون الأزرق السماوي، كما لو كان مخلوقًا من حجر كريم من الياقوت. هذا هو المستوى الخامس من الهرم السماوي.

المستوى السادس

. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله

طهارة القلب مبنية على الرحمة. وهذا أمر طبيعي مثل حقيقة أن المستوى السادس يقع على المستوى الخامس. لن يشعر الأناني والبخيل أبدًا بالنعيم الذي يسمى نقاء القلب. لن يتمكنوا أبدًا من بناء المستوى السادس من هرمهم السماوي لأنهم لم يتمكنوا من بناء المستوى الخامس. كان إبراهيم مليئًا بالرحمة، وكانت الرحمة تساعده على تطهير قلبه، وبقلب نقي رأى الرب، لماذا لا يتحدثون عن طهارة النفس، بل يتحدثون عن طهارة القلب؟ نعم، لأن القلب هو مركز الروح. الأفكار تأتي من القلب، والرغبات مخفية في القلب، وكل المشاعر تعشش في القلب. ولهذا جاءت النصيحة: "يا بني!.. احفظ قلبك قبل كل شيء، فإنه منه ينبوع الحياة". ().طالما أن لب الشجرة سليم، يمكن للفروع أن تضرب على طول الجذع دون خوف، ولكن الفروع النحيلة ووفرة أوراق الشجر لا فائدة منها إذا تم تقويض القلب بواسطة الديدان. وقد دعا سمعان اللاهوتي الجديد الخطايا بالديدان. الذنوب للإنسان مثل الدود للخشب. وما من خطيئة تفسد قلب الإنسان بقدر الخطايا السرية. أخرج الديدان إلى الشمس وسوف تجف. أخبر عن خطاياك لشخص واحد على الأقل - وسوف تغفر لك، ولن يكون هناك المزيد منها. كلا الدود والخطايا قوية فقط في الظلمة، فقط في الظلام. بينما كان داود ملتزمًا بشدة بشريعة الله، لقد تحدث مع الرب وأطاع مشيئة الله بسهولة. وبمجرد أن خالف شريعة الله، توقف الرب عن الكلام معه وخاطبه من خلال الأنبياء الآخرين، فالقلب النقي هو مرآة يحب الرب أن ينظر إليها. لقد كتب الرب الإله اسمه العظيم والرهيب في كل مكان، ويمكن تمييز حضوره في أي سر من أسرار الطبيعة، ولكنه يظهر نفسه بشكل مباشر وبدون سر في قلب الإنسان النقي. هكذا يمكن للإنسان أن يسمو فوق طبيعته! ما أروع وأبهج الناس أن يُمنحوا شرف استقبال الخالق ضيفًا في ضيق قلوبهم! إنها سعادة عظيمة للناس لدرجة أن أولئك الذين لم ينظروا إلى مذود بيت لحم ولم يروا إلى أي عمق يمكن أن تنزل محبة الله لا يمكنهم تصديق ذلك. يمكن للإنسان أن يقوم ويسقط، لكن الرب لا يستطيع أن يقوم، هو وحده يستطيع أن إهدأ. ليس للرب الإله مكان يرتفع فوق نفسه، لكن يُمنح الإنسان الفرصة للتحليق فوق نفسه والارتقاء إلى المرتفعات الإلهية. بسبب ضعفه يسقط الإنسان، لكنه بقوة الله يقوم. على الإنسان فقط أن يهيئ قلبه، ويطهره من دنس صغائر الذنوب وأوساخ الكبائر، والباقي محبة الرب الإله، ويطهر القلب بالإيمان والرجاء والمحبة، ومخافة الله. وانتظار الموت ودينونة الله الأخيرة، والدهشة من خلق المخلوقات لعظمة القدير وقوته، واختبار العناية الإلهية، والصبر والوداعة، وغيرها الكثير. ولكن حتى لو تطهّر قلب الإنسان بكل هذه الوسائل، فإن رائحة الأرض والخطيئة والموت تبقى فيه، وهي حاضرة إلى أن يهويه الروح القدس، مثل الريح القادمة من السماء، ويملأه مثل البرق. مع الأوزون له. "ليس عبثًا أن يقول آباء الكنيسة: "عندما تختفي ذكريات الخطيئة المرتكبة، عندها فقط يمكننا أن نقول إن القلب قد تطهر." إن نقاوة القلب مثل البلور الصخري، والمستوى السادس من ومنه يُبنى الهرم السماوي. يمر نور السماء عبر هذه الجدران الشفافة ولا يجد أي عائق. لم يبق هناك أدنى أثر لقذارة الخطايا، ولا شيء يمنع السماء من أن تنير كل زوايا وزوايا الروح على هذا المستوى. أيها المسيحي، عندما تدخل ملكوت الله، فإن بناء روحك سوف أسعد ملائكة الرب الطاهرين، الأطفال الذين أخذهم الرب لنفسه باكراً، والعذارى اللاتي عبرن جسر الموت إلى الفردوس في صغرهن. في مستواك السادس، على مستوى النقاء، ستقابلهم جميعًا وستستمتع معهم بالتأمل في وجه الرب.

المستوى السابع

. طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون

طهارة القلب هي أساس السلام والصمت والسلام. وعلى هذا الأساس يقوم مستوى العالم، وهو المستوى السابع من الهرم السماوي الذي يصعد إلى السماء. إن القلب المملوء بالأفكار الباطلة، والرغبات المجنونة لنورنا الفاسد، والأهواء الرديئة، لا يمكن أن يكون مسالمًا، لأن كل هذا يسبب اضطرابًا في المياه، ويثير عواصف مظلمة في اتساع بحر الحياة البشرية. حتى المياه الموحلة من البرك الراكدة يتم تنقيتها. ارفع قلبك أيضًا أيها الإنسان، فتطهره السماء. سيحل السلام في قلبك الطاهر، وسينظر الرب في مرآة روحك الهادئة، فالسلام والطمأنينة هي متع روحية. وبالمثل، فإن نقاوة القلب هي أيضًا متعة روحية. من يملك السلام في داخله يجد متعة عظيمة في نفسه. ولا يستطيع أحد أن ينزع منه هذه المتعة، فمن كان له السلام في نفسه فهو المسيح، فقد قيل ذلك "هو سلامنا"().من يلتصق برئيس السلام بالتأكيد ينال السلام في نفسه، لأن المسيح يُدعى رئيس السلام ().من يأتي أثناء العاصفة إلى شاطئ مانح السلام ينال السلام ويتوقف عن أن يكون. خائفاً لأن المسيح هو واهب السلام، إذ قال: "سلاما أترك لكم سلامي أعطيكم" ().من يقول أن لديه المسيح في نفسه، فهو يدعي أن لديه السلام في نفسه. فقط مع المسيح يمكننا أن نحقق السلام في نفوسنا، ولكن بدونه لن نحققه أبدًا. يتحدث الرسول بولس كثيرًا عن المصالحة مع الرب. ومع ذلك، فإن هذه المصالحة لا تعني صفقة بين إرادتنا وإرادة الله، بل تعني الخضوع الكامل والمفرح لإرادتنا لإرادة الله. يتحدث الرسول بولس أيضًا عن مصالحتنا مع الآخرين. هذه المصالحة تعني الاتفاق بين إرادتنا وإرادة الآخرين. لقد حاول الناس الاتفاق والتوصل إلى اتفاق فيما بينهم منذ آلاف السنين، لكنهم لم يتصالحوا. لذلك يقول الرسول بولس أن السلام بين الناس لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الاعتراف العالمي بإرادة الله: "كما يأتي هكذا يستجيب." ومن يسمع سلام الله في نفسه يستجيب له ويشع به. حول نفسه، ودون الكثير من الجهد، وبسهولة على الإطلاق، مع سهولة التنفس. وبالتالي، فإن خلق السلام يعني التلقي والعطاء. تلقي السلام من الرب ونقله إلى الناس (والحيوانات) من حولك. نعم، والحيوانات! تذكر لقد عاش شعب الله القدوس بسلام حتى مع الحيوانات البرية وكان يداعبها مثل الحملان الوديعة، وبالتالي فإن خلق السلام يعني إحلال السلام للحيوانات، وبشكل عام للطبيعة المحيطة بأكملها، لأنه لا شيء يزعج الطبيعة أكثر من الخاطئين. "قلق الإنسان. ليست الطبيعة هي التي تجلب السلام للناس، بل على العكس، الناس يمنحون السلام للطبيعة. بمجرد أن يحل السلام بين الناس، تتمتع الطبيعة بالسلام. صانع السلام يُدعى ابن الله. يُدعى بنفس اسم المسيح من قرن إلى قرن.صانع السلام يقوم بعمل المسيح. باسم الآب السماوي يناشد أخوة الإنسان وباسم محبة الله يدعو إلى المحبة الأخوية. . لإحلال السلام بين الناس، يذكرهم بأصلهم الملكي ويرفعهم إلى مستوى أعلى من القرابة. وفقط على هذا المستوى الأعلى يمكن تحقيق السلام الحقيقي، السلام الذي لا يتزعزع. السلام المدني هش، والسلام الأخوي وحده هو الذي يدوم. ليس إخواني المواطنين، بل الإخوة فقط هم من يمكنهم أن يقبلوا ويحصلوا على السلام الإلهي، السلام الحقيقي. إن صانع السلام يبشر حتماً بالقرابة العظيمة والقريبة لعائلة الله، فهو مبشر بالأبوة السماوية وبالأخوة الإنسانية. "أنتم إخوة، لأن لكم أباً واحداً في السموات!" هذه هي حجته المعصومة من أجل السلام، والتي لا يمكن لأي شخص عاقل أن يعارضها. وهذه هي الحجة السامية والهامة لتحقيق السلام بين الناس. ولهذا السبب، يلجأ صانع السلام باستمرار إلى الله المُهان بالصلاة: "اغفر لهم يا رب، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. اغفر لهم يا رب، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. اغفر لهم يا رب، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. اغفر لهم يا رب، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون". اغفر لهم، هؤلاء هم أولادك وأنت أبوهم! "ويسمع الآب لابنه صانع السلام، وبواسطته يمنح الناس روحه القدوس الذي يحمل عطية السلام السماوية للمرارة. والسلام هو الصحة، وهكذا تخلق أنشطة صنع السلام المستوى السابع من الهرم السماوي. تم بناء هذا المستوى كما لو كان من الذهب الخالص ويومض بنبل في صمت.

المستوى الثامن

. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات

من يبني بيتاً مرتفعاً من مادة أرضية لا بد أن يثير حسد جيرانه الأشرار. ومن يبني هرماً سماوياً من مادة روحية فإنه بالتأكيد يثير حسد الشياطين. الأهم من ذلك كله، أن الشياطين يكرهون أولئك الذين حققوا راحة البال الدائمة ولديهم موهبة التوفيق بين الإخوة المتخاصمين، لأن الشياطين يجدون متعة خاصة في المشاجرات بين الناس. إنهم يريدون أن يعيش الناس في صراع دائم وأن يكونوا غير سعداء، وبالتالي يتذمرون من خالقهم. كان هدفهم منذ البداية هو جعل الناس يتمردون على الرب. لقد أحبوا القاتل قايين، وليس هابيل الوديع. إنهم يحبون عيسو ويكرهون يعقوب، يحبون شاول ويكرهون داود، يحبون قيافا ويكرهون غمالائيل، يحبون شاول ويكرهون بولس. ولهذا السبب يضطهدون الأبرار بلا كلل. إنهم يلحقون الأذى بالأبرار أنفسهم شخصيًا، ولكن في أغلب الأحيان من خلال أشخاص لديهم فساد في أرواحهم. إنهم يجمعون كل الضعفاء أخلاقيًا ويوجهونهم ضد بطل الله، ضد بطل بر الرب، والرب يرى ذلك، لكنه يسمح للضعفاء والشياطين بمهاجمة خدام الله. يسمح الشخص الذي يرى كل شيء بكل هذا حتى يظهر الضعف مرارًا وتكرارًا على أنه ضعف - وسوف تخجل. ويسمح الحكيم بكل هذا حتى يرى الناس ويقتنعوا بأن الحق في الخرق أقوى من الكذب في التاج وعلى العرش. يسمح الكلّي الصالح بكل هذا ليزين خادم الله مرة أخرى بإكليل المنتصر. فكما يهاجم اللصوص واللصوص الأغنياء في العالم، كذلك الشياطين الأشرار والضالين يهاجمون الأغنياء الروحيين. قال القديس نيل، وهو يشارك تجربته: "إذا صليت حقًا، كن مستعدًا لهجوم شيطاني". أخبر الرسول بولس تيموثاوس كيف احتمل الآلام والاضطهاد الذي أصابه في أنطاكية وأيقونية ولسترة: أي اضطهاد احتملته وأنقذني الرب من جميعهم. وفي النهاية أكد كقاعدة: "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون"().ولكن الرب الإله سبق وتنبأ بكل هذا ولم يخفه عن تلاميذه. وكان الرسل يُساقون بالحجارة من مكان إلى آخر. أولئك الذين كانوا يكرهون يسوع طاردوا القديس أثناسيوس مثل الوحش البري. لقد تعرض ميلينتيوس الأنطاكي للاضطهاد والاضطهاد بنفس الطريقة. عانى يوحنا الذهبي الفم ومات في المنفى. وحدث الشيء نفسه مع الجليلة أوليمبياس التقية. إن عدد الذين عانوا من أجل المسيح لا يحصى. أجاب القديس باسيليوس القاضي الذي هدده بالطرد بأنه لا يسعه إلا أن يفرح بهذا لأنه من المستحيل طرده إلى حيث لا يوجد إله. يفسر الحكيم يوحنا الذهبي الفم ثمار الاضطهاد بهذه الطريقة: "كما أن النبات ينمو بشكل أسرع عندما يُروى، كذلك إيماننا يزدهر بقوة أكبر ويتضاعف بشكل أسرع عندما يُضطهد." لأن ابن الله اضطهد، وكل شيء فأبناء الله الذين صاروا أبناء الله بالنعمة أرادوا أن يضطهدوا. لقد اعتبروا ذلك مكافأة وعلموا أنهم كانوا يعانون من أجل حق الله. والمعاناة من أجل حق الله مادة ممتازة لبناء الهرم السماوي. يرتكز المستوى الثامن من هرمهم السماوي بقوة على المستويات السبعة السفلية وكلها تتوهج بشكل رائع مثل حجر التوباز الكريم. عندما ينتقلون إلى ملكوت المسيح، على هذا المستوى سوف يتحدثون بفرح وابتهاج مع كل أولئك الذين اضطهدوا من أجل حق الله منذ بداية العالم.

المستوى التاسع

. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتمواكم بكل الطرق ظلما من أجلي

والآن سنتحدث عن الاضطهاد، ولكن قبل ذلك بقليل كنا نتحدث عن الاضطهاد من أجل الحق، وهنا – عن الاضطهاد من أجل المسيح. هناك، كان الحق يمثل نظام التفكير والسلوك المسيحي، ولكن هنا كل حق الله يتجسد في يسوع المسيح. تم إنشاء هذين المستويين من الهرم السماوي من نفس المادة - من المعاناة من أجل الحقيقة ومن المعاناة من أجل المسيح. وهذه الآلام ثمينة جدًا لبناء قصر النفس، حتى إن الرب يكررها مرتين ويكافئها مرتين، وكأنه يضع ختمين يؤكد بهما حقيقة كل الفضائل السابقة. والفرق الوحيد هو أنه في هذه الحالة الأخيرة يتحدث عن معاناة أكثر إيلاما وخارقة من تلك المذكورة أعلاه. العار، والاضطهاد، والأكاذيب، والافتراء، والكلمات المسيئة - وكل هذا بسبب المسيح - يقع على المؤمنين باعتباره آخر وأفظع التجارب. تحت مثل هذا الضغط، حتى أقوى حجر يصبح مسطحًا، ولا يمكن لقلب الإنسان أن يقاومه. تحت ضغط الأمواج هذا، حتى أقذر القماش يبيض، وأين يمكن حماية النفس البشرية، هنا نتحدث عن الاستشهاد باسم المسيح. ومن يقبل هذا الاستشهاد طواعية يكتسب مواد لا تقدر بثمن لبناء المستوى التاسع من هرمه السماوي. أولئك الذين تمكنوا من بناء المستويات الثمانية الأولى من قصر روحهم بشكل مثالي لا يريدون شيئًا في العالم أكثر من تقديم حياتهم لربهم من كل قلوبهم. إن مثل هذا التعطش للاستشهاد كان دائمًا حيًا كنار حية في كنيسة المسيح منذ أيام الرسل إلى يومنا هذا، وعندما أحضر الوثنيون الرسول أندراوس الأول إلى الصليب ليصلبوه، صرخ الرسول بحماس وفرح: "آه أيها الصليب، كم انتظرت، حلمت بمثل هذا المصير لك!" والقديس أنطونيوس، المليء بجميع أنواع الفضائل، كانت لديه في شيخوخته رغبة واحدة فقط: أن يُعذب ويُقتل من أجل إيمان المسيح. ولهذا ترك صحرائه وذهب إلى الإسكندرية حيث تشاجر مع الهراطقة فمات على أيديهم. ومع ذلك، فإن العناية الإلهية لم تكن كذلك، واستراح أنطونيوس بهدوء في صحرائه. تخيل مواكب الشهداء المسيحيين المتجهين إلى الجلجثة، وكيف يغنون بمرح الترانيم الروحية على طول الطريق، كما لو أنهم لن يموتوا، بل إلى الموت. قِرَان. ولم يشهد العالم مثلا أروع في تاريخه كله. وكثير من هؤلاء الشهداء عملوا لسنوات عديدة في بناء أهرامات أرواحهم السماوية، التي الآن ترتفع بشكل رائع وتتألق على جميع المستويات التسعة. كان بعض الشهداء قد بدأوا للتو في هذا البناء ولم يكن لديهم الوقت الكافي لبناء طابق أو طابقين. آخرون منذ يوم واحد فقط (وأحيانًا قبل ساعة فقط) أطلقوا على أنفسهم اسم المسيحيين - وماتوا من أجل المسيح. من أجل تضحيتهم الروحية، يكافئ الرب هؤلاء بقصر النفس المبني من المستوى الأول إلى الأخير، لأنهم كانوا مثل هؤلاء العمال الذين استأجرهم الرب في المساء وأعطاهم نفس أجر العاملين في كل شيء. يوم. كان القديس أدريان ضابطاً رومانياً، وقد اندهش من تضحيات المسيحيين وصبرهم، وأصبح هو نفسه مسيحياً. "هل أنت مجنون على الأرجح يا أدريان؟!" - سأله الإمبراطور الوثني. "لا يا سيدي، لقد وجدت الآن فقط العقل الحقيقي"، أجاب الشهيد من أجل إيمان المسيح. وفي عصرنا هناك مكان للاستشهاد وهو مليء بالشهداء. لقد شهد الملايين من الشهداء في روسيا، وذكروا العالم أجمع بأن الزمن الرسولي لا يزال قائما، وأن حصاد الرب اليوم وفير كما في الأزمنة السابقة، ومع ذلك، يتعرض المؤمنون للتعذيب والاضطهاد حتى في حالة عدم وجود اضطهاد رسمي. على سبيل المثال، تعرضت إحدى الجارات للضرب على يد زوجها الملحد، وتم شتمها وطردها إلى الشارع لمجرد أنها تؤمن بالله وتصلي. هل تحتاج حقًا إلى مضطهد المسيحيين، الإمبراطور نيرون، إذا كان "نيرون" الخاص بها يعيش في منزلها، ويحكم عليها بالاستشهاد من أجل المسيح؟ عاد أحد طلاب المدارس الثانوية إلى منزله من المدرسة وهو يبكي لأن الطلاب وبخوه وسخروا منه عندما قال إنه يحب يسوع المسيح. تلقى أحد الجنود صفعة على وجهه لأنه رسم علامة عبور على نفسه عندما دخل التشكيل. وهم جميعًا بناة فخريون للأهرامات السماوية، وفي العالم الآخر سيتم تكريمهم جميعًا بالانضمام إلى صفوف جيش قديسي الله الغفير، الذين تحملوا من أجل المسيح الإساءة والتنمر والضرب والافتراء وحتى الإهانة. الموت الأكثر عارًا، سيكون المستوى التاسع من أهراماتهم مبطنًا بالكامل بالياقوتة الدموية التي تتلألأ في وهج السماء الرائع. وفي هذا المستوى يجتمع ويلتقي كل الذين تألموا من أجل المسيح في هذه الحياة، وينتهي المستوى التاسع بالهرم السماوي. لكن فوق المستوى التاسع هناك شيء آخر يشبه المستوى العاشر أو يشبه المنارة التي تنير الهرم بأكمله، في قاعدته التواضع، والمستوى الأعلى هو الشهادة. ليس الإنسان هو الذي يعمل على بناء تلك المنارة، بل الرب نفسه يقيمها من نفسه ومن منطلق محبته. وبما أن هذا النور يُنتج فرحًا لا يوصف في أي نفس، فلا يراه إلا النفس، وتُسمى هذه المنارة برج الفرح.

. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء

والفرح والمرح والمكافأة! ليست الفرحة التي تنتهي، بل الفرحة التي لا تنتهي. ليس فرح الجسد الذي ينتهي بالمرارة والخذلان، بل الفرح الروحي الذي يعني البهجة الروحية الأبدية. وليس أجرة المياومة بل أجرة الابن. وليس من سيد غريب بل من الآب. وليس من أجل العمل، بل من أجل الحب، يبدو برج الفرح هذا أشبه بالنزول من السماء منه بالصعود من الأرض. معها يذهب الرب للقاء الشخص الذي يبني قصر روحه. حقًا، إن الخالق يزين وينير هرمنا السماوي بأكمله ببرج الفرح، وبرج الفرح بأكمله يتوهج بنور غير مسبوق، مثل بلورة ماسية ضخمة لا تقدر بثمن. تضيء الأشعة الساطعة الهيكل بأكمله من المستوى الأول إلى الأخير، وتدمج بلطف جميع مستويات الهرم في كل حي لا ينفصم. وفي ختام هذه القصة، من الضروري ملاحظة: لا ينبغي لأحد أن يخطئ ويفهم بناء الهرم الهرم السماوي بمثابة تشييد بعض المباني الأرضية، وهذا الهرم ليس ماديًا، بل روحيًا. ومع ذلك، على الرغم من أنه ليس ماديًا، إلا أنه حقيقي، وأكثر واقعية من أي مبنى مرئي. إن هرم الجنة، المرئي من السماء، خارج جسم الإنسان، يشبه شخصًا، ولكن ليس أي شخص، بل يشبه الله الإنسان، الرب يسوع المسيح نفسه. لأنه لا أحد ليس مثل يسوع المسيح يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات. ولا يستطيع أحد أن يُدخل إليها أي هيكل خاص به يختلف عن الهيكل الذي وصفه الرب وخطط له وأعطاه. وعندما يأتي دور الانفصال عن الجسد الأرضي، فعندئذ سنرى بوضوح - وسنرى، وجميع ملائكة الرب - ما خلقناه كمسيحيين خلال حياتنا، وما بنيناه على الأرض. أساس يسوع المسيح. ولنتذكر كلمات قديس الله الرسول بولس: "إن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهباً أو فضة أو حجارة كريمة أو خشباً أو عشباً أو قشاً، فسيظهر عمل كل واحد. لأن اليوم سيظهره، لأنه بالنار سيُستعلن، وستمتحن النار عمل كل إنسان ما هو. ومن بقي عمله الذي بناه فله أجر. ومن احترقت تجارته فسوف يخسر».().ولربنا الإله له المجد والتسبيح إلى الأبد. آمين.

وصايا السعادة

توجد التطويبات في بداية الموعظة على الجبل، في إنجيل الرسول متى، الفصل 5، الآية 3 إلى 12 (متى 5: 3-12).
تُغنى التطويبات في القداس الذي يسبق "المدخل الصغير".

1. "طوبى للفقراء بالروح،

2. طوبى للباكين،
لأنهم سوف يتعزون.
3. طوبى للودعاء،
كأنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر،
لأنهم سوف يرضون.
5. بركة الرحمة،
كما لو أنه سيكون هناك عفو.
6. طوبى لأنقياء القلب،
أنهم سوف يرون الله.
7. طوبى لصانعي السلام،
لأن هؤلاء أبناء الله يدعون.
8. مبارك طرد الحق من أجله،
لأن لهم ملكوت السماوات.
9. طوبى لكم إذا شتموا وهلكتوا.

افرحوا واستمتعوا،
فإن أجركم كثير في السماء».

شرح التطويباتمقدمة

1. من أعطانا التطويبات؟
التطويبات أُعطيت لنا من قبل يسوع المسيح نفسه في موعظته على الجبل. هذه الوصايا موجودة في بداية الموعظة على الجبل، في إنجيل الرسول متى، الفصل 5، الآية 3 إلى 12 (متى 5: 3-12).

2. هل تنتهك التطويبات الوصايا العشر لشريعة الله؟
لا تنتهك التطويبات الوصايا العشر لشريعة الله، بل على العكس، فهي مكملة لها. أجاب يسوع المسيح نفسه على هذا السؤال بهذه الكلمات:

"لا تفكر
إني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء:
ما جئت لأنقض، بل لأكمل» (متى 5: 17).

3. ما الفرق بين وصايا شريعة الله والتطويبات؟
الوصايا العشر في شريعة الله تمنعنا من ارتكاب الخطيئة. تعلمنا التطويبات كيفية تحقيق الكمال أو القداسة المسيحية.

4. متى أُعطيت وصايا شريعة الله والتطويبات ولأي غرض؟
أُعطيت الوصايا العشر في زمن العهد القديم لإبعاد الناس المتوحشين والوقحين عن الشر. أُعطيت التطويبات للمسيحيين لتبين لهم ما هو الاستعداد الروحي الذي يجب أن يتمتعوا به لكي يقتربوا أكثر فأكثر من الله ويحصلوا على القداسة.

5. لماذا يوجد هذا الاختلاف؟
هذا الاختلاف موجود لأن الناس في العهد القديم كانوا أكثر وقاحة، ولكن في العهد الجديد كانوا بالفعل على مستوى روحي وأخلاقي أعلى.

التطويبة الأولى

"طوبى للمساكين بالروح،
لأن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3).

1. كيف تقول التطويبة الأولى باللغة الروسية؟
طوبى (خاصة السعداء) للفقراء بالروح (المتواضعين)؛ لأن ملكوت الله سيعطى لهم.

2. ماذا تعني التطويبة الأولى؟
الأشخاص المتواضعون (الهادئون والمسالمون) سعداء بشكل خاص، أي هؤلاء الأشخاص الذين يدركون عيوبهم وعدم استحقاقهم أمام الله والذين لا يعتقدون أبدًا أنهم أفضل من الآخرين. سينالون من الرب الإله الحياة الأبدية في ملكوت السموات.

3. ما هي الفضيلة التي تسمى الفضيلة الرئيسية ولماذا؟
الفضيلة الرئيسية هي التواضع. بدون التواضع، يكون اللجوء إلى الرب الإله مستحيلًا ولا توجد فضيلة مسيحية ممكنة. يمنحنا التواضع الفرصة لتقييم أفعالنا بشكل صحيح؛ سواء كانت جيدة أو سيئة. من المهم بشكل خاص أن ترى أخطائك وخطاياك.
يراها الشخص المتواضع بسهولة، وبالتالي يمكنه تصحيحها. أولئك الذين ليسوا متواضعين، أي فخورين، لا يرون خطاياهم، وبالتالي ليس لديهم الفرصة لتصحيحها.

التطويبة الثانية

"طوبى للباكين،
لأنهم يتعزون" (متى 5: 4).

1. كيف ستقول التطويبة الثانية باللغة الروسية؟
طوبى للذين يبكون، أي يندمون على خطاياهم؛ لأنهم سوف يتعزون.

2. ماذا تعني التطويبة الثانية؟
الباكون هم هؤلاء الناس الذين يندمون على خطاياهم. وهم سعداء بشكل خاص لأن الرب الإله سيعزيهم.

التطويبة الثالثة

"طوبى للودعاء،
لأنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5).

1. ما هي التطويبة الثالثة باللغة الروسية؟
طوبى للوديع (بلطف) لأنهم يرثون (يمتلكون) الأرض.

2. ماذا تعني التطويبة الثالثة؟
الأشخاص الوديعون لطيفون وهادئون ومليئون بالحب المسيحي، وهم سعداء بشكل خاص. سوف يرثون (يرثون من الرب الإله) الأرض.

التطويبة الرابعة

"طوبى للجياع والعطاش إلى البر،
لأنهم يشبعون» (متى 5: 6).

1. ما هي التطويبة الرابعة باللغة الروسية؟
طوبى للذين يريدون البر. لأنهم سوف يرضون.

2. ماذا تعني التطويبة الرابعة؟
إن الأشخاص الذين يريدون أن يعيشوا وفقًا لحقيقة الله، ووفقًا لشريعة الله، يكونون سعداء بشكل خاص، لأن الرب الإله وعدهم بأنهم سيكونون راضين.

3. ما معنى "الجوع والعطش إلى البر"؟
"الجياع والعطاش إلى البر" يعني "إنهم يرغبون في البر بقدر ما يريد الجائع أن يأكل والعطشان أن يشرب".

التطويبة الخامسة

"مباركة الرحمة،
لأنهم يُرحمون» (متى 5: 7).

1. كيف تقول التطويبة الخامسة باللغة الروسية؟
طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.

2. ماذا تعني التطويبة الخامسة؟
إن الأشخاص الكريمين (الرحيمين) سعداء بشكل خاص، لأنه في دينونة المسيح المستقبلية، ستظهر لهم رحمة خاصة.

3. ماذا يعني "رحيم"؟
الأشخاص الكريمون (الرحيمون) هم هؤلاء الأشخاص الذين يتعاطفون (الرحيمون) مع الآخرين، ويشفقون على الأشخاص الذين يواجهون مشاكل ويحاولون مساعدتهم بكل طريقة ممكنة.

التطويبة السادسة

"طوبى للأنقياء القلب،
لأنهم يرون الله" (متى 5: 8).

1. ما هي التطويبة السادسة باللغة الروسية؟
طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الرب الإله.

2. ماذا تعني التطويبة السادسة؟
يكون الأشخاص ذوو القلب النقي سعداء بشكل خاص، لأنهم سيرون الرب الله نفسه.

3. ماذا يعني "أنقياء القلب"؟
أنقياء القلب هم هؤلاء الأشخاص الذين ليس فقط لا يخطئون، ولكن أيضًا ليس لديهم أفكار ورغبات ومشاعر سيئة وغير نقية في قلوبهم. قلب هؤلاء الناس خالٍ من الارتباطات الأرضية والعادات الخاطئة (العواطف) الناتجة عن حب الذات والكبرياء.

التطويبة السابعة

"طوبى لصانعي السلام،
لأن هؤلاء أبناء الله يدعون» (متى 5: 9).

1. كيف ستقول التطويبة السابعة باللغة الروسية؟
طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.

2. ماذا تعني التطويبة السابعة؟
إن الأشخاص الذين يصنعون السلام سعداء بشكل خاص، لأنهم سيُدعون أبناء الله.

3. ماذا يعني حفظة السلام؟
صانعو السلام هم هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون مع الجميع في سلام ووئام ويخلقون السلام دائمًا بين الناس.

التطويبة الثامنة

«طوبى لطرد الحق من أجله،
لأن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 10).

1. ما هي التطويبة الثامنة باللغة الروسية؟
طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.

2. ماذا تعني التطويبة الثامنة؟
الأشخاص غير المحبوبين (المطرودين) من أجل الحقيقة سعداء بشكل خاص، لأنهم سيحصلون على الحياة الأبدية من الرب الإله في ملكوت السموات.

3. ماذا يعني "المنفى من أجل الحق"؟
المنفي من أجل الحق يعني المنفي وغير المحبوب مدى الحياة حسب شريعة الإنجيل.

4. من منا لا يحب الأشخاص الذين يعيشون في الحق؟
أعداء الحق، أعداء الخير، الخطاة، الكارهون، الأشرار، المرارة، والحسود، كلهم ​​لا يحبون الناس الذين يعيشون في الحق.

التطويبة التاسعة

"طوبى لكم إذا شتمكم الناس ودمروكم،
ويقولون كل أنواع الأشياء الشريرة عنك بالكذب، من أجلي.
افرحوا واستمتعوا،
لأن أجركم عظيم في السماء» (متى 5: 11-12).

1. ما هي التطويبة التاسعة باللغة الروسية؟
طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء.

2. ماذا تعني التطويبة التاسعة؟
إذا تم توبيخك واضطهادك والافتراء عليك بسبب إيمانك بالرب يسوع المسيح، فأنت سعيد بشكل خاص. افرحوا وابتهجوا، لأنه ستكون هناك مكافأة عظيمة خاصة لكم في ملكوت السموات.

3. ماذا تعني التطويبة التاسعة أيضًا؟
الشخص الصالح هو شخص متدين للغاية ويعيش وفقًا لوصايا الله. لا تسير الأمور دائمًا بسلاسة بالنسبة لمثل هذا الشخص. في كثير من الأحيان ينقلب عليه الأشرار والأشرار. ليس هناك ما يثير الدهشة في هذا، وكان بالتأكيد متوقعا. ولكن الأمر المؤلم بشكل خاص هو أنه في كثير من الأحيان حتى الأشخاص غير الأشرار على الإطلاق، وحتى المؤمنين، يقعون في تجربة ويمتلئون بالحسد والغضب على الأبرار.
يعزي الرب الإله هؤلاء الصالحين ويقول إن استحقاقهم معروف لدى الرب الإله وأنهم سيتم تكريمهم بشكل خاص وسيحصلون على أعظم مكافأة في ملكوت السموات.

أعطى الله الناس الوصايا العشر في زمن العهد القديم. لقد تم إعطاؤهم لحماية الناس من الشر والتحذير من الخطر الذي تجلبه الخطيئة. لقد أسس الرب يسوع المسيح العهد الجديد، وأعطانا شريعة الإنجيل التي أساسها المحبة: أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضاً.(يوحنا 13: 34) والقداسة: كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل(متى 5: 48). لم يلغ المخلص حفظ الوصايا العشر، بل رفع الناس إلى أعلى مستوى من الحياة الروحية. في عظة الجبل، التي تتحدث عن الكيفية التي ينبغي للمسيحي أن يبني بها حياته، يعطي المخلص تسعة التطويبات. لم تعد هذه الوصايا تتحدث عن تحريم الخطيئة، بل عن الكمال المسيحي. يقولون كيفية تحقيق النعيم، ما هي الفضائل التي تقرب الإنسان من الله، لأنه فقط يمكن للإنسان أن يجد الفرح الحقيقي. التطويبات لا تلغي الوصايا العشر لشريعة الله فحسب، بل تكملها بحكمة. فلا يكفي مجرد عدم ارتكاب الخطيئة أو طردها من نفوسنا بالتوبة عنها. لا، نحن بحاجة إلى أن يكون في نفوسنا الفضائل المضادة للخطايا. لا يكفي ألا تفعل الشر، بل يجب أن تفعل الخير. الخطايا تصنع حاجزًا بيننا وبين الله؛ عندما يتم تدمير الجدار، نبدأ في رؤية الله، ولكن الحياة المسيحية الأخلاقية فقط هي التي يمكن أن تقربنا منه.

وإليكم الوصايا التسع التي أعطانا إياها المخلص كدليل للعمل المسيحي:

1. طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات.
2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.
3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
6. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.
7. طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.
8. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.
9. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، فإن أجركم عظيم في السماء، كما طردوا الأنبياء الذين قبلكم.

الوصية الأولى

طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات.

ماذا يعني أن تكون المتسولينالروح، ولماذا هؤلاء الناس مبروك؟ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “وماذا يعني: مسكين بالروح؟ متواضع ومنسحق القلب.

لقد دعا نفس الإنسان وشخصيته بالروح.<...>لماذا لم يقل: متواضع، ولكن قال المتسولين؟ لأن الأخير أكثر تعبيراً من الأول؛ وهو يدعو هنا المساكين الذين يخافون ويرتعدون من وصايا الله، الذين يدعوهم الله أيضًا على لسان النبي إشعياء مرضيًا لنفسه قائلاً: إلى من أنظر: إلى المتواضع والمنسحق الروح وإلى المرتعد من كلامي؟(إشعياء 66: 2)" ("أحاديث عن القديس متى الإنجيلي" 25: 2). نقيض أخلاقي فقير بالروحهو شخص فخور يعتبر نفسه غنيا روحيا.

الفقر الروحي يعني التواضع، ورؤية حالتك الحقيقية. كما أن المتسول العادي ليس لديه شيء خاص به، بل يرتدي ما يُعطى ويأكل الصدقات، لذلك يجب علينا أن ندرك: كل ما لدينا نتلقاه من الله. هذا ليس ملكنا، نحن فقط وكلاء على الممتلكات التي أعطانا إياها الرب. لقد أعطاها لكي تخدم خلاص نفوسنا. لا يمكنك أن تكون شخصًا فقيرًا، لكن يمكنك أن تكون كذلك فقير بالروحاقبل بتواضع ما يعطينا الله إياه واستخدمه لخدمة الرب والناس. كل شيء من الله. ليس فقط الثروة المادية، ولكن أيضًا الصحة والمواهب والقدرات والحياة نفسها - كل هذا هبة من الله حصريًا، ويجب علينا أن نشكره عليها. لا يمكنك أن تفعل أي شيء بدوني(يوحنا 15: 5)، يقول لنا الرب. إن محاربة الذنوب واكتساب الحسنات مستحيلة بدون التواضع. وكل هذا لا نفعله إلا بعون الله.

لقد وُعد به للفقراء بالروح، وللمتواضعين بالحكمة مملكة السماء. الأشخاص الذين يعرفون أن كل ما لديهم ليس من مزاياهم، ولكن هبة الله، والتي تحتاج إلى زيادة من أجل خلاص الروح، سوف ينظرون إلى كل ما يتم إرساله كوسيلة لتحقيق مملكة السماء.

الوصية الثانية

طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.

طوبى للحزناء. يمكن أن يكون سبب البكاء أسبابًا مختلفة تمامًا، ولكن ليس كل البكاء فضيلة. الوصية بالحزن تعني بكاء التائب عن خطاياه. التوبة مهمة جدًا لأنه بدونها يستحيل التقرب إلى الله. الذنوب تمنعنا من القيام بذلك. إن وصية التواضع الأولى تقودنا بالفعل إلى التوبة، وتضع أساس الحياة الروحية، لأن الإنسان وحده الذي يشعر بضعفه وفقره أمام الآب السماوي يستطيع أن يدرك خطاياه ويتوب عنها. يعود الابن الضال الإنجيلي إلى بيت الآب، وبالطبع يقبل الرب كل من يأتي إليه ويمسح كل دمعة من عينيه. لذلك، "طوبى للحزناء (على الخطايا)،" لأنهم سوف يتعزون(تم اضافة التأكيدات. - آلي.)". كل إنسان لديه خطايا، بدون خطيئة لا يوجد إلا الله، لكننا حصلنا على أعظم هدية من الله - التوبة، وفرصة العودة إلى الله، وطلب المغفرة منه. ولم يكن عبثًا أن أطلق الآباء القديسون على التوبة اسم المعمودية الثانية، حيث نغسل خطايانا ليس بالماء بل بالدموع.

يمكن أيضًا تسمية الدموع المباركة بدموع الرحمة والتعاطف مع جيراننا عندما نتشبع بحزنهم ونحاول مساعدتهم بأي طريقة ممكنة.

الوصية الثالثة

طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.

طوبى للودعاء.الوداعة هي روح مسالمة وهادئة وهادئة اكتسبها الإنسان في قلبه. وهذا هو الخضوع لإرادة الله وفضيلة السلام في النفس والسلام مع الآخرين. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف(متى 11: 29-30)، يعلمنا المخلص. لقد كان خاضعًا في كل شيء لإرادة الآب السماوي، وخدم الناس وتقبل المعاناة بوداعة. من أخذ على عاتقه نير المسيح الصالح، الذي يتبع طريقه، ويسعى إلى التواضع والوداعة والمحبة، سيجد السلام والهدوء لنفسه في هذه الحياة الأرضية وفي حياة القرن القادم. يكتب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري: “البعض بكلمة أرض يقصدون الأرض الروحية، أي السماء، ولكنكم تقصدون أيضًا هذه الأرض. وبما أن الوديع يُنظر إليهم عادة على أنهم حقيرون وبلا أهمية، فهو يقول إنهم يملكون كل شيء بالدرجة الأولى. تمكن المسيحيون الوديعون والمتواضعون، بدون حرب أو نار أو سيف، على الرغم من الاضطهاد الرهيب من الوثنيين، من تحويل الإمبراطورية الرومانية الشاسعة بأكملها إلى الإيمان الحقيقي.

قال القديس الروسي العظيم الجليل سيرافيم ساروف: "اكتسب روح السلام، فيخلص الآلاف من حولك". لقد اكتسب هو نفسه روح السلام هذه بالكامل، وهو يحيي كل من يأتي إليه بالكلمات: "يا فرحي، المسيح قام!" هناك حلقة من حياته عندما جاء اللصوص إلى زنزانته في الغابة، ويريدون سرقة الشيخ، معتقدين أن الزوار كانوا يجلبون له الكثير من المال. كان القديس سيرافيم في ذلك الوقت يقطع الحطب في الغابة ووقف وفي يديه فأس. كان يمتلك أسلحة ويمتلك قوة بدنية كبيرة، ولم يرغب في مقاومة أولئك الذين جاءوا. وضع الفأس على الأرض وطوي ذراعيه على صدره. أمسك الأشرار بفأس وضربوا الرجل العجوز بوحشية بمؤخرته، مما أدى إلى كسر رأسه وكسر عظامه. ولم يجدوا المال، فهربوا. بالكاد وصل الراهب سيرافيم إلى الدير. وطال مرضه وظل منحنيا حتى آخر أيامه. عندما تم القبض على اللصوص، لم يغفر لهم فحسب، بل طلب أيضا إطلاق سراحهم، قائلا إنه إذا لم يتم ذلك، فسوف يغادر الدير. هكذا كان وديع هذا الرجل بشكل مدهش.

الوصية الرابعة

طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.

هناك طرق مختلفة للعطش والبحث عن الحقيقة. هناك بعض الأشخاص الذين يمكن تسميتهم بالباحثين عن الحقيقة: إنهم ساخطون باستمرار على النظام القائم، ويبحثون عن العدالة في كل مكان ويكتبون الشكاوى، ويتعارضون مع الكثيرين. لكن هذه الوصية لا تتحدث عنهم. وهذا يعني حقيقة مختلفة تماما.

ويقال: ينبغي للمرء أن يرغب في الحقيقة كطعام وشراب: طوبى للجياع والعطاش إلى البر.أي كما أن الجائع والعطشان يتحمل المعاناة حتى يتم إشباع احتياجاته. ما هي الحقيقة التي يقال هنا؟ عن الحقيقة الإلهية العليا. أ أعلى الحقيقة، الحقيقة هي السيد المسيح. أنا هو الطريق والحق والحياة(يوحنا 14: 6) يقول عن نفسه. لذلك يجب على المسيحي أن يبحث عن المعنى الحقيقي للحياة في الله. فيه وحده يوجد المصدر الحقيقي للماء الحي والخبز الإلهي الذي هو جسده.

لقد ترك لنا الرب كلمة الله التي توضح التعليم الإلهي وحق الله. لقد خلق الكنيسة ووضع فيها كل ما هو ضروري للخلاص. الكنيسة هي أيضًا حاملة الحقيقة والمعرفة الصحيحة عن الله والعالم والإنسان. هذه هي الحقيقة التي ينبغي أن يتعطش إليها كل مسيحي، إذ يقرأ الكتب المقدسة ويبني بأعمال آباء الكنيسة.

أولئك المتحمسون للصلاة، وفعل الأعمال الصالحة، والتشبع بكلمة الله، "متعطشون للبر" حقًا، وبالطبع، سيحصلون على الشبع من المصدر الذي يتدفق دائمًا - مخلصنا - في هذا القرن وفي هذا القرن. فى المستقبل.

الوصية الخامسة

طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.

رحمة رحمة- هذه أعمال محبة تجاه الآخرين. وفي هذه الفضائل نتمثل بالله نفسه: كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم(لوقا 6:36). يرسل الله مراحمه وعطاياه إلى كل من الأبرار والأشرار والخطاة. يفرح به خاطئ واحد يتوب، وليس نحو تسعة وتسعين صالحاً لا يحتاجون إلى التوبة(لوقا 15: 7).

ويعلمنا جميعًا نفس المحبة غير الأنانية، حتى نقوم بأعمال الرحمة ليس من أجل المكافأة، ولا نتوقع الحصول على شيء في المقابل، ولكن من منطلق محبة الإنسان نفسه، تحقيقًا لوصية الله.

من خلال القيام بالأعمال الصالحة للناس، كخليقة، على صورة الله، فإننا نخدم الله نفسه. يعطي الإنجيل صورة للدينونة الأخيرة، عندما يفصل الرب الأبرار عن الخطاة ويقول للأبرار: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم: لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن، وأتيتم إليّ. فيجيبه الصالحون: يا رب! متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو للعطشان فيسقيهم؟ متى رأيناك غريبا وقبلناك؟ أم عارياً وملبساً؟ متى رأيناك مريضًا أو سجينًا وأتينا إليك؟ فيجيبهم الملك: الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه.(متى 25: 34-40). ولذلك يقال " رؤوفأنفسهم سيتم العفو" وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لم يفعلوا الخير لن يكون لديهم ما يبررون أنفسهم أمام محكمة الله، كما جاء في نفس المثل عن المحكمة الرهيبة.

الوصية السادسة

طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

طوبى للأنقياء القلبأي طاهر النفس والعقل من الأفكار والرغبات الخاطئة. من المهم ليس فقط تجنب ارتكاب الخطيئة بشكل ظاهر، ولكن أيضًا الامتناع عن التفكير فيها، لأن أي خطيئة تبدأ بفكر، وعندها فقط تتجسد في العمل. من قلب الإنسان تخرج الأفكار الشريرة والقتل والزنا والفسق والسرقة وشهادة الزور والتجديف.(متى 15: 19)، تقول كلمة الله. ليست نجاسة الجسد فقط خطيئة، بل قبل كل شيء نجاسة النفس هي نجاسة روحية. لا يجوز للإنسان أن يقتل أحداً، بل يحترق حقداً على الناس ويتمنى لهم الموت. وهكذا، فإنه سوف يدمر روحه، وبعد ذلك قد يصل إلى حد القتل. لذلك يحذر الرسول يوحنا اللاهوتي قائلاً: ومن يبغض أخاه فهو قاتل(1 يوحنا 3: 15). الشخص الذي لديه روح نجسة وأفكار نجسة هو مرتكب محتمل لخطايا مرئية بالفعل.

إذا كانت عينك طاهرة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك شريرة، كان جسدك كله مظلمًا(متى 6: 22-23). تتحدث كلمات يسوع المسيح هذه عن نقاوة القلب والروح. فالعين الواضحة هي الإخلاص والطهارة وقدسية الأفكار والنوايا، وهذه النوايا تؤدي إلى الأعمال الصالحة. والعكس صحيح: حيث تعمى العين والقلب، تسود الأفكار المظلمة، والتي ستصبح فيما بعد أفعالا مظلمة. لا يمكن أن يقترب إلى الله إلا من يتمتع بروح طاهرة وأفكار طاهرة. يرىله. فالله لا يُرى بعيون جسدية، بل بالرؤية الروحية لنفس وقلب طاهرين. إذا كان عضو الرؤية الروحية هذا غائمًا وأفسدته الخطيئة، فلن يرى الإنسان الرب. لذلك، عليك أن تمتنع عن الأفكار النجسة والخاطئة والشريرة، وأن تطردها كما لو كانت قادمة من العدو، وأن تنمي في روحك أفكارًا مشرقة ولطيفة. هذه الأفكار تُنمى بالصلاة والإيمان والرجاء بالله، والمحبة له وللناس ولكل خليقة الله.

الوصية السابعة

طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.

طوبى لصانعي السلام..إن وصية السلام مع الناس والمصالحة بين المتحاربين لها مكانة عالية جدًا في الإنجيل. يُدعى هؤلاء الأشخاص أبناء الله. لماذا؟ نحن جميعًا أبناء الله، ومخلوقاته. ليس هناك ما هو أجمل للأب والأم عندما يعلم أن أبنائه يعيشون في سلام ومحبة ووئام فيما بينهم: ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا!(مز 133: 1). وبالعكس، كم هو محزن أن يرى الأب والأم الشجار والخلاف والعداوة بين الأبناء، وعند رؤية كل هذا يبدو أن قلوب الوالدين تنزف! إذا كان السلام والعلاقات الطيبة بين الأبناء يرضي حتى الآباء الأرضيين، فبالأكثر يحتاج إلينا أبونا السماوي ليعيش في سلام. والإنسان الذي يحفظ السلام في العائلة، مع الناس، ويصالح المتحاربين، فهو مرضي ويرضي الله. مثل هذا الشخص لا ينال الفرح والهدوء والسعادة والبركة من الله هنا على الأرض فحسب، بل ينال السلام في روحه والسلام مع جيرانه، لكنه سينال بلا شك مكافأة في ملكوت السموات.

سيتم أيضًا تسمية صانعي السلام "أبناء الله" لأنهم في عملهم يشبهون ابن الله نفسه، المسيح المخلص، الذي صالح الناس مع الله، وأعاد العلاقة التي دمرتها الخطايا وسقوط البشرية عن الله. .

الوصية الثامنة

طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.

طوبى للمنفيين من أجل الحق.البحث عن الحقيقة، الحقيقة الإلهية سبق أن تمت مناقشتها في التطويبة الرابعة. ونتذكر أن الحق هو المسيح نفسه. ويسمى أيضا شمس الحقيقة. إنها تتحدث عن الظلم والاضطهاد من أجل حق الله الذي تتحدث عنه هذه الوصية. إن طريق المسيحي هو دائمًا طريق محارب المسيح. الطريق معقد وصعب وضيق: ما أضيق الباب وما أضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة(متى 7: 14). ولكن هذا هو الطريق الوحيد الذي يؤدي إلى الخلاص، ولم يُعط لنا أي طريق آخر. بالطبع، من الصعب العيش في عالم هائج، غالبًا ما يكون معاديًا جدًا للمسيحية. حتى لو لم يكن هناك اضطهاد أو اضطهاد بسبب الإيمان، فإن مجرد العيش كمسيحي، وإتمام وصايا الله، والعمل من أجل الله والآخرين أمر صعب للغاية. من الأسهل بكثير أن تعيش "مثل أي شخص آخر" و "تأخذ كل شيء من الحياة". ولكننا نعلم أن هذا هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك: واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك(متى 7: 13). وحقيقة أن الكثير من الناس يسيرون في هذا الاتجاه لا ينبغي أن تربكنا. المسيحي دائمًا مختلف، وليس مثل أي شخص آخر. "حاول أن تعيش ليس كما يعيش أي شخص آخر، بل كما يوصي الله، لأن... العالم يكمن في الشر." - يقول الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا. لا يهم إذا كنا مضطهدين هنا على الأرض بسبب حياتنا وإيماننا، لأن وطننا ليس على الأرض، بل في السماء، مع الله. لذلك يعد الرب في هذه الوصية للمضطهدين من أجل البر مملكة السماء.

الوصية التاسعة

طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، فإن أجركم عظيم في السماء، كما طردوا الأنبياء الذين قبلكم.

إن استمرار الوصية الثامنة، التي تتحدث عن الظلم بحق الله والحياة المسيحية، هي الوصية الأخيرة للتطويب. يعد الرب بحياة مباركة لجميع المضطهدين بسبب إيمانهم.

يقال هنا عن أعلى مظهر من مظاهر محبة الله - عن الاستعداد للتضحية بحياتك من أجل المسيح، من أجل الإيمان به. هذا العمل الفذ يسمى استشهاد. هذا المسار هو الأعلى، وقد مكافأة عظيمة. وقد أشار المخلص نفسه إلى هذا الطريق. لقد احتمل الاضطهاد والعذاب والتعذيب القاسي والموت المؤلم، وبذلك أعطى مثالاً لجميع أتباعه وقويهم في استعدادهم للتألم من أجله، حتى إلى حد الدم والموت، كما عانى مرة واحدة من أجلنا جميعًا.

ونحن نعلم أن الكنيسة تقف على دماء الشهداء وثباتهم. لقد هزموا العالم الوثني المعادي، وضحوا بحياتهم ووضعوها أساس الكنيسة.

لكن عدو الجنس البشري لا يهدأ ويبدأ باستمرار اضطهادات جديدة ضد المسيحيين. وعندما يأتي المسيح الدجال إلى السلطة، فسوف يضطهد ويضطهد تلاميذ المسيح أيضًا. لذلك، يجب على كل مسيحي أن يكون مستعدا باستمرار لفذ الاعتراف والاستشهاد.

"ولما رأى الشعب صعد إلى الجبل، ولما جلس تقدم إليه تلاميذه.
ففتح فاه وعلمهم..." (متى 1-2).

أولاً أشار الرب إلى ما ينبغي أن يكون عليه تلاميذه، أي جميع المسيحيين. كيف يجب عليهم أن يتمموا شريعة الله لكي ينالوا الحياة الأبدية المباركة (أي المبهجة والسعيدة للغاية) في ملكوت السموات. ولهذا الغرض أعطى التطويبات التسع. ثم أعطى الرب تعاليم عن مصايد الله، حول عدم إدانة الآخرين، حول قوة الصلاة، حول الصدقات وأكثر من ذلك بكثير. تسمى عظة يسوع المسيح هذه بالموعظة على الجبل.

لذلك، في منتصف يوم ربيعي صافٍ، مع نسيم بارد هادئ من بحيرة الجليل، على سفوح جبل مغطى بالخضرة والزهور، يمنح المخلص الناس قانون المحبة في العهد الجديد. ولا يتركه أحد دون تعزية.

شريعة العهد القديم هي شريعة الحق الصارم، وشريعة العهد الجديد للمسيح هي شريعة المحبة الإلهية والنعمة، التي تمنح الناس القدرة على تحقيق شريعة الله. قال يسوع المسيح نفسه: "لم آت لأنقض الناموس، بل لأكمله" (متى 5: 17).

(حسب "شريعة الله". رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكايا
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

وصايا السعادة

" إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي ".
إنجيل يوحنا، الإصحاحات 14، 15.

يُظهر لنا يسوع المسيح، ربنا ومخلصنا، كأب محب، الطرق أو الأفعال التي من خلالها يمكن للناس أن يدخلوا ملكوت السماوات، ملكوت الله. يعد المسيح لجميع الذين ينفذون تعليماته أو وصاياه، كملك السماء والأرض، بالنعيم الأبدي (الفرح العظيم، السعادة القصوى) في المستقبل، الحياة الأبدية. ولهذا السبب يدعو مثل هؤلاء الناس مباركين، أي: الأسعد.

1. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.	1. طوبى للفقراء بالروح (المتواضعين): لأن لهم (أي يُعطى لهم ملكوت السماوات).
	الفقراء بالروح هم أناس يشعرون بخطاياهم وعيوبهم الروحية ويعترفون بها. يتذكرون أنهم بدون مساعدة الله لا يستطيعون أن يفعلوا أي شيء صالح، وبالتالي لا يفتخرون ولا يفتخرون بأي شيء، سواء أمام الله أو أمام الناس. هؤلاء أناس متواضعون.
2.طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.	2. طوبى للحزانى (على خطاياهم)، لأنهم يتعزون.
	الناس الباكون هم أناس يحزنون ويبكون على خطاياهم وعيوبهم الروحية. الرب سوف يغفر خطاياهم. ويعطيهم العزاء هنا على الأرض، والفرح الأبدي في السماء.
3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.	3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
	الوديع هم الأشخاص الذين يتحملون بصبر كل أنواع المصائب، دون أن ينزعجوا (بدون تذمر) من الله، ويتحملون بكل تواضع كل أنواع المشاكل والإهانات من الناس، دون أن يغضبوا من أحد. سينالون مسكنًا سماويًا، أي أرضًا جديدة (متجددة) في ملكوت السماوات.
4.طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.	4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر (الذين يريدون البر)؛ لأنهم سوف يرضون.
	الجوع والعطش إلى الحقيقة- الأشخاص الذين يرغبون في الحقيقة، مثل الجياع (الجياع) - الخبز والعطاش - الماء، يطلبون من الله أن يطهرهم من الخطايا ويساعدهم على العيش بالبر (يريدون أن يتبرروا أمام الله). سوف تتحقق رغبة هؤلاء الأشخاص، وسوف يكونون راضين، أي سيتم تبريرهم.
5. بركات الرحمة، لأنه ستكون هناك رحمة.	5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
	رحماء - الأشخاص الذين لديهم قلب طيب - رحماء، ورحيمون تجاه الجميع، ومستعدون دائمًا لمساعدة المحتاجين بأي طريقة ممكنة. مثل هؤلاء الناس سوف يغفر لهم الله، وسوف تظهر لهم رحمة الله الخاصة.
6.طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.	6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
	أنقياء القلب هم أناس لا يحذرون من الأفعال السيئة فحسب، بل يحاولون أيضًا أن يجعلوا أرواحهم نقية، أي يحفظونها من الأفكار والرغبات السيئة. هنا أيضًا هم قريبون من الله (يشعرون به دائمًا في أرواحهم)، وفي الحياة المستقبلية، في مملكة السماء، سيكونون إلى الأبد مع الله ويرونه.
7.طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.	7. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون.
	صانعو السلام هم أناس لا يحبون أي مشاجرات. إنهم أنفسهم يحاولون العيش بسلام وودية مع الجميع والتوفيق بين الآخرين. إنهم يشبهون ابن الله الذي جاء إلى الأرض ليصالح الخطاة بعدل الله. سيُدعى هؤلاء الأشخاص أبناء، أي أبناء الله، وسيكونون قريبين بشكل خاص من الله.
8. مبارك طرد الحق من أجلهم، لأن لهم ملكوت السماوات.	8. طوبى للمطرودين من اجل البر فإن لهم ملكوت السماوات.
	نفي من أجل الحقيقة- الأشخاص الذين يحبون العيش وفقًا للحقيقة، أي وفقًا لشريعة الله، وفقًا للعدالة، بحيث يتحملون ويتحملون كل أنواع الاضطهاد والحرمان والكوارث من أجل هذه الحقيقة، لكنهم لا يخونونها بأي شكل من الأشكال. ولهذا سينالون ملكوت السموات.
9. طوبى لكم إذا عيروكم وسخروا منكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.	طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء.
	هنا يقول الرب: إذا شتموك (استهزأوا بك، وبخوك، وأهانوك)، واستخدموك وقالوا عنك أشياء سيئة كذبًا (افتراء، واتهموك ظلما)، وتحملت كل هذا من أجل إيمانك بي، فافعل لا تحزن، بل ابتهج وابتهج، لأن مكافأة عظيمة وأعظم في السماء تنتظرك، أي درجة عالية بشكل خاص من النعيم الأبدي.

عن العناية الإلهية

علَّم يسوع المسيح أن الله يعتني بجميع المخلوقات، ولكنه يعتني بالناس بشكل خاص. الرب يعتني بنا أكثر وأفضل من رعاية الأب اللطيف والأكثر عقلانية لأولاده. إنه يقدم لنا مساعدته في كل ما هو ضروري في حياتنا والذي يخدم مصلحتنا الحقيقية.

قال المخلص: "لا تقلق (بشكل مفرط) بشأن ما ستأكله أو ما ستشربه أو ما ستلبسه". "انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخزن، وأبوكم السماوي يقوتها، ولستم أنتم أفضل منها كثيرًا؟ انظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو" لا تتعب ولا تغزل ولكن أقول لكم إن سليمان في كل مجده لم يلبس مثل واحدة من هذه ولكن إن كان الله يكسو عشب الحقل الذي هو اليوم ويطرح غدا في التنور فكم بالحري؟ "أنتم يا قليلي الإيمان! ولكن الله هو الآب "إن سماؤكم يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله. لذلك اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم."

حول عدم الحكم على جارك

لم يقل يسوع المسيح أن ندين الآخرين. قال هذا: "لا تدينوا، ولن تدانوا، لا تدينوا، ولن تدانوا. لأنه بنفس الحكم الذي تدينون به، ستُدانون أيضًا (أي، إذا كنتم متساهلين مع أفعال قوم آخرين فيرحمكم حكم الله).وبالكيل الذي به يكال لكم.ولماذا تنظر إلى القذى في عين أخيك (أي كل شخص آخر) ولكن افعل "لا تشعر بالخشبة في عينك؟ (وهذا يعني: لماذا تحب أن تلاحظ حتى الذنوب الصغيرة والتقصير في الآخرين، ولكن لا تريد أن ترى في نفسك الذنوب الكبيرة والرذائل؟) أو كما تقول لأخيك : دعني أخرج القذى من عينك، ولكن هوذا الخشبة في عينك؟ يا مرائي، أخرج أولاً الخشبة من عينك (حاول أولاً أن تصلح نفسك)، وبعد ذلك سوف ترى كيف أخرج القذى من عين أخيك" (حينئذ تستطيع أن تصحح خطيئة غيرك دون أن تهينه أو تهينه).

حول مسامحة جارك

قال يسوع المسيح: "اغفروا يُغفر لكم". "فإنه إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضاً، ولكن إن لم تغفروا للناس خطاياهم، لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم".

عن الحب لجارك

لقد أوصانا يسوع المسيح أن نحب ليس فقط أحبائنا، بل جميع الناس، حتى أولئك الذين أساءوا إلينا وألحقوا بنا الأذى، أي أعدائنا. قال: "لقد سمعتم ما قيل (من قبل معلميكم - الكتبة والفريسيين): أحب قريبك وأبغض عدوك. ولكن أنا أقول لك: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى الذين لاعونكم". يبغضونكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار والصالحين. ظالم."

إذا كنت لا تحب إلا من يحبك؛ أم أنك لن تفعل الخير إلا لمن صنع لك، ولا تقرض إلا لمن ترجو أن تستوفي منه، ولماذا يجازيك الله؟ ألا يفعل الخارجون على القانون نفس الشيء؟ ألا يفعل الوثنيون نفس الشيء؟

فكونوا أنتم رحماء كما أن أباكم رحيم، كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل؟

القاعدة العامة للتعامل مع منطقتك

كيف يجب أن نتعامل دائمًا مع جيراننا، على أي حال، أعطانا يسوع المسيح هذه القاعدة: " في كل ما تريد أن يفعله الناس بك(ونحن بالطبع نريد من كل الناس أن يحبونا ويحسنوا إلينا ويغفروا لنا) افعل نفس الشيء معهم". (لا تفعل للآخرين ما لا تريد أن تفعله لنفسك.)

عن قوة الصلاة

إذا صلينا إلى الله بجدية وطلبنا مساعدته، فإن الله سيفعل كل ما من شأنه أن يخدم مصلحتنا الحقيقية. قال يسوع المسيح عنها: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع" "سوف يفتح. هل منكم رجل إذا سألته ابنه خبزا هل تعطيه حجرا؟ وإذا سألك سمكة هل تعطيه حية؟ إذا كنت، فإذاً، وأنتم أشرار، اعرفوا أن تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الصالحات للذين يسألونه".

حول الصدقات

يجب علينا أن نفعل كل عمل صالح ليس من باب التفاخر أمام الناس، ولا من أجل التباهي أمام الآخرين، ليس من أجل أجر بشري، بل من أجل محبة الله والقريب. قال يسوع المسيح: "إياكم أن تصنعوا صدقاتكم أمام الناس لكي يرونكم، وإلا فلن يكون لكم أجر عند أبيكم السماوي. فمتى صنعتم صدقة، فلا تبوقوا (أي (لا تجاهروا) أمامكم كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الشوارع لكي يمجدوهم الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم.ولكن متى صنعتم صدقة فلا تدعوا أموالكم (اعرف ما تفعل يمينك (أي لنفسك) لا تفتخر بالخير الذي فعلته انساه لتكون صدقتك في الخفاء وأبوك الذي يرى في الخفاء (لكي تكون صدقتك في الخفاء وأبوك الذي يرى في الخفاء) أي أن كل ما في نفسك ومن أجله تفعل كل هذا، سيكافئك علانية" - إن لم يكن الآن، ففي دينونته الأخيرة.

عن ضرورة العمل الصالح

لكي يعلم الناس أن المشاعر والرغبات الطيبة وحدها لا تكفي لدخول ملكوت الله، بل الأعمال الصالحة ضرورية، قال يسوع المسيح: "ليس كل من يقول لي: يا رب! يا رب! يدخل ملكوت السموات، "بل فقط من يفعل مشيئة (وصايا) أبي السماوي"، أي أنه لا يكفي أن تكون مؤمنًا وتقيًا فحسب، بل يجب علينا أيضًا أن نقوم بتلك الأعمال الصالحة التي يطلبها الرب منا.

ولما انتهى يسوع المسيح من كرازته، تعجب الناس من تعليمه، لأنه كان يعلم كمن له سلطان، وليس كما علم الكتبة والفريسيون. ولما نزل من الجبل تبعه كثير من الناس، وقام برحمته بمعجزات عظيمة.


ملحوظة:
انظر في إنجيل متى الإصحاحات 5 و 6 و 7 من لوقا الفصل 11. 6، 12-41.
و"شريعة الله". بروت. سيرافيم سلوبودسكايا-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
الصلاة على الانترنت.


التطويبات
وما معناها واختلافها عن وصايا العهد القديم
(محادثة مع أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف)

عندما يتعلق الأمر بالوصايا المسيحية، عادة ما تعني هذه الكلمات ما يعرفه الجميع: "أنا الرب إلهك".<…>لا يكن لك آلهة أخرى. لا تجعل من نفسك صنما. لا تنطق باسم الرب باطلا..." ومع ذلك، فإن هذه الوصايا من خلال موسى أعطيت لشعب إسرائيل قبل ألف ونصف سنة من ميلاد المسيح.

في المسيحية، هناك نظام مختلف للعلاقات بين الإنسان والله، وهو ما يسمى عادة التطويبات (متى 5: 3-12).التي يعرفها الناس المعاصرون أقل بكثير من وصايا العهد القديم. ما هو معناها؟
عن أي نوع من النعيم نتحدث؟ وما الفرق بين وصايا العهد القديم والعهد الجديد؟
تحدثنا عن هذا مع أستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف.

- اليوم كلمة "النعيم" تعني عند الكثيرين أعلى درجات المتعة. فهل يفترض الإنجيل هذا الفهم الدقيق لهذه الكلمة أم أنه يعطيها معنى آخر؟
- في التراث الآبائي هناك فرضية واحدة مشتركة، موجودة لدى جميع الآباء تقريبًا: إذا نظر الإنسان إلى الحياة المسيحية كوسيلة لتحقيق نوع من الملذات السماوية، والنشوات، والخبرات، وحالات النعمة الخاصة، فهو مخطئ. الطريق، على طريق الضلال. لماذا يجمع الآباء القديسون على هذه المسألة؟ الجواب بسيط: إذا كان المسيح هو المخلص، فهناك نوع من المشاكل الكبيرة التي نحتاج جميعًا إلى الخلاص منها، فنحن مرضى، ونحن في حالة موت وضرر وظلام روحي، وهو ما لا يحدث. امنحنا الفرصة لتحقيق هذا الاتحاد السعيد مع الله، والذي نسميه ملكوت الله. لذلك فإن الحالة الروحية الصحيحة للإنسان تتميز برغبته في الشفاء من كل خطيئة، ومن كل ما يمنعه من تحقيق هذا الملكوت، وليس بالرغبة في المتعة ولو السماوية. وكما قال مقاريوس الكبير، إذا لم أكن مخطئًا، فإن هدفنا ليس الحصول على شيء من الله، بل الاتحاد مع الله نفسه. وبما أن الله محبة، فإن الاتحاد بالله يُدخلنا إلى ذلك الشيء الأسمى الذي يُسمى في اللغة البشرية بالحب. ببساطة لا توجد حالة أعلى للإنسان.

لذلك، فإن كلمة "النعيم" في هذا السياق تعني الشركة مع الله، الذي هو الحقيقة، والوجود، والمحبة، والخير الأسمى.

ما هو الفرق الأساسي بين وصايا العهد القديم والتطويبات؟

جميع وصايا العهد القديم ذات طبيعة ممنوعة: "لا تقتل"، "لا تسرق"، "لا تشته"... لقد تم تصميمها لمنع الإنسان من انتهاك إرادة الله. التطويبات لها طابع إيجابي مختلف. لكن لا يمكن تسميتها إلا بالوصايا بشكل مشروط. إنها في الأساس ليست أكثر من صورة لجمال خصائص ذلك الشخص الذي يسميه الرسول بولس جديدًا. تُظهر التطويبات المواهب الروحية التي سيحصل عليها الإنسان الجديد إذا اتبع طريق الرب. إن الوصايا العشر في العهد القديم والموعظة على جبل الإنجيل هما مستويان مختلفان من النظام الروحي. تعد وصايا العهد القديم بمكافأة على تنفيذها: حتى تطول أيامك على الأرض. التطويبات، دون إلغاء هذه الوصايا، ترفع وعي الإنسان إلى الهدف الحقيقي لوجوده: سيرى الله، لأن التطويبة هي الله نفسه. وليس من قبيل الصدفة أن يقول خبير في الكتاب المقدس مثل القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن العهد القديم بعيد عن الجديد كبعد الأرض عن السماء”.

يمكننا أن نقول إن الوصايا التي أُعطيت على لسان موسى هي نوع من الحاجز، سياج على حافة الهاوية، يعيق البداية. والتطويبات هي آفاق مفتوحة للحياة في الله. ولكن دون الوفاء بالأول، الثاني، بالطبع، مستحيل.

- ما هو "الفقراء بالروح"؟ وهل صحيح أن النصوص القديمة للعهد الجديد تقول ببساطة: "طوبى للفقراء"، وكلمة "بالروح" هي إدخال لاحق؟
- إذا أخذنا طبعة العهد الجديد باللغة اليونانية القديمة التي كتبها كيرت ألاند، حيث يتم تقديم مراجع بين السطور لجميع التناقضات الموجودة في المخطوطات وأجزاء العهد الجديد التي تم العثور عليها، ففي كل مكان، مع استثناءات نادرة، كلمة "بواسطة روح" حاضرة. وسياق العهد الجديد نفسه يتحدث عن المحتوى الروحي لهذا القول. لذلك، فإن الترجمة السلافية، ثم الروسية، تحتوي على وجه التحديد على "فقراء الروح" كتعبير يتوافق مع روح خطبة المخلص بأكملها. ويجب أن أقول إن هذا النص الكامل يحمل المعنى الأعمق.

لقد أكد جميع الآباء القديسين القديسين باستمرار وإصرار على أن إدراك الفقر الروحي هو أساس الحياة الروحية للمسيحي. ويتمثل هذا الفقر في رؤية الإنسان، أولاً، للضرر الذي أصاب طبيعته بالخطيئة، وثانيًا، استحالة شفاءها بنفسه دون عون الله. وإلى أن يرى الإنسان فقره هذا، فهو غير قادر على الحياة الروحية. إن فقر الروح ليس في الأساس أكثر من تواضع. كيف يتم الحصول عليها تمت مناقشتها بإيجاز ووضوح، على سبيل المثال، من قبل القس. سمعان اللاهوتي الجديد: "إن التنفيذ الدقيق لوصايا المسيح يعلم الإنسان ضعفاته" أي يكشف له أمراض روحه. يدعي القديسون أنه بدون هذا الأساس لا توجد فضائل أخرى ممكنة. علاوة على ذلك، فإن الفضائل نفسها، دون فقر روحي، يمكن أن تقود الإنسان إلى حالة خطيرة للغاية، إلى الغرور والكبرياء والخطايا الأخرى.

إذا كانت مكافأة فقر الروح هي ملكوت السماوات، فلماذا نحتاج إلى البركات الأخرى، ما دام ملكوت السماوات يفترض بالفعل ملء الخير؟

نحن لا نتحدث هنا عن المكافأة، بل عن الشرط الضروري الذي بموجبه تكون كل الفضائل الإضافية ممكنة. عندما نبني منزلاً، نضع الأساس أولاً، وبعد ذلك فقط نبني الجدران. في الحياة الروحية، التواضع - الفقر الروحي - هو الأساس الذي بدونه تصبح كل الأعمال الصالحة وكل العمل الإضافي على الذات بلا معنى وعديم الفائدة. قال القديس هذا بشكل جميل. إسحق السرياني: “ما الملح لكل طعام هكذا التواضع لكل فضيلة. لأنه بدون التواضع تكون كل أعمالنا وكل الفضائل وكل الأعمال باطلة. ولكن، من ناحية أخرى، فإن الفقر الروحي هو حافز قوي للحياة الروحية الصحيحة، والاستحواذ على جميع الخصائص الإلهية الأخرى، وبالتالي ملء الخير.

- ثم السؤال التالي هو: هل التطويبات هرمية وهل هي نوع من النظام، أم أن كل واحدة منها مكتفية ذاتيا تماما؟

ويمكننا أن نقول بثقة تامة أن المرحلة الأولى هي الأساس الضروري للحصول على الباقي. لكن تعداد الآخرين ليس له على الإطلاق طابع نظام صارم مرتبط منطقيا. وفي إنجيلي متى ولوقا أنفسهما، لديهم ترتيب مختلف. ويتجلى هذا أيضًا في تجربة العديد من القديسين، الذين لديهم تسلسلات مختلفة في اكتساب الفضائل. كان لكل قديس فضيلة خاصة تميزه عن الآخرين. كان أحدهم صانع سلام. وبعضهم رحيم بشكل خاص. ويعتمد ذلك على أسباب عديدة: على الخصائص الطبيعية للفرد، وعلى ظروف الحياة الخارجية، وعلى طبيعة الإنجاز وشروطه، وحتى على مستوى الكمال الروحي. ولكن، أكرر، فإن اكتساب الفقر الروحي، وفقا لتعاليم الآباء، كان يعتبر دائما مطلبا غير مشروط، لأنه بدونه يؤدي تنفيذ الوصايا المتبقية إلى تدمير المنزل الروحي بأكمله للمسيحي .

ويضرب الآباء القديسون أمثلة حزينة عندما تمكن بعض النساك الذين حصلوا على مواهب عظيمة من الشفاء ورؤية المستقبل والتنبؤ، لكنهم بعد ذلك سقطوا في أخطر الخطايا. ويشرح الآباء مباشرة: كل هذا حدث لأنهم، دون الاعتراف بأنفسهم، أي خطيئتهم، وضعفهم في عمل تطهير الروح من عمل الأهواء، وبعبارة أخرى، دون اكتساب الفقر الروحي، تعرضوا بسهولة للفقر الروحي. الهجمات الشيطانية تعثرت وسقطت.

- طوبى للحزانى. لكن الناس يبكون لأسباب مختلفة. عن أي نوع من البكاء نتحدث؟
- هناك أنواع عديدة من الدموع: نبكي من الاستياء، نبكي من الفرح، نبكي من الغضب، نبكي من نوع ما من الحزن، نبكي من سوء الحظ. هذه الأنواع من البكاء يمكن أن تكون طبيعية أو حتى خاطئة.

عندما يشرح الآباء القديسون نعمة المسيح للبكاء، فإنهم لا يتحدثون عن أسباب الدموع هذه، بل عن دموع التوبة، والندم الصادق على خطاياهم، وعن عجزهم عن مواجهة الشر الذي يرونه في أنفسهم. مثل هذا البكاء هو نداء من العقل والقلب إلى الله طلباً للمساعدة في الحياة الروحية. لكن الله لن يرفض القلب المنسحق والمتواضع، وبالتأكيد سيساعد مثل هذا الشخص على التغلب على الشر في نفسه والحصول على الخير. لذلك طوبى للحزناء.

طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. ماذا يعني ذلك؟ بمعنى أن كل الوديع سيقتل بعضهم بعضًا في النهاية، ولن يبقى على الأرض إلا الوديع؟
- أولا وقبل كل شيء، من الضروري شرح ما هو الوداعة. كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): “إن حالة النفس التي يتخلص فيها من الغضب والكراهية والاستياء والإدانة هي نعيم جديد، يُدعى الوداعة”. اتضح أن الوداعة ليست نوعًا من السلبية أو ضعف الشخصية أو عدم القدرة على صد العدوان ، بل هي الكرم والقدرة على مسامحة الجاني وعدم الانتقام بالشر بالشر. هذه الخاصية روحية تمامًا، وهي من سمات المسيحي الذي تغلب على أنانيته، وتغلب على الأهواء، وخاصة الغضب، التي تدفعه إلى الانتقام. لذلك، مثل هذا الشخص قادر على وراثة أرض الموعد في مملكة السماء.

وفي الوقت نفسه، أوضح الآباء القديسون أننا هنا لا نتحدث عن هذه الأرض، المليئة بالخطيئة والمعاناة والدم، ولكن عن تلك الأرض، التي هي مسكن الحياة الأبدية المستقبلية للإنسان - الأرض الجديدة و السماء الجديدة التي كتب عنها الرسول يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا.

طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. أي أنه يتبين أن الله يعامل الرحيم بطريقة مختلفة عن الذي لا يرحم. وهل يرحم البعض ولا يرحم البعض الآخر؟

سيكون من الخطأ فهم كلمة "يغفر" بالمعنى القانوني أو الاعتقاد بأن الله، الذي غضب على الإنسان، لكنه رأى رحمته تجاه الناس، حول غضبه إلى رحمة. لا يوجد عفو قضائي للخاطئ، ولا تغيير في موقف الله تجاهه بسبب لطفه. القس. يشرح أنطونيوس الكبير ذلك بشكل مثالي: “من السخف الاعتقاد بأن الإلهية ستكون جيدة أو سيئة بسبب شؤون البشر. الله صالح ولا يفعل إلا الخير، وهو هو نفسه دائمًا؛ وعندما نكون صالحين ندخل في شركة مع الله من باب التشابه معه، وعندما نصير أشرارًا ننفصل عن الله من باب الاختلاف معه. من خلال العيش بالفضيلة، نصبح شعب الله، وعندما نصبح أشرارًا، نصبح مرفوضين منه؛ وهذا لا يعني أنه غضب علينا، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا، بل يوحدنا مع الشياطين المعذبين. إذا حصلنا بعد ذلك على إذن من خطايانا من خلال الصلاة وأعمال اللطف، فهذا لا يعني أننا قد أرضينا الله وغيرناه، ولكن من خلال مثل هذه الأعمال وتوجهنا إلى الله، بعد شفاء الشر الموجود فينا، فإننا مرة أخرى تصبح قادرًا على تذوق صلاح الله؛ فقوله: يصرف الله عن الأشرار كقول: حجبت الشمس عن محرومي الأبصار. أي أن العفو هنا لا يعني تغيير موقف الله من الإنسان لرحمته، بل هذه الرحمة تجاه قريبه تجعل الإنسان نفسه قادراً على إدراك محبة الله التي لا تتغير. هذه عملية منطقية وطبيعية - حيث يتم دمج المشابه مع المشابه. كلما اقترب الإنسان من الله برحمته لجيرانه، كلما اتسعت له رحمة الله.

- من هم أنقياء القلب وكيف يستطيعون رؤية الله الذي هو الروح والذي قيل عنه: الله لم يره أحد؟

بـ "القلب النقي" يفهم الآباء القديسون إمكانية تحقيق اللاهواء، أي التحرر من عبودية الأهواء، فكل من يرتكب الخطيئة، بحسب كلمة المسيح، هو عبد للخطيئة. لذلك، عندما يحرر الإنسان نفسه من هذه العبودية، يصبح حقًا متفرجًا روحيًا لله أكثر فأكثر. تمامًا كما نختبر الحب، فإننا نراه في أنفسنا، وبالمثل، يمكن لأي شخص أن يرى الله - ليس برؤية خارجية، ولكن بالتجربة الداخلية لحضوره في روحه، في حياته. ما أجمل ما يتحدث عنه صاحب المزمور: ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب!

- طوبى لصانعي السلام - عمن يقال هذا؟ من هم صانعو السلام ولماذا وُعدوا بالنعيم؟

هذه الكلمات لها معنيان مترافقان على الأقل. الأول، والأكثر وضوحًا، يتعلق بعلاقاتنا المتبادلة مع بعضنا البعض، الشخصية والجماعية والاجتماعية والدولية. أولئك الذين يسعون بلا أنانية إلى إقامة السلام والحفاظ عليه مباركون، حتى لو كان ذلك مرتبطًا بأي انتهاك لكبريائهم أو غرورهم وما إلى ذلك. إن صانع السلام هذا، الذي تتغلب فيه المحبة على حقيقته التافهة في كثير من الأحيان، يُسر بالمسيح.

المعنى الثاني، الأعمق، ينطبق على أولئك الذين، من خلال عمل النضال ضد الأهواء، طهروا قلوبهم من كل شر وأصبحوا قادرين على قبول ذلك السلام في أرواحهم، الذي قال عنه المخلص: سلامي أعطيكم؛ ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. سلام النفس هذا يمجده جميع القديسين قائلين إن من يقتنيه يكتسب بنوة حقيقية مع الله.

- حسنًا، السؤال الأخير - طرد من أجل الحقيقة. ألا يوجد هنا خطر معين على الإنسان الحديث - الخلط بين مشاكله الشخصية التي تسببت في عواقب غير سارة لك وبين اضطهاد المسيح وحقيقة الله؟

- بالطبع هذا الخطر موجود. ففي النهاية، ليس هناك شيء جيد لا يمكن إفساده. وفي هذه الحالة، نميل أحيانًا (كل واحد إلى حد تأثره بالأهواء) إلى اعتبار أنفسنا مضطهدين بسبب تلك الحقيقة، التي ليست حقيقة الله على الإطلاق. هناك حقيقة إنسانية عادية، والتي عادة ما يتم التعبير عنها بلغة رياضية، وهي تحديد هوية العلاقات: اثنان اثنان يساوي أربعة. هذه الحقيقة ليست أكثر من الحق في العدالة. قال V. Solovyov بدقة شديدة عن المستوى الأخلاقي لهذا الحق: "الحق هو الحد الأدنى أو حد أدنى معين من الأخلاق". الطرد من أجل هذه الحقيقة، إذا قارنا ذلك بالسياق الحديث للنضال من أجل الحريات وحقوق الإنسان، يتبين أن هذه ليست أعلى كرامة للإنسان، فهنا، إلى جانب التطلعات الصادقة والغرور والحسابات والاعتبارات السياسية ، ودوافع أخرى، ليست دائما غير مهتمة، تظهر في كثير من الأحيان.

ما هو نوع الحق الذي تكلم عنه الرب عندما وعد المنفيين من أجله بملكوت السماوات؟ كتب عنها القديس إسحق السرياني: “الرحمة والعدل في نفس واحدة هما مثل الإنسان الذي يعبد الله والأوثان في بيت واحد. الرحمة هي عكس العدالة. العدالة هي مساواة المقاييس الدقيقة: لأنها تعطي كل إنسان ما يستحقه... والرحمة. ينحني برأفة للجميع: المستحق للشر لا يجازى بالشر، والمستحق للخير يمتلئ وفرة. وكما أن التبن والنار لا يمكن أن يجتمعا في بيت واحد، كذلك لا يمكن أن يجتمع العدل والرحمة في نفس واحدة.

هناك مقولة جيدة: "المطالبة بحقوقك مسألة حق، والتضحية بها مسألة حب". حق الله موجود فقط حيث توجد المحبة. حيث لا يوجد حب، لا توجد حقيقة. إذا أخبرت شخصًا ذو مظهر قبيح أنه غريب الأطوار، فسأكون على حق من الناحية الفنية. لكن لن يكون هناك حق الله في كلماتي. لماذا؟ لأنه لا يوجد حب ولا تعاطف. وهذا يعني أن حق الله وحق الإنسان غالبًا ما يكونان شيئان مختلفان تمامًا. بدون الحب لا توجد حقيقة، حتى لو بدا كل شيء عادلاً. وعلى العكس من ذلك، حيث لا يوجد حتى عدالة، ولكن هناك حب حقيقي، يتنازل عن عيوب الجار، ويظهر الصبر، والحقيقة الحقيقية موجودة. ويضرب القديس إسحق السرياني الله نفسه كمثال: “لا تدعوا الله بارًا، لأن عدله لا يعرف بأعمالكم. علاوة على ذلك، فهو صالح وكريم. لأنه يقول: "إنه خير للأشرار والأشرار" (لوقا 6: 35). الرب يسوع المسيح، كونه رجلا صالحا، تألم من أجل الأشرار وصلى على الصليب: أيها الآب! اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. لقد اتضح أن هذا هو نوع الحقيقة التي يمكن ويجب أن يعاني من أجلها - من أجل حب الإنسان، والحقيقة، والله. فقط في هذه الحالة سوف يرث المضطهدون من أجل البر ملكوت السموات.

الموعظة على جبل المسيح هي حدث من الإنجيل عندما أعطى الرب شريعة العهد الجديد، الوصايا الرئيسية للمسيحية. إنهم محور كل التعاليم المسيحية، والحقيقة السماوية الأبدية، والخالدة، وذات الصلة بالناس من أي ثقافة وبلد. يحاول المسيحيون، كأولئك الذين يسعون إلى الخلود، أن يتعلموا قوانين الخير الثابتة، والتي "لن تزول" (مرقس 13: 31). جميع الطوائف دون استثناء مقتنعة بتفسير التطويبات - فهي تقود الإنسان إلى الجنة.

هناك تسع تطويبات فقط، لكنها تشكل جزءًا فقط من الموعظة على الجبل، والتي لها أهمية كبيرة في تعليم المسيحيين. تم عرض العظة بالتفصيل في الفصل السادس من إنجيل لوقا، وتتضمن، بالإضافة إلى عرض الوصايا، مجموعة من الأطروحات الموجزة التي غالبًا ما يمكن سماعها بين الناس: "خذ أولاً الخشبة من خشبك". "عين،" "لا تحكم، ولن يتم إدانتك"، "بأي مقياس ستقيس، سيتم قياس نفس الشيء لك"، "كل شجرة تُعرف بثمارها" - كل هذه المنعطفات في الكلام الروسي، والتي أصبحت شائعة، وهي اقتباسات مباشرة من المخلص من الفصل السادس من إنجيل لوقا.

التطويبات التسع - وصايا سعادة يسوع المسيح

إذا كان موسى، الذي أُعطي له على جبل سيناء، محظورًا بشكل أساسي: يقولون ما لا يجب فعله من أجل إرضاء الله، فهذه وصايا صارمة - إذن في الموعظة على الجبل، كما هو الحال في كل المسيحية، تمتلئ الوصايا بـ روح الحب وتعليم كيفية التصرف . هناك تشابه آخر بين وصايا العهدين القديم والجديد: الوصايا القديمة مكتوبة على ألواح حجرية (ألواح)، وهي رمز للإدراك الخارجي الخشن. أما الجديدة فهي مكتوبة على ألواح قلب المؤمن الذي سيحققها طوعاً – بالروح القدس. ولهذا السبب يسميها الناس أحيانًا الوصايا الأخلاقية المسيحية. ونجد نص التطويبات في إنجيلين:

1. طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات.
2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.
3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
6. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.
7. طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.
8. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.
9. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 1-12).

يتحدث الرب في هذه الوصايا عما يجب على الإنسان أن يصبح عليه لكي ينال ملء الحياة. فالنعيم هو مجموع تلك الصفات التي تجعل الإنسان سعيداً، دون أي نقص. هذا هو الفرح، وهو غير عاطفي وحميم، ولكنه حقيقي بقدر قدرة الشخص على احتوائه - المسيحيون يعيشون معه بالفعل في هذا العالم، وسوف يأخذونه معهم إلى الأبدية.

تفسير الوصايا

طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات.

طوبى لمن لا يعتبر شيئًا له، ويدرك أن كل شيء للخالق، وهو يعطي ويأخذ ممن يشاء. طوبى لأولئك الذين يستطيعون أن يتواضعوا - فهم يعرفون ارتفاع الله وعدم استحقاقهم أمامه، ولا يتباهون بمزايا خيالية، بل يدركون ضعف الروح وهشاشة الجسد. الفقر الروحي هو القدرة على السؤال وتلقي ما تطلبه. السعداء هم الناس البسطاء، مثل الأطفال، فقراء الكرامة والرأي العالي عن أنفسهم، الذين لا يحتاجون إلى المعاملة الواجبة بسبب العديد من المزايا: إنهم يفكرون ببساطة في أنفسهم، ويسعون جاهدين للمساعدة بإخلاص، ويستمعون إلى أولئك الذين يريدون أن يقولوا باهتمام، و ليس من أجل الحشمة. إنهم لا يحكمون ويقبلون كل شيء بفرح وإيمان.

طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.

طوبى لمن يبكون على الخطايا - من أجلهم يجب أن يبكيوا لكي يكتسبوا روح التوبة التي يبدأ منها تصحيح الحياة. وإلى أن تكون هناك مهارة في هذا البكاء - على خطايانا ورذائلنا وطبيعتنا السيئة - لن تكون هناك حياة نشطة، التي يريدها منا المسيح، الذي قال على لسان الرسول: "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26). .

البكاء على الخطايا في الكنيسة يسمى بكاء فرح، وهذا هو الحال بالفعل. أولئك الذين كانوا في الاعتراف شعروا بذلك. بعد كل شيء، بعد سر التوبة تُغفر خطايا الإنسان، ويصبح قادرًا على سماع رائحة الفرح هذه، المولودة من ضمير مسالم وهاجس الخلود.

طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.

طوبى لمن انتصر على الغضب وجعله يخدم نفسه. الغضب الداخلي ضروري إذا تم إعداده بشكل صحيح: يجب على الإنسان أن يرفض بغضب من نفسه كل ما يبعده عن الله. الوديع ليسوا أولئك الذين لا يغضبون أبدًا، بل هم أولئك الذين يعرفون متى يغضبون ومتى لا يغضبون. الودعاء يتمثلون بالمسيح، لأنه عندما رأى التجارة الفاحشة في الهيكل، أخذ سوطًا وشتت التجار، وقلب الموائد بالفضة. كان يغار على بيت ربه ويفعل الصواب.

فالرجل الوديع لا يخاف من فعل الصواب وإظهار الغضب المعقول عندما يدافع عن مصالح قريبه أو الله. الوداعة هي شعور بالتثقيف الذاتي العميق، عندما تحب أعداءك، وفقًا للضمير ووصايا الله.

طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.

ومن يبحث عن الحقيقة سيجدها. المسيح نفسه يجد الذين يطلبون الله مثل الراعي لخرافه. سعداء هم أولئك الذين لا يكلون في هذا البحث، أولئك الذين لا يرضون إلا بالراحة والازدهار. الذي يستجيب لنداء القلب ويذهب يبحث عن مخلصه. أجر هؤلاء الناس عظيم.

طوبى للذين يطلبون خلاصهم أكثر من الماء والخبز ويعرفون حاجتهم إليه. أولئك السعداء يجتهدون في معرفة الله من خلال فعل الفضائل ويتذكرون أنه من المستحيل تبرير أفعالهم.

طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.

أعمال الرحمة هي الطريق المباشر إلى الجنة. بحسب كلمات المخلص المباشرة، من خلال مساعدة المرضى والفقراء والمتألمين والسجناء والغرباء والمحتاجين، فإننا نساعد المسيح نفسه في شخصهم. سعداء هم أولئك الذين تعلموا أن يهبوا أنفسهم لجيرانهم ليكونوا مفيدين ويغرسوا في الناس الإيمان بالخير.

طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

من يمارس الإخلاص، ويتوكل على الله، ويصلى، يكتسب الإخلاص. هؤلاء أناس سعداء، متحررون من الأفكار الشريرة، لديهم سلطة على أجسادهم ويخضعونها للروح. وحده القلب المنقى يرى الأشياء كما هي ويستطيع أن يفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح دون مطالبة.

طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.

طوبى لمن صالح الإنسان مع الله. الذي يظهر من خلال المثال الشخصي أنه يمكنك العيش في انسجام مع ضميرك، والسير في الحياة بتدبير سلمي للروح. سيتم منح مكافأة خاصة لمن يصالح المتحاربين والأشرار ويحولهم إلى الله. ربنا يسوع المسيح، ابن الله، صالح الله مع الناس، ووحد عالم الناس مع عالم الملائكة، الذين يقدمون لنا الآن شفاعتهم، ويحموننا - ومن يفعل ذلك سيُدعى أيضًا ابن الله.

طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.

طوبى لأولئك الذين لا يخافون الاعتراف بالمسيح في مواجهة الخطر. من لا يتخلى عن طرق الخير والقناعات والولاء عندما يضطهد من أجل ذلك. يُكافأ هؤلاء الأشخاص بثروات لا حصر لها لا يمكن فقدانها أو إفسادها.

طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، فإن أجركم عظيم في السماء، كما طردوا الأنبياء الذين قبلكم.

طوبى لأولئك الذين هم أمناء للمسيح حتى الموت. سوف يشاركون ملكوته مع إلههم وسيملكون معه - وهذا بالضبط ما وعد به جميع الشهداء والمعترفين من أجل الإيمان. ستكون سعيدًا عندما يشوهونك، ويطلقون عليك أسماء، ويعذبونك، ويقتلونك من أجل اسم المسيح. إن المكافأة الأعلى التي لا توصف ولا تنضب تنتظرك. هذا ما قاله خالق السماء والأرض، خالقنا، بنفسه. وليس لدينا ما يمنعنا من الثقة به، وهذا هو المعنى الأسمى، كما قيل:

"لأن كل إنسان يملّح بنار، وكل ذبيحة تملّح بملح" (مرقس 9: 49).

الملح هو كلمة نعمة يجب أن يمتلكها المسيحي لكي يصير ذبيحة صالحة للرب. والنار هي اختبار تطهير للمعاناة من أجل الإيمان، والتي يجب على كل مسيحي أن يخضع لها من أجل تقليد المسيح.

إن تفسير التطويبات وفهم معناها يمكن أن يغير الشخص بشكل جذري. إن الإنسان لديه القدرة على التغلب على الطبيعة والعادات، لأن معيننا في هذا الطريق هو الله نفسه. بعد أن شاركنا وصاياه، أدرج الرب صفاته. إن صفات الله ذات طبيعة غير مخلوقة وتسمى فضائل. هذه الفضائل هي شخصية الله، والمسيحيون مدعوون إلى الالتزام بها ليصبحوا مثل المسيح.