الأساطير والأساطير التتارية في اللغة التتارية. الأساطير والأساطير التتارية. أكبر خطوة

وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي

جامعة نيجنفارتوفسك الحكومية الإنسانية

كلية الثقافة والخدمة

قسم الخدمة الاجتماعية والثقافية والسياحة

حول موضوع "أسطورة التتار السيبيريين"

في الانضباط: "أساسيات الأساطير"

المؤدي: أنتونينكوفا. أكون.

المشرف العلمي: جوميروفا. ج.أ.

نيجنفارتوفسك، 2012

مقدمة

التتار السيبيريون هم السكان الأتراك في سيبيريا، ويعيشون بشكل رئيسي في المناطق الريفية في مناطق تيومين وأومسك ونوفوسيبيرسك وتومسك الحالية، وكذلك في تيومين وتوبولسك وأومسك ونوفوسيبيرسك وتومسك وتارا وبارابينسك ومدن أخرى في غرب سيبيريا.

الأنواع المميزة للفولكلور التتار هي الملاحم والحكايات الخرافية والأساطير والطعوم والأغاني والألغاز والأمثال والأقوال. من أجل فهم ميزات الفولكلور الوطني، وعدد من المؤامرات والزخارف والوسائل البصرية والتعبيرية، من الضروري أن يكون لديك فهم عام على الأقل لأساطير التتار. يمكن اعتبار أساطير التتار في المجموعات المواضيعية التالية: 1) الأفكار الأسطورية حول العلاقة بين الناس والحيوانات؛ 2) الأساطير الكونية. 3) الآلهة والإلهات في الأساطير. 4) قصص عن شخصيات "الأساطير السفلى".

أسطورة أسطورة فولكلور تركي

الأساطير والأساطير التتارية

يتم الحفاظ على أصداء الأفكار حول العلاقة بين الناس والحيوانات، على سبيل المثال، في الحكاية الخيالية الرائعة "Ak b؟ re" - ("الذئب الأبيض")، والتي تحكي عن تحول الذئب إلى متسابق شاب وسيم. هناك الكثير من المعلومات في القصص الخيالية حول كيفية تحول الحمام إلى جمال أو فرسان جميلين. تعتمد حبكات بعض القصص الخيالية من البداية إلى النهاية على العلاقات الأسرية والقرابة بين النساء والحيوانات.

لم يبق سوى القليل من الأساطير حول نشأة الكون، أو بالأحرى أصداءها. ومع ذلك، فهي موجودة. وهكذا، تم تمثيل الأرض، وفقا لآراء التتار، كمساحة مسطحة. وهي تقع على قرون الثور الضخم. بدوره، هذا الثور مرتبط بشارب سمكة عالمية ضخمة تسبح في مساحة شاسعة من الماء. وهكذا تنعكس هذه الأفكار العالمية في أساطير التتار.

ترتبط أقدم أفكار التتار حول الآلهة في المقام الأول بالإله السماوي التركي الشائع، وربما الشرقي القديم، تنغري. هناك العديد من Tengris، كل واحد منهم يؤدي وظيفة محددة للغاية، إيجابية أو سلبية. كان Tengri منتشرًا على نطاق واسع في أراضي آسيا الصغرى وآسيا الوسطى والوسطى وكازاخستان الحديثة وجنوب سيبيريا وفولجا السفلى والوسطى وجبال الأورال. من الممكن أن يكون هذا هو بالضبط ما يفسر الاختراق السلمي والسهل نسبيًا للإسلام في منطقة الفولغا والأورال وسيبيريا. وكانت القوة الأيديولوجية الوحيدة التي يمكنها مقاومة الإسلام هنا بطريقة أو بأخرى هي التنغرية. إلا أن متطلبات هاتين الديانتين كانت قريبة من بعضها البعض لدرجة أنها أصبحت متكاملة.

بدءًا من النصب التذكاري المتميز للأدب البلغاري التتري - قصيدة كول غالي "كييسا يوسف" (الربع الأول من القرن الثالث عشر) وحتى نهاية العشرينات من القرن العشرين. تقريبًا جميع أعمال الأدب التتري المكتوب مشبعة بتأثير قوي جدًا لإيديولوجية الإسلام وأساطيره. ومع ذلك، في أعمال الفولكلور، لوحظ نمط مختلف قليلا: الغالبية المطلقة من الأمثلة على تلك الأنواع، التي تم تشكيلها، على هذا النحو، قبل الإسلام، تخضع لتأثيرها أقل بكثير من الأدب المكتوب. وتشمل هذه الشعر الطقسي والأمثال والأقوال والألغاز والحكايات الخيالية والقصص الأسطورية والملاحم الشعبية. كانت هذه الأنواع هي التي جلبت لنا أهم البيانات حول الأساطير الوثنية للتتار، أحد ممثليها هو Div متعدد الرؤوس، أو Div-Peri. على الرغم من أن Div يظهر كوحش شرير في أساطير التتار، إلا أنه يتم تصويره أحيانًا كمساعد للبطل.

أحد الشخصيات الأكثر شهرة ومعروفة على نطاق واسع في الأساطير التتارية هو Shurale - الساكن، وبمعنى ما، مالك الغابة، وهو مخلوق ذو جسم مشعر، مع قرن واحد، وأصابع طويلة جدًا، يمكنه من خلالها دغدغة شخص حتى الموت.

تم تصوير أوبير على أنه مخلوق آخر أكثر شرًا، ويظهر أحيانًا تحت ستار المرأة العجوز المتعطشة للدماء أوبيرلي كارشيك. إنها "تخترق" جسد الإنسان و"تأخذ" مكان روحه.

أساطير التتار غنية جدًا بجميع أنواع الأرواح - أسياد العناصر المختلفة، والتي يُشار إليها بالمصطلح العام إيا: سو ياسي - سيد الماء، سو أناسي - أم الماء، سو كيزي - ابنة الماء، يورت ياسي - سيد المنزل، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان يعملون كأسياد، وغالبا ما يكونون أسياد تلك العناصر والهياكل والمباني التي ينتمون إليها.

وصف الشخصيات

أبزار ياسي

بالإضافة إلى الكعكة، وفقا لاعتقاد تتار قازان، هناك أيضا أبزار ياسي - صاحب الاسطبل الذي يعيش في الفناء أو في الاسطبل. ليس لدى الروس اسمًا مطابقًا لأبزار يياس منذ ذلك الحين المسؤوليات يحمله نفس الكعكة. أبزار إياسي هو في المقام الأول حاكم الماشية. في بعض الأحيان يظهر أبزار ياسي للناس على شكل شخص أو حيوان، ولكن فقط من مسافة بعيدة وفي الليل. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالماشية. يقوم صاحب الحظيرة بتضفير عرف حصانه المفضل ويحضر له الطعام. حصان لا يحبه أبزار لسبب ما، فهو يعذبه طوال الليل، ويركبه طوال الليل، ويأخذ طعامه ويعطيه لحصانه المفضل. تصبح الخيول المشينة مملة ونحيفة، ومن الأفضل بيعها خارج الفناء في أسرع وقت ممكن حتى لا تموت.

ألباستي

يستخدم التتار اسم ألباستا لتسمية قوة أو مخلوق شرير يعيش ويظهر للناس بشكل رئيسي في المنازل غير السكنية والأراضي البور والحقول والمروج. يظهر ألباستي للناس تحت ستار شخص، والأهم من ذلك كله في شكل عربة كبيرة، كومة قش، كومة قش، كومة، شجرة التنوب، إلخ. ألباستي خطير لأنه يمكن أن يسحق شخصًا حتى الموت، وأحيانا يشرب دمه أيضا. عندما يسحق ألباستي إنساناً يشعر بنبض قلب قوي واختناق.

بيتشورا

بيتشورا - نفس كيكيمورا الروسية أو جار يظهر هذا المخلوق على شكل امرأة - يتراوح ارتفاعه من واحد ونصف إلى اثنتين. على رأسها إيرناك، غطاء رأس تتري قديم، تعيش بيتشورا في أماكن سكنية - على السقف، وفي تحت الأرض وفي الحمامات، ولكن ليس للجميع، ولكن فقط لبعض المالكين. ويخصص آخرون غرفة خاصة للبيشورا، حيث يتم سقيها وإطعامها. يتم ترك طبق من الطعام وبضعة ملاعق طوال الليل. في صباح اليوم التالي، كان الطبق فارغًا، ولم يترك بيتشورا شيئًا. وإذا غضبت على صاحبها لشيء ما، فإنها تكسر الكأس الذي يقدم لها فيه الطعام وتنثر كل ما يقع في يدها. غالبًا ما يسحق Bichura شخصًا في المنام ، ويحب أن يخيفه فجأة ويمارس المقالب بشكل عام على الناس. فجأة، من العدم، يطير الطوب أو قطعة من الخشب. من غير المعروف من ألقى الجذع. بسبب بيتشورا، يغادر الناس منازلهم أحيانًا، وقد يكون من المستحيل العيش، خاصة إذا كنت بمفردك.

البطل ايديل والجميلة اكبيك

على ضفاف نهر شيربيتل كانت توجد مدينة كبيرة ذات يوم، حيث عاش خان الغني بسعادة في قصر فاخر. وعرفت زوجته فاطمة بالساحرة الماهرة، وكانت فرحة والديه بابنتهما الوحيدة الجميلة أكبيك. كان العديد من الشباب يحبونها سراً، لكنهم تجنبوا القصر خوفاً من الساحرة فاطمة. وقعت ابنة الخان في حب البطل إيدل. في أحد الأيام استجمع شجاعته وسرق أكبايك الجميلة حتى يتمكن من البقاء معها دائمًا. وطالبت فاطمة بإعادة ابنتها إلى القصر. لكن إيديل وأكبايك لم يستمعا إليها. غضبت الساحرة ونفخت وبصقت على الخاطف وأبعدت إيدل فولغا عن عينيها إلى حيث يوجد مجرى النهر الحالي. ومنذ ذلك الحين، لم ينفصل العشاق أبدًا.

الجني

وفقا للقصص الشعبية، فإن الجن لا يسببون ضررا كبيرا للناس. لكن، تتميز بتدخلها وارتداء المظاهر المنحوتة، فهي تخيف الشخص، والاجتماع بهم على الأقل غير مرغوب فيه.

إيياس

تعيش المخلوقات الرائعة، وفقًا لمعتقدات تتار قازان، في كل مكان - في المنازل، في الميدان، في الغابة، وفي الماء. من بين أولئك الذين يعيشون في المنازل والساحات، بجانب الشخص، يحتل مكان الشرف Iyase، أو صاحب المنزل، المنزل. عادة ما يختار تحت الأرض كمنزل له، حيث يخرج ليلاً. يبدو أنه رجل عجوز ذو شعر طويل إلى حد ما. الكعكة هي مالك مهتم وحتى مخلوق مفيد: إنه يحمي المنزل، تحسبا للمشاكل، يتجول طوال الليل، والقلق والتنهدات. إذا حدث أي سوء حظ في الليل، فإنه يوقظ الناس، ويهز أرجلهم أو يقرع.

بيتسن، في أساطير التتار السيبيريين الغربيين، الروح هي مالك الغابة. كان يعتقد أنه يمكن أن يجلب الحظ السعيد ويسبب الشر ويؤدي إلى البراري. تم تمثيله في صورة رجل (على وجه الخصوص، رجل عجوز وسيم مع موظفين طويلين وحقيبة على كتفيه)، وكذلك الحيوانات المختلفة (على سبيل المثال، قرد). يعيش بيتسن في أكواخ صيد مهجورة، ويحب الخيول، ويركبها، ويتشابك مع عرفه، ويلطخه بالراتنج. تحت ستار امرأة جميلة تدخل في علاقة حب مع أحد الأشخاص. إحدى القصص عن بيكينا. يقول إنه ذات يوم التقى صياد في الغابة بامرأة (ظهرت أمامه صورة picenus) وتزوجها وعاش حياة غنية. في أحد الأيام، عاد إلى المنزل في وقت أبكر مما كان متوقعًا، وبدلاً من زوجته الجميلة، رأى وحشًا يخرج من فمه أنياب. أخرجت السحالي من شعرها المتدفق وأكلتها.

زيلانت

في الأساطير والحكايات التتارية، يوجد مخلوق أسطوري على شكل تنين أو ثعبان.

تولبار

الحصان المجنح في أساطير كيبتشاك (باشكير، كازاخستان، التتار). يتوافق مع بيغاسوس في الأساطير اليونانية القديمة. يعمل تولبار في الحكايات البطولية الباشكيرية كمستشار ومساعد للبطل الذي يساعده في هزيمة الوحوش؛ يحمل المحارب على نفسه في الهواء، ويلقي البرق، ويثير الريح بجناحيه، ويهز الأرض بصهيله. بضربة من حافره ، يقرع تولبار المصدر الذي تلهم مياهه السيسين.

الملحمة ليست منتشرة بين التتار والمشارس. إنها سمة من سمات التتار السيبيريين. أصبح "الطُعم" منتشرًا على نطاق واسع، وهو نوع فريد متأصل في الشعر الشعبي التتري وفي جوهره قريب من القصص. كلمة ب؟يت (الطعم) هي من أصل عربي وتعني مقطع من سطرين. في وقت لاحق أصبح تسمية للأعمال الفردية ونوع كامل من الفن الشعبي التتار. تنتمي الطعوم إلى الأنواع الملحمية من الفولكلور. يتم إنشاؤها أثناء أو بعد أحداث تاريخية مهمة (الحروب، انتفاضات الفلاحين) أو بعد أي حوادث استثنائية (الموت المفاجئ، الموت). لذلك، يرتبط محتواها بأحداث تاريخية محددة، وغالبا ما تكون مأساوية، والصور لها نماذج أولية. تتميز الطعوم بالسرد بضمير المتكلم. ترتبط هذه التقنية بتقاليد عميقة جدًا. في ذخيرة الفولكلور الحديثة للتتار-مشار، يتلاشى هذا النوع من الطعوم.

تنتشر الحكايات الخرافية والقصص الأسطورية ذات الأصل الكتابي بين آل مشهار. تعتبر الحكايات الخرافية واحدة من أكثر أنواع الفولكلور ديمومة: حيث نشأت في العصور القديمة البدائية، فإنها لا تزال واحدة من أكثر أنواع الفولكلور النثري نشاطًا. تحتل الحكايات الخرافية المكانة الرئيسية في الفولكلور النثري، على الرغم من أن الحكايات الخيالية عن الحيوانات كانت في السابق نوعًا متنوعًا.

من بين القصص الخيالية هناك العديد من الحكايات البطولية، في أسمائها، في تسمية اسم البطل، هناك كلمة باتير. ولكن في هذه الحكايات، لا يزال هناك المزيد من ملحمة داستان أكثر من القصص الخيالية.

في الحكايات الخيالية اليومية، تكون الحبكة والتكوين والميزات الفنية أبسط بكثير ويمكن الوصول إليها بسهولة. لا توجد بدايات ونهايات ضخمة تقليدية، ولا يوجد أي تكرار عمليًا. حبكتهم بسيطة وواضحة وتتكون عادة من دوافع حلقتين أو ثلاث حلقات. تحتل الحوارات والمسابقات في الذكاء والتلاعب بالألفاظ مكانًا كبيرًا. أنها تحتوي على الكثير من الهجاء الحاد، ولكن في كثير من الأحيان الفكاهة اللطيفة.

بالإضافة إلى الأنواع التي تمت مناقشتها أعلاه، هناك نوع آخر من الفولكلور التتارية - هذه هي الأنواع المأثورة (الأمثال والأقوال والألغاز).

وظائف الأمثال واسعة ومتنوعة للغاية. وأهمها ضمان الانسجام في العلاقات بين الناس. لقد أضفوا طابعًا رسميًا على القانون العرفي شفهيًا وطالبوا باحترامه. وكان للأمثال أهمية كبيرة في الحفاظ على المعلومات ونقلها إلى الأجيال القادمة. وكان دور الأمثال والأقوال في التربية الأخلاقية والأخلاقية للناس، وخاصة الشباب، كبيرا.

وتتكون مجموعة محددة من الألغاز التي، ظاهريا، وفقا لنمط الآية، قريبة من الأمثال، ومن ناحية أخرى، تختلف عنها في طبيعتها ذات الجزأين: يجب أن يكون لها دائما الإجابة المقابلة. يعود أصل الألغاز إلى العصور القديمة - إلى تلك الفترة البعيدة التي كان فيها النشاط الاقتصادي الرئيسي للناس هو الصيد، الأمر الذي يتطلب الالتزام بطقوس صارمة، بما في ذلك المحرمات، أي. تحريم كلمات معينة - أسماء الحيوانات وأدوات الصيد وتسميات أفعال معينة. على هذا الأساس تم تشكيل أوصاف لفظية ومختصرة وسهلة الحفظ لمختلف الحيوانات وأدوات الصيد وما إلى ذلك، وهناك العديد من الألغاز المرتبطة بالظروف المحددة لحياة الإنسان والمجتمع. محتوى الألغاز واسع ومتنوع بشكل عام.

لقد مرت موسيقى شعب التتار، مثل أنواع الفن الأخرى، بمسار التطور التاريخي الذي دام قرونًا. يتميز التنغيم النمطي (الخماسي) والسمات الإيقاعية بسمات مشتركة مع التقاليد الموسيقية للشعوب التركية والفنلندية الأوغرية.

يمكن تقسيم التنوع الكامل للفولكلور الموسيقي التتري إلى تأليف الأغاني وموسيقى الآلات. في الأغنية تنعكس بوضوح الحياة العاطفية للناس - أحزانهم وأفراحهم وأعيادهم وعاداتهم وحياتهم وتطورهم التاريخي. يشمل الإبداع الغنائي للتتار الطقوس (التقويم، الزفاف)، التاريخية (الطعوم)، الأغاني الغنائية والأغاني الرباعية أو الأغاني (تكماكلار). في الموسيقى الشعبية، تم تطوير الغناء المنفرد فقط، تقليديا أحادي الصوت.

في الأغاني القديمة والرقصات الشعبية للفتيات بمرونتهن ورشاقتهن، وحركاتهن الخجولة، لا يوجد أي تلميح للنطاق أو الحرية أو الصخب. الحركات الرتيبة بخطوات صغيرة في نفس المكان تقريبًا في رقصة التتار الشعبية، وكذلك الأغاني الحزينة المتبقية، تتحدث ببلاغة عن الحياة المنعزلة المتواضعة للفتيات المسلمات.

كانت الآلات الأكثر شيوعًا للفولكلور الموسيقي التتري هي: الأكورديون-تاليانكا، والكوراي (نوع من الفلوت)، والكوبيز (الكمان)، والسورناي (آلة موسيقية شرقية).

تربط معظم المصادر التتارية القديمة المكتوبة، والأهم من ذلك كله، عملية أسلمة منطقة الفولغا، بما في ذلك فولغا بلغاريا، على وجه التحديد بشخصية ذو القرنين. وطبعاً مع العلم أنه تم اعتماد الإسلام رسمياً في بلغاريا عام 922م. على سبيل المثال، يمكننا القول أن ذكر ذو القرنين كأول مبشر مسلم لمنطقة الفولغا هو استيفاء عادي للأساطير الشرقية المعروفة في الفولكلور والأدب التتري.

ومن الجدير بالذكر أنه في الدراسات الشرقية الحديثة لا يوجد رأي واضح حول ما إذا كان ذو القرنين والإسكندر الأكبر هما نفس الشخص. من المحتمل أن الإسكندر الأكبر قد واجه قبائل تركية خلال إحدى حملاته في آسيا الوسطى أو في طريقه إلى الهند. وبناءً على ذلك، سيكون من المثير للاهتمام النظر في الأساطير التتارية القديمة حول ذو القرنين.

وكانت هذه الأساطير موجودة حتى بداية القرن العشرين. وحتى انتهى بهم الأمر في شمائل جدار التتار. هكذا تم وصف تأسيس مدينة بولغار على الشمائل التي صنعها الأخوان غابدلفالي ومحمدغالي أحمدوف عام 1901: "... قبل 15-20 سنة من مجيء النبي عيسى (يسوع) إلى هذا العالم، إسكندر زو - ذهب القرنين في حملة بجيش كبير.

وفي طريق عودته من مملكة الظلام على شواطئ البحر الأصفر، أخذ العديد من الأسرى التتار إلى جيشه. عند عودته، وصل جيش إسكندر ذو القرنين، المكون من أكثر من 10 آلاف من التتار الأسير، إلى التقاء نهري الفولجا وكاما. عندما رأت زوجاتهم نهر الفولغا، توجهت إلى أزواجهن برغبة في البقاء على ضفاف هذا النهر، وطالبوا بدورهم بإكرام إسكندر ذو القرنين وإصدار مرسوم لبناء مدينة في شرق ملتقى نهر الفولغا. نهرين ينزلون عليهما هم وأزواجهم.

بعد أن قبل إسكندر ذو القرنين بيانهم، بنى مدينة بلغار من خشب البلوط وأطلق على ما تبقى من المحاربين البالغ عددهم أكثر من 10 آلاف اسم البلغار - بو فولغار - لأنهم بقوا على ضفاف نهر الفولغا. بعد أن تم إعطاؤهم اسم فولغار، أعطيت المدينة لاحقًا اسم بولغار. لكن نبينا محمد مصطفى أرسل ثلاثة من أصحابه إلى خان بلغار ليقبلوه في الإسلام. هؤلاء الأصحاب الثلاثة، بعد وصولهم إلى بلغار، قبلوا الخان والشعب بأكمله في الدين. وبعد أن قبل خان وجميع قومه دعوتهم، أصبحوا مسلمين حقيقيين.

وبعد ذلك غادر أحد هؤلاء الصحابة الكرام إلى المدينة المنورة. وأما الرجلان الباقيان - جعفر عزي وزبير - فقد بقيا في البلغار ودفنوا هناك، هناك مثل هذا الكلام. كما يتبين من النص، تم هنا جمع الإصدارات الأكثر شعبية في ذلك الوقت من الأسطورة حول تأسيس مدينة بولغار. صحيح، وفي نفس الشمائل، يوضح مؤلف النص أن “أصدق القول” هو رسالة ابن فضلان، أي “ملاحظاته” الشهيرة، والتي في الحقيقة اعترف بها المستشرقون والمؤرخون منذ زمن طويل باعتبارها مصدرا موثوقا به. مصدر.

إذا كنت تولي اهتماما للتواريخ الواردة في الأسطورة، يصبح من الواضح على الفور أنها لا تتزامن مع التاريخية المقبولة عموما. كما تعلمون، كانت حياة القائد الإسكندر الأكبر 356-323. قبل الميلاد ه. وبالتالي، لم يكن بإمكانه القيام بالحملات قبل 15-20 سنة من ميلاد يسوع، أي في 15-20 م. قبل الميلاد ه. يقع البحر الأصفر الحديث قبالة الساحل الشرقي لآسيا ويغسل الصين وشبه الجزيرة الكورية. نعلم من التاريخ أن الإسكندر الأكبر لم يتمكن من الوصول إلى الهند إلا (عام 327 قبل الميلاد) ولم يكن في الصين.

صحيح أن هناك العديد من الأساطير في الشرق المرتبطة بالحملات المقدونية على وجه التحديد في الصين. على سبيل المثال، يقول أحدهم أنه بعد أن غزا الحاكم الصين، بدأ محاربوه في اتخاذ زوجات من الفتيات المحليات، اللاتي نزلن كالميكس ودونغانز. بالإضافة إلى ذلك، من المعروف أن نهر الفولغا البلغاري المذكور في المصدر قد تشكل في منطقة الفولغا الوسطى فقط في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. ن. هـ ، بعد أن انتقل هنا جزء من سكان دولة بلغاريا الكبرى الأقدم ، والتي بدورها هُزمت على يد الخزر.

تُستخدم التواريخ والأسماء الجغرافية المذكورة في الشمائل هنا كصدفة جميلة لا معنى لها لتأطير أسطورة تأسيس البلغار. يتضح على الفور لأي شخص مطلع على التاريخ أن هذه الرسالة التي انتهت في التتار شمائل هي أشبه بأسطورة أكثر من كونها وثيقة تاريخية. في هذه الحالة (في التتار شمائل) نرى مجموعة مبسطة إلى حد ما من قصاصات الأساطير بناءً على مصادر عربية فارسية قديمة.

في مثال الأسطورة المذكور أعلاه، تظهر بوضوح أيضًا رغبة التتار، أولاً، الابتعاد عن الاسم العرقي "التتار" (في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، تكثفت هذه الاتجاهات بشكل خاص) و التعرف على أنفسهم مع أسلاف البلغار، وثانيًا، تفسير تاريخهم على أنه أقدم و"أكثر إسلامية"، أي الشعور بأنهم جزء من مجتمع مسلم واحد - الأمة. لذلك، ربما ولدت أساطير بين الناس تقول إن الدين الإسلامي "أرسل" إلى البلغار من قبل "النبي نفسه" فقط.

بناءً على نفس الأهداف تقريبًا، وفقًا للمؤرخ إ. إل. إسماعيلوف، من الممكن شرح القصص التي انتشرت بين بلغار الفولغا حول قرابة السلالة البلغارية الحاكمة مع الشخصية القرآنية والتاريخية الشهيرة - إسكندر ذو القرنين. وفي وقت لاحق، وجدت قصة ذو القرنين طريقها إلى معظم الأعمال الفنية والتاريخية التترية، ودستانات التتار والحكايات الخيالية: “جمجوما سلطان” لخسام كاتب، و”جولستان بيت تركي” لسيف سراي، و”دستان باباهان”. " للصيادي، "تحفة مردان" لمحمديار، "مخيم الزمان" لأوتيز إيميني، "تفاريخ بلغاريا" لتادجيت الدين يالتشيغول، وما إلى ذلك، حيث تم عرض ذو القرنين بشكل أساسي كمثال مثالي مسطرة.

يتبع

التتار (يطلقون على أنفسهم اسم التتار) هم الشعب، وهم السكان الرئيسيون في تتارستان (1.77 مليون نسمة). كما أنهم يعيشون في العديد من جمهوريات ومناطق روسيا. وتسمى أيضًا المجتمعات الناطقة بالتركية في سيبيريا (التتار السيبيريين)، وشبه جزيرة القرم (تتار القرم)، وما إلى ذلك، بالتتار. وفقًا لبيانات عام 1995، يعيش حوالي 5.6 مليون شخص في روسيا (بدون تتار القرم). العدد الإجمالي هو 6.7 مليون.

من الناحية الأنثروبولوجية، التتار غير متجانسين للغاية. من بين التتار في منطقة الفولغا الوسطى وجبال الأورال، يسود ممثلو السباق القوقازي الكبير. بعض التتار الأستراخانيين والتتار السيبيريين قريبون في المظهر الجسدي من نوع جنوب سيبيريا من العرق المنغولي الكبير. كان الأساس العرقي للتتار في منطقتي الفولغا الوسطى والأورال مكونًا من قبائل ناطقة بالتركية توغلت في منطقة منطقة الفولغا الوسطى ومنطقة كاما منذ النصف الثاني. الألفية الأولى الميلادية ه. تم إنشاء بلغار الفولغا كاما، مع الأتراك والفنلنديين الأوغريين الآخرين في البداية. القرن العاشر الدولة - فولغا كاما بلغاريا.

التتار المؤمنون، باستثناء مجموعة صغيرة من ما يسمى. Kryashens و Nagai-Baks، الذين قبلوا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. الأرثوذكسية - المسلمون السنة.

تنتمي اللغة التتارية (حسب أحد التصنيفات) إلى مجموعة اللغات التركية الكيبتشاكية. يتحدث التتار في منطقة الفولجا الوسطى والأورال اللغة التتارية لمجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية لعائلة ألتاي. تأثرت لغة تتار أستراخان - النوجاي أساسًا - بشدة باللغة التتارية وتحولت نحو علاقات أوثق معها. تشكلت لغة التتار الأدبية على أساس اللهجة الوسطى (قازان-تتار). الكتابة على أساس رسومي روسي (حتى عام 1927 - على أساس رسومات عربية).

يتم نشر جميع الأعمال المقدمة في هذا القسم بناءً على كتاب "أساطير نهر الفولغا القديم" - ساراتوف: ناديجدا، 1996.

لماذا سميت المدينة زينسكي؟

منذ زمن طويل، جاء البدو بعرباتهم إلى ضفاف النهر من السهوب الشرقية البعيدة. لقد سئموا من التجوال الطويل عبر المساحات الخالية من المياه، ولاحظوا بسعادة التدفق الفضي لنهر بارد، وكان أحدهم أول من صرخ بحماس: "ساي! ساي! " ساي!" ويتم ترجمة كلمة "ساي" من اللغة التركية إلى اللغة الروسية على النحو التالي: "النهر!"

لذلك بدأوا في تسمية النهر المجهول باسم النهر - ساي. وفقط بعد أن تم استبدال حرف "s" بحرف "z" وأصبح النهر "زاي".

في الوقت الذي استقر فيه البلغار على ضفاف نهري كاما وفولغا، ظهرت مدينة كبيرة على الأراضي الغنية لنهر زاي. قام سكان البلدة المجتهدون بتربية الماشية، وزراعة الأرض، والعديد من الحرفيين دبغوا الجلود، وصنعوا الأحذية، وصنعوا الأثاث، وخياطوا الملابس، ونسجوا البياضات... لقد عاشوا بسلام وسعادة على ضفاف الأنهار الجميلة.

لكن فجأة حلت الكارثة بمدينتهم: ظهر التنين الرهيب باراج في محيط المدينة يلتهم الماشية والناس. تجرأ العديد من الرجال الشجعان على محاربة التنين، لكن لم يتمكن بطل واحد من التغلب على الوحش الضخم، فقد ماتوا جميعًا في براثن باراج الجبارة. سيطر الخوف واليأس على البلغار. وقرروا مغادرة مدينتهم زينك الحبيبة.

لقد بنوا مدينة أخرى في مكان جديد وعاشوا كما كان من قبل - بحرية وهدوء. لقد مرت سنوات عديدة على هذا النحو.

ومرة أخرى، تبعت البلغار البلغار: فقد دمر الأعداء ونهبوا مدينتهم الجديدة، وقتلوا الكثيرين، وأخذوا بعض الأسرى إلى أرض أجنبية. ثم قال بطل شجاع يدعى يسخان بيك: "سأذهب إلى نهر زي، موطن أسلافي، سأقتل التنين، ثم سنستقر هناك مرة أخرى".

ففعل. عاد إلى موطنه الأصلي ونظر: لكن آكل التنين كان قد رحل منذ زمن طويل. لقد كان مسرورًا، ودعا زملائه من رجال القبائل، وبدأت الحياة هنا تغلي مرة أخرى، وتم إحياء مدينة زينك القديمة.

أساطير حول قازان

في أحد الأيام، أمر رجل غني عامله أن يحمل الماء في براميل لسقي الحديقة. أمسك العامل بمرجل نحاسي (وفي التتار يُطلق على المرجل اسم "قازان") وركض إلى النهر الذي كانت ضفته شديدة الانحدار وغير مريحة. حاول العامل أن يغرف الماء بمرجل، لكنه لم ينجح: انزلق المرجل من يديه، وسقط في الماء وغرق. بعد ذلك، بدأوا في استدعاء هذا النهر كازانكا، والمدينة المبنية على ضفته - كازان.

ويدعي أشخاص مطلعون آخرون أن كل شيء كان مختلفًا تمامًا. ولكن كما؟ استمع هنا.

قرر خان أكساك تايمر الاستيلاء على مدينة بولغارية واحدة. لفترة طويلة قاتل مع سكان البلدة المحاصرين في القلعة، لكنه لم يستطع هزيمة المدافعين الشجعان. ثم قرر الخان الماكر: سأكتشف السر الذي يجعل محاربي الشجعان لا يستطيعون هزيمة هذه القلعة.

كان الخان يرتدي زي المتسول، وشق طريقه إلى المدينة وطلب قضاء الليل مع امرأة عجوز. لم تكن تعرف من هو ضيفها، فتركتها تفلت:

لن يتمكن Aksak Timer من الاستيلاء على مدينتنا بالقوة أبدًا، لكنه لن يتمكن من هزيمة البلغار إلا بالماكرة. على سبيل المثال، إذا قرر جذب جميع الحمام خارج المدينة، وربط الخرق على أرجلهم، وإشعال النار فيهم وإطلاق سراحهم، فسوف يطير الحمام إلى منازلهم، ويعودون إلى أعشاشهم - ثم تحترق المدينة، وبعد ذلك سيتمكن خان أكساك تايمر من هزيمة البلغار.

كان أكساك تايمر سعيدًا وقرر الاستماع إلى نصيحة المرأة العجوز. أشفق على المرأة العجوز وطلب منها أن تأخذ أغراضها وتتبعه. أخرجها من القلعة وأمر:

اجلس حيث ستشعل النار نفسها تحت المرجل.

ثم خمنت المرأة ما هي المشكلة التي ستحدث بسبب خطأها، ولكن بعد فوات الأوان. لم يكن أمامها خيار سوى طاعة الخان. أخذت مرجلها وجمعت متعلقاتها وانطلقت على الطريق. مشيت لفترة طويلة وتعبت وتوقفت للراحة. وضعت المرجل على الأرض، ثم فجأة اندلع حريق تحته من تلقاء نفسه. وبقيت لتعيش في هذا المكان، كما أمرها خان أكساك تايمر. وسرعان ما استقر أشخاص آخرون من المدينة المدمرة بجانبها، ونشأت مدينة بأكملها شيئًا فشيئًا، أطلقوا عليها اسم قازان.

تقول الأساطير سواء كان الأمر كذلك أم لا. وقد انعكست مدينة قازان المجيدة في مرآة النهر العظيم - إيدل فولغا - لعدة قرون.

لماذا تحركت قازان؟

وبعد مائة وأربع سنوات، انتقلت قازان من موقعها الأصلي. لماذا؟ التقليد يتحدث عن ذلك بهذه الطريقة.

إحدى الأثرياء من سكان قازان القديمة، أو إيسكي كازان، كما كان يُطلق عليها، كانت تربي النحل في الغابة في دزيلان تاو (جبل الأفعى)، حيث تقع مدينة قازان الحالية. عندما ذهب لتفقد خلايا النحل، غالبًا ما كان يأخذ معه ابنته الجميلة، التي وقعت في حب منطقة الغابات الجبلية هذه الواقعة على ضفاف نهر الفولغا. نشأت تاتاروشكا وتزوجت، وهذا ما حدث لها ذات يوم: حسب عادة جميع النساء الشرقيات، ذهبت بنفسها إلى النهر لجلب الماء؛ في أحد الأيام، تتسلق مع إبريق ثقيل على كتفها إلى ضفة كازانكا شديدة الانحدار وتبدأ في توبيخ الخان الذي جاء بفكرة بناء مدينة على هذا المنحدر الحاد. سمع أحدهم كلماتها وأبلغ بها الخان الحاكم آنذاك، وهو أحد أحفاد مؤسس مدينة قازان القديمة. وطالب بالإجابة على الشابة الوقحة، لكنها لم تتفاجأ.

قالت ما قالت: "خطأي"، أجابت. - والصحيح هو الصحيح: من المحتمل أن جدك لم يمشي على الماء بنفسه، ولم يكن يعرف كيف كان الأمر بالنسبة لنا نحن الخطاة أن نحمل أباريق ثقيلة فوق هذا المنحدر الحاد.

حسنًا، أين تعتقد أنه كان ينبغي بناء المدينة؟ - سأل الخان، خففه جمال وشجاعة الشابة التتارية.

نعم، حتى حيث يوجد مربي النحل الخاص بوالدي، في دزيلان تاو.

وماذا عن الخنازير البرية والثعابين التي يوجد الكثير منها بين كازانكا وبولاك (الأنهار عند التقاء نهر جيلان تاو)؟ - اعترض الخان.

وماذا عن سحرتنا؟ ألا يستطيعون التعامل مع هذه المخلوقات الدنيئة؟ - أجابت المرأة التتارية بثقة.

(بحسب المسلمين، لا يوجد مخلوق أحقر من الخنزير البري أو الخنزير البري، الذي اعتبر محمد أن لحمه قذر وضار).

خان نفسه لم يحب مدينته. لذلك قرر الاستماع إلى نصيحة الشابة التتارية وأرسل ابنه وريثه مع اثنين من النبلاء ومفارز من الفرسان إلى مصب نهر كازانكا لإيجاد مكان هناك لبناء مدينة. تم تسليم المرسلين مظروفًا مختومًا، وكان عليهم فتحه في المكان المختار للمدينة وتنفيذ ما هو مكتوب هناك على الفور. استقر اختيار المرسلين على المكان الذي تقف فيه قازان الحالية. بعد أن فتحوا الظرف، علموا برعب بإرادة الخان، وهي أن أحد الثلاثة الذين تم إرسالهم بالقرعة يجب أن يُدفن حيًا في الأرض، حتى تكون المدينة الجديدة "أقوى". وقعت القرعة على ابن الخان. شعر النبلاء بالأسف على الأمير الشاب وأخفوه عن الخان ودفنوا كلبًا حيًا في الأرض.

وسرعان ما بدأ الخان بالحزن الشديد على ابنه. ثم اعترف له السفراء بأنهم خدعوه وأحضروا الأمير إلى أبيه. كان الخان سعيدًا جدًا، لكن رد فعل الملا العجوز كان غير مرضٍ وتنبأ بأن المدينة الجديدة، التي قام أساسها على الخداع، ستنتقل في النهاية إلى أيدي الكفار (المسيحيين)، أعداء العقيدة الإسلامية، الذين يعتبرون من قبل المسلمين على قدم المساواة مع الكلاب.

تم تكليف إبادة الثعابين بالساحر الذي قام بعمل ممتاز في هذه المهمة. في الخريف، أعد نارا ضخمة من الخشب والأغصان والقش، وحول النار أيضا وضع أغصان على شكل سياج. زحفت الثعابين هنا من جميع الجهات لقضاء الشتاء في غرفة جاهزة مصنوعة من الحطب والقش. مع بداية الربيع، أضاف الساحر التبن الجاف إلى الأكوام، وسكب القطران والكبريت على كل شيء وأشعله. تم حرق الثعابين كلها. ولطرد الخنازير البرية، أشعلوا النار في الغابات القريبة من بحيرة كابانا، والتي لا تزال تقع في محيط مدينة كازان، ولهذا السبب ابتعدت كل هذه الحيوانات المحبة للغابات عن المدينة.

ومع ذلك، طار ثعبان كبير مجنح، زيلانت، برأسين، واستقر على جبل ليس بعيدًا عن المدينة، ولهذا السبب سمي هذا الجبل جيلان تاو (جبل الأفعى) أو جبل زيلانت. كان يوجد عليه دير الصعود، الذي تأسس عام 1552 تخليدًا لذكرى الجنود الذين قتلوا أثناء الاستيلاء على قازان. وكان يُطلق عليه أيضًا في أغلب الأحيان اسم دير زيلانتوف.

كان لزيلانت، بحسب الأسطورة، رأسان، أحدهما ثعبان يلتهم الحيوانات، والآخر ثور يلتهم النباتات. عاش زيلانت بسعادة: كل يوم ظهرًا كان يسافر إلى بحيرة كابان ليشرب الماء. فسجد له جميع السكان، ولم يؤذيهم في هذه الحالة. إلا أن زيلانت لم يستطع السفر إلى المدينة ليروي عطشه، بل شرب من بحيرته التي كانت على بعد خطوات قليلة من منزله؛ ولا تزال هذه البحيرة تسمى بحيرة الثعبان.

لفترة طويلة، جلب زيلانت الرعب إلى المنطقة المحيطة، ولكن أخيرًا، من خلال فن المعالجات، قُتل. في ذكرى هذا الحدث، أدرج خان صورته في شعار النبالة لمدينة قازان.

تم شرح أسطورة زيلانت أيضًا بالمعنى المجازي، أي بشكل مجازي: زيلانت، وفقًا لأساطير التتار، هو تجسيد لعبادة الأصنام القديمة، التي هزمتها المحمدية.

من AMUR-BATYUSHKA إلى الأم فولغا

نهر الفولغا هو أكبر نهر في أوروبا. نهر آمور هو أكبر نهر في الجزء الآسيوي من روسيا. احتفظ تقليد الشعب البلغاري بذاكرة غامضة مفادها أن أسلاف سكان الفولغا في القرن الخامس عشر عاشوا ذات يوم بالقرب من المحيط الهادئ.

حتى في العصور القديمة، على الأراضي القريبة من نهر أمور، تجولت قبيلة من الأتراك تسمى تاتان، التتار بين القبائل الأخرى. وكانت القبائل التركية آنذاك على عداوة مع بعضها البعض، وفي النهاية أخضعت قبيلة التتار القبائل المحيطة بها. أولئك الذين تم غزوهم بدأوا يطلق عليهم أيضًا اسم التتار وأراضيهم التتار. وهاجرت بعض قبائل التتار إلى الشمال والغرب.

وبعد أن اختلطت قبيلة ططان مع القبائل التركية الأخرى، أصبحت تعرف باسم التتار.

مرت القرون، وفي نفس الأماكن في شمال الصين، حيث تجولت القبائل التركية التتارية، تشكلت قبائل المغول. بدأت الحروب بين التتار والمغول. وانتهوا بقهر المغول لجميع قبائل التتار واحتلال أراضيهم.

كانت الأراضي التي تم فتحها تسمى التتار، لذلك بدأ المغول الذين استقروا هنا يطلقون على أنفسهم اسم التتار. وبعد ذلك قام جنكيز خان، القائد المغولي، بتدمير قبائل التتار في شمال الصين بالكامل، ولم يبق منهم أحد على الإطلاق. لكن اسمهم بقي، وبدأ المنغول في الاتصال بأنفسهم التتار.

انتقل المغول من الصين إلى الغرب، واحتلوا أراضي البولوفتسيين والبلغار والخزر واقتربوا من حدود الإمارات الروسية. في العصور القديمة، كان من المعتاد تسمية الشعب المهزوم باسم المنتصر. لذلك، بدأ المغول، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم التتار، في تسمية جميع القبائل التركية المفرزة بهذه الطريقة. وكان هناك الكثير منهم، واحتلوا الأراضي القريبة من البحر الأسود وبحر قزوين، في سيبيريا، ومنطقة الفولغا، وفي شبه جزيرة القرم. وهكذا، بدأ يطلق على جميع السكان الأتراك الذين غزاهم المغول اسم التتار.

ومرت سنوات عديدة، واختفى المغول تمامًا من الأراضي التي احتلوها، كما اختفت دولة القبيلة الذهبية. وفي روسيا لعدة قرون، كان جميع الأتراك يطلق عليهم التتار. حتى أنهم كتبوا في الوثائق: تتار قوقازيون، تتار قازان، تتار أوزبكيون. كان الأذربيجانيون والشركس والخاكاسيان والداغستانيون والعديد من الشعوب الأخرى يعتبرون تتارًا.

واليوم التتار هم السكان الأتراك في بلغاريا السابقة وشبه جزيرة القرم ومنطقة الفولغا والأورال وسيبيريا الغربية وليتوانيا وبولندا وبيلاروسيا. لدى التتار أيضًا جمهوريتهم الخاصة على نهر الفولغا - تتارستان - حيث كانت توجد دولة فولغا بلغاريا في القرنين العاشر والثالث عشر.

أساطير وأساطير شعوب العالم. شعوب روسيا: المجموعة. - م: الأدب؛ عالم الكتب، 2004. - 480 ص.

مثل أي مدينة قديمة ذات ماض غني، فإن تاريخ قازان بالإضافة إلى الحقائق المملة. الموصوفة في السجلات والمسجلة في الأرشيفات المتربة، هناك العديد من الأسرار والأساطير والألغاز المخفية عنا بسبب ضباب الزمن. بالطبع، ستقول الغالبية العظمى منا أن كل هذه الأساطير خيالية، فهي جميلة للغاية وغير قابلة للتصديق. لكن من يدري، لأن كل قصة مبنية على ولو ذرة صغيرة من الحقيقة.في قازان، تُروى الأساطير القديمة عن المدينة نفسها، وعن كيفية ظهور اسم البرج، الذي يشبه البرج المائل، وبالطبع عن الكنوز. بعد كل شيء، في أي مدينة في روسيا لا يوجد ركن حيث لا توجد أساطير حول الكنز السري، وفي الوقت نفسه لا يوجد أمل في العثور على هذا الكنز.دعونا ننغمس في تاريخ قازان الأسطوري والغامض معًا!

أسطورة كنوز البحيرة القديمة

على مر السنين، أصبحت بحيرة كابان في قازان مليئة بالأساطير الشعبية. من المعروف منذ زمن طويل أنه في قاع هذه البحيرة، منذ زمن القيصر إيفان فاسيليفيتش، تم دفن ثروات لا حصر لها - خزانة الخان.

وهذا ما تقوله الأسطورة. بعد أن علم أن جيش قيصر موسكو يقترب من أسوار قازان، أمر قازان خان بإخراج خزنته وإغراقها في مكان سري. يقول القدماء أنه كانت هناك سبائك ذهبية وفضية وعملات معدنية من طوائف وأصول مختلفة: تركية وفارسية وروسية وأوروبية غربية.

وكنوز غير مسبوقة. هدايا من الضيوف الأجانب، أحجار كريمة متنوعة: زمرد بحجم الجوز، أندر الماس والشيشة الذهبية. لا يمكن إحصاء كل ثروات خان قازان.ومنذ ذلك الحين، استقر هذا الكنز في قاع بحيرة كابان، بين الماء والطمي. أخفاه خدم الهاتا بشكل جيد لدرجة أن السمكة لم تعرف أين تبحث عنه. كان هناك العديد من المتهورين، وذهب الكثيرون بحثًا عن الكنوز الثمينة، لكن لم يكن أحد محظوظًا بما يكفي للعثور عليها.تقول الأسطورة أنه للعثور على الخزانة، عليك أن تعرف الأسرار. تحتاج أولاً إلى الوقوف عند الدفق الذي يتدفق إلى كابان عند منبع بولاك، ثم قياس مسافة تساوي بضع طلقات من القوس، والعثور على مكان ملحوظ على الشاطئ ونفس الشيء على الجانب الآخر. هذا هو المكان الذي يتم فيه إخفاء الكنوز. ولكن حتى لو وجدت هذا المكان، فلن تتمكن من الحصول على الكنز دون سر خاص. ولهذا السبب ظلوا في قاع الخنزير حتى هذه الأيام...

أسطورة سييومبيك

تحكي الأسطورة عن الملكة التتارية سييومبيك التي اشتهرت بجمالها في جميع أنحاء المنطقة. لذلك قرر القيصر إيفان الرهيب جذب ملكة كازان، لكن الجمال الفخور رفضه. لم يستطع القيصر أن يغفر مثل هذه الوقاحة، فجمع جيشا وذهب إلى قازان وحاصر المدينة.لإنقاذ شعبهم من الموت المحقق، لم يكن أمام الملكات خيار سوى الزواج منه. لكن الحكيم سيويومبايك وضع شرطًا واحدًا للقيصر الروسي: بناء برج عالٍ في قازان في سبعة أيام.وكان البرج جاهزا في الوقت المحدد. ثم صعدت الملكة الجميلة إلى القمة واندفعت إلى الأسفل.لذلك أنقذت الملكة الحكيمة شعبها، لكنها لم تغير كبريائها - لم تطيع القيصر المكروه إيفان الرهيب. وتخليدًا لذكرى سييومبيكا الجميلة، أعطى سكان قازان البرج اسمها.لكن الشعب حزن كثيرًا على ملكتهم لدرجة أن برج البكاء والرثاء لم يتحمله، وانحنى من الحزن البشري. هذه هي الطريقة التي يميل بها برج Syuyumbike حتى يومنا هذا.

أسطورة حول أصل اسم "قازان"

هناك أساطير لا حصر لها حول أصل المدينة التي تتجول في أرض كازان. وكل واحدة منها أغرب من الأخرى. قال كبار السن أنه عند اختيار مكان للمدينة، لجأ شعب التتار إلى الساحر الحكيم للحصول على المشورة.ففاجأهم جوابه، فقال الساحر: سيكون هناك برد حيث يغلي المرجل من الماء المحفور في الأرض من تلقاء نفسه. لقد بحثوا عن مثل هذا المكان لفترة طويلة، وحيث تدفق نهر بولاك إلى كازانكا، بدون نار، بدأ المرجل في الغليان.هذا هو المكان الذي أسس فيه الناس المدينة، وتم إعطاء الاسم تكريما لهذا المرجل - قازان: قازان في تاترا تعني "المرجل". وفقًا لأسطورة أخرى، تم تسمية الاسم على اسم مرجل ذهبي (مرجل) سقط في النهر. ثم كانت هناك قصة أخرى.

كان أحد أبناء الخان البلغاري جعبد الله ألتينبك يهرب من مطاردة المغول المكروهين له. وبعد تجوال طويل، وجد نفسه على ضفاف النهر وقرر إقامة معسكر هنا. كما يليق بابن خان، أرسل ألتينبك خادمه ليطلب الماء، ولكن ليس خالي الوفاض، بل بمرجل ذهبي.كانت ضفاف ذلك النهر شديدة الانحدار، وبطبيعة الحال، لم يتمكن الخادم من حمل المرجل وأسقطه في الماء. لذلك، بعد سنوات، أصبح هذا النهر والمدينة التي بنيت على ضفتيه تسمى قازان. لماذا هذا؟ ولكن لأن المرجل كان رمزا للقوة بين القبائل البدوية. وحقيقة سقوطه في النهر تعني أن هؤلاء الأشخاص سيتعين عليهم الآن العيش هنا.

سر النمر الأبيض

أحد الرموز الرئيسية للجمهورية هو النمر الأبيض (أو "ak leopard" في التتارية). ويمكن رؤية صورته على شعار النبالة في تتارستان، وتم تسمية القصور الرياضية والساحات والمعالم الأثرية والأندية الرياضية تكريماً له.لم يتم العثور على هذه الحيوانات المفترسة مطلقًا في منطقة الفولغا، لذا فإن النمر الأبيض حيوان خيالي. ومع ذلك، كما تقول الأسطورة، ذهب صبي يتيم إلى الغابة، لكنه ضاع وربما كان سيموت إذا لم يتم العثور عليه وحمايته وإطعامه بواسطة نمر أبيض الثلج.

أسطورة سيدة قازان

إحدى أعظم الأيقونات في تاريخ البلاد - أيقونة سيدة قازان - لها ماض شبه أسطوري.وفقا للأسطورة، احترق منزل عائلة آرتشر. ظهرت والدة الإله لابنتها الصغيرة عدة مرات في المنام قائلة إن صورتها الأكثر نقاءً تقع مباشرة في موقع المنزل المحترق. لم يصدقوا ماتريونا البالغة من العمر عشر سنوات، ثم بدأت هي ووالدتها في البحث عن الضريح بمفردهما.على رماد المنزل، في الفرن، وجدت صورة والدة الإله مع طفل بين ذراعيها، وبدا كما لو أنه قد رسمها للتو معلم. تم نقل الأيقونة التي تم العثور عليها إلى المعبد، وبعد ذلك بقليل اتضح أن أيقونة كازان كانت نسخة (نسخة) من أيقونة هوديجيتريا البيزنطية.تم إرسال الضريح المعجزة إلى موسكو، إلى نفس القيصر إيفان الرابع الرهيب الذي طالت معاناته، والذي أمر ببناء دير للراهبات للأيقونة. ومع ذلك، لم يبق في الدير سوى نسخة من والدة الإله، وكانت هي نفسها لا تزال في قازان.خلال سنوات الاضطرابات الرهيبة في الأراضي الروسية، صلى الناس ليلا ونهارا لسيدة كازان لتخليص الوطن الأم من البولنديين الذين احتلوا موسكو. وبإلهام من الصلوات والوقفات الاحتجاجية، طردت القوات الروسية البولنديين من العاصمة.في وقت لاحق، لعبت هذه الأيقونة دورا حيويا في الانتصارات العظيمة للأسلحة الروسية: سواء في الحرب الشمالية أو خلال الحرب الوطنية عام 1812. وفي بداية القرن العشرين، تم تدمير الأيقونة على يد لص، لكن المؤمنين حتى يومنا هذا يعتقدون أن الأيقونة ستعود مرة أخرى. إنها تنتظر في الأجنحة لمساعدة الناس مرة أخرى.

أسطورة زيلانت

هذا هو اسم التنين المجنح الموضح على شعار النبالة في قازان. وفقًا للأسطورة، لم يتمكن السكان المحليون الأوائل من العثور على حياة سلمية بسبب العدد المفرط من الثعابين العملاقة الشبيهة بالتنين التي تعيش في المنطقة.استدرج الناس جميع الثعابين إلى فخ وأحرقوها، لكن اسم المكان "زيلان تاو" - "جبل الأفعى" تغير وأصبح اسم رمز المدينة. وفقًا لنسخة أخرى أكثر رشاقة، كان للثعابين العملاقة ملك - زيلانت، الذي هُزم على حساب حياته على يد التتار باغاتور. وامتنانًا وتذكرًا للنصر والفذ، تم نقل صورة زيلانت المهزوم إلى شعار النبالة ورايات قازان.

جمهورية تتارستان هي منطقة كبيرة إلى حد ما في بلدنا، بما في ذلك العديد من المناطق والمدن والمستوطنات التي كانت موجودة سابقًا خارج تتارستان. ولكل مكان من هذه الأماكن أساطيره وتقاليده الخاصة، والتي لا تقل إثارة للاهتمام عن حكايات سييومبيك أو زيلانت المعروفة، وتستحق أن نتعرف عليها.

يحب شعب تتارستان القصص والأساطير الغامضة حول أرضهم: فليس من قبيل الصدفة أن يعلنوا في منطقة ماماديش عن مسابقة لأفضل أسطورة حول أماكن مختلفة في المنطقة.

أسطورة ظهور التتار

بالتأكيد سيكون علماء الإثنوغرافيا قادرين على إخبار الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول هذه القضية، لكننا مهتمون بالأوقات شبه الأسطورية عندما لم يفكروا حتى في المجموعات العرقية.

لذلك، عاش شقيقان - بلغار وبورتاس (من أسمائهم جاءت أسماء المدينة على شعب كاما وبورتاس). وهم بدورهم أبناء البطل الأسطوري ألب، شقيق الترك نفسه، الذي أعطى اسمه للعديد من الشعوب الآسيوية. هذه شجرة عائلة أسطورية معقدة.

في الواقع، لا توجد قصص درامية أخرى في هذا الشأن: جاء شقيقان إلى هذه الأراضي مع قبائل أسرهما وبدأا في العيش ببساطة، مما أدى إلى ظهور المجموعة والثقافة العرقية التتارية الحديثة.

أما بالنسبة لكلمة "التتار" نفسها، فإن سكان الجمهورية يعتقدون أن هذا الاسم يأتي من الأوقات التي عاش فيها أسلافهم في السهوب المنغولية والمنشورية: تجولت قبيلة تا تان على طول ضفاف نهر أمور.

وذهبت مع المغول المحاربين لغزو الأراضي في الغرب واستقرت في أراضي فولغا كاما. ومع مرور الوقت، تم تشويه اسم القبيلة من قبل الشعوب الأخرى، وأصبحت مرتبطة بقبيلة ططان التي أصبحت التتار.

أسطورة عن بيليار

كانت هذه المدينة القديمة موجودة منذ حوالي 500 عام، بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع. لقد كانت مدينة غنية جدًا ومتطورة، وقد دمرها التتار المغول حتى الأرض تقريبًا. لهذا السبب وصلت إلينا الأساطير فقط حول مدى مقاومة سكان بيليار الشجعان للغزاة.

لم يتمكن المغول من الاستيلاء على المدينة لفترة طويلة - كانت أسوارها والمدافعون عنها أقوياء للغاية. ثم لجأ التتار المغول إلى الحيلة: فقد أمسكوا بالعديد من الحمام وربطوا بهم خرقًا محترقة وأطلقوا سراحهم في اتجاه بيليار.

هل تذكرك هذه المؤامرة بأي أساطير من تاريخ روس القديمة؟ بطريقة أو بأخرى، اندلع حريق رهيب في المدينة (كانت المدينة في الغالب مصنوعة من الخشب)، وهرع سكان البلدة لإخماد النيران المشتعلة، مما أدى إلى إضعاف دفاعاتهم، واستغل المغول ذلك واستولوا على بيليار.

أسطورة الثعبان أوراكل (إيلابوجا)

في الأساطير الشرقية، وأساطير التتار على وجه الخصوص، هناك الكثير من الشخصيات والمخلوقات التي تشبه الثعابين أو التنانين بطريقة أو بأخرى. يمكنك التحقق من ذلك بمجرد النظر إلى رموز قازان أو التعرف على أساطير الناس.

لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق أنه في الأماكن التي تقع فيها Elabuga الآن، لا تزال هناك أسطورة أوراكل الثعبان، التي عاشت في موقع مستوطنة الشيطان اليوم.

"ومع ذلك، لم يكن عدوانيًا على الإطلاق، بل على العكس من ذلك - فقد جاء الناس إليه لمعرفة مصيرهم ومستقبلهم. يقولون أنه حتى الأميرة الشهيرة سيويومبيك جاءت إلى وحي الثعبان من أجل العناية والتنبؤ.

لماذا سميت إحدى مدن تتارستان بزينسك؟

ليس فقط كازان يمكنها أن تفتخر بأسطورة مثيرة للاهتمام حول أصل اسمها. تتمتع Small Zainsk أيضًا بتاريخ جميل وماضي أسطوري مثير.

عندما جاء أسلاف التتار المعاصرين إلى هذه الأراضي، كانوا مرهقين للغاية بسبب الرحلة الطويلة عبر السهوب والغابات الجافة التي لا تحتوي على مياه. لذلك، عندما رأوا النهر، بدأوا في الصراخ بفرح "ساي"، والتي تعني في لغتهم "الماء". ولهذا السبب بدأ تسمية النهر الذي لم يكن له اسم سابقًا باسم ساي.

مع مرور الوقت، تغير الاسم قليلاً وبدأ يبدو مثل زي، وظهرت مدينة على ضفاف النهر - زينك. مع مرور الوقت، نمت وأصبحت غنية جدًا. ومع ذلك، فقد هاجمه التنين الشرير باراج، الذي دمر وأحرق المدينة بأكملها، وقتل جميع سكانها تقريبًا. ولم يجرؤ أحد على الاستقرار على هذه الأراضي. انتقل الناجون قليلا من زايا، ولكن حتى هناك لم يتمكنوا من إقامة حياة سلمية: كانت مستوطنات اللاجئين تتعرض باستمرار للتدمير من قبل الجيران المحاربين.

ثم قرر البطل يسخان بيك أن يعيد إلى شعبه المكان القديم الذي كانوا يعيشون فيه بهدوء وخير. ذهب إلى القرية القديمة التي دمرها البراجا. إلا أن التنين لم يعد موجوداً، فعاد البطل إلى قومه وأخبرهم بالخبر السار، وعادوا إلى مكانهم القديم.

بمرور الوقت، تم استعادة المدينة، لكنها، مثل جميع أراضي التتار، تم ضمها إلى المملكة الروسية، وبدأ الاسم يبدو أكثر تقليدية بالنسبة للسلاف - زينسك.

أسطورة ثور الماء (منطقة فيسوكوجورسك)

توجد بحيرة إلى الشمال الغربي من قازان، اسمها مطابق تمامًا لجسم مائي مماثل في آسيا الوسطى - كارا كول.

وفقًا للأسطورة، منذ المرة الأولى التي استقر فيها الناس في منطقة الجبل العالي، كان يُسمع هدير رهيب يشبه خوار الثور كل ليلة تقريبًا بالقرب من البحيرة.

وبما أن أحدا لم ير هذا المخلوق على قيد الحياة على الأرض، فمن المقبول عموما أن يعيش الثور تحت الماء. أطلقوا عليه اسم "su ugese" - "ثور الماء".

وصفها الجميع بشكل مختلف: رأى أحدهم إما ثعبانًا برأس ثور، أو سمكة مجنحة ذات قرن.

يعيش مخلوق مماثل في بحيرة أخرى - Elan-er. وفقًا للأسطورة، عاش هنا أيضًا ثعبان ضخم، يطالب بالجزية من أولئك الذين خططوا لصيد الأسماك أو الصيد في الغابات المحلية. لعدة قرون، لم يجرؤ أحد على السباحة في إرلان إير، والتي بدت منها أيضًا الأصوات الرهيبة لبعض الوحوش. وحتى يومنا هذا، لا يسبح كبار السن في القرى المحلية في البركة.

ومع ذلك، لدى الجيولوجيين إجابتهم الخاصة على سؤال من أين تأتي هذه الأصوات الثاقبة للروح: على ما يبدو، تتحرك ألواح وطبقات الكارست، ويتم سحب الماء بشكل صاخب إلى الفجوات الناتجة.

حوريات البحر سفياجسك

يزعم العديد من سكان القرى الواقعة على طول ضفاف نهر الفولغا وسفياغا بالقرب من مدينة سفياجسك أن حوريات البحر موجودة في المياه المحلية. ولا توجد أسباب أو أساطير لظهورها في هذه الأماكن، لكن السكان يقولون إنهم رأوا نساء حوريات البحر، وإن كان بدون ذيول، يسيرن عبر الغابات.

وفقًا لنفس السكان المحليين ، تدخل حوريات البحر في الشتاء إلى الكهوف تحت الماء وتنتظر الطقس السيئ والطقس البارد هناك.

جولة عطلة نهاية الأسبوع في كازان

شركة السفر "جولة نهاية الأسبوع في قازان" سوف نقدم لك جولة إلى قازان والعديد من الجولات الأخرى مع الرحلات إلى قازان وتتارستان. ستعود من رحلتك مليئًا بالمشاعر الإيجابية والانطباعات الحية التي لا تُنسى!

تسعد شركتنا بتنظيم العديد من الجولات والرحلات الأخرى، لأنه من المهم جدًا بالنسبة لنا أن تكون إجازتك ممتعة ولا تُنسى لك ولأحبائك!