க்ரோலென்கோ, அலெக்சாண்டர் டிமோஃபீவிச் - பிலாலஜி வரலாறு: பாடநூல். அலெக்சாண்டர் க்ரோலென்கோ “பிலாலஜி அறிமுகம். பாடநூல் மொழியியல்

நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா: சுவாசம்

தேடல் முடிவுகளைக் குறைக்க, தேட வேண்டிய புலங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் வினவலைச் செம்மைப்படுத்தலாம். புலங்களின் பட்டியல் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணத்திற்கு:

நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளில் தேடலாம்:

தருக்க ஆபரேட்டர்கள்

இயல்புநிலை ஆபரேட்டர் ஆகும் மற்றும்.
ஆபரேட்டர் மற்றும்குழுவில் உள்ள அனைத்து கூறுகளுடனும் ஆவணம் பொருந்த வேண்டும் என்பதாகும்:

ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு

ஆபரேட்டர் அல்லதுஆவணம் குழுவில் உள்ள மதிப்புகளில் ஒன்றோடு பொருந்த வேண்டும் என்பதாகும்:

படிப்பு அல்லதுவளர்ச்சி

ஆபரேட்டர் இல்லைஇந்த உறுப்பைக் கொண்ட ஆவணங்களை விலக்குகிறது:

படிப்பு இல்லைவளர்ச்சி

தேடல் வகை

வினவலை எழுதும் போது, சொற்றொடரைத் தேடும் முறையை நீங்கள் குறிப்பிடலாம். நான்கு முறைகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன: உருவவியல் இல்லாமல், உருவவியல், முன்னொட்டு தேடல், சொற்றொடர் தேடல் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேடல்.
முன்னிருப்பாக, உருவ அமைப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேடல் செய்யப்படுகிறது.
உருவவியல் இல்லாமல் தேட, சொற்றொடரில் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு முன்னால் "டாலர்" அடையாளத்தை வைக்கவும்:

$ படிப்பு $ வளர்ச்சி

முன்னொட்டைத் தேட, வினவலுக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைக்க வேண்டும்:

படிப்பு *

ஒரு சொற்றொடரைத் தேட, நீங்கள் வினவலை இரட்டை மேற்கோள்களில் இணைக்க வேண்டும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு "

ஒத்த சொற்களால் தேடவும்

தேடல் முடிவுகளில் ஒரு வார்த்தையின் ஒத்த சொற்களைச் சேர்க்க, நீங்கள் ஒரு ஹாஷை வைக்க வேண்டும் " # "ஒரு வார்த்தைக்கு முன் அல்லது அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு வெளிப்பாட்டிற்கு முன்.
ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்தினால், அதற்கு மூன்று ஒத்த சொற்கள் வரை காணப்படும்.
அடைப்புக்குறியில் உள்ள வெளிப்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அதற்கு ஒரு ஒத்தச்சொல் சேர்க்கப்படும்.
உருவவியல் இல்லாத தேடல், முன்னொட்டு தேடல் அல்லது சொற்றொடர் தேடலுடன் இணங்கவில்லை.

# படிப்பு

குழுவாக்கம்

தேடல் சொற்றொடர்களை குழுவாக்க நீங்கள் அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கோரிக்கையின் பூலியன் தர்க்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.
எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒரு கோரிக்கையைச் செய்ய வேண்டும்: இவானோவ் அல்லது பெட்ரோவ் எழுதிய ஆவணங்களைக் கண்டறியவும், தலைப்பில் ஆராய்ச்சி அல்லது மேம்பாடு என்ற சொற்கள் உள்ளன:

தோராயமான வார்த்தை தேடல்

தோராயமான தேடலுக்கு நீங்கள் ஒரு டில்டே வைக்க வேண்டும் " ~ " ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து ஒரு வார்த்தையின் முடிவில். எடுத்துக்காட்டாக:

புரோமின் ~

தேடும் போது, "புரோமின்", "ரம்", "இண்டஸ்ட்ரியல்", போன்ற வார்த்தைகள் கிடைக்கும்.
சாத்தியமான திருத்தங்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கையை நீங்கள் கூடுதலாகக் குறிப்பிடலாம்: 0, 1 அல்லது 2. எடுத்துக்காட்டாக:

புரோமின் ~1

இயல்பாக, 2 திருத்தங்கள் அனுமதிக்கப்படும்.

அருகாமை அளவுகோல்

அருகாமை அளவுகோல் மூலம் தேட, நீங்கள் ஒரு டில்டு வைக்க வேண்டும் " ~ " சொற்றொடரின் முடிவில். எடுத்துக்காட்டாக, ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு என்ற சொற்களைக் கொண்ட ஆவணங்களை 2 வார்த்தைகளுக்குள் கண்டுபிடிக்க, பின்வரும் வினவலைப் பயன்படுத்தவும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு "~2

வெளிப்பாடுகளின் பொருத்தம்

தேடலில் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் பொருத்தத்தை மாற்ற, "அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தவும் ^ " வெளிப்பாட்டின் முடிவில், மற்றவற்றுடன் இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருத்தத்தின் அளவைத் தொடர்ந்து.
உயர்ந்த நிலை, வெளிப்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது.
எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வெளிப்பாட்டில், "ஆராய்ச்சி" என்ற சொல் "வளர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை விட நான்கு மடங்கு பொருத்தமானது:

படிப்பு ^4 வளர்ச்சி

இயல்பாக, நிலை 1. செல்லுபடியாகும் மதிப்புகள் நேர்மறை உண்மையான எண்.

ஒரு இடைவெளியில் தேடுங்கள்

புலத்தின் மதிப்பு எந்த இடைவெளியில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்க, ஆபரேட்டரால் பிரிக்கப்பட்ட அடைப்புக்குறிக்குள் எல்லை மதிப்புகளைக் குறிக்க வேண்டும். TO.
லெக்சிகோகிராஃபிக் வரிசையாக்கம் செய்யப்படும்.

அத்தகைய வினவல் இவானோவிலிருந்து தொடங்கி பெட்ரோவில் முடிவடையும் ஒரு ஆசிரியருடன் முடிவுகளை வழங்கும், ஆனால் இவானோவ் மற்றும் பெட்ரோவ் முடிவில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்.
வரம்பில் மதிப்பைச் சேர்க்க, சதுர அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்தவும். மதிப்பை விலக்க, சுருள் பிரேஸ்களைப் பயன்படுத்தவும்.

மொழியியல் அறிமுகம். பயிற்சி

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தலைப்பு: மொழியியல் அறிமுகம். பயிற்சி

அலெக்சாண்டர் க்ரோலென்கோ புத்தகத்தைப் பற்றி “பிலாலஜி அறிமுகம். பயிற்சி"

பாடநூல் வாசகரை சொற்களின் அறிவியலின் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது, அதன் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது, தத்துவார்த்தமான தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளை விவாதத்தில் ஈடுபடுகிறது மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சி கருவிகளை நிரூபிக்கிறது.

இலக்கிய ஆசிரியர்கள் மற்றும் சிறப்பு வகுப்புகளின் மாணவர்கள், மொழியியல் பீடங்களின் மாணவர்கள், அத்துடன் தற்போதைய கட்டத்தில் மொழியியல் கல்வியின் அடித்தளங்களைப் படிக்க ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு.

புத்தகங்களைப் பற்றிய எங்கள் இணையதளத்தில் lifeinbooks.net நீங்கள் பதிவு இல்லாமல் இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது அலெக்சாண்டர் க்ரோலென்கோ புத்தகத்தை ஆன்லைனில் படிக்கலாம் “பிலாலஜி அறிமுகம். iPad, iPhone, Android மற்றும் Kindle க்கான epub, fb2, txt, rtf, pdf வடிவங்களில் ஆய்வு வழிகாட்டி". புத்தகம் உங்களுக்கு நிறைய இனிமையான தருணங்களையும் வாசிப்பிலிருந்து உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் தரும். எங்கள் கூட்டாளரிடமிருந்து முழு பதிப்பையும் வாங்கலாம். மேலும், இங்கே நீங்கள் இலக்கிய உலகின் சமீபத்திய செய்திகளைக் காண்பீர்கள், உங்களுக்குப் பிடித்த எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்களுக்கு, பயனுள்ள குறிப்புகள் மற்றும் தந்திரங்கள், சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள் கொண்ட ஒரு தனி பிரிவு உள்ளது, அதற்கு நன்றி நீங்களே இலக்கிய கைவினைகளில் உங்கள் கையை முயற்சி செய்யலாம்.

பெல்கோரோட் மாநில தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகம், பேராசிரியர். வி.சி. கார்சென்கோ;

டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம், டாக்டர் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அறிவியல், தலை தத்துவவியல் துறை, குர்ஸ்க் மாநில மருத்துவ பல்கலைக்கழகம், பேராசிரியர் எஸ்.பி. ஷ்சாவெலெவ் க்ரோலென்கோ ஏ.டி.

நவீன தத்துவவியலின் அடிப்படைகள் [மின்னணு வளம்]:

X பாடநூல் கையேடு / அறிவியல் எட். ஓ.வி. நிகிடின். – எம்.: பிளின்டா, 2013. – 344 பக்.

ISBN 978-5-9765-1418 பாடப்புத்தகம் மாநில கல்வித் தரத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப "பிலாலஜி" என்ற திசையில் தயாரிக்கப்பட்டது. இது நவீன பல்கலைக்கழக கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் முக்கிய சிக்கல்களை ஆராய்கிறது: மனிதாபிமான அறிவின் தன்மை, மொழியியல் முறை, வாய்மொழி அறிவியலில் உரையின் இடம் மற்றும் பங்கு, சமூக கலாச்சார இடத்தில் மொழியியல்.

புத்தகம் இந்த ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நவீன அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது: மொழியியல் மொழியியல்;

சமூகம் - ஆளுமை - மொழியியல் உலகமயமாக்கல்; கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சூழலியல், முதலியன. மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முறை, மனிதநேயத்தில் புதிய தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மொழியியல் பீடங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் இளங்கலை மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள் மற்றும் முனைவர் மாணவர்கள், பரந்த அளவிலான ஸ்லாவிஸ்டுகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் மொழியியல் ஆசிரியர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், மனிதநேயத்தில் சிறப்பு வகுப்புகளின் ஆசிரியர்கள், அத்துடன் படிக்க ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் தற்போதைய கட்டத்தில் மொழியியல் கல்வியின் அடித்தளங்கள்.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

அறிமுகம்.

பகுதி I. தத்துவ அறிவின் இயல்பு மனிதாபிமான மற்றும் மொழியியல் அறிவின் சிறப்புகள். (20) மொழியியல் என்றால் என்ன? (20) பிலாலஜியின் தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் (26). மனிதாபிமான அறிவின் அம்சங்கள் (27). மொழியியல் அறிவின் சிரமங்கள் (31). மொழியியல் அறிவின் அடிப்படையைப் புரிந்துகொள்வது (32). பொருள் - உரையாடல் - மொழியியல் ஆராய்ச்சியில் உண்மை (34). துல்லியம் அல்லது உள்ளுணர்வு?

(36) இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தை ஒன்றிணைப்பது எது? (37) அறிவியல் அறிவு (39). மொழியியல் சுற்றளவு (41). கூடுதல் அறிவியல் அறிவு (42). அன்றாட நடைமுறை அறிவு (42). அப்பாவி மொழியியல் (43). அறிவின் அப்பாவி வடிவங்களைப் பற்றிய ஆய்வு (46). அப்பாவி இலக்கிய விமர்சனம் (47). அப்பாவி மொழியியல் (48). மொழியியல் பகுப்பாய்வில் மறைவான அறிவின் இடம் (48). அறிவியல் மற்றும் கூடுதல் அறிவியல் அறிவுக்கு இடையிலான உறவு (50). போலி-விஞ்ஞான அறிவு (50) அறிவியல் அறிவாக மொழியியல் அமைப்பு. (57) ரஷ்ய மொழியியலின் ஆரம்ப ஒற்றுமை (57). மொழியியல் வேறுபாட்டின் ஆரம்பம் (58). மொழியியல் வேறுபாட்டிற்கான பொதுவான அறிவியல் முன்நிபந்தனைகள் (59). அறிவியலின் ஒழுங்குமுறை அமைப்பு (59). வேறுபாடு முறை (60). இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் மொழியியல் வரையறைகள் (63). இலக்கிய விமர்சனப் பொருளின் அசல் தன்மை (64). விஞ்ஞான மொழியியல் கட்டமைப்பில் மொழியியலின் இடம் (67). மொழியியலின் ஆதிக்கம் (68). மொழியியலின் அடிப்படை இயல்பு (69). மொழியியலின் வரம்புகள் (72). மொழியியல் ஒற்றுமைக்கான அடித்தளங்கள் (73). விஞ்ஞான அறிவாக மொழியியலின் ஒற்றுமையைத் தேடி (78).

மொழியியலில் மையநோக்கு போக்குகள் (84). மொழியியல் (84) ஒருங்கிணைப்புக்கான தூண்டுதலாக உரை. சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு மற்றும் மொழியியல் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பில் அதன் பங்கு (85).

புதிய உள்நோக்கிய அறிவியலின் தோற்றம் (86).

மொழியியல் கலாச்சாரம் (86). மொழியியல் நாட்டுப்புறவியல் (87).

குறுக்கு-கலாச்சார மொழியியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (88). ஒரு புதிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் (88). பொது மொழியியல் சிக்கல்களின் தத்துவார்த்த புரிதல் (89) மொழியியல் உரை. (91) எம்.எம். மனிதநேயத்தில் உரையின் இடத்தில் பக்தின் (91). உரை என்றால் என்ன (92). உரையின் அடிப்படையாக பொருள் (94). ஒற்றை அடுக்கு அல்லாத உரை (95). உரை மற்றும் சொற்பொழிவு (99).

உரை விமர்சனத்தில் கடினமான சிக்கல்கள் (100). அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றலின் கட்டமைப்பில் உள்ள மயக்கம் (101). மொழி அமைப்பு மற்றும் மயக்கம் (102).

தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மற்றும் மயக்கம் (107) இலக்கிய உரையில் பாராமொழி. (110) இரண்டு சேனல் பேச்சு. பரமொழி (110). பரகினிசிக்ஸ் (111). பாராஃபோனிக்ஸ் (111). மொழியின் தகவல் திறன் (112). பாராமொழி கற்றலின் தத்துவார்த்த அம்சம் (113). உணர்வின் உடல் இயல்பு (115). பாராமொழி கற்றலின் நடைமுறை அம்சம் (118). மொழியியல் (பாராஃபிலாலஜி) (119). மொழியின் கலை மற்றும் படைப்பு அம்சம் (119). எல்.என். பாராமொழி பற்றி டால்ஸ்டாய் (121). இலக்கிய உரையில் பாராமொழி (122). பாராமொழியின் கட்டிட அலகுகளைத் தேடுகிறது (124). பாராமொழியியலின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு கருவி (125). மொழி மற்றும் உள் பேச்சு (129). உரைநடையில் பாராமொழி E.I. நோசோவா (132). இலக்கிய நூல்களில் பாராமொழியின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு (133) அறிவியல் அமைப்பில் மொழியியல். அறிவியலின் வகைப்பாடு பிரச்சினையில் (136). மனிதநேயம் (137). மொழியின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது (141).

மனிதநேயங்களுக்கிடையில் மொழியியல். வரலாறு (143). மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அறிவியல்: கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் மொழி கலாச்சாரம் (145).

இனவியல் மற்றும் இனமொழியியல் (146). மொழியியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார அறிவியல்: சமூகவியல் மற்றும் சமூக மொழியியல் (148). மொழியியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் (151). நீதித்துறை மற்றும் சட்ட மொழியியல் (153). உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் சுழற்சியின் மொழியியல் மற்றும் அறிவியல்: உளவியல் மற்றும் உளவியல் மொழியியல் (155). கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் சுழற்சியின் அறிவியலுடன் பிலாலஜியின் ஒத்துழைப்பு (157). மொழியியல் மற்றும் கணிதம் (157). மொழியியல் மற்றும் கணினி அறிவியல் (160). உயிரியல் மற்றும் மொழியியல் (164). மொழியியல் மற்றும் மரபியல் (165). மானுடவியல் மற்றும் மரபியல் (168). மொழியியல் மற்றும் புவியியல் (177). நரம்பியல் இயற்பியல் மற்றும் நரம்பியல் மொழியியல் (177)

பகுதி II. தத்துவவியல் முறை

மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் தனித்தன்மை மற்றும் முறை.

(182) அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கருத்து (182). அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் நிலைகள் (182). மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் (183). மொழியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மயக்கத்தின் உலகம் (190). அறிவியலில் உள்ளுணர்வு (190). மொழியியல் அறிவியலின் முறை (193). அறிவியல் முறை (196). எந்தவொரு அறிவியல் முறையின் வரம்புகளும் (197). மொழியியல் முறையின் தொடக்கமாக ஹெர்மெனிடிக்ஸ் (199). மொழியியல் கருவிகளைத் திருத்த வேண்டிய அவசியம் (201). ஒழுக்கம் "மொழியியல் உரை பகுப்பாய்வு" மற்றும் முறையின் சிக்கல்கள் (203). கலவை பகுப்பாய்வு (204). உந்துதல் பகுப்பாய்வு (205). சோதனைக்கு நெருக்கமான ஒரு முறை (205). வாழ்க்கை வரலாற்று முறை (205). செமியோஸ்தெடிக் முறை (206). உரைக்கு இடைப்பட்ட பகுப்பாய்வு (206). சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு (209).

கதை முறை (213). கதையின் கருத்து (213). அறிவியல் அறிவின் கருவியாகக் கதை (216). மொழியியலில் கதை (219). உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு (221). மெய்யியலின் அனுபவ அடிப்படையாக மெகாடெக்ஸ்ட் (226). ஒரு மொழியியல் கருவியாக மெகாடெக்ஸ்ட்களின் அதிர்வெண் அகராதிகள். மேலாதிக்க பகுப்பாய்வு (229). "உறுதியான இலக்கிய விமர்சனத்தின்" முறை (234) மொழியியலில் சரியான முறைகள். (238) கணிதத்தில் மொழியியல் ஆர்வம் (238). "துல்லியமான இலக்கிய விமர்சனம்" (239). மொழியியல் மற்றும் கணிதம் (248). அதிர்வெண் அகராதிகள் (249). ஆசிரியரின் இடியோஸ்டைல் பற்றிய ஆய்வு (252). அளவு முறைகளின் வரம்புகள் (261) மொழியியல் பரிசோதனையின் முறை (263).

பகுதி III. சமூக-கலாச்சார வெளியில் தத்துவம்

மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (268). உலகமயமாக்கலின் கருத்து (உலகளாவிய ஆய்வுகள்) (268). மொழியியல் உலகமயமாக்கலின் கருத்து (269).

ஐரோப்பாவில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (273). ஜெர்மனியில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (275). மொழியியல் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அறிவியல் (ஜெர்மனியின் உதாரணம்) (276). மொழியியல் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை (277).

உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயம் (279). மொழியியல் உலகமயமாக்கல், பிராந்தியவாதம் மற்றும் தேசியவாதம் (280). ஆங்கிலத்தின் நிலை (282). பன்மொழியின் கலாச்சார மதிப்பு (282). ஜப்பானில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (285). ரஷ்யாவில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (285) மொழியியல் மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள் (288). சூழலியல் கருத்து (288). I.V இன் சூழலியல் கருத்துக்கள் கோதே (289). சுற்றுச்சூழல் மொழியியலின் தோற்றம் (290). சொல்லைச் சேமித்தல் (291). உங்கள் வார்த்தையை ஏன் சேமிக்க வேண்டும் (291). சுற்றுச்சூழல் சிகிச்சையின் ஒரு பொருளாக பூர்வீக பேச்சாளர் (296). பேச்சின் பாதுகாப்பு எதைக் கொண்டுள்ளது (297). சொல்லைக் காப்பாற்றுவதை யார் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் (298). சொல்லைக் காப்பதில் குடும்பத்தின் பங்கு (298). கலாச்சாரத்தின் கோட்டையாக பள்ளி (299). விசேஷ கரிம கலாச்சார வடிவங்களை உருவாக்குபவர் மற்றும் பாதுகாவலராக விவசாயிகள் உள்ளனர் (299).

அறிவுஜீவிகள் மற்றும் கலாச்சாரம் (300). வார்த்தைகளைப் பாதுகாப்பதில் மொழியியல் ஆளுமையின் பங்கு (302). மாநில, மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் பேச்சு சூழலியல் (305). கலாச்சாரத்திற்கான வெகுஜன ஆதரவின் புள்ளிகள் (309).

மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகள் - நல்லதா கெட்டதா? (309) வார்த்தைகளைச் சேமிப்பதில் ஒரு போதனையான அனுபவம் (312) முடிவு

சுருக்கங்கள்

இலக்கியம்

இணைய வளங்கள்

தத்துவவியல் - பொது மனித அறிவியல்

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

"நவீன மொழியியலின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடப்புத்தகத்தின் கருத்து, மனிதநேயக் கல்வியின் சூழலில் சொல்லகராதியின் பல முக்கியமான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. புத்தகம் முதன்மையாக பல்கலைக்கழக பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டது - மாணவர்கள் மற்றும் இளங்கலை பட்டதாரிகளின் பாடத்திட்டம் நவீன அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்களில் அறிவை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஆழப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட புதிய துறைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, அதன் "நோக்கத்தை" புரிந்துகொள்வது மற்றும் தத்துவார்த்தத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய துண்டுகளை மதிப்பிடுவது. உலகின் படம். அதன் படைப்பாளர் - விஞ்ஞானி - பெரும்பாலும் அறிவியலின் தொடர்ச்சியைச் சார்ந்து, அதன் கலாச்சார மாறிலிகள் அனைத்தையும் "ஜீரணிக்க" முடியவில்லை, ஆனால் அவர் மொழியியலின் இணைமொழியை அறிந்து உணரவும், கல்வியின் மதிப்புகளின் அளவைப் புரிந்து கொள்ளவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். சூழல், வாய்மொழிக் கலையின் படைப்பு சக்தியைப் பார்த்துப் போதிக்கவும். இது சம்பந்தமாக, இந்த பாடநூல் இன்னும் விஞ்ஞான முன்னுரிமைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்காத எதிர்கால மொழியியல் நிபுணர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இங்கே, எங்கள் கருத்துப்படி, உத்தியோகபூர்வ எல்லைகளுக்கு அப்பால் பார்ப்பது மற்றும் நம் நாட்களில் மொழியியல் இடத்தைக் காண்பிப்பது முக்கியம்.

இந்த பாடநெறி "பிலாலஜி" திசையில் உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில நிறுவனங்களின் இளங்கலை பட்டதாரிகளுக்கான பயிற்சி அமைப்பில் பயன்படுத்தப்படலாம். அதன் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த அறிவியலின் வரலாறு மற்றும் வழிமுறையை ஒரு பரந்த பன்முக கலாச்சார இடத்தில் ஆய்வு செய்ய திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, பிலாலஜியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் தற்போதைய நிலை ஆகியவற்றின் டயக்ரோனிக் புரிதல் நிலையிலிருந்து.

மொழியியல் ஆராய்ச்சி, அதன் பிரத்தியேகங்கள்; மொழியியலில் சரியான முறைகள்; ஆரம்பக் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளின் தொகுப்பாக மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முறை;

மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பங்கள்; இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் பங்களிப்பு; மொழியியல் அறிவின் தன்மை; மொழியியல் அமைப்பு; மனிதநேயத்தில் உரையின் இடம் மற்றும் பங்கு; paralanguage கருத்து; மொழியியல் உலகமயமாக்கல்; கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சூழலியல்; மற்றும் பல.

நவீன நிலைமைகளில், மொழியியல் மாஸ்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறப்பு மற்றும் எல்லைக்கோடு, தொடர்புடைய துறைகளில் அடிப்படைப் பயிற்சி பெற்றிருக்க வேண்டும், ஒரு அறிவியல் சிக்கலைத் தனிமைப்படுத்தவும், உருவாக்கவும் மற்றும் தீர்க்கவும், மொழியியல் அறிவியலின் தொடர்புடைய பிரிவில் திறமையான தகவல்தொடர்புகளை நடத்தவும் முடியும் என்பதை நாங்கள் குறிப்பாக கவனிக்கிறோம். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் (மற்றும் பிற வகையான கல்வி நிறுவனங்கள்) தொழில்முறை மற்றும் நடைமுறை திறன்கள் மற்றும் மொழி கற்பித்தல் திறன் அல்லது இலக்கியம், இரண்டு வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசுவது மற்றும் பொதுவாக மனிதநேய அறிவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கருவிகளைப் புரிந்துகொள்வது.

நவீன மொழியியல் அறிவியல், கற்பித்தல், உளவியல், மொழியியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதில் அவற்றின் சமீபத்திய சாதனைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், பிலாலஜி மாஸ்டர் தகவல்தொடர்பு நிகழ்வு, நிலை மற்றும் காரணிகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியும். இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் ஆராய்ச்சி; 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தகவல் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தி, நவீன மொழியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி அறிவியல் கருதுகோள்களை முன்வைக்கவும், நியாயப்படுத்தவும் மற்றும் நிரூபிக்கவும்; ஒரு அறிவியல் குழுவில் பணிபுரிதல், கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி செயல்முறைகளின் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அறிந்து கொள்வது; உயர் கல்வி மற்றும் புதிய வகையான இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களில் நவீன தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றின் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர்.

பிலாலஜி முதுகலைத் தயாரிப்பது, இறுதித் தகுதிக்கான ஆய்வறிக்கையை (முதுகலை ஆய்வறிக்கை) எழுதுதல் மற்றும் பாதுகாப்பதன் மூலம் முடிவடைகிறது, இது உயர் தொழில்முறைக் கல்வியின் இறுதிக் கட்டமாகும், மேலும் இது அறிவியல் வேலை கலாச்சாரத்தின் பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களின் ஒருங்கிணைப்பை மட்டும் உறுதி செய்யும். ஆனால் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துறையில் முறையான யோசனைகள் மற்றும் முறைசார் திறன்களின் தேவையான தொகுப்பு , அத்துடன் மேலும் வேலைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான உண்மையான சாத்தியம்.

8 *** புதிய புத்தகம் பேராசிரியர் ஏ.டி. க்ரோலென்கோ முன்மொழியப்பட்ட தரங்களைச் சந்திக்கிறார் மற்றும் நவீன பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் தற்போதைய சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார், இதில் பாரம்பரிய மொழியியல் அறிவியல் பகுதிகள் மற்றும் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் புதிய சாதனைகள் மிகவும் மேம்பட்ட வழிமுறையின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டில் அடங்கும், இது மனிதநேய ஆராய்ச்சியின் துல்லியத்தை அதிகரிக்க உதவுகிறது.

பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பகுதி மொழியியல் அறிவின் தன்மையின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் ஒரு நிபுணரிடம் சாதாரணமாகத் தோன்றும் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "பிலாலஜி என்றால் என்ன?" இந்த அறிவியலின் எல்லைகள் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மேற்கோள் காட்டியது ஏ.டி. க்ரோலென்கோவின் பொதுமைப்படுத்தல்கள் சகாப்தங்கள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களும் பள்ளிகளும் இந்த பொருளைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த புரிதலை முன்வைக்கின்றன, இது இப்போதும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் "வெடிக்கும்" அறிவியலில் உள்ளது.

இந்த பகுதியில், ஆசிரியர் விஞ்ஞான, கூடுதல் அறிவியல் மற்றும் போலி-அறிவியல் மொழியியல் சிக்கல்களையும் ஆராய்கிறார், சில அறிக்கைகளின் நம்பகத்தன்மையை வாசகருக்குப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளைத் தருகிறார், நமது அறிவியலின் மையத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் வேறுபடுத்தவும் கற்றுக்கொள்கிறார். அது மொழியியல் சுற்றளவில் இருந்து.

இங்கே, கடந்த கால அறிவியலின் வெளிச்சங்களின் பார்வைகள் மட்டுமல்ல கவனத்திற்குரியவை - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. பொலிவனோவ் மற்றும் பலர், ஆனால் இந்த தலைப்பில் பிரதிபலிக்கும் நவீன தத்துவவியலாளர்களின் கருத்துக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்.ஏ. புடகோவ், யு.எம். லோட்மேன், எம்.எல். காஸ்பரோவ், வி.எம். அல்படோவ் போன்றவர்களின் நுட்பமான அவதானிப்புகளைப் பார்க்கவும்) . முரண்பாடாக, ஒருவேளை, கவிதை உள்ளுணர்வில் நிபுணரான I. ப்ராட்ஸ்கி, இந்த நரம்பில் ஒலிக்கிறது, அவர் தனது "தத்துவ நனவை" வேறொரு உலகத்திற்கு, தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் தத்துவத்தின் கோளத்தில் வீசுவது போல. புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய அவரது தீர்ப்புகள், இந்த அறிவியலின் பாபல் கோபுரத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள "சிறிய தத்துவங்களின்" உள் முரண்பாடு, உறுதியற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நம்மைத் திருப்பும் என்று தெரிகிறது: "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்து கொண்டார்: வரிசையில் முடிவிலியை ஆராய்வதற்கு, அது மத முடிவிலா அல்லது மனித ஆன்மாவின் முடிவிலியாக இருந்தாலும், அவரது தாய்மொழியான தொடரியல், சுருள் திருப்பங்களை விட அதிக தொலைநோக்கு ஆயுதம் எதுவும் இல்லை.

ஆனால் இன்னும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் அல்லாத ஒரு கடுமையான பிரிவு. நிறுத்தப்பட்டது. நவீன தத்துவவியலில், மையவிலக்கு போக்குகள் தீவிரமடைந்துள்ளன, அவை ஒருமுறை செய்ததைப் போலவே, இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தை அறிவித்தன.

அவர்களுக்கு ஏ.டி. மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம், உரையின் சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வில் ஆர்வம், அறிவியல் பத்திரிகைகளில் மொழியியல் விவாதங்களின் தோற்றம் மற்றும் இறுதியாக, தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள சிக்கல்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் பல பகுதிகளில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளை க்ரோலென்கோ சரியாகக் கூறுகிறது. பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகம். இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் நம் காலத்தில் ஒரு புதிய ஆக்கபூர்வமான உத்வேகத்தைப் பெறுகிறது மற்றும் மனிதநேயத்தின் பிற பகுதிகளின் வளர்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் அமைப்பில் அதன் முறை மற்றும் வளமான வரலாற்று அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தேடுகிறது.

இதில் ஒரு சிறப்பு இடம், கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு நிகழ்வாக உரையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கூறுகளை ஒரு கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கிறது.

ஒரு உரை என்றால் என்ன, அது எதைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், இந்த வாய்மொழி நிகழ்வை பொதுவாக பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகங்களில் விளக்குவதை விட - மொழி-தத்துவ, கலாச்சார மற்றும் அழகியல் நிலைகளிலிருந்து வாசகருக்கு மிகவும் பரந்த அளவில் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

அதே நேரத்தில், ஏ.டி. க்ரோலென்கோ, இலக்கிய உரையை விளக்குவதில், பெரும்பாலும் M.M இன் புத்திசாலித்தனமான உள்ளுணர்வை நம்பியுள்ளார். பக்தின், அதை வாய்மொழி பனிப்பாறையின் உச்சியில் உயர்த்தி, இந்த பொருளின் மிகச்சிறந்த நூல்கள் மற்றும் பின்னிணைப்புகளை அகற்றினார். இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல எம்.எம். "ஒரு உரையின் வாழ்க்கை நிகழ்வு, அதாவது அதன் உண்மையான சாராம்சம், எப்போதும் இரண்டு உணர்வுகள், இரண்டு பாடங்களின் எல்லையில் உருவாகிறது" என்று பக்தின் நம்பினார். பொருள் இல்லாமல் உரை இருக்க முடியாது.

A.T இன் சுவாரஸ்யமான பிற அவதானிப்புகளையும் நாங்கள் கண்டோம். க்ரோலென்கோ, நித்திய சிக்கலை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஹெர்மெனியூட்டிக் அணுகுமுறைகள் என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் பொருள் - இதில் புத்தகத்தின் ஆசிரியருடன் நாங்கள் முழுமையாக உடன்படுகிறோம் - இது தத்துவவியலின் முக்கிய சொல். இந்த பிரிவில் விஞ்ஞானிகளால் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளில், நாம் பார்ப்பது போல், மொழியியல் அறிவியலின் அடிப்படைகளின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளவற்றை ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட வரியுடன் கவனிப்போம்: உரை மற்றும் மொழி அமைப்பு; உரையின் பல அடுக்குகள்; அறிவாற்றல் கட்டமைப்பிலும் படைப்பாற்றலிலும் மயக்கம். இந்த கேள்விகள் இன்னும் எதிர்கால தலைமுறை தத்துவவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானிகளால் தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

உரைச் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வதுடன் தொடர்புடையது, மொழியியலின் பாராலாங்குவேஜ் பற்றிய கேள்வி, இதை இன்னும் விரிவாக விளக்கலாம்: ஹோமோ சேபியன்ஸின் மொழியியல் இடம் என்ன, அவரது நனவை எந்த வழிமுறைகள் பாதிக்கின்றன. மொழியியலின் (கினிமா, இன்டோனிமா, பாராலெக்ஸீம், பாராசிமீம், முதலியன) கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு கருவியை ஆசிரியர் அறிமுகப்படுத்துவது குறிப்பிடத்தக்கது, இது அறிவியலின் இந்த கிளை உருவாக்கத்தின் செயலில் உள்ளது என்பதையும் ஏற்கனவே பலவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதையும் குறிக்கிறது. குறிகாட்டிகள் மனிதாபிமான அறிவின் ஒரு சுயாதீன அலகு. பாராலாங்குவேஜில் யதார்த்த ஆய்வின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, பரகினிசிக்ஸ் மற்றும் பாராஃபோனிக்ஸ், உணர்ச்சிகளின் மொழி மற்றும் உள்ளுணர்வின் மொழிகள், ஒரு இலக்கிய உரையில் உள்ள மொழி, பாராமொழி மற்றும் உள் பேச்சு போன்றவை. இவை மிகவும் கடினமான நிகழ்வுகள் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். கவனிப்பு மற்றும் விளக்கம், ஆனால் ஆராய்ச்சிக்காகவும். உண்மையில், அவை எதிர்கால அறிவியலாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கே, ஆசிரியர் சரியான முறையில் வாசகரை கடந்த காலத்திற்குத் திருப்பித் தருகிறார், அங்கு துணைமொழிகள் தானியங்களில் சிதறடிக்கப்படுகின்றன:

வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் "கவிதை ஹம்" ஏ. பெலியின் "வார்த்தைகளின் ஏணிகளை" நினைவில் கொள்வோம். இவை மொழியியல் வழிமுறைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தை உருவாக்கும் சிறப்புத் தகவல்களாகும், அவை இப்போது சினிமா, இலக்கியம் மற்றும் பொதுவாக எந்தவொரு படைப்பாற்றலிலும் மிகவும் தெளிவாகவும் உருவகமாகவும் வெளிப்படுகின்றன. வி. நபோகோவ் கார்பலிஸ்டிக்ஸ் என்ற சொல்லை அறிமுகப்படுத்தியது சும்மா அல்ல, இது முகபாவனைகளின் அறிவியல், சைகைகள் மற்றும் அசைவுகளின் மொழி என்று விஞ்ஞானிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்... புத்தகத்தின் இந்த பகுதி, தத்துவவியலின் இடத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் நியாயத்துடன் முடிகிறது. அறிவியல் அமைப்பு. மனிதாபிமான அறிவின் (கலாச்சார ஆய்வுகள், இனவியல், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், உளவியல்) ஆகிய இரண்டும் நமது அறிவியலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மொழி உண்மைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வண்ணமயமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பாரம்பரியமற்ற பகுதிகளில் உள்ள மொழியியல் ஆராய்ச்சி முறைகளின் விளக்கக்காட்சியை வாசகர் இங்கே காணலாம். , முதலியன), மற்றும் முதல் பார்வையில், வாய்மொழி படைப்பாற்றலில் இருந்து கணிசமான தொலைவில் (கணிதம், கணினி அறிவியல், உயிரியல், மரபியல்). எல்லா இடங்களிலும், நாம் பார்ப்பது போல, லோகோக்களின் ஆவி உள்ளது, இது அறிவியலின் மனித தளம் வழியாக நம்மை வழிநடத்துகிறது.

பாடப்புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி, மொழியியலின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் அதன் நிலைகள், அறிவியலில் உள்ளுணர்வு, மொழியியல் முறையின் தொடக்கமாக ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் போன்ற முக்கியமான கருத்துகளின் சாராம்சத்தை ஆசிரியர் விளக்குகிறார். நவீன மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய முறைகள் விரிவாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் மெகாடெக்ஸ்ட் கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தற்போதைய பயன்பாட்டைப் பெற்ற பிலாலஜியில் துல்லியமான முறைகளுக்கு விஞ்ஞானி சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். எனவே, ஏ.டி.யின் தீர்ப்புகள் மிகவும் தகவல் மற்றும் பயனுள்ளவை. க்ரோலென்கோ, வாய்மொழி அறிவியலுக்கும் கணிதத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றி, அதிர்வெண் அகராதிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு பற்றி, அளவு முறைகளின் வரம்புகள் பற்றி.

பிலாலஜிக்கு நாம் எந்த கட்டமைப்பு மாதிரியைப் பயன்படுத்தினாலும், மைய முறைகளில் ஒன்று பரிசோதனை ஆகும், இது எப்போதும் படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பனையின் கூறுகளை நமது நனவின் "கணிதத்தில்" உள்ளடக்குகிறது. அதனால்தான், அநேகமாக, அறிவியலில் மிகவும் மறக்கமுடியாத, முரண்பாடான படைப்புகள் நேரியல் அல்ல, ஆனால் தன்னிச்சையான, மயக்கமானவை. மற்றும் A.T அத்தகைய கடினமான பிரச்சனை பற்றி பேசுகிறார். க்ரோலென்கோ.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நமது விஞ்ஞானிகளின் மதிப்பீடுகள், முரண்பாடாக, இன்னும் பெரும்பாலும் புதிய யோசனைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஏ.டி. க்ரோலென்கோ தனது புத்தகத்தில் உண்மையான மொழியியலின் ஆதாரங்களை எங்கு தேடுவது, போலி அறிவியல் யுகத்தில் இப்போது என்ன பெயர்கள் மற்றும் உண்மைகள் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் உலக தத்துவம், வரலாறு மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை ஏ.டி.யின் "வாய்மொழி ஒருங்கிணைப்பு" அமைப்பில் ஒரு தகுதியான இடத்தைக் கண்டன. க்ரோலென்கோ, மிகவும் வெளிப்படுத்தும் பாடங்களை தொடர்ந்து பிரித்தெடுத்து பகுப்பாய்வு செய்கிறார்: அது கே.எஃப். தரனோவ்ஸ்கி, அல்லது பி. ஃபெயராபெண்டின் அறிவியலின் வழிமுறை பற்றிய கருத்துக்கள் அல்லது "கனவில் இருந்து கண்டுபிடிப்பு வரை"

G. Selye, அல்லது C. LeviStrauss இன் கட்டமைப்பு மானுடவியலின் சிக்கல்கள்... இவை அனைத்தும் பிலாலஜி மாஸ்டர்களின் மனிதாபிமானத் திறனை கணிசமாக பூர்த்தி செய்து விரிவுபடுத்துகிறது.

புத்தகத்தின் மூன்றாவது பகுதி சமூக கலாச்சார இடத்தில் நமது அறிவியலின் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இது போன்ற சுவாரஸ்யமான, சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் இன்னும் மோசமாக வளர்ந்த சிக்கல்களைப் பற்றியது, ஆசிரியர் "மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் உலகமயமாக்கல்" மற்றும் "மொழியியல் மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள்" போன்ற வசன வரிகள்.

மேலே உள்ள ஆய்வறிக்கைகளை நாங்கள் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டோம்.

அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இப்போது அறிவியலில் முன்னணியில் உள்ளனர், இது கடினமான காலங்களை கடந்து, துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறது, அரசியல் இல்லாவிட்டாலும், ஆன்மீகம். பிலாலஜி (மற்றும் ஆசிரியர் இதை தெளிவாகக் காட்டுகிறார்) கலாச்சார வர்த்தகம், வேறொருவரின் வாழ்க்கை முறையை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் "நாகரிகத்தின்" செயற்கை அறிகுறிகளை அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது. அதனால்தான் ஏ.டி.யின் எண்ணங்கள் இந்தச் சூழலில் மிகவும் பொருத்தமானவை. க்ரோலென்கோ மொழியியல் உலகமயமாக்கல் மற்றும் பொதுவாக படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் பிரச்சினைகள். ஆனால் ஆசிரியர் இங்கே ஒரு பிற்போக்குத்தனமாகச் செயல்படவில்லை, பேசுவதற்கு, கடந்த காலத்தின் ஒரே மாதிரியானவற்றைப் பாதுகாக்கும் ஒரு நாற்காலி விஞ்ஞானியாக.

ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், அவர் மற்றொரு பக்கத்தைப் பார்க்கிறார், ஒரு நபர் பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கத்தால் வளர்க்கப்படுவார் என்று நம்புவதற்கு அவரை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் மனிதநேய நோக்கங்கள் அவரிடம் மேலோங்க வேண்டும். அதனால்தான், எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.டி.க்கு மோசமான உலகமயமாக்கல். க்ரோலென்கோ என்பது மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அமெரிக்கமயமாக்கல் மட்டுமல்ல (இது ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வெளிப்புற, ஆழமற்ற அறிகுறிகள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்), ஆனால் எதிர்கால நாகரிகத்தின் உலகளாவிய மொழிக்கான தேடலும் ஆகும், இது சிறந்த மனங்கள் கனவு கண்டது. அரிஸ்டாட்டில் காலம். இதன் பொருள், உலகளாவிய மொழி ஆதிக்கத்தின் சிக்கல் கலாச்சாரத்தின் பண்புகளில் ஒரு எளிய மாற்றத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் நுட்பமானது.

மொழியின் சூழலியல் போன்ற நமது இருப்பின் மிக முக்கியமான கூறுகளையும் ஆசிரியர் தொடுகிறார். கோதேவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நவீன சிந்தனையாளர்கள் வரை இந்த சிக்கலைப் படிப்பதற்கான வழிகளை அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். கேள்வியின் அன்றாட பக்கத்தையும் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: வார்த்தையை ஏன் சேமிக்க வேண்டும்? இதை யார் செய்ய வேண்டும்? இந்த நிகழ்வைப் பாதுகாப்பதில் குடும்பத்தின் பங்கு என்ன? அரசாங்கக் கொள்கை ஒரு வார்த்தையின் "சித்தாந்தத்தை" எவ்வாறு பாதிக்கிறது? வார்த்தையைப் பாதுகாப்பதில் மொழியியல் ஆளுமையின் செயல்பாடுகள் என்ன? இவை அனைத்தும் ஆசிரியருக்கு எந்த வகையிலும் சும்மா கேள்விகள் அல்ல, இது எந்த சிந்தனை பார்வையாளர்களிடமும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது.

புத்தகம் சுவாரஸ்யமான மின்னணு மற்றும் நூலக வளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது கூறப்பட்ட சிக்கல்களை இன்னும் ஆழமாகப் படிக்கவும், மொழியியல் அறிவின் புதிய எல்லைகளைத் திறக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. "புத்தக அலமாரி" என்ற தலைப்பின் கீழ் உள்ள உரையில் உள்ள செருகல்கள், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, மொழியியல் கல்வியின் முக்கிய சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் கட்டுரைகள் மற்றும் படைப்புகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, வாசகர்கள் மற்றும் பாடநெறி பங்கேற்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

பேராசிரியர் ஏ.டி. க்ரோலென்கோ உயர் அறிவியல் கலாச்சாரத்தின் விஞ்ஞானி மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பணக்கார மொழியியல் பள்ளி வழியாகச் சென்றார். (அவரது ஆசிரியர்களில் பேராசிரியர். பி.ஜி. போகடிரெவ், பேராசிரியர். ஈ.பி. ஆர்டெமென்கோ, பேராசிரியர். ஏ.பி. எவ்ஜெனீவா, கல்வியாளர் என்.ஐ. டால்ஸ்டாய் போன்ற நபர்கள் உள்ளனர்), ஆனால் நவீன வகுப்பறையில் பணிபுரியும் ஒரு சிந்தனைமிக்க பயிற்சியாளரும் உண்மையான ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கு (இருவரும்) பங்களிக்கிறார். மொழியியல் மற்றும் பொதுவாக மனித), இது வாய்மொழி விஷயத்தில் ஊடுருவாமல், எந்த அறிவியலின் ஆவி மற்றும் மதிப்புகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல் அடைய முடியாது. அத்தகைய கைவினைப்பொருளில் ஏ.டி. க்ரோலென்கோ ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி, "கடவுளின் வெளிச்சத்தால்." அவர் அறிவியலை நேசிப்பவர் மட்டுமல்ல, அவருடைய சொந்த எழுத்தாளரின் ஆழமான, அசல் எழுத்தாளர், எனவே, வாழ்க்கையின் தத்துவவியல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலின் எல்லைகளைத் தள்ளி அதன் இயல்புக்குள் ஊடுருவக்கூடிய ஒரு விஞ்ஞானியின் அரிய உள்ளுணர்வு.

இந்த புத்தகத்தின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் இன்றுவரை நிற்காத கூட்டு விவாதங்கள் மற்றும் தகராறுகளில் எங்களால் விவாதிக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டன என்று முடிவில் கூறுவோம், ஏனென்றால் மொழியியல் ஒரு தொன்மையான பொருள் அல்ல, ஆனால் எதிர்கால அறிவியல், அல்லது வார்த்தைகளில் புகழ்பெற்ற ஐ.ஏ. Baudouin de Courtenay, பொது மனித அறிவியல். இந்த "உலகளாவிய" தத்துவவியலில்தான் ஆசிரியர் பார்க்க முயற்சிக்கிறார், வாசகர்களை சமமான தொடர்பு, விவாதங்கள் மற்றும் நீங்கள் விரும்பினால், வாய்மொழி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு அழைக்கிறார்.

"மொழி என்பது மக்களின் வாக்குமூலம்..." என்று கூறுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

– – –

பாடப்புத்தகங்களின் வடிவத்தில் முழுமையான வழிமுறை உபகரணங்கள் இல்லாமல் தீவிரமான மொழியியல் பயிற்சி நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, அவற்றில் மைய இடம் பிலாலஜியின் அடிப்படைகள் பற்றிய புத்தகத்தால் எடுக்கப்பட வேண்டும்.

மாநில தரநிலையின் தேவைகளுக்கு இணங்க, மொழியியல் கல்வியின் மாஸ்டர் மனிதநேயத்தின் துறைகளில் உள்ள மொழியியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் இடம், நவீன அறிவியல் ஆய்வுகளின் நிலை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிக்கல்கள் பற்றிய யோசனையை கொண்டிருக்க வேண்டும். மொழியியல் அறிவியல் துறையில் வேறுபாடு.

விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பு, வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், அவற்றின் பரிணாமம் மற்றும் இயக்கவியல், மொழியியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான கொள்கைகள், மொழியியல் அறிவியலின் முக்கிய பணிகள், நவீன மொழியியலின் சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள், அதன் முக்கிய திசைகள் ஆகியவற்றை மாஸ்டர் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

முதுகலைப் பட்டதாரியானது விஞ்ஞான அறிவின் முடிவுகளைச் சுருக்கி, புதிய அறிவை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தவும், சோதனைகளை நடத்தவும், சுயபரிசோதனையை தத்துவவியல் துறையில் அனுபவ அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தவும், அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கருத்தை சரியாக உருவாக்கவும் முடியும். ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்கள், மிகவும் பயனுள்ள முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல், இணைய அமைப்பில் தொழில் ரீதியாக வேலை செய்தல், தொடர்புடைய அறிவியலின் கருத்தியல் மற்றும் வழிமுறை கருவிகளை திறமையாகப் பயன்படுத்துதல்.

பயிற்சியின் போது, மாஸ்டர் சிஸ்டம்ஸ் சிந்தனை, புதுமையான-அறிவாற்றல், முன்முயற்சி, சுயாதீனமான படைப்பு செயல்பாடு, புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் கணினி மொழியியல் கூறுகளின் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பொது அறிவியல் முறை மற்றும் கருத்தியல் கருவியைப் பயன்படுத்துவதில் திறமையானவராக இருக்க வேண்டும். அவரது ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் மொழியியல் அறிவியல்.

*** மொழியியல் அதன் பின்னால் ஒரு மரியாதைக்குரிய, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த அறிவுப் பகுதியானது சொற்களின் அறிவியலின் அடிப்படைகள் குறித்த ஏராளமான புத்தகங்களைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது.

இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில் மொழியியல் என்பது சிறந்த பல்கலைக்கழக ஆசிரியரான ஆகஸ்ட் பாக் (1785-1868) "என்சைக்ளோபீடியா மற்றும் மொழியியல் அறிவியலின் வழிமுறை" ஒரு பொதுப் பாடத்துடன் தொடங்கியது; பாடநெறி 1877 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது.

G.O வின் முதல் முயற்சி 1925 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. வினோகுரா மொழியியல் ஒரு கல்விப் பாடமாக கற்பிக்க. 40 களில் இந்த அனுபவத்தை அவர் "மொழியியல் அறிவியல் ஆய்வு அறிமுகம்" என்ற உரையில் சுருக்கமாகக் கூறினார். "பிலாலஜியின் சிக்கல்கள்" முதல் இதழ் 1981 இல் வி.பி. "கட்டமைப்பு மொழியியல் சிக்கல்கள் 1978" [வினோகூர் 1981] அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பில் கிரிகோரிவ். இது நான்கு பிரிவுகளைக் கொண்ட ஒரு திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது:

1) மொழியியல் மூலம் என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

2) தொகுதி மற்றும் மொழியியல் பிரிவுகள்; அதன் துறைகளை அடையாளம் காண்பதற்கான கொள்கைகள்;

3) மொழியியல் முறைகள்;

4) நூல்களின் மொழியியல் ஆய்வின் மாதிரிகள்.

முதல் மூன்று பிரிவுகள் துல்லியமாக "பிலாலஜிக்கல் சயின்ஸ் ஆய்வுக்கான அறிமுகம்" உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த வேலையில் பிலாலஜிக்கு கடுமையான வரையறை இல்லை, ஆனால் G.O. இன் கருத்து சிறப்பியல்பு. விஞ்ஞானியின் காப்பகத்தில் “அறிமுகம்” வெளியீட்டாளர்கள் கண்டறிந்த வினோகூர்: “நான் இந்த படைப்பின் ஆசிரியராக என்னைப் பார்க்கிறேன், ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராகவும், மொழியியலாளராகவும் அல்ல, ஆனால் முதலில் ஒரு தத்துவவியலாளராக (எங்கள் காவலாளி - A.Kh.) இந்த வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில். இந்த இரண்டு விஞ்ஞானங்களும் படைப்பின் சகோதரிகள், சமமான நோக்குநிலை உணர்வு, உரையை விளக்குவதற்கான பணியை அமைத்துக் கொள்கிறது.

நவீன கல்வி நடைமுறையில், இந்த திசையில் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. எனவே, டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி, பேராசிரியர் ஏ.ஏ தொகுத்த "ஃபிலாலஜியின் அடிப்படைகள்" திட்டத்தை நாங்கள் அறிவோம் அல்தாய் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் ரஷ்ய மொழி, ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் சொல்லாட்சித் துறையில் சுவாகின் மற்றும் 2003 இல் கிளாசிக்கல் பல்கலைக்கழக கல்விக்காக UMO இன் பிலாலஜி கவுன்சிலின் பிரசிடியத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது (2006 இல் வெளியிடப்பட்டது). இது பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் "தத்துவமயமாக்கலில்" கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் நவீன மொழியியல் இலக்கிய ஆய்வுகள், மொழியியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றின் குறுக்கு வழியில் இருக்கும் பரந்த அளவிலான தொழில்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த அறிவியல்கள் எல்லைக்கோடு மற்றும் இடைநிலை செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

நிரல் பாடத்தின் நோக்கங்களை வரையறுக்கிறது:

1) மொழியியல் வளர்ச்சியின் தோற்றம் மற்றும் முக்கிய கட்டங்களின் படத்தை முன்வைக்கவும்;

2) மொழியியலின் முக்கிய பொருள்களுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;

3) மொழியியல் முறையின் சிக்கலை வகைப்படுத்தவும்;

4) நவீன சமுதாயத்தில் மொழியியல் அறிவியலின் இடத்தை கோடிட்டுக் காட்டுங்கள்;

5) மொழியியல் துறையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்.

இதுவரை, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவவியலாளர்களின் பயிற்சி எப்படியாவது மொழியியல் பற்றிய ஒரு புரோபேடியூடிக் புத்தகம் இல்லாமல் நிர்வகிக்கப்பட்டிருந்தால், பிலாலஜியின் அடிப்படைகள் குறித்த பாடநூல் இல்லாமல் முதுகலை மட்டத்தில் மொழியியல் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை ஆழப்படுத்துவதும் விரிவாக்குவதும் கற்பனை செய்வது கடினம்.

முன்மொழியப்பட்ட புத்தகம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: I) "தி நேச்சர் ஆஃப் பிலாலாஜிக்கல் நாலெட்ஜ்"; II) "மொழியியல் முறை";

III) "சமூக கலாச்சார இடத்தில் மொழியியல்."

குர்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலை பாடத்திட்டத்தில் இரண்டு படிப்புகளை உருவாக்கி கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் புத்தகத்தின் கருத்து மற்றும் உள்ளடக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: "மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் கல்வியின் வரலாறு மற்றும் முறை" மற்றும் "மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் கல்வியின் தற்போதைய சிக்கல்கள்." விரிவுரையாளர் தனது இணை ஆசிரியர்களாகக் கருதும் முதல் பட்டப்படிப்புகளின் இளங்கலைப் பட்டதாரிகளுடன் கல்வி ஒத்துழைப்பின் நடைமுறையின் பொதுமைப்படுத்தலாக இந்த புத்தகம் கருதப்பட்டது. அவர்களில் ஆர்வமுள்ள கவனத்துடன், புத்தகத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தவர்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். எங்கள் சிறப்பு நன்றி பட்டதாரிகளான N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu.

ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் விமர்சன ரீதியாகவும், நற்பண்புடனும், மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் பகுப்பாய்வு செய்ததற்காக, புத்தகம் எவ்வாறு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது என்பதை மேற்பார்வையிட சிரமப்பட்ட மாஸ்கோ மாநில பிராந்திய பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஒலெக் விக்டோரோவிச் நிகிடின், பிலாலஜி டாக்டர் ஆகியோருக்கு ஆசிரியர் தனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார்.

மொழியியல் பற்றிய புத்தகம் ஒரு மொழியியலாளரால் எழுதப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் இது சில "மொழியியல் சார்புகளுக்கு" வழிவகுக்கும். இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் தங்கள் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனத்தால் இந்த "சாய்வை" சமாளிக்க உதவுவார்கள் என்று நம்புகிறோம். இதன் விளைவாக வருங்கால நிபுணரை மொழியியல் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவருக்கு இந்த உலகில் உற்பத்தி மற்றும் வசதியான அறிவியல் தங்குமிடத்தை வழங்கும் ஒரு பாடமாக இருக்க வேண்டும்.

– – –

பிலாலஜி என்றால் என்ன? "அது என்னவென்று என்னிடம் கேட்கும் வரை அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்," இடைக்காலத்தின் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர் அகஸ்டின் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இந்த வார்த்தைகள், காலத்தின் வகையைப் பற்றி அவர் கூறியது, மொழியியல் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் பொருத்தமானது.

ஒருபுறம், இந்த அறிவியல் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்றாகும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள், அதைப் படிப்பதற்கான துல்லியமான முறைகள், கோட்பாட்டு முடிவுகளின் அமைப்பு மற்றும் திரட்டப்பட்ட அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறைக்கு பரந்த அளவிலான பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது [Volkov 2007: 23]. மறுபுறம், பிலாலஜி தீர்க்கப்படாத சிக்கல்களின் அறிவியலாக உள்ளது, இது அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைவராலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

உள்நாட்டு உயர்கல்வி முறையின் மறுசீரமைப்பு, “மொழியியல் கல்வி”யின் திசையில் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை பட்டங்களின் தோற்றம் தொடர்பாக ஒரு அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக பிலாலஜியின் சாராம்சம் பற்றிய கேள்வி புதுப்பிக்கப்படுகிறது. மேல்நிலைப் பள்ளியில், மொழியியல் வகுப்புகள் தோன்றும். பொருத்தமான திட்டங்கள் மற்றும் கல்வி புத்தகங்கள் அவசர தேவை.

எஸ்.ஐ. பள்ளிகளுக்கான மொழியியல் திட்டங்களின் பற்றாக்குறை, அதன் பரவலான போதிலும், "மொழியியல்" என்பதன் வரையறை தெளிவற்றதாகவே உள்ளது [Gindin 1998: 83] என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது என்று கிண்டின் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

நவீன உள்நாட்டு கல்வியில் பொருத்தமான "மொழியியல் திறன்" என்ற கருத்துக்கு ஒழுக்கமான ஆதரவு தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் மொழியியலின் எல்லைகள் மற்றும் அதன் தோற்றம் இன்னும் விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது [மக்முரியன் 2008: 202]. எனவே, "மொழியியல் என்றால் என்ன?" - சும்மா இல்லை.

என்சைக்ளோபீடியாக்கள், அகராதிகள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்கள் "பிலாலஜி" என்ற கருத்தின் வரையறைகளில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

"ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதியில்" மொழியியல் என்ற சொல் இல்லை, ஆனால் மூன்று அறிவாற்றல் சொற்கள் உள்ளன - மொழியியல், மொழியியல், மொழியியல். ஒரு தத்துவவியலாளர் அதில் ‘காதலர்கள்’ என்று விளக்கப்பட்டால் [SAR: 6:

488], பின்னர் சாத்தியமான வார்த்தை philology 'தத்துவம்' என்று பொருள்.

பிலாலஜி என்ற வார்த்தையின் முதல் வரையறைகளில் ஒன்று வழங்கப்பட்டது

என்.எம். யானோவ்ஸ்கி தனது "வார்த்தைகளின் புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்..." (1806):

"தத்துவம், Gr. மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களை நேசித்தல் மற்றும் கற்றல்;

மொழிகளின் பொது அறிவு, அவற்றின் விமர்சனம், அவர்களின் சொந்த மற்றும் மாற்றப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் சொற்களின் பொருள் மற்றும் இறுதியாக மக்களின் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய விதிகள் மற்றும் குறிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அறிவியல் , பண்டைய மற்றும் நவீன இரண்டும் ... கணிதம் மற்றும் இயற்பியலின் உயர் அறிவியலைத் தவிர, மொழியியல் மனித அறிவின் பல்வேறு கிளைகளை உள்ளடக்கியது" [யானோவ்ஸ்கி 1806: III: 987-988].

மற்றும். டால் தனது புகழ்பெற்ற அகராதியில் சொற்களின் அறிவியலைப் புறக்கணிக்கவில்லை. “மொழியியல், மொழியியல், அறிவியல் அல்லது பண்டைய, இறந்த மொழிகளைப் பற்றிய ஆய்வு; வாழும் மொழிகளைப் படிப்பது" [டல் 1980: 4: 534].

வி.ஐ. டால், பிலாலஜி பற்றிய புரிதலை மிகவும் சுருக்கி, அதை மொழியியலுக்குக் குறைக்கிறார், பின்னர் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கலாச்சார அம்சம் உட்பட மொழியியல் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறார்கள்.

ஐ.என். பெரெசினின் இரண்டு கட்டுரைகள் பிலாலஜி என்ற சொல்லுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: "ஒப்பீட்டு மொழியியல்" மற்றும் "பிலாலஜி". முதலாவது ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளின் உணர்வில் அவரால் விளக்கப்படுகிறது - அந்த ஆண்டுகளின் அறிவியலில் முன்னணி திசை, இரண்டாவது - மொழியியல் - பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்தின் சுருக்கமான அவுட்லைன் ஆகும், அங்கு சொற்பொழிவு வாய்மொழி தேர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அது இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: "மக்களின் மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் அறிவியல்" மற்றும் மக்களின் அறிவியல். முதல் வழக்கில், இலக்கணம், விமர்சனம் மற்றும் விளக்கவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - இனவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் (பார்க்க: [Berezin 1878: 215]). அந்த நேரத்தில், மொழியியல் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாக இருந்தது.

ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் "என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியில்", பிலாலஜி ஒரு வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் "மனித ஆவியின் படைப்புகளைப் பற்றிய ஆய்வை உள்ளடக்கிய ஒரு அறிவியல், அதாவது. அவர்களின் வளர்ச்சியில்" (பார்க்க

மறுபதிப்பு: [ஜெலின்ஸ்கி 1993: 811]).

ரஷியன் பிப்லியோகிராஃபிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட் கிரானாட்டின் "என்சைக்ளோபீடிக் டிக்ஷனரி" பிலாலஜியை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறது: "வார்த்தையின் காதல், வார்த்தை-சிந்தனையின் ஆய்வு" [ரிட்டர் 1926: 511]; "நினைவுச்சின்னங்களை எதிர்கொள்ளும் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அறிவியலின் பக்கம்"

[ஐபிட்: 512].

E.Dக்கு பொலிவனோவின் மொழியியல் என்பது சமூக அறிவியலின் துறைகளின் தொகுப்பாகும், இது வார்த்தையின் நினைவுச்சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கும் கலாச்சார நிகழ்வுகளைப் படிக்கிறது, அதாவது. மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்கள், மேலும் (பிற கலைகள், இலக்கியத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதால்) மற்றும் பிற கலைகளின் நினைவுச்சின்னங்களிலும்.

E.D ஆல் தொகுக்கப்பட்டது. பொலிவனோவின் "மொழியியல் விளக்க அகராதி" (1935-1937) "பிலாலஜி" என்ற அகராதி கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளது, இது இலக்கியத்தின் வரலாறு (அதாவது இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு) மற்றும் கலையின் வரலாறு ஆகியவை கருத்தாக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மொழியியல், "மொழியியல்" (= மொழியின் அறிவியல்) இங்கு ஓரளவு மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது"

[Polivanov 1991: 444].

எஸ்.எஸ். "சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்" Averintsev

"வரலாற்றைப் படிக்கும் மனிதநேயங்களின் சமூகம் மற்றும் எழுதப்பட்ட நூல்களின் மொழியியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பகுப்பாய்வின் மூலம் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு சமூகம்" என அவர் தத்துவவியலை வரையறுத்தார். உண்மை, கீழே உள்ள இந்த கட்டுரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சொற்றொடர் உள்ளது: "எப். இல் பார்ப்பது மிகவும் சரியானது, ஆனால் உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்றும் சுய-சட்டபூர்வமான அறிவின் வடிவம், இது அதன் பொருளின் எல்லைகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை” [Averintsev 1972: 974].

ஆர்.ஏ. புடகோவ் பிலாலஜி என்பது வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் அறிவியல்களின் தொகுப்பாகும், முதன்மையாக அது மொழியில், எழுத்தில், புனைகதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது [புடகோவ் 1976: 14].

1979 விவாதத்தின் முடிவுகள் "இலக்கிய விமர்சனம்" இதழின் பக்கங்களில் "பிலாலஜி: சிக்கல்கள், முறைகள், பணிகள்" ஆகியவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. புகழ்பெற்ற இலக்கிய அறிஞர்கள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் ஒய். பிலின்கிஸ், எம். காஸ்பரோவ், எம். கிர்ஷ்மன், வி. கிரிகோரிவ், வி. கோசினோவ், டி. லிக்காச்சேவ், ஒய். லோட்மேன், ஏ. மார்கோவ், வி. ஃபெடோரோவ் ஆகியோர் தத்துவவியலின் பல்வேறு அம்சங்களில் ஆற்றிய உரைகள். இந்த மனிதநேயத் துறையின் அடிப்படை அடித்தளங்களின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்து வெளிப்படுவதற்கு வழிவகுக்காது.

கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எஸ்.ஐ. இந்த தலைப்புக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட G.O. இன் படைப்புகளில் கூட மொழியியல் பற்றிய ஒற்றை வரையறை இல்லை என்று கிண்டின் கூறினார். வினோகுரா.

G.O இன் அறிக்கைகள் மூலம் வரையறையை மறுகட்டமைக்க முடியும். மொழியியல் பணியின் சாராம்சம் குறித்து வினோகுரா. உதாரணமாக, "ஒரு தத்துவவியலாளர் "இலக்கிய வாசகர்" அல்லது "கல்லறை தோண்டுபவர்" அல்ல, ஆனால் சிறந்த வாசகர்கள்: சிறந்த வர்ணனையாளர் மற்றும் விமர்சகர்.

ஒரு தத்துவவியலாளரின் முக்கிய கடமை துல்லியமாக எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வதாகும்" (மேற்கோள்: [Gindin 1998: 5]). G.O. வினோகூர் மொழியியலை நேரடியாக வரையறுக்காமல், உரையின் அமைப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு மூலம் வரையறுத்தார். இங்கே கருதப்படும் அர்த்தத்தில், வாசிப்பு கலையானது இந்த வழக்கில் "பிலாலஜி"" [Vinokur 1981: 38-39] என்ற வார்த்தையால் சரியாக குறிப்பிடப்படும். ஜி.ஓ.வினோகூருக்கு பிலாலஜி என்பது வாசிப்பு கலை என்றால், எஸ்.எஸ். Averintsev philology என்பது மனித உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும், இது ஒரு உரையைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு உரையின் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது [Averintsev 1972: 975].

பிலாலஜியின் சாரத்தின் போதுமான வரையறைக்கான தேடலும் அவசியம், ஏனென்றால் அது இல்லாமல், அதன் கூறுகளின் (அறிவியல், துறைகள்) எல்லைகளைத் தீர்மானிப்பது கடினம், சாத்தியமற்றது.

நவீன கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் அகராதிகள் பொதுவாக என்ன மொழியியல் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கின்றன, எனவே தோராயமாக ஒரே மாதிரியானவை. உதாரணத்திற்கு:

"மொழியியல் என்பது மனித கலாச்சாரத்தை உரை மூலம் படிக்கும் துறைகளின் (மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், உரை விமர்சனம், முதலியன) குழுவின் பெயர்."

"பிலாலஜி... மொழி, நடை, வரலாற்று மற்றும் இன இணைப்பு ஆகியவற்றின் பார்வையில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு" [BE 2006: 54: 476-477].

எனவே, வரையறைகளில், மொழியியல் நிலை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கப்படுகிறது:

2) துறைகளின் குழுவின் பெயர்;

3) அறிவின் பகுதி;

4) எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு.

"பிலாலஜி" என்ற கருத்து மற்றும் சொல் ஒரு மொழியியல் இயல்புடைய குறிப்பு புத்தகங்களில் இல்லை என்பது ஊக்கமளிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்"

(எம்., 2001), மொழியியல் முறை சுட்டிக்காட்டப்பட்டாலும்.

வெளிநாட்டு கலைக்களஞ்சியங்களின் தொகுப்பாளர்களும் அதே அறிவியல் சிக்கலை எதிர்கொண்டனர். பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் ஜே. மாருசோ "பிலாலஜி" என்ற வார்த்தையை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: "இந்த வார்த்தை பொதுவாக இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு என்று பொருள்படும், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (வரலாற்று துறைகளைத் தவிர - வரலாறு, பழங்கால அறிவியல்) - எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அவை நமக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மொழியின் வடிவம் பற்றிய ஆய்வு, மேலும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தில், மொழியியலின் பாடமான மொழியின் ஆய்வைத் தவிர, நூல்களின் ஆய்வு மற்றும் அவற்றின் பரிமாற்றம் ” [மருசோ 1960: 326].

புகழ்பெற்ற கலைக்களஞ்சியமான பிரிட்டானிக்கா தன்னை ஒரு சில வரிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தியது: “பிலாலஜி, இப்போது அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், ஆனால் ஒரு காலத்தில் மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் பொதுவாக இலக்கியம் மற்றும் மொழியியல் புலமை மற்றும் பிலாலஜி என்ற சொல்லுக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டப்படுகிறது? பயன்படுத்தப்படும் இடத்தில், மொழியின் ஆய்வு என்று பொருள் - அதாவது, மொழியியல் (q.v.). இது 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சில கற்றறிந்த பத்திரிகைகளின் தலைப்புகளில் உள்ளது. ஒப்பீட்டு மொழியியல் என்பது இப்போது ஒப்பீட்டு மொழியியல் (q.v.) என்று அழைக்கப்படுகிறது. . "பிலாலஜி" என்ற சொல் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுத் துறையைக் குறிக்கிறது என்பது அகராதி உள்ளீட்டிலிருந்து தெளிவாகிறது. பெரும்பாலும் இது மொழியைப் படிப்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே ஒப்பீட்டு மொழியியல் படிப்படியாக ஒப்பீட்டு மொழியியலாக மாறுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அகராதி உள்ளீட்டின் படி பிலாலஜி என்ற சொல் சில கல்வி மற்றும் வழிமுறை இதழ்களின் பெயர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பிரிட்டிஷ் அகராதியியலாளர்களின் விளக்கத்தில், பிலாலஜி, ஏதோவொரு தவிர்க்கப்பட்டதாக தோன்றுகிறது.

தத்துவவியலாளர்களிடையே பொருள், பொருள், நோக்கம் மற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய புரிதல் பெரிதும் மாறுபடும். மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தை விட, மொழியியல் என்பது பொதுவான ஒரு ஒழுக்கமாக, அவற்றை ஒரு மட்டத்தில் ஒன்றிணைத்து, பொருள் என்பது சொல், மற்றும் பொருள் என்பது மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு பொதுவான சொல் பயன்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் என்று இலக்கிய விமர்சகர் நம்புகிறார். அத்துடன் தொடர்புடைய கலைகளில் வார்த்தை பயன்பாட்டின் குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் [மார்கோவ் 1979: 50] . ஒரு கலாச்சார விஞ்ஞானிக்கு, பொது கலாச்சார சூழலில் ஒரு குறிப்பிட்ட உரையின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகளை விளக்குவதே தத்துவவியலின் குறிக்கோள். மொழியியல் முயற்சிகளின் மையம் இலக்கிய வாய்மொழி நூல்கள் அமைப்பில் மிகவும் சிக்கலான நூல்களாகும். வாய்மொழிக் கலை, மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் போன்றவற்றின் வெவ்வேறு நிலைகளை புரிந்துகொள்வது, கோட்பாட்டின் துறையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்வில் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் பிரிப்பு மிகவும் கடினமாகிறது, மேலும் இது தத்துவவியலாளரை தெளிவாக வழிநடத்தும். இந்த அறிவியல்களின் வழிமுறை [லோட்மேன் 1979: 47]. கிளாசிக்கல் பிலாலஜி துறையில் உள்ள ஒரு நிபுணர், ஒரு தத்துவவியலாளரின் குறிக்கோள், வார்த்தைகளைப் படிப்பதன் மூலம் மற்றொரு நபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அடைவதாகும் என்று நம்புகிறார். மக்களிடையே சிந்தனை மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு சிறந்த கருவியாகவும், அதே நேரத்தில் வேறொருவரின் எண்ணத்தை அறிவதற்கான ஒரு வழியாகவும் இந்த வார்த்தை தத்துவவியலாளருக்கு முக்கிய பொருள் மற்றும் அவரது அனைத்து ஆராய்ச்சிகளுக்கும் தொடக்க புள்ளியாகும் [Radzig 1965: 85]. ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் ஒரு சுயாதீனமான கலாச்சார மதிப்பு மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அர்த்தங்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதே கட்டமைப்பு மொழியியலின் குறிக்கோளாகக் கருதப்படலாம் என்பது ஒரு மொழியியலாளர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது [Grigoriev 1979: 28].

மொழியியல் பற்றிய நமது புரிதல் யு.எஸ்.ஸின் வரையறைகளுக்கு அருகில் உள்ளது. ஸ்டெபனோவ் ("மனிதாபிமான அறிவின் பகுதி, இது மனித வார்த்தை மற்றும் ஆவியின் முக்கிய உருவகமாக உள்ளது - உரை" [ஸ்டெபனோவ் 1998: 592]) மற்றும் எம்.ஐ. ஷாபிரா ("பிலாலஜியின் முக்கிய பொருள் உரை மற்றும் அதன் பொருள். மொழியியல் மட்டுமே "ஒட்டுமொத்தமாக உரையில் ஆர்வமாக உள்ளது. உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட வடிவத்தில்” [ஷாபிரா 2002: 57]). மொழியியலின் பொருள் உரை.

பொருள் என்பது உரையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மறைமுக வடிவங்கள்.

பிலாலஜியின் தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள். மொழியியல் அறிவின் கட்டமைப்பு, மொழியியல் அறிவியல் மற்றும் துறைகளின் சிக்கலானது பற்றி ஒரு உரையாடல் தொடங்கியவுடன், இன்னும் தெளிவான பதில்கள் இல்லாத பல தத்துவார்த்த கேள்விகள் எழுகின்றன: உரை என்றால் என்ன, அதன் எல்லைகள் என்ன; மொழியியல் என்பது உரைக்கான அணுகுமுறை, ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, அறிவியலின் சிக்கலானது அல்லது ஒரு பல்துறை அறிவியல்; ஏன் ஈ.டி. பொலிவனோவ் மற்றும் வேறு சில தத்துவவியலாளர்கள் மொழியியலின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் மொழியியலை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்; மனிதநேயங்களுக்கிடையில் வளமான ஆராய்ச்சிக் கருவிகளைக் கொண்ட எந்தவொரு இலக்கிய மற்றும் புனைகதை அல்லாத உரையையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன் கொண்ட மொழியியல் ஏன் இலக்கிய விமர்சனத்தை மாற்ற முடியாது; மொழியியல் என்றால் என்ன, ஏன் பண்டைய ரஷ்ய மற்றும் நாட்டுப்புற நூல்கள் மற்ற இலக்கிய நூல்களை விட மொழியியல் பகுப்பாய்விற்கு எளிதில் பொருந்துகின்றன; எந்த மொழியியல் அறிவு அடிப்படையாக கொண்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இயற்கையில் பலவகையானதாக இருந்தால், உண்மையைப் பற்றி என்ன, அது இல்லாமல் அறிவின் அறிவியல் தன்மையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

அனைத்து மனிதநேய அறிவின் எல்லைகளின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், பொதுவாக சமூக அறிவியலின் வகைபிரித்தல் வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக பிலாலஜியை அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. எனவே, விஞ்ஞான வகைபிரிப்பின் பக்கத்திலிருந்து மொழியியலின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதை அணுகுவது நல்லது - அறிவின் பிற பகுதிகளில் மொழியியலின் இடத்தை தீர்மானிக்க.

மனிதாபிமான அறிவின் சிறப்பியல்புகளின் கண்ணோட்டத்தில் மொழியியல் அறிவின் பிரத்தியேகங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மனிதாபிமான அறிவின் அம்சங்கள். இயற்கை அறிவியலுக்கும் மனிதநேயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஆய்வுப் பொருளின் தன்மை காரணமாகும்.

இயற்கை அறிவியலில், ஆராய்ச்சியாளருக்கு வெளிப்புறமாக இருக்கும் ஒரு உண்மையான பொருளை ஆராய்ச்சியாளர் கையாள்கிறார், ஏனெனில் இயற்கையானது மனிதனுக்கு வெளியே உள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் தன்மை மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விஞ்ஞானிகளின் ஒரு நிலையான பார்வை உள்ளது.

இயற்கை விஞ்ஞானிகளின் குறிக்கோள், இந்த அடிப்படையில் பொறியியல் நடைமுறையை உருவாக்கி, கட்டுப்படுத்தக்கூடிய தொழில்நுட்ப தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் விதத்தில் இயற்கை நிகழ்வுகளை விவரிக்கவும் விளக்கவும் உள்ளது [Rozin 2005: 68, 75-76].

இயற்கை அறிவியல் ஒரு தொழில்நுட்ப கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இது உலகம் மனிதனுக்கு சேவை செய்வதற்காக அறியக்கூடிய இயற்கை விதிகளுக்கு உட்பட்டது என்ற கூற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

மனிதாபிமான அறிவின் பொருள்கள் ஆராய்ச்சியாளருக்கு நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் வழங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவரால் உருவாக்கப்பட்டவை. மனிதாபிமான அறிவியல் அறிவில், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது, சிக்கலாக்கப்படுகிறது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் ஆளுமை மற்றும் மதிப்புகளின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்படுகிறது [ரோசின் 2005: 67].

மனிதநேயத்தின் கருப்பொருளை உருவாக்கும் பொருள்கள் நிச்சயமற்ற இயல்புடையவை. இந்த பொருள்கள் ஒரு நபரின் உள் உலகின் தயாரிப்பு ஆகும். அவர்கள் இந்த உலகில் நுழைகிறார்கள் அல்லது உள் உலகத்தால் கணிசமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள் [Pertsov 2009:

123]. மனிதநேயத்தின் பொருள் மனிதனின் ஆன்மீக உள் உலகம், அவனது அறிவு, ஆன்மா மற்றும் இந்த உள் உலகின் தயாரிப்புகள். படிக்கும் பொருளில், அறிந்த விஷயத்திலேயே காணப்படுவது வெளிப்படுகிறது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பின்னணியில், விஞ்ஞான அறிவு மனிதாபிமான அறிவாக செயல்படுகிறது [Rozin 2005: 72]. மனிதநேயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பொருளின் இயற்கையான பண்புகள் அல்ல, ஆனால் மனிதனின் உள் உலகத்துடனும் சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்துடனும் அதன் தொடர்புகள் முக்கியம் [Pertsov 2009: 102]. ஆய்வு செய்யப்படும் கலாச்சாரத் தகவல்கள் எப்போதும் ஆராய்ச்சி ஆர்வத்தின் பின்னணியில் மூழ்கியிருக்கும்1.

கல்வியாளர் என்.என். ஆராய்ச்சியின் பொருளின் அடிப்படை பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் இந்த பொருளைப் படிக்கும் பொருள் மனிதநேயத்தின் அடையாளமாக மொய்சேவ் கருதினார். அறிவு கூட, சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் மனதில் பிறந்த அந்த "உலகின் படம்" கூட, நாம் வாழும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மையை பாதிக்கிறது.

அமைப்பின் பண்புகளைப் பற்றி ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட தகவல்கள், அதன் செல்வாக்கின் அடிப்படையாகும் என்று மொய்சீவ் நம்பினார் [மொய்சேவ் 19 அவரது உள் உலகத்தையும் அதன் தயாரிப்புகளையும் கவனிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர், அவதானிப்பின் போது, அவற்றை அதிக அளவில் பாதிக்க முடியும். இயற்கையின் வெளிப்புற பொருட்களை விட;

ஒரு நபரின் உள் உலகம் அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது [Pertsov 2009: 120].

மனிதநேய அறிவு என்ன சொல்கிறது என்பது மட்டுமல்ல, அது எங்கு செல்கிறது என்பதும் முக்கியம்.

மனிதநேயவாதி, படிப்பதன் மூலம், தனது பொருளைப் பாதிக்கிறார் - கலாச்சாரம், ஆன்மீகம், ஒரு நபரின் திறன்களை விரிவுபடுத்துதல், ஒரு நபரின் கலாச்சார அல்லது ஆன்மீகத் திறனை அழிக்கும் அல்லது குறைப்பதைத் தடுக்கிறது. உண்மையில், மனிதநேயத்தில், ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு நிகழ்வைக் கையாள்வதில்லை, ஆனால் ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வின் வெளிப்பாடுகளுடன், அவர் நூல்களாகக் கருதுகிறார். மனிதாபிமான அறிவின் முக்கிய கருப்பொருள், சாத்தியமான அனைத்து உறவுகளிலும் நுழையும் மக்களின் உள் உலகங்களின் தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு ஆகும். மனிதாபிமான அறிவு அறிவின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறது - நூல்களின் ஆய்வு (விளக்கம்) மற்றும் விளக்கங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் கட்டுமானம்.

இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களின் எதிர்ப்பு தொழில்நுட்ப மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரங்களின் எதிர்ப்பை முன்னிறுத்துகிறது [Rozin 2005: 72]. இயற்கை அறிவியலைப் போலன்றி, மனிதநேயம் பொறியியலில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் மனிதாபிமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் (கல்வியியல், விமர்சனம், அரசியல், கலை) கவனம் செலுத்துகிறது.

ரஷ்ய மத தத்துவஞானி எஸ்.எல் இன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவோம். பிரான்-

கா: எறும்புப் புற்றின் ஆராய்ச்சியாளர் தானே எறும்புப் புற்றில் பங்கேற்பவர் அல்ல, பாக்டீரியாவியலாளர் அவர் படிக்கும் நுண்ணுயிரிகளின் உலகத்தை விட வேறுபட்ட நிகழ்வுகளின் குழுவைச் சேர்ந்தவர், அதே நேரத்தில் சமூக விஞ்ஞானி தானே - உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமல் - ஒரு குடிமகன், அதாவது. அவர் படிக்கும் சமூகத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளர் (மேற்கோள்: [Chernigovskaya 2007: 65]).

ஆக்கப்பூர்வமான வேலை, கல்வி, சுய கல்வி, முதலியன) [Rozin 2006: 81].

மனிதநேயம், மொழியியல் ஆராய்ச்சி உட்பட, கலாச்சார பின்னணியைக் கையாள்கிறது, இது ஆய்வின் முடிவுகளில் வெளிப்படையாக உள்ளது அல்லது முடிவுகளை உருவாக்குவதில் மறைமுகமாக ஈடுபட்டுள்ளது.

ஏ.டி. க்ரோலென்கோ

நவீன தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்

பயிற்சி

உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மொழியியல் பீடங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் இளங்கலை பட்டதாரிகளுக்கு

மாஸ்கோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஃப்ளின்டா"

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

அறிவியல் ஆசிரியர் - டாக்டர். பிலோல். அறிவியல், பேராசிரியர் ஓ.வி. நிகிடின்

மறுபரிசீலனைகள்:

டாக்டர். பிலோல். அறிவியல், தலை பெல்கோரோட் மாநில தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகத்தின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் துறை, பேராசிரியர் வி.கே.

டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம், டாக்டர் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அறிவியல், தலை தத்துவவியல் துறை, குர்ஸ்க் மாநில மருத்துவ பல்கலைக்கழகம்,

பேராசிரியர் S.P. ஷ்சவேலெவ்

க்ரோலென்கோ ஏ.டி.

Х94 நவீன தத்துவவியலின் அடிப்படைகள் [மின்னணு வளம்]: பாடநூல். கையேடு / அறிவியல் எட். ஓ.வி. நிகிடின். – எம்.: பிளின்டா, 2013. – 344 பக்.

ISBN 978-5-9765-1418-8

"பிலாலஜி" திசையில் மாநில கல்வித் தரத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பாடநூல் தயாரிக்கப்பட்டது. இது நவீன உயர்கல்வி கோட்பாட்டின் முக்கிய பிரச்சனைகளை ஆராய்கிறது

மற்றும் நடைமுறைகள்: மனிதாபிமான அறிவின் தன்மை, மொழியியல் முறை, இடம்

மற்றும் வாய்மொழி அறிவியலில் உரையின் பங்கு, சமூக கலாச்சார இடத்தில் மொழியியல். புத்தகம் இந்த ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நவீன அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது: மொழியியல் மொழியியல்; சமூகம் - ஆளுமை - மொழியியல் உலகமயமாக்கல்; கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சூழலியல்

மற்றும் மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முறை, மனிதநேயத்தில் புதிய தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

பகுதி I. தத்துவ அறிவின் இயல்பு மனிதாபிமான மற்றும் மொழியியல் அறிவின் சிறப்புகள். (20)

பிலாலஜி என்றால் என்ன? (20) பிலாலஜியின் தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் (26). மனிதாபிமான அறிவின் அம்சங்கள் (27). மொழியியல் அறிவின் சிரமங்கள் (31). மொழியியல் அறிவின் அடிப்படையைப் புரிந்துகொள்வது (32). பொருள் - உரையாடல் - மொழியியல் ஆராய்ச்சியில் உண்மை (34). துல்லியம் அல்லது உள்ளுணர்வு? (36) இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தை ஒன்றிணைப்பது எது? (37) அறிவியல் அறிவு (39). மொழியியல் சுற்றளவு (41). கூடுதல் அறிவியல் அறிவு (42). அன்றாட நடைமுறை அறிவு (42). அப்பாவி மொழியியல் (43). அறிவின் அப்பாவி வடிவங்களைப் பற்றிய ஆய்வு (46). அப்பாவி இலக்கிய விமர்சனம் (47). அப்பாவி மொழியியல் (48). மொழியியல் பகுப்பாய்வில் மறைவான அறிவின் இடம் (48). அறிவியல் மற்றும் கூடுதல் அறிவியல் அறிவுக்கு இடையிலான உறவு (50). போலி அறிவியல் (50)

அறிவியல் அறிவாக மொழியியல் அமைப்பு. (57) ரஷ்ய மொழியியலின் ஆரம்ப ஒற்றுமை (57). தொடங்கு

மொழியியல் வேறுபாடு (58). மொழியியல் வேறுபாட்டிற்கான பொதுவான அறிவியல் முன்நிபந்தனைகள் (59). அறிவியலின் ஒழுங்குமுறை அமைப்பு (59). வேறுபாடு முறை (60). இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் மொழியியல் வரையறைகள் (63). இலக்கிய விமர்சனப் பொருளின் அசல் தன்மை (64). விஞ்ஞான மொழியியல் கட்டமைப்பில் மொழியியலின் இடம் (67). மொழியியலின் ஆதிக்கம் (68). மொழியியலின் அடிப்படை இயல்பு (69). மொழியியலின் வரம்புகள் (72). மொழியியல் ஒற்றுமைக்கான அடித்தளங்கள் (73). விஞ்ஞான அறிவாக மொழியியலின் ஒற்றுமையைத் தேடி (78). மொழியியலில் மையநோக்கு போக்குகள் (84). மொழியியல் (84) ஒருங்கிணைப்புக்கான தூண்டுதலாக உரை. கலந்துரையாடல்

பகுப்பாய்வு மற்றும் மொழியியல் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பில் அதன் பங்கு (85). புதிய உள்நோக்கிய அறிவியலின் தோற்றம் (86). மொழியியல் கலாச்சாரம் (86). மொழியியல் நாட்டுப்புறவியல் (87). குறுக்கு-கலாச்சார மொழியியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (88). ஒரு புதிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் (88). பொது மொழியியல் பற்றிய தத்துவார்த்த புரிதல்

கேள்விகள் (89)

மொழியியல் உரை.(91) மனிதநேயத்தில் உரையின் இடத்தில் எம்.எம்.பக்தின் (91). உரை என்றால் என்ன (92). அடிப்படையாக பொருள்

உரை (94). ஒற்றை அடுக்கு அல்லாத உரை (95). உரை மற்றும் சொற்பொழிவு (99). உரை விமர்சனத்தில் கடினமான சிக்கல்கள் (100). அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றலின் கட்டமைப்பில் உள்ள மயக்கம் (101). மொழி அமைப்பு மற்றும் மயக்கம் (102). தொடர்பு செயல்முறை மற்றும் மயக்கம் (107)

இலக்கிய உரையில் பாராமொழி. (110) இரண்டு சேனல் பேச்சு. பரமொழி (110) . பாராகினிசிக்ஸ் (111). பாராஃபோனிக்ஸ் (111) . மொழியின் தகவல் திறன் (112). பாராமொழி படிப்பின் தத்துவார்த்த அம்சம் (113). நனவின் உடல் இயல்பு (115). பாராமொழி கற்றலின் நடைமுறை அம்சம் (118). பாரா மொழியியல்(பாராஃபிலாலஜி) (119) . கலை மற்றும் படைப்பு மொழியின் அம்சம் (119). எல். என். பரமொழியில் டால்ஸ்டாய் (121). இலக்கிய உரையில் பாராமொழி (122). பாராமொழியின் கட்டிட அலகுகளைத் தேடுகிறது (124). கருத்தியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் மொழியியல் கருவி (125). மொழி மற்றும் உள் பேச்சு (129). உரைநடையில் பாராமொழி E.I. நோசோவா (132). இலக்கிய நூல்களில் பாராமொழியின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு (133)

அறிவியல் அமைப்பில் தத்துவவியல்.அறிவியலின் வகைப்பாடு பிரச்சினையில் (136). மனிதநேயம் (137). மொழியின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது (141). மனிதநேயங்களுக்கிடையில் மொழியியல். வரலாறு (143). மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அறிவியல்: கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் மொழி கலாச்சாரம் (145). இனவியல் மற்றும் இனமொழியியல் (146). மொழியியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார அறிவியல்: சமூகவியல் மற்றும் சமூக மொழியியல் (148). மொழியியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் (151). நீதித்துறை மற்றும் சட்ட மொழியியல் (153). உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் சுழற்சியின் மொழியியல் மற்றும் அறிவியல்: உளவியல் மற்றும் உளவியல் மொழியியல் (155). கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் சுழற்சியின் அறிவியலுடன் பிலாலஜியின் ஒத்துழைப்பு (157). மொழியியல் மற்றும் கணிதம் (157). மொழியியல் மற்றும் கணினி அறிவியல் (160). உயிரியல் மற்றும் மொழியியல் (164). மொழியியல் மற்றும் மரபியல் (165). மானுடவியல் மற்றும் மரபியல் (168). மொழியியல் மற்றும் புவியியல் (177). நரம்பியல் இயற்பியல் மற்றும் நரம்பியல் மொழியியல் (177)

பகுதி II. தத்துவவியல் முறை............................................181

மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் தனித்தன்மை மற்றும் முறை.

(182) அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கருத்து (182). அறிவியல் நிலைகள்

ஆராய்ச்சி (182). மொழியியல் ஆய்வின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

பின்வரும் (183). மொழியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மயக்கத்தின் உலகம் (190). அறிவியலில் உள்ளுணர்வு (190). தத்துவவியலாளர்களின் முறை

வேதியியல் அறிவியல் (193). அறிவியல் முறை (196). எந்தவொரு அறிவியல் முறையின் வரம்புகளும் (197). மொழியியல் முறையின் தொடக்கமாக ஹெர்மெனிடிக்ஸ் (199). மொழியியல் கருவிகளைத் திருத்த வேண்டிய அவசியம் (201). ஒழுக்கம் "மொழியியல் உரை பகுப்பாய்வு" மற்றும் முறையின் சிக்கல்கள் (203). கலவை பகுப்பாய்வு (204). உந்துதல் பகுப்பாய்வு (205). சோதனைக்கு நெருக்கமான ஒரு முறை (205). வாழ்க்கை வரலாற்று முறை (205). செமியோஸ்தெடிக் முறை (206). உரைக்கு இடைப்பட்ட பகுப்பாய்வு (206). சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு (209). கதை முறை (213). கதையின் கருத்து (213). அறிவியல் அறிவின் கருவியாகக் கதை (216). மொழியியலில் கதை (219). உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு (221). மெய்யியலின் அனுபவ அடிப்படையாக மெகாடெக்ஸ்ட் (226). ஒரு மொழியியல் கருவியாக மெகாடெக்ஸ்ட்களின் அதிர்வெண் அகராதிகள். மேலாதிக்க பகுப்பாய்வு (229). "உறுதியான இலக்கிய விமர்சனத்தின்" முறை (234)

பிலாலஜியில் சரியான முறைகள். (238) கணிதத்தில் மொழியியல் ஆர்வம் (238). « துல்லியமான இலக்கிய விமர்சனம்" (239) மொழியியல் மற்றும் கணிதம் (248). அதிர்வெண் அகராதிகள் (249). ஆசிரியரின் இடியோஸ்டைல் பற்றிய ஆய்வு (252). அளவு முறைகளின் வரம்புகள் (261)

மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (268). உலகமயமாக்கல் கருத்து

tion (உலகளாவிய ஆய்வுகள்) (268). மொழியியல் உலகமயமாக்கலின் கருத்து (269). ஐரோப்பாவில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (273). ஜெர்மனியில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (275). மொழியியல் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அறிவியல் (ஜெர்மனியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) (276). மொழியியல் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை (277). உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயம் (279). மொழியியல் உலகமயமாக்கல், பிராந்தியவாதம் மற்றும் தேசியவாதம் (280). ஆங்கிலத்தின் நிலை (282). பன்மொழியின் கலாச்சார மதிப்பு (282). ஜப்பானில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (285). ரஷ்யாவில் மொழியியல் உலகமயமாக்கல் (285)

மொழியியல் மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள் (288). சுற்றுச்சூழல் கருத்து

அறிவியல் (288). I.V இன் சூழலியல் கருத்துக்கள் கோதே (289). ஆனது

சுற்றுச்சூழல் மொழியியல் (290). சொல்லைச் சேமித்தல் (291). உங்கள் வார்த்தையை ஏன் சேமிக்க வேண்டும் (291). சுற்றுச்சூழல் சிகிச்சையின் ஒரு பொருளாக இவரது பேச்சாளர்

(296) பேச்சின் பாதுகாப்பு எதைக் கொண்டுள்ளது (297). சொல்லைக் காப்பாற்றுவதை யார் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் (298). சொல்லைக் காப்பதில் குடும்பத்தின் பங்கு (298). கலாச்சாரத்தின் கோட்டையாக பள்ளி (299). விசேஷ கரிம கலாச்சார வடிவங்களை உருவாக்குபவர் மற்றும் பாதுகாவலராக விவசாயிகள் உள்ளனர் (299). அறிவுஜீவிகள் மற்றும் கலாச்சாரம் (300). வார்த்தைகளைப் பாதுகாப்பதில் மொழியியல் ஆளுமையின் பங்கு (302). மாநில, மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் பேச்சு சூழலியல் (305). கலாச்சாரத்திற்கான வெகுஜன ஆதரவின் புள்ளிகள் (309). மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகள் - நல்லதா கெட்டதா? (309) வார்த்தைகளைச் சேமிப்பதில் போதனையான அனுபவம் (312)

முடிவுரை................................................. .................................................. .
சுருக்கங்கள்.................................................. ....................................................... ............. ........
இலக்கியம்................................................ .................................................. ...... ..........
இணைய வளங்கள்............................................. ..................................................

தத்துவவியல் - பொது மனித அறிவியல்

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

வி நவீன அறிவியலின் மேற்பூச்சு சிக்கல்கள், அதன் "நோக்கத்தை" புரிந்து கொள்ளுங்கள், உலகின் மொழியியல் படத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய துண்டுகளை மதிப்பீடு செய்யுங்கள். அதன் படைப்பாளர் - விஞ்ஞானி - பெரும்பாலும் அறிவியலின் தொடர்ச்சியைச் சார்ந்து, அதன் கலாச்சார மாறிலிகள் அனைத்தையும் "ஜீரணிக்க" முடியவில்லை, ஆனால் அவர் மொழியியலின் இணைமொழியை அறிந்து உணரவும், கல்வியின் மதிப்புகளின் அளவைப் புரிந்து கொள்ளவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். சூழல், வாய்மொழிக் கலையின் படைப்பு சக்தியைப் பார்த்துப் போதிக்கவும். இது சம்பந்தமாக, இந்த பாடநூல் இன்னும் விஞ்ஞான முன்னுரிமைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்காத எதிர்கால மொழியியல் நிபுணர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இங்கே, எங்கள் கருத்துப்படி, சம்பிரதாயத்திற்கு அப்பால் பார்ப்பது மற்றும் மொழியியல் இடத்தைக் காட்டுவது முக்கியம்

இப்போதெல்லாம்.

நவீன நிலைமைகளில், மொழியியல் மாஸ்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறப்பு மற்றும் எல்லைக்கோடு, தொடர்புடைய துறைகளில் அடிப்படைப் பயிற்சி பெற்றிருக்க வேண்டும், அறிவியல் சிக்கலைத் தனிமைப்படுத்தவும், உருவாக்கவும் மற்றும் தீர்க்கவும், மொழியியல் அறிவியலின் தொடர்புடைய பிரிவில் திறமையான தகவல்தொடர்புகளை நடத்தவும் முடியும் என்பதை நாங்கள் குறிப்பாக கவனிக்கிறோம். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் (மற்றும் பிற வகையான கல்வி நிறுவனங்கள்) மொழி அல்லது இலக்கியத்தை கற்பிக்கும் தொழில்முறை மற்றும் நடைமுறை திறன்களைக் கொண்டிருங்கள், பொதுவாக, மனிதாபிமான அறிவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கருவிகளை நன்கு அறிந்திருங்கள்.

நவீன மொழியியல் அறிவியல், கற்பித்தல், உளவியல், மொழியியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளில் அவர்களின் சமீபத்திய சாதனைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், மொழியியல் ஒரு மாஸ்டர் தகவல்தொடர்பு ஒரு நிகழ்வு, நிலை மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சியின் காரணிகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியும். மற்றும் மொழியியல் செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றின் ஆராய்ச்சி; 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தகவல் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தி, நவீன மொழியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி அறிவியல் கருதுகோள்களை முன்வைக்கவும், நியாயப்படுத்தவும் மற்றும் நிரூபிக்கவும்; ஒரு அறிவியல் குழுவில் பணிபுரிதல், கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி செயல்முறைகளின் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அறிந்து கொள்வது; உயர் கல்வி மற்றும் புதிய வகையான இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களில் நவீன தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றின் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர்.

புதிய புத்தகம் பேராசிரியர் ஏ.டி. க்ரோலென்கோ முன்மொழியப்பட்ட தரங்களைச் சந்திக்கிறார் மற்றும் நவீன பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் தற்போதைய சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார், இதில் பாரம்பரிய மொழியியல் அறிவியல் பகுதிகள் மற்றும் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் புதிய சாதனைகள் மிகவும் மேம்பட்ட வழிமுறையின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டில் அடங்கும், இது மனிதநேய ஆராய்ச்சியின் துல்லியத்தை அதிகரிக்க உதவுகிறது.

விஞ்ஞானியால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு சிக்கல், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மொழியியல் கட்டமைப்பின் பன்முகத்தன்மை ஆகும். மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது காலப்போக்கில் அவற்றின் சொந்த விதிமுறைகளையும் குறிப்பிட்ட முறைகளின் அமைப்பையும் பெறுகிறது. இங்கே, கடந்த கால அறிவியலின் வெளிச்சங்களின் பார்வைகள் மட்டுமல்ல கவனத்திற்குரியவை - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. பொலிவனோவ் மற்றும் பலர், ஆனால் இந்த தலைப்பில் பிரதிபலிக்கும் நவீன தத்துவவியலாளர்களின் கருத்துக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்.ஏ. புடகோவ், யு.எம். லோட்மேன், எம்.எல். காஸ்பரோவ், வி.எம். அல்படோவ் போன்றவர்களின் நுட்பமான அவதானிப்புகளைப் பார்க்கவும்) . முரண்பாடாக, ஒருவேளை, கவிதை உள்ளுணர்வில் நிபுணரான I. ப்ராட்ஸ்கி, இந்த நரம்பில் ஒலிக்கிறது, அவர் தனது "தத்துவ நனவை" வேறொரு உலகத்திற்கு, தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் தத்துவத்தின் கோளத்தில் வீசுவது போல. புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய அவரது தீர்ப்புகள் போன்றவை

ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரம், மற்றவற்றுடன், அது வார்த்தைகளின் அறிவியலுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிலாலஜிக்கு கவனம் செலுத்துவது ஒரு தனிநபரின் அறிவுசார் முதிர்ச்சியின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத சோதனையாகும். மொழியியல் கல்வியில் நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாடு கவனிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் துறையும் தொடர்புடைய பாடப்புத்தகத்தை முன்வைக்க முடியும்: இயற்பியல் - "இயற்பியல்", வேதியியல் - "வேதியியல்", வரலாறு - "வரலாறு", முதலியன. விதிவிலக்கு பிலாலஜி. மொழியியல் பீடங்கள் அல்லது மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் மற்றும் மருத்துவர் பட்டம் உள்ளன, ஆனால் தலைப்பில் தொடர்புடைய வார்த்தையுடன் பாடநூல் அல்லது கற்பித்தல் உதவி இல்லை. உண்மை, 2011 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் ஏ.ஏ.சுவாகின் "ஃபிலாலஜியின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடநூல் வெளியிடப்பட்டது, அது இப்போது அற்புதமான தனிமையில் உள்ளது.

உயர்நிலைப் பள்ளியில் சிறப்புக் கல்வியின் ஆழம், மொழியியல் வகுப்புகளின் இருப்பு, உயர் கல்வியில் மொழியியல் அடிப்படைக் கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் மாநிலக் கல்வித் தரங்களுக்கு, மொழியியல் பற்றிய அறிமுகம், அதன் அடிப்படைகள், மொழியியல் வரலாறு மற்றும் வழிமுறைகள் போன்றவற்றில் கல்வி புத்தகங்கள் அவசரமாக தேவை. இத்தகைய புத்தகங்களின் தோற்றம் மற்றும் பரவலான கல்வி நடைமுறையில் அறிமுகம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அறிவியலின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகள் மற்றும் சொற்களைப் பற்றிய அறிவியல் துறைகளில் அர்த்தமுள்ள விவாதத்தைத் தூண்டும். இந்தக் கேள்விகளில் முதன்மையானது பிலாலஜியின் நிலை பற்றிய கேள்வி. இது என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை - அறிவுத் துறை, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவியல், அறிவியல் துறைகளின் தொகுப்பு, ஒரு முறை அல்லது பொதுவான அணுகுமுறை. கல்வியின் தத்துவமயமாக்கலின் தன்மை, மொழியியல் திறன் போன்றவற்றின் கேள்வியில் ஆசிரியர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

எங்களுக்கு, philology அறிவியல், அதன் சொந்த உள்ளது பொருள் உரைஒட்டுமொத்தமாக, மற்றும் பொருள் - அர்த்தங்கள், இந்த உரையின் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் கட்டமைப்புகள், அத்துடன் உரையின் அனைத்து வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான வடிவங்கள் மற்றும் அதன் தொகுதி அலகுகளின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில், ஜி.ஓ.வினோகூரின் “பிலாலாஜிக்கல் சயின்சஸ் ஆய்வு அறிமுகம்” என்ற படைப்பின் வெளியீட்டாளர்கள் டி.ஜி.வினோகூர் மற்றும் ஆர்.எம்.சிட்லின் ஆகியோர் விஞ்ஞானியின் காப்பகத்தில் ஜி.ஓ.வினோகூர் உரை விமர்சனம் மற்றும் புஷ்கின் மொழி பற்றிய தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாப்பதில் கூறிய கருத்தைக் கண்டறிந்தனர். : "ஒருபுறம், வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் மறுபுறம், மொழியியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் படைப்புகளைக் கொண்ட முன்மொழியப்பட்ட படைப்பின் இரட்டை தன்மை இருந்தபோதிலும், நான் இந்த படைப்பின் ஆசிரியராக என்னைப் பார்க்கிறேன், ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராக அல்ல. மற்றும் ஒரு மொழியியலாளர் அல்ல, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இந்த வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு தத்துவவியலாளர். இந்த இரண்டு விஞ்ஞானங்களும் சகோதரிகள், சமமான நோக்குநிலை நனவின் தயாரிப்புகள், இது உரையை விளக்கும் பணியை அமைக்கிறது. இரண்டு விஞ்ஞானங்களின் இந்த பொதுவான, உண்மையில் மொழியியல் பணிகள், நான் எனது ஆற்றல்களை அர்ப்பணிக்கிறேன், முன்மொழியப்பட்ட வேலையின் மூலம் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். மொழியியல் என்பது மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பின் மூலம் அர்த்தங்களை அடையாளம் கண்டு படிப்பதாகும்.

எங்கள் கருத்துப்படி, "பிலாலஜிக்கு அறிமுகம்" என்ற கல்வித்துறையில் மொழியியல் பொருள் மற்றும் பொருள் போன்ற தலைப்புகள் இருக்க வேண்டும்; மனிதாபிமான அம்சங்கள் மற்றும் மொழியியல் அறிவு உட்பட; மொழியியலில் உரை; இலக்கிய உரையில் பாராமொழி; அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத மொழியியல் கருத்து; அறிவியல் அறிவாக மொழியியல் அமைப்பு; மொழியியல் ஆராய்ச்சி கருவிகள்; குடும்பம் மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் பிலாலஜியின் கூட்டுறவு இணைப்புகள்.

வாசகர் இப்போது தனது கைகளில் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தின் கருத்து மற்றும் உள்ளடக்கம், குர்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்புடைய பயிற்சி வகுப்பை உருவாக்கும் மற்றும் படிக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆர்வமுள்ள கவனத்துடன் புத்தகத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்த அந்த இளங்கலை மற்றும் முதுகலை ஆசிரியர்களுக்கு ஆசிரியர் நன்றியுள்ளவர். தங்களின் ஆக்கப்பூர்வமான மொழியியல் பணி சிறக்க வாழ்த்துகள்!

மொழியியல் பற்றிய அறிவை ஆழப்படுத்த விரும்பும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கும், அதே போல் வார்த்தை மற்றும் அறிவியல் இரண்டிலும் பாரபட்சம் கொண்ட அனைவருக்கும் இந்த புத்தகம் சுவாரஸ்யமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்று என்னை நானே பாராட்டுகிறேன்.

புத்தகக் கையெழுத்துப் பிரதியின் விமர்சன, கருணை மற்றும் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான பகுப்பாய்விற்காக, குர்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் மரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா போபுனோவா, பிலாலஜி டாக்டர்.

மதிப்புரைகள், கருத்துகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் இங்கு ஏற்கப்படும்: .

மொழியியல் பொருள் மற்றும் பொருள்

பிலாலஜி என்றால் என்ன.

"மொழியியல் என்றால் என்ன?" என்ற தலைப்பில் கருத்துக்கணிப்பு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், மாணவர்கள், உயர்கல்வி பெற்றவர்கள் மற்றும் மொழியியல் துறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் பலவிதமான கருத்துக்களைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் சில பதிலளித்தவர்களிடையே சொற்களின் அறிவியலின் ஒத்திசைவான வரையறை எதுவும் இல்லை.

"அது என்னவென்று என்னிடம் கேட்கும் வரை அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்" - இடைக்காலத்தின் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர் அகஸ்டின் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இந்த வார்த்தைகள், காலத்தின் வகையைப் பற்றி அவர் கூறியது, மொழியியல் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் பொருத்தமானது.

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, மொழியியல் அறிவின் உள்நாட்டு பிரதிநிதிகளிடையே தொடர்புடைய சொற்களின் புரிதலை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்.

வி.கே. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி, தன்னை ஒரு தத்துவவியலாளர் என்று பெருமையுடன் அழைத்தார், அவரது அறிவியலை சொற்பொழிவுடன் அடையாளம் காட்டினார்.

அவரது இளம் சமகாலத்தவர் லோமோனோசோவ் ரஷ்ய அறிவியலில் முதல் முறையாக இந்த வார்த்தையின் வரையறையை உருவாக்கினார் தத்துவவியலாளர்."சொல்லுக்கான சுருக்கமான வழிகாட்டி" என்பதிலிருந்து விளக்க உரையாடலில் ஒரு வரி உள்ளது: "பிலிப். உண்மையாகவே, நான் பிலிப்பிடமிருந்து ஒரு தத்துவவியலாளனாக மாற முயற்சிப்பேன். [லோமோனோசோவ் 1952: 342].

"ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதியில்" வார்த்தைகள் மொழியியல்இல்லை, ஆனால் மூன்று இணை வார்த்தைகள் உள்ளன - philologist, philological, philological. என்றால் தத்துவவியலாளர்இது "காதலர்கள்" [SAR: 6: 488] என விளக்கப்படுகிறது, பின்னர் சாத்தியமான வார்த்தை மொழியியல்"தத்துவம்" என்று பொருள்படும்.

பிலாலஜி என்ற வார்த்தையின் முதல் வரையறைகளில் ஒன்று N. M. யானோவ்ஸ்கி தனது "சொற்களின் புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்..." (1806): « தத்துவம், Gr. மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களை நேசித்தல் மற்றும் கற்றல்; மொழிகளின் பொது அறிவு, அவற்றின் விமர்சனம், அவர்களின் சொந்த மற்றும் மாற்றப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் சொற்களின் பொருள் மற்றும் இறுதியாக மக்களின் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய விதிகள் மற்றும் குறிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அறிவியல் , பண்டைய மற்றும் நவீன இரண்டும். "..." கணிதம் மற்றும் இயற்பியலின் உயர் அறிவியலைத் தவிர, மனித அறிவின் பல்வேறு கிளைகளை மொழியியல் உள்ளடக்கியது" [யானோவ்ஸ்கி 1806: III: 987-988].

வி.ஐ.தாள் தனது புகழ்பெற்ற அகராதியில் சொற்களின் அறிவியலைப் புறக்கணிக்கவில்லை. “மொழியியல், மொழியியல், அறிவியல் அல்லது பண்டைய, இறந்த மொழிகளைப் பற்றிய ஆய்வு; வாழும் மொழிகளைப் படிப்பது" [டல் 1980: 4: 534]. V.I. தால், மொழியியல் பற்றிய புரிதலை மிகவும் சுருக்கி, அதை மொழியியலுக்குக் குறைத்தால், பின்னர் வந்த பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கலாச்சார அம்சம் உட்பட, மொழியியல் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துகின்றனர்.

I. N. Berezin இன் அதிகாரப்பூர்வமான "ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்", இந்த வார்த்தை மொழியியல்இரண்டு கட்டுரைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: "ஒப்பீட்டு மொழியியல்" மற்றும் "மொழியியல்". முதலாவது ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளின் உணர்வில் அவரால் விளக்கப்படுகிறது - அந்த ஆண்டுகளின் அறிவியலில் முன்னணி திசை, இரண்டாவது - உயவுத்தன்மை- இது பழங்காலத்திலிருந்தே, சொற்பொழிவு வாய்மொழி தேர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, இது இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது, இந்தக் கருத்தின் உள்ளடக்கத்தின் சுருக்கமான அவுட்லைன் ஆகும்: "மொழியின் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியம். மக்கள்” மற்றும் மக்களின் அறிவியல். முதல் வழக்கில், இலக்கணம், விமர்சனம் மற்றும் விளக்கவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - இனவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் (பார்க்க: [Berezin 1878: 215]). அந்த நேரத்தில், மொழியியல் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாக இருந்தது.

ஆசிரியர் தேர்வு

வாடிம் டெனிசோவ் - மரபணு சறுக்கல்

கிரேக்க நட்சத்திரங்களின் கீழ் வடக்கிலிருந்து வந்த மனிதன். இதுவரை, யெகோர் சானினுடன், எல்லாம் கிட்டத்தட்ட பாரம்பரியமானது. குளிரூட்டப்பட்ட நிலையில் இருந்து விண்வெளியில் விழுந்து...

அலெக்சாண்டர் க்ரோலென்கோ "பிலாலஜி அறிமுகம்"

தேடல் முடிவுகளைக் குறைக்க, தேட வேண்டிய புலங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் வினவலைச் செம்மைப்படுத்தலாம். புலங்களின் பட்டியல் வழங்கப்படுகிறது...

சத்தம் நிறைந்த உலகில் அமைதி" டிட் கான்

அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு நபரை என்ன சூழ்ந்துள்ளது? பொருட்களை? அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல், கண்ணியரே, அகலமாக பாருங்கள். மனிதன் ஒலிகளால் சூழப்பட்டிருக்கிறான்!...

கணக்கியல் கணக்குகளின் கருத்து மற்றும் அவற்றின் நோக்கம் கணக்குகளில் இரட்டை நுழைவு மற்றும் அதன் பொருள்

நிறுவனத்தின் நிதி தொடர்ந்து உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஒரு நிறுவனத்தை நிர்வகிப்பதற்கு, அது என்ன மூலம் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்...

எந்த விளையாட்டு வீரர் கிராஸ்-கன்ட்ரி ஸ்கீயிங் சாம்பியனானார்?

ஒரு 13 வயது விளையாட்டு வீரர் கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தாவிடம் அவள் என்னவாக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள், ஏன் தன்னுடன் போட்டியிடுகிறாள், அவள் என்ன கேட்க விரும்புகிறாள்...

விண்வெளி வீரர் ரியாசான்ஸ்கி செர்ஜி நிகோலாவிச்

செர்ஜி நிகோலாவிச் ரியாசான்ஸ்கி ஒரு ரஷ்ய பைலட்-விண்வெளி வீரர், உலகின் முதல் விஞ்ஞானி மற்றும் விண்கலத்தின் தளபதி. ரஷ்யாவில் அவர்...

சிஐஏ மிகப்பெரிய போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்

உலகெங்கிலும் உள்ள சட்ட அமலாக்க முகவர் குற்றவாளிகளுடன் தொடர்ந்து போராடினாலும், முழு சாம்ராஜ்யங்களையும் உருவாக்கும் நபர்கள் உள்ளனர்.

செலின் பாவெல் விக்டோரோவிச் - ஒரு வித்தியாசமான விளைவு சாத்தியமானது

உரையாடலைத் தொடரவும் >>>. பாவெல் செலின் என்டிவியில் "பெலாரசியனுக்குப் பிந்தைய" பணி காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், திருகுகளை இறுக்குவது பற்றி, அவரது படங்கள் பற்றி...

ஸ்லாவா பொலுனின் யார்? சுயசரிதை. அசிஸ்யாய் யார்

, ஓரியோல் பகுதி, RSFSR, USSR தொழில்: குடியுரிமை: செயல்பட்ட ஆண்டுகள்: 1968 - தற்போது. நேர வகை: கோமாளி, மிமின்ஸ்,...

புதியது

பிரபலமானது