அரேபியர்களால் பெர்சியாவை (ஈரான்) கைப்பற்றியது. அரேபியர்கள் ஈரானின் அரபு வெற்றி

அரேபியர்கள் மற்றும் அவர்களின் விரைவான வெற்றிகள்.இஸ்லாத்துடன் இணைந்து அரபு அரசு உருவானது. இரண்டையும் நிறுவியவர் முஹம்மது நபி என்று கருதப்படுகிறார், அவர் 632 வரை வாழ்ந்து 60 வயதில் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாகவே மாநிலத் தலைவராக இருந்தார். அவரது அதிகாரத்தின் முதல் நாட்களிலிருந்து, அவர் புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றுவதற்கும் புதிய போதனைகளை பரப்புவதற்கும் பிரமாண்டமான திட்டங்களை உருவாக்கினார். அதன் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகள் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் சசானிய ஈரான். அவரது வாழ்நாளில் அரேபியர்கள் தங்கள் முதல் இராணுவ பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், அவர்கள் போர்வீரர்களை ஊக்கப்படுத்தினர். இங்கே இஸ்லாத்திற்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு உள்ளது, ஏனென்றால் அது அரேபியர்களின் வேறுபட்ட பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து, அவர்களை மத ஒழுக்கத்திற்கு அடிபணியச் செய்து, அவர்களின் காரணத்தின் சரியான தன்மையில், வெல்லமுடியாத நிலையில் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளித்தது, இது நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் பயிற்சி பெற்ற படைகளை விட மேன்மையை உருவாக்கியது. பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான்.

முஹம்மதுவின் முதல் வாரிசுகளின் குறுகிய 30 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, ​​அவர்கள் பொதுவாக "நீதியுள்ள கலீஃபாக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது. "முஹம்மதுவின் பிரதிநிதிகள்", அரேபியர்கள் நவீன ஈராக், ஈரான் மற்றும் பல நிலங்களின் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய கிட்டத்தட்ட முழு பெரிய சசானிய அரசையும் கைப்பற்றினர், மேலும் பைசான்டியத்திற்கு சொந்தமான ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய பிரதேசங்களை வெற்றிகரமாக இணைத்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அவர்கள் ஏற்கனவே ஜிப்ரால்டரில் இருந்தனர், அங்கிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு பாதை திறக்கப்பட்டது. அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் ஜலசந்தியைக் கடந்து ஐபீரிய தீபகற்பத்தை அடிபணியத் தொடங்கினர். சில வருடங்களில் அது அவர்கள் கைக்கு வந்தது. ஏறக்குறைய ஏழு ஆண்டுகள் அவர்கள் ஐரோப்பாவின் இந்தப் பகுதியைக் கைப்பற்றி சுமார் ஏழு நூற்றாண்டுகள் தங்கள் கைகளில் வைத்திருந்தனர்.

சசானிய ஈரான் வெற்றியின் நிலைகள்.அரேபியர்களின் முதல் வெற்றிகள் குறிப்பாக பிரமிக்க வைக்கின்றன - அவர்கள் பரந்த ஈரானையும் 2/3 பெரிய பைசான்டியத்தையும் முழுமையாகக் கைப்பற்றினர். அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் வெவ்வேறு வழிகளில் இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்தினர். பண்டைய பெர்சியாவின் வாரிசு என்று அழைக்கப்பட்ட சசானிய மாநிலத்தில் மிகவும் கடுமையான போர்கள் இருந்தன. அதன் 20 ஆண்டு வெற்றி பொதுவாக மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 633-636, 637-644, 644-651. முதல் கட்டம் பல விஷயங்களில் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. இது மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான போர்களில் ஒன்றாக முடிந்தது, இது வெற்றிகளின் மேலும் போக்கை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது, காடிஸ் போர்.

காடிஸ் போர் பற்றி நமக்கு எப்படி தெரியும்?அரேபியர்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வெற்றிகள் மூன்று மொழிகளில் பல படைப்புகளின் பக்கங்களில் இடம் பெற்றுள்ளன: கிரேக்கம், அரபு மற்றும் சிரியாக். நிச்சயமாக, அரேபிய ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலான நாளேடுகள் மற்றும் கதைகளை விட்டுவிட்டனர். முஸ்லீம் அரசின் வரலாற்றின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளின் மிக விரிவான கணக்கு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ஒரு சிறந்த அறிஞர்-வரலாற்றாளரிடமிருந்து வந்தது. அல்-தபரி. அவர் தனது படைப்பை "தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அரசர்களின் வரலாறு" என்று அழைத்தார் மற்றும் முந்தைய ஆசிரியர்களில் காணக்கூடிய அனைத்தையும் அதில் சேகரித்தார்.

கலீஃபா அபு பக்கரின் வழிமுறைகள்.முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்த முதல் கலீஃபா, பிரச்சாரங்களை அனுப்பியபோது, ​​​​அல்லாஹ் வெற்றியைக் கொடுத்தால், அவர்கள் வென்ற நகரத்திலோ அல்லது கிராமத்திலோ கோபப்படக்கூடாது, எதிரிகளின் உடல்களை சிதைக்கக்கூடாது, கொல்லக்கூடாது என்று அவர் எப்போதும் வீரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். குழந்தைகள், முதியவர்கள் மற்றும் பெண்கள். பனை மரங்கள், பழ மரங்களை எரிப்பதையும், உணவுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமான கால்நடைகளை அறுப்பதையும் அவர் தடை செய்தார். ஒரு வார்த்தையில், முஸ்லிம்கள் கொள்ளையடிக்க வேண்டாம், சாதாரண மக்கள் அவர்களைப் பற்றி பயப்படக்கூடாது, அவர்களை வெறுக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று அவர் விரும்பினார்.

அரபு இராணுவம்.இது பெரிய சங்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. காடிஸ் போரின் போது, ​​முக்கிய பிரிவுகள் வலது மற்றும் இடது சாரி, சென்டர், வான்கார்ட் மற்றும் ரியர்கார்ட் ஆகும். கூடுதலாக, இருப்பு, உளவு, காலாட்படை, வில்லாளர்கள் மற்றும் ஒட்டக கேரவன் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர். ஒவ்வொரு பெரிய சங்கமும் சிறிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஒரு பிரிவினர் ஒரு பழங்குடி அல்லது குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைத்து அதன் சொந்த பேனரைக் கொண்டிருந்தனர். இராணுவம் கலந்தது: கால் வீரர்கள் மற்றும் குதிரைப்படை. ஆரம்பத்தில், சசானிய ஈரானின் பிராந்தியங்களில், அரேபியர்கள் இராணுவ அனுபவத்திலிருந்து வந்த ஒரு விதியைக் கடைப்பிடித்தனர்: தோல்வியுற்றால் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க, வெளிநாட்டு எல்லைக்குள் ஆழமாகச் செல்ல வேண்டாம், புல்வெளியின் எல்லையில் போரைக் கொடுங்கள்.

ஈராக் என்ற வரலாற்றுப் பெயரைக் கொண்ட மாநிலத்தின் பகுதியில் நிகழ்வுகள் விரைவாக வளர்ந்தன. முதலில், அவர்கள் அரபு தாக்குதல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையான அண்டை நாடான பைசான்டியத்துடனான பெரிய போர்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக அரேபியர்கள் பல போர்களில் தோற்றதால். அரேபிய இராணுவத்தில் சேர்ந்து ஈராக்கை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லும் கோரிக்கையுடன் கலீஃபாவே முகமதுவின் நெருங்கிய தோழர்கள் மற்றும் அவர்களது மகன்களிடம் திரும்பிய பின்னரே அரேபியர்களுக்கு விஷயங்கள் மேம்படத் தொடங்கின. முஹம்மது நபியின் முக்கிய நகரமான மதீனாவிலிருந்து 4 ஆயிரம் வீரர்கள் மட்டுமே புறப்பட்ட போதிலும் சில மாதங்களுக்குள், மிகப் பெரிய ராணுவம் ஒன்று திரட்டப்பட்டது. வழியில், இதுபோன்ற இன்னும் பல பிரிவுகள் அவர்களுடன் இணைந்தன, இதனால் பெர்சியர்களுடனான போருக்கு முன்பு, இராணுவம் 25-30 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்தது. இது 10 போர்க் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் அது என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தெரியும். எப்போதும் போல, கொள்ளைப் பிரிவின் பிரதிநிதி அவளுடன் இருந்தார். இந்த முறை பெரிய அளவில் இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. எனவே, கமிஷனர் கலீஃபாவால் நியமிக்கப்பட்டார்.

பாரசீக இராணுவம்.ஈரானின் ஷா அதிர்ச்சியடைந்தார். ஒரு பெரிய அரபு இராணுவத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற அவர், ஒரு பெரிய இராணுவத்தை சேகரிக்கவும், வெளிநாட்டு பிரதேசங்களை கைப்பற்றுவதற்கான அரபு முயற்சிகளை முடிவுக்கு கொண்டுவரவும் உத்தரவிட்டார். ஈரான் முழுவதிலும் இருந்து போர்வீரர்கள் திரண்டனர். மேலும் சுமார் 40 ஆயிரம், 30க்கும் மேற்பட்ட போர் யானைகள் இருந்தன.

அரேபியர்களோ அல்லது பெர்சியர்களோ முக்கிய போரைத் தொடங்க அவசரப்படவில்லை. அவர்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயன்றனர், இதன் போது அரேபியர்கள் அனைத்து நிலங்களையும் பிரித்து இஸ்லாத்தை ஏற்க வேண்டும் என்று கோரினர், மேலும் பெர்சியர்கள் இதையெல்லாம் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தனர், ஏனென்றால் ஏழ்மையான அரேபியர்கள் அவர்களுடன் சமமாக வாழ்ந்து ஆட்சி செய்வார்கள் என்று அவர்களால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை. இரு படைகளும் முன்னோக்கிப் பிரிவை அனுப்பியது, அவற்றுக்கிடையே சிறிய போர்கள் நடந்தன. சில நேரங்களில் பொதுமக்களும் தாக்கப்பட்டனர். ஒரு நாள், அரேபியர்கள் ஒரு திருமண ரயிலைத் தாக்கி, காவலரின் தலையைக் கொன்றனர், மேலும் நகைகள், ஒரு அரண்மனை மற்றும் வேலைக்காரர்களைக் கைப்பற்றினர். இது மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்கள் நீடித்தது. அதே நேரத்தில், அரேபியர்கள் மட்டுமல்ல, பாரசீக வீரர்களும் உள்ளூர்வாசிகளுடன் ஒரு கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டில் நடந்துகொண்டனர், முதலில் அவர்கள் கால்நடைகளைத் திருடினார்கள். அபு பக்கரின் அறிவுரைகளை அரேபியர்கள் உண்மையில் பின்பற்றவில்லை. பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்கள் அவற்றை சொத்துக்களுடன் வாங்கினர், அவர்கள் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அரேபியர்கள் கொல்லலாம், சிறைபிடிக்கலாம், வீட்டை அழிக்கலாம்.

காடிஸ் அருகே முகாம்.இந்த நகரம் பாலைவனத்தின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது, பெர்சியர்களின் வளமான நிலத்திற்கும் அரேபியர்களின் பாறை புல்வெளிக்கும் இடையில், தோல்வி ஏற்பட்டால் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியும். பாரசீகர்களின் தலைநகரம் அதற்கு மிக அருகில் இருந்தது. எனவே, அரேபியர்கள் காடிஸை தங்களுடையதாக ஆக்குவது முக்கியமாக இருந்தது. நவம்பர் இறுதியில் அவர்கள் அதை அணுகி முகாம் அமைத்தனர். பாரசீகர்கள் ஒரு வணிகர் என்ற போர்வையில் அரபு மொழி தெரிந்த உளவாளியை அங்கு அனுப்பினர். முகாமை நெருங்கியபோது அரேபியர் ஒருவரைக் கண்டார். அவர் முகாமுக்கு வெளியே உட்கார்ந்து, ரொட்டி சாப்பிட்டு, தனது ஆடைகளிலிருந்து பூச்சிகளை சுத்தம் செய்தார். சாரணர் அவரிடம் அரபியில் பேசினார்: "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்று அவர் பதிலளித்தார்: "நான் புதியவற்றைக் கொண்டு வருகிறேன், பழைய பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு எதிரிகளைக் கொல்கிறேன்." புதிர் மற்றும் அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்: "புதியவர்கள் உள்ளே வருகிறார்கள், பழையவர்கள் வெளியே வருகிறார்கள், பாரசீகர்கள் கொல்லப்படுகிறார்கள்."

ஆனால் அவர் பாரசீக முகாமுக்குத் திரும்பியதும், அவர் அனைவரிடமும் சத்தமாக கூறினார்: "நான் ஒரு அசிங்கமான மக்களை, வெறுங்காலுடன், நிர்வாணமாக, பசியுடன், ஆனால் மிகவும் தைரியமாக பார்த்தேன், மீதமுள்ளவை உங்களுக்குத் தெரியும்." பின்னர் அவர் இராணுவத் தலைவரை அணுகி, தான் பார்த்த, கேட்ட மற்றும் யூகித்த அனைத்தையும் ரகசியமாக வெளிப்படுத்தினார்.

பெர்சியர்கள் ஒன்றாக, ஒருமனதாக காடிஸை அடைந்து அரேபியர்களுடன் போருக்குத் தயாராகத் தொடங்கினர். சமகாலத்தவர்கள் போர் தொடங்கிய நாளை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கின்றனர். இப்போது வரலாற்றாசிரியர்கள் செப்டம்பர் 636 இன் முடிவு என்று முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். பெர்சியர்கள் 40 ஆயிரம் பேர் கொண்ட தங்கள் முழு இராணுவத்தையும் களமிறக்கினார்கள். அவர்கள் போர் யானைகள் மீது சிறப்பு நம்பிக்கை வைத்தனர், அரேபியர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த மற்றும் திகிலூட்டும், அவர்கள் சசானிட்களுடன் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு அத்தகைய விலங்குகளைப் பார்க்கவில்லை. பாரசீகர்கள் கூலிப்படை வீரர்களை சங்கிலியால் பிணைத்தனர், அதனால் அவர்கள் போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பி ஓட முயற்சிக்கவில்லை. பாரசீகர்கள் தங்கள் மூலதனத்துடன் கடிதங்கள் மற்றும் ஆர்டர்களை எடுத்துச் செல்லும் தூதர்களின் உதவியுடன் தொடர்பு கொண்டனர்.

போரின் ஆரம்பம்.முதல் நாள். வழக்கம் போல், சண்டையுடன் தொடங்கியது. இதற்கு முன், முஸ்லிம்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவர்களின் புனித புத்தகமான குரானில் இருந்து ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தைப் படித்தனர், இது "போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சண்டைகளுக்குப் பிறகு, பெர்சியர்கள் அனைத்து யானைகளையும் ஒரே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் விடுவித்தனர் - 18 மையத்திலும், 7 ஒரு பக்கத்திலும், அதே எண்ணிக்கையிலும் இருந்தன. அரபு குதிரைப்படை பின்வாங்கியது, ஆனால் புதிய படைகள் வரும் வரை காலாட்படை நீடித்தது.

போர் 3 நாட்கள் மற்றும் 3 மாலை இருள் வரை நீடித்தது. முதல் இரத்தக்களரி நாளுக்குப் பிறகு காலையில் மட்டுமே இறந்த பல வீரர்களைச் சேகரித்து அடக்கம் செய்ய இரு தரப்பினரும் ஓய்வு எடுத்தனர். காயமடைந்தவர்கள் பெண்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். ஆனால் மதியம் மீண்டும் போர் வெடித்தது.

நிலையான தாங்கிகள், டிரம்மர்கள் மற்றும்
அரபு இராணுவத்தின் எக்காளக்காரர்கள்

ஏற்கனவே முதல் நாளில், திகில் இருந்தபோதிலும், அரேபியர்கள் பெரும்பாலான யானை கோபுரங்களை சேதப்படுத்த முடிந்தது. துணிச்சலான முஸ்லிம்கள் தங்கள் கண்களை ஈட்டிகளால் பிடுங்கி அல்லது தண்டுகளை வெட்டினர். கூடுதலாக, முஸ்லிம்கள் பெர்சியர்களை பயமுறுத்த முடிவு செய்தனர், அல்லது அவர்களின் குதிரைகளை பயமுறுத்தினார்கள். குதிரைகள் குறட்டை விட்டு வெட்கப்படத் தொடங்கின.

முதல் நாளிலேயே, ஈரானின் புகழ்பெற்ற போர்க்கொடி, புகழ்பெற்ற புனைவுகளால் மூடப்பட்டு, விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அரேபியர்களின் கைகளில் விழுந்தது. இந்த பேனர், ஈரானியர்கள் நம்பியபடி, ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற கறுப்பர் ஹீரோ கவேவுக்கு சொந்தமானது. ஈரானில் அரச சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றிய வெளிநாட்டு வில்லன்-கொடுங்கோலன் ஜஹாக்கிற்கு எதிராகப் போராட மக்களை எழுப்பினார். படையெடுப்பாளர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்து தீய ராஜ்யத்தை நிறுவினார். காவா மக்களை வழிநடத்தி, ஒரு தோல் கறுப்பான் கவசத்தை ஒரு பேனராக உருவாக்கி, வில்லனை வீழ்த்தினார்.

மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது நாட்கள்.மூன்றாவது நாள் நிகழ்வில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவாக "கசப்பு நாள்" என்று எஞ்சியிருந்தது. பெர்சியர்கள் மீண்டும் யானைகளை போருக்கு அனுப்பினர். இப்போது அவர்கள் பாதுகாப்புக்காக காலாட் வீரர்களும் குதிரை வீரர்களும் உடன் சென்றனர். ஆனால் அரேபியர்கள் இன்னும் இரண்டு முக்கிய யானைகளின் தும்பிக்கை மற்றும் கண்களைத் தாக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் கோபத்துடன் திரும்பி, மீதமுள்ளவற்றைத் தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். மாலையில், பாரசீக காலடி வீரர்களை தோற்கடிக்க பெரும்பாலான அரபு குதிரை வீரர்கள் இறங்கினர். முழு இருட்டு வரை போர் நடந்தது. அன்று மாலை, முஸ்லீம்களின் விடாமுயற்சி பாரசீக இராணுவத்தை உடைத்தது.

மறுநாள் காலை வீரர்கள் தங்கள் முழு வலிமையுடன் போரிட்டனர். அதே நேரத்தில், பெர்சியர்களின் முகத்தில் ஒரு வலுவான காற்று வீசத் தொடங்கியது, அது கருப்பு தூசி மேகங்களைக் கொண்டு வந்தது. பாரசீகத் தளபதியின் சிம்மாசனத்தின் மீது விரிக்கப்பட்டிருந்த விதானத்தை சூறாவளி கிழித்து தண்ணீரில் வீசியது. பின்னர் அரேபியர்கள் அவரை வழிமறித்து கொன்றனர். தளபதியின் மரணம், இயற்கையாகவே, பாரசீக இராணுவத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. அது விலகத் தொடங்கியது. வழியில் ஒரு பரந்த ஓடை இருந்தது, கடக்கும் போது வீரர்கள் நீரில் மூழ்கினர். சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட அந்த வீரர்களை அழிப்பது அரேபியர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது. இங்கு பெண்கள் கூட தங்கள் கைகளில் ஈட்டிகளை எடுத்து எதிரிகளின் உயிரைப் பறித்தனர். போரின் கடைசி, நான்காவது நாளின் நடுவில், அரேபியர்கள் காடிஸைக் கைப்பற்றினர். வெற்றி அதிக விலைக்கு வந்தது. கடைசி நாள் மற்றும் இரவில் மட்டும், 6 ஆயிரம் பேர் இறந்தனர், கூடுதலாக, முந்தைய நாட்களில், மேலும் 2500. இராணுவத்தில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் காடிஸில் இறந்தனர், காயமடைந்தவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அரேபியர்களை விட கிட்டத்தட்ட இரண்டு மடங்கு பெர்சியர்கள் இறந்தனர்.

அரேபியர்கள் விலைமதிப்பற்ற பேனரை மட்டுமல்ல, பல குதிரைகளையும் எடுத்துக்கொண்டனர், அந்த நேரத்தில் இருந்து அவர்களின் இராணுவம் முழுமையாக ஏற்றப்பட்டது. ஒவ்வொரு வீரருக்கும் குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

மற்றொரு முக்கியமான முடிவு இருந்தது. இங்குதான் அவர்கள் முற்றுகை ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டார்கள்.

அரேபியர்கள் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: Ctesiphon.காடிஸில் வெற்றி ஈரானின் தலைநகருக்கு வழி திறந்தது - Ctesiphon. ஆனால் அரேபியர்கள் அங்கு செல்வதற்கு அவசரப்படவில்லை. அவர்கள் இரண்டு மாதங்கள் ஓய்வெடுத்து புதிய பலத்தை சேகரித்தனர். உத்தரவுக்காக கலீஃபாவிடம் ஒரு தூதர் அனுப்பப்பட்டார். தலைநகர் மீது தாக்குதல் நடத்த உத்தரவிட்டார். ஆனால் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் உடன் அழைத்துச் செல்லாதீர்கள்.

Ctesiphon இன் முக்கியமான பாதுகாப்பு டைகிரிஸ் நதி ஆகும். அரேபியர்கள் மறுபுறம் செல்ல முடியாதபடி பாரசீகர்கள் அதன் குறுக்கே உள்ள அனைத்து பாலங்களையும் துண்டித்தனர். ஒரு கரை மற்றொன்றிலிருந்து 300 மீட்டர் அளவுக்குப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆனால் அரேபியர்கள் அஞ்சவில்லை. காடிஸ் வெற்றிக்குப் பிறகு அவர்கள் மகிழ்ச்சியும் வலிமையும் நிறைந்தனர். எனவே அவர்கள் பெரிய மற்றும் பணக்கார நகரத்தின் காட்சியைப் பாராட்டினர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: "நிலத்தில் எங்களுக்கு உதவிய கடவுள் அல்லா, எங்களை தண்ணீரில் காப்பாற்றுவார்." முதலில், தன்னார்வலர்களின் ஒரு பிரிவினர், பின்னர் மீதமுள்ளவர்கள், டைக்ரிஸில் ஒரு வசதியான இடத்தில் நேரடியாக குதிரையில் சவாரி செய்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கடந்து சென்றனர், ஒரு விலங்கு கூட இறக்கவில்லை. போர்வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆதரித்தனர், பலவீனமானவர்கள் வலிமையானவர்களுடன் பிணைக்கப்பட்டனர். Ctesiphon கிட்டத்தட்ட சண்டை இல்லாமல் சரணடைந்தார். ஆனால் இது இடைக்காலத்தின் மிகப்பெரிய தலைநகரங்களில் ஒன்றாகும். நகரத்தின் தெருக்களில் ஒரு ஆத்மா இல்லை: அதன் குடிமக்கள் ஓடிவிட்டனர். கொள்ளைகள் அரேபியர்களின் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்டவை. எண்ணற்ற அளவு தரைவிரிப்புகள், உணவுகள் மற்றும் பொருட்கள் அவர்கள் கைகளில் விழுந்தன. அரேபியர்களில் சிலர் தங்கத்தை வெள்ளியாக மாற்றினர், எது விலை அதிகம் என்று தெரியாமல். யாரோ விலைமதிப்பற்ற தூபத்துடன் உணவை உப்பிட்டனர்.

30 முதல் 30 மீ அளவுள்ள அற்புதமான கம்பளத்தை என்ன செய்வது என்று அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதாவது. 900 சதுர அடி மீ. அவர் ஈரானின் ஆட்சியாளரின் சிம்மாசன அறையை மூடினார். ஒரு பூக்கும் தோட்டம் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. இது மதீனாவில் உள்ள கலீஃபாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் அங்கு அவர்கள் அதை துண்டுகளாகப் பிரித்தனர், ஏனென்றால் அது அதன் அனைத்து மகிமையிலும் பரவக்கூடிய அத்தகைய மண்டபம் இல்லை. முதல் கலீஃபா ஒரு சாதாரண போர்வீரனைப் போலவே அடக்கமாக வாழ்ந்தார்.

மற்றும் Ctesiphon இல், கொள்ளைப் பிரிப்புக்கான ஆணையர் கடுமையாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் முதலில் மதிப்பிடப்பட்டன, பின்னர் அவை பிரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் ஏலம் மற்றும் விற்பனையை கூட ஏற்பாடு செய்தனர், சில சமயங்களில் உள்ளூர்வாசிகள் அவற்றில் பங்கேற்றனர். ஒரு பங்கு காலாட்படை வீரருக்கும், மூன்று குதிரைப்படை வீரருக்கும் சென்றது.

காடிஸில் அரபு வெற்றியின் பொருள்.இது ஒரு தீர்க்கமான நிகழ்வாக மாறியது மற்றும் பிற நகரங்களுக்கு வழி திறந்தது. ஈரான் முழுவதையும் கைப்பற்ற ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக ஆனது. 651 ஆம் ஆண்டில், ஈரானின் கடைசி ஆட்சியாளர், "ராஜாக்களின் ராஜா" (ஷா-இன்-ஷா) கொல்லப்பட்டார், விரைவில் அவரது அரசு வீழ்ந்தது, அவருக்கு 16 வயதுதான், விதி அவருக்கு ஒரு வியத்தகு விதியைக் கொண்டிருந்தது. தலைநகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் நாடு முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார், பின்னர் ஒரு நகரத்தில் தங்கினார், உண்மையில் அவர் இராணுவ நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர் ஒரு மில்லரால் கொல்லப்பட்டார், அவருடன் தங்குமிடம் கிடைத்தது நகைகள் மற்றும் ஆடைகள்.

இளைய ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர் மற்றும் பழமையான மாநிலங்களில் ஒன்று இப்படித்தான் அழிந்தது.

ஆனால் அவரது கலாச்சாரம், அவரது நகரங்கள், அவரது பொருளாதாரம் அழியவில்லை. அரேபியர்கள் எல்லாவற்றையும் ஆர்வத்துடன் கற்கத் தொடங்கினர், பின்னர் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினர். இது சம்பந்தமாக, உலக கலாச்சாரத்தின் மீதான அவர்களின் நோக்கம் மற்றும் செல்வாக்கின் அளவு ஆகியவற்றில் அவர்களின் வெற்றிகள் இடைக்காலத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.

6 475

“அவர்கள் ஜாலூத் (கோலியாத்) மற்றும் அவரது படையின் முன் தோன்றியபோது, ​​“எங்கள் இறைவா! எங்களிடம் பொறுமையைக் காட்டுங்கள், எங்கள் கால்களைப் பலப்படுத்தி, அவிசுவாசிகளின் மீது வெற்றியை அடைய எங்களுக்கு உதவுங்கள்."
(குரான். இரண்டாவது சூரா. பசு (அல்-பகரா) ஈ. குலீவ் ரஷ்ய மொழியில் சொற்பொருள் மொழிபெயர்ப்பு)

ரோமானியப் பேரரசர்கள் கூட அரேபிய தீபகற்பத்தில் வசிப்பவர்களான அரேபியர்களிடமிருந்து லேசான குதிரைப்படையின் துணைப் பிரிவுகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதை ஒரு விதியாகக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து, பைசண்டைன்கள் இந்த நடைமுறையைத் தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், வடக்கில் நாடோடிகளின் தாக்குதல்களை முறியடித்து, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், அரேபியர்களின் ஏராளமான ஆயுதப் பிரிவினர், ஒட்டகம், குதிரைகள் மற்றும் கால் நடைகளில் நகர்ந்து, அரேபியாவிலிருந்து வெளியேறி, அரேபியாவாக மாறும் என்று அவர்களால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை. தெற்கில் அவர்களுக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தல்.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அரபு வெற்றியாளர்களின் அலை சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம், ஈரான் மற்றும் மெசபடோமியா, எகிப்து மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளைக் கைப்பற்றியது. அவர்களின் பிரச்சாரங்களில், அரேபியர்கள் மேற்கில் ஸ்பெயினையும், கிழக்கில் சிந்து மற்றும் சிர் தர்யா நதிகளையும், வடக்கே காகசஸ் மலையையும், தெற்கில் அவர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலின் கரையையும் சஹாரா பாலைவனத்தின் தரிசு மணலையும் அடைந்தனர். அவர்கள் கைப்பற்றிய பிரதேசத்தில், ஒரு அரசு எழுந்தது, வாளின் சக்தியால் மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையினாலும் ஒன்றுபட்டது - ஒரு புதிய மதம், அவர்கள் இஸ்லாம் என்று அழைத்தனர்!
முஹம்மது (குதிரையில்) மதீனாவை விட்டு வெளியேற பானி நாதிர் குலத்தின் சம்மதத்தைப் பெறுகிறார். கி.பி. 1307 இல் பெர்சியாவின் தப்ரிஸில் ரஷித் அல்-தின் எழுதிய ஜாமி அல்-தவாரிக் புத்தகத்திலிருந்து சிறு உருவம்.

ஆனால் அரேபியர்களிடையே இராணுவ விவகாரங்களில் முன்னோடியில்லாத வகையில் எழுச்சி பெற காரணம் என்ன? இங்கே பல பதில்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரு வழி அல்லது வேறு, உள்ளூர் நிலைமைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. அரேபியா பெரும்பாலும் பாலைவனம் அல்லது அரை பாலைவனமாகும், இருப்பினும் குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களுக்கு ஏற்ற பரந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள் உள்ளன. போதுமான தண்ணீர் இல்லை என்ற போதிலும், நிலத்தடி நீரைப் பெற சில நேரங்களில் நீங்கள் மணலை உங்கள் கைகளால் துடைக்க வேண்டிய இடங்கள் இங்கே உள்ளன. தென்மேற்கு அரேபியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு மழைக்காலங்கள் உள்ளன, எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே குடியேறிய விவசாயம் அங்கு உருவாக்கப்பட்டது.

மணல் பரப்பில் நீர் வழிந்தோடிய இடத்தில், பேரீச்சம்பழச் சோலைகள் இருந்தன. அவற்றின் பழங்கள், ஒட்டகப் பாலுடன், நாடோடி அரேபியர்களுக்கு உணவாகப் பயன்பட்டன. ஒட்டகம் அரேபியர்களின் முக்கிய வாழ்வாதாரமாகவும் இருந்தது. கொலைக்கு கூட ஒட்டகத்தில் பணம் கொடுத்தார்கள். ஒரு சண்டையில் கொல்லப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு, அவனது உறவினர்களின் இரத்தப் பகையைத் தவிர்ப்பதற்காக, நூறு ஒட்டகங்களைக் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம்! ஆனால் குதிரை, பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. குதிரைக்கு நல்ல உணவு தேவைப்பட்டது, மிக முக்கியமாக, நிறைய சுத்தமான, சுத்தமான தண்ணீர். உண்மை, உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாத நிலையில், அரேபியர்கள் தங்கள் குதிரைகளுக்கு எதையும் சாப்பிடக் கற்றுக் கொடுத்தனர் - தண்ணீர் இல்லாதபோது, ​​​​அவர்களுக்கு ஒட்டகப் பால் கொடுக்கப்பட்டது, பேரீச்சம்பழங்கள், இனிப்பு துண்டுகள் மற்றும் ... வறுத்த இறைச்சியுடன் கூட அவர்களுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது. ஆனால் அரேபிய குதிரைகள் ஒட்டக உணவை சாப்பிடக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, எனவே மிகவும் பணக்காரர்களால் மட்டுமே அவற்றை வைத்திருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் ஒட்டகங்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன.

அரேபிய தீபகற்பத்தின் முழு மக்களும் தனித்தனி பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் தலைமையில், வடக்கு நாடோடிகளைப் போலவே, அரேபியர்களால் ஷேக்குகள் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் சொந்த தலைவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் பெரிய மந்தைகளையும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பாரசீக கம்பளங்களால் மூடப்பட்ட அவர்களின் கூடாரங்களில், அழகான சேணம் மற்றும் விலையுயர்ந்த ஆயுதங்கள், அழகான பாத்திரங்கள் மற்றும் சுவையான விருந்துகளை ஒருவர் காணலாம். பழங்குடியினரின் பகை அரேபியர்களை பலவீனப்படுத்தியது, ஈரான், பைசான்டியம் மற்றும் இந்தியாவிற்கு இடையேயான கேரவன் வர்த்தகத்தின் வாழ்க்கையின் சாராம்சம் வணிகர்களுக்கு குறிப்பாக மோசமாக இருந்தது. சாதாரண பெடோயின் நாடோடிகள் வணிகர்களை கொள்ளையடித்து, விவசாயிகளை குடியேற்றினர், இதன் காரணமாக பணக்கார அரபு உயரடுக்கு மிகப்பெரிய இழப்புகளை சந்தித்தது. சமூக முரண்பாடுகளை மென்மையாக்கும், ஆளும் அராஜகத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் மற்றும் அரேபியர்களின் உச்சரிக்கப்படும் போர்க்குணத்தை வெளிப்புற இலக்குகளுக்கு வழிநடத்தும் ஒரு சித்தாந்தம் சூழ்நிலைகளுக்குத் தேவைப்பட்டது. இது முஹம்மது கொடுத்தது. முதலில், அவரது ஆவேசத்திற்காக கேலி செய்யப்பட்டு, விதியின் அடிகளில் இருந்து தப்பிய அவர், இஸ்லாத்தின் பச்சை பதாகையின் கீழ் தனது சக நாட்டு மக்களை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. தனது பலவீனங்களை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு, ஒரு அதிசயப் படைப்பாளியின் பெருமையைத் துறந்து, தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களின் தேவைகளை நன்கு புரிந்துகொண்ட இந்த மரியாதைக்குரிய மனிதரைப் பற்றி விவாதிக்கவோ அல்லது அவரது போதனைகளைப் பற்றி பேசவோ இது இடமல்ல.

முஹம்மதுவின் இராணுவம் 625 இல் உஹுத் போரில் மக்கா இராணுவத்துடன் போரிட்டது, அதில் முஹம்மது காயமடைந்தார். இந்த மினியேச்சர் 1600 இல் ஒரு துருக்கிய புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.
எங்களைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவம் உள்ளிட்ட பிற, முந்தைய மதங்களைப் போலல்லாமல், இஸ்லாம் மிகவும் உறுதியானதாகவும் வசதியானதாகவும் மாறியது, முதலில், ஏனென்றால் அது முதலில் பூமியில் வாழ்க்கை முறையை நிறுவியது, பின்னர் மட்டுமே. ஒருவருக்கு சொர்க்கத்தை உறுதியளித்தார், அடுத்த உலகில் யாருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை வேதனை அளிக்கிறது.

அரேபியர்களின் மிதமான ரசனைகள் பன்றி இறைச்சி, மது, சூதாட்டம் மற்றும் வட்டி ஆகியவற்றை நிராகரிப்பதோடு ஒத்துப்போனது, இது ஏழைகளை அழித்தது. வர்த்தகம் மற்றும், போர்க்குணமிக்க அரேபியர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது, காஃபிர்களுக்கு எதிரான "புனிதப் போர்" (ஜிஹாத்), அதாவது முஸ்லீம் அல்லாதவர்களுக்கு, தெய்வீக செயல்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

இஸ்லாத்தின் பரவல் மற்றும் அரேபியர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மிக விரைவாக நடந்தது, மேலும் 632 இல் முஹம்மது நபி இறந்தபோது துருப்புக்கள் வெளிநாடுகளுக்கு அணிவகுத்துச் செல்ல ஏற்கனவே தயாராக இருந்தன. ஆனால் குழப்பமடையாத அரேபியர்கள் உடனடியாக அவரது "துணை" - கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், படையெடுப்பு தொடங்கியது.

ஏற்கனவே இரண்டாவது கலீஃபா உமர் (634-644) கீழ், புனிதப் போர் அரபு நாடோடிகளை ஆசியா மைனர் மற்றும் சிந்து சமவெளிக்கு கொண்டு வந்தது. பின்னர் வளமான ஈராக், மேற்கு ஈரானைக் கைப்பற்றி, சிரியாவிலும் பாலஸ்தீனத்திலும் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர். பின்னர் எகிப்தின் திருப்பம் வந்தது - பைசான்டியத்தின் முக்கிய தானிய களஞ்சியம், மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்ரெப் - எகிப்தின் மேற்கில் அதன் ஆப்பிரிக்க உடைமைகள். அதன் பிறகு அரேபியர்கள் ஸ்பெயினில் உள்ள விசிகோதிக் இராச்சியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர்.

நவம்பர் 636 இல், பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் பைசண்டைன் இராணுவம் சிரியாவில் யார்முக் நதி (ஜோர்டானின் துணை நதி) போரில் முஸ்லிம்களை தோற்கடிக்க முயன்றது. பைசண்டைன்கள் 110 ஆயிரம் வீரர்களையும், அரேபியர்களிடம் 50 பேர் மட்டுமே இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் உறுதியாக பலமுறை அவர்களைத் தாக்கினார்கள், இறுதியாக அவர்களின் எதிர்ப்பை முறியடித்து அவர்களை விமானத்தில் நிறுத்தினார்கள் (மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்க: நிக்கோல் டி. யர்மிக் 630 கி.பி. சிரியாவின் முஸ்லீம் கூட்டம்.: ஆஸ்ப்ரே, 1994)
அரேபியர்கள் 4,030 பேரைக் கொன்றனர், ஆனால் பைசண்டைன்களின் இழப்புகள் மிகப் பெரியவை, அவர்களின் இராணுவம் நடைமுறையில் இல்லை. அரேபியர்கள் பின்னர் ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டனர், அது இரண்டு வருட முற்றுகைக்குப் பிறகு அவர்களிடம் சரணடைந்தது. மக்காவுடன், இந்த நகரம் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் ஒரு முக்கியமான புனித தலமாக மாறியுள்ளது.

கலீஃபாக்களின் வம்சங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டன, மேலும் வெற்றிகள் தொடர்ந்தன மற்றும் தொடர்ந்தன. இதன் விளைவாக, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். உண்மையிலேயே பிரமாண்டமான அரபு கலிபா* உருவாக்கப்பட்டது - ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவில் குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசங்களைக் கொண்டிருந்த முழு ரோமானியப் பேரரசையும் விட பல மடங்கு பெரிய நிலப்பரப்பைக் கொண்ட ஒரு மாநிலம். பலமுறை அரேபியர்கள் கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளைக் கைப்பற்ற முயன்று முற்றுகையிட்டனர். ஆனால் பைசண்டைன்கள் அவர்களை நிலத்தில் விரட்ட முடிந்தது, கடலில் அவர்கள் அரபு கடற்படையை "கிரேக்க தீ" மூலம் அழித்தார்கள் - எண்ணெயை உள்ளடக்கிய எரியக்கூடிய கலவை, இது தண்ணீரில் கூட எரிந்து, எதிரிகளின் கப்பல்களை மிதக்கும் நெருப்பாக மாற்றியது. .
அரேபியர்களின் வெற்றிகரமான போர்களின் காலம் என்றென்றும் நீடிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது, ஏற்கனவே 8 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி அவர்களின் முன்னேற்றம் நிறுத்தப்பட்டது. 732 இல், பிரான்சில் Poitiers போரில், அரேபியர்கள் மற்றும் பெர்பர்களின் இராணுவம் ஃபிராங்க்ஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. 751 இல், தலாஸுக்கு அருகில் (இப்போது கஜகஸ்தானில் உள்ள தாம்புல் நகரம்), சீனர்கள் அவர்களை தோற்கடித்தனர்.

ஒரு சிறப்பு வரிக்கு, கலீஃபாக்கள் உள்ளூர் மக்களுக்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மட்டுமல்ல, மத சுதந்திரத்தையும் உத்தரவாதம் செய்தார்கள்! கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் (ஏகத்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் "புத்தகத்தின் மக்கள்", அதாவது பைபிள் மற்றும் குரான்) முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், அதே சமயம் பேகன்கள் இரக்கமற்ற துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகினர். இந்த கொள்கை மிகவும் நியாயமானதாக மாறியது, இருப்பினும் அரபு வெற்றிகள் முக்கியமாக இராஜதந்திரத்தால் அல்ல, ஆயுத பலத்தால் எளிதாக்கப்பட்டன.

அரேபிய வீரர்கள் குதிரை வீரர்களாகவும், தலை முதல் கால் வரை முழு வெள்ளை நிறத்தில் போர்த்தப்பட்டவர்களாகவும், கைகளில் வளைந்த பட்டாக்கத்திகளுடன் கூடியவர்களாகவும் கற்பனை செய்யக்கூடாது. அந்தக் காலத்தில் வளைந்த பட்டாக்கத்திகளின் தடயமே அவர்களிடம் இல்லை என்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்! அனைத்து முஸ்லீம் போர்வீரர்களும் 1314 - 1315 அரபு சிறு உருவங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். முஹம்மது நபிக்கு அடுத்தபடியாக, கெய்பார் யூதர்களுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தின் போது, ​​நீண்ட மற்றும் நேரான இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார். அவை சமகால ஐரோப்பிய வாள்களை விட குறுகலானவை, அவை வேறுபட்ட குறுக்கு நாற்காலியைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இவை உண்மையில் வாள்கள், மற்றும் சபர்கள் அல்ல.

ஏறக்குறைய அனைத்து முதல் கலீபாக்களிடமும் வாள்கள் இருந்தன, அவை இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இருப்பினும், இஸ்தான்புல் டோப்காபி அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் இந்த கத்திகளின் சேகரிப்பு மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​முஹம்மது நபி இன்னும் ஒரு பட்டாடை வைத்திருந்தார். இது "சுல்ஃபி-கர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் பிளேடில் ஒரு எல்மன்யு இருந்தது - பிளேட்டின் முடிவில் அமைந்துள்ள ஒரு விரிவாக்கம், அதன் எடை அடிக்கு அதிக சக்தியைக் கொடுத்தது. இருப்பினும், அவர் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது. கலிஃப் உஸ்மானின் வாள்களில் ஒன்று நேரான கத்தியைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் அது ஒரு கத்தியைப் போன்றது.

சுவாரஸ்யமாக, முஹம்மது நபியின் பதாகை ஆரம்பத்திலேயே பச்சையாக இல்லை, ஆனால் கருப்பு! மற்ற அனைத்து கலீஃபாக்களும், பல்வேறு அரபு பழங்குடியினரும், தொடர்புடைய நிறத்தின் பதாகைகளைக் கொண்டிருந்தனர். முதலாவது "லைவா" என்றும், இரண்டாவது - "ராய" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஒன்று மற்றும் ஒரே தலைவர் இரண்டு பதாகைகளைக் கொண்டிருக்கலாம்: ஒன்று - அவரது சொந்தம், மற்றொன்று - பழங்குடியினர்.

அரேபியர்களின் மேற்கூறிய மினியேச்சரில் சிறிய சுற்றுக் கவசங்களைத் தவிர வேறு எந்த தற்காப்பு ஆயுதங்களையும் நாங்கள் பார்க்க மாட்டோம், இருப்பினும் இது எதையும் குறிக்கவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், ஆடைகளின் கீழ் பாதுகாப்பு கவசங்களை அணிவது ஐரோப்பாவை விட கிழக்கில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, அரேபியர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அரேபிய கைவினைஞர்கள் இந்திய டமாஸ்க் எஃகு மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட பிளேடட் ஆயுதங்களுக்கு மட்டுமல்ல, யேமனில் தயாரிக்கப்பட்ட அவர்களின் சங்கிலி அஞ்சல் கவசத்திற்கும் பிரபலமானவர்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இஸ்லாம் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்களை தடை செய்ததால், ஆயுதங்கள் மலர் வடிவங்களாலும், பின்னர், 11 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்வெட்டுகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. டமாஸ்கஸ் முஸ்லீம் உலகின் முக்கிய நகரமாக மாறியதும், அது ஆயுத உற்பத்திக்கான மையமாகவும் மாறியது.

வடிவங்களால் மூடப்பட்ட உயர்தர எஃகு மூலம் செய்யப்பட்ட கத்திகள் பேச்சுவழக்கில் "டமாஸ்கஸ்" என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை, இருப்பினும் அவை பெரும்பாலும் பல்வேறு இடங்களில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. டமாஸ்கஸ் எஃகின் உயர் குணங்கள் கிழக்கில் அதன் உற்பத்தியின் தொழில்நுட்பத்தால் மட்டுமல்லாமல், உலோகத்தை கடினப்படுத்தும் ஒரு சிறப்பு முறையிலும் விளக்கப்பட்டது. மாஸ்டர், ஃபோர்ஜிலிருந்து சிவப்பு-சூடான பிளேட்டை இடுக்கி மூலம் அகற்றி, பட்டறையின் வாசலில் குதிரையில் அமர்ந்திருந்த சவாரிக்கு அதைக் கொடுத்தார். இடுக்கிகளில் வைத்திருந்த பிளேட்டை எடுத்து, சவாரி, ஒரு நொடி கூட வீணடிக்காமல், குதிரையை முழு வேகத்தில் செலுத்தி, காற்றைப் போல விரைந்தார், காற்று அவரைச் சுற்றி பாய்ந்து அவரை குளிர்விக்க அனுமதித்தது, இதன் விளைவாக கடினத்தன்மை ஏற்பட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட அதிக அளவில் ஆயுதங்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கீறல்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் முத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அரேபியர்கள் குறிப்பாக டர்க்கைஸை விரும்பினர், அவர்கள் சினாய் தீபகற்பத்திலிருந்தும், பெர்சியாவிலிருந்தும் பெற்றனர். அத்தகைய ஆயுதங்களின் விலை மிக அதிகமாக இருந்தது. அரபு ஆதாரங்களின்படி, நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட வாள் ஆயிரம் தங்க டெனாரிகள் வரை செலவாகும். ஒரு தங்க டெனாரியஸின் (4.25 கிராம்) எடையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், வாளின் விலை 4.250 கிலோ தங்கத்திற்குச் சமம்! உண்மையில், அது ஒரு அதிர்ஷ்டம்.

பைசண்டைன் பேரரசர் லியோ, அரபு இராணுவத்தைப் பற்றி அறிக்கையிடுகையில், குதிரைப்படையை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளார், இதில் நீண்ட ஈட்டிகளைக் கொண்ட குதிரை வீரர்கள், ஈட்டிகளை வீசும் குதிரை வீரர்கள், வில்லுடன் குதிரை வீரர்கள் மற்றும் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய குதிரை வீரர்கள் உள்ளனர். அரேபியர்களிடையே, குதிரைப்படை அல்-முஹாஜிர்களாக பிரிக்கப்பட்டது - பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் அல்-சன்சார்கள் - லேசான ஆயுதம் ஏந்திய வீரர்கள்.

இருப்பினும், அரபு இராணுவத்தில் காலாட்படையும் இருந்தது. எப்படியிருந்தாலும், முதலில் அரேபியர்களிடம் போதுமான குதிரைகள் இல்லை, 623 இல், பத்ர் போரின்போது, ​​​​ஒவ்வொரு குதிரையிலும் இரண்டு பேர் அமர்ந்தனர், பின்னர்தான் சவாரிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. கனமான கவசத்தைப் பொறுத்தவரை, அரேபியர்களில் யாரும் அதை தொடர்ந்து அணிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் முழு பாதுகாப்பு ஆயுதங்களும் போரில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு குதிரை வீரனிடமும் ஒரு நீண்ட ஈட்டி, ஒரு தந்திரம், ஒன்று அல்லது இரண்டு வாள்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று கொஞ்சராக இருக்கலாம் - அதே வாள், ஆனால் குறுகிய மூன்று அல்லது நான்கு பக்க கத்தியுடன், மோதிரமான கவசத்தின் மூலம் எதிரியைத் தோற்கடிக்க மிகவும் வசதியானது. .

பெர்சியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன்களின் இராணுவ விவகாரங்களை நன்கு அறிந்த அரேபியர்கள், அவர்களைப் போலவே, குதிரைக் கவசங்களையும், உலோகத் தகடுகளால் செய்யப்பட்ட பாதுகாப்புக் கவசங்களையும் ஒன்றாகக் கட்டி, சங்கிலி அஞ்சல் மீது அணியத் தொடங்கினர். முதலில் அரேபியர்களுக்கு ஸ்டிரப்கள் தெரியாது, ஆனால் மிக விரைவாக அவற்றைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்களே முதல் தர அசைவுகள் மற்றும் சேணங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர் என்பது சுவாரஸ்யமானது. அரேபிய குதிரைப்படைகள் மேற்கு ஐரோப்பிய காலாட்படையைப் போல தங்கள் நீண்ட ஈட்டிகளை பைக்குகளாகப் பயன்படுத்தி காலில் இறங்கிப் போராட முடியும். உமையாத் வம்சத்தின் போது, ​​அரேபிய தந்திரங்கள் பைசண்டைன் தந்திரங்களை ஒத்திருந்தன. மேலும், அவர்களின் காலாட்படையும் கனமான மற்றும் இலகுவாக பிரிக்கப்பட்டது, இதில் ஏழ்மையான அரபு வில்லாளர்கள் உள்ளனர்.

அப்பாஸிட் வம்சத்தின் போது கலிபாவின் இராணுவத்தின் முக்கிய வேலைநிறுத்தப் படையாக குதிரைப்படை ஆனது. இது சங்கிலி அஞ்சல் மற்றும் லேமல்லர் கவசத்தில் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய குதிரை வில்லாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. அவர்களின் கேடயங்கள் பெரும்பாலும் திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, அவை நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட தோலால் செய்யப்பட்டவை. இப்போது இந்த இராணுவத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஈரானியர்கள், அரேபியர்கள் அல்ல, அதே போல் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுதந்திர சமனிட் அரசு உருவாக்கப்பட்டது, புகாராவின் ஆட்சியாளர்களின் கலிபாவிலிருந்து பிரிந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரபு கலிபா ஏற்கனவே பல தனி நாடுகளாக உடைந்திருந்தாலும், அரேபியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் குறையவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது.

அடிப்படையில் புதிய துருப்புக்கள் எழுந்தன, இதில் குலாம்கள் இருந்தனர் - இளம் அடிமைகள் இராணுவ சேவையில் பயன்படுத்த சிறப்பாக வாங்கப்பட்டனர். அவர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் கவனமாக பயிற்சி பெற்றனர் மற்றும் கருவூலத்திலிருந்து நிதியுதவி பெற்றனர். முதலில், குலாம்கள் கலீஃபாவின் நபரின் கீழ் பிரிட்டோரியன் காவலராக (ரோம் பேரரசர்களின் தனிப்பட்ட மெய்க்காப்பாளர்கள்) பாத்திரத்தை வகித்தனர். படிப்படியாக, குலாம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, மேலும் அவற்றின் அலகுகள் கலிபாவின் இராணுவத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. தங்கள் ஆயுதங்களை விவரித்த கவிஞர்கள், அவை "பல கண்ணாடிகளைக் கொண்டது" போல் பிரகாசித்ததாகக் குறிப்பிட்டனர். சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள் இது "பைசண்டைன் போல" இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டனர், அதாவது, மனிதர்களும் குதிரைகளும் உலோகத் தகடுகளால் செய்யப்பட்ட கவசம் மற்றும் போர்வைகளை அணிந்திருந்தனர் (நிக்கோல் டி. கலிபேட்ஸின் படைகள் 862 - 1098. எல்.: ஓஸ்ப்ரே, 1998. பி. 15) .

இப்போது அரபு துருப்புக்கள் ஒரே நம்பிக்கை, ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியைக் கொண்ட மக்களின் இராணுவமாக இருந்தன, ஆனால் அவர்களின் தேசிய ஆயுத வடிவங்களைத் தொடர்ந்து தக்கவைத்துக் கொண்டன, அவற்றில் சிறந்தவை படிப்படியாக அரேபியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பெர்சியர்களிடமிருந்து அவர்கள் வாள்களின் ஸ்கார்பார்டுகளை கடன் வாங்கினார்கள், அதில் வாள் தவிர, ஈட்டிகள், ஒரு குத்து அல்லது கத்தி வைக்கப்பட்டன, மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து - ஒரு சபர் ...

எட்டாவது சிலுவைப் போர் 1270 லூயிஸ் IX இன் சிலுவைப்போர் துனிசியாவில் தரையிறங்கியது. கிழக்குப் போர்வீரர்கள் தங்கள் கைகளில் பட்டாக்கத்தியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சில இடைக்கால மினியேச்சர்களில் ஒன்று. தி க்ரோனிக்கல் ஆஃப் செயிண்ட் டெனிஸின் மினியேச்சர். சுமார் 1332 - 1350 (பிரிட்டிஷ் நூலகம்)

போரில் சிக்கலான தந்திரோபாய வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, காலாட்படை முன்னால் ஈட்டி வீரர்களைக் கொண்டது, அதைத் தொடர்ந்து வில்லாளர்கள் மற்றும் ஈட்டி எறிபவர்கள், பின்னர் குதிரைப்படை மற்றும் (முடிந்தால்) போர் யானைகள். குலாம் குதிரைப்படை இந்த உருவாக்கத்தின் முக்கிய வேலைநிறுத்த சக்தியாக இருந்தது மற்றும் பக்கவாட்டில் அமைந்திருந்தது. போரில், முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆயுதம் ஈட்டி, பின்னர் வாள், இறுதியாக சூலாயுதம்.
ஏற்றப்பட்ட அலகுகள் அவற்றின் கவசத்தின் எடைக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டன. பின்வாங்கும் எதிரியைப் பின்தொடர உலோகத் தகடுகளால் செய்யப்பட்ட பாதுகாப்புக் கவசங்களைக் கொண்ட குதிரைகளின் மீது போர்வீரர்களைப் பயன்படுத்த முடியாது, மேலும் காலாட்படைக்கு எதிரான தாக்குதலின் போது லேசான ஆயுதம் ஏந்திய குதிரைவீரர்களின் போர்வைகள் அம்புகள் மற்றும் வாள்களிலிருந்து போதுமான பாதுகாப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால் குதிரை வீரர்களிடம் சலிப்பான ஆயுதங்கள் இருந்தன.

எஃகு மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட இந்திய கவசம் (தால்). முகலாயப் பேரரசு. (ராயல் ஒன்டாரியோ அருங்காட்சியகம், கனடா)

மாக்ரெப் நாடுகளில் (வட ஆபிரிக்காவில்), ஈரான் மற்றும் பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கு குறைவாகவே இருந்தது. உள்ளூர் வகையான ஆயுதங்கள் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் வட ஆபிரிக்காவின் நாடோடிகளான பெர்பர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினாலும், கனமான ஈட்டிகளை விட இலகுரக ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

அக்கால பயணிகளின் விளக்கங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த பெர்பர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தொலைதூர மங்கோலிஸ்தானைச் சேர்ந்த எந்த நாடோடியும் தனது தாயகத்தில் இருந்ததைப் போலவே இங்கும் கண்டிருப்பார், எப்படியிருந்தாலும், அங்கும் அங்கும் ஒழுங்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது.

“ராஜா... மக்களுக்கு வரும் புகார்களை ஆராய ஒரு கூடாரத்தில் பார்வையாளர்களைக் கொடுக்கிறார்; பார்வையாளர்களின் போது கூடாரத்தைச் சுற்றி தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோல் கேடயங்கள் மற்றும் வாள்களுடன் ராஜாவுக்குப் பின்னால் பத்து குதிரைகள் உள்ளன. அவரது வலப்புறத்தில் அவரது நாட்டின் பிரபுக்களின் மகன்கள் அழகான ஆடைகளில் தங்க இழைகள் நெய்யப்பட்ட நிலையில் நிற்கிறார்கள். நகரின் ஆட்சியாளர் ராஜாவுக்கு முன்னால் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரைச் சுற்றி வைசியர்களும் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி காலர்களைக் கொண்ட தூய்மையான நாய்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல தங்கம் மற்றும் வெள்ளி தகடுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் தங்கள் பார்வையை ராஜாவை விட்டு விலகுவதில்லை, அவரை எந்த தாக்குதல்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்கள். அரச பார்வையாளர்கள் டிரம்ஸ் அடித்து அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். "டபா" என்று அழைக்கப்படும் டிரம், ஒரு நீண்ட, வெற்று மரத்துண்டு. ராஜாவை அணுகும்போது, ​​அவருடைய சக விசுவாசிகள் முழங்காலில் விழுந்து, தங்கள் தலையில் மண்ணைத் தூவுகிறார்கள். இது ராஜாவுக்கு அவர்களின் வாழ்த்து” என்று வட ஆபிரிக்காவின் பெர்பர் பழங்குடியினரைப் பார்வையிட்ட பயணிகளில் ஒருவர் தெரிவித்தார்.

கறுப்பின ஆபிரிக்க வீரர்கள் அரபு வெற்றிகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர், அதனால்தான் ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களை அரேபியர்களுடன் குழப்பினர். நீக்ரோ அடிமைகள் கூட அவர்களிடமிருந்து போர்வீரர்களை உருவாக்குவதற்காக விசேஷமாக வாங்கப்பட்டனர். எகிப்தில் குறிப்பாக இதுபோன்ற பல போர்வீரர்கள் இருந்தனர், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் முழு இராணுவத்திலும் கிட்டத்தட்ட பாதியாக இருந்தனர். எகிப்திய ஃபாத்திமிட் வம்சத்தின் தனிப்பட்ட காவலர்களும் அவர்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் வீரர்கள் ஒவ்வொருவரும் குவிந்த வெள்ளித் தகடுகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜோடி ஈட்டிகள் மற்றும் கேடயங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

பொதுவாக, இந்த காலகட்டத்தில் எகிப்தில், குதிரைப்படையை விட காலாட்படை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. போரில், அதன் அலகுகள் தேசிய வழிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் சொந்த வகையான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தின. உதாரணமாக, வடமேற்கு சூடானின் போர்வீரர்கள் வில் மற்றும் ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் கேடயங்கள் இல்லை. மற்ற வீரர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து பெரிய ஓவல் கேடயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை யானைத் தோலால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆயுதங்களை வீசுவதற்கு கூடுதலாக, ஐந்து முழ நீளமுள்ள ஒரு சபர்தாரா (கிழக்கு ஹால்பர்ட்) பயன்படுத்தப்பட்டது, மூன்று முழம் அகலமான எஃகு கத்தியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் சற்று வளைந்திருக்கும். அரேபிய உடைமைகளின் எதிர் எல்லையில், திபெத்தியர்கள் பெரிய வெள்ளை தோல் கவசங்கள் மற்றும் கவசம் அணிந்த பாதுகாப்பு ஆடைகளுடன் சண்டையிட்டனர் (மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்க: நிக்கோல் டி. இஸ்லாத்தின் படைகள் 7 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகள். எல்.: ஓஸ்ப்ரே. 1982.).

மூலம், குயில்ட் ஆடைகள், வெப்பம் இருந்தபோதிலும், நகர போராளிகளால் அணிந்தனர் - அரேபியர்கள், மேலும் பல ஆப்பிரிக்க போர்வீரர்கள், இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. எனவே, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், சாட் ஏரி பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆப்பிரிக்க மாநிலமான கனெம்-போர்னுவில் வசிப்பவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஒரு உண்மையான "குதிரையேற்றப் பேரரசு", 30,000 ஏற்றப்பட்ட போர்வீரர்கள், உடையணிந்து ... பருத்தி துணிகளால் செய்யப்பட்ட தடிமனான கவசம் மற்றும் உணர்ந்தேன். இந்த "ஆப்பிரிக்காவின் மாவீரர்கள்" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தங்களை மட்டுமல்ல, தங்கள் குதிரைகளையும் பாதுகாக்க போர்வைகளைப் பயன்படுத்தினர் - அவர்கள் வெளிப்படையாக அவற்றை மிகவும் வசதியாகக் கண்டனர். போர்னுவின் அண்டை நாடான பெகர்மி மக்களின் போர்வீரர்களும் குயில்ட் கவசம் அணிந்திருந்தனர், அதை அவர்கள் மீது தைக்கப்பட்ட மோதிரங்களின் வரிசைகளால் வலுப்படுத்தினர். ஆனால் போர்னு அவர்கள் மீது தைக்கப்பட்ட துணியின் சிறிய சதுரங்களைப் பயன்படுத்தியது, அதன் உள்ளே உலோகத் தகடுகள் இருந்தன, இதனால் அவர்களின் கவசத்தின் வெளிப்புறம் இரண்டு வண்ண வடிவியல் வடிவத்துடன் ஒரு ஒட்டுவேலைக் குயில் போல இருந்தது. குதிரையின் குதிரையேற்ற உபகரணங்களில் தோலால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு செப்பு நெற்றிப் பாதுகாப்பாளரும், அதே போல் நேர்த்தியான மார்பகங்கள், காலர்கள் மற்றும் முட்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

மூர்ஸைப் பொறுத்தவரை (ஐரோப்பியர்கள் ஸ்பெயினைக் கைப்பற்றிய அரேபியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்), அவர்களின் ஆயுதங்கள் பல வழிகளில் அமைதி மற்றும் போரின் நாட்களில் அவர்கள் தொடர்ந்து சந்தித்த பிராங்கிஷ் வீரர்களின் ஆயுதங்களைப் போலவே இருக்கத் தொடங்கின. மூர்ஸில் இரண்டு வகையான குதிரைப்படைகளும் இருந்தன: லைட் - பெர்பர்-ஆண்டலூசியன், இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட ஸ்டிரப்களைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் எதிரியின் மீது ஈட்டிகளை வீசியது, மேலும் ஐரோப்பிய பாணியிலான சங்கிலி அஞ்சல் ஹாபர்க் உடையணிந்த தலை முதல் கால் வரை கனமானது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் குதிரைவீரர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் முக்கிய கவசமாக மாறியது. கூடுதலாக, மூரிஷ் போர்வீரர்களும் வில்களைப் பயன்படுத்தினர். கூடுதலாக, ஸ்பெயினில் இது சற்று வித்தியாசமாக அணிந்திருந்தது - ஆடைக்கு மேல், ஐரோப்பாவில் அது சர்கோட் (குறுகிய கை கேப்) மற்றும் மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் - கஃப்டான்களுடன் அணிந்திருந்தது. கவசங்கள் பொதுவாக வட்டமானவை, தோல், உலோகம் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்டவை, அவை மீண்டும் தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

டமாஸ்கஸ் எஃகு மூலம் செய்யப்பட்ட கேடயங்கள், இரும்பினால் செய்யப்பட்ட குளிர்ச்சியான மற்றும் அதிக கடினத்தன்மை கொண்டவை, அரபு கிழக்கில் குறிப்பாக மதிப்பு வாய்ந்தவை. வேலையின் போது, ​​அவற்றின் மேற்பரப்பில் விரிசல்கள் உருவாகின, இது ஒரு உச்சநிலை வடிவத்தில், தங்க கம்பியால் நிரப்பப்பட்டு ஒழுங்கற்ற வடிவ வடிவங்களை உருவாக்கியது. காண்டாமிருகத்தின் தோலால் செய்யப்பட்ட கேடயங்கள், இந்தியாவிலும் ஆப்பிரிக்க மக்களிடையேயும் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை மிகவும் பிரகாசமாகவும் வண்ணமயமாகவும் ஓவியம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

இந்த வகையான கவசத்தின் விட்டம் 60 செமீக்கு மேல் இல்லை மற்றும் வாள் தாக்குதலுக்கு தீவிர எதிர்ப்பைக் கொண்டிருந்தது. காண்டாமிருகத்தின் தோலால் செய்யப்பட்ட மிகச் சிறிய கேடயங்கள், அதன் விட்டம் 40 செ.மீ.க்கு மேல் இல்லை, அவை முஷ்டி கவசங்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது, அவை போரில் அடிகளை வழங்க முடியும். இறுதியாக, மெல்லிய அத்தி மரக் கிளைகளால் செய்யப்பட்ட கவசங்கள் இருந்தன, அவை வெள்ளி பின்னல் அல்லது வண்ண பட்டு நூல்களால் பின்னப்பட்டவை. இதன் விளைவாக அழகான அரேபியங்கள் இருந்தன, அதனால்தான் அவை மிகவும் நேர்த்தியாகவும், அதிக நீடித்ததாகவும் இருந்தன. அனைத்து சுற்று தோல் கவசங்களும் பொதுவாக குவிந்திருக்கும். அதே நேரத்தில், அவர்கள் வைத்திருக்கும் பெல்ட்களின் இணைப்புகள் வெளிப்புற மேற்பரப்பில் பிளேக்குகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் கவசத்திற்குள் ஒரு தலையணை அல்லது துணி வைக்கப்பட்டது, இது அதன் மீது செலுத்தப்பட்ட அடிகளை மென்மையாக்கியது.

மற்றொரு வகை அரபு கவசம், அதர்கா, 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, இது ஸ்பெயினில் உள்ள கிறிஸ்தவ துருப்புக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு வந்தது, அத்தகைய கேடயங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டன. பழைய மூரிஷ் அதர்கா ஒரு இதயம் அல்லது இரண்டு இணைந்த ஓவல்களின் வடிவத்தில் இருந்தது மற்றும் மிகவும் கடினமான, நீடித்த தோல் பல அடுக்குகளில் இருந்து செய்யப்பட்டது. அவர்கள் அதை வலது தோளில் ஒரு பெல்ட்டில் அணிந்தனர், இடதுபுறத்தில் அவர்கள் அதை கைப்பிடியால் பிடித்தனர்.

அதர்காவின் மேற்பரப்பு தட்டையாக இருந்ததால், அதை அலங்கரிப்பது மிகவும் எளிதானது, எனவே அரேபியர்கள் இந்த கேடயங்களை வெளியில் மட்டுமல்ல, உள்ளேயும் அலங்கரித்தனர்.
நார்மன் மாவீரர்கள், பைசண்டைன்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களுடன், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அரேபியர்கள் "தலைகீழ் துளி" வடிவத்தைக் கொண்ட கேடயங்களைப் பயன்படுத்தினர். வெளிப்படையாக, இந்த வடிவம் அரேபியர்களுக்கு வசதியாக மாறியது, இருப்பினும் அவர்கள் வழக்கமாக கூர்மையான கீழ் மூலையை துண்டித்தனர். நன்கு நிறுவப்பட்ட ஆயுதப் பரிமாற்றத்தைக் கவனத்தில் கொள்வோம், இதன் போது மிகவும் வெற்றிகரமான வடிவங்கள் வெவ்வேறு மக்களுக்கு இராணுவ கோப்பைகளின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, சாதாரண கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையின் மூலமாகவும் அனுப்பப்பட்டன.

அரேபியர்கள் போர்க்களங்களில் தோல்விகளை சந்தித்தது அரிது. உதாரணமாக, ஈரானுக்கு எதிரான போரின் போது, ​​அவர்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமானதாகத் தோன்றியது, அதிக ஆயுதம் ஏந்திய ஈரானிய குதிரைவீரர்கள் அல்ல, ஆனால் போர் யானைகள், தங்கள் தும்பிக்கையால் வீரர்களை சேணத்திலிருந்து பிடுங்கி, அவர்களின் காலடியில் தரையில் வீசியது. அரேபியர்கள் அவர்களை இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை, முதலில் அவர்கள் விலங்குகள் அல்ல என்று நம்பினர், ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக இராணுவ இயந்திரங்களை உருவாக்கினர், அதை எதிர்த்துப் போராடுவது பயனற்றது. ஆனால் விரைவில் அவர்கள் யானைகளுடன் சண்டையிடக் கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே அவர்களுக்கு பயப்படுவதை நிறுத்தினர். நீண்ட காலமாக, அரேபியர்களுக்கு புயலால் வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களை எப்படி எடுப்பது என்று தெரியவில்லை மற்றும் முற்றுகை-தாக்குதல் தொழில்நுட்பம் பற்றி எதுவும் தெரியாது. இரண்டு வருட முற்றுகைக்குப் பிறகுதான் ஜெருசலேம் அவர்களிடம் சரணடைந்தது ஒன்றும் இல்லை, சீசர் ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தார், மேலும் அரேபியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஐந்து ஆண்டுகள் வெற்றிகரமாக முற்றுகையிட்டனர்! ஆனால் பின்னர் அவர்கள் பைசண்டைன்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அவர்கள் செய்த அதே தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அதாவது இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் ஒரு பழைய நாகரிகத்தின் அனுபவத்தை கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தது.

டமாஸ்கஸ் சுல்தானான நூர் அட்-தினைச் சித்தரிக்கும் ஆரம்ப எழுத்து "ஆர்". சுல்தான் வெறும் கால்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் செயின் மெயில் மற்றும் ஹெல்மெட் அணிந்துள்ளார். அவரை இரண்டு மாவீரர்கள் பின்தொடர்கிறார்கள்: காட்ஃப்ரே மார்டெல் மற்றும் ஹியூஸ் டி லூசிக்னன் தி எல்டர், முழு செயின்மெயில் கவசம் மற்றும் மசிஜெவ்ஸ்கி பைபிளில் உள்ளதைப் போன்ற தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தார். "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் அவுட்ரீமர்" இலிருந்து மினியேச்சர். (பிரிட்டிஷ் நூலகம்)

பத்ர் போரில் முஹம்மது. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மினியேச்சர்.

எனவே, அரபு கிழக்கின் படைகள் ஐரோப்பிய படைகளிலிருந்து வேறுபடுவதை நாம் காண்கிறோம், முதன்மையாக சிலர் கனரக ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மற்றவர்கள் இலகுவான ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். "பேயூக்ஸ் கேன்வாஸ்" இல் குயில்ட் கஃப்டான்களைப் போன்ற ஆடைகளை காணலாம். ஆனால் புத்திசாலித்தனமான ஆப்பிரிக்காவின் ஏற்றப்பட்ட போர்வீரர்களும் அவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். பைசண்டைன், ஈரானிய மற்றும் அரேபிய குதிரைப்படை வீரர்கள் செதில் (லேமல்லர்) கவசம் மற்றும் குதிரை போர்வைகளை வைத்திருந்தனர், துல்லியமாக ஐரோப்பியர்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், கிழக்கில் காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்தன, அதே நேரத்தில் மேற்கில் குதிரைப்படை மூலம் காலாட்படையை இடமாற்றம் செய்யும் தொடர்ச்சியான செயல்முறை இருந்தது. ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், மாவீரர்களுடன் வந்த காலாட்படை வீரர்கள் அடிப்படையில் வெறும் வேலையாட்களாக இருந்தனர். யாரும் அவர்களை சரியாகப் பயிற்றுவிக்கவும் ஆயுதம் ஏந்தவும் முயற்சிக்கவில்லை, அதேசமயம் கிழக்கில் துருப்புக்களின் சீரான ஆயுதங்கள் மற்றும் அவர்களின் பயிற்சிக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கனரக குதிரைப்படையானது லேசான குதிரைப்படையின் பிரிவினரால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, அவை உளவு பார்க்கவும் போரைத் தொடங்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அங்கும் இங்கும் தொழில்முறை வீரர்கள் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய குதிரைப்படையில் பணியாற்றினர். ஆனால் மேற்கத்திய மாவீரர், அந்த நேரத்தில் அவர் கிழக்கின் ஒத்த வீரர்களை விட இலகுவான ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தாலும், அதிக சுதந்திரம் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் நல்ல காலாட்படை மற்றும் லேசான குதிரைப்படை இல்லாத நிலையில் அவர்தான் போர்க்களத்தில் முக்கிய சக்தியாக இருந்தார்.

பத்ர் போருக்கு முன் முஹம்மது நபி தனது குடும்பத்தினருக்கு அறிவுரை கூறினார். ஜாமி அல்-தவாரிக்கின் பொது வரலாற்றில் இருந்து விளக்கம், 1305 - 1314. (கலிலி தொகுப்புகள், தப்ரிஸ், ஈரான்)

அரேபிய குதிரைவீரர்கள், ஐரோப்பியர்களைப் போலவே, எதிரிகளை ஈட்டியால் துல்லியமாகத் தாக்க வேண்டும், இதற்காக அவர்கள் தொடர்ந்து அதே வழியில் பயிற்சி பெற வேண்டும். தயாரான நிலையில் ஈட்டியைக் கொண்டு தாக்கும் ஐரோப்பிய நுட்பத்துடன் கூடுதலாக, கிழக்கு குதிரை வீரர்கள் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கைகளாலும் ஈட்டியைப் பிடிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர், தங்கள் வலது கையில் கடிவாளத்தைப் பிடித்தனர். அத்தகைய அடியானது இரண்டு அடுக்கு சங்கிலி அஞ்சல் ஷெல்லைக் கூட கிழித்துவிட்டது, ஈட்டியின் முனை பின்புறத்திலிருந்து வெளியேறியது!

துல்லியம் மற்றும் அடியின் வலிமையை உருவாக்க, பிர்ஜாஸ் விளையாட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது, இதன் போது ரைடர்ஸ் முழு வேகத்தில் பல மரத் தொகுதிகளால் ஆன ஒரு நெடுவரிசையில் ஈட்டிகளால் தாக்கினர். ஈட்டி வீச்சுகளால் தனிப்பட்ட தொகுதிகளை நாக் அவுட் செய்ய வேண்டியது அவசியம், மேலும் நெடுவரிசையே நொறுங்காத வகையில்.

அரேபியர்கள் மெசினாவை முற்றுகையிட்டனர். 811 முதல் 1057 வரையிலான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வரலாற்றில் இருந்து மினியேச்சர், குரோபாலேட் ஜான் ஸ்கைலிட்ஸ் எழுதியது. (நேஷனல் லைப்ரரி ஆஃப் ஸ்பெயின், மாட்ரிட்)

ஆனால் அவர்களின் ஒற்றுமைகள் ஆயுதங்களில் மட்டும் முடிவடையவில்லை. அரேபிய மாவீரர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் ஐரோப்பிய சகாக்கள், விரிவான நிலத்தை வைத்திருந்தனர், அவை பரம்பரை மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு இராணுவ சேவைக்காகவும் வழங்கப்பட்டன. அவை 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரபு மொழியில் இக்தா என்று அழைக்கப்பட்டன. மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாவீரர்கள் மற்றும் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள பல மாநிலங்களின் தொழில்முறை போர்வீரர்களின் நில உடைமைகளைப் போலவே, முழுவதுமாக இராணுவத் தாக்குதல்களாக மாறியது.

நைட்லி வகுப்பு மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்று மாறிவிடும், ஆனால் நீண்ட காலமாக அவர்களால் தங்கள் வலிமையை அளவிட முடியவில்லை. விதிவிலக்கு ஸ்பெயின், அங்கு கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான எல்லைப் போர் ஒரு கணம் கூட குறையவில்லை.

அக்டோபர் 23, 1086 அன்று, படாஜோஸிலிருந்து சில மைல் தொலைவில், ஜலாகா நகருக்கு அருகில், ஸ்பானிய மூர்ஸின் இராணுவம் காஸ்டிலியன் அரசர் ஆறாம் அல்போன்சோவின் அரச மாவீரர்களுடன் போரில் சந்தித்தது. இந்த நேரத்தில், அரேபியர்களின் நிலங்களில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டானது ஏற்கனவே ஆட்சி செய்திருந்தது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு, தெற்கு ஸ்பெயினின் எமிர்கள் தங்கள் பல ஆண்டு பகையை மறந்து, தங்கள் ஆப்பிரிக்க சக மதவாதிகளின் உதவியை அழைத்தனர் - அல்மோராவிட்கள். அண்டலூசியாவின் அரேபியர்கள் இந்த போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரை காட்டுமிராண்டிகளாக கருதினர். அவர்களின் ஆட்சியாளரான யூசுப் இப்னு டெஷுஃபின், அமீர்களுக்கு ஒரு வெறியராகத் தோன்றினார், ஆனால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, மேலும் அவர்கள் அவரது கட்டளையின் கீழ் காஸ்டிலியர்களை எதிர்த்தனர்.

சூடானிய போர்வீரரின் கவசம் 1500 (ஹிக்கின்ஸ் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்மர் அண்ட் வெப்பன்ஸ், வொர்செஸ்டர், மாசசூசெட்ஸ், அமெரிக்கா)

கிறிஸ்டியன் நைட்லி குதிரைப்படையின் தாக்குதலுடன் போர் தொடங்கியது, அதற்கு எதிராக யூசுப் ஆண்டலூசியன் மூர்ஸின் காலாட்படைப் பிரிவை அனுப்பினார். மாவீரர்கள் அவர்களைத் தூக்கி எறிந்து முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​யூசுப் இதைப் பற்றிய செய்தியை அமைதியாகக் கேட்டு, அவர் மட்டும் கூறினார்: “அவர்களுக்கு உதவ அவசரப்பட வேண்டாம், அவர்களின் அணிகள் இன்னும் மெலிந்து போகட்டும் - அவை கிறிஸ்தவ நாய்களைப் போலவே. எங்கள் எதிரிகளும் கூட."

இதற்கிடையில், அல்மோராவிட் குதிரைப்படை சிறகுகளில் காத்திருந்தது. அவள் எண்ணிக்கையிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒழுக்கத்திலும் வலுவாக இருந்தாள், இது போர்க்களத்தில் அதன் குழு சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகளுடன் நைட்லி போரின் அனைத்து மரபுகளையும் மீறியது. மாவீரர்கள், நாட்டத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்டு, மைதானம் முழுவதும் சிதறி, பின்னர் பெர்பர் குதிரை வீரர்கள் அவர்களை பின்புறம் மற்றும் பக்கவாட்டில் தாக்கிய தருணம் வந்தது. ஏற்கனவே களைத்துப்போன மற்றும் துருப்பிடித்த குதிரைகளின் மீது அமர்ந்திருந்த காஸ்டிலியர்கள் சூழ்ந்து கொண்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 500 குதிரைவீரர்களைக் கொண்ட ஒரு பிரிவின் தலைவரான அல்போன்சோ மன்னர், சுற்றிவளைப்பிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது மற்றும் மிகவும் சிரமத்துடன் பின்தொடர்ந்து தப்பினார்.

இந்த வெற்றி மற்றும் யூசுப்பின் ஆட்சியின் கீழ் அனைத்து எமிரேட்டுகளையும் ஒன்றிணைத்தது அரேபியர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு முடிவே இல்லை என்ற வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பைரனீஸுக்கு அப்பாற்பட்ட கிறிஸ்தவ போதகர்கள் உடனடியாக காஃபிர்களுக்கு எதிராக சிலுவைப் போருக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஜெருசலேமுக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட முதல் சிலுவைப் போரை விட பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சிலுவைப்போர் இராணுவம் ஒன்று திரட்டப்பட்டது, ஸ்பெயினின் முஸ்லீம் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது மற்றும் ... அங்கு மீண்டும் தோற்கடிக்கப்பட்டது.

*கலிபா என்பது முஹம்மதுவின் முறையான வாரிசாகக் கருதப்பட்ட மதச்சார்பற்ற-மத ஆட்சியாளரான கலீஃபாவின் தலைமையில் ஒரு முஸ்லீம் நிலப்பிரபுத்துவ இறையாட்சி ஆகும். மதீனாவை மையமாகக் கொண்ட அரபு கலிபா ஆட்சி 661 வரை மட்டுமே நீடித்தது. பின்னர் அதிகாரம் உமையாட்களுக்கு (661-750) சென்றது, அவர் கலிபாவின் தலைநகரை டமாஸ்கஸுக்கு மாற்றினார், மேலும் 750 முதல் அப்பாஸிட்களுக்கு அதை பாக்தாத்திற்கு மாற்றினார்.

**செயின் மெயிலின் பழமையான குறிப்பு குரானில் கூட காணப்படுகிறது, அங்கு கடவுள் தாவூத்தின் கைகளால் இரும்பை மென்மையாக்கினார் என்று கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கூறினார்: "அதிலிருந்து ஒரு சரியான கவசத்தை உருவாக்கி அதை மோதிரங்களுடன் முழுமையாக இணைக்கவும். ” அரேபியர்கள் செயின் மெயில் என்று அழைத்தனர் - தாவூதின் கவசம்.

வாழ்க்கை என்பது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. அவை சாதாரணமானவை மற்றும் வழக்கமான விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன. ஆனால் அவர்களின் தொடரில், சில நேரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் முதல் பார்வையில் நிகழ்கின்றன, ஆனால் பின்னர் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன, பல மில்லியன் மக்களின் தலைவிதியை பாதிக்கின்றன, மேலும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கையும் நாகரிகத்தின் முகத்தையும் தீவிரமாக மாற்றுகின்றன. வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மற்றும் அவர்களின் தலைவிதியை தீவிரமாக மாற்றிய அத்தகைய நிகழ்வு, தொலைதூர அரேபியாவில், மக்கா நகரில், நாடோடி சூழலில் வேரூன்றிய குடும்பத்தில் பிறந்தது, சிறுவன் முஹம்மது. அவரது பெற்றோர் அப்துல்லா மற்றும் அமினா, புராணத்தின் படி, நாடோடி அரேபியர்களின் மூதாதையரான இஸ்மாயிலின் தொலைதூர சந்ததியினர், ஆனால் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் இறந்தனர். சிறுவன் மாமாவின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தான். உன்னத தோற்றம் மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் எந்த சிறப்பு நன்மைகளையும் வழங்கவில்லை.
குரைஷ் குலத்தைச் சேர்ந்த நாடோடிகளான பாலைவனத்தின் மகன்கள் இந்த நேரத்தில் மாறிவிட்டனர். நகரம் மற்றும் புனித இடங்களின் உரிமை, ஒருமுறை, புராணத்தின் படி, அவர்களின் பழம்பெரும் மூதாதையர் இப்ராஹிம் (ஆபிரகாம்) காபா - சொர்க்க கோவிலை எழுப்பினார், அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வருமானம் கிடைத்தது. மத விடுமுறைகள், புனித இடங்களுக்கு அரபு யாத்திரைகள், அத்துடன் போக்குவரத்து வர்த்தகம் ஆகியவை முன்னாள் நாடோடிகளை வணிகர்களாக மாற்றியது. நிச்சயமாக அனைவரும் இல்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் பணக்காரர்களாகி, பழைய பிரபுத்துவ குலங்களை ஒதுக்கித் தள்ளினார்கள். சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவு தேவைப்படும் பழங்குடி பழக்கவழக்கங்கள் இனி அவர்களுக்குப் பொருந்தாது, ஒருவேளை அவர்கள் ஏழைகளுக்கு வெளிப்படையான அவமதிப்பைக் காட்டவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் செல்வத்தைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு கேரவன்களை வழங்கினர்: ரோமானியர்கள் (லெபனான்), ஈராக் (இது ஈரானின் சிதைந்த பெயர்), தெற்கே அல்லது பின்னர் அழைக்கப்பட்டது, ஹேப்பி அரேபியா.
மற்ற எல்லா அரேபியர்களும் தங்களுடைய வாழ்க்கையை, அதாவது அவர்களிடம் இருந்ததை வாழ்ந்தார்கள். நாங்கள் நமக்காக பெரிய இலக்குகளை நிர்ணயிக்கவில்லை. மேலும், அவர்களிடையே ஒரு மனிதன் தோன்றியபோது, ​​​​வாழ்க்கை தீர்க்கமாக மாற்றப்பட்டு புதிய கொள்கைகளில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று அனைவருக்கும் பகிரங்கமாக அறிவித்தபோது, ​​​​அதில் முக்கியமானது ஏகத்துவம் மற்றும் சிலைகளை வணங்க மறுப்பது, அவர்கள் அவரை வெறுமனே கேலி செய்தனர். ஒரு பெரிய வரலாற்றுப் பாத்திரத்திற்காக விதிக்கப்பட்டவர், 45 வயதில், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் முதல் பொது அறிவிப்புக்குப் பிறகு, அவமானத்தைத் தவிர வேறு எதையும் அனுபவிக்கவில்லை. மக்கள் அவரை நிராகரித்தது மட்டுமல்லாமல், நீண்ட காலமாக அவரை ஏளனமாகப் பொழிந்தனர். ஆயினும்கூட, இந்த பிரசங்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவைக் கொடுத்தது: முதல் முஸ்லீம்களுக்கும் பேகன்களுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது, இது ஒரு போராட்டத்தில் விளைந்தது. யாரும் விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. முஹம்மது புதிய நம்பிக்கையை உறுதியாக நம்பியிருந்தாலும், முதலில் நிலைமை சாதகமாக இல்லை. முஸ்லிம்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தனர், ஆனால் எதிர்ப்பாளர்கள் அதிகமாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஆக்ரோஷமானவர்களாகவும் இருந்தனர். ஆனால் எதிரிகள் தரமான முறையில் வேறுபட்டனர். முஸ்லீம்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக போராடினார்கள் மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒன்றுபட்டனர், ஆனால் மற்ற "கட்சி" அத்தகைய எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அது வெவ்வேறு நபர்களின் கூட்டமாக இருந்தது. அவர்களில் சிலர் சுயநலத்தால் தூண்டப்பட்டு, நகரத்தில் தங்கள் அதிகாரத்திற்கு இஸ்லாத்தை அச்சுறுத்தலாகக் கருதினர். மற்றவர்கள் புதிய யோசனைகளுக்கு விரோதமாக உணர்ந்ததால் மட்டுமே போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார்கள், மிக முக்கியமாக தன்னை கடவுளின் தூதர் என்று அறிவித்த சக பழங்குடியினருக்கு.

(குறிப்பு 7. இஸ்லாத்தின் வரலாறு என்பது ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் பிறப்பு மற்றும் வெற்றியின் வரலாறு மட்டுமல்ல, இது புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையேயான நித்திய போராட்டத்தின் வரலாறாகும். ஒரு விதியாக, முதலில் பழைய அமைப்பு நம்பிக்கையுடனும் சர்வ வல்லமையுடனும் இருப்பவர், மாறாக, பலவீனமாகத் தோன்றுகிறார், இந்தக் கதையில், முஹம்மதுவின் ஆளுமை, அவரது சித்தாந்தத்தின் நேர்மை மற்றும் அசல் தன்மையை மட்டும் சார்ந்துள்ளது. முதல் முஸ்லிம்கள் தங்கள் கருத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில் பொறாமை கொண்டுள்ளனர்.

முஹம்மது மத்திய மற்றும் மேற்கு அரேபியாவின் அரேபியர்களை இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. அவர் புதிய பணிகளை எதிர்கொண்டார். இஸ்லாத்திற்கு ஆதரவாக இல்லாத சோவியத் வரலாற்று இலக்கியங்களில், பணக்கார மெக்கன் உயரடுக்கால் தள்ளப்பட்ட முஹம்மது, முஸ்லிம்களை வெற்றிகொள்ள வழிவகுத்ததாக ஒருவர் படிக்கலாம். ஆனால் உண்மையில், இந்த உயரடுக்கு புதிய நடவடிக்கைக்கு கோழைத்தனமாக இல்லாவிட்டாலும் எச்சரிக்கையுடன் பதிலளித்தது. அவர்கள் போர்க்களத்தில் ரோமானியர் அல்லது ஈரானிய "கோலியாத்களை" சந்திக்க விரும்பவில்லை. அது அவர்கள் பழகிய பஜார் போல் இல்லை. உண்மையில், "அரேபியர்களின் தீவுக்கு" வெளியே அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் புறப்பட்ட முதல் பயணம் தோல்வியுற்றது. முட்டா (ஜோர்டான்) நீளத்தில் பைசான்டியத்தின் வழக்கமான இராணுவத்தை சந்தித்தபோது, ​​இராணுவம் அலைக்கழித்தது. தளபதிகள், ஒரு முன்னுதாரணமாக, தங்கள் வாள்களை உருவிக்கொண்டு போருக்குச் சென்றனர், ஆனால் இராணுவம் செய்யவில்லை.
வேறு எந்த முடிவும் இல்லாததால், இதை மீண்டும் செய்ய முடிவு செய்ய அவர்களுக்கு நேரம் பிடித்தது. இரண்டு பெரிய சாம்ராஜ்யங்களின் வலிமைமிக்க சக்தியைப் பற்றிய பயமோ, இரண்டு முனைகளில் நடக்கும் போரோ அல்லாஹ்வின் வீரர்களை பயமுறுத்தவில்லை. ரோமானியர்கள் முதலில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், முழு மத்திய கிழக்கு மற்றும் எகிப்து, மக்ரெப் நாடுகள் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகியவை அரேபியர்களின் கைகளில் தங்களைக் கண்டன. ஈரானியர்கள் மீதான வெற்றிகள் கிழக்கின் பரந்த பிரதேசங்களில் முஸ்லிம்களின் அதிகாரத்தை கொண்டு வந்தன. வாரிசுகளாக, அவர்கள் மத்திய ஆசியாவில் நுழைந்தனர், இங்கு அவர்கள் முதலில் சீனர்களை சந்தித்தனர். கிழக்கை உடைமையாக்குவதற்கான போராட்டம் நீண்ட காலமாக இருந்தது, அரேபியர்களுக்கு கூடுதலாக, சீனர்களும் அதன் பிரதேசத்தில் உரிமை கோரினர். ஆனால் 751 இல், தலாஸ் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் சீன இராணுவத்துடனான ஒரு பிடிவாதமான போரில், அரேபியர்கள், துருக்கியர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களை தோற்கடித்து, கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லினியம் வரை மேற்கு நோக்கி சீன விரிவாக்கத்தை தாமதப்படுத்தினர்.

(குறிப்பு 8. அரேபியப் போர்கள் முந்தையதைப் போலவே அதே இலக்கைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது அவை ஆக்ரோஷமானவை. ஆனால் அவற்றின் இலக்குகள் வித்தியாசமாக அறிவிக்கப்பட்டன, அவை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்தியல் நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தன. பரந்த அரபு நாகரிகம் வளர்ந்தது, பல மக்களை ஒன்றிணைத்தது. ஒரு ஒற்றை கலாச்சாரத்திற்குள், நாடோடிகளின் ஒற்றுமையுடன் ஒப்பிடுகையில், இது வலுவானதாகவும், உறுதியானதாகவும் மாறியது. “அவர்கள் நம்பிக்கைக்காகவோ, (குரானின்) விளக்கத்திற்காகவோ, ராஜ்ஜியத்திற்காகவோ, கராஜ்களுக்காகவோ, தங்கள் கோத்திரத்துக்காகவோ, போட்டியின் காரணமாகவோ சண்டையிடுவதில்லை. கோபத்தினாலோ, பகையினாலோ, தங்கள் தாய்நாட்டிற்காகவோ, வீட்டைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ அல்ல.

காகசஸ் உடைமைக்கான போராட்டம் குறைவான எளிதானது அல்ல. ஆர்மீனியா, ஜார்ஜியா, அதுர்பட்கான் (அஜர்பைஜான்) 652 ஆல் ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் கைப்பற்றப்பட்டன, ஆனால் காஸர்கள் காகசஸ் போராட்டத்தில் தலையிட்டனர். 653-654 இல் கஜார்களுக்கு எதிரான அரேபியர்களின் முதல் பிரச்சாரம் அப்த்-அர்-ரஹ்மான் தலைமையில் நடைபெற்றது. டெர்பென்ட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர், அரேபியர்கள் பெலஞ்சரின் நாட்டிற்கு அல்லது உடைமைக்குள் நுழைந்தனர் (இது தாகெஸ்தானில் உள்ள சுலாக் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது). பல ஆலன் குடியிருப்புகள் அமைந்துள்ள ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கின் நுழைவாயில் சக்திவாய்ந்த பெலஞ்சர் கோட்டையால் மூடப்பட்டது. அரேபியர்கள் பல நாட்கள் நகரத்தை புயலால் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் உதவி வந்தபோது தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் தளபதி இறந்தார், மற்றும் இராணுவத்தின் எஞ்சியவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். இப்படித்தான் அரேபியர்களும் பெலஞ்சர் நாட்டில் வசிப்பவர்களும் முதன்முறையாக ஒருவரை ஒருவர் போரில் சந்தித்தனர். இவர்கள் பல்கேர்கள் மற்றும் அலன்ஸ்.
கலிஃபாவில் உள்நாட்டுக் கலவரம் வெடித்தது அரேபியர்களை காகசஸ் உரிமைக்கான போராட்டத்தில் இருந்து தற்காலிகமாக திசைதிருப்பியது. காகசியன் நாடுகள் சுதந்திரமடைந்து வலுப்பெற்றன. எனவே, இளவரசர் சவீர் அல்ப்-இல்டெபர் (ஆல்ப் ஒரு துருக்கிய ஹீரோ, மற்றும் இல்டெபர் ஒரு துருக்கிய-ஈரானிய இராணுவப் பட்டம்), காசார் சிறையிலிருந்து தனது மக்களுக்கு சுதந்திரம் தேவை, இந்த மாநிலங்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார். அல்பேனியா இளவரசரின் மகளுடனான ஒரு வம்ச திருமணம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் தொழிற்சங்கம் சீல் வைக்கப்பட்டது (வெளிப்படையாக மோனோபிசைட் தூண்டுதலால்). ஆனால் கஜர்கள் அவரையும் அவரது அண்டை வீட்டாரையும் கடுமையாகக் கையாண்டனர் மற்றும் அனைவருக்கும் கடுமையான அஞ்சலி செலுத்தினர். ஆனால் இது ஒரு அரசியல் பொறுப்பற்ற நடவடிக்கை. கலிபாவில் கொந்தளிப்பு முடிவுக்கு வந்தது, அரேபியர்கள் திரும்பினர், போர் தவிர்க்க முடியாதது.
அரேபியர்களின் இராணுவ வெற்றிகள் தளபதி ஜெர்ரா இபின் அப்துல்லா அல்-ஹகாமுடன் தொடங்கியது. 721 இல் நடந்த முதல் போரில், 25 ஆயிரம் அரேபியர்கள் 40 ஆயிரம் கஜர் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர். பெலஞ்சருக்கு பிரச்சாரத்தில், ஜெர்ரா பெலஞ்சர் இராணுவத்தை சந்தித்தார். போர் தீவிரமானது, ஆனால் அரேபியர்கள் வெற்றி பெற்றனர். ஜெர்ரா மக்களுக்கும் பெலஞ்சர் இளவரசருக்கும் கருணை காட்டினார். நகரம் அழிக்கப்படவில்லை, அவர் தனது குடும்பத்தை இளவரசரிடம் திருப்பி அனுப்பினார். இது பல்கேர்களின் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் தொடக்கமாகும்.
அரேபியர்களின் அடுத்த பிரச்சாரம் வடக்கு காகசஸின் அலன்ஸுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

(குறிப்பு 9. காகசஸ் மக்கள் மொழியில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள், ஆனால், இருப்பினும், தோற்றத்தில் மிகவும் பொதுவானது. அவர்களில் சிலர் பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த பகுதிகளில் வசித்து வருகின்றனர், இவர்கள் மத்திய டிரான்ஸ்காசியா, ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் பிற மக்களில் வசிப்பவர்கள். மற்றவர்கள் மத்திய கிழக்கிலிருந்து ஆழமான வரலாற்று காலங்களில் காஸ்பியன் கடல் மற்றும் கருங்கடலின் கரையோரங்களில் குடியேறினர், அவர்கள் வடக்கிலிருந்து காகசியன் மலையடிவாரத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சரிவுகளை ஆக்கிரமித்தனர். "அல்லது "ஒளி") காகசியன் புல்வெளிகளை ஆக்கிரமித்தது, ஆனால் பின்னர் அவர்கள் மத்திய ஆசிய ஆலன்களால் கைப்பற்றப்பட்டு அவர்களின் ஒன்றியத்திற்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் தங்கள் பெயரை எடுத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், இடைக்காலத்தில் அவர்களுடன் கலந்து, காகசியன் அலன்ஸ் உருவானது. , மற்றும் மொழி கிழக்கு ஈரானிய மொழி.
ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ஆலன்கள், தங்கள் நித்திய எதிரிகளான ஹன்ஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், புல்வெளியில் அதிகாரத்தை இழந்தனர், ஆனால் மத்திய சிஸ்காசியாவின் புல்வெளிகளையும் மலை பள்ளத்தாக்குகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இவை குபன் மற்றும் டெரெக் ஆறுகள் மற்றும் காகசஸ் மலைத்தொடரின் மலை மற்றும் அடிவாரப் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையே உள்ள படிகள். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சிஸ்காசியா பல்கேர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஆனால் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் மாஸ்கட்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அநேகமாக ஆலன்ஸின் மூதாதையர்களான பண்டைய மசாகெட்ஸின் சந்ததியினர். சர்மாட்டியர்களும் கடந்த காலத்தில் மேற்கில் வாழ்ந்தனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் சர்க்காசியர்களின் நினைவகம் சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து சில குலங்களின் தோற்றம் பற்றிய நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
அலானிய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் சர்மதியன், ஆனால் உட்கார்ந்த நிலையில் உள்ளது. புதிய இடத்தில் உள்ள ஆலன்கள் பாரம்பரிய கால்நடை வளர்ப்பை கைவிடவில்லை, ஆனால் புதிய நிலைமைகளில் அது ஒரு மாற்றமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது. கால்நடைகளை விரட்டும் இடங்களில் குடியிருப்புகளை அமைத்து விவசாயம் செய்தனர். பல்கேர்களைப் போலவே, அவர்கள் கோட்டைகளையும் கோட்டைகளையும் கட்டினார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை மிகவும் திறமையாக செய்தார்கள். அவர்கள் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கிரேட் சில்க் சாலையின் கிளைகளில் ஒன்று வடக்கு காகசஸ் வழியாக சென்றது. இதிலிருந்து அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வருமானம் இருந்தது, மேலும் ஆடையை அலங்கரிக்க பட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தின்படி, நவீன மலை காகசியன் உடையை உருவாக்கியவர்கள் அலன்ஸ் மற்றும் சர்க்காசியர்கள். இது ஓரியண்டல் வகை அங்கியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெளிப்படையாக, இது மத்திய ஆசியர்களிடமிருந்து ஹெப்தலைட்டுகள் மூலம் கடன் வாங்கப்பட்டது. அவர்களின் காலில், சர்மதியர்களைப் போலவே, அவர்கள் கணுக்கால் பூட்ஸ் அணிந்து, கணுக்காலில் ஒரு பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டனர். இறுதி சடங்குகள் வேறுபட்டவை. மேடுகளுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டதால் மேடு இல்லாமல் புதைக்கப்பட்டது. புதைகுழிகள் கேடாகம்ப்களிலும், தோள்களைக் கொண்ட குழிகளிலும், லைனிங்கிலும், கல் கிரிப்ட்களிலும் நடந்தன. கேடாகம்ப்களில், அடக்கம் இயற்கையில் கூட்டாக இருந்தது, அதாவது, ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். மதக் கருத்துகளின்படி, அலன்ஸ் பேகன்கள், ஆனால் அவர்களது கிறிஸ்தவ அயலவர்கள் அவர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் முயற்சிகளை கைவிடவில்லை. ஆச்சர்யமடைந்த அலன்ஸின் முன்னால் பிஷப் இஸ்ரேல், அவர்களின் பேகன் தாயத்துக்களை உடைத்து, அவற்றிலிருந்து சிலுவைகளை உருவாக்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது. எல்லா விசுவாசிகளையும் போலவே, ஆலன்களும் விசுவாச விஷயங்களில் வெளிப்படையாக அப்பாவியாக இருந்தனர்.
ஆலன்கள் குதிரைகள் மீதான பாரம்பரிய நாடோடி அன்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். எனவே, அவர்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் போர்வீரர்-குதிரைகளாகத் தோன்றுகிறார்கள். ஆலன்களின் ஆயுதம் அவர்களின் சர்மாடியன் மூதாதையர்களின் ஆயுதங்களைப் போலவே இருந்தது, அதாவது, அது கவசத்தை (செயின் மெயில்) அணிந்த குதிரைவீரன், ஈட்டி மற்றும் சர்மதியன் வகை வாளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது, மேலும் அவருடன் ஒரு குத்துச்சண்டை மற்றும் வில்லும் இருந்தது. . ஆயுதங்கள் ஒரு தந்திரன், ஒரு போர் கோடாரி மற்றும் ஒரு லாஸோ ஆகியவற்றால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆலன்கள் சப்பரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.
ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவர்களுக்கு இடையேயான போட்டி அடிக்கடி போர்களில் விளைந்தது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அலன்ஸை தங்கள் பக்கம் ஈர்க்க விரும்பினர். ஆலன்கள் சசானிய ஈரானின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள், ஷாஹின்ஷாவின் குடும்ப உறுப்பினர்களைப் போலவே, ஷா என்ற பட்டமும் இருந்தது.
கஜார்களை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தனர். ஆனால் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தின் சூழ்ச்சிகள் கஜார்களை எதிர்க்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. கஜர்கள் அவர்களை தோற்கடித்தனர், ஆனால் ககன் ஆலன் ராஜாவை தூக்கிலிடவில்லை, ஆனால் அவரை அவரது மகளுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். வெளிப்படையாக காசர்கள் அலன்ஸின் பலமாக கருதப்பட்டனர் மற்றும் இந்த கூட்டணியை மதிப்பிட்டனர்).
இந்த போரில், அரேபியர்கள், கஜார்களின் செயலற்ற தன்மையைப் பயன்படுத்தி, ககனேட்டைக் கொள்ளையடித்து அதன் பொருளாதார சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த விரும்பினர். ஆலன் விடுபடவில்லை. அவர்களின் கிராமங்கள் சூறையாடப்பட்டன, மக்கள் அடிமைகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டனர். இது தாழ்நில ஆலன்களை வடக்கே செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
வெளிப்படையாக, இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, புல்வெளியில் காசர்களின் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. காசர் ககனுக்கான போராட்டத்தின் இறுதி கட்டம் இன்னும் அவமானகரமானது. அரேபியர்கள் தலைநகரைக் கைப்பற்றுவதில் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை, அவர்கள் ககனேட்டின் பின்புறத்தில் ஆழமாக ஊடுருவினர். அவர்கள் மிஷார்களின் மூதாதையர்களான பர்தாஸின் கிராமங்களை கொள்ளையடித்ததாக அறியப்படுகிறது. S. Klyashtorny அவர்கள் ஐடல் (காமா) நதியைக் கடந்து, ஸ்லாவிக் அல்லது பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அல்-சகாலிபாவின் கிராமங்களையும் கொள்ளையடித்ததாக நம்புகிறார். அவர்களின் குடியேற்றங்கள் காமாவின் வலது கரையில் அமைந்துள்ளன (இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் இமென் கிராமத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, எனவே அதன் பெயர் இமென்கோவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம்). பின்னர் இங்கே எங்காவது அவர்கள் கஜார் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர். ககன் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது 737 இல் நடந்தது.
போரின் முடிவுகள் ககனேட்டுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. ககனேட்டின் அளவு குறைக்கப்பட்டது, கடந்த காலத்தில் செழித்து வளர்ந்த நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், அவை அனைத்தும் ஏராளமான தோட்டங்களால் சூழப்பட்டிருந்தன. கைவினை உற்பத்தி குறைந்துள்ளது. மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது அடிமைகளாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் இரட்சிப்பைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பலர் தங்கள் தாயகத்தை என்றென்றும் விட்டுவிட்டு, போரினால் பாதிக்கப்படாத பாதுகாப்பான பகுதிகளுக்குச் சென்றனர்.

போரில் பருவமடைந்து, மரணத்தை இழிவுபடுத்தும் வலிமையைக் கொடுத்த ஒரு மத ஆர்வத்தால் உயிரூட்டப்பட்ட முஸ்லீம் துருப்புக்கள் அரேபியாவின் எல்லைகளைக் கடந்து முதல் கலீஃபா அபு பக்கரின் கீழ், இரண்டாவது கலீஃபா உமரின் கீழ் அதே நேரத்தில் வெற்றிகரமான போர்களை நடத்தினர். கிழக்கின் சக்திவாய்ந்த இறையாண்மைகள், பைசண்டைன் பேரரசர் மற்றும் பாரசீக மன்னர். பெர்சியா (ஈரான்) மற்றும் பைசான்டியம் ஆகியவை சமீபத்தில் மேற்கு ஆசியா மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்காக தங்களுக்குள் சண்டையிட்டன, இப்போது தெற்கிலிருந்து ஒரு புதிய எதிரியால் தாக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் அவமதிப்புடன் பார்த்தனர் மற்றும் அவர்களின் உள் அமைதியின்மையைப் பயன்படுத்தி, விரைவாக தூக்கி எறியப்பட்டனர். பாரசீக மன்னரின் சிம்மாசனம் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசரிடமிருந்து பல உடைமைகளைப் பறித்தது. உமரின் (634-644) பத்தாண்டு கால ஆட்சியில், சரசன்கள் 36,000 நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் கோட்டைகள், 4,000 கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் பாரசீக கோவில்களை காஃபிர்களின் நிலங்களில் அழித்து, 1,400 மசூதிகளை கட்டினார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஈராக் மீதான அரபு படையெடுப்பு. "சங்கிலிகளின் போர்", "கண்களின் போர்" மற்றும் "பாலத்தின் போர்"

அபு பெக்கரின் கீழ் கூட, ஜயீதின் மகன் ஒசாமா, சிரியாவில் தனது பிரச்சாரத்தை மீண்டும் தொடங்கினார், முஹம்மது நபியின் மரணத்தால் குறுக்கிடப்பட்டார். சிரிய எல்லையில் கலகக்கார அரபு பழங்குடியினரை வெற்றி கொள்ள கலீஃபா அவரை அனுப்பினார். படைவீரர்களுக்கு பணிவு மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு முன்மாதிரியாக, அபு பெக்ர், இராணுவத்துடன் செல்ல கால்நடையாகச் சென்றார், மேலும் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறவோ அல்லது அதன் அருகில் நடக்கவோ தளபதியை அனுமதிக்காமல் ஒரு பகுதி நடந்தார். அடக்கி அரேபியாவிலேயே இஸ்லாத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிகள், அபு பெக்ர் வெற்றிக்கான பிரச்சாரங்களுக்கு ஒரு பரந்த நோக்கத்தை வழங்கினார். தளபதி காலித், "கடவுளின் வாள் மற்றும் காஃபிர்களின் கசை" ஈராக்கில் நுழைந்தது (632). பாரசீக (ஈரானிய) அரசு அப்போது உள்நாட்டுக் கலவரம் மற்றும் மோசமான நிர்வாகத்தால் மிகவும் பலவீனமடைந்தது. எல்லையை நெருங்கி, பாரசீக தளபதி ஹார்முஸுக்கு காலித் எழுதினார்: “இஸ்லாமுக்கு மாறுங்கள், நீங்கள் காப்பாற்றப்படுவீர்கள்; உங்களுக்கும் உங்கள் மக்களுக்கும் எங்கள் பாதுகாப்பை வழங்குங்கள் மற்றும் எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்; இல்லையெனில், உங்களை மட்டுமே குற்றம் சொல்லுங்கள், ஏனென்றால் நான் வாழ்க்கையை நேசிக்கிறதை விட மரணத்தை நேசிக்கும் வீரர்களுடன் நடக்கிறேன். கோர்முஸின் பதில் ஒரு சண்டைக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது. படைகள் ஹஃபிரில் சந்தித்தன; பாரசீகப் போர்வீரர்கள் சங்கிலிகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டிருந்ததால் இந்தப் போர் அரேபியர்களால் "சங்கிலிப் போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கும் அடுத்த மூன்று போர்களிலும் காலித்தின் சாமர்த்தியத்தாலும் முஸ்லிம்களின் துணிச்சலாலும் எதிரிப் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில், பல கைதிகள் கொல்லப்பட்டனர், நதி அவர்களின் இரத்தத்தால் சிவப்பு நிறமாக மாறியது.

காலித்தின் பதாகையாக இருந்த கருப்பு கழுகு, காஃபிர்களின் பயங்கரமாக மாறியது மற்றும் வெற்றியில் நம்பிக்கையுடன் முஸ்லிம்களை ஊக்கப்படுத்தியது. பல நூற்றாண்டுகளாக அரபு கிறிஸ்தவ லக்மிட் வம்சம் ஆட்சி செய்த ஹிரா நகரத்தை காலித் அணுகினார், பாரசீக அரசின் உச்ச அதிகாரத்தின் கீழ் பாபிலோனுக்கு மேற்கே பாலைவனத்தின் புறநகரில் அதன் பழங்குடியினருடன் குடியேறினார். நகரத் தலைவர்கள் காலித்துடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டு, பாபிலோனிய சமவெளியின் மற்ற அரேபியர்களால் அஞ்சலி செலுத்த ஒப்புக்கொண்டதன் மூலம் குடிமக்களுக்கு சமாதானத்தை வாங்கினர். ஈரானிய துருப்புக்கள் அவர்களை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் கலீஃபாவிடம் அடிபணிந்தனர், அவர் தனது புதிய குடிமக்களுடன் கருணையுடன் நடந்து கொள்ளுமாறு தனது தளபதிக்கு உத்தரவிட்டார். அரேபிய அம்புகளால் பல பாரசீகர்கள் கண்களில் காயமடைந்ததால், "கண்களின் போரில்" வெற்றி பெற்ற பிறகு, யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் போர்க்களத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள கோட்டையான அன்பர் நகரம் காலித்திடம் சரணடைந்தது. இது யூப்ரடீஸ் சமவெளியின் மேற்குப் பகுதி முழுவதையும் கைப்பற்றியது. காலித் மெக்காவிற்கு புனித யாத்திரை சென்றார், பின்னர் சிரியாவைக் கைப்பற்றிய இராணுவத்திற்கு கலீஃபாவால் அனுப்பப்பட்டார்.

காலித் இபின் அல்-வாலித் ஈராக் மீதான படையெடுப்பு (634)

ஆனால் அபி பெக்ர் யூப்ரடீஸிலிருந்து காலித்தை நினைவு கூர்ந்தபோது, ​​அங்குள்ள அரேபியர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகள் மோசமாகச் சென்றன, ஏனென்றால் அவர்களது மற்ற தளபதிகள் காலிதை விட தைரியமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் இருந்தனர், மேலும் இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் மகள் ஆற்றல்மிக்க ராணி ஆர்டெமிடோக்ட் பெர்சியர்களை ஆளத் தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக பெர்சியர்களுக்கு, அவரது ஆட்சி குறுகிய காலமாக இருந்தது; அவர் தனது தந்தை ஹார்முஸின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கும் வகையில் ஜெனரல் ருஸ்டம் என்பவரால் கொல்லப்பட்டார். அரபு துருப்புக்கள் வெற்றி பெற்ற 40 நாட்களுக்குப் பிறகு யார்மூக்கில், யூப்ரடீஸைக் கடந்த கிழக்கில் உள்ள முஸ்லிம்கள், "பாலத்தின் போர்" (அக்டோபர் 634) என்று அழைக்கப்படும் போரில் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அதன்பிறகு நீண்ட காலம் அவர்களால் பாபிலோனிய பாலைவனத்தில் மட்டுமே தங்க முடிந்தது. ஈரானியர்கள் முஸ்லீம்களை முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் இறையாண்மைகளின் Ctesiphon அரண்மனையில் வன்முறை எழுச்சிகள் நிகழ்ந்தன, இது போரின் நடத்தைக்கு இடையூறாக இருந்தது. பிரபுக்களின் சதிகளும் பெண்களின் சூழ்ச்சிகளும் விரைவாக ஒரு ராஜாவை அரியணைக்கு உயர்த்தி அதை வீழ்த்தின. இறுதியாக பாரசீகர்கள் அந்த இளைஞன் மீது இரத்தக்களரி கிரீடத்தை வைத்தனர் யாஸ்டெகெர்டாஇப்போது அமைதியின்மை முடிவுக்கு வரும் என்று நம்பினார். ஆனால் கலீஃப் உமர் இந்த நேரத்தில் அரபு இராணுவத்திற்கு வலுவூட்டல்களை அனுப்பினார் மற்றும் ஒரு திறமையான தளபதியான சாத் இபின் அபு வக்காஸை தளபதியாக நியமித்தார். இது போருக்கு ஒரு புதிய திருப்பத்தை அளித்தது மற்றும் உண்மைகளின் விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வுகளால், பாரசீக வானியலாளர்களால் நிறுவப்பட்ட "யாஸ்டெகர்டின் சகாப்தம்" வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தை குறிக்கத் தொடங்கியது. சசானிட் வம்சம்மற்றும் ஜோராஸ்டர் ஈரானிய தேசிய மதம்.

காதிசியா போர் (636)

சாத் யஸ்டெகெர்டிற்கு தூதரகத்தை அனுப்பினார், அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் அல்லது அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். இளம் பாரசீக மன்னர் தூதர்களை வெளியேற்றினார் மற்றும் முஸ்லிம்களை மீண்டும் அரேபியாவிற்கு விரட்ட யூப்ரடீஸுக்கு அப்பால் செல்லும்படி தனது தளபதி ருஸ்துமிற்கு உத்தரவிட்டார். ருஸ்தும் அவர்களுடன் காதிசியா போரில், பாலைவனத்தின் ஓரத்தில் ஒரு மணல் சமவெளியில் சண்டையிட்டார். இது நான்கு நாட்கள் நீடித்தது (636), ஆனால், ஈரானியர்களின் எண்ணியல் மேன்மை இருந்தபோதிலும், அரேபியர்கள் முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றனர். சசானிகளின் மாநில பதாகை, சிறுத்தை தோல், முத்து எம்ப்ராய்டரி மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, வெற்றியாளர்களின் இரையாக மாறியது. காதிசியாவில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, ஈராக் அனைவரும் கலீஃபாவுக்கு அடிபணிந்தனர்.

காதிசியா போர். கையெழுத்துப் பிரதிக்கான மினியேச்சர்ஃபெர்டோவ்சியின் "ஷாஹ்நேம்"

இந்த வெற்றியை ஒருங்கிணைக்க, அரேபியர்கள் பாஸ்ரா கோட்டையை ஷட் அல்-அரபின் மேற்குக் கரையில் கட்டினர், இது யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸின் சங்கமம் மற்றும் ஆற்றின் முகப்புக்கு இடையே தோராயமாக சமமான தொலைவில் உள்ளது. இந்தியாவுடனான வர்த்தகத்திற்கு நகரத்தின் இருப்பிடம் சாதகமாக இருந்தது; அதன் சுற்றுப்புறத்தின் மண், "வெள்ளை பூமி" வளமானதாக இருந்தது. ஒரு சிறிய கோட்டையிலிருந்து, பாஸ்ரா விரைவில் ஒரு பெரிய வர்த்தக நகரமாக மாறியது, மேலும் அதன் கப்பல் கட்டடங்களில் கட்டப்பட்ட கடற்படை பாரசீக வளைகுடாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது.

அரேபியர்களால் Ctesiphon (மடைன்) கைப்பற்றுதல் (637)

ஆறுகள் மற்றும் கால்வாய்களால் வெட்டப்பட்டு, பல கோட்டைகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஈராக் அரேபிய வெற்றியாளர்களின் துருப்புக்களுக்கு பெரும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும், அதன் முக்கிய படை குதிரைப்படையாக இருந்தது; சசானிய தலைநகர் மடாயின் வலுவான சுவர்கள் ( Ctesiphon), ரோமானியர்களின் ஆட்டுக்குட்டிகளைத் தாங்கியவர், நீண்ட காலமாக அரேபியர்களுக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியும். ஆனால் பெர்சியர்களின் ஆற்றல் அவர்களின் ராஜ்யத்தையும் மதத்தையும் அழிக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது என்ற நம்பிக்கையால் அடக்கப்பட்டது. முகமதியர்கள் யூப்ரடீஸைக் கடந்தபோது, ​​பாதுகாவலர்கள் இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட எல்லா நகரங்களையும் அவர்கள் கண்டார்கள்: பாரசீக காரிஸன்கள் அவர்கள் நெருங்கும்போது வெளியேறினர். ஏறக்குறைய எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்காமல், அரேபியர்கள் டைக்ரிஸின் கிழக்குக் கரையைக் கடந்து மடைனை நோக்கி நகர்ந்தனர். ஷா யாஸ்டெகெர்ட், புனித நெருப்பையும் அரச கருவூலத்தின் ஒரு பகுதியையும் தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டு, மீடியா மலைகளுக்குத் தப்பிச் சென்று கொல்வானில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார், தனது தலைநகரை அரேபியர்களின் கருணைக்கு விட்டுவிட்டார். அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நகரத்திற்குள் நுழைந்து, கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களாலும் கைவிடப்பட்ட சாத், குரானின் வார்த்தைகளை உச்சரித்தார்: “எத்தனை தோட்டங்களை விட்டுவிட்டார்கள், நீரோடைகள் மற்றும் வயல்களில், எத்தனை அழகான இடங்களை அவர்கள் அனுபவித்தார்கள்! கடவுள் இதையெல்லாம் வேறொரு மக்களுக்குக் கொடுத்தார், வானமும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழுவதில்லை. அவர் நகரின் அனைத்து செல்வங்களையும் வெள்ளை மாளிகைக்கு கொண்டு செல்ல உத்தரவிட்டார், அதில் அவர் குடியேறினார், சட்டத்தின்படி, ஐந்தில் ஒரு பங்கை மதீனாவில் உள்ள கலீஃபாவின் கருவூலத்திற்கு அனுப்பவும், மீதமுள்ள கொள்ளையை வீரர்களிடையே பிரித்து வைக்கவும். இது மிகவும் பெரியதாக இருந்தது, 60,000 போர்வீரர்களில் ஒவ்வொருவரும் 12,000 திர்ஹம்கள் (டிராக்மாக்கள்) வெள்ளியைப் பெற்றனர். வெள்ளை அரண்மனையின் அரங்குகளில் இருந்த நகைகள் முஸ்லிம்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது: அவர்கள் தங்கம், வெள்ளி பொருட்கள், விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் இந்திய தொழில்துறையின் பொருட்களைப் பார்த்தார்கள், இவை அனைத்தும் என்ன செய்தன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, பாராட்ட முடியவில்லை. இவைகள்.

300 முழ நீளமும் 50 முழ அகலமும் கொண்ட கம்பளம் அரண்மனையில் அரேபியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிக அற்புதமான கலைப்படைப்பு. அதன் வடிவமைப்பு ஒரு தோட்டத்தை சித்தரித்தது; பூக்கள், பழங்கள் மற்றும் மரங்கள் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு விலையுயர்ந்த கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன; சுற்றிலும் பசுமையும் பூக்களும் பூத்திருந்தன. சாத் இந்த மிகவும் விலையுயர்ந்த கம்பளத்தை கலீஃபாவுக்கு அனுப்பினார். உமர், இந்த அற்புதமான கலை மற்றும் கடின உழைப்பின் அருமையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல், கம்பளத்தை வெட்டி, தீர்க்கதரிசியின் தோழர்களுக்கு துண்டுகளை விநியோகித்தார். அலிக்கு கொடுக்கப்பட்ட அந்த ஒரு துண்டின் விலை 10,000 திர்ஹம்கள். வெள்ளை அரண்மனையின் மண்டபங்களில், அதன் இடிபாடுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அரேபியர்கள் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல ஆயுதங்கள், பெரிய வைரங்கள் கொண்ட அரச கிரீடம், ஒரு தங்க ஒட்டகம், கஸ்தூரி, அம்பர், சந்தனம் மற்றும் கற்பூரம் ஆகியவற்றின் பெரிய வெகுஜனங்களைக் கண்டனர். அரண்மனையை ஏற்றி வைக்கும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கு பெர்சியர்கள் கற்பூரத்தை மெழுகுடன் கலக்கினர். அரேபியர்கள் கற்பூரத்தை உப்பு என்று தவறாக நினைத்து, அதை சுவைத்து, இந்த உப்பு கசப்பான சுவை கொண்டது என்று வியந்தனர்.

கூஃபாவின் உருவாக்கம்

முஸ்லீம்கள் மடாயினுக்குள் நுழைந்தவுடன் (637), இந்த அற்புதமான சசானிட் தலைநகரின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. யூப்ரடீஸின் வலது கரையில், பாபிலோனின் இடிபாடுகளுக்கு தெற்கே, அரேபியர்கள் கூஃபா நகரத்தை கட்டினார்கள். மெசபடோமியாவின் ஆட்சியாளர் இந்த நகரத்தில் வாழத் தொடங்கினார். மதானை அரசாங்கத்தின் மையமாக மாற்றினால், இந்த ஆடம்பர நகரத்தில் உள்ள அரேபியர்கள் ஒழுக்கத்தின் எளிமையை மறந்து, அதன் பாரசீக குடிமக்களின் ஒழுக்கத்தையும் தீமைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று உமர் பயந்தார், எனவே அவர் ஆளுநரின் குடியிருப்புக்காக ஒரு புதிய நகரத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார். . தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடம் ஆரோக்கியமானதாகவும் ராணுவத் தேவைகளுக்கு ஏற்றதாகவும் இருந்தது. குடியிருப்புகள் செங்கல், நாணல் மற்றும் நிலக்கீல் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டன. முதலில் குடியேறியவர்கள் பழைய போர்வீரர்கள்; கூஃபாவில் குடியேறிய மற்ற அரேபியர்கள் அவர்களிடமிருந்து பெருமிதம் கொள்ள கற்றுக்கொண்டனர், எப்போதும் கிளர்ச்சிக்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள். குஃபா விரைவில் கலீஃபாவிற்கு அதன் ஆணவத்தால் ஆபத்தானவராக மாறினார், அதனால் உமர் தனது தளபதிகளில் மிகவும் இரக்கமற்ற முகிராவை இந்த நகரத்தின் ஆட்சியாளராக நியமிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதனால் அவர் கிளர்ச்சியாளர்களைக் கட்டுப்படுத்துவார்.

பெரும் வெற்றிகளின் சகாப்தத்தின் அரபு வீரர்கள்

அரேபியர்களால் ஈரானைக் கைப்பற்றுதல்

மடைனைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அரேபியர்கள் மத்திய மலைகளுக்கு வடக்கே சென்றனர். ஷா யாஸ்டெகெர்ட் கொல்வானில் இருந்து மேலும் பாதுகாப்பான பகுதிகளுக்கு தப்பி ஓடினார், மக்களை அவர்களின் தலைவிதிக்கு விட்டுவிட்டார். அரசனை விட மக்கள் தைரியசாலிகள். வடகிழக்கு ஈரானின் அணுக முடியாத மலைகளில் யாஸ்டெகெர்ட் மறைந்திருந்தபோது, ​​அவரது படைகள் ஜலூல் மற்றும் நேஹாவெண்டேஹமடனுக்கு தெற்கே (எக்படானா). அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் தைரியத்தால் அவர்கள் பாரசீக பெயரின் மரியாதையை மீட்டெடுத்தனர். கொல்வன் மற்றும் ஹமதானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அரேபியர்கள் வடகிழக்கில் தப்பி ஓடிய மன்னனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, காஸ்பியன் கடலின் தெற்குக் கரையின் மலைகளுக்குள் ஊடுருவினர், அங்கு ஆடம்பரமான பள்ளத்தாக்குகள் பனிப்புயல் சீற்றம் வீசும் உயரங்களுக்கு இடையில் உள்ளன, மேலும் அவை கைப்பற்றப்பட்டன. தெஹ்ரான் மற்றும் பண்டைய நகரத்தின் இடிபாடுகள் இப்போது நிற்கும் பகுதியின் வளமான வயல்களில் ரியா முந்தைய செல்வத்தையும் கல்வியையும் குறிக்கிறது.

அறியப்படாத மலைப் பகுதிகளுக்குள் அரேபியர்கள் மேலும் செல்வது முன்கூட்டியே இருப்பதாக உமர் கருதினார்; ஒரு காலத்தில் சூசா மற்றும் பெர்செபோலிஸ் மற்றும் வடக்கு மெசபடோமியா மற்றும் ஆர்மீனியா போன்ற அற்புதமான நகரங்கள் இருந்த ஈரானின் தெற்கே கைப்பற்ற வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் நம்பினார். கலீஃபாவின் உத்தரவின்படி, அப்துல்லா இபின் அஷார், மொசூலுக்கு தெற்கே உள்ள டைக்ரிஸைத் தாண்டி, மெசொப்பொத்தேமியாவைக் கைப்பற்றி, எடெசாவில் வெற்றி பெற்ற சிரியப் படையுடன் ஒன்றுபட்டார். அதே நேரத்தில், சாத் குஃபா மற்றும் பாஸ்ராவிலிருந்து குஷ்டானுக்கு (சுசியானா) சென்றார், ஒரு பிடிவாதமான போருக்குப் பிறகு ஷஸ்டர் நகரைக் கைப்பற்றினார், மேலும் பிடிபட்ட துணிச்சலான சட்ராப் கோர்முசானை (கோர்மோசன்) மதீனாவுக்கு அனுப்பினார், இதனால் உமர் தனது தலைவிதியை முடிவு செய்வார். பாரசீக பிரபு மதீனாவிற்குள் பிரமாதமாக ஊதா நிற உடையணிந்து, விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைப்பாகையுடன் நுழைந்தார்; மசூதியின் வாசலில் எளிய கம்பளி உடையில் உறங்கிக் கொண்டிருந்த முஸ்லிம்களின் ஆட்சியாளரைக் கண்டு வியந்தார். உமர் தனது உயர் பதவிக்கான அடையாளங்களை கோர்முசானிடமிருந்து கிழித்து எறியுமாறு உத்தரவிட்டார், மேலும் பல முஸ்லிம்களின் உயிரைப் பறித்த அவரது பிடிவாதமான எதிர்ப்பிற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். பாரசீக பிரபு கோழியை விட்டு வெளியேறவில்லை, மேலும் அவர் ஒரு விசுவாசமான குடிமகனின் கடமையை நிறைவேற்றுவதாக கலீஃபாவை நினைவுபடுத்தினார். உமர் மிரட்டுவதை நிறுத்தினார்; பாரசீக ராஜ்ஜியத்தையும் ஜோராஸ்டர் மதத்தையும் அழித்த அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கையை கோர்முசன் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் உமரின் விருப்பமானவர்களில் ஒருவராக ஆனார். மெர்டாஷ்ட் பள்ளத்தாக்கில் பெர்செபோலிஸின் இடிபாடுகள் நிற்கும் சூசியானா மற்றும் ஃபர்சிஸ்தான் ஆகியவை பலவீனமான எதிர்ப்பிற்குப் பிறகு அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன; இந்த இரண்டு பகுதிகளும் மற்றும் அனைத்து நிலங்களும் கெர்மானுக்கும் பாலைவனத்திற்கும் முஸ்லிம் தலைவர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வழங்கப்பட்டது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, சொத்து மதிப்பீடு மற்றும் விவசாய பொருட்கள் மற்றும் மந்தைகள் மீதான வரி அளவை நிறுவ கலீஃபா உத்தரவிட்டார்.

கடைசி சசானியன் ஷா யாஸ்டெகர்டின் மரணம்

முஸ்லீம்கள் ஈரான் முழுவதும் பெரிய துருப்புக்கள் மற்றும் சிறிய பிரிவுகளில் அணிவகுத்துச் சென்றனர், மேலும் கிழக்கு எல்லைக்கு தப்பி ஓடிய துரதிர்ஷ்டவசமான யாஸ்டெகெர்ட் துருக்கியர்கள் மற்றும் சீனர்களிடம் உதவி கேட்டார். அரேபியர்கள் இஸ்பஹான், ஹெராத் மற்றும் பால்க் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினர். அழகான ஷஸ்டர் பள்ளத்தாக்கு முதல் கெலாட், காந்தஹார் மற்றும் பெர்சியாவை இந்தியாவிலிருந்து பிரிக்கும் மலைமுகடு வரை அனைத்தையும் இஸ்லாமிய போர்வீரர்கள் கைப்பற்றினர். ஈரான் மற்றும் கடைசி ஈரானிய மன்னரின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டபோது உமர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். Yazdegerd, பாரசீக துருப்புக்களின் எச்சங்களை சேகரித்து உதவி பெற்றார் துருக்கியர்கள், கொரசனுக்கு வந்தது. நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு துரோகியால் கொல்லப்பட்டார் (சுமார் 651). அது எங்கே, எப்போது இருந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை; ஒரு ஆற்றைக் கடக்கும்போது, ​​ஒரு மில்லர் தனது மோதிரங்களையும் வளையல்களையும் கைப்பற்றுவதற்காக அவரைக் கொன்றார் என்பதுதான் எங்களுக்கு வந்த ஒரே செய்தி.

இப்படித்தான் பேரன் இறந்தான் கோஸ்ரோ தி கிரேட்; அவரது மகன் ஃபிரூஸ், தன்னை பாரசீகத்தின் ராஜா என்று தொடர்ந்து அழைத்துக் கொண்டு, சீனப் பேரரசரின் அரசவையில் வாழ்ந்தார்; Yazdegerd பேரனுடன், ஆண் வரிசையில் சசானிட் குலம் முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் பாரசீக வம்சத்தின் இளவரசிகள், சிறைபிடிக்கப்பட்டு, வெற்றி பெற்றவர்களின் மனைவிகளாகவோ அல்லது காமக்கிழத்திகளாகவோ ஆக்கப்பட்டனர், மேலும் அரபு கலீஃபாக்கள் மற்றும் இமாம்களின் சந்ததியினர் பாரசீக மன்னர்களின் இரத்தத்தின் கலவையால் மேம்படுத்தப்பட்டனர்.

ஈரானின் அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் இஸ்லாம்

சசானிட்களின் மரணத்துடன், ஜோராஸ்டர் மதமும் அழிந்தது. பெர்சியர்கள் சிரிய கிறிஸ்தவர்களைப் போல விரைவாக இஸ்லாமிற்கு மாறவில்லை, ஏனென்றால் பாரசீக மதத்தின் இருமைக்கும் இஸ்லாத்தின் ஏகத்துவத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, மேலும் ஜோராஸ்ட்ரிய மந்திரவாதிகள் மக்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். அரேபியாவின் அருகாமை சிரியாவில் இஸ்லாத்தின் பரவலுக்கு பெர்சியாவில் எந்த உதவியும் இல்லை. மாறாக, புறமத இந்தியாவின் அருகாமை ஜோராஸ்டர் மதத்திற்கு ஆதரவாக செயல்பட்டது: மேலும், ஈரானிய மலை பழங்குடியினர் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் பிடிவாதமாக இருந்தனர். எனவே பண்டைய பாரசீக நம்பிக்கை நீண்ட காலமாக இஸ்லாத்திற்கு எதிராகப் போராடியதில் ஆச்சரியமில்லை, சில சமயங்களில் அதன் ஆதரவாளர்கள் வன்முறைக் கிளர்ச்சிகளை நடத்தினர். ஆனால் ஜோராஸ்டர் மதம், ஆரம்பத்தில் உன்னதமான கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அதன் தார்மீக போதனையின் தூய்மையால் வேறுபடுகிறது, நீண்ட காலமாக வெளிநாட்டு தாக்கங்களால் சிதைந்து, பாரசீகர்களின் ஆடம்பர மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு மத்தியில் அதன் தார்மீக தூய்மையை இழந்து, வெற்று சம்பிரதாயமாக மாறியது. புதிய நம்பிக்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தை தாங்க முடியாது, இது அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பரலோக பேரின்பத்தை உறுதியளித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு பூமிக்குரிய நன்மைகளையும் அளித்தது. ஒரு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பாரசீக நம்பிக்கையை ஏற்று வெற்றி பெற்றவர்களின் சகோதரரானார்; அதனால்தான் ஈரானியர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக இஸ்லாத்தை தழுவினார்கள். முதலில், அவர்கள் காணிக்கை செலுத்துவதை விட்டுவிட்டு, அரேபியர்களுக்கு சமமான அடிப்படையில், ஏழைகளுக்கு நன்மை பயக்கும் வரியை மட்டுமே செலுத்தினர். ஆனால், இஸ்லாத்தை ஏற்று, அவர்கள் தங்கள் முந்தைய மதக் கருத்துக்களை அதில் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் இலக்கிய நினைவுகளை அரபு பள்ளிகளில் கொண்டு வந்தனர். Yazdegerd இறந்த உடனேயே, அரேபியர்கள் Oxus (Amu Darya) மற்றும் Yaxartes (Syr Darya) ஆகியவற்றைக் கடந்து, பாக்ட்ரியா, சோக்டியானாவில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களை மீட்டெடுத்தனர் மற்றும் மேல் சிந்துவில் உள்ள பகுதிகளில் முகமதுவின் போதனைகளைப் பரப்பினர். மெர்வ், புகாரா, பால்க், சமர்கண்ட் நகரங்கள், பரந்த சுவர்களால் சூழப்பட்டு, அதற்குள் தோட்டங்களும் வயல்களும் இருந்தன, துருக்கியர்கள் மற்றும் நாடோடி பழங்குடியினரின் படையெடுப்புகளிலிருந்து இந்த பிராந்தியங்களின் கோட்டைகளாக மாறி, முக்கிய வர்த்தக மையங்களாக மாறியது. மேற்கத்திய பொருட்களுக்கான கிழக்குப் பொருட்களின் பரிமாற்றம் நடந்தது.

ஈரானிய ஜென்ட் மொழி மறக்கப்பட்டது, மேலும் பஹ்லவி மொழியும் பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போனது. ஜோராஸ்டரின் புத்தகங்கள் குரானால் மாற்றப்பட்டன, நெருப்பின் பலிபீடங்கள் அழிக்கப்பட்டன; பாலைவனத்தில் அல்லது மலைகளில் வாழும் சில பழங்குடியினர் மட்டுமே பழைய மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். எல்ப்ரஸ் மலைகளிலும், அணுக முடியாத பிற மலைப்பகுதிகளிலும், தங்கள் மூதாதையர்களின் மதத்திற்கு விசுவாசமான தீ வழிபாட்டாளர்கள் (ஜிப்ராஸ்) பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தனர்; முஸ்லிம்கள் சில சமயங்களில் அவர்களைத் துன்புறுத்தினர், சில சமயங்களில் அவர்களைப் புறக்கணித்தனர்; அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது; சிலர் புலம்பெயர்ந்தனர், மற்றவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். பார்சிகளின் ஒரு சிறிய சமூகம், நீண்ட பேரழிவுகள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த பிறகு, இந்தியாவில் குஜராத் தீபகற்பத்தில் தஞ்சம் அடைந்தது, மேலும் இந்த தீ வழிபாட்டாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் இன்னும் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பாதுகாத்து வருகின்றன. அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பெர்சியர்கள், விரைவில் அவர்கள் மீது தார்மீக செல்வாக்கைப் பெற்றனர், புதிய முகமது நகரங்களில் ஆசிரியர்களாகி, அரபு எழுத்தாளர்களாக ஆனார்கள்; கலிபா ஆட்சியின் கீழ் வந்தபோது அவர்களின் செல்வாக்கு குறிப்பாக அதிகமாகியது அப்பாஸிட் வம்சம், இது பெர்சியர்களை ஆதரித்தது. பிட்பாயின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தி கிங்ஸ் புக் ஆகியவை பஹ்லவி மொழியிலிருந்து அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

புகாரா மற்றும் துர்கெஸ்தான் மக்கள் விரைவில் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். முஆவியாவின் ஆட்சியின் போது, ​​துணிச்சலான முஹல்லப் மற்றும் ஜியாத்தின் துணிச்சலான மகன் அபாத், காபூலில் இருந்து மெக்ரான் வரை நாட்டைக் கைப்பற்றினர்; மற்ற தளபதிகள் முல்தான் மற்றும் பஞ்சாப் சென்றனர். இந்த நாடுகளிலும் இஸ்லாம் பரவியது. இது மேற்கு ஆசியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது. ஆர்மீனியா மட்டுமே கிறிஸ்தவத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தது; ஆனால் ஆர்மேனியர்கள் ஒரு சிறப்பு தேவாலயத்தை உருவாக்கினர், உலகளாவிய தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, முகமதியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். அதைத் தொடர்ந்து, முஸ்லிம்கள் காகசஸை அடைந்து அங்கு சண்டையிட்டனர் கஜார்ஸ்மற்றும் டிபிலிசி மற்றும் டெர்பென்ட்டில் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றார்.

VI - VIII நூற்றாண்டுகளில். அரபு பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய மாநில சங்கம் மத்திய கிழக்கில் எழுந்தது. இந்த நேரத்தில், அரேபியர்கள் சுதந்திரமான மேய்ப்பர்கள் அல்லது நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். அரேபியர்களின் பழங்குடித் தலைவர்கள், புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக, ஏராளமான போர்களை நடத்தினர், அதில் இராணுவக் கலை உருவாக்கப்பட்டது, அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது, அரபு பழங்குடியினரின் சமூக வளர்ச்சியின் தன்மை, அவர்களின் ஆக்கிரமிப்புகளின் தனித்துவம் மற்றும் ஆயுத அமைப்பு.

அரேபிய பழங்குடியினர் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து அண்டை மக்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள். அரேபியர்களின் கலாச்சாரம் நீண்ட காலமாக உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அரேபிய தீபகற்பத்திற்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்படவில்லை.
அவர்களின் தொழில்களின் தன்மையின்படி, அரபு பழங்குடியினர் மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்: பெடூயின்கள்(நாடோடி ஆயர் பழங்குடியினர்), ஃபெல்லாஹின்(உட்கார்ந்த விவசாய பழங்குடியினர்) மற்றும் அரை தோழர்கள்(அரை நாடோடி பழங்குடியினர்). பெடோயின்கள் ஒட்டகங்கள், குதிரைகள் மற்றும் ஆடுகளை வளர்த்தனர். அவர்களின் குதிரை வளர்ப்பு பின்னர் அரேபிய குதிரைப்படையை உருவாக்க அடிப்படையாக அமைந்தது. ஃபெல்லாக்கள் சோலைகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர், விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர் மற்றும் காலாட்படையை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான ஒரு நல்ல குழுவாக இருந்தனர். அரேபியர்களுக்கும் வர்த்தகம் தெரியும். வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி பெரிய மையங்கள் மற்றும் நகர-மாநிலங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது, அவற்றில் மக்கா மற்றும் மதீனா தனித்து நிற்கின்றன.
ஒவ்வொரு பழங்குடியும் பல பழங்குடிகளைக் கொண்டிருந்தன; மிகக் குறைந்த பொருளாதார அலகு கூடாரம் - குடும்பம். பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரிப்புடன் - ஷேக்குகள் மற்றும் சீட்கள் - செல்வம் படிப்படியாக அவர்களின் கைகளில் குவிந்தது, அவர்கள் மிகப்பெரிய மந்தைகளை வைத்திருந்தனர், அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பழங்குடி இராணுவத் தலைவர்களாக இருந்தனர். பழங்குடியினரின் தலைவராக மஜிலிஸ் இருந்தார் - சீட்களின் கவுன்சில் (குடும்பங்களின் தலைவர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட குல சமூகங்கள்). போருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் கைட்- இராணுவத் தலைவர்.
அரேபியர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் போர்க்குணத்திற்காக பிரபலமானவர்கள்; வயது வந்த ஒவ்வொரு அரேபியனும் ஒரு போர்வீரன். ஷேக்குகள் மற்றும் சீட்கள், அவர்களின் தைரியம் மற்றும் நிறுவனத்திற்கு பெயர் பெற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த சிறிய குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது கலீஃபாவின் சக்தியின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது.
ஒவ்வொரு அரேபியரும் ஒரு குதிரையை வாங்கி பராமரிக்க முடியாது, எனவே அரபு கலிபாவின் இராணுவம் காலாட்படையையும் உள்ளடக்கியது. காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையின் அணிவகுப்பை விரைவுபடுத்த, அரேபியர்கள் ஒட்டகங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவை மிகவும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பாலைவனத்தில் ஒரு சிமூம் (மணல் புயல்) போது, ​​அவர்கள் தரையில் படுத்து, ஒரு வகையான வாழ்க்கை அணிவகுப்பை உருவாக்கினர். சண்டையிட, ஒட்டகத்தின் மீது போரிட்ட வீரர்கள் நீண்ட ஈட்டிகளால் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்.
அரேபிய குதிரைவீரரின் முழுமையான ஆயுதம் மிகவும் பணக்காரமானது மற்றும் மாறுபட்டது. போர்வீரன் இரண்டு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வில் மற்றும் நேராக, கூர்மையான முனைகள், ஒரு கடினமான தண்டு மற்றும் இரும்பு இறக்கைகள் கொண்ட 30 அம்புகள் ஒரு நடுக்கம் வேண்டும்; சிறந்த இரும்பினால் செய்யப்பட்ட முனையுடன் கூடிய நீண்ட மூங்கில் ஈட்டி; கூர்மையான விளிம்புகளுடன் வட்டு வீசுதல்; உந்தித் தள்ளும் கூர்மையான வாள்; ஒரு போர் கிளப் அல்லது இரட்டை முனைகள் கொண்ட கோடாரி; இரண்டு சேணம் பைகளில் 30 கற்கள். அரேபியரின் பாதுகாப்பு உபகரணங்களில் கவசம், ஒரு தொப்பியில் அணிந்திருந்த தலைக்கவசம், இரண்டு கைப்பிடிகள், இரண்டு லெக்கின்ஸ் மற்றும் இரண்டு கால் காவலர்கள் இருந்தன. பிரசாரத்திற்காக குதிரைக்கு கனமான குதிரைக் காலணிகள் அணிவிக்கப்பட்டது. அரேபிய போர்வீரர்கள் எதிரி குதிரைகளை வெட்டுவதற்கு அத்தகைய போர் வாள்களை வைத்திருந்தனர்.

போரில், அரேபியர்கள் பதுங்கியிருந்து தாக்குதல்கள், தாக்குதல்கள் மற்றும் ஆச்சரியமான தாக்குதல்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், முக்கியமாக விடியற்காலையில், தூக்கம் குறிப்பாக நன்றாக இருக்கும் போது.
சொத்து சமத்துவமின்மை அதிகரித்து வரும் சூழலில், பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து பெரிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றியதன் விளைவாக அரபு அரசு உருவானது. அரபு பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு அவர்களை வலுப்படுத்த பங்களித்தது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் வர்த்தகம் மற்றும் போர்களின் விரிவாக்கம் பழங்குடி பிரபுக்களை வளப்படுத்தியது, இது பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியது. அரபு பழங்குடியினரின் கூட்டணிகள் கலீஃபாக்களின் தலைமையில் இருந்தன. ஆக்கிரமிப்புப் போர்கள் அவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கும், இறுதியில் அது சர்வாதிகார சக்தியாக மாறுவதற்கும் பங்களித்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய இஸ்லாம் - போர்க்குணமிக்க மதத்தின் நிறுவனர் முகமதுவின் வாரிசாக கலீஃபா கருதப்பட்டார்.
அரபு அரசு பெடோயின்களின் நாடோடி பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, அவர்களின் பிரபுக்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஃபெல்லாக்கள் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் நகரங்கள், அவை கைவினை மற்றும் வர்த்தக மையங்களாக இருந்தன. அரபு பழங்குடியினரின் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார சமூகம் அவர்களின் மாநிலத்தின் பொருளாதார தளமாக மாறியது. பழங்குடி பிரபுக்கள், பணக்கார நகர்ப்புற கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் நலன்களுக்காக அரேபியர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக இஸ்லாம் ஆனது.
"டெல்ப்ரூக்கின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாம், கிறிஸ்தவத்தைப் போல ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் மக்களின் இராணுவ-அரசியல் அமைப்பு... இஸ்லாத்தில், தேவாலயமும் அரசும் ஒத்துப்போகின்றன: தீர்க்கதரிசி, அவரது வாரிசான கலீஃபாவைப் போலவே, அதாவது துணை, ஆன்மீக ஆட்சியாளர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர், தெய்வீக சித்தத்தின் அறிவிப்பாளர் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்."இஸ்லாம், எந்த மதத்தைப் போலவே, ஆளும் சுரண்டும் வர்க்கங்களின் சித்தாந்தமே தவிர, மக்களின் இராணுவ-அரசியல் அமைப்பு அல்ல. இஸ்லாம் ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களுக்காக மாநிலத்தில் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை ஒன்றிணைத்தது. சர்ச்சும் அரசும் ஒன்றையொன்று எதிர்க்கவோ அல்லது ஒத்துப்போகவோ முடியாது. சர்ச் என்பது ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் அரச அதிகாரத்தின் கருத்தியல் கருவியாகும். அரபு நாட்டில், இந்த கருவி மற்றும் உடல் அடிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கான வழிமுறைகள் ஒரே கைகளில் இருந்தன.

முகம்மது, புராக் மற்றும் கேப்ரியல் ஆகியோர் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு ஒரு அரக்கன் தங்கள் தலைமுடியை அந்நியர்களுக்குக் காட்டிய "வெட்கமற்ற பெண்களை" சித்திரவதை செய்கிறார்கள்.

அரபு பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் ஏழை மற்றும் பழங்குடி பிரபுக்களுக்கு இடையே கடுமையான வர்க்கப் போராட்டத்தின் சூழலில் வடிவம் பெற்றது. 7ம் நூற்றாண்டில் போராட்டம் தீவிரம். மதீனாவிற்கும் அரபு பிரபுக்களின் மையமான மக்காவிற்கும் இடையே போருக்கு வழிவகுத்தது. அரேபியாவின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் போராட்டத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் அரபு பழங்குடியினரின் ஆயுதமேந்திய அமைப்பின் இராணுவக் கலையின் சில அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

625 இல் மவுண்ட் ஓகோட் (உஹுத்) போர்
மதீனாவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மவுண்ட் ஓகோத் (உஹுத்) போர், மக்கா மக்களுக்கும் மதீனாக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் கட்டங்களில் ஒன்றாகும்.

625 இல் ஓகோட் மலையில் (உஹுத்) போரின் திட்டம்

மதீனாவின் போராளிகள் முஹம்மது தலைமையில் 750 காலாட்படைகளைக் கொண்டிருந்தனர். மக்கா 200 குதிரை வீரர்கள் உட்பட 3 ஆயிரம் போராளிகளை களமிறக்கியது. மக்காவாசிகள் நான்கு மடங்கு மேன்மையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் குதிரை வீரர்களின் ஒரு பிரிவினர் சூழ்ச்சிக்கு ஒரு நல்ல வழிமுறையாக இருந்தது.
மதீனியர்கள் பள்ளத்தாக்கின் குறுக்கே தங்கள் பிரிவை தங்கள் பின்புறமாக ஓகோட் (உஹுத்) மலைக்கு கட்டினார்கள், அது இந்த பள்ளத்தாக்கை மூடியது. அவர்களின் போர் உருவாக்கத்தின் இடது புறம் 50 வில்லாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. மெக்கர்கள் தங்கள் குதிரைப்படையை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்து, காலாட்படை போர் உருவாக்கத்தின் பக்கவாட்டில் வைத்தனர்.
போரின் முதல் கட்டம் மெக்கனியர்களின் தாக்குதலாகும்.
போர் ஒற்றைப் போரில் தொடங்கியது, அதன் பிறகு மதீனியர்கள் தாக்கி மெக்கன்களைத் தள்ளினர். மதீனியர்களில் சிலர் எதிரி முகாமுக்குள் புகுந்து கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர். இதைப் பார்த்த மதீனா வில்வீரர்கள் தாமாக முன்வந்து தங்கள் நிலையை விட்டு வெளியேறி மக்கா முகாமைக் கொள்ளையடிக்க விரைந்தனர்.
போரின் இரண்டாம் கட்டம் மெக்கா குதிரைப்படையின் எதிர் தாக்குதல்.
மக்கா குதிரைப்படைப் பிரிவின் தளபதி மதீனாக்களிடையே எழுந்த குழப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், அவர் எதிரியின் ஒழுங்கற்ற போர் உருவாக்கத்தின் பக்கங்களை மூடி, மதீனா காலாட்படைக்கு பின்புறத்திலிருந்து ஒரு அடியைக் கொடுத்தார், இது போரின் முடிவைத் தீர்மானித்தது. மதீனியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.
உள்நாட்டுப் போராட்டத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் கூட, அரேபியர்கள் துண்டிக்கப்பட்ட போர் அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தினர், இது அவர்களை போரில் சூழ்ச்சி செய்ய அனுமதித்தது. மக்கா காலாட்படை தற்காப்புடன் செயல்பட்டது, குதிரைப்படை சூழ்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது, அதன் சிறிய எண்ணிக்கை இருந்தபோதிலும், போரின் முடிவை தீர்மானித்தது. இந்த போரில் மதீனா வில்லாளர்கள் பக்கவாட்டுகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சுயாதீனமான பணியைக் கொண்டிருந்தனர், அதை அவர்கள் ஒழுக்கமின்மை காரணமாக முடிக்கவில்லை.
முஹம்மதுவின் போர் நடைமுறை, பொதுவாக, புத்திசாலித்தனமாக இல்லை. ஓகோட் (உஹுத்) மலையில் நடந்த போரில், அவரது பிரிவு தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் காயமடைந்தார். 629 ஆம் ஆண்டில், முட்டா போரில், முஹம்மதுவின் இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரான ஜெய்த் தலைமையில் 3,000-பேர் கொண்ட அரேபியர்களை பைசண்டைன்கள் அழித்தார்கள். 630 இல் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவரது சீடர்கள் மக்காவைக் கைப்பற்றினர்.

மக்காவுக்குள் முஹம்மதுவின் வெற்றிகரமான நுழைவு.

அரபு இராணுவத்தின் இராணுவக் கலையின் அம்சங்கள்
7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். அரபு பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு நிறைவடைந்தது மற்றும் அரபு கலிபா உருவானது - அரேபியர்களின் அரசு. அரேபிய இராணுவம் பைசான்டைன்களை தோற்கடித்து சிறிது காலத்தில் பைசான்டியத்துடனான நீண்ட போர்களால் பலவீனமடைந்த ஈரானைக் கைப்பற்றியது. அரபு இராணுவத்தின் விரைவான வெற்றிகளுக்கு ஈரானின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ பலவீனம் முக்கிய காரணமாகும். அரேபியர்கள் பழங்குடி அமைப்பின் வலுவான எச்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது அவர்களின் இராணுவ அமைப்பின் சில அம்சங்களையும் போர் செயல்திறனையும் தீர்மானித்தது.
ஆதாரங்கள் பொதுவாக அரபு இராணுவத்தின் அளவை மிகைப்படுத்துகின்றன. உண்மையில், இராணுவத்தில் ஆயிரக்கணக்கானோர் மட்டுமே இருந்தனர், குறைவாக அடிக்கடி, பல்லாயிரக்கணக்கான வீரர்கள் இருந்தனர். இவ்வாறு, 637 இல் கதேசியாவில் பெர்சியர்களுடனான தீர்க்கமான போரில், அரேபியர்கள் 9-10 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்தனர். வட ஆபிரிக்காவின் பாலைவனங்களில், மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில், ஒரு சிறிய இராணுவத்திற்கு மட்டுமே உணவு, தீவனம் மற்றும் குறிப்பாக தண்ணீர் வழங்க முடியும். பைசண்டைன்களுடனான போர்கள் பற்றிய அரபு எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகள் 20-30 ஆயிரம் வீரர்களின் எண்ணிக்கையை மேற்கோள் காட்டுகின்றன.

அரேபியர்களுக்கும் பைசண்டைன்களுக்கும் இடையே சண்டை.

அரபு இராணுவத்தில் உள்ள குதிரைப்படை காலாட்படையை விட பல மடங்கு குறைவாக இருந்தது, இது பொதுவாக ஒட்டகங்கள் அல்லது குதிரைகள் மீது கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதிக இயக்கம் அரபு இராணுவத்தின் ஒரு அம்சமாக இருந்தது. அவர்களின் துருப்புக்களின் இந்த தரத்தை கருத்தில் கொண்டு, கட்டளை ஆச்சரியத்தின் கொள்கையை பரவலாகப் பயன்படுத்தியது.
அரபு இராணுவத்தின் போர் உருவாக்கம் பைசண்டைன் மற்றும் ஈரானிய செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: வான்கார்ட், சென்டர், அரேபியர்கள் "இதயம்" என்று அழைத்தனர், வலது மற்றும் இடது இறக்கைகள் மற்றும் பின்புறம். இரு இறக்கைகளின் பக்கமும் குதிரைப்படையால் மூடப்பட்டிருந்தது. அரபு போர் உருவாக்கம், முன் மற்றும் ஆழத்தில் துண்டிக்கப்பட்டு, உயர் தந்திரோபாய சூழ்ச்சியை உறுதிசெய்தது மற்றும் ஆழத்திலிருந்து போரை இயக்கியது. அரபு வரலாற்றாசிரியர் தபோரி (838-923) படி, அரேபியர்கள் முதன்முதலில் 634 இல் சிரியாவில் அட்ஷ்னைடன் போரில் இந்த போர் அமைப்பைப் பயன்படுத்தினர், அங்கு அவர்கள் பைசண்டைன் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர்.

1. கொராசன் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய குதிரைவீரன், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.
2. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ட்ரான்சோக்சியானாவிலிருந்து துர்க்.
3. அரபு காலாட்படை, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.
4. ஈரானிய குதிரை வில்லாளி, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.

அரபு இராணுவத்தின் வெற்றிகள் பொதுவாக அடுத்த இலக்கு தாக்குதலின் சூழலில் நாசகார வேலைகளால் தயாரிக்கப்பட்டன. அரேபிய கட்டளை எதிரியை கெடுக்கும் அனைத்து முறைகளையும் பரவலாகப் பயன்படுத்தியது - லஞ்சம், மிரட்டல், "மனிதநேயம்," துரோகத்தின் வெளிப்பாடுகள், முதலியன. எனவே, 712 இல், அரேபியர்கள், ஜூலியனின் தேசத்துரோகத்தைப் பயன்படுத்தி, விசிகோத்ஸை மூன்று நாள் போரில் தோற்கடித்தனர்.
உமையாத் வம்சங்களின் (661-750) ஆட்சியின் போது அரபு அரசு அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது. இந்த நேரத்தில், அரேபியர்கள், பெர்பர் பழங்குடியினரின் எதிர்ப்பை உடைத்து, வட ஆபிரிக்காவைக் கைப்பற்றினர், பின்னர் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் உள்ள விசிகோதிக் இராச்சியம் மற்றும் கவுல் மீது படையெடுத்தனர், ஆனால் போயிட்டியர்ஸ் போரில் பிராங்க்ஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அரேபியர்கள் பைசான்டியம், கஜார்ஸ் மற்றும் இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதியில் வெற்றிகரமான போர்களை நடத்தினர். காகசஸ் மலைத்தொடருக்குப் பின்னால் கஜார்களை எறிந்துவிட்டு, அவர்கள் அல்பேனியா (அஜர்பைஜான்), கிழக்கு ஜார்ஜியா மற்றும் ஆர்மீனியாவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். டெர்பென்ட்டை அவர்கள் வலுப்படுத்துவது பெரும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரேபியர்கள் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். மத்திய ஆசியாவை கைப்பற்றியது - கோரெஸ்ம், சோக்டியானா, புகாரா, மேற்கு சீனாவின் எல்லைகளை நெருங்கி, சீன இராணுவத்தை தோற்கடித்து, அதன் மூலம் மத்திய ஆசியாவின் பிரதேசத்தை பாதுகாத்தது. இந்த காலகட்டத்தில், அரபு கலிபா அதன் உச்சக்கட்டத்தில் ரோமானிய பேரரசின் அளவை விட அதிகமாக இருந்தது. உமையாத் கலிபாவின் தலைநகரம் டமாஸ்கஸ் நகரம்.

1.2 உமையாத் காவலர்களின் காலாட்படை வீரர்கள், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்.
3. உமையாள் காவலரின் சவாரி, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.
4. உமையாள் கால் வில்லாளி, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.

ஈரான் மற்றும் ஈராக்கை மையமாகக் கொண்ட எழுச்சியின் விளைவாக, உமையாத் வம்சம் தூக்கி எறியப்பட்டது. 750 இல், ஈரானிய நிலப்பிரபுக்களை நம்பி, அப்பாஸிட் வம்சம் ஆட்சிக்கு வந்தது மற்றும் 1055 வரை ஆட்சியில் இருந்தது. பாக்தாத் கலிபாவின் தலைநகரானது. அப்பாஸிட்களின் கீழ், அரபு கலிபா வளர்ச்சியில் உயர் மட்டத்தை எட்டியது. அரபு கலீஃபாக்கள் பல நாடுகளிலிருந்து விஞ்ஞானிகளை ஈர்த்தனர். பாக்தாத்தில் அவர்கள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவம், வரலாறு, கணிதம், வடிவியல், புவியியல், வானியல் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். அரேபியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளில் இருந்து கடனாகப் பெற்ற இராணுவ உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர். அரபு துருப்புக்கள் வழக்கமாக ஒட்டகங்களின் கேரவனுடன் வந்தன, அதில் கவண்கள், பாலிஸ்டாக்கள் மற்றும் அடிக்கும் ராம்கள் ஆகியவை இருந்தன. அரேபியர்கள் "கிரேக்க தீ" என்று அழைக்கப்படும் தீக்குளிக்கும் எறிகணைகளைப் பயன்படுத்தினர். "எண்ணெய் தொழிலாளர்கள்" - எரியும் எண்ணெய் பானைகள் - பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. IX - XI நூற்றாண்டுகளில். அரபு எஃகு ஆயுதங்கள், குறிப்பாக டமாஸ்கஸில் தயாரிக்கப்பட்டவை, உலகம் முழுவதும் பிரபலமானவை.
அப்பாஸிட்களின் ஆட்சியின் போது, ​​அரபு கலிபாவின் ஆயுதப்படைகளின் அமைப்பு நிறைவடைந்தது. இப்போது அரேபியர்கள் கூலிப்படையின் ஒரு நிலையான இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது போரின் போது பிரபலமான போராளிகளால் பலப்படுத்தப்பட்டது. நிற்கும் படையின் மையப்பகுதி கலீஃபாவின் காவலராக இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, அப்துர்ரஹ்மான் III (896-961) இன் கீழ் கிரெனடா கலிபாவின் இராணுவத்தின் சிறந்த பகுதி காவலர் காலாட்படை ஆகும், இதில் 15 ஆயிரம் ஸ்லாவ்கள் இருந்தனர். கலிபா தனது வெற்றிகளுக்கு இந்தக் காவலருக்குக் கடமைப்பட்டிருந்தார். அரபுக் காவலரின் ஒவ்வொரு பிரிவினரும் ஒரே ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சிறப்பு ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். வெளிப்புறப் போர்களில் காவலரின் போர் முக்கியத்துவம் படிப்படியாகக் குறைந்தது, ஏனெனில் இது மக்கள் எழுச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1. சிந்துவில் இருந்து குதிரைவீரன், 9 ஆம் நூற்றாண்டு.
2. Transoxian குதிரை வில்லாளர், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்.
3. அப்பாஸிட் தரநிலை தாங்கி, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.
4. அஜர்பைஜானி காலாட்படை, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.

அரபு இராணுவத்தின் சிறந்த மற்றும் முக்கிய பகுதி குதிரைப்படை, இது ஒளி மற்றும் கனமாக பிரிக்கப்பட்டது. கனரக குதிரைப்படையில் நீண்ட ஈட்டிகள், வாள்கள், போர்க் கிளப்புகள், போர் கோடரிகள் மற்றும் தற்காப்பு ஆயுதங்கள் இருந்தன - மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாவீரர்களை விட இலகுவானது. லேசான குதிரைப்படை வில் மற்றும் அம்புகள் மற்றும் நீண்ட மெல்லிய ஈட்டிகளால் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது. அரேபியர்களிடம் கனமான மற்றும் இலகுவான காலாட்படை இருந்தது. கனரக காலாட்படை ஈட்டிகள், வாள்கள் மற்றும் கேடயங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது; அவள் ஆழமான அமைப்புகளில் போராடினாள். இரண்டு சக்திவாய்ந்த வில் மற்றும் 30 அம்புகளைக் கொண்ட கூர்மையான முனைகள், திடமான தண்டு மற்றும் இரும்பு இறகுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட கால் வில்லாளர்கள் முக்கியமாக தளர்வான அமைப்பில் இயங்கினர்.
அரபு இராணுவத்தின் அமைப்பு தசம அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மிகப்பெரிய இராணுவப் பிரிவு அமீரின் தலைமையிலான 10 ஆயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு பிரிவாகும். இந்தப் பிரிவினர் 10 இராணுவப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தனர் (ஒவ்வொன்றும் ஆயிரம் வீரர்கள்), நூற்றுக்கணக்கானவர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, தனிப்பட்ட தளபதிகளால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு நூறும் இரண்டு ஐம்பதுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. மிகச்சிறிய அலகு பத்து.
அரேபியர்களின் அணிவகுப்பு வரிசையானது ஒரு முன்னணிப் படை, முக்கியப் படைகள் மற்றும் பின்காவலர்களைக் கொண்டிருந்தது. லேசான குதிரைப்படையின் முன்னணிப்படை பொதுவாக பல கிலோமீட்டர்கள் முன்னேறி, நிலப்பரப்பைப் படிக்கவும் எதிரிகளைக் கண்காணிக்கவும் உளவுப் பிரிவினரை அனுப்பியது. முக்கியப் படைகளின் தலைமையில், கனரக குதிரைப்படைகள் நகர்ந்தன, கால் வில்லாளர்களின் பிரிவினர்களால் பக்கவாட்டில் மூடப்பட்டிருந்தன, அவர்கள் கட்டாய அணிவகுப்பின் போது கூட, குதிரை வீரர்களை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை. கனரக குதிரைப்படையை காலாட்படை பின்தொடர்ந்தது. அவரது அணிவகுப்பு நெடுவரிசையின் மையத்தில் உணவு, வெடிமருந்துகள் மற்றும் கூடாரங்கள் ஏற்றப்பட்ட ஒட்டகங்கள் இருந்தன. காலாட்படையை ஒட்டகங்களின் கேரவன் பின்தொடர்ந்தது, இது முற்றுகை மற்றும் தாக்குதல் வாகனங்கள் மற்றும் ஒரு கள மருத்துவமனை ஆகியவற்றைக் கொண்டு சென்றது. அணிவகுப்பு நெடுவரிசையின் பின்புறம் ஒரு பின்புற காவலரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. அரபு இராணுவத்தில் கள மருத்துவமனைகள் நிறுவப்பட்டது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. கள மருத்துவமனையில் ஸ்ட்ரெச்சர்களுடன் ஒட்டகங்கள் இருந்தன, அதில் காயமடைந்த மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட வீரர்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டனர், ஒட்டகங்கள் கூடாரங்கள், மருந்துகள் மற்றும் ஆடைகளை எடுத்துச் சென்றன, மருத்துவ பணியாளர்கள் கழுதைகள் மற்றும் கழுதைகளை சவாரி செய்தனர்.

1. நுபியன் காலாட்படை வீரர், 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
2. எகிப்திய குதிரைவீரன், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்.
3. பெடோயின் கூலிப்படை, 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
4. அரபு போர்வீரன், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.

இரவில் நிறுத்தும்போது அல்லது நீண்ட நேரம் நிறுத்தும்போது, ​​அரேபிய இராணுவம், ஒரு விதியாக, ஒரு வலுவான முகாமைக் கட்டியது, எல்லா பக்கங்களிலும் ஒரு கோட்டை மற்றும் ஒரு பள்ளம் மூலம் அதைப் பாதுகாத்தது. ஒரு அரபு எழுத்தாளர் அறிக்கை செய்கிறார்: “முகாம் அமைக்கப்பட்டவுடன், அமீர் முதலில் தாமதமின்றி அல்லது தாமதமின்றி அதே நாளில் ஒரு பள்ளம் தோண்டும்படி கட்டளையிடுகிறார்; இந்த பள்ளம் இராணுவத்தை மறைக்க உதவுகிறது, வெளியேறுவதைத் தடுக்கிறது, தாக்குதல்களைத் தடுக்கிறது மற்றும் எதிரியின் தந்திரம் மற்றும் அனைத்து வகையான எதிர்பாராத நிகழ்வுகளால் ஏற்படக்கூடிய பிற ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.
எதிரியை நெருங்கும் போது, ​​அரபு முன்னணியின் குதிரைப்படை, ஒரு போரை ஆரம்பித்து, படிப்படியாக தங்கள் முக்கிய படைகளுக்கு பின்வாங்கியது. இந்த நேரத்தில், கனரக காலாட்படை கட்டப்பட்டது. காலாட்படை வீரர்கள், ஒரு முழங்காலில் மண்டியிட்டு, எதிரிகளின் அம்புகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் தங்களை மூடிக்கொண்டனர், அவர்கள் தங்கள் நீண்ட ஈட்டிகளை தரையில் மாட்டிக்கொண்டு, நெருங்கி வரும் எதிரியை நோக்கி சாய்த்தனர். வில்லாளர்கள் கனமான காலாட்படையின் பின்னால் நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், யாருடைய தலைக்கு மேல் அவர்கள் அம்புகளால் தாக்கும் எதிரியை பொழிந்தனர்.

1. சமனிட் குதிரைவீரன், 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
2. Buyid குதிரைவீரன், 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
3. டெய்லமைட் காலாட்படை, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.
4. கஸ்னாவிட் காவலர், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.

அரபு போர் உருவாக்கம் முன் மற்றும் ஆழமாக பிரிக்கப்பட்டது. ஐந்து வரிசைகளில் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட வரிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு உருவகப் பெயரைக் கொண்டிருந்தன: முதல் வரி ("குரைக்கும் நாய்களின் காலை") குதிரை வீரர்களின் தளர்வான உருவாக்கம் கொண்டது; முக்கியப் படைகளான இரண்டாவது ("நிவாரண நாள்") மற்றும் மூன்றாவது ("அதிர்ச்சியின் மாலை") கோடுகள், குதிரைப்படைப் பத்திகள் அல்லது காலாட்படையின் ஃபாலன்க்ஸ்களைக் கொண்டிருந்தன, செக்கர்போர்டு வடிவத்தில் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன; நான்காவது வரி - பொது இருப்பு - முக்கிய பேனரைப் பாதுகாக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணிகளை உள்ளடக்கியது. பொது இருப்பு கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே போரில் நுழைந்தது. அரேபியர்களின் பின்புறத்தில் குடும்பங்கள் மற்றும் மந்தைகளுடன் ஒரு கான்வாய் இருந்தது. பின்புறம் மற்றும் பக்கவாட்டில் இருந்து, அவர்களின் போர் உருவாக்கம் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது, ஆனால் அதன் உயர் சூழ்ச்சி சக்திகளின் சரியான மறுசீரமைப்பை உறுதி செய்தது. சில சமயங்களில் கான்வாயில் இருந்து பெண்கள் போரில் பங்கேற்றனர்.
எதிரியின் படைகளை விரக்தியடையச் செய்து உடைக்க முயன்ற முதல் வரியால் போர் தொடங்கியது. பின்னர் அவள் இரண்டாவது வரியால் ஆதரிக்கப்பட்டாள். அரேபியர்களின் முக்கிய படைகள் தற்காப்புப் போரை நடத்த விரும்பின, லேசான குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படையின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவை வழங்குகின்றன.
போரில் அரபு துருப்புக்கள் தங்கள் விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியால் வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் வழக்கமாக எதிரியின் போர் உருவாக்கத்தின் பக்கங்களை மறைக்க முயன்றனர்.
எதிரி முறியடிக்கப்பட்டதும், அவர்கள் ஒரு பொதுவான தாக்குதலைத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர் முற்றிலும் அழிக்கப்படும் வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். குதிரைப்படை தலைமையில் நாட்டம் நடைபெற்றது.
அரேபியர்களின் இராணுவ ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துவதில் இஸ்லாம் பெரும் பங்காற்றியது. அல்லாஹ்வின் அதிகாரம் ஒழுக்கத்தின் தார்மீக அடிப்படையாக இருந்தது. போரில் ஒரு துணிச்சலான மரணத்திற்கு மற்ற உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளையும் இஸ்லாம் உறுதியளித்தது, ஆனால் இங்கே பூமியில் அது போர்வீரனை மது அருந்துவதைத் தடைசெய்தது மற்றும் கலீஃபாக்களுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் கோரியது. குரானின் மிக உயர்ந்த இலட்சியம் (புனித புத்தகம்) "காஃபிர்களுடன்", அதாவது இஸ்லாத்தை அங்கீகரிக்காத அனைவருடனும் "புனிதப் போரை" அறிவித்தது. இந்த அடிப்படையில், போர்க்குணமிக்க மத வெறி என்பது சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இது ஒரு பொருளாதார அடிப்படையையும் கொண்டிருந்தது - போர் கொள்ளையில் ஒரு பங்கு உரிமை.

1. ஆண்டலூசியன் காலாட்படை வீரர், 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
2. ஆண்டலூசியன் குதிரைவீரன், XI நூற்றாண்டு.
3. பெர்பர்-ஆண்டலூசியன் ஒளி குதிரைவீரன், 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
4. ஆண்டலூசியன் கால் வில்லாளி, XI நூற்றாண்டு.

ஒரு போர்வீரனின் சண்டை குணங்களை வளர்ப்பதில் அரேபியர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர். இந்த குணங்களை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளில் வேட்டையும் ஒன்றாகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு எழுத்தாளரான அவரது தந்தையைப் பற்றி. ஒசாமா இப்னு முன்கிஸ் எழுதினார்: " வேட்டையாடுவது அவரது பொழுது போக்கு. சண்டையிடுவது, ஃபிராங்க்ஸுடன் (சிலுவைப்போர்) போரிடுவது மற்றும் மகத்தான மற்றும் புகழ்பெற்ற அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தை மீண்டும் எழுதுவதைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்த வேலையும் இல்லை.ஒரு உன்னத அரேபியருக்கு, போர் மற்றும் வேட்டை மட்டுமே தகுதியான செயல்களாக கருதப்பட்டன. "என் தந்தை ஒரு போர் அல்லது ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை ஏற்பாடு செய்வது போல் வேட்டையை ஏற்பாடு செய்தார்."அரேபியர்கள் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் மிக வலுவான எச்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, 1148 இல் துணிச்சலான விஜியர் ருத்வான் கொல்லப்பட்டபோது, ​​ஒசாமா இபின் முன்கிஸின் கூற்றுப்படி, "மிஸ்ட்ராஸில் வசிப்பவர்கள் சாப்பிடுவதற்கும் தைரியமாக இருப்பதற்காகவும் அவரது இறைச்சியை தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொண்டனர்";பண்டைய அரேபியாவில், கொல்லப்பட்ட துணிச்சலான போர்வீரனின் கல்லீரல் அல்லது இதயத்தை சாப்பிடுவது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டது. ஆண்கள் மட்டுமின்றி பெண்களும் அரேபிய ராணுவத்தில் போர் தொடுத்தனர்.

1. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலிஃபாவின் காவலில் இருந்து ஃபாத்திமிட் போர்வீரன்.
2. சஹாரா பழங்குடி குதிரைப்படையின் சவாரி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.
3. ஃபாத்திமிட் குதிரைவீரன், 11 ஆம் நூற்றாண்டு.
4. ஃபாத்திமிட் நகர போராளிகள், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்.

அரேபியர்கள் நடத்திய பல வெற்றிப் போர்கள் அவர்களின் மூலோபாயத்தின் தன்மையை தீர்மானித்தன. துருப்புக்களின் அதிக இயக்கம் மூலம் மூலோபாய சூழ்ச்சிகளின் வேகம் உறுதி செய்யப்பட்டது. தந்திரோபாயங்கள் எதிரியை பலவீனப்படுத்தும் தற்காப்பு நடவடிக்கைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. எதிரியின் தோல்வி எப்பொழுதும் ஆற்றல் மிக்க எதிர் தாக்குதல்கள் மற்றும் நாட்டத்துடன் முடிந்தது. போர் உருவாக்கம் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் பிரிவு ஆகியவை போரை சிறப்பாக நிர்வகிக்க முடிந்தது.
அரேபிய காலாட்படை குதிரைப்படையை ஆதரித்தது மற்றும் போர் உருவாக்கத்தின் பிரதானமாக இருந்தது. காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையின் தொடர்பு போரில் வெற்றியை உறுதி செய்தது. "கடவுள் ஒரு இறுக்கமான கட்டிடத்தைப் போல, அத்தகைய ஒரு போர் அமைப்பில் தனது பெயரில் சண்டையிடுபவர்களை நேசிக்கிறார்."இது குரானில் கூறப்பட்டுள்ள அடிப்படை தந்திரோபாய தேவையாகும்.
1110 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கியாவின் ஆட்சியாளர் டான்கிரெட், அரேபியர்களுக்கு எதிராக ஒரு மாவீரர் படையை வழிநடத்தினார். அரபு குதிரைப்படை மாவீரர்களின் மேம்பட்ட பிரிவுகளுடன் போரில் நுழைந்தது. "ஷைசரிடமிருந்து," ஒசாமா-இபின்-முன்கி எழுதுகிறார், "அன்று நிறைய காலாட்படைகள் வெளிவந்தன. ஃபிராங்க்ஸ் அவர்கள் மீது விரைந்தனர், ஆனால் அவர்களை வெளியேற்ற முடியவில்லை. பின்னர் டான்கிரெட் கோபமடைந்து கூறினார்: “நீங்கள் என் மாவீரர்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் நூறு முஸ்லிம்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு சமமான சம்பளத்தைப் பெறுகிறீர்கள். இவர்கள் "சார்ஜென்ட்கள்" (அவர் காலாட்படை வீரர்களைக் குறிக்கிறார்) மற்றும் நீங்கள் அவர்களை இந்த இடத்திலிருந்து வெளியேற்ற முடியாது." "நாங்கள் குதிரைகளுக்கு மட்டுமே பயப்படுகிறோம், இது இல்லை என்றால், நாங்கள் அவற்றை மிதித்து ஈட்டிகளால் துளைப்போம்" என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். "குதிரைகள் என்னுடையவை," என்று டான்கிரெட் கூறினார், "யாருடைய குதிரை கொல்லப்பட்டாலும், நான் அதை புதியதாக மாற்றுவேன்." பின்னர் ஃபிராங்க்ஸ் எங்கள் காலாட்படையை பலமுறை தாக்கினர், எழுபது குதிரைகள் கொல்லப்பட்டன, ஆனால் அவர்களால் எங்களுடைய இடத்தை விட்டு நகர்த்த முடியவில்லை.ஆனால் அரேபியர்கள் எப்போதுமே அத்தகைய நெகிழ்ச்சியைக் காட்டவில்லை. இதனால், அஸ்கலோன் போரில், அரேபியர்களிடம் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட கால்நடைகளால், மாவீரர் படையின் பின்பகுதியில் எழுந்த புழுதி அரேபிய ராணுவ வீரர்களிடையே பீதியை ஏற்படுத்தியது.
பிரச்சாரத்தின் போது, ​​அரேபியர்கள் கடுமையான ஒழுங்கைக் கடைப்பிடித்தனர். ஒசாமா இப்னு முன்கிஸ் எழுதினார்: “அடுத்த திங்கட்கிழமைக்கு முன் நான் 860 ரைடர்களை நியமித்துள்ளேன். நான் அவர்களை என்னுடன் அழைத்துக்கொண்டு பிராங்க்ஸ் (சிலுவைப்போர்) தேசத்திற்குச் சென்றேன். நாங்கள் எக்காளத்தின் சமிக்ஞையில் நிறுத்தினோம், அதே சமிக்ஞையில் நாங்கள் மீண்டும் புறப்பட்டோம்.
எதிரியை முற்றிலுமாக அழித்து வெற்றியை நிறைவு செய்யும் இலக்குடன் மேற்கு ஐரோப்பிய மாவீரர்களால் தொடர முடியவில்லை. அரபு ஒளி குதிரைப்படை வித்தியாசமாக செயல்பட்டது. அஸ்கலோனில் நடந்த போரைப் பற்றி ஒசாமா இபின் முன்கிஸ் எழுதுகிறார்: "அவர்கள் எங்களை தோற்கடித்த அதே எண்ணிக்கையில் அவர்களை (சிலுவைப்போர்களை) நாங்கள் தோற்கடித்திருந்தால், நாங்கள் அவர்களை அழித்திருப்போம்."

1. ஹம்தானிட் குதிரைவீரன், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.
2. எல்லைப் பகுதியில் வசிக்கும் ஆர்மேனிய முஸ்லிம். X நூற்றாண்டு
3. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாலத்தியாவின் எல்லைப் போர்வீரன்.
4. செல்ஜுக் குதிரை வில்லாளர், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்.

அரேபியர்களின் சண்டை வடிவங்கள் போர்களின் போது மாறியது மற்றும் பல்வேறு எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் திரட்டப்பட்ட போர் அனுபவத்தின் விளைவாகும்.
போர் அமைப்புகளின் பொதுவான அனுபவம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு கையெழுத்துப் பிரதியில் வழங்கப்படுகிறது. அறியப்படாத எழுத்தாளர், துருப்புக்கள் வரிசையாக நிற்கும் வடிவத்தின் படி ஏழு உருவங்களைப் பற்றி பேசுகிறது.
முதல் இரண்டு உருவங்கள் ஒரு பிறை; ஒன்று உருவத்தின் கூரான முனைகளைக் கொண்ட பிறை, இரண்டாவது "இரண்டு பக்கங்களிலும் பின் பக்கத்திலும் உள்ள இரு வரிசைகளின் ஒவ்வொரு வளைவும் இரண்டு தனித்தனி முனைகளைக் கொண்டிருப்பதாலும், பெரிய வளைவின் இரு முனைகளும் சிறிய ஒன்றின் மேல் நீண்டுகொண்டிருப்பதாலும் வேறுபடுகின்றன. சிறிய வளைவின் முனைகளுக்கு இடையே உள்ள தூரத்தில் நான்கில் ஒரு பங்கு." மையத்தில் உள்ள அணிகளின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கூர்மையான பக்கவாட்டுகள் பதுங்கியிருப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட பிரிவுகளாக செயல்படுகின்றன. எதிரியின் சுற்றிவளைப்பு வளையம் மூடப்படும் வரை இந்தப் பக்கவாட்டுப் பிரிவுகள் மையத்தை விட வேகமாக முன்னேற வேண்டும். அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த போர் ஒழுங்கு, "இராணுவ தந்திரத்தின் கொள்கைகளையும் கடவுளின் எதிரிகளை சுற்றி வளைத்து அவர்களை தோற்கடிக்கும் கலையையும் கொண்டுள்ளது."
மூன்றாவது உருவம் ஒரு சதுரம், இதில் அகலம் ஆழத்திற்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும் (அகலம் இரண்டு மைல்கள் என்றால், ஆழம் ஒன்று); அகலம் ஆழத்தை விட இரண்டு மடங்கு பெரியதாக இருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், போர் ஒழுங்கை உறுதி செய்யும் பணியுடன் பல பிரிவுகளைக் கொண்டிருக்கும் பக்கவாட்டில் பதுங்கியிருப்பதை அமைக்க ஆசிரியர் பரிந்துரைக்கிறார்.
நான்காவது உருவம் தலைகீழ் பிறை. இந்த போர் உருவாக்கத்தில், பக்கவாட்டில் இருந்து பதுங்கியிருந்து முன்னோக்கி தள்ளுவது மிகவும் வசதியானது. "இந்த உத்தரவின் நோக்கம், பதுங்கியிருந்து எவ்வளவு அடிக்கடி முன்னோக்கி நகர்கிறது என்பதை எதிரி கவனிப்பதைத் தடுப்பதாகும்."
ஐந்தாவது உருவம் - வைர உருவாக்கம். "இந்த ஒழுங்கு, ஒரு சிறிய ஆழத்துடன், குறிப்பிடத்தக்க அகலத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது மிகவும் எளிதாக வேறுபடுகிறது, அணிகள் சீர்குலைக்கப்படும் போது பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியது, நம் காலத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக பெரிய திறமை மற்றும் உருவாக்கத்தில் அனுபவம் தேவையில்லை, இது முழு இராணுவத்திலும் உடனடி ஒழுங்குடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. . இந்த ஒழுங்கு ஒரு பெரிய நன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் அகலம், உருவத்தின் வடிவம் மற்றும் பெரிய எண்ணிக்கைகள் எதிரிகளுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும், மற்றவர்களை விட குறைவான பதுங்கியிருப்பவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். எதிரிகளுக்கு இத்தகைய எண்ணியல் மேன்மை இருக்கும்போது முஸ்லிம்களிடையே மன உறுதி குறையும் போது இந்த நடைமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே உற்சாகப்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக இந்த பரந்த அமைப்பில் வரிசையில் நிற்கிறார்கள்.
ஆறாவது உருவம் பாதி வைரம். இந்த போர் உருவாக்கத்தின் அகலம் ஆழத்தை விட குறைவாக உள்ளது (அகலம் ஒரு மைல், ஆழம் ஆறு மைல்).
ஏழாவது உருவம் ஒரு வட்ட வடிவம். "எதிரிகளின் எண்ணிக்கை முஸ்லீம்களின் பலத்தை விட அதிகமாக இருக்கும் போது மற்றும் போர்க்களம் பெரிதாக இருக்கும் போது" இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த போர் உருவாக்கம் "சுற்றளவு பாதுகாப்பை உருவாக்கவும், பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்து வெற்றியை வெல்வதையும் சாத்தியமாக்குகிறது." அரபு கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆசிரியர் இந்தப் போர் உருவாக்கத்தை பலவீனமானதாகக் கருதுகிறார்.
கருதப்படும் போர் அமைப்புகளின் பெரும்பாலான வடிவங்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், எதிரியைச் சுற்றி வளைத்து, சுற்றிவளைப்பில் சண்டையிட விரும்புவது, ஆனால் அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. வடிவியல் என்பது அவர்களின் இரண்டாவது, ஆனால் ஏற்கனவே வெளிப்புற அம்சமாகும். இறுதியாக, இந்த அனைத்து போர் அமைப்புகளுக்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் செயல்பாட்டின் யோசனையை நாம் கவனிக்க வேண்டும், இது பண்டைய ஆசிரியர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட போர் அமைப்புகளிலிருந்து சாதகமாக வேறுபடுகிறது.
அரேபியர்களின் இராணுவக் கலை மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தந்திரோபாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒழுக்கமான மற்றும் நடமாடும் அரபு குதிரைப்படையுடனான மோதல்கள், உட்கார்ந்த, அதிக கவசங்கள், ஒழுக்கம் இல்லாத ஐரோப்பிய மாவீரர்களுக்கு நிறைய கற்றுக் கொடுத்தன. சிலுவைப் போரின் போது அரேபியர்களுடனான போர்களின் விளைவுகளில் ஒன்று, ஒரு இராணுவ அமைப்பின் சிலுவைப்போர்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகும் - நைட்ஹூட்டின் ஆன்மீக உத்தரவுகள்.
அதே நேரத்தில், அரபு இராணுவ கலை பைசண்டைன்கள், ஸ்லாவ்கள், பெர்சியர்கள், இந்தியர்கள், மத்திய ஆசியாவின் மக்கள் மற்றும் சீனர்களிடமிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.