ரஷ்ய காவியத்தின் மூன்று முக்கிய ஹீரோக்களில் ஒருவர், வயதில் இளையவர்.

Alyosha Popovich மற்றும் Tugarin Zmeevich கலைஞர் N. Kochergin

இலியா முரோமெட்ஸ், அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச் ஆகியோரின் படங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட தொன்மையான அம்சங்கள், அறியப்படாத தெய்வங்களின் உருவங்களை மறுபரிசீலனை செய்ததன் விளைவாக காவியங்களின் கதாபாத்திரங்கள் எழுந்தன என்று ஆராய்ச்சியாளர்களை முடிவு செய்ய அனுமதித்தது. குறிப்பாக, அவர்கள் விசித்திரக் கதை முக்கோணத்தை ஒத்திருக்கிறார்கள் - கோரினியா, டுபின்யா மற்றும் உசின்யா, ஹீரோவுக்கு உயிர் நீரைப் பெற உதவும் ஹீரோக்கள் (தேவதைக் கதை “கோரினியா, டுபினியா மற்றும் உசின்யா - ஹீரோக்கள்”).

அதே நேரத்தில், பல வழிகளில், அலியோஷாவின் உருவம் ரஷ்ய காவியத்தின் மற்ற தொன்மையான ஹீரோக்களைப் போன்றது, எடுத்துக்காட்டாக, மந்திரவாதி-ஹீரோ வோல்கா வெசெஸ்லாவிச் (வோல்க்) - தனது வலிமையைப் பெருமைப்படுத்த விரும்பும் ஒரு இளைஞன். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (குறிப்பாக, B. A. Rybakov) 1223 இல் கல்கா போரில் இறந்த உண்மையான ரஷ்ய போர்வீரன் அலெக்சாண்டர் போபோவிச்சுடன் அலியோஷா போபோவிச்சை அடையாளம் காண முயன்றனர். அலியோஷா போபோவிச்சைப் பற்றிய பரவலான காவியங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அலெக்சாண்டர் போபோவிச்சின் பெயர் நாளாகமங்களில் தோன்றியிருக்கலாம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாங்கள் இரண்டாம் நிலை செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

காவியங்களின் நூல்களின் அடிப்படையில், அலியோஷா போபோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க முடியும். இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச் ஆகியோரைப் போலவே, அவர் வடகிழக்கு ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தவர் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பாதிரியார் லியோன்டியின் மகன் ஆவார் (சில காவியங்களின் நூல்களின்படி - ஃபியோடர்). அலியோஷா போபோவிச்சின் பிறப்பு பாரம்பரிய அதிசய அறிகுறிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது - இடி மற்றும் மின்னல். ஹீரோவின் வீர குணங்கள் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக தோன்றும்: அலியோஷா தனது தாயிடம் "அவரை ஸ்வாட்லிங் துணிகளில் வளைக்க வேண்டாம்" என்று கேட்கிறார், ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே ஒரு குதிரையில் தனியாக அமர முடியும். அவர் காலில் திரும்பியவுடன், அலியோஷா போபோவிச் "உலகம் முழுவதும்" நடக்க விரும்புகிறார் - எல்லா காவிய ஹீரோக்களும் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்.

அலியோஷா போபோவிச் கியேவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் மற்ற ஹீரோக்களை சந்திக்கிறார். மெல்ல மெல்ல வீர முக்குலத்தில் நுழைகிறார். சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய காவியத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும் அலியோஷா மிகவும் "மனிதன்", ஏனெனில் அவரது குணாதிசயங்களில் பாரம்பரிய வீர குணங்கள் மட்டுமல்ல, உளவியல் மதிப்பீட்டின் கூறுகளும் உள்ளன.

அலியோஷா போபோவிச்சின் விளக்கம் தனிப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு மாறும் படத்தை உருவாக்கும் முயற்சியில் மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அலியோஷா தனது தந்திரமான, அதே போல் சில சமச்சீரற்ற நடத்தை, தூண்டுதல் மற்றும் கடுமையான தன்மை ஆகியவற்றில் பழைய ஹீரோக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். காவியத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல், "அவர் வலிமையில் வலிமையானவர் அல்ல, அவர் பாசாங்கு செய்வதில் தைரியமானவர்": அவர் எதிரியை தந்திரமாக பலத்தால் தோற்கடிக்கவில்லை.

சில நேரங்களில் அலியோஷா எதிரியை மட்டுமல்ல, அவரது கூட்டாளியான டோப்ரின்யா நிகிடிச்சையும் ஏமாற்ற முடியும். எனவே, இதுபோன்ற செயல்களுக்காக அவர் தொடர்ந்து தண்டிக்கப்படுகிறார் ("டோப்ரின்யாவின் திருமணம் மற்றும் அலியோஷாவின் தோல்வியுற்ற திருமணம்" என்ற காவியம்). அலியோஷா போபோவிச் தற்பெருமை காட்ட விரும்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் தனது பலத்தை பெருமைப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அவரது நகைச்சுவைகள் எப்போதும் பாதிப்பில்லாதவை அல்ல. அலியோஷா தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை புண்படுத்தலாம் மற்றும் அவர்களை அவமதிக்கலாம். எனவே, அவரது தோழர்கள் - ஹீரோக்கள் - பெரும்பாலும் அலியோஷாவின் செயல்களையும் நடத்தையையும் கண்டிக்கிறார்கள்.

அலியோஷா போபோவிச் பாரம்பரிய வீரக் கதைகளின் ஹீரோ. அவற்றில் மிகவும் பழமையானது துகாரினுடனான சண்டையின் கதை ("அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் பாம்பு", "அலியோஷா மற்றும் துகாரின்" காவியங்கள்). ஹீரோக்களின் மோதல் அலியோஷா போபோவிச் கியேவுக்கு செல்லும் வழியில் அல்லது கியேவில் நடைபெறுகிறது, மேலும் அலியோஷா போபோவிச் எப்போதும் இளவரசரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பவராக செயல்படுகிறார்.

துகாரின் அலியோஷாவை புகையால் மூச்சுத் திணற வைக்க முயற்சிக்கிறார், தீப்பொறிகளால் அவரை மூடி, அவரை நெருப்பில் எரிக்கிறார், ஆனால் அவர் தவறாமல் தோல்வியடைகிறார். அலியோஷா கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் மழையை அனுப்புகிறார், பாம்பின் இறக்கைகள் ஈரமாகின்றன, மேலும் அவரால் பறக்க முடியாது. அவருக்கும் அலியோஷாவுக்கும் இடையிலான முக்கிய சண்டை தரையில் நடைபெறுகிறது. அலியோஷா எதிரியை ஏமாற்றுகிறார், அவரைத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார் ("நீங்கள் என்ன வகையான சக்தியைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?"). போர் பாரம்பரியமாக முடிவடைகிறது - ஹீரோவின் வெற்றியுடன். துகாரின் உடலை "ஒரு திறந்தவெளி முழுவதும்" சிதறடித்த அலியோஷா போபோவிச் எதிரியின் தலையை ஈட்டியில் தூக்கி இளவரசர் விளாடிமிரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார்.

காவியங்கள் அலியோஷா போபோவிச்சின் ஸ்ப்ரோடோவிச்சின் சகோதரி எலெனாவை (ஓலன், ஒலெனுஷ்கா) திருமணம் செய்த கதையையும் கூறுகின்றன. அலியோஷா டோப்ரின்யா நிகிடிச் நாஸ்தஸ்யா மிகுலிச்னாவின் தோல்வியுற்ற மேட்ச்மேக்கிங் பற்றி அறியப்பட்ட கதைகளும் உள்ளன. சில நேரங்களில் இரண்டு அடுக்குகள் இணைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் யாசேனா டோப்ரின்யா நாஸ்தஸ்யா ஸ்ப்ரோடோவிச்னா ஆகிறார்.

ஒரு பெண்ணின் முகத்துடன் கூடிய மந்திர பறவையின் படம். பொதுவாக பைசண்டைன் மற்றும் ஸ்லாவிக் இடைக்கால புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது சிரின் பறவையின் ஒத்த உருவத்துடன் இணையாக பரவியது.

பாபா யாகா, சிரின் மற்றும் அல்கோனோஸ்ட்.கலைஞர் I. பிலிபின்

அல்கோனோஸ்ட் கடற்கரையில் முட்டைகளை இடுகிறது, பின்னர் அவற்றை ஏழு நாட்களுக்கு கடலின் ஆழத்தில் மூழ்கடிக்கிறது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. குஞ்சு பொரிக்கும் வரை கடல் அமைதியாக இருக்கும். எனவே, அல்கோனோஸ்டின் படம் கடல் புயல்களின் தோற்றத்தின் மூலத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது.

வெவ்வேறு மக்களின் புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்த படம்.

தேசிய மரபுகளில், படம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் முரண்பாடானது: கிரேக்க நிம்ஃப் கலிப்சோ, காகசஸ் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில் நாகுசிட்சா, கசாக் விசித்திரக் கதைகளில் ஜல்மவுஸ்-கெம்பிர், ஜெர்மன் மொழியில் பாட்டி மெட்டலிட்சா.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பாபா யாக ஒரு வெறுக்கத்தக்க தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் பொதுவாக ஒரு எலும்பு கால் கொண்ட வயதான பெண்ணின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறாள், அவள் பார்வை குறைபாடு அல்லது பார்வையற்றவள். அவள் பெரிய மார்பகங்களை அவள் முதுகில் வீசுகிறாள். குறிப்பாக, பின்வரும் விளக்கம் பொதுவானது: பாபா யாக, ஒரு எலும்பு கால், அமர்ந்திருக்கிறது

உலையின் சாந்து, ஒன்பதாவது செங்கலில்," அவள் "அலமாரியில் ஒரு பூச்சியுடன் பற்கள் உள்ளன, அவளுடைய மூக்கு உச்சவரம்பு வரை வளர்ந்துள்ளது."

பாபா யாக. கலைஞர் I. பிலிபின்

பாபா யாக எப்படி குழந்தைகளை கடத்தி அடுப்பில் வறுத்து, ஒரு மண்வெட்டியால் தூக்கி எறிகிறார் என்பது பற்றி விசித்திரக் கதைகள் பேசுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர் V. யா. ப்ராப் ஒரு குழந்தைக்கு பாதிப்பில்லாத தன்மையைக் கொடுக்கும் சடங்குடன் படத்தின் தோற்றத்தை இணைத்தார். இந்த உருவகம் பல விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியப் படைப்புகளில் உள்ளது (ஹோமர்ஸ் இலியட், நார்ட் காவியம்). V. யா. ப்ராப், பாபா யாகக் கதைகளை புராண வடிவில் மறுஉருவாக்கம் செய்யும் சடங்கு என்று விளக்கினார். ஆய்வாளர் மற்றொரு அனுமானத்தையும் செய்தார். பாபா யாகாவின் முக்கிய "செயல்பாடு" காட்டு விலங்குகள் மற்றும் காடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக இருப்பதாக அவர் குறிப்பிட்டார். அவள் தொலைதூர முட்களில் வசிக்கிறாள், விலங்குகளும் பறவைகளும் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. எனவே, வி யா ப்ராப் பாபா யாகாவின் தோற்றத்தை விலங்குகளின் எஜமானி மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்துடன் இணைத்தார், இது பல மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் பரவலாக உள்ளது. எனவே, பாபா யாகாவுக்கும் தீய சூனியக்காரி லூஹிக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் கவனிப்பது எளிது: ஃபின்னிஷ் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து போஜெலாவின் விசித்திரக் கதை நிலத்தின் எஜமானி: வயதான பெண்கள் இருவரும் காட்டில் வாழ்ந்து முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் விசித்திரக் கதைகள் பாபா யாக ஒரு அடர்ந்த காட்டில் "கோழி கால்கள் மீது குடிசையில்" வாழ்கின்றன என்று கூறுகின்றன. குடிசை மனித எலும்புகளால் வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது, தூண்களில் மண்டை ஓடுகள் உள்ளன. மலச்சிக்கல் ஒரு பூட்டுக்கு பதிலாக கைகளால் மாற்றப்படுகிறது, கூர்மையான பற்கள் கொண்ட தாடைகள் உள்ளன. பாபா யாகாவின் குடிசை தொடர்ந்து அதன் அச்சை சுற்றி வருகிறது. “உன் அம்மா செய்தது போல் முன்பு போல் எழுந்து நில்லுங்கள்!” என்று மந்திரம் போட்ட பிறகுதான் ஹீரோ அதை ஊடுருவ முடியும். உங்கள் முதுகில் காட்டை நோக்கி, முன்னால் என்னை நோக்கி.

ஹீரோவுடன் பாபா யாகாவின் சந்திப்பு கேள்விகளுடன் தொடங்கி அவருக்கு தேவையான உதவிகளை வழங்குவதில் முடிவடைகிறது. பெரும்பாலும் ஹீரோ மூன்று சகோதரிகளிடம் திரும்பி, மூத்த பாபா யாகாவிடமிருந்து மட்டுமே உதவி பெறுகிறார் (“புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள், வாழும் நீர் மற்றும் பெண் சினெக்லாஸ்கா”).

பல பழங்கால கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து, வெவ்வேறு கதைகளில் பாபா யாக ஹீரோவின் உதவியாளர், கொடுப்பவர் மற்றும் ஆலோசகராக செயல்படுகிறார். பின்னர் அவளுடைய தோற்றமும் வீடும் பயமுறுத்தும் அம்சங்களை இழக்கின்றன. ஒரே ஒரு நிலையான விவரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது: குடிசை கோழி கால்களில் நிற்க வேண்டும். சில விசித்திரக் கதைகளில், பாபா யாக பாம்புகளின் தாயாகவும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிரிகளாகவும் செயல்படுகிறார். பின்னர் ஹீரோ அவளுடன் சண்டையிட்டு வெற்றி பெறுகிறார்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிரபலமான கதைகளின் ஹீரோ.

போவா இளவரசர் லுபோக். XIX நூற்றாண்டு

போவாவின் உருவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஸ்ஸில் அறியப்பட்டது, போலந்து மொழியான "தி டேல் ஆஃப் போவா தி பிரின்ஸ்" மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின. அன்கோனா நகரத்தைச் சேர்ந்த மாவீரர் புவோவோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய ஒரு இடைக்கால நாவல் அடிப்படையானது; நாவல் ஒரு நாட்டுப்புற புத்தகமாக மாற்றப்பட்டது, அதன் பதிப்புகள் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன - போலந்து முதல் மாசிடோனியா வரை.

இதேபோன்ற பிற நினைவுச்சின்னங்களுடன் - “தி டேல் ஆஃப் எருஸ்லான் லாசரேவிச்”, “தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் ஸ்பிரிங்ஸ்” - “தி டேல் ஆஃப் போவா தி பிரின்ஸ்”

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நுழைந்தது. காலப்போக்கில், போவாவின் உருவம் ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதாநாயகர்களின் படங்களுடன் காணப்படுகிறது - இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், இவான் சரேவிச்.

அழகான இளவரசி ட்ருஷ்நேவ்னாவின் காதலை போவா எப்படி அடைகிறார் என்பதை கதை சொல்கிறது. எண்ணற்ற எதிரிகளுக்கு எதிராகப் போரிட்டு, போவா சாதனைகளைச் செய்து, வெளிநாட்டுப் படைகளைத் தோற்கடித்து, அற்புதமான ஹீரோ போல்கனை (அரை-மனிதன், அரைநாய்) தோற்கடிக்கிறான். கதையின் முடிவு பாரம்பரியமானது - போவா அனைத்து சூழ்ச்சிகளையும் தடைகளையும் கடந்து தனது காதலியுடன் ஐக்கியப்படுகிறார்.

போவாவின் படம் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது. அவரது சாகசங்களின் பிரபலமான மறுபரிசீலனைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டதால், இந்த படம் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, அவர்கள் அதை வாய்வழி ஊடகம் (ஆயாக்களின் கதைகள்) மூலம் உணர்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் "போவா" என்ற கவிதையை எழுதினார். 1814 ஆம் ஆண்டில், போவாவின் உருவத்தை புஷ்கின் பயன்படுத்தினார், அவர் "போவா" கவிதையின் ஓவியத்தை உருவாக்கினார்.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" காவிய பாடகரின் படம்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய படங்களுக்குத் திரும்பு. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களின் காவியங்களிலும் ஒப்புமைகள் காணப்படுகின்றன.

குஸ்லர்-கதைசொல்லிகள்கலைஞர் V. Vasnetsov

போயன் உண்மையில் இருந்தாரா என்பது தெரியவில்லை. "The Tale of Igor's Campaign" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) அறிமுகத்தில்

பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: "தீர்க்கதரிசனமான போயன், யாராவது ஒரு பாடலை உருவாக்க விரும்பினால், அவரது எண்ணங்கள் மரத்தின் குறுக்கே பரவுகின்றன, தரையில் சாம்பல் ஓநாய் போல, மேகங்களின் கீழ் ஒரு பைத்தியம் கழுகு போல." "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" ஆசிரியர் கீவன் ரஸின் நீதிமன்ற பாடகர்களின் உண்மையான அம்சங்களை போயனின் படத்தில் சுருக்கமாகக் கூறலாம் என்று பரிந்துரைக்கலாம்.

இருப்பினும், போயனின் உருவம் டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற நினைவுச்சின்னங்களிலும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டில் கீவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் சுவரில் கீறப்பட்டது, அதே போல் நோவ்கோரோட் க்ரோனிக்லர்.

போயன் பொதுவாக "வேல்ஸின் பேரன்" என்ற நிலையான அடைமொழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது மற்ற உலகத்துடனான அவரது தொடர்பைக் குறிக்கிறது, பாதாள உலகத்தின் கடவுள், அத்துடன் அவரது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை (பல்வேறு மந்திர திறன்கள்).

ஹீரோவின் குணாதிசயத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு நிலையான பெயர் - "தீர்க்கதரிசனம்" - பாடகருக்கு ரகசிய அறிவு இருந்தது மற்றும் நிகழ்வுகளை கணிக்கலாம் அல்லது அவரது பாடல்களால் அவற்றை ஏற்படுத்தலாம் என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. காவியப் பாடகர்கள் இத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்கள் (எல்டர் எட்டாவில் பிராகி, ஃபின்னிஷ் ரன்களில் வைனாமினென்). போயனின் கவிதை பாணியின் தனித்தன்மை, அவரது நூல்களின் அழகு மற்றும் நுட்பம் ஆகியவை "பழைய நாட்களின் நைட்டிங்கேல்" என்ற வரையறையால் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.

இலக்கியத்தில் போயனின் உருவத்தின் விளக்கம் இரண்டாம் நிலை நாட்டுப்புறமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" கவிதையில் படத்தைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தியது, அதன் பிறகு படம் உருவாகத் தொடங்கியது. விசித்திரக் கதையாக உணரப்பட்டது (ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் "தி ஸ்னோ மெய்டன்" மற்றும் லெலின் உருவத்தில் நாட்டுப்புற பாடகரின் ஆசிரியரின் விளக்கம்).

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் மந்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு விசித்திரக் கதை தீவின் பெயர் (உதாரணமாக, "கடல்-கடலில், புயான் தீவில், ஒரு சுட்ட காளை உள்ளது. பக்கத்தில் நொறுக்கப்பட்ட பூண்டு மற்றும் ஒரு கூர்மையான கத்தி").

சதித்திட்டங்களில், புயான் தீவு புராணக் கதாபாத்திரங்களின் (சில சமயங்களில் கிரிஸ்துவர் புனிதர்கள் அல்லது தீய காய்ச்சலை உலுக்குபவர்கள்) வசிக்கும் இடமாகும். சில மந்திர பொருட்களும் உள்ளன.

(அலட்டிர் கல்). சதித்திட்டத்தில் புயானைக் குறிப்பிடுவது முறையீட்டிற்கு உறுதியான தன்மையைக் கொடுக்கும் என்றும், அதன்படி, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் நம்பப்பட்டது.

ரஷ்ய காவியத்திலிருந்து ஒரு பாத்திரம்.

நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் இரண்டு காவியங்களின் முக்கிய பாத்திரம். அவை 14 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தையதாக தோன்றவில்லை, ஏனெனில் வாசிலி புஸ்லேவின் பாரம்பரிய வீர அம்சங்கள் இல்லை அல்லது வெறுமனே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பிந்தைய பதிப்புகளில், ஹீரோ வாஸ்கா குடிகாரன் என்ற பெயரில் கூட நடிக்கிறார்.

வாசிலி பஸ்லேவ்கலைஞர் ஏ. ரியாபுஷ்கின். காவியத்திற்கான விளக்கம்

காவியம் ஹீரோவைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்களை வழங்குகிறது: அவர் வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் பிறந்தார். அவர் ஏழு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்:

அவர் நகரத்தை சுற்றி நடக்க ஆரம்பித்தார்,

சமஸ்தான முற்றத்தைப் பார்க்க,

அவர் கேலி செய்ய ஆரம்பித்தார், கேலி செய்தார்,

நகைச்சுவையான நகைச்சுவைகளை அவர் இரக்கமற்றவர்

பாயார் குழந்தைகளுடன், இளவரசர் குழந்தைகளுடன்,

யார் கையால் இழுக்கப்பட்டாலும் - கையை விட்டு விலகி,

யாருடைய கால் - கால் ஆஃப்,

அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஒன்றாகத் தள்ளினால், அவர்கள் ஆத்மா இல்லாமல் பொய் சொல்கிறார்கள்.

படிப்படியாக, அவர் தனக்குள்ளேயே "பெரிய வலிமையை" உணர்கிறார் மற்றும் வீர ஆயுதங்களை உருவாக்குகிறார் - ஒரு கிளப், ஒரு வில், ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கத்தி. பின்னர் வாசிலி முப்பது இளைஞர்களைக் கொண்ட "நல்ல அணியை" நியமிக்கிறார். இருப்பினும், அவரது செயல்களுக்கும் பாரம்பரிய ஹீரோக்களின் செயல்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், வாசிலி எந்தவொரு எதிரியுடனும் சண்டையிடுவதில்லை, ஆனால் அவரது தோழர்களுடன் சேர்ந்து அவர் "நோவ்கோரோட் விவசாயிகளுடன்" பாலத்தில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாகப் போராடுகிறார். செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பொதுவான விடுமுறை - சகோதரத்துவத்தில் தனது அணியுடன் தோன்றிய அவர் சண்டையைத் தொடங்குகிறார். நோவ்கோரோட் ஆண்கள் தொந்தரவு செய்பவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். வண்டி அச்சை பிடித்து, வாசிலி

அவர் ஆண்களைக் கிளிக் செய்யத் தொடங்கினார், வாசிலியுஷ்கா அசைத்தார் - தெரு, அசைத்தார் - இடைநிலை. வோல்கோவ் ஆற்றில் ஒரு மைல் முழுவதும், தண்ணீர் கலந்ததா?

வாசிலி புஸ்லேவ் நோவ்கோரோடில் வசிப்பவர்கள் அனைவருடனும் ஒரு வகையான மோதலில் நுழைகிறார். ஆனால் அவரது தாயின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு "நேர்மையான விதவை", அவர் தவறு செய்ததை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். செய்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து, வாசிலி கப்பலைச் சித்தப்படுத்தி, அவரை ஆசீர்வதிக்கும்படி தனது தாயிடம் கேட்கிறார்:

எனக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதம் கொடுங்கள் -

நான், வாசிலி, ஜெருசலேம் நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்,

நான் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்,

புனித ஆலயத்தை வணங்குங்கள்,

எர்டான் ஆற்றில் குளிக்கவும்.

அவரது தாயார் அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் தருகிறார், ஆனால் நல்ல செயல்களுக்கு மட்டுமே.

ஜெருசலேமுக்கு செல்லும் வழியில், வாசிலி "சோரோச்சின்ஸ்காயா மலையில்" ஏறி, தரையில் ஒரு மனித மண்டை ஓட்டைப் பார்க்கிறார். அவர் அதை வழியிலிருந்து வெளியேற்றும்போது, ​​திடீரென்று ஒரு குரல் ஒலிக்கிறது:

ஏன் என் தலையை தூக்கி வீசுகிறாய்?

நல்லது, நான் உன்னை விட மோசமாக இல்லை,

அந்த மலையில் சொரோச்சின்ஸ்கி,

எங்கே தலை காலியாக உள்ளது

துணிச்சலான தலை காலியாக உள்ளது,

அது வாசிலியேவாவின் தலையில் கிடக்கும்.

ஆனால் வாசிலி எச்சரிக்கைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை:

ஆனால் நான் தூக்கம் அல்லது சோச் மீது நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் நான் என் கருஞ்சிவப்பு எல்மை நம்புகிறேன்.

ஜெருசலேமில், வாசிலி தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்கிறார், வெகுஜன சேவை செய்கிறார், ஒரு நினைவு சேவை செய்கிறார், ஆலயங்களை வணங்குகிறார், ஆனால் இறுதியில் அவர் ஒழுங்கை மீறுகிறார் - அவர் ஜோர்டானில் குளிக்கிறார், அங்கு இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கடந்த கால பாவங்களிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திய அவர், உடனடியாக ஒரு புதிய பாவத்தைச் செய்கிறார். திரும்பி வரும் வழியில், வாசிலி மலையில் நிற்கிறார், ஆனால் இப்போது அவர் ஒரு "வெள்ளை எரியக்கூடிய கல்லை" பார்க்கிறார், அதன் கீழ் ஹீரோ ஓய்வெடுக்கிறார். கல்லில் குதிக்க முடியாது என்று கல்வெட்டு உள்ளது. ஆனால் வாசிலி மீண்டும் தடையை மீறுகிறார்:

அவர் ஒரு ஓட்டத்தைத் தொடங்கினார், கல்லுடன் குதித்தார், மேலும் அவர் ஒரு கல்லின் அடியில் தன்னைத்தானே கொன்றார். வெற்று தலை இருக்கும் இடத்தில், வாசிலி அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கல் மரணத்தின் எல்லையை குறிக்கிறது. வாசிலி தனது ராஜ்யத்தின் எல்லையை மீற முயன்றார், உயிருடன் அணுக முடியாது, அதனால் மரணம் அவரை அழைத்துச் செல்கிறது.

காவியத்தின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், வாசிலி புஸ்லேவ் ஒரு பாயரின் மகனாகத் தோன்றினார், ஆனால் பின்னர் அவரது தோற்றம் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த நுட்பம் பணக்கார கப்பல்களைத் தாக்கும் ஏழைகளின் தலைவராக வாசிலி புஸ்லேவின் பங்கை இன்னும் தெளிவாகக் காட்ட உதவுகிறது.

புனைவுகள், ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் மந்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு புராண விலங்கு.

பசிலிஸ்க்

படம் முதன்முதலில் பண்டைய கிரேக்க ஆதாரங்களில் தோன்றியது: ஒரு துளசி அதன் தலையில் ஒரு வைரத்துடன் ஒரு பாம்பாகக் கருதப்பட்டது (இது தாக்குதலுக்கு முன் ஒரு நாகப்பாம்பு எப்படி இருக்கும்). தன் பார்வையால் எல்லா உயிர்களையும் கொன்று விடுகிறாள். பசிலிஸ்கின் படம் இடைக்கால பெஸ்டியரிகள் (விலங்குகளின் விளக்கங்களின் தொகுப்புகள்) மற்றும் புராணக்கதைகளில் ஊடுருவியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய வேலைப்பாடுகளில். பல நூற்றாண்டுகளாக, பசிலிஸ்க் ஒரு சேவலின் உடலுடனும் பாம்பின் வாலுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஸ்லாவிக் உலகில், பசிலிஸ்க் ஒரு பெரிய பாம்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, விஷம், பார்வை மற்றும் மூச்சுடன் கொல்லும் திறன் கொண்டது. பல மக்களின் புனைவுகள் பசிலிஸ்கின் சிறப்பு பார்வையைப் புகாரளிக்கின்றன, சுவர்கள் வழியாக ஊடுருவி அனைத்து உயிரினங்களையும் கல்லாக மாற்றும் திறன் கொண்டது. பசிலிஸ்க் கண்ணாடியில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டால், அது இறந்துவிடும். பசிலிஸ்கில் வான்கோழியின் தலை, தேரையின் கண்கள், வௌவால் இறக்கைகள் மற்றும் பாம்பின் வால் ஆகியவை இருப்பதாக ஸ்லாவிக் ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. சில நேரங்களில் அவரது தோற்றம் தலையில் ஒரு முகடு மற்றும் நீண்ட முட்கரண்டி நாக்குடன் ஒரு பெரிய பல்லியை ஒத்திருந்தது.

பசிலிஸ்கின் பிறப்பு பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை. தேரையால் பொரித்த சேவல் முட்டையிலிருந்து பசிலிஸ்க் பிறந்ததாக ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது; மற்றொன்றில், சேவல் பலிபீடத்தில் ஒரு முட்டையை குஞ்சு பொரிக்கிறது. பசிலிஸ்க் கூட முட்டையிட முடியும், அதில் இருந்து வைப்பர்கள் குஞ்சு பொரிக்கின்றன.

புராணங்களின் படி, பசிலிஸ்க் குகைகளில் வாழ்கிறது, அங்கு அது பகல் நேரத்தை செலவிடுகிறது. சூரிய ஒளியையோ அல்லது சேவல் காகத்தையோ அவரால் தாங்க முடியாது, எனவே அவர் இரவில் மட்டுமே தனது தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேற முடியும். குகைகளில், பசிலிஸ்க் உணவைக் காண்கிறது, ஏனெனில் அது கற்களை மட்டுமே சாப்பிடுகிறது.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இருந்து ஒரு பாத்திரம், விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளில் காணப்படுகிறது.

ஒரு மாபெரும் உருவம் ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு நிலத்தடி அசுரனின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. புராணங்களில் நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அங்கு ராட்சதர்கள் பெரும்பாலும் அரை மலை, பாதி மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ராட்சதர் ஒரு பெரிய உயரமுள்ள மனிதனைப் போல் இருக்கிறார், "நின்று காட்டை விட உயர்ந்தவர், நடக்கும் மேகத்தை விட தாழ்ந்தவர்." மலையைப் புரட்டவும், மரத்தைப் பிடுங்கவும், உழவனையும் அவனது அணியையும் தூக்கிச் செல்லவும் அவருக்கு அவ்வளவு வலிமை இருக்கிறது.

ராட்சதர்கள் பூமியின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் என்று ஸ்லாவிக் புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. அவர்கள் பாலைவன நிலத்தை உருவாக்கினர்: அவர்கள் மலைகளைக் கட்டினார்கள், ஆற்றுப் படுகைகளைத் தோண்டினார்கள், வயல்களையும் காடுகளையும் தாவரங்களுடன் விதைத்தனர். இத்தகைய புனைவுகளின் எதிரொலிகள் எஸ்டோனிய "கலேவிபோக்" இல் சேர்க்கப்பட்டு பல புராணக்கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது.

பூமிக்கடியில் இருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு எதிரியுடன் இடி ஹீரோவின் போராட்டத்தைப் பற்றி பேசும் பண்டைய புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களின் அடிப்படையில் ராட்சதர்களின் படங்கள் எழுந்தன என்று V. யா. இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணம் இடி என்று கூறுகிறது

விலங்கு ஒரு மாபெரும் வடிவில் செயல்பட முடியும் (பின்னிஷ் காவியத்தில் உக்கோ). தீய சக்திகளை தோற்கடிக்க, அவர் மின்னலை மட்டுமல்ல, பெரிய கற்களையும் தரையில் வீசுகிறார். கிரேக்க தொன்மங்கள் ஹெகாடோன்சியர்களுடன் கடவுள்களின் போராட்டத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன - நூறு ஆயுதங்கள் கொண்ட ராட்சதர்கள், பாறைகள் போன்ற பெரியவை. ஸ்காண்டிநேவிய காவியமான "எல்டர் எட்டா" இல், இடி கடவுள் தோர் ராட்சதர்களான கிரிம்தர்ஸின் எதிரியாக இருக்கிறார்.

கிறிஸ்தவ புராணங்களில் ராட்சதர்களின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர்கள் பேகன்களாகக் கருதப்பட்டனர், நாய்களைக் காட்டிலும் மனிதத் தலைகளைக் கொண்ட காட்டுமிராண்டிகளாகவும் நரமாமிசம் உண்பவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். சில விசித்திரக் கதைகளில், ராட்சதர்கள் கடத்தல்காரர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள்.

ராட்சதர்களின் மரணத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. கடவுள் அவர்களின் பெருமை மற்றும் அவரது சக்தியில் நம்பிக்கை இல்லாததால் அவர்களை தண்டிக்கிறார் என்று அவர்கள் நம்பினர் (விவிலிய நோக்கம்). மக்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததால் கடவுள் ராட்சதர்களை அழித்தார் என்று நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை உள்ளது - அவர்கள் வீடுகளை அழித்தனர், வயல்கள் மற்றும் காடுகளை மிதித்தார்கள். உலக வெள்ளத்தின் போது ராட்சதர்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்க முடியாமல் இறந்ததாக மற்ற கதைகள் கூறுகின்றன. ஒரு அபோக்ரிபல் புராணக்கதை, ராட்சதர்களை குக் என்ற பெரிய பறவை சாப்பிட்டதாகக் கூறுகிறது. ராட்சதர்களின் வெற்றியாளர் ஒரு சாதாரண நபராக இருக்கலாம், பொருத்தமான பிரார்த்தனை அல்லது சதித்திட்டத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர். சில நேரங்களில் ராட்சதர்கள் வீர வலிமை கொண்ட ஒரு ஹீரோவால் வெல்லப்பட்டனர்.

பிற்கால புராணங்களில், ராட்சதர்களின் படங்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு படையெடுப்பாளர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன - டாடர்கள், துருக்கியர்கள், ஸ்வீடன்கள் அல்லது ஹன்ஸ். ராட்சதர்கள் லத்தீன் மொழியின் அறிவைப் பெற்றனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, இது அவர்களின் வெளிநாட்டு தோற்றத்தை வலியுறுத்த வேண்டும்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ராட்சதர்களின் உருவங்களுடன் தொடர்புடையவை: ஒரு பாம்பின் மீது வெற்றி, வானத்தில் ஒரு சூலாயுதம் எறிதல், இடி உருளும். ஆற்றங்கரைகளின் அரிப்பின் போது காணப்படும் புதைபடிவ விலங்குகளின் பெரிய எலும்புகளின் துண்டுகள் பெரும்பாலும் ராட்சதர்களுடன் தொடர்புடையவை, பனிப்பாறை விட்டுச்சென்ற பெரிய கற்கள். நாட்டு மருத்துவத்தில் காய்ச்சலுக்கு மருந்தாக கற்கள் மற்றும் எலும்பு துண்டுகள் இரண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் சதிகளின் நூல்களில் பிரதிபலித்தன.

ஒரு ஆழமான காட்டில் வாழும் ஒரு விசித்திரக் கதை அசுரன், அனைத்து உயிரினங்களையும் அழிப்பவன் மற்றும் அழிப்பவன். அவர் எப்போதும் விசித்திரக் கதாநாயகர்களின் எதிரி.

வெர்லியோகாவின் படம் ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது. வெர்லியோகாவின் விளக்கம் பாரம்பரியமானது: "உயரமான, சுமார் ஒரு கண், தோள்களில் அரை அர்ஷின், தலையில் குச்சி, அவர் ஒரு குச்சியில் சாய்ந்து, அவர் பயங்கரமாக சிரிக்கிறார்." குழந்தைகளின் திகில் கதைகளின் சில கதாபாத்திரங்களின் படங்களுடன் விளக்கம் பொருந்துகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த அம்சம் குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகளில் மட்டுமே கதாபாத்திரத்தின் பரவலை தீர்மானிக்கிறது.

வெர்லியோகாவின் படத்தில், ஒரு மாபெரும் மந்திரவாதியின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறார், அவர் சந்திக்கும் அனைவரையும் கொன்றார். வெர்லியோகாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மந்திரம் நின்றுவிடுகிறது, மேலும் அவர் கொன்ற அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள். வில்லனை எதிர்த்துப் போராட, மக்கள் (தாத்தா), விலங்குகள் (டிரேக்) மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள் (ஏகோர்ன், சரம்) ஒன்றுபடுகின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், படம் ஒரு வகையான படைப்பு மறுபரிசீலனையைப் பெற்றது. வெர்லியோகா வி.ஏ. காவேரின் அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவானார். வெர்லியோகாவின் படம் ஒரே ஒரு பாரம்பரிய அம்சத்தை மட்டுமே வைத்திருப்பதால் - காடுகளுடனான தொடர்பு, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கதையின் வகையை கற்பனை என்று வரையறுக்கின்றனர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களிலிருந்து வரும் ஒரு பாத்திரம், இது ஒரு விசித்திரக் கதையின் மாபெரும் அம்சங்களையும் தீய ஆவிகளின் பாரம்பரிய அடையாளங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. உண்மையில், படத்தை என்.வி.கோகோல் கண்டுபிடித்தார்.

Viy என்ற பெயர் பழைய ஸ்லாவோனிக் வார்த்தையான "veyka" (உக்ரேனிய - viyka), கண்ணிமை ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. விய் ஒரு ராட்சதர், அதிக உடல் எடை காரணமாக நகர முடியாது. வியின் பார்வைக்கு கொடிய சக்தி உள்ளது - அது கொல்லும் அல்லது கல்லாக மாறும். அவரது கண்கள் தொடர்ந்து பெரிய கண் இமைகளின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன, அவை அசுரனுடன் வரும் பேய்களால் எழுப்பப்படுகின்றன Viy பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளராக அல்லது பிசாசுகளின் தலைவராக செயல்படுகிறார். இது மனிதர்களுக்கு மட்டும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. அவரது கொடிய பார்வையால், காஃபிர்கள் வாழும் நகரங்களை விய் அழிக்கிறார். இந்த மையக்கருத்தில், "தீய கண்" இல் உள்ள பண்டைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் ஒரு கொடிய பார்வை (துளசி) கொண்ட உயிரினங்களைப் பற்றிய கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட என்.வி. கோகோலின் அதே பெயரின் கதையில் படம் சுவாரஸ்யமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இது பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: பசிலிஸ்க், பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர், செயிண்ட் காஸ்யன், அவர் லீப் ஆண்டின் உருவகமாகவும், அனைத்து வகையான துரதிர்ஷ்டங்களின் உருவமாகவும் கருதப்படுகிறார். இந்த துறவியைப் பற்றிய அபோக்ரிபல் புராணக்கதைகள் அவர் பகல் வெளிச்சம் ஊடுருவாத ஒரு குகையில் வாழ்கிறார் என்று கூறுகின்றன. அவரது பார்வை ஒரு நபருக்கு துரதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது.

யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டைப் பற்றிய அபோக்ரிபல் புராணக்கதையில் இந்த மையக்கருத்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததற்கான தண்டனையாக, யூதாஸ் கண் இமைகள் அதிகமாக இருப்பதால் பார்வையை இழந்தார்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் முக்கிய விலங்குகளில் ஒன்று.

புராணங்களின் படி, ஓநாய் பிசாசினால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் அவரை களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைத்தார். ஆனால் பிசாசு அவரை உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை. பின்னர் பிசாசு கடவுளிடம் திரும்பியது, அவர் ஓநாய்க்குள் ஒரு ஆன்மாவை சுவாசித்தார். ஓநாய் இரட்டை தோற்றம் இந்த உலகம், மனிதன் மற்றும் தீய ஆவிகள் இடையே அதன் எல்லைக்கோடு நிலையை தீர்மானித்தது.

மிருகத்தனமான அழிவு சக்தியின் உருவமாக ஓநாய் எப்போதும் மனிதனை எதிர்க்கிறது. ஓநாய் மனிதர்களுக்கு விரோதமானது, கால்நடைகளை அழித்து மக்களைத் தாக்கும். சதித்திட்டங்களில் ஓநாய் முக்கிய அம்சம் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசித்திரக் கதைகளில், அதன் வெளிநாட்டவராகக் கருதப்படுகிறது, அது மற்றொரு, மனிதரல்லாத உலகத்திற்கு சொந்தமானது. எனவே, ஓநாய் பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது - இரும்பு பற்கள், உமிழும் தோல், செப்புத் தலை. திருமணப் பாடல்களில், மணமகனுடன் வருபவர்கள் மற்றும் மணமகளின் உறவினர்கள் அனைவரும் ஓநாய்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் திருமணத்தின் போது அவர்கள் மணமகனின் வீட்டில் அந்நியர்களாக இருக்கிறார்கள். நாட்டுப்புற பாடல்களில், மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளை ஓநாய் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், பிசாசுகளை அழிப்பதன் மூலம், ஓநாய் கடவுளின் விருப்பப்படி செயல்படுகிறது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. ஏறக்குறைய ஐரோப்பா முழுவதும், ஓநாய் உடனான சந்திப்பு நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி அல்லது ஒருவித நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது என்ற பரவலான கருத்து உள்ளது. வெளிப்படையாக, அதனால்தான் விசித்திரக் கதைகளில் ஓநாய் ஹீரோவின் கூட்டாளியாக அல்லது மந்திர உதவியாளராக மாறாமல் செயல்படுகிறது. அவர் இவான் சரேவிச்சிற்கு மந்திர பொருட்களைப் பெற உதவுகிறார், பின்னர் அவரை உயிருள்ள தண்ணீரின் உதவியுடன் உயிர்த்தெழுப்புகிறார்.

ஓநாய் உருவம் ஓநாய்களின் பழமையான யோசனையுடன் தொடர்புடையது. மந்திரவாதிகள் மற்றும் அவர்களால் சூனியம் செய்யப்பட்ட மக்கள் ஓநாய்களாக மாறுகிறார்கள். ஓநாய்கள் பூதத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன என்று பல கதைகள் அறியப்படுகின்றன, அவை அவற்றை வெட்டவெளியில் கூட்டி நாய்களைப் போல உணவளிக்கின்றன.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின்படி, ஓநாய் மந்தைகளின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறது. ஓநாய்களின் புரவலர் புனித ஜார்ஜ். வசந்த காலத்தில் செயிண்ட் யூரி (ஜார்ஜ்) ஓநாய்களுக்கு தங்கள் எதிர்கால இரையை எவ்வாறு விநியோகிக்கிறார் என்பதை கதைகள் கூறுகின்றன.

ஓநாய்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் சடங்குகள் செயின்ட் ஜார்ஜ் விடுமுறையுடன் தொடர்புடையவை. குறிப்பாக, இந்த நாட்களில் இறைச்சி உண்ணவோ, கால்நடைகளை வயலுக்கு ஓட்டவோ, கால்நடைகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு தொடர்பான வேலைகளைச் செய்யவோ முடியாது. அன்றாடப் பேச்சில் ஓநாயின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது ஆபத்தானது. விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு விலங்கின் பெயரை மாற்றும் பல சொற்பொழிவுகள் தோன்றின - “சாம்பல்”, “சாம்பல் பக்கங்கள்”, “கடவுளின் நாய்”, “காட்டு நாய்”.

ஓநாய்க்கு எதிராக பாதுகாக்க, அவர்கள் "தங்கள் நாய்களை" அமைதிப்படுத்தும் கோரிக்கையுடன் பிசாசு அல்லது செயிண்ட் ஜார்ஜுக்கு மந்திரங்களை பயன்படுத்துகின்றனர். நீங்கள் ஒரு ஓநாயை சந்தித்தபோது, ​​​​நீங்கள் மண்டியிட்டு அவரை வாழ்த்த வேண்டும்.

ஓநாயின் கண்கள், இதயம், பற்கள் மற்றும் நகங்கள் தாயத்துக்களாக செயல்பட்டன, மேலும் குணப்படுத்தும் பண்புகள் அவர்களுக்குக் காரணம். பல் துலக்கும் குழந்தையின் கழுத்தில் ஓநாய் பல் தொங்கவிடப்பட்டது. ஓநாய் வால் அல்லது அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளி நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்க அணியப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், ஓநாய் உடையணிந்தவர் என்பது ஓநாய் ஆக மாறும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறனைக் கொண்ட ஒரு நபர். ஓநாய்-நாய் பற்றிய யோசனை ஒரு நாட்டுப்புற உருவத்தின் அம்சங்களையும் கிறிஸ்தவ பேய்களின் தன்மையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஓநாய் நாயின் அடையாளம் தலையில் வளரும் ஓநாய் முடி (டலாகா), பிறக்கும்போதே கவனிக்கப்படுகிறது. கதாபாத்திரத்தின் ஸ்லாவிக் பெயர் அதிலிருந்து வந்தது.

ஒரு நபர் ஓநாய் ஆக மாறுவதற்கான மையக்கருத்து அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், காகசஸிலும் பரவலாக உள்ளது, இது பண்டைய காலங்களில் உருவத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சில காவிய ஹீரோக்கள் (வோல்க் வெசெஸ்லாவிச், பியோவுல்ஃப், சிகுர்ட்) மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், குறிப்பாக வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கி ("தி லே ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்"), ஓநாய் ஆக மாறும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓநாய் உருவத்தை திருமணத்தின் பழமையான வடிவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் - கடத்தல் (மணமகளை கடத்துதல்). சில ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளில், மணமகனின் நண்பர் ஓநாய் என்று அழைக்கப்பட்டார். திருமணத்தின் போது மக்கள் ஓநாய்களாக மாறுவது பற்றி பல கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

சூனியத்தால் ஒரு நபர் ஓநாய் நாய் ஆகலாம். ஓநாய் தோலைப் போட்ட பிறகு ஓநாயாக மாறும் நோக்கமும் அறியப்படுகிறது, அதை அகற்றும்போது, ​​தலைகீழ் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. லிதுவேனியன் மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், அத்தகைய கதாபாத்திரங்கள் வில்க்டாக்ஸ் (வில்காசிஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டன. வழக்கமாக ஒரு மந்திரித்த பெல்ட்டை (பிரிவிட்) அணிவதன் மூலம் அல்லது ஒரு ஸ்டம்பிற்கு மேல் அடியெடுத்து வைப்பதன் மூலம் (சமர்சால்டிங்) மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தொடர்புடைய சதி உச்சரிக்கப்பட்டது: "பிசாசின் பெயரில், நான் ஓநாய், சாம்பல், நெருப்பைப் போல வேகமாக மாறட்டும்."

ஒரு உண்மையான ஓநாய் போல, wolfhound மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் தாக்கியது. ஒரு மயக்கமடைந்த நபர் மாந்திரீகத்தின் சக்தியைக் கடக்க எப்படி பாடுபடுகிறார், யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காதவர் மற்றும் மூல இறைச்சியை மறுக்கிறார் என்பது பற்றிய கதைகள் உள்ளன.

சில நேரங்களில் ஓநாய் ஒரு கரடியாக மாறும். அத்தகைய மாற்றம் குறிப்பாக, பண்டைய ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகமான "தி என்சான்டர்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கரடிகளாக மாறுவது பற்றிய நம்பிக்கைகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் கரடி வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் வட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

சூரிய கிரகணத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையும் ஓநாய் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. பல ஸ்லாவிக் மக்கள் ஒரு கிரகணத்தின் போது, ​​ஓநாய் ஹவுண்டுகள் சந்திரனை (சூரியன்) சாப்பிடுவதாக கதைகள் உள்ளன. இறந்த பிறகு, ஒரு ஓநாய் ஒரு பேயாக மாறக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது, எனவே அடக்கம் செய்வதற்கு முன் அவர் வாயை அடைக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு நாணயத்தை அதில் வைக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "தி கோல்" என்ற கவிதை வெளியான பிறகு ஓநாய் நாயின் உருவம் பரவலாகியது.

ரஷ்ய காவியங்களின் ஹீரோ.

வோல்கின் படம் விலங்குகள் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களையும், ஒரு காவிய கதாபாத்திரத்தின் (ஹீரோ) பாரம்பரிய குணங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, அவர் ஓநாய் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. இளம் இளவரசி மார்ஃபா வெசெஸ்லாவிவ்னா மற்றும் பாம்பு ஆகியவற்றின் சங்கத்திலிருந்து வோல்க் தோன்றினார்:

ஒரு இளம் இளவரசி நடந்து நடந்தாள், தோட்டத்தில், ஒரு பச்சை தோட்டம், அவள் ஒரு பயங்கரமான பாம்பின் மீது பாய்ந்தாள், கடுமையான பாம்பு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவளுடைய பூட்டைச் சுற்றி பச்சை மொராக்கோ, அவளுடைய பட்டு ஸ்டாக்கிங்கைச் சுற்றி, அவள் தும்பிக்கையால் அவள் வெள்ளைத் தையலைத் தாக்கினாள், மேலும் இளவரசி தனது காலணிகளில் வயிற்றுப்போக்கால் பாதிக்கப்பட்டார்.

வோல்கின் பிறப்பு ஒரு தெய்வத்தின் தோற்றத்தை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பாரம்பரிய அறிகுறிகளுடன் உள்ளது: இடி முழக்கங்கள், பூமி நடுங்குகிறது, பறவைகள், மீன் மற்றும் விலங்குகள் சிதறுகின்றன. பிறந்த உடனேயே, வோல்க் பேசத் தொடங்குகிறார், அவருடைய குரல் இடி போன்றது. குழந்தை டமாஸ்க் கவசம் அணிந்து, "தங்க ஹெல்மெட்" விளையாடுகிறது மற்றும்

"முந்நூறு பவுண்டுகள் எடையுள்ள ஒரு கிளப்." வோல்க் ஏழு வயதாகும்போது, ​​​​அவரது தாயார் அவரை "தந்திரம் மற்றும் ஞானத்தை" கற்றுக் கொள்ள அனுப்புகிறார். அவர் அறிவியலில் தேர்ச்சி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பால்கன், ஓநாய், அரோச்ஸ் - தங்க கொம்புகளாக மாற்றும் திறனையும் பெறுகிறார். வோல்க் பன்னிரண்டு வயதாகும்போது, ​​​​அவர் ஒரு அணியைச் சேகரித்து அதனுடன் களத்திற்குச் செல்கிறார், மேலும் 15 வயதில் அவர் ஏற்கனவே இராணுவ சாதனைகளைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்.

"பணக்கார இந்தியருக்கு" எதிரான வோல்கின் பிரச்சாரத்தின் சதி ரஷ்ய காவியத்தின் மிகவும் பழமையான அடுக்குகளுக்கு சொந்தமானது. இந்திய மன்னர் கியேவைத் தாக்கப் போகிறார் என்பதை அறிந்த வோல்க் அவருக்கு முன்னால் சென்று இந்திய இராச்சியத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்கிறார். வழியில், அவர் வெவ்வேறு விலங்குகளாக மாறுகிறார் - ஒரு பால்கன் என்ற போர்வையில் அவர் ஒரு பறவையைக் கொன்று, ஓநாயாக மாறி, காடுகளின் வழியாக ஓடி, விலங்குகளை வேட்டையாடி தனது அணிக்கு உணவளிக்கவும் ஆடை அணியவும் செய்கிறார்.

அவரது போர்வீரர்களைப் போலல்லாமல், வோல்க் எப்போதும் விழித்திருப்பார். இந்திய இராச்சியத்தின் எல்லையில் தனது அணியை விட்டுவிட்டு, அவர் ஒரு சுற்றுப்பயணமாக மாறுகிறார் - தங்க கொம்புகள். அரண்மனையை அடைந்ததும், வோல்க் ஒரு பால்கன் ஆனார், ஜார் சால்டிக் ஸ்டாவ்ருலீவிச்சின் அறைகளுக்குள் நுழைந்தார் மற்றும் அவரது மனைவி சாரினா அஸ்வியாகோவ்னாவுடன் அவர் உரையாடலைக் கேட்டார். ரஸுக்குத் தீங்கு செய்யத் திட்டமிட்ட ராஜாவின் நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்த வோல்க் ஒரு ermine ஆக மாறி பாதாள அறைக்குச் செல்கிறார். அங்கு அவர் வில்லின் சரங்களைக் கடித்து, ஈட்டிகள் மற்றும் குதிரை சேணம் மூலம் மெல்லுகிறார், அதன் பிறகு அவர் அணிக்குத் திரும்புகிறார்.

நகரத்திற்குள் செல்ல, வோல்க் தனது வீரர்களை எறும்புகளாக மாற்றுகிறார். இந்திய இராச்சியத்தின் தலைநகரைக் கைப்பற்றிய அவர், ராஜாவைக் கொன்று, ராணி அஸ்வ்யா-கோவ்னாவை தனது மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார், தனது போர்வீரர்களுக்கு ஏழாயிரம் கன்னிப்பெண்களை மனைவிகளாகக் கொடுத்து, கைப்பற்றப்பட்ட ராஜ்யத்தின் ராஜாவானார்.

காவிய உருவகங்கள் பல இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புற படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. குறிப்பாக, மகாபாரதத்தில் ஒரு வீரனின் பிறப்பு பற்றிய இதே போன்ற விளக்கத்தை நாம் காண்கிறோம்;

ரஷ்ய விசித்திரக் கதையான “கிரிஸ்டல் மவுண்டன்” இன் ஹீரோ, இவான் சரேவிச், மாற்றும் கலையைக் கொண்டவர். எறும்பாக மாறிய அவர், ஸ்படிக மலையின் உள்ளே புகுந்து, பாம்பை வென்று இளவரசியை மணக்கிறார். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" ஹீரோ, வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கியும் ஒரு ஓநாய் ஆகக்கூடிய திறனைக் கொண்டுள்ளார். ஒரு சாம்பல் ஓநாய் வடிவத்தில், அவர் எதிரி இராணுவத்தைக் கண்டுபிடிக்க வயல்களைச் சுற்றி ஓடுகிறார்.

வோல்க் பற்றிய காவியத்தின் சில கருக்கள் ரஷ்ய நாளேடுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள புனைவுகளில் காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு, நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் ஒரு ஓநாய்-சூனியக்காரனைப் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொல்கிறது, அவர் கடுமையான மிருகமாக மாறலாம். ரியா - முதலை. அவர் வோல்கோவ் ஆற்றில் வசித்ததாகவும், அதனுடன் பயணம் செய்யும் கப்பல்களில் தலையிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அசுரனின் பெயர் வோல்க். மேலும், இந்த வோல்க் இடியின் கடவுளை வணங்கியதாகவும், பெருனின் சிலையை ஆற்றின் கரையில் வைத்ததாகவும் சரித்திரம் கூறுகிறது. கடவுளால் அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட பேய்களால் வோல்க் தோற்கடிக்கப்பட்டார். வோல்க் இறந்து கல்லறையிலிருந்து நேராக நரகத்தில் விழுகிறார்.

மற்றொரு காவியக் கதை வோல்க்கின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: வோல்க் மிகுலா செலியானினோவிச்சின் சகோதரர். ஒரு அணியைச் சேகரித்து, வோல்க் மிகுலா மூன்று நகரங்களை தோற்கடிக்க உதவுகிறார்: குர்செவெட்ஸ், ஓரெகோவெட்ஸ் மற்றும் கிரெஸ்டியானோவெட்ஸ்.

மற்ற ஹீரோக்கள் - இலியா முரோமெட்ஸ், சாட்கோ, வாசிலி புஸ்லேவ் - மிகுலா தி ப்ளோமேனை விட பலவீனமானவர்கள், மேலும் அவரது கலப்பையை தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்க முடியாது. வோல்க் போன்ற சர்வ வல்லமையுள்ள மந்திரவாதியால் கூட மிகுலா செலியானினோவிச்சின் கலப்பையைத் தூக்க முடியாது. மிக உயர்ந்த மதிப்பு வலிமை மற்றும் சூனியம் அல்ல, ஆனால் ஆக்கபூர்வமான வேலை என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு பாத்திரம், ஒரு தீய விதியின் அடையாள உருவகம்; பல்வேறு பொருள்களாக மாற்றும் திறனைக் கொண்ட ஒரு மானுடவியல் படம்.

பெரும்பாலான கதைகளில், துக்கத்தின் தோற்றம் ஹீரோவுக்கு ஏற்படும் துரதிர்ஷ்டங்களுடன் தொடர்புடையது. எந்த முயற்சியும் தோல்வியில் முடிகிறது. தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேற, ஹீரோ துக்கத்தைக் கண்டுபிடித்து அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார். அவர் கோர்வை தன்னுடன் ஒளிந்து விளையாட அழைக்கிறார் மற்றும் தந்திரமாக அவரை ஒரு வலையில் (சவப்பெட்டி, ஸ்னஃப்பாக்ஸ், வண்டி சக்கரம்) ஈர்க்கிறார். துக்கத்தைப் பிடித்த பிறகு, ஹீரோ அதை மறைக்கிறார் - அதை தரையில் புதைத்து அல்லது அடைய முடியாத இடத்தில் எறிந்து, துக்கத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்து, அவர் தனது இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார். நையாண்டி மற்றும் அன்றாட கதைகளில், துக்கத்தின் எதிரி ஒரு சிப்பாய், அவர் தந்திரமாக, துக்கத்தை தோற்கடித்து, அதிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுகிறார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பண்டைய ரஷ்ய "டேல் ஆஃப் வோ-துரதிர்ஷ்டம்" நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் துக்கத்தின் துன்புறுத்தலால் பாதிக்கப்படுகிறது, அவரை தொடர்ந்து குடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் குடிக்கிறது. துக்கத்திலிருந்து விடுபட, கதையின் ஹீரோ ஒரு மடத்திற்கு செல்கிறார்.

துக்கத்தின் நாட்டுப்புற உருவம் N. A. நெக்ராசோவ் "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" என்ற கவிதையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மார்ஷக் எழுதிய விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்களில் துக்கத்தின் உருவமும் ஒன்றாக மாறியது "துக்கத்திற்கு பயப்படுவது மகிழ்ச்சியைக் காண்பது அல்ல."

கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களின் பேய் பாத்திரம். "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" ("டிவ் மரத்தின் உச்சிக்கு அழைக்கிறார்") புறமதத்திற்கு எதிரான இடைக்கால போதனைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய திவா ஒரு மனித உருவம் அல்லது பறவை போன்ற உயிரினமாக கருதப்பட்டது.

"Div" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒருமித்த கருத்தை எட்டவில்லை. ஒருபுறம், இது "டிவோ" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது - ஒரு அதிசயத்தின் ஸ்லாவிக் பதவி, மறுபுறம் - "டிவி" - காட்டு என்ற பெயரடையுடன்.

கடவுளுக்கான இந்தோ-ஐரோப்பிய பதவி "டிவ்" என்ற மூலத்துடன் தொடர்புடையது. "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" அத்தியாயத்தில், "திவாஸ் தரையில் விழுந்தது" என்ற வெளிப்பாடு துரதிர்ஷ்டத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. ஒருவேளை இந்த பெயர் ஈரானிய டெவோவுடன் டிவின் அம்சங்களின் தற்செயல் நிகழ்வை பிரதிபலித்தது - நாட்டுப்புற மற்றும் புராணங்களில் காணப்படும் எதிர்மறை பாத்திரம்.

நிகிடிச்ஓவியர் வி. வாஸ்நெட்சோவ் "போகாடிர்ஸ்" ஓவியத்தின் துண்டு

இரண்டாவது மிக முக்கியமான ரஷ்ய ஹீரோ, இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் இடையே ஒரு நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

பல காவியங்கள் டோப்ரின்யாவின் வணிக தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. நிகிதா ரோமானோவிச்சின் "பணக்கார விருந்தினரான" ரியாசான் வணிகரின் குடும்பத்தில் டோப்ரின்யா வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் பிறந்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். டோப்ரின்யாவின் தந்தை பிறந்தவுடன் அல்லது அதற்கு முன்பே இறந்துவிடுகிறார். "பழைய கோசாக்" இலியா முரோமெட்ஸைப் போலல்லாமல், டோப்ரின்யா எப்போதும் "இளம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

டோப்ரின்யாவை அவரது தாயார் அமெல்ஃபா டிமோஃபீவ்னா வளர்த்தார். அவர் டோப்ரினியாவுக்கு "தந்திரமான எழுத்தறிவு" கற்பிக்கிறார்:

டோப்ரின்யாவுக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தாயார் அவரைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ள வைத்தார், மேலும் டோப்ரின்யாவின் கல்வியறிவு அறிவியலுக்குச் சென்றது.

காவியங்களில், டோப்ரின்யாவின் கல்வி, பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறிவு மற்றும் "அறிவு" (நடந்து கொள்ளும் திறன்) ஆகியவை தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுகின்றன. டோப்ரின்யா ஒரு துணிச்சலான போர்வீரன் மற்றும் கூர்மையான துப்பாக்கி சுடும் வீரர் மட்டுமல்ல. அவர் ஒரு திறமையான சதுரங்க வீரர் மற்றும் வீணை பாடவும் வாசிக்கவும் முடியும். ஒரு கதையில், அவர் சதுரங்கத்தில் டாடர் கானை அடித்தார்.

டோப்ரின்யா அசாதாரண இராஜதந்திர திறன்களைக் கொண்டுள்ளார், பெரும்பாலும் ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான சண்டைகள் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிருடன் மோதல்களைத் தீர்ப்பார்.

இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் இடையே கருத்து வேறுபாட்டிற்குப் பிறகு வீர மும்மூர்த்திகள் மீண்டும் ஒன்றிணைவது டோப்ரின்யாவின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி.

சில நூல்களில், டோப்ரின்யா அணியின் தலைவராகவும் செயல்படுகிறார், எனவே சதித்திட்டத்தின் தொடக்கத்தில் அவரது சுதேச தோற்றம் குறிக்கப்படுகிறது. அவரது பணக்கார, "இளவரசர்" வீடும் டோப்ரின்யாவின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

டோப்ரின்யாவின் பெயருடன் தொடர்புடைய பல காவியக் கதைகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான சதி "டோப்ரினியா மற்றும் பாம்பு" ஆகும், அங்கு பாம்பு சண்டையின் மையக்கருத்து படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கும் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. ஹீரோ பாம்பை தோற்கடிப்பது மட்டுமல்லாமல், "முழு ரஷ்யனையும்" விடுவிக்கிறார். மற்ற ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், டோப்ரின்யா பாம்புடன் மட்டுமல்ல, முழு "பாம்பு பழங்குடியினருடனும்" சண்டையிடுகிறார். இளைஞனாக இருந்தபோதே, "வெளியில் நல்ல குதிரையை ஓட்டி, சிறிய பாம்புகளை மிதிக்க" தொடங்கினார் என்று காவியம் கூறுகிறது.

டோப்ரின்யா புச்சை ஆற்றில் தனது முக்கிய சாதனையை நிகழ்த்துகிறார். அவரது தாயின் எச்சரிக்கைக்கு மாறாக, டோப்ரின்யா மந்திர நதியின் நீரில் நுழைகிறார் ("ஒரு நீரோடையிலிருந்து நெருப்புத் தளிர்கள், இரண்டாவது இருந்து தீப்பொறிகள் விழுகின்றன, மூன்றாவது இருந்து புகை கொட்டுகிறது"). ஒரு பாம்பு உடனடியாகத் தோன்றி பாதுகாப்பற்ற ஹீரோவைத் தாக்குகிறது. சண்டை தண்ணீரில் தொடங்குகிறது. தனது வெறும் கைகளால், டோப்ரினியா பாம்பை பிடித்து கழுத்தை நெரிக்கத் தொடங்குகிறார், பின்னர் அதை கரைக்கு இழுத்து "கிரேக்க மண்ணின் தொப்பி" (பூமியால் நிரப்பப்பட்ட தொப்பி) மூலம் தலையைத் தட்டுகிறார்.

பாம்பு டோப்ரின்யாவிடம் கருணை கேட்கிறது, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்று சத்தியம் செய்து பறந்து செல்கிறது, ஆனால், கியேவ் மீது பறந்து, இளவரசர் விளாடிமிரின் மருமகள் ஜபாவா புட்யாடிச்னாவை கடத்திச் செல்கிறது. இளவரசரின் சார்பாக, டோப்ரின்யா பாம்பு ராஜ்யத்திற்கு செல்கிறார்; பாம்பைக் கொன்று, ஜபாவாவை மட்டுமல்ல, அனைத்து "முழு ரஷ்யர்களையும்" விடுவிக்கிறது - பாம்பின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள்.

சதி உலக காவிய நிதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (பெர்சியஸ், சிகர்ட், சீக்ஃப்ரைட்). இது கிறிஸ்டியன் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்திலும் பரவலாக உள்ளது (செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் தியோடர் டிரோனின் வாழ்க்கை). காவியம் ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் வரலாற்றை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்: பாம்பு "கிரேக்க நிலத்தின் தொப்பி" மூலம் பாம்பைக் கொன்றது, இது ஆர்த்தடாக்ஸியின் தாங்கியாக செயல்படுகிறது கிரீஸிலிருந்து பைசான்டியம் வழியாக ரஸ்.

சதித்திட்டத்தின் தெளிவான தொன்மையான அடிப்படை மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச்சின் நீர் உறுப்பு, டைவிங் மற்றும் குகைகளுக்குள் இறங்குதல் ஆகியவற்றுடனான தொடர்பு ஆகியவை பாதாள உலகில் இருந்து வந்த ஒரு அரக்கனை தோற்கடிக்கும் ஒரு காவிய பாத்திரமாக அவரை கருத அனுமதிக்கின்றன. வி.வி. இவானோவ், இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் கீழ், கீழ், படுகுழி என்று பொருள்படும் "டோப்ர்" ("காட்டு") என்ற பழங்கால வேரில் இருந்து டோப்ரின்யா என்ற பெயரின் தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

சில நேரங்களில் டோப்ரின்யா டானூப் அருகே கொண்டு வரப்படுகிறார். உண்மையில், பாம்புடனான சண்டையைப் பற்றிய அதே சதி இந்த ஹீரோக்களின் படங்களுடன் தொடர்புடையது. டோப்ரின்யா பங்கேற்கும் மற்ற கதைகளில், சண்டையின் நோக்கமும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஹீரோவின் எதிரிகள் பாரம்பரிய எதிரிகள் - விரோத உயிரினங்கள் மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, டானூப், இலியா முரோமெட்ஸால் டோப்ரின்யா சமரசம் செய்யப்படுகிறார்).

"டோப்ரின்யா மற்றும் மரிங்கா" காவியத்தில், ஹீரோவின் எதிரி "விஷம்", "குடிப்பவர்," சூனியக்காரி மரிங்கா, ஹீரோவை மயக்க முயற்சிக்கிறார். மரிங்கா டோப்ரின்யாவை கவர்ந்திழுக்க விரும்புகிறாள் மற்றும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள அழைக்கிறாள். ஆனால் டோப்ரின்யா அடிபணியவில்லை, பின்னர் மரிங்கா அவரை ஒரு சுற்றுப்பயணமாக மாற்றுகிறார், தரையில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட அவரது கால்களின் தடயங்கள் மீது ஒரு மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறார்:

டோப்ரினியுஷ்கினாவின் இந்த தடயங்களை நான் வெட்டும்போது, ​​பத்தாவது சுற்றில் ஒன்பது சுற்றுகள் நடந்தால், நடந்தால், வா, டோப்ரினியுஷ்கா, துருக்கிக் கடலுக்கு, டோப்ரினியுஷ்காவின் வைராக்கியமான இதயம் வெட்டப்படும்.

டோப்ரின்யாவின் தாய் தன் மகனின் உதவிக்கு வந்து அவனுடைய மந்திரத்தை உடைக்கிறாள். டோப்ரின்யா சூனியக்காரியைத் தோற்கடித்து அவளைத் தண்டிக்கிறாள், அவளது தாயுடன் சேர்ந்து மரிங்காவை "தண்ணீர் சுமக்கும் மாராக" (ஒரு நாய் அல்லது மாக்பி) மாற்றுகிறார்.

இளவரசர் விளாடிமிருக்கு மணமகளை வாங்கும் மேட்ச்மேக்கராக டோப்ரின்யா செயல்படும் சதி குறைவான பிரபலமானது அல்ல. ஹீரோ டானூபுடன் சேர்ந்து, டோப்ரின்யா ஒரு வெளிநாட்டு ராஜ்யத்திற்குச் சென்று, சோதனைகளை அனுபவித்து, இளவரசரிடம் ஒரு மணமகளை அழைத்து வருகிறார். இளவரசர் விளாடிமிர் எப்படி டோப்ரின்யாவை போலோட்ஸ்க் இளவரசர் ரோக்-வோல்டிற்கு அவரை கவர்ந்திழுக்க அனுப்பினார் என்பது பற்றிய வரலாற்றுக் கதையுடன் சதி தொடர்புபடுத்தப்படலாம். மகள்.

டோப்ரின்யா "தனது மனைவியின் திருமணத்தில் ஒரு கணவர்" என்ற சதித்திட்டத்தின் கதாநாயகன், இது உலக அடுக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஒடிஸி" மற்றும் "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" ஆகியவற்றில் வழங்கப்படுகிறது. டோப்ரின்யா "திறந்த மைதானத்தில்" நீண்ட நேரம் வெளியேறி, பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் அவருக்காக காத்திருக்கும்படி மனைவியைக் கேட்கிறார். இந்த காலம் காலாவதியான பின்னரே அவர் தனது மனைவியை அலியோஷா போபோவிச்சைத் தவிர வேறு யாரையும் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கிறார்.

நாஸ்தஸ்யா மிகுலிச்னா தனது கணவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரது பதவிக்காலம் முடிந்த பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் அவளை அலியோஷா போபோவிச்சை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார். சில கதைகளில், அலியோஷா போபோவிச் தந்திரத்தை நாடுகிறார் - அவர் டோப்ரின்யாவின் மரணத்தைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரிவிக்கிறார். டோப்ரினியாவின் மனைவி இளவரசனின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிகிறாள். ஆனால் திருமண விருந்தின் போது, ​​டோப்ரின்யா ஒரு வழிப்போக்கனாக மாறுவேடமிட்டு தோன்றுகிறார். அவர் மணமகளுக்கு வழங்கப்படும் கோப்பையில் மோதிரத்தை வீசுகிறார்.

டோப்ரின்யா அலியோஷாவை ஏமாற்றியதற்காக தண்டிக்கிறார். இலியா முரோமெட்ஸ் ஹீரோக்களை சமரசம் செய்கிறார், டோப்ரின்யாவும் அலியோஷாவும் நட்பின் அடையாளமாக சிலுவையை முத்தமிட்ட “குறுக்கு சகோதரர்கள்” என்பதை நினைவூட்டுகிறார். சண்டை நிற்கிறது. வெளிப்படையாக, டோப்ரின்யாவின் படத்தில், காலப்போக்கில், மிகவும் பழமையான மற்றும் பிற்கால காவிய ஹீரோக்களின் அம்சங்கள் இணைக்கப்பட்டன.

ரஷ்ய காவியங்களில் காணப்படும் ஒரு ஹீரோவின் புராணக்கதை படம். அநேகமாக, டானூபின் படத்தில், ஒரு காவிய ஹீரோவின் உருவம் தொடர்புடைய நதியை ஆளுமைப்படுத்தும் கடவுளின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

டான்யூப் ஒரே ஒரு காவியத்தில் ஒரு பாத்திரமாக தோன்றுகிறது. டாப்ரின்யாவுடன் சேர்ந்து, டானூப் தனது மகள் அப்ராக்சினை இளவரசர் விளாடிமிருக்கு திருமணம் செய்ய லிதுவேனியன் மன்னரிடம் செல்கிறார் என்று அது கூறுகிறது. டானூப் ராஜாவிடம் செல்கிறது, மேலும் டோப்ரின்யா "திறந்தவெளியில்" குதிரைகளை பாதுகாக்க இருக்கிறார். இருப்பினும், ராஜா மறுத்து, டானூபை "ஆழமான பாதாள அறைகளில்" சிறையில் அடைத்தார். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்த டோப்ரின்யா போரில் நுழைந்து அவரை எதிர்த்த லிதுவேனியன் அணியை தோற்கடித்தார். இராணுவத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு, லிதுவேனியன் மன்னர் ஹீரோக்களின் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக்கொண்டு அவர்களுக்கு தனது மகளைக் கொடுக்கிறார். ஹீரோக்கள் அப்ரக்சினை) கியேவுக்கு அழைத்து வருகிறார்கள், அங்கு திருமண விழா நடைபெறுகிறது.

சதித்திட்டத்தின் சில பதிப்புகள், லிதுவேனிய மன்னரின் அரண்மனையில் ஒருமுறை, டானூப் அப்ராக்சினின் சகோதரி நாஸ்தஸ்யாவை காதலிக்கிறார் என்று கூறுகின்றன. அவள் ஹீரோவை விடுவித்து அவனுடன் கியேவுக்கு ஓடுகிறாள். திருமண விருந்தின் போது, ​​டானூப் மற்றும் நாஸ்தஸ்யா இடையே வில்வித்தை போட்டி உள்ளது. டானூப் அதை இழக்கிறார்: முதல் முறை அவர் அண்டர்ஷூட் செய்கிறார், இரண்டாவது முறை அவர் ஓவர்ஷூட் செய்கிறார், மூன்றாவது முறை அவர் நாஸ்தஸ்யாவை அடிக்கிறார். அவள் இறந்துவிடுகிறாள், அவள் இறப்பதற்கு முன் டானூபிடம் தான் ஒரு கதிரியக்கக் குழந்தையுடன் கர்ப்பமாக இருப்பதாகச் சொல்கிறாள். இதைப் பற்றி அறிந்த டானூப் தனது ஈட்டியில் தன்னைத்தானே தூக்கிக்கொண்டு தனது மனைவிக்கு அடுத்தபடியாக இறந்துவிடுகிறார். இறைவன் டானூபை டானூப் நதியாகவும், நாஸ்தஸ்யாவை அவள் பெயரால் அழைக்கப்படும் நதியாகவும் மாற்றுகிறார். இந்த சதித்திட்டத்தில், வீர காவியம் டானூப் நதியின் தோற்றம் பற்றிய இடப்பெயர்ச்சி புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பிரிந்த காதலர்கள் நதிகளாக மாறுவதன் மையக்கருத்து பெரும்பாலும் உலக நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது (உதாரணமாக, இலி மற்றும் கரடல் நதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கசாக் புராணக்கதை).

ரஷ்ய காவியங்களில் உள்ள டான்யூப் நதி, கதைசொல்லிகளின் விருப்பப்படி, கியேவ், மாஸ்கோ அல்லது நோவ்கோரோட் அருகே பாய்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

பண்டைய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஹீரோ.

புருஸ்லான் லாசரேவிச்.ஸ்பிளிண்ட். XIX நூற்றாண்டு

"எருஸ்லான் லாசரேவிச்சின் கதை" 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஷ்யாவில் அறியப்படுகிறது. இது அநேகமாக இருந்து எழுந்தது

தெரியாத துருக்கிய தாஸ்தானின் வாய்வழி மறுபரிசீலனைகளில் ஒன்றின் கதையின் வடிவத்தில் பதிவு மற்றும் அடுத்தடுத்த விளக்கக்காட்சி, இது ஹீரோ ருஸ்டமின் சுரண்டல்களைப் பற்றி கூறுகிறது. உண்மையில், கதையின் பல அம்சங்கள் இந்த தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் ருஸ்தம் அர்ஸ்லான் (சிங்கம்) என்ற துருக்கிய புனைப்பெயருடன் தொடர்புடையது, மேலும் அவரது தந்தையின் பெயர் - ஜலாசர் - ருஸ்தம் சல்-ஜெரின் (நரை முடி கொண்ட சல்) தந்தையின் பெயருடன்.

ஹீரோவின் குழந்தைப் பருவம் இதிகாச மரபுக்கு ஏற்ப விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே சிறு வயதிலேயே, எருஸ்லானின் வீர குணங்கள் வெளிப்பட்டன: அவர் எல்லா ஆட்டங்களிலும் வெற்றி பெறுகிறார். எருஸ்லான் தனது சகாக்களுக்கு காயங்களை ஏற்படுத்துகிறார் என்பதை அறிந்த அவரது தந்தை அவரை "நூறு வயலுக்கு" அனுப்புகிறார். அங்கு எருஸ்லான் மணமகன் இவான்காவை சந்திக்கிறார், அவருடைய உதவியுடன் அவர் ஒரு வீர குதிரையையும் ஆயுதங்களையும் பெற்றுக்கொண்டு "கோசாக் வாக்" செல்கிறார்.

அவரது அலைந்து திரிந்த போது, ​​​​எருஸ்லான் தனது தந்தை எதிரிகளால் பிடிக்கப்பட்டு கண்மூடித்தனமாக இருப்பதை அறிந்து கொள்கிறார். எருஸ்லான் உடனடியாக மீட்புக்கு செல்கிறார். வழியில், அவர் போட்டி ஹீரோக்களை தோற்கடிக்கிறார், விசித்திரக் கதை அரக்கர்களுடன் சண்டையிடுகிறார், மர்மமான கன்னிப் பறவைகளை சந்திக்கிறார் (சிரிக்கும் பறவைகள்), அவர்கள் அவரை ஒரு மாயாஜால நிலத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார்கள். அங்கு அவர் ஒரு மாபெரும் ஹீரோவின் அற்புதமான தலையைச் சந்திக்கிறார், அதிலிருந்து அவர் தீ ராஜாவைக் கொல்லக்கூடிய ஒரு மந்திர வாளைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார்.

தலைவரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, எருஸ்லான் தந்திரமாக ஒரு வாளைப் பெற்று, தீ மன்னரை ஏமாற்றி, அவரது தலையை வெட்டினார். எதிரியின் கல்லீரலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மருந்தின் உதவியுடன் தனது தந்தையையும் மாமாவையும் விடுவித்து குணப்படுத்திய எருஸ்லான், பாம்பிலிருந்து காப்பாற்றிய இளவரசியை மணந்தார். ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது மனைவியை விட்டுவிட்டு, "பூமியில் உள்ள அனைவரையும் விட அழகாக" இருக்கும் ராணியைச் சந்திக்க சன்னி நகரத்திற்குச் செல்கிறார்.

இளவரசியின் அழகு எருஸ்லானை வசீகரிக்கிறது, மேலும் அவர் பல ஆண்டுகளாக கன்னி ராஜ்யத்தில் இருக்கிறார். இதற்கிடையில், இந்திய இராச்சியத்தில், அவரது மகன் எருஸ்லான் எருஸ்லானோவிச் வளர்ந்து வருகிறார், அவர் ஒரு நாள் தனது தந்தையைத் தேடிச் செல்கிறார். சண்டையின் போது, ​​​​எருஸ்லான் தனது தாயிடம் கொடுத்த மோதிரத்தின் மூலம் தனது மகனை அடையாளம் காண்கிறார். சண்டையை நிறுத்திவிட்டு மகனுடன் மனைவியிடம் திரும்புகிறார்.

டைனமிக் சதி, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சிக்கலான சாகசங்கள், ஏராளமான தெளிவான மற்றும் வண்ணமயமான விளக்கங்கள் மற்றும் உளவியல் குணாதிசயங்களின் கூறுகளுக்கு நன்றி, “தி டேல் ஆஃப் எருஸ்லான்” ஏராளமான கையால் எழுதப்பட்ட பிரதிகள் மற்றும் வாய்வழி மறுபரிசீலனைகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கதை பல பிரபலமான அச்சிட்டுகளில் சேர்க்கப்பட்டது, இது முதல் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளின் வருகை புதிய வாசகர்கள் மற்றும் கேட்போர் மத்தியில் கதையின் மீதான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. முடிவில்

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் கூட எருஸ்லானைப் பற்றி எழுதப்பட்டன, அங்கு அவர் பூர்வீக ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களுக்கு இணையாக செயல்படுகிறார். எருஸ்லானின் படத்தை ஐ.ஏ. கிரைலோவ் மற்றும் ஏ.எஸ்.புஷ்கின் ஆகியோர் பயன்படுத்தினர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு புராண உயிரினம். இதே போன்ற படங்களை அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் விசித்திரக் கதைகளிலும் புராணங்களிலும் காணலாம் (இந்திய காவியத்தில் கா-ருடா என்ற பறவை ஈரானிய - சிமுர்க், ஸ்லோவாக் - ஓக்னெவிக் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது). எனவே, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஃபயர்பேர்டை இந்தோ-ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பழமையான நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர்.

நெருப்புப் பறவைக்கு உமிழும் இறகுகள் மற்றும் நீண்ட பளபளப்பான வால் உள்ளது. அசாதாரண - உமிழும் - நிறம் அவள் மற்றொரு, மனிதரல்லாத உலகத்தைச் சேர்ந்தவள் என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. வழக்கமாக சதி, தங்க ஆப்பிள்களுக்காக முப்பதாவது இராச்சியத்திலிருந்து அரச தோட்டத்திற்கு ஃபயர்பேர்ட் எவ்வாறு பறக்கிறது என்பது பற்றிய கதையுடன் தொடங்குகிறது. ஹீரோ அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் பறவை தப்பிக்க முடிகிறது. பறந்து செல்லும் போது, ​​​​அவள் இறகுகளில் ஒன்றைக் கைவிடுகிறாள், அதை இவான் சரேவிச் கண்டுபிடித்து ஃபயர்பேர்டைத் தேடுகிறார். மற்றொரு சதித்திட்டத்தில், ஃபயர்பேர்ட் முக்கிய கதாப்பாத்திரத்தின் தாயை கடத்தும் நபராக செயல்படுகிறது. அவரது தாயைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, இவான் சரேவிச்சும் ஃபயர்பேர்டைப் பெறுகிறார்.

ஃபயர்பேர்டின் உருவம் விசித்திரக் கதை சதித்திட்டத்தில் "மந்திரித்த மனைவி" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதில், நெருப்புப் பறவை ஒரு மயக்கமடைந்த பெண்ணாக மாறுகிறது. ஹீரோ மந்திர தழும்புகளை மறைத்த பிறகு, அவளால் மீண்டும் ஒரு பறவையாக மாற முடியாது மற்றும் இவான் சரேவிச்சின் மணமகள் ஆகிறது.

ஃபயர்பேர்டின் சதி, பி.பி. எர்ஷோவ் எழுதிய "தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையிலும், ஐ.எஃப். ஸ்ட்ராவின்ஸ்கியின் "தி ஃபயர்பேர்ட்" என்ற பாலேவிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஸ்லாவிக் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பேய்களின் தன்மை. பாம்பின் உருவம் மிகவும் பழமையான பேகன் அம்சங்களையும் பிசாசு (தீய ஆவி) பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஒரு பாம்பின் உருவம் அடிப்படை அழிவு சக்தியின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, பாம்பு பேய் பண்புகளையும் வீர சக்தியையும் கொண்டுள்ளது. அவர் குணப்படுத்தும் மூலிகைகள் மற்றும் ஜீவ நீரைக் காத்து, சொல்லொணாச் செல்வங்களைச் சேமித்து வைக்கிறார். பாம்பு ஓநாய் ஆகலாம். இந்த படம் வெவ்வேறு காவிய கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது - ஒரு குதிரைவீரன் போர்வீரன் மற்றும் ஒரு அசுரன்.

பெரும்பாலான விளக்கங்களில், பாம்பு பெரிய இறக்கைகள், நீண்ட நகங்கள் மற்றும் பல தலைகள் கொண்ட ஒரு பெரிய டிராகன் ஆகும். பாம்பின் வாயிலிருந்து ஒரு தீப்பிழம்பு வெடிக்கிறது மற்றும் அதன் தோற்றம் ஒரு கர்ஜனை, இடி அல்லது புயல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. சில நேரங்களில் பாம்பு மின்னல் வடிவத்தை எடுக்கும், உமிழும் வால் கொண்ட ஒரு விண்கல், மேலும் ஒரு நபராக மாறும். இருப்பினும், பாம்பின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அது எப்போதும் மக்களின் எதிரியாகவே உள்ளது, மேலும் அதை எதிர்த்துப் போராடுவது ஹீரோவுக்கு கடினமான சோதனை.

ஹீரோ-பாம்பு போராளியின் சதி உலகின் அனைத்து மக்களின் காவியங்களிலும் பொதுவானது. ரஷ்ய காவியங்களில், பாம்பை வென்றவர் ஹீரோ டோப்ரின்யா நிகிடிச். அவர் பாம்பு இராச்சியத்திற்குச் செல்கிறார், பாம்பை தோற்கடித்தார், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களையும் இளவரசரின் மருமகள் ஜபாவா பு-தியாதிச்னாவையும் விடுவிக்கிறார்.

பாம்பு சண்டையின் சதி பல இடப்பெயர்ச்சி புராணங்களிலும் வழங்கப்படுகிறது. அவர்களில் ஒருவர் கியேவைத் தாக்கிய பாம்பை தோற்கடித்த நிகிதா கோஜெமியாக் பற்றி கூறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலும் பாம்பு பற்றிய கதைகள் பொதுவானவை. பழைய ஏற்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ், பாம்பு கடவுளுக்கு எதிரியாக செயல்படுகிறது, பாம்பு பிசாசின் பண்புகளைப் பெற்றது. அதனால்தான் அவர் போர்வீரர் புனிதர்களின் பாரம்பரிய எதிர்ப்பாளராக செயல்படுகிறார். செயிண்ட் ஜார்ஜ், கோஸ்மா மற்றும் டெமியான் மற்றும் தியோடர் டைரோன் அவருடன் சண்டையிடுகிறார்கள். பாம்பை தோற்கடித்த பிறகு, புனிதர்கள் குஸ்மா மற்றும் டெமியான் ஆகியோர் கியேவில் இருந்து கருங்கடல் வரை ஒரு கோட்டை உழுதனர் - இப்படித்தான் டினீப்பர் மற்றும் குடியேற்ற அமைப்பு - பாம்பு தண்டுகள் - உருவாக்கப்பட்டன என்பது பற்றி பரவலாக அறியப்பட்ட கதை உள்ளது. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களைப் போலவே, போர்வீரர் புனிதர்களும் ஒரு கடினமான சண்டையில் பாம்பை தோற்கடித்து, அது கைப்பற்றிய மக்களை விடுவிக்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்பு முதன்மையாக பெண்களை கவர்ந்திழுப்பவராக செயல்படுகிறது. எனவே, அவருக்கு எதிரான போராட்டம் பாதுகாப்பு மந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உங்கள் சொந்த முடியை நீங்களே புகைபிடிப்பதன் மூலம் பாம்பிலிருந்து விடுபடலாம். மற்றொரு வழி ஒரு தாயத்தை பயன்படுத்துவது. பாம்பு சிலுவை மற்றும் உரத்த சத்தத்திற்கு பயப்படுகிறது. முற்றத்தில் கறுப்பு நாய் இருந்தாலோ அல்லது கதவின் மேல் வல்லாரை மூலிகை தொங்கவிட்டாலோ அவர் வீட்டிற்குள் நுழைய முடியாது.

ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படும் ஒரு வகை பாம்பு உருவம்.

இந்த பெயர் பாம்பின் வாழ்விடமாக "மலை" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. படம் ஒரு பாம்பின் இந்தோ-ஐரோப்பிய யோசனைக்கு செல்கிறது - பாதாள உலகத்தின் மாஸ்டர். ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற மக்களிடையே ஏராளமான ஒப்புமைகள் உள்ளன: ஈரானிய லீ தஹா (அதாவது - ஒரு மலையில் வாழும் ஒரு பாம்பு); டாடர் ஜி-லான்; ஜாலியாக்-பாம்பு, காகசஸ் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது.

சர்ப்ப கோரினிச் மூன்று, ஆறு அல்லது பன்னிரண்டு தலைகள் கொண்ட ஒரு மாபெரும் அசுரன். அவர் தனது ராஜ்யத்தில் (சில நேரங்களில் ஒரு குகையில்) வசிக்கிறார், அங்கு அவர் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வம், கடத்தப்பட்ட மக்கள் மற்றும் இளவரசி (கள்) ஆகியவற்றை மறைத்து வைக்கிறார். அவரது பல குழந்தைகளான குட்டி பாம்புகளும் அங்கு வாழ்கின்றன.

துகாரின், ஸ்மியுலன் அல்லது தீ பாம்பின் படங்கள் ஒரு அசுரன் மற்றும் போர்வீரனின் அம்சங்களை இணைக்கின்றன. காவியங்களில், பாம்பு பெரும்பாலும் ரஷ்ய நிலத்தின் எதிரியாகத் தோன்றுகிறது. பாம்பு வானத்தில் பறக்கலாம் அல்லது தரையில் ஒரு ஹீரோவுடன் போரில் ஈடுபடலாம்.

"Dobrynya மற்றும் சர்ப்பத்தின்" சதி ஒரு பண்டைய புராணத்தின் அம்சங்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறது, இது ஹீரோக்களின் போரைப் பற்றி சொல்கிறது. நிராயுதபாணியான வீரனை வெல்ல பாம்பு முயற்சிக்கிறது. இரண்டு கிளைமாக்ஸ் புள்ளிகளில் சண்டை கட்டப்பட்டுள்ளது. டோப்ரின்யா தனது தாயின் தடையை மீறி புச்சை ஆற்றில் குளிக்கும்போது பாம்புடனான முதல் சந்திப்பு நிகழ்கிறது. பாம்பின் தோற்றம் அறிகுறிகளால் முந்தியுள்ளது - பூமி நடுங்குகிறது, ஆற்றில் உள்ள நீர் நெருப்பாக மாறும்.

இருப்பினும், டோப்ரின்யா பாம்பைப் பிடித்து, கரைக்கு இழுத்து, "கிரேக்க நிலத்தின் தொப்பி" மூலம் நசுக்குகிறார். பாம்பு தரையில் விழுந்து வீரனிடம் கருணை கேட்கிறது. அவர் டோப்ரின்யாவை சமாதானம் செய்ய அழைக்கிறார், உறுதிமொழியால் பாதுகாக்கப்பட்டார். பாம்பு மக்களைத் தாக்காது மற்றும் "திறந்தவெளியில்" தோன்றாது என்று உறுதியளிக்கிறது.

டோப்ரின்யா வாக்குறுதியை நம்புகிறார் மற்றும் சர்ப்ப கோரினிச்சை சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கிறார். ஆனால் அவர் உடனடியாக தனது சத்தியத்தை மீறுகிறார்: கியேவ் மீது பறந்து, அவர் இளவரசர் விளாடிமிரின் மருமகள் ஜபாவா புட்யாடிச்னாவை கடத்திச் செல்கிறார். இளவரசர் விளாடிமிர் டோப்ரின்யாவை பாம்புடன் இரண்டாவது போருக்கு அனுப்புகிறார். ஹீரோ பாம்பு இராச்சியத்திற்கு செல்கிறார், வழியில் ஏராளமான பாம்பு குட்டிகளை அழித்தார்.

பாம்பின் கூட்டை அடைந்த டோப்ரின்யா வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு போரைத் தொடங்குகிறார். பாலாடைக்கட்டியின் தாய், பூமி, பாம்பை தோற்கடிக்க உதவுகிறது, அவர் ஹீரோவுக்கு தவிர்க்கமுடியாத வலிமையைக் கொடுக்கிறார் மற்றும் பாம்பின் நச்சு இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறார். எதிரியைத் தோற்கடித்த டோப்ரின்யா "முழு ரஷ்யர்களையும்" விடுவித்து, மக்களை அவர்களின் துளைகளிலிருந்து வெளியேற்றி, ஜபாவா புட்யாதிச்னாவை விடுவிக்கிறார்.

பாம்பின் உருவம் பல விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது. அவர்களில் மைய இடம் "கலினோவ் பாலத்தின் மீதான போர்" ஆல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஹீரோ பாம்பு கோரினிச்சை தோற்கடித்து, தனது நிலத்திலிருந்து அடிமைப்படுத்தப்படும் அச்சுறுத்தலைத் தவிர்க்கிறார். "மூன்று ராஜ்ஜியங்கள்" சதித்திட்டத்தில் பாம்பு ஹீரோவை எதிர்கொள்கிறது, அங்கு ஹீரோ வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான தலைகளைக் கொண்ட மூன்று அரக்கர்களை தோற்கடிக்கிறார்.

பிற்கால விசித்திரக் கதைகளில், பாம்பின் உருவம் ஒரு பாரம்பரிய வில்லனின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. அவர் இவான் சரேவிச்சின் போட்டியாளர், அவரது மனைவி எலெனா தி பியூட்டிஃபுலை மயக்குகிறார், ஆனால் இறுதியில் ஹீரோவின் கையால் இறக்கிறார்.

ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் புராணக் கதாபாத்திரம், வீர காவியத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டது.

இவான் தி சரேவிச் மற்றும் இவான் தி ஃபூல் போலல்லாமல், இவான் ஹீரோ எப்போதும் தனது தோற்றத்தைக் குறிக்கும் புனைப்பெயரைப் பெறுகிறார் (இவான் சுசிச் - இவான் தி பியர்ஸ் காது, இவான் சோர்கின், இவான் பைகோவிச் - “கலினோவ் பாலத்தில் சண்டை”, “மேரிகோல்டுடன் சிறிய மனிதன் ”, இவான் பசுவின் மகன் - "மூன்று ராஜ்யங்கள்"). அதனால்தான் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஒரே மாதிரியான ஹீரோக்களின் வகைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். உக்ரேனிய, பெலாரஷ்யன், லாட்வியன் மற்றும் பிற விசித்திரக் கதைகளில் (போகாடிகோரோஷேக், ஃபியோடர் துகாரின், குர்பாத்) ஒரு ஹீரோவின் இதே போன்ற படம் காணப்படுகிறது.

இவான் போகடிரைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் சதி ஒரு பாரம்பரிய திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டுள்ளது: செயல் பிறந்ததிலிருந்து ஹீரோவின் திருமணம் வரை உருவாகிறது. ஏறக்குறைய எல்லா பதிப்புகளிலும், இவானின் பிறப்பு மந்திர சக்தியின் விளைவாகும் மற்றும் அதிசய அறிகுறிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது: பூமியின் நடுக்கம், வலுவான புயல், தெளிவான நாளில் வானத்தில் நட்சத்திரங்களின் தோற்றம்.

ஹீரோவின் அசாதாரண திறன்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: அவர் கருப்பையில் இருக்கும்போது பேசுகிறார். பிறந்தவுடன், இவன் உடனே தன் காலடியில் வந்து துள்ளிக் குதித்து வளர்கிறான். சகாக்களுடனான விளையாட்டுகளில், அவரது வீர வலிமை வெளிப்படுகிறது: அவர் எப்போதும் வெற்றி பெறுவார்.

தனது தாயைக் கடத்துவதைப் பற்றி அறிந்த இவான் (பிற கதைகள் சகோதரர்கள் அல்லது சகோதரிகளைப் பற்றி பேசுகின்றன), இவான் தனது வலிமைக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு ஆயுதத்தை அவருக்காக தயாரிக்கும்படி கேட்கிறார்:

சூலாயுதம், கிளப் அல்லது வீர வாள். ஆயுதங்களையும் வீரக் குதிரையையும் பெற்ற இவன் தன் சகோதரர்களுடன் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறான். அவர்கள் குடிசைக்கு வருகிறார்கள், அங்கு சகோதரர்கள் மாறி மாறி இரவு உணவைத் தயாரிக்கிறார்கள். முதல் இரண்டு சகோதரர்கள் சிறிய மனிதனால் தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள்.

இவன் முறை வரும்போது, ​​கருவேல மரத்தடியிலோ, மரத்தடியிலோ தாடியைக் கிள்ளுவதன் மூலம் எதிராளியைத் தோற்கடிப்பார். இருப்பினும், விவசாயி தப்பிக்க முடிகிறது. சகோதரர்கள் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி ஒரு துளையை அடைகிறார்கள் - ஒரு ஆழமான குகை அல்லது கிணறு. கிணற்றில் இறங்கி, இவன் நிலத்தடி ராஜ்ஜியத்தை ஊடுருவி, இரண்டு பாம்புகளை தோற்கடித்து, முதியவரின் வீட்டை அடைந்து, அவரது மரணத்தின் ரகசியத்தை அறிந்து, அவரை தோற்கடித்து, கைப்பற்றப்பட்ட உறவினர்களையும் மூன்று இளவரசிகளையும் விடுவிக்கிறார். பிந்தையவர்கள் சகோதரர்களின் மணமகள் ஆகின்றனர்.

சில கதைகளில், ஹீரோ கிணற்றில் இறங்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உயரமான மலையில் ஏறுகிறார், அங்கு இளவரசிகள் மூன்று மந்திர ராஜ்யங்களில் வாழ்கிறார். ஹீரோவின் எதிரிகள் மூன்று பாம்புகள் (மூன்று தலைகள், ஆறு தலைகள் மற்றும் பன்னிரண்டு தலைகள்).

எல்லா விசித்திரக் கதைகளிலும், ஹீரோ வீடு திரும்புகிறார். திரும்பி வரும் வழியில், கோபமும் பொறாமையும் கொண்ட சகோதரர்கள், இவனை ஏமாற்றி கொன்று விடுகிறார்கள் (வனாந்தரமான இடத்தில் தூக்கி எறிந்துவிடுகிறார்கள்). ஒரு மந்திர உதவியாளரின் (ஓநாய் அல்லது அவரது சொந்த குதிரை) உதவியுடன், இவான் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார் (அவரது பிணைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்). வீட்டிற்குத் திரும்பிய அவர், சகோதரர்களின் துரோகத்தை அம்பலப்படுத்தி தனது மணமகளை மணக்கிறார்.

ஹீரோ தனது முதல் சாதனையை நிகழ்த்தும் போது மட்டுமே வீர குணங்களைக் காட்டுகிறார். எதிர்காலத்தில், அவர் தனது தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் மந்திர பொருள்களால் தனது இலக்கை அடைகிறார். "மூன்றாவது சேவல் வரை" என்ற விசித்திரக் கதையில், வி.எம். சுக்ஷின் ஹீரோவின் இரண்டு குணங்களையும் பயன்படுத்தினார்: அவரது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட தைரியம்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் புராண பாத்திரம். மிகவும் பொதுவான அடுக்குகள் "சிவ்கா-புர்கா" மற்றும் "பன்றி - கோல்டன் ப்ரிஸ்டில்".

படத்தின் தோற்றம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெளிவான கருத்துக்கு வரவில்லை. துன்புறுத்தப்பட்ட ஹீரோவின் உருவம் புனைவுகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி நம்புகிறார், ஏனெனில் இவானைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட உருவங்கள் வெவ்வேறு நாடுகளின் புராணங்களில் பொதுவானவை.

இவன் சகோதரர்களில் மூன்றாவது மற்றும் இளையவன். அவர் ஒரு விவசாயி, ஆனால் எந்த பயனுள்ள வேலையிலும் ஈடுபடுவதில்லை. இரண்டு மூத்த சகோதரர்கள் விவேகமான, சிக்கனமான உரிமையாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் இலக்கை அடைய மாட்டார்கள்.

கதையின் ஆரம்பத்தில், இவன் நாள் முழுவதும் அடுப்பில் கிடக்கிறான் அல்லது உணவகங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறான் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் மாற்றப்படுகிறார், விருப்பத்துடன் தனது சகோதரர்களை மாற்றுகிறார், அதற்காக அவர் ஒரு மாய குதிரையை வெகுமதியாகப் பெறுகிறார். இவன் தன் சகோதரர்களிடம் இருந்து குதிரையை மறைத்து விட்டு இளவரசியை வெல்வதற்கு புறப்படுகிறான். சில சமயங்களில் அவர் சண்டையிடுவது மட்டுமல்லாமல், யூகிக்க மற்றும் புதிர்களைக் கேட்பதிலும் பங்கேற்க வேண்டும். அவர் எல்லாவற்றையும் யூகிக்கிறார், ஆனால் அவரது புதிர்களை யாராலும் தீர்க்க முடியாது.

இளவரசியை மணந்த பின்னர், இவான் பல சாதனைகளைச் செய்து மந்திர பொருட்களைப் பெறுகிறார்: புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள், உயிர் நீர், பன்றி - தங்க முட்கள். பின்னர் இவன் அரசனாகி சதி முடிகிறது.

சதித்திட்டத்தின் இரண்டாவது பதிப்பில், இவான் தி ஃபூல் தோட்டத்தை (வயலை) பாதுகாக்கிறார், அதில் ஒரு மர்மமான திருடன் இரவில் நுழைகிறார். இரவில், இவன் திருடன் ஒரு அற்புதமான மாரை கண்டுபிடிக்கிறான். அவள் தோட்டத்திற்குள் பறந்து புல்லை (பயிர்களை) மிதிக்கிறாள். சில நேரங்களில், ஒரு மாருக்கு பதிலாக, ஒரு ஃபயர்பேர்ட் சதித்திட்டத்தில் தோன்றும்.

இவன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மாயாஜால உயிரினத்தை விடுவித்து, ஒரு மந்திர குதிரையை வெகுமதியாகப் பெறுகிறான். நெருப்புப் பறவையும் அவனிடம் தன் இறகை விட்டுச் செல்கிறது. இறகைப் பார்த்த மன்னன் இவனை நெருப்புப் பறவையைத் தேடிச் செல்லும்படி வற்புறுத்துகிறான். தனது பயணத்தின் போது, ​​இவான் நெருப்புப் பறவையை மட்டுமல்ல, ஒரு பொம்மை பூனை, ஒரு மோதிரம், புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள் மற்றும் இறுதியாக ஒரு அழகான மணமகளையும் காண்கிறார். கதாநாயகன் மற்றும் ஜார் மைடனின் பாரம்பரிய திருமணத்துடன் கதை முடிகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், இவான் தி ஃபூலின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில், ஒரு விசித்திரக் கதை பிரபலமான கதை தோன்றியது. நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஏராளமான வாய்வழி மறுபரிசீலனைகளுக்கும், பி.பி. எர்ஷோவின் விசித்திரக் கதையான "தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" க்கும் இது அடிப்படையாக அமைந்தது.

விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோவின் புராணக்கதை படம், அவற்றின் முக்கிய கதாபாத்திரம், எடுத்துக்காட்டாக: "தவளை இளவரசி", "இவான் தி சரேவிச் மற்றும் சாம்பல் ஓநாய்", "புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள்", "ஃபினிஸ்ட் தி க்ளியர் பால்கன்", "தி டெட் பிரின்ஸ்" , "ஒரு கண், இரண்டு கண் மற்றும் மூன்று கண்" "

இவான் சரேவிச்.கலைஞர் நான்.பிலிபின்

விசித்திரக் கதைகளின் கலவை பாரம்பரியமானது - ஹீரோவின் பிறப்பு முதல் திருமணம் வரை நிகழ்வுகள் உருவாகின்றன. இவான் சரேவிச் மூன்று சகோதரர்களில் இளையவர். தங்க ஆப்பிள்களை எடுத்துச் செல்லும் திருடனைப் பிடிப்பதற்காக அவர் தனது சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, சில சமயங்களில் அவர்களுக்குப் பதிலாக, அரச தோட்டத்தைக் காக்கிறார். ஆப்பிள் திருடன் ஃபயர்பேர்டாக மாறுகிறார். இவன் அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறான், ஆனால் பறவையைத் தவறவிட்டு, ஒரு தங்க இறகு மட்டுமே பெறுகிறான்.

ஜாரின் உத்தரவின் பேரில், இவானும் அவனது சகோதரர்களும் மாயப் பறவையைத் தேடிச் செல்கிறார்கள். வழியில் பிரிந்து தனித்தனியாக பயணத்தைத் தொடர்கின்றனர். இவான் சரேவிச் ஒரு மந்திர உதவியாளரை சந்திக்கிறார் - சாம்பல் ஓநாய். ஃபயர்பேர்டை மட்டுமல்ல, ஒரு மாய குதிரையையும், ஒரு அழகான மணமகளையும் கண்டுபிடிக்க அவர் இவானுக்கு உதவுகிறார்.

திரும்பி வரும் வழியில், இவான் சரேவிச் தனது சகோதரர்களைச் சந்திக்கிறார், அவர்கள் அவரைக் கொன்று அவர் பெற்ற அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். சாம்பல் ஓநாய் உயிருள்ள தண்ணீரின் உதவியுடன் இவானை உயிர்ப்பிக்கிறது, அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பி ஏமாற்றுபவர்களை அம்பலப்படுத்துகிறார். திருமண விருந்துடன் கதை முடிகிறது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இவான் சரேவிச்சை ஒரு சிறந்த விசித்திரக் கதை நாயகனாகக் கருதுகின்றனர். உண்மையில், விசித்திரக் கதைகளில் அவர் எப்போதும் இளம், அழகான, சுறுசுறுப்பான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், கதைக்களம் அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் மட்டுமே வெற்றியை அடைய முடியும் என்ற வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இவான் சரேவிச்சின் உருவம் வீர காவியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது என்று N.V. நோவிகோவ் நம்புகிறார். வீர வலிமையைப் பெறுதல், அரக்கர்களுடனான சண்டைகள் மற்றும் இறந்த ஹீரோவின் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புதல் போன்ற நோக்கங்களில் இத்தகைய செல்வாக்கின் தடயங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

V. யா. ப்ராப் இவான் சரேவிச்சின் உருவத்தை மிகவும் பழமையான புராணக் கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார், அவர்கள் ஆண்டுதோறும் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள், புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்கள் (அசிரிஸ், யாரிலோ - எகிப்திய மற்றும் ஸ்லாவிக் புராணங்களின் பாத்திரங்கள்).

ரஷ்ய ஹீரோக்களின் புராணக்கதை எதிர்ப்பாளர். காவியங்களில், ஐடோலிஷ்ஷே ஒரு மானுடவியல் அசுரனின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். அது கியேவைக் கைப்பற்றப் போகிறது அல்லது கான்ஸ்டான்டிநோபிளைத் தாக்கப் போகிறது. Idolishche நகரத்தை கைப்பற்றியதும், அவர் ஜார் கான்ஸ்டான்டின் அட்டாலிவிச் மற்றும் இளவரசி அப்ராக்ஸியாவை சிறைபிடித்தார்.

ஒரு வழிப்போக்கரிடமிருந்து என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்த இலியா முரோமெட்ஸ் அவருடன் ஆடைகளை பரிமாறிக்கொண்டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு செல்கிறார். அங்கு பிச்சைக்காரன் போல் வேடமணிந்து அரண்மனைக்கு வந்து பிச்சை கேட்கிறான். சிலை பிச்சைக்காரனை வெளியேற்றும்படி கட்டளையிடுகிறது மற்றும் இலியா முரோமெட்ஸ் இன்னும் கியேவில் இருப்பதால் "அவருக்கு எதிரி இல்லை" என்று பெருமை பேசுகிறது.

இலியா முரோமெட்ஸ் அதைத் தாங்க முடியாமல் சண்டையிடுகிறார். போராட்டத்தின் போது, ​​இலியா சிலையின் ஊழியர்களைக் கொன்றுவிட்டு, அசுரனுடன் போரில் இறங்குகிறார். ஒரு சண்டையில், அவர் ஐடோலிஷ்ஷைக் கொன்று ராஜாவையும் அவரது மனைவியையும் விடுவிக்கிறார்.

கியேவில் முக்கிய நடவடிக்கை நடைபெறும் சதித்திட்டத்தில், நிகழ்வுகள் மிகவும் சிக்கலான வடிவத்தின் படி உருவாகின்றன. சிலை நகரத்தை முற்றுகையிட்டு, தகுதியான "சூப்பர் எதிரியை" கோருகிறது. இளவரசர் விளாடிமிர் இலியாவை போருக்கு அனுப்புகிறார். ஹீரோ சண்டையைத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அவரது பட்டாக்கத்தி திடீரென உடைகிறது. பின்னர் இலியா முரோமெட்ஸ் இடோலிஷை "கிரேக்க நிலத்தின் தொப்பி" மூலம் கொன்றார்.

சில பதிப்புகளில், ஒரு ஆயுதத்திற்கு பதிலாக, இலியா முரோமெட்ஸ் தரையில் இருந்து கிழிந்த ஓக் மரத்தை அல்லது சிலையின் வீரர்களில் ஒருவரைப் பயன்படுத்துகிறார். அவன் கால்களைப் பிடித்துக் கொண்டு அவற்றை அசைக்கத் தொடங்குகிறான்: "அவன் எங்கு அசைகிறானோ, அங்கே ஒரு தெரு இருக்கும், அவன் ஒரு பக்கத் தெருவை அசைப்பான்."

அநேகமாக, இடோலிஷாவிற்கும் இலியா முரோமெட்ஸுக்கும் இடையிலான சண்டையில், எதிரிகளிடமிருந்து தங்கள் நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் ரஷ்ய மக்களின் வீரம் கவிதை வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காவியங்களில், ஐடோலிஷ்க்கு பதிலாக குத்ரேவன்-கோ, படன், கோவ்ஷே அல்லது ஸ்குர்லா என்று ஒரு பாத்திரம் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், சதி மாறாமல் உள்ளது.

ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய பாத்திரம். வயதில் மூத்தவராக, பெரும்பாலான கதைகளில் அவர் ரஷ்ய ஹீரோக்களின் அணியை வழிநடத்துகிறார். டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் வீர முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுபவர்.

இலியா முரோமெட்ஸ் அவருடன் தொடர்புடைய பல சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார்; இலியாவின் முக்கிய குணங்கள் வலிமை, தைரியம், ஞானம், நிதானம், வாழ்க்கை அனுபவம், விவேகம். இலியா முரோமெட்ஸின் அழியாத சக்தியும் அவரது இராணுவத் திறமையும் கியேவுக்கு எதிராக போருக்குத் திட்டமிடுபவர்களை எச்சரிக்க வேண்டும். அவர் பொதுவாக எதிரிகளை தனியாக தோற்கடிப்பார்.

காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெயர்கள் - கியேவ், செர்னிகோவ், பிரையன்ஸ்க் காடுகள், மொரோவேஸ்க், ஸ்மோரோடினா நதி (கராச்சேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை), அதே இடங்களில் அமைந்துள்ள தேவ்யடிடுபை கிராமம் (இதன் மூலம் நைட்டிங்கேல் ஒன்பது ஓக் மரங்களுக்கு பெயர் கிடைத்தது. கொள்ளைக்காரர் அமர்ந்தார்) மற்றும் சோலோவியோவ் பெரெவோஸ் கிராமம் - இலியா முரோமெட்ஸ் வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் பிறந்தார் என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறோம். ஒரு காவிய பாத்திரமாக, அவர் செர்னிகோவ்-பிரையன்ஸ்க் நிலங்கள் தொடர்பான கதைகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

காவியங்களிலிருந்து நீங்கள் இலியாவின் முழு வாழ்க்கைப் பாதையையும் கண்டுபிடிக்கலாம். அவர் முரோம் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கராச்சரோவோ கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிறந்த பிறகு நடக்க முடியாமல் முப்பத்து மூன்று வருடங்கள் அமர்ந்திருந்தார். கடந்து செல்லும் காளிகாஸ் மூலம் அவரது அற்புதமான குணப்படுத்துதலுக்குப் பிறகுதான் இலியா "பெரிய வலிமையை" பெற்று அடுப்பிலிருந்து இறங்குகிறார். காளிகி மூன்று அற்புதங்களைச் செய்கிறார்: அவர்கள் இலியாவைக் குணப்படுத்துகிறார்கள், அவருக்கு முன்னோடியில்லாத வீர வலிமையைக் கொடுக்கிறார்கள் மற்றும் வீர குதிரை மற்றும் புதையல் வாளைப் பெற அவருக்கு உதவுகிறார்கள். இலியா வீரச் சாதனைகளை நிகழ்த்த வேண்டும் என்றும், "அவரது குடும்பத்தில் மரணம் எழுதப்படவில்லை" என்றும் காளிகி கணிக்கிறார்.

காளிகி வெளியேறியதும், இலியா தனது தந்தையின் வயலுக்குச் சென்று "ஸ்டம்புகள் மற்றும் வேர்களை" அகற்றுகிறார். பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற இலியா கியேவுக்குச் செல்கிறார். இந்த நாளில் இருந்து அவரது வீர வாழ்க்கை தொடங்குகிறது.

வழியில், இலியா ஸ்வயடோகரை சந்திக்கிறார், அவர்கள் பலத்துடன் போட்டியிடுகிறார்கள், ஸ்வயடோகோர் வெற்றி பெறுகிறார். ஹீரோக்கள் சகோதரத்துவம் பெறுகிறார்கள். பின்னர் ஸ்வயடோகர் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் அவரது அதிகாரத்தை இலியாவுக்கு மாற்ற முடிகிறது. இதற்குப் பிறகுதான் இலியா உண்மையான ஹீரோவாக மாறுகிறார். அவர் கியேவுக்கு தனது பயணத்தைத் தொடர்கிறார், வழியில் நைட்டிங்கேல் தி ராபரை தோற்கடிக்கிறார். பின்னர் இலியா மற்ற சாதனைகளைச் செய்கிறார்: அவர் செர்னிகோவை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார், ஸ்மோரோடினா ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு பாலம் கட்டுகிறார்.

கியேவுக்கு வந்த இலியா, இளவரசர் அரண்மனைக்கு வருகிறார். இளவரசரிடம் நைட்டிங்கேலைக் காட்டிய அவர், அவரை ஒரு நைட்டிங்கேல் போல விசில் அடித்து கொன்றார். ஹீரோ கியேவில் இருக்கிறார், சுதேச மேசையில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பெறுகிறார், ஆனால் மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் தனது இடம் வீரர்களுடன் இருப்பதாக நம்புகிறார்.

மேலும் கதைகள், இலியா எப்படி தகராறு செய்த டோப்ரின்யாவையும் டானூபையும் சமரசப்படுத்துகிறார், மேலும் அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் டியூக் ஸ்டெபனோவிச் ஆகியோருக்கு உதவுகிறார். கியேவில் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மற்ற கதைகளின்படி - இலியா மற்ற சாதனைகளைச் செய்கிறார். அவர் இடோலிஷை தோற்கடித்து, கலின் மன்னரின் போர்வீரர்களிடமிருந்து நகரத்தை பாதுகாக்கிறார். சில நேரங்களில் Batyga (Batu Batyevich) கலினுக்கு பதிலாக சதித்திட்டத்தில் தோன்றும்.

காவியங்களின் தனி சுழற்சி இலியா முரோமெட்ஸின் பயணங்களுடன் தொடர்புடையது. அவர் "ரிச் இந்தியா" அல்லது "சபிக்கப்பட்ட கரேலா" செல்கிறார். கொள்ளையர்களைச் சந்தித்த இலியா அவர்களைக் கொன்று கருவூலத்தை ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கிறார். மற்ற ஹீரோக்களுடன் இலியாவின் சண்டை பற்றி அறியப்பட்ட கதைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக டோப்ரின்யா நிகிடிச்சுடன். ஆனால் அவர்களுக்கிடையேயான சண்டை எப்போதும் நல்லிணக்கத்திலும் சிலுவை பரிமாற்றத்திலும் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு இரு ஹீரோக்களும் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு சேவை செய்ய கியேவுக்குச் செல்கிறார்கள்.

இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அவரது மகன் சோகோல்னிக் (போட்சோகோல்னிக்) இடையேயான சண்டையுடன் ஒரு சிறப்புக் குழு அடுக்குகள் தொடர்புடையவை. ஒரு ஹீரோவின் மகன் (சில சமயங்களில் அவருக்கு பதிலாக ஒரு ஹீரோவின் மகள் நடிக்கிறார்) எப்போதும் ரஸின் எதிரியாக செயல்படுகிறார். இந்த சதி பெரும்பாலும் ரஸின் எல்லையில் அமைந்துள்ள வீர புறக்காவல் நிலையத்தின் விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

விளைவுகளைப் பற்றி பயப்படாமல், இளவரசர் விளாடிமிர் தவறான செயல்களுக்கு எதிராக இலியா எச்சரிக்கிறார் (சுக்மான் பற்றிய காவியம்). இலியாவின் சுதந்திரமான நிலை இளவரசருடன் சண்டைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஹீரோ "ஆழமான பாதாள அறைகளில்" வைக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் பசி மற்றும் தாகத்தால் இறக்க வேண்டும். இளவரசரின் கட்டளையை யாரும் மீறத் துணிவதில்லை. இளவரசி அப்ராக்சேவ்னா மட்டுமே இளவரசனின் மேசையிலிருந்து ரகசியமாக இலியாவுக்கு உணவுகளை வழங்க உத்தரவிடுகிறார். எனவே, இலியா வலிமையை இழக்கவில்லை மற்றும் கடினமான காலங்களில் கியேவின் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்.

இந்த சதித்திட்டத்தில், இலியா தனது பழமையான அம்சங்களை இழக்கிறார் மற்றும் பாரம்பரிய சாதனைகளை செய்யவில்லை. அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாகத் தோன்றுகிறார், "விதவைகள், அனாதைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள்" என்ற பெயரில் போருக்குச் செல்கிறார், "இளவரசர் விளாடிமிரின் நாய்" என்ற பெயரில் அல்ல:

சண்டைக்கு முன் அவர்

இங்கே நான் கடவுளை எனக்கு உதவி செய்யும்படி கேட்டேன், மிகவும் தூய்மையான புனிதமான தியோடோகோஸைக் கொடுங்கள், இந்த பெரிய இராணுவ சக்தியின் மீது வீர குதிரை சவாரி செய்ய அனுமதித்தேன்,

மேலும் அவர் விளிம்பிலிருந்து ஒரு சக்தியைப் போல மிதிக்கத் தொடங்கினார், அவர் எங்காவது சென்றவுடன், ஒரு தெரு இருக்கும், அவர் திரும்பும்போது, ​​​​அவர் ஒரு பக்கத் தெருவாக மாறிவிடுவார்.

இப்போது முழு வீரக் குழுவும் அவருக்கு உதவிக்கு வருகிறது:

அவர்கள் சிலுஷ்காவை மிதித்து, அதை வெளியே குத்தினார்கள், அது ஜார் காலின் நாய், மேலும் அவர்கள் அவரை முழுமையாக அழைத்துச் சென்றனர்.

ஜார் கலினை தோற்கடித்த இலியா அவரை இளவரசர் விளாடிமிரிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் அவர் "என்றென்றும் என்றென்றும் அஞ்சலி செலுத்துகிறேன், இளவரசர் விளாடிமிர்" என்று சத்தியம் செய்கிறார்.

பெரும்பாலான காவியங்களில், எலியாவின் உருவத்தின் பாரம்பரிய விளக்கம் நிலவுகிறது, அதன்படி அவர் ஒரு புத்திசாலியாகத் தோன்றுகிறார். ஒரு நரைத்த தாடி முதியவர் ஒரு வெள்ளைக் குதிரையின் மீது வயல்வெளியில் சவாரி செய்யும் படத்தில், V. M. வாஸ்நெட்சோவ் எழுதிய "மூன்று ஹீரோக்கள்" என்ற புகழ்பெற்ற ஓவியத்தில் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

இலியா முரோமெட்ஸின் உருவம் விவிலிய எலியா நபியுடன் தொடர்புடையது. மரணத்திற்குப் பிறகு, இலியா முரோமெட்ஸ் புனித இலியா ஆகிறார். எலியா நபியை ஒரு வீர-பாம்புப் போராளியுடன் ஒப்பிடும் போது இதற்கு நேர்மாறானது அறியப்படுகிறது. எலியாவின் உருவத்தில் தெளிவாகத் தெரியும் பூமியுடனான தொடர்பு, கருவுறுதலைப் பாதுகாக்கும் துறவியாக அவரை செயிண்ட் எலியாவுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது என்று வி.யா.

ரஷ்ய புனைவுகள், ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குதிரை போன்ற யூனிகார்னின் புராணக்கதை படம். "shndrik" என்ற சொல் பழைய ரஷ்ய "வெளிநாட்டவர்" - யூனிகார்னின் சிதைந்த எழுத்துப்பிழை.

யூனிகார்னை முதன்முதலில் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் செட்சியாஸ் குறிப்பிட்டார். இந்தியாவில் காணப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு அற்புதமான விலங்கை அவர் விவரித்தார்: “குதிரையை விடப் பெரியது. அவரது உடல் வெள்ளை, அவரது தலை அடர் சிவப்பு, மற்றும் அவரது கண்கள் நீலம். நெற்றியில் ஒரு கொம்பு உள்ளது. கொம்பின் அடிப்பகுதி பனி-வெள்ளை, முனை பிரகாசமான சிவப்பு மற்றும் நடுத்தர கருப்பு. இந்தக் கொம்பிலிருந்து துடைத்த பொடி, கொடிய விஷத்தில் இருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும்.

யூனிகார்னின் உருவம் இடைக்கால புத்தக பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். Indrik பற்றிய புனைவுகள் பெஸ்டியரிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவரது தோற்றம் பாரம்பரிய அற்புதமான அம்சங்களைப் பெற்றது. யூனிகார்னுக்கு இப்போது மூன்று கால்கள், ஒன்பது வாய்கள் மற்றும் ஒரு தங்கக் கொம்பு உள்ளது.

ரஷ்ய புராணங்களில், இந்திரிக் "அனைத்து விலங்குகளின் தந்தை" ஆக செயல்படுகிறார். இது ஒன்று அல்லது இரண்டு கொம்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். இதேபோன்ற விளக்கம் டவ் புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது.

இந்திரிக் ஒரு மிருகம் - அனைத்து விலங்குகளின் தந்தை.

இந்திரிக் ஏன் எல்லா மிருகங்களுக்கும் தந்தை?

இந்திரிக் எல்லா மிருகங்களுக்கும் தந்தை என்பதால்,

மேலும் அவர் நிலத்தடியில் நடக்கிறார்,

ஆனால் கல் மலைகள் அவரைப் பிடிக்கவில்லை.

மேலும் அந்த ஆறுகள் கூட வேகமானவை.

ஈரமான பூமியிலிருந்து அவன் வெளிவரும்போது,

மேலும் அவர் ஒரு எதிரியைத் தேடுகிறார்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், "வானத்தில் சூரியனைப் போல" நிலவறை வழியாகச் செல்லும் நிலத்தடி மிருகமாக இந்திரிக் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்திரிக் அனைத்து நிலத்தடி நீருக்கும் மாஸ்டர். பல கதைகளில், கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்க விடாமல் தடுக்கும் பாம்பின் எதிரியாக அவர் செயல்படுகிறார். விசித்திரக் கதைகளில், இந்திரிக் ஒரு அற்புதமான விலங்கு, இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் வேட்டையாடப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அவர் ஃபயர்பேர்டுக்கு பதிலாக அரச தோட்டத்தில் தோன்றி தங்க ஆப்பிள்களை திருடுகிறார்.

வீரன் அவனது அடிச்சுவடுகளில் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்று ஒற்றைக்கொம்பைக் கண்டுபிடித்து அவனுடன் போரில் இறங்கி வெற்றி பெறுகிறான். வெற்றி பெற்ற யூனிகார்ன் ஹீரோவின் மந்திர உதவியாளராகி, அவர் விரும்பியதைப் பெற உதவுகிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளில் - எப்போதும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எதிர்க்கும் ஒரு தீய மந்திரவாதி. "கோசே" என்ற வார்த்தை துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் அடிமை, சிறைபிடிக்கப்பட்டவன் என்று பொருள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இது ஒரு விசித்திரக் கதாபாத்திரத்தின் பெயராக மாறியது மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பிரபலமான இலக்கியம் மற்றும் புனைகதைகளில் ஊடுருவியது. எதிர்மறை மனித குணங்கள் கோஷ்சேயின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை, முதன்மையாக அதிகப்படியான கஞ்சத்தனம், பேராசை, வஞ்சகம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம்.

கோஷே தி டெத்லெஸ்.ஸ்பிளிண்ட். XIX நூற்றாண்டு

பெரும்பாலான கதைகளின்படி, கோசே உலகின் விளிம்பில் அமைந்துள்ள ஒரு ராஜ்யத்தில் வாழ்கிறார். சில நேரங்களில் அவர் தனது மகளுடன் வசிக்கிறார். கோஷ்சேக்கு செல்ல, ஹீரோ ஒரு கடினமான பாதையில் செல்ல வேண்டும். வழியில், அவர் மாயாஜால உதவியாளர்களைச் சந்திக்கிறார், அவர்களிடமிருந்து அவர் கோஷ்சேயின் சக்தி மற்றும் அழிக்க முடியாத இரகசியத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார். பெரும்பாலும் ஹீரோவின் உதவியாளர் கோஷ்சேயால் கைப்பற்றப்பட்ட அழகியாக மாறுகிறார். அவள் கோஷ்சேயிடமிருந்து அவனுடைய மரணத்தின் ரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதைப் பற்றி ஹீரோவிடம் சொல்கிறாள், யார் அவளை விடுவிக்கப் போகிறார்கள்.

கோஷ்சேயின் மரணம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: “கடலில், கடலில், ஒரு தீவு உள்ளது, அந்த தீவில் ஒரு ஓக் மரம் உள்ளது, ஓக் மரத்தில் ஒரு மார்பு தொங்கும், மார்பில் ஒரு முயல் உள்ளது, முயல் உள்ளது ஒரு வாத்து, வாத்தில் ஒரு முட்டை உள்ளது. முட்டையில் ஒரு ஊசி உள்ளது, ஊசியின் முடிவில் கோஷ்சீவின் மரணம் உள்ளது.

கோசே ஒரு ஓநாய் மற்றும் மந்திரவாதியின் பண்புகளைக் கொண்டவர். அவருக்கு அமானுஷ்ய சக்திகள் உள்ளன, எனவே ஹீரோ அவருடன் நீண்ட மற்றும் கடினமாக போராடுகிறார். சண்டை எப்போதும் கோஷ்சேயின் மீதான வெற்றி மற்றும் அவரது ராஜ்யத்தின் அழிவுடன் முடிவடைகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை அசுரனின் படம், கிரேக்க சென்டார் (அரை மனிதன், அரை குதிரை) உடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

கிடோவ்ராஸ் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் தி டேல் ஆஃப் சாலமன் மற்றும் கிடோவ்ராஸ் படத்தில் ஒரு பாத்திரம். வெளிப்படையாக, ஒரு சென்டாரின் படம் ரஷ்ய வாசகர்களுக்கு அன்னியமான அஸ்மோடியஸ் என்ற அரக்கனை மாற்றியது. கிடோவ்ராஸ் சாலமன் மன்னரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார், மேலும் அவருடன் ஞானத்தில் போட்டியிடுகிறார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

சாலமன் பற்றிய புனைவுகள் ரஸ்ஸில் பரவிய பிறகு, கிடோவ்ராஸ் பல கதைகளில் ஒரு பாத்திரமாக மாறினார். அவர் ஒரு ஓநாய் பாரம்பரிய அம்சங்களைக் கொண்டவர், அவர் பகலில் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் மக்களை ஆளுகிறார், இரவில் "மிருகமான கிட்டோவ்ராஸ்" வடிவில் அவர் மிருகங்களின் ராஜா.

அநேகமாக, கிட்டோவ்ராஸின் உருவத்தில், திவி மக்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின - உலகின் புறநகரில் வசித்ததாகக் கூறப்படும் அற்புதமான மக்கள். போவா இளவரசரைப் பற்றி மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கதையில் போல்கனின் ஹீரோவின் சித்தரிப்பை இந்த படம் பாதித்தது.

அசல் பதிப்பில், போல்கனின் பெயர் இத்தாலிய வார்த்தையான "பாலிகா-நோ" - அரை-நாய் என்பதன் ரஷ்ய வடிவமாகும். பல பிரபலமான அச்சிட்டுகளில், போல்கன் ஒரு பாரம்பரிய சென்டார் என குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் அரை மனிதன், பாதி நாயுடன் அவருக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், அவர் எப்போதும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிரியாக செயல்படுகிறார் மற்றும் அவரது கையால் இறக்கிறார்.

ரஷ்ய காவியங்களில் இளவரசரின் புராணக்கதை படம்.

விளாடிமிர். பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்திலிருந்து வேலைப்பாடு. XVII இ.

காவிய உருவத்தின் வரலாற்று முன்மாதிரி இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் (? -1115) என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். அவர் கியேவில் ஆட்சி செய்கிறார், ரஷ்ய நிலத்தை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து ஹீரோக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறார். இவை டாடர்ஸ் அல்லது விசித்திரக் கதை அரக்கர்கள் (ஐடோலிஷ்சே, சர்ப்ப துகாரின், நைட்டிங்கேல் தி ராபர், சர்ப்ப கோரினிச்).

போகாடியர்கள் வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து கியேவில் கூடுகிறார்கள்: முரோமிலிருந்து இலியா, ரியாசானிலிருந்து டோப்ரின்யா, ரோஸ்டோவிலிருந்து அலியோஷா. வழியில், எதிர்கால எஜமானருக்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார்கள். கியேவில், இளவரசர் விளாடிமிரின் நீதிமன்றத்தில் ஹீரோக்கள் தங்கள் நிலை, திறமை மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ற இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். அரண்மனையில் அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்படுகின்றன. இளவரசர் ஹீரோக்களுக்கு வழிமுறைகளை வழங்குகிறார்: அவரது மருமகளுக்கு உதவ, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஐடோலிஷிலிருந்து விடுவிக்கவும், பாம்பு துகாரினை தோற்கடிக்கவும், டாடர் இராணுவத்தை தோற்கடிக்கவும்.

பெரும்பாலான காவியங்களில், இளவரசரின் சிறந்த உருவத்தை வலியுறுத்த விளாடிமிர் சிவப்பு சூரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, சூரியனுடன் ஒப்பிடுவது விளாடிமிர் மற்றும் கியேவைத் தாக்கும் அரக்கர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை பலப்படுத்துகிறது. பாம்புகள் பாரம்பரியமாக இருண்ட பாதாள உலகத்தின் உயிரினங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

காவியங்களில், இளவரசர் விளாடிமிரின் நீதிமன்றம் ஒரு திறந்தவெளி, சொரோச்சின்ஸ்கி மலைகள், இருண்ட காடுகள் மற்றும் மந்திர ஆறுகள் ஆகியவற்றுடன் வேறுபடுகிறது. விசித்திரக் கதை அரக்கர்கள் அவற்றில் வாழ்கின்றனர். அங்கிருந்து, திறந்த வெளியிலிருந்து, எப்போதும் டாடர்கள் என்று அழைக்கப்படும் எதிரிகள் வருகிறார்கள்.

அநேகமாக, இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவத்தில் பல காவிய படங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: மேல் உலகின் உச்ச ஆட்சியாளர், அணியின் தலைவர் மற்றும் ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவர். விளாடிமிரின் நீதிமன்றத்தில், அவரது மருமகள் ஜபாவா புட்யாடிச்னா, "டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் பாம்பு" கதையின் கதாநாயகி வாழ்கிறார்.

இளவரசர் விளாடிமிர் அப்ராக்சின் கொரோலெவிச்னாவை மணந்ததாக இதிகாசங்கள் கூறுகின்றன. ஒரு காலத்தில் அவர் இளவரசர் டோப்ரின்யா நிகிடிச்சிற்காக ("இளவரசர் விளாடிமிரின் மேட்ச்மேக்கிங்" கதை) ஈர்க்கப்பட்டார். இளவரசி அப்ராக்ஸியா, இளவரசர் விளாடிமிர் போலல்லாமல், அமைதியான மற்றும் சீரான தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார். அவள் ஆதரிக்கிறாள்

இலியா முரோமெட்ஸ், தகுதியற்ற முறையில் சுதேச அவமானத்தில் விழுந்தார்.

இருப்பினும், சில கதைகளில் அப்ராக்ஸின் உருவம் வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. துகாரின் ஸ்மீவிச் இளவரசரின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகும்போது, ​​அப்ராக்ஸியா அவர் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறார். அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறியதற்காக அப்ராக்ஸியாவைக் கண்டிக்கிறார்கள். சுரிலா பிளென்கோவிச்சிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காவியத்தில், அப்ராக்ஸியா அழகான பணிப்பெண்ணைக் காதலிக்கிறாள், மேலும் சுரிலாவை இளவரசரின் படுக்கை வேலைக்காரனாக நியமிக்கும்படி தன் கணவனைக் கெஞ்சுகிறாள். அநேகமாக, அப்ராக்ஸின் படம் வெவ்வேறு காலங்களில் எழுந்த பல காவியக் கதைகளின் கதாநாயகிகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பிற்கால காவியங்களில், இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் கணிசமாக மாறுகிறது. அவர் குட்டியாகவும், பொறாமையாகவும், பொறாமையாகவும் மாறுகிறார். விளாடிமிர் பெரும்பாலும் ஹீரோக்களை தகுதியற்ற முறையில் புண்படுத்துகிறார், மேலும் எதிரி நகரத்தை நெருங்கும்போது ஹீரோக்கள் திரும்பி வருவதை அவரது மனைவி மட்டுமே உறுதிசெய்கிறார் (சதி “இலியா முரோமெட்ஸ் இளவரசர் விளாடிமிருடன் எவ்வாறு சண்டையிட்டார்”).

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் பாத்திரம்.

பேயுனின் படம் ஒரு விசித்திரக் கதை அசுரன் மற்றும் ஒரு பறவையின் அம்சங்களை ஒரு மந்திரக் குரலுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. பேயூன் உயரமான இரும்புத் தூணில் அமர்ந்திருப்பதாக விசித்திரக் கதைகள் கூறுகின்றன. பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்களின் உதவியுடன், அவர் தன்னை அணுக முயற்சிக்கும் எவரின் சக்தியையும் நீக்குகிறார். மாய பூனையைப் பிடிக்க, இவான் சரேவிச் ஒரு இரும்பு தொப்பி மற்றும் இரும்பு கையுறைகளை அணிந்துள்ளார். விலங்கைப் பிடித்த பிறகு, இவன் அதை அரண்மனைக்கு தனது தந்தையிடம் கொண்டு செல்கிறான். அங்கு, தோற்கடிக்கப்பட்ட பூனை விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்குகிறது, மேலும் ராஜா குணமடைந்தார்.

ரஷ்ய பிரபலமான அச்சு கதைகளில் ஒரு மாய பூனையின் படம் பரவலாக உள்ளது. அநேகமாக, அது ஏ.எஸ். புஷ்கின் (“ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா” கவிதையின் முன்னுரை) அவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது.

See Leshy

கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இது தீய விதி, துக்கம் ஆகியவற்றின் உருவப்படமாகத் தோன்றுகிறது. "டாஷிங்" என்ற பெயர் "மிதமிஞ்சிய" என்ற பெயரடைக்குச் செல்கிறது - துரதிர்ஷ்டத்தைத் தாங்கியவராகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒருவர் இப்படித்தான் நியமிக்கப்பட்டார்.

விசித்திரக் கதைகளில், லிகோ ஒரு கண்ணுடன் மகத்தான உயரமுள்ள மெல்லிய பெண்ணின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறார், சில சமயங்களில் ஒரு ராட்சசியின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். அவள் ஒரு ஆழமான காட்டில் வாழ்கிறாள், அங்கு ஹீரோ தற்செயலாக முடிவடைகிறார்.

முதலில், லிகோ ஹீரோவை அன்புடன் வரவேற்கிறார், ஆனால் பின்னர் அவரை சாப்பிட முயற்சிக்கிறார். தப்பியோடி, ஹீரோ தந்திரமாக குடிசையை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவன் ஓடிப் போவதைக் கவனித்த லிகோ, அவனுக்குப் பரிசு தர வேண்டும் என்று கூச்சலிடுகிறான். ஆனால் உண்மையில், அவள் மற்றொரு பொறியைக் கொண்டு வருகிறாள் - அவள் கை ஒரு மாயக் கோடாரியாக வளர்கிறது. தன் கையை தானே வெட்டிக் கொண்ட பிறகுதான் ஹீரோ காப்பாற்றப்படுகிறார்.

சில பதிப்புகளில், ஹீரோவின் இரட்சிப்பு நிகழ்கிறது, ஒடிஸியஸ் மற்றும் பாலிபீமஸின் பண்டைய புராணத்தில் உள்ளது. செம்மறி ஆடையில் போர்த்தப்பட்டு, ஹீரோ குடிசையிலிருந்து வெளியேறுகிறார் (புராணத்தில், ஒரு குகையில் இருந்து). அநேகமாக, உலக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரபலமான உருவங்கள் ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில் பிரதிபலிக்கின்றன. லிக்கின் உருவத்திற்கும் மிகப் பழமையான புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை லிக் ஒரு ஒற்றைக் கண் உயிரினம் என்ற விவரிப்பிலும் காணலாம். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், லிகாவின் உருவம் பெரும்பாலும் துக்கத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது.

ஒரு பெண் ஹீரோவின் பொதுவான பெயர், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் கதாநாயகி.

வீர கதாநாயகியின் படம் பல கதைகளில் வழங்கப்படுகிறது - “புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள்”, “மூன்று ராஜ்யங்களின் கதை”, “மரியா மோரேவ்னா”.

வீர நாயகி தனது சொந்த கன்னி ராஜ்யத்தில் வாழ்கிறாள். அங்கு செல்ல, ஹீரோ பல தடைகளை கடக்க வேண்டும். பெரும்பாலான கதைகளில், ஹீரோ ஒரு மாய குதிரையில் கன்னி இராச்சியத்திற்கு வருகிறார், இது அவருக்கு வயதான பெண் உதவியாளர்களால் வழங்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இந்த பாத்திரத்தை மூன்று சகோதரிகள் நடிக்கிறார்கள் - பாபா யாகஸ். உதவியாளர்கள் ஹீரோவுக்கு மந்திரக் குதிரைகளைக் கொடுத்து, காத்திருக்கும் ஆபத்துக்களைப் பற்றி எச்சரித்து, திரும்பி வர உதவுகிறார்கள்.

கன்னி ராஜ்யத்தை அடைந்த பிறகு, ஹீரோ தனக்குத் தேவையான மந்திரப் பொருளைப் பெறுகிறார் (புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள், உயிர் நீர், ஒரு மாயப் பறவை). அவர் ஜார் கன்னியின் கற்பை இழக்கிறார். ஒரு விதியாக, இது அவளுடைய மந்திர (வீர) தூக்கத்தின் போது நிகழ்கிறது. ஹீரோ வெளியேறிய பிறகு, ஜார் மைடன் எழுந்து, சிறுமிகளின் படையைத் திரட்டி, பின்தொடர்ந்து செல்கிறார். இருப்பினும், ஹீரோ மாயாஜால உலகின் எல்லையைத் தாண்டி மறைந்து விடுகிறார்.

ஹீரோவைப் பிடிக்காமல், ஜார் மைடன் தனது ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புகிறார், சிறிது நேரம் கழித்து அவளுக்கு இரட்டை மகன்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் வளர்ந்ததும், ஜார் கன்னி மீண்டும் ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து ஹீரோவின் ராஜ்யத்திற்கு வருகிறார். அங்கு குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையை அடையாளம் கண்டு கொள்கிறார்கள். விசித்திரக் கதை ஒரு திருமணத்துடன் முடிகிறது.

மரியா மோரேவ்னா பற்றிய சதி வித்தியாசமாக கட்டப்பட்டுள்ளது. கதாநாயகி கோஷ்சேயை எப்படி அழியாத கைதியாக அழைத்துச் செல்கிறார் என்பதை இது சொல்கிறது. அவரை சிறையில் அடைத்த பின்னர், ஹீரோ தனது ராஜ்யத்தின் எல்லையில் காவலில் நிற்கிறார், அங்கு இவான் சரேவிச்சுடனான சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. ஹீரோக்கள் ஒரு சண்டையில் நுழைகிறார்கள், இவான் சரேவிச் வெற்றி பெறுகிறார்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஹீரோக்கள் மரியா மோரேவ்னாவின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கிறார்கள். விரைவில், தனது கணவரை அரண்மனையில் விட்டுவிட்டு, மரியா மோரேவ்னா போருக்குப் புறப்படுகிறார். இவான் சரேவிச் தடைசெய்யப்பட்ட அறைக்குள் நுழைகிறார் (அடித்தளம், நிலவறை). வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து, அவர் கோஷ்செய்க்கு தண்ணீர் கொடுக்கிறார், அவர் தனது வலிமையைப் பெற்று, தன்னை விடுவித்து, மரியா மோரேவ்னாவைக் கடத்தி தனது ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

இவான் சரேவிச் தனது மனைவியைத் தேடிச் செல்கிறார். வழியில், அவர் மூன்று வயதான பெண்களை சந்திக்கிறார், அவர்கள் கோஷ்செய் ராஜ்யத்திற்கு வழி காட்டுகிறார்கள். அங்கு சென்றதும், ஹீரோ மரியா மோரேவ்னாவை அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தோல்வியுற்றார். கோஷ்சேயின் மரணத்தின் ரகசியத்தை அறிந்த பிறகுதான். இவான் சரேவிச் ஒரு மரண சண்டையின் போது வெற்றி பெறுகிறார். ஹீரோக்கள் மரியா மோரேவ்னா ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள்.

ஆண் ஹீரோக்களின் படங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு பெண் ஹீரோவின் படம் மிகவும் திட்டவட்டமாக இருக்கும். குறிப்பாக, அவரது வீர பலம் குறித்த விளக்கங்களோ, சண்டைக் காட்சிகளோ இல்லை. கதைசொல்லி போர்களின் முடிவுகளை மட்டுமே தெரிவிக்கிறார். ஒரு பெண்ணை விவரிக்கும் போது வலிமையின் வழிபாட்டு முறை அவருக்கு பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றியது. வீர நாயகி வலிமையை விட மந்திரத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்.

ரஷ்ய காவியங்களில் காணப்படும் வீர உழவனின் உருவம். மிகுலா செலியானினோவிச் ரஷ்ய காவியத்தின் ஒரு தொன்மையான ஹீரோ.

மிகுலாவின் படம் ஒரு மாபெரும் உழவனின் அம்சங்களைக் காட்டியது. பூதங்களை பூமியிலிருந்து விரட்டியடிப்பவன் அவனே என்று பண்டைய இதிகாசங்கள் கூறுகின்றன. உழவனின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஓநாய் இளவரசனின் இராணுவ சக்தி மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, ஆனால் பயன்படுத்தப்படாத, ஸ்வயடோகோரின் சக்தி ஆகிய இரண்டிற்கும் எதிரானது. மிகுலா செலியானினோவிச் பூமியின் வெல்ல முடியாத சக்தியின் உருவமாக செயல்படுகிறார் - அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தாய்.

இதே போன்ற படங்கள் மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, இடைக்கால செக் நாளிதழில், உழவன் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் முதல் இளவரசன் ஆனார் என்று கூறப்படுகிறது. போலந்து இளவரசர் உழவன் பியாஸ்டின் மகன் என்று ஹங்கேரிய நாளிதழ் கால் அனோனிமா கூறுகிறது.

Svyatogor மற்றும் மிகுலா Selyaninovich.கலைஞர் N. Kochergin

விவசாயிகளின் தோற்றம் ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய ஹீரோவான இலியா முரோமெட்ஸின் பண்பாகவும் மாறுகிறது. ஆனால், மற்ற ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், மிகுலா செலியானினோவிச்சின் வலிமை அமைதியான விவகாரங்களை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: அவர் நிலத்தை உழுது தானியங்களை வளர்க்கிறார். விளை நிலத்தில்தான் வோல்காவுடனான அவரது சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. அவன் கேட்கிறான்:

வயலில் ஒரத்தாய் கத்தும்போதும், விசில் அடிக்கும்போதும், ஒரதையின் இருமுனைகள் சத்தமிட்டு, கூழாங்கற்களுக்கு எதிராக கூழாங்கற்கள் ஒலிக்கின்றன.

மூன்றாவது நாளில்தான் வோல்கா உழவரிடம் சென்று அவன் எப்படி இருக்கிறான் என்று பார்க்கிறாள்

பேனா-வேர்கள் முறுக்கு,

மேலும் பெரிய கற்கள் பள்ளத்தில் விழுகின்றன.

மிகுலா செலியானினோவிச் இரண்டு காவியக் கதைகளின் கதாநாயகன். அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர் வலிமையான ஹீரோவாகத் தோன்றுகிறார். மிகுலா மற்றும் வோல்கா (வோல்கா) பற்றிய காவியத்தில், வோல்காவும் அவரது அணியும் மிகுலா செலியானினோவிச்சின் கலப்பையை தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்க முடியாது.

ஓரடாய்-ஓரதாயுஷ்கோ

நான் ஒரு கையால் இருமுனையை எடுத்தேன்,

அவர் இருமுனையை தரையில் இருந்து வெளியே எடுத்தார்,

ஓமேஷாக்களிடம் இருந்து நிலத்தை வெளியேற்றினேன்.

அவர் இருமுனையை வில்லோ புதரின் பின்னால் வீசினார்.

ஆச்சரியப்பட்ட வோல்கா அவரிடம் கேட்கிறார்:

எப்படியோ அவர்கள் உங்கள் பெயரைச் சொல்லி அழைக்கிறார்கள்,

அவர்கள் உங்களை உங்கள் தாய்நாட்டிற்குப் பிறகு அழைக்கிறார்களா?

வோல்கா ஹீரோவை தனது அணிக்கு அழைக்கிறார். ஆனால் மிகுலா செலியானினோவிச் மறுக்கிறார், அவர் தொடர்ந்து களத்தில் பணியாற்ற வேண்டும்:

கம்பு போல் மடித்து வீட்டுக்கு இழுத்து வருவேன், வீட்டுக்கு இழுத்து வந்து அடிப்பேன், பீர் காய்ச்சி ஆண்களை குடித்துவிடுவேன், பிறகு ஆண்கள் என்னைப் புகழ்வார்கள்: நல்லது, மிகுலா செலியானினோவிச்!

"மிகுலா செலியானினோவிச் மற்றும் ஸ்வயடோகோர்-போ-காட்டிர்" என்ற சதித்திட்டத்தில் மிகுலா தோளில் ஒரு பையுடன் அலையும் பிச்சைக்காரனின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். முதலில், ஸ்வயடோகோர் அவரிடம் அவமரியாதையாகப் பேசுகிறார், ஆனால் அவர் தரையில் இருந்து பையை உயர்த்த உதவுமாறு கேட்கிறார். ஸ்வயடோகோர் இதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார், ஆனால் முடியாது, ஏனென்றால் "அனைத்து பூமிக்குரிய ஏக்கங்களும்" பையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்வயாடோகோருக்கு எதிரான மிகுலா செலியானினோவிச்சின் வெற்றி, பாரம்பரிய இராணுவ சக்தியின் வெளிப்பாடுகளைக் காட்டிலும் விவசாய உழைப்பின் மேன்மையைக் குறிக்கிறது. தோர் மற்றும் மாபெரும் யமிர் பற்றிய ஸ்காண்டிநேவிய புராணத்தில் இதேபோன்ற சதி வழங்கப்படுகிறது.

விசித்திரக் கதை மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தன்மை.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், மொரோஸ்கோ ஒரு காட்டுக் குடிசையில் வசிக்கும் ஒரு வயதான மனிதர். அவர் தாங்க முடியாத உறைபனியை அனுப்பலாம் அல்லது மந்திர கொடுப்பவராக செயல்படலாம். மிகவும் பொதுவான விசித்திரக் கதை சதித்திட்டத்தில், மொரோஸ்கோ கடின உழைப்பாளி வளர்ப்பு மகளுக்கு தாராளமாக வெகுமதி அளிக்கிறார் மற்றும் எஜமானியின் சோம்பேறி மற்றும் கவனக்குறைவான மகளை கொடூரமாக தண்டிக்கிறார்.

கதைகளில், மொரோஸ்கோ நீண்ட சாம்பல் தாடியுடன் ஒரு சிறிய வயதான மனிதராகக் காட்டப்படுகிறார். அவர் வயல்களிலும் காடுகளிலும் ஒரு மேலோடு ஓடி, கசப்பான உறைபனிகளைக் கொண்டுவருகிறார். மொரோஸ்கோ காடு வழியாக நடந்து மரங்களையும் தண்ணீரையும் பிடிக்கும் ஒரு ஹீரோ அல்லது ராட்சத வடிவில் அடிக்கடி தோன்றுகிறார்.

வன மக்களிடையே, மொரோஸ்காவின் உருவம் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று உணவளிக்கும் சடங்குடன் தொடர்புடையது. குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் வீட்டு வாசலுக்கு வெளியே வந்து மொரோஸ்காவுக்கு ஒரு கப் ஜெல்லி அல்லது கஞ்சியைக் கொடுத்து, உணவை முயற்சிக்கும்படி பணிவுடன் அழைக்கிறார்: “மோரோஸ், மோரோஸ்! கொஞ்சம் ஜெல்லி சாப்பிட வாருங்கள், எங்கள் ஓட்ஸை காயப்படுத்தாதீர்கள்.

கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு, மொரோஸ்காவின் உருவம் புத்தாண்டு தாத்தாவைப் பற்றிய கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது. சாண்டா கிளாஸ் தொலைதூர வடக்கில் வசிக்கிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர் கலைமான் அல்லது குதிரை வரையப்பட்ட அணியில் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார். பனிச்சறுக்கு வாகனத்தில் பரிசுப் பைகளை எடுத்துச் சென்று சிறு குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கிறார். சாண்டா கிளாஸின் வருகை புத்தாண்டு வருவதைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படும் ஒரு புராண பாத்திரம். அநேகமாக, கடல் ஜாரின் உருவம் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டு, சட்கோவைப் பற்றிய காவியத்திலும், கடல் ஜார் வாசிலிசா தி வைஸின் தந்தையாக இருக்கும் விசித்திரக் கதைகளிலும் வழங்கப்பட்டது.

காவியத்தில், கடல் ராஜா நீருக்கடியில் ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளர். அவர் நடனமாடுகையில், கடலில் ஒரு அழிவுகரமான புயல் வீசுகிறது. இதைப் பற்றி அறிந்த சட்கோ, வீணையில் சரங்களை உடைத்து, தொடர்ந்து விளையாட மறுக்கிறார். நீருக்கடியில் ஹீரோவை என்றென்றும் விட்டுவிட முயற்சிக்கும் கடல் ராஜா தனது மகள்களில் ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள அவரை அழைக்கிறார். சட்கோ இளவரசி செர்னாவாவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அவர் கடல் ராஜாவை விஞ்ச உதவுகிறார். அவள் ஒரு நதியாக மாறி, சட்கோ மனித உலகிற்கு வர உதவுகிறாள். செர்னாவா ஆற்றின் தோற்றம் பற்றிய கதையில், உள்ளூர் நதிகளின் தோற்றம் பற்றிய நோவ்கோரோட் புராணத்தின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்.

"எலெனா தி வைஸ் அண்ட் தி சீ கிங்" என்ற விசித்திரக் கதையில், கடல் ராஜா ஒரு அரக்கனின் பாரம்பரிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கிணற்றில் ஊடுருவுகிறார். ராஜா தண்ணீர் குடிக்க விரும்பும்போது, ​​கடல் ராஜா அவரை தாடியைப் பிடித்து, புதிதாகப் பிறந்த இளவரசரை அவரிடம் அனுப்புவதாக உறுதியளிக்கிறார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்தவுடன், இளவரசர் கடல் ராஜாவிடம் செல்கிறார். வழியில், அவர் தனது மகளை சந்திக்கிறார், அவள் எலெனா தி வைஸ் ஆக மாறுகிறாள். இளவரசனின் தந்தையின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற அவள் உதவுகிறாள், பின்னர் ஹீரோக்கள் கடல் ராஜ்யத்திலிருந்து தப்பிக்கிறார்கள். விசித்திரக் கதை ஹீரோக்களின் திருமணத்துடன் முடிகிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவான ஒரு புராண பாத்திரம்.

சரேவிச் இவான் பற்றிய கதைகளின் சில பதிப்புகள் ஹீரோ எப்படி ஃபயர்பேர்ட் அல்லது மிங்க் மிருகத்தைப் பெறுகிறார் என்பதைக் கூறுகின்றன. விசித்திரக் கதையின் தொடக்கத்தில், ஒரு மிங்க் விலங்கு தங்க ஆப்பிள்களை சாப்பிடுவதற்காக சரேவிச் இவானின் தந்தையின் ராஜ்யத்திற்கு எப்படி ஓடுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இவான் சரேவிச் அவரைப் பிடிக்க விரும்பி மிங்க் விலங்கின் அடிச்சுவடுகளில் செல்கிறார். மந்திர சாம்ராஜ்யத்தை அடைந்த இவான் சரேவிச் மிங்க் மிருகத்தைப் பிடித்து அதன் உரிமையாளரான எலெனா தி பியூட்டிஃபுலை மணக்கிறார்.

மிங்க் மிருகம்மர வேலைப்பாடு. XIX நூற்றாண்டு

மற்றொரு கதையில், மிங்க் விலங்கு ஹீரோவுக்கு உதவியாளராக செயல்படுகிறது. இவான் சரேவிச் ஒரு ஆழமான காட்டில் அமைந்துள்ள ஒரு குடிசைக்குச் செல்கிறார், அங்கு ஒரு மிங்க் விலங்கு இரவில் தோன்றும். ஹீரோவின் உதவியாளராகி அவருக்கு மணமகள் கிடைக்க உதவுகிறார்.

தீ மற்றும் மின்னலின் அழிவு சக்தியின் உருவக உருவகம்.

ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள், உமிழும் ஜார், ராணி மோலோனிட்சா (மின்னல்) உடன் சேர்ந்து, பாம்பைப் பின்தொடர்ந்து, ரஷ்ய நிலங்களைத் தாக்கியதால், அவனது இராணுவத்தையும் மந்தைகளையும் எப்படி எரிக்கிறான் என்று கூறுகின்றன. அநேகமாக, சதி பெருன் கடவுளின் பாம்புடனான சண்டை பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

ஃபயர் ஜாரின் படம் அதிக காய்ச்சல் மற்றும் குடலிறக்கத்திற்கான ரஷ்ய சதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அன்டோனோவ் தீ, ஓக்னிக்). முறையீட்டுடன் சதி முடிவடைகிறது: “தீ, நெருப்பு! உங்கள் வெளிச்சத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்! ” வெளிப்படையாக, தீ ராஜாவின் உருவம் நோயை அனுப்பும் ஒரு அரக்கனின் பண்புகளுடன் வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபயர் கிங்கின் உருவம் வீரக் கதைகளிலும் வழங்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிரி. எருஸ்லான் லாசரேவிச்சைப் பற்றிய பிரபலமான அச்சுக் கதையில் நாட்டுப்புற உருவத்தின் ஒரு விசித்திரமான மாற்றம் காணப்படுகிறது, அங்கு தீ கிங்கின் உருவம் பாம்பின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளின் சிக்கலானது தொடர்புடைய ஒரு ஆலை.

வருடத்திற்கு ஒரு முறை மாயாஜால குணங்களைக் கொண்ட ஒரு மலர் ஃபெர்னில் பூக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழை அடிக்கடி ஏற்படும் போது, ​​இவான் குபாலாவின் இரவில் அல்லது இலின் தினத்திற்கு முன்னதாக ஃபெர்ன் பூக்கும்.

யாராவது ஒரு ஃபெர்ன் பூவைப் பெற முடிந்தால், கண்டுபிடிப்பவர் தரையில் மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷங்களைக் காணலாம், கண்ணுக்கு தெரியாதவராக மாறலாம் மற்றும் தாவரங்களின் நன்மை பயக்கும் பண்புகளைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஒரு ஃபெர்ன் மலர் ஒரு அன்பான பெண்ணை மயக்கும், இயற்கை பேரழிவுகளிலிருந்து ஒரு வயலைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் தீய சக்திகளின் மீது சக்தியைக் கொடுக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அதனால்தான் மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிசாசுகள் பூவைக் கைப்பற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஒரு நபர் அதைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறார்கள்.

ஒரு மந்திர பூவைப் பெறுவதற்கான பல வழிகளைப் பற்றி கதைகள் கூறுகின்றன. அதைக் கைப்பற்ற, நீங்கள் இரவில் காட்டுக்குள் செல்ல வேண்டும், அங்கு சேவல்கள் கூவுவதை நீங்கள் கேட்க முடியாது. அங்கு நீங்கள் தரையில் ஒரு வட்டத்தை வரைய வேண்டும், அதன் மையத்தில் உட்கார்ந்து, ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, உங்கள் கைகளில் ஒரு புழு மரத்தை எடுக்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் சங்கீதம் அல்லது நற்செய்தியைப் படிக்க வேண்டும்.

சரியாக நள்ளிரவில், பூ பூக்கும் போது, ​​தீய ஆவிகள் கூடும். அவர்கள் மாய வட்டத்தில் தங்களைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பாம்புகளின் வடிவத்தில் வலம் வர முயற்சிப்பார்கள். பெரிய தேரைகள் பெரும்பாலும் வட்டத்திற்கு அருகில் தோன்றும், உரத்த அலறல் அல்லது சத்தத்துடன் பயமுறுத்துகின்றன. பிசாசு ஒரு அழகிய அல்லது கவர்ச்சியான இளைஞனின் வடிவத்தை எடுக்க முடியும் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு பூவை எடுத்த பிறகு, அதை உங்கள் கையில் இறுக்கமாகப் பிடித்து, “எங்கள் தந்தை” மூன்று முறை படித்து, உங்களால் முடிந்தவரை வேகமாக வீட்டிற்கு ஓட வேண்டும். பிசாசுகளும் மந்திரவாதிகளும் பொதுவாக ஓடும் நபரைத் துரத்த விரைகிறார்கள், அவரைப் பெயர் சொல்லி அழைக்கிறார்கள். அடிக்கடி தரிசனங்கள் வழியில் தோன்றும், இறந்தவர்கள் தோன்றுகிறார்கள், கைகளை நீட்டி, பற்களை இடித்துக்கொள்கிறார்கள். எந்தச் சூழ்நிலையிலும் பூப்பறிப்பவர் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது. நீங்கள் தடையை மீறினால், மலர் ஒரு தீக்காயமாக, அழுகிய காளான் அல்லது உலர்ந்த காளானாக மாறும். ஒரு பூவைப் பெற, பிசாசுகள் ஒரு நபரின் பொக்கிஷங்களை நழுவ முயற்சிக்கின்றன, அவை வீட்டில் எலும்புகள், உலர்ந்த துண்டுகள் அல்லது உலர்ந்த இலைகளாக மாறும்.

"நைட் ஆன் இவான் குபாலா" கதையில் என்.வி. கோகோல் ஒரு மாய மலரின் படத்தைப் பயன்படுத்தினார், "தி கதீட்ரல் பீப்பிள்" நாவலில் என்.எஸ்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள், புதிர்கள் மற்றும் சதிகளில் ஒரு பாத்திரம்.

படத்தின் சொற்பொருள் தெளிவற்றது: சேவல் சூரியன், நெருப்பு, ஒளி ஆகியவற்றின் உருவமாக செயல்பட முடியும். தினமும் சூரிய உதயத்தை அறிவிப்பது சேவல்தான். சூரியனுடனான அதன் தொடர்பு காரணமாக, சேவல் உயர் சக்திகளின் விருப்பத்தின் தூதராக உணரப்பட்டது. சேவலுக்கும் சூரியனுக்கும் உள்ள தொடர்பை இந்த பறவை அறியப்பட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் காணலாம். எனவே சேவல் கூவி ஜன்னலில் அடித்தால் வீட்டில் தீ விபத்து ஏற்படும் என்பது நம்பிக்கை. நெருப்புடனான தொடர்பு "சிவப்பு சேவல் பறக்கட்டும்" என்ற வெளிப்பாட்டிலும் தெரியும், அங்கு பறவை சுடரின் உருவக அடையாளமாக செயல்படுகிறது. பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியே ஒரு சேவல் கூவுவது ஒரு இரக்கமற்ற சகுனமாகக் கருதப்படுகிறது, இது மரணம், துரதிர்ஷ்டம் அல்லது நோயைக் குறிக்கிறது.

சூரியனுடனான தொடர்பு ஒரு சேவலின் உருவத்தில் மறைமுகமாக வெளிப்படுகிறது - தீய சக்திகளின் எதிரி. பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, நள்ளிரவில் இருந்து முதல் சேவல் காகம் வரையிலான நேரம் நாளின் மிகவும் ஆபத்தான காலமாக கருதப்பட்டது. ஒரு சேவல் காகம் விடியலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, தீய சக்திகளின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும்.

சேவல் ஒரு தாயத்துக்காகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தானியத்தை அறுவடை செய்த பின்னர், களஞ்சிய விவசாயியை சமாதானப்படுத்த, அவர்கள் களத்தில் ஒரு கருப்பு சேவலை கழுத்தை நெரித்து, களஞ்சியத்தில் புதைத்து, களஞ்சிய விவசாயிக்கு பலியிட்டனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் கருப்பு சேவல் கழுத்தை நெரித்து, குளியல் இல்லத்தின் வாசலில் புதைக்கப்பட்டது, இதனால் பன்னிக் மக்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும். அதே சேவல் "தண்ணீர் தாத்தாவிற்கு" பரிசாக மில் சுழலில் வீசப்பட்டது. ஒரு குடும்பத்தை பிரிக்கும் போது, ​​பிரிக்கும் பாதி அவசியம் தங்கள் சொந்த சேவல் கிடைத்தது. ஹவுஸ்வார்மிங் போது, ​​புதிய வீட்டிற்குள் முதலில் அனுமதிக்கப்பட்டது சேவல்தான். சில நேரங்களில் சேவலுக்குப் பதிலாக பூனை பயன்படுத்தப்பட்டது.

திருமண விழாவில், சேவல் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் மணமகளின் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. எனவே, இது ஒரு தனி வீட்டிற்குச் செல்லும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்கு வந்ததும், முதலில் சேவலுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், சேவல் ஒரு மானுடவியல் பாத்திரமாகத் தோன்றுகிறது. அவர் ஒரு நரியை தோற்கடிக்கிறார், சிக்கலில் இருக்கும் முயலுக்கு உதவுகிறார் அல்லது வன விலங்குகளை ஏமாற்றுகிறார். "தி கேட் அண்ட் தி ரூஸ்டர்" சதித்திட்டத்தில், சேவல், மாறாக, பலியாக மாறிவிடும், மற்றும் பூனை நரியை தோற்கடித்து, சேவலை நரியின் துளையிலிருந்து விடுவிக்கிறது.

சேவலின் படம் அன்றாட கதைகளில் மட்டுமல்ல, விசித்திரக் கதைகளிலும் பொதுவானது, அங்கு அது முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு உதவியாளராக செயல்பட முடியும் - "சேவல் மற்றும் பீன் விதை" கதை. மற்றொரு சதித்திட்டத்தில் - "தி மேஜிக் மில்" - சேவல் முக்கிய கதாபாத்திரம். அவர் தீய ராஜாவை தோற்கடித்தார் மற்றும் அவரது எஜமானருக்கு ஒரு அழகான இளவரசியை திருமணம் செய்ய உதவுகிறார்.

கிறிஸ்தவ பேய்களின் செல்வாக்கின் கீழ், கதைகள் தோன்றின, ஒன்பது வயதை எட்டியதும், ஒரு சேவல் ஒரு முட்டையை இடுகிறது, அதில் இருந்து நெருப்பு பாம்பு அல்லது பசிலிஸ்க் குஞ்சு பொரிக்கிறது. முதலில் அவர் சேவலின் உரிமையாளருக்கு சேவை செய்கிறார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது ஆன்மாவை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவர்களில் வன்முறை அல்லது அகால மரணம் அடைந்தவர்கள் அடங்குவர்: கொல்லப்பட்டவர்கள், விபத்தின் விளைவாக இறந்தவர்கள், தற்கொலைகள் - "தங்கள் வாழ்க்கையை வாழாதவர்கள்"; இளம் வயதிலேயே இறந்தவர், தீய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்டவர். அத்தகைய இறந்த மக்கள் ஒரு பேய் இயல்புடைய உயிரினங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டனர்.

சில நேரங்களில் இறந்தவர்கள் பேய்கள், இறக்காதவர்கள் அல்லது தீய ஆவிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தீய ஆவிகளின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலவே, இறந்தவர்கள் எப்போதும் மனிதர்களுக்கு விரோதமாக இருக்கிறார்கள். இரவில் அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, மக்களை பயமுறுத்துகிறார்கள், பின்தொடர்கிறார்கள், தங்கள் உறவினர்களை துன்புறுத்துகிறார்கள், நோய்களை அனுப்புகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

இறந்தவர்களின் செல்வாக்கைக் குறைக்க, அவர்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் வழக்கமான கல்லறைகளுக்கு வெளியே புதைக்கப்பட்டனர். இறந்த நபரின் கல்லறை ஆபத்தான மற்றும் அசுத்தமான இடமாக கருதப்பட்டது மற்றும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய கல்லறையை கடந்து செல்லும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு குச்சி, ஒரு கல் அல்லது ஒரு கைப்பிடி மண்ணை அதன் மீது வீச வேண்டும். இல்லையெனில், இறந்தவர் தனக்கு உரிய மரியாதை காட்டாத குற்றவாளியைத் துரத்தலாம்.

செமிக்கில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் பாரம்பரியமாக அனைத்து அகால இறந்த உறவினர்களையும் நினைவு கூர்ந்தனர்: ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள், திருமணத்திற்கு முன்பு இறந்த பெண்கள். அவர்களது கல்லறையில் உறவினர்கள் கூடி சிறப்பு அஞ்சலி செலுத்தினர். செமிக்கில் அவர்கள் ஒரு நபருக்கு குறிப்பிட்ட தீங்கு விளைவிக்கும் இறந்தவர்களுக்கு எதிராக சிறப்பு நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தனர். ஆஸ்பென் பங்குகள் அல்லது கூர்மையான உலோகப் பொருட்கள் அவற்றின் கல்லறைகளுக்குள் செலுத்தப்பட்டன. இறந்தவரின் கைகள் மற்றும் கால்கள், அவரது சொந்த மரணத்தால் அல்ல, கட்டப்பட்டன அல்லது முழங்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள தசைநாண்கள் வெட்டப்பட்டன. அதே நாளில், ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக, புதைக்கப்படாமல் இருந்தவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். அவர்களுக்காக பொது புதைகுழி தோண்டப்பட்டு கூட்டு இறுதி ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டது. கல்லறையில், பாதிரியார் சிறப்பு நினைவஞ்சலி செலுத்தினார். வணக்கத்தை இழந்து, இறந்தவர்கள் பல்வேறு பேரழிவுகளை அனுப்புவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது: வறட்சி, புயல், இடியுடன் கூடிய மழை அல்லது பயிர் தோல்வி.

ஸ்லாவிக் பேய்க்கலையில், இயற்கைக்கு மாறான மரணம், தற்கொலைகள் மற்றும் பாவிகள் இறந்தவர்களின் ஆவிகள். அவர்கள் ஒரு நபர், ஒரு குழந்தை, ஒரு பெண் அல்லது ஒரு பெண், அதே போல் ஒரு விலங்கு, ஒரு வாத்து, ஒரு ஸ்வான் அல்லது ஆடு கால்கள் கொண்ட ஒரு மனித உருவத்தை எடுக்கலாம்.

பேய்கள் இரவில் தோன்றும், பொதுவாக நள்ளிரவில். இவான் குபாலாவின் இரவு கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று அவர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்கள். "வேறு உலகத்துடன்" எல்லைக்கு அருகில் அவை காணப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது: இடிபாடுகளில், கைவிடப்பட்ட வீடுகளில், கல்லறைகளில், குறுக்கு வழியில், சதுப்பு நிலங்களில். பேய்கள் பெரும்பாலும் தண்ணீருக்கு அருகில் - பாலங்கள் மற்றும் தண்ணீர் ஆலைகளுக்கு அருகில் தோன்றும்.

அடிப்படையில், பேய்கள் மனிதர்களுக்கு விரோதமானவை. அவர்கள் உங்களை பயமுறுத்தலாம், எங்காவது கவர்ந்திழுக்கலாம், உங்கள் நினைவாற்றலை இழக்கலாம் அல்லது உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்தலாம். பேய்கள் மக்களை காடுகளிலோ அல்லது சாலைகளிலோ மணிக்கணக்கில் அலைய வைப்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு பேய் ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும்: ஒரு புதையலின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கவும் அல்லது இழந்த பொருளைக் கண்டறியவும்.

எல்லோரும் பேயை பார்க்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். எனவே, அவரைச் சந்திப்பது பார்ப்பவருக்கு மட்டுமல்ல, அவரது முழு குடும்பத்திற்கும் எப்போதும் ஒரு கெட்ட சகுனம். பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, நீங்கள் ஒரு பேயுடன் பேசக்கூடாது, அதற்கு உங்கள் பின்னால் திரும்ப வேண்டும். ஒரு பேயை சந்திக்கும் போது, ​​​​அதை கவனிக்காதது போல் நீங்கள் தொடர்ந்து நகர வேண்டும். இந்த வழக்கில், நீங்கள் உங்கள் துணிகளை உள்ளே திருப்ப வேண்டும் அல்லது உங்கள் தொப்பியை பின்னோக்கி வைக்க வேண்டும்.

பேய்களுக்கு எதிரான தாயத்துக்கள் ஒரு குறுக்கு, புனித நீர், புல்லுருவியின் கிளைகள் அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வில்லோ. பேய்களிலிருந்து விடுபட, நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் அல்லது உங்கள் வலது கையால் பேயை அடிக்க வேண்டும்.

பேய்களின் படங்கள் உலகம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, குறிப்பாக, என்.வி. கோகோலின் கதையான "மே நைட், அல்லது தி ட்ரூன்டு வுமன்", எம்.ஐ. ஸ்வேடேவாவின் கவிதை "நன்றாக முடிந்தது", எம்.ஏ. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர்" மற்றும் மார்கரிட்டா", " ஒரு ஹீரோ இல்லாத கவிதை" A. A. அக்மடோவா எழுதியது.

ரஷ்ய காவிய காவியத்தின் ஹீரோ, தனது குணாதிசயங்களில் மிகவும் பழமையான புராண அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

நோவ்கோரோட் வணிகர் மற்றும் குஸ்லர் சட்கோகலைஞர் N. Kochergin

சாட்கோவின் படம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருக்கு செல்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர் - நோவ்கோரோட் வணிகர் சோட்கோ சிட்டினிச். அவரது பெயர் நோவ்கோரோட் நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பிரபலமான காவிய ஹீரோவின் செல்வாக்கின் கீழ் சோட்கோ என்ற பெயர் நாளாகமங்களில் தோன்றியிருக்கலாம்.

சட்கோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காவியக் கதை அவர் ஒரு ஏழை நோவ்கோரோட் குஸ்லர் என்று கூறுகிறது. ஒரு நாள் சாட்கோ கடற்கரையில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தான், கடல் ராணியை தன் விளையாட்டால் கவர்ந்தான். ஆற்றில் ஒரு மீனைப் பிடிக்க உதவுவதாக அவள் சட்கோவுக்கு உறுதியளித்தாள் - ஒரு தங்க இறகு. அடுத்த நாள், சாட்கோ நோவ்கோரோட் வணிகர்களுடன் பந்தயம் கட்டி ஒரு மாய மீனைப் பிடித்தார். "பணக்கார விருந்தினராக" மாறிய பின்னர், சாட்கோ வணிகக் கப்பல்களைப் பொருத்தினார், ஒரு அணியை நியமித்து வெளிநாட்டு நாடுகளுக்குப் புறப்பட்டார்.

கடலில் திடீரென கப்பல்கள் நிற்கின்றன. மாலுமிகள் அவர்களை அசைக்க முடியாது, பின்னர் கடல் ராஜா ஒரு மனித தியாகத்தை கோருகிறார் என்பதை சட்கோ புரிந்துகொள்கிறார். மாலுமிகள் சீட்டு போட்டனர், சாட்கோ ஒரு சோகமான விதியை எதிர்கொள்கிறார்: அவர் கடலின் அடிப்பகுதிக்கு செல்ல வேண்டும். "ஓக் பலகையில்" நின்று, அவர் தன்னைக் காண்கிறார்

நீலக் கடலில், மிகக் கீழே, நான் சட்கோவைப் பார்த்தேன் - நீலக் கடலில் ஒரு வெள்ளைக் கல் அறை இருந்தது, நான் வெள்ளைக் கல் அறைக்குள் சென்றேன், கடலின் ராஜா அறையில் அமர்ந்திருந்தார்.

கடல் மன்னனின் அரண்மனையில் ஒருமுறை சட்கோ வீணை வாசிக்கத் தொடங்குகிறான். ராஜா நடனமாடுகிறார், கடலில் ஒரு புயல் எழுகிறது. நோவ்கோரோட்டின் புரவலர் துறவியும், புயல்கள் மற்றும் கடல் பேரழிவுகளிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பவருமான நிகோலா மொஜாய்ஸ்கியின் (நிகோலா மொக்ரோய்) உருவத்தில் தோன்றிய நிகோலாய் உகோட்னிக் ஆலோசனையின் பேரில், சட்கோ குஸ்லியின் சரங்களை உடைத்து விளையாடுவதை நிறுத்துகிறார்.

பின்னர் கடல் ராஜா சட்கோவை நீதிமன்ற குஸ்லராக அழைக்கிறார், அதற்கு பதிலாக அவரது மகள்களில் ஒருவரின் கையை உறுதியளிக்கிறார். மீண்டும் நிகோலாய் உகோட்னிக்கின் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்தி, சட்கோ இளவரசி செர்னாவாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் உலகிற்குத் திரும்ப உதவுவதாக உறுதியளிக்கிறார்.

திருமண விருந்தின் போது, ​​​​சட்கோ தூங்கி, செர்னாவா ஆற்றின் கரையில் நோவ்கோரோட் அருகே எழுந்திருக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவரது கப்பல்கள் பணக்கார லாபத்துடன் நகரத்திற்குத் திரும்புகின்றன. துறவியின் அறிவுரைக்கு நன்றி தெரிவிக்க, சட்கோ, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி ப்ளஸன்ட்டின் நினைவாக நோவ்கோரோடில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டுகிறார்.

கடல் மன்னரின் மகளுடன் சட்கோவின் திருமணத்தின் சதி உலகின் மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், இது அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களிடையேயும் அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், சட்கோவின் உருவத்தில், இந்தோ-ஐரோப்பிய காவியத்தின் ஹீரோவின் அம்சங்களைக் காணலாம், அவர் பெருங்கடலின் மகளின் கணவராக மாறுகிறார் - உலகின் நீருக்கடியில் ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்திய ஒரு புராண உயிரினம். வெளிப்படையாக, காவியம் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ உருவங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

சாட்கோவின் உருவத்திற்கும் மற்ற காவிய கதாபாத்திரங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் பாரம்பரிய வீர குணங்களைத் தாங்கியவர் அல்ல. அவர் தந்திரமானவர் மற்றும் இசை திறன்களைக் கொண்டவர். காவியத்தில் எந்தவொரு இராணுவ அல்லது போர்வீரர் நோக்கங்களும் இல்லாதது, அது ஒரு வணிக சூழலில் எழுந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஹீரோவின் முக்கிய குணங்கள் தந்திரமானவை மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன்.

படத்தின் டீஹெரோயிசேஷன் அதன் விநியோகத்தை மட்டுப்படுத்தியது, அது காவியக் கதைக்குள் மட்டுமே அறியப்படுகிறது மற்றும் விசித்திரக் கதைக்குள் ஊடுருவவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சட்கோவைப் பற்றிய காவியம் அதே பெயரில் ஒரு ஓபராவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக N. A. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்ய காவிய ஹீரோ.

ஸ்வயடோகரின் படம் புராண மற்றும் காவிய அம்சங்களின் கலவையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. காவியங்களில் ஒன்றில், ஸ்வயடோகோர் கோரினிச் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இது பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது தொடர்பைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்ய காவியங்களில் ஸ்வயடோகோரின் உருவம் தன்னிச்சையான பழமையான சக்தியின் உருவகம் என்று நம்புகிறார்கள். அவர் நம்மை எட்டாத ஒரு கட்டுக்கதையில் எழுந்தார், ஒருவேளை பாம்பு போன்ற எதிரியுடனான சண்டைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவருடன் தொடர்புடைய கதைகள் படிப்படியாக மறந்துவிட்டன, மேலும் ஸ்வயடோகோர் காவிய கதாபாத்திரங்களின் வரிசையில் நுழைந்தார். கதைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன, அங்கு அவர் பிற்கால ஹீரோக்களுடன் குறிப்பிடப்பட்டார்: இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்.

சாகசத்தைத் தேடிச் செல்லும் இலியா முரோமெட்ஸ் ஸ்வயடோகரை சந்திக்கிறார். அவன் இலியாவையும் குதிரையையும் தன் பாக்கெட்டில் வைத்தான். பின்னர் அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு சவப்பெட்டியில் முயற்சி செய்கிறார்கள், அது ஸ்வயடோகோருக்கு பொருந்தும். சவப்பெட்டியை விட்டு வெளியேற அவர் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் தோல்வியில் முடிகிறது. பின்னர் ஸ்வயடோகர் தனது வாழ்க்கைப் பயணம் முடிந்துவிட்டதை உணர்கிறார். இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது வீர வலிமையின் ஒரு பகுதியை இலியாவுக்கு மாற்றுகிறார்.

அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான சதி உலக காவியத்தில் பரவலாக உள்ளது மற்றும் பொதுவாக ஒரு மாபெரும் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய பதிப்பில், Ilya Muromets மற்றும் Svyatogor இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது. மாபெரும் ஹீரோ அதிகப்படியான மற்றும் பயனற்ற வலிமையைக் கொண்டிருக்கிறார், எனவே மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறார். இலியா தனது வாரிசு என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார், ஏனெனில் அவரது வலிமை நன்மைகளைத் தருகிறது.

மிகுலா செலியானினோவிச்சுடனான சந்திப்பு ஸ்வயடோகோரின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது. மிகுலாவின் பையை அவனால் தூக்க முடியாது. இறப்பதற்கு முன், ஸ்வயடோகோர் பையில் "பூமியின் பசி" இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஸ்வயடோகர் தனியாக செயல்படும் ஒரு சதி மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அவர் மலைகள் வழியாக இலக்கின்றி அலைந்து திரிகிறார், தனது வலிமைக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. இறுதியாக ஸ்வயடோகர் ஒரு கல் சவப்பெட்டியில் படுத்து தரையில் செல்கிறார். இந்த காவியத்தில், ஸ்வயடோகர், இறப்பதற்கு முன், தனது தந்தையிடம் திரும்பி, அவரைப் பற்றி அவர் ஒரு "இருண்ட" ("குருட்டு") ஹீரோ என்று கூறுகிறார்.

அத்தகைய வீரன் மனித உலகைச் சேர்ந்தவன் அல்ல. கரேலியன் காவியமான "கலேவாலா" பார்வையற்ற, அசைவற்ற ஹீரோ விபுனனின் உருவத்தை முன்வைக்கிறது, அவர் வைனமினனுக்கு மந்திர சக்தியைக் கொடுக்கிறார். வெளிப்படையாக, ஸ்வயடோகோர் மற்ற ரஷ்ய ஹீரோக்களை விட பழமையான ஹீரோ.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஸ்வயடோகோரின் உருவத்தை வளர்த்து, கதைசொல்லிகள் அவருக்கு "துறவி" என்ற அடைமொழிக்கு செல்லும் ஒரு பெயரைக் கொடுத்தனர். புனித மலைகள் மற்ற ஹீரோக்கள் வாழும் உலகமாக ஹோலி ரஸுடன் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன என்பது சிறப்பியல்பு. அநேகமாக, ஆரம்பத்தில் ஸ்வயடோகோரின் பெயர் ஹீரோ வோஸ்ட்ரோகோரின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் டோவ் புத்தகத்தைப் பற்றிய ஆன்மீக வசனத்தில் விவரிக்கப்படுகிறார்.

ஸ்வயடோகோரின் இந்தோ-ஐரோப்பிய தோற்றம் பெலாரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் ஹீரோ ஸ்னாவிடோக்கின் உருவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஈரானிய புராணம் ஸ்வயடோகோரைப் பற்றிய காவியத்தில் உள்ள அதே நோக்கங்களை முன்வைக்கிறது: தரையில் சென்று ஒரு ஹீரோவின் மரணம், மற்றொரு ஹீரோவுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவது, பெருமை பேசுவதிலிருந்து மரணம். இதன் விளைவாக, ஸ்வயடோகோரின் படம் நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களின் பழமையான அடுக்குக்கு சொந்தமானது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படும் ஒரு மந்திர குதிரை.

விசித்திரக் கதையின் நாயகன் இவான் தனது தந்தையின் கல்லறையில் இருக்கும் போது சிவ்கா-புர்கா தோன்றி அவருக்கு இறுதிச் சடங்கு நடத்துகிறார். வெகுமதியாக, தந்தை தனது மகனுக்கு மாயக் குதிரையை வைத்திருக்கும் உரிமையை மாற்றுகிறார்.

ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, இவான் ஒரு மந்திரத்தை எழுதுகிறார்:

“சிவ்கா-புர்கா, தீர்க்கதரிசன கவுர்கா! புல்லுக்கு முன்னால் இலை போல என் முன் நில்லுங்கள்.

உரிமையாளரின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, குதிரை உடனடியாக அவர் முன் தோன்றுகிறது. அவரது ஓட்டம் சிறப்பு அறிகுறிகளுடன் உள்ளது: "குதிரை ஓடுகிறது, பூமி நடுங்குகிறது, நாசியில் இருந்து தீப்பிழம்புகள் எரிகின்றன, காதுகளில் இருந்து புகை வெளியேறுகிறது."

குதிரையின் வலது காதுக்குள் நுழைந்து இடதுபுறம் வெளியேறும்போது, ​​​​வீரன் மாற்றப்பட்டு ஹீரோவாகிறான். பின்னர் அவர் குதிரையில் ஏறி, வீர சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார் அல்லது போருக்குச் செல்கிறார். வெற்றிக்குப் பிறகு, ஹீரோ மீண்டும் வீட்டிற்குத் திரும்பி தனது வழக்கமான தோற்றத்தைப் பெறுகிறார்.

சிவ்கா-புர்கா விசித்திரக் கதைகளிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது, அங்கு குதிரையைப் பெறுவதற்கான பாரம்பரிய நோக்கம் அவருடன் தொடர்புடையது. மாயக் குதிரையை வெளியே எடுத்தால், ஹீரோ உருமாறி, ஹீரோவாகத் தோற்றமளித்து, தனது சுரண்டல்களில் ஈடுபடுகிறார். வீரக் கதைகளில், குதிரை ஹீரோவின் உதவியாளராக இருக்கும், ஏனெனில் அவற்றில் ஹீரோ எப்போதும் முதலிடம் வகிக்கிறார். துன்புறுத்தப்பட்ட ஹீரோவைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், சிவ்கா-புர்கா ஒரு சுயாதீனமான கதாபாத்திரமாகத் தோன்றுகிறார், சில சாதனைகளுக்கு வெகுமதியாக ஹீரோவைப் பெற்றாலும் உண்மையாக சேவை செய்கிறார்.

ஒரு புராண பறவை-கன்னியின் படம், பெரும்பாலும் ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதைகளில் காணப்படுகிறது.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சிரின் உருவம் பண்டைய கிரேக்க சைரன்களுக்கு செல்கிறது. சிரின்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார்கள், அங்கிருந்து அவர்கள் பூமிக்கு இறங்குகிறார்கள் என்று ஆன்மீக வசனங்கள் கூறுகின்றன. அவர்கள் பாடுவதன் மூலம் மக்களை கவர்ந்திழுக்க முடியும். சிரின் மற்றொரு புராண பறவையான அல்கோனோஸ்ட்டுடன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் எதிர்காலத்தின் தீர்க்கதரிசியாக ஒருபோதும் செயல்படுவதில்லை.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய புராணக்கதைகள் சொர்க்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஒரு நபரின் ஆன்மாவை சுமப்பவர் சிரின் என்று கூறுகிறார்கள். இதனாலேயே சிரின் எப்போதும் சோகப் பாடல்களைப் பாடுவார்.

சிரின் மற்றும் அல்கோனோஸ்ட் பெரும்பாலும் பிரபலமான அச்சிட்டுகளில் சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டு பறவைகளும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஏ.எம். வாஸ்நெட்சோவ் எழுதிய "சாங்ஸ் ஆஃப் ஜாய் அண்ட் சோரோ" என்ற ஓவியத்தில் இதேபோன்ற யோசனை பிரதிபலிக்கிறது.

விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் கதைகளில் செயலில் உள்ள ஒரு புராண படம்.

ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மரணம் அரிவாளுடன் எலும்பு மற்றும் அசிங்கமான வயதான பெண்ணின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. பழங்கால கருத்துக்களின்படி, ஒரு நபருக்கு மரணம் வருகிறது, மக்கள் உலகத்திலிருந்து "வேறு உலகத்திற்கு", மற்ற உலகத்திற்கு மாறும்போது.

மரணத்தின் தோற்றம் அறிகுறிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது: ஒரு நாய் அலறல், ஒரு சேவல் கூக்குரல், ஒரு காக்காவின் குக்கீ, ஒரு காகத்தின் கூக்குரல், ஒரு காகத்தின் கூக்குரல், சுவர்களில் விரிசல், ஒரு புகைபோக்கி அலறல். ஒரு நபரின் மரணம் மற்றும் உடலிலிருந்து ஆன்மாவைப் பிரிக்கும் தருணத்தில், மரணம் ஆன்மாவை எடுத்து கடவுளிடம் தீர்ப்புக்காக ஒப்படைக்கிறது. இது ஆன்மாவின் எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கிறது. ஆன்மாவின் பாதையை எளிதாக்குவதற்கு, இறக்கும் நபரை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அவரது மார்பில் ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, அவரது கையில் முன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியை வைக்க வேண்டும். அதே நோக்கத்திற்காக, வீட்டில் ஜன்னல்கள், கதவுகள் மற்றும் ஒரு புகைபோக்கி திறக்கப்பட்டது. இறக்கும் நபரை தரையில் மாற்றுவதும், அவரை வெள்ளை அல்லது கருப்பு தாவணியால் மூடுவதும் அவசியம்.

பல நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் கதைகளின் கதாநாயகன் மரணம். அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் அவரது முக்கிய எதிரி ஒரு சிப்பாய். ஒரு புத்திசாலி ஹீரோ பெரும்பாலும் மரணத்தை ஏமாற்றி தனது ஆயுளை நீட்டிக்கிறார். சில நேரங்களில் ஒரு வயதான பெண் அல்லது ஒரு கொல்லன் ஒரு சிப்பாக்கு பதிலாக செயல்படுகிறார். "தி சோல்ஜர் அண்ட் டெத்" கதைக்களத்தில், சிப்பாய் மரணத்தை ஏமாற்றி அவரை ஒரு ஸ்னஃப்பாக்ஸில் வைக்கிறார்; மற்றொரு கதையில், ஒரு கொல்லன் தனது வீட்டில் ஒரு அடையாளத்தை இடுகிறான்: "நாளை வா." சில கதைகளில், மரணம் துக்கத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது (ஹீரோ அதை "வண்டி அச்சில்" அல்லது சவப்பெட்டியில் செலுத்துகிறார், பின்னர் அதை ஆற்றில் அல்லது "கடலின் படுகுழியில்" வீசுகிறார்).

கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மரணத்தின் உருவம் மாறியது, அது இறைவனின் சித்தத்தின் உருவகமாக செயல்படத் தொடங்கியது. அனிகாவைப் பற்றிய ஆன்மீக வசனத்தில், ஹீரோ மரணத்தை தோற்கடிக்கப் புறப்பட்டதால் இறக்கிறார். அபோக்ரிபல் பாரம்பரியத்தில், இந்த படம் படிப்படியாக ஒரு தேவதை மற்றும் பிசாசு சண்டையின் பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டது. வெற்றியாளர் ஆன்மாவை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். தேவதூதர்கள் இறந்தவரின் ஆன்மாவை வானத்தின் குறுக்கே சூரியனுக்கு எடுத்துச் செல்வது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் மரணத்தின் உருவம் இறக்கும் நபரின் ஆத்மாவுக்காக வரும் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறது. மரணம் போலல்லாமல், அவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்.

ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராண பாத்திரம். ஸ்னோ மெய்டனின் படம் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் மிகவும் பழமையான அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது. அநேகமாக, ஒரு காலத்தில் ஸ்னோ மெய்டனின் பெயர் அவள் வசந்த காலத்தில் எப்படி இறந்து குளிர்காலத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறாள் என்பது பற்றிய கதையுடன் தொடர்புடையது.

காலப்போக்கில், முதல் பகுதி மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஒரு சுயாதீனமான விசித்திரக் கதையாக மாறியது. வாய்வழி வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டது, இது ஏராளமான மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது - தந்தை கிறிஸ்துமஸ் (மொரோஸ்கோ) சாகசங்களைப் பற்றிய கதைகளுடன்.

ஸ்னோ மெய்டனின் படத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதாநாயகியின் பாரம்பரிய அம்சங்கள் இல்லை. அவள் சூரிய ஒளியில் வெளியே செல்ல மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சாதாரண பெண்ணைப் போன்றவள். தடையை மீறுவது கதாநாயகியின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "தி ஸ்னோ மெய்டன்" நாடகத்தில் சதி பயன்படுத்தப்பட்டது. எழுத்தாளர் அதை வெப்பத்திற்கும் குளிருக்கும் இடையிலான மோதலைப் பற்றிய பாரம்பரிய கட்டுக்கதையுடன் இணைத்தார்.

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் சூரியனை தெய்வமாக்கினர் மற்றும் வாழ்க்கை, ஒளி மற்றும் அரவணைப்பின் ஆதாரமாக போற்றினர். ஒரு கதாபாத்திரமாக, சூரியன் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில் நடிக்கிறார்.

சூரியன்பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்திலிருந்து வேலைப்பாடு. XVII நூற்றாண்டு

பேகன் பாந்தியனில், சூரியனின் கடவுள்கள் ஹோர், டாஷ்ட்பாக் மற்றும் ஸ்வரோக். ஸ்வரோக் குறிப்பாக சூரியனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், மேலும் ஸ்லாவ்கள் நெருப்பை ஸ்வரோஜிச் என்றும் அழைத்தனர்.

கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சூரியனின் வழிபாட்டு முறை மறக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகளில் சூரியனை கடவுளாக கருத வேண்டாம் என்று அடிக்கடி அழைப்பு விடுக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் கைவிட முடியவில்லை. சூரிய வழிபாட்டின் தடயங்கள் பல அபோக்ரிபல் கதைகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை சூரியன் கடவுளின் முகம் என்று கூறுகின்றன. மற்ற கதைகளின்படி, சூரியன் ஒரு ஜன்னல், அதன் மூலம் கடவுள் பூமியைப் பார்க்கிறார், அதன் மூலம் பரலோக ஒளி மக்களை சென்றடைகிறது. இறுதியாக, சூரியன், ஒவ்வொரு நாளும் முழு வானத்திலும் பயணித்து, பூமியில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்காணித்து, பின்னர் தான் பார்ப்பதைப் பற்றி கடவுளிடம் கூறுகிறது.

நம்பிக்கைகள் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ நிகழ்வுகள் மற்றும் விடுமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. புராணத்தின் படி, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளில், சூரியன் துக்கத்தால் வானத்தில் நின்று மூன்று நாட்களுக்கு அஸ்தமிக்கவில்லை. ஈஸ்டர் நாளில் சூரிய உதயத்தில், சூரியன் "விளையாடுகிறது" - வெவ்வேறு வண்ணங்களில் பிரகாசிக்கிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. இவான் குபாலாவில், இந்த நாளில் சூரியன் கடின உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுத்து தண்ணீரில் குளிக்கிறார் என்று புராணங்கள் எல்லா இடங்களிலும் கூறப்படுகின்றன.

சூரியனை வணங்குவது நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சூரியனை புண்படுத்தாமல் இருக்க, உங்கள் முதுகைத் திருப்பவோ, விரலைக் காட்டவோ அல்லது அதன் திசையில் துப்பவோ முடியாது. உங்களை விடுவிக்கும் போது, ​​நீங்கள் சூரியனை விட்டு விலகி இருக்க வேண்டும். தேவாலய சேவையின் போது ஒரு வயலில் உங்களைக் கண்டுபிடித்து, உங்கள் முகத்தை சூரியனை நோக்கித் திருப்பி ஜெபிக்க வேண்டியிருந்தது. உள்ளே நுழைந்ததும், கடன் கொடுக்க பயந்து, தெருவில் குப்பைகளை வீசவில்லை, புதிய ரொட்டியை சாப்பிடத் தொடங்கவில்லை.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், சூரியன் ஒரு மனித உருவத்தைப் போல நடந்துகொள்கிறது, மேலும் அது பெண் மற்றும் ஆண் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜார் மெய்டன் கூறுகிறார்: "மாதம் என் தாய், சூரியன் என் சகோதரர்." பூமி வானத்துடன் இணையும் இடத்தில் அது வாழ்கிறது. அவருக்கு அப்பா, அம்மா மற்றும் சகோதரி உள்ளனர். சூரியன் தனது வருங்கால மனைவியை மக்களிடமிருந்து எவ்வாறு கடத்துகிறான் என்பது பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. "தி சன், தி மூன் அண்ட் தி ராவன் வோரோனோவிச்" என்ற ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில், ஒரு வயதான மனிதர் தனது மகள்களை சூரியன், சந்திரன் மற்றும் ராவன் என்று திருமணம் செய்து கொள்கிறார். சூரியன் அந்த முதியவரை அன்புடன் வரவேற்று, அவன் தலையில் சுட்ட அப்பத்தை ஊட்டுகிறான்.

சூரியன் பெரும்பாலும் ஒரு மந்திர உதவியாளராக செயல்படுகிறார், விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோவிடம் கடத்தப்பட்டவரின் பெயரையோ அல்லது கடத்தப்பட்ட காதலனுக்கான வழியையோ கூறுகிறார். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சூரியனின் உருவம் பரவலாக உள்ளது. குழந்தைகள் சூரியனை நோக்கி திரும்பி, மழையை நிறுத்தும்படி கெஞ்சும் பல மந்திரங்கள் அறியப்படுகின்றன:

வாளி சூரியன்,

ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்

உங்கள் குழந்தைகள் அழுகிறார்கள்

அவர்கள் பெஞ்சில் குதிக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய பாடல்கள் மற்றும் புதிர்களில், சூரியன் ஒரு அழகான பெண்ணின் உருவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: "சிவப்பு கன்னி கண்ணாடியில் பார்க்கிறாள்," "சிவப்பு பெண் ஜன்னல் வழியாக பார்க்கிறாள்."

ஹீரோவின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்தி, அவர் பொதுவாக சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். காவியங்களில், இளவரசர் விளாடிமிர் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், அவருக்கு விளாடிமிர் தி ரெட் சன் என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார். கரோல்களில், உரிமையாளரும் அவரது மனைவியும் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். திருமண கவிதைகளில், மணமகள் மற்றும் சில நேரங்களில் மணமகன் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்:

என் அம்மா ஒரு சிவப்பு சூரியன்,

மற்றும் அப்பா, இது ஒரு பிரகாசமான மாதம்,

என் சகோதரர்கள் பெரும்பாலும் நட்சத்திரங்கள்,

மற்றும் சகோதரிகள் வெள்ளை விடியல்கள்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, இரவில் சூரியன் நிலத்தடியில் மூழ்குகிறது, எனவே புலம்பல்களில் இது இறந்தவர்களின் ஒளியாகக் கருதப்படுகிறது. இறந்தவரின் ஆன்மா அனுப்பப்படுகிறது

மலைகளுக்கு, உயரமானவர்களுக்கு,

மேகங்களுக்கு, நடப்பவர்களுக்கு,

கெஸெபோவுக்கு சிவப்பு சூரியனுக்கு.

மனித ஆன்மா சூரியனின் ஒரு துண்டு என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. ஒரு பாவி இறந்தால், அவன் ஆன்மா நரகத்திற்குச் செல்லும். நீதிமான்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா சூரியனுக்குத் திரும்புகிறது. உலகின் மையமாக இது ஒரு புதிரில் பாதுகாக்கப்படுகிறது: "ஒரு பழைய ஓக் மரம் உள்ளது, அந்த பழைய ஓக் மரத்தில் ஒரு சுழல் பறவை அமர்ந்திருக்கிறது, யாரும் அதைப் பிடிக்க மாட்டார்கள்: ராஜாவோ, ராணியோ அல்லது இல்லை. அழகான கன்னி."

பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் சூரிய கிரகணத்துடன் தொடர்புடையவை. பாம்புகள், பல்லிகள், ஓநாய்கள் - பல்வேறு விலங்குகள் சூரியனை விழுங்க முயற்சிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இத்தகைய யோசனைகளின் தடயங்கள் பாம்பு கடித்தல், அதிக காய்ச்சல் மற்றும் காதல் மந்திரத்திற்கு எதிரான பல சதித்திட்டங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

நான் ஈரமான தரையில் நிற்பேன்,

நான் கிழக்குப் பக்கத்தைப் பார்ப்பேன்,

சிவப்பு சூரியன் எப்படி பிரகாசித்தது,

பாசி-சதுப்பு நிலங்கள், கருப்பு சேறு சுடுகிறது,

கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) எனக்கு மிகவும் சூடாகவும் உலர்ந்ததாகவும் இருக்கும்.

சூரிய அறிகுறிகள் - ஒரு வட்டம், ஒரு சக்கரம், ஒரு வட்டத்தில் ஒரு குறுக்கு, ஒரு ரொசெட் - தாயத்துக்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை ஆடை வடிவங்களில் சேர்க்கப்பட்டு வீடுகள், கருவிகள், துணிகள் மற்றும் உணவுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. தேவாலயத்தில் நடந்த திருமணத்தின் போது, ​​​​புதுமணத் தம்பதிகள் எதிர்கால துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக, சூரியனின் இயக்கத்தின் திசையில் உப்பு விரிப்புகளைச் சுற்றி நடந்தனர்.

ஹீரோக்களின் கொடூரமான எதிரியாக செயல்படும் ஒரு காவிய பாத்திரம்.

அநேகமாக, நைட்டிங்கேல் தி ராபரின் சதி ஒரு பாம்பு எதிரியுடன் இடிமுழக்க பெருனின் சண்டை பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணத்திற்கு செல்கிறது. சில நேரங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நைட்டிங்கேலை பெலஸ் (முடி) கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வருகிறார்கள், அவர் பெருனின் எதிர்ப்பாளராகவும் செயல்படுகிறார். ஒரு ஹீரோவுக்கும் அசுரனுக்கும் இடையிலான சண்டை உலக வீர காவியத்தின் பாரம்பரிய சதி. அநேகமாக, ரஷ்ய காவியங்களின் கதைசொல்லிகள் ஒரு பரவலான சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர், அதை ஸ்லாவிக் புராணங்களின் முன்பே இருக்கும் படங்களுடன் இணைத்தனர்.

நைட்டிங்கேலின் படம் மானுடவியல் அம்சங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையின் அறிகுறிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒருபுறம், அவர் இலியா முரோமெட்ஸுக்கு சமமான ஹீரோவாக நடிக்கிறார். நைட்டிங்கேல் அதன் கூட்டில் அமர்ந்து, பன்னிரண்டு ஓக் மரங்களில் அமைந்துள்ளது, மேலும் வழிப்போக்கர்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது, கியேவுக்கு நேரடி சாலையைத் தடுக்கிறது. மறுபுறம், காவியங்களில் நைட்டிங்கேல் பாம்பைப் போன்ற ஒரு அரக்கனாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவருடைய விசில் பூமியை அதிர வைக்கிறது மற்றும் மரங்களிலிருந்து இலைகள் உதிர்ந்து விடும்.

இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு பயங்கரமான விசிலைத் தாங்கி, வலது கண்ணில் ஒரு அம்புக்குறியால் நைட்டிங்கேலைத் தாக்கி, அவரைக் கட்டி, கியேவுக்கு இளவரசர் விளாடிமிரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். காவியத்தின் சில பதிப்புகள் கியேவில் நைட்டிங்கேல் தனது பயங்கரமான விசிலைக் காட்டுவதாகக் கூறுகின்றன. நைட்டிங்கேல் தனது திறனைக் காட்டிய பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிரின் உத்தரவின் பேரில் இலியா முரோமெட்ஸ் நைட்டிங்கேலை தூக்கிலிடுகிறார்.

நைட்டிங்கேலின் படம் ரஷ்ய காவியங்களில் மட்டுமே உள்ளது, இது அதன் பண்டைய தோற்றத்தை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகிறது. நைட்டிங்கேலுடன் தொடர்புடைய காவியக் கதைகளின் வாய்வழி மறுபரிசீலனைகளில் கூட, அவர் பெரும்பாலும் பாம்பின் மிகவும் பாரம்பரியமான உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறார். பெலாரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பாம்பு பால்கன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அதன் சாத்தியமான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

காலப்போக்கில், நைட்டிங்கேலின் படம் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. காவியங்களின் பிற்கால பதிப்புகளில், இலியா நைட்டிங்கேலைத் தோற்கடித்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது ராஜ்யத்தையும் கைப்பற்றினார் என்று கூறப்படுகிறது. பெரும்பாலான இதிகாசங்களில், சதி முடிவடையும் வெற்றி வீரன் தனது எதிரியின் விதவையை திருமணம் செய்வதோடுதான். ஆனால் அத்தகைய முடிவு எலியாவை ஒரு கிறிஸ்தவ ஹீரோவாக விளக்குவதற்கு தெளிவாக முரண்படுகிறது. எனவே, நைட்டிங்கேலின் மகள்களுடன் இலியாவின் சண்டையின் நோக்கம் காவியத்தில் தோன்றியது. ஹீரோ தனது எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார், ஆனால் திருமணத்திற்கான கோரிக்கையை நிராகரிக்கிறார்.

ரஷ்ய பேய்களின் புராணத் தன்மை.

பேய் உருவம், தீய ஆவிகள் பற்றிய அசல் ரஷ்ய கருத்துக்களை ஐரோப்பிய பேய்யியல் மரபுகளுடன் இணைக்கிறது, அங்கு காட்டேரிகளுடன் தொடர்புடைய கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. பேய்கள் பற்றிய கருத்து பண்டைய காலங்களுக்கு செல்கிறது. பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களில், 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பேய்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவர்கள் (அசுத்தமானவர்கள்) பேய்களாக மாறினர். தற்கொலைகள் மற்றும் வன்முறை அல்லது அகால மரணத்தால் இறந்தவர்கள் இதில் அடங்குவர். அவர்கள் தாய் பூமியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று நம்பப்பட்டது, எனவே அவர்கள் உலகம் முழுவதும் அலைந்து உயிர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர்.

இறந்தவர் பேயாக மாறுவதைத் தடுக்க, அவரது முழங்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள தசைநாண்கள் வெட்டப்பட்டன அல்லது அவர் ஆஸ்பென் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டார். சில நேரங்களில் பேயின் கல்லறையில் நிலக்கரி தூவப்பட்டது அல்லது எரியும் நிலக்கரி பானை வைக்கப்பட்டது.

ஒரு அழகான இளைஞனின் வடிவத்தில் ஒரு பேய் எவ்வாறு கூட்டங்களில் தோன்றும் என்பதை கதைகள் கூறுகின்றன. அவர் சிறுமிகளில் ஒருவரை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவளை மயக்குகிறார். இரவில் அவன் காணாமல் போவதைக் கண்டு வியந்த அந்த பெண் அவனது ஆடையில் வசீகரமான நூலைக் கட்டுகிறாள். பேயின் மறைவிடத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவள் அதைப் பயன்படுத்துகிறாள். ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது, ​​​​அந்த பெண் ஒரு பேய் இறந்த உடலை சாப்பிடுவதைப் பார்க்கிறாள். சிறுமியைக் கவனித்த பேய் அவளைத் துரத்தத் தொடங்குகிறது. புனித நீரால் பேய் தெளிக்க முடிந்த பின்னரே அவள் காப்பாற்றப்படுகிறாள்.

பேய்கள் பிளேக், பெரியம்மை அல்லது காலராவை அனுப்பும் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, தொற்றுநோய்களின் போது, ​​பேய்களாகக் கருதப்பட்ட மக்கள் எரிக்கப்பட்டனர். இதுபோன்ற கடைசி வழக்கு 1873 இல் உக்ரைனில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் பாத்திரம்.

ஒரு அற்புதமான கணவரின் உருவம், ஒரு பால்கன் போல் மாறுவேடமிட்டு, தனது காதலியைப் பார்வையிடுவது, இலக்கியத்திலிருந்து ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் வந்தது. இது மன்மதன் மற்றும் ஆன்மாவின் பண்டைய கதையின் மாறுபாடு என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

"ஃபினிஸ்ட்" என்ற பெயர் கிரேக்க "பீனிக்ஸ்" என்பதன் சிதைவு. பெயரின் ஒரு பகுதி - ஃபால்கன் - ஒரு ஃபால்கன்-மணமகனின் உருவக உருவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது, இது ரஷ்ய திருமண பாடல்களில் பொதுவானது. இந்த சூழலில் "பால்கன்" என்பது "நன்றாக முடிந்தது" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும்.

மூன்று மகள்களில் இளையவள் தன் தந்தையிடம் ஃபினிஸ்ட்டின் இறகு அல்லது கருஞ்சிவப்பு பூவைக் கொடுக்கும்படி கேட்கும் காட்சியுடன் கதைக்களம் தொடங்குகிறது. பரிசைப் பெற்ற பிறகு, பெண் அழகான இளவரசனை இரவில் நடத்துகிறாள். பொறாமை கொண்ட சகோதரிகள் இதைப் பற்றி கண்டுபிடித்து, ஜன்னலில் கத்திகளை அமைத்து, அதன் வழியாக ஃபினிஸ்ட் பறக்கிறார்கள். அவர் தனது மார்பில் காயம் மற்றும் அவரது காதலியை விட்டு, அவரை பார்க்க அவளை கட்டளையிட்டார்.

பெண் எழுந்து இரத்தத்தின் தடயங்களைப் பார்க்கிறாள். பின்னர் அவள் ஃபினிஸ்டைத் தேடிச் செல்கிறாள். தொலைதூர ராஜ்யத்திற்குச் செல்ல, ஒரு பெண் மூன்று ஜோடி இரும்பு காலணிகளை அணிந்துகொண்டு மூன்று இரும்பு ரொட்டியை சாப்பிட வேண்டும். தொலைதூர ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் வழியில், மூன்று வயதான பெண்களை அவர் சந்திக்கிறார், அவர்கள் மாறி மாறி தனக்கு மந்திர பொருட்களை கொடுக்கிறார்கள்: ஒரு தங்க ஆப்பிள், ஒரு பன்றி - ஒரு தங்க முட்கள் மற்றும் ஒரு சுய தையல் ஊசி. தொலைதூர ராஜ்யத்தை அடைந்த பிறகு, ஃபினிஸ்ட் தன்னை மயக்கிய ஒரு வெளிநாட்டு இளவரசியுடன் திருமணத்திற்குத் தயாராகி வருவதை அந்தப் பெண் அறிந்தாள். மூன்று மாயாஜால பொருட்களுக்கு ஈடாக, பெண் தனது காதலனுடன் மூன்று இரவுகள் இருக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறாள். மூன்றாவது இரவில், ஃபினிஸ்ட் தனது முன்னாள் காதலனை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார், சூனியம் மறைந்துவிடும், மேலும் விசித்திரக் கதை திருமணத்துடன் முடிகிறது.

ஸ்லாவிக் புராணங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஒரு தீய ஆவியின் படம். இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய புராணங்களில் தோன்றியது. பெரும்பாலான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியக் கதைகளில் வழங்கப்பட்ட படம், முக்கியமாக பிசாசு பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

விசித்திரக் கதைகள், காவியக் கதைகள் மற்றும் பிரபலமான அச்சிட்டுகளில், பிசாசுகள் கொம்புகள், வால் மற்றும் குளம்புகளுடன் கருப்பு ரோமங்களால் மூடப்பட்ட மானுடவியல் உயிரினங்களாக மாறாமல் தோன்றும். சில நேரங்களில் பிசாசின் முதுகுக்குப் பின்னால் கருப்பு இறக்கைகள் காணப்படும். பண்டைய ரஷ்ய சின்னங்களில், பிசாசு ஒரு சிறிய, கூர்மையான தலை மனித உருவத்தின் வடிவத்தில் உள்ளது.

பிசாசு தனது நடத்தையில் தீய சக்திகளின் மற்ற பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். அவர் ஒரு கருப்பு பூனை அல்லது ஒரு கருப்பு நாய், ஒரு பன்றி, ஒரு பாம்பு, மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு நபராக மாறலாம். பொதுவாக பிசாசு இரவில் தோன்றும் - நள்ளிரவு முதல் முதல் சேவல் வரை. இரவில் பிசாசு ஒருவரைத் துன்புறுத்தி அவனை வழிதவறச் செய்யலாம் அல்லது கடினமான இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம் என்று கதைகள் கூறுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியக் கதைகள் பிசாசின் குறிப்பிட்ட இடத்தை விவரிக்கவில்லை. இது எல்லா இடங்களிலும் தோன்றும், எனவே ஒரு நபர் பிசாசு எதிர்பாராத விதமாக பயப்படுகிறார்

ஆயிரக்கணக்கான ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்

அவன் வழியில் நிற்கும். அவர்கள் "பிசாசு" என்ற வார்த்தையை சில வழக்கமான பெயருடன் மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள்: இறக்காதவர்கள், தீய ஆவிகள், தீய ஆவிகள், இருளின் இளவரசன், தீயவர், எதிரி சக்தி, கொம்பு, "வால் கொண்டவர்," கருப்பு மாஸ்டர், அஞ்சுட்கா, தீமை ஆவி.

விசித்திரக் கதைகளில், பிசாசு எப்பொழுதும் ஹீரோவின் எதிரியாக செயல்படுகிறார், ஹீரோவுக்கு ஒரு பொறியை அமைக்க அல்லது அவரை ஒருவித சிக்கலில் ஈடுபடுத்த முயற்சிக்கிறார். விசித்திரக் கதைகளில், பிசாசு பல தலைகள் கொண்ட அசுரன் வடிவத்தில் தோன்றும். ஹீரோவுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையே நடக்கும் அனைத்து சந்திப்புகளும் அவருக்கு எதிரான வெற்றியில் முடிகிறது.

பிசாசுகள் சிறு குழந்தைகளை எப்படி கடத்திச் சென்று அவர்களின் இடத்தில் தங்கள் சொந்த குட்டிப் பிசாசுகளை வைப்பது என்பது பற்றி பரவலான கதைகள் உள்ளன. அத்தகைய குழந்தைகள் சிறிய குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உங்கள் குழந்தையைத் திரும்பப் பெற, நீங்கள் சிறிய பிசாசை புனித நீரில் தெளிக்க வேண்டும் அல்லது இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும். பிரார்த்தனையின் மூன்றாவது வாசிப்பில், இம்ப் மறைந்து ஒரு உண்மையான குழந்தை தோன்றும். ஒரு பிசாசு குழந்தையை வைத்திருக்கும் சதி பெரும்பாலும் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, அமெரிக்க இயக்குனர்களின் பதிப்பு "தி ஓமன்" அறியப்படுகிறது.

பேய் கலைஞர் I. பிலிபின்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், பிசாசு ஒரு பாரம்பரிய தீய ஆவியாக செயல்படுகிறது, அதற்கு எதிராக ஏராளமான தாயத்துக்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை பெக்டோரல் கிராஸ் மற்றும் புனித நீர். ஜன்னல்கள், கதவுகள் மற்றும் பொருள்களில் வரையப்பட்ட சிலுவையின் உருவமும் பிசாசிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. ஒரு தண்ணீர் பாத்திரத்தில் குறுக்காக மடிக்கப்பட்ட வைக்கோல்களை வைத்தால், பிசாசு அதில் இறங்காது என்று நம்பப்படுகிறது.

புகையிலை புகைத்தல் மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவை கெட்ட பழக்கங்களாகக் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் இந்த மருந்துகளை மனிதனுக்குக் கொடுத்தது பிசாசுதான். புகைப்பிடிப்பவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள் பிசாசின் சாத்தியமான உதவியாளர்களாக கருதப்பட்டனர்.

ரஷ்ய வீரக் கதைகளில் காணப்படும் ஹீரோவின் புராணக்கதை எதிரி.

பொதுவாக மிராக்கிள் யூடோ பல தலைகள் கொண்ட பாம்பு அல்லது குதிரை வீரன் போன்ற தோற்றம் கொண்டவர். சர்ப்பத்தைப் போலல்லாமல், மிராக்கிள் யூடோ எப்போதும் வெளிநாட்டு பிரதேசத்தின் படையெடுப்பாளராக அல்ல, ஆனால் முழு மனித உலகின் எதிரியாக செயல்படுகிறது. அதனால்தான் இது கலினோவ் பாலத்தின் பின்னால் இருந்து வருகிறது - மனித உலகத்திற்கும் "பிற உலகத்திற்கும்" இடையிலான எல்லை. ஹீரோவின் முன் அவரது தோற்றம் எப்போதும் இயற்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் இருக்கும்: இடியின் பயமுறுத்தும் இரைச்சல்கள், மின்னல்களின் ஃப்ளாஷ்கள், பூகம்பங்கள், கரடுமுரடான கடல்கள். சில கதைகளில், மிராக்கிள் யூடோ ஒரு அரக்கனின் வடிவத்தில் தோன்றி, ஹீரோவை தனது கர்ஜனையால் தாக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அது அதே அறிகுறிகளுடன் நீர் உறுப்புகளின் ஆழத்திலிருந்து தோன்றுகிறது, குறிப்பாக அதன் உடலின் எடையிலிருந்து "பூமி நடுங்கியது" என்று கூறப்படுகிறது. அதிலிருந்து துர்நாற்றம் வெளிப்படுகிறது என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலும் பாபா யாக போராட்டத்தில் ஹீரோவின் கூட்டாளியாக மாறுகிறார். அவள் ஹீரோவுக்கு ஒரு மந்திர ஆயுதத்தை வழங்குகிறாள் அல்லது சுத்ர்-யுடோவை எப்படி தோற்கடிப்பது என்று கூறுகிறாள்.

ஒரு ஹீரோவுக்கும் அசுரனுக்கும் இடையிலான சண்டை பரஸ்பர அச்சுறுத்தல்களுடன் தொடங்குகிறது. தூண்டுபவர் எப்போதும் மிராக்கிள் யூடோ. அது ஒரு விரலால் ஹீரோவை அழிக்க அச்சுறுத்துகிறது, சுவாசத்தின் சக்தியில் அல்லது அடிகளின் சடங்கு பரிமாற்றத்தில் அவருடன் போட்டியிடுகிறது. செயல்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை மற்றும் குறிப்பாக, மிராக்கிள் யூடோ என்ன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை விவரிக்கப்படாததால், சண்டை எவ்வாறு தொடர்கிறது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. அசுரன் அதன் அசல் வடிவத்திற்குத் திரும்பும்போது சண்டை முடிவடைகிறது. பின்னர் ஹீரோ அவரை தோற்கடிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மந்திர சக்திகளைக் கொண்ட ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: பல பவுண்டுகள் கொண்ட இரும்பு கிளப், ஒரு மாய புதையல் வாள். முதலில், ஹீரோ எதிரியின் மந்திர சக்தியை இழக்கிறார் (அவரது உமிழும் விரலை வெட்டுகிறார்), பின்னர் அனைத்து தலைகளையும் ஒவ்வொன்றாக வெட்டுகிறார்.

மிராக்கிள் யூட்டின் உருவம் "அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து வெளிப்படும் பொதுவான ஆபத்து" பற்றிய மனிதனின் பண்டைய கருத்துக்களை பிரதிபலிப்பதாக வி.யா. எனவே, மிராக்கிள் யூடோ பெரும்பாலும் ஒரு ஓநாய் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு கரடி, ஒரு மரம், ஒரு ஊசி அல்லது ஒரு விளக்குமாறு வடிவத்தை எடுக்கும் திறன் கொண்டது. ஒரு கரடி, ஓநாய், காக்கை, நாய்: அரக்கனைத் தேடும் போது சந்தித்த விலங்கு உதவியாளர்களால் ஹீரோ அசுரனை தோற்கடிக்க உதவுகிறார். அவர்கள் அசுரனை துண்டுகளாக கிழித்து, மீண்டும் பிறக்காமல் தடுக்கிறார்கள். மிராக்கிள்-யுட் இறந்த பிறகு, சூனியத்தின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட அவரது ராஜ்யம் அழிக்கப்படுகிறது.

குறிப்புகள்:

உயிரியலாளர்கள் துளசியை உடும்பு குடும்பத்தில் இருந்து தலையில் ஹெல்மெட் வடிவ முகடு கொண்ட பல்லி என்று அழைக்கிறார்கள். இது தென் அமெரிக்காவின் வெப்பமண்டல காடுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் பூச்சிகளை உண்கிறது.

அறிமுகம்

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் மக்களின் ஞானம், திறமை மற்றும் நுண்ணறிவை வெளிப்படுத்துகின்றன. விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள் - பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் உருவாக்கிய இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் நீங்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக படிக்கக்கூடிய சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவை மக்களின் தார்மீக ஆதாரமாகவும் இருக்கின்றன.

எனது படைப்பின் முதல் பகுதியில், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் மற்றும் அதன் துணை வகைகள் பரிசீலிக்கப்படும். படைப்பின் இரண்டாம் பகுதியில் வெவ்வேறு மக்களின் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் உருவங்களைப் பற்றிய பொருள் உள்ளது. எனது வேலையின் மூன்றாவது பகுதி, தீய ஆவிகளின் ஒத்த படங்களை ஒப்பிடுவதை உள்ளடக்கியது.

இந்த வேலை தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்புகளைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தீய ஆவிகளின் மிகவும் பிரபலமான சில படங்களையும் ஆராயும். நான் தேர்ந்தெடுத்த சில நாட்டுப்புறக் கதை நாயகர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிப் பாதையைப் பரிசீலிக்க முயற்சிப்பேன், மேலும் மக்கள் எதை நம்புகிறார்கள், எதை வணங்குகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவேன். எனது படைப்பில், நாட்டுப்புறக் கலையில் நவீன சமுதாயத்தின் நலன்கள் மற்றும் நவீன இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொருத்தம் ஆகியவற்றின் சிக்கலை நான் தொடுகிறேன்.

நான் இந்தத் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் தகவலறிந்ததாகத் தோன்றியது, இந்த தலைப்பில் நான் முக்கியமாக நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் வேலை செய்வேன், மேலும் நூல்களுடன், குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகளுடன் பணிபுரிவது எப்போதும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் பொழுதுபோக்கு செயல்முறையாகும். இலக்கியத்தில் உள்ள தீய சக்திகளின் உருவங்களுக்கு இப்போது மக்கள் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துவதில்லை என்பதையும் நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் கண்டேன்.

இந்த தலைப்பு நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மையில், சமீபகாலமாக உண்மைக்கு மாறான மற்றும் கற்பனையான கதைகளில் ஆர்வம் இல்லாமல் போய்விட்டது. அவை குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே படிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் உள்ளடக்கத்தின் ஆழமான துணைப்பொருள் அரிதாகவே சிந்திக்கப்படுகிறது.

எனது படைப்பின் கருதுகோள் என்னவென்றால், மக்கள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்தும், அதன் விளைவாக, அவற்றில் இருக்கும் ஹீரோக்களிடமிருந்தும் "விலக" ஆரம்பித்தனர்.

எனது வேலையில் நான் பின்வரும் இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளேன்: தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் உருவங்களின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒப்பீடு.

இது சம்பந்தமாக, சுருக்கத்தின் நோக்கங்கள்:

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பொருள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய பொருளை மதிப்பாய்வு செய்து சுருக்கவும்.

ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் படங்களைப் படிக்கவும்

தலைப்பில் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தவும்: "தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எந்த ஹீரோக்கள் உங்களுக்குத் தெரியும்?"

நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன?

நாட்டுப்புறக் கதைகள் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற ஞானம்) என்பது மக்களின் கலைச் செயல்பாடு அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைக்கான ஒரு பதவியாகும், இது எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் எழுந்தது. இந்த சொல் முதன்முதலில் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் W.J. 1846 ஆம் ஆண்டில் டாம்ஸ். மேலும் இது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு கலை வடிவங்களின் மொத்தமாக பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. காலப்போக்கில், வார்த்தையின் உள்ளடக்கம் சுருங்கியது. நாட்டுப்புறக் கலையை நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம், வாய்வழி கவிதை மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் வாய்மொழி, இசை, விளையாட்டு வகைகளின் தொகுப்பாக விளக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, கூட்டுப் படைப்பாற்றல், பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கூட்டு வாழ்க்கை ஒரே வகை வகைகளின் வெவ்வேறு மக்களிடையே தோற்றத்தை தீர்மானித்தது, கதைக்களங்கள், ஹைப்பர்போல், இணையான தன்மை, பல்வேறு வகையான மறுபடியும் மறுபடியும், நிலையான மற்றும் சிக்கலான பெயர் மற்றும் ஒப்பீடுகள் போன்ற கலை வெளிப்பாடுகள். புராண நனவின் மேலோங்கிய காலத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைக்கு இணையாக வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அது மற்றும் பிற கலைப் படைப்பாற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, எதிர் விளைவை அனுபவிக்கின்றன. ரஷ்ய இசை அசல் தன்மையின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரம் (மிகப் பழமையான நாட்டுப்புறக் கதைகள்) பண்டைய ரஸின் சமூக வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை கலை இல்லை. அதன் இசை கலாச்சாரத்தில், இரண்டு முக்கிய பகுதிகள் மட்டுமே வளர்ந்தன - கோவில் பாடல் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புற கலை, இதில் "அரை-தொழில்முறை" வகைகள் (கதைசொல்லிகளின் கலை, பஃபூன்கள் போன்றவை) உட்பட. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராஃபி (1) நேரத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன, இது வகைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் இசை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகும்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய நாட்டுப்புறக் கலையாகும் - முழு உலக கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று அடிப்படை, தேசிய கலை மரபுகளின் ஆதாரம் மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைத்து வகையான தொழில்முறை அல்லாத கலைகளையும் (அமெச்சூர் கலை, நாட்டுப்புற தியேட்டர்கள் உட்பட) நாட்டுப்புற கலை என வகைப்படுத்துகின்றனர். "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற வார்த்தையின் துல்லியமான வரையறை கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் இந்த வகையான நாட்டுப்புற கலை மாறாதது மற்றும் அசையாதது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்ந்து வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் உள்ளன: நவீன கருப்பொருள்களில் நவீன இசைக்கருவிகளின் துணையுடன் டிட்டிகளை நிகழ்த்தலாம், புதிய விசித்திரக் கதைகள் நவீன நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படலாம், நாட்டுப்புற இசை ராக் இசையால் பாதிக்கப்படலாம், மேலும் நவீன இசையால் பாதிக்கப்படலாம். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, நாட்டுப்புற காட்சி மற்றும் பயன்பாட்டு கலை கணினி வரைகலை போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படலாம்.

நாட்டுப்புறவியல் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது -- சடங்குமற்றும் சடங்கு அல்லாத. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கரோல்ஸ், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், குறும்புகள்), குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டுகள், திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள்), அவ்வப்போது நாட்டுப்புறக் கதைகள் (மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், எண்ணும் ரைம்கள்). சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நாட்டுப்புற நாடகம், கவிதை, உரைநடை மற்றும் பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புற நாடகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: பார்ஸ்லி தியேட்டர், நேட்டிவிட்டி காட்சி நாடகம் மற்றும் மத நாடகம்.

நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: காவியம், வரலாற்றுப் பாடல், ஆன்மீக வசனம், பாடல் வரிகள், பாலாட், கொடூரமான காதல், குறும்பு, குழந்தைகளின் கவிதைப் பாடல்கள் (கவிதை கேலிக்கூத்துகள்), துன்பகரமான ரைம்கள். நாட்டுப்புற உரைநடை மீண்டும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விசித்திரக் கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை அல்ல. விசித்திரக் கதை உரைநடையில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒரு விசித்திரக் கதை (இது நான்கு வகைகளில் வருகிறது: ஒரு விசித்திரக் கதை, விலங்குகளைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு அன்றாடக் கதை, ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதை) மற்றும் ஒரு கதை. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை பின்வருமாறு: பாரம்பரியம், புராணக்கதை, கதை, புராணக் கதை, ஒரு கனவைப் பற்றிய கதை. பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பழமொழிகள், பழமொழிகள், நல்வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள், புனைப்பெயர்கள், டீஸர்கள், உரையாடல் கிராஃபிட்டி, புதிர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மற்றும் சில. சங்கிலி எழுத்துக்கள், கிராஃபிட்டி, ஆல்பங்கள் (உதாரணமாக, பாடல் புத்தகங்கள்) போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எழுதப்பட்ட வடிவங்களும் உள்ளன.

அலட்டிர்

ரஷ்ய சதிகள், புனைவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு மாய கல்.

பெரும்பாலான சதிகளில், அலட்டிர் அம்பர் உடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். அம்பர் வெட்டப்பட்ட இடம் பால்டிக் கடற்கரை என்பதால், நாட்டுப்புற நூல்களில் இது பெரும்பாலும் அலட்டிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக கவிதைகளில், அலட்டிர் பெரும்பாலும் பலிபீடத்தால் மாற்றப்படுகிறது (மெய்யின் படி).

கடல்-கடலின் நடுவில் உள்ள புயான் தீவில் அலட்டிர் அமைந்துள்ளது என்று சதித்திட்டங்கள் கூறுகின்றன. கல்லுக்கு குணப்படுத்தும் சக்தி உள்ளது, அதிலிருந்து ஆறுகள் ஓடுகின்றன. சில நேரங்களில் அலட்டிர் சிம்மாசனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் கன்னி அமர்ந்து, காயங்களை குணப்படுத்துகிறார்.

அநேகமாக, அலட்டிரைப் பற்றிய சதித்திட்டத்தின் ஆதாரம் இடைக்கால ஐரோப்பிய புனைவுகள், இது அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்தும் ஒரு அற்புதமான கல்லைப் பற்றி கூறுகிறது. கல் ஒரு கடினமான இடத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பூமியின் தொப்புள் உள்ளது. எனவே, அவர் மந்திர சக்திகளைக் கொண்டவர் மற்றும் அனைத்து விலையுயர்ந்த கற்களின் தந்தையாக (முன்னோடி) கருதப்படுகிறார்.

ரஷ்ய சதிகளும் அலட்டிர் "எல்லா கற்களுக்கும் தந்தை" என்று கூறுகின்றன. எழுத்துப்பிழை கல்லின் மந்திர பண்புகளையும் வலியுறுத்துகிறது: “கடலில், கடலில், புயான் தீவில், அனைத்து கற்களின் தந்தையான அலட்டிர் என்ற வெள்ளை எரியக்கூடிய கல் உள்ளது. அந்த அலட்டிர் கல்லில் ஒரு சிவப்பு கன்னி, ஒரு தையற்காரி அமர்ந்து, ஒரு தையல் ஊசியைப் பிடித்து, தாது-மஞ்சள் பட்டு நூலை இழைக்கிறாள்,

இரத்தக் காயங்களைத் தைக்கிறது. நான் வெட்டப்பட்ட கடவுளின் ஊழியரிடம் (பெயர்) பேசுகிறேன். புலாட், என்னை விட்டுவிடுங்கள், நீங்கள், இரத்தம் ஓடுவதை நிறுத்துங்கள்.

அலேஷா போபோவிச்

ரஷ்ய காவியத்தின் மூன்று முக்கிய ஹீரோக்களில் ஒருவர், வயதில் இளையவர்.

Alyosha Popovich மற்றும் Tugarin Zmeevich கலைஞர் N. Kochergin

இலியா முரோமெட்ஸ், அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச் ஆகியோரின் படங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட தொன்மையான அம்சங்கள், அறியப்படாத தெய்வங்களின் உருவங்களை மறுபரிசீலனை செய்ததன் விளைவாக காவியங்களின் கதாபாத்திரங்கள் எழுந்தன என்று ஆராய்ச்சியாளர்களை முடிவு செய்ய அனுமதித்தது. குறிப்பாக, அவர்கள் விசித்திரக் கதை முக்கோணத்தை ஒத்திருக்கிறார்கள் - கோரினியா, டுபின்யா மற்றும் உசின்யா, ஹீரோவுக்கு உயிர் நீரைப் பெற உதவும் ஹீரோக்கள் (தேவதைக் கதை “கோரினியா, டுபினியா மற்றும் உசின்யா - ஹீரோக்கள்”).

அதே நேரத்தில், பல வழிகளில், அலியோஷாவின் உருவம் ரஷ்ய காவியத்தின் மற்ற தொன்மையான ஹீரோக்களைப் போன்றது, எடுத்துக்காட்டாக, மந்திரவாதி-ஹீரோ வோல்கா வெசெஸ்லாவிச் (வோல்க்) - தனது வலிமையைப் பெருமைப்படுத்த விரும்பும் ஒரு இளைஞன். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (குறிப்பாக, B. A. Rybakov) 1223 இல் கல்கா போரில் இறந்த உண்மையான ரஷ்ய போர்வீரன் அலெக்சாண்டர் போபோவிச்சுடன் அலியோஷா போபோவிச்சை அடையாளம் காண முயன்றனர். அலியோஷா போபோவிச்சைப் பற்றிய பரவலான காவியங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அலெக்சாண்டர் போபோவிச்சின் பெயர் நாளாகமங்களில் தோன்றியிருக்கலாம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாங்கள் இரண்டாம் நிலை செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

காவியங்களின் நூல்களின் அடிப்படையில், அலியோஷா போபோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க முடியும். இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச் ஆகியோரைப் போலவே, அவர் வடகிழக்கு ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தவர் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பாதிரியார் லியோன்டியின் மகன் ஆவார் (சில காவியங்களின் நூல்களின்படி - ஃபியோடர்). அலியோஷா போபோவிச்சின் பிறப்பு பாரம்பரிய அதிசய அறிகுறிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது - இடி மற்றும் மின்னல். ஹீரோவின் வீர குணங்கள் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக தோன்றும்: அலியோஷா தனது தாயிடம் "அவரை ஸ்வாட்லிங் துணிகளில் வளைக்க வேண்டாம்" என்று கேட்கிறார், ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே ஒரு குதிரையில் தனியாக அமர முடியும். அவர் காலில் திரும்பியவுடன், அலியோஷா போபோவிச் "உலகம் முழுவதும்" நடக்க விரும்புகிறார் - எல்லா காவிய ஹீரோக்களும் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்.

அலியோஷா போபோவிச் கியேவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் மற்ற ஹீரோக்களை சந்திக்கிறார். மெல்ல மெல்ல வீர முக்குலத்தில் நுழைகிறார். சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய காவியத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும் அலியோஷா மிகவும் "மனிதன்", ஏனெனில் அவரது குணாதிசயங்களில் பாரம்பரிய வீர குணங்கள் மட்டுமல்ல, உளவியல் மதிப்பீட்டின் கூறுகளும் உள்ளன.

அலியோஷா போபோவிச்சின் விளக்கம் தனிப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு மாறும் படத்தை உருவாக்கும் முயற்சியில் மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அலியோஷா தனது தந்திரமான, அதே போல் சில சமச்சீரற்ற நடத்தை, தூண்டுதல் மற்றும் கடுமையான தன்மை ஆகியவற்றில் பழைய ஹீரோக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். காவியத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல், "அவர் வலிமையில் வலிமையானவர் அல்ல, அவர் பாசாங்கு செய்வதில் தைரியமானவர்": அவர் எதிரியை தந்திரமாக பலத்தால் தோற்கடிக்கவில்லை.

சில நேரங்களில் அலியோஷா எதிரியை மட்டுமல்ல, அவரது கூட்டாளியான டோப்ரின்யா நிகிடிச்சையும் ஏமாற்ற முடியும். எனவே, இதுபோன்ற செயல்களுக்காக அவர் தொடர்ந்து தண்டிக்கப்படுகிறார் ("டோப்ரின்யாவின் திருமணம் மற்றும் அலியோஷாவின் தோல்வியுற்ற திருமணம்" என்ற காவியம்). அலியோஷா போபோவிச் தற்பெருமை காட்ட விரும்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் தனது பலத்தை பெருமைப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அவரது நகைச்சுவைகள் எப்போதும் பாதிப்பில்லாதவை அல்ல. அலியோஷா தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை புண்படுத்தலாம் மற்றும் அவர்களை அவமதிக்கலாம். எனவே, அவரது தோழர்கள் - ஹீரோக்கள் - பெரும்பாலும் அலியோஷாவின் செயல்களையும் நடத்தையையும் கண்டிக்கிறார்கள்.

அலியோஷா போபோவிச் பாரம்பரிய வீரக் கதைகளின் ஹீரோ. அவற்றில் மிகவும் பழமையானது துகாரினுடனான சண்டையின் கதை ("அலியோஷா போபோவிச் மற்றும் பாம்பு", "அலியோஷா மற்றும் துகாரின்" காவியங்கள்). ஹீரோக்களின் மோதல் அலியோஷா போபோவிச் கியேவுக்கு செல்லும் வழியில் அல்லது கியேவில் நடைபெறுகிறது, மேலும் அலியோஷா போபோவிச் எப்போதும் இளவரசரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பவராக செயல்படுகிறார்.

துகாரின் அலியோஷாவை புகையால் மூச்சுத் திணற வைக்க முயற்சிக்கிறார், தீப்பொறிகளால் அவரை மூடி, அவரை நெருப்பில் எரிக்கிறார், ஆனால் அவர் தவறாமல் தோல்வியடைகிறார். அலியோஷா கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் மழையை அனுப்புகிறார், பாம்பின் இறக்கைகள் ஈரமாகின்றன, மேலும் அவரால் பறக்க முடியாது. அவருக்கும் அலியோஷாவுக்கும் இடையிலான முக்கிய சண்டை தரையில் நடைபெறுகிறது. அலியோஷா எதிரியை ஏமாற்றுகிறார், அவரைத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார் ("நீங்கள் என்ன வகையான சக்தியைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?"). போர் பாரம்பரியமாக முடிவடைகிறது - ஹீரோவின் வெற்றியுடன். துகாரின் உடலை "ஒரு திறந்தவெளி முழுவதும்" சிதறடித்த அலியோஷா போபோவிச் எதிரியின் தலையை ஈட்டியில் தூக்கி இளவரசர் விளாடிமிரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார்.

காவியங்கள் அலியோஷா போபோவிச்சின் ஸ்ப்ரோடோவிச்சின் சகோதரி எலெனாவை (ஓலன், ஒலெனுஷ்கா) திருமணம் செய்த கதையையும் கூறுகின்றன. அலியோஷா டோப்ரின்யா நிகிடிச் நாஸ்தஸ்யா மிகுலிச்னாவின் தோல்வியுற்ற மேட்ச்மேக்கிங் பற்றி அறியப்பட்ட கதைகளும் உள்ளன. சில நேரங்களில் இரண்டு அடுக்குகள் இணைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் யாசேனா டோப்ரின்யா நாஸ்தஸ்யா ஸ்ப்ரோடோவிச்னா ஆகிறார்.

அல்கோனோஸ்ட்

ஒரு பெண்ணின் முகத்துடன் கூடிய மந்திர பறவையின் படம். பொதுவாக பைசண்டைன் மற்றும் ஸ்லாவிக் இடைக்கால புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது சிரின் பறவையின் ஒத்த உருவத்துடன் இணையாக பரவியது.

பாபா யாகா, சிரின் மற்றும் அல்கோனோஸ்ட். கலைஞர் I. பிலிபின்

அல்கோனோஸ்ட் கடற்கரையில் முட்டைகளை இடுகிறது, பின்னர் அவற்றை ஏழு நாட்களுக்கு கடலின் ஆழத்தில் மூழ்கடிக்கிறது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. குஞ்சு பொரிக்கும் வரை கடல் அமைதியாக இருக்கும். எனவே, அல்கோனோஸ்டின் படம் கடல் புயல்களின் தோற்றத்தின் மூலத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது.

வெவ்வேறு மக்களின் புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்த படம்.

பாபா யாக (யாக யாகிஷ்னா, ஏழி பாபா)

தேசிய மரபுகளில், படம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் முரண்பாடானது: கிரேக்க நிம்ஃப் கலிப்சோ, காகசஸ் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில் நாகுசிட்சா, கசாக் விசித்திரக் கதைகளில் ஜல்மவுஸ்-கெம்பிர், ஜெர்மன் மொழியில் பாட்டி மெட்டலிட்சா.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பாபா யாக ஒரு வெறுக்கத்தக்க தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் பொதுவாக ஒரு எலும்பு கால் கொண்ட வயதான பெண்ணின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறாள், அவள் பார்வை குறைபாடு அல்லது பார்வையற்றவள். அவள் பெரிய மார்பகங்களை அவள் முதுகில் வீசுகிறாள். குறிப்பாக, பின்வரும் விளக்கம் பொதுவானது: பாபா யாக, ஒரு எலும்பு கால், அமர்ந்திருக்கிறது

உலையின் சாந்து, ஒன்பதாவது செங்கலில்," அவள் "அலமாரியில் ஒரு பூச்சியுடன் பற்கள் உள்ளன, அவளுடைய மூக்கு உச்சவரம்பு வரை வளர்ந்துள்ளது."

பாபா யாக. கலைஞர் I. பிலிபின்

பாபா யாக எப்படி குழந்தைகளை கடத்தி அடுப்பில் வறுத்து, ஒரு மண்வெட்டியால் தூக்கி எறிகிறார் என்பது பற்றி விசித்திரக் கதைகள் பேசுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர் V. யா. ப்ராப் ஒரு குழந்தைக்கு பாதிப்பில்லாத தன்மையைக் கொடுக்கும் சடங்குடன் படத்தின் தோற்றத்தை இணைத்தார். இந்த உருவகம் பல விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியப் படைப்புகளில் உள்ளது (ஹோமர்ஸ் இலியட், நார்ட் காவியம்). V. யா. ப்ராப், பாபா யாகக் கதைகளை புராண வடிவில் மறுஉருவாக்கம் செய்யும் சடங்கு என்று விளக்கினார். ஆய்வாளர் மற்றொரு அனுமானத்தையும் செய்தார். பாபா யாகாவின் முக்கிய "செயல்பாடு" காட்டு விலங்குகள் மற்றும் காடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக இருப்பதாக அவர் குறிப்பிட்டார். அவள் தொலைதூர முட்களில் வசிக்கிறாள், விலங்குகளும் பறவைகளும் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. எனவே, வி யா ப்ராப் பாபா யாகாவின் தோற்றத்தை விலங்குகளின் எஜமானி மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்துடன் இணைத்தார், இது பல மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் பரவலாக உள்ளது. எனவே, பாபா யாகாவுக்கும் தீய சூனியக்காரி லூஹிக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் கவனிப்பது எளிது: ஃபின்னிஷ் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து போஜெலாவின் விசித்திரக் கதை நிலத்தின் எஜமானி: வயதான பெண்கள் இருவரும் காட்டில் வாழ்ந்து முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் விசித்திரக் கதைகள் பாபா யாக ஒரு அடர்ந்த காட்டில் "கோழி கால்கள் மீது குடிசையில்" வாழ்கின்றன என்று கூறுகின்றன. குடிசை மனித எலும்புகளால் வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது, தூண்களில் மண்டை ஓடுகள் உள்ளன. மலச்சிக்கல் ஒரு பூட்டுக்கு பதிலாக கைகளால் மாற்றப்படுகிறது, கூர்மையான பற்கள் கொண்ட தாடைகள் உள்ளன. பாபா யாகாவின் குடிசை தொடர்ந்து அதன் அச்சை சுற்றி வருகிறது. “உன் அம்மா செய்தது போல் முன்பு போல் எழுந்து நில்லுங்கள்!” என்று மந்திரம் போட்ட பிறகுதான் ஹீரோ அதை ஊடுருவ முடியும். உங்கள் முதுகில் காட்டை நோக்கி, முன்னால் என்னை நோக்கி.

ஹீரோவுடன் பாபா யாகாவின் சந்திப்பு கேள்விகளுடன் தொடங்கி அவருக்கு தேவையான உதவிகளை வழங்குவதில் முடிவடைகிறது. பெரும்பாலும் ஹீரோ மூன்று சகோதரிகளிடம் திரும்பி, மூத்த பாபா யாகாவிடமிருந்து மட்டுமே உதவி பெறுகிறார் (“புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள், வாழும் நீர் மற்றும் பெண் சினெக்லாஸ்கா”).

பல பழங்கால கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து, வெவ்வேறு கதைகளில் பாபா யாக ஹீரோவின் உதவியாளர், கொடுப்பவர் மற்றும் ஆலோசகராக செயல்படுகிறார். பின்னர் அவளுடைய தோற்றமும் வீடும் பயமுறுத்தும் அம்சங்களை இழக்கின்றன. ஒரே ஒரு நிலையான விவரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது: குடிசை கோழி கால்களில் நிற்க வேண்டும். சில விசித்திரக் கதைகளில், பாபா யாக பாம்புகளின் தாயாகவும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிரிகளாகவும் செயல்படுகிறார். பின்னர் ஹீரோ அவளுடன் சண்டையிட்டு வெற்றி பெறுகிறார்.

போவா இளவரசன்

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிரபலமான கதைகளின் ஹீரோ.

போவா இளவரசர் லுபோக். XIX நூற்றாண்டு

போவாவின் உருவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஸ்ஸில் அறியப்பட்டது, போலந்து மொழியான "தி டேல் ஆஃப் போவா தி பிரின்ஸ்" மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின. அன்கோனா நகரத்தைச் சேர்ந்த மாவீரர் புவோவோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய ஒரு இடைக்கால நாவல் அடிப்படையானது; நாவல் ஒரு நாட்டுப்புற புத்தகமாக மாற்றப்பட்டது, அதன் பதிப்புகள் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன - போலந்து முதல் மாசிடோனியா வரை.

இதேபோன்ற பிற நினைவுச்சின்னங்களுடன் - “தி டேல் ஆஃப் எருஸ்லான் லாசரேவிச்”, “தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் ஸ்பிரிங்ஸ்” - “தி டேல் ஆஃப் போவா தி பிரின்ஸ்”

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நுழைந்தது. காலப்போக்கில், போவாவின் உருவம் ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதாநாயகர்களின் படங்களுடன் காணப்படுகிறது - இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், இவான் சரேவிச்.

அழகான இளவரசி ட்ருஷ்நேவ்னாவின் காதலை போவா எப்படி அடைகிறார் என்பதை கதை சொல்கிறது. எண்ணற்ற எதிரிகளுக்கு எதிராகப் போரிட்டு, போவா சாதனைகளைச் செய்து, வெளிநாட்டுப் படைகளைத் தோற்கடித்து, அற்புதமான ஹீரோ போல்கனை (அரை-மனிதன், அரைநாய்) தோற்கடிக்கிறான். கதையின் முடிவு பாரம்பரியமானது - போவா அனைத்து சூழ்ச்சிகளையும் தடைகளையும் கடந்து தனது காதலியுடன் ஐக்கியப்படுகிறார்.

போவாவின் படம் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது. அவரது சாகசங்களின் பிரபலமான மறுபரிசீலனைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டதால், இந்த படம் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, அவர்கள் அதை வாய்வழி ஊடகம் (ஆயாக்களின் கதைகள்) மூலம் உணர்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் "போவா" என்ற கவிதையை எழுதினார். 1814 ஆம் ஆண்டில், போவாவின் உருவத்தை புஷ்கின் பயன்படுத்தினார், அவர் "போவா" கவிதையின் ஓவியத்தை உருவாக்கினார்.

போயன்

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" காவிய பாடகரின் படம்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய படங்களுக்குத் திரும்பு. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களின் காவியங்களிலும் ஒப்புமைகள் காணப்படுகின்றன.

குஸ்லர்-கதைசொல்லிகள் கலைஞர் V. Vasnetsov

போயன் உண்மையில் இருந்தாரா என்பது தெரியவில்லை. "The Tale of Igor's Campaign" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) அறிமுகத்தில்

பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: "தீர்க்கதரிசனமான போயன், யாராவது ஒரு பாடலை உருவாக்க விரும்பினால், அவரது எண்ணங்கள் மரத்தின் குறுக்கே பரவுகின்றன, தரையில் சாம்பல் ஓநாய் போல, மேகங்களின் கீழ் ஒரு பைத்தியம் கழுகு போல." "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" ஆசிரியர் கீவன் ரஸின் நீதிமன்ற பாடகர்களின் உண்மையான அம்சங்களை போயனின் படத்தில் சுருக்கமாகக் கூறலாம் என்று பரிந்துரைக்கலாம்.

இருப்பினும், போயனின் உருவம் டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற நினைவுச்சின்னங்களிலும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டில் கீவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் சுவரில் கீறப்பட்டது, அதே போல் நோவ்கோரோட் க்ரோனிக்லர்.

போயன் பொதுவாக "வேல்ஸின் பேரன்" என்ற நிலையான அடைமொழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது மற்ற உலகத்துடனான அவரது தொடர்பைக் குறிக்கிறது, பாதாள உலகத்தின் கடவுள், அத்துடன் அவரது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை (பல்வேறு மந்திர திறன்கள்).

ஹீரோவின் குணாதிசயத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு நிலையான பெயர் - "தீர்க்கதரிசனம்" - பாடகருக்கு ரகசிய அறிவு இருந்தது மற்றும் நிகழ்வுகளை கணிக்கலாம் அல்லது அவரது பாடல்களால் அவற்றை ஏற்படுத்தலாம் என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. காவியப் பாடகர்கள் இத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்கள் (எல்டர் எட்டாவில் பிராகி, ஃபின்னிஷ் ரன்களில் வைனாமினென்). போயனின் கவிதை பாணியின் தனித்தன்மை, அவரது நூல்களின் அழகு மற்றும் நுட்பம் ஆகியவை "பழைய நாட்களின் நைட்டிங்கேல்" என்ற வரையறையால் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.

இலக்கியத்தில் போயனின் உருவத்தின் விளக்கம் இரண்டாம் நிலை நாட்டுப்புறமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" கவிதையில் படத்தைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தியது, அதன் பிறகு படம் உருவாகத் தொடங்கியது. விசித்திரக் கதையாக உணரப்பட்டது (ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் "தி ஸ்னோ மெய்டன்" மற்றும் லெலின் உருவத்தில் நாட்டுப்புற பாடகரின் ஆசிரியரின் விளக்கம்).

சண்டை போடுபவர்

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் மந்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு விசித்திரக் கதை தீவின் பெயர் (உதாரணமாக, "கடல்-கடலில், புயான் தீவில், ஒரு சுட்ட காளை உள்ளது. பக்கத்தில் நொறுக்கப்பட்ட பூண்டு மற்றும் ஒரு கூர்மையான கத்தி").

சதித்திட்டங்களில், புயான் தீவு புராணக் கதாபாத்திரங்களின் (சில சமயங்களில் கிரிஸ்துவர் புனிதர்கள் அல்லது தீய காய்ச்சலை உலுக்குபவர்கள்) வசிக்கும் இடமாகும். சில மந்திர பொருட்களும் உள்ளன.

(அலட்டிர் கல்). சதித்திட்டத்தில் புயானைக் குறிப்பிடுவது முறையீட்டிற்கு உறுதியான தன்மையைக் கொடுக்கும் என்றும், அதன்படி, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் நம்பப்பட்டது.

வாசிலி பஸ்லேவ்

ரஷ்ய காவியத்திலிருந்து ஒரு பாத்திரம்.

நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் இரண்டு காவியங்களின் முக்கிய பாத்திரம். அவை 14 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தையதாக தோன்றவில்லை, ஏனெனில் வாசிலி புஸ்லேவின் பாரம்பரிய வீர அம்சங்கள் இல்லை அல்லது வெறுமனே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பிந்தைய பதிப்புகளில், ஹீரோ வாஸ்கா குடிகாரன் என்ற பெயரில் கூட நடிக்கிறார்.

வாசிலி பஸ்லேவ் கலைஞர் ஏ. ரியாபுஷ்கின். காவியத்திற்கான விளக்கம்

காவியம் ஹீரோவைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்களை வழங்குகிறது: அவர் வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் பிறந்தார். அவர் ஏழு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்:

அவர் நகரத்தை சுற்றி நடக்க ஆரம்பித்தார்,

சமஸ்தான முற்றத்தைப் பார்க்க,

அவர் கேலி செய்ய ஆரம்பித்தார், கேலி செய்தார்,

நகைச்சுவையான நகைச்சுவைகளை அவர் இரக்கமற்றவர்

பாயார் குழந்தைகளுடன், இளவரசர் குழந்தைகளுடன்,

யார் கையால் இழுக்கப்பட்டாலும் - கையை விட்டு விலகி,

யாருடைய கால் - கால் ஆஃப்,

அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஒன்றாகத் தள்ளினால், அவர்கள் ஆத்மா இல்லாமல் பொய் சொல்கிறார்கள்.

படிப்படியாக, அவர் தனக்குள்ளேயே "பெரிய வலிமையை" உணர்கிறார் மற்றும் வீர ஆயுதங்களை உருவாக்குகிறார் - ஒரு கிளப், ஒரு வில், ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கத்தி. பின்னர் வாசிலி முப்பது இளைஞர்களைக் கொண்ட "நல்ல அணியை" நியமிக்கிறார். இருப்பினும், அவரது செயல்களுக்கும் பாரம்பரிய ஹீரோக்களின் செயல்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், வாசிலி எந்தவொரு எதிரியுடனும் சண்டையிடுவதில்லை, ஆனால் அவரது தோழர்களுடன் சேர்ந்து அவர் "நோவ்கோரோட் விவசாயிகளுடன்" பாலத்தில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாகப் போராடுகிறார். செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பொதுவான விடுமுறை - சகோதரத்துவத்தில் தனது அணியுடன் தோன்றிய அவர் சண்டையைத் தொடங்குகிறார். நோவ்கோரோட் ஆண்கள் தொந்தரவு செய்பவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். வண்டி அச்சை பிடித்து, வாசிலி

அவர் ஆண்களைக் கிளிக் செய்யத் தொடங்கினார், வாசிலியுஷ்கா அசைத்தார் - தெரு, அசைத்தார் - இடைநிலை. வோல்கோவ் ஆற்றில் ஒரு மைல் முழுவதும், தண்ணீர் கலந்ததா?

வாசிலி புஸ்லேவ் நோவ்கோரோடில் வசிப்பவர்கள் அனைவருடனும் ஒரு வகையான மோதலில் நுழைகிறார். ஆனால் அவரது தாயின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு "நேர்மையான விதவை", அவர் தவறு செய்ததை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். செய்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து, வாசிலி கப்பலைச் சித்தப்படுத்தி, அவரை ஆசீர்வதிக்கும்படி தனது தாயிடம் கேட்கிறார்:

எனக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதம் கொடுங்கள் -

நான், வாசிலி, ஜெருசலேம் நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்,

நான் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்,

புனித ஆலயத்தை வணங்குங்கள்,

எர்டான் ஆற்றில் குளிக்கவும்.

அவரது தாயார் அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் தருகிறார், ஆனால் நல்ல செயல்களுக்கு மட்டுமே.

ஜெருசலேமுக்கு செல்லும் வழியில், வாசிலி "சோரோச்சின்ஸ்காயா மலையில்" ஏறி, தரையில் ஒரு மனித மண்டை ஓட்டைப் பார்க்கிறார். அவர் அதை வழியிலிருந்து வெளியேற்றும்போது, ​​திடீரென்று ஒரு குரல் ஒலிக்கிறது:

ஏன் என் தலையை தூக்கி வீசுகிறாய்?

நல்லது, நான் உன்னை விட மோசமாக இல்லை,

அந்த மலையில் சொரோச்சின்ஸ்கி,

எங்கே தலை காலியாக உள்ளது

துணிச்சலான தலை காலியாக உள்ளது,

அது வாசிலியேவாவின் தலையில் கிடக்கும்.

ஆனால் வாசிலி எச்சரிக்கைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை:

ஆனால் நான் தூக்கம் அல்லது சோச் மீது நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் நான் என் கருஞ்சிவப்பு எல்மை நம்புகிறேன்.

ஜெருசலேமில், வாசிலி தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்கிறார், வெகுஜன சேவை செய்கிறார், ஒரு நினைவு சேவை செய்கிறார், ஆலயங்களை வணங்குகிறார், ஆனால் இறுதியில் அவர் ஒழுங்கை மீறுகிறார் - அவர் ஜோர்டானில் குளிக்கிறார், அங்கு இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கடந்த கால பாவங்களிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திய அவர், உடனடியாக ஒரு புதிய பாவத்தைச் செய்கிறார். திரும்பி வரும் வழியில், வாசிலி மலையில் நிற்கிறார், ஆனால் இப்போது அவர் ஒரு "வெள்ளை எரியக்கூடிய கல்லை" பார்க்கிறார், அதன் கீழ் ஹீரோ ஓய்வெடுக்கிறார். கல்லில் குதிக்க முடியாது என்று கல்வெட்டு உள்ளது. ஆனால் வாசிலி மீண்டும் தடையை மீறுகிறார்:

அவர் ஒரு ஓட்டத்தைத் தொடங்கினார், கல்லுடன் குதித்தார், மேலும் அவர் ஒரு கல்லின் அடியில் தன்னைத்தானே கொன்றார். வெற்று தலை இருக்கும் இடத்தில், வாசிலி அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கல் மரணத்தின் எல்லையை குறிக்கிறது. வாசிலி தனது ராஜ்யத்தின் எல்லையை மீற முயன்றார், உயிருடன் அணுக முடியாது, அதனால் மரணம் அவரை அழைத்துச் செல்கிறது.

காவியத்தின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், வாசிலி புஸ்லேவ் ஒரு பாயரின் மகனாகத் தோன்றினார், ஆனால் பின்னர் அவரது தோற்றம் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த நுட்பம் பணக்கார கப்பல்களைத் தாக்கும் ஏழைகளின் தலைவராக வாசிலி புஸ்லேவின் பங்கை இன்னும் தெளிவாகக் காட்ட உதவுகிறது.

பசிலிஸ்க்

புனைவுகள், ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் மந்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு புராண விலங்கு.

பசிலிஸ்க்

இந்த படம் முதலில் பண்டைய கிரேக்க ஆதாரங்களில் தோன்றியது: பசிலிஸ்க் [2] ஒரு பாம்பாகக் கருதப்பட்டது, அதன் தலையில் ஒரு டயடம் உள்ளது (இது தாக்குதலுக்கு முன் ஒரு நாகப்பாம்பு எப்படி இருக்கும்). தன் பார்வையால் எல்லா உயிர்களையும் கொன்று விடுகிறாள். பசிலிஸ்கின் படம் இடைக்கால பெஸ்டியரிகள் (விலங்குகளின் விளக்கங்களின் தொகுப்புகள்) மற்றும் புராணக்கதைகளில் ஊடுருவியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய வேலைப்பாடுகளில். பல நூற்றாண்டுகளாக, பசிலிஸ்க் ஒரு சேவலின் உடலுடனும் பாம்பின் வாலுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஸ்லாவிக் உலகில், பசிலிஸ்க் ஒரு பெரிய பாம்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, விஷம், பார்வை மற்றும் மூச்சுடன் கொல்லும் திறன் கொண்டது. பல மக்களின் புனைவுகள் பசிலிஸ்கின் சிறப்பு பார்வையைப் புகாரளிக்கின்றன, சுவர்கள் வழியாக ஊடுருவி அனைத்து உயிரினங்களையும் கல்லாக மாற்றும் திறன் கொண்டது. பசிலிஸ்க் கண்ணாடியில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டால், அது இறந்துவிடும். பசிலிஸ்கில் வான்கோழியின் தலை, தேரையின் கண்கள், வௌவால் இறக்கைகள் மற்றும் பாம்பின் வால் ஆகியவை இருப்பதாக ஸ்லாவிக் ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. சில நேரங்களில் அவரது தோற்றம் தலையில் ஒரு முகடு மற்றும் நீண்ட முட்கரண்டி நாக்குடன் ஒரு பெரிய பல்லியை ஒத்திருந்தது.

பசிலிஸ்கின் பிறப்பு பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை. தேரையால் பொரித்த சேவல் முட்டையிலிருந்து பசிலிஸ்க் பிறந்ததாக ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது; மற்றொன்றில், சேவல் பலிபீடத்தில் ஒரு முட்டையை குஞ்சு பொரிக்கிறது. பசிலிஸ்க் கூட முட்டையிட முடியும், அதில் இருந்து வைப்பர்கள் குஞ்சு பொரிக்கின்றன.

புராணங்களின் படி, பசிலிஸ்க் குகைகளில் வாழ்கிறது, அங்கு அது பகல் நேரத்தை செலவிடுகிறது. சூரிய ஒளியையோ அல்லது சேவல் காகத்தையோ அவரால் தாங்க முடியாது, எனவே அவர் இரவில் மட்டுமே தனது தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேற முடியும். குகைகளில், பசிலிஸ்க் உணவைக் காண்கிறது, ஏனெனில் அது கற்களை மட்டுமே சாப்பிடுகிறது.

மாபெரும்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இருந்து ஒரு பாத்திரம், விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளில் காணப்படுகிறது.

ஒரு மாபெரும் உருவம் ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு நிலத்தடி அசுரனின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. புராணங்களில் நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அங்கு ராட்சதர்கள் பெரும்பாலும் அரை மலை, பாதி மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ராட்சதர் ஒரு பெரிய உயரமுள்ள மனிதனைப் போல் இருக்கிறார், "நின்று காட்டை விட உயர்ந்தவர், நடக்கும் மேகத்தை விட தாழ்ந்தவர்." மலையைப் புரட்டவும், மரத்தைப் பிடுங்கவும், உழவனையும் அவனது அணியையும் தூக்கிச் செல்லவும் அவருக்கு அவ்வளவு வலிமை இருக்கிறது.

ராட்சதர்கள் பூமியின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் என்று ஸ்லாவிக் புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. அவர்கள் பாலைவன நிலத்தை உருவாக்கினர்: அவர்கள் மலைகளைக் கட்டினார்கள், ஆற்றுப் படுகைகளைத் தோண்டினார்கள், வயல்களையும் காடுகளையும் தாவரங்களுடன் விதைத்தனர். இத்தகைய புனைவுகளின் எதிரொலிகள் எஸ்டோனிய "கலேவிபோக்" இல் சேர்க்கப்பட்டு பல புராணக்கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது.

பூமிக்கடியில் இருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு எதிரியுடன் இடி ஹீரோவின் போராட்டத்தைப் பற்றி பேசும் பண்டைய புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களின் அடிப்படையில் ராட்சதர்களின் படங்கள் எழுந்தன என்று V. யா. இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணம் இடி என்று கூறுகிறது

விலங்கு ஒரு மாபெரும் வடிவில் செயல்பட முடியும் (பின்னிஷ் காவியத்தில் உக்கோ). தீய சக்திகளை தோற்கடிக்க, அவர் மின்னலை மட்டுமல்ல, பெரிய கற்களையும் தரையில் வீசுகிறார். கிரேக்க தொன்மங்கள் ஹெகாடோன்சியர்களுடன் கடவுள்களின் போராட்டத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன - நூறு ஆயுதங்கள் கொண்ட ராட்சதர்கள், பாறைகள் போன்ற பெரியவை. ஸ்காண்டிநேவிய காவியமான "எல்டர் எட்டா" இல், இடி கடவுள் தோர் ராட்சதர்களான கிரிம்தர்ஸின் எதிரியாக இருக்கிறார்.

கிறிஸ்தவ புராணங்களில் ராட்சதர்களின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர்கள் பேகன்களாகக் கருதப்பட்டனர், நாய்களைக் காட்டிலும் மனிதத் தலைகளைக் கொண்ட காட்டுமிராண்டிகளாகவும் நரமாமிசம் உண்பவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். சில விசித்திரக் கதைகளில், ராட்சதர்கள் கடத்தல்காரர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள்.

ராட்சதர்களின் மரணத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. கடவுள் அவர்களின் பெருமை மற்றும் அவரது சக்தியில் நம்பிக்கை இல்லாததால் அவர்களை தண்டிக்கிறார் என்று அவர்கள் நம்பினர் (விவிலிய நோக்கம்). மக்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததால் கடவுள் ராட்சதர்களை அழித்தார் என்று நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை உள்ளது - அவர்கள் வீடுகளை அழித்தனர், வயல்கள் மற்றும் காடுகளை மிதித்தார்கள். உலக வெள்ளத்தின் போது ராட்சதர்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்க முடியாமல் இறந்ததாக மற்ற கதைகள் கூறுகின்றன. ஒரு அபோக்ரிபல் புராணக்கதை, ராட்சதர்களை குக் என்ற பெரிய பறவை சாப்பிட்டதாகக் கூறுகிறது. ராட்சதர்களின் வெற்றியாளர் ஒரு சாதாரண நபராக இருக்கலாம், பொருத்தமான பிரார்த்தனை அல்லது சதித்திட்டத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர். சில நேரங்களில் ராட்சதர்கள் வீர வலிமை கொண்ட ஒரு ஹீரோவால் வெல்லப்பட்டனர்.

பிற்கால புராணங்களில், ராட்சதர்களின் படங்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு படையெடுப்பாளர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன - டாடர்கள், துருக்கியர்கள், ஸ்வீடன்கள் அல்லது ஹன்ஸ். ராட்சதர்கள் லத்தீன் மொழியின் அறிவைப் பெற்றனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, இது அவர்களின் வெளிநாட்டு தோற்றத்தை வலியுறுத்த வேண்டும்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ராட்சதர்களின் உருவங்களுடன் தொடர்புடையவை: ஒரு பாம்பின் மீது வெற்றி, வானத்தில் ஒரு சூலாயுதம் எறிதல், இடி உருளும். ஆற்றங்கரைகளின் அரிப்பின் போது காணப்படும் புதைபடிவ விலங்குகளின் பெரிய எலும்புகளின் துண்டுகள் பெரும்பாலும் ராட்சதர்களுடன் தொடர்புடையவை, பனிப்பாறை விட்டுச்சென்ற பெரிய கற்கள். நாட்டு மருத்துவத்தில் காய்ச்சலுக்கு மருந்தாக கற்கள் மற்றும் எலும்பு துண்டுகள் இரண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் சதிகளின் நூல்களில் பிரதிபலித்தன.

வெர்லியோகா

ஒரு ஆழமான காட்டில் வாழும் ஒரு விசித்திரக் கதை அசுரன், அனைத்து உயிரினங்களையும் அழிப்பவன் மற்றும் அழிப்பவன். அவர் எப்போதும் விசித்திரக் கதாநாயகர்களின் எதிரி.

வெர்லியோகாவின் படம் ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது. வெர்லியோகாவின் விளக்கம் பாரம்பரியமானது: "உயரமான, சுமார் ஒரு கண், தோள்களில் அரை அர்ஷின், தலையில் குச்சி, அவர் ஒரு குச்சியில் சாய்ந்து, அவர் பயங்கரமாக சிரிக்கிறார்." குழந்தைகளின் திகில் கதைகளின் சில கதாபாத்திரங்களின் படங்களுடன் விளக்கம் பொருந்துகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த அம்சம் குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகளில் மட்டுமே கதாபாத்திரத்தின் பரவலை தீர்மானிக்கிறது.

வெர்லியோகாவின் படத்தில், ஒரு மாபெரும் மந்திரவாதியின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறார், அவர் சந்திக்கும் அனைவரையும் கொன்றார். வெர்லியோகாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மந்திரம் நின்றுவிடுகிறது, மேலும் அவர் கொன்ற அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள். வில்லனை எதிர்த்துப் போராட, மக்கள் (தாத்தா), விலங்குகள் (டிரேக்) மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள் (ஏகோர்ன், சரம்) ஒன்றுபடுகின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், படம் ஒரு வகையான படைப்பு மறுபரிசீலனையைப் பெற்றது. வெர்லியோகா வி.ஏ. காவேரின் அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவானார். வெர்லியோகாவின் படம் ஒரே ஒரு பாரம்பரிய அம்சத்தை மட்டுமே வைத்திருப்பதால் - காடுகளுடனான தொடர்பு, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கதையின் வகையை கற்பனை என்று வரையறுக்கின்றனர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களிலிருந்து வரும் ஒரு பாத்திரம், இது ஒரு விசித்திரக் கதையின் மாபெரும் அம்சங்களையும் தீய ஆவிகளின் பாரம்பரிய அடையாளங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. உண்மையில், படத்தை என்.வி.கோகோல் கண்டுபிடித்தார்.

Viy என்ற பெயர் பழைய ஸ்லாவோனிக் வார்த்தையான "veyka" (உக்ரேனிய - viyka), கண்ணிமை ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. விய் ஒரு ராட்சதர், அதிக உடல் எடை காரணமாக நகர முடியாது. வியின் பார்வைக்கு கொடிய சக்தி உள்ளது - அது கொல்லும் அல்லது கல்லாக மாறும். அவரது கண்கள் தொடர்ந்து பெரிய கண் இமைகளின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன, அவை அசுரனுடன் வரும் பேய்களால் எழுப்பப்படுகின்றன Viy பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளராக அல்லது பிசாசுகளின் தலைவராக செயல்படுகிறார். இது மனிதர்களுக்கு மட்டும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. அவரது கொடிய பார்வையால், காஃபிர்கள் வாழும் நகரங்களை விய் அழிக்கிறார். இந்த மையக்கருத்தில், "தீய கண்" இல் உள்ள பண்டைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் ஒரு கொடிய பார்வை (துளசி) கொண்ட உயிரினங்களைப் பற்றிய கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட என்.வி. கோகோலின் அதே பெயரின் கதையில் படம் சுவாரஸ்யமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இது பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: பசிலிஸ்க், பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர், செயிண்ட் காஸ்யன், அவர் லீப் ஆண்டின் உருவகமாகவும், அனைத்து வகையான துரதிர்ஷ்டங்களின் உருவமாகவும் கருதப்படுகிறார். இந்த துறவியைப் பற்றிய அபோக்ரிபல் புராணக்கதைகள் அவர் பகல் வெளிச்சம் ஊடுருவாத ஒரு குகையில் வாழ்கிறார் என்று கூறுகின்றன. அவரது பார்வை ஒரு நபருக்கு துரதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது.

யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டைப் பற்றிய அபோக்ரிபல் புராணக்கதையில் இந்த மையக்கருத்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததற்கான தண்டனையாக, யூதாஸ் கண் இமைகள் அதிகமாக இருப்பதால் பார்வையை இழந்தார்.

ஓநாய்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் முக்கிய விலங்குகளில் ஒன்று.

புராணங்களின் படி, ஓநாய் பிசாசினால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் அவரை களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைத்தார். ஆனால் பிசாசு அவரை உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை. பின்னர் பிசாசு கடவுளிடம் திரும்பியது, அவர் ஓநாய்க்குள் ஒரு ஆன்மாவை சுவாசித்தார். ஓநாய் இரட்டை தோற்றம் இந்த உலகம், மனிதன் மற்றும் தீய ஆவிகள் இடையே அதன் எல்லைக்கோடு நிலையை தீர்மானித்தது.

மிருகத்தனமான அழிவு சக்தியின் உருவமாக ஓநாய் எப்போதும் மனிதனை எதிர்க்கிறது. ஓநாய் மனிதர்களுக்கு விரோதமானது, கால்நடைகளை அழித்து மக்களைத் தாக்கும். சதித்திட்டங்களில் ஓநாய் முக்கிய அம்சம் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசித்திரக் கதைகளில், அதன் வெளிநாட்டவராகக் கருதப்படுகிறது, அது மற்றொரு, மனிதரல்லாத உலகத்திற்கு சொந்தமானது. எனவே, ஓநாய் பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது - இரும்பு பற்கள், உமிழும் தோல், செப்புத் தலை. திருமணப் பாடல்களில், மணமகனுடன் வருபவர்கள் மற்றும் மணமகளின் உறவினர்கள் அனைவரும் ஓநாய்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் திருமணத்தின் போது அவர்கள் மணமகனின் வீட்டில் அந்நியர்களாக இருக்கிறார்கள். நாட்டுப்புற பாடல்களில், மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளை ஓநாய் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், பிசாசுகளை அழிப்பதன் மூலம், ஓநாய் கடவுளின் விருப்பப்படி செயல்படுகிறது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. ஏறக்குறைய ஐரோப்பா முழுவதும், ஓநாய் உடனான சந்திப்பு நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி அல்லது ஒருவித நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது என்ற பரவலான கருத்து உள்ளது. வெளிப்படையாக, அதனால்தான் விசித்திரக் கதைகளில் ஓநாய் ஹீரோவின் கூட்டாளியாக அல்லது மந்திர உதவியாளராக மாறாமல் செயல்படுகிறது. அவர் இவான் சரேவிச்சிற்கு மந்திர பொருட்களைப் பெற உதவுகிறார், பின்னர் அவரை உயிருள்ள தண்ணீரின் உதவியுடன் உயிர்த்தெழுப்புகிறார்.

ஓநாய் உருவம் ஓநாய்களின் பழமையான யோசனையுடன் தொடர்புடையது. மந்திரவாதிகள் மற்றும் அவர்களால் சூனியம் செய்யப்பட்ட மக்கள் ஓநாய்களாக மாறுகிறார்கள். ஓநாய்கள் பூதத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன என்று பல கதைகள் அறியப்படுகின்றன, அவை அவற்றை வெட்டவெளியில் கூட்டி நாய்களைப் போல உணவளிக்கின்றன.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின்படி, ஓநாய் மந்தைகளின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறது. ஓநாய்களின் புரவலர் புனித ஜார்ஜ். வசந்த காலத்தில் செயிண்ட் யூரி (ஜார்ஜ்) ஓநாய்களுக்கு தங்கள் எதிர்கால இரையை எவ்வாறு விநியோகிக்கிறார் என்பதை கதைகள் கூறுகின்றன.

ஓநாய்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் சடங்குகள் செயின்ட் ஜார்ஜ் விடுமுறையுடன் தொடர்புடையவை. குறிப்பாக, இந்த நாட்களில் இறைச்சி உண்ணவோ, கால்நடைகளை வயலுக்கு ஓட்டவோ, கால்நடைகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு தொடர்பான வேலைகளைச் செய்யவோ முடியாது. அன்றாடப் பேச்சில் ஓநாயின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது ஆபத்தானது. விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு விலங்கின் பெயரை மாற்றும் பல சொற்பொழிவுகள் தோன்றின - “சாம்பல்”, “சாம்பல் பக்கங்கள்”, “கடவுளின் நாய்”, “காட்டு நாய்”.

ஓநாய்க்கு எதிராக பாதுகாக்க, அவர்கள் "தங்கள் நாய்களை" அமைதிப்படுத்தும் கோரிக்கையுடன் பிசாசு அல்லது செயிண்ட் ஜார்ஜுக்கு மந்திரங்களை பயன்படுத்துகின்றனர். நீங்கள் ஒரு ஓநாயை சந்தித்தபோது, ​​​​நீங்கள் மண்டியிட்டு அவரை வாழ்த்த வேண்டும்.

ஓநாயின் கண்கள், இதயம், பற்கள் மற்றும் நகங்கள் தாயத்துக்களாக செயல்பட்டன, மேலும் குணப்படுத்தும் பண்புகள் அவர்களுக்குக் காரணம். பல் துலக்கும் குழந்தையின் கழுத்தில் ஓநாய் பல் தொங்கவிடப்பட்டது. ஓநாய் வால் அல்லது அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளி நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்க அணியப்படுகிறது.

வோல்கோட்லாக்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், ஓநாய் உடையணிந்தவர் என்பது ஓநாய் ஆக மாறும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறனைக் கொண்ட ஒரு நபர். ஓநாய்-நாய் பற்றிய யோசனை ஒரு நாட்டுப்புற உருவத்தின் அம்சங்களையும் கிறிஸ்தவ பேய்களின் தன்மையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஓநாய் நாயின் அடையாளம் தலையில் வளரும் ஓநாய் முடி (டலாகா), பிறக்கும்போதே கவனிக்கப்படுகிறது. கதாபாத்திரத்தின் ஸ்லாவிக் பெயர் அதிலிருந்து வந்தது.

ஒரு நபர் ஓநாய் ஆக மாறுவதற்கான மையக்கருத்து அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், காகசஸிலும் பரவலாக உள்ளது, இது பண்டைய காலங்களில் உருவத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சில காவிய ஹீரோக்கள் (வோல்க் வெசெஸ்லாவிச், பியோவுல்ஃப், சிகுர்ட்) மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், குறிப்பாக வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கி ("தி லே ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்"), ஓநாய் ஆக மாறும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓநாய் உருவத்தை திருமணத்தின் பழமையான வடிவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் - கடத்தல் (மணமகளை கடத்துதல்). சில ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளில், மணமகனின் நண்பர் ஓநாய் என்று அழைக்கப்பட்டார். திருமணத்தின் போது மக்கள் ஓநாய்களாக மாறுவது பற்றி பல கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

சூனியத்தால் ஒரு நபர் ஓநாய் நாய் ஆகலாம். ஓநாய் தோலைப் போட்ட பிறகு ஓநாயாக மாறும் நோக்கமும் அறியப்படுகிறது, அதை அகற்றும்போது, ​​தலைகீழ் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. லிதுவேனியன் மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், அத்தகைய கதாபாத்திரங்கள் வில்க்டாக்ஸ் (வில்காசிஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டன. வழக்கமாக ஒரு மந்திரித்த பெல்ட்டை (பிரிவிட்) அணிவதன் மூலம் அல்லது ஒரு ஸ்டம்பிற்கு மேல் அடியெடுத்து வைப்பதன் மூலம் (சமர்சால்டிங்) மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தொடர்புடைய சதி உச்சரிக்கப்பட்டது: "பிசாசின் பெயரில், நான் ஓநாய், சாம்பல், நெருப்பைப் போல வேகமாக மாறட்டும்."

ஒரு உண்மையான ஓநாய் போல, wolfhound மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் தாக்கியது. ஒரு மயக்கமடைந்த நபர் மாந்திரீகத்தின் சக்தியைக் கடக்க எப்படி பாடுபடுகிறார், யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காதவர் மற்றும் மூல இறைச்சியை மறுக்கிறார் என்பது பற்றிய கதைகள் உள்ளன.

சில நேரங்களில் ஓநாய் ஒரு கரடியாக மாறும். அத்தகைய மாற்றம் குறிப்பாக, பண்டைய ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகமான "தி என்சான்டர்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கரடிகளாக மாறுவது பற்றிய நம்பிக்கைகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் கரடி வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் வட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

சூரிய கிரகணத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையும் ஓநாய் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. பல ஸ்லாவிக் மக்கள் ஒரு கிரகணத்தின் போது, ​​ஓநாய் ஹவுண்டுகள் சந்திரனை (சூரியன்) சாப்பிடுவதாக கதைகள் உள்ளன. இறந்த பிறகு, ஒரு ஓநாய் ஒரு பேயாக மாறக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது, எனவே அடக்கம் செய்வதற்கு முன் அவர் வாயை அடைக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு நாணயத்தை அதில் வைக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "தி கோல்" என்ற கவிதை வெளியான பிறகு ஓநாய் நாயின் உருவம் பரவலாகியது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது மக்கள் உணர்வின் ஒரு வகை. இது இலக்கியம் உட்பட மொழியியல் கலையின் பிற வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இதில் ஆசிரியரின் தனிமையான ஆளுமை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய முற்றிலும் தனிப்பட்ட கருத்தை பிரதிபலிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு கூட்டு, சமூகப் பார்வையை ஒன்றிணைக்கிறது. நவீன இலக்கிய விமர்சனம் பெருகிய முறையில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்யாவிற்குள் அதன் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மைக்கு மாறுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர்கள் சமீபத்தில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பிரித்தெடுத்தல் பற்றிய செயலில் விளக்கமளிக்கும் போக்கைக் காட்டியுள்ளனர். வெகுஜன இலக்கியத்தின் பிரபலத்தின் வளர்ச்சியானது, படைப்பில் வழங்கப்பட்ட, ஏற்கனவே அவருக்குத் தெரிந்த படங்கள் மற்றும் சதிகளை ஆழ்நிலை மட்டத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வாசகரின் திறனைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளர்களால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இந்த "அடிப்படை" நாட்டுப்புறவியல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற நோக்கங்கள்

வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் அனைத்து எழுத்தாளர்களாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் விரைவில் அல்லது பின்னர் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வெகுஜன இலக்கியத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகள், முதலில், "தேசிய இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு காரணியாகும்", அதாவது, வாசகர் நுகரத் தயாராக இருக்கும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இலக்கியத் தரங்களுடன் உரையின் தொடர்புக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாகும். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், இலக்கிய அறிஞர்கள் தீர்மானிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் என்ன, நாட்டுப்புற உருவகங்கள் வெகுஜன இலக்கியப் படைப்புகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் ஆசிரியரின் உரையில் அவற்றின் செல்வாக்கின் அம்சங்கள் என்ன, அதே போல் ஒரு நாட்டுப்புற உரை அனுபவிக்கும் மாற்றங்கள் இது ஒரு நவீன இலக்கியப் படைப்பின் விமானத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் பாரம்பரிய அர்த்தங்களை மாற்றுகிறது. ஒரு நாட்டுப்புற உரையை இலக்கிய உரையில் சேர்ப்பதற்கான வரம்புகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவுகின்றனர் மற்றும் உலகளாவிய நாட்டுப்புற தொன்மங்களின் மாற்றங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, வெகுஜன இலக்கியப் படைப்புகளில் அவற்றின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் தொடர்புகளை ஆராய்வது முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

வாசகருக்கு ஆர்வமாக ஒரு படைப்பை எழுதும் போது பிரபலமான இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்கள் முக்கிய பணியை அமைக்கின்றனர். இதைச் செய்ய, முதலில், அவர்கள் சூழ்ச்சியின் தலைசிறந்த சித்தரிப்புக்காக பாடுபடுகிறார்கள். Zofia Mitosek, "The End of Mimesis" என்ற கட்டுரையில், "சஸ்பென்ஸை உருவாக்குவது பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமைகளின் விளையாட்டு" என்று எழுதுகிறார். பாரம்பரியத்தின் கருத்துப்படி, "ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு பாரம்பரிய செயல்பாடுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகள், அத்துடன் பழக்கவழக்கங்கள், விதிகள், யோசனைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றைக் கடத்துவது" என்று பொருள் கொண்டால், வாசகருக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாரம்பரியத்தின் தகுதியான பிரதிநிதியாகும். இலக்கியத்தில். நவீன சமுதாயத்தில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இளைய தலைமுறையினரிடம் ஏற்படுத்துவது அவசியம்.

பள்ளி பாடத்திட்டம்: இலக்கியம் (5 ஆம் வகுப்பு) - நாட்டுப்புற வகைகள்

ஐந்தாம் வகுப்பு பள்ளி மாணவர்களின் மொழிக் கல்வியின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும். நாட்டுப்புறப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி படைப்புகளுக்கான வேண்டுகோள், சுய உறுதிப்பாட்டின் தேவை, ஐந்தாம் வகுப்பு மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கலைக்கு குறிப்பிடத்தக்க வரவேற்பு மற்றும் நிலையான வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் குழந்தையின் செயலில் பேச்சுக்கு வாய்வழி வார்த்தையாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கடிதப் பரிமாற்றம் ஆகியவை காரணமாகும். . ஒரு இலக்கியப் பாடம் ஒரு மாணவருக்கு உயர்நிலைப் பள்ளியில் அத்தகைய கல்வியைக் கொடுக்கிறது.

நவீன பள்ளிகளில் படிக்க வேண்டிய நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்:

சடங்கு படைப்பாற்றல்

• நாட்காட்டி - சடங்கு கவிதை.
• நாட்டுப்புற நாடகம்.
• வீர காவியம்.
• டுமா.

பாலாட்கள் மற்றும் பாடல் வரிகள்

• பாலாட்கள்.
• குடும்பம் மற்றும் அன்றாட பாடல்கள்.
• சமூக மற்றும் அன்றாட பாடல்கள்.
• துப்பாக்கி சண்டை மற்றும் கிளர்ச்சி பாடல்கள்.
• டிட்டிஸ்.
• இலக்கிய தோற்றம் கொண்ட பாடல்கள்.

விசித்திரக் கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை அல்லாத வரலாற்று உரைநடை

• நாட்டுப்புற கதைகள்.
• புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள்.

நாட்டுப்புற பரேமியோகிராபி

• பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்.
• புதிர்கள்.
• பிரபலமான நம்பிக்கைகள்.
• கட்டுக்கதைகள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு "மரபணு" உறுப்பு

இலக்கியப் படைப்புகளின் சதித்திட்டத்தில் உள்ள கலை நடவடிக்கை பெரும்பாலும் எளிமையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, இது வாசகரின் அன்றாட நனவுக்கு ஒத்ததாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு "மரபியல்" உறுப்பு மற்றும் ஒரு விதியாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முதல் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புதிர்களுடன் நனவில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பள்ளியில், இலக்கிய பாடம் (5 ஆம் வகுப்பு) மாணவருக்கு நாட்டுப்புற படைப்புகளின் அம்சங்களை வழங்குகிறது. நாட்டுப்புறவியல் உலகை தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் தெரியாததை விளக்க முயற்சிக்கிறது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் செயல்பாடுகளின் தொடர்புடன், பெறுநரின் நனவை பாதிக்க ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆதாரம் உருவாக்கப்படுகிறது, இதில் உரை மனித நனவை புராணமாக்குகிறது மற்றும் மனித சிந்தனையின் பகுத்தறிவுத் துறையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன" என்ற கேள்விக்கான பதில், ஒருங்கிணைந்த படைப்பு புரிதல் மற்றும் பயன்பாட்டின் முழுப் பகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற படைப்புகளில், படைப்பாற்றலின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் இலக்கியத்துடன் குறுக்குவெட்டு விளிம்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருவேளை இது ஆதிகால சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. நவீன பள்ளிகளில் இலக்கியம் (5 ஆம் வகுப்பு) ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய தலைப்புக்கு, நம் மக்களின் இருப்புக்கான அடிப்படை அடிப்படைக்கு, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கேரியர்களில் ஒன்றாகும்.

பகுப்பாய்வு பாரம்பரியம்

நம் காலத்தில், இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் என்ன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் ஏற்கனவே உருவாகியுள்ளது, அதன்படி படைப்பாற்றலை தரநிலைகளுடன் சமன் செய்வது பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது: நாவல்களின் "வெகுஜன உற்பத்தி" என்ற லேபிள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் சொந்த பாணி, படைப்பு முறை மற்றும் , மிக முக்கியமாக, படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள். ஆன்மா நித்திய கருப்பொருள்களின் ஆழத்திலிருந்து அவை "மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன", ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து வாசகரிடம் செயலற்றதாக இருந்த ஆர்வம். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் விருப்பமான கருப்பொருள்கள் கிராமம் மற்றும் நகரம், தலைமுறைகளின் வரலாற்று தொடர்பு, காதல்-சிற்றின்ப மேலோட்டங்களைக் கொண்ட மாயக் கதைகள். நிகழ்வுகளின் "நேரடி" விளக்கத்தின் நவீன பாணி நிறுவப்பட்ட வரலாற்றுப் படங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பில் வழங்கப்படுகிறது. படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் வாழ்க்கையின் பரந்த புரிதல் மற்றும் உளவியல் அனுபவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்கள் நம் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவூட்டல்களால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் கருத்துக்களில் தோன்றும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழிவாங்கல்

ஓவியங்களின் காட்சிப்படுத்துதலுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, இது நிகழ்வுகளின் விளக்கக்காட்சியில் அதிகரித்த சுறுசுறுப்பு மற்றும் குறைவான மதிப்பீட்டின் விளைவைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது வாசகரை ஆக்கபூர்வமான "ஒத்துழைப்பு" க்கு தூண்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாவலிலும், ஹீரோ அதன் சொந்த புவியியல், வரலாறு மற்றும் புராணங்களுடன் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உலகில் இருக்கிறார். ஆனால் படிக்கும்போது, ​​​​பெறுநர் இந்த இடத்தை ஏற்கனவே அறிந்திருப்பதை உணர்கிறார், அதாவது, அவர் முதல் பக்கங்களிலிருந்து வேலையின் வளிமண்டலத்தை ஊடுருவுகிறார். பல்வேறு நாட்டுப்புறத் திட்டங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் ஆசிரியர்கள் இந்த விளைவை அடைகிறார்கள்; அதாவது, "புராணமற்ற நனவால் கட்டுக்கதையைப் பின்பற்றுவது" பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அதன்படி நாட்டுப்புறக் கூறுகள் அவற்றின் பாரம்பரிய சூழலில் தோன்றி வெவ்வேறு சொற்பொருள் அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் பண்டைய வாசகரால் அடையாளம் காணும் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. அவருக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த அர்த்தங்கள். எனவே, வெகுஜன இலக்கியத்தின் நூல்களில் மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு புறக்கணிப்பு உள்ளது.

கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் மாற்றியமைக்கும் நிகழ்வு

கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் மாற்றியமைக்கும் நிகழ்வு கிட்டத்தட்ட அனைத்து வேலைகளின் கட்டுமானத்தின் தன்மையிலும் கூட கண்டறியப்படலாம். நூல்கள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் நிரம்பியுள்ளன, இது மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை சுருக்கப்பட்ட, சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தெரிவிக்க உதவுகிறது. படைப்புகளில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவை ஹீரோவின் மோனோலாக்குகள் மற்றும் உரையாடல்களின் கூறுகளாக செயல்படுகின்றன - பெரும்பாலும் இதில், கதாபாத்திரங்கள் ஞானம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் தாங்கிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடையாளங்களும் கூற்றுகளும் அந்தக் கால ஹீரோக்களின் சோகமான தலைவிதியின் குறிப்பாகவும் செயல்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளனர்; ஒரு அடையாளம் ஹீரோவுக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்ல முடியும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது உள் உலகின் இணக்கம்

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட புராணக்கதை மற்றும் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் குறிப்பிடுவது என்பது விவசாயிகளின் தனித்தன்மை, இனச் சுவை மற்றும் நேரடி, உண்மையான ஒளிபரப்பு என உருவாக்கப்பட்ட உலகின் இயற்கையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வாசகரின் நனவின் "அடிப்படை மாதிரிகளில்" வெகுஜன இலக்கியம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது (அவை "ஆரம்ப நோக்கங்களை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை). படைப்புகளில், அத்தகைய "அசல் நோக்கங்கள்" துல்லியமாக நாட்டுப்புற கூறுகள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், இயற்கைக்கு ஒரு நெருக்கம், உள் உலகின் நல்லிணக்கம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற செயல்பாடுகள் பின்னணியில் மங்குகின்றன, புனிதத்தின் எளிமைப்படுத்தல் ஏற்படுகிறது.

புரட்சிகள்

கையெழுத்துப் பிரதியாக

கோலுப் மெரினா லியோனிடோவ்னா

UDC 7. 01."(398.0)

[தத்துவ அறிவியலின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

09-00-04 - அழகியல்

கியேவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரை முடிக்கப்பட்டது. டி.ஜி. ஷெவ்சென்கோ நெறிமுறைகள், அழகியல் துறையில் 1 கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு, தத்துவ பீடம்.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர்

உத்தியோகபூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள்: டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம், பேராசிரியர்

குப்பை பைச்கோ ஏ.கே.

முன்னணி அமைப்பு: கலை வரலாறு நிறுவனம், நாட்டுப்புற

லோர் மற்றும் எத்னோகிராஃபி பெயரிடப்பட்டது. உக்ரேனிய SSR இன் M. T. Rylsky அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்

பாதுகாப்பு நவம்பர் 28, 1991 அன்று 15:00 மணிக்கு கியேவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் சிறப்பு கவுன்சில் D 068.18.23 கூட்டத்தில் நடைபெறும். T. G. Shevchenko முகவரியில்: 252000 GPS-1, ஸ்டம்ப். விளாடிமிர்ஸ்காயா, 60, அய்ட். 267.

ஆய்வுக் கட்டுரையை கியேவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் நூலகத்தில் காணலாம். டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ

சிறப்பு கவுன்சிலின் அறிவியல் செயலாளர்

ருசின் எம்.யூ.

தத்துவத்தின் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் குமேஷோக் டாட்டியானா கான்ஸ்டான்டினோவ்னா.

டி.ஒய். குச்சேரியுக்

கிய்வ் ஆர்டர் ஆஃப் லெனின் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் அக்டோபர்

புரட்சிகள்

மாநிலப் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ

கையெழுத்துப் பிரதியாக

கோலுப் மெரினா லியோனிடோவ்னா

■ UDC 7. 01 (398.0)

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கலைப் படத்தின் தனித்தன்மை

தத்துவ அறிவியலின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

09-00-04 - அழகியல்

வேலையின் பொதுவான விளக்கம்.

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம். பொது வாழ்வின் ஜனநாயகமயமாக்கலுடன் தொடர்புடைய தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியானது மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம், அவர்களின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முழுமையாக பொதிந்துள்ள ஆர்வத்தை புதுப்பிக்க உதவுகிறது. நாட்டுப்புறவியல், ஆழமான நாட்டுப்புற நோக்கங்களின் ஆக்கபூர்வமான வெளிப்பாடாக இருப்பது, ஒரு மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அதன் கருத்தியல் தேடல்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி, சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும் -

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிக்கலைப் பற்றிய தத்துவ ஆய்வை சமூக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் கலைச் செயலாக நாங்கள் கருதுகிறோம், இதன் அடிப்படை வகை கலைப் படம், பொருத்தமானது, ஏனெனில் அதில் மக்களின் முழு ஆன்மீக அனுபவமும் குவிந்துள்ளது. ஆன்மிக மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கையின் அடித்தளமாக இருக்கும் பிரபஞ்சங்கள் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள்.

பிரச்சனையின் வளர்ச்சியின் அளவு. நாட்டுப்புறக் கதைகள், வெகுஜனங்களின் சமூக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் கலை நடவடிக்கையாக, மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுக்கும் அடிப்படை முன்னேற்றங்களின் பற்றாக்குறை, அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கோட்பாட்டின் கருத்தியல் கருவியின் வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை மட்டுமல்ல, "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையும் உள்ளது. தன்னை, இந்த பிரச்சனை ஒரு தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு தேவை வழிவகுக்கிறது. முன்பு போலவே, கலை வரலாறு மற்றும் அழகியல் இலக்கியங்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் சில சடங்குகள், ஒழுக்க நெறிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு என பலவிதமான பார்வைகள் உள்ளன. நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள் தொடர்பாகவும் ஒற்றுமை இல்லை. தற்போதுள்ள அணுகுமுறைகள் எதுவும் - தொல்பொருள், வரலாற்று, உளவியல் அல்லது இலக்கிய விமர்சனம் - கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது: நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன, அதன் தனித்தன்மை என்ன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகளை தனிமைப்படுத்துவது, அதாவது வாய்மொழி, இசை, விளையாட்டுத்தனமானவை, அனுபவப் பொருட்களின் குவிப்புக்கு பங்களிக்கின்றன, ஆனால் கலை நடவடிக்கைகளின் இந்த நிகழ்வு பற்றிய முழுமையான கருத்தை கொடுக்க முடியாது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்களைத் தீர்மானிப்பதில் பல கருத்தியல் முன்னுதாரணங்களை அடையாளம் காணலாம். இவ்வாறு, கலையின் நிகழ்வின் அறிவாற்றல் விளக்கங்களின் 30 களில் ஆதிக்கம் மற்றும் உருவக இயல்பை அங்கீகரிப்பதும் ஒரு கலை வடிவமாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை பாதித்தது. கலையின் இயல்பின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மாதிரியின் பற்றாக்குறை, எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருமாறு: முதலாவதாக, எபிஸ்டெமோலஜி மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் குறைக்கிறது, கலை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொந்தமானது, உலகத்திற்கான மனிதனின் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைக்கு. எனவே, கலையானது அறிவாற்றலின் பண்புகளின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது, இது உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை ஆய்வின் ஒரு வடிவமாக அதன் தனித்தன்மையை இழக்க வழிவகுக்கிறது. இரண்டாவதாக, எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் துறையின் படி கலையின் "பதிவு", அது ஒரு ஹூரிஸ்டிக் திறனைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆன்மீக-நடைமுறை, புறநிலை உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறைக்கிறது, கலையை ஒரு பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டிற்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது. மூன்றாவதாக, அறிவாற்றல், சுருக்கத்திற்கான அதிகப்படியான அர்ப்பணிப்பால் பாதிக்கப்படுவதால், நடைமுறை நனவால் உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்ய முடியாது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது, இல்லையெனில் அவை ஒரு நபரை உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஆன்மீக-நடைமுறை வழிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது. தனிப்பட்ட நடைமுறை நடவடிக்கைகளுடன். மேலும், அறிவாற்றல் அறிவுக்கு பொருந்தும் திட்டம் தானாகவே நனவின் மீது சுமத்தப்படுகிறது, இதில் அறிவு என்பது கூறுகளில் ஒன்றாகும். மேலும், இறுதியாக, அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளை கலைக்கு ஒதுக்குவது ஒரு மன சாராம்சமாக கருதப்படுவதால், உலகத்துடன் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை உறவின் ஒரு வடிவம் அல்ல. 50 களில் மட்டுமே தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாறிய கலைப் படத்தைப் பரிசீலிப்பதிலும் இது பிரதிபலித்தது (A. N. Dremov. Z. S. Paperny, முதலியன).

கலையின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டாவது முக்கியமான கட்டம் அதன் இயல்பை ஒன்றிணைப்பதற்கான அழகியல் அணுகுமுறையாகும், இதன் முக்கிய பண்பு அங்கீகாரம்

மனித சிற்றின்பத்தின் வளர்ந்த வடிவங்களில் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணரும் திறனின் கலை, இந்த அணுகுமுறையின் வளர்ச்சி ஆராய்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. A. புரோவ், கலையின் தனித்துவத்தை அதன் தலைகீழ் கட்டமைப்பில் அல்ல, ஆனால் அதன் அழகியல் குணங்களில் பார்த்தார். வேலைகளில். வி. பாலியெவ்ஸ்கி, பி.எம். ருனின் கலை உருவத்தின் சாரத்தை அறிவாற்றல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மதிப்பீடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இணைப்பாகக் காட்டுகிறார்.

இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், கலை Zraz பற்றிய ஆய்வு பின்வரும் அம்சங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: முதலாவதாக, "அதன் அர்த்தமுள்ள பண்புகளின் குவிப்பு, புதியது-)