Adevăr la adevăr. „Anatema puterii sovietice” avea vreo forță? Cine a fost anatematizat de Patriarhul Tihon, sau ar trebui să credem promisiunile comuniștilor? Scurtă biografie a faptelor Patriarhului Tihon

Deja la 2 martie 1917. membrii Sinodului l-au trădat pe Unsul lui Dumnezeu și au considerat necesar să coopereze cu noul guvern autoproclamat. Mulți episcopi chiar „și-au exprimat bucurie sinceră pentru apariția unei noi ere în viața lui biserică ortodoxă»; Pe 4 martie, scaunul regal a fost scos din sala de ședințe. Răzbunarea lui Dumnezeu i-a cuprins repede...

Din decembrie 1917, bolșevicii și-au mărit confiscările de clădiri bisericești, biserici, mănăstiri, în ianuarie 1918 au confiscat tipografia sinodală, iar la 13 ianuarie au dat același decret cu privire la confiscarea Lavrei Alexandru Nevski.

La 19 ianuarie, un detașament de Gărzi Roșii a atacat Lavra, în timp ce bătrânul protopop Piotr Skipetrov, care le-a cerut soldaților Armatei Roșii să nu profaneze sanctuarele, a fost ucis, iar mitropolitul Veniamin al Petrogradului și guvernatorul, episcopul Procopie, au fost arestați. .

Ca răspuns la aceasta, în aceeași zi, 19 ianuarie 1918, Patriarhul Tihon a emis faimosul său mesaj, cu o anatemă către autoritățile bolșevice și un apel la rezistența populară la atacurile tot mai mari ale bolșevicilor asupra bisericilor și la asasinarea clerului:

„Vino în fire, nebuni, opriți-vă masacrele. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în viața prezentă - pământească. .

Prin autoritatea dată nouă de la Dumnezeu, îți interzicem să te apropii de Tainele lui Hristos, te anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși aparțineți Bisericii Ortodoxe prin naștere. De asemenea, vă îndemnăm pe toți, copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comuniune cu asemenea monștri ai neamului omenesc...

Autoritățile, care au promis să stabilească legea și adevărul în Rusia, să asigure libertatea și ordinea, pretutindeni arată doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență totală împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. Unde este limita acestor batjocuri la adresa Bisericii lui Hristos? Cum și cu ce se poate opri această ofensivă împotriva ei a dușmanilor freneticului?

Vă îndemnăm pe voi toți credincioșii și copiii credincioși ai Bisericii: luați sus pentru sfânta noastră mamă acum insultată și asuprită. Vă chemăm pe toți, copii credincioși și credincioși ai Bisericii: Ridicați-vă pentru apărarea Sfintei Maicii noastre, acum jignită și asuprită... Și dacă va fi nevoie să suferiți pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiților copii ai Bisericii, vă chemăm la aceste suferințe împreună cu noi.. .

Iar voi, fraților, arhipăstori și păstori, fără a întârzia nici o oră în lucrarea voastră duhovnicească, chemați copiii voștri cu râvnă arzătoare pentru a apăra drepturile acum încălcate ale Bisericii Ortodoxe, aranjați imediat uniuni spirituale, chemați nu de nevoie, ci de bunăvoință. să devină în rândurile luptătorilor spirituali, care vor opune puterea sfintei lor inspirații puterii exterioare și sperăm cu tărie că dușmanii Bisericii vor fi puși de rușine și risipiți de puterea Crucii lui Hristos, pentru promisiunea Cruciatului Divin Însuși este imuabilă: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”.

Mesajul Patriarhului Tihon a fost aprobat Consiliul Local la prima ședință a celei de-a doua ședințe a Consiliului, care s-a deschis a doua zi la 20 ianuarie 1918. Ședința a fost dedicată dezvoltării măsurilor de contracarare a acțiunilor autorităților și de protejare a Bisericii. Vestea anatemei patriarhale împotriva dușmanilor Bisericii și ai statului a fost transmisă credincioșilor prin emisarii Sinodului. Au citit-o în biserici, au cerut unitate pentru a proteja Biserica.

Răspunsul bolșevicilor la anatemă a fost decretul Consiliului Comisarilor Poporului adoptat a doua zi privind „separarea Bisericii de stat”: mai exact, Biserica a fost lipsită de drepturi. entitate legalăși toată proprietatea creată de-a lungul mileniului precedent de strămoșii noștri. Drumul „legitim” a fost deschis pentru Holocaustul evreiesc asupra poporului ortodox rus.

Acesta este rezultatul trădării Unsului lui Dumnezeu de către ierarhia bisericească a Bisericii Ortodoxe Ruse în 1917!

Starea spirituală a Rusiei la acea vreme a fost revelată în comportamentul celor mai înalți episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu au condamnat Revoluția din februarie, nu au ieșit în apărarea țarului, nu l-au susținut spiritual, ci doar s-au supus Guvernului provizoriu, în ciuda chemărilor tovarășului prim-procuror N.D. Jevahov și telegrame de la unele ramuri ale Uniunii Poporului Rus către Sinod pentru sprijinirea monarhiei.

Încă din 2 martie, membrii Sinodului „au recunoscut că este necesară intrarea imediată în relații cu Comitetul Executiv. Duma de Stat”, adică cu un nou guvern autoproclamat. Mulți episcopi chiar „și-au exprimat bucuria sinceră în zorii unei noi ere în viața Bisericii Ortodoxe»; 4 martie din sala de consiliu a fost scos scaunul regal, care era „un simbol al aservirii Bisericii de către stat”.

Cu rare excepții, ierarhii sunt surprinzător de grăbiți cu decizia din 7 martie a bifat numele Unsului lui Dumnezeu din cărțile liturgiceși a ordonat în locul lui să pomeniți „bunul Guvern provizoriu”, adică masoni conspiratori care nu au fost aleși de nimeni pentru această funcție, care în aceeași zi au decis arestarea. Familia regală. Arhipăstorii supremi nici nu și-au amintit despre sperjur, eliberând de facto armata și poporul de jurământul către țarul legitim, pe care fiecare cetățean slujitor al Imperiului și-a asumat Evanghelia.

Pe 7 martie, textul jurământului noului guvern a fost transmis tuturor eparhiilor cu cuvintele: „În încheierea jurământului dat de mine, mă umbresc. semnul cruciiși semnez mai jos”; jurământul a fost depus cu participarea clerului. Și, în cele din urmă, în celebrul Discurs al Sfântului Sinod din 9 martie, se spunea:

„Voia lui Dumnezeu a fost făcută. Rusia a pornit pe calea unei noi vieți de stat... ai încredere în Guvernul provizoriu; toți împreună și fiecare separat, faceți efort ca prin muncă și isprăvi, rugăciune și ascultare, să ușurați afacere grozavă stabilirea de noi principii ale vieții de stat și mintea comună pentru a conduce Rusia pe calea adevăratei libertăți, fericiri și glorie. Sfântul Sinod se roagă cu ardoare Domnului Atotputernic, să binecuvânteze lucrările și angajamentele Guvernului provizoriu rus...”.

Astfel, Sinodul, în loc să ceară respectarea Legilor fundamentale și să depună un jurământ către Unsul lui Dumnezeu, a făcut justificarea ecleziastică a revoluției de dragul binecuvântărilor pământești de „adevărată libertate, fericire și glorie”. Sinodul ar putea măcar să sublinieze caracterul temporar și condiționat al noului guvern, dar episcopii înainte de decizia viitorului Adunarea Constituantă (care trebuia să decidă forma de guvernământ) considera monarhia abolită irevocabil prin „voința lui Dumnezeu” și „rațiunea generală”; mesajul a fost semnat de toți membrii Sinodului, chiar și de Mitropoliții de la Kiev Vladimir și Moscova Macarie, care aveau reputația de monarhiști ai Sutelor Negre.

Un astfel de apel din partea Bisericii a paralizat rezistența organizațiilor monarhiști și a oamenilor bisericești ortodoxe din toată țara. Doar în câteva parohii a continuat să fie ascultată rugăciunea pentru Suveran, iar din câteva orașe Sinodul a primit cereri de jurământ și îndemnuri la rezistență la revoluție. Majoritatea clerului au rămas tăcuți în confuzie, iar multe adunări eparhiale (la Vladivostok, Tomsk, Omsk, Harkov, Tula) au salutat și „noua ordine”. Pe 12 iulie, Sinodul a trimis un mesaj corespunzător cetățenilor Rusiei, care „a aruncat lanțurile politice care o legau”...

Nu contează dacă episcopii au făcut-o sub presiunea autorităților masonice sau dintr-un sentiment de „robire” lor față de autoritățile seculare aflate în competiție cu aceasta. În orice caz, acest lucru a devenit posibil datorită faptului că chiar și șeful Bisericii Ruse a cedat procesului general de apostazie și și-a pierdut înțelegerea asupra esenței deținute a monarhiei ortodoxe. Aceasta a fost cauza principală a revoluției: la început a avut loc în capul stratului de conducere. Si a fost Motivul principal Slăbiciunea internă a Rusiei înainte de atacul dușmanilor ei...

Prin harul lui Dumnezeu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iubit în Domnul arhipăstorilor, păstorilor și tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse.

„Fie ca Domnul să ne izbăvească din epoca actuală a celui rău” ().

Sfinții Ortodocși ai lui Hristos trec acum printr-o perioadă dificilă în țara rusă: persecuția a fost ridicată împotriva adevărului lui Hristos de către dușmani făcuți și ascunși ai acestui adevăr și ei se străduiesc să distrugă cauza lui Hristos și, în loc de creștin iubire, seamănă pretutindeni semințele răutății, urii și războiului fratricid.

Uitate și călcate în picioare sunt poruncile lui Hristos despre iubirea față de aproapele: în fiecare zi ne parvin vești despre bătăi groaznice și brutale ale unor oameni nevinovați și chiar pe patul bolnavului de oameni întinși pe pat, vinovați doar că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de patria lor. , că toată puterea lor credea în slujirea binelui poporului. Și toate acestea se fac nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și în lumina zilei, cu îndrăzneală și cruzime fără milă până acum nemaiauzite, fără nici un proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității - se fac astăzi în aproape toate orașele. și satele patriei noastre.: atât în ​​capitale, cât și în periferie îndepărtate (la Petrograd, Moscova, Irkutsk, Sevastopol etc.).

Toate acestea ne umplu inimile de o întristare profundă și dureroasă și ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai rasei umane cu un cuvânt formidabil de mustrare și mustrare conform legământului Sf. apostol: „Doartă-i pe cei care păcătuiesc înaintea tuturor, iar ceilalți au frică” ().

Veniți în fire, nebuni, opriți-vă masacrele. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în viața prezentă - pământească. .

Prin autoritatea dată nouă de Dumnezeu, îți interzicem să te apropii de Tainele lui Hristos, te anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși aparțineți prin naștere a Bisericii Ortodoxe.

De asemenea, vă îndemnăm pe toți, copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comuniune cu asemenea monștri ai neamului omenesc: „înlăturați răul din voi înșivă” ().

Cea mai severă persecuție a fost ridicată și împotriva sfintei Biserici a lui Hristos: sacramentele harului care sfințesc nașterea unei persoane în lume sau binecuvântează uniunea conjugală a unei familii creștine, sunt declarate în mod deschis inutile, de prisos; bisericile sfinte sunt fie distruse prin împușcare cu arme mortale (sfintele catedrale ale Kremlinului din Moscova), fie jefuite și blasfemiate (paraclisul Mântuitorului din Petrograd); mănăstirile sfinte venerate de oamenii credincioși (cum ar fi Alexandru Nevski și Lavra Pochaev) sunt acaparate de conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci și sunt declarate a fi un fel de presupusă proprietate națională; școlile întreținute pe cheltuiala Bisericii Ortodoxe și care pregătesc pastori ai Bisericii și profesori de credință sunt recunoscute ca de prisos și se transformă fie în școli ale necredinței, fie chiar direct în focare de imoralitate. Proprietatea mănăstirilor și bisericilor ortodoxe este luată sub pretextul că este proprietatea poporului, dar fără niciun drept și chiar fără dorința de a socoti cu voința legitimă a poporului însuși... Și, în sfârșit, guvernul. , care a promis că va stabili legea și adevărul în Rusia, pentru a asigura libertatea și ordinea , arată pretutindeni doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență pură împotriva tuturor, și în special - asupra sfântului ortodox.

Unde sunt limitele acestor batjocuri ale lui Hristos? Cum și cu ce se poate opri această ofensivă împotriva ei a dușmanilor freneticului?

Vă îndemnăm pe toți, credincioși și copii credincioși ai Bisericii: Ridicați-vă pentru apărarea Sfintei Mame, acum jignită și asuprită.

Dușmanii Bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei prin puterea armelor mortale, iar tu le rezisti cu puterea credinței tale, a strigătului tău puternic popular, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să cheme. ei înșiși campioni ai bunăstării poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca poporului.rațiunea, pentru că aceștia chiar și direct contrar conștiinței poporului.

Iar dacă va fi necesar să suferim pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți copii ai Bisericii, vă chemăm la aceste suferințe împreună cu noi cu cuvintele sfântului apostol: „Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? Este întristare, sau asuprire, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie? ().

Iar voi, fraților, arhipăstori și păstori, fără a întârzia nici măcar un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, chemați copiii voștri cu râvnă arzătoare pentru a apăra drepturile acum călcate în picioare ale Bisericii Ortodoxe, aranjați imediat uniuni spirituale, chemați nu de nevoie, ci de bunăvoință. să devină în rândurile luptătorilor spirituali, care vor opune puterea sfintei lor inspirații puterii exterioare și sperăm cu fermitate că dușmanii Bisericii vor fi puși de rușine și risipiți de puterea crucii lui Hristos, pentru promisiunea Cruciatului Divin Însuși este imuabilă: „Voi zidi pe ale mele și porțile iadului nu vor birui asupra lui” ().

Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. 19 ianuarie 1918

19 ianuarie 1918 Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon a publicat poate cel mai faimos document semnat în numele său. Numele real al documentului este simplu și nu împovărat de patos: „Mesajul Sfinției Sale Patriarhul din 19 ianuarie”. Cu toate acestea, el este mai bine cunoscut fie sub numele de „Blestemul comuniștilor și al simpatizanților lor” fie „Anatema”. puterea sovietică».

Există câteva motive pentru o astfel de înlocuire a conceptelor. Mesajul este cu adevărat înflăcărat, în unele locuri extrem de dur, iar unele fragmente conțin într-adevăr termenii „anatemă” și „blestem”. Pasajul cel mai des citat este acesta:

„Vino în fire, nebuni, opriți-vă masacrele. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este o faptă cu adevărat satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în viața pământească prezentă. .

Prin autoritatea dată nouă de Dumnezeu, îți interzicem să te apropii de Tainele lui Hristos, te anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși aparțineți prin naștere a Bisericii Ortodoxe.

De asemenea, vă îndemnăm pe toți, copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comuniune cu asemenea monștri ai neamului omenesc.

Fără îndoială - cuvintele sunt teribile, formidabile. Dar destinatarul lor specific nu este niciodată menționat pe nume în acest document. În linii mari, mesajul patriarhului poate fi numit într-adevăr o anatemă. Doar că se proclama unor „băieți răi” abstracti care creează „masacre”.

Bolșevici în tovarăși

Este foarte tentant să vezi în ei bolșevici. Puteți spune chiar mai multe - cel mai probabil, așa cum sunt. Cu toate acestea, recunoașterea acestui fapt nu neagă un detaliu curios. Prin emiterea acestui document, Preasfințitul Patriarh s-a trezit într-o poziție vulnerabilă din punct de vedere al dreptului și al conștiinței. Cert este că în urmă cu câteva luni Biserica și bolșevicii erau, desigur, nu aliați, ci tovarăși de călătorie, cu siguranță. În orice caz, ierarhii bisericești au putut extrage din situație revoluționară 1917 și dezvoltarea sa este aproape mai mult decât Lenin si companie.

Cert este că, după Revoluția din februarie, visul de lungă durată al Bisericii, convocarea unui Consiliu Local, a devenit realitate. Mai mult, în mesajul Sfântului Sinod Guvernator al Bisericii Ortodoxe Ruse s-a anunțat destul de calm și chiar bucuros: „Lovitura de stat care a avut loc la noi, care a schimbat radical viața noastră socială și de stat, a a oferit Bisericii posibilitatea și dreptul la dispensă gratuită. Visul prețuit al poporului ortodox rus a devenit acum realizabil, iar convocarea Consiliului Local cât mai curând posibil a devenit imperativă.

Cea mai importantă sarcină a acestui Consiliu a fost să rezolve problema restabilirii patriarhiei în Rusia. Discuția sa a început imediat - la mijlocul lui august 1917. A continuat, deși furtunoasă, dar fără rezultate reale. Până s-a aflat că a avut loc „a doua lovitură de stat” – Revoluția din octombrie.

Și apoi Catedrala a intrat în regim forțat. Imediat, s-ar putea spune brusc, la doar trei zile după ce Lenin a emis „Decretul asupra păcii” pe 25 octombrie, Consiliul întrerupe orice dezbatere și ia o decizie urgentă de restabilire a patriarhiei. Alegerea șefului Bisericii Ortodoxe Ruse are loc, de asemenea, brusc și rapid - a fost necesar să stoarceți tot posibilul din incertitudinea politică și să o transformați imediat în avantajul dumneavoastră. La 5 noiembrie 1917, după ce s-a încheiat votul secret, a fost extras la sorți. Moarul îndreptat spre Tikhon. Pe candidatul care a primit mai puține voturi decât ceilalți lideri ai votului.

Jurăminte antice

Primul lucru pe care l-a făcut a fost să rostească o rugăciune conform protocolului aprobat de Consiliul Local. Conținea cuvintele: „Ne rugăm încă pentru autoritățile noastre”. Din moment ce bolșevicii erau deja la putere de 10 zile, era jenant. Se pare că, de fapt, Tihon are prioritate în comemorarea liturgică a puterii sovietice.

Avea el dreptul să-i proclame anatema? Formal, da, am făcut-o. Cât de legitim, deși în grabă, un patriarh ales. Dar judecând după conștiință, din nou avem o poveste urâtă.

Cu mult timp în urmă, în 1613, când a urcat pe tronul Rusiei Mihail Fedorovici, primul rege al dinastiei Romanovs, a fost depus jurământul. „All Russian Land” a jurat credință noii dinastii. De acum înainte și în vecii vecilor. În special, a existat o clauză acolo: „Dacă cineva nu vrea să asculte acest Cod al Consiliului și se împotrivește lui, atunci, fie că este preot, grad militar, fie dintre cei obișnuiți, să fie expulzat din Biserica lui Dumnezeu și excomunicat din Sfintele Taine ale lui Hristos, să fie acceptată răzbunarea și nu va mai fi nicio binecuvântare asupra lui de acum înainte până în veac. Fie ca acest lucru să fie ferm și indestructibil și nici măcar un rând din ceea ce se spune aici nu se va schimba.

Acest jurământ a fost parțial încălcat Revoluția din februarie. Nicolae al II-lea, ultimul reprezentant al dinastiei Romanov, a fost răsturnat. Șase luni mai târziu, a fost călcată în picioare - Kerensky a proclamat Rusia republică, tăind astfel de la tron ​​toți moștenitorii lui Nicolae al II-lea.

Toate aceste acțiuni au fost susținute și binecuvântate de Biserică. Inclusiv Vasily Bellavin, care purtase de mult numele monahal Tikhon, era bine versat în biserică și istoria seculară, și-a amintit perfect atât de Jurământul Catedralei, cât și de pericolele încălcării acestuia. Cu aceste cunoștințe, a intrat pe tronul patriarhal.

Catedrala Părinților Locali despre Catedrala din 1917-18
Icoana a fost pictată în Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi

În actualul 2018, printre multele evenimente extrem de importante de acum un secol, amintim de celebra anatemă proclamată de Sfântul Patriarh Tihon la Consiliul Local al Bisericii Ruse în ianuarie 1918 împotriva persecutorilor Bisericii. Această anatemă nu a fost niciodată uitată în mediul bisericesc, dar în cumplitele vremuri sovietice era imposibil să vorbim despre ea ca despre un eveniment. În ultimii 30 de ani, a apărut o amplă literatură istorică bisericească despre Biserica din perioada sovietică, unde există multe referiri la anatema și la semnificația ei.

Aniversarea a 100 de ani ne face să revenim din nou la acest subiect.

Să spunem imediat că Epistola Anatemei este unul dintre cele mai importante rezultate ale activității consiliului.

Prin Providența Divină, convocarea Consiliului și activitatea lui au coincis complet cu cele mai fatidice evenimente din istoria Rusiei și a lumii. Și această „coincidență” predeterminată a avut cele mai importante consecințe.

După preluarea puterii de către bolșevici în octombrie 1917, agravarea relațiilor dintre noul guvern și Biserică a crescut în fiecare zi. O teroare nemaiauzită a cuprins aproape instantaneu întreaga țară gigantică. Până la jumătatea lui ianuarie 1918, triumful demonic al urii pentru tot ce este ortodox-rus a început să fie simțit cu intensitate nu numai la catedrală, ci peste tot acolo unde „mâna de fier a proletariatului” se întindea...

Evenimentele sângeroase în desfășurare au forțat catedrala să ridice vocea pentru a da o evaluare adevărată a răsturnărilor nemaiauzite în care au fost cufundate Biserica și toată Rusia. La exact două luni de la restaurarea Patriarhiei (în noiembrie), împrejurările l-au forțat pe Patriarh să marcheze reînnoirea activităților Bisericii Ruse cu o adresă fără precedent de formidabil, cu o semnificație cu adevărat universală.

În Săptămâna Mare a Postului Mare, la 19 ianuarie 1918, Sfântul Patriarh Tihon a publicat o Epistolă în care a anatemiza grupul de persoane care veniseră la putere în Rusia. Din punct de vedere formal, această acțiune a Patriarhului Tihon a avut un temei juridic ecleziastic, deoarece în 1869 s-a adăugat o anatemă celor care îndrăznesc să se revolte și să trădeze împotriva țarilor ortodocși.

Posibilitatea emiterii unui astfel de document a fost discutată în cadrul ședințelor preliminare. Acest lucru este indicat direct în actele consiliului. Mesajul despre anatemă nu a fost doar inițiativa proprie a unui patriarh Tihon. Mai mult, inițial s-a presupus că la acest document va lucra un grup de participanți în consiliu, dar apoi Patriarhul a decis să preia personal întreaga redactare a mesajului. Nu există nicio îndoială că era bine conștient de consecințele acestui document și dorea să-i protejeze pe alții de persecuție.

Pentru a determina sensul Epistolei, trebuie să ne uităm la modul în care a fost percepută de contemporani - în primul rând de către participanții la Sinod. Epistola a fost citită pentru prima dată pe 20 ianuarie, a doua zi după ce a fost redactată, la consiliu, în prezența a peste o sută de membri ai consiliului, și inclusă în actul al 66-lea. Înainte de anunțarea Epistolei, Patriarhul cuvânt scurt a atras atenția tuturor celor prezenți asupra poziției actualului guvern ostil Bisericii: acesta, spune patriarhul, „a îndreptat atenția nefavorabilă asupra Bisericii lui Dumnezeu, a dat o serie de decrete care încep să fie puse în aplicare și încalcă prevederile de bază ale Bisericii noastre.” Cu alte cuvinte, Patriarhul Tihon leagă personal direct Mesajul cu politica noului guvern. Patriarhul își propune să discutăm această situație și să elaborăm poziția Bisericii într-un mod conciliar: „cum să tratăm aceste decrete, cum să le opunem, ce măsuri să ia”. Mesajul este îndreptat în mod specific împotriva decretelor și altor măsuri ale bolșevicilor. După ce a arătat toate acestea, Patriarhul a părăsit camera catedralei. Imediat după plecarea sa, mesajul a fost citit de către Arhiepiscopul Kirill de Tambov (viitorul sfânt martir) în prezența doar a membrilor catedralei. Gravitatea situației nu a permis prezența străinilor. Astfel, la baza discuției propuse de Patriarh despre relațiile emergente dintre Biserică și stat a stat Epistola sa, care, datorită acesteia, a devenit parte integrantă a activității conciliare. După cum a spus Patriarhul: „Următoarea sesiune a sinodului... pe lângă sarcinile actuale, are o sarcină specială: discuția despre cum să ne raportăm la evenimentele actuale referitoare la Biserica lui Dumnezeu”.

Prin urmare, să ne oprim pe scurt la trecerea în revistă a textului Epistolei. Poate fi prezentat ca o serie de prevederi detaliate pe care participanții la întâlnire ar trebui să le discute și să le exprime.

Epistola începe cu cuvintele binecunoscute, adesea citate: „Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din Țara Rusiei trece acum printr-o perioadă dificilă, dușmanii făcuți și ascunși ai acestui adevăr au ridicat persecuții împotriva adevărului lui Hristos și se luptă. pentru a distruge cauza lui Hristos”. Sensul acestei fraze este că este un anunț către întregul popor ortodox din partea Capului Bisericii despre persecuția credinței care a început în Rusia pentru prima dată. Scopul persecutorilor este imediat determinat: „să distrugă lucrarea lui Hristos”. Cei care fac acest lucru sunt, prin definiție, slujitorii lui Antihrist. Persecuția este numită destul de exact „cea mai severă”, deși totul tocmai începea. Epistola indică faptul că persecuția a fost inițiată de „dușmani deschisi și secreti ai Bisericii”. Cine au fost dușmanii vădiți, reiese clar din cuvintele publice ale Patriarhului despre acțiunile guvernului, date mai sus, dar sunt amintiți și dușmani secreti. Cine sunt ei nu este dezvăluit, dar din anumite motive Patriarhul a decis să sublinieze că asemenea există... Patriarhul indică ceea ce a exprimat deja această persecuție și se adresează persecutorilor cu cele necesare, conform testamentului Apostolului, „a cuvânt formidabil de denunț și mustrare”. El îi numește în mod amenințător „monstri ai rasei umane”. Ei sunt „stăpânitorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei lumi”. Acestea sunt expresiile cele mai extreme care pot fi folosite într-un document ecleziastic și vorbim în mod specific despre actuala guvernare. Ceea ce fac acești monștri, ale căror afaceri tocmai au început, nu este doar o faptă crudă, ci o „faptă satanica”. Aici totul este spus în sensul cel mai direct și fără compromisuri: ei sunt slujitori direcți ai lui Satana. Ei sunt pedepsiți, spune Patriarhul, de focul Gheenei în viata eterna, și de asemenea, - subliniază el, - sunt supuși „unului blestem teribil al posterității în viața actuală – pământească”. Aceste cuvinte nu sunt retorice, deoarece fac parte dintr-un document oficial propus consiliului și apoi aprobat de consiliu. Acestea sunt definiții gânditoare, precise și definitive. Autoritatea șefului spiritual al poporului ortodox din Rusia a pronunțat deja un blestem și, de altfel, „îngrozitor”, în numele generațiilor viitoare. Astfel, Patriarhul Tihon, în Epistola sa, se adresează și posterității cu neîndoielnic încredere că se vor alătura interdicțiilor pe care le-a anunțat. El avertizează posteritatea că nu poate avea loc nicio împăcare cu acești persecutori, deoarece ei nu se vor pocăi.

În timpul perioadei de persecuție, care s-a dovedit a fi mai lungă decât se așteptau contemporanii, orice exprimare liberă în Rusia istorică erau imposibile. Cu toate acestea, patriarhul Tihon în ea a obligat descendenții să ia o anumită poziție în raport cu aceste forțe distructive.

Anatematizarea este combinată cu interdicția de a se apropia de Tainele lui Hristos, care este indicată și în epistolă, adică se aplică numai persoanelor de origine creștină, întrucât cei lipsiți de harul botezului sunt deja supuși unui blestem din cauza faptele lor sângeroase. Definiția noilor „stăpâni ai întunericului” ca slujitori ai lui Satana este, în esență, un blestem.

Cuvântul „anatema” înseamnă luarea harului, care în sensul său este un blestem. LA acest caz a indicat dovezi de pedeapsă în viața veșnică, dar blestemul ca atare, acesta este, în conformitate cu cuvintele lui Hristos: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25: 41). Este menționată, deși lăsată într-un sens mai direct doar posterității, ca o viitoare confirmare a eternității acestei excomuncări extreme. Dar excomunicarea va fi amintită din nou puțin mai târziu, în Epistola despre înfometarea și despre sechestrarea obiectelor de valoare bisericești în 1922.

Aici, în anatematizare, evident, nu se referă doar la domnitori, ci și numeroși pogromiști de origine rusă, care în mod anarhic în toată țara au pus mâna pe Biserică și au jefuit în general totul, dar nu numai pe ei.

„Conducătorii necredincioși ai întunericului acestei lumi”, conform Mesajului, sunt purtători destul de specifici ai puterii reale de la acea vreme, pe care au luat-o. Cuvântul „domni” implică direct puterea celor care au emis decrete anti-biserică și în general anti-popor, așa cum a subliniat patriarhul în discursul său de deschidere. Epistola afirmă în mod direct: „Autoritățile, care au promis că vor stabili legea și adevărul în Rusia, pentru a asigura libertatea și ordinea, dau dovadă de cea mai nestăpânită voință de sine și violență totală împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe”. Aceasta este puterea care domnește în Rusia din octombrie 1917. În acel moment era format din oameni de diferite naționalități, nu toți aparțineau de origine Bisericii Ortodoxe, totuși, cu toate acestea, erau în mare parte oameni botezați și de aceea, în general, cădeau sub anatemă. Lista persoanelor incluse în primul guvern sovietic - așa-numitul Consiliu al Comisarilor Poporului, include în principal persoane de origine rusă și aproape toate aparțin Partidului Bolșevic, parțial Socialist-Revoluționari de Stânga. Un alt grup de oameni, cel mai influent, era de origine evreiască, în noile structuri de putere se aflau și georgieni, armeni, letoni și alții; dar printre ei erau mulți care fuseseră botezați în copilărie. Situația generală de persecuție a Bisericii a fost dezvoltată intenționat de Partidul Bolșevic.

Astfel, mesajul anunță pe toată lumea despre viitoarea perioadă de persecuție, denunță guvernul sovietic în numeroase crime, își avertizează purtătorii despre chinul etern, anatemizează și avertizează asupra blestemului iminent al posterității, excomunicează botezații din Sfânta Împărtășanie și Împărtășania Bisericii, cheamă poporul ortodox și ierarhia să protejeze sanctuarele.

Imediat după anunțarea Mesajului a fost urmată de discuția acestuia de către participanții la întâlnire. Această discuție este material interesant, mărturisind percepția asupra a ceea ce se întâmpla de către contemporani. La întâlnire, opt persoane au ținut discursuri destul de lungi, majoritatea de natură analitică serioasă. Toți vorbitorii au susținut necondiționat Mesajul. Discuția a continuat la întâlnirile ulterioare. Multe gânduri au fost exprimate în fundamentarea și dezvoltarea prevederilor Mesajului.

Deci, potrivit protopopului I.V. Tsvetkova, „cel mai mult punct forteîn mesajul Patriarhului - anatemizarea dușmanilor patriei și a Bisericii și interzicerea de a intra în comuniune cu ei... dar totuși necesită explicații... aș spune că autoritățile care există în prezent sunt supuse anatematizării. ... „(p. 44). Prof. LOR. Gromoglasov (viitorul sfânt mucenic) a vorbit despre necesitatea sprijinului conciliar pentru faptele Patriarhului. Episcopul Efrem de Selenginsky (ieromucenic), printre altele, a arătat vinovăția clerului, a arătat direct și „buchetul bolșevismului”, „împotriva căruia se îndreaptă în mod esențial mesajul Sanctității Sale Patriarhul”. (punctul 52). Nimeni nu s-a certat cu acest fapt evident.

În urma discuției, Consiliul a adoptat hotărârea sa prin care avizează Epistola Patriarhului. Această rezoluție, sau, conform textului, Definiția, a fost întocmită de o comisie special creată în subordinea Consiliului Consiliului. La o ședință din 22 ianuarie, textul Definiției a fost raportat Consiliului de către protopopul A.P. Rozhdestvensky și adoptat la propunerea mitropolitului Arseni de Novgorod, care prezidează. A fost publicată imediat la 7 (20) februarie 1918 în „Monitorul Bisericii” nr.5, la p. 24: și, astfel, a devenit imediat domeniul public. Este un document intitulat: „Hotărârea Sfântului Sinod din 22 ianuarie 1918”. Textul a fost publicat și în actele consiliului (act 67, paragraful 35-37).

Epistola a fost trimisă și la parohii și citită de preoți. A evocat multe răspunsuri, dintre care unele au fost incluse în actele conciliare.

După cum am remarcat deja, Conciliul numește Epistola Patriarhului „o sabie spirituală” „împotriva celor care comit un abuz continuu asupra sanctuarelor credinței și conștiinței poporului”. Este necesar să reținem următoarea frază a Definiției: „Sfântul Sinod mărturisește că este în deplină unitate cu părintele și cartea de rugăciuni a Bisericii Ruse, îi ascultă chemarea și este gata să mărturisească cu jertfă credința lui Hristos împotriva detractorilor ei. .” Și astfel, consiliul acceptă pe deplin mesajul – în deplină unitate cu Patriarhul – adică în termeni de anatematizare, denunț, avertismente formidabile și restul. Participanții la Sinod și-au confirmat de fapt disponibilitatea de a-și mărturisi credința exprimată aici: aproape toți au fost ulterior martirizați și acum sunt canonizați ca sfinți.

Acest lucru este important, deoarece recunoașterea de către Consiliul Local a anatemei Patriarhului înseamnă că nimeni nu poate anula anatema impusă „stăpânitorilor fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci” - partidul bolșevicilor, adepților lor și altele asemenea. . Se impune pentru totdeauna și îi sunt supuși toți adepții, succesorii ideologiei bolșevice, precum și toți persecutorii, tâlharii și pogromiștii Bisericii, chiar și fără nicio ideologie, precum hoții de biserici. „Tatba bisericească” a fost întotdeauna considerată unul dintre cele mai grave păcate, iar persoana vinovată a fost întotdeauna supusă excomunicarii bisericești, dar acest păcat nu a atins niciodată o asemenea amploare universală.

Mulți membri ai consiliului au considerat că aceste documente nu sunt suficiente. Și au avut dreptate, pe măsură ce agresiunea a escaladat. Deja la 25 ianuarie, Consiliul a adoptat un nou decret ca răspuns la decretul sovietic privind separarea Bisericii de stat, răspuns numit „istoric” în actul Consiliului. Documentul a fost întocmit în spiritul Epistolei patriarhale despre atematizarea „stăpânilor întunericului”, fiind continuarea sa reală. Rezoluția analizează decretul, îi dezvăluie sensul antireligios, îl numește „satanic”. Consiliul declară că decretul „are înfățișarea unei legi, dar de fapt este... un atentat rău intenționat asupra întregii ordini de viață a Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă împotriva ei”. Afirmând acest lucru, consiliul reamintește că „Dumnezeu nu poate fi batjocorit”, cheamă poporul ortodox să se unească și își exprimă încrederea că „judecata dreaptă a lui Dumnezeu va fi îndeplinită asupra hulitorilor și persecutorilor îndrăzneți ai Bisericii” (actul 69, paragrafele 21). -23).

În următorul document - Rezoluția Consiliului cu privire la Decretul „cu privire la libertatea de conștiință” - Consiliul vorbește în același spirit și amintește direct de Mesajul Patriarhului din 19 ianuarie, unde cheamă poporul la ispășire. În același timp, consiliul își asumă continuarea persecuției și indică că, dacă nu există rezistență populară, „atunci Sfânta Rusie Ortodoxă s-ar fi transformat în țara lui Antihrist, într-un pustiu spiritual...”. Istoria ulterioară a confirmat pe deplin corectitudinea acestor documente, iar majoritatea participanților la conciliu au devenit martiri pentru credința lor. Mențiunea „Țării lui Antihrist” este de asemenea de un interes considerabil. Consiliul, în primul rând, admite în principiu o astfel de posibilitate în viitor; în al doilea rând, el înțelege clar prin aceasta teritoriul unei persecuții globale, de ansamblu, a creștinismului; și în al treilea rând, Sinodul cheamă poporul să împiedice stăpânirea lui Antihrist în Rusia. Sinodul, desigur, nu avea de gând să pretindă că Antihrist a venit în sensul literal. Dar toate activitățile „domnilor întunericului” sunt pe deplin în concordanță cu Învățătura ortodoxă despre Antihrist: va avea proprii „înaintași”, la care se referă colecția bolșevicii. Într-adevăr, noii conducători deja visau la puterea mondială: deja se pregăteau revoluții în alte țări, se proiecta o „republică mondială (!) a sovieticilor” etc. Dar pentru aceasta, fiara nu avea încă suficientă putere...

Astfel, Epistola Patriarhului Tihon despre anatematizare a fost cea mai importantă document primar care a determinat spiritul și natura lanțului necesar de acțiuni conciliare împotriva forțelor care, pentru prima dată în istorie, au declanșat un război anti-bisericesc nemilos de această amploare, necesar în condițiile actuale. Această epistolă este centrală într-un grup de documente care analizează în mod consecvent și cuprinzător acțiunile anti-creștine ale noului guvern, oferindu-i o evaluare complet exactă și finală. În aceste documente, catedrala și-a îndeplinit unul dintre scopurile sale principale: să avertizeze poporul rus și întreaga umanitate despre amenințarea fără precedent a puterii directe a lui antihrist, despre noua eră a confruntării fără precedent între Biserică și forțele răului. Epistola anatemei și documentele alăturate sunt pline de mânie profetică și patos, iar aceasta este semnificația lor.

În 1923, patriarhul Tihon a declarat că „de acum înainte nu este un dușman al regimului sovietic”. Desigur, el, ca întreaga Biserică, nu a fost dușman al vreunei autorități, doar autoritatea pământească însăși poate fi un dușman al Bisericii.

Lăsat posterității de Patriarhul Tihon și de Consiliul din 1917-1918, blestemul dușmanilor Bisericii și-a primit de fapt întruchiparea reală în noua anatemă proclamată de Consiliul Bisericii din străinătate în 1970. În această definiție, Vladimir Lenin este numit personal, precum și alți persecutori. Nou este, de asemenea, un indiciu al uciderii Unsului lui Dumnezeu - Suveranul Nicolae al II-lea.

Iată un extras din text:

Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei

Biserica Rusă din străinătate, exprimând aspirațiile prețuite ale arhipăstorilor, clerului și turmei sale, cu o grijă maternă deosebită, cheamă mereu pe toți să se unească în rugăciune pentru mântuirea poporului nostru suferind de jugul sângeros al comunismului fără Dumnezeu, implantat de Lenin, ca un rezultat din care Sinodul Episcopilor stabilește:

1. Duminică, 16/29 martie 1970, în Săptămâna Crucii, după Sfânta Liturghie în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, urmează să se oficieze o slujbă de rugăciune cu anunțarea preliminară a Mesajului Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon din 1918 despre excomunicarea bolșevicilor și cu predica corespunzătoare - Despre mântuirea statului rus și potolirea patimilor omenești (În continuare se atașează pe foi separate).

2. După dezlegarea slujbei de rugăciune, proclamați o anatemă lui Lenin și tuturor persecutorilor Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizați de Preasfințitul Patriarh. Tihonul întreg rusescîn 1918, sub următoarea formă:

Vladimir Lenin și alți persecutori ai Bisericii lui Hristos, apostați nelegiuiți care au ridicat mâinile împotriva Unsului lui Dumnezeu, care au ucis clerici, au călcat în picioare altare, au distrus templele lui Dumnezeu, au chinuit frații noștri și au pângărit Patria noastră, anatema.

Corul cântă de trei ori: anatema.

Biserica Rusă a Patriarhiei Moscovei nu a vorbit în niciun fel despre această anatematizare, fiind atunci în robia autorităților fără Dumnezeu. Dar ambele părți ale Bisericii au fost reunite în 2008, recunoscând reciproc legitimitatea

toate activitățile bisericești de ambele părți.

Preasfințitul Patriarh Tihon i-a anatemizat pe bolșevici pentru faptul că „dușmanii deschisi și secreti ai acestui adevăr au ridicat persecuții împotriva adevărului lui Hristos și se străduiesc să distrugă cauza lui Hristos, iar în locul iubirii creștine, semințele răutății, urii și fratricide. războaiele sunt semănate peste tot.

13 octombrie (26) 1918. Mesaj al Patriarhului Tihon către Consiliul Comisarilor Poporului „Toți cei care iau sabia vor pieri de sabie”. (Matei 26:52)

Îndreptăm această profeție a Mântuitorului către voi, actualii arbitri ai soartei Patriei noastre, care se numesc comisari „poporului”. Țineți puterea de stat în mâinile voastre timp de un an întreg și deja vă pregătiți să sărbătoriți aniversarea Revoluției din octombrie. Dar râurile de sânge vărsate de frații noștri, uciși fără milă la chemarea ta, strigă spre cer și ne obligă să-ți spunem un cuvânt amar de adevăr. Când ai preluat puterea și ai chemat oamenii să aibă încredere în tine, ce promisiuni le-ai făcut și cum ai îndeplinit aceste promisiuni? Cu adevărat, i-ai dat o piatră în loc de pâine și un șarpe în loc de pește (Matei 7:9-10). Poporului, epuizat de războiul sângeros, ați promis că veți da pace „fără anexări și despăgubiri”. Ce cuceriri ai putea refuza, ducând Rusia la o pace rușinoasă, ale cărei condiții umilitoare nici tu însuți nu ai îndrăznit să le faci publice pe deplin? În loc de anexări și indemnizații, marea noastră Patrie a fost cucerită, slăbit, dezmembrată și, în plata tributului impus acesteia, exportați în secret în Germania aurul acumulat, nu de dvs. Le-ai luat de la războinici tot ceea ce au luptat cu vitejie înainte. I-ai învățat, recent încă curajoși și invincibili, să părăsească apărarea Patriei, să fugă de pe câmpurile de luptă. Le-ai stins în inimile conștiinței care i-a inspirat că „nimeni nu are mai multă dragoste să seamănă, ci cine își va da viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Ai înlocuit Patria cu internaționalismul fără suflet, deși tu însuți știi foarte bine că atunci când vine vorba de apărarea Patriei, proletarii din toate țările sunt fiii ei credincioși, și nu trădători. Refuzând să aperi Patria de inamicii externi, tu, totuși, recrutezi în mod constant trupe. împotriva cui îi conduci? Ai împărțit întregul popor în tabere ostile și i-ai cufundat într-un fratricid fără precedent în cruzime.Ai înlocuit deschis dragostea lui Hristos cu ura și, în loc de pace, ai aprins artificial dușmănia de clasă. Și nu se prevede un sfârșit pentru războiul pe care l-ați generat, pentru că vă străduiți prin mâinile muncitorilor și țăranilor ruși să aduceți triumful în spectrul revoluției mondiale. Nu Rusia a avut nevoie de pacea rușinoasă pe care ai încheiat-o cu un inamic extern, ci tu, care ai plănuit să distrugi în cele din urmă lumea interioară. Nimeni nu se simte în siguranță; toată lumea trăiește sub o teamă constantă de a fi percheziționați, jefuiți, evacuați, arestați, împușcați. Sute de lipsiți de apărare sunt sechestrați, putrezesc luni întregi în închisori, sunt executați de moarte, de multe ori fără nicio anchetă sau judecată, chiar și fără instanța simplificată pe care ați introdus-o. Ei execută nu numai pe cei care s-au făcut vinovați de ceva înaintea ta, ci și pe cei care nu sunt vinovați de nimic nici înaintea ta, ci sunt luați doar ca „ostatici”, acești nefericiți sunt uciși ca răzbunare pentru crimele comise de persoane nu numai nu sunt aceleași, ci de multe ori propriii tăi susținători sau cei apropiați prin convingere. Episcopii, preoții, călugării și călugărițele sunt executați, nevinovați de nimic, ci pur și simplu sub acuzația totală a unui „contrarevoluționar” vag și nedefinit. Execuția inumană este agravată pentru ortodocși de privarea ultimei mângâieri înainte de moarte - cuvinte de despărțire de Sfintele Taine, iar trupurile celor uciși nu sunt date rudelor pentru înmormântarea creștină.

Nu sunt toate acestea culmea cruzimii fără scop din partea celor care se pretind a fi binefăcătorii omenirii și care se presupune că ei înșiși au suferit cândva mult din cauza autorităților crude? Dar nu îți ajunge că ai pătat mâinile poporului rus cu sângele lor frățesc: ascunzându-se în spatele diferitelor nume - indemnizații, rechiziții și naționalizări - i-ai împins la cel mai deschis și nerușinat jaf. La instigarea ta, terenuri, moșii, fabrici, fabrici, case, animale sunt jefuite sau luate; bani, lucruri, mobilier, haine sunt jefuite. La început, oamenii bogați au fost jefuiți sub numele de „burghezi”; apoi, sub denumirea de „kulacs”, au început să jefuiască țăranii mai prosperi și harnici, înmulțindu-i astfel pe cerșetori, deși nu poți să nu realizezi că odată cu ruinarea unui mare număr de cetățeni individuali, bogăția poporului este distrusă. iar țara în sine este ruinată. După ce i-ai ispitit pe oamenii întunecați și ignoranți cu posibilitatea unui câștig ușor și nepedepsit, le-ai încețoșat conștiința, le-ai înecat conștiința păcatului în ei; dar indiferent de numele cu care sunt acoperite atrocitățile - crima, violența, jaful vor rămâne întotdeauna serioși și strigând la Rai pentru răzbunare prin păcate și crime.

Ai promis libertate...

Un mare bine este libertatea, dacă este înțeleasă corect ca eliberare de rău, neconstrângerea altora, netransformarea în arbitrar și voință proprie. Dar nu ai dat cutare sau cutare libertate: în tot felul de îngăduință față de patimile josnice ale mulțimii, în impunitatea crimelor și jafurilor stă libertatea pe care ai acordat-o. Toate manifestările atât ale adevăratei libertăți civile, cât și ale celei mai înalte libertăți spirituale a omenirii sunt înăbușite fără milă de voi. Este libertate atunci când nimeni nu poate să-și aducă mâncare pentru sine sau să închirieze un apartament fără permisiunea specială, când familia, și uneori populația din case întregi, sunt evacuate, iar proprietatea este aruncată în stradă și când cetățenii sunt împărțiți artificial pe categorii , dintre care unele sunt date înfometării și jefuirii? Este libertate când nimeni nu își poate exprima părerea în mod deschis, fără teama de a fi acuzat de contrarevoluție? Unde este libertatea de exprimare și de presă, unde este libertatea predica bisericii? Mulți predicatori îndrăzneți ai bisericii au plătit deja cu sângele lor de martiriu; vocea condamnării și denunțului public și al statului este înăbușită; presa, cu excepția presei îngust bolșevice, este complet înăbușită.

Încălcarea libertății în materie de credință este deosebit de dureroasă și crudă. Nu trece o zi fără cea mai monstruoasă calomnie împotriva Bisericii lui Hristos și a slujitorilor ei, blasfemie și blasfemie vicioasă fiind plasate în organele tale de presă. Îți bat joc de slujitorii altarului, îi obligi pe episcopi să sape tranșee (Episcopul Hermogen de Tobolsk) și îi trimiți pe preoți la muncă murdară. Ați pus mâna pe proprietatea bisericii, proprietatea adunată, adunată de generații de credincioși, și nu ați ezitat să le încălcați voința postumă. Ați închis o serie de mănăstiri și biserici fără niciun motiv. Ați blocat accesul la Kremlinul din Moscova - aceasta este proprietatea sacră a tuturor credincioșilor. Distrugeți forma inițială a comunității bisericești - parohia, distrugeți frățiile și alte instituții de învățământ caritabile bisericești, dispersați adunările bisericești-eparhiale, amestecați în administrarea internă a Bisericii Ortodoxe. Aruncând imaginile sacre din școli și interzicând copiilor să li se învețe credința în școli, îi privești de hrana spirituală necesară creșterii ortodoxe. „Și ce să mai spun. Nu voi avea timp” (Evr. XI, 32) să descriu toate necazurile care s-au abătut asupra Patriei noastre. Nu voi vorbi despre prăbușirea marii și puternice Rusii odată, despre ruperea completă a comunicațiilor, despre devastarile alimentare fără precedent, despre foamea și frigul care amenință cu moartea în orașe, despre lipsa necesarului pentru economia la sate. . Toate acestea sunt în fața tuturor. Da, trăim un timp îngrozitor al stăpânirii tale și pentru multă vreme nu va fi ștearsă din sufletul poporului, întunecând chipul lui Dumnezeu în el și imprimând în el chipul fiarei. Cuvintele profetului se adeveresc – „Picioarele lor aleargă spre rău și se grăbesc să vărseze sânge nevinovat; gândurile lor sunt gânduri nesfânte; pustiire și nimicire pe cărările lor” (Isaia 59:7). Știm că denunțurile noastre nu vor stârni decât furie și indignare în tine și că nu vei căuta în ele decât un motiv pentru a Ne acuza că rezistăm autorităților, dar cu cât „stâlpul răutății” tău se ridică mai sus, cu atât mai sigur va fi o dovadă. a dreptăţii denunţurilor Noastre.

Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii