Cum a vindecat-o Isus Hristos pe Maria Magdalena. Cine a fost Maria Magdalena? Fapte senzaționale! Legenda Mariei Magdalena și oul

La lansarea filmului „Maria Magdalena” pe 5 aprilie 2018. Maria Magdalena este una dintre cele mai misterioase personalități ale Evangheliei. Oamenii și-au făcut o idee despre asta în principal din imagini pe teme biblice. De obicei, ele înfățișează o păcătoasă pocăită pe jumătate goală, cu păr lung și frumos, cu care, conform Noului Testament, ea ștergea picioarele lui Isus. Ea a devenit adeptul lui cel mai devotat. Și Hristos după înviere i s-a arătat înaintea celorlalți. Se pare că Isus Hristos a preferat-o pe fosta curvă? Predilecția ciudată a Mântuitorului pentru Maria Magdalena i-a făcut pe mulți savanți care au studiat Biblia și au căutat dovezi ale evenimentelor din istorie care s-au petrecut în ea, să se uite mai atent la această femeie. Dar o explozie de interes pentru ea a avut loc după apariția cărții lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci”, și apoi a filmului, care a triumfat pe ecranele lumii. Atunci s-a exprimat pentru prima dată ideea că Maria Magdalena era... soția lui Isus și mama copilului său, care a devenit strămoșul dinastiei Marilor Păzitori ai Sfântului Graal.

* * *

Următorul fragment din carte Maria Magdalena. Soția secretă a lui Isus Hristos (Sophia Benois, 2013) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

Mare Curva

Magdalena, femeie „din turnul castelului”

LA„Dicționarul Enciclopedic Teologic Ortodox Complet” scrie despre ea: „Maria Magdalena este o soție purtătoare de mir din orașul Magdala. Ea a dus o viață dezordonată, iar J. Christ, prin predica sa, a readus-o la o viață nouă și a făcut-o adeptul său cel mai devotat. După înviere, I. Hristos i s-a arătat înaintea celorlalţi. Deja în această scurtă prezentare există o contradicție, sau mai bine zis, o confruntare pe care am decis să construim cartea. În primul rând, întâlnim două neconcordanțe: a fost o curvă disprețuitoare și - după moartea lui Iisus profesorul - a fost prima căreia i s-a arătat... Împrejurări ciudate care îl fac pe credincios a priori să creadă că o curvă murdară, chiar și o pocăită, este mai prețioasă decât o jumătate de mamă.

De câteva secole, între părinții bisericii, disputele nu s-au potolit dacă să o considerăm pe Magdalena desfrânata, ungitorul lui Hristos, sora Martei și a lui Lazăr, aceeași femeie căreia i s-a arătat pentru prima dată Isus cel înviat. În secolul VI. cu binecuvântarea Papei Grigorie, Biserica Apuseană a recunoscut această identificare. În timp ce Biserica Ortodoxă, care a aderat cu strictețe la informațiile despre Magdalena cunoscute din Noul Testament, nu a recunoscut niciodată această identificare. În ciuda faptului că Biserica Apuseană în secolul al XVI-lea. va ajunge la o înțelegere cu Biserica Răsăriteană în această problemă, în mintea poporului Maria Magdalena rămâne o „desfrântă”, ungând picioarele lui Hristos, spălându-le cu lacrimi și ștergându-le cu părul ei frumos.

Pe malul vestic al Lacului Ghenesaret se află locul Magdala, de unde era Maria Magdalena.

Femeia asta era promiscuă? Și această femeie, care a purtat numele Maria Magdalena, s-a purtat indecent? Există vreo greșeală în narațiunea biblică, sau poate, printre evenimentele falsificate, se află cel mai misterios secret, ascuns cu grijă de ochii unui om simplu de pe stradă, dar vizibil doar inițiatului?

Potrivit versiunii oficiale, Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, în partea de nord a Țării Sfinte, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Se crede că al doilea nume Magdalene indică Magdala, orașul ei natal de pe malul vestic al Mării Galileii, iar mulți cred că numele provine de la cuvântul ebraic „migdal”, „migdol”, care înseamnă „castel”. ". Prin urmare, Magdalena este o formă latinizată a cuvântului care înseamnă „din turn”, „din turnul castelului”. Potrivit altor surse, micuța patrie a Mariei Magdalena pe vremea lui Hristos se numea Migdal-El sau Migdal Nunnaya, care în aramaică înseamnă „Turn” sau „Turn al peștilor” (aici au prins și au sărat pește). De asemenea, se crede că Magdala este tradusă prin „migdale”.

Poate părea ciudat că Maria Magdalena, spre deosebire de alte Marie biblice, și-a primit porecla de la locul ei de naștere - pentru femeile din acea vreme era destul de neobișnuit. De regulă, femeii i s-a dat o poreclă de către soțul sau fiul ei; în Biblie aflăm că „Maria lui Iacov” (Marcu 16:1) și „Maria lui Iosiev” (Marcu 15:47) au fost mama – „Maria, mama lui Iacov cel Mic și a lui Iosia” (Marcu 15:40) , și Maria Kleopova - soția lui Cleopa, care a devenit unul dintre urmașii lui Isus Hristos. Având în vedere că porecla Mariei noastre a fost dată de numele orașului natal, putem presupune că: a) ducea un mod de viață destul de independent față de bărbați; b) era o femeie bogată care locuia într-un castel cu turnuri (turn).

Biserica Sf. Maria Magdalena din Mănăstirea Ortodoxă Rusă din Magdala a fost construită în 1962. Mănăstirea a fost construită pe locul unde, potrivit legendei, Domnul a izgonit demoni din Maria Magdalena.

Se poate mentiona ca pe langa Maria din Magdala, pe paginile Bibliei mai apare si o imagine a Mariei din Betania. „Ce știm despre Maria Magdalena și ce știm despre Maria, sora Martei și a lui Lazăr? În primul rând, Magdala este situată pe malul lacului Galileii, nu departe de Capernaum și Betsaida, de unde au fost primii ucenici ai lui Hristos. Marta și Lazăr locuiau în Betania, care se afla lângă Ierusalim, care este foarte departe de Magdala. Se pare că această împrejurare ar trebui să taie imediat comunitatea acestor două nume – Maria Magdalena și Maria din Betania”, scrie autorul portalului creștin de internet A. Tolstobokov. Și explică: „Totuși, să nu ne grăbim, pentru că nu este greu să găsim o explicație simplă pentru aceasta, date fiind două împrejurări: 1) Domnul a scos șapte demoni din Maria Magdalena (Marcu 16:9; Luca 8:2). , după care ea ceilalți tămăduiți și curățiți L-au urmat pe Isus prin orașe și orașe. 2) Femeia din Betania era o păcătoasă care a turnat un mir prețios asupra lui Isus în casa lui Simon (Luca 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marcu 14:3). Și în In. 11:2 și Ioan. 12:1-3 spune în mod explicit că Maria, sora lui Lazăr, „a uns pe Domnul cu mir și i-a șters picioarele cu părul ei”. Desigur, se poate presupune că au fost două femei care au făcut o faptă atât de bună față de Isus în momente diferite. Dar cel mai probabil vorbim despre o singură femeie. Apoi vedem că „ambele” Marie, Maria Magdalena și Maria din Betania, sora lui Lazăr, au avut un trecut de păcat de neinvidiat. Ambele Marie au primit o mare iertare de la Domnul și, prin urmare, L-au urmat. Acesta este motivul pentru care un alt păcătos fără nume, iertat de Hristos, este asociat în mod tradițional cu Maria Magdalena? (Ioan 8:11).”

Deci cine este ea, acest strain ciudat?! Sursele care dezvăluie povestea vieții unei femei din Magdala sunt scrierile autorilor Evangheliilor - Matei, Marcu, Ioan, Luca și alții. Un studiu excelent pe această temă a fost realizat de Catherine Ludwig Jansen, care a publicat o carte despre Maria Magdalena pe baza monografiei sale. Ea crede pe bună dreptate că orice studiu despre acest personaj ar trebui să înceapă cu Noul Testament - cea mai veche sursă istorică care confirmă existența acestui urmaș devotat al lui Isus. În total, în cele patru Evanghelii, această femeie este menționată de douăsprezece ori, și o singură dată nu în legătură cu povestea patimii lui Isus din Nazaret. Evanghelia după Luca (8:2-3) spune că Maria, numită Magdalena, este femeia din care Isus a scos șapte demoni. După ce a vindecat-o, Maria Magdalena, împreună cu Ioana, Susanna și alții, a devenit unul dintre cei mai credincioși discipoli ai săi.

Lazăr cu surorile Marta și Maria

Conform Noului Testament, ucenicul lui Hristos a fost prezent la răstignirea Marelui Învățător (Mat. 27:56; Marcu 15:40; Ioan 19:25), ei au observat-o când a fost pus în mormânt (Mat. 27:61; Marcu 15:47), precum și în prima zi de Paști printre cei care au venit la mormânt să-și ungă trupul cu mirodenii (Mat. 28:1; Marcu 16:1; Luca 24:10; Ioan. 20:1).

În Sfânta Evanghelie după Marcu, recunoscută de cărturari ca fiind cea mai veche dintre Evanghelii, autorul spune că Maria Magdalena L-a văzut pe Hristos cel înviat în prima zi de Paști înaintea altora: Iisus „I-a apărut mai întâi Mariei Magdalena, din care a scos șapte. demoni.” Văzându-l cu ochii ei, ea s-a dus și a anunțat învierea celorlalți ucenici, „dar, când au auzit că el este viu, și ea l-a văzut, nu au crezut” (Marcu 16:9-11).

În Evanghelia după Matei, Maria Magdalena, pe drumul de la mormânt, îl întâlnește pe Iisus înviat, care îl îndrumă să spună fraților săi că îl vor vedea în Galileea (Mat. 28:1-10).

Dar Evanghelistul Luca insistă că, deși Maria Magdalena a venit în prima zi de Paști la mormântul gol al lui Isus împreună cu alte femei, Isus nu a apărut mai întâi în fața ei, ci în fața a doi dintre ucenicii săi care urmau să satul Emaus (Luca 24:13– cincisprezece).

Cartea lui Catherine Ludwig Jansen despre Maria Magdalena

Prima zi de Paște, descrisă de Ioan, diferă puțin de poveștile lui Marcu și Matei, doar că el a acordat mai multă atenție întâlnirii Mariei Magdalena cu Isus cel înviat. Acesta, potrivit cercetătorilor, este cel mai mare dintre pasajele dedicate ei din Noul Testament. Ioan descrie cum Maria Magdalena, venind la mormânt și găsindu-l gol, se grăbește la Petru și Ioan și le spune că trupul Domnului a fost dus din mormânt. Ei merg imediat să vadă totul cu ochii lor, dar în curând revin. Și rămâne doar credincioasa Maria Magdalena: ea stă la mormânt, plângând cu amar. Deodată, femeii îi apar doi îngeri, care o întreabă de ce plânge, iar Maria îi răspunde. Apoi se apropie de ea un bărbat, pe care l-a confundat cu un grădinar, care o întreabă: „Pe cine cauți?” Ea răspunde plângând, plângând pentru Domnul ei. Apoi bărbatul o strigă: „Marie”. În cele din urmă, ea îl recunoaște pe Domnul și se întoarce către el (Ioan relatează: Maria se adresează celui Înviat cu cuvântul ebraic „rabboni” – învățător). Isus nu îi permite Mariei să-l atingă, ci spune doar celorlalți ucenici și adepți ai învățăturii sale vestea bună a învierii sale.

Rezumând, subliniem că, conform Noului Testament, Maria Magdalena este exact femeia pe care Isus din Nazaret a vindecat-o de stăpânirea demonică și care a devenit unul dintre discipolii săi devotați; Maria L-a slujit pe Hristos în timpul vieții sale, a stat lângă crucea pe care a fost răstignit, a fost prezentă în poziția sa în mormânt, a adus unguente și tămâie în mormânt după martiriul său, a fost prima care l-a văzut pe Hristos înviat și a devenit care a anunțat primul pe restul Învățătorilor învierii (spus în trei din cele patru evanghelii).

Pentru a evita o relatare superficială a soartei importantei eroine, ar trebui să-i amintim și pe gnostici, care și-au scris și revelațiile, și adesea cu mult înaintea autorilor sfintelor teste de mai sus. Gnosticismul este o tendință religioasă și filozofică, ai cărei adepți erau secte creștine separate din secolul al II-lea d.Hr.

răstignire. Artista Simone Martini

Și erau uniți prin credința lor în gnoză (din greacă: „cunoaștere”, „cunoaștere”), adică în cunoașterea despre Dumnezeu, Univers, soarta omenirii, primită de la Dumnezeu (Mintea Cosmică Superioară) sau ca rezultat al iluminării. Și în fiecare dintre cele trei texte gnostice care există astăzi, Maria Magdalena joacă un rol semnificativ – rolul celei mai apropiate și mai iubite femei a lui Isus, dar despre asta vom vorbi mai târziu.

Toamna. În brațele lui Iuda din Carioth

Figura cu multe fețe a Mariei Magdalena din timpul nostru a devenit mai atractivă ca niciodată. Dar - așa cum sa subliniat deja - majoritatea cercetătorilor, pe baza informațiilor biblice, îi atribuie rolul unei seducătoare păcătoase care a devenit studenta unei persoane extraordinare care se numește Fiul lui Dumnezeu.

Ei bine, conform tradiției, vom începe cu cea mai atractivă imagine - cu versiunea obișnuită a desfrânării fericite. Fără a uita că la sfârșitul Evului Mediu, Maria Magdalena a devenit cea mai venerată sfântă după Fecioara Maria.

Și dacă cele mai frumoase imagini ale unor mari artiști înfățișează un păcătos atrăgător, atunci cea mai frumoasă imagine, scrisă de priceperea unui scriitor masculin, a fost tocmai imaginea unei fecioare dezordonate din cartea lui Gustav Danilovsky „Maria Magdalena”. Cu toate acestea, biserica și societatea, acuzând această eroină biblică de păcate trupești, dând acestei femei doar dreptul de a fi o păcătoasă pocăită, au lipsit romanul scriitorului polonez de dreptul la viață și la succes. Imediat după publicarea cărții în 1912, a fost confiscat, și în diferite țări ale Europei. Și bineînțeles, Papa a trecut-o pe lista cărților interzise. De ce i-a fost atât de frică bisericii în „romanul disprețuitor”, nu mai puțin fictiv decât toate pânzele geniale cu portrete ale acestei persoane, dar de care biserica și muzeele lumii sunt atât de mândre?!

Maria Magdalena. Artistul Carlo Crivelli

Bazată pe o poveste biblică spusă de un polonez care a trăit cu un secol înaintea noastră, Maria a crescut sub îngrijirea unei surori mai mari pe nume Martha și a fratelui Lazăr.

„Martha a găsit o ieșire pentru vitalitatea ei violentă, un refugiu împotriva grijii grele a fratelui ei bolnav și a ororii superstițioase a surorii ei mai mici, Mary Magdalene, care trăiește într-un copil al nebuniei.

Nu degeaba mama Mariei, când o purta, a visat chiar înainte de naștere că din ea se va naște vânt amestecat cu foc - fiica ei de la o vârstă fragedă a început să justifice acest vis profetic.

Viă ca o flacără, impresionabilă, extraordinar de atractivă și în același timp rezonabilă, în copilărie a fost bucuria și lumina familiei sale. Dar, pe măsură ce pieptul i s-a dezvoltat, casa ei a devenit înghesuită, înfundată și inconfortabilă pe covorașul îngust al dormitorului unei fete. Ceva necunoscut a împins-o spre pajişti, crânguri, câmpuri libere, spre dealuri, spre ape, unde, împreună cu ciobanii, s-a răsfăţat cu farse voinice, alergări viclene, apoi sărutări secrete şi mângâieri trecătoare, din care a înflorit frumuseţea ei. iar sângele ei s-a luminat...

De ce atâta senzualitate la umilul catolic care a scris aceste rânduri? A fost inspirat de picturile Mariei cu chipul frumos și cu părul roșu, sau a fost inspirat de povestea biblică, cu ea înfiptă în mod ciudat în paginile Cântării Cântării? Se pare că acesta din urmă este mult mai veridic, căci descrierea Magdalenei păcătoase este făcută parcă la unison cu termenii cunoscuți din partea numită dragoste a Cărții Cărților.

„Într-adevăr, cu nasul ei subțire, obișnuit, roz, mic, ca scoici, urechi, păr luxos auriu-roșcat, Maria se deosebea brusc de tipul general al familiei Lazăr - brunetele cu părul negru. Și doar ochii ei purpurii, alungiți, adormiți și umezi în orele de calm și o oarecare leneșă în mișcări, caracteristice femeilor din Galileea, celebre pentru frumusețea lor, îi amintiu mamei ei.

Sfânta Marta

În ciuda unei reputații atât de proaste, toată lumea o iubea pe Mary. Subțire, albă, parcă ieșind dintr-un font de lapte, devenind roz de la cea mai mică emoție, ca un zori de dimineață, cu buzele mov, întredeschise, parcă izbucnește o floare de rodie, a izbit cu frumusețea ei irezistibilă, dezarmată de farmecul zâmbetului ei sidefat, și cu gene lungi și o privire lungă mângâietoare îi atrase pe cei mai severi. Cu o minte plină de viață și temperament de foc, ea a știut să captureze și să atragă atât de profund locuitorii simpli ai orașului natal, încât i-au iertat frivolitatea.

Deci, acest autor ne permite să arătăm îndoiala că frumusețea a fost fiica legitimă a lui Lazăr, el spune direct că mama fetei a înșelat-o de la un comerciant în vizită. O astfel de biografie pare să justifice obscenitățile pe care le face eroina la vârsta adultă. Toate după Biblie: pentru păcatele părinților?!

Mai mult: autoarea îl găsește pe vinovatul căderii ei! El atribuie primul adulter Mariei Magdalei cu Iuda din Carioth. După cum știm, Thoth va fi, de asemenea, unul dintre personajele principale din Biblie. Și pentru că mai târziu vom evita o citare îndelungată numai a acestui autor, acum vom face totuși o descriere a personajului biblic cu care s-a ocupat eroina noastră.

„Între timp, presupunerile lor erau de fapt corecte, dar numai ei s-au înșelat în personalitatea seducătoarei. Nu era deloc tânărul pescar Saul, negru și flexibil, ca o trestie, ci Iuda greoi, urât și păros din Carioth, un vagabond zdrențuit care rătăci în toată Palestina, ajunse la marginea ambelor mări, rătăci de-a lungul malurilor Nilul, a vizitat Alexandria și chiar a trăit nu mult timp în îndepărtata, misterioasa Roma, redutabila reședință a legiunilor de fier ale lui Cezar.

Hristos cu Marta și Maria. Artistul Henryk Semiradsky

Elocvent, viclean, ținând în capul lui mare și roșu un haos de gânduri extraordinare, iar în piept sub o mantie peticită, scorpioni de dorințe puternice și aspirații mândre, puternici și lipsiți de principii, a reușit să aprindă imaginația unei fete exaltate, a stăpânit-o. gândurile, le-a încurcat cu sofisme deștepte și sângele tineresc s-a înflăcărat în așa măsură încât, apucând o clipă, a învins rezistența ei și, stăpânindu-i puterile, a ținut-o multă vreme sub vraja puterii sale. Temându-se de consecințe, el a dispărut la fel de brusc cum a apărut.

Poate așa ajungem la cel mai important lucru: cum a început totul în chestiunea implicării în păcătoșenie. Și s-ar putea, așa cum susține autorul, că diavolul desfrânării Asmodeus a capturat atât de mult frumusețea noastră fierbinte cu un snop de păr magnific, încât să fi luat chiar „întins” cu un sclav în felul heterelor grecești pentru trucurile ei seducătoare nevinovate? Nu era de ajuns pentru ea îmbrățișările tandre ale unui patrician, îmbrățișările lacome ale negustorilor sau îmbrățișările puternice ale pescarilor și soldaților?

Merită să ne amintim încă o dată că, conform tradiției creștine, Maria Magdalena nu este o fată complet depravată, ea este doar „posedată de șapte demoni”, de care Isus îi va trata apoi cu succes. Dar ce sunt acești șapte demoni și a fost același Asmodeus, lacom la căldura iubirii, unul dintre acești monștri invizibili? Povestea biblică tace despre asta.

Potrivit Dicționarului Biblic al biblistului suedez din secolul al XIX-lea, Erik Nyström, cuvântul „Demon” (din grecescul Daimon sau Daimonnon) desemnează un spirit rău care își servește principalul diavol, „prințul demonilor” (Mat. 9: 34). Potrivit slujitorului bisericii și autor al portalului creștin de internet Andrey Tolstobokov, „Ioan în prima epistolă scrie: „Cine săvârșește un păcat este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Deci, în Maria au fost șapte demoni care i-au controlat modul de a gândi, modul de viață. Și această imagine era departe de principiile lui Dumnezeu expuse în Cuvântul Său, legea Sa.

Iuda Iscarioteanul interpretat de Luca Lionello în Patimile lui Hristos

Acest lucru indică faptul că ea era plină de păcat. Dar Hristos, având putere asupra spiritelor necurate (Marcu 1:27), ne poate elibera de asemenea de aceste duhuri și de conducătorul lor, așa cum a eliberat-o pe Maria. Isus vrea să facă asta, dar cu forța, fără voia noastră, fără alegerea noastră, El nu ne poate elibera de păcat. „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). „Deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, vor fi ca zăpada; dacă sunt roșii ca purpuria, vor fi albi ca lâna” (Isaia 1:18). După ce a primit iertarea, eliberarea de multe păcate, Maria era plină de sentimente deosebite, tremurătoare pentru Eliberatorul ei. Dragostea ei reciprocă a determinat-o să-L urmeze și să-L slujească pe Hristos.”

Protopopul Ghenadi Belovolov, care a vizitat patria Mariei Magdalena, a spus: „La pomenirea Magdalei, se ridică imediat chipul lui Hristos purtător de mir Egal cu Apostolii. Acest loc este cunoscut în întreaga lume drept locul de naștere al Mariei Magdalena. Este situat pe malul lacului Tiberiade, la 5 km de orașul Tiberiade…

Mănăstirea Rusă în cinstea Sf. Maria Magdalena, care este o schiță a mănăstirii Gornensky, este situată nu departe de vechea Magdala, pe malul lacului Tiberias, la locul unei surse în care, potrivit legendei, Domnul a alungat șapte demoni din Maria. Un teren mare a fost achiziționat în favoarea Misiunii Ruse în 1908, iar pe el a fost ridicată o biserică în numele Mariei Magdalena în 1962.”

Aducând un omagiu imaginii „clasice” păcătoase a Mariei Magdalena, trebuie menționat încă o dată că aceasta ar putea fi asociată cu o altă femeie care poartă același nume – Maria. A doua eroină biblică, Maria din Betania, sora lui Lazăr, a avut și ea un trecut păcătos și ambele Marie au primit iertarea Domnului nostru.

Femeia condamnată pentru adulter și adusă la Hristos, Maria, din care au fost scoși șapte demoni, femeia care L-a uns pe Isus cu mir prețios, Maria, sora Martei și a lui Lazăr, care L-a uns și pe Isus cu mir - în mod tradițional creștinii au văzut în toate aceste femei aceeași față. Predicatorii, teologii, poeții, prozatorii și artiștii au atribuit toate aceste evenimente Mariei Magdalena, despre care, după Hristos, ar trebui să fie proclamată pretutindeni (Mat. 26:13; Marcu 14:9).

Decorul interior al bisericii Sf. Maria Magdalena în Magdala

Mă întreb dacă catolicul polonez Gustav Danilovsky a știut sau s-a gândit la asta când și-a scris plin de culoare romanul despre „femeia căzută” biblică?! La asta s-au gândit marii artiști ai Evului Mediu, lăsându-ne zeci de portrete cu imaginea nepieritoare, indestructibilă a Mariei Magdalena – o păcătoasă pocăită? Sau au lucrat toți acești oameni principiul încrederii deplină în părinții bisericii, care au afirmat acest „adevăr”? ... sau în toți acești bărbați, împreună cu părinții bisericii, s-a manifestat în ei păcatul bărbătesc, sălbatic, ineradicabil al disprețului față de Femeie ca atare?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: moarte și viață printr-o femeie...

Sunt doamne-emancipe învățate moderne care pot exclama cu bună știință: „Problemele sufletului care apar la femei nu pot fi rezolvate prin înscrierea lor, femeilor, într-o formă acceptabilă pentru cultura inconștientă; nici nu pot fi strânși în noțiunile intelectuale ale celor care pretind că sunt singurele ființe simțitoare” (după Clarissa Estes). Cu toate acestea, după cum știm, Părinții Bisericii „cu cunoștință de materie” pun femeile la același nivel cu păcatele omenești, căci apartenența deja la sexul feminin însemna apartenența la „necurat”.

Deschizând Biblia, în Vechiul Testament citim în „Cartea Eclesiastului”: „M-am întors cu inima să învăț, să explorez și să caut înțelepciunea și înțelegerea, și să cunosc răutatea prostiei, ignoranței și nebuniei – și am constatat că o femeie este mai amară decât moartea, căci este o cursă, și inima ei este o cursă, mâinile ei sunt cătușe; cei buni dinaintea lui Dumnezeu vor fi mântuiți de ea, dar păcătosul va fi prins de ea”.

Și iată-l pe Sfântul Ambrozie, care a rostit celebra expresie: perfeminam mors, perfeminam vita - printr-o femeie, moartea, printr-o femeie, viața, era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși. Ambrozie nu o numește direct pe Maria Magdalena o păcătoasă, el face clar: apartenența la genul feminin - acesta este deja păcatul ei, pentru că „ea este femeie și, prin urmare, este implicată în păcatul originar”. Dar nu va trece mult până când Maria Magdalena va fi pusă împotriva „prostiei” Evei!

Între timp, în secolul al XIII-lea, călugărul și filozoful dominican Aldobrandino da Toscanella, în eseul său „Despre animale”, s-a gândit să scrie: „O femeie este un bărbat subdezvoltat”.

Cât priveşte fraza citată a Sfântului Ambrozie, explicaţia ei s-a auzit în predica pascală a sfântului, când a afirmat că, din moment ce „omenirea a căzut în păcat prin genul feminin, atunci omenirea a renascut prin genul feminin, de când Fecioara a născut pe Hristos și femeia a anunțat învierea Lui din morți.” Potrivit acestuia, „Maria L-a cinstit pe Hristos și de aceea a fost trimisă la apostoli cu vestea învierii sale, rupând legătura ereditară a sexului feminin cu păcatul nemăsurat. Domnul face aceasta în ascuns: căci acolo unde păcatul era odinioară din belșug, harul este acum mai mult (Romani 5:20). Și este drept că femeia a fost trimisă la bărbați, pentru că ea, care a fost prima care a informat bărbatul despre păcat, ar trebui să fie și cea dintâi care să vestească mila lui Dumnezeu.

Și cum ar putea orice alt bărbat – dacă nu este Iisus Hristos – să ia asupra sa păcatul apartenenței la genul său masculin și păcatul copulării, eliberând o femeie pământească de acest păcat?!

Sfântul Ambrozie era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși

Este, de asemenea, curios: ce ar spune Ambrozie demult mort despre o femeie dacă, conform unei alte Biblii, Iisus cel înviat s-ar arăta pentru prima dată nu unei femei, ci discipolului său bărbat? Poate că atunci acest sfânt ar arăta supărat: vedeți, păstorii mei, Domnul nostru a disprețuit făpturile păcătoase, chiar și pe cei care l-au urmat și l-au slujit, ceea ce vă sfătuiesc și eu - feriți-vă de această infecție sub formă de ispită cât de mult. posibil. Cu toate acestea, acestea sunt toate invențiile autorului...

Subiectul este foarte interesant pentru opoziția sa profundă și aproape veșnică (după standardele vremii existenței creștinismului), dar nu vom aprofunda prea mult, deoarece sarcina autorului este de a lua în considerare și, dacă este posibil, de a explica ghicitoarea Maria Magdalena cât mai simplu și accesibil pentru fiecare dintre noi.

Nu trebuie să uităm că filozofii medievali susțineau că femeile sunt predispuse la cunoștințe sugestibile: misticism, inspirație, revelații și viziuni, în timp ce bărbații erau considerați creaturi mai raționale predispuse la cunoștințe dobândite. De asemenea, pe baza logicii multor gânditori medievali, „tot păcatul femeilor era de natură sexuală”. Dar aceste născociri se bazau pe dogmele creștine timpurii. Când Papa Grigore cel Mare, care era numit și Grigore Dialogul, (540-604) - ultimul papă al lumii antice și primul papă al Evului Mediu, al cărui nume este asociat cu originea cântului gregorian, s-a stabilit în Vatican, a trebuit să se gândească la problema personalității Mariei Magdalena. Acest lucru s-a datorat întrebărilor frecvente despre interpretarea neclară a acestei imagini. Și Grigorie Dialogul a fost cel care a avut ocazia să-l evalueze pe ucenicul devotat al lui Hristos. Se poate spune în spiritul feministelor moderne: pe baza faptului că papa era bărbat, i-a atribuit Mariei Magdalene trăsăturile și caracteristicile unei femei căzute.

Dar acest mare sfânt, venerat în Apus și Răsărit, a avut un alt motiv să-i dea culori negative tovarășului lui Hristos. În timpul domniei papale a lui Grigorie, orașul biblic Magdala și-a dobândit reputația de a fi fără Dumnezeu și depravat, un fel de adept al Sodomei și Gomorei, iar papa a găsit posibil să se răzbune pe orășeni, înzestrând nativul Magdalei cu cele mai nemăgulitoare calități. Evidențiind astfel aceste caracteristici pentru multe secole viitoare. Iată-l – vectorul istoriei în acțiune, când un cuvânt dictează procesele care au loc în societate chiar și după milenii!

Grigory Dvoeslav a avut șansa să o evalueze pe Maria Magdalena. El i-a atribuit trăsăturile unei femei căzute...

Deci, este probabil că circumstanțele exterioare au făcut posibilă atribuirea Mariei Magdalena viața de curvă.

La 21 septembrie 591, Papa Grigore cel Mare, în timpul unei predici în Bazilica Sfântul Clement din Roma, a prezentat lumii creștine occidentale o nouă imagine a Mariei Magdalena, declarând: „Noi credem că această femeie, pe care Luca o numește păcătosă, pe care Ioan o numește Maria Magdalena și este aceeași Maria din care, după cum spune Marcu, au fost scoși șapte demoni. După cum putem vedea, Grigore cel Mare a putut identifica trei femei diferite menționate în Evanghelii cu una, una disolută. Primul de pe această listă a fost un păcătos fără nume care s-a prezentat la casa fariseului Simon, unde mânca Isus la vremea aceea. În această scenă dramatică descrisă de Luca, o femeie și-a turnat lacrimile peste picioarele Domnului, le-a șters cu părul și le-a uns cu smirnă. A doua, după cum a spus Ioan, a fost Maria din Betania, sora Martei, la cererea căreia Isus l-a înviat pe Lazăr din morți. A treia este Maria Magdalena, stăpânită de demoni, vindecată de Isus de boala ei și devenind mai târziu ucenicul său ascultător.

Așa că Maria Magdalena, cu fapte foarte vagi și puțin dovedite ale biografiei sale, a devenit motivul pentru care predicatorii și-au îndreptat atenția către Femeie și natura ei, explicând în numeroase predici întrebările care apar în societate despre locul și scopul unei femei, despre problema prostituției, despre nevoia de tutelă asupra unei femei.„„Se cuvine unui bărbat să fie conducătorul și stăpânul unei femei”; chiar și Domnul este numit adesea Stăpânul Mariei Magdalena). După cum a scris K. Jansen, „predicatorii și moraliștii au inventat imaginea Mariei Magdalena pentru a lua în considerare problema pe care o considerau pur feminină”.

Bazilica Sfântul Clement din Roma, unde Papa Grigore cel Mare a prezentat lumii o nouă imagine a Mariei Magdalena

În ajunul Postului Mare din 1497, faimosul preot și dictator dominican italian al Florenței (din 1494 până în 1498), Savonarola, a făcut apel cu furie la locuitorii Florenței: ale căror case sunt pline de mărfuri, picturi, obiecte obscene și cărți dăunătoare. .. adu-mi-le – le vom arde sau le vom jertfi lui Dumnezeu. Iar voi, mame, îmbrăcându-vă pe fiicele voastre în zadar și învechite haine și împodobindu-le părul cu podoabe fanteziste, aduceți-ne toate aceste lucruri și le vom arunca în foc, pentru ca, când va veni Ziua Judecății, Domnul Dumnezeu. nu le vei găsi în casele tale...

În predica sus-menționată a pontifului Grigore cel Mare, s-a mai afirmat direct că cei șapte demoni ai Magdalenei sunt șapte păcate grave. S-a dovedit că stăpânirea Mariei Magdalena de către demoni este o boală a sufletului numită păcătoșenie, în ciuda faptului că simptomele fizice ale bolii au fost văzute de principalul evaluator al păcatelor umane sub formă de frumusețe exterioară, oarecare golicitate, înfrumusețare a cărnii și incontinență sexuală. De asemenea, comentatorii medievali ai textelor biblice nu au avut nicio îndoială că păcatul femeii din Magdala era senzual și că ea „era păcătoasă din carne”. Păcatul carnal feminin, desigur, a fost asociat cu sfera sexuală. În Evanghelia după Ioan, dacă doriți, puteți găsi confirmarea că Maria Magdalena a comis un păcat senzual - într-un loc în care există o poveste despre o femeie fără nume luată în adulter. Isus a protejat-o și, după ce a binecuvântat-o, i-a poruncit să nu păcătuiască din nou.

Dar părinții bisericii păreau mult mai intoleranți cu Isus. Într-una dintre predicile sale publice, duhovnicul franciscan Luca de Padova face apel la îndeplinirea crudei legi a lui Moise, care poruncea să ucidă cu pietre adulteri.

Merită să ne amintim cum predicatorii medievali le plăcea să citeze acel pasaj din Cartea canonică a Proverbelor lui Solomon, unde se spune că o femeie frumoasă și nesăbuită este în esență la fel ca un porc cu un inel de aur în nas, pentru că o femeie frumoasă cu siguranță se va tăvăli în urâciunea păcatului trupesc exact așa cum un porc este obligat să se bată în noroi. De exemplu, Bernardino din Siena, într-una dintre predicile sale, urmând instrucțiunile cărții numite, a asemănat-o direct pe Maria Magdalena cu un porc cu un inel de aur în nas.

Predica Savonarola la Florenta. Artistul Nikolai Lomtev

Predicatorii au condamnat aproape tot ceea ce are cumva legătură cu o femeie; chiar și dansul și cântatul erau printre tabuuri! De exemplu, predicatorul medieval Jacques de Vitry biciuia păcătoșii „vinovați” în predicile sale furioase: „Femeia care conduce corul este capelanul diavolului; cei care îi răspund sunt preoții lui”. Un altul dintre colegii săi predicatori a vorbit dezaprobator despre dansul simplu în cerc: „În centrul acestui dans se află diavolul și toată lumea se îndreaptă spre distrugere”.

Sau iată altul: călugărul dominican, scriitor spiritual italian, autor al celebrei culegeri a vieților sfinților „Legenda de aur” Iacov Voraginsky în predica sa despre convertirea Mariei Magdalena la adevărata cale a învățat că frumusețea este falsă, căci ea i-a înșelat pe mulți. El a comparat frumusețea feminină cu cărbunii încinși, cu o sabie scânteietoare, cu un măr frumos, pentru că și ei înșală tinerii imprudenți. Când sunt atinși, cărbunii sunt ardți, o sabie doare și un vierme se ascunde în mijlocul unui măr...

Nu este aceasta sărăcia spiritului masculin, care nu permite nicio podoabă pentru o femeie, nicio libertate, nu dă dreptul la o frumusețe naturală unică și la distracție nevinovată, vesela? Cu siguranță, slujitorii individuali ai templului nu au fost mai puțin militanti în timpul „iluminării” Magdalenei.

Și doar o femeie curioasă, o femeie care explorează lumea, poate vedea în Maria Magdalena „arhetipul feminității sacre”. Ca o remarcă drăguță pe tema: autorul cărții „Secretele Codului. Un ghid al misterelor Codului lui Da Vinci, Dan Bernstein și-a dedicat cercetările Juliei, „care în fiecare zi a vieții mele personifică femininul sacru”. Cât de mult s-au înregistrat progrese în percepția femeilor; și poate eroina noastră Maria Magdalena a jucat un rol important în această apariție pozitivă?

Iacov de Voraginsky a susținut în predica sa că frumusețea este falsă, pentru că i-a înșelat pe mulți. O pagină din Legenda de Aur

Din păcate, echilibrul iluzoriu în raport cu sexele se transformă astăzi în umilirea unui bărbat. De fapt - în conformitate cu binecunoscuta expresie biblică: „Cu ce ​​măsură măsurați, vi se va măsura”...

Și pe această cale către echilibrul iluzoriu, procesul este încă în desfășurare, descris de Clarissa Estes în cuvinte atât de simple: „Femeile care au trăit de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale țipă în tăcere:“ De ce nu sunt ca toți ceilalți? …” De fiecare dată când viața lor era pe cale să înflorească, cineva presăra sare pe pământ, ca să nu crească nimic pe el. Erau chinuiți de diverse interdicții care le limitau dorințele naturale. Dacă erau copii ai naturii, erau ținuți în patru pereți. Dacă aveau o înclinație pentru științe, li se spunea să fie mame. Dacă voiau să fie mame, li s-a spus să-și cunoască vatra. Dacă voiau să inventeze ceva, li se spunea să fie practici. Dacă voiau să creeze, li s-a spus că o femeie are multe treburi casnice.

Uneori, încercând să îndeplinească cele mai comune standarde, abia atunci au înțeles ce își doresc cu adevărat și cum să trăiască. Apoi, pentru a-și trăi viața, s-au hotărât la o amputare dureroasă: părăsirea unei familii, o căsnicie pe care au jurat să o păstreze până la moarte, o meserie care trebuia să devină o trambulină pentru altul, și mai uluitor, dar și mai mult. foarte bine platit. Și-au părăsit visele, împrăștiindu-le pe drum.

Pentru „vise împrăștiate” și pentru mai important - pentru clasificarea (fără dovezi substanțiale) a unei fecioare frumoase, dulci, de ajutor și deșteaptă - Maria Magdalena la o mulțime de fiice care merg, păcătoase - bărbați ca principalii complici ai încălcării esenței feminine și acum primesc ceea ce merită atunci când rolul lor în societate și în familie este drastic redus.

Clarissa Estes: „Femeile care trăiesc de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale strigă în tăcere: „De ce nu sunt eu ca toți ceilalți?...”

„Nu sunt destui profeți care ar trebui persecutați?”

Totuși, să trecem la momentul în care Maria Magdalena a auzit despre noul profet. Cum sa întâmplat cu adevărat - nu vom ști niciodată, dar merită să presupunem ce s-ar putea întâmpla după cum urmează.

Iuda, care a vizitat familia în care locuia tânăra Magdalena, a spus:

- Peste lacul liniștit al Tiberiadei, poreclit Marea Galileii, a strălucit o nouă lumină. Un profet extraordinar alunga spiritele rele și demonii, vindecă leproși și obsedați. Și îl cheamă Iisus, este fiul tâmplarului Iosif și al Mariei, fiica lui Ioachim și a Annei, originar din Nazaret.

Simon, care se afla în apropiere, a obiectat: „De unde știi că el este adevărat, că este un adevărat profet, cine se preface?

Și s-a plâns: „Au fost într-adevăr atât de puțini profeți care ar fi trebuit alungați din țara noastră?

La care Iuda a răspuns cu înflăcărare: „Înțeleptul Ceresc nu ne-a trimis de multă vreme mari profeți, dar acesta face cu adevărat minuni.

Acceptând cu calm vestea, Marfa interveni: - Vino din nou, un nou șarlatan obrăzător, aducând confuzie în mintea noastră. Uf, pervers.

— Taci, femeie, remarcă Iuda cu un oftat.

Doar tăcuta Maria strălucea cu ochi vicleni la vorbitori, știa deja ce valorează cuvintele și promisiunile acestui nou vagabond fără adăpost, un vagabond fără adăpost care a luat pe margine diverse cunoștințe.

Karl Anderson în rolul lui Iuda în Jesus Christ Superstar, bazat pe muzicalul cu același nume

Chiar și portretul biblic al lui Iuda ne arată o persoană înșelătoare și vicleană din fire, cu o imaginație bogată și un temperament fierbinte, un intrigant care poate săvârși o abatere neplăcută, urmată de pocăință.

Se știe că adevăratul caracter al vremii când Iudeea era un spațiu stors de inelul de fier al romanilor, Iuda a reușit să trăiască cu adepții ordinului sever al esenienilor. Dar nu suporta regula alungarii oricărei plăceri din viața de zi cu zi, ca rea ​​și păcătoasă, și s-a hotărât să devină cunoscător și interpret al Sfintei Scripturi, dar scolastica seacă a textelor i se părea insipidă, lipsită de sens pentru realitățile vieții. . În căutarea adevărului și a liniștii sufletești, Iuda s-a trezit în slujba preoților saduchei, dar a atras doar îndoieli cu privire la sfințenia ritului lor aspre. Inima i-a tremurat de bucurie nouă când s-a alăturat rândurilor zeloșilor adepți ai lui Ioan Botezătorul, dar nici aici nu a prins rădăcini, respingând atât învățătura ascetică, cât și pe însuși învățătorul.

Dar întâlnirea cu noul profet Hristos a făcut o impresie extraordinară asupra lui Iuda. Rabinul a știut să transmită, captând complet mințile ascultătorilor. El a afirmat, iar acesta a vrut să creadă, că primii vor fi ultimii și ultimii primii. El a denunţat preoţia înşelătoare şi i-a mustrat pe farisei. Puțin îi păsa de ritualuri și prescripții bisericești, era gata să trăiască din plin, bucurându-se de viață. Noul profet nu s-a ferit de tămâie, femei, vin și distracție, dar, în același timp, oamenii de rând s-au adunat mereu în jurul lui, gata să slujească și să asculte, să-i susțină și să-i împărtășească părerea, gata să-l urmeze până la capăt. Și faptul că viața acestui rabin ciudat pregătește încercări pentru adepții săi este atât de evident: Isus, care distruge vechiul și zidește noul, este de fapt un apostat din lege și, în plus, este prea îngăduitor față de cei slabi, păcătos, greșit, dar prea dur și acuzator în raport cu cei puternici și puternici.

O astfel de combinație de inteligență și curaj într-un singur om l-a capturat pe Iuda și a căzut ușor sub influența lui Isus, crezând sincer că acest Fiu al lui Dumnezeu este complet diferit de toți profeții anteriori.

Sărut-o pe Iuda. Artistul Cimabue

Cu siguranță el este Mântuitorul prefigurat pe care poporul umilit al lui Israel l-a chemat cu pasiune timp de multe decenii. Și atunci profesorul l-a făcut pe Iuda gardianul vistieriei și și-a dat seama că rabinului i se poate încrede complet nu numai viitorul său, ci și viitorul poporului său. În plus, Isus a asigurat în mod repetat că împărăția lui se apropie, iar ucenicii săi, care suferă acum privațiuni și persecuții, vor fi la putere, acționând ca păstori pentru mieii oamenilor. Și vor trebui să hrănească oile la o distanță de la răsărit până la apus și să conducă într-o capitală mai puternică decât Roma însăși. Iar profesorul lor, care acum este gol și desculț, îi va încununa fruntea cu o coroană împărătească.

Întors la Ierusalim, Iuda a început imediat să vorbească peste tot despre noul profet, lăudându-i talentele și aptitudinile. Și în același timp s-a răspândit în secret că acest om drept Iisus vine din Betleem, din casa lui David, așa cum au calculat magii. Și, prin urmare, el este într-adevăr profetul pe care poporul lui Israel l-a așteptat în secret de multă vreme.

Va trece puțin timp, iar Pilat, procuratorul roman al Iudeii, Samariei și Idumeei, îi va vorbi și despre noul profet, căruia i s-a raportat insolența rostită de Iisus, scrisă de oameni special trimiși pentru supraveghere. S-a dovedit că în multe locuri în care vizitează, el adună mulțimi de oameni în jurul său pentru a-i condamna deschis pe avocați și farisei și mai spune cu îndrăzneală:

„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ. Nu am venit să aduc pace, ci o sabie.

Dar, în același timp, au remarcat supraveghetorii trimiși într-o misiune secretă, acest profet oferă răspunsuri atât de surprinzător de simple, dar atât de evazive la toate întrebările provocatoare, încât devine dificil să-l condamni pentru o crimă.

„Poți vedea în orice o persoană deșteaptă, dar periculoasă”, au observat și ei fariseii învățați, conducând conversații îngrijorătoare în casele lor. - Ar fi necesar să-i trimită cei mai dibaci, cei mai inteligenţi oameni care să-i poată scoate răzvrătirea în prezenţa a numeroşi martori, pentru ca, la nevoie, să-l poată acuza cu probe în mână.

Ponțiu Pilat pe fresca „Flagelația lui Hristos” de Giotto di Bondone

Unii dintre cei denunțați de Isus doar au dat din cap, auzind numele nedoritorului lor și cineva a strigat:

- Ar fi necesar să-i întrebi despre planurile lui câțiva dintre studenții săi, care au fost văzuți zilele trecute în oraș. Toți se bucură că profesorul lor este aproape.

- Cât de aproape este? întrebă neliniștită gospodăria vorbitorului.

- În drum spre Ierusalim... Lasă-l să plece, dar să nu vadă și să nu crezi că este un mare primejdie pentru noi. Vom putea învinge toate argumentele și gândurile acestui Nazarinean, trebuie doar să încercăm.

Mergând deja la Ierusalim, profetul a trimis doi apostoli însoțindu-l în cetate, ca să-l viziteze pe Simon, cerându-i adăpost. Marta, de mult copleșită de curiozitate, încurajată de Lazăr, a început cu bucurie să se pregătească pentru venirea lui Mesia. Se presupunea că în timpul zilei profetul cu ucenicii săi va fi în oraș, iar noaptea se va întoarce în suburbii, la Betania. Așa că Maria era destinată să întâlnească acest om uimitor, care a fost numit Fiul lui Dumnezeu. Totuși, întâlnirea pregătită s-a desfășurat în cele mai ciudate, mai nefavorabile împrejurări... Așa spun majoritatea surselor care povestesc despre viața Mariei Magdalena, reprezentând această frumusețe cu părul auriu ca o desfrânată.

Originea lui Isus Hristos: importantă sau nu?

Pe baza versiunii oficiale, numele Iisus Hristos este o „transpunere” în limba greacă a numelui ebraic Yeshua Meshiya, care se presupune că era numit Învățătorul ciudat, născut în timpul domniei împăratului roman Augustus (30 î.Hr. - 14 d.Hr.) în orașul palestinian Betleem din familia lui Iosif Tâmplarul, numit mai târziu descendent al regelui David și al soției sale Maria. Nașterea acestui prunc (de unde sărbătoarea: Nașterea lui Hristos) răspundea profețiilor Vechiului Testament despre nașterea regelui mesianic care vine din linia lui David și în „cetatea lui David” Betleem. Apariția unui prunc extraordinar a fost prezisă de îngerul Domnului mamei sale (de aici: Buna Vestire), iar prin ea soțului ei Iosif.

Isus și Pilat. Artistul Nikolai Ge

Yeshua (Iosua) Meshiya conține conceptele: Dumnezeu și mântuire, mesia uns; totuși, acest om a intrat în istoria creștinismului și în istoria omenirii sub numele de Isus. Unii critici biblici subliniază că Noul Testament confirmă că Isus a fost un evreu care a fost perceput ca un vindecător și învățător, că a fost botezat de Ioan Botezătorul și, la sfârșitul scurtei sale vieți, a fost acuzat de răzvrătire împotriva Imperiului Roman și răstignit. la Ierusalim din ordinul procuratorului roman al Iudeii, Pontius Pilat.

Sper că mulți au auzit de un proces atât de ciudat ca canalizarea, adică primirea de informații de la o anumită Minte Superioară (Mesageri etc.) printr-un „canal” printr-o persoană pământească. Printre noi locuiesc așa-zișii contactați, prin gura cărora vorbesc niște puteri superioare. Potrivit Pamelei Kribe, ea a fost în contact cu Isus, cu Maria Magdalena și alte figuri istorice. Iată ce i-a „spus” Isus fără trup în timpul contactului din 2002:

„Eu sunt cel care a trăit printre voi și pe care l-ați cunoscut ca Isus. Nu sunt Isus al tradiției bisericești și nici Isus al scripturilor religioase. Eu sunt Yeshuaben Joseph. Am trăit ca un om în carne și oase. Și am ajuns la conștiința lui Hristos înaintea ta, dar am fost susținut de forțe dincolo de înțelegerea actuală. Sosirea mea a fost un eveniment cosmic, iar eu m-am pus la dispoziția lui. În întruparea mea pământească, am purtat energia lui Hristos. Această energie poate fi numită Hristos. În terminologia mea, Isus este numele unei persoane asemănătoare lui Dumnezeu care a apărut ca rezultat al infuziei energiei lui Hristos în realitatea fizică și psihologică a lui Yeshua.

Vedere la Betleem. Litografia de D. Roberts

O explicație destul de curioasă pentru cei cărora le place să raționeze și să filosofeze... Este posibil ca o astfel de explicație a prezenței și rolului lui Isus pe pământ să aibă o bază foarte reală, dar pentru noi, oamenii obișnuiți, este greu de înțeles și Accept.

Dar să dăm cuvântul contemporanilor noștri, argumentând pe World Wide Web despre originea și faptele lui Hristos. La urma urmei, printre dezbatetorii virtuali sunt mulți oameni bine cititi și gânditori. Și ei sunt îngrijorați de aceleași întrebări ca mulți dintre noi.

Evanghelist: De ce este considerat Iisus Hristos evreu? La urma urmei, dacă aprofundezi cu atenție în genealogie, El nu era un evreu de sânge: Maria era galileană atât de tatăl ei, cât și de mama ei (Akim și Anna), care nu erau evrei. Numele părinților și numele Maria nu sunt deloc evreiești. După cum știți cu toții, Iosif a fost numit tată. Înfățișarea lui Hristos nu era nicidecum evreică: era înalt, zvelt, cu ochi de un an sau albaștri și pielea albă, adică era de neam arian, ca să spunem așa. Iar cuvintele din Scriptură: „Regele iudeilor” nu indică deloc identitatea națională a lui Hristos. Cred că a-l face pe Isus evreu a fost în avantajul bisericii, care încă se bazează pe Vechiul Testament.

coacăze: – Cred că Iisus Hristos este considerat evreu pentru că prin evrei Iisus a fost descoperit lumii.

Alex095:În primul rând, numele lui Mary era Miriam. Era evreică, ca toate rudele ei. Din copilărie până în tinerețe, ea a lucrat la decorarea Templului. Crezi că un non-evreu ar putea fi admis acolo? Era galileană acolo unde locuia.

Fedor Manov: - Numele adevărat al mamei lui Yeshua este Miriam, ea este din seminția lui Levi, din clanul lui Aaron. Adică dintr-o familie de preoți. Cred că poți ghici că preoții de la Templul din Iudeea erau doar evrei. Iosif nu a fost un tată numit, ci tatăl normal al lui Yeshua.

Crăciun. Artistul Martin de Vos

Fea:– În Isus natura divină și umană au fost unite. El este Dumnezeu manifestat în trup. Și asta este doar conform cărnii El a fost iudeu; „adică israeliții, cărora le aparțin înfierea și slava, și legămintele, și legea, și închinarea și făgăduințele; părinţii lor, şi din ei Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, amin. (Romani 9:4,5).” Dar printre strămoșii Săi pământești nu existau cu adevărat numai evrei. Rut, de exemplu, era moabită. Deși este aproape de familia evreiască.

Ahmed Ermonov: – Poate fi Dumnezeu de orice naționalitate? Teme-te de El! Hristos nu a fost doar evreu, ci și evreu!

Yeshua: - Maria era din neamul lui David, David pe care l-a uns Dumnezeu ca să stăpânească peste toți iudeii.

Evanghelist: – Dacă Iosif a fost un adevărat părinte, atunci, așadar, nu recunoașteți natura divină a lui Hristos?! Dacă da, atunci despre ce este de discutat...

Antidepresiv: - Judecând după câteva icoane binecunoscute, Iisus și mama Sa erau fie hinduși, fie negri.

Kadosh2: – Evangheliile afirmă că Maria este rudă cu mama lui Ioan Botezătorul Elisabeta, care era din seminția lui Levi, ca și tatăl său Zaharia. Și un evreu din seminția lui Iuda Iosif nu se putea căsători cu o femeie dintr-o altă afiliere tribală. Și iată chiar primele cuvinte ale Noului Testament: „Isus Hristos este fiul lui Avraam, fiul lui David” vorbesc și despre naționalitate.

KolyaN: - Nu am nimic împotriva evreilor înșiși. Sunt împotriva minciunilor lor. Punctul meu de vedere este că Isus este Dumnezeu, nu pentru slavi. Si asta e! Este timpul să limpezească mințile unor creștini care și-au pierdut capul din cauza „divinității” întregului popor evreu.

Ivanpetja: De fapt, Isus nu era evreu. S-a născut și a trăit într-o familie care locuia în Nazaret. Ca și astăzi, în acest oraș nu exista spirit evreu. Locuitorii mărturiseau iudaismul din motive mercenare, întrucât teritoriul făcea parte din provincia romană Iudeea. Compoziția etnică a populației era mixtă. Aceștia erau imigranți din diferite teritorii ale Asiriei. Iar textele oficiale ale Bibliei despre originea lui Isus au fost scrise în Evul Mediu și este naiv să le considerăm adevărul suprem. Apropo, numele Yeshua (Iisus), Mariam (Maria) nu sunt doar evreiești, ci și sirieni.

Panorama Betleem din Ierusalim. Fotografie 1898

Revenire: - Recunosc ca creație divină fiecare persoană care este creată după chipul și asemănarea Sa. Inclusiv Yeshua din Nazaret. Dar în el imaginea și asemănarea erau întruchipate pe deplin. De aceea El a putut spune: „Eu și Tatăl suntem una”.

Maria: – Fiecare își va da seama Adevărul în măsura în care este aproape de Dumnezeu.

Evangheliile îl prezintă pe Isus Hristos ca pe o persoană extraordinară de-a lungul întregii sale călătorii de viață: de la nașterea miraculoasă până la sfârșitul uimitor al vieții sale pământești. În Biblie, citim că Arhanghelul Gavriil, vorbind cu Fecioara Maria, vorbește despre copilul conceput în mod miraculos de ea: „ El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David.” Din aceste cuvinte este clar că strămoșul lui Isus a fost într-adevăr David. Și din moment ce Gavriil a vorbit cu Maria, și nu cu Iosif, atunci există motive să presupunem că Maria însăși a aparținut familiei lui David. Căci tatăl copilului trebuia să fie Duhul Sfânt, și nu soțul femeii.

Totuși, în Luca găsim informații că genealogia lui Iosif este, de asemenea, urmărită până la același rege David - dar nimic surprinzător, pentru că printre evrei, căsătoriile de familie au fost întotdeauna un lucru obișnuit. Un copil din această familie se naște miraculos la o concepție imaculată. După cum știm cu toții, apariția excepționalului prunc Iisus, născut într-un grajd, lăudat de o mulțime de îngeri, este ca un basm. Păstorii și vrăjitorii vin să se închine în fața lui, a cărui cale către locuința lui este indicată de steaua strălucitoare din Betleem care se mișcă pe cer.

Aflând de apariția lui Mesia, regele evreu Irod cel Mare, de teamă pentru puterea sa, ordonă exterminarea tuturor pruncilor din Betleem și din împrejurimi, dar Iosif și Maria, avertizați de un înger, fug cu Isus în Egipt. . După o ședere de trei ani în Egipt, Iosif și Maria, după ce au aflat despre moartea lui Irod, se întorc în orașul lor natal, Nazaret, Galileea, în nordul Palestinei. Apoi, timp de șapte ani, părinții lui Iisus se mută cu el din oraș în oraș și peste tot în spatele lui se întinde slava minunilor săvârșite, printre care se numără: oamenii s-au vindecat, au murit și au înviat după cuvântul lui, animalele sălbatice s-au smerit. , obiectele neînsuflețite și chiar apa au prins viață. Iordania sa despărțit. În copilărie de doisprezece ani, Isus îi uimește prin răspunsurile sale chibzuite pe profesorii legilor lui Moise, cu care vorbește în templul din Ierusalim. Totuși, atunci, dintr-un motiv misterios, „El a început să-și ascundă minunile, tainele și tainele Sale, până la împlinirea celui de-al treizecilea an”.

Madonna della Melagrana, Maria cu Pruncul Hristos și șase îngeri. Artistul Sandro Botticelli

Când Iisus Hristos ajunge la această vârstă, el este botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul (aproximativ 30 d.Hr.), iar Duhul Sfânt coboară peste el, care îl conduce în pustie. Acolo, timp de patruzeci de zile, Isus s-a luptat cu diavolul, respingând trei ispite una după alta: foamea, puterea și credința. La întoarcerea din pustie, Isus Hristos își începe lucrarea de predicare. Își cheamă discipolii la el și, rătăcind cu ei prin Palestina, își proclamă învățătura, interpretează Legea Vechiului Testament și face minuni. Activitatea lui Iisus Hristos se desfășoară în principal pe teritoriul Galileii, în vecinătatea Ghenesaretului, este și Tiberiade, Lacul, dar vizitează din când în când Ierusalimul... Într-una dintre aceste vizite, eroina noastră Maria a întâlnit un profesor uimitor.

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Frumoasa Maria obosită, întorcându-se pe străzile Ierusalimului de la o altă dată, nu se aștepta ca cineva să îndrăznească să atace sclavii libieni purtând palanchiul ei (în Roma antică se numea: lectic).

Masacrul nevinovaților. Artistul Matteo di Giovanni

Dar s-a întâmplat, iar femeia neputincioasă părăsită, având grijă de sclavii fugiți, a auzit strigătele de ură trimise la față:

- Curva!

În urma cuvintelor uimitoare, pietrele au zburat spre ea. Unul dintre atacatori a apucat-o de mâini, cineva de păr pentru a o târî într-un loc necunoscut pentru represalii sălbatice. Maria țipă îngrozită din toată puterea ei.

La un moment dat, și-a dat seama că a fost târâtă în piață și, cu doar o clipă în urmă, spațiul gol a început să se umple de gloate care alergau din toate părțile, dorind fie să se uite la ceea ce se întâmplă, fie să ia parte la acțiune. . Un lucru era clar: erau tot mai mulți oameni care voiau să aibă de-a face cu ea. Femeia s-a zvârcolit cu tot trupul, încercând să scape din mâinile călăilor chicotiți, emoționați.

Și o singură persoană nu a arătat curiozitate vizibilă, s-a așezat sus pe treapta scării de marmură albă a templului magnific, stând pe aceeași piață. Privirea lui avea să fie liniștită și calmă, iar părul lui bine pieptănat și ușor ondulat aruncă aur în soare. În toată înfățișarea lui se vedea armonia și puritatea divină. Străinul era îmbrăcat în haine lungi albe, pelerina lui întunecată zăcea lângă el. Acesta a fost Isus.

Auzind zgomotul și urmărind pâlpâirea, a ridicat mâna pentru a atrage atenția și, astfel, a interveni în ceea ce se întâmpla. Dar și-a oprit imediat gestul când i-a văzut pe fariseii în haine roșii alergând spre el. O astfel de desfășurare a evenimentelor ar putea însemna un singur lucru: vor să-l atragă într-o altă aventură, să-l oblige să ia decizii care ar fi în dezacord cu opinia majorității. Și fă-o în fața unei mulțimi mari de martori. Altfel, de ce ar avea nevoie de el birocrații?

Iisus s-a strâmbat supărat și, prefăcându-se indiferent, s-a aplecat, parcă s-ar fi gândit la ceva al lui.

Isus și femeia luată în adulter. Artistul Gustave Dore

Când a ridicat ochii, a văzut chiar în fața lui o femeie frumoasă, tremurândă de frică, care era ținută cu tenacitate de mâinile cuiva. Era o mulțime în jur, iar primul dintre cei mai apropiați farisei îl întreba deja cu îndrăzneală pe Isus, care ședea pe trepte:

„Rabi, această femeie a fost luată în adulter și sunt cei dintre noi care mărturisesc direct împotriva ei!”

Mulțimea a strigat tare:

- Depunem mărturie! Depunem mărturie! Depunem mărturie!

Fariseul a zâmbit mulțumit și a continuat:

„Moise, în legea sa divină, ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel de fete. Care este cuvântul tău împotriva cuvântului lui Moise?

Isus s-a uitat încă o dată la nefericita creatură și, deși brațele goale și gâtul ei erau învinețiți și urmele violenței comise erau vizibile pe fața ei, totuși ea era frumoasă și părul ei des și luxos, care era la distanță de el, era parfumat cu uleiuri scumpe. Sânii puternici, ascunși sub o tunică albastră pal, se zvârneau greu, iar ea tremura peste tot, ca o căprioară vânată. Iar gleznele ei, înfășurate în împletitura aurie a sandalelor, tremurau și zvâcniră ușor. Femeia nu și-a coborât privirea, parcă așteaptă verdictul, realizând că soarta ei depindea de acest străin frumos, care ia în considerare fiecare cuvânt din interiorul său.

Isus s-a ridicat, un zâmbet liniştit şi calm i-a străbătut buzele. Și, întorcându-se către cei adunați, a spus, cu o ironie abia perceptibilă, cu o voce joasă, dar fermă:

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Zâmbetele s-au stins de pe chipurile viclene ale fariseilor, iar gloata, dându-și seama că nu va exista represalii, s-a retras uimită la un răspuns simplu, dar auzit chiar și în rândurile din spate.

Hristos și păcătosul. Artistul Jacopo Tintoretto

Treptat, oamenii, evident dezamăgiți, dar schimbând în același timp priviri pline de sens, s-au dispersat pe chestiuni stringente. Și în curând nu a mai rămas practic nimeni pe treptele templului, iar pe toată piața, în afară de Iisus și fata, încă cuprinse de un mic tremur. Maria a văzut lumina în fața ei și a văzut ochii înțelepți ai Mântuitorului. Ca printr-un vis, a auzit o întrebare legată de ea însăși:

- Femeie, vezi, nimeni nu te-a condamnat? Și nu sunt judecătorul tău. Du-te în pace și nu mai păcătui.

Ea a zâmbit recunoscător, temându-se să-l întrebe numele și realizând în inima ei că știe deja numele acestui ciudat domn, apoi s-a întors, intenționând să părăsească treptele. El, evident atins de aspectul ei, a strigat:

Maria se întoarse să ia de la el mantia întinsă pentru a-și acoperi hainele zdrențuite.

În inima fetei s-a strecurat într-o tandrețe necunoscută anterior. Iar lacrimi de recunoștință i se rostogoleau pe obraji, scăldate într-un roșu blând. El, parcă n-ar fi observat nimic, s-a dus la porțile templului și a dispărut curând în spatele colonadei.

Sfârșitul segmentului introductiv.

Maria Magdalena în Ortodoxie este o persoană venerată ca o sfântă egală cu apostolii. Ea a fost o femeie purtătoare de smirnă care L-a urmat pe Hristos până la răstignirea Sa. Maria Magdalena a fost cea în fața căreia Mesia înviat a apărut pentru prima dată. Este menționat nu numai în ortodoxie, ci și în catolicism și protestantism. Sfânta este considerată patrona predicatorilor și a profesorilor, iar maeștrii Renașterii i-au admirat imaginea.

Rolul Magdalenei în creștinism

Descrierea activităților sale este înscrisă doar în câteva fragmente.Venerația acestei femei este diferită în tradițiile catolicismului și ortodoxiei. Pentru aceasta din urmă, ea apare exclusiv ca o femeie purtătoare de mir, vindecată de obsesie demonică. Biserica Catolică vorbește despre Maria ca despre o frumusețe extraordinară și desfrânată pocăită, sora lui Lazăr înviat. În plus, tradiția occidentală atașează textelor evanghelice un material mitic colosal.

Icoana Sfintei Maria Magdalena, purtătoare de mir

Sfântul Egal cu Apostolii s-a născut și a crescut într-un oraș numit Magdala. Astăzi, în locul lui se află micuțul sat Mejdel. În Sfintele Scripturi nu există nicio poveste despre anii tineri ai Magdalenei, dar se spune că Iisus Hristos a vindecat-o de invazia a șapte demoni. Această schimbare radicală a soartei ei a stimulat-o pe femeie să calce pe urmele Marelui Învățător și Mântuitor.

• Maria a fost tovarășa de nedespărțit a Fiului lui Dumnezeu în perioada în care El și apostolii Săi aleși au predicat creștinismul în așezările din Iudeea și Galileea.
• Alături de Magdalena, l-au slujit lui Hristos și alte femei evlavioase: Ioana, Susanna, Solomiya și altele. Aceste femei purtătoare de mir s-au împărtășit la osteneala apostolilor, răspândind vestea bună despre venirea Mântuitorului.
• Maria Magdalena a fost prima care L-a urmat pe Hristos când a fost condus pe Golgota. Luca susține că femeile purtătoare de smirnă au plâns când au văzut suferința lui Isus, dar El le-a consolat și le-a amintit de Împărăția lui Dumnezeu. Maria era cu Maica Domnului și cu Ioan la Cruce în timpul Răstignirii lui Mesia.
• Magdalena a arătat fidelitate față de Isus nu numai în perioada înălțării Sale, ci și în zilele umilinței totale. Ea a participat la înmormântarea Fiului lui Dumnezeu și a văzut cu proprii ei ochi cum trupul Lui a fost dus în mormânt. Mai departe, sfântul Egal cu Apostolii a asistat la închiderea acestei peșteri cu o piatră mare.
• Maria, credincioasă legii lui Dumnezeu, împreună cu alte femei smirnă, a rămas, coincizând cu sărbătoarea Paștelui, în deplină pace. În prima zi a săptămânii, ucenicii credincioși plănuiau să vină la mormânt și să ungă trupul lui Hristos cu tămâie. Femeile purtătoare de smirnă au ajuns la locul de înmormântare la răsăritul soarelui, iar Maria a sosit când întunericul nopții încă domnea.

Articole suplimentare:

Sfântul Egal cu Apostolii a văzut că piatra care închidea intrarea fusese răsturnată. Cu frică, s-a repezit la apostolii Petru și Ioan, care trăiau mai aproape decât ceilalți. Ajunși la loc, au fost surprinși să vadă un giulgiu împăturit și giulgii. Apostolii au părăsit peștera fără să spună nimic, dar Magdalena a rămas și a plâns, tânjind după Domnul ei.

Maria Magdalena și îngerii în Sfântul Mormânt

Vrând să se asigure că nu există într-adevăr niciun cadavru, s-a dus la sicriu. Deodată, o lumină divină a strălucit în fața femeii și ea a văzut doi îngeri în haine albe ca zăpada.

• Când a răspuns la întrebarea solilor cerești despre cauza durerii ei și s-a întors în cealaltă direcție, Hristos Înviat a apărut la intrarea în grotă. Cu toate acestea, ucenicul nu l-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu până când El i-a vorbit. Această voce a devenit inițial o mare rază de lumină pentru Maria, după ce a fost vindecată de o boală demonică. Ea a spus cu mare bucurie: „Maestre!” În această exclamație, respectul și dragostea, reverența grandioasă, recunoașterea și tandrețea s-au contopit.
• Magdalena s-a aruncat la picioarele lui Hristos pentru a-i spăla cu lacrimi de bucurie divină, dar Isus nu le-a lăsat să se atingă de ea, căci „Fiul încă nu S-a înălțat la Tatăl”.
• După tot ce văzuse, Maria s-a dus la apostoli și a spus vestea pe care toată lumea o aștepta cu nerăbdare. Așa a avut loc prima predică despre Dumnezeiasca Învierea Mântuitorului.
• Când apostolii s-au împrăștiat prin lume pentru a le spune oamenilor despre marile învățături ale Mântuitorului, curajoasa Maria Magdalena a mers cu ei. Sfânta, în a cărei inimă nu s-a stins focul dragostei pentru Domnul, era în drum spre Roma păgână. Ea a anunțat Învierea, dar un număr mic de oameni au luat cuvintele predicatorului pentru adevăr.

Interesant! Numele „Maria” este de origine ebraică și apare de mai multe ori în textul Noului Testament. Porecla „Magdalena” poartă o semnificație geografică și indică locul în care s-a născut sfânta. Datorită faptului că „turnul” (Magdala) era un simbol cavaleresc, în Evul Mediu, imaginii Mariei i s-au conferit trăsături aristocratice. În Talmud, porecla „Magdalene” a fost adesea descifrată ca „încrețirea părului”.

Plimbarea în Italia și moartea

Scriptura spune: primul ucenic al lui Hristos a apărut în palatul împăratului Tiberiu și i-a dăruit un ou roșu - simbol al Învierii. Ea a povestit povestea lui Hristos, condamnat nevinovat, care a făcut minuni și a fost executat pentru calomnia cea malefică a marelui preot.

Ou roșu - un simbol al Învierii lui Isus Hristos

Ea și-a amintit că mântuirea de agitația lumească vine prin sângele unui Miel curat și nu prin obiecte de aur sau argint.

• Maria a continuat să răspândească vestea bună în Italia. Apostolul Pavel a lăudat munca ei în Epistola către Romani, recunoscând curajul ei extraordinar și devotamentul dezinteresat față de Cel Atotputernic. Scriptura spune: Magdalena a părăsit Roma la o vârstă înaintată după ce Pavel a fost judecat pentru prima dată. Sfântul Egal cu Apostolii a mers la Efes pentru a-l ajuta pe Apostolul Ioan să predice. Aici ea a părăsit în liniște și în pace lumea muritorilor.
• Moaștele ei nepieritoare au fost transferate de la Efes la Constantinopol în secolul al IX-lea. Unii cercetători sugerează că rămășițele au fost transportate la Roma în timpul cruciadelor. Moaștele au fost așezate în biserica lui Ioan din Lateran, care în curând a fost redenumită și sfințită în cinstea preacuviitoarei Maria Magdalena.
• Unele dintre rămășițe se află în Franța, lângă Marsilia, precum și în mănăstirile Muntelui Athos și Ierusalim. Un număr imens de pelerini evlavioși vin să venereze moaștele sfântului.

Articole interesante:

Pe o notă! Datorită predicatorului, obiceiul de a da ouă de Paște cu exclamații: „Hristos a înviat! El a Înviat cu adevărat!” După perioada apostolică, în biserici s-au citit rugăciuni pentru sfințirea ouălor și a brânzei. Frații și enoriașii au auzit cântări laudative spre slava Magdalenei, care a fost prima care a dat exemplu de jertfă plină de bucurie.

Biserica Ortodoxă în cinstea Sf.

Biserica este situată într-o zonă numită Ghetsimani, în Ierusalimul de Est. În apropiere se află mormântul venerabilei Fecioare Maria. Această biserică a fost ridicată de comunitatea ortodoxă din Palestina pe cheltuiala familiei imperiale și a fost sfințită în 1888. Din 1921, aici se păstrează rămășițele Marilor Mucenice Elisabeta și Barbara.

Biserica Sfanta Maria Magdalena face parte din complexul Manastirii Ortodoxe Ghetsimani

• Ideea de a construi și de a alege zona de pe versantul Muntelui Măslinii aparține arhimandritului Antonion. Prima piatră a Bisericii Maria Magdalena a fost pusă în 1885. În 1934, pe teritoriu a fost organizată o comunitate de femei ortodoxe, a cărei stareță era călugărița Maria, care era de origine scoțiană.
• Mănăstirea adăpostește icoana Hodegetria, renumită pentru minunile sale din 1554. Rămășițele marilor mucenici Elisabeta și Barbara se află în sanctuare separate. Aici, enoriașii se închină chipului miraculos a Mariei Magdalena.
• Templul din Ierusalim cu șapte cupole a fost construit din piatră albă și realizat în stilul arhitecturii Moscovei. Clopotnița este mică, iar catapeteasma este din marmură cu ornament din bronz.

Icoane și imagini ale Mariei Magdalena

Imaginile sfântului Egal cu Apostolii le demonstrează credincioșilor un exemplu de cea mai mare iubire și devotament față de Tatăl Preaînalt. Fețele sfinte ale Magdalenei indică adevărata cale și necesită răbdare și rezistență spirituală de la o persoană.

• Iconografia ortodoxă o înfățișează pe Maria cu un ou roșu de Paște, precum și un vas în care este concentrat mir.
• Adesea pe pânze ea este arătată împreună cu Maica Domnului și Ioan Teologul lângă crucifix. Sfântul poate fi observat pe icoane cu un complot care demonstrează poziția lui Hristos în mormânt. În tradiția ortodoxă, ea este înfățișată printre femeile smirnă care au venit, care au văzut golul din peșteră și îngerii evanghelizatori.
• Scena arătării lui Hristos după Înviere pentru biserica casnică este o întâmplare rară. Poate fi văzut doar în exemple de icoane în stil grecesc ulterioară.
• În fața sfântului chip, ei cer să dobândească adevărata credință și să scape de obiceiurile vătămătoare, de ispitele lingușitoare. Rugăciunile înaintea imaginii ameliorează afecțiunile corporale și mentale.

În catolicism, Maria Magdalena apare ca o „curvă pocăită”, care la sfârșitul călătoriei vieții s-a retras într-o zonă pustie și s-a dedat la asceză severă, regretând păcatele ei. Roba ei s-a destrămat din cauza putrezirii, iar părul i-a acoperit tot corpul într-un mod miraculos. După vindecarea divină, ea a fost dusă de îngeri în Împărăția Cerurilor. Această legendă a avut un impact uriaș asupra artei occidentale.

• Multe lucrări în care Magdalene este personajul principal sunt realizate în genul Vanitas (Vanity). Un craniu este arătat lângă femeie, simbolizând conștientizarea fragilității și înțelegerea importanței adevăratei căi. Atributele suplimentare sunt o bici și o coroană de spini. Scena acțiunii este o peșteră în Franța: aici sfântul meditează, citește Scripturile sau se pocăiește, privind în sus la cer.
• În pictura icoanelor din Europa de Vest, Magdalena este înfățișată spălând picioarele lui Mesia și ștergându-le cu părul ei luxos.
• În tradiția catolică, femeia purtătoare de mir este înfățișată cu părul slăbit și ținând în mână un vas cu uleiuri parfumate.
• În alte variante, ea este susținută deasupra solului de îngeri înaripați. Această poveste a fost găsită în arta occidentală încă din secolul al XVI-lea.
• Foarte rar în catolicism și protestantism este înfățișată ultima comuniune a Mariei și moartea ei.
• Pe unele pânze, ea îmbrățișează cu jale piciorul Mântuitorului, răstignit pe crucea Golgotei. Pe icoanele „doliu”, ea ține picioarele Mântuitorului și plânge pentru pierdere.

Interesant! Numele Magdalenei a jucat un rol important în dezvoltarea gnosticismului, o tendință teologică și religioasă influențată de părerile păgâne și de filozofii antici. Gnosticii au spus că Maria a fost singura și adevărata primitoare a revelației, ucenicul cel mai iubit al Mântuitorului. Această tendință religioasă și teologică a fost recunoscută ca o erezie în secolul al III-lea.

Această femeie a arătat dragoste divină față de Învățătorul ei, a rămas pentru totdeauna devotată Lui și a purtat vestea bună împreună cu apostolii. În tradiția ortodoxă, Maria Magdalena este considerată o sfântă, vindecată de Iisus Hristos de boala celor „șapte demoni”, și urmându-L până la Înviere. Se vorbește puțin despre ea în textele ortodoxe, dar diverse legende cu participarea studentului Egal cu Apostolii au câștigat popularitate în catolicism.

Videoclip despre viața Egale cu Apostolii Maria Magdalena

Dacă ți s-a întâmplat un incident neobișnuit, ai văzut o creatură ciudată sau un fenomen de neînțeles, ai avut un vis neobișnuit, ai văzut un OZN pe cer sau ai devenit victima răpirii extraterestre, poți să ne trimiți povestea ta și aceasta va fi publicată. pe site-ul nostru ===> .

Maria Magdalena este considerat pe drept cel mai misterios personaj din Noul Testament. Nu știm nimic despre copilăria ei, nici despre părinții ei, nici despre rudele ei. Nu știm nimic despre viața ei. În orice caz, nici una dintre cele patru Evanghelii nu ne poate spune cum a trăit această femeie după execuție. Iisus Hristos...

Când informațiile sunt limitate, acestea sunt conjecturi. Și Părinții Bisericii au trebuit să se gândească la această informație atunci când s-a pus întrebarea - să faci sau nu un sfânt din Maria amintită?

Întrucât Maria Magdalena a fost prima care l-a văzut pe Hristos înviat, a fost greu să scapi de acest personaj. Și a fost canonizată ca sfântă, dar... în condiții deosebite – atribuindu-se acțiunilor și faptelor nefericite pe care nu le-a făcut niciodată! În înțelegerea bisericii, sfințenia Magdalenei a fost exprimată prin faptul că ea s-a transformat dintr-un mare păcătos într-un mare drept.

Au trecut o mie și jumătate de ani, iar cercetătorii moderni ai vieții Magdalenei au făcut exact opusul cu ea: au făcut un mare păcătos dintr-o mare femeie dreaptă și au anunțat că este minunat. Cine a fost cu adevărat această femeie extraordinară?

Înmulțirea entităților

Maria apare pentru prima dată în textul Bibliei când Isus a aruncat din ea șapte demoni. După ce a fost vindecată, femeia L-a urmat pe Mântuitor și a devenit unul dintre admiratorii Lui.

Maria Magdalena a fost o femeie bogată, și-a asumat de bunăvoie cheltuielile lui Isus. Când Isus a fost capturat și condamnat la moarte, ea a fost prezentă la execuție împreună cu alte două Marie - mama lui Hristos și sora lui Lazăr. Ea a participat la înmormântarea lui Isus și a uns trupul Său mort cu uleiul Păcii.
Ea a fost cea care a venit la peștera în care a fost îngropat Isus și a descoperit că trupul Lui a dispărut. Și ea a fost cea care l-a văzut prima pe Hristos înviat și le-a spus apostolilor despre el. S-a mai menționat că a vizitat Roma, unde a vorbit și despre Hristos.

Nu se mai poate extrage nimic din Noul Testament. Dar pe lângă cele patru Evanghelii canonice, există câteva care nu sunt recunoscute de către biserică, adică necanonice. Aceste evanghelii au fost respinse de biserică din cauza originii și conținutului lor gnostic (învățături ostile creștinismului).

În primele secole, când creștinismul nu se conturase încă ca religie mondială, unii creștini împărtășeau părerile gnosticilor, care afirmau cunoașterea lui Dumnezeu și posibilitatea dobândirii de către orice persoană cu ajutorul cunoașterii esenței divine. Mariei Magdalena a primit un rol foarte important în Evangheliile gnostice. Ea a fost considerată ucenica iubită și cea mai credincioasă a lui Hristos. Maria însăși a fost autoarea uneia dintre Evanghelii - Evanghelia Mariei Magdalena.

Judecând după acest text, Maria Magdalena a fost cel mai interesată de problema transformărilor postume ale sufletului. Nu e de mirare că Evangheliile non-canonice susțin că această femeie a devenit fondatoarea unei comunități creștine filozofice și a propriei ei biserici. Desigur, creștinismul oficial a șters aceste Evanghelii ca fiind periculoase și greșite. Și a oferit o imagine complet diferită a Mariei din Magdala.

De la student la desfrânat

Transformarea unui student fidel într-un reprezentant al primei profesii antice nu a meritat prea multă muncă. A fost nevoie doar să unim cu Maria Magdalena toate femeile amintite, dar nu numite în Noul Testament.

Prima candidată care a completat imaginea Magdalenei a fost o femeie care a spălat lumea și a șters picioarele lui Hristos cu părul. Un alt candidat este femeia care a uns părul lui Hristos. Al treilea este desfrânata pe care Iisus a salvat-o de la lapidare și care l-a urmat. Drept urmare, femeile fără nume s-au transformat cu ușurință în deja binecunoscuta Maria Magdala.

Imaginea Mariei îmbunătățite a devenit după cum urmează: înainte de a merge cu fața vopsită și părul lasat și a fost angajată în prostituție, dar Isus a salvat-o de la moarte, a scos demonii din ea, care ar trebui înțeleși ca vicii, iar Maria a devenit o însoţitor virtuos şi credincios al apostolilor.

Undeva, în fundalul Evangheliilor, ea era cu Susanna, Ioan și Salomee. Numai mamei lui Isus, având în vedere puritatea ei deplină și inspirația divină, i s-a permis să ocupe un loc lângă Isus și chiar și atunci doar pentru că El era fiul ei.

Creștinii ortodocși au avut o atitudine simplă față de femei: toate sunt fiicele Evei, care au cedat ispitei în Paradis și au împovărat astfel omenirea cu păcatul originar. Maria din Magdala a repetat pur și simplu calea Evei, dar în direcția opusă - a fost curățată de păcat prin credința ei. Iar când creștinii din secolul al V-lea au avut-o pe Sfânta Maria Egipteanca, care în viața pământească s-a angajat cu adevărat în curvie, dar s-a pocăit, chipul Magdalenei a fost desăvârșit. Spune, o curvă și nimic altceva.

Sărutul care i-a jignit pe apostoli?

Au trecut secole. În 1945, celebrele suluri scrise în coptă au fost găsite în Nag Hammadi, Egipt. Acestea au fost aceleași texte nerecunoscute de biserică, care au supraviețuit în mod miraculos în timpul luptei împotriva ereziilor. S-a dezvăluit brusc că Isus a numit-o pe Maria Magdalena discipolul său iubit și a sărutat-o ​​adesea pe buze.

Și alți ucenici erau foarte geloși pe Hristos și chiar i-au cerut o explicație de ce a remarcat-o pe această Maria în detrimentul celorlalți. Isus a răspuns la aceasta alegoric și evaziv. Cercetătorii moderni au avut imediat o bănuială proastă că Isus a sărutat-o ​​pe Maria Magdalena deloc ca discipol...

Maria Magdalena îmbrățișează crucea pe care este răstignit Mântuitorul. Ea nu l-a putut îmbrățișa pe Isus cât era în viață, dar a făcut-o când a murit. În toate picturile și icoanele, ea este mai îngrijorată de moartea Mântuitorului decât oricare dintre apostoli.

Cercetătorii s-au grăbit să observe că Isus nu doar a sărutat-o ​​pe Maria, ci adeseori pe buze. Particularitatea unor astfel de sărutări în secolul al XX-lea era clară ca ziua. Existau două opțiuni pentru care Isus a sărutat-o ​​pe Maria pe buze - fie El a trăit cu ucenicul său în păcat, fie a fost pur și simplu căsătorit cu ea.

O relație păcătoasă a pătat cumva numele lui Isus. Ei bine, faptul că Isus avea o soție nu contrazice legile evreiești de atunci, dimpotrivă, un bărbat de vârsta lui Isus trebuia pur și simplu să aibă o soție! Dar dacă în secolul al VI-lea a fost posibil să o transformi pe Magdalena într-o curvă pe baza unui text, atunci în secolul al XX-lea a devenit imposibil să-l transformi pe Isus într-un bărbat căsătorit. Mai mult de o generație de teologi au reușit să lucreze la puritatea și puritatea chipului Său!

Așa că El nu putea avea nicio soție, pentru că nu trebuie. Și la întrebarea de ce Iisus a sărutat-o ​​pe buze pe Maria Magdalena, ei au început să răspundă cu o logică mortală: pentru că în primul secol printre creștini se obișnuia să se sărute pe buze. Dar esența întrebării îi scăpa totuși pe cei care au răspuns: de ce atunci a făcut Isus atât de des încât ceilalți ucenici au fost jigniți și indignați?

Mama Moștenitorilor lui Isus

Și apoi a avut loc o revelație de la istoricii și arheologii britanici Baigent, Ley și Lincoln „The Sacred Riddle”, unde Magdalena a fost declarată nu numai însoțitoare, discipolă și soție a lui Isus Hristos, ci și mama copiilor Săi.

În general, nu este nimic surprinzător în existența copiilor la un bărbat căsătorit. Dacă, desigur, nu numele acestui om. Dar în timpurile creștine timpurii, astfel de versiuni existau în siguranță. Să spunem că unele trăsături ale epocii cavalerești sunt de vină pentru asta. Chiar și numele Mariei Magdalena a fost descifrat ca „Maria din orașul Magdal-El”, care la rândul său s-a tradus simplu prin „Maria din orașul cu turnuri”. Imaginile Mariei din Magdala au fost completate de bunăvoie cu o turelă în fundal.

În acea epocă remarcabilă, au apărut texte apocrife (hagiografice) care descriu viața Magdalenei după cum urmează. Ea a fost soția spirituală a lui Isus și prin nașterea din fecioară a născut din el un fiu, Iosif cel mai dulce. Acest copil a devenit strămoșul casei regale merovingiene. Pentru a salva copilul, Magdalene a trebuit să fugă la Marsilia. Dar în curând viața ei pământească s-a încheiat și Isus a luat-o în rai în Camera Mireasă.

Există o altă legendă. Potrivit ei la Magdalene a avut doi copii- băiat și fată: Joseph și Sophia. Magdalena a trăit până la o vârstă înaintată și a fost înmormântată în sudul Franței.

Deși Magdalena este menționată doar de 13 ori în Noul Testament, după anunțarea sfântului ei au apărut și sfinte moaște de la Magdalena. Oase, păr, așchii din sicriu și chiar sânge. A fost o luptă disperată pentru moaștele Magdalenei, iar în secolul al XI-lea a existat chiar o perioadă pe care istoricii o numesc „fermentarea Magdalenei”! Maria Magdalena a fost adorată nu numai de ereticii albigenzi, ci și de cavalerii templieri. Nu e de mirare că cavalerul Baphomet a personificat-o pe „Puricul Magdalena” Sophia, adică Înțelepciunea. Dar deja în Renaștere, imaginea Magdalenei care se pocăiește a devenit imaginea preferată a artiștilor. Care este timpul, așa sunt imaginile și relicvele.

Nikolay KOTOMKIN
„Misterele istoriei” noiembrie 2012

S-a născut și a crescut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, motiv pentru care și-a primit porecla. Evanghelia nu ne spune nimic despre anii tineri ai Mariei, dar Tradiția ne spune că Maria Magdalena a fost tânără, frumoasă, a dus o viață păcătoasă și a căzut în furie. Evanghelia spune că Domnul a scos din Maria șapte demoni. Prin boala Mariei Magdalena a apărut slava lui Dumnezeu, în timp ce ea însăși a dobândit marea virtute a încrederii depline în voia lui Dumnezeu și a devotamentului de neclintit față de Domnul Isus Hristos. Din momentul vindecării, Maria a început o nouă viață, a devenit ucenicul credincios al Mântuitorului.

Evanghelia spune că Maria Magdalena L-a urmat pe Domnul când El și apostolii au trecut prin orașele și satele din Iudeea și Galileea propovăduind Împărăția lui Dumnezeu. Împreună cu femeile evlavioase - Ioana, soția lui Chuza, Susanna și alții, ea I-a slujit din moșiile ei (Lc. 8, 1-3) și, fără îndoială, a împărtășit lucrarea Evangheliei cu apostolii, mai ales în rândul femeilor.

Evident, ea, împreună cu alte femei, se referă la evanghelistul Luca, spunând că în timpul procesiunii lui Hristos către Golgota, când, după biciuire, El a purtat Crucea grea asupra Sa, istovite de greutatea ei, femeile L-au urmat. , plângând și plângând, iar El i-a mângâiat. Evanghelia spune că Maria Magdalena se afla și pe Golgota în timpul răstignirii Domnului. Când toți ucenicii Mântuitorului au fugit, ea a rămas fără teamă la Cruce alături de Maica Domnului și de Apostolul Ioan. Evangheliștii înscriu printre cei care au stat la Cruce și pe mama Apostolului Iacov cel Mic și Salomeea și alte femei care au urmat Domnului chiar din Galileea, dar toți o numesc pe Maria Magdalena cea dintâi și pe apostolul Ioan, cu excepția celui Maica Domnului, pomenește doar de ea și de Maria Cleopova. Aceasta indică cât de mult s-a remarcat dintre toate femeile care l-au înconjurat pe Mântuitor.

Sfânta Maria Magdalena a însoțit Preacuratul Trup al Domnului Iisus Hristos când a fost transferat în mormântul din grădina dreptului Iosif din Arimateea, ea se afla la înmormântarea Lui (Mt 27,61; Mc 15,47).

Credincioasă legii în care a fost crescută, Maria, împreună cu alte femei, a rămas toată ziua următoare în odihnă, căci ziua acelui Sabat era mare, coincizând acel an cu sărbătoarea Paștelui. Dar totuși, înainte de ziua de odihnă, femeile au reușit să se aprovizioneze cu parfumuri pentru ca în prima zi a săptămânii să vină în zori la mormântul Domnului și Învățătorului și, după obiceiul iudeilor, să ungă. Corpul lui cu arome funerare. Trebuie să presupunem că, fiind de acord să meargă la Mormânt în prima zi a săptămânii dis de dimineață, sfintele femei, împrăștiindu-se vineri seara la casele lor, nu au avut ocazia să se întâlnească în ziua Sabatului. , și de îndată ce a răsărit lumina zilei următoare, au mers la mormânt nu împreună, ci fiecare din casa lui. Evanghelistul Matei scrie că femeile au venit la mormânt în zori, sau, după cum spune Evanghelistul Marcu, foarte devreme, la răsăritul soarelui; Evanghelistul Ioan, parcă le-ar completa, spune că Maria a venit la mormânt atât de devreme, încât încă era întuneric. Aparent, ea aștepta cu nerăbdare sfârșitul nopții, dar, fără să aștepte zorii, când întunericul încă domnea de jur împrejur, a alergat spre locul în care zăcea trupul Domnului.

Deci Maria a venit singură la mormânt. Văzând piatra rostogolită din peșteră, ea s-a grăbit cu frică spre locul în care locuiau cei mai apropiați apostoli ai lui Hristos, Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a fost dus din mormânt, ambii apostoli au alergat la mormânt și, văzând inul și batista împăturită, au rămas uimiți. Apostolii au plecat și nu au spus nimic nimănui, iar Maria a stat lângă intrarea în peștera mohorâtă și a plâns. Aici, în acest sicriu întunecat, Domnul ei zăcea de curând fără viață. Vrând să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a apropiat de el - și aici o lumină puternică a strălucit brusc asupra ei. Ea a văzut doi îngeri în haine albe, unul stând la cap și celălalt la picioare, unde era depus trupul lui Isus. Auzind intrebarea: Femeie, de ce plângi?„- ea a răspuns în aceleași cuvinte pe care tocmai le spusese apostolilor: „ L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus". Spunând acestea, ea s-a întors și în clipa aceea L-a văzut pe Isus Înviat stând lângă mormânt, dar nu L-a recunoscut. El a întrebat-o pe Maria: " Femeie, de ce plângi, pe cine cauți? Iar ea, crezând că l-a văzut pe grădinar, a răspuns: Doamne, dacă l-ai purtat, spune-mi unde ai pus-o și o voi lua". Dar în acel moment ea a recunoscut glasul Domnului. Un strigăt de bucurie i-a scăpat din piept: " Rabbiuni!", care înseamnă Stăpâne. Ea nu a putut să mai spună și s-a aruncat la picioarele Stăpânului ei să le spele cu lacrimi de bucurie. Dar Domnul i-a spus: " Nu te atinge de Mine, că încă nu M-am urcat la Tatăl Meu; dar du-te la fraţii mei şi spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și Dumnezeul vostru”.

Și-a venit în fire și a alergat din nou la apostoli pentru a împlini voia Celui care a trimis-o să predice. Ea a alergat din nou în casa, unde apostolii erau încă în confuzie, și le-a vestit vestea fericită: „ L-am văzut pe Domnul!” Așa că Maria a devenit primul predicator al Învierii din lume, un evanghelist pentru evangheliști.

Sfânta Scriptură nu povestește despre viața Mariei Magdalena după învierea lui Hristos, dar se poate crede că dacă în momentele groaznice ale răstignirii lui Hristos ea a fost la poalele Crucii Sale cu Maica Sa Preacurată și cu Ioan, atunci ea a rămas cu ei tot viitorul apropiat după învierea și înălțarea Domnului. Așa că Sfântul Luca scrie în cartea Faptele Apostolilor că toți apostolii într-un acord au rămas în rugăciune și rugăciune cu niște femei și cu Maria, Maica lui Iisus, și cu frații Săi.

Sfânta Tradiție spune că atunci când apostolii au părăsit Ierusalim pentru a predica în toate părțile lumii, Maria Magdalena a mers cu ei să predice. Femeia curajoasă și-a părăsit țara natală și a plecat să predice la Roma. Pretutindeni ea a vestit oamenilor despre Hristos și învățăturile Lui și, când mulți nu credeau că Hristos a înviat, ea le-a repetat același lucru pe care le spusese apostolilor în dimineața strălucitoare a Învierii: „ L-am văzut pe Domnul„. Cu această predică, ea a făcut prin toată Italia.

Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a propovăduit despre Hristos Înviat. Ea i-a adus un ou roșu ca simbol al Învierii, simbol al vieții noi cu cuvintele: „ Hristos a înviat!„Atunci ea i-a spus împăratului că, în provincia lui Iudeea, Iisus Galileanul, un sfânt, care făcea minuni, puternic înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor, a fost condamnat nevinovat, executat la defăimarea marilor preoți evrei, iar sentința a fost aprobată. de procuratorul numit de Tiberiu Ponţiu Pilat.Maria a repetat cuvintele apostolilor că cei ce cred în Hristos sunt răscumpăraţi dintr-o viaţă deşartă, nu cu argint sau aur stricăcioase, ci cu sângele preţios al lui Hristos ca un Miel fără pată şi curat.

În mod evident, este Maria Magdalena pe care apostolul Pavel o are în vedere în Epistola sa către Romani (Rom. 16, 6), unde, alături de alți asceți ai propovăduirii Evangheliei, o pomenește pe Maria (Mariam), care „ a muncit din greu pentru noi Evident, ea a fost printre cei care au slujit din toată inima Bisericii atât cu mijloacele proprii, cât și cu munca lor, fiind expuși primejdiilor și împărtășind cu apostolii munca de predicare.

Potrivit tradiției Bisericii, ea a rămas la Roma până la sosirea acolo a apostolului Pavel și încă doi ani după plecarea lui din Roma, după prima judecată a lui. De la Roma, Sfânta Maria Magdalena, deja la bătrânețe, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit Sfântul Apostol Ioan, care a scris din cuvintele ei capitolul 20 al Evangheliei sale. Acolo s-a sfârşit sfânta viaţă pământească şi a fost îngropată.

Relicve și venerație

Biserica a canonizat-o pe Sfânta Maria Magdalena ca Sfântă Egale cu Apostolii. Biserica Ortodoxă cinstește cu sfințenie amintirea Sfintei Maria Magdalena, care, fiind chemată de Însuși Domnul din întuneric la lumină și din puterea Satanei la Dumnezeu, a arătat un exemplu de convertire completă, a început o viață nouă și nu a ezitat niciodată în această privință. cale. Ea l-a iubit pe Domnul și a rămas cu El și în cinste, și în dezonoare, de aceea, cunoscând fidelitatea ei, El a fost cel dintâi care i s-a arătat, înălțând din mormânt, și ea a fost cea care s-a învrednicit să fie primul propovăduitor al Învierea Sa.

Sfintele moaște ale Mariei Egale cu Apostolii au fost în anii, sub împăratul Leon al VI-lea Filosoful (886-912), transferate de la Efes la Constantinopol și așezate în templu.

În a treia duminică după Paști, Biserica Ortodoxă își amintește de slujba femeilor mironosițe care au venit la mormântul Mântuitorului pentru a turna tămâie pe Trupul Său. Fiecare dintre evangheliști transmite sensul evenimentului cu detalii diferite. Dar toți cei patru apostoli își amintesc de Maria Magdalena. Cine era această femeie? Ce spune Scriptura despre ea? Care este diferența dintre ideile ortodoxe și catolice despre Magdalena? De unde au venit ereziile blasfemiante și cum să le biruim? Citiți mai jos despre toate acestea.

Cum o reprezintă ortodocșii pe Maria Magdala?

Maria Magdalena este unul dintre cele mai cunoscute personaje din Noul Testament. Biserica Ortodoxă își cinstește memoria pe 4 august după noul stil. S-a născut în orașul galilean Magdala, lângă Lacul Ghenesaret, a fost unul dintre cei mai credincioși ucenici ai lui Isus. Sfânta Scriptură descrie foarte succint viața și slujirea ei față de Hristos, dar chiar și aceste fapte sunt suficiente pentru a-i vedea sfințenia.

Vindecat de posesiunea demonică, devine un discipol devotat al Mântuitorului

Viziunea ortodoxă asupra personalității Mariei Magdalena se bazează complet pe narațiunea Evangheliei. Scripturile nu vorbesc despre ceea ce a făcut o femeie înainte de a-L urma pe Hristos. Ea a devenit ucenicul lui Isus când Hristos a eliberat-o de șapte demoni.

De-a lungul vieții ei, ea a rămas devotată lui Hristos. Împreună cu Preasfânta Maica Domnului și cu Apostolul Ioan, ea a mers pe Golgota. Ea a fost martoră la suferințele pământești ale lui Iisus, batjocură de El, pironiul pe Cruce și chinul cumplit.

În Vinerea Mare, împreună cu Maica Domnului, a plâns pe Hristos mort. Maria știa unde urmașii secreti ai lui Isus - Iosif din Arimateea și Nicodim - au îngropat trupul Mântuitorului. Era sâmbătă.

Iar duminică, de dimineața devreme, s-a repezit la mormântul Mântuitorului pentru a mărturisi pe deplin despre propria ei loialitate . Dragostea adevărată nu cunoaște bariere. Acesta a fost și cazul Mariei Magdalena. Chiar și după moartea lui Isus, ea a venit să toarne tămâie pe trupul Său.

Și în loc de un trup fără viață într-un sicriu, ea a văzut doar giulgiuri albe de înmormântare. Trupul a fost furat - cu asemenea vești și lacrimi în ochi, femeia purtătoare de mir a alergat la ucenici. Petru și Ioan au urmat-o la locul de înmormântare și s-au asigurat că Hristos nu este acolo.

Mai întâi L-am văzut pe Domnul înviat

Ucenicii s-au întors în casă, iar femeia smirnă a rămas să-l plângă pe Mântuitorul. Așezată la mormânt, ea a văzut doi îngeri în veșminte strălucitoare. Observând durerea ei, mesagerii cerești au întrebat de ce plângea. Femeia a răspuns: „L-au dus pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.”

Hristos stătea deja în spatele ei, dar femeia smirnă nu L-a recunoscut pe Mântuitorul nici când a vorbit. Ucenicul lui Isus a crezut că grădinarul a fost cel care luase Trupul lui Hristos, iar ea s-a întors: Doamne! Dacă l-ai purtat, spune-mi unde l-ai pus și o voi lua.

Abia când Mântuitorul a numit-o pe nume, Maria Magdalena și-a recunoscut vocea natală și a exclamat cu adevărată bucurie: „Ravuni!”, adică „Învățătorul!”.

De la Maria apostolii au auzit că Hristos este viu. Evanghelistul Ioan descrie cu reținere că femeia smirnă s-a dus și a informat ucenicii că L-a văzut pe Domnul. Dar, cu siguranță, Maria Magdalena a izbucnit literalmente în casă și a strigat de bucurie: „L-am văzut, Hristos a înviat!”. De pe buzele acestei femei purtătoare de mir, omenirea a primit vestea bună – Mântuitorul a biruit moartea.

Predica la Roma și oul roșu

Sfânta Scriptură nu ne spune mai multe despre viața și lucrarea misionară a acestei femei smirnă, decât că Apostolul Pavel își amintește de Maria, care a muncit mult pentru noi. Și nu degeaba Biserica Ortodoxă o cinstește ca egală cu apostolii, pentru că sfânta s-a ocupat cu răspândirea veștii bune între romani înaintea Apostolului Pavel.

La bătrânețe, potrivit unor surse de încredere, ea a locuit în orașul Efes din Asia Mică. Acolo a propovăduit și ea Evanghelia și l-a ajutat pe Ioan Teologul - conform mărturiei ei, apostolul a scris capitolul 20 al Evangheliei. În același oraș, sfântul s-a odihnit în pace.

Tradiția vopsirii ouălor de Paște este asociată de obicei cu femeia purtătoare de mir din Magdala. Ea a propovăduit Evanghelia la Roma, la care se presupune că i s-a părut Egale cu apostolii împăratul Tiberiu . Printre evrei exista un astfel de obicei: dacă vii pentru prima dată la o persoană celebră, ar trebui să-i aduci un cadou. Săracii dădeau de obicei fructe sau ouă. Așa că predicatorul i-a adus conducătorului un ou.

Potrivit unei versiuni, era roșu, ceea ce l-a interesat pe Tiberius. Atunci Maria Magdalena i-a povestit despre viața Mântuitorului, moartea și învierea. Împăratul ar fi crezut chiar cuvintele ei și a vrut să-l clasifice pe Isus în panteonul roman. Senatorii au împiedicat o astfel de inițiativă, dar Tiberiu a decis să depună mărturie cel puțin în scris despre învierea lui Hristos.

Potrivit unei alte versiuni, Egale-cu-Apostolii i s-a arătat împăratului cu un ou și i-a spus: „Hristos a înviat! ". El a ezitat: „Dacă cuvintele tale sunt adevărate, lasă acest ou să se înroșească”. Și așa s-a întâmplat.

Istoricii pun la îndoială fiabilitatea acestor versiuni. Este foarte posibil ca femeia să fi vorbit în continuare cu împăratul și să-i fi adus un cadou simbolic. Dar datorită acestui fapt, lumea modernă a dobândit o altă tradiție frumoasă, cu o semnificație profundă.

Catolicii despre Magdalena: între adevăr și ficțiune

În tradiția catolică, Maria Magdalena a fost înfățișată ca o mare curvă până în 1969. Cu ce ​​este legat? Prin faptul că au atribuit acestui discipol al lui Isus fragmente de biografii ale multor personaje din istoria Noului Testament.

Se crede că s-a dedat la desfrânare, pentru care a fost lovită de posesia demonică. Isus a scos din ea șapte demoni, după care ea s-a transformat în urmașul său devotat.

• Evanghelia amintește de o femeie fără nume care a spălat picioarele lui Hristos cu lumea și le-a șters cu părul ei. Conform învățăturii catolice, aceasta era Magdalena.
• În ajunul Cinei celei de Taină, o altă femeie a turnat un unguent prețios pe capul lui Isus. Evanghelia nu o numește, dar tradiția catolică spune că aceasta era și Maria Magdalena.
• În sora Martei și a lui Lazăr, catolicii o venerează și pe Maria Magdalena.

În plus, imaginea lor despre această soție purtătoare de smirnă este parțial împletită cu fapte din viața Mariei Egiptului, care, fiind o curvă, a mers în deșert și a petrecut acolo 47 de ani. Și conform unei versiuni, femeii smirnă din Magdala i s-a „împuternicit” 30 de ani de schit.

Potrivit unei alte ipoteze, ea și-a petrecut ultimii ani pe teritoriul Franței moderne. Această femeie purtătoare de smirnă locuia într-o peșteră de lângă Marsilia. Acolo, conform legendei, ea a ascuns Graalul - o cupă care a fost umplută cu Sângele Mântuitorului de către Iosif din Arimateea, care L-a îngropat pe Hristos.

Maria Magdalena este unul dintre cei mai venerati sfinți din Biserica Catolică. Este considerată patrona ordinelor monahale; templele sunt sfințite în cinstea ei.

În general, imaginea Mariei în catolicism nu corespunde pe deplin textului evanghelic. La urma urmei, atribuirea faptelor biografiei sfântului nu a trecut fără urmă, ci a dus la multe presupuneri și învățături eretice.

Cum să rezist ereziei? Studiați Evanghelia

Mintea omului căzut este incapabilă să conțină misterul iubirii creștine și întruparea Fiului lui Dumnezeu. Așa se explică versiunea blasfemie conform căreia Magdalena nu a fost doar un urmaș al lui Hristos, ci și partenerul Său de viață.

Din același motiv, unii cititori ai Sfintelor Scripturi cred că ucenicul favorit al lui Hristos nu era Ioan, ci Maria, căreia i se atribuie chiar autorul Evangheliei apocrife a Mariei Magdalena.

Există mult mai multe versiuni despre cine ar fi fost soția purtătoare de mir, dar toate seamănă mai mult cu povești din presa galbenă decât cu adevăr.

Biserica Ortodoxă condamnă astfel de reflecții eretice și solicită un studiu semnificativ al Sfintei Scripturi.

Mai multe detalii despre viața Mariei Magdalena sunt spuse în acest film:

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citiți și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Pe 22 februarie 1992, au fost descoperite moaștele Sfântului Tihon, cunoscut drept Patriarhul Tihon. Cel care a anatematizat pe persecutorii Bisericii (a se citi - guvernul sovietic fără Dumnezeu) și a condamnat deschis execuția lui Nicolae al II-lea. În articol veți găsi fapte interesante din viața unui sfânt, despre slujire și un atentat la viață.