Serghei Esenin: „Nu i-am împușcat pe nefericiți în temnițe...”. Yesenin: un favorit al familiei regale și puterea sovietică Yesenin despre puterea sovietică
Programul de liceu
Ne vom aduna la o masă comună unde diferite pături sociale ale societății, diferite partide politice de la începutul secolului al XX-lea se vor întâlni față în față: socialiști-revoluționari de stânga și bolșevici, kombedik și kulaki revoluționari, proletari conștienți de clasă și țărani înapoiați, poeți ai Proletkult și reprezentanți ai literaturii burgheze „în descompunere”.
În dezbaterea noastră, vom atinge multe subiecte din perioada pre- și post-revoluționară. Aici sunt câțiva dintre ei:
- Sloganuri „țipete” ale noului guvern și ascensiunea poetică a S.A. Yesenin.
- „Războiul civil la țară” și rezistența opoziției socialist-revoluționare-menșevice din Soviete.
- „Pot fi doar două partide: unul la putere, celălalt în închisoare” (A.N. Bukharin). Rolul sovieticilor în viața creatoare a poetului.
- „Puneți burghezia pe un opt... și dă-i proletariatului pâine” (V.I. Lenin). Scăderea populației Rusiei Sovietice și situația critică a satelor, pe exemplul lui Konstantinovo.
- Mult așteptatul „Decret asupra pământului” ca o contraacțiune la decretul lui Lenin „Cu privire la puterile de urgență...”.
- Vera S.A. Yesenin către o Rusie reînnoită („Toboșarul ceresc”, „Transfigurarea”, „Inonia” și preocuparea inconștientă pentru viitorul ei („Cartea orelor de țară”, „Țara ticăloșilor”)
- Imagismul ca „bucălii clovnești de dragul ciucurii” și arta populară ca standard de figurativitate adevărată.
- Duplicitatea, trădarea, permisivitatea noilor „prieteni” poetului (Blyumkin, Ustinov, Troțki, Kamenev) și plecarea lui Esenin din galaxia poeților țărani.
Programul este însoțit de lectura de poezii de către S.A. Yesenin, o poveste despre viața lui personală.
Durata programului cu tur al muzeului este de 1 oră și 30 de minute.
Serghei Esenin: „Nu i-am împușcat pe nefericiți în temnițe...”. - partea 3.
În 1915, tânăr, plin de vitalitate, Serghei Yesenin a scris versurile care au devenit profetice:
Prin nisipul acela
Și sunt pe un balans de vânt,
Iubește tristețea.
Te vor conduce cu o frânghie la gât...
Vor trece doar șapte ani, iar profeția despre moartea lui Serghei Alexandrovici va suna din nou, spusă de prietenul său apropiat, poetul Nikolai Klyuev: „Tu, condamnat să fii măcelărit... bucură-te de măcelărirea ta...” - el a scris într-o scrisoare către Yesenin. Poetul însuși a prevăzut o moarte tragică. „Voi fi o victimă...”, i-a spus el secretarului său literar G. Benislavskaya, iar cu câteva zile înainte de moarte i-a mărturisit direct lui V. Erlich: „Vor să mă omoare! Eu, ca o fiară, o simt! ”Viața lui Serghei Alexandrovici, conform ultimelor cercetări, a fost întreruptă la 27 decembrie 1925. la hotelul Angleterre. Ce s-a întâmplat atunci în acest hotel, cum exact s-a încheiat existența pământească a marelui poet - se va arăta (sperăm) în viitorul apropiat. Cu toate acestea, chiar și astăzi se poate spune cu un grad ridicat de certitudine că Yesenin, contrar versiunea oficială, a fost ucis și apoi spânzurat. Și aici apare imediat întrebarea: „Și pentru ce, de fapt, Yesenin ar fi putut fi ucis?”
Nu sunt un răufăcător și nu am jefuit pădurea,
Sunt doar o grebla de stradă
Nu i-a împușcat pe nefericiți în temnițe,
Zâmbind fețelor care se apropie -
Serghei Esenin a scris despre sine. A scris simplu și sincer, ca, într-adevăr, despre tot ce trebuia să scrie. „Nu mint niciodată cu inima”, spune el într-una dintre poeziile sale. În mod paradoxal, tocmai această poziție nu se potrivea autorităților bolșevice, care credeau că, dacă o persoană trăiește într-o perioadă revoluționară, trebuie să se supună legilor din acest timp. Această viziune asupra lumii a fost clar definită de poetul proletar E. Bagritsky, vorbind despre secolul său, el a scris:
"Minciuna" - minciuna,
Dar dacă el (secolul) spune:
"Ucide ucide ...
Serghei Esenin, crescut din copilărie pe valori creștine, ortodoxe, a predicat altfel. Într-una dintre scrisorile sale din tinerețe, i-a scris sufletului său pereche G. Panfilov: „Grisha, în prezent citesc Evanghelia și găsesc o mulțime de lucruri noi în ea... Hristos este perfecțiunea pentru mine”, iar într-o altă scrisoare: „ Da, Grisha, oameni de dragoste și milă - și criminali, și ticăloși, și mincinoși, și suferinzi și drepți: poți și poți fi oricare dintre ei. Iubește și asupritorilor și nu stigmatiza, ci dezvăluie cu mângâiere bolile vitale ale oamenilor.
Aceste rânduri au fost scrise chiar înainte de revoluția din 1917, îndreptate împotriva așa-numiților „asupritori”. S-ar părea că după revoluție, Yesenin și-a schimbat părerile. La urma urmei, l-a salutat („Trăiască revoluția, atât pe pământ, cât și în cer!”) Și chiar și-a scris pe el însuși ca creator:
Cerul este ca un clopot
Mama mea este Patria,
Luna este limba
Sunt bolșevic
Și ca bolșevic, trebuie să gândească și să scrie în consecință. Și, de fapt, căzut în întunecare spirituală (totuși, la fel ca majoritatea poporului rus), Serghei Esenin a scris versuri blasfeme corespunzătoare timpului revoluționar, ateu. Deci unul dintre ei spune:
Aceeași miere curge carnea
De mii de ani, aceleași stele sunt celebre,
Tu m-ai învățat, Doamne.
Nu vă rugați, ci lătrați
Pentru bănuți din aspens aurii
Pentru părul tău gri și creț,
Recalcitrant, fiu tâlhar.
țip la tine: „La naiba cu bătrânii!”
S-ar părea că s-a lepădat de cel „vechi”, în care viața s-a clădit pe mila creștină și pe iubirea față de aproapele, părea că ar trebui să devină predicator al unui nou testament, revoluționar: la nevoie, minți, la nevoie, ucide. ...
Totuși, deja în 1919, în poezia scurtă „Navele iepelor”, poetul, referindu-se la animale, care, în opinia sa, au devenit mai bune decât oamenii, spune:
Nu voi merge nicăieri cu oamenii.
Decât de la iubitul tău să ridice pământul
E mai bine să mor împreună cu tine,
În piatra nebună care trece.
Aceeași poezie conține următoarele versuri:
Voi vâsliți în țara viitorului.
Cu vâsle de mâini tăiate
Yesenin a început să înțeleagă că revoluția este construită pe sânge, a început să vadă clar din „libertatea care a orbit pe toată lumea”. Dar cu inima sa sensibilă și poetică, el a simțit că această perspectivă ar putea deveni fatală pentru el. Și din nou cuvintele profetice au răsunat în lucrarea lui:
Doar o inimă sub haine ponosite
„Prietenul meu, prietenul meu, pleoapele limpezi
Îmi șoptește, care am vizitat firmamentul:
Numai moartea se închide.
În 1923, într-o scrisoare către A. Kusikov, Serghei Alexandrovici scria: „Nu mai înțeleg cărei revoluții am aparținut. Văd un singur lucru, că nici pentru februarie, nici pentru octombrie... „De ce așa – a explicat el în poezia „Țara ticăloșilor”:
Câteva conversații
distracție goală,
Ei bine, ce am luat în schimb?
In regula, atunci
Aceiași hoți
Au venit aceiași escroci
Toți au fost luați prizonieri.
Și legea revoluției
În urma perspicacității ideologice, la Yesenin a venit și înțelegerea spirituală.
Mi-e rușine că am crezut în Dumnezeu
Îmi pare rău că nu cred acum.
Aceste rânduri, ambigue în sens, sunt cunoscute de toți admiratorii operei lui Serghei Alexandrovici. I-a vorbit cu mare certitudine Isadora Duncan în 1922:
- Bolșevicii au interzis folosirea cuvântului „Dumnezeu” în presă, știi?
Dar bolșevicii au dreptate. Nu există Dumnezeu. Vechi. prostesc.
- Oh, Isadora! La urma urmei, totul este de la Dumnezeu. Poezia și chiar dansurile tale, - a răspuns Serghei Alexandrovici, și-a amintit traducătorul Duncan Lola Kinel.
Cu toate acestea, întoarcerea lui Yesenin la Dumnezeu a fost chinuitor de dificilă. Nici în 1924, în poeziile sale, încă nu s-a despărțit de bravada caracteristică intelectualității de atunci. Deci, în lucrarea „Scrisoare către mamă”, Serghei Yesenin scrie:
Nu există întoarcere la vechi.
Și nu mă învăța să mă rog, nu.
Dar un an mai târziu, în lucrarea lui au răsunat versuri confesionale-pocăite:
Iartă-mă pentru
Mă rog la el noaptea.
Eu nu cred în Dumnezeu
Și trebuie să te rogi...
Deci am nevoie.
Când, în aprilie-mai 1925, una dintre cele mai anticreștine opere ale lui Demyan Bedny, poezia „Noul Testament fără defect Evanghelistul Demyan”, a fost publicată în zece numere ale ziarului Pravda, Yesenin a susținut deschis Ortodoxie, scriind poeticul „Mesaj către evanghelistul” Demyan”. Și deși în ea Serghei Alexandrovici își exprimă din nou atitudinea personală ambivalentă față de religie (care, cel mai probabil, a fost un ecran pentru cenzura bolșevică), totuși, în general, el spune direct că nimeni nu ar trebui să calce în picioare credința ortodoxă a poporului rus.
În scrisoarea sa, poetul scrie:
... Când am citit în Pravda
M-am simțit rușinat de parcă aș fi făcut-o
Neadevărul despre Hristos al desfrânului Demyan.
Nu, tu, Demyan, nu L-ai jignit pe Hristos,
În vărsături vomita beat...
A fost un hoț, Iuda a fost.
Nu l-ai lovit prea mult cu pixul.
Sunteți cheaguri de sânge la cruce
Doar ai lipsit.
Doar ai mormăit la Hristos,
Și-a săpat nara ca un mistreț gras.
Efim Lakeevici Pridvorov.
(Numele adevărat al lui Demyan Bedny a fost Efim Alekseevich Pridvorov.)
În mai 1925, Yesenin a predat „Mesajul” spre publicare ziarului „Bakinskiy Rabochiy”, care a fost editat de prietenul său apropiat P. Chagin. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să publice această lucrare. Și apoi a trecut prin oamenii din liste. Le-au fost citite, copiate de mână și transmise unul altuia. Copiile au fost distribuite pe scară largă în toată Rusia. Pentru acea vreme, „Mesajul” lui Yesenin a jucat un rol important în întărirea spiritului național. Multă vreme, savanții Yesenin au negat autenticitatea acestui „Mesaj”, referindu-se la cuvintele Ekaterinei Yesenina, publicate în 1926 în aceeași Pravda. „Această poezie nu îi aparține fratelui meu”. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XX-lea, originalul poemului a fost găsit și grafologii au confirmat că a fost scris de Serghei Yesenin. În plus, sunt memoriile lui P. Chagin, care și-a amintit personal această lucrare de la Yesenin.
În 1925, bolșevicilor le-a devenit complet clar că nu au reușit să-l „îmblânzească” pe Yesenin. Nu a devenit un trubadur al revoluției. „Tava lui Dumnezeu” - așa a vorbit Serghei Yesenin despre sine. Bolșevicii vedeau în el un pericol ideologic și spiritual.. A fost pus sub supraveghere, i s-au deschis dosare penale, amenințând să se transforme în politice în orice moment (numai datorită faimei mondiale nu au îndrăznit să-l trimită pe poet în temnițele de la Ceka). Yesenin a prevăzut un deznodământ tragic, iar această presimţire îl chinuia. Potrivit memoriilor Ekaterinei Yesenina, rugându-se înainte de răstignirea lui Iisus Hristos, el a spus: „Doamne, vezi cât sufăr, cât de greu îmi este...”
Pe 27 decembrie, Serghei Alexandrovici a murit tragic. Adevăratele motive ale morții sale au fost ascunse, dar mulți martori încă nu credeau că poetul s-a sinucis. Soțul Ekaterinei Yesenina, poetul Vasily Nasedkin, a fost unul dintre primii care a văzut cadavrul în Angleterre și i-a spus imediat: „Nu pare o sinucidere... Creierele mi s-au scurs pe frunte...”
LA biserică ortodoxă de asemenea, inițial au existat preoți care nu credeau în sinucidere. Potrivit cercetătorului vieții și morții lui Yesenin N. Sidorina, slujbele de pomenire pentru el au fost săvârșite în trei biserici: la Moscova, la Leningrad și pe pământul Ryazan. În biserica Kazan din satul Konstantinovo, Serghei Alexandrovici a fost înmormântat în lipsă de mentorul său spiritual, protopopul Ioan Smirnov. În acel moment, pentru înmormântarea sinuciderilor și slujbele de pomenire pentru ei, au fost imediat lipsiți de demnitatea preoțească. Aceasta înseamnă că mărturiile rudelor au fost destul de convingătoare că Yesenin nu s-a sinucis, ci a fost ucis.
Dar timp de aproape optzeci de ani, versiunea sinuciderii s-a insinuat cu încăpățânare în conștiința poporului sovietic. Și abia în 1997 în ziarul „Izvestia” directorul Arhivei Speciale A.S. Prokopenko a spus: „Cercetătorii cauzelor morții lui Serghei Esenin au ajuns de mult la concluzia că OGPU a fost direct implicată în moartea poetului. Și există documente despre asta în arhivele KGB, dar timp de șapte decenii nu au fost lăsați să le citească. De dragul unei singure îndepărtări a păcatului de sinucidere din sufletul unui mare poet, răul care i-a tăiat viața ar trebui să fie numit.
Yesenin a fost ucis de internaționaliștii bolșevici pentru identitate națională, pentru propovăduirea valorilor ortodoxe în opera sa - dragoste pentru aproapele și milă, dragoste pentru Patria și poporul rus, pentru că cu poeziile sale marele poet s-a opus lipsei de spiritualitate implantată de autoritățile sovietice, și astfel susținută în rândul poporului, credința că Rusia ortodoxă nu s-a scufundat în neant, ceea ce înseamnă că va veni vremea renașterii ei. Pentru aceasta, Serghei Yesenin a fost condamnat la măcel.
O mare activitate de cercetare în investigarea morții lui Serghei Yesenin - identificarea cauzelor care au dus la ucidere, clienții și autorii specifici ai crimei - a fost făcută de un profesor asociat al Departamentului de Literatură al Academiei din Sankt Petersburg. al Culturii, membru al Uniunii Scriitorilor Federația Rusă Viktor Kuznetsov În lucrarea sa „Secretul morții lui Yesenin”, autorul a scris: „În povestea cu Yesenin, sadicii au acționat înainte. Paradoxal, dar adevărat: nu există o singură dovadă convingătoare că poetul s-a sinucis. Dar există o mulțime de dovezi ale crimei.”
Iată cum descrie Kuznetsov incidentul: „Regizorul” montării ”sinuciderii lui Serghei Yesenin în camera a 5-a a hotelului Angleterre a fost regizorul de film al lui Sevzapkino Pavel Petrovici Petrov (Makarevich), care, având încredere în bătăușii care au târât cadavrul. al Yeseninului ucis prin labirintul de la subsol din clădirea închisorii de investigație GPU, situată pe bulevardul Mayorova 8/23, nu a verificat camera a 5-a de hotel pregătită pentru vizionare deschisă.” cum Yesenin, sângerând, a reușit să construiască o piramidă atât de complexă pe masă cu palmele tăiate și alte răni și să urce până la tavan; ce semn groaznic deprimat deasupra podului nasului (versiunea oficială este o arsură); în cele din urmă, sacoul defunctului a dispărut undeva. Apropo, I. Oksenov, un cunoscut radiolog la acea vreme, membru al grupului literar din Leningrad „Commonwealth” (1925-1929), care l-a văzut, a scris în „Jurnalul” său: încălzire, pe care a lovit capul), gura lui este întredeschisă, părul i-a dezvoltat un halou teribil în jurul capului. Și mai departe: „În sicriu, nu mai era atât de groaznic. Arsura a fost mânjită, sprâncenele și buzele au fost ridicate.” În plus, Kuznetsov citează mărturia unui escroc începător, un tânăr poet Pavel Luknitsky: „Yesenin nu semăna prea mult cu el însuși. În timpul autopsiei, fața i-a fost corectată cât au putut, dar tot pe frunte avea o pată roșie mare, un nodul în colțul superior al ochiului drept, o abraziune pe podul nasului și un ochi stâng plat. : s-a scurs ”(„ Întâlniri cu Anna Akhmatova. T 1. 1924-1925, Paris: Ymca-Press, 1991).
Materiale fotografice - dovezi ale versiunii uciderii lui Serghei Yesenin: Toate fotografiile - originalele sunt păstrate în muzeul S.A. Yesenin. Există și fotografii cu măștile mortuare ale poetului, care se păstrează atât în muzee, cât și în colecții private.
Materialele fotografice indică nu numai că Serghei Esenin nu s-a spânzurat, ci și că înainte de moartea sa a opus o rezistență puternică călăilor care i-au provocat răni de moarte.
Toate fotografiile sunt însoțite de întrebări, din cauza inconsecvenței imaginilor cu versiunea oficială, care susține sinuciderea poetului.
Ce înseamnă pentru Rusia să recunoască versiunea oficială a morții lui Serghei Esenin
Emigrant, istoric și scriitor Mihail Koryakov în 1950 a declarat categoric: „A scuipa pe Yesenin înseamnă să scuipi pe Rusia și pe poporul rus.” De ce au fost înșelați poporul Rusiei, de ce au fost forțați să creadă în sinuciderea lui Serghei Yesenin? De ce a fost interzisă poezia lui? De ce îi era atât de frică guvernul sovietic și sistemul comunist în curs de dezvoltare?
A permite oamenilor să citească poeziile lui Yesenin a însemnat ca sistemul comunist să le permită oamenilor să creadă în Dumnezeu, ceea ce i-a făcut să-și piardă încrederea în Partidul Comunist și, în cele din urmă, pentru Partidul Comunist a însemnat pierderea puterii asupra poporului. Prin urmare, tânărul geniu Serghei Esenin a fost calomniat și prezentat oamenilor ca un zbuciumat, bătaie, bețiv și femeie, în plus, o persoană bolnavă mintal.
Dar nici acest lucru nu a fost suficient pentru regimul comunist de conducere, a fost necesar ca marele poet rus să fie încă un păcătos - prin urmare, această crimă monstruoasă a fost comisă nu numai în legătură cu distrugerea fizică a poetului, ci și cu distrugerea conștiința poporului rus. Oamenii care au crezut în această minciună au devenit complici la această crimă. În esență, uciderea lui Serghei Yesenin este o crimă împotriva umanității.
Ulterior, poezia lui Yesenin a fost interzisă, oamenii au fost atrași pentru citirea poeziei poetului în temeiul articolului 58 (articol din Codul penal al RSFSR, care a intrat în vigoare la 25 februarie 1927 pentru activități contrarevoluționare). Campania împotriva „yeseninismului” a durat câteva decenii.
Întoarcerea numelui pur, demn și mândru al marelui poet rus Serghei Alexandrovici Yesenin este întoarcerea conștiinței poporului Rusiei.
De la începutul istoriei sale de crimă, sistemul comunist a folosit întotdeauna aceleași tactici de gangsteri: a început prin a crea zvonuri negative în societate despre cine urma să persecute. Dacă o persoană era zdrobită spiritual, nu mai reprezenta o amenințare pentru sistemul comunist, dar dacă o persoană rămânea fidelă unor idealuri, trebuia distrusă, așa cum a făcut-o cu Serghei Esenin, pe care guvernul sovietic l-a pus „în afara legii”. ."
„Oricine este persoana plasată în afara legii, este imediat eliminată, indiferent de meritele sale în trecut. Așadar, nu este nevoie să vorbim despre vreo îndoială cu privire la vinovăția sa: această persoană se transformă nu doar într-un proscris, ci într-un cadavru viu, a cărui moarte a fost doar o chestiune de timp...”, a spus general-locotenentul de justiție A.F. Katusev.
Vânturi, vânturi, o, vânturi înzăpezite,
Observă viața mea trecută.
Vreau să fiu un copil al luminii
Sau o floare de la hotarul pajiștii.
Vreau un fluier de cioban
Mori pentru tine și pentru toată lumea.
Clopote de stele în urechi
Toarnă zăpadă de seară.
Trilul lui cețos este bun,
Când îneacă durerea într-un viscol.
Mi-ar plăcea să stau ca un copac
Pe drum pe un picior.
Aș dori sforăituri sub cal
Îmbrățișează cu un tufiș vecin.
Ridicați-vă, labe de lună,
Tristețea mea în rai cu o găleată.
(p. Yesenin. 1919).
| Dacă această publicație este luată în considerare sau nu în RSCI. Unele categorii de publicații (de exemplu, articole în rezumat, popular science, reviste informaționale) pot fi postate pe platforma site-ului, dar nu sunt luate în calcul în RSCI. De asemenea, articolele din reviste și colecții excluse din RSCI pentru încălcarea eticii științifice și a publicării nu sunt luate în considerare."> Inclus în RSCI ®: da | Numărul de citări ale acestei publicații din publicațiile incluse în RSCI. Publicația în sine nu poate fi inclusă în RSCI. Pentru colecțiile de articole și cărți indexate în RSCI la nivelul capitolelor individuale, este indicat numărul total de citări ale tuturor articolelor (capitolelor) și ale colecției (carții) în ansamblu. |
| Indiferent dacă această publicație este inclusă sau nu în nucleul RSCI. Nucleul RSCI include toate articolele publicate în reviste indexate în bazele de date Web of Science Core Collection, Scopus sau Russian Science Citation Index (RSCI)."> Inclus în baza RSCI ®: Nu | Numărul de citări ale acestei publicații din publicațiile incluse în nucleul RSCI. Publicația în sine nu poate fi inclusă în nucleul RSCI. Pentru colecțiile de articole și cărți indexate în RSCI la nivelul capitolelor individuale, este indicat numărul total de citări ale tuturor articolelor (capitolelor) și ale colecției (carții) în ansamblu. |
| Rata citărilor, normalizată pe reviste, se calculează împărțind numărul de citări primite de un articol dat la numărul mediu de citări primite de articole de același tip în aceeași revistă publicate în același an. Arată cât de mult este nivelul acestui articol mai mare sau mai mic decât nivelul mediu al articolelor revistei în care este publicat. Se calculează dacă revista are un set complet de numere pentru un anumit an în RSCI. Pentru articolele din anul curent, indicatorul nu este calculat."> Citate normală pentru revistă: 1.214 | Factorul de impact pe cinci ani al revistei în care a fost publicat articolul pentru 2018. „> Factorul de impact al revistei în RSCI: 0,021 |
| Rata de citări, normalizată pe tematică, se calculează prin împărțirea numărului de citări primite de o anumită publicație la numărul mediu de citări primite de publicații de același tip din aceeași materie publicată în același an. Arată cât de mult este nivelul acestei publicații peste sau sub nivelul mediu al altor publicații din același domeniu al științei. Pentru publicațiile din anul curent, indicatorul nu este calculat."> Citare normală în direcția: 0,595 | „Învingeți comuniștii, salvați Rusia!” - Serghei Esenin.
