Литанигийн төрлүүд. Үйлдэл хийх ерөнхий журам

сүмийн үйлчлэлийн үеэр залбирлын нэг хэлбэр. Энэ нь дикон эсвэл бусад санваартны тунхагласан хэд хэдэн өргөдөл (янз бүрийн агуулгатай залбирал) болон өргөдөл бүрт ард түмний хариу талархалаас бүрдэнэ; Е.-д хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд алдартай магтаал бол "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үг юм. Е.-ийн төгсгөлд примат (бишоп эсвэл тахилч) дууддаг (ихэвчлэн, гэхдээ Е.-ийн үеэр уншсан залбирлыг дуусгах албагүй).

Нэр томьёо

Грек хэлээр Е.-г тодорхойлох. Литургийн нэр томьёо нь συναπτή (угсармал [өргөдөл]), αἰτήσεις (өргөдөл - дүрмээр, Е.-г тодорхойлох) гэсэн үгсийг ашигладаг бөгөөд үүнд хүмүүсийн магтаал ΠαράσχΚου, зарим нь Παράσάσιου, зарим нь гэсэн үг юм. залбирал]), үүнээс орос хэл үүссэн. Грек хэлээр "E." гэсэн үг. Уламжлал гэдэг нь ямар ч Э гэсэн үг биш, харин зөвхөн онцгой нэгэн бөгөөд "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дахин дахин дуулдаг. Грек хэл дээрх бүх төрлийн E.-ийн хамгийн ерөнхий нэр томъёо. уламжлал - διακονικά (дикон [тунхаглал]); эртний орос хэлээр уламжлал, энэ нэр томъёоны дүйцэхүйц нь мэдэгдэж байсан - to-ry орчин үеийн. орос практикийг ашигладаггүй. Өөр Грек хэл бий. E.-ийн нэр томъёоны нэр томъёо (жишээлбэл, Византийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад амар амгалан Е.-г εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, шууд утгаараа - Трисагионы залбирал гэх мэтээр тэмдэглэсэн байдаг).

Гарал үүсэл

E.-ийн хамгийн эртний бичвэрүүдийг VIII номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Литурги, Весперс, Матин нарын тайлбарт тэмдэглэсэн болно. "Төлөөлөгчийн зарлиг" (ойролцоогоор 380), түүнчлэн "Бидний Эзэн Есүс Христийн Гэрээ" (V зуун) (Орос орчуулга, үзнэ үү: Skaballanovich. S. 86-91) болон (хэсэгчилсэн) St. . Жон Крисостом. М.Н.Скабалланович Эвхаристийн литургийн анафорагийн нэг хэсэг болох дурсах ёслолоос, өөрөөр хэлбэл intercessio-ээс амар амгалан Е.-ийн гарал үүслийн талаархи таамаглал дэвшүүлсэн (Тэнд тэнд, хуудас. 78-79). Гэсэн хэдий ч, E. болон intercessio зэрэгцэн хөгжиж, E.-ийн цөм нь 2-р зуунд аль хэдийн литургийн дарааллаар оршин тогтнож байсан байх магадлалтай - бүх итгэгчдийн хамтдаа хэлсэн залбирлыг түүнтэй хамт тодорхойлох боломжтой. (Бүх нийтийн нэрийн өмнөөс нэг примат залбирлын эсрэг, өөрөөр хэлбэл анафора) итгэгчдийн литургийн эхэнд (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos мөн адил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Философич Мартир Жастины зарим илэрхийлэл ба Е.-ийн хожмын эх сурвалжаас мэдэгдэж буй өргөдөл - үзнэ үү: Матеос. Баяр. P. 165-166). Итгэлт хүмүүсийн литургийг нээсэн Е.-д (магадгүй - аль хэдийн 2-р зуунаас, жинхэнэ ёсоор - 4-р зуунаас), орчин үеийн. тайван, гуйлттай E. ортодокс. бурханлаг үйлчилгээ. Энэ E. IV зуунд. (болон магадгүй өмнө нь) өвдөг сөгдөн уншиж байсан (үзнэ үү: мөн тэнд. P. 163-165; энэ нь Петрийн каноник дүрмүүд юм. Ал. 15, I Ecumen. 20, Basil. 91, Trul. 90, өвдөг сөгдөхийг хориглодог. Ням гараг болон Пентекостын үеэр залбирдаг байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд Е.-ийн үеэр өвдөг сөгдөх нь орхигдсон (магадгүй итгэгчид литургийн эхэнд Е. хуваагдаж, Е-ийн нийт тоо нэмэгдсэнтэй холбоотой байж магадгүй юм. .); өвдөг сөгдөн уншдаг эртний бясалгалын ул мөр E. хожмын уламжлалд Пентекостын өдөр vespers үед 3 тусгай E. болон сүмийг ариусгах ёслолд өвдөг сөгдөн Е., залбирал байдаг. Жижиг Е., Матеосын дагуу, тахилчийн бие даасан залбирлаас өмнө "Эзэн рүү залбирцгаая" гэсэн товч өргөлтийн өргөтгөл юм (Mateos. Célébration, P. 31-33), тэдний хүсэлтийг зөвхөн аажмаар зүйрлэсэн. энх тайванч Э-ийн өргөдөлд.

Сугубая Е. Визант. мөргөл нь эргэлзээгүй суурин мөргөлийн дадлага ирдэг - энэ нь хотын эргэн тойронд залбирлын жагсаалын үеэр тунхагласан байна (энэ үүднээс авч үзвэл, бүх шөнө сэрүүн үед litia үед тунхагласан диконы өргөдөл цэвэр E. ойрхон байна). БОЛЖ БАЙНА УУ. 8-р зуун цэвэр Е. нь К-Польшийн Тэнгэрлэг Литургийн ёслолд багтсан бөгөөд тэр үед алга болсон Сайн мэдээний дараа номлолын оронд байсан (үзнэ үү: Мөн түүнчлэн. P. 148-156). Гар бичмэл болон эрт хэвлэсэн хэвлэлд E.-ийн бичвэрүүд нь тийм ч тогтвортой биш бөгөөд өргөдлийн бүтэц, бие даасан өргөдлийн бичвэрийн аль алинд нь ялгаатай байж болно. Шинэ ба Шинэ цаг үеийн литургийн номнуудын хэвлэмэл хэвлэлд Е.-ийн бичвэрүүд нь ихэвчлэн байнгын найрлагатай байдаг, гэхдээ өөр өөр хэвлэлд зөрүүтэй байдаг (өөрчлөлт нь жишээлбэл, Орос улсад төрийн цочролоос үүдэлтэй байж болно). .

Орчин үеийн Ортодокс шүтлэгт

E. маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд мөргөлийн өдөр тутмын мөчлөгийн бүх үйлчилгээний нэг хэсэг юм (цаг болон зураг бусад), Тэнгэрлэг Liturgy зэрэглэл, болон бусад олон. Euchologion-ийн ёслол (Требник). Э.-ийн 4 үндсэн төрөл байдаг: тайван, жижиг, гуйлт, хатуу. Эдгээр бүх төрлийн Е. нь Весперс, Матин, Тэнгэрлэг литургийн ёслолд байдаг.

Мирная Е. үйлчлэлээ нээв: Весперс дээр Дуулал өмнөх дууны дараа, Матинд - Зургаан дууллын дараа, Литургид - анхны дуудлагын дараа, өөрөөр хэлбэл катечуменуудын литургийн эхэнд уншдаг. Нэгэн цагт тайван байсан Е., гэхдээ итгэгчдийн литурги нээсэн, өөрөөр хэлбэл, катечуменуудын литургийн төгсгөлд аль хэдийн тунхаглагдсан; энэ бясалгалын тухай сануулах зүйл бол өмнө нь итгэгчдийн залбирлын үеэр тусгай найрлагын тухай Е. их орц, түүний араас гуйсан Е., харин дараа нь амар амгалан Е.-г үйлчлэлийн эхэнд шилжүүлж, Трисагионы өмнө (IX-XII зууны үед), дараа нь одоогийн байрандаа (аль хэдийн эхэлсэн) уншиж эхэлсэн. XI зуунаас, эцэст нь - XIII зуунаас).

Жижиг Е.-г катисмын дараа Весперс, Матин хотод уншдаг (зарим тохиолдолд эдгээр Е.-г цуцалсан; Матинд жижиг Е.-г мөн каноны 3, 6, 9-р дууны дараа тунхагладаг (Улаан өндөгний баярын 1 дэх өдөр - каноны дуу бүрийн дараа )), мөн литурги дээр - 1, 2-р антифоны дараа.

E.-г гуйх нь (сүрлэгийн агуулга нь залбирал дууссаныг илтгэнэ - үзнэ үү: тэнд. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322) Vespers болон Matins-ийн төгсгөлийн хэсгийн өмнө "Vouch, Lord" ( to- a swarm at vespers нь бие даасан текст бөгөөд матинс нь агуу доксологийн нэг хэсэг юм). Литургид нэмэлт өргөдлийг хүлээн авсан Е.-ийн өргөдлийг агуу орцны дараа болон анафорагийн дараа уншдаг.

Vespers болон Matins зэрэглэлд Гүн E. үйлчилгээний баярын статусын шинж тэмдэг үйлчилдэг (Урлагыг үзнэ үү. Сар бүрийн Үгийн баяр шинж тэмдэг): Их Vespers, алдаршуулах болон Полиелеик Matins зэрэглэлд, the гүн E. өргөдлийн өмнө (-д Matins - шууд зэргэлдээ, мөн Vespers - "Vouch, Ай Эзэн" өмнө тавигдаж байгаа бөгөөд энэ тохиолдолд, хүнд E. Vespers эхэнд 2 нэмэлт өргөдөл олж авах: болон өглөө, эдгээр 2 өргөдлийг цэвэр E.-д жилд нэг удаа нэмдэг - Ариун Бямба гарагт); "Бурхан бол Эзэн" өдөр тутмын үйлчлэлд гүн Е.-г Весперс ба Матинсийн хамгийн төгсгөлд, өргөлтийн өмнө байрлуулсан байдаг. мөн явах; "Аллелуиа" дуулж, дэлхийн мөргөх ёслол дээр тусгай Э.Весперс, Матинс нар цуцлагдлаа. Литурги дээр гүн Е.-г Сайн мэдээний дараа уншдаг бөгөөд үргэлж хүсэлтээр эхэлдэг (үүнтэй адил гүн Е.-г зөвхөн бүрэн литурги төдийгүй, урьд өмнө нь өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги дээр уншдаг. үүн дээр сайн мэдээ байхгүй - энэ тохиолдолд гүн гүнзгий Е.-г паромемийн дараа уншина , "Миний залбирал засагдах болтугай" ба нум). Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Жижиг литани, Энх тайвны литани, Өргөдлийн литани, Өргөтгөсөн литани гэсэн өгүүллээс үзнэ үү.

E.-ийн 4 үндсэн төрлөөс гадна бусад зүйлүүд байдаг. талархал Е. нөхөрлөлийн дараа литургид; товчилсон тусгай E. (давхар дууллын төгсгөлд matins, жижиг vespers дээр, Пасхагийн 1-р өдрийн шөнө шөнө дундын оффис гэж нэрлэгддэг газар унш; дүрэмд үүнийг E. "жижиг литани" гэж нэрлэдэг. , "жижиг цэвэр"); E., Compline болон Midnight Office-ийн төгсгөлд тахилч уншсан; тайван E. усны ариусгалд; товчилсон амар амгалан Е., ариусгалын үеэр тахилын ширээнд нууцаар уншина; энх тайван, жижиг, тусгай E. нас барагсдын янз бүрийн дурсгалын арга хэмжээ гэх мэт. Сүмийн практикт тодорхой хэрэгцээнд зориулж янз бүрийн нэмэлт өргөдлийг сайн мэддэг (эдгээр өргөдлийг Төрийн сан болон Үйлчилгээний номонд бичсэн байдаг бөгөөд шаардлагатай бол шинээр эмхэтгэсэн байдаг. ), энх тайван, ялангуяа хүнд хэлбэрийн Э.

Э.-г дуудах үед дикон индэр дээр зогсож, баруун гараараа орарионыг өргөдөг (хэрэв Е.-г тахилч уншвал гараа өргөхгүйгээр дууддаг). E. Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр болон Гэрэлт долоо хоногийн турш тэдний гарт лаа нь дикон тунхагласан байна. Оршуулгын Е., түүнчлэн усны адислал дээр Е.-г дуудаж, хүжтэй өргөдлийн тунхаглалыг дагалддаг заншилтай. Орчин үед орос Практикт ихэвчлэн Е.-ийн өргөдөл бүрийн хувьд загалмай, нумын тэмдгийг хийдэг, гэхдээ хуучин орос хэл дээр. уламжлал, энэ заншил мэдэгддэггүй байсан. Орчин үед Грек Практикт дикон ба хүмүүс загалмайн тэмдгийг хийж, бэлхүүсээс зөвхөн Е.-ийн хамгийн төгсгөлд бөхийж, харин тэдний хүсэлтийн үеэр биш; Хуучин итгэгчдийн практикт загалмайн тэмдгийг зөвхөн Е.-ийн сүүлчийн дуугаар л хийдэг (гэхдээ тусгай Е.-ийн анхны өргөдлийн дараа Хуучин итгэгчид 3 нум мөргөдөг заншилтай байдаг. газар; Византийн уламжлалд тусгай Е.-г унших нь бүх хүмүүсийн гарыг өргөхөд дагалддаг болохыг тэмдэглэж болно). Эртний сүмд орчин үеийнхэнд бүх хүмүүс хэлдэг байсан "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэх мэт магтаалыг Е. уламжлал, найрал дуу дуулдаг (үүнтэй зэрэгцэн Грекийн практикт олон тооны Е.-г найрал дуугаар биш харин нэг дуучин эсвэл уншигч Э. дээр магтаалын аялгуугаар гүйцэтгэж болно). 17-р зуунд Өдгөө БНАСАУ-ын баталсан Typicon сэтгүүлийн редакторууд бүх хүмүүс Е.-д магтаалыг тунхаглах эртний заншлыг сэргээхийг оролдсон бөгөөд энэ нь Typicon-д сэдэвчилсэн нийтлэлийг оруулав. (49-р бүлгийг үзнэ үү: Typicon. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851; E.-ийн сайшаалын тухай асуудлыг өгүүллийн эцсийн хэсэгт авч үзнэ: Мөн энд. S. 849- 851), гэхдээ энэ оролдлогыг үл тоомсорлов.

Лит.: Гоар. Эучологи; Никольский. Дүрэм; Скабалланович. Төрөл. 2-р хэсэг, хуудас 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Матеос. Баяр. P. 27-33, 148-173.

Диак. Михаил Желтов

Дууны уламжлалд Е

Оросын моноди

Эртний орос хэлээр дуулагч Өдөр тутмын амьдралд E. дахь өргөдлийн хариултууд дундаас гарч ирдэг. 16-р зуун Ихэнхдээ тэмдэглэлд зөвхөн текстийг тэмдэглэгээгүйгээр тэмдэглэдэг. Иерусалимын дүрмийн жагсаалтаас та Э.-тэй "ярих" зааврыг ихэвчлэн олж болно, гэхдээ Төрийн түүхийн музейн дүрмээс. Син. 335 дугаарт шөнөжин үргэлжилсэн цэнгүүний төгсгөлд дараах тайлбар бий: "... мөн бид өргөн уудам нутагт их дуу хоолойгоор дуулах болно, Эзэн гурван удаа өршөө": L. 23. Дуучны тухай. 15-р зуунд аль хэдийн E.-ийн мөрүүдийн гүйцэтгэл. Новгородын IV Шастирын тэмдэглэгээ нь мөн үүнийг гэрчилж байна: "6984 оны зун ... зарим гүн ухаантнууд "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дуулж эхлэв, найз нөхөд "Эзэн, өршөөгөөч" (PSRL. T. 4. C. 130). Хуучин итгэгч Помераны дүрэмд (Vygurets дахь Ариун Epiphany хийдийн дүрэм. Саратов, 1911. Л. 6-р боть, 11) "пети" үйл үг нь ихэвчлэн Е..-д хэрэглэгддэг. Магадгүй liturgical практикт E.-ийн хариултууд биелсэн байж магадгүй гэж нэрлэгддэг. унших, мөн k.-l. энгийн дуулал. Дуучинд 17-р зууны цуглуулгууд. (Б-ка МДА. П-213 С-23. Инв. 231869; Төрийн түүхийн музей. Син. дуучин. No 1191; Син. No 819 гэх мэт) бүхэл бүтэн шөнийн харуулын нэг хэсэг болох агуу Е. , ялангуяа (заримдаа "том" гэсэн заалттай), гуйх. Бүх төрлийн Э.-ийн “Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн мөрүүд нь уянгалаг агуулгаараа бараг ижил (үгийн хэв маягийн 2 шаттай дараалал) боловч хэмнэлийн хийцээрээ ялгаатай. "Эзэн танд" гэсэн тэмдэглэгээтэй мөр нь илүү хөгжсөн аялгуугаараа ялгардаг бөгөөд хэд хэдэн байдаг E-ийн төрлөөс хамааран янз бүрийн урттай хувилбарууд. Үүнтэй төстэй мелисматик хэв маягаар "Эзэн, өршөөгөөч" ба "Амен" гэсэн мөрүүдийг цэвэр Е хэлээр дуулдаг.

E. liturgies нь литургийн бүрэн тэмдэглэгдсэн дарааллаар, өөрөөр хэлбэл, сертэй хамт тогтоогдсон. 16-р зуун (РСЛ. Ф. 113. No 240, 16-р зууны дунд үе; РНБ. Кир.-Бел. No 652/909, 1558; No 569/826, 16-р зууны 50-60-аад он) (Макаровская 1999, хуудас 28; тэр, 2001, хуудас 417). 140 гаруй нь 16-17-р зуунд хамаарах 200 гаруй гар бичмэлийн судалгаанд үндэслэн E. E. "Намайг уучлаарай, би хүлээн авлаа ..." гэсэн мөрүүдийн тогтвортой мөчлөг байгаа эсэх талаар дүгнэлт хийсэн. "Эзэн танд" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд; 2-р мөчлөг - цэвэр E. ба 1-р үнэнч: мөрүүд "Амен"; 3-р мөчлөг - E. catechumens болон залбирлын тухай E. Итгэлт хүмүүсийн liturgy: "Танд, Эзэн" ба "Амен" мелисматик мөрүүд. Эхэндээ дуунд. Өдөр тутмын амьдралдаа литургийн дарааллыг богино хэвлэлд тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Е мөрийн давталтыг бичих боломжгүй байв. Сүүлийнх хүртэл. 16-р зууны гурав дахь гар бичмэлүүд нь тэмдэглэгээ давамгайлж, тогтворгүй график бүхий нууцаар хаалттай хэв маягаар дүүрэн байдаг. Сүүлийнхээс 16-р зууны гурав дахь өдөр тутмын амьдралын дуулал, түүний дотор E. liturgies нь бутархай тугаар засч эхэлдэг (Игошев. 1997, х. 6-7).

Аажмаар литургийн дууны найрлага 1-р хагаст бүрэн хэвлэлт гарч ирэх хүртэл өргөжиж байна. XVII зуун., Зууны дунд гэхэд энэ нь хамгийн түгээмэл болсон (RNB. Q 1. No. 1408; Кир.-Бел. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No 322, 1-р давхар. XVII зуун;Ф.228. No36, XVII зууны 1-р хагас;Ф.37. No138, 1613-1645 гэх мэт). Эдгээр E. мөчлөгүүд нь тэмдэглэгээний хувилбартай байж болно: нэгдүгээрт, давтагдсан мөрүүдийн заримыг өөр өөр жагсаалтад тэмдэглэгээгүй хэвээр байх, хоёрдугаарт, шугамын графикууд нь хувилбаруудын ялгаатай байж болно. Голын эх үүсвэрийг тусад нь сер. 17-р зууны үед Выговын дуучдын цахилгаан нотыг наасан (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region. F. 1409. Inv. 1. No. 1044) нь мөрүүдийн циклийг унших боломжтой болгодог. бутархай хошуугаар засах үеийн гар бичмэлүүдэд (Улсын түүхийн музей. Эдиноверч. No 37, 16-р зууны 3-р улирал; Эпарх. chanter. No. 110; Син. chanter. No. 1148; Щук. No. 622, сүүлийн. 16-р зууны дөрөвний нэг) ба хувилбарын давталтын мөчлөг байгаа эсэхийг дарааллаар нь тодорхойлно.

Сэрээс. 17-р зуун E. литургийн мөрүүдийг хуваарийн дагуу нэгтгэсэн бөгөөд энэ хэлбэрээр Веткагийн Хуучин итгэгчдийн гар бичмэлүүд, дараа нь 18-20-р зууны Гуслицкийн уламжлалд бэхлэгдсэн болно. E. liturgy-ийн шинэчлэлийн өмнөх тэмдэглэгээ нь полифони (шугам хоорондын тэмдгийг холбох гэх мэт) практикт илүү нийцдэг. Бие даасан эцсийн тэмдэг болох "крыж" бараг хэзээ ч олддоггүй, түүний оронд мөрний төгсгөлд "орчуулга", "хонгор минь", "завь дахь хоёр" гэсэн холбогч тэмдгүүд байдаг. Хэд хэдэн хүний ​​санал нэгдэхэд шилжсэнээр. 2-р хагасаас хойш хэдэн арван жил. 17-р зуун эрт 18-р зуун Тэмдэглэгээнд төдийгүй ("дээвэр" гарч ирсэн, холбох тэмдгүүд алга болсон), мөн аялгууны уртад байгалийн өөрчлөлт гарсан. Тиймээс, жижиг E.-ийн "Танд, Эзэн" гэсэн мөрүүдийг мэдэгдэхүйц багасгаж, "Танд, Эзэн" гэсэн мөрийг итгэгчдийн өргөдлийн Е.Литургид хоёр дахин багасгасан бөгөөд энэ нь Е-тэй яг давтагдахаа больсон. катечуменуудын тухай. Мөн XVIII зуунаас хойш Хуучин итгэгчдийн практикт. Одоо хүртэл цаг "Амен" E. catechumens тухай 1-р өргөдлийн E.-ийн "Амен"-тай тохирохгүй, харин цэвэр E. болон итгэгчдийн 1-р E.-ийн "Амен"-тай давхцаж байна (өөр өөр жагсаалтыг үзнэ үү. Обедница).

Хуучин итгэгч хэвлэсэн өдөр тутмын амьдрал, аль аль нь Bespopov (М., 1911) болон санваартан (К., 1909), ямар ч тэмдэглэсэн мөр байдаг E. бүхэл бүтэн шөнө сэрэмжлүүлэг хэсэг болгон. "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэсэн мелисматик хувилбар нь "Демество" гэсэн заалттай Е.-д "Знаменныйгийн литурги ба Демественнагогийн дуулал" (санваартны зөвшөөрөл) дэх катечуменуудын тухай байдаг (М., 1909. Л. 23v.) . Үгсийн хэв маягийн өөр нэг уянгалаг хувилбар нь цэвэр Е.-д зориулж Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургид зориулагдсан байдаг ("Тэр өөрийгөө засч залруулах" прокейменоны дараа заримдаа Е.-ийн ердийн уянгалаг мөрүүдийг өмнө нь байрлуулсан байдаг) (мөн тэнд Л. 61-62в.). Demestvennoy liturgy-ийн дууны хэсэгт Е.-ийн мөрүүдийг мөн дуулдаг (Тэнд Л. 75v.-76).

Синодаль Обиходс (1772, 1833, 1860, 1892) Е.Знаменныйгийн агуу, эрчимтэй, гуйлттай уянгалаг мөрүүдийг, товчилсон Знаменный, Киевийн дууг хэвлэв.

"Соловецкийн хийдийн эртний дууллын сүмийн магтан дуулал" (M., 2004, хуудас. 73, 106, 133, 161, 163) -д Vespers, Matins, Liturgy болон Liturgy-д зориулсан Урьдчилан тогтоосон бэлгүүд, агуу, хатуу болон E. Znamenny-ийн дуулалтай ижил төстэй, залбиралтай Э. Suprasl Irmologion-д E. эртний Киевийн дуучид бүртгэгдсэн байдаг. уламжлал (Литвийн БАН. Ф. 19.116. Фол. 18-119в., 1638-1639).

Оросын полифоник уламжлалд

уламжлалын уялдаа холбоог мэддэг. дуу, түүний дотор зохиогчийн, түүнчлэн бие даасан зохиол, зохиогчийн эсвэл орон нутгийн (нэргүй). Соловецкийн Обиход (М., 2004 х. 18)-д бүхэл бүтэн шөнийн сэрүүнд зориулсан хэсэгт байрлуулсан агуу Е., 2 дуут тон-гармоник залгамжлал юм. Агуу Э.-ийн хувьд гэж нэрлэгддэг зохицолууд. ердийн дуулал (знаменный дуунд өгсөх магадлалтай), илүү хөгжсөн уянгалаг Киев (Киев-Печерск Лаврагийн ердийн хөгжмийн тэмдэглэгээ: Бүх шөнийн харуул. М., 2001. P. 7-8), товчилсон Киев, түүнчлэн Н.Н.Толстяков, С.В.Смоленский, Хиеромын анхны зохиолууд. Натанаел (Бачкало), Н.Н.Кедров (аав), Н.Н.Кедров (хүү), М.Е. “Оренбургская” болон бусад.Цэвэр Э.-ийн аялгуун дотроос А.А.Архангельский, Кедров (аав), П.Г.Чесноков, П.Г. Гречанинов болон Е. “Буковинская”, “Одесса”, “Гэгээн Георгий”, “Софроньевский”, “Могилев”, “Пюхтицкая”, “Москва” зэрэг орон нутгийн олон аялгуу, Гурвал-Сергиус Лаврагийн ая, гэх мэт гуйх E. хэд хэдэн байна. уламжлалыг уялдуулах. дуунууд: "ердийн", znamenny, Киев, Киев-Печерск Лавра, мөн жишээ нь тусгай сонголтууд бас байдаг. Е. “Уральская”, Оптина Пуст., “Гүрж”, “Вильна” гэх мэт (Э.-ийн янз бүрийн дууны цуглуулгаас үзнэ үү: Сүмийн өдөр тутмын дуулалт. М., 1997. С. 9-11, 16-17. , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; Ортодокс Оросын сүмийн дууны хөгжмийн цуглуулга. Лондон, 1962. 1-р боть: Тэнгэрлэг литурги, 1-3, 61-72; Литурги, Золотоноша, 2000, 1-8, 13, 109-125, 172-182, Эзэнийг адислагтун, сэтгэл минь: (Бүтэн шөнийн харуулын дуулал), М., 1995, хуудас 28-30, 68-73, 84 болон бусад (тогтоолыг үзнэ үү: Аяны код. S. 410-414)). Орчин үед Практикт E. нь 2 үе шаттай уянгалаг дараалал хэлбэрээр түгээмэл байдаг.

Грекийн литургийн практикт

E. шугам нь ихэвчлэн нэг буюу хэд хэдэн илэрхийлэгддэг. дуулал. Дуучинд Гар бичмэлүүдээс Е.-ийн тэмдэглэсэн мөр олдсонгүй: магадгүй Е.-ийн мөрүүдийг уншсан байх. Энэхүү таамаглалыг hier-ийн мэдээллээр баталж байна. Арсений (Суханов) 17-р зууны шашны зан үйлийн талаар: "Энд бид "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж бусад литаниуудад дуулсан гэж хаана ч сонсоогүй, гэхдээ хаа сайгүй нүүр царай, тэнд байсан бүх хүмүүс ярьж байна" (Проскинитар Арсений Суханов) , 1649- 1653 / Ed.: N. I. Ивановский, Санкт-Петербург, 1889, х. Одоогийн байдлаар Цагийг ихэвчлэн дуулж, дуунд тэмдэглэдэг. Литиум дахь Е.-ийн номнууд (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινοσταντινούπολις, 1869 оны 2-р сарын 2-ны 2, 2-ны өдрийн 2, 2, 5-ны өдөр, их. орц нь Э. Sugubaya E. sung pl. Мелургами: Хартофилакс: quittophape, Protpapsapο overap overapute and opiropapapaputaputapute , 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, , 3-р, 3-р, 3-р, 3-р, 3-р, 3-р ба 3-р ба 3-р ба 3-р ба 3-р plύό )όό ,ό )όόόόόόόόόόόόό) )όόόόόό, 1931. reεααόό )όόό, ). Mon Liturgy-д. Агуу Э.-ийн дуулсан мөрүүдийн дундах 4-р плагал аялгуун дахь Нектариос, тахилчийн "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн дууг мөн тэмдэглэсэн байдаг (мөн тэнд. Σ. 12-13-ыг үзнэ үү).

Болгар улсад "Псалтик литурги" (Семинарын теологийн семинарт зориулсан сурах бичиг / Урлаг. М. Тодоров. София, 19923) Э.-ийн тэмдэглэсэн анхны дуулалтай (Грекийн уламжлалаас ялгаатай, бусад бүх дууг дуулдаг).

Лит.: Посошенко А. Жон Крисостомын литурги: Дипл. ажил / GMPI im. Гнесин. М., 1984. Ркп.; Игошев Л.А. Оросын түүхийн эссэ. хөгжим 17-р зууны соёл М., 1997; Макаровская М.В.Знаменный дууны литурги дахь уянгалаг шугамын мөчлөгүүд // Хөгжим судлалын түүх, онолын асуудлууд. М., 1999. S. 24-49. (Сан. Гнесиний нэрэмжит Оросын ШУА-ийн эмхэтгэл; Дугаар 156); тэр бол. Дууны бүтэц. Знаменный Чантын литурги дахь эгнээ // ЕжБК. 2001. S. 416-421; Успенский Н.Д. Ортодокс Весперс: Ортодокс дахь бүх шөнийн харуулын ёслол (ἡ ἀγρυπνία). Зүүн ба Орост. Сүмүүд. М., 2004. S. 299-300.

М.А.Макаровская, И.В.С.

Литани(Грек хэлнээс ἐκτενὴς (ἱκεσία) (өргөтгөсөн, эрчимтэй (залбирал)) - сүм дэх хамтарсан залбирлын тусгай хэлбэрийн нэр, (эсвэл дикон байхгүй бол тахилч) тодорхой өргөдөл, найрал дууг тунхаглах үед. өргөдөл, "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн, надад өгөөч" гэж хариулдаг (дуулдаг).

Литани нь тахилчийн хашгирах дуугаар төгсдөг. Литанигийн хэд хэдэн төрөл байдаг: агуу - "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг; хүнд, жишээлбэл. хүчирхэгжүүлсэн, - "Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх зүрхээрээ ..." гэж эхэлдэг, өргөдөл бүрийн хувьд "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн гурвалсан үгээр (гурав дахь нь эхлэн); Өргөдөл нь "Өгө, Эзэн" гэсэн дуугаар төгсдөг ба жижиг нь ердөө гурван өргөдөлөөс бүрдэх бөгөөд "Паки ба паки ..." (өөрөөр хэлбэл "дахин дахин") гэсэн үгээр эхэлдэг.

Эдгээр төрлөөс гадна литурги дээр дуудагддаг катечуменуудад зориулсан литани, нас барагсдын төлөөх литани гэж нэрлэгддэг литани байдаг. оршуулгын ёслол, ариун ёслолууд болон бусад зан үйлийг гүйцэтгэх явцад хэлсэн тусгай өргөдлийн хамт залбирал. Литанийн залбирлын өргөдөл бүрийг загалмайн тэмдэг, бэлхүүсээс нум дагалддаг.

Агуу Литани

Сонсох:

Хураангуй Их Литани

Агуу литани нь 12 өргөдөл буюу хуваагдлаас бүрдэнэ.

1. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.
Энэ нь гэсэн үг; Залбирлын цуглаандаа Бурханы амар амгалан буюу Бурханы адислалыг дуудаж, Бурханы царайны сүүдэр дор амар амгалан, хайраар бидэнд хандсан тул хэрэгцээнийхээ төлөө залбирч эхэлцгээе. Үүнтэй адилаар бид бие биенээ доромжлохыг уучилж, амар амгалангаар залбирах болно ().

2. Тэнгэрлэг амар амгалан, бидний бодгалийн авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
“Дээрээс ирсэн ертөнц” гэдэг нь тэнгэртэй дэлхийн амар амгалан, хүн Бурхантай эвлэрэх эсвэл бидний Эзэн Есүс Христээр дамжуулан Бурханаас нүглийн уучлалыг хүлээн авах явдал юм. Нүглийг уучлах эсвэл Бурхантай эвлэрэх үр жимс нь бидний сэтгэлийн аврал бөгөөд үүний төлөө бид Их Литанийн хоёр дахь өргөдөлд залбирдаг.

3. Бүх дэлхийн амар амгалан, Бурханы ариун сүмүүдийн сайн сайхан байдал, бүх нийтийн эв нэгдлийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Гурав дахь өргөдөлдөө бид дэлхий дээрх хүмүүсийн эв найрамдалтай, найрсаг амьдралыг төдийгүй бүх орчлон ертөнцийн амар амгалангийн төлөө төдийгүй илүү өргөн, гүн гүнзгий амар амгалангийн төлөө залбирч байна. ертөнц, Бурханы бүх бүтээлийн бүрэн дүүрэн байдалд (тэнгэр ба газар, далай ба "тэдгээрийн бүх зүйл", тэнгэр элчүүд ба хүмүүс, амьд ба үхэгсэд).

Өргөдлийн хоёр дахь сэдэв; халамж, өөрөөр хэлбэл. Бурханы ариун сүмүүд эсвэл Ортодокс нийгэмлэгүүдийн амар амгалан, сайн сайхан байдал.

Дэлхий дээрх Ортодокс нийгэмлэгүүдийн хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлын үр дүн, үр дагавар нь өргөн цар хүрээтэй ёс суртахууны нэгдэл байх болно: зөвшөөрч, дэлхийн бүх элементүүд, бүх амьд амьтдаас Бурханы алдрын тухай санал нэгтэй тунхаглах нь ийм байх болно. Бурхан "бүх зүйлд төгс" байх үед шашны дээд агуулга бүхий "бүх зүйлд" нэвтрэн орох ( ).

4. Энэхүү ариун сүмийн төлөө болон Бурханаас эмээж, итгэл, хүндэтгэлтэйгээр орж ирдэг хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Бурханд хүндэтгэлтэй хандах, эмээх нь залбирлын сэтгэл хөдлөл, дэлхийн халамжийг орхих, зүрх сэтгэлийг дайсагнал, атаархалаас цэвэрлэх зэргээр илэрхийлэгддэг. Хүндэтгэлийг гаднаас нь харахад биеийн цэвэр ариун байдал, аятайхан хувцаслаж, ярих, эргэн тойрноо харахгүй байх зэргээр илэрхийлэгддэг.

Ариун сүмийн төлөө залбирна гэдэг нь Бурханаас Өөрийн нигүүлслээр ариун сүмээс хэзээ ч салахгүй байхыг гуйх гэсэн үг; гэвч тэр итгэлийг дайснуудын гутаан доромжлолоос, гал түймэр, газар хөдлөлт, дээрэмчдээс хамгаалсан бөгөөд ингэснээр түүнийг цэцэглэн хөгжиж буй байдалд байлгах хэрэгсэл ариун сүмд ховор байх болно.

Ариун сүмийг ариун гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд хийсэн ариун үйлсүүдийн ариун байдлын дагуу, Бурханы нигүүлслээр дүүрэн оршихуйн дагуу, ариусгах үеэс хойш. Гэвч ариун сүмд оршдог нигүүлсэл нь хүн бүрт байдаггүй, харин зөвхөн сүмд орсон хүмүүст л байдаг. итгэл, хүндэтгэл, Бурханаас эмээх замаар.

5. Манай Агуу Их Эзэн, Эцэг, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын тухай(нэр), Эрхэм хүндэт Метрополитан бидний Эзэний тухай(эсвэл: хамба лам, хамба лам) (нэр),Хүндэт пресвитери, Христийн дикон, бүх сүм хийд болон хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.

6. Бурхны хамгаалалтад байдаг манай улсын тухай ( Орос), эрх баригчид болон түүний арми, Эзэнд залбирцгаая.

7. Энэ хот, (эсвэл энэ тосгоны хувьд) бүх хот, улс орон, тэдгээрт амьдардаг итгэлээр бид Их Эзэнд залбирцгаая.
Бид зөвхөн хотынхоо төлөө төдийгүй бусад хот, улс орон бүрийн төлөө, мөн оршин суугчдынхаа төлөө залбирдаг (учир нь Христийн ах дүүсийн хайрын дагуу бид зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө биш, бүх хүмүүсийн төлөө залбирах ёстой).

8. Агаарын сайн сайхан байдлын төлөө, дэлхийн үр жимсний элбэг дэлбэг байдлын төлөө, амар амгалан цагийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнээс бидний өдөр тутмын талхыг, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг өгөхийг хүсч байна. Талхны өсөлтөд таатай цаг агаар, энх тайвны цагийг бид хүсч байна.

9. Хөвөгч, аялагч, өвчтэй, зовлон зүдгүүр, олзлогдогсдын төлөө, мөн тэдний авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлд Гэгээнтэн биднийг зөвхөн энд байгаа хүмүүсийн төлөө төдийгүй эзгүй байгаа хүмүүсийн төлөө залбирахыг урьж байна: 1) зам дээр байгаа (усанд сэлэх, аялах), 2) өвчтэй, өвчтэй (өөрөөр хэлбэл бие нь өвчтэй, сул дорой) ерөнхийдөө) болон зовлон зүдгүүр (өөрөөр хэлбэл аюултай өвчинтэй орон дээр гинжлэгдсэн) болон 3) олзлогдсон хүмүүсийн тухай.

10. Биднийг бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс чөлөөлөхийн тулд Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнээс биднийг бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээ шаардлагаас, өөрөөр хэлбэл уй гашуу, гай гамшиг, тэвчихийн аргагүй ичгүүрээс ангижруулахыг Их Эзэнээс гуйж байна.

11. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, биднийг авраач.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнд хандан, Түүний өршөөл, нигүүлслээр дамжуулан биднийг хамгаалж, хамгаалж, өршөөл үзүүлэхийг гуйж байна.

12. Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут Манай хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нар бүх гэгээнтнүүдийн хамт өөрсдийгөө болон бие биенээ санаж, бидний бүх амьдралыг бидний Бурхан Христэд зориулав.
Тиймээс, бид Бурханы Эхийг залбирлаар байнга дууддаг, учир нь тэр Их Эзэний өмнө бидний зуучлагч, зуучлагчаар үйлчилдэг. Тусламж авахаар Бурханы эхэд хандсаны дараа Гэгээн өөрийгөө, бие биенээ, бидний бүх амьдралыг Их Эзэнд даатгахыг зөвлөж байна.

Агуу литани нь өөрөөр "амар амгалан" гэж нэрлэгддэг (учир нь энэ нь ихэвчлэн хүмүүсээс амар амгаланг хүсдэг).

Эрт дээр үед литани гэдэг нь сүмд байсан бүх хүмүүсийн нийтлэг залбирал бөгөөд хэлбэр дүрсээрээ тасралтгүй үргэлжилдэг залбирал байсан бөгөөд үүний нотолгоо нь бусад зүйлсээс гадна диконы дууны дараах "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн үгс юм.

Тусгай литани

Сонсох:

Хоёрдахь литани нь диконы хэлсэн өргөдөл бүрт "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн гурвалсан дуугаар хариулдаг тул эрчимжүүлсэн гэж нэрлэдэг. Тусгай литани нь дараахь өргөдөлүүдээс бүрдэнэ.

1. Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бидний бүх бодлоос Рцэм.
Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх бодлоор Их Эзэнд хэлье: (цаашид бид яг юу гэж хэлэхийг тайлбарласан болно).

2. Төгс Хүчит Эзэн, бидний өвөг дээдсийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
Төгс Хүчит Эзэн, бидний өвөг дээдсийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.

3. Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
Эзэн минь, Өөрийн агуу сайн үйлсийн дагуу биднийг өршөөгөөч. Бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.

4. Бид мөн Христийг хайрладаг бүх гэрийн эзний төлөө залбирдаг.
Итгэл, эх орноо хамгаалагчдын хувьд бид бүх цэргүүдийн төлөө залбирч байна.

5. Бид мөн ах дүү нар, санваартан нар, ариун лам нар болон Христ доторх бүх ахан дүүсийнхээ төлөө залбирдаг.
Бид мөн үйлчлэл болон Христ доторх ах дүүсийнхээ төлөө залбирдаг.

6. Бид мөн ерөөлтэй, мөнхийн мартагдашгүй Ариун Ортодокс патриархууд, сүсэгтэн хаад, үнэнч хатад, энэ ариун сүмийг бүтээгчид, энд, хаа сайгүй унтсан бүх Ортодокс эцэг, ах дүүсийн төлөө залбирч байна.
Бид бас Гэгээн Гэгээнтний төлөө залбирдаг. Ортодокс патриархууд, үнэн алдартны үнэн алдартны хаад, хатдын тухай; - Ариун сүмийг үргэлж мартагдашгүй бүтээгчдийн тухай; энд болон бусад газарт оршуулсан бидний нас барсан бүх эцэг эх, ах дүүсийн тухай.

7. Мөн бид энэ Ариун сүмийн ах дүүс болох Бурханы үйлчлэгчид өршөөл, амь нас, амар амгалан, эрүүл мэнд, аврал, айлчлал, өршөөл, нүглийг уучлахын төлөө залбирдаг.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнээс үйлчлэл хийдэг сүмийн паришионеруудад бие махбодийн болон сүнслэг адислалуудыг хүсч байна.

8. Мөн бид энэхүү ариун бөгөөд эрхэмсэг ариун сүмд үр бүтээлтэй, буянтай, хөдөлмөрлөж, дуулж, хүмүүсийн хажууд зогсдог, Танаас агуу их нигүүлслийг хүлээдэг хүмүүсийн төлөө залбирдаг.
Бид мөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг: "үр жимстэй" (өөрөөр хэлбэл, ариун сүмд мөргөлийн хэрэгцээнд зориулж материаллаг болон мөнгөн хандив авчирдаг хүмүүс: дарс, тос, хүж, лаа) болон "буянтай" (өөрөөр хэлбэл сүмд чимэглэл хийдэг эсвэл хандив өргөдөг хүмүүс). ариун сүм дэх сүр жавхланг хадгалах), түүнчлэн ариун сүмд зарим ажил хийж байгаа хүмүүсийн тухай, тухайлбал, ном уншиж, дуулах, мөн ариун сүмд агуу их, баялаг нигүүлслийг хүлээж буй бүх хүмүүсийн тухай.

Литанийг гуйж байна

Сонсох:

1-р өргөдлийн литани

2-р залбирал

Өргөдлийн литани нь "Бид Эзэнээс гуйж байна" гэсэн үгсээр төгссөн хэд хэдэн өргөдлөөс бүрддэг бөгөөд үүнд дуучид "Өгө, Эзэн" гэсэн үгсээр хариулдаг. Өргөдлийн литани ингэж уншина:

1. Эзэндээ (орой эсвэл өглөөний) залбирлыг биелүүлцгээе.
Их Эзэнд хандсан залбирлаа (эсвэл нэмэлт) хийцгээе.

2.
Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг хамгаалж, аварч, өршөөж, хамгаалаарай.

3. Бүх амжилтын өдөр (эсвэл орой) ариун, амар амгалан, нүгэлгүй гэж бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Энэ өдрийг (эсвэл үдшийг) зөв, ариун, амар амгалан, нүгэлгүй өнгөрөөхийг Их Эзэнээс гуйцгаая.

4. Тэнгэр элч бол амар амгалан, итгэлтэй зөвлөгч, бидний сүнс, биеийг хамгаалагч юм гэж бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Бидний сүнс, бие махбодын үнэнч зөвлөгч, асран хамгаалагч болох Ариун сахиусан тэнгэрийг Их Эзэнээс гуйцгаая.

5. Бидний нүгэл, зөрчлийн өршөөл, өршөөлийг бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Их Эзэнээс бидний нүгэл (хүнд) болон бидний нүгэл (хөнгөн) өршөөл, өршөөлийг гуйцгаая.

6. Бидний сэтгэлд сайн, ашигтай, дэлхийн амар амгаланг бид Их Эзэнээс гуйж байна. Бидний сэтгэлд хэрэгтэй, сайн сайхан бүхнийг, бүх хүмүүс, бүх дэлхийн амар амгаланг Их Эзэнээс гуйцгаая.

7. Ходоодныхоо үлдсэн хугацаанд амар амгалан, наманчлалд дуусна гэж бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Үлдсэн амьдралынхаа туршид амар амгалан, тайван мөс чанарт амьдрахыг Их Эзэнээс гуйцгаая.

8. Бидний хэвлий дэх Христийн үхэл, өвдөлтгүй, ичгүүргүй, амар амгалан, Христийн аймшигт шүүлтэнд сайн хариулт өгөхийг бид асууж байна.
Бидний үхэл Христэд итгэгч байх, өөрөөр хэлбэл Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэх, өвдөлтгүй, ичгүүргүй, амар амгалан, өөрөөр хэлбэл үхэхээсээ өмнө хайртай хүмүүстэйгээ эвлэрэхийг Их Эзэнээс гуйцгаая. Эцсийн шүүлтийн үеэр эелдэг, айдасгүй хариулт гуйцгаая.

9. Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Манай хатагтай, мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдтэй хамт өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Христ Бурханд даатцгаая.

Жижиг литани

Сонсох:

Жижиг литани

Жижиг литани нь агуу литанигийн товчлол бөгөөд зөвхөн дараах өргөдлийг агуулна.

1. Сав баглаа боодол (дахин дахин) Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.

2. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, авраач.

3. Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Манай хатагтай, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт дурсан санаж, өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Христ Бурханд даатцгаая.

Заримдаа агуу, онцгой, жижиг, залбирлын эдгээр өргөдлийг бусад хүмүүс нэгтгэж, онцгой тохиолдлоор, жишээлбэл, нас барагсдыг оршуулах эсвэл дурсах ёслолын үеэр, усны адислал, эхлэлийн үеэр зохиодог. сургаал, шинэ жилийн эхлэл.

Нэмэлт "өөрчлөх өргөдөл" бүхий эдгээр литаниуудыг залбирлын дуулах тусгай номонд багтаасан болно.

Оршуулгын литани

Сонсох:

Оршуулгын литани

агуу их:

1. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.
2. Тэнгэрлэг амар амгалан болон бидний бодгалийн авралын төлөө Эзэнд залбирцгаая.
3. Нүглийн өршөөлийн төлөө, нас барсан хүмүүсийн гэгээн дурсгалд зориулж Их Эзэнд залбирцгаая.
4. Бурханы үүрд мартагдашгүй үйлчлэгчид (гол мөрний нэр), амар амгалан, нам гүм байдал, тэдний адислагдсан дурсамж, Их Эзэнд залбирцгаая.
5. Тэдний сайн дурын болон өөрийн эрхгүй гэм нүгэл бүрийг өршөөхийг Их Эзэнд залбирцгаая.
6. Ял шийтгэгдээгүй хүмүүс алдрын Эзэний аймшигт сэнтийд зогсохын тулд Эзэнд залбирцгаая.
7. Христийн тайвшралыг тэсэн ядан хүлээж, уйлж, өвдөж буй хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
8. Өө, тэднийг бүх өвчин зовлон, уй гашуу, санаа алдахаас ангижруулж, Бурханы нүүрний гэрэл байгаа газарт сүнслэгээр өдөөгтүн, Эзэнд залбирцгаая.
9. Өө, бидний Бурхан ЭЗЭН тэдний сүнсийг гэрэлт газар, ногоон газар, амар амгалангийн газар, зөв ​​шударга бүх хүн оршин суудаг газар сэргээх болтугай гэж Эзэнд залбирцгаая.
10. Абрахам, Исаак, Иаков нарын гэдэс дотор тэдний тооллын төлөө Эзэнд залбирцгаая.
11. Биднийг бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс ангижруулахын тулд Эзэнд залбирцгаая.
12. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, авраач.
13. Бурханы өршөөл, тэнгэрийн хаанчлал, нүглийн өршөөл, Христ Бурханаас өөрсдийгөө, бие биенээ, бүх амьдралынхаа төлөө гуйсан.

б) Малайболон

онд) Нас барагсдын төлөөх гурвалсан литаниагуу литанийн бодлуудыг давтсан гурван хүсэлтээс бүрдэнэ.

Катечуменуудад зориулсан литани

Сонсох:

1. Залбир, зарлал, Эзэн минь.
2. Итгэлтэй хүмүүс ээ, Их Эзэн тэднийг өршөөгөөч гэж катечуменуудын төлөө залбирцгаая.
3. Тэр тэднийг үнэний үгээр тунхаглана.
4. Үнэний сайн мэдээг тэдэнд илчил.
5. Тэр тэднийг Өөрийн Ариун Зөвлөлүүд болон Сүмийн Төлөөлөгчидтэй нэгтгэнэ.
6. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр тэднийг аварч, өршөөж, өршөөж, хамгаал.
7. Их Эзэнд толгойгоо бөхийлг.

Катехумуудын явахад зориулсан литани

Сонсох:

Зарын хүмүүс гарч ирээрэй; зарлах, гарах; зарлалын гацуур мод, гарч яв. Тийм ээ, catechumens, үнэнч барималуудаас хэн ч, илүү их, илүү их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.

Талархлын Литани

Сонсох:

1. Намайг уучлаарай, Христийн Тэнгэрлэг, Ариун, Хамгийн Цэвэр, Үхэшгүй мөнх, Тэнгэрлэг ба Амийг өгөгч, Аймшигт нууцуудыг хүлээн авч, Их Эзэнд зохих ёсоор талархаж байна.
2. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг зуучилж, аварч, өршөөж, биднийг авраач.

Сүм дэх бурханлаг үйлчлэлд оролцохдоо бид тэнд байгаа бүх хүмүүс эсвэл бие даасан өргөдөл гаргагчийн өмнөөс диконоос хэлсэн залбирлын тунхагуудыг ихэвчлэн сонсдог.

Литани гэж нэрлэгддэг ийм өргөдөл нь сүмийн үйлчлэлийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бөгөөд паришионер бүрийн сүнсний шашны байдлыг тусгадаг. Литанигийн мөн чанар юу вэ? Яагаад хийж байгаа юм бэ?

"Литани" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Литани- Христийн шашны шүтлэгийн онцлог шинж чанар. Энэ нэр томъёог анх удаа Грекийн сүм хийдүүдэд хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд энэ үгийн дор байдаг ἐκτενὴς гэсэн утгатай "урт залбирал" эсвэл "Тархалт" . Зарим зохиолчид энэ нэр томъёог тодорхойлдог "хүчтэй, хичээнгүй" .

Дараа нь энэ үг нь нэг буюу өөр төрлийн литаниас хамаардаг өөр хэд хэдэн дуу авиаг олж авсан. Жишээлбэл, Их Литани гэж нэрлэгддэг байсан εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , юу гэсэн үг вэ гэхээр "Трисагионы залбирал" .

Литани гэж юу вэ?

Өөр нэг байдлаар, литанийг Их Эзэнийг магтан дуулах дуу гэж нэрлэж болно. Энэ бол залбирдаг бүх хүмүүсийн маш их хичээнгүйлэн уншдаг онцгой ач холбогдолтой залбирал юм. Ариун сүмд цугларсан бүх хүмүүсийг тунхаглалд татахын тулд литанийг санваартан биш харин дикон уншдаг. Зарим сүмд бүрэн цагийн дикон байдаггүй тул энэ тохиолдолд тахилч түүний чиг үүргийг орлуулдаг.


Литанигийн мөн чанар нь залбирлын номноос ердийн залбирлыг уншихад биш, харин залбиралд урьж, Их Эзэнээс гуйх ёстой зүйл эсвэл хүмүүсийг зааж өгөх тусгай илэрхийлэл юм.

Бусад ариун ёслолуудаас ялгаатай нь энэ нь тусгай бэлтгэл шаарддаггүй. Үүний зэрэгцээ, энэ нь паришионеруудын анхаарлыг тайвшруулахад чиглээгүй, харин эсрэгээр байнгын сэтгэлийн хөөрөл юм. Оролцогчдыг залхаахгүйн тулд тэдгээрийг богино, огцом өргөдөлд хувааж, залбирч буй хүмүүс болон найрал дуучдын дуугаар төгсдөг.

Литани гэж юу вэ?

Үйлчилгээний зорилго, шинж чанараас хамааран литани нь хэд хэдэн сорттой байж болно. Хамгийн чухал нь бүх бурханлаг үйлчлэлд хамгийн түрүүнд уншдаг Их Литани юм. Энэ нь ердийн хүсэлтээр биш, харин сүнслэг хэрэгцээний талаар Бурханд хандахаас эхэлдэг тул агуулгын бүрэн дүүрэн байдал, онцгой дээд зэргээрээ бусад төрлийн залбирлуудаас ялгаатай.

Нийтдээ Их Литанид 14 үндсэн өргөдөл, дараа нь энгийн хүсэлтүүд багтсан болно. Залбирал нь Бурханы Эхээс болон бүх гэгээнтнүүдээс хэрэгцээ шаардлагын талаар асуух диконы дуудлагаар дуусдаг.

Жижиг Литани бол Их Литанигийн товчилсон хувилбар бөгөөд үндсэн 14 өргөдлөөс зөвхөн ганцаарчилсан өргөдлийг багтаасан болно. Наймдугаар сарын литани нь зөвхөн тодорхой хүмүүст зориулагдсан залбирал бөгөөд хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайранд найдан онцгой анхаарал төвлөрүүлж залбирах диконуудын дуудлагуудыг агуулдаг.

Тунхаглалын өөр нэг төрөл бол залбирал бөгөөд сүмийн гишүүд өөрсдөдөө болон хайртай хүмүүстээ ямар ч адислал, эрүүл мэнд, аз жаргалыг Их Эзэнээс хүсдэг. Нас барагсдын төлөөх мөргөлийг сэрэх үед уншиж, талийгаачийн төлөөх Тэнгэрийн хаанчлалыг гуйж Төгс Хүчит Бурханд хандсаныг илэрхийлдэг бөгөөд Литиан (эсвэл Литий) нь ихэвчлэн гуйлтыг дагаж, шөнийн турш сэрэмжлүүлэх үед ашиглагддаг.

Литани хэрхэн тэмдэглэдэг вэ?

Залбирлыг унших нь хатуу тогтоосон дарааллаар хийгддэг бөгөөд дикон индэр дээр гарч, нүүрээ эргүүлснээр эхэлдэг. Сунгасан баруун гартаа тэрээр ариун хувцасны зүүн мөрөн дээр зүүсэн тусгай даавууны тууз (orarion) барьдаг. Үүний дараа сайд залбирлын үгсийг тунхаглаж, уншлага бүрийн дараа загалмайн туг далбаагаар бүрхэгдсэн байдаг.

Литани нь сүмийн найрал дуучидтай харилцан яриа хэлбэрээр тунхаглагддаг бөгөөд залбирал бүрийн дараа магтаал гэж нэрлэгддэг үгсийг хэлдэг. Эдгээр хөгжмийн томьёоны дор богино хэллэгийн дуулалыг ойлгодог бөгөөд эдгээрийн дунд хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг. "Эзэн өршөөгөөч".

Хэдийгээр энэ хэллэг нь утга учиргүй мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ энэ нь Бурханд хандах хандлагын маш тод илэрхийлэл бөгөөд ойлгомжтой төдийгүй маш өргөн хүрээтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Эцсийн магтаал болгон энэ үгийг ашигласан "Амен". Үйлчлэлийн үеэр сүмд байдаг сүм хийдүүд найрал дууны хамт өргөдөл гаргахад оролцож, магтаалыг тунхаглах боломжтой.

Литани бол бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хийдэг нийтлэг залбирал юм. Энэ үед тахилч ихэвчлэн залбирал хэлдэг бөгөөд найрал дуучид түүнтэй хамт дуулж, "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Өгө, Эзэн" гэсэн үгсийг хэлдэг.

Литани нь ихэвчлэн тахилчийн өөрийнх нь хэлсэн үгээр төгсдөг. Хэрэв сүм хийд, сүмд дикон байгаа бол тэр литани удирддаг. Хэрэв дикон байхгүй бол тахилч нарын нэг нь ийм үйлчилгээ явуулдаг.

Литанигийн төрлүүд

Энэ үйлчилгээ нь хэд хэдэн хэлбэрээр ирдэг. Тэд тус бүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Агуу (үүнийг нэрлэдэг) литани нь "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг. Хүчитгэсэн литани (Их Эзэнд хандсан залбирлын дараагийн төрөл) "Бүгдээрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ ..." гэсэн үгсээр эхэлдэг. Түүнчлэн өргөдөл бүрийн дараа "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгийг гурван удаа хэлдэг.

Их Эзэн ихэвчлэн бүх залбирлыг сонсож, хүмүүст тусалдаг. Хамгийн гол нь үүнд итгэх хэрэгтэй. Сүүлчийн, гэхдээ хамгийн бага биш төрөл бол жижиг зүйл юм. Энэ үйлчилгээнд "Багц, боодол ..." гэсэн үгээр эхэлсэн нийт гурван өргөдөл байдаг. "Паки ба паки ..." гэж "дахин дахин" гэж орчуулдаг.

Зарим сүмүүд нас барсан хамаатан садандаа зориулж мөргөл үйлддэг. Тэднийг тайван гэж нэрлэдэг. Сүмийн олон удирдагчид литани бол онцгой үйлчилгээ гэж хэлдэг.

Үүнд ямар ч бэлтгэл байхгүй, гэхдээ энэ нь Бурханы үйлчлэгч хүний ​​анхаарлыг тайвшруулахад чиглэгддэггүй, харин анхаарлыг байнга өдөөхөд чиглэгддэг. Ихэвчлэн литани нь хэд хэдэн жижиг өргөдөлд хуваагддаг боловч тус бүрт нь "Эзэн, өршөөгөөч", "Өгө, Эзэн" гэсэн үгсийг хэлдэг.

Залбирлын түүх

Литани гэдэг нь Грек үг юм. Тэр үед, одоо ч гэсэн энэ залбирлыг гүн гүнзгий, мэдрэмжтэй гэж үздэг байв. Итгэгчид шаргуу, маш их төвлөрч үйлчилдэг. Эрт дээр үед зөвхөн диконууд литаник хийхийг зөвшөөрдөг байв. Өмнө нь одоогийнхоос олон байсан.

Гэхдээ одоогийн байдлаар сүмийн жирийн нэгэн сайд, санваартны ёслолыг явуулахыг зөвшөөрдөг. Тэр нас ахисан байх ёстой, хэдэн жил. Насанд хүрсэн, туршлагатай санваартнууд нь сүм хийдэд туслахаас илүүтэйгээр энэ эсвэл бусад үйлчилгээг хэрхэн явуулахаа мэддэг гэж үздэг.

Эцсийн эцэст, зарим хүмүүс литани дууссаны дараа гэртээ харьдаггүй, харин тахилчтай биечлэн ярилцахыг хүсдэг. Энэ нь зүгээр л яриа байж болно: сүм хийд, түүний хүнд үзүүлэх нөлөө, орчин үеийн нийгэм бүхэлдээ. Мөн хэн нэгэн нь тусламж, зөвлөгөө авах талаар тодорхой хүсэлт гаргадаг.

Дикон гэж хэн бэ

Та бүхний мэдэж байгаагаар диконыг шашны тэргүүн гэж бүрэн нэрлэж болохгүй. Гэхдээ литани бол яг залбирал биш, харин зөвхөн түүнд дуудлага хийх тул энэ үйл явдлыг дикон (энэ нь бүр зүйтэй) хийхийг зөвшөөрдөг.

Өөр өөр сүмүүд өөр өөр хууль тогтоомж, үндэс суурьтай байдаг бөгөөд сүм бүр дүрэм журмыг өөрөө тодорхойлж, тогтоодог. Гэхдээ нийтлэг, бүх хүмүүст мэддэг, бүх сүм хийдэд чухал, шаардлагатай зүйл нь хаа сайгүй ижил байдаг.

"Босоорой!"

"Босоорой!" - Эдгээр үгсээр бүх шөнийн харуул эхэлдэг, учир нь ихэвчлэн хүн бүр ариун сүмд урьдчилан ирж, сууж байхдаа үйлчлэлийн эхлэлийг хүлээдэг байв. Сүм хийдийн дүрэмд хүн бүр өөрийн гэсэн байртай гэж үздэг. Грекийн сүм хийдүүдэд эдгээр нь "стасидиа", өндөр нуруу, гарын түшлэгтэй тусгай сандал юм. Хуулийн дагуу (өөрөөр хэлбэл бүрэн, бүх дүрмийн дагуу) мөргөлийн үйлчилгээ нь нэлээд урт бөгөөд тодорхой мөчид стасиди дахь хүн зүгээр л зогсох эсвэл гарын түшлэг дээр тулгуурлаж чаддаг; дээш өргөгдсөн суудал дээр хагас суух (тусгай тавиур байдаг); эцэст нь доош буулгасан суудалд бүрэн суух (катисма, зүйр цэцэн үг, сургаал гэх мэтийг уншиж байхдаа). Суудал байхгүй байгаа нь Оросын сүм хийдийн өвөрмөц онцлог юм.

Тэнгэр элч нарын хэл, хүмүүсийн хэл

Үйлчилгээний үеэр та "Аллелуиа" гэсэн еврей үгийг сонсож болно. Энэ нь орчуулгад "Бурханыг магт" гэсэн утгатай: "алле - магтаал", "Я - Бурхан". Энэ бол ням гарагийн сургуулиудад заримдаа хэлдэг шиг сахиусан тэнгэрийн хэл дээрх үг биш, харин тэнгэр элч нар магтдагтай адил Бурханыг магтах бүрэн хүний ​​дуудлага юм. Энэ дуудлагыг Дуулал номонд ихэвчлэн олдог. Дуулал бол магтаал сайшаалтай зарим дууллуудын хувьд энэ дуудлага нь найрал дуу болж хувирсан. Эртний Грек хэл рүү орчуулахдаа "Аллелуиа" гэдэг үгийг орчуулахгүйгээр орхисон бөгөөд Христийн шашны бурханлиг литургид энэ нь ерөнхийдөө бүх дуулалд тархсан байв. Дууллын аль ч бүлгийг уншиж, дуулах нь Ариун Гурвалын тухай сургаалаар төгсдөг: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуул. Амен" ба найрал дуу: "Аллелуиа, Аллелуиа, Алилуиа: Бурхан минь, Таныг алдаршуулна!" (гурван удаа).

Бүгд дуулна!

Мөргөлдөө хамгийн түгээмэл залбирал юу вэ? "Эзэн өршөөгөөч!" Энэ нь шүтлэгийн хамгийн алдартай хэсэг болох литани ("litany" - товч залбирлын цуврал хүсэлт) -д багтдаг. Литанийн өргөдлийн агуулга нь Христэд итгэгч бүрийн амьдралын хамгийн чухал талуудад (амар амгалан амьдрал, нүглийг уучлах, Бурханы нигүүлсэлээр дүүрэн тусламж) хөнддөг. Наймдугаар сарын (өөрөөр хэлбэл эрчимжсэн) литани нь "Rzem all!" гэсэн үгээр эхэлдэг. - "Бүхнийг хэлье!". Энэ бол залбирдаг бүх хүмүүст зориулсан дуудлага юм. Дикон эсвэл санваартан ямар нэг төрлийн хүсэлт гаргадаг бөгөөд үүнд дуучид, хамгийн тохиромжтой нь бүх хүмүүс хамгийн энгийн залбирлаар хариулдаг: энэ эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч!" нэг удаа, эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч!" гурван удаа, эсвэл "Надад өгөөч, Эзэн!". Бурханд бууж өгөх уриалгын хариуд хүмүүс: "Эзэн, чамд!" гэж хариулдаг.

Нийтийн шүтлэгт бүх зүйлийг чангаар хэлэх ёстой. Зарим санваартны залбирал "нууц" болж, өөрөөр хэлбэл, зөвхөн санваартны хэлдгээр дуудагддаг бөгөөд тэднээс бид зөвхөн эцсийн хэллэг болох "саналаа" сонсдог нь Христийн шашны хөгжлийн нэг онцлог шинж чанар бөгөөд ямар ч тохиолдолд Христийн шашны хууль биш юм. төрөл. Эхэндээ эдгээр залбирлууд нь чимээгүй дуудлагад зориулагдсангүй. Учир нь залбирал бол магтаал эсвэл хүсэлт юм. Хүмүүс хамтдаа залбирахдаа хамтдаа магтдаг эсвэл хамтдаа ямар нэг зүйл гуйдаг. Ерөнхий мөргөлийн үеэр хөршдөө мэдэхийг хүсдэггүй өөрийн гэсэн, хувийн ямар нэг зүйлийг асуух нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Мэдээжийн хэрэг, бид хайртай хүмүүсээ Литургид дурсахдаа хүн бүр хайртай хүмүүсээ дурсаж, тэдний хэрэгцээний талаар залбирдаг, гэхдээ эдгээр нь Тэнгэрлэг үйлчлэлийн дүрэмд тусгайлан заасан мөчүүд юм. Жишээлбэл, тахилч номондоо "... мөн хүссэн хүмүүсээ нэрээр нь дурсдаг" гэсэн тэмдэглэлтэй байдаг. Эсвэл санваартны "Эхлээд, Эзэн минь, манай патриархын агуу эзэн, аавыг санаарай..." гэж хашхирсны хариуд хүмүүс "... мөн бүх зүйл, мөн бүх зүйл" гэж хариулдаг. Энэ нь одоо байгаа бүх хүмүүсийн төлөө залбирч байгаа "болон бүх Христэд итгэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг" хэлдэг. Энэ нь магадгүй хүн бүр өөрийн хэрэгцээг санаж байх үед сүсэгтнүүдийн бодол санаа өөр өөр чиглэлд бага зэрэг сарних цорын ганц мөч юм.

Үйлчилгээний үеэр эгэл хүмүүс дуулахыг хориглодоггүй. Константинополын бурханлаг үйлчлэл нь хүмүүсийг дуулахыг аль болох татахуйц байдлаар зохион байгуулагдсан. Ялангуяа Дуулал шүлгийг дуу авианы эсрэг, өөрөөр хэлбэл цээрлэлтэйгээр гүйцэтгэсэн нь яг ийм олон нийтийн, үндэсний хэмжээнд христийн шашны шүтлэгийг зохион бүтээсэн явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдэд хөгжмийн репертуар илүү төвөгтэй байх тусам хүмүүс хамтарсан дуулахад оролцоход хэцүү байдаг. Гэхдээ литаниуудыг биелүүлэх нь дүрмээр бол ямар ч их эсвэл бага бичиг үсэгт тайлагдсан хүний ​​мэдэлд байдаг. Хэрэв сүмд зогсож байгаа хүн дуу хоолой, сонсголгүй байдлаасаа аль хэдийн ичиж байгаа бол хажууд зогсож буй хүмүүсийг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд тэр дууг чимээгүйхэн, бараг өөртөө дуулж чадна.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий хэдэн жилийн өмнө Москвагийн шашныханд хандан хэлсэн үгэндээ алдартай дууг сүм хийдэд суулгахыг уриалсан юм. Литурги дахь Евхаристийн каноныг бүх хүмүүс дуулвал маш сайн байх болно гэж тэр бүр онцлон тэмдэглэв.

Бүтээгч ба бүтээл

Бямба гараг бүр Ням гарагийн Весперс дээр бид "Орчлон ертөнцийг хөдөлгөхгүйн тулд ... Их Эзэн сүр жавхлантай хувцасласан, хаанчилжээ." "Прокимен" гэдэг нь "онцлох, урд зогсох" гэж орчуулагддаг бөгөөд нэг Дууллын нэг буюу хэд хэдэн ишлэлээс татгалзан аль ч Дуулалаас сонгосон шүлгийг дуулах гэсэн утгатай. Сүмийн славян хэлээр "дуу хоолой" гэсэн өөр өөр сэдлээр дуулдаг мөргөлийн хэд хэдэн төрлийг бид мэднэ.

"Хаанчлал, хувцаслах, байгуулах" гэдэг нь славян хэлний өнгөрсөн цаг бөгөөд өнгөрсөн хугацаанд гүйцэтгэсэн үйлдлийг илэрхийлдэг: "Тэр хаанчилжээ, Тэр хувцаслав, Тэр байгуулав." "Хөдлөхгүй" гэдэг нь ирээдүйн цаг юм. "Хөдөлгөөнгүй юу ч өөрчлөгдөхгүй." Орчлон ертөнц "хөдлөхгүй" бөгөөд энэ нь Их Эзэний түүнд зориулж бүтээсэн хуулийн дагуу оршин тогтнох болно. Орчлон ертөнцөд түүний оршин тогтнох хуулийг өөрчлөх ямар ч хүч байдаггүй. Энэ нь ерөнхийдөө Бурханы бүтээл болох ертөнцийг үзэх Библийн хандлагын утга учир юм. "Бүтээгч ба бүтээл"-ийн гол эсрэг тэсрэг зүйл бол тухайн амьтан хувь заяагаа тодорхойлохдоо бие даасан байдалгүй байдаг. Мөн энэ утгаараа хүн өөрийн амьдралын шугамыг бие даан тодорхойлох, Бурханд хүрэх зам эсвэл үхлийн замыг сонгох бурхан мэт энэхүү чадвараараа бусад бүх амьтдаас ялгардаг.

Яаж шалтаг гаргаж сурах вэ?

Весперс дээр сонсогддог "Эзэн, батламж өгөөч" гэсэн залбиралд дараахь үгс байдаг: "Өөрийн зөвтгөлийн талаар надад зааж өгөөч ..." Орчин үеийн хэллэгээр "зөвтгөх" гэсэн үг нь зөвхөн хууль ёсны шинж чанартай болсон: зарим нэг сэжигтэй үед. мөн хүн энэ хардлагаас ангижирч, тэр "зөвтгөгддөг". Гэхдээ славян хэлээр "үндэслэл" гэдэг үг нь "зөвт байдал", "зөвт байдлын зарлиг" гэсэн утгатай Грекийн "дикеома" гэсэн үгтэй тохирдог. Зөв шударга бол үнэн, зөвт байдал юм. Хуучин гэрээний зөвт байдлын тухай санаанууд нь Бурханы хууль, хуулийн хэрэгжилттэй нягт холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Бурханы хуулийн дагуу зөв үйлддэг хүнийг зөвт хүн гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд залбирлын сэдэв нь Их Эзэний Хуулийн энэхүү үндэс суурь юм - "Надад зөвт байдлын зарлигуудаа зааж өгөөч" гэдэг нь бидний хувьд: "Намайг Өөрийн Хуулиас улбаатай байхыг зааж өгөөч, юу хийхийг зааж өгөөч" гэсэн утгатай. Зөв, Таны Тэнгэрлэг Хуулинд заасанчлан" - Хууль нь мэдээжийн хэрэг, Хуучин биш, харин Шинэ Сайн мэдээний хайрын хууль юм.

Вера Маханковагийн зурсан зургууд