Ортодокси ба католик шашны хуваагдал. Христийн сүмүүдийг Ортодокс, Католик гэж хуваах. Исгээгүй зуурмагийн хэрэглээний талаархи маргаан

Өнгөрсөн баасан гарагт Гавана хотын нисэх онгоцны буудалд удаан хүлээсэн үйл явдал болсон: Ромын Пап лам Франциск, Патриарх Кирилл нар ярилцаж, хамтарсан тунхагт гарын үсэг зурж, Ойрхи Дорнод болон Хойд Африкт Христийн шашинтнуудын хавчлагыг зогсоох шаардлагатайг зарлаж, тэдний итгэл найдварыг илэрхийлэв. цуглаан нь дэлхий даяарх Христэд итгэгчдийг сүмүүдийн бүрэн эв нэгдлийн төлөө залбирахад урамшуулах болно. Католик шашинтнууд болон Ортодокс шашинтнууд нэг бурханд залбирч, ижил ариун номнуудыг шүтэж, үнэн хэрэгтээ ижил зүйлд итгэдэг тул сайт нь шашны хөдөлгөөнүүдийн хоорондох хамгийн чухал ялгаа нь юу вэ, мөн хэзээ, яагаад салсан болохыг олж мэдэхээр шийджээ. . Сонирхолтой баримтууд - Ортодокси ба Католик шашны талаархи бидний товч боловсролын хөтөлбөрт.

Христийн шашин Ортодокси ба Католик шашинд хуваагдсан тухай 7 баримт

a katz / Shutterstock.com

1. Христийн сүмийн хуваагдал 1054 онд болсон. Сүм нь Баруунд Ромын Католик (төв нь Ромд), Дорнодод Ортодокс (төв нь Константинополь) гэж хуваагджээ. Үүний шалтгаан нь бусад зүйлсийн дунд догматик, каноник, литургик болон сахилгын асуудлаар санал зөрөлдөөн байв.

2. Хагарал үүсэх явцад католик шашинтнууд бусад зүйлсээс гадна Ортодокс шашинтнуудыг Бурханы бэлгийг зарж, Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг дахин баптисм хүртэж, тахилын ширээнд гэрлэлтийг зөвшөөрсөн гэж буруутгаж байв. Ортодокс шашинтнууд католик шашинтнуудыг жишээлбэл, бямба гаригт мацаг барьж, бишопууддаа хуруундаа бөгж зүүхийг зөвшөөрсөн гэж буруутгажээ.

3. Ортодокс ба католик шашинтнуудын эвлэрэх боломжгүй бүх асуудлын жагсаалт нь хэд хэдэн хуудас байх тул бид цөөн хэдэн жишээг өгөх болно.

Ортодокси нь цэвэр ариун үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг, католик шашин нь эсрэгээрээ.

"Мэдэгдэл", Леонардо да Винчи

Католик шашинтнууд гэм буруугаа хүлээх тусгай хаалттай өрөөтэй байдаг бол Ортодокс шашинтнууд бүх сүмийн гишүүдийн өмнө хэргээ наминчлах боломжтой байдаг.

"Гааль сайн өгдөг" киноны зураг авалт. Франц, 2010 он

Ортодокс ба Грекийн католик шашинтнууд баруунаас зүүн тийш, Католик шашинтнууд зүүнээс баруун тийш баптисм хүртдэг.

Католик шашны санваартан хүн гэрлэхгүй байх тангараг өргөх шаардлагатай. Ортодокс шашинд гэрлэхгүй байх нь зөвхөн бишопуудад заавал байх ёстой.

Ортодокс ба католик шашинтнуудад зориулсан Их Лент нь өөр өөр өдрүүдэд эхэлдэг: эхнийх нь цэвэр даваа гаригт, сүүлчийнх нь үнсний лхагва гарагт. Ирэлт нь өөр өөр хугацаатай байдаг.

Католик шашинтнууд сүмийн гэрлэлтийг салшгүй гэж үздэг (гэхдээ тодорхой баримтууд илэрсэн бол түүнийг хүчингүй гэж зарлаж болно). Ортодокс шашны үүднээс авч үзвэл, завхайрсан тохиолдолд сүмийн гэрлэлтийг устгасан гэж үздэг бөгөөд гэм зэмгүй тал нь нүгэл үйлдэхгүйгээр шинэ гэрлэлт хийж болно.

Ортодокс шашинд католик шашны кардинал институтын аналог байдаггүй.

Кардинал Ришелье, Филипп де Шампейн хөрөг

Католик шашинд индульгенцийн тухай сургаал байдаг. Орчин үеийн Ортодокс шашинд ийм практик байдаггүй.

4. Энэ хуваагдлын үр дүнд католик шашинтнууд Ортодокс шашинтнуудыг гагцхүү сшматик гэж үзэх болсон бол Ортодокс шашны нэг үзэл баримтлал нь католик шашин бол тэрс үзэл юм.

5. Ортодокс болон Ромын Католик Сүм хоёулаа "нэг ариун, католик (сүм) ба төлөөлөгчийн сүм" гэсэн цолыг зөвхөн өөрсдөдөө зориулдаг.

6. 20-р зуунд хуваагдлын улмаас хуваагдлыг даван туулахад чухал алхам хийсэн: 1965 онд Пап лам VI Паул, Экуменик патриарх Афинагор нар харилцан анатемийг өргөв.

7. Ромын пап Франциск, патриарх Кирилл нар хоёр жилийн өмнө уулзаж болох байсан ч дараа нь Украинд болсон үйл явдлаас болж уулзалт цуцлагдсан. Сүмүүдийн тэргүүнүүдийн уулзалт нь 1054 оны "Их хагарал"-ын дараа түүхэн дэх анхны хурал болно.

Христийн сүмийн хуваагдал, мөн Их хуваагдсанболон Их хуваагдал- Сүмийн хуваагдал, үүний дараа Сүм эцэст нь баруун хэсэгт төв нь Ромд байдаг Ромын католик сүм, зүүн хэсэгт Константинопольд төвтэй Ортодокс сүм болж хуваагдав. 1965 онд Пап лам VI Павел, Экуменик патриарх Афинагор нар харилцан анатемийг цуцалж байсан ч хуваагдалаас үүдэлтэй хуваагдлыг өнөөг хүртэл даван туулж чадаагүй байна.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

• 1 / 5

  1053 онд Италийн өмнөд хэсэгт нөлөө үзүүлэхийн тулд сүм хийдийн мөргөлдөөн Константинополь Патриарх Михаэль-Серулариус болон Пап лам Лео-IX хоёрын хооронд эхэлсэн. Италийн өмнөд хэсэгт байрлах сүмүүд Византид харьяалагддаг байв. Майкл Серулариус тэнд Грекийн ёслолыг латинаар сольж байгааг мэдээд Константинополь дахь латин ёслолын бүх сүмүүдийг хаажээ. Патриарх Болгарын хамба Лео Охрид Латинчуудын эсрэг захидал бичихийг тушаадаг бөгөөд энэ нь исгээгүй талхаар литурги үйлдэхийг буруушаах болно; Их Лентийн үеэр бямба гаригт мацаг барих; Лентийн үеэр "Hallelujah" дуулахгүй байх; боомилж идэх. Захидлыг Апули руу илгээсэн бөгөөд Траниагийн бишоп Иохан, түүгээр дамжуулан франкуудын бүх бишопууд болон "хамгийн хүндтэй пап лам"-д хаягласан байна. Хамберт Силва-Кандид "Ярилцлага" эссэ бичээд латин ёсыг хамгаалж, Грекийн ёсыг буруушаажээ. Үүний хариуд Никита-Стифат Хумбертын ажлын эсрэг "Антидиалог" буюу "Исгээгүй талх, Амралтын өдрийн мацаг ба тахилч нарын гэрлэлтийн тухай номлол" зохиол бичжээ.

  1054 оны үйл явдал

  1054 онд Лео Серуляриус руу захидал илгээсэн бөгөөд энэ нь Папын сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй байх тухай мэдэгдлийг дэмжиж, Константины үйлс гэж нэрлэгддэг хуурамч баримт бичгээс урт хугацааны хуулбарыг агуулсан бөгөөд түүний жинхэнэ эсэхийг шаарддаг. Патриарх Пап ламын ноёрхлын мэдэгдлийг няцаасан тул Лео тэр жил маргааныг шийдвэрлэхээр Константинополь руу төлөөлөгчдийг илгээв. Папын элчин сайдын яамны улс төрийн гол үүрэг бол Норманчуудын эсрэг тэмцэлд Византийн эзэн хаанаас цэргийн тусламж авах хүсэл байв.

  1054 оны 7-р сарын 16-нд Пап лам IX Лео нас барсны дараа Константинополь дахь Хагиа София сүмд папын төлөөлөгчид Серулариусыг албадан буулгаж, түүнийг сүмээс хөөн зайлуулсныг зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар хэлэв.

  Салах шалтгаанууд

  Хагаралын түүхэн үндэслэлүүд нь эртний эртний сүүл ба дундад зууны эхэн үеэс (410 онд Аларикийн цэргүүд Ромыг устгаснаас хойш) үүссэн бөгөөд барууны шашинтнууд хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад ялгааны дүр төрхөөр тодорхойлогддог. (ихэвчлэн Латин Католик гэж нэрлэдэг) болон Зүүн (Грек-Ортодокс) уламжлалууд.

  Баруун (Католик) Сүмийн хэтийн төлөв

  1. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг.
  2. Симончуудын нэгэн адил тэд Бурханы бэлгийг зардаг.
  3. Валесчуудын нэгэн адил тэд харь гарагийнхныг кастрит хийж, тэднийг зөвхөн лам биш, харин бишоп болгодог.
  4. Арианчуудын нэгэн адил тэд Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг, ялангуяа Латинчуудыг дахин баптисм хүртдэг.
  5. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүмээс бусад дэлхий даяар Христийн сүм, жинхэнэ Евхарист, баптисм хоёулаа мөхсөн гэж мэдэгддэг.
  6. Николайтанчуудын нэгэн адил тэд тахилын ширээнд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.
  7. Тэд Севирчуудын нэгэн адил Мосегийн хуулийг гүтгэдэг.
  8. Духоборчуудын нэгэн адил тэд итгэлийн бэлгэдэл болгон Хүүгээс Ариун Сүнсний цувааг таслав (филиок).
  9. Манихайчуудын нэгэн адил тэд мөөгөнцрийг амьд гэж үздэг.
  10. Назиратуудын нэгэн адил еврейчүүдийн бие махбодын цэвэршүүлэлт ажиглагдаж, шинэ төрсөн хүүхдийг төрснөөс хойш найм хоногийн өмнө баптисм хүртдэггүй, эцэг эх нь нөхөрлөлийг хүндэтгэдэггүй, хэрэв тэд харь шашинтай бол баптисм хүртэхээс татгалздаг.

  Ромын сүмийн үүргийн талаархи үзэл бодлын хувьд, католик шашны зохиогчдын үзэж байгаагаар, Ромын хамба лам Гэгээн Ариун сүмийн залгамжлагчийн хувьд болзолгүй тэргүүлэх, бүх нийтийн эрх мэдлийн тухай сургаалын нотолгоо юм. Петр 1-р зуунаас бий болсон. (Клемент Ром) болон цаашлаад баруун болон зүүн аль алинд нь хаа сайгүй байдаг (Гэгээн Игнатиус Бурхан тээгч, Иреней, Кипр Карфагин, Иоанн Хризостом, Лео Агуу, Хормизд, Максим Конфессор, Теодортес, Студортес, С. Ромд зөвхөн зарим төрлийн "хүндэтгэлийн тэргүүлэх байр суурь"-ыг тогтоох нь үндэслэлгүй юм.

  5-р зууны дунд үе хүртэл энэ онол нь дуусаагүй, тархай бутархай бодлуудын шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн Агуу Пап лам Лео л түүнийг ариусгах өдөр нь сүм хийдийн өмнө хэлсэн үгэндээ системтэйгээр илэрхийлж, тоймлон тэмдэглэсэн байдаг. Италийн бишопуудын хурал.

  Энэ системийн гол санаанууд нь юуны түрүүнд Сент. элч Петр бол бүх элч нарын зэрэглэлийн ноёд, бусад бүх хүмүүсээс дээгүүр, эрх мэдэлтэй, тэр бол бүх бишопын прим, түүнд бүх хонийг хариуцах, бүх пасторуудыг халамжлах үүрэг хүлээсэн. сүмийн.

  Хоёрдугаарт, элч, санваар, бэлчээрийн мал аж ахуйн бүх бэлгүүд, онцгой эрхүүдийг бүрэн бөгөөд юуны түрүүнд Төлөөлөгч Петрт өгсөн бөгөөд түүгээр дамжуулан Христ болон бусад бүх элч, пасторууд түүгээр дамжуулан өгөгддөг.

  Гуравдугаарт, приматус а. Петрийнх бол түр зуурын байгууллага биш, харин байнгын байгууллага юм. Дөрөвдүгээрт, Ромын хамба лам нарын ахлах элчтэй харилцах нь маш ойрхон байдаг: шинэ бишоп бүр ап-г хүлээн авдаг. Петр Петровагийн сандал дээр, эндээс ап өгөгдсөн. Петрийн хувьд нигүүлслээр дүүрсэн хүч нь түүний залгамжлагчид дээр цутгадаг.

  Үүнээс үзэхэд Ромын Пап лам Леогийн хувьд дараах байдалтай байна.
  1) Сүм бүхэлдээ Петрийн бат бөх байдал дээр суурилдаг тул энэ бэхлэлтээс холдсон хүмүүс Христийн Сүмийн ид шидийн биеийн гадна байрладаг;
  2) Ромын бишопын эрх мэдэлд халдаж, элчийн сэнтийд захирагдахаас татгалздаг хүн адислагдсан элч Петрт дуулгавартай байхыг хүсдэггүй;
  3) Төлөөлөгч Петрийн эрх мэдэл, давуу байдлыг үгүйсгэсэн хүн өөрийн нэр төрийг ямар ч байдлаар бууруулж чадахгүй, харин бардам зангаараа ихэмсэг, өөрийгөө газар доорх ертөнцөд хаядаг.

  Пап лам I Лео IV Экуменикийн зөвлөлийг Итали улсад хуралдуулах хүсэлтийг эзэнт гүрний баруун хагасын хааны гэр бүлийн гишүүд дэмжсэн хэдий ч IV Экуменикийн зөвлөлийг эзэн хаан Марсиан дорно дахинд, Никейд, дараа нь Халцедонд хуралдуулжээ. Баруунд биш. Зөвлөлийн эцгүүд эвлэрлийн хэлэлцүүлгийн үеэр энэ онолыг нарийвчлан гаргаж, хөгжүүлсэн Пап ламын төлөөлөгчдийн хэлсэн үг, Пап ламын тунхаглалын талаар маш болгоомжтой ханддаг байв.

  Халцедоны зөвлөлд энэ онолыг буруушаагүй, учир нь Дорнодын бүх бишопуудтай харьцах хатуу хэлбэрийг үл харгалзан хуульчдын хэлсэн үг агуулгын хувьд, жишээлбэл, Александрын патриарх Диоскорустай холбоотой сэтгэл санааны байдалд нийцэж байв. бүхэл бүтэн зөвлөлийн удирдамж. Гэсэн хэдий ч Диоскорус сахилгын эсрэг гэмт хэрэг үйлдэж, патриархуудын дунд хүндэтгэлийн зарлигийг биелүүлээгүй, ялангуяа Диоскорус өөрөө Пап лам Лео-г хөөн зайлуулах ажлыг хийж зүрхэлсэн тул зөвлөл нь Диоскорусыг буруушаахаас татгалзав.

  Папын тунхаглалд Диоскорын шашны эсрэг гэмт хэрэг үйлдэгдсэнийг заагаагүй болно. Тунхаглал нь мөн папист онолын сүнсээр гайхалтай төгсдөг: "Тиймээс эртний, агуу Ромын хамгийн гэгээлэг, адислагдсан хамба Лео биднээр дамжуулан болон энэхүү хамгийн ариун зөвлөлөөр дамжуулан хамгийн адислагдсан, магтагдсан хүмүүсийн хамт. Католик сүмийн чулуу, үндэс суурь, Ортодокс шашны үндэс суурь болсон Төлөөлөгч Петр түүнийг епископоос салгаж, аливаа ариун дэг жаягаас холдуулдаг.

  Энэхүү тунхаглалыг Зөвлөлийн эцгүүд эелдэг байдлаар эсэргүүцсэн боловч Диоскорус Александрийн Кириллийн гэр бүлийг хавчиж хавчиж, патриарх, цол хэргэмээсээ хасагдсан боловч тэрс үзэлтэн Евтихиусын дэмжлэг, бишопууд, дээрэмчдийн сүмийг үл хүндэтгэснээрээ дурсагдсан байв. , гэх мэт, гэхдээ Александрын пап Ромын Пап ламын эсрэг хэлсэн үгийн төлөө биш, Пап лам Леогийн томосыг өргөмжилсөн Зөвлөлийн Пап лам Леогийн тунхаглалаас юу ч батлагдаагүй. 28-ны өдөр Халцедоны зөвлөлөөс баталсан дүрэм нь Ромын дараа хоёр дахь удаагаа захирч байсан Шинэ Ромын хамба ламыг Ромын дараа хоёрдугаарт, Ромын дараа хоёр дахь хотын хамба ламаар өргөмжилсөн. Ромын Пап лам Гэгээн Лео энэхүү хуулийн хүчин төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Константинополийн хамба Анатолийтэй харилцах харилцаагаа тасалж, түүнийг хөөнө гэж заналхийлэв.

  Зүүн (Ортодокс) сүмийн хэтийн төлөв

  Гэсэн хэдий ч 800 он гэхэд нэгдмэл Ромын эзэнт гүрний эргэн тойронд улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж эхлэв: нэг талаас, Зүүн эзэнт гүрний ихэнх нутаг дэвсгэр, тэр дундаа эртний элч нарын сүмүүдийн ихэнх нь лалын шашинтнуудын захиргаанд орж, энэ нь түүнийг ихээхэн сулруулж, шашны асуудлаас анхаарлыг гадаад бодлогод чиглүүлж байсан бол нөгөө талаар барууны орнуудад Баруун Ромын эзэнт гүрэн 476 онд задран унасны дараа анх удаа эзэн хаан гарч ирэв (800 онд Карл хаан титэм зүүжээ. Ромд), түүний үеийн хүмүүсийн нүдээр Зүүн эзэн хаантай "тэнцэх" болсон бөгөөд Ромын бишоп улс төрийн хүч чадалдаа найдаж байсан. Ромын папууд нэр төр, Ортодокс сургаалын дагуу бус, Халцедоны Зөвлөлөөс татгалзсан өөрсдийн тэргүүлэх байр сууриа дахин хэрэгжүүлж эхэлсэн нь улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь санал хураалтаар батлагдсан юм. бишопууд зөвлөл дэх Ромын бишоптой тэнцэх боловч "тэнгэрлэг эрхээр", өөрөөр хэлбэл бүх сүм дэх өөрсдийн цорын ганц дээд эрх мэдлийн тухай санаа юм.

  Пап ламын өв залгамжлагч, Кардинал Хамберт үнэн алдартны сүмийн эсрэг Гэгээн Софийн сүмийн сэнтийд анатема бүхий судрыг байрлуулсны дараа Патриарх Майкл синодыг хуралдуулж, үүнд хариу анатема дэвшүүлэв.

  Хамгийн харгис судар, түүнчлэн түүнийг толилуулж, бичиж, түүнийг бүтээхэд ямар нэгэн зөвшөөрөл, хүсэл зоригоор оролцсон хүмүүст харамсаж байна.

  Зөвлөл дээр латинчуудын эсрэг хоёр талын буруутгалыг дараах байдлаар илэрхийлжээ.

  Төрөл бүрийн шаталсан захидлууд болон тохиролцсон тогтоолуудад Ортодокс мөн католикчуудыг буруутгаж байв.

  1. Исгээгүй талх дээр литурги үйлчилдэг.
  2. Бямба гарагийн бичлэг.
  3. Нас барсан эхнэрийнхээ эгчтэй гэрлэхийг эрэгтэй хүн зөвшөөрөх.
  4. Католик бишопуудын хуруунд бөгж зүүсэн.
  5. Католик шашны хамба лам, лам нар дайнд оролцож, амь үрэгдэгсдийн цусаар гараа бузарлаж байна.
  6. Католик шашны бишопуудад эхнэрүүд байх ба Католик шашны тахилч нарт татвар эмс байдаг.
  7. Бямба, Ням гарагт өндөг, бяслаг, сүү идэж, Их Лентийг дагаж мөрдөхгүй байх.
  8. Боомилсон, сэг зэм, цустай мах идэх.
  9. Католик лам нарын гахайн өөх идэх.
  10. Гурван усанд биш, нэг удаа баптисм хүртэнэ.
  11. Их Эзэний загалмайн дүр төрх, сүм хийд дэх гантиг хавтан дээрх гэгээнтнүүдийн дүр төрх, католик шашинтнууд хөлөөрөө алхаж байна.

  Кардиналуудын эсэргүүцсэн үйлдэлд патриархын хариу үйлдэл нэлээд болгоомжтой бөгөөд бүхэлдээ тайван байв. Үймээн самууныг намжаахын тулд Грек хэлний орчуулагчид латин үсгийн утгыг гажуудуулсан гэж албан ёсоор зарласныг хэлэхэд хангалттай. Цаашилбал, 7-р сарын 20-нд болсон дараагийн Зөвлөлийн үеэр папын төлөөлөгчдийн гурван гишүүнийг сүмд зохисгүй авир гаргасан хэргээр сүмээс хөөсөн боловч зөвлөлийн шийдвэрт Ромын сүмийн талаар тусгайлан дурдаагүй болно. Ромын хэд хэдэн төлөөлөгчийн санаачилгаар мөргөлдөөнийг багасгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ болсон юм. Патриарх сургаалын асуудлаар биш зөвхөн хууль сахилгын зөрчлийн төлөө л хуульчдыг хөөсөн. Эдгээр анатема нь Баруун сүм болон Ромын хамба ламд хамаарахгүй.

  Хуримтлагдсан төлөөлөгчдийн нэг нь пап (IX Стефан) болсон үед ч энэ хуваагдлыг эцсийн бөгөөд онцгой чухал гэж үзээгүй бөгөөд Пап лам Константинополь руу Элчин сайдын яамаа илгээж, Хумбертын хатуу ширүүн байдлын төлөө уучлалт гуйжээ. Энэ үйл явдлыг баруунд хэдэн арван жилийн дараа буюу нэгэн цагт нас барсан Кардинал Хамбертын ивээн тэтгэгч байсан Пап лам Грегори VII засгийн эрхэнд гарсны дараа л маш чухал зүйл гэж үнэлэгдэж эхэлсэн. Түүний хүчин чармайлтаар энэ түүх ер бусын ач холбогдолтой болсон. Дараа нь орчин үед аль хэдийн өрнөдийн түүх судлалаас зүүн тийш сэргэж, сүмүүдийг хуваах өдөр гэж тооцогдож эхлэв.

  Орос дахь хуваагдлын талаархи ойлголт

  Константинопольоос гарч, папын төлөөлөгчид Михаэль Серулариусыг Дорнодын бусад шатлалаас хөөн зайлуулахыг зарлахын тулд тойрог замаар Ром руу явав. Бусад хотуудын дунд тэд Киевт зочилж, Константинопольд болсон хуваагдлын талаар хараахан мэдээгүй байсан Их Гүнт ба лам нар тэднийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

  Киевт Латин сүм хийдүүд (1228 оноос хойш Доминиканыг оруулаад), Оросын ноёдын захиргаанд байсан газар нутагт Латин номлогчид тэдний зөвшөөрлөөр үйл ажиллагаа явуулж байсан (жишээлбэл, 1181 онд Полоцкийн ноёд Бременийн Августин лам нарт Латви, Ливийн харьяат хүмүүст баптисм хүртээхийг зөвшөөрсөн. Western Dvina дээр тэдэнд). Дээд ангид (Грекийн нийслэлчүүдийн дургүйцлийг төрүүлсэн) олон тооны холимог гэрлэлт (зөвхөн Польшийн ноёдтой - хорь гаруй) байсан бөгөөд эдгээр тохиолдлын аль нь ч нэг шашнаас нөгөөд шилжих "шилжилт" -тэй төстэй зүйл бүртгэгдээгүй байна. Барууны нөлөө сүмийн амьдралын зарим хэсэгт мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна, жишээлбэл, Орост Монголчуудын довтолгооноос өмнө эрхтнүүд байсан (дараа нь алга болсон), хонхыг Орост ихэвчлэн Баруунаас авчирдаг байсан бөгөөд тэдгээр нь Грекчүүдийнхээс илүү түгээмэл байв.

  Харилцан анатемийг арилгах

  1964 онд Иерусалимд Константинополийн Ортодокс сүмийн примат Патриарх Афинагор, Пап лам VI Павел нарын хооронд уулзалт болж, үүний үр дүнд 1965 оны 12-р сард харилцан анатемийг цуцалж, хамтарсан тунхагт гарын үсэг зурав. Гэсэн хэдий ч "шударга ёс ба харилцан өршөөлийн дохио" (Хамтарсан тунхаглал, 5) нь практик болон хууль ёсны утгагүй байсан: тунхаглал нь өөрөө: "Пап VI Паул, Патриарх I Афинагор нар өөрсдийн Синодын хамт шударга ёс, харилцан өршөөлийн энэхүү дохио зангааг мэдэж байна. Энэ нь Ромын Католик Сүм ба Ортодокс Сүмийн хоорондох эртний болон сүүлийн үеийн ялгааг арилгахад хангалтгүй юм. Ортодокс сүмийн үүднээс авч үзвэл хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа анатема нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хэвээр байна

  Энэ долоо хоногт Ортодокс Христийн шашныг доргиосон хүчтэй дуулиан. Сүмийн шинэ хагарал үүсч байна. Украины үнэн алдартны сүмийн статус, Москвагийн патриархаас хараат/тусгаар тогтнолын талаарх маргаанаас болж Оросын үнэн алдартны сүм нь үнэн алдартны шашны "тэнцэгчдийн тэргүүн" Экуменик патриарх Бартоломоор тэргүүлдэг Константинополь Патриархтай бүх харилцаагаа таслав. . Одоо хамтарсан үйлчилгээ байхгүй бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмд үнэнч үнэн алдартны шашинтнууд Константинополь Патриархын хяналтанд байдаг сүмүүдэд залбирахыг хориглодог.

  Мөргөлдөөнд оролцогчид болон хөндлөнгийн ажиглагчид шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй, улс төрд маш их оролцдог гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч энэ нь сүмийн хуваагдалтай холбоотой байсаар ирсэн. Христийн шашныг католик ба үнэн алдартны шашинд хуваасан бараг мянган жилийн өмнөх агуу хуваагдал нь үл хамаарах зүйл биш юм.

  Паулын найдваргүй дуудлага

  Коринтчуудад бичсэн захидалд аль хэдийн 54-57 жил. Төлөөлөгч Паул эртний Христэд итгэгчдийг өөр хоорондоо зөрчилдөөнөөс сэрэмжлүүлсэн: "Та нарыг сүмд цугларах үед та нарын хооронд хагарал байдаг гэж би сонссон." Энэ нь христийн шашинтнуудын гол санаа зовоосон зүйл бол жад, арслангийн шүдээр өдрийг дуусгахгүй байх хүсэл байв (4-р зууныг хүртэл Ромын эзэнт гүрэн дэх Христийн шашин нь аюултай тэрс үзэл гэж тооцогддог байсан). Сүм хавчигдаж, тэмцэж буй сектээс хүчирхэг, баян институци болон хөгжихийн хэрээр Христэд итгэгчдийн доторх хуваагдал улам бүр нэмэгдсээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

  313 онд Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан Их Константин гурван зууны турш алдар нэр нь тасралтгүй өссөөр ирсэн Христийн шашныг хуульчилж, 380 онд эзэн хаан Теодосий Христийн сургаалийг төрийн шашин болгожээ. Асуудал нь Теодосиусын дараа нэгэн цагт нэгдсэн Ромын эзэнт гүрэн Баруун (үнэндээ Ром) болон Зүүн (нийслэл нь Константинополь) гэж хуваагдсан явдал юм. Үүний дараа Христийн шашныг хоёр салбар болгон хуваах нь цаг хугацааны асуудал болжээ. Гэхдээ яагаад?

  Зүүн: Хоёр дахь Ром эхнийхээсээ өндөр үү?

  

  Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан нь Христийн шашныг оролцуулан үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан: Ариун Гурвалын үзэл баримтлал гэх мэт Христийн шашны үндсэн зарчмуудыг үндэслэсэн Анхны Экуменикийн (Никений) зөвлөлийг хуралдуулсан хүн нь Константин байв. Өөрөөр хэлбэл дээд лам нар хаан ширээнд суусан хүнд бүх зүйлд захирагддаг байсан.

  Эзэн хаан эрх мэдлийн оргилд ганцаараа үлдсэн ч бүх зүйл харьцангуй энгийн байсан - нэг хүний ​​тушаалын зарчим хадгалагдан үлджээ. Эрх тэгш хоёр төв бий болсны дараа байдал улам ээдрээтэй болов. Ялангуяа Ром варваруудын довтолгооны дор нуран унасны дараа (476), Баруун Европт улс төрийн эмх замбараагүй байдал удаан үргэлжилсэн.

  Византи гэгддэг Зүүн Ромын эзэнт гүрний захирагчид өөрсдийгөө эзэнт гүрний өв залгамжлагчид, тэр дундаа сүм хийд дэх эрх мэдлийн хувьд өөрсдийн байр сууриа илэрхийлж байв. Константинополь нь дэлхийн Христийн шашны нийслэл болох "хоёр дахь Ром" статусыг албан бусаар олж авсан.

  Баруун: Төлөөлөгч Петрийн өв залгамжлагчид

  

  Төлөөлөгч Петр

  Энэ хооронд хүнд хэцүү цаг үеийг туулж байсан жинхэнэ Ромд Христийн шашны зүтгэлтнүүд итгэгчдийн ертөнцөд тэргүүлэх байр сууриа алдахгүй байв. Ромын сүмд онцгой мэдрэмж төрж байв: нийслэлийн хэсэгчлэн алдагдсан байр сууринаас гадна тэрээр Христэд шууд буцаж очих онцгой эрхийг шаардав.

  "Чи бол Петр, би энэ хадан дээр би Сүмээ барина" гэж Есүс шавь Петрт хэлэв (Матайн сайн мэдээнд түүний нэр "хад" гэсэн утгатай, бүр Ариун Сударт үгээр тоглох газар байдаг). Ромын бишопууд энэ ишлэлийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлав: Ромын хамба лам бол Ром дахь харь шашинтнуудад номлож, алагдсан Петрийн залгамжлагч бөгөөд энэ нь бүх Христийн сүмийг Ром захирч байх ёстой гэсэн үг юм.

  

  Константинопольд ийм тайлбарыг үл тоомсорлосон. Тусгаар тогтнолын асуудлаарх энэхүү үл нийцэл нь Христийн шашны хувьд цаг хугацааны тэсрэх бөмбөг болжээ. 1054 оноос өмнө Грек-Византинчууд ба Латин-Ромчуудын хоорондох догматик маргааны тоо нэмэгдэж байв: 4-8-р зуунд 200 орчим жилийн турш сүмүүд тасалдаж, дараа нь нэгдэл дахин эхэлсэн.

  Сүмийн эв нэгдэлд хамгийн том цохилт болсон нь 800 онд Карл Ариун Ромын эзэн хааны титмийг өргөсөн явдал байж магадгүй юм. Энэ нь Константинопольыг шууд гомдоож, эцэст нь эзэнт гүрний албан ёсны эв нэгдлийг устгасан. Гэсэн хэдий ч Чарльзыг титмийг өргөмжилсөн Пап лам III Лео гэж ойлгож болно: Чарльз гарал үүслийн хувьд франк хүн байж магадгүй, гэхдээ агуу командлагч бөгөөд папын хаан ширээг энд, одоо хамгаалж чадна, харин Грекчүүд хаа нэгтээ хаа нэгтээ өөрсдийн асуудлаа шийдэж чадна. .

  Маргаануудын товч жагсаалт

  

  1054 он гэхэд Грекчүүд болон Латинчууд бие биедээ хэцүү асуултуудыг цуглуулсан байв. Хамгийн чухал нь Ромын папын статусын талаархи дээр дурдсан санал зөрөлдөөн юм: тэр бүх нийтийн сүмийн тэргүүн үү (Ромын үзэж байгаачлан) эсвэл тэр зөвхөн эрх тэгш бишопуудын дунд эхнийх нь мөн үү (Константинополь итгэлтэй байна)? Өнөөдөр та бүхний ойлгож байгаагаар энэ бол гол асуулт байсан. Энэ нь зөвхөн шашны тухай биш, харин итгэгчдийн улс төрийн эрх мэдлийн тухай байв.

  Теологийн гол зөрчилдөөн бол Филиокийн томъёо (Filioque - "Хүүгээс") гэж нэрлэгддэг томъёо юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Барууны уламжлал Христийн шашны Гурвал дахь Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэг Бурханаас биш, мөн Хүү Бурханаас (Есүс) ирдэг болохыг тогтоосон бол Зүүн Христэд итгэгчид Сүнс нь зөвхөн Ариун Сүнсээс л гардаг гэж үздэг эртний эх сурвалжид тулгуурладаг уламжлалтай. Аав. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь зарчмын асуудал биш байсан бөгөөд Филиокыг Creed-д оруулах тухай бодол нь дорнын Христэд итгэгчдийн дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлсэн.

  

  Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны хоёр салааны хооронд хэд хэдэн жижиг, зан үйлийн зөрчилдөөн байсан.

  Жишээлбэл, зүүн Христэд итгэгчид санваартнуудад гэрлэхийг зөвшөөрдөг байсан тул барууны бүх Христэд итгэгчид гэрлээгүй байх ёстой байв. Барууны Христэд итгэгчид Лентийн үеэр Амралтын өдөр мацаг барьдаг байсан бол зүүн Христэд итгэгчид тэгдэггүй байв. Ромын сүм нь ариун ёслолын ёслолд исгээгүй талх (исгээгүй талхны литурги) хэрэглэхийг зөвшөөрсөн боловч энэ нь папистуудыг бараг иудаизм руу буцаж ирсэн гэж буруутгаж дорно дахины сүмүүдийг бухимдуулжээ. Ийм өдөр тутмын ялгаа нэлээд их хуримтлагдсан. Дундад зууны үед хүмүүс зан үйлд илүү их ач холбогдол өгдөг байсан тул бүх зүйл маш ноцтой байсан.

  Амжилтгүй болсон элчин сайдын яам

  

  Пап лам Лео IX

  1054 онд яг юу болсон бэ? Пап лам IX Лео Константинополь руу элчин сайдын яамаа илгээв. Түүний зорилго бол сүүлийн жилүүдэд улам хурцадсан харилцааг сэргээх явдал байв: Константинополь хотын нөлөө бүхий патриарх Михаэль Серулариус латинчуудын зүүн нутагт өөрсдийн теократыг тогтоох оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. 1053 онд дайчин Майкл Латин загварын дагуу үйлчилж байсан хотын бүх сүмүүдийг хаахыг тушаажээ: Латинчуудыг хөөж, ялангуяа ууртай Грекийн тахилч нар Евхаристийн баярт зориулж бэлтгэсэн талхыг хөлөөрөө өшиглөв.

  

  Константинополь Патриарх Майкл Серулариус

  Хямралыг шийдвэрлэх шаардлагатай байсан ч энэ нь улам хурцадсан: Элчин сайдын яамыг Майкл шиг эвлэршгүй кардинал Хамберт Силва-Кандид тэргүүлжээ. Константинопольд тэрээр эзэн хаан Константин Мономахтай голчлон харилцаж, түүнийг эелдэгээр хүлээн авч, тэр ч байтугай патриархыг огцруулахыг ятгахыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Хамберт болон түүнтэй хамт илгээсэн бусад хоёр төлөөлөгч патриархтай өөрөө ч ярьсангүй. Үйлчлэлийн үеэр кардинал Майклд патриархыг огцруулж, сүмээс хөөн зайлуулсан папын захидлыг гардуулж өгснөөр бүх зүйл дуусав.

  Майкл өртэй үлдсэнгүй, зөвлөлөө хурдан хуралдуулж, гурван төлөөлөгчийг (тэдгээрийн нэг нь өөрөө хожим Пап лам болсон) харааж зүхэв. Ийнхүү сүмийн хуваагдал үүссэн бөгөөд хожим нь Их хуваагдал гэж нэрлэгдэх болсон.

  Урт түүх

  

  1054 онд бие биенээ гадуурхах нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Нэгдүгээрт, папын төлөөлөгч нар зөвхөн Майкл болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийг (мөн дорнын бүх сүмийг биш), тэр өөрөө зөвхөн Хумбертийн хамтрагчдыг (бүхэл бүтэн Латин сүм, тэр байтугай Пап лам ч биш) хөөн зайлуулжээ.

  Хоёрдугаарт, эвлэрэх харилцан хүсэл эрмэлзэлтэйгээр тэр үйл явдлын үр дагаврыг амархан даван туулж чадна. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан шалтгааны улмаас энэ нь хэнд ч хэрэггүй болсон. Ийнхүү Христийн сүмийн түүхэн дэх анхных биш, харин хамгийн чухал хуваагдал нь санамсаргүй тохиолдсон юм.

  Христийн сүмийн хуваагдал (1054)

  1054 онд Христийн сүмийн хуваагдал, мөн Их хуваагдал- сүмийн хуваагдал, үүний дараа эцэст нь хуваагдсан Сүмүүддээр Ромын католик сүмдээр Баруунболон Ортодокс- дээр Зүүндээр төвлөрсөн Константинополь.

  САЛСАН ТҮҮХ

  Үнэн хэрэгтээ, хоорондын санал зөрөлдөөн пап ламболон Константинополь Патриархэртнээс эхэлсэн 1054 Гэсэн хэдий ч, in 1054 Роман Пап лам Лео IXруу илгээсэн Константинопольтэргүүтэй хуульчид Кардинал Хамбертхаагдсанаар эхэлсэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх 1053 Латин сүмүүд Константинопользахиалгаар Патриарх Майкл Кирулариус, тэр үед Саселлариус Константинасруудаас хөөгдсөн Ариун бэлгүүд-аас барууны заншлын дагуу бэлтгэсэн исгээгүй талхмөн тэдэн дээр гишгэв

  [ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm Михаил Кирулярий (Англи хэл)] ].

  Гэсэн хэдий ч эвлэрэх арга замыг олох боломжгүй байсан, мөн 1054 оны 7-р сарын 16сүмд Хагиа Софияпапын хуульчид зарлав Сирулариусын ордын тухайболон түүний хөөн зайлуулах. Үүний хариуд Долдугаар сарын 20патриарх урвасан Легатуудад харамсаж байна. Хагарал хараахан даваагүй байна, хэдийгээр 1965 оны харилцан хараалыг арилгасан.

  САЛСАН ШАЛТГААН

  Хагарал нь олон шалтгаантай байсан:

  зан үйл, догматик, ёс зүйн ялгаа Баруунболон Зүүн сүмүүд, эд хөрөнгийн маргаан, төлөөх Пап лам, Константинополь Патриархын тэмцэл аварга шалгаруулах тэмцээнХристийн шашны патриархуудын дунд өөр өөр хэлээр шүтдэг

  (Латинбаруун сүмд болон Грекзүүн).

  

  БАРУУН (КАТОЛИК) СҮМИЙН ҮЗЭХ ҮЗЭЛ

  Талархалын үнэмлэх гардууллаа 1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь хотод in София сүмпапын төлөөлөгчийн үйлчлэлийн үеэр ариун тахилын ширээн дээр Кардинал Хамберт.

  Онцлох гэрчилгээөөртөө агуулагддаг Дараахь буруутгагдаж байнаруу зүүн сүм:

  ОХУ-д САЛХЫН ОЙЛГОЛТ

  явах Константинополь, папын төлөөлөгчид очсон Ромхасагдахыг зарлах тойргийн байдлаар Майкл КируляриаДорнодын бусад шатлалууд. Бусад хотуудын дунд тэд зочилсон Киев, хаана -тай Их Гүнт ба Оросын лам нар зохих хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав .

  Дараагийн жилүүдэд Оросын сүмхэвээр байгаа хэдий ч мөргөлдөөнд оролцогч талуудын аль нэгийг дэмжих хоёрдмол байр суурь баримтлаагүй Ортодокс. Хэрвээ Грек гаралтай шаталсан хүмүүсхандлагатай байсан Латин хэлний эсрэг маргаан, тэгээд үнэндээ Оросын санваартан ба захирагчидүүнд оролцоогүй төдийгүй бас Грекчүүдийн Ромын эсрэг хийсэн догматик, зан үйлийн нэхэмжлэлийн мөн чанарыг ойлгосонгүй.

  Энэ замаар, Орос улс Ром, Константинополь хоёртой харилцаа холбоо тогтоовулс төрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран тодорхой шийдвэр гаргах.

  Хорин жилийн дараа "сүмүүдийг тусгаарлах" хувиргах томоохон тохиолдол гарсан Киевийн агуу гүн (Изяслав-Димитрий Ярославич ) эрх мэдэлд пап лам st. Грегори VII. Дүү нартайгаа маргалдсан Киевийн хаан ширээ Изяслав, хууль ёсны ханхүү, албадан гадаад руу гүйх(ин Польштэгээд дотогш Герман), тэндээс тэрээр дундад зууны үеийн хоёр тэргүүнд эрхээ хамгаалан давж заалдсан "Христийн Бүгд Найрамдах Улс" - руу эзэн хаан(Генри IV) ба to аав.

  Хунтайжийн Элчин Сайдын Яам in Ромтолгойлсон хүү Ярополк - Петрхэн даалгавартай байсан "Оросын бүх газар нутгийг Гэгээн Петрийн ивээлд өг. Петра" . Аавнөхцөл байдалд үнэхээр хөндлөнгөөс оролцсон Орос. Эцэст нь, Изяславруу буцаж ирэв Киев(1077 ).

  Би өөрөө Изяславболон түүний хүү Ярополк канончлогдсон Оросын үнэн алдартны сүм .

  Ойрхон 1089 in Киевруу Метрополитан ЖонЭлчин сайдын яам ирлээ Антипоп Гиберт (Клемент III), зардлаар байр сууриа бэхжүүлэхийг хүссэн бололтой Орос дахь түүний мэдүүлэг. Жон, гарал үүслээр нь байх Грек, хамгийн хүндэтгэлтэй үг хэллэгээр бичсэн боловч эсрэг чиглүүлсэн мессежээр хариулав "төөрөгдөл" латин(энэ нь анх удаа апокриф буссудар "Латинчуудын эсрэг"дээр эмхэтгэсэн Орос, гэхдээ Оросын зохиолч биш). Гэсэн хэдий ч залгамжлагч Жон а, Метрополитан Ефраим (оросгарал үүслээр) өөрөө илгээсэн Ромитгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, магадгүй нөхцөл байдлыг газар дээр нь биечлэн шалгах зорилгоор;

  in 1091 энэ элч буцаж ирэв Киевболон "Гэгээнтнүүдийн олон дурсгалыг авчир" . Дараа нь Оросын он тооллын дагуу элчин сайд нар-аас аавуудирсэн 1169 . AT Киевбайсан Латин сүм хийдүүд(үүнд Доминикан- Хамт 1228 ), хамаарах газар дээр Оросын ноёд, тэдний зөвшөөрлөөр үйлдэл хийсэн латин номлогчид(тиймээс, дотор 1181 Полоцкийн ноёдзөвшөөрсөн Августин лам нар-аас Брементэдний дор байгаа хүмүүст баптисм хүртээх Латвичуудболон ЛивсБаруун Двина дээр).

  Дээд ангид (дургүйцэж) байсан Грекчүүд) олон холимог гэрлэлт. Барууны асар их нөлөө сүмийн амьдралын зарим хэсэгт ажиглагддаг. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалхүртэл хадгалсан Татар-Монголдовтолгоо.

  ХАРИЛЦСАН АНАТЕМИЙГ УСТГАХ

  AT 1964 жил Иерусалимдхооронд уулзалт болов Экуменик патриарх Афинагор, толгой Константинополь Ортодокс сүм болон Пап лам VI Паул, үүний үр дүнд харилцан анатема-д зураг авалт хийсэн 1965 гарын үсэг зурав Хамтарсан тунхаглал

  [ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Анатемийг арилгах тухай тунхаглал] ].

  Гэсэн хэдий ч энэ албан ёсны "сайн санааны дохио"практик болон каноник ач холбогдолгүй байсан.

  FROM католикүзэл бодол хүчинтэй хэвээр байгаа тул цуцлах боломжгүй анатема Би Ватиканы зөвлөлРомын Пап ламын тэргүүн байр суурийг үгүйсгэж, итгэл, ёс суртахууны асуудлаарх түүний дүгнэлтийг үгүйсгэж буй бүх хүмүүсийн эсрэг тунхаглав. "хуучин сүм"(өөрөөр хэлбэл, хэзээ Аавбайдлаар ажилладаг бүх Христэд итгэгчдийн дэлхийн тэргүүн, зөвлөгч), түүнчлэн догматик шинж чанартай бусад хэд хэдэн тогтоолууд.

  Жон Пол IIБи босгыг давж чадсан Владимир сүм in Киев манлайлал дагалддаг танигдаагүйбусад Ортодокс сүмүүд Киевийн Патриархын Украины Ортодокс сүм .

  ГЭХДЭЭ 2005 оны дөрөвдүгээр сарын 8түүхэнд анх удаа Ортодокс сүм in Владимир сүмөнгөрчээ оршуулгын үйлчилгээтөлөөлөгчид үйлдсэн Киевийн Патриархын Украины Ортодокс сүм Ромын католик сүмийн тэргүүн .

  

  Уран зохиол

  [http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Лебедев А.П. 9, 10, 11-р зууны сүмүүдийн хуваагдлын түүх. SPb. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

  [http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm Taube M. A. Монголын өмнөх үеийн Ром ба Орос] .

  Мөн бусад толь бичгүүдийг үзнэ үү:

  St. алагдсан, зовж шаналсан 304 in Понте. Бүс нутгийн захирагч, дэмий ятгасны дараа Христээс татгалзах, захиалсан Харитинаүсийг нь тайрч, толгой дээр нь, бүх биеэр нь халуун нүүрс асгаж, эцэст нь түүнийг авлигын хэрэгт буруутгав. Гэхдээ Харитиназалбирав Эзэнболон…

  1) ариун баатар, зовсон Эзэн хаан Диоклетиан. Домогт өгүүлснээр түүнийг анх авч явсан байна янхны байргэхдээ хэн ч түүнд хүрч зүрхэлсэнгүй;

  2) агуу баатар, ...

  4. Баруун сүмийн агуу хуваагдал - (хуваагдал; 1378 1417) дараах үйл явдлуудаар бэлтгэгдсэн.

  Ромын папууд Авиньонд удаан хугацаагаар байх нь тэдний ёс суртахууны болон улс төрийн нэр хүндийг ихээхэн унагав. Ромын пап Иохан XXII аль хэдийн Итали дахь өмч хөрөнгөө алдахаас айж, ...

  Тэрээр папын хуульчидтай холбоотой ийм алхам хийсэн. Эдгээр үйл явдлууд нь Христийн ертөнцийг хагалан бутаргах үйл явцын эргэлтийн цэг гэж үздэг. Үүний дараа сүмийн эв нэгдлийг сэргээх хэд хэдэн оролдлого хийсэн боловч бүгд амжилтгүй болсон. Зөвхөн 1965 онд харилцан харамслыг арилгасан боловч шашны бүтэц өнөөг хүртэл нэгдэхээс хол байна. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар, сүм хийдийн хуваагдал нь Европын баруун болон зүүн хэсэг өөр өөр замаар хөгжих болсон шалтгаануудын нэг юм.

  1054 оны 7-р сарын 16-нд Папын гурван төлөөлөгч Константинополийн патриарх болон түүний хоёр туслахыг огцруулах бичгийг Айя Софиягийн тахилын ширээн дээр тавьжээ. Энэ үйл явдлыг ихэвчлэн Христийн ертөнцийн хуваагдлын шалтгаан гэж нэрлэдэг боловч түүхчдийн үзэж байгаагаар сөргөлдөөний үйл явц нэлээд эрт эхэлсэн.

  Хагалах зам

  Ром, Константинополь хоёрын хооронд олон зууны турш санал зөрөлдөөн байсаар ирсэн. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, академич Олег Ульяновын хэлснээр тэд Каролингийн эзэнт гүрнийг байгуулж, Барууны эзэн хаан цол хүртсэн Шарлеманы удирдлага дор улам бүр хурцадсан.

  “Кариманий хувийн санаачилгаар барууны орнуудад дүрсийг шүтэх Ортодокс сургаалыг үгүйсгэж, итгэл үнэмшлийг (сүмийн сургаалын хураангуй) өөрчилснөөр филиок (Ницено-Константинополийн итгэлийн латин орчуулгад) нэмсэн. Гурвалын догма нь Бурхан Эцэгээс Ариун Сүнсний цувааг илэрхийлдэг бөгөөд "мөн Хүү" -ийг нэмсэн. - RT ) "гэж түүхч тайлбарлав.

  "Баптисм хүртсэн Болгарын хууль ёсны харьяаллын талаархи маргааны улмаас 867 онд баруун болон зүүн сүмүүдийн хоорондох анхны тодорхой хуваагдал үүссэн. Гэсэн хэдий ч 869-870 онд Константинополь дахь сүм хийд зүүн болон барууны сүмүүдийг хэсэг хугацаанд дахин нэгтгэв "гэж Олег Ульянов RT-д өгсөн ярилцлагадаа хэлэв.

  Мөргөлдөөний албан ёсны шалтгаан нь Константинополь Патриарх Фотиусыг сонгох журмын хууль ёсны тухай Ромын нэхэмжлэл байв. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ тэр үед Ромын Куриа Балканы хойг руу нэвтрэхийг оролдсон нь Византийн эзэнт гүрний ашиг сонирхолд харшилж байв.

  Олег Ульяновын хэлснээр, дэлхийн түвшинд Ром, Константинополь хоёрын хоорондох өрсөлдөөн нь Христийн сүм дэх үндсэн байдлын өөр өөр тайлбартай холбоотой байв.

  “Ромын үзэл баримтлал нь Сайн мэдээний элч Петрийн тодорхойлолт дээр үндэслэсэн бөгөөд элч нарын үйл ажиллагаанаас хамааран сүмүүдийн давуу талыг баталдаг. Константинополь нь Шинэ Ромын нэгэн адил хаан ширээг тэргүүлэх улс төрийн зарчмыг баримталдаг бөгөөд үүний дагуу сүмийн шатлал нь Христийн эзэнт гүрний улс төрийн бүтцэд бүрэн захирагддаг бөгөөд сүмийн индэрүүдийн улс төрийн ач холбогдлоос хамаардаг "гэж түүхч хэлэв.

  10-р зуунд мөргөлдөөний эрч багассан бол 11-р зуунд өрсөлдөөн дахин ширүүн болсон.

  Хуваах зөвшөөрөл

  Дундад зууны үед өмнөд Италийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг Византид харьяалагддаг байсан бөгөөд орон нутгийн Христийн шашны сүм хийдүүд Константинополь хотын харьяанд байв. Гэсэн хэдий ч Апеннины хойг дахь Византчуудыг Ариун Ромын эзэнт гүрэн болон Ломбардын нутгийн ард түмний төлөөлөгчид эсэргүүцэж байв. Тэд 10-р зуунд Апеннины улс төрийн тэмцэлд идэвхтэй оролцож байсан Норманчуудыг тусламж хүсэв. 11-р зууны эхний хагаст Италийн өмнөд хэсэгт Нормандын хоёр муж үүсч, 1047 онд Ариун Ромын эзэнт гүрний вассалыг хүлээн авчээ.

  Норманчуудын хяналтанд байдаг газар нутагт Барууны Христийн шашны зан үйлүүд зүүнийг шахаж эхэлсэн нь Константинопольд хүчтэй дургүйцлийг төрүүлэв. Үүний хариуд Византийн нийслэл дэх латин ёслолын сүмүүдийг хаажээ. Үүний зэрэгцээ Грек, Латин теологичдын хооронд исгээгүй эсвэл исгээгүй талхыг Ариун Нөхөрлөлийн ёслолд хэрэглэх ёстой гэсэн маргаан, мөн бусад олон тооны каноник ба догматик асуудлаар маргаан өрнөв.

  1054 онд Пап лам IX Лео Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчдөө Константинополь руу илгээв. Пап лам Патриарх Михаэль Серулариус руу илгээсэн захидалдаа тэрээр Христийн сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй болох тухай мэдэгдлээ илэрхийлж, Константины бэлэг гэж нэрлэгддэг баримт бичиг нь Их эзэн хаан Константинаас Пап лам Сильвестерт илгээсэн илгээлт байсан гэх баримт бичиг юм. Ром руу Христийн ертөнцийн хамгийн дээд сүнслэг хүч. Дараа нь Константины бэлгийг хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн (хуурамч нь 8-9-р зуунд Францад хийгдсэн байж магадгүй), гэхдээ 11-р зуунд Ром үүнийг жинхэнэ гэж албан ёсоор нэрлэсэн хэвээр байна. Патриарх уг захидалд дурдсан пап ламын нэхэмжлэлийг няцаасан бөгөөд төлөөлөгчдийн оролцоотой хэлэлцээ үр дүнд хүрээгүй юм. Дараа нь 1054 оны 7-р сарын 16-нд папын төлөөлөгчид Константинополь дахь Хагиа София руу орж, тахилын ширээн дээр патриарх Михаэль Серулариус болон түүний туслахуудыг харамсаж, гадуурхах бичгийг байрлуулав. Дөрөв хоногийн дараа патриарх хариуд нь папын төлөөлөгчдийг анатематизмаар хэлжээ.

  Хагарлын үр дагавар

  "1054 оны хуваагдлын дараа Баруунд Ромын сүм өөрсдийгөө католик шашинтай ("бүх нийтийн") гэж тунхаглаж, Дорнодод Ортодокс сүмийг бүх Ортодокс сэнтийний нийгэмлэгийг томилохоор тогтоосон" гэж Олег Ульянов хэлэв. . Түүний хэлснээр, 1054 оны хуваагдлын үр дагавар нь Ортодокс сизмматик гэж үздэг загалмайтнууд 1204 онд Константинополь хотыг эзэлсэн явдал байв.

  Византийн эзэнт гүрний сулрал, дараа нь үхлийн эсрэг Ром хэд хэдэн удаа Ортодокс сүмийг өөрийн удирдлаган дор нэгтгэхийг ятгахыг оролдсон.

  1274 онд Византийн эзэн хаан Майкл VIII барууны орнуудтай цэргийн хамтын ажиллагаа өрнүүлэхийн тулд Пап ламын нөхцлөөр сүмүүдийг нэгтгэхийг зөвшөөрчээ. Энэхүү гэрээг Лионы хоёрдугаар зөвлөлд албан ёсоор батлав. Гэхдээ энэ нь Византийн шинэ эзэн хаан II Андроникийн үед ач холбогдолгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

  1438-1445 оны Феррара-Флоренцийн сүмд нэгдэл байгуулах өөр нэг оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч түүний шийдвэрүүд бас хэврэг, богино настай байсан. Хэсэг хугацааны дараа тэдэнтэй анх санал нийлж байсан бишопууд болон метрополитанууд ч гэсэн тэдгээрийг биелүүлэхээс татгалзав: тэд дарамт шахалт дор Пап ламын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрсөн тухай дурджээ.

  Үүний дараа Католик сүм нь католик шашинтнуудын хяналтанд байдаг муж улсын иргэний эрх баригчдад найдаж, Ортодокс сүмүүдийг эвлэлдэн нэгдэхийг ятгаж байв. Ийнхүү 1596 онд Брестийн холбоо байгуулагдаж, Хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр дээр Грекийн католик сүм, Ужгородын холбоо (1646) байгуулагдаж, Транскарпатын Ортодокс хүн амыг оюун санааны хувьд Пап ламд дахин захируулжээ.

  13-р зуунд Германы Тевоникийн дэг жаяг зүүн тийш тэлэх томоохон оролдлого хийсэн боловч Оросын газар нутгийг довтлохыг ханхүү зогсоов.

  “Чуулгануудын хуваагдлын үр дүнд баруун болон дорно дахинд соёл, улс төрийн хөгжил ихээхэн ялгаатай байв. Пап лам шашингүй эрх мэдлийг тунхагласан бол Ортодокси нь эсрэгээрээ төрд захирагддаг байсан" гэж шинжээч тэмдэглэв.

  Түүний бодлоор 20-р зуунд сүм хийдийн хоорондын зөрчилдөөн, ялгаа тодорхой хэмжээгээр жигдэрсэн. Энэ нь ялангуяа Пап лам иргэний эрх мэдлээ алдаж эхэлсэн бөгөөд Ортодокс сүм хэд хэдэн нөхцөл байдалд төрийн эсрэг байр суурьтай байсантай холбоотой юм.

  1964 онд Пап лам VI Павел Иерусалимд Константинополийн патриарх Афинагортай уулзав. Дараа жил нь харилцан анатема арилсан. Үүний зэрэгцээ Ортодокс шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд католик шашин нь Пап ламын давуу байдал, түүний шийдвэрийн үл ойлголцлын талаархи сургаалыг үгүйсгэхтэй санал нийлэхгүй байв.

  "Үүний зэрэгцээ, ялгааг үл харгалзан ойртох үйл явц явагдаж байна: сүмүүд тодорхой асуудалд холбоотон байж чадна гэдгээ харуулж байна" гэж Роман Лункин дүгнэв.