Орос дахь зул сарын баярын ногоон зан үйл. Ногоон зул сарын баяр: Гурвалын төлөө юу хоол хийх вэ. Гурвалын төлөөх хайрын шившлэг

Ногоон Христийн Мэндэлсний Баярын баяр бол ихэвчлэн нэрлэдэг байсан янз бүрийн баярын цогцолбор юм лусын дагина долоо хоног, гурвалын долоо хоног. Заримдаа тэд Русалиатай давхцдаг байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэмдэглэдэг баяруудын нэг нь Семик байв.

Нийтлэлд:

Ногоон зул сарын цаг ба лусын дагина долоо хоног

Ногоон зул сарын баяр бол бүх Славян ард түмний хувьд чухал үе юм. Оросууд үүнийг Украины нутаг дэвсгэрт Гурвалын өмнөх 7 хоног гэж нэрлэдэг бөгөөд Гурвалын дараах 7 дахь долоо хоногийн пүрэв гарагаас дараагийн Мягмар гараг хүртэлх хугацааг Ногоон Зул сарын баяр гэж нэрлэдэг байв.

2017 оны лусын дагина долоо хоног Гурвалын дараа шууд эхэлж, 6-р сарын 4-өөс 6-р сарын 11 хүртэл үргэлжилнэ.

Энэ хугацаанд хэд хэдэн чухал баярыг тэмдэглэдэг.

• Даваа гараг: Сүнсүүдийн өдөр, Дэлхийг нэрлэх өдөр, Лусын дагина, Иван, Мариа нарыг үдэх өдөр, Усанд орох өдөр, Ариун Сүнс.
• Мягмар гараг: Усны өдөр, Кострома, Хаврын баяртай, Эцэг эхийн өдөр, Лусын дагинатай салах ёс гүйцэтгэнэ.
• Лхагва гараг: Hailbreaker, Buraloms, Хуурай орчин.
• Пүрэв гарагт:Русалын Улаан өндөгний баяр, Киселевийн өдөр.

Гурвалын долоо хоногт өвөг дээдсийн ёс заншил

Гурвалын долоо хоногт ихэвчлэн бүх залуучууд лусын дагина гоёмсог хувцас өмсөж, өргөн хэмжээний баяр наадам зохион байгуулдаг. Залуу охидууд аль болох хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг айлгах гэж оролдсон тул урт үсээ задгай тавьж, цамцтай байшингуудаар тэнүүчлэх нь хөршүүдээ айлгажээ.

Энэ хугацаанд хүн өөр ертөнцийн хүчнүүдийн нөлөөнөөс өөрийгөө хамгаалаад зогсохгүй тэдэнтэй харилцах боломжтой гэж үздэг байв. Тийм ч учраас бидний өвөг дээдэс усан сангийн эрэг, ой мод, намагт цамц үлдээсэн тул...

Гэхдээ эдгээр усны байгууллагуудыг тайвшруулах хэрэгтэй гэж үздэг байсан, эс тэгвээс тэд явуулга хийж, мал хулгайлах болно. Тийм ч учраас бидний өвөг дээдэс давс, талх, хувцас зэрэг усан сангийн нэг эрэг дээр янз бүрийн бэлгүүдийг үлдээсэн.

Хэрэв хүн ийм урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг үл тоомсорловол лусын дагина түүнийг сонирхож эхэлнэ гэж үздэг байв.

Зул сарын баярын ногоон баярт зориулсан тэмдэг, итгэл үнэмшил

Уламжлал ёсоор бол Мягмар гарагт бидний өвөг дээдэс лусын дагина руу дуудаж, янз бүрийн зан үйл хийж, тэднийг тайвшруулахыг хичээдэг байв. Хэрэв хүн далайн сүнсэнд зориулж байшингийнхаа ойролцоо хоол үлдээхгүй бол түүнд янз бүрийн золгүй явдал тохиолдох нь дамжиггүй гэж итгэл үнэмшил хэлдэг. Жишээлбэл, гэр бүл ядуу байх болно, муухай хүүхдүүд төрөх болно, хэн нэгэн өвчтэй болно.

Мухар сүсгийн дагуу Буралойд лхагва гаригт зураг цайруулахыг хориглож, хоригийг зөрчсөн хүмүүсийг шуурга хүлээж байв. Лусын дагина долоо хоногийн төгсгөлд ням гарагт том баяр зохион байгуулах шаардлагатай байв.

Энэ өдөр далайн сүнснүүд хүмүүсийг орхиж, бүтэн жилийн турш тэдэнтэй баяртай гэж хэлдэг гэж үздэг байв. Хэрэв тариачин салах ёс гүйцэтгээгүй бол лусын дагина түүний төлөө ирж, түүнийг чирж авчрах болно.

Rusal долоо хоногт зан үйл, ёслолууд

Мөрөөдөх хамгийн түгээмэл аргуудын нэг нь энэ байв. Пүрэв гарагийн өглөөнөөс эхлэн гэрлээгүй бүх охид махан бялууг жигнэж, шөнө дундын үед цөөрөмд хаях ёстой байв. Ийм байдлаар охин лусын дагина тайвширч, сүй тавьсан хүнээ явуулахыг түүнээс гуйж магадгүй гэж үздэг байв. Дараах текстийг гурван удаа давтах ёстой.

Аа, улаан охин шаналж байна, би сүйт бүсгүйгүй амьдрахаас залхаж байна, хайрт минь. Бяцхан лусын дагина Мавонка, миний хувь заяаг дуудаж, зүрх сэтгэл минь шантрахгүйн тулд, тэр надад хүрч, бид бие биенээ харж, хуримаа хий.

Хэрэв охин ийм зан үйл хийвэл сарын дотор хайртайгаа учирна гэж үздэг байсан. Ихэнхдээ залуу залуус энэ зан үйлийг хэрэглэж, шившлэг дэх үгсийг өөрчилдөг ("улаан охин эргэлдэж байна" - "сайн байна" гэх мэт).

Бидний өвөг дээдэс хэрэв охин хайртай хүнээ эцэст нь дуудуулахыг хүсч байвал дотны найз нь түүнд лусын дагина долоо хоногт зориулж ургамлаар хийсэн том хэлхээ хийж, сонгосон залуугийн алчуурыг нэхэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан.

Үүний дараа гэрлэхийг хүссэн охин өөрөө өмсөж, яг шөнө дундын үед усан сангийн эрэг рүү явах ёстой байв. Цэцэгийг усан дээр буулгаж, охин шивнэв.

Цэцэг, цэцэг, чамайг миний найзын бяцхан гараар хийсэн, гэхдээ миний баяр баясгалангаар тэр чамайг надад өгсөн. Чи энэ жил түүний хажууд суугаад хуримаа хийхээр хэлхээг хөвүүлж, хөвж, хайртыг минь дуудаарай.

Ийм ёслолын дараа тэр залуу удахгүй охиныг эхнэр болгон авна гэж үздэг байв.

Semik гэж юу вэ?

Заримдаа энэ баярыг нас барагсдын гурвал эсвэл Русалчины агуу өдөр гэж нэрлэдэг. Гурвал болохоос яг гурван өдрийн өмнө тэмдэглэдэг. Ийм өдрийн гол онцлог нь барьцаалагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх явдал юм.

Энэ өдөр өргөн цар хүрээтэй баяр наадам зохион байгуулж, охидууд мэргэ төлөг хэлж, янз бүрийн ид шидийн зан үйл хийдэг байв. Жишээлбэл, энэ баяраар тэд ихэвчлэн төгөлд байрладаг ядуу байшинд ядуусыг оршуулах, дурсах эртний зан үйлийг хийдэг байв. Эхэндээ талийгаачийн булшинд зан үйл хийдэг байсан.

Нэмж дурдахад бидний өвөг дээдэс хус модыг чимэглэж, янз бүрийн туузаар чимэглэж, зэрлэг цэцэгсийн том хэлхээ сүлжмэл, буржгар хус модыг чимэглэсэн. Гурвалын өмнөх лхагва гаригт охид ихэвчлэн ой руу явж, хус модыг хугалж, пүрэв эсвэл бямба гарагт сонгосон мод руу шар айраг, шарсан өндөг барьдаг байв.

Үүнийг сайтар шатааж, дараа нь маш сайн буталж, тусдаа уутанд цуглуулсан. Энэ өдөр олж авсан ийм бүтээгдэхүүн нь тусгай эдгээх шинж чанартай байдаг гэж үздэг. Зарим тосгонд тэд бас хийсэн бор гөрөөс. Энэ бол өндөг бүхий хэлхээ хэлбэртэй тусгай бялуу юм.

Заримдаа, шарсан өндөгний оронд охид эдгээр боргуудыг ой руу аваачдаг байв. Сибирьт арай өөр уламжлал байсан: залуу хусны оройг газарт бүрэн татаж, мөчрүүдийг өндөр өвсөөр холбосон "сүлжих" хийсэн.

Русалиа - лусын дагина өдрүүд

Русалиа бол бидний өвөг дээдсийн хувьд маш чухал өдрүүд бөгөөд тэд бүх нас барсан хүмүүсийг дурсдаг. Русалын өдрүүд нь өвөл, зун байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнийх нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой болон Epiphany дээр, зуных нь дараа эсвэл дараа нь тэмдэглэдэг байв.

Ихэвчлэн хүмүүс томоохон найр хийж, нас барагсдын амрах газарт бэлэг авчирдаг байсан бөгөөд ийм баяр заримдаа шөнөжин үргэлжилдэг байв. Сүм ийм баяр ёслолд туйлын сөрөг ханддаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Русалияг өөр өөр газар янз бүрийн хэлбэрээр тэмдэглэдэг байв.

Жишээлбэл, өмнөд славянчууд яг энэ өдрүүдэд лусын дагинатай уулзаж болно гэж итгэдэг байсан тул усны сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Болгарчууд Улаан өндөгний баярын дараах 25 дахь өдөр, эдгээр далайн амьтад замд гарахад бэлэн болсон Русал лхагва гариг ​​гэдэгт итгэлтэй байв.

Македон улсад Эпифани хүртэл үргэлжилсэн Русал долоо хоног онцгой ач холбогдолтой байв. Энэ үед эрчүүд янз бүрийн хувцас өмсөж, дугуй бүжиглэж, тосгоны гудамжаар алхаж байв.

Ийм арга хэмжээнд оролцогчид тодорхой сургаалыг баримтлах нь чухал юм. Тэд хоол идэхийн өмнө бие биенээ хөндлөн огтолж чаддаггүй, хөршүүдээсээ мэндчилгээ өгөхийг хориглодог байсан бөгөөд шөнийн цагаар эрчүүд гэртээ буцаж ирээгүй, гэр бүлийнхэнтэйгээ харьцдаггүй байв.

Ногоон зул сарын баяр (Сүнслэг өдөр) Гурвал - өвөл, зуны хоорондох гол хил байв. Ардын хуанлид (Христийн шашныг баталсантай холбогдуулан) Гурвалын баяр нь эдгээр өдрүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд дараа нь Русал долоо хоног, Иван Купалагийн баяр болгон урсдаг байв. Зул сарын баярын ногоон ёслол нь анхны ногоон байгууламж, зуны хээрийн ажлын эхлэлийг угтан авав.
Зул сарын баярын ногоон баярын мөчлөг нь хэд хэдэн зан үйлээс бүрддэг: тосгонд хус мод авчрах, цэцэг өргөх, кумелениа, хөхөө (Кострома эсвэл лусын дагина) оршуулах ёслол. Хус мод нь өвлийн амралтын үеийнх шиг шавхагдашгүй эрч хүчний бэлгэдэл байв. каролс, бүх зан үйлд амьтдыг дүрсэлсэн муммерууд оролцсон, чөтгөрүүдТэгээд лусын дагина. Ногоон баяраар дуулсан дуунуудад хайр, ажил гэсэн хоёр үндсэн сэдвийг ялгаж салгаж болно. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг дуурайх нь ирээдүйн хээрийн ажлын сайн сайхан байдлыг хангадаг гэж үздэг байв.
Бүсгүйчүүд “Чи амжилттай, маалингын минь амжилт” дууг дуулж байхдаа маалингын тариалалт, хогийн ургамлыг арилгах, хураах, ээрэх, ээрэх зэрэг үйл явцыг харуулсан. “Бид шар будаа тарьлаа” дууг дуулж, оролцогчид шар будаа тариалах, хураах, үтрэмдэх, зооринд цутгах үйл явцыг хуулбарласан хөдөлгөөнүүдээр дагалдав.
Эрт дээр үед энэ хоёр дууг тариалангийн талбайд хийж, ид шидийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хожим нь зан үйлийн утга учир алдаж, баяр ёслолын газруудад дуулж эхэлсэн.
Хусны мөчир, анхны цэцгийн баглааг байшинд авчрах заншилтай байв. Тэд бүтэн жилийн турш хатааж, тусгаарлагдсан газар хадгалагдсан. Ургац хураалт эхэлсний дараа ургамлыг тарианы агуулахад байрлуулж эсвэл шинэхэн өвстэй хольсон. Баярын үеэр цуглуулсан модны навчаар цэцэг хийж, байцааны суулгац тарьсан саванд хийжээ. Гурвалын ургамлууд ид шидийн хүч чадалтай гэж үздэг байв.
Өндөр ургац авахын тулд заримдаа тусгай залбирал үйлчилдэг байв. "Цэцэг дээр уйлах" заншилтай холбоотой байдаг - зүлгэн дээр нулимс дусаах эсвэл баглаа цэцэг.
Тусгай залбирал дууссаны дараа бүх оролцогчид оршуулгын газарт очиж, булшнуудыг хусны мөчрөөр чимэглэж, идээ ундаа өглөө. Нас барсан хүмүүсийг санаж, тэд оршуулгын газарт хоол үлдээж, гэр лүүгээ явав.
Ногоон зул сарын баяр нь оршуулгын ёслол эсвэл Костроматай салах ёс гүйцэтгэснээр төгсөв.
Зураг Кострома.Зул сарын баярын төгсгөлтэй холбоотой ёслол, зан үйл нь ихэвчлэн оршуулгын ёслолын хэлбэрээр явагддаг.
Костромаг цагаан хувцастай үзэсгэлэнтэй охин эсвэл залуу эмэгтэйгээр дүрсэлж болно царс гарт байгаа мөчрүүд. Түүнийг зан үйлд оролцож буй хүмүүсээс сонгож, охидын дугуй бүжгээр хүрээлүүлсний дараа тэд бөхийж, хүндэтгэл үзүүлж эхлэв. "Үхсэн Кострома" тавцан дээр тавигдаж, жагсаал "Кострома сэрээсэн" гол руу нүүж, усанд орохоор баяр өндөрлөв.
Нэмж дурдахад Костромагийн оршуулгын ёслолыг сүрэл дүрсээр хийж болно. Бөөрөнхий бүжиг дагалдаж, дүрсийг тосгоны эргэн тойронд аваачиж, дараа нь газарт булж, шон дээр шатааж эсвэл гол руу шиддэг байв. Дараа жил нь Кострома дахин амилан дэлхий дээр дахин ирж, талбай, ургамалд үржил шим авчирна гэж үздэг байв.

Гурвалын өдрийг "ногоон зул сарын баяр" гэж нэрлэх нь зүй ёсны хэрэг бөгөөд энэ өдөр сүм хийдүүд нугын цэцгийн баглаа (Ярославльд "сүнс" гэж нэрлэдэг) эсвэл модны мөчир барин цуглардаг учраас биш, харин шалтгаан нь гудамж, гудамж хоёулаа байдагтай холбоотой юм. байшингууд хус модоор чимэглэгдсэн байдаг. Сүмд байсан зэрлэг цэцэгсийг янз бүрийн хэрэгцээнд зориулж дүрсний ард хатааж, хадгалдаг: хулганаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд шинэхэн хадлан дор, үр тарианы агуулахад байрлуулж, хясааны нурууны нүхэнд, галын гамшгийг арилгахын тулд дээврийн хөндийд байрлуулдаг. Тосгоны гудамжинд модыг тэргэнцэрээр нь авчирч, зөвхөн хаалга төдийгүй цонхны хүрээ, ялангуяа шалыг нь шинэхэн өвсөөр бүрхсэн "эх сүм" -ийг чимдэг: хүн бүр массаас гарахдаа , хөл доороос нь шүүрч авахыг оролддог , өвстэй хольж, усаар буцалгаж, эдгээх эм болгон уудаг. Зарим хүмүүс сүмд зогсож байсан модны навчаар цэцэг хийж, байцаа тарихдаа саванд хийдэг.

Эдгээр нь үндсэндээ Гурвалын баярт зохицсон, сүмээс адислагдсан хамгийн чухал онцгой зан заншил бөгөөд энэ өдрийг Семик, Русалын баяраас онцолсон юм. Энэ нь тодорхой хугацаанд зан үйлийн хүлээн авалт зохион байгуулахад янз бүрийн орон нутагт ажиглагддаг төөрөгдөлийг тайлбарлаж байна. Эдгээр аргуудын зарим нь Гурвалын өдөртэй давхцдаг (бидний зохих нийтлэлд дурдсанчлан) мөн үүнээс өмнө ч хаврын баярыг тэмдэглэх нь түүний оройтсон эсвэл эрт ирснээс бүрэн хамаардаг гэсэн үндсэн дээр байдаг. зөвхөн бага насны хүүхдүүдэд төдийгүй нийт залуучуудад зориулсан дугуй эсвэл савлуур гэх мэт зугаа цэнгэлийн талаар.

Сүүлчийн дунд Новгород мужид Гурвалын өдөрт тусгайлан зохицсон (Масленицагийн нэгэн адил) эртний заншил хадгалагдан үлдсэн бөгөөд "дарь сэгсрэх" гэж нэрлэдэг. Энэ нь дараахь зүйлсээс бүрдэнэ. Алхаж байхдаа нугад дугуй бүжиг, "горыши" (Хуучин гэрээний "шатагчид") тоглоомын дунд эрчүүдийн нэг нь залуухан гэрлэсэн малгайг шүүрэн авч, толгой дээрээ сэгсэрч, уушигны дээд хэсэгт хашгирав. Тэгээд бүх талбарт: "Дарь асгарч байна, эхнэр нь нөхрөө хайрладаггүй." Үүний хариуд залуу эмэгтэй олны дундаас ялгарч (мөн үүнийг аль болох хурдан хийх нь бүх зүйл), нөхрийнхөө өмнө зогсоод, бэлхүүсээр нь бөхийж, малгайгаа тайлдаг. гарч ирэх үед түүний толгой дээр тавьж, нөхрөө чихнээс нь барьж, гурван удаа үнсэж, дөрвөн зүгт дахин бөхийлгөнө. Залуу эмэгтэйг орхиж, заримдаа гарч ирэхэд түүний чанарыг чанга үнэлж, янз бүрийн бүдүүлэг хошигнол, ялангуяа охидод нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн тухай ярьж эхэлдэг. Залуус энэ заншлаасаа ичиж, “Дарь сэгсрэхдээ газар унасан нь дээр” гэж хэлдэг.

Ногоон Зул сарын баяр бол түүнээс өмнөх долоо хоног юм. Заримдаа долоо дахь долоо хоногийн пүрэв гарагаас эхлээд Гурвалын долоо хоногийн пүрэв гаригт дуусдаг өдрүүдийг ингэж нэрлэдэг. Өгсөхөөс эхлээд халгайн ид шидээр дуусдаг өдрүүдийг заримдаа ингэж нэрлэдэг.

Эртний славянчуудын төсөөлж байсанчлан ийм Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр тэд гарч ирэв. Түүнчлэн, Гурвал өөрөө болон түүнээс хойшхи долоо хоногийг хаврын төгсгөл гэж тооцдог байсан тул эдгээр Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг хуанлийн хавар ба ишлэл хоёрын хоорондох хил хязгаар гэж үздэг байв. 7-р сарын 12-нд Петрийн өдөр ирэхэд хүмүүс байгальд өвөл ойртож эхэлж байна гэж итгэж байсан. Улиран одож буй Зул сарын баярын оргил үе болох зуны туйл тохиох өдрийг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ өдрийг Зуны дундын өдөр гэж нэрлэдэг байв. Ийм өдрийн үргэлжлэх хугацааг тодорхойлж, Гурвалыг эртнээс авч үзсэн. Ногоон зул сарын баярын үргэлжлэх хугацаа бараг бүтэн сар үргэлжилсэн. Гурвал хожимдох үед тэд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн.

Ногоон зул сарын баярыг Орост хэрхэн тэмдэглэдэг байв.

Ногоон зул сарын баяр нь гэр ахуйн ажлыг хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан янз бүрийн зан үйлээр дүүрэн байв. Энэ нь бэлчээрийн мал аж ахуй, газар тариалангийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Ялангуяа "амьдрах" гэж нэрлэгддэг зан үйлийг ажиглаж, тухайн үеийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг байв. Энэ нь зуны дунд сарын өдөр ажиглагдсан үр тарианы өсөлтөөр тодорхойлогддог. Ихэвчлэн охидууд жижиг бүлгүүдээр цугларч, талбайн үр тарианы ургацыг шалгадаг байв. Тэд эргэлдэж байхдаа нугад цугларч, гал түлж, өндөг чанаж, бялуу идэж байв. Хоолны төгсгөлд өндөгний хальстай халбага шидэж, хөх тариа ургах болно гэж шийтгэдэг байв. Тэд өөрсдөө зүлгэн дээр унасан. Мөндөр, болзошгүй ган гачиг, ургацанд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй бусад аюулаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд янз бүрийн зан үйлийг хийдэг байв. Тариачид усан адислалаар залбирлын үйлчилгээг зохион байгуулж, хүмүүсийн булшийг усаар дүүргэдэг, ялангуяа нас барсан хүмүүс живсэн хүмүүс гэх мэт байгалийн бусаар нас барсан бол.

Мөн амьтдын аюулгүй байдал, эрүүл мэндийг хамгаалах арга хэмжээ зохион байгуулав. Манай улсад энэ баяраар үхэр өргөх ёслол үйлддэг байсан. Хоньчин гэрийн эзэгтэйд зориулж хоёр хэлхээ авчрах ёстой байв. Эхний хэлхээг үхрийн эвэрт өлгөв. Дараагийн хэлхээг гэрийн эзэгтэй өөрөө хийж, ид шидийн үйлдлүүдийг хийв. Дараа нь цэцгийн хэлхээг амбаарт хадгалж, мал эмнэлгийн эмчилгээнд ашиглаж болно. Петрийн өдөр ирэхэд энэ баярыг хоньчдын баяр гэж үздэг байсан тул хоньчдыг эмчлэх шаардлагатай байв.

Ногоон зул сарын баярыг хүмүүс хүрээлэн буй орчны амьдралын шилжилтийн үе гэж үздэг байв. Тэр үед сахиустай олон хоригийг төлөвлөж байсан бөгөөд зорилго нь муу ёрын сүнснүүдээс, Зуны дунд сарын шинийн нэгний өдөр хүчирхийлэл үйлдсэн шуламаас хамгаалах зорилготой байв. Заримдаа хүмүүс энэ өдрийг шулмын өдөр гэж нэрлэдэг.

Ногоон зул сарын баяр нь анхны үетэйгээ хамт өвөг дээдсийн сүнс дэлхий дээр байсантай холбоотой байв. Үр тариа цэцэглэж байх үед энэ удаад бусад ертөнцтэй холбоо тогтооход таатай санагдсан. Заримдаа тосгонд (улсын баруун өмнөд хэсэгт) Гурвалын Бямба гарагт үхсэн сүнсийг суллана гэдэгт итгэдэг байв. Тэд Гурвалын төлөө сүнсний энэ нутгийг орхисон. Зарим мужуудад сүнснүүд шувуу болж, байшин руу зөөвөрлөсөн хус мөчир дээр суудаг гэж үздэг байв. Тэд сүнс болон бие биенийхээ хоорондын яриа, ийм яриаг хаана ч, хаана ч сонсох чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Мөн эдгээр өдрүүдэд нас барсан хүн бүрийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээг тосгонд зохион байгуулав.

• сүмд,
• оршуулгын газруудад.

Нэмж дурдахад оросуудын үзэж байгаагаар Ногоон зул сарын баяр нь нас барсан охид, бяцхан хүүхдүүдийн сүнс гэж тооцогддог лусын дагинатай шууд холбоотой байв. Эдгээр сүнснүүд Гурвалын Бямба гарагт хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд хус модны мөчир дээр савлаж эсвэл хөх тарианд нуугдаж байв. Петрийн хуйвалдаан эхлэхэд сүнснүүд ертөнцийг орхисон. Энэ бол Гурвал эхэлснээс хойшхи эхний ням гараг байв. Тэгээд лусын дагина явахад “лусын дагина үдэх” ёслол үйлдэв.

Ногоон зул сарын баярын үеэр авшиг, өөрөөр хэлбэл онцгойлон адислахтай холбоотой зан үйлийг хийдэг байв. Энэ нь өсвөр насны хүүхдүүдийг залуу нас, гэрлэх насныханд шилжсэн гэсэн үг юм. Зан үйлийн дотроос хамгийн гайхалтай нь нугад, Гурвалын ням гарагт, эсвэл Аграфенагийн усанд орох костюмтай өдөр хийдэг охидын хоолтой холбоотой байв. Ихэнхдээ ийм зан үйл нь амьдрахаар явах зан үйлтэй давхцдаг. Хоол идэж, дуу дуулж, охидын холбоо байгуулж, гэрлэхэд тохиромжтой насанд хүрсэн охидыг элсүүлэв. Ийм нэгдлийн бэлгэдэл болгон "хуримтлуулах" зан үйлийг авч үзсэн. Ойн охидын цугларалт байсан бөгөөд тэд модонд өлгөөтэй хэлхээтэй ойртож байв. Мөн үнсэх ёстой өнгөт өндөг бүхий загалмайнууд байсан. Бэлэг солилцож, олон хүн загалмайлсан эцэг болсон. Тэгээд залуусыг урьсан үдэшлэг болсон. Непотизм нь ихэвчлэн долоо хоногийн дараа буюу Петрийн хуйвалдаан эхлэх үед тохиолддог.

Ногоон Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр зан үйл хийхдээ эротикизм, гэрлэлтийг анхаарч үздэг байв. Бүсгүйчүүд усанд цэцгийн баглаа шидэж, гэрлэх эсэхээ гайхаж, янз бүрийн ид шидийн зан үйл хийж эхлэв. Жишээлбэл, тармуур шатааж, өөрийн гэрээс сүйт бүсгүйн гэр рүү ховил татсан гэх мэт. Энэ бүхэн боломжит тохироог ойртуулсан. Охид, хөвгүүд бие биедээ маш их цагийг өнгөрөөсөн. Иванов, түүнчлэн Петрийн өдөр ойртох тусам хамтарсан баярууд улам бүр нэмэгдсээр байв. Түүгээр ч барахгүй тоглоомууд бараг эротик болсон. Цөөрөмд нийтийн усанд сэлэх байсан ч бусад үед үүнийг зохисгүй гэж үздэг байв. Түймэр дээр үсэрч, их хэмжээний хоол иддэг байсан бөгөөд энэ нь хамтарсан хонох зэргээр дуусдаг байв. Түүнчлэн, Их Петрийг эхлүүлэх үед залуучууд үе тэнгийнхнээ хамхуулын мөчрөөр зодож байсан нь эротик тоглоомыг бэлэгддэг. Төрөл бүрийн дуу дуулж байсан бөгөөд тэдгээрийн агуулга нь ихэвчлэн эротик шинж чанартай байдаг.

Зул сарын баярын тоглоомууд

Эротик үзлийн хамгийн өнгөлөг тусгал нь тоглосон тоглоомууд байв. Тэд ихэвчлэн "хурим" тоглодог. Ийм зугаа цэнгэл Орос даяар алдартай байсан - зөвхөн залуу гоо үзэсгэлэнд төдийгүй аль хэдийн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн дунд. Үүний тулд “хүргэн” томилогдож, “бэр” ч томилогдов. Тэгээд дараа нь хуримын бүх үе шатыг тоглох шаардлагатай байсан - хуримын үдэш хүртэл, эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс харж, хөгжилдөж байв. Мөн хосолсон домог баатруудын ачаар хуримын сэдэвт зураг зурсан. Тэдний нэг нь эрэгтэй хүний, нөгөө нь эмэгтэй хүний ​​бэлгэдэл байв. Жишээлбэл, бид Семик, Семичиха нарын тухай ярьж болно. Хүмүүс тэднийг сүрэл материалаар дүрслэн, фаллик тэмдэгээр чимэглэж, нэг шөнийн дотор үлдээжээ. Маргааш өглөө нь бид айлгагчид шөнө хэрхэн өнгөрснийг асуух хэрэгтэй болсон. Ийм зугаа цэнгэл нь бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэж, ёс суртахуунгүй дохио зангаа гаргаж, гутамшигтай дуу дуулж байх нь олонтаа тохиолдсон. Зул сарын баярын ногоон баяр дуусмагц тэдэнд оролцсон хүмүүс Бурхан тэднийг өршөөгөөч гэж залбирахаар сүмд очив.

Оросын уламжлалт сар бүрийн хуанли (хуанли) дахь НОГООН зул сарын баяр (өөрийн нэрээр РУСАЛИ) бол хавар (Леля дарь эх) үдэж, усан сүнснүүд (лусын дагина), хус модыг хүндэтгэх, мөн нас барсан хүмүүсийг (түүний дотор барьцаалагдсан хүмүүсийг) дурсах ид шидийн цаг юм. өөрөөр хэлбэл, нас барсан) эцсийн хугацаанаас өмнө) нас барсан).
Semik бол Русал долоо хоногийн пүрэв гараг юм.
Эрт дээр үед Ногоон Зул сарын баярын эхлэл нь Ярилины өдөр (4 дэх ням/6-р сар) холбоотой байсан бөгөөд Русалиагийн төгсгөл нь зуны туйлын баяр - Купало байв.

Манай өвөг дээдэс лусын дагина нарыг устай холбож, тэднийг хур, ургамлууд, үржил шимийн сүнс гэж үзэн лусын дагинадаа баяр ёслол, залбирал үйлдэж, тэднийг хүндэтгэсээр ирсэн. Эхэндээ лусын дагина загасны сүүлтэй биш, харин далавчтай охид болох "Сирин" гэж дүрсэлсэн байв. Русали нь өвөл, зун байсан. Өвлийн улирал нь шинэ жилийн ид шидийн ид шидтэй, зуны улиралд ("Лусын дагина долоо хоног") борооны залбиралтай нягт холбоотой байв. Лусын дагина охид хус модтой холбоотой байв. Нимгэн, нарийхан, хөнгөн, тэд өвлийн төгсгөл, зуны эхэн үеийн бэлэг тэмдэг болсон.
Зул сарын баярын үеэр хус модны мөчир (ялангуяа зан үйлд ашигладаг модны мөчрүүдийг славянчууд хүчирхэг сахиус гэж үздэг байсан), цэцэг авчирч, бүх зүйлийг ногооноор чимэглэдэг заншилтай байв.
Хус мод нь амьдралын бэлгэдэл, шавхагдашгүй хүч байв. Навчнаас нь хэлхээ сүлжсэн байв. Дараа нь тэдгээрийг саванд хийж, тэнд байцаа суулгац тарих хөрсөөр хучсан. "Гурвалын ургамал" нь ид шидийн хүч чадалтай гэж үздэг байв.
Эхний цэцэг, хус мөчрүүдийг байшинд авчирсан. Мөчрүүд, цэцэгс нь хатаж ширгэсэн байхад нь хаясангүй. Тэднийг жилийн турш тусгаарлагдсан газар байлгадаг заншилтай байв. Мөн ургац хураалт эхлэхэд хуурай ургамлыг шинэхэн өвстэй хольсон.
Русалын зан үйл нь хус, лусын дагина хүндэтгэл үзүүлэх, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх гэсэн хоёр үндсэн хэсгээс бүрдэнэ.

Хус, лусын дагина нарыг хүндэтгэх.

Буржгар хэлхээ.
Зул сарын баярын эхэнд (Семик хотод) охид зан үйлийн хус мод дээр "буржгар хэлхээ" тавьдаг. Юуны өмнө модны эргэн тойронд хамгаалалтын тойрог зурдаг (ихэнхдээ энэ нь ёслолын дуу дуулж буй охидын дугуй бүжигээр солигддог). Дараа нь хусны дээд эсвэл мөчрүүдийг нугалж, цагирагт холбоно (тэдгээрийг эвдэхгүйгээр!). Эдгээр бөгжийг хэлхээ гэж нэрлэдэг.

"Би харж байна, би хэлхээ рүү харж байна,
- Бяцхан хус, өөрийгөө буржгар.
Би харж байна, би хэлхээ рүү харж байна,
"Өөрийгөө буржгар, буржгар."

Бүсгүйчүүд цагирган дундуур шүтдэг. Хэдэн өдрийн дараа хэлхээ нь гарцаагүй хөгжих болно.
Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу лусын дагина хавар голоос гарч ирэн, хус мөчрөөр хийсэн цагираг дээр дүүжинэ. Хүмүүс усны сүнснүүдийн хэрэгцээг авчрах замаар тайвшруулахыг хичээдэг.

"Бохир долоо хоногт лусын дагина нар сууж,
- Эрт, эрт.
Лусын дагина нар муруй хус мод дээр сууж,
- Эрт, эрт.
Тахир хус мод, шулуун зам дээр,
- Эрт, эрт.
Лусын дагина талх, давс гуйв.
- Эрт, эрт.
Мөн талх, давс, гашуун кибул,
Эрт, эрт."

Модыг тэжээж байна.
Модыг хооллодог - янз бүрийн хоолыг доор нь үлдээдэг (зан үйлийн гол хоол нь өндөглөдөг), бөөнөөр нь бэлтгэдэг - өөрөөр хэлбэл зан үйлийн бүх оролцогчдоос цуглуулсан бүтээгдэхүүнээс. Ихэнхдээ охид өөрсдөө модны дор хооллодог (энэ нь модтой хамт хоол идэж байна гэж ойлгож болно).
"Баярла, цагаан хус:
Байр руугаа яв
Улаан снаперууд,
Би бодохгүй байж чадахгүй нь
Яэшни гайхалтай,
Гашуун шатаагч
Хийл дуугарч байна"

Хувцаслах.
Хус нь тууз, ороолтоор чимэглэгддэг, заримдаа эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг. Үүний зэрэгцээ ёслолд оролцогчид хус модны мөчир болон бусад ногоон байгууламжаар цэцэг өргөж, хувцасладаг. Ихэнхдээ бусад хүйс, насны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийг дүрсэлсэн байдаг: - гэрлэсэн эмэгтэйчүүд эсвэл эрэгтэйчүүд, заримдаа - амьтан, чөтгөр, лусын дагина. Маскарад бол олон утгатай нарийн төвөгтэй зан үйл юм: хус цэцэг нь охидыг хус модтой адилтган, эсрэг хүйсийн хувцас өмсөж, зарим амьтдын маск (маск) өмсдөг - төрөл бүрийн сүнсийг дүрсэлсэн муммерууд нь үнэн хэрэгтээ; , тэдгээрийн төлөөлөгчид. Нэмж дурдахад (түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу) хувцаслах нь бусад ертөнцийн оршин суугчдаас болзошгүй хор хөнөөлөөс хамгаалах арга зам болдог.

Кумилиаци.
Үүний дараа нөхөрлөлийн ёслол үйлддэг - бөгж, ороолт, ээмэг зэргийг буржгар хэлхээгээр сольдог.
"Бид бие биенээ үнсэж, хов жив,
Би харж байна, би хэлхээ рүү харж байна,
- Хонгор минь үнсье.
Би харж байна, би хэлхээ рүү харж байна"
Оросууд хус модыг буржгар хэлхээний дараа "кума" гэж нэрлэдэг бөгөөд Беларусийн зан үйлийн дуунуудын нэг нь: "Би цагаан хус модтой бэлгийн харьцаанд орсон" гэж шууд хэлдэг. Хожим нь анхны ёс заншлыг дахин тайлбарласны үр дүнд лусын дагинатай холбоо тогтоожээ. Лусын дагина нарыг баярлуулж, бороо хур элбэгтэй үржил шимтэй улирлыг бий болгохыг хичээсэн хүмүүс лусын дагина нарыг төрөл төрөгсөд нь болгохыг уриалж байгаа мэт хуримтлуулах зан үйлийг хийдэг байв.

Газар эзэмших.
Хэдэн өдрийн дараа задлах гэж нэрлэгддэг ажил явагдлаа: модны мөчрүүдийг тайлж, гоёл чимэглэлийг арилгаж, лусын дагина нарыг үдэж, баяр эцсийн шатандаа ойртлоо. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу лусын дагина хавар богино хугацаанд гол мөрнөөс гарч ирсэн бөгөөд тогтоосон хугацаанаас хэтрүүлэн газар дээр байх нь хортой байсан: тэд тоглоом тоглож, үр тариа гишгэж, хүмүүст төвөг учруулж эхлэв. Наманчлалын зан үйл нь усны сүнснүүдэд гэртээ харих цаг болсныг сануулах нарийн арга юм.

Хус модыг огтолж байна.
Баярын бүх бэлгэдлийг хус модноос салгасны дараа түүнийг огтолж (заримдаа үндсээр нь ухаж) тосгон руу аваачжээ. Тэнд тэд ихэвчлэн "азын төлөө" бүх байшинд аваачиж, дараа нь тосгоныг тойрон алхаж, модыг гол руу шидэв. Усанд хаясан хус нь эдгээх хүчээ усанд шилжүүлэх ёстой байв. Гол мөрөнд зан үйлийн хус модыг живүүлэх нь зуны турш хангалттай чийглэг өгнө гэж үздэг байв.
Лусын дагина нарыг үдэж байна

Эзэмшсэний дараа лусын дагина "үзүүлэх", бүр "оршуулах" зан үйл хийдэг.
Охин эсвэл хүүхэлдэйг бэлгэдлийн лусын дагина шиг хувцасласан байв. Тэд салах ёс гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь хөх тариа эсвэл улаан буудайн талбайд төгсдөг байв. Усны сүнснүүд зохих ургац хураахад тусална гэж найдаж газар тариалангийн өсөлтийг сайжруулахын тулд үүнийг хийсэн.
Ногоон зул сарын баярт зохиогддог "хөхөөг оршуулах" зан үйл ч мөн адил утгатай байх. Баримт нь ардын уламжлал дахь хөхөө нь лусын дагинатай холбоотой байдаг бөгөөд Беларусь хэлээр "зозуля" гэдэг үг нь хөхөө, лусын дагина гэсэн утгатай. Энэ зан үйл нь дараах байдалтай байна: охид өвс эсвэл өөдөсөөр чихмэл хийж, эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсөж, ёслол төгөлдөр "баптисм хүртдэг" бөгөөд удалгүй (хамгийн ихдээ өдөр бүр) сонгосон хоёр охин "хөхөө" -ийг нууц газар оршуулдаг.
Зарим нутагт лусын дагина нарыг үдэхээс өмнө Жито руу "лусын дагина" жолоодох зан үйл хийдэг байв. Гомель мужид үүнийг ингэж хийсэн: тэд хамгийн хөгжилтэй охиныг сонгож, үсийг нь буулгаж, хувцсаа тайлж, зөвхөн мөрөөр нь ямар нэгэн зүйлээр бүрхэж, асар том хэлхээ нэхэж, "лусын дагина" -ыг ороов. Дараа нь түүнийг дуу, бөмбөр дуулж, Жито руу аваачиж, жагсаалын үеэр бамбар асаав.
Тэр газарт хүрч ирээд тэд "лусын дагина" -ыг хүчээр жито руу чирч, түүний үлдсэн хувцсыг урж, зугтав. Охин тосгоныхоо хүмүүсийн араас гүйж, тэднийг зогсоохыг оролдов ... Энэхүү зан үйлийн зорилго нь лусын дагина тариалангийн талбай руу нүүдэллэхийг дуурайж, ургац ургахад нь усны сүнснүүдэд шаардлагатай байдаг.

Нас барсан хүмүүсийн дурсамж.
Ногоон зул сарын баярын үеэр нас барагсдыг дурсах заншилтай байдаг. Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээг өргөн хүрээнд зохион байгуулав
Green Christmastide-д барьцаалагдсан амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх онцгой газар байдаг. Ардын уламжлалд нас барсан, нас барсан, амиа хорлосон, ослоор нас барсан, мөн залуу насандаа нас барсан, эцэг эхийнхээ хараал, муу ёрын сүнснүүдтэй харьцсан хүмүүсийг ингэж нэрлэдэг. илбэчин ба шулам). "Барьцаалагдсан хүмүүс" нь янз бүрийн байгалийн гамшиг (хүйтэн, ган гэх мэт) зэрэг хүмүүст хор хөнөөл учруулах хандлагатай гэж үздэг. Русалийн үед (мөн гангийн үед) живсэн хүмүүс болон архичдын булшин дээр ус асгах нь заншилтай байсан - энэ нь гамшгаас урьдчилан сэргийлэх (эсвэл зогсоох) тусална гэж үздэг байв. "Барьцаалагдсан" хүмүүсийг цаг тухайд нь амиа алдсан хүмүүс, "цэвэр" нас барсан хүмүүсээс тусад нь дурсдаг. Энэ зан үйлийг ямар ч үед хийж болно, гэхдээ Семик бол нас барагсдын энэ ангиллыг дурсах онцгой өдөр юм.

Бусад зан үйл.
1) Амьдралд алхах.
Энэ зан үйлийг Христийн Мэндэлсний Баярын эхэн эсвэл төгсгөлд хийдэг байсан: охид, эмэгтэйчүүд тариалангийн талбайг харахаар тариалангийн талбай руу явсан. Эргэн тойронд нь гал түлж, тойрон найр хийжээ. Хоол идсэний дараа халбага (мөн өндөгний хальс) дээр "Хөх тариа нь халбага өсөхийн хэрээр ургах болтугай" гэсэн үгсээр шиддэг; Тэгээд газар унасан: "Хөх тариа нь амбаарт, өвс нь ойд зориулагдсан!"
2) Костроматай салах ёс гүйцэтгэх эсвэл оршуулах ёслол.
Оросын "хавартай салах ёс гүйцэтгэх" зан үйлд ("Костроматай салах ёс гүйцэтгэх") - залуу эмэгтэй цагаан даавуугаар ороож, гартаа царс модны мөчир барьж, дугуй бүжиг дагалдаж алхаж байна.
Костромагийн оршуулгын ёслолын үеэр түүнийг эмэгтэй эсвэл эрэгтэй хүний ​​сүрэл дүрээр дүрсэлсэн байдаг (шатааж, хэсэг болгон хуваасан) зан үйлийн гашуудал, инээдээр оршуулдаг (Кострубонка, Купала, Герман, Ярила, гэх мэт), гэхдээ Кострома дахин амилсан зан үйл нь үржил шимийг хангах явдал байв.
3) Хамгаалалтын зан үйл.
Гурвалын шөнө охид, эмэгтэйчүүд тосгоныг хагалж, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах хамгаалалтын тойрог бий болгосон. Тэр өдөр Оросын баруун хэсэгт тэд "үхрийн хурим" хийв: хоньчин байшинд хоёр хэлхээ авчирч, нэгийг нь үхрийн эвэрт өлгөж, хоёр дахь нь эзэгтэйн дээр зүүв. ид шидийн үйлдэл хийх.
4) Хайр дурлал, гэрлэлтийн зан үйл
Хайр ба гэрлэлтийн сэдэв нь Русалиагийн баярт давамгайлсан сэдвүүдийн нэг байв. Энэ үед охидууд гэрлэлтийн талаар сонирхож байсан бөгөөд хосыг ойртуулахын тулд янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүдийг хийдэг (жишээлбэл, тэд гэрээсээ залуугийн гэр рүү ховил татсан).

Эхний Русалиа

Гурвалын өмнөх долоо хоногт олон нэртэй байдаг: Semik, ногоон зул сарын баяр, лусын дагина долоо хоног. Эдгээр бүх нэрс нь эртний паганизмаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч тэд үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой байдаг.

Эхний Русалиа 5-р сард тохиодог бөгөөд хаврын залуу, цэцэглэж буй охин охин Лелягийн хүндэтгэлд зориулагдсан юм. Хоёр дахь Русалиа бол охин Леля түүний эхнэр Лада болж, хавар зун болж хувирдаг үе юм.

Русалиа бол ид шидийн цаг бөгөөд хавар, усан сүнснүүдийг (лусын дагина) хүндэтгэл үзүүлэхэд зориулагдсан. IN 2018 лусын дагина долоо хоногийн эхлэл жил Тавдугаар сарын 21.

Домогт өгүүлснээр, лусын дагина долоо хоногийн үеэр лусын дагина гол мөрний ойролцоо, цэцэглэдэг талбар, төгөл, уулзвар, оршуулгын газарт харагддаг.

Бусад үхэгсдийн нэгэн адил лусын дагина амьд хүмүүст маш аюултай гэж тооцогддог. Тэд шулам шиг янз бүрийн дүрд хувирч, яндангаар байшин руу нисч чаддаг гэж ярьдаг. Лусын дагинатай уулзах нь ямар ч мөнх бус хүмүүсийн хувьд гамшиг болж хувирдаг. Муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг (загалмай, залбирал) усан охидын эсрэг сахиус болгон ашигладаг ижил арга техникийг ашигладаг. Үүнээс гадна тэд ардын эмчилгээнд ханддаг - шарилж, тунхууны, сармис.

Гэсэн хэдий ч эхлээд харахад аймшигтай байсан энэ үе нь бүх төрлийн зан үйл, зан үйл, уламжлалаар баялаг юм. Жишээлбэл, Русалын долоо хоногт байшинг хус мөчир, цэцгийн хэлхээ, бүх төрлийн ногоон байгууламжаар чимэглэдэг заншил байдаг. Хугацаа дууссаны дараа хатаасан ногоон байгууламж нь муу хүчний эсрэг сахиус болдог.

Русалын долоо хоногийн эхэнд охид зан үйлийн хус мод дээр "буржгар хэлхээ" хийдэг. Юуны өмнө модны эргэн тойронд тойрог зурдаг. Дараа нь хусны дээд эсвэл мөчрүүдийг нугалж, цагираг болгон холбосон боловч тэдгээрийг эвдэхгүй. Эдгээр бөгжийг хэлхээ гэж нэрлэдэг. Эдгээр бөгжөөр дамжуулан охидууд баяраа тэмдэглэдэг: тэд бэлэг солилцож, үнсэлцэж, бие биедээ сайн сайхныг хүсдэг. Цэцэглэх нь гарцаагүй хөгжинө. Энэхүү зан үйл нь охидын нөхөрлөлийг бэхжүүлдэг.

Та "мод тэжээх" зан үйл хийж болно. Модны доор (ихэнхдээ хус модны дор) та сүнснүүдэд зориулсан амттан үлдээх хэрэгтэй (зан үйлийн гол хоол нь шарсан өндөг юм). Хоолыг ихэвчлэн ёслолын бүх оролцогчдоос цуглуулдаг. Энэ нь жилийн турш дээд эрх мэдлийн хамгаалалтыг амлаж байна.

Ногоон зул сарын баярын эхэнд эсвэл төгсгөлд "амьдрах" зан үйлийг хийдэг. Охид, эмэгтэйчүүд тариалангийн талбайг харахаар тариалангийн талбай руу явдаг. Бөөрөнхийлсөний дараа гал түлж найр хийдэг. Хоол идсэний дараа халбаганууд нь:

"Хөх тариа, тариа нь халбага өргөх мэт өндөрт ургах болтугай."

Энэ зан үйл нь арвин ургац амлаж байна.

Зул сарын баярын төгсгөлд усан охидыг дэлхийг орхихын тулд "лусын дагина нарыг үдэх" ёслолыг хийдэг. Ёслолд зориулж тэд лусын дагина хүүхэлдэйг оёж, цагаан даашинз өмсөж, дамнуурга дээр тавьдаг. Дараа нь хүүхэлдэйг талбай эсвэл толгод руу аваачиж, тэнд шатаадаг. Үүний зэрэгцээ, хүн бүр өөрийн үгээр шатаж буй лусын дагина бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг хамт авч явахыг хүсдэг.

Лусын дагина долоо хоног - мөнгөний долоо хоног

Тогтмол сайн ашиг олохын тулд (ямар ч хамаагүй) та бургасны мөчиртэй сагсыг өөрөө нэхэх хэрэгтэй.

Сагс бэлэн болсны дараа та түүнд ямар нэгэн бялуу хийх хэрэгтэй бөгөөд үүн дээр тэмдэглэл хийх хэрэгтэй.

“Лусын дагина, хонгор минь, битгий хорлоорой. Баялгийн үүд хаалгыг нээ."

Амттаныг горхи эсвэл голын дагуу урсга.

Энэ зан үйлийг Русал долоо хоногт хийх ёстой.

Сагс нэхэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг ажил бөгөөд хүн бүр үүнийг хийж чаддаггүй, та жижиг зэгсэн сагс худалдаж авах боломжтой. Нэхмэлийн мастер үр нөлөө нь сул байх болно гэдэгт итгэлтэй байгаа ч энэ асуудал маргаантай байна.

Ашиг олох зан үйлийн өөр нэг хувилбар бол данделион, бургас, хус модны мөчрөөс хэлхээ нэхэх явдал юм. Цэцэг дээр амттан тавьдаг - гараар хийсэн амттан, хэлхээг гол руу илгээдэг.

Амжилттай зан үйл хийхэд бэлтгэхийн тулд жаахан чихэр жигнэх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Албан ёсны гүйцэтгэл нь бага үр дүнд хүргэх болно!

* Амралт - Гурвал