Текстийг хуулбарлах бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан бөгөөд минийх Ирина Летова.

Эрик Берн (1970 онд нас барсан) үеэс хойш гүйлгээний дүн шинжилгээ эрс нэмэгдэж, өөрчлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч суурь нь ижил хэвээр байна - эго төлөв байдлын загвар ба амьдралын скриптийн үзэл баримтлал.

Орчин үеийн ТТ-ын хувь хүний ​​өөрчлөлтийг шийдвэрийн загвар талаас нь авч үздэг. Орчин үеийн ТТ-н бүх эмчилгээний гол цөм нь эдгээр эрт үеийн шийдвэрийг өөрчлөх боломжтой гэдэгт итгэх итгэл юм.

Орчин үеийн ТТ эмчилгээнд үйлчлүүлэгч болон эмч нар гэрээний зорилгод хүрэхийн тулд харилцан хариуцлага хүлээдэг. Эдгээр зорилтууд нь чиглэгддэг скриптээс гарах боломжийг олгож, бие даасан байдалд хүрэх.

Орчин үеийн ТТ эмчилгээний харилцаа нь бүх хүмүүс зүгээр, үйлчлүүлэгч, эмчлэгч хоёр ижил түвшинд, ижил түвшинд байна гэсэн үндэслэл дээр суурилдаг. ТТ эмчилгээнд нээлттэй харилцааны зарчмыг баримталдаг бөгөөд энэ нь эмч, үйлчлүүлэгч хоёр энгийн хэлээр ярьж, энгийн үг хэллэг хэрэглэдэг. Нэмж дурдахад үйлчлүүлэгчийг ТТ-н ном унших эсвэл анхан шатны сургалтанд хамрагдахыг зөвлөж байна. Хэрэв эмч ажлын явцад ямар нэгэн тэмдэглэл хийсэн бол үйлчлүүлэгчид үргэлж нээлттэй байдаг. Эдгээр бүх аргуудын ачаар сүүлийнх нь болж буй бүх зүйлийг сайн мэддэг бөгөөд эмчилгээний үйл явцад идэвхтэй оролцдог.

Орчин үеийн ТТ-ийн эмчилгээний гол зорилго нь хувь хүний ​​​​өөрчлөлтөд чиглүүлэх явдал юм. Хувь хүний ​​асуудлыг ойлгох нь эцсийн зорилго биш юм. Үүний эсрэгээр, тэдний тухай ойлголт нь зан чанарыг өөрчлөх хэрэгсэл юм. Харин өөрчлөлт нь өөрчлөх шийдвэр гаргах, улмаар түүнийг хэрэгжүүлэх идэвхтэй үйл явцаас бүрддэг.

Орчин үеийн ТТ-н өөрчлөлтийн зорилго. Бие даасан байдал.
Эрик Берн хамгийн тохиромжтой зүйл бол бие даасан байдал гэж үздэг. Тэрээр энэ үзэл баримтлалыг тодорхойлоогүй боловч бие даасан байдал гэдгийг тэмдэглэжээ<характеризуется высвобождением или восстановлением трех человеческих качеств: осознания, спонтанности и интимности>.

Ухамсарт гэдэг нь дөнгөж төрсөн нярайн адил аливаа зүйлийг харах, сонсох, мэдрэх, амтлах, үнэрлэх чадварыг мэдрэх чадвар юм. Ухамсартай хүн эцэг эхийн тодорхойлолттой нийцүүлэхийн тулд ертөнцийн талаарх өөрийн мэдрэмжийг тайлбарлаж, шүүдэггүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн бие махбодийн мэдрэмж, гадаад өдөөлттэй нягт холбоотой байдаг.

Бид өсч томрох тусам бидний ихэнх нь ухамсарыг хэрхэн чимээгүй болгохыг системтэйгээр заадаг. Бидэнд янз бүрийн зүйлд ашиг тустай хандлагыг сургаж, өөрсдийнхөө зан байдал, бусад хүмүүсийн зан байдлыг үнэлдэг. Жишээлбэл, би концертод оролцож байна гэж бодъё. Хөгжимчид тоглож байх хооронд би энэ монологийг дотроо тоглож чадна:<Эта вещь написана, кажется, в 1856 году. Они играют слишком быстро. Хотел бы я знать, когда все это кончится? Сегодня нужно пораньше лечь спать, завтра так много работы…>. Хэрэв би юу болж байгааг ухамсарлахыг зөвшөөрвөл би энэ дотоод дуу хоолойг унтрааж, зөвхөн хөгжим сонсож, таашаал авах болно.

Аяндаа байх нь мэдрэмж, бодол санаа, зан үйлийн бүх боломжит олон янз байдал, хүрээг сонгох чадвар юм. Ухамсартай хүн ертөнцийг мэдэрдэгтэй адил аяндаа хүн түүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг: бодит байдлын салангид хэсгүүдийг шууд, илэн далангүй хүлээн авч, эцэг эхийн тодорхойлолтод нийцүүлэн гуйвуулахгүй.
Аяндаа байгаа байдал нь хүн ямар ч эго төлөв байдлаас хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой гэдгийг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Насанд хүрэгчдийн эго төлөвийг ашиглан насанд хүрсэн хүн шиг сэтгэж, мэдэрч, биеэ авч явах чадвартай. Хэрэв хүсвэл тэрээр Хүүхэддээ орж, бага насандаа эзэмшсэн бүтээлч чадвар, зөн совин, мэдрэмжийн эрч хүчийг өөртөө сэргээж чадна. Тэрээр мөн эцэг эхээсээ хариу үйлдэл үзүүлж, улмаар эцэг эх эсвэл эцэг эхийнхээ дүр төрхөөс сурсан бодол, мэдрэмж, зан үйлээ дахин үзүүлж болно. Мөн түүний ашигладаг эго төлөв байдлаас үл хамааран аяндаа хүн тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ сонгох эрх чөлөөтэй байх бөгөөд эцэг эхийн хуучирсан дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх болно.

Ойр дотно байдал. Дотно харилцаа бол миний болон өөр хүний ​​хоорондох мэдрэмж, хүслийн нээлттэй илэрхийлэл юм. Үүний зэрэгцээ илэрхийлсэн мэдрэмжүүд нь жинхэнэ эсвэл жинхэнэ юм. Тиймээс дотно харилцаа нь рэкет, тоглоом тоглох боломжийг үгүйсгэдэг. Дотно харилцаатай байх үед хүн насанд хүрсэн хүнтэй гэрээ байгуулж, эцэг эх нь шаардлагатай хамгаалалтыг хэрэгжүүлснээр түүний үйлдэл аюулгүй байгаа эсэхийг урьдчилан баталгаажуулж, чөлөөт хүүхэддээ шилжих болно.

Скриптээс чөлөөлөгдөх.Хэдийгээр Э.Берн энэ тухай шууд бичиж байгаагүй ч автономит эрх гэдэг нь зохиолоос ангид байхтай ижил утгатай. Ихэнх ТТ-ын онолчид ийм үзэл бодолтой байдаг. Тиймээс бид дараахь тодорхойлолтыг санал болгож болно: бие даасан байдал нь бодит байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл болох зан байдал, бодол санаа, мэдрэмж юм<здесь и теперь>скриптийн итгэл үнэмшил гэхээсээ илүү.

Та асууж болно:<А разве эго-состояние Взрослого — это не определенный набор поведений, мыслей и чувств при реакции на <здесь и теперь>? Бие даасан байна гэдэг нь үргэлж насанд хүрэгчдийн дунд байх гэсэн үг үү?> Энэ асуултын хариулт<нет>. Аяндаа хүн заримдаа хариу үйлдэл үзүүлж чаддаг гэдгийг бид аль хэдийн харсан<здесь и теперь>Хүүхэд эсвэл Эцэг эхийн эго төлөвт байх. Бие даасан байдалтай бол хариу урвалын эго төлөвийг сонгох нь чөлөөтэй явагддаг. Хүн бичигт байхдаа эсрэгээрээ амьдралын талаарх бага насны хязгаарлагдмал үзэл бодол, бичгийн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу нэг эго төлөв байдлаас нөгөөд шилжих болно.

Хэдийгээр бие даасан байдал гэдэг нь үргэлж насанд хүрэгчдийн дунд байх гэсэн үг биш боловч энэ нь насанд хүрэгчдийн эго төлөв байдлын тусламжтайгаар ертөнцийн талаархи бүх мэдээллийг боловсруулахаас гадна хариу үйлдэл үзүүлэхэд шаардлагатай эго төлөвийг сонгохдоо насанд хүрэгчдийн ухамсарыг идэвхжүүлдэг. Бие даасан байх нь эхэндээ хэцүү байдаг, учир нь бие даасан байдал нь скриптээс илүү олон сонголтыг санал болгодог. Ойр дотны харилцаа нь тоглоом эсвэл рэкет хийхээс эхлээд таагүй, урьдчилан таамаглах аргагүй мэт санагддаг. Дадлага хийснээр бие даасан эго төлөвийг сонгох нь илүү чөлөөтэй, хялбар болдог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд насанд хүрэгчдийн эго төлөв байдал нь эерэг хүүхэд, эерэг эцэг эхийн шинж чанарыг агуулсан байх болно. Берн энэ мужид нэгдсэн Насанд хүрэгчдийн гэсэн нэр томъёог бий болгосон.

Асуудал шийдэх.Бие даасан хүн аливаа асуудлыг шийддэг бөгөөд идэвхгүй байдалд ордоггүй. Энэ тохиолдолд<решение проблем>Энэ нь зөвхөн асуудлыг шийдэхийн тулд сэтгэхээс гадна даалгаврыг биелүүлэхэд чиглэсэн үр дүнтэй үйлдлийг агуулдаг.
Жинхэнэ мэдрэмжийг илэрхийлэх нь асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс орчин үеийн ТТ-д сэтгэл хөдлөлийн бичиг үсэг, сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааныг хөгжүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг.
Хүн аливаа асуудлыг шийдэх завгүй байх үедээ бодит байдлыг хангалттай ойлгож, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тиймээс тэрээр бодит байдлыг үл тоомсорлодоггүй, гуйвуулдаггүй нь зохиолоос ангид гэсэн үг юм.

Гурван ТТ сургууль.Орчин үеийн ТТ-д гурван сургууль байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн онолын загвар, эмчилгээний арга техниктэй байдаг. Одоогоор эдгээр гурван сургуулийн аль нэгэнд харьяалагддаг ТТ-н эмч нар цөөхөн байна. Ер нь эмчилгээ хийлгэж буй хүн шалгалт өгч, мэргэжлийн магадлан итгэмжлэл авахын тулд дээрх гурван сургуулийн арга барилыг ойлгож, эзэмшсэн байх ёстой.

Би олон улсын гэрчилгээтэй ТТ эмчилгээний эмчийн хувьд бүх гурван сургуулийн арга техникийг сайн эзэмшсэн.

сонгодог сургуульЭнэ нь ТТ-ны эхний жилүүдэд Э.Берн болон түүний хамтран ажиллагсдын боловсруулсан арга барилыг хамгийн сайн баримталдаг тул ийнхүү нэрлэсэн. Энэ чиглэлээр мэргэшсэн эмч нар насанд хүрэгчдийн талаарх ойлголтыг сайжруулахын тулд олон төрлийн аналитик загварыг ашигладаг бөгөөд үүний зэрэгцээ хүүхдийн сонирхлыг бий болгодог. Сонгодог сургуулийн үндсэн аргууд: Жүжгийн гурвалжин, эгограмм, цус харвалтын дүр төрх, сонголт гэх мэт.

Тиймээс сонгодог арга барилд үйлчлүүлэгчийн хамгийн эхний алхам бол өөртөө хэрхэн асуудал үүсгэж байгаагаа ойлгох чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Дараа нь тэрээр хуучин скриптийн хэв маягийг арилгаж, бие даасан байдалд хүрэхийн тулд зан төлөвөө өөрчлөх гэрээ байгуулдаг. Үйлчлүүлэгч зан төлөвөө өөрчлөхөд тэр бас өөр мэдрэмж төрж эхэлдэг гэж үздэг ч мэдрэмжээ өөрчлөх нь сонгодог сургуулийн гол ажил биш юм.

Сонгодог сургуульд бүлгийн эмчилгээнд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд бүлгийн үйл явцыг үндсэн арга гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, үйлчлүүлэгчийн бүлгийн гишүүдтэй харилцах явцад үйлчлүүлэгч эмчилгээ хийлгэхээр ирсэн асуудал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь эргээд бага насны шийдэгдээгүй нөхцөл байдлын тоглоомтой холбоотой байдаг гэж үздэг. . Эмчилгээний эмчийн үүрэг бол бүлгийн үйл явцыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах, дараа нь бүлгийн гишүүдийг бусад бүлгийн гишүүд болон эмчлэгч эмчтэй харилцахдаа тэдний тоглоом, цохиур, скриптийн хэв маягийг мэддэг болоход нь туслах арга техникийг танилцуулах явдал юм.

Сонгодог сургуулийн үүднээс авч үзвэл эмчийн хийх ёстой чухал ажлуудын нэг бол үйлчлүүлэгчид эцэг эхийн шинэ мессежийг өгөх явдал юм. Пэт Кроссман санал болгов<три пи>(үсгээр эхэлсэн гурван англи үг<пи>): үр дүнтэй үр дүнд хүрэхийн тулд эмчийн өгөх ёстой зөвшөөрөл, хамгаалалт, хүч чадал (хүч).

Зөвшөөрөл өгснөөр эмчлэгч скриптийн командууд эсвэл сөрөг эсрэг командуудтай идэвхтэй зөрчилдөж буй мессежүүдийг үйлчлүүлэгчид өгч байна. Эдгээр мессежийг амаар дамжуулж болно, жишээлбэл:<Не работай так много!>. Эмчилгээний эмч бусад мессежийг боловсруулж болно. Хэрэв үйлчлүүлэгч эмчийн зөвшөөрлийг хүлээн авбал хүүхдийн хувьд тэрээр эмчлэгч эмчийг эцэг эх гэж ойлгох ёстой бөгөөд сөрөг мессеж анх ирдэг жинхэнэ эцэг эхээс илүү хүчтэй, илүү хүчтэй (хүчтэй) байх ёстой. Үйлчлүүлэгч нь мөн эцэг эхийнхээ сөрөг тушаалыг дагаагүйгээс болж эмээж буй аливаа хор хөнөөлтэй үр дагавраас эмчлэгч эмчийг хамгаалах чадвартай гэдгийг харах ёстой.

Дахин шийдвэр гаргах сургууль.Боб, Мэри Гулдинг нар ТТ-ын онол болон Гештальт эмчилгээний аргуудыг хослуулсан эмчилгээний шинэ аргыг гаргаж ирэв. Эртний шийдвэрийг бодохоос илүү мэдрэмжээр гаргадаг гэж Гулдингс тэмдэглэжээ. Тиймээс, скриптээс гарахын тулд тухайн хүн эхний шийдвэр гаргах үеийн Хүүхдийн мэдрэмжтэй дахин гэрээ байгуулж, тэр мэдрэмжээ илэрхийлж, хуучин шийдвэрийг шинэ шийдвэр болгон өөрчлөх ёстой. Үүнийг уран зөгнөл, мөрөөдлийн ажил эсвэл үйлчлүүлэгч эрт үеийн гэмтлийн үйл явдлыг эргэн дурсаж, эргэн санах анхны скриптээр дамжуулан хийж болно.

Шийдвэр гаргах эмч нар бусад ТТ эмч нараас илүү хувийн хариуцлагыг чухалчилдаг. Үүнтэй холбогдуулан эмчилгээний гэрээг үйлчлүүлэгч, эмчлэгч хоёр талын гэрээ биш, харин үйлчлүүлэгч өөрөө өөртөө хүлээсэн үүрэг гэж үздэг. Эмчилгээний эмч нь ажиглагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг<дает клиенту разрешения>. Үйлчлүүлэгч өөрөө<разрешает>өөрөөр мэдэрч, биеэ авч явах. Үүний нэгэн адил хүч чадал нь эмчийн өгсөн нөхцөл гэхээсээ илүү үйлчлүүлэгчид аль хэдийн байгаа чанар гэж үздэг.

Энэ сургуулийн эмч нар ихэвчлэн бүлгүүдтэй ажилладаг боловч бүлгийн үйл явцад анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй. Энэ тохиолдолд эмчилгээ нь нэг нэгээр нь явагддаг бөгөөд бүлгийн үлдсэн хэсэг нь гэрч болж, өөрчлөлтийн үйл явцыг сайжруулдаг эерэг цус харвалт өгдөг.

Мэдрэмжийг илэрхийлэх нь хамгийн чухал боловч энэ сургуулийн эмч нар үйлчлүүлэгч юу болж байгааг ойлгох хэрэгтэй гэж үздэг. Мэдрэмжийн талаархи ажил нь Насанд хүрэгчдийн шинжилгээг нэн даруй хийдэг. Үйлчлүүлэгч нь зан төлөвийг өөрчлөх, шинэ шийдлүүдийг бэхжүүлэх гэрээ байгуулах нь бас чухал юм.

Катексисын сургууль.Катексисын сургууль (CATHEXIS - нэг эго төлөв байдлаас нөгөөд шилжихийг тайлбарлахын тулд Бернийн дэвшүүлсэн сэтгэцийн энерги) ба түүнийг үүсгэн байгуулагч Шиффүүд ТТ-ын онолд чухал хувь нэмэр оруулсан. Эрт дээр үед Шиффүүд эцэг эхийн хүмүүжил эсвэл дахин боловсрол гэж нэрлэдэг аргыг ашиглан сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг эмчлэх төв болгон Катексисийн хүрээлэнг байгуулжээ. Үүний мөн чанар нь галзуурал нь эцэг эхийн хор хөнөөлтэй, үл нийцэх мессежийн үр дагавар юм. Үйлчлүүлэгч эго төлөвийг дарангуйлж, нялх насандаа буцаж ирэхийг урьж байна<сумасшедшего Родителя>түүнийг бүх эрч хүчээ алдах. Дараа нь түүнд хүмүүжлээ өөрчлөх боломжийг олгодог бөгөөд энэ тохиолдолд эмчлэгч нь эерэг, тууштай эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Аз болоход энэ удаад хүмүүжил, өсөлтийн үйл явц нь амьдралаас хамаагүй хурдан явагддаг. Гэсэн хэдий ч дахин боловсрол гэдэг нь бүрэн төлөвшсөн гэсэн үг юм<младенец>хэсэг хугацаанд шинийгээсээ ихээхэн хамааралтай байх болно<матери>болон<отца>. Тиймээс, ийм хандлагын тусламжтайгаар эмч эмчилгээний аюулгүй байдлыг хангаж, сэтгэлзүйн тусламжийг зохион байгуулах ёстой. Катексисын сургуулийн эхэнд Шиффүүд өөрсдийн сургуулийг албан ёсоор баталсан<детей>, тэдний зарим нь орчин үеийн ТТ-д алдартай онолч, эмчилгээний эмч, багш нар юм.

Шиффийн арга нь сэтгэцийн эрүүл өвчтөнүүдийн эмчилгээнд үр дүнтэй болох нь батлагдсан. Тэдэнтэй хамт суралцахдаа гажуудал, мунхаглалтай байнгын ажилд онцгой анхаарал хандуулдаг. Хүмүүс идэвхгүй байхын оронд асуудлаа шийдэхийн тулд бодож, үйлдэл хийхийг урамшуулдаг. Дахин боловсрол олгох эрчимт эмчилгээ нь эрүүл үйлчлүүлэгчидтэй ажиллахад тохиромжгүй боловч тус сургуулийн эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчтэйгээ гэрээ байгуулж болно.<воспитание>. Энэ тохиолдолд тэрээр гэрээнд үйлчлүүлэгч түүнтэй үргэлж уулзаж болно, тэр үүрэг гүйцэтгэнэ гэж заасан<замещающего родителя>жинхэнэ эцэг эхээс ирж болох мессежийг хязгаарлахын оронд үйлчлүүлэгчийг шинэ эерэг тодорхойлолтоор хангах замаар.

Шифф эмчилгээг бүлэгт хийх үед бүлэг нь реактив (хариуцлагатай) орчин байх ёстой. Энэ нь түүний бүх гишүүд, түүний дотор эмч нар бие биенийхээ үйлдэлд хариу үйлдэл үзүүлдэг гэсэн үг юм. Хэрэв та миний дургүй зүйл хийвэл би энэ тухай шууд хэлэх ёстой. Хэрэв бүлгийн хэн нэгэн нь идэвхгүй, үл тоомсорлож байгаа бол бусад нь үүний эсрэг тэмцэж, асуудлыг идэвхтэй шийдвэрлэхийг уриалах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд тэмцэл нь Хавчлага гэсэн үг биш, харин Би+Чи+ гэсэн байр сууринд тулгуурлан нөгөө хүндээ шууд шаардлага тавих болно. Тэмцэлд орсон хүн өөрийгөө болон хамтрагчдаа чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг. Энэ үйл явцыг илүү сайн ойлгохын тулд Шаа Шифф энэ хэллэгийг ашигладаг<заботливая конфронтация>.

Гурван сургуулийн гадна.Орчин үеийн ТТ-ын зарим чухал ололтууд нь гурван сургуулийн гаднаас ирдэг. Жишээ нь: Эрскине, Солцманы ракет систем, Кейлерийн мини сценари концепц. Эдгээр онолын загвар бүр өөрийн гэсэн нарийн тодорхойлсон эмчилгээний арга барилтай байдаг.

Орчин үеийн ТТ эмчилгээний чухал эерэг шинж чанаруудын нэгЭнэ нь бусад эмчилгээний аргуудын санаа, арга техникийг өөртөө шингээх чадвар юм. онолын үндэсТА. Үүний үр дүнд орчин үеийн ТТ эмч нь үйлчлүүлэгчийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран ашиглаж болох том, уян хатан янз бүрийн арга техниктэй болсон. Ихэнх ТТ эмч нар бусад чиглэлээр сургалтад хамрагдаж, ТТ эмчилгээнд туршлагаа авчирсан. TA-Gestalt хослолын тухай ярихдаа бид үүнийг дурдсан. ТТ-ийн эмч нар мөн сэтгэлзүйн шинжилгээ, биоэнергетик, нейро-лингвистикийн програмчлал, системийн онол болон бусад олон салбараас авсан ойлголт, арга техникийг эмчилгээний мэргэжилтний мэдлэг, сонирхолоос хамааран ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эго төлөвийн загвар болон амьдралын скрипт онол нь эдгээр янз бүрийн техник, арга зүйг ашиглахад ТТ-г чиглүүлдэг зохион байгуулалтын зарчмуудын гол цөм нь үргэлж байдаг.

Хүндэтгэсэн, Ирина Летова.

Хуульчийн өгсөн мэдээлэл. Холбооны хуульд үндэслэсэн Оросын Холбооны Улс"Зохиогчийн эрх ба түүнд хамаарах эрхийн тухай" (1995 оны 7-р сарын 19-ний өдрийн 110-ФЗ Холбооны хуулиуд, 2004 оны 7-р сарын 20-ны өдрийн 72-ФЗ-ийн шинэчилсэн найруулга), хуулбарлах, хатуу диск дээр хадгалах эсвэл байршуулсан бүтээлийг хадгалах бусад арга замууд. Энэ хэсэгт архивлагдсан хэлбэрээр оруулахыг хатуу хориглоно.

Эдгээр текстийг зөвхөн мэдээллийн зорилгоор толилуулж байна. Текстийг хуулж, хадгалснаар та ОХУ-ын одоогийн хууль тогтоомжийн дагуу бүх хариуцлага хүлээх болно.

Хэрэв та Ирина Летовагийн нийтлэлүүдийн санаа, материалыг ашигласан бол мэдээллийн эх сурвалжийг зааж өгөх ёстой - вэбсайт www.site

Гүйлгээний шинжилгээ нь таны амьдралын гол асуултанд хариулах болно: яагаад би юу ч хийж чадахгүй байна вэ? Та хамгийн сайнаараа хичээж, хүчин чармайлт гаргасан ч хүссэн зүйлдээ хүрч чадахгүй байна уу? Юуг ч буруутгаж болно. Энэ нь нөхцөл байдал, хүрээлэн буй хүмүүс, улс орны нөхцөл байдал болон бусад олон зүйл байж болно. Гэхдээ асуудал өөрөө бол яах вэ? Энэ бол гүйлгээний дүн шинжилгээ юм. Үүнийг бүтээгч Эрик Берн бидний бүх амьдрал бага наснаасаа програмчлагдсан байдаг гэж үздэг. Үнэхээр тийм үү?

Эрик Бернийн хэлснээр гүйлгээний шинжилгээний мөн чанар

Сэтгэл судлал дахь гүйлгээний шинжилгээ (ТТ) нь хувь хүн эсвэл бүлгийн зан төлөвийг дүрсэлж, дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог арга юм. Үүнийг мөн гүйлгээний шинжилгээ гэж нэрлэдэг. Энэ нь сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй асуудлыг эмчлэхэд хэрэглэгддэг. Зохиогч нь сэтгэл засалч Эрик Берн юм.

Э.Берний хийсэн гүйлгээний шинжилгээ нь өнгөрсөн зууны 60-аад онд гарч ирсэн бөгөөд тэр даруйдаа алдартай болсон. Зарим талаараа энгийн, хүртээмжтэй байдлаасаа болоод.

ТТ нь хэд хэдэн зорилготой:

1. Зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг олж, арилгах.
2. Шийдвэрлэж, өөрийн боломж, хэрэгцээг харгалзан шийдвэр гаргаж сур.
3. Өөрийн дотоод ертөнцийг ойлго.
4. -д ойлгоорой.
5. Мэдрэмжээ нуухгүй байж сур.
6. Өөртөө итгэ.

Сонирхолтой нь Эрик Бернийн гүйлгээний шинжилгээг гэртээ, сургууль дээрээ, ажил дээрээ хаана ч хийж болно. Үүнийг бизнес болон бизнест ашигладаг. Гэхдээ олон сэтгэл судлаачид мэргэжилтнүүдээс зөвлөгөө авах нь дээр гэж үздэг. Тэдний тусламжгүйгээр мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарахгүй.

3 эго төлөв

Гүйлгээний дүн шинжилгээгээр хүн амьдралынхаа туршид эцэг эх, хүүхэд, насанд хүрсэн гурван төлөвийн аль нэгэнд байдаг. Тэд тус бүрийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Шинээр төрсөн хүүхэд ертөнцийн талаар юу ч мэдэхгүй байна. Мэдээлэл хүлээн авч, туршлага хуримтлуулах хүртэл бага эсвэл бага ухамсартай нас (3 жил) мэдлэгийг ойролцоох насанд хүрэгчид өгдөг. Тэд ноцтой хариуцлага хүлээх ёстой. Хүүхдүүдэд аюулгүй байдлын талаар зааж, мэдрэмжийн талаар ярьж, юу сайн, юу нь муу болохыг тайлбарлах хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй энэ мэдлэгийн заримыг насанд хүрэгчид, заримыг нь ухамсаргүйгээр дамжуулдаг. Үүнээс гадна дохио зангаа, нүүрний хувирал, сэтгэл хөдлөлийн байдал энэ үйл явцад оролцдог.

Эцэг эхээ ажигласнаар хүүхэд өөрийнхөө дүр төрхийг бий болгодог. Сэтгэл судлалд үүнийг introject гэж нэрлэдэг. Хүн бүрийн сэтгэлд ийм олон интроект байдаг. Тэдний дунд зөвхөн эцэг эх төдийгүй өвөө эмээ, ах, эгч, гэр бүлийн найзууд байж болно.
Эцэг эхийн эго төлөв нь насанд хүрэгчдийн дотоод дүр төрх юм. Тэд 2 төрөлтэй:

1. Хянаж байна. Энэ бол байнга шүүмжилдэг дотоод "би" юм. Энэ нь таны бүх үйлдлийг үнэгүйдүүлж, байнга загнадаг. Мөн энэ нь бүгд биш юм. "Хянаж буй эцэг эх" төлөв байдалд та эргэн тойрныхоо хүмүүсийн аливаа дутагдлыг анзаарч, үүний төлөө уурладаг. Энэ төлөв нь хориг, хязгаарлалт, зааварчилгаатай байдаг. Зөрчил гаргасан тохиолдолд шийтгэлийн тогтолцоо ч бий.
2. Халамжтай. Энэ бол хайр, эелдэг байдал, халамжийг харуулдаг эцэг эх юм. Өмнөх тохиолдлын нэгэн адил энэ бол бага насны хэн нэгний дүр төрх юм. Ийм байдалд байгаа хүн амарч, бусдад санаа тавьдаг. Энэ нь ажил дээр гарч болзошгүй хүндрэлүүд эсвэл бусад асуудлуудаас үл хамааран. Энд ч гэсэн буруу зүйл хийсэн тохиолдолд шийтгэл ногдуулдаг. Гэхдээ "халамжтай эцэг эх" нь дипломат зангаараа алдартай.

Эцэг эхийн эго байдал нь хувь хүний ​​чухал хэсэг юм. Энэ нь бусад хүмүүстэй нийтлэг хэл олж, тэдэнтэй харилцахад тусалдаг. Гэхдээ "эцэг эх" нь давамгайлах үе байдаг. Дараа нь дотоод зөрчил үүсдэг. Хүн өөрийнхөөрөө амьдардаггүй. Тэрээр дүр төрх нь түүнд үлдсэн насанд хүрэгчдийн туршлагаар удирддаг. Үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Өөр хэн нэгний туршлага мэдээж хэрэг болно. Гэхдээ та үүнийг сохроор дагаж болохгүй.

Бернийн гүйлгээний шинжилгээнд "хүүхдийн" эго төлөв нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм. Хүүхэд эхийн хэвлийд байхдаа үүнийг хүлээн авдаг. Төрсний дараа эцэг эх нь дамждаг. Мөн тэд үүнийг яаж хийх нь хамаагүй. Хамгийн гол нь тэд яг энэ мөчид ямар мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, харуулж байгаа юм. Хүүхдүүд хэрхэн оновчтой сэтгэхээ мэддэггүй. Гэхдээ тэд ээж эсвэл аавын сэтгэл хөдлөлийн өөрчлөлтийг маш нарийн мэдэрдэг.

Заавар, хориглолтоор тодорхойлогддог "эцэг эх" -ээс ялгаатай нь "хүүхэд" нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хэрэгцээг хангах замаар тодорхойлогддог. Үүнд мөн хүсэл, хүсэл,. "Эцэг эх" нь насанд хүрэгчдийн дүр төрх юм. Эго төлөвийн "хүүхэд" нь өөр өөр цаг үеийн хүүхдүүд юм.
Эго төлөв "хүүхэд" нь 3 төрөлтэй:

1. Дасан зохицох чадвартай. Таныг "хянагч эцэг эх"-ийн нөлөөнд автсан үеийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага. Энэ байдалд та айдас, сэтгэлийн хямралыг мэдэрч, маргахыг бүү зөвшөөр, ямар ч үүрэг хариуцлага, үүргийг хүлээн зөвшөөр. Гол фоби нь татгалзах явдал юм. Энэ бол таны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж эрс буурч байгаа байдал юм. Чи ичгүүр, дургүйцэлд автдаг.
2. Тэрслүү. Нэг төрлийн "дасан зохицох чадвартай хүүхэд". Энэ бол бүх зүйлээс залхсан хүн юм. Жишээ нь албан бус өсвөр насны хүүхэд юм. Ихэнхдээ албан бус байдал нь хэт хатуу эцэг эхийн нөлөөнөөс ангижрах гэсэн оролдлого юм. Ийм хүүхдүүд 13-14 нас хүртлээ өө сэвгүй зан гаргадаг. Гэвч тэд хэзээ нэгэн цагт эцэг эхийн хяналтаас гарч, "муу" эхэлдэг. Тэдний дотор уур хилэн, айдас амьдардаг. Тэд эсэргүүцлээ илэрхийлж байна. Энэ нь ихэвчлэн 3 настайдаа хүүхэд хэт бие даасан болох үед, өсвөр насандаа, 10 жил тутамд тохиолддог.
3. Үнэгүй. Ийм эго төлөв байдал нь хүлцэнгүй амьдарч байсан хүүхдүүдэд үүсдэг. Гэхдээ жинхэнэ утгаараа биш. Тэд аюултай биш бүх зүйлийг хийж чадна. Энэ төлөв нь бүтээлч сэтгэлгээ, бүтээлч байдал, хөгжилтэй байдлаар тодорхойлогддог. "Чөлөөт хүүхэд" ямар ч үед хөөрч, өөр хот руу явж болно. Эсвэл гэнэт хятад хэл сурч эхэлнэ. Түүний доторх шинэ санаанууд дөнгөж ид өрнөж байна.

"Хүүхдийн" гол давуу тал бол сэтгэл хөдлөл, эрх чөлөө юм. Гэхдээ тэр бас нэг сул талтай: "эцэг эх"-ийн нэгэн адил тэрээр бодит байдлаас хол байна. Зөвхөн түүнд тохиолдсон нөхцөл байдалд л хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Гүйлгээний шинжилгээнд энэ төлөвийг "хүүхэд" болон "насанд хүрэгчдийн" хооронд ямар нэгэн зүйл гэж үздэг. Хүн хүүхдүүд шиг сэтгэл хөдлөм байдаггүй, гэхдээ тэр үед эцэг эхийн дүрсийн тохиргоо, хязгаарлалтыг дагаж мөрддөггүй. "Насанд хүрэгчид" эргэн тойрныхоо ертөнцийг зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрч, ухаалаг шийдвэр гаргаж, эрүүл саруул ухаанаар удирдаж чаддаг.

Анх удаа ухамсар нь 3 наснаас эхэлдэг. Хүүхэд өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлаж, ээж, аав шиг биш гэдгээ ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг, түүнийг бүрэн эрхт "насанд хүрсэн" гэж нэрлэхэд хэцүү боловч бүтээн байгуулалтууд аль хэдийн бий болсон.

Гүйлгээний шинжилгээний онолоор хүн амьдралынхаа ихэнх хугацааг ийм байдалд өнгөрөөдөг. Гэхдээ тэр хааяа өөр хүн болж чаддаг. Ихэнхдээ энэ нь -д тохиолддог.

Та ямар байдалд байгаагаа хэрхэн тодорхойлох вэ

Зан үйлийг бага зэрэг ажиглахад хангалттай. Эго төлөв бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.

1. "Хүүхэд" ийм хэллэгийг ихэвчлэн хэлдэг: "Би хүсч байна", "Энэ нь намайг маш их уурлуулж байна", "Би үүнд хамаагүй." Түүний нүүрэн дээр сэтгэл хөдлөл илэрдэг. Энэ нь таны хөл дор хаа нэгтээ харагдах байдал, чичирсэн уруул, баяр баясгалангийн илэрхийлэл байж болно.
2. "Эцэг эх" нь ямар нэг зүйлийг байнга хориглодог, үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг, сануулдаг. Тэд толгойгоо сэгсэрч, заналхийлсэн харцтай, гараа цээжин дээрээ зөрүүлдэг.

Эцэст нь насанд хүрэгчид. Тэд бүх зүйлд ашиг тусыг эрэлхийлж, үр ашгийг тооцох, энэ эсвэл бусад үйлдэл, шийдвэрийн оновчтой байдлын талаар ярилцахыг санал болгодог. Тэд ямар нэг зүйлийн талаар байнга боддог.

Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээнд гүйлгээ нь хоёр хүний ​​эго төлөв хоорондын харилцан үйлчлэлийн үйл явц юм. Эдгээр нь өдөөлт ба хариу үйлдэл гэсэн 2 хэсгээс бүрдэнэ.
Хэд хэдэн төрлийн гүйлгээ байдаг:

1. нэмэлт эсвэл зэрэгцээ. Нэг хүний ​​өдөөлт нь нөгөө хүний ​​хариу үйлдэлээр нэмэгддэг. Харилцаа холбоо байдаг. Та "Цаг хэд болж байна?" гэж асуусан гэж бодъё. Энэ бол урамшуулал юм. Ярилцагч танд хариулав. Энэ бол хариу үйлдэл юм. Ийм нөхцөлд харилцан үйлчлэл нэлээд удаан үргэлжилдэг. Энэ тохиолдолд энэ нь бараг тохиолддоггүй.
2. гаталсан эсвэл гаталсан. Энэ төрлийн гүйлгээ нь зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Нэг тал нь "насанд хүрсэн хүнээс" өдөөлтийг илгээж, нөгөө тал нь "хүүхэд" эсвэл "эцэг эх" -ээс хариу үйлдэл үзүүлдэг. Жишээлбэл, нэг нөхөр эхнэрээсээ цаг нь хаана байгааг асуув. Тэр асуултанд хариулахын оронд түүнийг үргэлж, бүх зүйлд буруутай гэж үздэг гэж хэлэв. Жижигхэн зэмлэл, хэрүүл маргаан эхэлдэг. Энэ нь удаан хугацаанд үргэлжлэх болно. Мөргөлдөөнд оролцогч талууд ухамсартайгаар "насанд хүрсэн" эго төлөвт шилжвэл байдал өөрчлөгдөнө.

Өөр төрлийн гүйлгээ байдаг - далд. Тэд бусад хоёроос эрс ялгаатай. Энд хэд хэдэн эго төлөв оролцдог. Товчхондоо, хүн нэг юм ярьж, өөрийг хэлдэг. Ихэнхдээ тэр одоо ямар дүрд тоглож байгаагаа ч ойлгодоггүй.

Гүйлгээний шинжилгээнд энэ нь "хүүхэд" болон "эцэг эх" эго төлөв байдлын өөр нэг төрлийн харилцан үйлчлэл юм. Хүүхдүүд үргэлж ээж, ааваасаа зөвшөөрөл авахыг хүсдэг. Сэтгэл судлалд эдгээр зөвшөөрлийг цус харвалт гэж нэрлэдэг. Тэд 3 төрөлтэй:

1. Амаар. Магтаал, магтаал дээр гарч ирээрэй.
2. Амаар бус. Үүнд дохио зангаа, нүүрний хувирал, нүд ирмэх зэрэг орно.
3. Физик. Энэ бол гар барих, мөрөө алгадах явдал юм.

Та хүнийг болзолгүйгээр (түүнийх нь хувьд) болон нөхцөлтэйгээр (ямар ч үйлдлийн төлөө) "цус харвах" боломжтой. Энэ тохиолдолд мессеж эерэг ба сөрөг байж болно.

Бернийн дагуу сэтгэлзүйн тоглоомуудын дүн шинжилгээ

Психоанализийн тоглоом гэж юу вэ? Энэ бол хэд хэдэн хэсгээс бүрдсэн ухамсаргүй зан үйлийн хэвшмэл ойлголт юм. Энэ нь сул тал, урхи, хариу үйлдэл, цохилт, шийтгэл, шагналын тухай юм. Үйлдлүүд нь мэдрэмжийг өдөөдөг. Мөн тэд тоглолтын төгсгөлд илүү хүчтэй болдог. Үйлдэл бүрийн хамт дээр дурдсан stroking ирдэг. Түүний эрч хүч ч нэмэгддэг.

Энгийн зугаа цэнгэл, аливаа зан үйлээс ялгаатай нь тоглоом нь далд санаа, ашиг хонжоо, зөрчилдөөнтэй байдаг. Тэд шударга бус, драматик байдаг.

Эрик Бернийн хэлснээр сэтгэл зүйн 6 төрлийн тоглоом байдаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн дэд зүйлтэй:

1. 2, 3, 5 тоглогчийн хувьд. Илүү олон оролцогч байж магадгүй. Жишээ нь: "Хүйтэн эмэгтэй", "Архичин", "Чи яагаад болохгүй гэж."
2. Үг, мөнгө, биеийн хэсгүүдийг ашиглах. Эдгээр нь "Сэтгэцийн эмгэг", "Өртэй хүн", "Надад мэс засал хийх шаардлагатай" юм.
3. Эмнэлзүйн янз бүрийн төрлүүдтэй: гистерик, хийсвэр, паранойд, сэтгэлийн хямрал. Үүний нэг жишээ бол "Тэд хүчиндүүлсэн", "Clutch", "Яагаад надтай үргэлж ийм байдаг юм бэ", "Би дахиад хуучин хүмүүсийн төлөө" тоглоомууд юм.
4. бүсүүдээс хамаарна. Аман ("Архи"), шулуун гэдсээр ("Бэлтгэл"), фаллик ("Тэмцэл") тоглоомууд байдаг.
5. Психодинамик. Эдгээрийг 3 дэд зүйлд хуваадаг: контрфоби ("хэрэв чиний төлөө биш бол"), ("Эцэг эхийн хороо"), интрожеци ("Сэтгэцийн эмгэг").
6. Зөн совингийн жолоодлоготойгоор ялгагдана. Гурван дэд зүйл байдаг: мазохист ("Хэрэв чиний төлөө биш бол"), садист ("Клутцер"), фетишист ("Frigid man").

Тоглоомууд нь 3 чанарын шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1. Уян хатан байдал. Зарим тоглоомууд зөвхөн нэг төрлийн материалыг ашигладаг. Бусад нь уян хатан байдлыг харуулдаг.
2. Тууштай байдал. Зарим хүмүүс хүндрэлгүйгээр тоглохоо больдог. Гэхдээ тэднээс татгалзаж чадахгүй хүмүүс байдаг.
3. Эрчим хүч. Тоглоомууд нь хялбар эсвэл хэцүү байж болно. Тоглогчид бас ялгаатай: тайван, хурцадмал, түрэмгий.

Тоглоом нь төрлөөс үл хамааран хүн бүрийн амьдралд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

E. Bern-ийн дагуу тоглоомуудын шинж чанар

Эрик Бернийн хийсэн гүйлгээний шинжилгээнээс зарим тоглоомыг нарийвчлан авч үзье. Сэтгэл заслын эмчилгээнд тэд зорилго, үүрэг, динамик, нийгэм, сэтгэлзүйн парадигм, хөдөлгөөн, үр өгөөжтэй байдаг.

	"Архи"	"Одоо"	"Чамаас болж би юу хийснийг хараач"
Зорилтот	Өөрийгөө шүүмжлэх, өөрийгөө буруутгах	Үндэслэл	Хоёрдахь тохиолдлын нэгэн адил үндэслэл
Үүрэг	Шууд архичин, түүний хавчигч, аврагч, Симплтон	Хохирогч ба түрэмгийлэгч
Динамик	Амны хөндийн хомсдол (хүнийг ямар нэгэн чухал зүйлээс салгах, устгах)	Атаархлын уур	Тоглоомын динамик нь уур хилэнтэй хослуулан зөөлөн, хатуу байж болно
нийгмийн парадигм	Нэг "насанд хүрсэн" нөгөөгөөсөө түүнд бүх үнэнийг хэлэх эсвэл донтолтоос ангижрахад нь туслахыг хүсдэг. Хоёр дахь нь илэн далангүй байхаа амлаж байна	Нэг "том хүн" нөгөөдөө буруу үйлдлээ зааж өгдөг. Хоёр дахь нь түүний буруу байсан гэдэгтэй санал нийлж байна
Сэтгэл зүйн парадигм	"Хүүхэд"-ийн байдалтай байгаа хүн баригдахгүй гэж найдан гүйцэж тоглодог. Энэ үед "эцэг эх" та яагаад архи уухаа болих хэрэгтэйг сайн шалтгааныг хэлж байна	"Насанд хүрсэн" хүн "хүүхдэд" түүний бүх үйлдлийг хардаг гэдгийг анхааруулдаг. "Хүүхэд" баригдсан гэдгээ ойлгодог. "Насанд хүрсэн" түүний сэтгэл ханамжгүй байдал, шийтгэлийн талаар мэдээлж байна	Оролцогчид хариуцлагаас зайлсхийхийг эрмэлздэг. Тэднийг буруутгах зүйл байхгүй гэдэгт тэд итгэдэг.
хөдөлдөг	Эхлээд өдөөн хатгалга, дараа нь буруутгаж, эцэст нь уучлал ирдэг. Эсвэл өөр дарааллаар: өршөөл - уур хилэн - урам хугарах	Өдөөн өдөөх-яллах, өмгөөлөх-яллах, өмгөөлөх-яллах гэсэн 3 хувилбар байна
Ашиг тус	Хүн өөрийгөө тайвшруулж, түр зуурын хүслийг хангадаг. Согтууруулах ундааг янз бүрийн хэлбэрийн дотно харилцаанаас зайлсхийх боломж болгон ашигладаг. Ихэнхдээ энэ нь эргэн тойрныхоо хүмүүст "Намайг зогсоохыг хичээ" гэсэн сорилт болдог.	Энэ бол таны уур хилэн, зан чанарын зарим дутагдлыг зөвтгөх боломж юм. Энэхүү зан үйлийн хэв маяг нь хоёр хүн (ихэвчлэн ижил хүйстэн) ууртай үг хэллэг солилцох боломжийг олгодог. Ийм тоглоомын дараа зарим хүмүүс хэнд ч итгэж болохгүй гэж шийддэг	Бэлгийн харьцаанд орох аюул нь тоглоомыг хурдасгадаг. "Үндэслэлтэй" гэж нэрлэгддэг уур хилэн нь үүнээс зайлсхийхэд тусалдаг.

Бусад тоглоомуудад Э.Берн зөвхөн диссертаци болон эсрэг саналуудыг онцолсон. Жишээ нь "Намайг цохих" дууг ав. Ихэвчлэн түүний оролцогчид үүнийг огт хүсдэггүй, харин бусад тоглогчдыг санаатайгаар өдөөн хатгадаг. Мөн ихэнхдээ тэд зорилгодоо хүрдэг. Эдгээр хүмүүст нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, гадуурхагдсан, амархан буянтай эмэгтэйчүүд, түүнчлэн байнгын ажил олж чадахгүй байгаа хүмүүс багтдаг. Тэд зан үйлийнхээ логик үр дүнд хүрэхэд "Яагаад надад үргэлж ийм байдаг юм бэ?" гэсэн ганц л асуулт гарч ирдэг.

"Амьдралын хувилбар" гэсэн ойлголтын талаар

Гүйлгээний шинжилгээний аргад "амьдралын хувилбар" гэсэн ойлголт байдаг. Берн түүний тухай "Тоглоом тоглодог хүмүүс" номондоо бичжээ. Зохиогчийн хэлснээр хүмүүсийн амьдралын хөтөлбөр нь сургуулийн өмнөх насны үед бүрддэг. Дундад зууны үед энэ дүрмийг багш нар, тахилч нар дагаж мөрддөг байв. Хүүхдийг сургуульд нь хүргэж өгөөд 6 жилийн дараа эцэг эхэд нь өгөхийг хүртэл санал болгосон.

Скрипт бол далд ухамсрын гүнд хадгалагдсан амьдралын төлөвлөгөө юм гэж Берн хэлэв. Түүний үүсэхэд юуны түрүүнд ээж, аав нөлөөлдөг. Түүний хэлснээр, тодорхой дотоод хүч нь хүнийг үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Тэр түүнийг ялахыг хичнээн хичээсэн ч төгсгөл нь хүссэнээсээ өөр байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, олон хүмүүс их мөнгө олохыг хичээдэг ч түүнийгээ алдсаар байдаг. Бусад нь энэ үед амжилттай байна.

Сонирхолтой нь, эхний 2 жилийн хугацаанд хүүхдийн хувилбар нь эхээс илүү хамааралтай байдаг. Түүний сэтгэлзүйн эмчилгээний хөтөлбөрийг түүний үндсэн протокол, амьдралын байр суурь гэж үздэг.

Төрсний дараах эхний жилд хүүхдийн оюун санаанд эргэн тойрныхоо ертөнцөд итгэх итгэл эсвэл үл итгэх байдал үүсдэг. Тэрээр өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн талаархи зарим итгэл үнэмшлийг бий болгодог. Тэр өөрийгөө сайн гэдгээ ойлгодог, бүх зүйл түүнд тохирсон эсвэл эсрэгээр байна.

Бусад хүмүүсийн хувьд ч мөн адил. Тэд сайн, тэд зүгээр, эсвэл тэд муу, зүгээр ч биш. Эдгээр нь амин чухал байр суурь юм. Тэднийг Би, Чи гэж нэрлэе. "Бүх зүйл эмх цэгцтэй" - "+", "бүх зүйл эмх цэгцтэй биш" - "-". Эдгээр албан тушаалын хослол нь хүн бүрийн амьдралын хувилбарын үндэс суурь болдог. Илүү дэлгэрэнгүй харцгаая:

1. + Би, чи.+ Энэ бол туйлын амжилт юм. Ялалтад итгэлтэйгээр явдаг эрүүл хүний ​​шинж. Ийм хандлагыг бага наснаасаа олж авах эсвэл өөртөө шаргуу хөдөлмөрлөж байж болно.
2. Би+, Чи-. Хүн ухамсартай ч бай, ухамсаргүй ч бай "Чи буруутай" гэсэн сэтгэл зүйн тоглоом тоглодог. Тэр эргэн тойрон дахь дайснуудыг хардаг. Түүгээр ч барахгүй тэр тэднээс салахыг эрэлхийлдэг. Энэ нь зөвхөн танихгүй хүмүүст төдийгүй хамаатан садан, найз нөхөд, тэр байтугай хүүхдүүдэд ч хамаатай. Ялангуяа ноцтой нөхцөл байдалд ийм байр суурьтай хүн алуурчин болдог.
3. Би-, чи.+ сэтгэлийн хямралын байрлал. Эрэгтэй хүн өөрийгөө сүйтгэдэг. Хамгийн муу нь тэр энэ зохиолоо хүүхдүүддээ дамжуулдаг. Ийм хүмүүс ихэвчлэн уйтгар гунигтай, бүх амьдралаа өнгөрөөдөг ялагдагч байдаг.
4. Би, чи-. Бүрэн найдваргүй байдал. Өмнөх тохиолдлын нэгэн адил энэ нь ялагдал хүлээсэн хувилбар юм.

Амьдралын байр сууриа орхиж, амьдралын хувилбарыг өөрчлөх нь маш хэцүү байдаг. Байшинг нураахгүйгээр суурийг нь сугалах гээд байгаа юм шиг. Гэхдээ ийм боломж байсаар байна. Тусламж туршлагатай байх болно.

Бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа хэрхэн хөгжих нь амьдралын байр сууринаас хамаарна гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Ярилцагчийн байр суурь анхны уулзалт дээр ч гайхалтай харагдаж байна. Мөн адил, та нарын мэдэж байгаагаар, шиг татдаг шиг. Хэрэв та аз жаргалтай, хөгжилтэй хүн бол таны нийгмийн хүрээлэл ижил байна. Та мөнхийн уйлдаг хүмүүстэй харилцахыг хүсэх нь юу л бол.

Гүйлгээний шинжилгээний уран зохиол

Сэтгэлзүйн эмчилгээний гүйлгээний шинжилгээний үндэс, давуу талыг илүү сайн ойлгохын тулд тусгай ном зохиолууд дараахь зүйлийг хийхэд тусална.

1. Эрик Берн "Гүйлгээний шинжилгээ ба сэтгэл засал".
2. "Хүмүүс тоглодог тоглоомууд. Хүний харилцааны сэтгэл зүй, Эрик Берн.
3. "Хүмүүс тоглодог тоглоомууд. Тоглоом тоглодог хүмүүс, Эрик Бирн.
4. “Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн тоглодог тоглоомууд. Практик сэтгэл судлалын мастер анги, Пиа Былунд, Коре Кристиансен.
5. "Гүйлгээний шинжилгээ ба психосинтезийн техник", Ирина Малкина-Пых.

Эдгээр номууд эхэндээ хэцүү мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ тэдгээрийг унших нь өөрийнхөө дотоод байдлыг харах сайхан боломж юм.

Дүгнэлт

Мэргэжилтний удирдлаган дор хийсэн гүйлгээний эсвэл гүйлгээний шинжилгээ нь таны амьдрал яагаад өөр замаар биш харин ийм байдлаар хөгжиж байгааг ойлгоход тусална. Бүтээгч Эрик Бернийн хэлснээр, бага наснаасаа ч хүн бүрийн далд ухамсарт түүний амьдралын зохиол тавигддаг. Мөн та үүнийг олон жилийн турш дагаж байна. Энд л олон асуудлын үндэс оршдог. Хэрэв та ямар нэг зүйл буруу байна гэж бодож байвал сэтгэл зүйчтэй холбоо барихаас бүү ай. Магадгүй гүйлгээний дүн шинжилгээ хийх нь нөхцөл байдлыг засахад тусална.

Transactional Analysis нь өөрийн үүсгэн байгуулагч Эрик Берн ТТ-ын онолын хувьд үйлчлүүлэгч өөрөө энэхүү эмчилгээний аргын үндсийг сайн ойлгохыг хүссэний улмаас тухайн үедээ алдартай сэтгэл судлалын дүр төрхийг олж авсан. Иан Стюарт, Ванн Жойнс нарын хамтарсан "Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ" номондоо танилцуулсан орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ нь түүнийг үүсгэн байгуулагчийн ТТ-ны талаарх ойлголтоос ялгаатай юм. Стюарт, Жойнс нар өөрсдийн номондоо ТТ-д одоогоор ямар арга барил, арга барилууд байгаа тухай мэдээллийг тууштай танилцуулж чадсан тул одоогоор уг номыг ТТ заах гарын авлага болгон ашиглаж байна. Зохиогчдын үзэж байгаагаар номыг ашиглан гүйлгээний шинжилгээг бүлгээр болон ганцаарчлан судлах боломжтой боловч ТТ-г бүрэн хөгжүүлэхийн тулд бүлгийн заах аргыг сонгох хэрэгтэй бөгөөд сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэхийн тулд дараахь шалгуурыг давах ёстой. -101, 202 курс гэж нэрлэдэг. Одоогийн байдлаар Олон улсын гүйлгээний шинжилгээний холбоо, Европын ТТ-ийн холбоо байдаг бөгөөд тэдгээрийн хүрээнд мэргэжилтэнг гүйлгээний шинжилгээний чиглэлээр эмчилгээний эмчээр сургаж, гэрчилгээ авах боломжтой. Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээг одоо ТТ-ын сургалтын хэрэглэгдэхүүн болгон ашиглаж болно. Стюарт, Жойнс нар өөрсдийн туршлагаар сэтгэлзүйн эмчилгээний энэ аргыг судлах олон дасгал хийдэг.

Гурван ТТ сургууль

ТТ эмчилгээнд хоёр салбар гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнийх нь Гулдингийн гэр бүлийн үүсгэн байгуулсан New Solution Therapy юм. Голдингуудын бүтээсэн "шинэ шийдлийн эмчилгээ" -ийн сонгодог сургуулиас гол ялгаа нь эцэг эхийн танилцуулга эсвэл жорыг хүлээн авах онцлогт хандах хандлага юм. Берн энэ үеэр тэднийг Хүүхдийн ямар ч шийдвэргүйгээр эцэг эхийн дүрүүд хүүхдэд "оёдог" гэж бичсэн бол Гулдингууд тухайн хүн өөрөө шийдвэр гаргадаг бөгөөд дараа нь өөрчлөх боломжтой гэж үздэг байв.

Хоёрдугаарт, энэ бол Катексисын сургууль эсвэл идэвхгүй байдлын сургууль бөгөөд үүсгэн байгуулагчид нь Шифийн гэр бүл байв. Энэ нь шизофрени өвчний гебефрени хэлбэрийн ажлын үр дүнд үүссэн бөгөөд ажлын аргыг нөхөн сэргээх (дахин төрөлт) гэж нэрлэдэг байв. Эмчилгээний утга учир нь шизофрени өвчтэй хүмүүсийг дахин хүмүүжүүлэх чиглэлээр ажиллах явдал байв. Эмч нар эцэг эхийн хор хөнөөлтэй байдлын сөрөг талыг дарангуйлж, шинэ төрийг бий болгох үүднээс ажлаа бүтээжээ.

Гүйлгээний шинжилгээний гол ойлголт бол үргэлж эго төлөв байдлын тухай ойлголт юм.

Иан Стюарт өнөөдөр гүйлгээний шинжилгээний мөн чанарыг ойлгохын тулд ТТ-ын үндэс болсон эго төлөв байдлын онолыг судлах шаардлагатай гэж үзэж байна. Эрик Берн бол Зигмунд Фрейдийн оюутнуудын нэг байсан бөгөөд түүний үзэл баримтлалыг сэтгэцийн бүтцийн тухай сонгодог психоанализийн үзэл баримтлалтай харьцуулдаг. Суперэго нь Эцэг эхтэй, Id нь хүүхэд, эго нь Насанд хүрэгчдийн эго төлөвтэй адил төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч ялгаа нь хэд хэдэн гол зүйлээр илэрхийлэгддэг: жишээлбэл, Фрейд зарим хийсвэр бүтцийн талаар ярьсан бол Берн зан үйлийн тодорхой хэв маягийн талаар хэлсэн. Хэрэв бид Re (Хүүхэд) төлөв байдлыг харгалзан үзвэл түүний бага насны зан төлөвтэй ижил төстэй хүний ​​хариу үйлдэл, түүний бага насанд үзүүлсэн зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл зэргийг харж болно. Эдгээр зан үйлийн хэв маяг нь түүний ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо хүн энэ байдалд ороход түүний сэтгэцийн үйл явц өөрчлөгдөж, бага насандаа дассан хариу үйлдлээ ашиглаж эхэлдэг.

Эго төлөв байдлын онол нь алдартай сэтгэл судлалын нэг хэсэг юм

Э.Бернийн хамгийн алдартай ном гарснаас хойш гүйлгээний шинжилгээ нь олон нийтийн нүдэн дээр алдартай сэтгэл судлалын статусыг олж авсан бөгөөд үүний шалтгаан нь гүйлгээний шинжилгээний зохиогч үүнийг хүн бүрт хүртээмжтэй болгохыг хүссэн явдал байв. Тиймээс хялбаршуулсан нэр томъёо. Гэсэн хэдий ч уг үзэл баримтлал үүссэн цагаас хойш гүйлгээний шинжилгээ нь арилжааны шинж чанартай болж, алдартай сэтгэл судлалын салбаруудын нэг болжээ. Зарим талаараа Э.Берн зорилгодоо хүрсэн ч нөгөө талаас гүйлгээний дүн шинжилгээ хийхдээ олон хүн загварын энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд анхаарлаа хандуулж, үзэл баримтлалын бусад элементүүдэд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй байсан. илүү гүнзгий суурь. Эго төлөв байдлын хялбаршуулсан загвар түгээмэл болж, Эго-Хүүхэд гэдэг нь сэтгэл хөдлөлийн байдалд байх, Эго-Насанд хүрсэн хүн сэтгэх, Эго-Эцэг эх нь үнэлэх гэсэн үг гэж үздэг байв. Иан Стюарт "Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ" номондоо одоогийн нөхцөл байдлын талаар шүүмжлэлтэй байр сууриа илэрхийлжээ, учир нь ийм хандлага нь бусад эмчилгээний сургуулиудын нүдэн дээр гүйлгээний шинжилгээг үнэ цэнэгүй болгодог.

Эрик Берн бүтцийн шинжилгээнд гурван төлөвийг тодорхойлсон боловч илүү сайн ойлгохын тулд таван мужийг багтаасан функциональ шинжилгээг авч үзэх шаардлагатай. Бүтцийн төлөв байдлыг судлах нь зөвхөн агуулгын талаар суралцахад тусалдаг тул функциональ шинжилгээ нь төлөвүүдийг хэрхэн ашиглаж байгааг олж мэдэхэд ашигладаг.

Функциональ шинжилгээ ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

• Удирдах эцэг эх
• Хүмүүжүүлэх (халамж халамжлах) эцэг эх
• Насанд хүрсэн
• Тэрслүү хүүхэд
• Дасан зохицох чадвартай хүүхэд
• Чөлөөт хүүхэд

Хүн бүр бага насандаа, жишээлбэл, та насанд хүрэгчдийн чамаас хүлээж байгаа байдлаар аашилж, байгалийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлүүдийг саатуулдаг байсан. Жишээлбэл, чи хүүхэд байхдаа хөршийнхөө хүүд дургүй байсан ч эцэг эх чинь таныг эелдэг байхыг шаардаж, та үүнийг дасан зохицох чадвартай хүүхэд гэж нэрлэдэг. Эсвэл эцэг эх нь нүүр буруулах үед эцэг эхийн хоригийг үл харгалзан та унтаж буй муурыг өшиглөх боломжтой байсан бөгөөд энэ зан үйлийг тэрслүү хүүхэд гэж нэрлэдэг байсан ч орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээнд энэ эго төлөв байдал тийм ч түгээмэл байдаггүй тул олон зохиогчид үүнийг иш татдаг. Энэ нь дасан зохицох чадвартай хүүхэд юм. Мөн бүх эх сурвалжид Чөлөөт хүүхэд гэж дурьдсан байдаг, энэ бол хүссэнээрээ ажиллах, сэтгэл хөдлөлийг дарах, хүсэх үед уйлах гэх мэт.

Нэмж дурдахад түүний муж бүр өөрийн гэсэн сөрөг ба эерэг форматтай байдаг. Иан Стюарт бид насанд хүрсэн үед эцэг эхийнхээ өгсөн жорыг хэрэглэдэг жишээг өгдөг. Бид харилцаанд эелдэг ханддаг, зам хөндлөн гарахдаа эргэн тойрноо хардаг - эдгээр зан үйлийн элементүүд нь хүүхдийн эго төлөв байдалд эерэг нөлөө үзүүлдэг гэж үзэж болно, учир нь бид энэ бүхнийг автоматаар, эрчим хүчийг дэмий үрэлгүйгээр хийдэг. Гэтэл Дасан зохицсон хүүхдэдээ “гацаж болохгүй” гэсэн зарлиг байдгаас болж тайзан дээр гарахын өмнө сэтгэл санааны хувьд хүндрэл учирдаг, одоо аргагүйн эрхэнд тоглох болгондоо төөрөлддөг.

Ерөнхийдөө, функциональ эго төлөв байдлыг "сөрөг" эсвэл "эерэг" гэж тэмдэглэхдээ зохиогчид зөвхөн "энд ба одоо" -д үзүүлэх нөлөөллийг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл сурсан зан үйлийн хэв маяг өнөөгийн нөхцөлд хэр ашигтай болохыг илэрхийлдэг.

Хэт хялбарчлахаас эхлээд нарийн төвөгтэй дизайн хүртэл

Гүйлгээний дүн шинжилгээ хийх хүний ​​туршлагыг зохион байгуулахад тохиромжтой ойлголттой болохын тулд бүтцийн шинжилгээний хоёр дахь эрэмбийн загварыг ашигладаг. Эцэг эхээс олж авсан туршлага болох эцэг эхийн эго төлөв байдал нь юуны түрүүнд хоёр дахь дарааллын бүтцэд хуваагддаг, өөрөөр хэлбэл P-3 B-3 ба D-3. Энэхүү аргын мөн чанар нь бид эцэг эхийн зааварчилгааг хүлээн авахдаа жинхэнэ эцэг эхээ санаж, заавар өгөхдөө өөр өөр эго төлөв байдалд байж болно. Эго Р-3, өөрөөр хэлбэл эцэг эх дэх эцэг эх гэдэг нь бидний туршлагаас харахад ээж, аав нь эцэг эхийнхээ эго-д байж, жор бичиж, эцэг эхээсээ хүлээн авсан туршлагаа хэрхэн дамжуулж байсныг тэмдэглэсэн гэсэн үг юм. Ингэж л соёлын тал бүрэлдэж, дамждаг, бид олон үеийн туршлагыг ингэж л сурдаг. Эго төлөв B-3 - Эцэг эхийн насанд хүрсэн хүн - эдгээр нь бидний эцэг эхийн бодит байдлыг дүрслэхдээ ашигладаг сэтгэцийн бүтэц юм. Тэд буруу байж болох ч одоогийн нөхцөл байдалд энэ нь одоо байгаа мэдлэг дээр суурилсан бодит байдлын тайлбар байсан юм. Бидний Эцэг эхийн эго-д шингэсэн эцэг эхийн дүр төрх, тэдний зан байдал нь бидэнтэй харьцахдаа Хүүхдийн төлөв байдалд (энэ тохиолдолд P-3) байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд энэ эго төлөв дэх зааврын хэсгийг дамжуулж болно. зааврыг сэтгэл хөдлөлийн байдлыг харгалзан аман бус байдлаар шингээсэн. Хэрэв ээж нь хүүхдээс ямар нэгэн зүйл авахыг хүсэх үед нь "гухирсан" бол энэ зан үйлийн загвар нь түүний D-3 дээр бичигдсэн байдаг. Эсвэл жишээлбэл, хүүхэд уйлж байх үед ээж нь өөрийн гэсэн шалтгааны улмаас түүнд уурласан тохиолдолд "сэтгэл хөдлөлөө бүү харуул" гэсэн зааврыг сургаж болно. аман бус түвшин.

Насанд хүрэгчдийн эго төлөв байдлын хувьд бид насанд хүрэгчдийн төлөв байдалд байгаа тул "энд ба одоо" төлөвт байгаа бөгөөд одоогийн асуудлыг шийдвэрлэх, мэдээлэл цуглуулахад чиглэгддэг. Тиймээс Насанд хүрэгчдийн эго нь хуваагдашгүй хэвээр байгаа бөгөөд хоёрдугаар зэргийн бүтцийн шинжилгээнд B-2 гэж нэрлэгддэг.

Эцэг эхийн эго төлөв байдлын нэгэн адил бүтцийн хоёр дахь эрэмбийн шинжилгээ нь Хүүхдийн туршлагыг гурван хэсэгт хуваадаг. Хүүхэд дэх эцэг эхийн эго (R-1) нь орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээнд ихэвчлэн ид шидийн эцэг эх гэж нэрлэгддэг, учир нь хүүхдүүд бид ч гэсэн тодорхой эго төлөвтэй байдаг бөгөөд эцэг эхийн төлөв байдалд байхдаа хүүхэд ихэвчлэн ид шидийн дүрслэлийг ашигладаг. өөрийгөө урамшуулах зорилго. Эцэг эхээс хүлээн авсан мэдээллийн ид шидийн тайлбараар хүүхдүүд мэдлэгээ хадгалдаг. Хүүхэд дэх эцэг эхийн эго нь эцэг эхийнхээ хэлснийг хийхгүй бол юу болох тухай төсөөлөл юм. Хүүхдийн эго нь үүрлэсэн хүүхэлдэй шиг, эмчлэгч эмч дурсамжтай ажиллахдаа Гурван настай хүүхдийн эго руу унасан зургаан настай хүүхэдтэй тааралддаг гэх мэт. Хүүхэд дэх хүүхдийн эго гэдэг нь бидний хүүхэд байх үед, ихэнхдээ үг хэллэгийн өмнөх насны үед байсан хүсэл, айдас бөгөөд иймээс орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээнд энэ эго төлөвийг ихэвчлэн соматик хүүхэд гэж нэрлэдэг.

Гүйлгээний шинжилгээнд жинхэнэ өөрийгөө болон гүйцэтгэх би-г мөн ялгаж үздэг. Хүмүүс хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд байж болно, гэхдээ нэгэн зэрэг насанд хүрсэн хүний ​​зан үйлийн төлөв байдалд байдаг. Зан авирыг давах хүч нэг төлөвт байгаа үед бид гүйцэтгэх би-ийн тухай ярьдаг, хэрэв хүн өөр эго төлөвийг мэдэрдэг бол бид жинхэнэ би-ийн тухай ярьж болно.

Хоёрдахь эрэмбийн бүтцийн шинжилгээг ашиглах нь зөвхөн хүний ​​дурсамжийг судлах аналитик утгатай боловч бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг ажигласнаар бид зөвхөн функциональ эго төлөв байдлын тухай ярьж болно. Хэрэв бид арай илүү гүнзгийрүүлж, бүтцийн талаар ярих юм бол хүний ​​дурсамжийг нарийвчлан шинжлэх замаар л энэ талаар олж мэдэх боломжтой.

Эго төлөв байдлын шинжилгээ

Гүйлгээний шинжилгээнд эго төлөв байдлыг ойлгох, оношлохын тулд эмчилгээний арга хэмжээ авах зэрэг дөрвөн аргыг ашигладаг боловч энэ нь голчлон зан үйлийн оношлогоо юм. Зан үйлийн шинжилгээний зорилго нь дараахь зүйлийг ажиглахад оршино.

• Нүүрний илэрхийлэл
• дуу хоолойны өнгө
• Дохио зангаа
• биеийн байрлал
• үгс

Ажиглалтын тусламжтайгаар илүү их магадлалтай хүний ​​төлөв байдлыг олж мэдэх боломжтой. Зан үйлийн оношлогоо нь эхлээд ашиглагддаг бөгөөд нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлоход тусалдаг. Гэсэн хэдий ч гүйлгээний шинжээч нь нийгмийн оношлогоог ашиглаж болно. Хэрэв харилцан үйлчлэл байгаа бол хүн өөрөө хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж, ямар байдалд байгааг ажиглаж, ямар төлөв байдлаас нь түүнд хандсаныг тодорхойлж чадна. Хэрэв таны давж заалдах хүсэлтийг Чөлөөт хүүхэд хүлээж авбал та хүмүүжүүлэгч эцэг эхийнх нь байр сууринд байсан гэж үзэж болно, мөн эсрэгээр, хэрэв таны давж заалдах хүсэлтийг насанд хүрэгчдийн байдлаас хүлээн авсан бол та насанд хүрсэн байх магадлалтай. .

Сэтгэцийн эмчилгээний хуралдааны үед түүхэн оношийг ашиглах боломжтой. Түүхэн оношилгоо нь өнөөгийн бодит байдлыг судалж, түүнийг бага насны туршлагатай харьцуулах явдал юм.

Гүйлгээний анализ дахь психопатологийн тухай ойлголт

Хүний эго төлөв байдалд нөлөөлөх эмгэг судлалын үүргийг үнэлэхийн тулд гүйлгээний шинжилгээнд хоёр ойлголтыг ашигладаг: эдгээр нь бохирдол (оролт) ба хасалт юм.

Берн Фрейдийг дагаж катексис - энерги гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр нэг эго төлөв байдалд байх нь энэ энергиээр хангадаг бөгөөд катексис нь нэг төлөвөөс нөгөөд чөлөөтэй урсаж чаддаг гэж тэр итгэдэг байв. Катексис илүү чөлөөтэй урсах тусам хувь хүний ​​зан чанар уян хатан болж, өөрчлөгдөж буй үйл явдлуудад дасан зохицоход илүү үр дүнтэй байдаг.

Хүний эго төлөв байдал бүр нь тэдний илрэлийг хязгаарладаг өөрийн гэсэн хүрээтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч хил хязгаар нь нягтрал багасч, нэг эго төлөв нөгөөд нь давхцах үед нөхцөл байдал ихэвчлэн тохиолддог. Ийм давхарга нь катексийн халилтаар хангагдана. Эго төлөвүүдийн энэхүү огтлолцол буюу тэдгээрийн давхаргажилтыг гүйлгээний шинжилгээнд бохирдол гэж нэрлэдэг. Гурван төрлийн бохирдол байдаг: энэ нь насанд хүрсэн хүний ​​төлөв дээр эцэг эхийн давхарга, насанд хүрсэн хүний ​​төлөв дээр хүүхэд давхарлах, эдгээр хоёр эго төлөвийг нэгэн зэрэг хольж, хүүхдийн төлөв байдал дээр давхарлах явдал юм. Насанд хүрэгчид - давхар бохирдол гэж нэрлэгддэг.

Эцэг эхийн бохирдлын жишээ бол Стюартын "Чи тэдний хэлснийг хийж, хүмүүст сэтгэл хөдлөлөө харуулахгүй байх хэрэгтэй" гэж хэлсэн тохиолдол байж болно. Эцэг эхийн жорыг насанд хүрэгчдийн жинхэнэ эго төлөвтэй хольж ("Дэлхий үнэхээр аймшигтай", "Хэн ч итгэж болохгүй" гэх мэт) эдгээр мэдэгдлүүд нь бодит байдлын тусгал гэдэгт итгэдэг бол тэр хүн ийм байдалд орно. бохирдол.

Хэрэв хүн зөвхөн хоёр эго төлөвт байгаа бол гурав дахь нь хил хязгаараар шахагдсан бол катекс нь саад бэрхшээлийн нягтыг нэвтэлж чадахгүй бол гүйлгээний шинжилгээнд үүнийг үл хамаарах зүйл гэж нэрлэдэг.

Эго төлөв байдлын тооноос хамааран зөвхөн гурван төрлийн хасалт байж болно. Хүн Хүүхдийн эго төлөв байдалд байх чадваргүй бол амьдралаас таашаал авах чадваргүй болж, хүүхэд насны дурсамжаа унтрааж, ихэвчлэн хүйтэн харагддаг. Насанд хүрэгчдийн төлөв байдлыг хассан тохиолдолд тухайн хүн үргэлж эцэг эх, хүүхдийн харилцан ярианд байдаг бөгөөд нөхцөл байдлыг бодитойгоор үнэлэх боломжгүй байдаг. Түүнчлэн, гэмт хэргийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дунд эцэг эхийг ёс суртахууны хандлагаар нь гадуурхах нь ихэвчлэн тохиолддог.

Нэмж дурдахад, нэг удаад хоёр эго төлөвийг хасах явдал байдаг, энэ тохиолдолд хүн үргэлж нэг эго төлөв байдалд байдаг, дараа нь үүнийг тогтмол гэж нэрлэдэг, үл хамаарах зүйл.

Харилцан үйлчлэлийн эго төлөв, гүйлгээний дүн шинжилгээ

Эрик Берн гүйлгээг хүмүүсийн аливаа харилцан үйлчлэл гэж тодорхойлсон бөгөөд номондоо уншигчдаас "Сайн уу" гэж хэлсний дараа хүмүүс юу хийдэг талаар асуужээ. Хоёр хүний ​​хоорондын аливаа харилцан үйлчлэлийг нэг хүн байгааг анзаарсан гэсэн үг, гүйлгээ гэж нэрлэдэг. Берн харилцан үйлчлэлийн нэгжийг гүйлгээ гэж нэрлэсэн.

Гүйлгээний шинжилгээнд гурван төрлийн харилцан үйлчлэлийг авч үздэг: эдгээр нь огтлолцсон гүйлгээ, зэрэгцээ болон далд гүйлгээ юм.

Юуны өмнө зэрэгцээ гүйлгээг авч үзэх нь чухал юм. Хэрэв харилцан үйлчлэлийн явцад хүн эго төлөв байдлын хариуг гаргадаг бол харилцаа холбоо үргэлжилж, хязгааргүй олон удаа үргэлжлэх боломжтой - энэ бол харилцааны анхны дүрэм юм. Үүнийг зэрэгцээ гүйлгээ гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, хэн нэгэн хүн эцэг эхээсээ өөр хүний ​​Хүүхдэд хандаж, нөгөө нь Хүүхэд-Эцэг эхийн гүйлгээгээр хариулах юм бол энэ тохиолдолд бид зэрэгцээ гүйлгээ буюу Берн нэмэлт гүйлгээ гэж нэрлэдэг.

Харилцааны хоёр дахь хувилбар бол огтлолцсон гүйлгээ юм. Хэрэв та гүйлгээ хийсэн боловч огт өөр эго төлөвөөс хариу авсан бол үүнийг кроссинг гүйлгээ гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ тохиолдолд харилцаа холбоо дуусна. Энэ бол харилцааны хамгийн нийтлэг бэрхшээлүүдийн нэг юм. Жишээлбэл, та ярилцагчийн насанд хүрэгчдийн төлөв байдлаас насанд хүрэгчдийн төлөв рүү шилжсэн боловч тэр эцэг эхийн эго-оос хариулж, таны хүүхдийн эго руу хандсан тул харилцаа холбоо тасалдсан.

Далд харилцан үйлчлэл

Мөн далд гүйлгээ гэх мэт харилцан үйлчлэлийн хэлбэр байдаг. Эрик Берн харилцааны мөн чанарыг ойлгохын тулд гүйлгээний сэтгэл зүй, далд тал дээр анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй гэж үзээд, өөрийгөө дэлхий дээр бууж ирсэн, мөн чанарын талаар ямар ч ойлголтгүй Ангараг хүн гэж төсөөлөхийг санал болгов. хүний ​​харилцааны тухай. Гүйлгээ нь ихэвчлэн нийгмийн, ил, сэтгэл зүйн, далд гэсэн хоёр түвшинд явагддаг. Тухайлбал, гол урамшууллыг чиглүүлж болно нээлттэй түвшинНасанд хүрэгчдийн төлөв байдлаас насанд хүрэгчдийн төлөв байдал, сэтгэл зүйн түвшинд гүйлгээ нь өөр өөр байсан: Эцэг эх - Хүүхэд, энэ гүйлгээ нь далд хэвээр байсан, хариу үйлдэл дээр ижил зүйл ажиглагдаж байна, энэ төрлийг давхар далд гүйлгээ гэж нэрлэдэг. Стюарт нэг нөхөр эхнэрээсээ "Миний цамц хаана байна?" гэж асуусан жишээг үзүүлэв. - Тэр "Би үүнийг шүүгээнд хийсэн" гэж хариулдаг, эхлээд харахад B-B гүйлгээ, гэхдээ зан үйлийн оношийг авч үзвэл эцэг эх, хүүхдийн аль алинд нь сэтгэл хөдлөлийн байдал өөрчлөгдөхийг харах болно. Үүнээс гадна өөр төрлийн далд гүйлгээг тэмдэглэв - булангийн гүйлгээ. Энэ төрлийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанар нь нээлттэй түвшинд харилцан үйлчлэлийн санаачлагч нь гүйлгээг В-ээс Б руу чиглүүлдэг боловч сэтгэл зүйн түвшинд энэ нь Насанд хүрэгчид-Хүүхдийн гүйлгээ бөгөөд ингэснээр харилцааны түншийг хариу үйлдэл үзүүлэхэд өдөөж байдагт оршино. Хүүхдийн эго. Нууцлагдмал гүйлгээг тодорхойлохын тулд хүний ​​аман бус дохиог ажиглах шаардлагатай байдаг, учир нь сэтгэлзүйн далд мессежүүд тэндээс ирдэг.

Өлсгөлөнг өдөөх эсвэл цус харвах хүсэл

Клод Штайнер номондоо цус харвах нь бие биенээ өдөөх чухал хэлбэр бөгөөд үүнгүйгээр хүний ​​амьдрал боломжгүй гэж тодорхойлсон. Өмнө нь гүйлгээг харилцан үйлчлэлийн нэгж гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хүмүүс цус харвалт авдаг.

Судалгаанаас харахад хүмүүст өдөөгч өлсгөлөн гэж нэрлэгддэг. Энэ өлсгөлөн байгаа нь хүн цус харвах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Хүүхэд бага наснаасаа эхлэн төрсөн цагаасаа эхлэн бие махбодийн хүрэлцэх, тэврэх, цохих шаардлагатай байдаг. Ийм цохилт байхгүй байгаа нь хүүхэд муу хөгжихөд хүргэдэг. Асрамжийн газарт өссөн хүүхдүүдийн судалгаанд гэртээ өссөн хүүхдүүдтэй харьцуулахад цус харвалт, эцэг эхийн халуун дулаан сэтгэлийг илүү их авдаг хүүхдүүд илүү амжилтанд хүрч, асрамжийн газрын хүүхдүүд олон тооны сэтгэлзүйн асуудалтай байдаг нь тогтоогджээ.

Өсөх тусам бидэнд өдөөгч өлсгөлөн, цус харвалт хэрэгтэй хэвээр байгаа боловч одоо бид бие махбодийн харвалтыг нийгмийн байдлаар сольж байна. Одоо бид ямар ч харилцан үйлчлэлээр цус харвалт хүлээн авах боломжтой, энэ нь бидэнд "Би чамайг анзаарч байна" гэж хэлдэг.

Stroking нь болзолт ба болзолгүй, эерэг ба сөрөг, аман ба аман бус гэж хуваагдана.

Тархины цус харвалт хүлээн авахтай холбоотой асуудлууд

Стюарт өөрийн номондоо цус харвалттай холбоотой хэд хэдэн асуудлыг харуулсан. Зовж байгаагийн нэг илрэл нь илж таталсны эцэст хүн үнэ цэнээ алдахаас урвах явдал юм. Ийм цохилтыг худал гэж нэрлэдэг. Тархины цус харвалттай холбоотой өөр нэг төрлийн асуудал бол хүн хэт их, шударга бус цус харвалт өгөх үед хуванцар цус харвалт гэж нэрлэгддэг.

Мөн цус харвалт хүлээн авах, хүлээн авахтай холбоотой хэд хэдэн төрлийн асуудал байдаг. Цус харвалтын шүүлтүүр байдаг. Бид зөвхөн бидний хувьд чухал, үнэ цэнэтэй цохилтуудыг алгасдаг. Стюарт цус харвахдаа өөрийн хариу үйлдэл үзүүлсэн жишээг дурдвал номоо гүйлгэж үзсэн хүний ​​сул цус харвалт, номыг эхнээс нь дуустал уншсан хүний ​​маш үнэ цэнэтэй ижил цус харвалт гэж үнэлдэг.

Хариуд нь Клод Штайнер ихэнх хүмүүс эцэг эхээс үүдэлтэй цус харвалттай холбоотой 5 төрлийн хоригийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүний зорилго нь тархины цус харвалтын тоо хязгаарлагдмал гэсэн ойлголтыг бий болгох явдал бөгөөд яг ийм байдлаар тараахыг хориглодог.

• өгөх ёстой үед нь цус харвах хэрэггүй
• хэрэгтэй үед цус харвалт өгөхийг бүү асуу
• хэрэгтэй үед цус харвах хэрэггүй
• шаардлагагүй үед цус харвалтаас татгалзаж болохгүй
• өөрийгөө бүү цохи.

Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээнд хүн бүр хязгааргүй хэмжээгээр цус харвалт өгөх, хүлээн авах боломжтой гэсэн итгэл үнэмшлийг бий болгох шаардлагатай гэсэн Стейнерийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Штайнер бид цус харвалт авахдаа үүнийг "Цус харвалтын банк" гэж нэрлэгдэх хэсэгт хадгалдаг бөгөөд шаардлагатай үед үүнийг гаргаж аваад өөрөө харвалт хийхэд ашигладаг гэж үздэг байсан ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам цус харвалт багасах хандлагатай байдаг. Тиймээс "банк" -ыг байнга дүүргэх чадвартай байх шаардлагатай. Мөн Макаровынхан өөрсдийн номондоо "Цус харвалтын банк"-тай байх нь хүнийг илүү амжилтанд хүрч, амьдралдаа илүү том зорилгод хүрэх боломжийг олгодог гэж үздэг.

Бүтцийн өлсгөлөн

Бернийн тодорхойлсон хэрэгцээний нэг хэлбэр нь цагийг зохион байгуулах хүсэл буюу бүтцийн өлсгөлөн юм. Бид бүлгээрээ ажиллаж эхлэхэд эхлээд сэтгэл санааны таагүй байдал, эсвэл бүлгийн цаг хугацааны тодорхой бүтэц байхгүйгээс түгшүүртэй мэдрэмж төрдөг. Хүн бүр бүлэгт байх цагаа өөр өөрийнхөөрөө зохион байгуулж эхэлдэг. Нийтдээ Бернийн хэлснээр цаг хугацааны бүтцийн зургаан төрөл байдаг. Жагсаалтад байгаа цаг хугацааны бүтэц бага байх тусам сэтгэлзүйн эрсдэл өндөр байдаг ч цус харвалт улам хүчтэй болдог гэж үздэг.

Татгалзах гэдэг нь хүн бие махбодийн хувьд ямар ч үйлдэл хийдэггүй, түүний эго байдлыг оношлох боломжгүй байдаг цаг хугацааны бүтцийн нэг төрөл юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр бүлгийн нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэн бодож байна.

Ёс заншил - хүн бүрийг бага насандаа мэндлэх гэх мэт тодорхой зан үйлийг зааж сургадаг. Үзэх нь үс засахаас илүү өндөр боловч сэтгэл зүйн эрсдэлтэй байдаг.

Зугаа цэнгэл - бүлгийн гишүүдийн хоорондох харилцаа холбоо нь бүлгийн одоогийн нөхцөл байдлыг хөндөхгүйгээр явагддаг, гэхдээ ихэнхдээ энд, одоо байхгүй зүйлийн талаар байдаг. Жишээлбэл, эрэгтэйчүүд автомашины брендийн талаар ярилцдаг тоглоом тоглож, эмэгтэйчүүд хүүхэд тоглож болно.

Үйл ажиллагаа - бүлэгт тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүд эхэлдэг.

Тоглоом нь нийгмийн болон сэтгэл зүйн түвшинд гүйлгээг ашигладаг цаг хугацааны бүтцийн нэг төрөл юм.

Ойр дотно байдал - энэ зугаа цэнгэл нь мэдрэмжийг чин сэтгэлээсээ илэрхийлэх чадварыг илэрхийлдэг бол зөвхөн тоглоомын үеэр асуудал гардаг бол дотно харилцааны үеэр мэдрэмжээ илэрхийлэх, жишээлбэл, уур хилэн нь түүнийг шийдвэрлэхэд хүргэдэг. Энэхүү ойлголтод ойр дотно байдал нь хүний ​​чин сэтгэл, жинхэнэ байдлыг илэрхийлдэг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Берн E. Тоглоом тоглодог хүмүүс [цахим формат] // URL: http://www.e-reading.club/book.php?book=87124 (Хандалт 12/25/15)
2. Goulding R, Goulding M. [Goulding R., Goulding M.] Шинэ шийдлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ. Онол практик [цахим формат] // орчуул. англи хэлнээс. Москва: Класс, 1997. URL: http://www.koob.ru/goulding_mary/psihoterapiya_novogo_resheniya (12/25/15-нд хандсан)
3. Макаров В.В., Макарова Г.А. Гүйлгээний шинжилгээ - зүүн хувилбар [цахим формат] // М.: Эрдмийн төсөл, OPPL 2002. URL: http://www.koob.ru/makarova_v/transactional_analysis (25.12.15-нд хандсан)
4. Малкина-Пых I.G. Практик сэтгэл судлаачийн гарын авлага // М.: Эксмо, 2009.
5. Малкина-Пых I.G. Гүйлгээний шинжилгээ ба психосинтезийн аргууд // [цахим формат] [b.i.] [b.g.] URL: http://www.koob.ru/malkina/trans_analysis (25.12.15-нд хандсан)
6. Стюарт Я. , Жонс В. Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ”// орчуул. англи хэлнээс. [цахим формат] ed. Lobachevsky V. SPb., 1996. URL: http://www.koob.ru/ian_stewart/sovremenniy_trans_analiz (12/25/15-нд хандсан)
7. Steiner K. Хүмүүсийн амьдралын хувилбарууд. Эрик Бернийн сургууль // Санкт-Петербург: Петр 2003. URL: http://www.koob.ru/steiner_k/ (12/25/15 хандсан)

Унших 9943 нэг удаа

Иан Стюарт, Ван Жунс

"Орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ"

БИДНИЙ АМЬДРАЛЫН СЦАРИЙГ БИЧИЖ БАЙНА

хувилбарын үйл явц

Одоогоор номын IV хэсэгт бид амьдралын зохиолын агуулгыг задлан шинжилсэн бөгөөд энэ болон дараагийн бүлэгт бид зохиолын үйл явц, түүнийг цаг хугацаанд нь хэрхэн амьдарч байгаа талаар авч үзэх болно.

Амьдралын бичвэрт дүн шинжилгээ хийх нь нэг сонирхолтой баримтыг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь зохиолын үйл явцын ердөө зургаан үндсэн хэв маягтай мэт санагддаг. Би Хятад ч бай, Африк ч бай, Америк ч бай эдгээр зургаан хэв маягийн аль нэг, эсвэл аль ч нас, хүйс, боловсрол, хүмүүжилд хамаатай бичиг үсгийн дагуу амьдрах болно. Берн анх удаа зургаан төрлийн хувилбарын хэрэгжилтийг боловсруулсан. Үүний дараа ТТ-ын хэд хэдэн онолчид, ялангуяа Тайби Калер түүний ангилалд зарим өөрчлөлт оруулсан.

Зургаан хувилбарын үйл явц. Зургаан мэдэгдэж буй хувилбарын үйл явц байдаг: хараахан болоогүй; Дараа нь; Хэзээ ч үгүй; Үргэлж; Бараг л; Нээлттэй төгсгөл. Эдгээр загвар бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй бөгөөд тухайн хүний ​​зохиол дээрээ хэрхэн амьдарч байгааг тодорхойлдог. Берн сэдэв бүрийг эртний Грекийн домогоор дүрсэлсэн.

"Одоохондоо болоогүй" хувилбар. Би зохиолоо энэ жишгээр амьдруулбал миний амьдралын уриа бол “Ажлаа дуусгахаас нааш аз жаргалтай байж чадахгүй”. Энэ хувилбарын олон хувилбарууд байдаг боловч тус бүр нь сайн зүйл дуусах хүртэл сайн зүйл болохгүй гэсэн санааг агуулдаг. Жишээ нь: "Би өөрчлөгдөхөөсөө өмнө өөрийгөө бүрэн ойлгох ёстой"; "Амьдрал дөчөөс хойш эхэлдэг"; "Тэтгэвэрт гарахдаа би аялах боломжтой"; "Өөр насандаа гавьяаныхаа хэрээр шагнана."

Бүх сэдвүүдийн нэгэн адил хараахан болоогүй загвар нь богино болон урт хугацааны туршид ажиглагддаг. Жишээлбэл, Жонатан хэлэхдээ:

"Хүүхдүүд өсч том болоод гэрээсээ гарахад би амарч, хүссэн зүйлээ хийх цаг гарна." Тэрээр "Хараахан болоогүй"-ээ хэрэгжүүлэхийг хүлээх зуураа богино хугацаанд өдөр бүр нэг хэв маягаар амьдардаг. Тэр эхнэртээ: "Би чамтай хамт ууя, аяга тавгаа угаах хүртэл хүлээнэ үү" гэж хэлж чадна. "Одоохондоо болоогүй" загвар нь Жонатан оршил өгүүлбэрийг байнга ашигладаг хэллэгийн бүтцэд ч илэрдэг. Жишээ нь: "Би эхнэртээ хэлсэн - санаж байгаарай, би өчигдөр охиндоо ижил зүйлийг хэлсэн - бид байшинтай ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй." Тэр толгойд орж ирсэн өөр нэг бодлыг нэмэхийн тулд яриаг нь тасална. Ийм маягаар өгүүлбэр зохиосноор Жонатан "Би амрахаасаа өмнө бүх зүйлийг хийх цагтай байх ёстой" гэсэн "Одоохондоо хараахан болоогүй" гэсэн хэв маягийг баримталж байгаагаа дахин баталж байна.

Эртний Грекийн домог зүйд Геркулес "хүртэл" гэсэн бичигтэй байжээ.

Хагас бурхан болохын тулд тэрээр хэд хэдэн хүнд хэцүү ажлыг гүйцэтгэх ёстой бөгөөд үүний нэг нь Авгийн жүчээний аргал цэвэрлэх явдал байв.

Дараах хувилбар. "Дараа нь" загвар нь "Хүртэл" хувилбарт үйл явцын урвуу талыг илэрхийлнэ. "Дараа нь" хувилбарыг гүйцэтгэдэг хүн "Би өнөөдөр таашаал авч чадна, гэхдээ маргааш би үүнийг төлөх ёстой" гэсэн уриаг дагадаг; “Гайхалтай үдэшлэг! Гэхдээ маргааш миний толгой өвдөх болно"; "Гэрлэлтийн (гэрлэлтийн) дараа амьдрал нь зөвхөн үүрэг хариуцлагаас бүрддэг"; "Миний хувьд өдөр эрт эхэлдэг ч орой болоход би ядарч эхэлдэг." "Дараа нь" хувилбарыг дагаж буй хүн эхний болон гурав дахь жишээнүүдийн өгүүлбэрийн бүтцийг ихэвчлэн ашигладаг.

"Дараа нь" гэсэн сценарийг Грекийн хаан Дамоклийн үлгэрээр тайлбарлаж болно, тэр үед морины үсээр толгой дээрээ илд өлгөөтэй байдаг. Нэгэн өдөр тэр дээшээ хараад сэлэм харсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэрээр амар амгаланг олж чадаагүй бөгөөд сэлэм унах вий гэсэн айдастай амьдарч байв. Дамокл шиг After скрипттэй хүн өнөөдөр хөгжилтэй байж чадна гэж итгэдэг ч маргааш шийтгэл ирнэ.

Хэзээ ч үгүй. Энэ хувилбарын сэдэв нь: "Би хамгийн их хүсч буй зүйлээ хэзээ ч авдаггүй."

Жишээлбэл, Эндрю ямар нэгэн эмэгтэйтэй ойр дотно харилцаатай байхыг хүсдэг гэж мэдэгддэг ч танихгүй эмэгтэйчүүдтэй уулзах газар хэзээ ч очиж байгаагүй. Тэрээр төгсөх курст орно гэж байн байн боддог байсан ч одоог хүртэл юу ч хийгээгүй байсан.

Эндрюгийн "Хэзээ ч үгүй" хувилбар нь үүрд цангаж, өлсөх хувь тавилантай Тантал шиг юм. Эргэн тойронд нь аяга таваг, лонхтой устай усан санд зогсоход тэр тэдэнд хүрч чадахгүй.

Тантал зөвхөн хажуу тийшээ явах хэрэгтэй гэдгээ ухаардаггүй. "Хэзээ ч" гэсэн хувилбартай хүн ойлгохгүй байна: зорилгодоо хүрэхийн тулд та зорилгодоо хүрэх эхний алхамыг хийх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч тэр хэзээ ч үүнийг хийдэггүй.

Энэ төрлийн хувилбарт өвөрмөц өгүүлбэрийн загвар олдсонгүй. Гэсэн хэдий ч "Хэзээ ч үгүй" гэсэн бичигтэй хүмүүс өдөр бүр өөрт тохиолдсон бэрхшээлийн талаар ярих нь олонтаа.

Сценарий Үргэлж. "Үргэлж" гэсэн бичигтэй хүн "Яагаад надад дандаа ийм зүйл тохиолддог юм бол?" Энэ хувилбар нь чадварлаг хатгамалчин Арахне хэмээх эртний Грекийн домогтой тохирч байна. Тэр тэнэг Минерва бурхантай муудалцаж, хатгамалын уралдаанд урьжээ. Уурласан дарь эх түүнийг үүрд сүлжсэн аалз болгон хувиргав.

Марта "Үргэлж" загварыг дагадаг гэж бодъё. Тэрээр гурван удаа гэрлэж, хоёр удаа салсан. Анх удаагаа нам гүм, тайван, тийм ч нийтэч биш залуутай гэрлэж, найзууддаа илүү эрч хүчтэй хүнтэй амьдармаар байна гэж хэлээд орхисон. Гэвч удалгүй тэрээр анхны нөхрийнхөө яг хуулбар болох өөр залуутай сүй тавьсан тухайгаа найзуудаа гайхшруулжээ. Тэдний гэрлэлт бас удаан үргэлжилсэнгүй. Мартагийн гурав дахь нөхөр нь нам гүм, тайван хүн бөгөөд тэр аль хэдийн найзууддаа түүний талаар гомдоллож эхэлжээ. "Үргэлж" хэв маягтай хүмүүс энэ хувилбарыг Марта шиг тоглож, нэг таагүй харилцаа, ажил, оршин суугаа газраа ижил төстэй зүйлээр сольж болно.

Нэг хувилбар нь илүү сайн байр сууриа олж авахын оронд анхны хангалтгүй байр сууриа хадгалах явдал юм. "Үргэлж" гэсэн скрипттэй хүн "Би энэ эмчтэй сайн ажиллахгүй байна, гэхдээ бид ажиллана гэж бодож байна, ямар нэг зүйл болно гэж найдаж байна" гэж хэлж болно. Марта ихэвчлэн "Үргэлж" хувилбарт байдаг нэг өгүүлбэрийн загварыг ашигладаг. Тэр нэг зүйлийн талаар ярьж эхэлж, дараа нь хэллэгийг тасалдуулж, өөр зүйлийн талаар ярихад түүний бодол нэг сэдвээс нөгөө рүү эцэс төгсгөлгүй үсэрч:

“Би чам дээр ... тиймээ, чам руу явах замдаа би нэг найзтай тааралдсан, тэр ... - тийм ээ, дашрамд хэлэхэд, надад мөнгө байгаа бөгөөд ... ".

"Бараг" хувилбар. Сизиф Грекийн бурхдыг уурлуулсан. Тэр үүрд асар том чулууг уул өөд өнхрүүлэх ёстой байв. Бараг уулын оройд гарахад чулуу гарнаас нь мултарч хөл рүү буцан өнхрөв. “Бараг л” хувилбартай хүн “Энэ удаад би бараг л авчихлаа” гэж Сизиф шиг хэлдэг.

Фред найзаасаа ном зээлжээ. Үүнийг буцааж өгөхдөө тэр хэлэв; Ном өгсөнд баярлалаа. Би сүүлийн бүлгээс бусад бүх зүйлийг уншсан. Фред машинаа угаахдаа бараг дуустал нь хийж, дугуйг нь бохирдуулдаг. Фред зохиолоо удаан амьдруулснаар албан тушаал ахих шахсан. Даргын сандал руу ойртсон ч тэр болоогүй. Даргын суудалд суух боломж гарах бүрт Фред ярилцлагын үеэр өөрийгөө харуулж чаддаггүй.

Берн энэ төрлийн скриптийг "Over and Over Again" гэж нэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч дараачийн зохиолчид бүх хэв маягийг дахин дахин сэргээж байгааг олж мэдсэн тул "Бараг л" гэсэн нэрийг авсан.

Тайби Кейлер хоёр төрлийн "Бараг" хэв маяг байдаг гэсэн санааг дэвшүүлсэн. Тэр бидний дээр дурдсан хэв маягийг "Бараг - 1 төрөл" гэж нэрлэдэг. "Бараг төрлийн 2" нь уулын оройд гарсан хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл боловч ийм хүмүүс чулууг орхиж, амрахын оронд оргилд байгаагаа анзаардаггүй. Тэд тэр даруй өндөр уул хайж, тэр даруй чулуугаа түүн рүү түлхэж эхлэв. Энэ нь эцэс төгсгөлгүй давтагддаг.

Бараг 2-р хэв маягтай хүн мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрнэ. Жишээлбэл, Жанет сургуульдаа сайн сурч, шууд коллежид орсон. Их сургуулиа амжилттай төгсөхөөсөө өмнө тэрээр аспирантурт үргэлжлүүлэн суралцахаар шийдсэн байв. Одоо тэрээр шинжлэх ухааны нэг нийгэмлэгийн гишүүн болохын тулд шаргуу ажиллаж байна. Хамтран ажиллагсдынхаа атаархлыг үл харгалзан Жанет өөрийгөө ямар нэгэн зүйлд хүрсэн гэдэгт огт итгэдэггүй. Нийгэмлэгийн гишүүн болсныхоо дараа тэрээр найз нөхөддөө профессор болох хүсэлтэй байгаагаа хэлдэг. Энэ нь бүр илүү их ажил шаардах тул Жанетад найз нөхөдтэйгээ харилцах цаг байхгүй.

"Бараг" хувилбарт хамаарах хэд хэдэн төрлийн өгүүлбэрүүд байдаг. Хүн өгүүлбэрээ эхлүүлж, дараа нь ярианы өөр сэдэв рүү шилжиж, дуусгах боломжтой, жишээлбэл: "Өнөөдөр би танд энэ тухай хэлмээр байна ... дашрамд хэлэхэд, надад одоо танд тараахыг хүсч буй материал байна. ."

Дээрээс нь "Бараг л" гэсэн бичигтэй хүн "Намрын улиралд моднууд сайхан байдаг биз дээ" гэх мэт хэд хэдэн эерэг үг хэлсний дараа нэг сөрөг үг хэлж болно.

Мөн нар маш их гэрэлтдэг. Гэсэн хэдий ч агаар хүйтэн байна.

Нээлттэй скрипт (Нээлттэй скрипт). Энэ загвар нь хуваах цэгтэй байдгаараа Until болон After хувилбартай төстэй бөгөөд үүний дараа бүх зүйл өөрчлөгдөнө. Нээлттэй бичигтэй хүнд энэ үеэс хойшхи хугацаа нь театрын зохиолын нэг хэсэг алдагдсан мэт хоосон санагддаг.

Альфред 40 жил ажилласаныхаа дараа саяхан тэтгэвэрт гарсан. Тэрээр гэртээ шагнал, гантиг цагныхаа дунд цагийг өнгөрөөж, сайхан амрахыг хүсдэг. Гэвч амралтаа эдлэхийн оронд яагаад ч юм тайван бус байдаг. Тэр юу хийх ёстой вэ?

Цагаа хэрхэн дүүргэх вэ? Дөрвөн хүүхдийн хамгийн бага нь Анна насанд хүрсэн хойноо гэрээсээ гарч, санаа зовсон байдалтай салах ёс гүйцэтгэнэ. Олон жилийн дараа гэр орноо харж, хүүхдээ асрах шаардлагагүй болно! Гэсэн хэдий ч хэд хоногийн дараа Анна алдагдсан мэт санагддаг. Хүүхдүүдтэй холбоотой гэрийн ажил байхгүй бол тэр эргэлзэж, дараа нь юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Нээлттэй скрипт нь богино эсвэл урт хугацаанд амьдрах боломжтой. Зарим хүмүүс ерөнхийдөө зөвхөн богино хугацааны тактикийн зорилго тавьдаг. Тиймээс тэдэнд хүрч ирээд дараагийн зорилго гарч ирэх хүртэл юу хийхээ мэдэхгүй яаравчлан гүйдэг.

Дараа нь тэд ямар нэгэн зүйлд хүрэх тактикийн даалгаврыг дахин тавьж, бүх үйл явц дахин давтагдана. Нээлттэй скриптийн уриа нь: "Дараагийн зорилгодоо хүрсний дараа би юу хийхээ мэдэхгүй байна."

Энэ хэв маяг нь Филемон, Баукис хэмээх өндөр настай гэрлэсэн хосуудын домгийг санагдуулдаг бөгөөд тэднийг гэртээ ядарсан аялагч болгонд хоргодох байраар хангаснаар бурхдын тааллыг хүртэж байсан бол бусад нь тэднийг хоргодох газар үгүйсгэдэг байв. Тэдний сайхан сэтгэлийн шагнал болгон бурхад тэднийг мөчиртэй зэрэгцэн ургасан мод болгон хувиргаж насыг нь уртасгасан.

Үзэгдлийн сэдвүүдийн хослол. Хүн бүр скрипт бичих үйл явцын бүх зургаан хэв маягийг харуулдаг боловч бидний олонхын хувьд тэдгээрийн аль нэг нь давамгайлж байна. Жонатан үндсэндээ "Одоо болоогүй" скриптийг боловсруулсан, Марта "Үргэлж" скриптээр амьдардаг гэх мэт.

Зарим нь зан үйлдээ хоёр хэв маягийг нэгтгэдэг. Ихэвчлэн тэдгээрийн нэг нь үндсэн, хоёр дахь нь дэд зүйл юм. Жишээлбэл, "Бараг төрлийн 2" хувилбартай хүмүүс "Одоохондоо хараахан болоогүй" загварыг харуулж болох бөгөөд энэ нь Жанетийн жишээнд үнэн юм. Түүний уриа нь:

“Би оргилд гарах хүртлээ амарч чадахгүй. Гэхдээ би хэзээ ч хүрэхгүй, учир нь хаа нэгтээ өөр оргил байдаг. Тийм болохоор би хэзээ ч амарч чаддаггүй." “Одоо болоогүй”, “Хэзээ ч үгүй” гэсэн хувилбаруудыг хослуулсан хүн “Ажлаа хийж дуустал хөгжилдөж чадахгүй” гэсэн итгэл үнэмшлийг дагадаг. Гэхдээ би үүнийг хэзээ ч дуусгахгүй, тиймээс би хэзээ ч хөгжилдөж чадахгүй." Бусад нийтлэг хослолууд бол After болон Almost Type 1 хувилбарууд, мөн Үргэлж ба Хэзээ ч байхгүй. Эдгээр хослолуудын ердийн уриануудыг өөрөө боловсруулж үзээрэй.

Скрипт бичих үйл явцын гарал үүсэл. Скрипт бичих явцад яагаад зөвхөн зургаан сэдэв байдаг вэ? Тэд яагаад хүн бүрт хамаатай вэ? Эдгээр асуултад хэн ч тодорхой хариулт өгч чадахгүй. Эдгээр асуудлын шийдлийг олох нь ТТ-ын судалгааны ирээдүйтэй талбар юм. Ерөнхийдөө бид скрипт бичих үйл явц нь эцэг эхээс хүүхдэд хэрхэн дамждаг талаар ойлголттой болсон. Энэ нь голчлон эцэг эхийн хуулбараар дамжсан эсрэг бичвэрийн нэг хэсэг бололтой.

Сценари хийх үйл явцын хэв маягийг эвдэх. Хэрэв та скрипт бичих процессдоо сэтгэл дундуур байсан бол үүнээс гарч болно. ТТ-д энэ зорилгод хамгийн амархан хүрдэг. Та скриптийнхээ хэв маягийг тодорхойлж, тэдгээрийг мэдэж, дараа нь насанд хүрэгчдийн зан авирыг хянах замаар эдгээр хэв маягийг устгах хэрэгтэй.

Хэрэв таны гол загвар бол "Хараахан болоогүй" хувилбар бол ажил дуусахаас өмнө үүнийг баяр баясгалан, таашаалтайгаар эвддэг. "Дараа нь" зохиолтой хүний ​​хувьд скрипт хийх үйл явцаас гарах гарц нь маргааш ч бас таашаал авна гэж урьд нь шийдсэн өнөөдрөөр амьдарч, таашаал авах явдал юм. Жишээлбэл, хэрэв та үдэшлэгт оролцож байгаа бол сэтгэлээ ханатал уух хэрэгтэй, гэхдээ маргааш нь толгой өвдөхгүйн тулд хэт их ууж болохгүй. Хэзээ ч үгүй ​​хэв маягийг эвдэхийн тулд юу хүсч байгаагаа шийдээрэй. Хүслээ биелүүлэхийн тулд хийж болох таван зүйлийн жагсаалтыг гаргаад, өдөр бүр эдгээрийн нэгийг хий. Хэрэв та "Үргэлж" гэсэн сэдвээр амьдарч байгаа бол алдаагаа дахин давтах шаардлагагүй гэдгийг ойлгоорой. Хэрэв та хүсвэл таны сэтгэлд нийцэхгүй ажлаа орхиж, муу харилцаагаа өөрчилж эсвэл шинэ газар олж болно. Та ажлаа хийж дуусгаснаар Бараг 1-р хэв маягаас гарч чадна. Хэрэв та өрөөгөө цэвэрлэж байгаа бол эмх замбараагүй орхиж болохгүй, хэрэв та ном уншиж байгаа бол бүх бүлгийг уншаарай.

Бараг 2-р хэв маягийг эвдэхийн тулд ямар нэгэн тааламжтай зүйл хийж, амжилтанд хүрсэн амжилтаа тэмдэглэ. Зорилгуудынхоо жагсаалтыг гаргаад, түүндээ хүрэх үедээ тэдгээрийг тасл. Өмнөх зорилгодоо хүрэхгүйгээр дараагийн зорилгоо биелүүлэхийн төлөө бүү зүтгэ.

Хэрэв танд нээлттэй скрипт өгсөн гэж бодож байгаа бол эцэг эх тань мэдэлгүйгээр танд бэлэг өгсөн гэдгийг анхаарна уу. Таны анхны скриптийн эцсийн хуудсууд алга болсон тул та хүссэн төгсгөлөө бичих боломжтой.

Та скриптийнхээ хэв маягийн эсрэг үйлдэл хийх болгондоо ирээдүйд зориулж үүнийг сулруулж, дараа нь хуучин скриптийнхээ сэдвээс гарахад хялбар болгоно.

Таны скрипт бичих үйл явцын загвар. Төрөл бүрийн хувилбарын үйл явцын дээрх тайлбарыг хянана уу. Өөрт хамгийн тохиромжтой загвар эсвэл загварыг сонго. Хэрэв та энэ хэв маяг эсвэл хэв маягийн дагуу ажиллавал тав тухтай байх уу? Хэрэв үгүй ​​бол таны скрипт бичих үйл явцтай зөрчилдөх таван зан үйлийг хөгжүүл. Тэдний хэрэгжилтийг нэн даруй эхлүүлж, өдөрт нэг цэгийг хий.

Гарсан өөрчлөлтөд сэтгэл хангалуун байх хүртлээ ажилла.

Иан Стюарт, Ван Жойнсийн орчин үеийн гүйлгээний шинжилгээ.Нийгэм-сэтгэлзүйн төв. Санкт-Петербург 1996 он

Сэтгэл зүйн зөвлөгөө өгөхдөө гүйлгээний шинжилгээ ("гүйлгээний шинжилгээ", "гүйлгээний шинжилгээ", ТТ гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг) экзистенциал (эсвэл "оршихуйн-хүмүүнлэг") чиглэл гэж нэрлэдэг.

Эрик Берн

Эрик Ленард Берн (1910-1970) Канадын Монреаль хотод төрсөн (жинхэнэ нэр нь Эрик Ленард Бернштейн). Тэрээр 1935 онд МакГиллийн их сургуульд анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалж, 1936-1941 онд Йелийн их сургуульд сэтгэцийн эмчээр резидентээр ажилласан. Нью Йорк дахь Маунт Сион эмнэлэгт хоёр жил сэтгэцийн эмчээр ажилласны эцэст тэрээр цэрэгт явсан. Цэргийнхэнтэй хамтран ажиллаж байсан бусад олон сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаачдын нэгэн адил Берн бүлгийн эмчилгээг нээж, өөрийн арга барилыг боловсруулж эхлэв. 1946 онд албыг орхисныхоо дараа тэрээр Калифорнийн Кармел хотод суурьшиж, Сан Францискогийн Психоаналитик Хүрээлэнд Эрик Эриксонтой хамт психоанализийн чиглэлээр суралцахаар буцаж ирэв. Берн анх 1941 онд Нью-Йоркийн Психоаналитик Хүрээлэнд психоанализ хийж эхэлсэн бөгөөд түүний шинжээч нь Пол Федерн байв. Евгений Кан, Уайлдер Пенфилд нар бас түүний багш нар байсан. Берн өөрөө хүлээн зөвшөөрснөөр Натан Акерман, Мартин Гротжан, Бенжамин Вайнгер нар түүнд хүчтэй нөлөөлсөн.

1950-иад оны эхээр Бернийн санаа аль хэдийн психоанализаас хол байсан бөгөөд 1956 онд түүнийг Сан Францискогийн психоаналитик хүрээлэнд элсүүлэхээс татгалзжээ. Энэ хугацаанд боловсруулан практикт нэвтрүүлсэн түүний гүйлгээний шинжилгээний талаархи санаанууд нь анх 1957 онд Америкийн сэтгэлзүйн эмчилгээний нийгэмлэгийн баруун хэсгийн хуралд хэлсэн үгэндээ "Гүйлгээний шинжилгээ: Шинэ бөгөөд үр дүнтэй" гарчигтайгаар нийтлэгдсэн. Бүлгийн эмчилгээний арга" гэсэн нийтлэл сэтгүүлд нийтлэгджээ Америкийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгүүл 1958 онд тус сэтгүүлийн 1957 оны дугаарт "Сэтгэлзүйн эмчилгээний би-төлөв байдал" гэсэн өгүүлэл нийтлэгдсэн.

Бернийн анхны ном "Оюун ухаан үйлдэлд" ( Оюун ухаан үйлдэлд, 1947) гэсэн нэрээр дахин хэвлэгдсэн Лайманы сэтгэл судлал ба психоанализийн гарын авлага(1968). "Сэтгэлзүйн эмчилгээний гүйлгээний шинжилгээ" номын дараа ( Сэтгэлзүйн эмчилгээний гүйлгээний шинжилгээ, 1961) "Байгууллага ба бүлгүүдийн бүтэц, динамик" ( Байгууллага, бүлгүүдийн бүтэц, динамик,1963б) ба бүлгийн эмчилгээний зарчмууд ( Бүлгийн эмчилгээний зарчмууд, 1966). Гэсэн хэдий ч түүний "Хүмүүсийн тоглодог тоглоом: Хүний харилцааны сэтгэл зүй" ном ( Хүмүүсийн тоглодог тоглоом: Хүний харилцааны сэтгэл зүй, 1964) нь богино хугацаанд бестселлер болж, Бернийг гайхшруулж, гүйлгээний шинжилгээний алдартай болоход хувь нэмэр оруулсан. Берн нас барах үед "Хүний хайр дахь секс" гэсэн хоёр гар бичмэл хэвлэхэд бэлэн болжээ. Хүнийг хайрлах секс, 1970) болон "Сайн уу гэж хэлснийхээ дараа юу хэлэх вэ?" ( Сайн уу гэж хэлснийхээ дараа юу гэж хэлэх вэ?, 1972). Бернийн сонгосон зохиолуудыг Клод Штайнер, Кармен Керр нар "Тоглоом ба скриптээс гадна" (Claude Steiner & Carmen Kerr, Тоглоом ба скриптээс гадна,1976).

Берн хувийн дадлага хийхээс гадна АНУ-ын армийн ерөнхий эмчийн сэтгэцийн эмчийн зөвлөх; Сан Францискогийн ахмад дайчдын удирдлагын сэтгэцийн эрүүл ахуйн клиникийн сэтгэл мэдрэлийн эмч; Лэнгли Поттер мэдрэлийн сэтгэцийн хүрээлэнгийн бүлгийн эмчилгээний багш; Стэнфордын Пало Альто сэтгэцийн эмнэлэгт зочилж буй бүлгийн эмчилгээний багш; Сион уулын эмнэлгийн сэтгэцийн эмч.

1962 онд Берн бюллетень байгуулжээ Гүйлгээний шинжилгээний товхимол 1971 онд түүний редактор болж, дараа нь энэ хэвлэл сэтгүүл болж хувирав Олон улсын гүйлгээний шинжилгээний нийгэмлэгийн ивээл дор гарч эхэлсэн (Олон улсын гүйлгээний шинжилгээний нийгэмлэг, ITAA).Холбоо нь 1958 оноос хойш Берн явуулж байсан Сан Францискогийн Нийгмийн сэтгэл судлалын семинарын үндсэн дээр 1964 онд байгуулагдсан. Дараа нь эдгээр семинарууд нь тэнхим болсон. ITAAэрхтэй Сан Францискогийн гүйлгээний шинжилгээний семинар(Жеймс, 1977-г үзнэ үү).

Саяхан Бернийн амьдрал, онол практикт оруулсан хувь нэмэр, сэтгэлзүйн эмчилгээний хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн тухай ном хэвлэгджээ (Иан Стюарт, 1992).

Үүсэлт ба хөгжил

Дээр дурдсанчлан Берн психоанализийн чиглэлээр сургалтанд хамрагдсан. Тэрээр психоаналитик эмчилгээний идэвхгүй байдал, урт хугацааны эмчилгээнд сэтгэл дундуур байгаа бололтой: тэрээр "арван жил идэвхгүй, тайлбарт суурилсан "психоаналитик бүлгийн эмчилгээ", дараа нь хоёр жил экзистенциал бүлгийн эмчилгээ хийлгэж, дараа нь найман жил "идэвхтэй гүйлгээний эмчилгээ хийлгэсэн" гэж бичжээ. бүлгийн эмчилгээ" (1963б, х. 73). Гэсэн хэдий ч тэрээр "ихэнх тохиолдолд хамгийн тохиромжтой эмчилгээ бол албан ёсны уламжлалт психоанализ" эсвэл өөрчилсөн психоаналитик сэтгэл заслын эмчилгээ гэж үзэн сэтгэцийн шинжилгээг үгүйсгээгүй; Гэсэн хэдий ч ийм хөндлөнгийн оролцоо нь бүлгийн нөхцөл байдалд тохирохгүй байна (Берн, 1966). Гүйлгээний шинжилгээ нь өргөн хүрээний ерөнхий арга барилын хувьд сэтгэлзүйн шинжилгээ эсвэл бусад тусгай арга барилд бэлтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бернийн санааг Кармел хотод болсон семинар дээр боловсруулж, туршиж үзсэн. Кармелийн семинар) 1950-иад оны эхээр. Берн хэлэхдээ тэрээр эдгээр санааг 1954 оны намраас "тогтвортойгоор" ашиглаж эхэлсэн бөгөөд 1956 он гэхэд "гүйлгээний болон тоглоомын дүн шинжилгээ, тэдгээрийн зарчмууд бүрэн хүчин төгөлдөр болсон тул илүү системтэй, тасралтгүй эмчилгээний хөтөлбөр шаардлагатай болсон" гэж мэдэгджээ. " (1961, хуудас 244).

Бернийн ихэнх зохиол бүтээлүүд, түүнчлэн ажлын туршлага нь бүлгийн эмчилгээ, эсвэл түүний хэлснээр бүлгийн эмчилгээтэй шууд холбоотой байдаг. Энэ нь Бернийн гүйлгээний шинжилгээг энэ номын эхний хэвлэлд оруулаагүйн гол шалтгаан байсан юм. Сурталчилгааны зорилгоор хэт хялбарчилсан нь түүнийг хоёр дахь хэвлэлд оруулахгүй байх нэмэлт шалтгаан болсон. Гүйлгээний шинжилгээг нухацтай судлах зорилгоор бичсэн Бернийн эх зохиолын дагуу энэхүү хэвлэлд толилуулж байна. Берн мөн бие даасан үйлчлүүлэгчидтэй ажилладаг байсан тул түүний 1961 онд хэвлэгдсэн гол ном нь "Системчилсэн хувь хүн ба нийгмийн сэтгэл судлал" гэсэн хадмал гарчигтай ( Системчилсэн хувь хүний ​​болон нийгмийн сэтгэл судлал), ганцаарчилсан болон бүлгийн эмчилгээнд зориулагдсан. Ганцаарчилсан эмчилгээ нь хүнийг бүлгийн эмчилгээнд, түүнтэй зэрэгцэн эсвэл дараа нь бэлтгэхэд тустай байж болно.

Хэдийгээр Бернийн "Хүмүүсийн тоглодог тоглоом" ном асар их хувь борлогдсон ч сэтгэл мэдрэлийн эмч Томас Харрис (1969) өөрийн "Би зүгээр - Чиний тухай" номоо хэвлүүлснээр гүйлгээний шинжилгээний ном зохиолд хувь нэмрээ оруулсан юм. "kay" ( Би зүгээр, чи зүгээр) Хоёр жилийн дараа Мариэл Жеймс, Дороти Жонгеворд нар "Ялахын тулд төрсөн: Гестальтын туршилт бүхий гүйлгээний шинжилгээ" (Transactional Analysis with Mariel James, Dorothy Jongevord нар) гүйлгээний шинжилгээг сурталчлах өөр нэг оролдлого хийсэн. Ялахын тулд төрсөн: Гестальтын туршилтаар хийсэн гүйлгээний шинжилгээ, Muriel James & Dorothy Jongeward, 1971).

Философи ба үзэл баримтлал

"Хувь хүний ​​гүйлгээний онол нь нэгэн зэрэг амьдралын онол юм." Хүн бүр "өөрийн болон нийгмийн сайн сайхны төлөө өөрийн чадавхийг хөгжүүлэх, үр бүтээлтэй, бүтээлчээр ажиллаж, амьдралаас таашаал авах, сэтгэл зүйн асуудлаас ангид байх чадвартай" (Берн, 1966, х. 259) төрдөг. Гэсэн хэдий ч амьдралын эхний өдрөөс эхлэн хүүхэд хүндрэлтэй тулгардаг. Эдгээр бэрхшээлүүд болон дараагийн саад бэрхшээлүүд нь хувь хүний ​​чадавхийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэхэд саад болдог.

хувь хүний ​​хөгжил

Хүний бие нь бусад хүмүүстэй харилцах, харилцан үйлчлэлийн явцад тэднээс хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээ шаардлагаар ялгагдана. Үүнийг хэрэгцээ гэж нэрлэдэг өлсгөлөнг өдөөх.Энэ хэрэгцээ бага насны хүүхдэд илрэх эхний хэлбэр нь хүрэлцэх өлсгөлөнэнэ нь бие махбодийн дотно байдлын хэрэгцээ юм. Бие махбодид хангалттай хүрэлцэхгүй байх нь өвчинд өртөмтгий байдлыг нэмэгдүүлж, бүр үхэлд хүргэдэг; шиг төр эмнэлэгт хандах-ийг анх Рене Спиц (1945) асрамжийн газарт амьдардаг хүүхдүүдээс олж тогтоожээ.

Бие махбодийн хувьд ойр дотно байх хэрэгцээ нь амьдралын туршид үргэлжилдэг тул хувь хүн бусад хүмүүстэй бие махбодийн ойр дотно байхыг байнга хичээдэг. Үүний зэрэгцээ, нэлээд эрт үед хүмүүс энгийн үнэнийг олж мэдсэн: та хүссэн бүхнээ авч чадахгүй тул буулт хийх, харилцааны бусад хэлбэрийг ашиглах явдал эхэлдэг. Мэдрэхүйн өлсгөлөн болж хувирдаг хүлээн зөвшөөрөгдөх өлсгөлөн(хүлээн зөвшөөрөх өлсгөлөн), өөрөөр хэлбэл, бусад хүмүүс өөрийн оршин тогтнох энгийн баталгаа, "амаар хүрэх". Ийм хүлээн зөвшөөрөх баримтууд гэж нэрлэдэг цус харвалтХүүхдийн бие махбодийн цус харвалттай зүйрлэвэл хайр сэтгэлийн илэрхийлэл юм. Stroking бол нийгмийн харилцааны үндсэн нэгж юм; цус харвалтын солилцоо юм гүйлгээ.

Өлсгөлөнгийн гурав дахь хэлбэр нь өлсгөлөнг өдөөдөг бүтцийн өлсгөлөн,эсвэл залхахаас зайлсхийхийн тулд цагийг зохион байгуулж, дүүргэх хэрэгцээ. "Асуулт нь, дараа нь юу вэ? Өдөр тутмын хэллэгээр хүмүүс мэндчилгээний дараа юу хийж чадах вэ?" (Берн, 1964, хуудас 16). Эсвэл Бернийн нэгэн номын хэлээр "Сайн уу гэж хэлснийхээ дараа юу гэх вэ?" (Берн, 1972), "Хүний мөнхийн асуудал бол сэрүүн цагийн бүтэц юм. Экзистенциал утгаараа бүх нийгмийн амьдралын үүрэг бол энэхүү төслийг хэрэгжүүлэхэд харилцан дэмжлэг үзүүлэх явдал юм" (Берн, 1964, х. 16). ). (Хүмүүс цагаа хэрхэн нөхөх талаар доор нийгмийн харилцааны хэсэгт авч үзэх болно.) өдөөх өлсгөлөнгэдэг нь цагийг сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм хэлбэрээр зохион байгуулах хүсэл юмуу илүүд үздэг. Бүтцийн өлсгөлөн манлайллын өлсгөлөн.Удирдагчид хүмүүс цагаа нөхөж, бүтэц зохион байгуулалтад оруулах үйл ажиллагаа, хөтөлбөрүүдийг зохион байгуулдаг.

Хувь хүний ​​бүтэц

Хувь хүний ​​бүтэц нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. "Би" гэсэн гурван төлөв нь Эцэг эх, Насанд хүрсэн, Хүүхдийг төлөөлдөг. (Бодит хүмүүсээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн төлөвийг том үсгээр илэрхийлдэг.) "Өөрийн төлөв гэдэг нэр томьёо нь байгальд тохиолдох сэтгэлийн төлөв байдал, тэдгээрийн харгалзах зан үйлийн хэв маягийг илэрхийлэх зорилготой" (Berne, 1961, p. 30). Хувь хүн бүр өөр өөр, ихэвчлэн зөрчилддөг зан үйлийн хэвшмэл ойлголтоор илэрдэг бүх гурван I төлөвийг агуулдаг. Эдгээр зан үйлийн багцыг эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхэд гэж нэрлэдэг.

Би бол эцэг эхийн байдал.Эцэг эхийн I-төлөв нь үүсэлтэй гадаад сэтгэл зүй, тодорхойлох үйл ажиллагааг хамарсан. Бүх насанд хүрэгчид жинхэнэ эцэг эхтэй (эсвэл тэднийг орлуулсан хүмүүс) сэтгэцийн эмгэгийн үйл ажиллагааны улмаас тэдний зан төлөвт нөлөөлдөг. Ийм зан үйлийг "Эцэг эхийн зан байдал" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хувь хүмүүс урьд өмнө эцэг эхийн аль нэгэнд нь байсан, гадны өдөөлтөд ижил төстэй байдлаар, жишээлбэл, ижил байрлал, дохио зангаагаар хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг харуулж байна. , хэлсэн үг, мэдрэмж гэх мэт.Гүйлгээний шинжилгээний хэлээр тайлбарлавал "хүн бүр эцэг эхээ дотроо тээж явдаг".

Бернийн эцэг эх нь Фрейдийн суперэго шиг биш ч Суперэго нь эцэг эхийн нэг талыг, эцэг эхийн нөлөөг төлөөлдөг. Эцэг эхийн нөлөө нь хийсвэр ойлголт биш юм; энэ нь эцэг эхтэй хийсэн шууд, бодит гүйлгээний үр дүн юм. Эцэг эхийн нөлөөлөл нь зөвхөн хоригоос гадна зөвшөөрөл, урамшуулал, асран хамгаалагч, тушаалаас бүрддэг. Эцэг эхийн нөлөө нь хүмүүс хүрээлэн буй бодит байдалд эцэг эхийнхээ хүссэнээр хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг; Тиймээс эцэг эхийн хариу үйлдэл нь эцэг эхийн бодит хариу үйлдэлтэй тохирч байна. Эцэг эхийн үндсэн үүрэг нь хүүхдийн жинхэнэ эцэг эхтэй адил юм. Нэмж дурдахад, Эцэг эх нь олон зүйлийг автоматаар хийж, насанд хүрсэн хүнийг чухал бус шийдвэр гаргахаас чөлөөлдөг.

Би бол насанд хүрсэн хүн."Тархины хангалттай үйл ажиллагаатай хүн бүр бодит байдлын хангалттай туршилт хийх чадвартай" (Берн, 1961, х. 35). Насанд хүрэгчдийн би төлөв байдлыг тусгадаг неопсихикажиллаж байна. Насанд хүрэгчдийн бие даасан төлөв нь өгөгдлийг боловсруулах, магадлалыг үнэлэхэд чиглэдэг. Дүрслэлээр хэлбэл "Хүн болгонд насанд хүрсэн хүн байдаг." Энэ ертөнцөд амьд үлдэхийн тулд насанд хүрсэн хүн зайлшгүй шаардлагатай. Нэмж дурдахад энэ муж нь эцэг эх, хүүхдийн үйл ажиллагааг зохицуулж, тэдний хооронд зуучлагч болдог.

Би бол Хүүхдийн байдал.Насанд хүрсэн хүн бүр нэг удаа хүүхэд байсан, хүүхэд насны цуурай дараагийн амьдралдаа Хүүхдийн бие даасан байдал болон гарч ирдэг. археопсихикБи бол төр Хүүхэд эцэг эхийн дарангуйлагч, зөвшөөрөгдөх эсвэл өдөөн хатгасан нөлөөнд автдаг. Тэрээр эцэг эхээсээ тусдаа, бие даасан хүн, эцэг эхтэйгээ нийлдэггүй, гэхдээ түүнийг эсэргүүцэх албагүй. Дүрслэлээр хэлбэл, "бидний хүн нэг бүрд бяцхан хүү эсвэл охин амьдардаг."

Хүүхэд Фрейдийн id-д тохирохгүй, харин түүнд нөлөөлдөг. Ялангуяа, Хүүхэд нь Фрейдийн Ид эмх замбараагүй байдлаас ялгаатай нь сайн зохион байгуулалттай байдаг. Хүүхдийн зан байдал нь төлөвшөөгүй хүүхэд шиг биш, харин ч илүү Хүүхэд шиг.Хүүхэд гурван хэлбэрээр илэрдэг. байгалийнХүүхэд сэтгэл татам, зөн совин, аяндаа, бүтээлч сэтгэлгээтэй; зан байдал дасан зохицсонЭцэг эхийн нөлөөгөөр хүүхэд өөрчлөгдсөн эсвэл саатуулсан; тэрслүүХүүхэд эцэг эхийн хяналтыг эсэргүүцдэг.

Эдгээр гурван I-төлөвийг бие биенээсээ ялгаатай, ердийн үл нийцэх байдлыг харуулсан босоо байрлалтай гурван давхцаагүй, гэхдээ зэргэлдээх тойрог хэлбэрээр дүрсэлж болно. Эцэг эх нь дээд талд, түүний үүрэг бол ёс зүйн удирдамж; Насанд хүрсэн хүн бодит байдалтай харьцдаг; Хүүхэд бол сав, заримдаа хуучны чиг хандлагын үймээн самуун юм. Эдгээр гурван гипостаз нь ёс суртахууны шатлалыг бүрдүүлдэг. Эцэг эх нь түүний хамгийн сул холбоос, харин хүүхэд бол хамгийн хүчтэй нь юм. Архидан согтуурах үед энэ харилцаа тод харагддаг: Эцэг эх нь хамгийн түрүүнд унтардаг, удалгүй эрх мэдлийн жолоодлого нь Хүүхдэд шилжиж, тэднийг удаан хугацаагаар барьж, хамгийн сүүлд үлдээдэг. Унтах үед ижил дараалал ажиглагдаж байна: Эцэг эх нь нойрмог байдалд ордог бол хүүхэд зүүдэндээ илэрдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь Superego, Id болон Ego-г ихэвчлэн хүлээн авдаг тул эдгээр нь хувь хүний ​​байр зүйн хэсгүүд биш бөгөөд Фрейдийн нэр томъёо шиг ойлголтууд биш юм; тэдгээр нь илүү энгийн, илүү хэмнэлттэй, "эмпирик ба зан үйлийн бодит байдал" (Берн, 1966, х. 216).

Эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхдүүд тэгш эрхтэй бөгөөд эдгээр илрэл бүр нь хэвийн амьдралд өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг. Эрүүл тэнцвэр алдагдах үед л дүн шинжилгээ хийх, бүтцийн өөрчлөлт хийх хэрэгцээ үүсдэг.

Хувь хүний ​​​​функцүүд

Дээр дурдсан гурван хувийн систем нь өдөөлтөд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эцэг эх (exteropsyche) нь гадаад ("зээлдсэн") стандартыг бэхжүүлэхийг оролддог. Насанд хүрсэн хүн (неопсихи) нь өдөөгчөөс хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах, хадгалах ажилд оролцдог. Хүүхэд (археопсихи) сул ялгаатай өдөөлтөд илүү импульсив хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэд тус бүр өдөөлтийг өөр өөрөөр хүлээн авч, өөрийн ойлголтын дагуу хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эдгээр гурван систем нь бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг бөгөөд эцэг эх, хүүхэд нь хувь хүний ​​эцэг эхтэй харилцах харилцааг бий болгодог.

Сэтгэцийн энерги, эсвэл катексис,нэг I төлөвөөс нөгөөд шилжих; одоо идэвхжсэн төлөв байна гүйцэтгэх засаглалөөрөөр хэлбэл тухайн хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог. Идэвхтэй төлөвийг тэжээдэг гэж хэлдэг хязгааргүй энерги; идэвхгүй төлөвт тэжээгддэг холбогдсон энерги.Тэнд бас байдаг үнэгүй катекс, нэг I төлөвөөс нөгөөд шилжих; Би-ийн мэдрэмж нь үнэ төлбөргүй катексигаар цэнэглэгдсэн байдалд байна. Гүйцэтгэх засаглал буюу идэвхтэй муж нь дүрмээр бол чөлөөттэй хослуулан холбоогүй катексиар тодорхойлогддог.

I-төлөв бүр нь нөгөө хоёроос нь тусгаарладаг хил хязгаартай бөгөөд энэ нь тэдгээрийн давхцаагүй тойрог хэлбэрээр дүрслэлийг илэрхийлдэг. I-төлөв байдлын өөрчлөлт нь тэдгээрийн хилийн нэвчилт, муж бүрийн катетик шинж чанар, түүнчлэн тэдгээрт нөлөөлж буй хүчнээс хамаарна. Эмчилгээ нь өөрийн төлөв байдалд өөрчлөлт оруулахдаа эдгээр бүх хүчин зүйлийг харгалзан үзэх ёстой.

Амьдралын дөрвөн байр суурь

Дээр дурдсанчлан хүүхэд хэрэгцээгээ хангахын тулд харилцан буулт хийх, эсвэл өлсгөлөнг өдөөх шаардлагатай тулгардаг. 4-7 нас хүртэлх хугацаанд хүүхэд дараагийн харилцаанд нь нөлөөлж буй буултыг олдог. Хүүхэд тодорхой шийдвэр гаргадаг - цаг хугацаа, орон зайд засах боломжтой маш тодорхой шийдвэрүүд - дараа нь эдгээр шийдвэрүүд дээр үндэслэн өөртөө болон бусадтай харилцах байр сууриа эзэлдэг бөгөөд энэ байр сууриа гадны аюул, эргэлзээнээс хамгаалдаг. Амьдралын байр суурь нь амьдралын хувилбарыг тодорхойлох гол хүчин зүйл юм (доороос үзнэ үү). (Үнэндээ, байр суурь, хувилбар нь бие биенээсээ огт биш, ижил эртний туршлагаас үүдэлтэй юм шиг санагддаг.)

Дөрвөн байр суурь нь "би-бусад" ба "за-сайн биш" гэсэн хоёр эсрэг заалт дээр суурилдаг. Үүний үр дүнд дараахь сонголтууд боломжтой болно.

1. Би зүгээр, чи зүгээр.

2. Би зүгээр, чи зүгээр биш.

3. Би зүгээр биш, чи зүгээр.

4. Би зүгээр биш, чи зүгээр биш.

"Би" бүлэгт сунгаж болно - "бид". "Та" гэдэг нь "тэд" эсвэл эрэгтэй, эмэгтэй гэх мэт тодорхой бүлгүүдийг хэлж болно. "За" гэдэг нь ямар ч тодорхой сайн сайхныг илэрхийлж болно, "Зөв биш" гэдэг нь ямар нэгэн тодорхой мууг илэрхийлж болно.

Амьдралын эхний байр суурь бол сайн, эсвэл эрүүл, амжилттай байр суурь ( Эрүүл амжилт) Хоёр дахь нь шинэчлэгчид, тухайлбал, номлогчид, дүүргийн өмгөөлөгчид, бусад "буян"-д байдаг бардам зангийн байр суурь юм. Аллегорийн хувьд ийм байр суурийг "хүмүүсээс ангижрах" гэж нэрлэдэг. Эрүүл бус хүмүүст энэ нь паранойд байдал, аллагад хүргэдэг. Гуравдахь байр суурь болох сэтгэлийн хямрал нь тухайн хүнийг бусдаас өөрийгөө тусгаарлахад хүргэдэг, ялангуяа хаалттай байгууллагад орох эсвэл амиа хорлоход хүргэдэг. Дүрслэлээр хэлбэл энэ нь "хүн төрөлхтнөөс холдох" юм. Дөрөв дэх байрлал нь үржил шимгүй, шизоид юм. Энэ нь зайлшгүй идэмхий эсвэл гоо зүйн амиа хорлоход хүргэдэг. Берн хэлэхдээ, ийм амиа хорлолт нь хүүхэд насандаа цус харвалт дутмаг байснаас болж сэтгэл гутрал, цөхрөлд хүргэдэг. Үүнийг "өөрийгөө цохих" гэж бас нэрлэж болно ( өөрийгөө цохих), ийм өвчтөнүүдийн үндэслэлийг "купон" гэж нэрлэдэг ( худалдааны марк) [Бүтээгдэхүүнд хавсаргасан, сольж болох марк. - Анхаарна уу. орчуулга.](доороос үзнэ үү).

нийгмийн харилцаа

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь бүтцийн өлсгөлөнг хангах, эсвэл бүтцийн цагийг хангах, түүнчлэн өдөөгч өлсгөлөнг хангах, эсвэл бусдаас харвалт хүлээн авах боломжийг олгодог. Нийгмийн харилцааны нэгж нь гүйлгээ юм. Үүнд багтана гүйлгээний өдөөлтгүйлгээг эхлүүлсэн хүнээс, ямар нэгэн байдлаар өөр хүнд нөлөөлөх, мөн гүйлгээний урвал.Гүйлгээг өдөөн хатгасан эх сурвалж, хариу үйлдэл, өөрөөр хэлбэл эцэг эх, насанд хүрсэн эсвэл хүүхэд хэнээс авсан талаар шинжилдэг. Хамгийн энгийн гүйлгээ бол насанд хүрэгчид-насанд хүрэгчид, өөрөөр хэлбэл, нэг хүний ​​насанд хүрсэн хүнээс нөгөө хүний ​​насанд хүрсэн хүн хүртэл, эсвэл эсрэгээрээ. Нарийн төвөгтэй байдлын дараагийнх нь хүүхэд-эцэг эхийн гүйлгээ бөгөөд ихэвчлэн хүсэлт хэлбэрээр байдаг.

Гүйлгээ байж болно нэмэлт эсвэл давхцах.Эрүүл харилцаанд нэмэлт гүйлгээ аяндаа бий болдог. Эдгээр нь өөр өөр төрөлтэй: Насанд хүрэгчид-Насанд хүрэгчид, Эцэг эх-Эцэг эх, Хүүхэд-Хүүхдийн гүйлгээ нь сонголттой; Үүнд мөн Эцэг эх-Хүүхэд, Хүүхэд-Эцэг эх гэсэн гүйлгээ орно. Нэмэлт гүйлгээ нь жигд харилцан үйлчлэлийн үндэс болдог.

Огтлолцсон гүйлгээ нь харилцаа холбоо тасрахад хүргэдэг. Үргэлжлүүлэн харилцах харилцааны хувьд хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн тааламжгүй нөхцөл байдал бол нэг нь насанд хүрсэн хүн нөгөөгийнхөө насанд хүрсэн хүнд хандаж, нөгөө нь хүүхдийнхээ дүрээр харилцан үйлчлэлийг санаачлагчийн эцэг эхэд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Эцэг эхийн нөгөөгийнхөө хүүхдэд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хөндлөнгийн гүйлгээний хоёр дахь төрөлд хамаарна. Эхний тохиолдолд "Миний ханцуйвч хаана байгааг та мэдэх үү?" Гэсэн асуултын хариулт. "Чи үргэлж намайг бүх зүйлд буруутгадаг." Хоёрдахь төрлийнх нь хариу үйлдэл нь "Чи яагаад өөрийнхөө юмыг харахгүй байгаа юм бэ? Чи хүүхэд байхаа больсон." Далан хоёр төрлийн давхцаж, есөн төрлийн нэмэлт гүйлгээ байдаг. Гүйлгээг энгийн ба далд (хоёр I төлөвтэй, нийгэм, сэтгэл зүйн аль алинд нь нөлөөлдөг), сүүлийнх нь өнцөгт (36 төрөл) эсвэл давхар (6480 төрөл) гэж хувааж болно. Эдгээр асуудлын дэлгэрэнгүй хэлэлцүүлгийг энд орхигдуулсан болно. Нийгмийн хэвийн харилцааны явцад 15 төрлийн гүйлгээ явагддаг.

Гүйлгээ нь цувралаар явагддаг. Тэдгээрийг багтааж болно материаллаг программчлал, нийгмийн программчлалболон бие даасан програмчлал.Материалын програмчлалын бүтэц нь цаг хугацаа үйл ажиллагааэсвэл журамматериаллаг гадаад бодит байдалтай харьцдаг. Процедурыг насанд хүрэгчдийн энгийн нэмэлт гүйлгээ гэж нэрлэдэг. Тэд нийгмийн харилцааны бүр ч нарийн төвөгтэй хэлбэрийг таних боломжтой болгож байгаагаараа л сонирхолтой байдаг. Нийгмийн программчлалд орно зан үйлболон зугаа цэнгэл.Үйл ажиллагаа, зан үйл, зугаа цэнгэл нь цагийг зохион байгуулах дөрвөн үндсэн аргын гурав нь юм. Дөрөв дэх зам - тоглоомууд, эдгээр нь хувь хүний ​​програмчлалын үр дүн юм (өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн дараалал "хэлээгүй хэм хэмжээ, дүрмээр тогтоосон"; Берн, 1964, х. 17). Нийгмийн зан үйлийн өөр хоёр эрс тэс хувилбар байдаг: нэг талаас, отряд, нөгөө талаас, ойр дотно байдал.

Ёс заншил.Ёс заншил нь нийгмийн стандарт нөхцөл байдалд нийгэмд тогтоосон зан үйлийн хэлбэрийг хэлнэ. Эдгээр нь эцэг эхийн нэмэлт гүйлгээ юм. Тэд хүлээн зөвшөөрөх, цохих хэрэгцээг хангадаг. Магадгүй хамгийн түгээмэл зан үйл бол "Сайн уу-Баяртай" зан үйлийн дараалал юм. Бүдүүлэг байдлын мөн чанар нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдгүүдийг хасдаг. Хүлээн зөвшөөрөх янз бүрийн зэрэг, төрлүүд мэдэгдэж байна. Шүтэн бишрэгчдээс ирсэн захидал бол хэргээ хүлээхийн хувийн шинжгүй хэлбэр юм; Илүү хувийн хэлбэр бол тоглолтын дараа амьд алга ташилт эсвэл цэцгийн баглаа юм. Амаар хэлвэл таних нь ердийн "сайн байна уу" гэхээс эхлээд "сайн байна уу?" хүртэл байдаг. Сонголтууд нь хүний ​​оршихуйг энгийн байдлаар танихаас эхлээд мэдрэмж, мэдрэмж, зан чанарыг таних замаар хувийн сонирхлын илрэл хүртэл боломжтой. "Гэхдээ зөвхөн хүлээн зөвшөөрөх нь хангалтгүй, учир нь зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа хурцадмал байдал, түгшүүр үүсдэг. Нийгмийн харилцааны жинхэнэ асуудал бол зан үйлийн дараа юу болдог вэ?" (Берн, 1961, х. 85).

Зугаа цэнгэл.Журам, зан үйл нь хэвшмэл байдаг тул урьдчилан таамаглах боломжтой. Зугаа цэнгэлийн сонголтууд нь илүү олон янз байдаг. Тэд зан үйлээр эхэлж, дуусгавар болох ба зан үйлээс илүү удаан үргэлжилж болно. Уулзалт, үйл ажиллагаа эхлэхийг хүлээж байхад эсвэл үдэшлэгт оролцох үед зугаа цэнгэл нь ихэвчлэн цагийг дүүргэдэг. Зугаа цэнгэл нь ижил төстэй сонирхол эсвэл бие биенээ сонирхдог хүмүүсийг нэгтгэж, илүү төвөгтэй харилцаа (тоглоом) эсвэл нөхөрлөлийн эхлэлийг бий болгодог тул нийгмийн сонгон шалгаруулалтад хувь нэмэр оруулдаг. Зугаа цэнгэл нь туйлын олон янз бөгөөд "Эрчүүдийн яриа", "Бүсгүйчүүдийн яриа", "Чи мэдэх үү" гэх мэт өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Тэднийг янз бүрээр ангилж болно. Зугаа цэнгэл нь нэмэлт гүйлгээ юм. Дээр дурдсан бусад давуу талуудаас гадна цагийг зугаатай өнгөрүүлэх нь тухайн хүний ​​үүргийг дахин баталж, байр сууриа бэхжүүлдэг (дөрвөн албан тушаалын жагсаалтыг харна уу). Зугаа цэнгэл нь өөрөө өөртөө тааламжтай байж болох юм, эсвэл ялангуяа мэдрэлийн өвчтэй хүмүүсийн хувьд энэ нь зүгээр л цагийг өнгөрөөх арга зам байж болно. Гэсэн хэдий ч тэд онцгой сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байдаггүй.

Тоглоомууд.зугаа цэнгэл, тоглоом хамаарна ангиуд(оролцоо); тэдгээр нь хооронд байрладаг үйл ажиллагааболон зан үйл, нэг талаас, мөн ойр дотно байдалөөртэй. Хэрэв зугаа цэнгэл нь шууд гүйлгээ юм бол тоглоомыг далд гэж ангилж болно. Тоглоомын гүйлгээ нь сонголттой бөгөөд урамшуулалтай байдаг. "Жургууд нь амжилттай, зан үйл нь үр дүнтэй, зугаа цэнгэл нь ашигтай байж болох ч тодорхойлолтоороо бүгд чин сэтгэлээсээ байдаг; тэд өрсөлдөөнтэй байж болох ч зөрчилдөөн биш, төгсгөл нь дуулиан шуугиантай боловч гайхалтай биш байж болно. Үүний зэрэгцээ, тоглоом бүр нэг дор байдаг. гар , үндсэндээ шударга бус, гэхдээ нөгөө талаар үр дүн нь гайхалтай бөгөөд зөвхөн сэтгэл хөдөлгөм биш юм" (Берн, 1964, х. 48). Тоглоомууд нь "зугаа цэнгэл"-тэй ямар ч холбоогүй; Тэд хөзрийн тоглоом шиг уйтгартай ноцтой юм. Борлуулалт нь тоглоом байгаа эсэхийг хамардаг бөгөөд тэдгээрийг "даатгалын тоглоом", "үл хөдлөх хөрөнгийн тоглоом" гэх мэт "залилан мэхлэх тоглоом" хүртэл нэрлэдэг; дайн бол бас тоглоом.

Тоглоомууд нь өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: тэдгээрийн зууг нь "Хүмүүсийн тоглодог тоглоом" (Берн, 1964) номонд жагсааж, тайлбарласан болно. А (Донтон,"Донтсон Ю(Та сонсох хэрэгтэй"Чи сонсох ёстой"). Дараа нь бусад олон тоглоомууд илэрсэн. Хосуудын дуртай тоглоом нь "Хэрэв тэр байгаагүй бол" гэсэн нийгмийн хувилбартай "Чи байгаагүй бол" гэж нэрлэгддэг. Эхнэр нь энэ тоглоомоос олон тооны ашиг тусыг олж авдаг бөгөөд үүнд хүнд хэцүү эсвэл айдас төрүүлсэн ажлаасаа ангижрах, нөхрөө удирдах, бусад эмэгтэйчүүдтэй нийгмийн харилцааг зохион байгуулах, дүүргэхийн тулд мэдээлэл олж авах боломжтой.

Бүлгийн хамгийн түгээмэл тоглоом бол "Чи яагаад болохгүй гэж ... - Тийм ээ, гэхдээ ..." тоглоомыг хэдэн ч оролцогч тоглож болно. "Тэр" гэж тэмдэглэсэн тоглогч "Тийм ээ, гэхдээ..." гэж хариулдаг: "Сайн тоглогч бусад гишүүдийг дуртай үедээ, бусад нь уйдах хүртэл эсэргүүцэж чадна, дараа нь "тэр" ялна" (Берн, 1961) , хуудас 104). Энэ тоглоом нь тусламж, мэдээлэл авах гэсэн нэрийдлээр тоглодоггүй, харин эцэг эхийнхээ бухимдлыг төрүүлсэн хүүхдийг сануулж, өөгшүүлэх далд зорилготой юм.

Тоглоом нь олон төрлийн функцийг гүйцэтгэдэг; тэд нийгмийн амьдралын томоохон хэсгийг дүүргэдэг. Зугаа цэнгэлийн уйтгартай байдлаас зайлсхийх, дотно харилцааны аюулд өртөхгүйн тулд хүмүүс өдөөлт, нийгмийн бататгах, эсвэл цохих тоглоомд ордог. Зугаа цэнгэлийн нэгэн адил ижил тоглоом тоглодог хүмүүс хоорондоо зууралддаг.

Тоглоомууд нь давхар гүйлгээг хэлдэг бөгөөд нийгмийн болон сэтгэлзүйн хоёр түвшнийг агуулдаг бөгөөд сүүлийнх нь далд байдаг. Үр ашиг нь сэтгэлзүйн түвшинд, сайн эсвэл муу мэдрэмжийн хэлбэрээр байдаг. Тоглоомыг давтах нь тодорхой мэдрэмжийг цуглуулахад хүргэдэг. "купон"болж хувирдаг "ракет".Зарим хүмүүст тодорхой зүйл хэрэгтэй тоглоомуудсэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах. "Тэдний динамик үүрэг нь оюун санааны тэнцвэрийг хадгалах явдал бөгөөд тэдний бухимдал нь уур хилэн эсвэл төлөв байдалд хүргэдэг. цөхрөл"(Берн, 1961, хуудас 108), энэ нөхцөл байдал нь сэтгэлийн хямрал гэхээсээ илүү экзистенциал цөхрөлтэй адил юм.

Зарим тоглоомуудын ашиг тус нь гэм буруугийн мэдрэмж, хангалтгүй байдал, дургүйцэл, айдас, өвдөлт, уур уцаар юм, энэ бол "купон худалдах" юм. Эдгээр мэдрэмжийн өөрийгөө зөвтгөх нь рэкетийг бүрдүүлдэг. Тоглоомууд нь бусдыг манипуляцилах зорилготой тул тоглогч эдгээр мэдрэмжээ илэрхийлж, өөрсдийнхөө амьдралын хувилбартай холбоотой утга учиртай үйлдлүүдийг гэм буруугаа мэдрэхгүйгээр хийх ёстой. Тоглоом, журам, зан үйл, зугаа цэнгэл гэх мэтийг гэр бүлд эзэмшдэг. Сүүлийн гурвыг эцэг эх нь шууд заадаг бол тоглоомыг ихэвчлэн шууд бус эсвэл дуурайлган сурдаг. Тэд үе дамжин дамждаг.

Ойролцоох."Зөөлөн цаг, тоглоом нь бодит амьдралыг жинхэнэ дотно харилцаагаар сольдог" (Берн, 1961, х. 86). Дотно харилцаа нь хязгаарлалтыг задалдаг эрчимтэй, гүнзгий хувийн хөтөлбөрийг агуулдаг. нийгмийн хэвшмэл ойлголтболон далд хязгаарлалтууд. "Нийгэм нь хувийн харилцаанаас бусад тохиолдолд чин сэтгэлийг тэвчдэггүй" (Berne, 1964, p. 172); ойр дотно байх нь хувь хүний ​​асуудал. Ойр дотно байдал нь төрөлхийн Хүүхдэд нөлөөлдөг. Тэр чөлөөтэй тоглох боломжтой. "Аз болоход, хүний ​​амьдралын хамгийн төгс хэлбэр болох эсвэл байх ёстой дотно харилцааны шагнал нь маш их байдаг тул хамгийн их тоглодог хамтрагчид ч гэсэн зөв хүн дотно харилцааг бий болгож чадвал тоглоомыг саадгүй орхиж, аз жаргалтай байдаг." (Берн) , 1964, 62-р тал).

Тоглоомоос дээгүүр гарч, дотно харилцаанд орохын тулд хүн тоглоом тоглох албадлагын хүслээс ангижрах хангалттай ухамсар, аяндаа байх ёстой бөгөөд ингэснээр эцэг эх, насанд хүрэгчид эсвэл хүүхдээс үүдэлтэй мэдрэмжийг чөлөөтэй сонгож, илэрхийлэх ёстой. . Тоглоомоос гарах нь гэр бүл, эцэг эхийн нөлөөнөөс ангид байхыг шаарддаг бөгөөд үүний ачаар тоглоомыг эзэмшсэн.

Сценариуд.Тоглоомыг хувилбараар зохион байгуулдаг. "Үйл ажиллагааны утгаараа скрипт гэдэг нь мөн чанараараа давтагддаг гүйлгээний цогц цогц бөгөөд бодит байдал дээр тэр бүр гарч ирдэггүй, учир нь бүтэн мөчлөг нь насан туршдаа үргэлжлэхийг шаарддаг" (Berne, 1961, p. 116). Энэ бол бага наснаасаа гаргасан шийдвэрт үндэслэсэн ухамсаргүй амьдралын төлөвлөгөө юм. Сценари үүсгэх хамгийн эртний туршлагыг нэрлэдэг протокол,энэ нь эцэг эхтэй харилцах туршлага, тэдний нөлөөнөөс үүдэлтэй; хожим нь тэр хүүхдэд танилцуулсан домог, үлгэрт өртдөг. Дараагийн жилүүдэд энэ нь тодорхой хэмжээгээр дарагдсан боловч өмнөх ухамсарт дахин гарч ирдэг өөрчлөх скрипт хэсэг(скрипт зөв).Хувилбарын хувьсах хэсэг нь бодит байдалд нийцүүлэн өөрчлөгддөг бөгөөд дараах байдлаар илэрдэг. дасан зохицохЭнэ нь амьдралд болон бүлгийн эмчилгээнд тоглодог. Бүх гурван хэлбэрийг нэр томъёонд оруулсан болно хувилбар.Бусад сортууд орно үйл ажиллагааны хувилбар, дасан зохицохоос үүдэлтэй, мөн түүнчлэн хоёрдогч тохируулсан скрипт, үйлчилдэг үйлдвэрлэлийн скриптамьдрал. Үүнээс гадна, ихэвчлэн байдаг эсрэг скрипт,эсвэл эсрэг бичвэр, энэ нь сэтгэл хөдөлгөм гэхээсээ илүү аюулгүй, илүү бүтээлч төлөвлөгөө боловч ихэнхдээ хор хөнөөлтэй хувилбар, аль нь скрипттэй огтлолцсон байна. Эсрэг скрипт нь амьдралын хэв маягийг мөн тодорхойлж чаддаг бол скрипт нь зайлшгүй хувь заяаг хариуцдаг бөгөөд энэ нь гадны ажиглагчдын хувьд гэнэтийн зүйл мэт санагдаж магадгүй юм.

Хэдийгээр амьдралын төлөвлөгөөний хувьд скрипт нь насан туршдаа үргэлжлэхээр бүтээгдсэн ч жил бүр эсвэл бүр долоо хоногт, заримдаа нэг бүлгийн хуралдааны үеэр хэд хэдэн удаа эсвэл хэдхэн секундын турш богино хувилбараар тоглож болно. Сценари нь бүтээмжтэй эсвэл эмгэнэлтэй байж болно. Эмгэнэлт явдлын нийтлэг тохиолдол нь хүүхэд ахуй цагаасаа зөв цагт амжилт, аз жаргал авчрах сайн Санта Клаус байдаг гэдэгт итгэдэг байсантай холбоотой юм. Хүлээж цөхрөнгөө барсан хүн сэтгэл засалчаас тусламж хүсч болно. Хувилбарууд нь амьдралын байр суурьтай нягт холбоотой, ялангуяа Санта Клаусын хувилбар нь "Би зүгээр биш" гэсэн байр суурьтай холбоотой байдаг; та зүгээр байгаа бөгөөд дээр дурдсан дөрвөн байр суурийг хэлэлцэхэд үр дүнд хүргэж чадна.

Скрипт нь нийгмийн харилцан үйлчлэлд давамгайлдаг бөгөөд ингэснээр скриптээр бичигдсэн эртний туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Тоглоомыг хувилбарын дагуу, гүйлгээг тоглоомын дагуу сонгодог. Гүйлгээнд оролцсоноор нь тухайн орчныг сонгодог; илүү тогтвортой харилцааны хувьд сонголт нь тоглоомд оролцох хүсэл эрмэлзлийн дагуу хийгддэг; ойр дотно харилцааны хувьд хүмүүсийг тухайн дүрд тоглох чадвараар нь сонгодог. Хүний амьдралын хувилбарт хувь заяаны элемент үргэлж байдаг. Хэрэв хүн энэ донтолтыг ямар нэгэн байдлаар даван туулж чадахгүй бол зохиолынхоо хоригдол болно. Тиймээс бага наснаасаа гаргасан шийдвэр нь хүний ​​бүхэл бүтэн амьдрал, үхлийг хэрхэн угтаж байгааг тодорхойлдог.

Психопатологи

Сэтгэцийн эмгэгийн ерөнхий эмгэгийг бүтцийн болон функциональ гэж хуваадаг. Бүтцийн эмгэгЭцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхдийн сэтгэцийн бүтцийн гажиг орно. Үл хамаарах ба халдвар гэсэн хоёр нийтлэг төрөл байдаг.

At үл хамаарах зүйлБи-төлөв байдлын нэг нь өөрийгөө хамгаалахын тулд бусдыг гадуурхаж, зан төлөвийг тодорхойлж эхэлдэг. "Нөхөн төлбөртэй" шизофрени өвчний үед эцэг эх нь хүүхдийн археопсихыг хасдаг. Ухаантай эрдэмтний хувьд давамгайлсан өөрийн төлөв нь насанд хүрэгчид юм. Нарциссист, импульсив зан чанарын хувьд Хүүхэд эцэг эх, насанд хүрэгчдийг оролцуулдаггүй. Хэрэв хоёр I-төлөвийг хасвал тэдгээр нь гэж хэлнэ хассан(ашиглалтаас гарсан).Үд халдварБи-төлөвүүдийн нэг нь Насанд хүрэгчдийг эзэлдэг. Насанд хүрэгчдийн эцэг эхийн бохирдол нь тодорхой гажуудалд хүргэдэг. Хүүхэд насанд хүрэгчдэд нэвтрэн орох нь дэмийрэлд ажиглагддаг. Давхар халдвар нь насанд хүрсэн эцэг эх, хүүхэд хоёрын нэгэн зэрэг халддаг.

Хоёрдахь төрлийн психопатологи ажиллагаатай.Функциональ эмгэгийн үед "I"-ийн хил хязгаар нь нэвчдэг бөгөөд энэ нь катексийн нэг I-төлөвөөс нөгөөд шилжих labability (хэлбэлзэхэд) хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч "I" -ийн хил хязгаарт согог байхгүй тохиолдолд катексийн хөдөлгөөнийг ажиглаж болно. Катексисын зогсонги байдал нь хэт удаан хөдөлж байх үед үүсдэг. "Би" -ийн хил хязгаар нь хатуу эсвэл бараг нэвтэршгүй байж болно; энэ нь зайлшгүй хасах нөхцөл юм. Психопатологийн хөгжил нь бага насны өөрийн төлөв байдлын гэмтэлээс эхэлдэг; гэмтэл эрт тохиолдох тусам илүү ноцтой үр дагавар гарах боломжтой.

"Шинж тэмдэг нь идэвхтэй эсвэл хасагдсан бие даасан байдлын илрэл юм. үр дүнӨөр өөр төлөв байдлын хоорондын зөрчил, харилцан үйлчлэл эсвэл халдвар. Бүтцийн шинжилгээний эхний шинж тэмдгийн ажил бол шинж тэмдгийн илрэлийг хариуцдаг өөрийгөө тодорхойлох явдал юм" (Берн, 1961, х. 61).

Галлюцинация нь ихэвчлэн эцэг эхээс ирдэг. Дүрмээр бол төөрөгдөл нь насанд хүрэгчдийн хүүхдийн халдвар (бохирдол) -ын үр дүнд ажиглагддаг тул төөрөгдөл нь ихэвчлэн насанд хүрэгчидтэй I-синтон, насанд хүрэгчдийн туршлага гэж ойлгогддог. Халдвар зогссоны дараа дэмийрэл хэвээр үлдэж болох боловч тухайн хүн эдгээр туршлага нь бодит үндэслэлгүй гэдгийг мэддэг; тэд би-дистони болдог. "Хязгаарлалтын шинж тэмдгүүд" (derealization, depersonalization, харийн байдал, бодит бус мэдрэмж, аль хэдийн туршлагатай гэх мэт) нь "насанд хүрэгчид болон хүүхдийн хоорондох хил хязгаарыг зөрчсөн" (Берн, 1961, х. 63) үр дүнд бий болдог. Эдгээр бүх шинж тэмдгүүд нь шизоид шинж чанартай байдаг.

"Гипоманийн үед халдвар авсан насанд хүрэгчдийн оролцоотойгоор хүүхэд эцэг эхийг гадуурхдаг тул неопсихи (насанд хүрэгчид) сэтгэл түгшсэн ч гэсэн дүгнэлт давамгайлдаг. Хэрэв маниа даамжирвал насанд хүрэгчид болон эцэг эхчүүд цэнэглэгдсэн сэтгэцийн энергид ялагдана. хүчирхийлэл үйлдэх өргөн боломжийг олж авдаг Хүүхдийн" (Берн, 1961, х. 66).

Хувиргах гистерийн шинж тэмдэг нь хүүхдийг насанд хүрэгчид хэлмэгдүүлэлтээр гадуурхсанаас үүдэлтэй. Гэхдээ ерөнхийдөө мэдрэлийн эмгэгийн үед эцэг эх нь дайсан байдаг. Зан чанарын эмгэг, психопати нь насанд хүрэгчидтэй хамтран хүүхдийн илрэл юм; Импульсив невроз нь мөн л хүүхдэд үүсдэг боловч насанд хүрэгчид эсвэл эцэг эхийн оролцоогүйгээр үүсдэг.

Функциональ сэтгэцийн эмгэгүүд нь ихэвчлэн маник-депрессив ба шизофрени гэж оношлогддог бүх эмгэгийг агуулдаг боловч бүтцийн нөхцлийн хувьд ердийн нозологийн ангиллын оронд тэдгээрийг дараахь байдлаар хуваадаг. идэвхтэйболон далд"Идэвхтэй сэтгэцийн эмгэг гэдэг нь хүүхэд гүйцэтгэх эрх мэдэлтэй бөгөөд насанд хүрсэн хүн хасагдсан үед "жинхэнэ "би" гэдгээ мэдэрдэг" (Berne, 1961, p. 139). Бага зэргийн сэтгэлийн хямрал, гипоманиа, зан чанарын эмгэг, паранойа зэрэг бусад нөхцөлд Насанд хүрсэн хүн хүүхэд халдвар авч, түүнтэй хамтран ажилладаг боловч хасагдаагүй болно. Эдгээр эмгэгүүд нь идэвхтэй сэтгэцийн эмгэг болж хувирдаг. Нөхөн олговортой сэтгэцийн эмгэг, амбулаторийн сэтгэцийн эмгэг, ремиссия психоз, сэтгэцийн өмнөх буюу хил хязгаарын төлөвийг багтаасан далд психозын үед насанд хүрсэн хүн гүйцэтгэх эрх мэдэлтэй бөгөөд халдвар авсан ба/эсвэл түр хугацаагаар хасагдсан ч "жинхэнэ би" гэдгээ мэдэрдэг.

Оношлогоозан төлөвт тулгуурлан өөрийн төлөв байдлыг тодорхойлоход оршино. "Би-төлөв байдал нь эмнэлзүйн хувьд хоёр хэлбэрээр илэрдэг: "жинхэнэ "би"-ээр мэдрэгдэх катексигээр цэнэглэгдсэн зөвшилцсөн сэтгэл санааны төлөв байдал; эсвэл одоогийн "жинхэнэ" би"-ийн үйл ажиллагаанд ихэвчлэн далд эсвэл ухамсаргүй нэвтрэх байдлаар" " (Берн, 1961, хуудас 71). Оношлогоо нь шууд ажиглалт, түүнчлэн сайн дурын болон нийгмийн зан үйлийг зөн совингийн мэдрэмжтэй хослуулахыг шаарддаг. Өөрийгөө авч явах арга барил, жишээлбэл, "шулуун мөрний итгэлтэй эргэлт" эсвэл "хүзүүний гоёмсог нуман хаалга", "би" гэсэн хандлагаас урваж, энэ тохиолдолд Эцэг эх. Дохио зангаа, дуу хоолой, үгсийн сан нь одоогийн өөрийн төлөв байдлыг илтгэнэ.

Бүх I-төлөвүүд нь гүйцэтгэх эрх мэдэл, дасан зохицох чадвар, биологийн уян хатан байдал, сэтгэлгээ гэсэн дөрвөн үндсэн шинж чанартай байдаг. Бүрэн оношлохын тулд бүх дөрвөн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Зан төлөвОношлогоо нь зан байдал, дуу хоолой, үгсийн сан болон бусад шинж чанарууд дээр суурилдаг. Энэ нь батлагдсан нийгмийн,эсвэл ажилчид, нийгмийн өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх өөрийн төлөв байдалд тохирсон зан үйлийг харгалзан үздэг оношлогоо. Түүхэнонош нь нэмэлт баталгаажуулалт шаарддаг; Энэ нь өнгөрсөн үеийн зан үйлийн өвөрмөц үндэс, загваруудын талаархи хувь хүний ​​дурсамж, мэдэгдлийг харгалзан үздэг. Стандарт ангиллын хувьд оношлогоо нь эмчилгээний үндэслэлгүй юм. Эмчилгээ нь бүтцийн оношлогоонд суурилдаг.

Эмчилгээний үйл явц

Эмчилгээний зорилго

Дараахь мэдэгдэл нь бүлгийн эмчилгээний хүрээнд хамаарах боловч хувь хүний ​​эмчилгээнд мөн хамаарна.

"Сэтгэцийн эмгэгтэй өвчтөнүүд төөрөгдөлтэй байдаг гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг харгалзан үзэхэд сэтгэлзүйн эмчилгээний үүрэг бол сайтар төлөвлөсөн дүн шинжилгээ, синтезийн үйл ажиллагаануудаар тэднийг төөрөгдлөөс нь гаргах явдал юм. Хамгийн ерөнхий утгаараа эдгээр үйл ажиллагаанд халдваргүйжүүлэлт орно. , cathexis-ийг сэргээх, дахин чиглүүлэх, тодруулах" (Берн, 1966, х. 213).

Гүйлгээний шинжилгээ нь өвчтөний мэлхийнүүдийг сайжруулж, ахиц дэвшил гаргахад сэтгэл хангалуун бус, харин шизофрени өвчнийг эдгээж, шизофрени биш, мэлхийнүүдийг ханхүү, гүнж болгон хувиргах зорилготой (Берн, 1966, хуудас 290).

Бүтцийн хувьд эмчилгээ нь насанд хүрэгчдийг тогтворжуулах, халдваргүйжүүлэх оролдлого; Түүний удирдлаган дор насанд хүрэгчдийн сэтгэлзүйн байрлалд хүргэсэн эрт үеийн шийдвэрийг хянаж, эцэг эхтэйгээ харилцах харилцааг сэргээж болно. "Би зүгээр" гэсэн хандлагатай байж болно; Чи зүгээр үү. Гэсэн хэдий ч Берн (1961) шинж тэмдгийг хянах, шинж тэмдгийг арилгах, нийгмийн хяналтыг мэдрэлийн эмгэгийн эмчилгээний зорилго гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт боловч "транзакцийн шинжилгээний гол зорилго нь бүтцийн дахин дасан зохицох, дахин нэгтгэх явдал юм" (х. 224).

Сэтгэлзүйн эмчилгээний үе шатууд

Эмчилгээний үйл явц нь нэгдүгээрт, бүтцийн өөрчлөлт, хоёрдугаарт, дахин зохион байгуулалтыг шаарддаг. Бүтцийн өөрчлөлт нь оношилгооны цэвэршүүлэх, халдваргүйжүүлэх зэрэг үйл явцаар дамжуулан "Би" -ийн хил хязгаарыг тодруулах, тодорхойлоход оршино. Дахин зохион байгуулалт нь "нийгмийн хяналтаар дамжуулан насанд хүрэгчдийн ноёрхлыг тогтоохын тулд тодорхой Бие даасан мужуудыг сонгон төлөвлөсөн идэвхжүүлэх замаар катексийг дахин хуваарилах явдал юм. Дахин зохион байгуулалт нь ихэвчлэн хүүхдийг засч залруулах, солих замаар дахин боловсрол олгох замаар тодорхойлогддог. Эцэг эх.Дахин зохион байгуулалтын динамик үе шат дууссаны дараа тэд Хүүхдийг төөрөгдөлд оруулахыг оролдох үед хоёрдогч аналитик үе шат байдаг (Берн, 1961, х. 224). Сэтгэл заслын эмчилгээнд хэд хэдэн үе шат, үе шатыг ялгаж үздэг бөгөөд эмчилгээ нь тэдгээрийн аль нэгийг нь амжилттайгаар дуусгаж болно. "Гүйлгээний шинжилгээ" гэсэн нэр томъёо нь бүхэл бүтэн үйл явцыг илэрхийлдэг боловч үүнийг үе шатуудын нэг гэж нэрлэдэг.

1. Бүтцийн шинжилгээ.Бүтцийн шинжилгээнд насанд хүрэгчдийг халдваргүйжүүлэх, "Би"-ийн хил хязгаарыг тодорхойлох, насанд хүрэгчдийн хяналтыг бэхжүүлэх зорилгоор психопатологийн хэсэгт авч үзсэн чиглэлүүдийн дагуу I-төлөв байдлын тодорхойлолтын судалгаа орно. "Энэ журмын зорилго нь бодит байдлыг шалгах I-төлөв (Насанд хүрсэн) давамгайллыг сэргээж, хүүхэд, эцэг эхийн хуучин болон харь элементүүдийн бохирдлоос ангижруулах явдал юм" (Берн, 1961, хуудас 22). Бүтцийн шинжилгээний дараа нэмэлт эмчилгээ хийх шаардлагагүй болсон байж магадгүй юм. Хангалттай хүчтэй "би" эсвэл насанд хүрэгчдийн "би" бүхий өвчтөн дүрмээр бол насанд хүрэгчдийн бие даасан байдлыг идэвхжүүлж, өөртөө болон хүрээлэн буй бодит байдалд илүү оновчтой, бодитой болж хариу үйлдэл үзүүлдэг. Үүний үр дүнд гүйцэтгэх эрх мэдэл насанд хүрэгчдэд шилжиж, хүссэн үедээ Эцэг эх, Хүүхдийн төлөвийг дуудаж болох тогтворжилт юм.

2. Гүйлгээний шинжилгээний хувьсах хэсэг.Бүтцийн шинжилгээ хийсний дараа эмчилгээг дуусгаж, өвчтөнийг сэтгэлзүйн шинжилгээнд шилжүүлэх эсвэл гүйлгээний шинжилгээнд шилжүүлж болно. Гүйлгээний шинжилгээний даалгавар бол нийгмийн хяналт; "өөрөөр хэлбэл, бусдыг хорлон сүйтгэх, хорлон сүйтгэх, бусдыг залилахад сохроор хариу үйлдэл үзүүлэх хувь хүний ​​хандлагыг хянах явдал юм" (Берн, 1961, хуудас 23). Гүйлгээний шинжилгээ хийх байгалийн орчин нь бүлэг юм. Гүйлгээг бие биенээ нөхөж байгаа эсвэл огтлолцсон байдал, мөн оролцогчдод утга учираар нь шинжилдэг. Энэ үед эмчилгээ дуусч магадгүй юм.

3. Зугаа цэнгэл, тоглоомын дүн шинжилгээ.Өргөтгөсөн гүйлгээний дүн шинжилгээ нь бүлгийн эмчилгээний эхний үе шат, түүнчлэн тоглоомуудад зориулагдсан зугаа цэнгэлийн хүрээнд хийгддэг. Хувь хүний ​​​​тоглоомыг үндсэн ашиг тус (гадаад болон дотоод), хоёрдогч ашиг тус, нийгэм, биологийн ашиг тус (тусгаарлахыг өдөөлтөөр солих) зэргээр үнэлдэг. Тоглоомын шинжилгээний зорилго нь ойр дотны харилцаанд тоглохоос ангид байх, эсвэл практикийн хувьд тоглоом сонгох эрх чөлөө, хэнтэй тоглох, тоглохгүй байх, тоглоомдоо хэр хол явах зэрэг юм. Гүйлгээний бүлгийн эмчилгээ нь тоглоомын шинжилгээнд төвлөрдөг.

4. Сценарий шинжилгээ.Сценарийг бүлэгт тоглодог. Скриптийн шинжилгээний даалгавар бол "хуучин шоуг хааж, илүү сайныг тавих" эсвэл өвчтөнийг зохиол дээр үндэслэсэн анхны сүйрлийн хийсвэр туршлагаас чөлөөлөх явдал юм. "Хувилбарууд нь хэтэрхий төвөгтэй, хувь хүний ​​шинж чанараар дүүрэн байдаг тул зөвхөн бүлгийн эмчилгээний хүрээнд хангалттай хувилбарын шинжилгээ хийх боломжгүй" (Berne, 1961, p. 118).

Дэвшилтэт бүлэг эсвэл зүүднээс бусад тохиолдолд хувилбарууд хаана ч харагдахгүй байж болно. Хувилбарын матриц нь нөхцөл байдлыг тодорхойлж, ойлгоход тусалдаг. "Скриптийн матриц нь эцэг эх, өвөө эмээ нараас одоогийн хойч үедээ дамжуулсан удирдамжийг (мессеж) дүрслэх, шинжлэхэд зориулагдсан диаграмм юм. Их хэмжээний мэдээллийг шахаж, харьцангуй энгийн дүр төрхөөр гоёмсог байдлаар харуулах боломжтой" (Берн, 1972, х. 279). Энэ арга нь өвчтөнд эцэг эх, эмээ өвөөгийн хувийн төлөв байдал, тэдний зааварчилгааг өөрийн төлөв байдалд хэрхэн дамжуулж, үндэслэж байсныг харах боломжийг олгодог.

Сэтгэцийн эмч рүү ханддаг өвчтөнүүдийн амьдралын хувилбарууд нь бүтээлч гэхээсээ илүү эмгэнэлтэй байдаг. Эмчилгээний зорилго нь өвчтөнд насанд хүрэгчдийн амьдралыг хянах замаар скриптийг даван туулахад нь туслах явдал юм. Энэ нь насанд хүрсэн хүн эцэг эх, хүүхдийн харгалзах төлөвөөс бусад тохиолдолд ажилладаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь хувь хүн энэ болон бусад төлөв байдлыг өөрийн үзэмжээр сэтгэцийн эрч хүчээр дүүргэх чадвартай тогтвортой төлөв юм. Зохиолоосоо холдох нь тухайн хүнд бодит ертөнцөд амьдрах боломжийг олгодог. Өвчтөнийг нөхцөл байдлаас гаргах хамгийн үр дүнтэй арга бол эсрэг хувилбарын хамгийн үр дүнтэй жишээг өгдөг ганцаарчилсан эмчилгээ юм. Тогтвортой үр дүнд хүрэхийн тулд шаардлагатай бөгөөд цаашдын ажил. Интервенц нь хүүхдийг эцэг эхийн өдөөн хатгалга, зааварчилгаанд автахгүй байх зөвшөөрөл хэлбэрээр явуулдаг.

5.Харилцааны шинжилгээ.Харилцааны шинжилгээ нь юуны түрүүнд гэр бүлийн харилцаа, харилцаа холбоо эсвэл шинээр гарч ирж буй харилцаа холбоог авч үздэг. Энэ нь оролцогч талуудын аль алиных нь дэргэд хийгддэг боловч өвчтөн заримдаа үүнийг шийдвэр гаргахад дарамт үзүүлэх оролдлого гэж үздэг.

Зарим тохиолдолд шаардлагатай байж болно хоёр дахь эрэмбийн бүтцийн шинжилгээ, үүнд цогц өөрийн төлөв байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, дүн шинжилгээ хийх. Жишээлбэл, эцэг эх нь эх, эцгийн элементүүдийг багтаадаг бөгөөд тус бүр нь эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхэд гэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй байдаг. Хүүхдийн бие даасан төлөв нь Эцэг эх, Насанд хүрэгчдийн болон Хүүхдийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаадаг бөгөөд сүүлийнх нь Хүүхдийн Бие даасан Улсын ерөнхий бүрэлдэхүүнд багтдаг эртний Бие даасан улс юм.

Хэрэглээ ба техник

Сэтгэл засалч нь Бернийн хэлснээр анагаах ухаанаас зээлсэн гурван уриа лоозонгоор удирддаг.

"1. Хамгийн гол нь хор хөнөөл учруулахгүй байх явдал юм.Юуны өмнө эмч нь хор хөнөөл учруулахгүй байх ёстой. Интервенцийг зөвхөн шаардлагатай үед, шаардлагатай хэмжээгээр хийх ёстой.

2. Байгалийн эдгээх хүч.Бие махбодь нь сэтгэлзүйн болон бие махбодийн аль алинд нь эрүүл мэндийг хүсдэг дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Сэтгэл заслын эмчийн үүрэг бол байгалийн эдгэрэлт, өсөлтөд саад болж буй бэрхшээлийг арилгах явдал юм.

3. Би зөвхөн эдгээдэг, Бурхан эдгээдэг.Сэтгэл засалч өвчтөнд тусалдаг, харин Бурхан түүнийг эдгээдэг; өөрөөр хэлбэл, сэтгэл засалч энэ тохиолдолд өвчтөнд хохирол учруулах, өвдөхөөс зайлсхийж, хамгийн тохиромжтой хөндлөнгийн оролцоог хийдэг, үлдсэнийг нь байгалиасаа хийдэг" (Берн, 1966, хуудас 62-63).

Эмчилгээ хийхийн өмнө гэрээ эсвэл гэрээ байгуулдаг. Өвчтөнүүд яагаад сэтгэл засалч дээр ирсэн талаар асуудаг. Хэрэв өвчтөнүүд юу хүсч байгаагаа тодорхой хэлж чадвал эмч тэднийг ажлын арга барилаа үнэлэхийн тулд хэд хэдэн хуралдаанд оролцохыг урьж байна. Өвчтөний тавьсан, сэтгэлзүйн эмчийн хүлээн зөвшөөрсөн эхний ажил бол шинж тэмдгийг арилгах эсвэл нийгмийн хяналт байж болно. Сэтгэл засалч нь огт өөр зорилготой байж болох ч зорилгодоо хүрэх нь гэрээ байгуулах хүртэл хэсэг хугацаанд хойшлогддог. Тиймээс гэрээг эхлэхээс өмнө хэлэлцдэггүй, харин эмчилгээний явцад, эмчилгээний явцад өөрчлөгддөг.

Гэсэн хэдий ч гүйлгээний шинжилгээний арга, техникийг маш тодорхой тайлбарлаагүй байна. (Берн өөрөө тэдгээрийг системтэйгээр хэлэлцээгүй.) Энэ аргыг тусгай хөндлөнгийн оролцооны үр дүн эсвэл товч хэлтэрхийгээр дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь бүр бичмэл биш, зөвхөн ярилцлагын сэргээн босголт юм. Үүний зэрэгцээ эмчилгээг хувь хүн болгоход онцгой анхаарал хандуулдаг. Берн (1961) "Харамсалтай нь, тодорхойлолтоор бол туйлын хувь хүн байдаг хүмүүстэй ажиллах ерөнхий зөвлөмжөөс өөр зөвлөмж гаргах нь маш хэцүү байдаг" гэж бичжээ (х. 152).

Ерөнхий арга нь: 1) зан үйлийн анхдагч эх үүсвэрийг I-төлөв буюу халдварын хувьд тодорхойлох, зааж өгөх, шошголох, дараа нь тайлбарлах замаар халдваргүйжүүлэх (бүтцийн шинжилгээ), 2) ажил гүйлгээ, зугаа цэнгэлийг тодорхойлох, тодорхойлох, шошголохоос бүрдэнэ. , тоглоом ба хувилбарууд (гүйлгээний шинжилгээ). Үүнд суралцах орно: тухайлбал, өвчтөн "эцэг эх, насанд хүрсэн хүн, хүүхдийнхээ хариу үйлдэл, эмч болон бусад хүмүүсийн түүнд юу гэж хэлснийг ялгахыг заадаг" (Берн, 1961, хуудас 151). Өвчтөнүүд анхны ярилцлагад аль хэдийн бие даасан байдал, тоглоом гэх мэт онол, үзэл баримтлалын үндсийг заадаг.

1. Юуны өмнө насанд хүрсэн хүнийг хүүхдээс ялгаж сурах; Эцэг эх нь дараа нь харагдах болно.

2. Тохирох үзэл баримтлалын системийг нэвтрүүлэхийн өмнө өвчтөн дор хаяж гурван жишээ эсвэл оношлогооны зураглал өгөхийг хүлээнэ.

3. Дараа нь эцэг эх эсвэл хүүхдийн оношийг тодорхой түүхэн материалаар баталгаажуулах ёстой.

4. Өвчтөн гурван өөр хүнийг агуулж байгаа мэт гурван бие даасан төлөвийг шууд утгаар нь ойлгох ёстой гэдгийг ойлгоорой. Эмчилгээний эмч бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой тэднийгурван I-төлөв байдал ба тэдгээрийн эмчилгээнд үзүүлэх нөлөө.

5. Өвчтөн бүр насанд хүрсэн хүнтэй гэж үзэх ёстой; Асуудал нь түүнийг сэтгэцийн эрч хүчээр тэжээхэд оршдог.

6. Хүүхэд хүүхэд шиг биш, харин хүүхэд шиг бусдаас ялгардаг.Хүүхэд үнэ цэнэтэй шинж чанартай байдаг.

7. Өвчтөн зөвхөн өөрийн туршлагыг санахаас гадна Хүүхдийн бие даасан байдлыг мэдрэх ёстой (регрессийн шинжилгээ).

8. Зугаа цэнгэл, тоглоом нь зуршил, хандлага, санамсаргүй үйл явдал биш; Тэд өвчтөний үйл ажиллагааны дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг.

9. "Идеал нь бухын нүдийг яг таг цохих, өвчтөний хувийн шинж чанарын бүх гурван тал дээр хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, утга учиртай хөндлөнгийн оролцоо байх болно, учир нь тэд бүгд юу хэлснийг сонсдог" (Berne, 1961, p. 237). Интервенц нь бүх гурван I-төлөв байдлын талаар ухамсартай байдаг.

10. Анхлан суралцагч хүнд нэр томьёо сурахад хүндрэлтэй байх магадлалтай, гэхдээ энэ нь аливаа шинэ системийг сурахад урьдчилан таамаглаж болох хэсэг юм.

Сэтгэл засалч нь бүх мэдрэхүйд, ялангуяа хараа, сонсголд тулгуурлан сонирхолтой ажиглалт хийх ёстой. "Ажиглалт нь бүх сайн эмнэлзүйн ажлын гол цөм нь байдаг бөгөөд техникээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг" (Берн, 1966, хуудас 65-66). Сэтгэл засалч нь ургамлын гаралтай шинж тэмдгүүд, тухайлбал улайлт, зүрх дэлсэх, хөлрөх, чичрэх, түүнчлэн хурцадмал байдал, сэрэл, уур хилэн, уйлах, инээх, бэлгийн хавьталд орох зэрэг мэдрэмж төрж байгааг тэмдэглэж, барьж авах арга, байрлал, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих, биеэ барих зэргийг сайтар ажигладаг. хөдөлгөөн, дохио зангаа, нүүрний хувирал, бие даасан булчингуудыг татах, цусны судасны цохилт, орон нутгийн васомотор ба пилоромоторын үзэгдлүүд, залгих. Нүүрний хувирал, дохио зангаа нь үг хэллэгтэй эсвэл бие биетэйгээ үл нийцэх замаар "далд" бодлыг гадагшлуулж чаддаг.

Харааны ажиглалтыг анхааралтай сонсох, түүний дотор өвчтөний түүхийг дагалддаг дуу чимээ: ханиалгах, санаа алдах, уйлах, инээх зэргээр баяжуулах хэрэгтэй. Илүү нарийн сонсголын ажиглалт нь сэтгэл засалчаас харааны тембр, хэмнэл, ярианы аялгууг дагаж мөрдөх, өвчтөний үгсийн санд дүн шинжилгээ хийх чадвартай байхын тулд харааны хор хөнөөлийг бүрэн анхаарч үзэхийг шаарддаг. Өвчтөнүүд идэвхжсэн өөрийн төлөв байдлаас хамааран гурван дуу хоолойгоор ярьдаг: Эцэг эх, Насанд хүрэгчид, Хүүхэд.

Эдгээр ажиглалтууд нь маш чухал бөгөөд техникийг хэрэглэхээс өмнө хийх ёстой. Үүнээс гадна өвчтөн болон түүний сайн сайхны төлөөх хувийн сонирхол, санаа зовнил нь хамгийн чухал юм.

Эмчилгээний арга хэмжээ

Бүлгийн эмчилгээ хийх явцад Берн эмчилгээний үйл ажиллагааны найман ангилал буюу гүйлгээний шинжилгээний үндсэн аргуудыг авч үздэг. Тус бүр нь тодорхой зөвлөмжийг дагалддаг. Эхний дөрвөн үйлдлийг энгийн гэж үздэг хөндлөнгийн оролцоо.Үлдсэн нь завсарлага, зорилго нь Насанд хүрэгчдийг түүнийг болон бусад I-төлөв (Эцэг эх, Хүүхэд) хооронд ямар нэгэн зүйл байрлуулах замаар хүчирхэгжүүлэх явдал бөгөөд ингэснээр өвчтөн эцэг эх эсвэл хүүхдийн төлөв байдалд ороход илүү хэцүү байдаг.

1. Лавлагаа.Эмнэлзүйн чухал цэгүүдийг тодруулахын тулд асуулга явуулдаг. Энэ аргыг зөвхөн эмч өвчтөний насанд хүрсэн хүн түүнд хариулж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа тохиолдолд л хэрэглэнэ. Дүрмээр бол асуулга нь зөвхөн шаардлагатай мэдээллийг олж авахын тулд хийгддэг бөгөөд эс тэгвээс өвчтөн "сэтгэцийн өвчний түүх авах" тоглоомыг эхлүүлж болно.

2. Тодорхойлолт.Энэ аргын зорилго нь өвчтөний оюун санаанд зарим зүйлийг засах явдал юм: эмч хэлсэнтэй санал нийлж, өвчтөний үгийг давтаж (толин тусгал) эсвэл энэ талаар түүнд мэдэгддэг. Энэ арга нь өвчтөнийг хэлсэн эсвэл далдлагдсан зүйлийг үгүйсгэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл тайлбар өгөх бэлтгэл болгон ашигладаг.

3. Сөргөлдөөн.Сөргөлдөөний үед эмч урьд өмнө хүлээн авсан мэдээллийг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний нийцэхгүй байгааг харуулж байна. Даалгавар бол өвчтөний Насанд хүрэгчдийн бие даасан байдлын халдваргүй хэсгүүдийг сэтгэцийн эрч хүчээр тэжээх явдал юм. Амжилттай бол өвчтөн ухамсартайгаар хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Өвчтөн "тэнэг" тоглож байгаа эсвэл мэдээллийн үл нийцэх байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үед энэ аргыг ашигладаг.

4. Тайлбар.Тайлбарыг өвчтөнд Насанд хүрэгчдийг бэхжүүлэх, халдваргүйжүүлэх, чиглүүлэхэд ашигладаг. Өвчтөн хангалттай бэлтгэлтэй байх үед, насанд хүрэгчид сэтгэл засалчийг сонсоход бэлэн байх үед энэ аргыг хэрэглэдэг; Өвчтөн тоглох, өөртэйгөө ярих хооронд эргэлзэх үед үүнийг бас ашиглаж болно. Тайлбар нь товч байх ёстой, эс тэгвээс "сэтгэцийн эмгэг - гүйлгээний төрөл" тоглоом эхэлж магадгүй юм.

5. Дүрслэл."Зураглал гэдэг нь олж авсан үр дүнг бататгаж, хүсээгүй үр дагаврыг багасгах зорилгоор амжилттай сөргөлдөөний дараах түүх эсвэл харьцуулалт юм" (Берн, 1966, х. 237). Дүрслэлийг мөргөлдөөний дараа шууд өгч болно, эсвэл "арван минутаас арван долоо хоног хүртэл" хойшлогдож, өвчтөн тайвширч, зөвхөн дараа нь нэмэлт түлхэлт авах боломжтой. Зураг нь хөнгөн, амьд эсвэл хошин шогийн мэдрэмжтэй байх ёстой; Түүнээс гадна тэд зөвхөн насанд хүрэгчдэд төдийгүй өвчтөний хүүхдэд ойлгомжтой байх ёстой. Иймд дүрслэлийг насанд хүрэгчдийн анхааралд нийцүүлэн, хүүхдэд ч сонсохуйц байдлаар ашигладаг. Түүнээс гадна сэтгэл засалч нь эцэг эх нь өвчтөнд давамгайлахгүй гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Нэмж дурдахад эмчилгээ нь үргэлж ёслолын уур амьсгалд явагддаггүй гэдгийг өвчтөнд ойлгуулахын тулд зураг чимэглэлийг ашигладаг. Хошигнол дээр зөвхөн эмчилгээний эмч л инээж болохгүй гэдгийг санаарай.

6. Баталгаажуулалт.Насанд хүрэгчдийн хүч чадал нэмэгдэхийн хэрээр өвчтөн түүний сөргөлдөөнийг дэмжих материалаар хангадаг бөгөөд дараа нь эмч үүнийг батлах замаар бэхжүүлдэг. Энэ аргыг насанд хүрэгчид эцэг эх нь хүүхдийн эсрэг мэдээлэл ашиглахаас, эсвэл хүүхдийг эмчлэгч эмчийн эсрэг ашиглахаас урьдчилан сэргийлэх хангалттай хүчтэй тохиолдолд ашигладаг. Өмнөх сөргөлдөөн, дүрслэл бүтэлгүйтсэн тохиолдолд энэ аргыг ашиглах ёсгүй.

7. Тайлбар.Хэрэв дээр дурдсан аргууд нь насанд хүрэгчдэд эрч хүчийг өгч, халдваргүйжүүлж, улмаар илүү хүчирхэг, илүү чадварлаг насанд хүрсэн бол эмчлэгч эмч цэвэр гүйлгээний шинжилгээний эцсийн шат руу шилжиж, нөхцөл байдлыг талстуулж, өвчтөнд шинж тэмдгийг арилгах, нийгмийн хяналтыг хангах боломжтой болно. Хүүхдийг төөрөгдөлд автуулах боломжгүй байсан ч насанд хүрсэн хүн гүйцэтгэх эрх мэдэлтэй бол өвчтөн сайжрах замаар үргэлжлүүлж болно. Гэсэн хэдий ч сэтгэл засалч нь ортодокс психоанализийн психодинамик тайлбараар хүүхдийг төөрөгдөлд автуулах хүртэл талстжилтыг хойшлуулж болно. Өөр нэг хувилбар бол насанд хүрэгчид тогтворжих хүртэл тайлбарыг хойшлуулах явдал юм. Өвчтөн амжилттай ажиллах боломжтой тул сүүлийнх нь илүү дээр байж болно Өдөр тутмын амьдралнэгэн зэрэг гэр бүлээ өсгөх. Психоанализ нь эмчилгээг дуусгах хүртэл үйл ажиллагааг сайжруулахыг хойшлуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Тайлбар нь "Хүүхдийн эмгэгтэй холбоотой. Хүүхэд сэтгэл засалчдад өнгөрсөн туршлагыг кодлогдсон хэлбэрээр танилцуулдаг бөгөөд сэтгэл засалчийн үүрэг бол тэдгээрийг тайлж, саармагжуулах, гажуудлыг арилгах, өвчтөнд туршлагыг дахин нэгтгэхэд туслах явдал юм. Энэ үйл явцад , халдваргүйжүүлсэн Насанд хүрсэн хүн бол хамгийн сайн туслах юм" (Берн, 1966, 242-243 хуудас).

Хүүхэд эсэргүүцдэг, Эцэг эх нь ч гэсэн тайлбарыг эсэргүүцэж, Хүүхдийг өмгөөлөх болно. Тайлбарыг зөвхөн өвчтөний насанд хүрсэн хүн эмчлэгч эмчийн талд, насанд хүрсэн хүн гүйцэтгэх эрх мэдэлтэй байх үед, түүнчлэн эмч эцэг эхээ шууд эсэргүүцдэггүй эсвэл хүүхдээс хэт их зүйл шаарддаггүй тохиолдолд л хэрэглэнэ. Насанд хүрэгчид эмчилгээний эмчийн нэрийн өмнөөс ажиллах ёстой бөгөөд эмч нь оюун ухаанаа ашиглах ёстой, гэхдээ оюун ухаанд хандах ёсгүй.

8. Талсжилт.

"Шилжүүлгийн шинжилгээний техникийн даалгавар бол өвчтөнийг эмчлэгч эмчийн талстжсан үг үр дүнтэй байдалд хүргэх явдал юм. Талстжилт нь насанд хүрсэн өвчтөнд хандсан Насанд хүрэгчдийн сэтгэл заслын эмчийн байр сууринаас өвчтөний байр суурийг тодорхойлох явдал юм" (Берн). , 1966, 245-р тал).

Үнэн хэрэгтээ өвчтөн тоглохоо болих эсвэл хэрэв хүсвэл хэвийн ажиллах боломжтой гэж хэлдэг. Мөн сонголт нь өвчтөнд үлддэг. Хүүхэд, эцэг эх нь зөв бэлтгэлтэй байх ёстой. Хүүхэд, насанд хүрэгчид орсон сайн харилцааТиймээс Хүүхэд талстжилтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Эцэг эх нь хүүхдийн эрүүл мэндийг ажиглахыг эсэргүүцэж магадгүй бөгөөд энэ эсэргүүцлийг даван туулах ёстой. Өвчтөнийг түлхэж болохгүй; Хэрэв үүнийг хийвэл түүний сэтгэлзүйн байдал үнэхээр сайжирч магадгүй ч тэр үед хөл хугарах хүртэл соматик шинж тэмдгүүд гарч ирнэ. Тайлбар ашигласан эсэхээс үл хамааран гүйлгээний шинжилгээ нь талстжилтаар төгсдөг.

Эдгээр бүх эмчилгээний үйл ажиллагаанд сэтгэл засалч эмнэлзүйн материалын ард гурван алхмыг дагаж, урагшаа харахгүй байхыг зөвлөж байна. Хэдийгээр урагшлах бодит боломжийг алдаж болохгүй ч сэтгэл засалч "сайн бодож, тодорхой таамаглал дэвшүүлэхээс бусад тохиолдолд эсэргүүцлийг хүчээр даван туулах ёсгүй" (Berne, 1966, p. 248). Үүнээс гадна, түүний бүх үйл ажиллагаанд (зарим төрлийн сөргөлдөөнөөс бусад) сэтгэл засалч нь давхцсан гүйлгээнээс зайлсхийх ёстой; Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл засалч нь өвчтөний өөрийн төлөв байдалд хариу үйлдэл үзүүлэхэд нь чиглүүлэх ёстой.

Ихэнх өвчтөнүүдийн хувьд эмч насанд хүрэгчдийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч өвчтөн заримдаа түүнийг эцэг эхийн хувиар харахыг хүсдэг. Эмчилгээний эмч үе үе эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэсээр байж болно, ялангуяа өвчтөнд дуртай зүйлээ хийхийг зөвшөөрөх эсвэл түүнд ямар нэгэн ажлыг гүйцэтгэхийг зааварлах; Тиймээс сэтгэл засалч өвчтөнийг эцэг эхийн хүсээгүй хориг, заавраас чөлөөлдөг. Эмчилгээний эмч насанд хүрэгчдийн үүрэг гүйцэтгэх үед өвчтөн түүнийг эцэг эх гэж ойлгож болно. Өвчтөн өөрийн Насанд хүрэгчдийг хүлээн авсны дараа түүнд эмчийн Насанд хүрэгчдийн тусламж хэрэггүй болж, эмчилгээ дуусна.

Шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллахдаа хөндлөнгийн оролцоог өөрчлөх шаардлагатай. Эмчилгээний эмч бүгд биш юмаа гэхэд ихэнх тохиолдолд насанд хүрэгчдийн оронд эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэхийг албаддаг. Эцэг эхийн эмчилгээний эмч хэрхэн өгдөг дэмжлэг үзүүлэх(бүр энгийн stroking), ашигладаг итгэл үнэмшил,тав тухтайболон заавар.Хүүхдийн түвшний хөндлөнгийн оролцоо (эмч нь өвчтөний Хүүхдийн үүргийг гүйцэтгэх үед) зөвхөн хүүхдийг эмчлэхэд зөвтгөгддөг; үүнийг онигоо маягаар хийж болохгүй. "Гүйлгээний шинжээч ямар ч хэлбэрээр хууран мэхлэх боломжгүй, учир нь энэ нь өвчтөнтэй тоглож эхлэхэд хангалттай юм" (Berne, 1966, p. 249). Ийм бүх тохиолдолд эмч насанд хүрэгчид, эцэг эх эсвэл хүүхдийн үүрэг гүйцэтгэдэг эсэх нь тоглоом биш юм.

"Хэрвээ сэтгэл засалч сэтгэл засалчийн дүрд тоглохыг оролдвол эмзэг өвчтөнд төдийлөн үр дүнд хүрч чадахгүй. Тэр заавал байх ёстой. байхсэтгэл засалч. Энэ эсвэл өөр өвчтөнд эцэг эхийн дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай гэж үзвэл сэтгэл засалч нь эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй; энэ нь өөрийн эцэг эхийн төлөвийг гаргадаг. Маш сайн тест бол эцэг эхийн мэдрэмжгүй өвчтөнтэй холбоотой хамт ажиллагсдынхаа дэргэд эцэг эх байхаа "үзүүлэх" оролдлого байх болно. Тоглоомыг анзаарсан шударга өвчтөн удалгүй тайвшруулагч эцэг эх болон тайвшруулагч эцэг эхийн үүрэг хоёрын ялгааг хэлэх болно" (Берн, 1961, х. 233).

Регрессийн шинжилгээ.Эдгээр найман эмчилгээний үйл ажиллагаанаас гадна регрессийн шинжилгээг заримдаа ашигладаг бөгөөд маш их хэрэгтэй байдаг. "Хувь хүний ​​​​дасан зохицох, дахин нэгтгэх оновчтой нөхцөл байдал нь насанд хүрэгчид болон эцэг эхийн дэргэд хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл юм" (Берн, 1961, хуудас 224). Үүнийг хийхийн тулд гурван I-төлөв бүгд ухамсартай байх ёстой; Үүнтэй холбогдуулан хүүхдийн илрэл илэрсэн тохиолдолд гипноз, эмийг цуцална. Психоанализийн хувьд хүүхдийн шууд бус илрэлүүдийн тайлбарыг хийдэг бөгөөд энэ нь хангалтгүй юм. Гүйлгээний шинжилгээнд Хүүхдэд дуудлага нь сэрүүн байх үед хийгддэг. "Үндэслэл, туршлагаас харахад Хүүхэд өөр Хүүхдийн өмнө өөрийгөө хамгийн чөлөөтэй илэрхийлдэг" (Берн, 1961, х. 225). Регрессийн шинжилгээ нь энэ итгэл үнэмшил дээр суурилдаг. Үүссэн материалыг өвчтөнтэй хамт нарийвчлан шалгаж болно.

Үргэлжлэх хугацаа ба хамрах хүрээ

үргэлжлэх хугацаа.Эмчилгээний үргэлжлэх хугацаа нь өвчтөний бие даасан байдал, асуудлын хүнд байдлаас хамааран өөр өөр байдаг. Зарим тохиолдолд гүйлгээний шинжилгээ маш богино байдаг, ялангуяа эмчилгээ хийлгэсэн өвчтөнд засвар үйлчилгээ хийх шаардлагатай үед; асуудал харьцангуй бага байх үед. Бусад тохиолдолд, жишээлбэл, зан чанарын эмгэг эсвэл бусад ижил төстэй эмгэгүүд илэрсэн тохиолдолд эмчилгээ нь ойлгомжтой байх болно. Гүйлгээний шинжилгээг бие даасан эмчилгээнд амжилттай ашиглаж болох ба бүлгийн эмчилгээний нөхцөлд ч сайн ажилладаг.

Хэрэглээний талбар.Гүйлгээний шинжилгээг гэр бүлийн болон гэр бүлийн асуудлаас эхлээд мэдрэлийн эмгэг, зан чанарын эмгэг зэрэг янз бүрийн нөхцөлд ашиглаж болно. Гэсэн хэдий ч өвөрмөц эмгэгийг үл харгалзан өвчтөн гүйлгээний шинжилгээний үзэл баримтлал, зарчмуудыг ойлгож, ойлгож, ашиглаж сурах нь маш чухал юм. Гүйлгээний шинжилгээ нь эмчилгээний эмчийн суралцах, өвчтөний суралцах чадвараас ихээхэн хамаардаг тул өвчтөн олж авсан ур чадвараа ойлгох, ашиглах чадвар нь урьдчилсан нөхцөл юм. Суралцах чадвар нь мэдэгдэхүйц буурсан (ялангуяа сэтгэлзүйн эмгэг эсвэл оюун ухааны хомсдолоос шалтгаалсан) өвчтөнүүдэд интервенц хийх нь ашиггүй болно. Нэмж дурдахад өвчтөн эмчилгээнд хамрагдах, холбогдох үүрэг хариуцлагаа биелүүлэх гэрээ байгуулахад бэлэн байх нь чухал юм. Ийм гэрээ байгуулахыг хүсэхгүй байгаа өвчтөнүүд нь тэдний асуудал, нөхцөл байдлын хүнд байдлаас үл хамааран гүйлгээний шинжилгээнд тохирох нэр дэвшигч байх магадлал багатай юм.

Кейс судалгаа

Доорх жишээг Berne's Transactional Analysis in Psychotherapy номоос авав (Берн, 1961, хуудас. 248-261). Өсвөр насны хүүтэйгээ харьцахад хүндрэлтэй, гэнэт "сэтгэл гутралд орсон" гэж гомдоллож байсан өвчтөн аль хэдийн эмчилгээ хийлгэсэн: нэргүй архичид, гипноз, Зэн, йогтой хослуулсан сэтгэлзүйн эмчилгээ. "Тэр бүтцийн болон гүйлгээний шинжилгээнд онцгой ханддаг байсан бөгөөд удалгүй нөхөр болон түүний хүү хоёрын хооронд болж буй тоглоомуудад нийгмийн хяналт тавих болсон. Албан ёсны онош нь шизогистери шиг сонсогдов." Санал болгож буй материал нь эмчилгээний хуралдааны явцын талаархи Бернийн тойм, тайлбарыг агуулдаг. "Доктор К" гэсэн нэр нь сэтгэл засалч Бернтэй тохирч байна.

Өвчтөн эхний ярилцлагад орохоор цагтаа ирсэн. Тэрээр бусад сэтгэл заслын эмч нартай уулзсан боловч сэтгэлээр унасан тул хотын эмнэлэг рүү утасдаж, нийгмийн ажилтантай ярилцсаны дараа доктор К эмч рүү хандсан. Түүгээр түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн бөгөөд энэ үеэр зохих асуултуудыг асуусан байна. түүний сэтгэцийн түүхийг тодруулахын тулд. Өвчтөн арван жилийн турш архинаас болж зовж шаналж, нэргүй архичин эмчлүүлж байсан гэж мэдэгджээ. Тэрээр архи уусан түүхээ өвчтөнийг 19 настай байхад нь ээжийнхээ сэтгэцийн эмгэгтэй холбон тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ, өвчтөний хэлснээр тэр эхлээд сэтгэлийн хямралд орсон. Өмнө нь сэтгэцийн эмчилгээний талаар ярилцсан. Хүн ам зүйн урьдчилсан мэдээллийг авсан: өвчтөн нутгийн уугуул, 34 настай, нэг удаа гэрлэсэн, протестант, гэрийн эзэгтэй, дунд боловсролтой, нөхөр нь механик мэргэжилтэй. Бид мөн аавын мэргэжил, гэрлэлтийн хугацаа, ах эгч нартай нэг сар хүртэлх насны ялгаа, хүүхдүүдийн нас зэргийг олж мэдсэн. Гэмтлийн өмнөх ярилцлагаас харахад аав нь архи хэтрүүлэн хэрэглэдэг байсан бөгөөд өвчтөн 7 настай байхад эцэг эх нь салсан.

Өвчний түүхээс харахад толгой байнга өвдөж, нэг талдаа гар, хөл нь мэдээ алддаг боловч таталт, харшлын илрэл, арьсны өвчин, сэтгэцийн эмгэгийн бусад соматик эмгэгүүд илрээгүй. Өвчтөн хэдэн насандаа гэмтэл, мэс засал, хүнд өвчин туссан болохыг тэмдэглэв. Бага насны хүүхдийн сэтгэцийн эмгэг, тухайлбал нойрмоглох, хумсаа хазах, хар дарсан зүүд зүүдлэх, гацах, гацах, шээс ялгаруулах, эрхий хуруугаа хөхөх болон сургуулийн өмнөх насны бусад асуудлуудын талаар судалгаа явуулсан. Сургуулийн анамнезийг товч шинжилнэ. Химийн бодис, ялангуяа эм, хортой бодист өртөх нь ажиглагдсан. Өвчтөний сэтгэцийн байдлыг нарийвчлан судалж, эцэст нь түүнийг санаж байсан мөрөөдлөө дахин хэлэхийг хүссэн. "Нөхрийг уснаас гаргаж авсан. Толгойг нь гэмтээсэн, би орилсон" гэж тэр хэлсэн юм. Өвчтөн түүнийг эдгэрэхэд дуудаж буй дотоод дуу хоолойг байнга сонсдог байсан бөгөөд хоёр жилийн өмнө нэг удаа "гаднаас" дуу хоолойг сонссон гэж мэдэгджээ. Энэ нь урьдчилсан түүхийг авах шаардлагыг хангаж, дараа нь өвчтөнд дуртай зүйлийнхээ талаар ярихыг зөвшөөрөв.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтнийг ярианд санаачилга гаргасан мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд түүхийг сайтар бодож үзсэн бол эмчилгээний эмч нь мэдээлэл цуглуулах албан ёсны төлөвлөгөөг дагахгүйгээр зүгээр л сониуч зан гаргаж байсан. Энэ нь өвчтөн ярилцлагаа өөрийн үзэмжээр чөлөөтэй зохион байгуулж, сэтгэцийн өвчний түүх авах тоглоом тоглох шаардлагагүй гэсэн үг юм. Мэдээ алдуулах гомдлын улмаас өвчтөн мэдрэлийн эмч рүү үзлэг хийхээр явуулсан.

Нейропатологич нь умайн хүзүүний остеохондрозыг сэжиглэж байсан ч тодорхой эмчилгээг зааж өгөөгүй. Өвчтөн энэ ярилцлагыг сэтгэлзүйн үзлэгийн сүнсээр хийсэн. Тэрээр зөвшөөрлийг хүсч, "насанд хүрсэн хэсэг"-ийнхээ эсрэг "бяцхан охин шиг" босохыг хүсч байгаагаа аяндаа мэдэгдэв. Тэрээр "бяцхан охин" нь "хүүхэд шиг" харагдаж байсан гэж хэлсэн. Өвчтөн "бяцхан охин"-ыг дотогш оруулахын оронд гарч ирэхийг зөвшөөрсөн гэж үздэг. Энэ нь инээдтэй сонсогдож байна гэж өвчтөн хариулахдаа "Би хүүхдэд хайртай. Би аавынхаа хүлээлтийг биелүүлж чадахгүй гэдгээ мэдэж байна, би үүнээс залхаж байна" гэж хариулжээ. Энэ нь бас нөхрийнхөө "хүлээлтийн" тухай байв. Энэ бүх хүлээлт нь түүний хувьд ерөнхийдөө "эцэг эхийн хүлээлт" болж нэгтгэгдэж, тэр бараг өөрийн гэсэн ойлголттой байв. Тэрээр амьдралынхаа хамгийн чухал хоёр "эцэг эх" болох нөхөр, аав хоёрыг хардаг. Тэрээр нөхөртөө сэтгэл татам ханддаг бөгөөд аавдаа ч мөн адил хандсан гэдгээ мэддэг. Эцэг эх нь салах үед өвчтөн (7 настайдаа) "Би түүнийг авч үлдэж чадна" гэж бодсон. Тиймээс асуудал нь зөвхөн дуулгавартай байх хүсэлгүй байхаас гадна эцэг эхийн дүрд сэтгэл татам хандлага байсан юм.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөний бүтцийн шинжилгээнд өртөмтгий байдал нь маш тодорхой юм. Тэрээр "бяцхан охин" ба "насанд хүрэгчдийн хэсэг" хоёрын хоорондох шугамыг бие даан зурж, "бяцхан охин" нь эцэг эхдээ ханддаг зарим хүмүүст захирагддагийг мэддэг. Энэ тохиолдолд зөвхөн энэ гурвалсан байдлыг ямар нэгэн удирдамжгүй аргаар бэхжүүлэх шаардлагатай байв. Бусад олон өвчтөнүүдийн хувьд үүнийг гурав, дөрөв дэх хуралдаан хүртэл хойшлуулах шаардлагатай болсон.

Тэр өөрт нь юу хийхийг нь хэлдэг хүмүүст, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд дургүйцдэг. Энэ бол "эцэг эх"-т үзүүлэх өөр нэг хариу үйлдэл юм. Тэрээр "дээш дэвших" мэдрэмжийг дурддаг. Бяцхан охин ийм л байх ёстой, өөрөөр хэлбэл энэ бол Хүүхдийн нэг илрэл гэдгийг онцолж байна. Тэр хариуд нь: "Бурхан минь, энэ үнэн! Та намайг жаахан хүүхэд харж байна гэж хэлсэн шүү дээ .... Итгэхэд хэцүү ч би үүнийг ойлгож байна. Таныг ингэж хэлэхэд би явахыг хүсэхгүй байгаа юм шиг санагдаж байна: комбинезон өмссөн бяцхан охин.. .. Маш инээдтэй.Чи баруун гараараа татан, уурлаж байна ... Би ч гэсэн өөрийн хүүгээ хийдэг. Би "Би шүүж байгаа юм биш, би" гэж бодохоор зөвшөөрөхгүй байна Тэр юу мэдэрч байгааг мэдэж байна." Энэ бол би биш, ээж маань зөвшөөрөхгүй байна. адилханчиний яриад байсан эцэг эхийн хэсэг? Би энэ бүхнээс бага зэрэг айж байна."

Энэ үе шатанд эдгээр оношлогооны дүгнэлтийн цаана ямар ч нууцлагдмал зүйл байхгүй гэдгийг өвчтөнд тайлбарлав.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөн Хүүхдийн феноменологийн бодит байдалтай тулгарч, түүний зан байдал, нийгэм, түүхэн бодит байдлыг баяжуулж, өмнөх ярилцлагын үеэр ярилцсан. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь гүйлгээний шинжилгээг үргэлжлүүлэх нь зүйтэй гэдгийг харуулж байна.

"Энэ долоо хоногт би арван таван жилийн хугацаанд анх удаа аз жаргалтай байсан. Би Хүүхдийг хайх шаардлагагүй, би түүнийг нөхөртөө, бусад хүмүүсээс харж байна. Би хүүтэйгээ асуудалтай байна." Хүүтэйгээ тоглохыг яг тайлбарлаагүй ч эцэг эх (түүний дургүйцэл, шийдэмгий байдал), хүүхэд (түүний сэтгэл татам байдал, зөрүүд зан нь сэтгэл ханамжгүй байдал), насанд хүрсэн (хүүгээ эцэст нь даалгавраа гүйцэтгэсэнд талархал илэрхийлсэн) талаар тодорхой тайлбарласан болно. . Насанд хүрэгчдийн хандлага (шалтгаан дээр үндэслэсэн) нь эцэг эхийн арга барилаас (ятгах) илүү ирээдүйтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөн гүйлгээний шинжилгээний өөрчлөх боломжтой хэсгийг эхлүүлсэн тул нийгмийн хяналтын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Өвчтөн хүүтэйгээ харилцах харилцаа сайжирч байгаа гэж мэдэгджээ. Хүүхдийн талаар нэмэлт мэдээлэл авахын тулд регрессийн шинжилгээ хийсэн. Өвчтөн: "Муур хивсийг бохирдуулсан, тэд намайг буруутгаж, намайг цэвэрлэв. Би гэм буруугаа үгүйсгэж, нэгэн зэрэг гацаж байна." Дараачийн хэлэлцүүлэгт тэрээр нэргүй архичид болон Англикан сүм "үйлчилгээнд" оролцох шаардлагатайг тэмдэглэв. Энэ шалтгааны улмаас тэр тэдний ажилд оролцохоос татгалзав. Хурлын төгсгөлд тэрээр "Түрэмгий байх нь зөв үү?" Хариулт: Та мэдэхийг хүсч байна уу минийТэр ийм асуудлыг насанд хүрсэн хүнийхээ хувьд эцэг эхийн зөвшөөрөлгүйгээр өөрөө шийдэх ёстой гэдгээ ойлгож, "Үгүй, би хүсэхгүй байна" гэж хариулдаг.

Хэлэлцүүлэг

Хурлын үеэр түүний скриптийн зарим элементүүд олддог. Тэр мууртай хийсэн дүр зургийг эмчилгээний эмчтэй дасан зохицсон хэлбэрээр давтах гэж оролдох болно гэж таамаглаж болно. Түүний “Түрэмгий байх нь зөв үү?” гэсэн асуулт дасан зохицох эхний алхам байж магадгүй юм. Энэ нь эмч нарт тоглоомоос татгалзаж, насанд хүрэгчдийг бататгах боломжийг олгодог. Өвчтөн бүтцийн болон гүйлгээний шинжилгээг ойлгоход ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан тул бүлгийн эмчилгээнд сайн бэлтгэгдсэн. Түүний байх ёстой бүлэг нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүд байдаг.

Мөрөөдөл. "Би өөрийгөө хараад: тийм ч муу биш байна." Тэр бүлэгт байх дуртай байсан ч долоо хоногийн үлдсэн хугацаанд өвчтөнд таагүй мэдрэмж төрж байв. Тэрээр бага наснаасаа зарим үе, тэр дундаа ижил хүйстнүүдийн тоглоомуудыг дурсав. "Өө! Тийм ч учраас би нэргүй архичид дургүй байсан. Хоёр ижил хүйстэн эмэгтэй байсан бөгөөд тэдний нэг нь намайг тачаангуй гэдэг." Тэрээр үтрээ загатнах талаар гомдоллосон. "Ээж бид хоёр хамт унтдаг байсан, тэр намайг энхрийлж байсан."

Хэлэлцүүлэг

Зүүдний илэрхий агуулгыг насанд хүрсэн гэж үнэлдэг байсан нь таатай таамаглалыг илтгэнэ. Бүлэгт байх туршлага нь бэлгийн зөрчилдөөнийг идэвхжүүлсэн нь тэдний анхны шинж тэмдэг байв.

Бүлгийн хурлын дараа өвчтөн маш их сандарч байв. "Бүх зүйл маш хурдан өөрчлөгддөг. Тэд яаж намайг инээлгэж, нүүрээ улайлгаж чадав аа? Гэрт байдал сайжирч байна. Одоо би хүүгээ үнсэж чадлаа. Саяхан охин маань анх удаа миний өвөрт авирч байна. Би ч байж чадахгүй. Бүх зүйл нэг хэвийн байхад сайн амраг."

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөний гэр бүлийн тоглоомд дүн шинжилгээ хийх нь ... Насанд хүрэгчдийн нийгмийн хяналтын үр дүнд боломжтой болсон. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд хяналт сайжирч байгааг анзаарч, удаан хугацааны туршид анх удаагаа байр сууриа хадгалж чадна гэдгийг мэдэрч, түүнд тохирсон хариу үйлдэл үзүүлсэн. Бүлэгт нь сэрэл нь хөдөлж, ижилхэн зангаараа сайн эзэгтэй байх боломжгүй гэж хэлсэн нь нөхөртэйгөө сексийн тоглоом тоглож байгааг илтгэнэ.

Тухайн долоо хоногт тус бүлгийн туршлагаас харахад өвчтөнд зарим тоглоомонд эцэг эхийн тоо хэрэгтэй байгааг тодорхой харуулсан. Бүлэгт шинэ гишүүн гарч ирсэн, эрэгтэй, мэргэжлийн нийгмийн ажилтан, түүний мэргэжил өвчтөнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэр түүнээс тэднийг энд юу хийх ёстой гэж бодож байгааг нь асуув. Түүнийг саяхан ирсэн бөгөөд энэ нь түүний гурав дахь уулзалт байсан тул илүү сайн мэдэх ёстой гэж түүнд хэлсэн. Тэр юу хийхээ хэлэхэд тэр гомдсон гэж хариулав; Гэсэн хэдий ч туршлагаас үл хамааран тэрээр тусгай бэлтгэлтэй тул эхлэгчээс санал асууж байна: тоглоомыг эхлүүлэх оролдлого байна. Тайлбар амжилттай болсон. Тэрээр эцэг эхийн дүрд тохирох нэр дэвшигчийг элсүүлэх гэж оролдсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Бүлгийн регрессийн шинжилгээнд тэр маш их гайхсан. Энэ нь түүнийг сэтгэцийн эмгэгээс айдаг тухай, ялангуяа ээжийгээ эмнэлэгт байхад нь бодоход хүргэв. Тэр өөрөө үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг рүү хөтлөх гоёмсог хаалгыг мөрөөддөг байв. Таван настайгаасаа эхлэн тэрээр Еден цэцэрлэгийг ингэж төсөөлдөг байв. Олон жилийн өмнө очиж байсан ээжийнх нь хэвтэн эмчлүүлж байсан эмнэлгийн үүдэнд цэцэрлэгт хүрээлэнг “дасан зохицсон” нь уг материалаас харагдаж байна. Бүлгийн энэ туршлага нь өвчтөнд хариуцлагаас ангижрахын тулд эмнэлэгт очихыг хүсч магадгүй гэж хэлэх боломжийг олгосон.

Тэрээр сүүлийн тав, зургаан жил ээж дээрээ ганцхан удаа очсон бөгөөд дахин очихыг зөвлөсөн. Энэ өгүүлбэрийг ямар ч эргэлзээгүй байдлаар томъёолсон: үүнийг эцэг эх биш харин насанд хүрсэн хүн хийсэн. Ээж дээрээ очоогүй болохоор муу охин байсан гэх ямар ч сэжүүрээс зайлсхийсэн. Тэрээр ийм айлчлалын ач холбогдлыг насанд хүрэгчдэд зориулсан дасгал, ирээдүйд эцэг эх нь нас барсан тохиолдолд эцэг эх, хүүхдийнхээ хооронд үүсэх асуудлаас урьдчилан сэргийлэх арга хэрэгсэл гэдгийг ойлгож чадсан юм. Саналыг хүлээн зөвшөөрсөн нь аяндаа шинэ мэдээлэл өгсөнөөр нотлогдсон. Нөхөр нь хэзээ ч үсээ угаадаггүй, дандаа ямар нэгэн зүйлээр тайлбарлаж, тайлбарыг нь хүлээж авдаг нь тогтоогдсон. Тэр хэдэн сарын турш угаагаагүй. Өвчтөний хэлснээр энэ нь түүнд үнэхээр төвөг учруулдаггүй. Эмчилгээний эмч түүнийг гэрлэхдээ энэ талаар мэдэж байсан гэж зөвлөсөн. Өвчтөн үүнийг үгүйсгэв.

Тэр үргэлж өвчтэй хүмүүсээс илүү өвчтэй амьтнаас айдаг байсан гэж хэлсэн. Энэ долоо хоногт муур нь өвдөж, эхлээд тэр түүнээс айгаагүй. Нэг удаа түүнийг бага байхад нь аав нь цохиод, нохой нь түүн рүү гүйхэд тэр нохойгоо хажуу тийш шидэв. Өвчтөн хүүхдүүддээ ээж нь нас барсан гэж хэлсэн. Ээжийгээ бодохоор тэр ууж эхлэв. Түүнийг найман сартай жирэмсэн байхад нь аав нь ээжийгээ хордуулах гэж оролдсон гэж түүнд хэлсэн удаатай. Эмч нар өвчтөнийг аварч, эх нь үхнэ гэж бодсон ч тэр амьд үлджээ. Түүнд энэ түүхийг ярьсан нагац эгч "Чамайг төрснөөс хойш амьдрал чинь буруу болсон" гэж нэмж хэлэв.

Хэлэлцүүлэг

Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ гэдэг нь тодорхойгүй байна. Ямар ч тохиолдолд өвчтөн ээжтэйгээ зарим нэг төвөгтэй зөрчилдөөнийг даван туулж байгаа нь тодорхой байна. Өвчтэй муурны хувьд нийгмийн хяналтыг сахих нь ойрын ирээдүйд эхэд очиж үзэх боломжтой гэдгийг харуулж байна.

-Үнэнийг хэлэхэд би ээж дээрээ очихоос айж байна, учир нь би тэнд үлдэхийг хүсч магадгүй юм. Өвчтөн өөрөөсөө "Би яагаад оршин тогтнож байна вэ? Заримдаа би өөрийнхөө оршин тогтнолд эргэлздэг" гэсэн асуултыг асуудаг. Эцэг эхийнхээ гэрлэлтийг албадан хийсэн бөгөөд тэр үргэлж хүсээгүй юм шиг санагддаг. Эмчилгээний эмч түүнд төрсний гэрчилгээний хуулбарыг авчрахыг санал болгов.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөн одоогоор оршин тогтнох асуудалд санаа зовж байна. Хүүхэд түүний оршин тогтнох, оршин тогтнох эрх, энэ оршихуйн хэлбэрт эргэлздэг тул түүний насанд хүрсэн хүн тийм ч сайн биш байгаа нь ойлгомжтой. Төрсний гэрчилгээ нь түүний оршин тогтнох тухай бичгээр нотлох баримт бөгөөд энэ нь түүний хүүхдэд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой. Нийгмийн хяналтыг тогтоосны дараа өвчтөн өөрт нь тохиромжтой ямар ч хэлбэрээр оршин тогтнох боломжтой гэдгийг мэдэж авах бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор түүний эмнэлэг рүү "зугтах" хүсэл нь сулрах болно.

Тэрээр нөхрийнхөө архи уудаг тоглоомыг дүрсэлжээ. АА-гийн байгууллага түүнийг тайвшруулж, баярлуулахыг зөвлөсөн нь түүнийг ихэд бухимдуулжээ. Тэр тэс өөр үйлдэл хийсэн. Би нэг удаа түүнийг биеэ авч явах чадваргүй учраас эмнэлэгт явуулна гэж мэдэгдэж байсан бөгөөд тэр цагаас хойш архи уухаа больсон. Нөхрийнх нь ярьснаар тэрээр түүнийг сэрүүн байхад нь туслах гэж оролдсон тул өөрөө архи уужээ. Бүтэн долоо хоног архи хэтрүүлэн хэрэглэснээс болж тэр охин цохихыг хүссэн ч гар нь өвдөж байгаад явуулсан.

Үүнээс үзэхэд тэдний нууц гэрлэлтийн гэрээ нь түүнийг архи ууж, аврагчаар ажиллах болно гэсэн итгэл дээр тулгуурладаг. Энэ тоглоомыг нэргүй архичид дэмжсэн бөгөөд энэ нь өвчтөнд сайнаар үйлчилсэн. Аврагчийн үүрэг гүйцэтгэхээс татгалзаж, мөшгих болсон тэрээр тоглоомоо зогсоосон тул нөхөр нь архи уухаа больжээ. (Өнгөрсөн долоо хоногт найдваргүй байдлаас болж тоглоом дахин эхэлсэн бололтой.)

Энэ бүхнийг өвчтөнд үзүүлэв. Эхэндээ тэрээр "Бид хоёр гэрлэхдээ архи уугаагүй учраас гэрлэлтийн гэрээний нэг хэсэг байж болохгүй" гэж хэлсэн. Хожим нь тэр ярилцлагын үеэр тэр гэнэт: "Бид гэрлэх үед тэр үсээ угаагаагүй гэдгийг би мэдэж байсан, гэхдээ тэр архи уудаг гэдгийг би мэдээгүй." Угаагүй үс нь бас нууц гэрлэлтийн гэрээний нэг хэсэг гэж эмчлэгч хэлэв. Тэр үүнд эргэлзсэн хариу үйлдэл үзүүлсэн. Тэгээд жаахан бодоод: "Бурхан минь, тийм ээ, би түүнийг архи уудгийг нь мэдэж байсан. Сургуульд байхдаа бид түүнтэй хамт архи уудаг байсан."

Тэд гэрлэсэн эхний жилүүдэд архичинг унтраах тоглоом тоглодог байсан нь тогтоогджээ. Хэрэв тэр архи уусан бол нөхөр нь уугаагүй; хэрэв тэр уусан бол тэр сэрүүн байсан. Тэдний харилцаа анх энэ тоглоом дээр суурилж, дараа нь зогссон бөгөөд одоо үүнийг мартах нь ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг.

Хэлэлцүүлэг

Энэхүү хуралдаан нь өвчтөний гэрлэлтийн бүтцийг тодорхой болгоход тусалж, гэр бүлийн тоглоомыг үргэлжлүүлэхэд зарцуулсан цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг харуулсан бөгөөд үүний зэрэгцээ эдгээр тоглоомыг ухамсартай хяналтгүйгээр таслан зогсооход ихээхэн хүчин чармайлт шаардагддаг.

Зуны амралтанд нэг сарын завсарлага гарсан. Өвчтөн мөр өвдөж буцаж ирэв. Тэрээр ээжийгээ хөөж явуулсан ээж дээрээ очсон. Энэ нь өвчтөнд найдваргүй байдлын мэдрэмжийг бий болгосон. Тэр үнэрлэх хий үзэгдэлтэй болж эхлэв. Оффисоос хий үнэртэж байсан ч саван шиг үнэртэж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ нь түүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны талаар хэлэлцэх шалтгаан болсон. Саяхан йогийн дасгал хийх үеэр тэрээр бараг л эйдетик дүр төрхтэй болсон. Тэрээр цэцэрлэгт хүрээлэн, далавчгүй сахиусан тэнгэрүүдийг нарийвчлан, тод, өнгөлөг харав. Тэрээр хүүхэд байхдаа эдгээр зургуудыг харж байснаа дурсав. Үүнээс гадна Есүс Христ хүүтэйгээ хамт түүнд үзэгдсэн. Тэд амьд мэт харагдаж, түүний нүдний өмнө цэцэг, мод гарч ирэв. Бодит амьдрал дээр тэрээр цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхаж байхдаа мод, цэцэгтэй чимээгүй ярилцах дуртай. Эдгээр алсын хараанд илэрхийлсэн хүсэл эрмэлзлийн талаар өвчтөнтэй ярилцав. Яруу найргийн болон уран сайхны талыг онцлон тэмдэглэж, эмчилгээний эмч түүнд шүлэг бичиж, хуруугаараа зурахыг зөвлөж байна. Тэрээр төрсний гэрчилгээгээ авчирсан бөгөөд түүний оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэх нь түүнийг бага зовоож эхлэв.

Хэлэлцүүлэг

Түүний өмнө дурьдсан эдгээр үзэгдэл, сонсголын илрэлүүд нь сэтгэл түгшээсэн утгатай байх албагүй. Тэд бага наснаасаа эцэг эхтэйгээ харилцаагаа сэргээх хүслийг илтгэдэг. Ердийн арга барилаар тэрээр энэ психопатологийг дарж, түүнээс дээш гарахад нь туслах "дэмжлэг" оролцоотой байх болно. Бүтцийн шинжилгээ нь асуудалтай хүүхдэд өөрийгөө илэрхийлэх, эдгээр бүтээлч туршлагаас ашиг хүртэх боломжийг олгоход тодорхой хэмжээний зориг шаардсан өөр нэг боломжийг олгодог.

Тэр эмч дээрээ очсон бөгөөд тэрээр цусны даралт ихсэхийн тулд Рауволфия гэж бичжээ. Нөхөртөө хуруугаараа зурах гэж байна гэж хэлэхэд нөхөр нь уурлаад: "Пастель ав!" Түүнийг татгалзсаны дараа тэр ууж эхлэв. Тэрээр санаа зовоосон тоглоом явагдаж байгааг мэдэж байгаа бөгөөд түүнд татагдан орохдоо цөхрөлд автдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр нөхрийнхөө тоглоомыг дэмжихгүй бол цөхрөнгөө барах болно, түүнд зөв сонголт хийхэд хэцүү гэж тэр хэлэв. Нэмж дурдахад тэр сайхан цэцэрлэгийн өмнөх хаалга нь багадаа ээжийнхээ явуулсан цэцэрлэгийн хаалгыг их санагдуулж байгааг анзаарчээ. Тиймээс дараахь асуудал гарч ирдэг: сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөөг рауволфийн нөлөөнөөс хэрхэн ялгах вэ. Тэр энэ талаар туслахад бэлэн байна.

Тэр сонирхолоо алдаж, ядарсан мэдрэмж төрдөг. Энэ нь магадгүй гаж нөлөө гэж тэр хүлээн зөвшөөрч байна. эмийн бүтээгдэхүүн. Тэрээр өмнө нь чимээгүй байсан гэр бүлийн хэд хэдэн хэрүүл маргааны талаар мэдээлж, ээжийнхээ сэтгэцийн өвчний дараа биш, харин эдгээр дуулианы дараа архи ууж эхэлсэн гэж мэдэгджээ.

Энэ чуулганаар шийдвэртэй алхам хийсэн. Сэтгэл заслын эмчилгээний үеэр өвчтөн ихэвчлэн хөлөө өргөн, нүцгэн суудаг. Тэрээр АА байгууллагын лесбиян эмэгтэйн талаар дахин гомдоллож байна. Эрчүүд ч бас өөрийг нь сонирхдог гэж тэр гомдоллодог. Энэ нь юутай холбоотой болохыг тэр ойлгохгүй байна, учир нь тэр өөрөө үүнийг ямар ч байдлаар өдөөдөггүй. Түүний сууж буй байдлын талаар ярихад өвчтөн маш их гайхаж байгаагаа илэрхийлэв. Түүнийг олон жилийн турш ингэж суудаг зуршилтай байсан байх, тиймээс бусдын түрэмгий зан гэж ойлгодог байсан нь үнэн хэрэгтээ өөрийнх нь илт дур булаам маягийн үр дүн байсан гэж хэлсэн. Бүлгийн дараагийн хурал дээр тэрээр бараг үргэлж чимээгүй байсан бөгөөд юу болсныг асуухад эмчлэгч эмчийн хэлсэн үг түүнийг маш их бухимдуулсан гэж хариулав.

Хэлэлцүүлэг

Энэ бол эгзэгтэй хуралдаан юм. Гэр бүлийн хэвийн амьдралаас татгалзсанаар өвчтөн өөрийн нөхөр болон бусад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүстэй тоглоом тоглож, анхан болон хоёрдогч олон ашиг тусыг олж авсан. Гол гадаад ашиг бол сэтгэл ханамжтай бэлгийн харьцаанд орохоос зайлсхийх явдал юм. Хэрэв та эдгээр тэтгэмжээс татгалзвал түүнийг бүрэн хэмжээгээр шагнах гэр бүлийн харилцаа тогтоохыг оролдож болно. Одоогийн шинж тэмдэг нь түүний хүүхдийн шизоид элементүүдийг гэрчилж байна. Гистерик элементүүд нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Динамо" ("Эрхэмсэг уур хилэн") тоглоомд хамгийн тод илэрдэг. Тиймээс шизогистерийн оношийг тавьдаг.

Энэ тохиолдолд эмчилгээний эмч ийм шууд мэдэгдлийг тэвчихэд хэтэрхий мэдрэмтгий байсан тул тоглоомуудын нэрсээс зайлсхийхийг оролдсон. Тоглоомыг түүнд нэргүйгээр тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ, нэлээд дэвшилтэт бүлгүүдэд "Нэгдүгээр зэргийн Динамо" нэрээр алдартай. Энэ бол бүдүүлэг, "санамсаргүй", сэтгэл татам үзэсгэлэн, гайхшралыг төрүүлдэг, бусдын зохих хариу үйлдэл бүхий гомдсон гэмгүй байдлаар тоглох сонгодог тоглоом юм. (Өмнө дурьдсанчлан, "Гуравдугаар зэрэглэлийн Динамо" ийм тоглоомын хамгийн хор хөнөөлтэй хэлбэр нь ихэвчлэн шүүх, моргоор төгсдөг.) Одоогийн байдлаар эмчилгээний гол асуудал бол өвчтөн хангалттай бэлтгэлтэй байгаа эсэх, түүний хоорондын харилцаа холбоотой эсэх. Хүүхэд ба сэтгэл засалч амжилттай сөргөлдөөнд хангалттай дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ утгаараа түүний амьдрал, хүүхдүүдийнх нь амьдрал эдгээр асуудлын талаархи сэтгэл засалчийн дүгнэлтээс хамаардаг. Хэрэв тэр уурлаж, хөндлөнгөөс оролцохоос татгалзвал эдгээх боломж нь удаан хугацаанд, магадгүй үүрд алдагдаж магадгүй юм. Хэрэв тэр энэ бодлыг хүлээн зөвшөөрвөл үр дүн нь мэдэгдэхүйц байх болно, учир нь энэ тоглоом нь гэр бүлийн аз жаргалд саад болж байгаа гол зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, эмчилгээний эмч амжилтанд хүрэх нь тодорхойгүй бол энэ асуудлыг хөндөх эрсдэлийг хүлээгээгүй.

Эмчилгээний эмч хоёр долоо хоногийн амралтын дараа буцаж ирдэг. Сөргөлдөөн сайн болсон. Өсвөр насандаа аав нь бэлгийн дарамтад өртөж, хойд эх нь унтаж байгаа дүр эсгэж байсан тухай өвчтөн ярьдаг. Тэрээр бусад хүүхдүүдийг ч хүчирхийлдэг байсан ч хойд эх нь түүнийг үргэлж хамгаалдаг байв. Тэрээр энэ үйл явдлыг өөрийн сэтгэл татам зан авиртай холбон тайлбарлаж байна. Энэ байдал нь түүний бодлоор сексийг ичгүүртэй, бохир зүйл гэж үзэхэд хүргэсэн. Тэрээр энэ мэдрэмжийнхээ улмаас нөхөртэйгээ үргэлж дотно харилцаатай байсан бөгөөд ижил шалтгаанаар түүнтэй бие махбодийн ойртохоос зайлсхийхийг хичээсэн гэжээ. Түүнтэй тоглодог тоглоомууд нь сексээс зайлсхийх гэсэн оролдлого гэдгийг тэр ойлгодог, учир нь тэр үүнээс таашаал авах боломжгүй тул секс нь түүний хувьд зөвхөн дарамттай үүрэг юм.

Хэлэлцүүлэг

Өвчтөн эмчилгээний эмчийн шууд хандлагыг гайхшруулж байгаа боловч түүний гэрлэх ирээдүй тодорхой болсон бөгөөд үүнийг сайжруулахын тулд юу хийж болох нь тодорхой болсон тул түүнд талархаж байна.

Өвчтөн энэ бол түүний сүүлчийн хуралдаан гэж мэдэгдэв. Нөхөр нь түүнийг уруу татвал бузар булай, бүдүүлэг харагдана гэж айхаа больсон. Тэр хэзээ ч түүний бодлыг асууж байгаагүй, гэхдээ тэр өөрөө түүнийг ингэж боддог гэж шийдсэн. Энэ долоо хоногт тэр түүнд хандах хандлагаа өөрчилсөн бөгөөд тэр талархалтайгаар гайхсан. Сүүлийн хэдэн өдөр тэрээр олон жил хийгээгүй зүйлээ исгэрсээр гэртээ ирж байна.

Тэр өөр зүйлийг ойлгов. Тэр үргэлж өөрийгөө өрөвдөж, эдгэрсэн архичин гэдгээрээ бусдын өрөвдөж, биширч байхыг хичээдэг байв. Энэ бол тахир дутуу тоглоом байсныг тэр ойлгосон. Тэр өөрийнхөөрөө тоглохыг оролдоход бэлэн байна. Нэмж дурдахад тэр одоо аавдаа өөрөөр хандаж эхлэв. Магадгүй түүний сэтгэл татам байдалд оруулсан хувь нэмэр нь бодсоноос хамаагүй их байх. Хэт богино банзалтай гэсэн үг түүнийг гомдоосон ч бас тус болсон. "Би сексийг хүсч байгаагаа хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Би үргэлж "анхаарал" хэрэгтэй гэж боддог байсан. Одоо би сексийг хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байна." Энэ долоо хоногт тэрээр өөр хотын эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байсан аав дээрээ очжээ. Тэрээр айлчлалаа нэлээд бодитой үнэлж чадсан. Одоо тэр түүнээс салсан, түүнд хэрэггүй гэдгээ мэдэрч байна. Тийм ч учраас нөхөртэйгээ бэлгийн харьцаанд орж чадсан. Тэрээр энэ шилжүүлгийг анх эцгийнхээ оронд хэсэг хугацаанд авсан сэтгэл засалч эмчийн зуучлалаар шийдсэн гэж бодож байна; Гэсэн хэдий ч одоо тэр түүнд хэрэгцээгээ мэдрэхээ больсон. Нөхөртэйгээ бэлгийн харьцааны шинж тэмдгүүдийн үндсэн шалтгаан болох бэлгийн мэдрэмжээ дарах, түүнчлэн түүнд бэлгийн харьцаанд орох талаар чөлөөтэй ярилцаж болно. Тэр зөвшөөрч, сэтгэлээ хуваалцсан гэж хэлсэн. Сүүлчийн айлчлалаас хойших эдгээр бүх эргэцүүллийн дараа тэрээр үзэсгэлэнтэй, тайван, сүр жавхлант эмэгтэй гарч ирэхийг мөрөөдөж, үүний дараа өвчтөн шинэчлэгдсэнийг мэдэрсэн. Хүүхдүүд ч бүрэн өөрчлөгдсөн; тэд сэтгэл хангалуун, тайван, сайхан сэтгэлтэй харагддаг.

Түүний цусны даралт буурч, загатнах нь арилав. Сэтгэл засалч нь түүний сайжирсан нь эмийн нөлөөгөөр болсон гэж үзжээ. Тэр эмэгтэй "Үгүй ээ, би анзаараагүй байх аа, би энэ эмийг өмнө нь ууж байсан. Үүний дараа би ядарч, сандардаг, гэхдээ одоо би огт өөр болсон" гэж хариулав.

Тэрээр хуруугаараа биш, харандаагаар зурдаг гэж мэдэгджээ. Энэ нь түүнд таалагдаж байна, тэр амьдрахад суралцаж байх шиг байна. "Би хүмүүсийг өрөвдөхөө больсон, тэд хүсвэл тэд ч гэсэн үүнийг хийх ёстой гэж бодож байна. Хэдийгээр энэ мэдрэмж бүрмөсөн алга болоогүй байгаа ч би өөрийгөө хүн бүрийн хамгийн муу нь гэж бодохоо больсон. Би тэгэхгүй. дахиж групп руугаа явмаар байна, би нөхөртэйгөө илүү сайхан цагийг өнгөрөөх болно.Тэр шүгэлдэн гэртээ ирэхэд бид шинэ амьдрал эхлүүлж байгаа юм шиг санагдаж байна, бүх зүйл сайхан байна. Би 3 сарын турш ганцаараа даван туулахыг хичээнэ, Хэрэв надад муу санагдах юм бол би чам руу залгана.Би "мэдрэлгүй" санагдахгүй байна: Би сэтгэлзүйн шинж тэмдгүүд, гэм буруутай байдал, сексийн талаар ярихаас айдаг гэх мэтийг хэлж байна. Гайхалтай, би үүнийг л хэлж чадна. Нөхөртэйгээ харилцах харилцаа маань одоо байна. илүү дотно, эв найрамдалтай, тэр бүр хүүхдүүдийг харж эхэлсэн.Би "Тахир дутуу"-д ашигласан нэргүй архичдын өмнө бага зэрэг буруутай санагддаг.

Өвчтөнөөс бүтцийн шинжилгээ, тоглоомын шинжилгээ нь түүнд тусалсан эсэхийг шууд асуусан бөгөөд тэр эерэгээр хариулав. Нэмж дурдахад тэр нэмж хэлэв: "Бас зохиол. Жишээ нь, би нөхөр маань хошин шогийн мэдрэмжгүй гэж хэлэхэд та: "Жаахан хүлээ, чи түүнийг танихгүй, тэр чамайг мэдэхгүй, учир нь тэр чамайг мэдэхгүй байна. Та тоглоом тоглож, тэдний хувилбаруудыг тоглосон. Та нар хүн бүр яг юуг төлөөлж байгааг хараахан мэдэхгүй байна." Чиний зөв байсан, учир нь тэр одоо хошин шогийн мэдрэмжтэй байсан бөгөөд түүний эзгүй байдал нь тоглоомын нэг хэсэг байсан. Би гэр бүл, гэр орондоо дуртай, би та нарт талархаж байна. Үүний тулд би дахин шүлэг бичиж, нөхөртөө хайртай гэдгээ илэрхийлж чадна. Би үүнийг хийхгүй байсан." Чуулганд заасан хугацаа дууссан. Эмчилгээний эмч "Та аяга кофе уух уу?" Тэр хариуд нь: "Үгүй ээ, баярлалаа, би аль хэдийн уусан. Би чамд одоо ямар мэдрэмж төрж байгаагаа хэлсэн, тантай холбогдсондоо баяртай байна. Бүх зүйлд баярлалаа."

Ерөнхий хэлэлцүүлэг

Материалын танилцуулга нь илэрхий бүдүүлэг байсан ч энэ гайхалтай амжилтыг эргэлзэж, болгоомжтой, уруулаараа зангидаж авах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Өвчтөн өөрөө боловсронгуй уншигчдын толгойд орж ирж буй олон асуултанд аль хэдийн хариулсан байна.

Өвчтөний гурван сарын туршилтын хугацаа дуусахаас хэдхэн хоногийн өмнө тэрээр эмчлэгч эмч рүүгээ "Би зүгээр. Би эм уух шаардлагагүй, би сарын өмнөөс цусны даралтын эм уухаа больсон. Өнгөрсөн долоо хоногт бид гучин тав дахь төрсөн өдрөө тэмдэглэв "Нөхөр бид хоёр хүүхэдгүй амралтанд явсан. Ид шидийн ус, сүрлэг моднууд. Бурхан минь, хэрэв зурж чадвал! Бид аварга яст мэлхий харсан, үүнийг үзэх нь маш сонирхолтой байсан, тэр мөлхөж байсан. ... Нөхөр бид хоёр нэг найзтайгаа сайн найзууд.Өнгөрсөн үеийг бодвол өдөр шөнөгүй, дотносож, бие биедээ илүү анхааралтай ханддаг болсон, би өөрийнхөөрөө байж чаддаг болсон, биеэ авч явах чадваргүй Би үргэлж сэтгэлээр унасан байхыг хүсч байна. Би эелдэг байх ёстой гэх мэт. Тэр гэртээ шүгэлдэн ирдэг хэвээр байна. Энэ нь надад ямар ч эмээс хамаагүй илүү хэрэгтэй. Та надад зурахыг санал болгосонд баяртай байна. Энэ нь надад хэрхэн тусалдаг талаар та мэдэхгүй байна. Миний биеийн байдал сайжирч байна, удахгүй явах гэж байна будгаар будаж үзээрэй. Хүүхдүүд миний зурсан зургуудыг сайн гэж үзээд үзэсгэлэн гаргахыг зөвлөдөг. Би хэзээ ч сэлж үзээгүй болохоор дараа сард сэлж сурах гэж байна. Хугацаа дөхөх тусам би бага зэрэг айж эхэлсэн ч сэлж сурахаар шийдсэн. Хэрэв би толгойгоо усан доор байлгаж сурвал энэ нь ганцаараа том амжилт болно. Миний цэцэрлэг маш сайн. Та ч гэсэн надад энэ талаар тусалсан. Би тэнд долоо хоногт хоёр удаа хэдэн цагаар очдог, хэн ч тоодоггүй. Чи мэднэ дээ, надад илүү сайн хандсан гэж бодож байна.

Би тийм их юм бичье гэж бодоогүй ч нэг мэдэхэд чамд хэлэх зүйл байна. Би усанд сэлэлтийн ахиц дэвшлийн талаар танд мэдэгдэх болно. Бид бүгдийн хайраар."

Энэ захидалд дараахь зүйлийг харуулсан болно.

Цусны даралтыг бууруулдаг эмийг зогсоосны дараа өвчтөний байдал сайжирсан.

Сэтгэл заслын эмчилгээг зогсоосны дараа өвчтөний нөхөр, хүүхдүүдийн байдал сайжирсан. Нөхөр нь одоо үсээ угааж эхэлсэн гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Энэ хэргийн талаар хэлж чадах хамгийн бага зүйл бол эрүүл хүнээс зугтахыг илэрхийлдэг гэр бүлийн амьдрал. Гүйлгээний шинжилгээнд тавигдах цорын ганц хууль ёсны эмнэлзүйн шаардлага бол цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг харгалзан үр дүн нь бусад сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудтай адил эсвэл илүү сайн байх явдал юм. Сайжруулалт нь 1 жилийн хэтийн төлөвийн хяналтанд хадгалагдлаа."

Дүгнэлт ба үнэлгээ

Дүгнэлт.Гүйлгээний шинжилгээ нь хувь хүнийг эцэг эх, насанд хүрсэн, хүүхэд гэсэн гурван төлөв байдалд хуваадаг. Хүүхэд бага насны бодит туршлагаас үүдэлтэй бөгөөд эцэг эх нь жинхэнэ эцэг эхийг төлөөлдөг - тэдний зан байдал, нөлөө, хориг, урамшууллын аль алинд нь. Насанд хүрэгчид бол бодит байдлыг судлах, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааг зохицуулж, зуучлах явдал юм. Аливаа зан үйл нь эдгээр өөрийн төлөв байдлын аль нэгтэй холбоотой байж болно. Бага наснаасаа хүүхэд тодорхой асуудлын нөхцөл байдлыг ямар нэгэн байдлаар шийдэж, өөртөө болон амьдралд хандах хандлага, амьдралын байр суурийг бий болгоход хүргэдэг. Хүүхдийн амьдрал нь энэ байр суурийг батлах эсвэл зөвтгөх үйл явц болж, түүнд тулгарч буй аюул заналхийллийг арилгах болно. Хувь хүний ​​өөрөө болон хүрээлэн буй орчинд нөлөөлдөг амьдралын дөрвөн үндсэн байр суурь байдаг.

1. Би зүгээр, чи зүгээр.

2. Би зүгээр, чи зүгээр биш.

3. Би зүгээр биш, чи зүгээр.

4. Би зүгээр биш, чи зүгээр биш.

Хувь хүн, хэрэв тэр нийгмийн харилцаанаас зайлсхийдэггүй бол цагаа зохион байгуулах холбоо барих, хүлээн зөвшөөрөх, бүтэц зохион байгуулалтад орох хэрэгцээг багтаасан өлсгөлөнг өдөөх зорилгоор нийгмийн харилцан үйлчлэлийг ашигладаг. Эдгээр харилцаанд үйл ажиллагаа, зан үйл, энгийн гүйлгээ, зугаа цэнгэл, тоглоом орно. Эдгээр нь бүгд эцэг эхийн нөлөөн дор хүүхдийн гаргасан шийдвэрээс үүдэлтэй хувь хүний ​​амьдралын байр суурь, түүний амьдралын хувилбар, төлөвлөгөөнд нөлөөлдөг. Бие даасан хүн тоглоомоос дээгүүр гарч, бусадтай байгалийн ойр дотно амьдрах чадвартай.

Психопатологи нь эмгэнэлт амьдралын хувилбараас үүдэлтэй бие даасан байдал, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн эмгэгийг агуулдаг. Сэтгэл заслын эмчилгээ буюу гүйлгээний шинжилгээ нь бүтцийн шинжилгээ (өөрийн төлөв байдлын шинжилгээ), гүйлгээний дүн шинжилгээ, тоглоомын дүн шинжилгээ, хувилбарт дүн шинжилгээ хийх замаар эдгээр эмгэгийг даван туулах, хувь хүнийг энэхүү эмгэнэлт байдлаас ангижруулах оролдлого юм.

Гүйлгээний шинжилгээг маш энгийн гэж үздэг. Берн өөрөө түүний энгийн байдал, зөвхөн таван нэр томъёоны заавал байх ёстой шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Эцэг эх,Насанд хүрсэн,Хүүхэд,тоглоомуудболон хувилбарууд- өвчтөнд хоёр, гурван хичээлээр зааж болно.

Зэрэг.Энэхүү илэрхий энгийн байдал нь гүйлгээний шинжилгээний хамгийн том асуудал бөгөөд гол дутагдал бөгөөд үүнийг сэтгэлзүйн эмчилгээний ноцтой мэргэжлийн арга гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс сэргийлдэг. Энэхүү "энгийн байдал" нь уг хандлагыг өргөнөөр дэлгэрүүлэх шалтгаан болсон юм. Түүний олон зуун дагалдагчдыг богино курс, семинарт сургаж, маш хялбаршуулсан нэр томьёо, ойлголтыг заадаг тул гүйлгээний шинжилгээний онол, практикийн талаарх тэдний ойлголт маш хязгаарлагдмал байдаг. Гүйлгээний шинжилгээний хамгийн энгийн хэлбэр нь түүний нэр томъёог амархан эзэмшдэг хүмүүст зориулсан масс эмчилгээ болжээ.

Хэдийгээр энэ нөхцөл байдал олон хүнд тохирсон ч дор хаяж хоёр сул тал бий. Нэгдүгээрт, Бернийн арга барилыг сайн ойлгодоггүй зарим эмч нар үйл ажиллагаандаа удирдан чиглүүлж, удирдан чиглүүлж чаддаг. Үүний үр дүнд гүйлгээний дүн шинжилгээ нь олон нийтийн тоглоом болж хувирдаг бөгөөд үүний ашиг нь эмч эсвэл зөвлөхийн төлбөр юм. Перлс (1969) "Өгүүлбэр бүрийг эцэг эх эсвэл хүүхдэд хамаатай гэж үздэг тэдний тоглодог тоглоом нь нэргүй хэвээр байна" гэж бичжээ. Хоёрдугаарт, ерөнхий практикт зарим эмч нар үйлчлүүлэгчдэдээ эцэг эх, насанд хүрэгчид эсвэл хүүхдийн байр сууринаас өөрсдийн зан байдал, бусад хүмүүсийн үйлдлийг дүрслэн харуулахаас бүрддэг "сэтгэцийн эмгэг - гүйлгээний шинжилгээ" тоглоомыг зааж өгдөг. Энэ тохиолдолд байртай тоглоомыг тооцно. Энэхүү шошголох үйл явц нь бодитой ойлголт эсвэл эмчилгээний үр дүнд саад болж, бүр саад болдог.

Гүйлгээний шинжилгээг ийнхүү дэлгэрүүлсэн нь олон мэргэжилтнүүд үүнийг үгүйсгэхэд хүргэсэн. Жишээлбэл, Карсон (1977) гүйлгээний шинжилгээний талаархи олон улсын бага хуралд тавьсан илтгэлүүдийн товч тоймдоо:

"Энэхүү "хөдөлгөөн"-ийг анхнаасаа л онцлог болгож байсан алдартай сэтгэл зүй, анхны үг хэллэг, өнгөц сэтгэлгээ, график хэтрүүлэг, зугаа цэнгэлийн сүнсний сонирхолтой холимог дахин энд байна ... ийм эмзэг, сонирхогчийн үндсэн дээр тулгуурладаг" (p) 531).

Бернийн гүйлгээний шинжилгээний талаархи ийм шүүмжлэл нь бүрэн шударга бус юм. Энэ бол нэлээд төвөгтэй систем бөгөөд энэ нь хамгийн хэцүү онолуудын нэгийг гоёмсог илтгэлийн жишээ юм. Энэ аргын онол практикийг эзэмшихэд амаргүй. Энэ эмчилгээ нь эхлээд харахад маш энгийн мэт санагдаж болох ч амар биш юм. Берн (1966) хэт хялбарчлахаас сэрэмжлүүлсэн.

"Гүйлгээний онол нь бусад олон сэтгэлзүйн эмчилгээний онолуудаас илүү энгийн бөгөөд хэмнэлттэй байдаг, гэхдээ түүний эмнэлзүйн хэрэглээ нь ухамсартай судалгаа шаарддаг; гүйлгээний шинжилгээ нь психоаналитик ба экзистенциал эмчилгээтэй нийлдэг ахисан шатанд тусгай ур чадвар шаардагддаг" (х. 216-217).

Берн техникийн асуудалд анхаарал хандуулдаггүй нь өөрсдийгөө гүйлгээний эмч гэж нэрлэдэг хүмүүс, ялангуяа Бернийн онолыг нарийн мэддэггүй хүмүүсийн ашигладаг олон төрлийн арга техникийг хэсэгчлэн тайлбарладаг. Нэмж дурдахад Бернийн зарим хамтрагчид болон дагалдагчид дараа нь түүний аргаас холдсон эсвэл тэдэнд шинэ зүйл нэвтрүүлсэн тул одоогийн байдлаар гүйлгээний шинжилгээнд психоаналитикаас психодрама, гештальт арга хүртэл олон төрлийн арга техникийг ашиглаж байна.

Берн өвчтөнүүдтэйгээ ажиллах үндэс суурь болох психоаналитик сургалт, дадлага хийх давуу талтай байв. Тэрээр эмчилгээндээ маш болгоомжтой ханддаг байсан (хэдийгээр түүний эмнэлзүйн зөн совин нь бусад хүмүүс хийвэл болгоомжгүй мэт санагдах ийм хөндлөнгийн оролцоог зөвшөөрдөг байсан ч). Тэрээр өвчтөнүүдтэйгээ чин сэтгэлээсээ хандаж, илт анхаарал халамж, анхаарал халамж үзүүлсэн. Тэрээр өвчтөнүүдийнхээ илэрхийлэлийг ажиглаж, сонсож, дагаж мөрддөг, ихэнхдээ зүгээр л хариу үйлдэл үзүүлдэг, зөвлөгөө өгдөггүй, эмчилгээгээ эхлүүлдэггүй; туршлага хуримтлуулахын хэрээр тэрээр илүү идэвхтэй болсон.

Үүний зэрэгцээ Берн ойлгомжтой нэр томъёонд дуртай байсан нь энгийн байх, үлгэр домог, зүйрлэл ашиглахыг уриалж байсан нь түүний арга барилыг буруу тайлбарлах, хэт хялбарчлах, нэр томъёог үг хэллэг болгон ашиглахад хүргэсэн. Үнэн хэрэгтээ гүйлгээний шинжилгээ нь дээрх таван нэр томъёоноос хол байна. Бүлгийн эмчилгээний тухай номондоо Берн 127 нэр томьёоны тайлбар толь бичжээ (энэ номонд 100 орчим нэр томьёо орсон). "Сайн уу гэж хэлснийхээ дараа юу гэж хэлэх вэ?"), тэдгээрийн ихэнх нь өөрчлөгдсөн утгатай нийтлэг үгс юм. Нэмж дурдахад "харилцан хэллэг" гэж нэрлэгддэг олон тооны нэр томъёо, хэллэгүүд байдаг бөгөөд ихэнхдээ метафорууд байдаг. ярианы хэллэг).Энэ бүхэн нь тоглоомуудын сэтгэл татам нэртэй хосолсон нь зөвхөн ярьдаг хүмүүст ойлгомжтой тусгай хэлийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Тиймээс системд техникийн нэр томъёо байхгүй, техникийн (ихэвчлэн психоаналитик), заримдаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёог орлуулахад ашигладаг боловсруулсан хэллэг байдаг гэж маргаж болно.

Энэ шалтгааны улмаас Берн өөрөө оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Гүйлгээний шинжилгээ психоанализ шинэ нэр томъёогоор баяжсан юм биш үү? Шинэ нэр томъёо нь юу болж байгааг илүү сайн ойлгоход тусалдаг уу? Энэ нэр томъёо нь сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт хувь нэмэр оруулж байна уу? Эдгээр асуулт бүрийг ярилцъя.

1. Берн түүний онол нь психоанализийн үндсэн ойлголтуудтай нийцэж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч түүний систем нь психоанализыг шинэ нэр томьёо руу орчуулах төдий биш юм. Эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхдийн бие даасан төлөвүүд нь Фрейдийн Суперэго, Эго, Ид хоёрын хооронд холбоо байгаа нь эргэлзээгүй боловч тэдгээр нь ижил биш юм. Хэдийгээр Фрейд нялх, бага насны эхэн үеийн туршлагууд нь хожмын амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг хүлээн зөвшөөрдөг ч нөлөөллийн механизмыг нарийвчлан тайлбарлаагүй байна. Берн үүнийг хийдэг. Түүний амьдралын зохиолын тухай ойлголт нь психоанализаас давж гардаг. Түүнчлэн, Берн зөвхөн хүний ​​дотоод хүчин зүйлд санаа зовохоос илүүтэй хүмүүс хоорондын зан үйлд анхаарлаа хандуулдаг нь психоанализийн нэмэлт зүйл юм.

2. Хуучин ойлголтыг шинэ үгийн сан, нэр томьёо ашиглах нь давуу болон сул талуудтай. Бернийн зохиолуудыг уншихад Фрейд болон бусад психоаналистуудын бичсэнээс хамаагүй хялбар бөгөөд алдар нэрээр нь харахад илүү сонирхолтой байдаг. Үлгэр домог, зүйрлэл, зүйрлэлийг ашиглах нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг нэвтлэх боломжийг олгодог. Нийгмийн зан үйлийн зан үйл, зугаа цэнгэл, тоглоом зэрэгт дүн шинжилгээ хийх нь нийгмийн харилцан үйлчлэлд юу болж байгааг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Амьдралын төлөвлөгөөг хувилбартай харьцуулах нь адилхан ашигтай. Драмын болон театрын хэллэг нь тухайн зан үйлийг ихэвчлэн гэрэлтүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч зүйрлэл, зүйрлэлийг заримдаа шууд утгаар нь авч үзэх боломжтой бөгөөд зан үйлийн шошго, категори нь хувь хүний ​​зан үйл, хэвшмэл ойлголтын өвөрмөц, өвөрмөц талуудын жинхэнэ ойлголтыг орлох хандлагатай байдаг. Гүйлгээний шинжилгээний өнөөгийн практикийн ихэнх нь нэр томъёог үг хэллэг болгон ашиглах явдал юм. Утга бүхий нарийн төвөгтэй санааг энгийн үгээр илэрхийлэхийг эсэргүүцэх нь хэцүү байдаг ч эдгээр үгсийг шинээр бүтээж, олон түмэн хүлээн авах үед санаа, ойлголтыг орлож чаддаг. Зан араншинтай хүмүүс тусгайлан бэлтгэсэн Procrustean орон дээр багтдаг. Берн нэр томъёоны хувьд азтай байсан, учир нь түүний зүйрлэл, зүйрлэл сайн байсан; Тэрээр "бодит" болон нийгмийн тоглоомуудын хооронд параллель байдал хэр тод байгааг тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч газрын зураг нь хичнээн сайн байсан ч, түүний төлөөлж буй нутаг дэвсгэрийн хооронд үргэлж ялгаа байдаг.

Берн сэтгэлзүйн эмчилгээний хөгжилд өөрийн хувь нэмрээ оруулсан гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр хүний ​​амьдралын бичиг, бичгийн матриц гэсэн ойлголтыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд уг зохиолын гарал үүслийг зовлон зүдгүүрээс нь бүдүүвчээр дүрсэлсэн байдаг.

"Хэдийгээр ... хувилбарын удирдамжийн гарал үүсэл нь тухайн тохиолдол бүрт өөр өөр байдаг ч хувилбарын матриц нь хүний ​​амьдралын бүх төлөвлөгөө, зайлшгүй хувь заяаг энгийн, ойлгомжтой байдлаар багтаасан шинжлэх ухааны түүхэн дэх хамгийн хэрэгтэй диаграммуудын нэг хэвээр байна. хялбархан шалгадаг, амьдралыг хэрхэн өөрчлөх зааварчилгааг агуулсан хүртээмжтэй зураг" (Берн, 1966, х. 302).

Мөн цааш нь: "Хувилбарын шинжилгээ нь хүний ​​хувь заяаны асуудлыг шийдэх шийдэл бөгөөд бидний хувь тавилан ихэвчлэн урьдчилан тодорхойлогддог бөгөөд ихэнх хүмүүсийн чөлөөт хүсэл зориг нь хуурмаг зүйлээс өөр зүйл биш гэдгийг бидэнд хэлдэг (эцэст нь!)" (Берн, 1972, х. 295). (Гэхдээ тэр бичвэр нь генетикийн аппаратаас илүү уян хатан, гадны хүчин зүйл, амьдралын туршлагаас шалтгаалж, сэтгэлзүйн эмчилгээний тусламжтайгаар өөрчлөх боломжтой гэдгийг тэрээр тэмдэглэв.) Гэсэн хэдий ч Берн онцлон тэмдэглэв: "Бичвэрийн сэтгэцийн шинжилгээ нь хэдхэн жилийн настай, тиймээс одоогийн байдлаар бүтэн амьдралын хувилбарт эмнэлзүйн ажиглалт хийсэн ганц тохиолдол байхгүй" (Берн, 1972, х. 296).

3. Берн өөрийгөө үр дүнтэй сэтгэл засалч гэдгээ нотолсон боловч энэ нь түүний боловсруулсан онолтой холбоотой гэдгийг батлах боломжгүй юм. Тэрээр богино хугацааны оношлогооны үнэлгээний үндэс болгон онолдоо тулгуурлаж, онолын үзэл баримтлалыг ашиглан өвчтөнүүдийн ирээдүйн зан байдлыг урьдчилан таамаглах боломжтой байв. "Хэдхэн секунд үргэлжилсэн ямар ч өчүүхэн зүйл тохиолдох нь өвчтөний бүх амьдралын түүхийг хүлээн авах сэтгэл засалчдад хэлж чадна" гэж бичжээ (1972, х. 301). Ийм л байгаа байх. Берн өөрөө сайн хөгжсөн зөн совинтой, хүлээн авах чадвартай сэтгэл засалч байсан. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд таамаглал биелдэг эсвэл өвчтөнүүд "баталгаад" байдаг, учир нь тэдгээр нь сэтгэл засалчийн үзэж, сонссон зүйлээ ойлгож, тайлбарлаж, санал болгосноор биелэхгүй байх боломжгүй юм.

Гүйлгээний шинжилгээ нь өвчтөнүүдэд өөрсдийн болон бусдын зан төлөвийг системийн нэр томьёо, ойлголтын үүднээс нэрлэх, шинжлэх, тайлбарлахыг заадаг. Тиймээс өвчтөнүүд эмчилгээний эмчийн хүлээлтийг хангаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Бид энд онолыг дэмжсэн нотлох баримтын тухай ярьж байна уу, эсвэл хүлээж байсан үр дүнд хүрсэн үү гэдэг асуулт хэвээр байна. Итгэх чадвартай сэтгэл заслын эмчийн өвчтөнүүд ихэвчлэн сэтгэл засалчдынхаа онолыг дэмжихэд бэлэн байдаг. Берн өөрийн системийн өдөр тутмын хэлэнд анхаарлаа хандуулдаг боловч түүнтэй тулгардаг хүмүүсийн хувьд энэ хэл нь өдөр тутмын харилцааны хэл биш юм.

Бернийн хандлагын шинжлэх ухааны талын талаар юу хэлж болох вэ? Бие даасан байдал ба түүний хувь хүний ​​үйл ажиллагаанд ач холбогдлын талаархи судалгааг гүйлгээний шинжилгээний ном зохиолд олон тоогоор олдог (жишээ нь, Heyer, 1987). Зарим зохиогчдын тэмдэглэснээр (Dusay & Dusay, 1984) "гүйлгээний шинжилгээний үндсэн ойлголтуудыг үнэлэх сонирхол ихээхэн байдаг" (х. 431). "Өөрийн төлөв байдал ба эгограмм (өөрийн төлөв байдлын үйл ажиллагааны профайл) нь судлаачдын сонирхлыг ихээхэн татдаг" (Dusay & Dusay, 1989, p. 439).

Нөгөөтэйгүүр, эмчилгээний нэг хэлбэр болох гүйлгээний шинжилгээг судлах судалгаа харьцангуй бага байдаг. Берн өөрөө (Берн, 1961) ийм судалгааны анхны үр дүнг танилцуулсан. Түүний хэлснээр, 1954 оны 9-р сараас 1956 оны 9-р сар хүртэлх хугацаанд 75 өвчтөнтэй ажил хийсэн бөгөөд тэдний 23 нь сэтгэцийн өмнөх, сэтгэцийн болон сэтгэцийн дараах байдалтай байжээ. Эдгээр 23 өвчтөний хоёр (9%) өвчтөний биеийн байдал муудаж, сайн дураараа эмнэлэгт хэвтсэн; гурав (13%) нь өөрчлөгдөөгүй эсвэл хамгийн бага өөрчлөлттэй; 18 (78%) өвчтөний биеийн байдал сайжирсан. 1956-1960 он хүртэл 100 орчим хүн бүрэн эмчилгээ хийлгэж (дор хаяж 7 долоо хоног дараалан 2-3 жил хянах боломжтой), үүнээс 20 хүн сэтгэцийн өмнөх, сэтгэцийн болон дараах хэлбэрийн эмчилгээ хийлгэж байжээ. сэтгэцийн байдал. "Ихэнх тохиолдолд эмчилгээ нь өвчтөн, тэдний гэр бүл, сэтгэл засалч сайжирч байгааг тэмдэглэснээр дууссан. Гурван амжилтгүй болсон тохиолдолд өвчтөнүүд сайн дураараа эмнэлэгт хэвтсэн. Бүх өвчтөнүүд өмнө нь эмнэлэгт хэвтсэн байсан" (Берн, 1961, х. 337). Берн эдгээр үр дүнг бусад аргын үр дүнтэй харьцуулахад таатай гэж үзсэн.

Бернийн анхны бичлэгээс хойш гүйлгээний шинжилгээний талаар маш их судалгаа хийсэн. Зарим эерэг үр дүн гарсан (гол судалгааны хураангуй, Dusay & Dusay, 1989-ийг үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ, аль хэдийн дурьдсанчлан, интервенцийн эмчилгээний талуудын талаархи цөөн тооны судалгаанууд байдаг бөгөөд судлаачдын гол анхаарлыг ихэвчлэн гүйлгээний шинжилгээний бусад асуудалд татдаг тул энэ аргын үр нөлөө нь цаашдын практик судалгааг шаарддаг. баталгаажуулалт.

Эмпирик судалгаа хомс байгаа хэдий ч гүйлгээний дүн шинжилгээ хийх сонирхол тасралтгүй хэвээр байна. Олон улсын гүйлгээний шинжилгээний нийгэмлэг шинэ гишүүдээр нэмэгдсээр байна. Европын гүйлгээний шинжилгээний нийгэмлэг энэ хандлагыг Европт сурталчилж байна. сэтгүүл Гүйлгээний шинжилгээний сэтгүүлХорь гаруй жилийн турш хэвлэгдсэн гүйлгээний шинжилгээ, онол, практикийн талаархи мэдээллийн үндсэн эх сурвалж хэвээр байна. Орчин үеийн уран зохиолд эгограмм (Дусай, 1986), гүйлгээний шинжилгээг гештальт эмчилгээтэй нэгтгэх (Гулдинг, 1987, 1992; Goulding & Goulding, 1978) болон бусад аргууд (жишээлбэл, психодрама) зэрэг олон сонирхолтой бүтээлүүдийг олж болно. . Энэ бүхнийг маш их урам зоригтойгоор хийдэг бөгөөд гүйлгээний шинжилгээ нь орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд өөрийн байр суурь, үүргийг хадгалсаар байна.

Гүйлгээний шинжилгээний ирээдүйн тухайд бол арав гаруй жилийн өмнө Дусай ба Дусай (1984) үүнийг санал болгосон юм.

"Гүйлгээний шинжилгээний ирээдүй нь "ойлголт" дээр хэт их анхаарал хандуулсан байдлыг засахын тулд үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, эрч хүчтэй загварт анхаарлаа хандуулж, үр дүнд нь нөлөөлөл болон танин мэдэхүйн тэнцвэрт байдал бий болно гэж үздэг. Транзакцийн шинжилгээний түүх бол нэг юм. Шинэ, илүү үр дүнтэй арга техник рүү чиглэсэн хурдацтай хувьслын талаар, мөн өөрийн төлөв байдал, гүйлгээ (нийгмийн харилцааны нэгж), скрипт, тоглоомын онол зэрэг бүтцийн үзэл баримтлалыг орхигдуулахгүй, харин өөрчлөлтийг өдөөхөд чиглэсэн арга техникийг шинэ бүтэц, зохион байгуулалтаас өөрчлөх боломжтой бөгөөд өөрчлөх ёстой. илүү эмпирик, сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг ойлгох, ухаарах (энэ нь бас чухал) үндсэн ач холбогдол" (х. 443).

Энэхүү мэдэгдэл нь сүүлийн 10 жилийн гүйлгээний шинжилгээний хөгжлийг үнэн зөв тусгасан бөгөөд үүнээс гадна ирэх жилүүдэд түүний ирээдүйг харах боломжийг танд олгоно.

Эцэст нь хэлэхэд, гүйлгээний шинжилгээ нь ихэнх онолуудаас тэс өөр бөгөөд ашигласан ухагдахуун, нэр томьёоны хувьд нээлттэй байдаг тул тэдгээрээс хэд хэдэн давуу талтай гэдгийг дахин хэлмээр байна. Энгийн хэлбэрээр, энэ нь бас илүү ойлгомжтой, тиймээс наад зах нь түр зуурын үр дүнгийн хувьд илүү сонирхол татахуйц, ашигтай байдаг. Ноцтой судлаачид төдийгүй практик сэтгэл засалчид Бернийн зохиолуудыг маш үнэ цэнэтэй гэж үздэг. Берн эрэл хайгуулын сэтгэлгээтэй, өндөр бүтээмжтэй байсан. Тэрээр хүмүүс, тэдний зан байдлыг анхааралтай ажиглаж, эмнэлзүйн зөн совинтой байв. Түүний хэд хэдэн ажиглалтыг түүний бүтээсэн системийн тусгай нэр томьёог ашиглахгүйгээр энгийн хэлээр хялбархан тайлбарлаж болно. Ашигласан нэр томъёоноос үл хамааран Бернийн ажиглалтыг анхааралтай ажиглах хэрэгтэй.