Англи хэл дээрх орчуулгатай Армян цагаан толгой. Цагаан толгой. Цагаан толгойн үсгийг бүтээх: сонирхолтой баримтууд

Армен хэл ()- Индо-Европ хэлийг ихэвчлэн Грек, Фриги хэлтэй хослуулдаггүй тусдаа бүлэгт ангилдаг. Индо-Европ хэлнүүдийн дотроос хамгийн эртний бичгийн хэлнүүдийн нэг юм. Армян цагаан толгойг Месроп Маштоц 405-406 онд бүтээжээ. Дэлхий даяар нийт хэллэгчдийн тоо 6.7 сая орчим хүн байдаг. Армян хэл нь урт удаан түүхийн туршид олон хэлтэй харилцаж ирсэн. Индо-Европ хэлний нэг салбар болох армян хэл нь дараа нь амьд, одоо үхсэн Энэтхэг-Европ болон Энэтхэг-Европ бус янз бүрийн хэлтэй холбоо тогтоож, тэдгээрээс шууд авч, өнөөг хүртэл ихэнх хэлийг авчирсан. бичмэл нотлох баримтыг хадгалж чадаагүй. Өөр өөр цаг үед хит ба иероглифийн Луви, Хурри ба Урарти, Аккад, Арамей ба Сири, Парфиан ба Перс, Гүрж ба Зан, Грек, Латин хэлүүд армян хэлтэй холбогдож байв. Эдгээр хэлүүд болон тэдгээрийн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн түүхийн хувьд армян хэлний өгөгдөл нь олон тохиолдолд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ мэдээлэл нь ялангуяа армян хэлнээс судалдаг хэлнийхээ түүхийн талаар олон баримтыг судалдаг урартологичид, иранчууд, картвелистуудад чухал ач холбогдолтой юм.

Армян хэл нь энэ гэр бүлийн тусгай бүлгийг бүрдүүлдэг Индо-Европ хэлний нэг юм. Илтгэгчдийн тоо - 6,5 сая. Армен (3 сая хүн), АНУ, Орос (тус бүр 1 сая), Франц (250,000), Гүрж, Иран, Сири (тус бүр 200,000), Турк, Азербайжан (тус бүр 150,000), Ливанд тархсан. Украин (тус бүр 100,000), Аргентин (70,000), Узбекистан (50,000) болон бусад улсууд.
Энэ нь Энэтхэг-Европ хэлний бүлэгт багтдаг бөгөөд эдгээрийн дунд эртний бичгийн хэлнүүдийн нэг юм. Армений утга зохиолын түүхийг эртний, дунд, шинэ гэсэн 3 үе болгон хуваадаг. Эртний - 5-аас 11-р зуун хүртэл. Энэ үеийн хэлийг эртний армян, бичгийн дурсгалын хэлийг Грабар гэдэг. Дундад үеийн (11-17-р зууны) хэлийг Дундад Армян гэж нэрлэдэг. Шинэ үе (17-р зуунаас) нь 19-р зууны сүүл үеэс эхлэн орчин үеийн А.Я. Шинэ армян утга зохиолын хэлний онцлогийг олж авдаг. Энэ нь олон аялгуунд хуваагдсан зүүн ба баруун хувилбараар илэрхийлэгддэг. Арменийн хүн ам зүүн хувилбарыг ашигладаг - Ашхарабар.

Армен хэл нь 7-р зуунд аль хэдийн үүсч эхэлсэн. МЭӨ болон түүний Энэтхэг-Европын элементүүд нь эрт дээр үеэс харь гаригийн Арменийн эртний хүн амын хэл дээр давхраатай байсан - ван дөрвөлжин бичигт хадгалагдан үлдсэн Урартичууд (Халдианчууд, Алародчууд).
Ихэнх эрдэмтэд (проф. П. Кречмер, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896 он) энэхүү давхраажилт нь Арменийн гадаад хэлтэй бүс нутгийг довтолж, хагаралдсан бүлэг хүмүүс байсан гэж үздэг. Индо-Европ хэлнүүдийн Фрак-Фригийн салбараас хол.
Ирээдүйн "Армян" бүлгийг салгах нь Фригийн ард түмний эзэмшиж байсан нутаг дэвсгэрт киммерийн довтолгооноос үүдэлтэй (МЭӨ 8-р зууны хоёрдугаар хагаст) байв. Энэ онол нь Геродотын (VII ном, 73-р бүлэг) "Армянчууд бол Фригийн колони" гэсэн мэдээнд үндэслэсэн болно.

Гистаспесын хүү Дариус I-ийн Багистаны бичээс дээр Армян, Армен хоёрыг эртний Персийн Ахеменидийн хаант засаглалын нэг хэсэг гэж аль хэдийн дурдсан байдаг. Армян хэл үүсэх нь ирээдүйн Арменийн хуучин хүн амын хэлийг уусгах замаар явагдсан.
Урартчуудаас (Халдианчууд, Алародчууд) гадна армянчууд зүүн болон зүүн хойд чиглэлд тууштай давших явцдаа бусад олон үндэстэнд ууссан нь дамжиггүй. Энэ үйл явц хэдэн зууны турш аажмаар явагдсан. Хэдийгээр Страбон (XI дэвтэр, 14-р бүлэг) түүний үед Арменийн бүрэлдэхүүнд байсан ард түмэн нэг хэлээр ярьдаг (“монгол хэлээр ярьдаг байсан”) гэж бичсэн байсан ч зарим газар, ялангуяа захын бүс нутагт төрөлх хэл яриагаа хадгалсаар ирсэн гэж бодох хэрэгтэй. .

Ийнхүү армян хэл нь индо-европ бус уугуул хэл шинжлэлийн элементүүдийг шинэ колоничлогч байлдан дагуулагчдын Индо-Европ хэл ярианы баримтуудтай хослуулсан холимог төрлийн хэл юм.
Эдгээр Энэтхэг-Европ бус элементүүд үгийн санд голчлон давамгайлдаг. Тэд дүрмийн хувьд харьцангуй бага ажиглагддаг [харна уу. Л.Мсерианц, “Армен хэл дээрх “Ван” (Урартиан) лексик болон дагавар элементүүдийн тухай.”, М., 1902]. Академич хэлснээр Н.Я.Марр, Энэтхэг-Европ давхарга дор илчлэгдсэн армян хэлний Энэтхэг-Европ бус хэсэг нь яфетик хэлтэй холбоотой байдаг (Марр, "Арменийн хэл дээрх яфетик элементүүд", Нийтлэлээс үзнэ үү. Шинжлэх ухааны академийн өргөө, 1911 гэх мэт бүтээл).
Хэл шинжлэлийн холилтын үр дүнд Армян хэлний Индо-Европ шинж чанар нь дүрмийн болон үгсийн санд ихээхэн өөрчлөлт орсон.

5-р зуун хүртэлх армян хэлний хувь заяаны тухай. Эртний сонгодог бүтээлүүдэд гарч ирсэн цөөн хэдэн бие даасан үгсийг (голчлон зохих нэр) эс тооцвол RH-ийн дараа бидэнд нотлох баримт байхгүй. Тиймээс бид армян хэлний хөгжлийн түүхийг олон мянган жилийн турш (МЭӨ 7-р зууны сүүлчээс МЭ-ээс хойшхи 5-р зууны эхэн үе хүртэл) судлах боломжоо алдаж байна. Арменийн төрт улсаар солигдсон Урарту эсвэл Ван улсын хаадын шаантаг хэлбэртэй бичээсүүдийн хэл нь генетикийн хувьд армян хэлтэй ямар ч холбоогүй юм.
Бид 5-р зууны эхний хагаст хамаарах бичмэл дурсгалуудаар дамжуулан эртний армян хэлийг мэддэг болсон. Оросын эзэнт гүрний дараа, Месроп-Маштоц армян хэлний шинэ цагаан толгой зохиох үед. Энэхүү эртний Арменийн утга зохиолын хэл ("грабар", өөрөөр хэлбэл "бичсэн" гэж нэрлэгддэг) нь уран зохиолын ярианы түвшинд хүрсэн эртний армян аялгуунуудын нэгийг үндэс болгон дүрмийн болон лексикийн хувьд аль хэдийн салшгүй холбоотой юм. . Магадгүй энэ аялгуу нь эртний Арменийн соёлын түүхэнд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн эртний Тароны бүсийн аялгуу байсан байж магадгүй юм (Л. Мсерианц, “Арменийн аялгуу судлалын судалгаа,” I хэсэг, М., 1897, х. XII et-ийг үзнэ үү. дараалал). Бид бусад эртний армян аялгууны талаар бараг юу ч мэддэггүй бөгөөд зөвхөн шинэ Арменийн эрин үед тэдний үр удамтай танилцдаг.

Эртний Армян утга зохиолын хэл (" грабар") нь түүний боловсруулалтыг голчлон Арменийн лам нарын ачаар хүлээн авсан. "Грабар" нь тодорхой дүрмийн дүрэм хүлээн авсны дараа хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд хадгалагдаж байсан ч амьд, армян хэл яриа чөлөөтэй хөгжсөөр байв. Тодорхой эрин үед. Энэ нь ихэвчлэн Төв Армен гэж нэрлэгддэг хувьслын шинэ үе шатанд орж байна.
Дундад Арменийн үе нь зөвхөн 12-р зуунаас эхлэн бичмэл дурсгалт газруудад тод харагддаг. Дундад армян хэл нь ихэнх тохиолдолд өргөн хүрээний уншигчдад (яруу найраг, хууль эрх зүй, анагаах ухаан, хөдөө аж ахуйн агуулгатай бүтээлүүд) зориулагдсан бүтээлийн эх сурвалж болж байв.
Арменийн түүхийн Киликийн үед хот суурин газрын амьдрал бэхжиж, зүүн, баруунтай худалдаа хөгжих, Европын улсуудтай харилцах харилцаа, улс төрийн тогтолцоо, амьдрал европчлогдсоны улмаас ардын хэл яриа нь бичгийн хэрэгсэл болж, бараг тэгш эрхтэй байв. сонгодог эртний Армен хэл рүү.

Армян хэлний хувьслын түүхэн дэх дараагийн алхам. Дундад Армян хэлнээс гаралтай Шинэ Армян хэлийг төлөөлдөг. Тэрээр 19-р зууны эхний хагаст л уран зохиолын иргэншлийн эрхийг авсан. Хоёр өөр шинэ Армян утга зохиолын хэл байдаг - нэг нь "баруун" (Туркийн Армени ба Баруун Европ дахь колониуд), нөгөө нь "Зүүн" (Армени ба түүний Орос дахь колони гэх мэт). Дунд болон шинэ армян хэл нь дүрмийн болон үгийн сангийн хувьд хуучин армян хэлнээс эрс ялгаатай. Морфологийн хувьд бид олон шинэ дэвшилттэй (жишээлбэл, нэрсийн олон тоо, идэвхгүй дуу хоолойны хэлбэр гэх мэт), түүнчлэн ерөнхий найрлагыг хялбаршуулсан. Синтакс нь эргээд олон өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Армен хэлэнд 6 эгшиг, 30 гийгүүлэгч фонем байдаг. Нэр үг нь 2 тоотой. Зарим аялгуунд хос тооны ул мөр үлддэг. Грамматик хүйс алга болсон. Поспозитив тодорхой өгүүлэл байдаг. 7 тохиолдол, 8 төрлийн уналт байдаг. Үйл үг нь дуу хоолой, тал, хүн, тоо, сэтгэлийн байдал, цаг гэсэн ангилалтай байдаг. Үйл үгийн хэлбэрийн аналитик бүтэц нь түгээмэл байдаг. Морфологи нь голчлон агглютинатив шинж чанартай бөгөөд аналитик шинж чанартай байдаг.

Арменийн хамба ламын бүтээсэн армян дуут бичиг Месроп Маштотс Грек (Византийн) болон Хойд Арамей бичиг дээр үндэслэсэн. Анх цагаан толгой нь 36 үсгээс бүрдэх ба үүнээс 7 нь эгшиг, 29 үсэг нь гийгүүлэгчийг илэрхийлдэг байв. 12-р зууны үед эгшиг, гийгүүлэгч гэсэн хоёр нэмэлт нэмэгдсэн.
Орчин үеийн Армян бичиг нь 39 үсэг агуулдаг. Армян үсгийн график нь түүхэнд мэдэгдэхүйц өөрчлөлтийг авчирсан - өнцгөөс илүү бөөрөнхий, муруй хэлбэр хүртэл.
Эртний семит бичгээс гаралтай түүний гол цөм нь Маштоцоос өмнө Арменид ашиглагдаж байсан боловч Христийн шашныг хүлээн авснаар хориглосон гэж үзэх хангалттай үндэслэл бий. Маштоц бол түүнийг сэргээн засварлах санаачлагч, түүнд төрийн статус өгч, шинэчлэлийн зохиогч байсан бололтой. Армян цагаан толгойг Гүрж, Солонгос хэлтэй хамт олон судлаачид хамгийн төгс үсэг гэж үздэг.

Армян хэлний түүхийн тухай эссе.

Армен хэл нь Энэтхэг-Европын бусад хэлнүүдийн дунд маш их маргааны сэдэв болсон; Армян хэл нь Фриги хэлтэй (эртний Анатолиас олдсон бичээсүүдээс мэдэгдэж байсан) ойр дотно холбоотой хэлний удам байж магадгүй гэж таамаглаж байна.

Армян хэл нь Индо-Европ хэлний зүүн ("Сатем") бүлэгт багтдаг бөгөөд Балтийн, Славян, Индо-Иран хэлтэй зарим ижил төстэй байдлыг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч Арменийн газарзүйн байршлыг харгалзан үзэхэд армян хэл нь Энэтхэг-Европын зарим барууны ("centum") хэл, ялангуяа Грек хэлтэй ойр байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Армян хэл нь гийгүүлэгчийн талбарт гарсан өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг дараах жишээнүүдээс харж болно: Латин dens, грек o-don, армян а-тамн “шүд”; лат. төрөл, Грек генос, армян "төрөх". Энэтхэг-европын хэл дээрх сүүлийн үе дэх стрессийн дэвшил нь армян хэл дээрх онцолсон үг алга болоход хүргэсэн: Прото-Индо-Европын бэрет нь эбхрет болж хувирсан бөгөөд энэ нь армян хэл дээр ebr гэсэн үг юм.

Армян угсаатны бүлэг нь 7-р зуунд үүссэн. МЭӨ. Арменийн өндөрлөг газарт.
Армян бичгийн болон утга зохиолын хэлний түүхэнд эртний (V-XI зуун), дунд (XII-XVI зуун), шинэ (17-р зуунаас) гэсэн гурван үе шат байдаг. Сүүлийнх нь баруун (Константинополь аялгууг үндэслэсэн) ба зүүн (Арарат аялгууг үндэслэсэн) гэсэн 2 хувилбараар төлөөлдөг.
Зүүн хувилбар нь түүхэн Арменийн зүүн бүс нутагт оршдог Бүгд Найрамдах Армен улсын уугуул хүн амын хэл бөгөөд Ираны Армян хүн амын нэг хэсэг юм. Уран зохиолын хэлний дорно дахины хувилбар нь олон талт шинж чанартай байдаг: энэ бол шинжлэх ухаан, соёл, бүх түвшний боловсрол, хэвлэл мэдээллийн хэл бөгөөд түүнд баялаг уран зохиол байдаг.

Утга зохиолын хэлний барууны хувилбар нь АНУ, Франц, Итали, Сири, Ливан болон бусад орны армян хүн ам, түүхэн Арменийн баруун хэсгээс (орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр) цагаачдын дунд өргөн тархсан байдаг. Армян хэлний барууны хувилбарт янз бүрийн жанрын уран зохиол байдаг бөгөөд үүнийг Арменийн боловсролын байгууллагуудад (Венеци, Кипр, Бейрут гэх мэт) заадаг боловч хэд хэдэн хэрэглээний хүрээнд, ялангуяа харгалзах бүс нутгийн үндсэн хэлээр заадаг байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны салбар.

Хоёр хувилбарын дуу авиа, дүрмийн онцлогийг тусад нь авч үздэг. Персийн олон зуун жилийн ноёрхлын үр дүнд олон перс үг армян хэлэнд орж ирэв. Христийн шашин Грек, Сири үгсийг авчирсан. Армени хэлний толь бичигт Армен улс Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан урт хугацааны туршид нэвтэрсэн Туркийн элементүүдийн ихээхэн хэсгийг агуулдаг. Мөн загалмайтны дайны үед авсан франц үг цөөн үлдсэн.

Армян хэл дээрх хамгийн эртний бичгийн дурсгалууд нь 5-р зууны үеэс эхтэй. Эхнийх нь Библийг "сонгодог" үндэсний хэл рүү орчуулсан нь Арменийн сүмийн хэл болон 19-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байсан явдал юм. мөн шашны утга зохиолын хэл байсан.

Армян цагаан толгойн хөгжлийн түүх

Армян цагаан толгойн үүссэн түүхийг юуны түрүүнд Маштоцын дуртай шавь нарын нэг Корюн "Маштоцын амьдрал" номондоо, Мовсес Хоренаци "Арменийн түүх" номондоо өгүүлдэг. Бусад түүхчид тэдний мэдээллийг ашигласан. Тэднээс бид Маштоц бол Тарон мужийн Хацекац тосгоноос гаралтай, Вардан хэмээх язгууртны хүү болохыг олж мэдсэн. Хүүхэд байхдаа тэрээр Грекийн бичиг үсэгт суралцсан. Дараа нь Их Арменийн хаад Аршакунигийн ордонд хүрэлцэн ирээд хааны албанд ажиллаж, хааны зарлигийг гүйцэтгэгч болжээ. Маштоц гэдэг нэрийг хамгийн эртний хэлбэрээр Майдоц гэж нэрлэдэг. Нэрт түүхч Г.Алишан “Мазд” язгуураас гаралтай бөгөөд энэ нь өөрийнх нь бодлоор “ариун утгатай байх ёстой”. "mazd", "majd" гэсэн язгуурыг Арамазд, Мажан (Mazh(d)an, дараа нь "d"-ийн уналттай) нэрсээс харж болно. Хоренаци овог нэрийг дээд санваартны нэр гэж дурдсан байдаг.
А.Мартиросяны "Маштоц гэдэг нэр нь түүний гэр бүлийн санваартан-харийн шашинтнуудын үеийнхний хүсэл сонирхолоос үүдэлтэй бололтой. Армянчууд христийн шашныг хүлээн авсны дараа тахилч нарын хөвгүүд нь христийн шашныг хүлээн авсны дараагаар "Маштоц" нэртэй байсан нь бидний хувьд зөв юм шиг санагдаж байна. христийн сүмийн үйлчлэлд өгөгдсөн.Алдарт Албианид гэр бүл (Армен дахь сүм хийд - С.Б.) нь санваартан гаралтай байсан.Вардан овог угсаа гарал үүсэлтэй байж болох бөгөөд Маштоц гэдэг нэр нь үүнийг санах ойн дурсгал юм. " Маштоц дээд зиндааны хүн байсныг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд түүний боловсрол, хааны ордонд үйл ажиллагаа нь нотлогддог.
Одоо Корюны гэрчлэлийг сонсоцгооё: “Тэр (Маштоц) дэлхийн дэг журамд мэдлэгтэй, чадварлаг болж, цэргийн хэргийн мэдлэгээрээ дайчдынхаа хайрыг татав... Тэгээд дараа нь... ертөнцийн хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, удалгүй даяанчдын эгнээнд элсэв.. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр шавь нарынхаа хамт Гавар Гохтн руу явж, нутгийн хунтайжийн туслалцаатайгаар жинхэнэ итгэлээс салсан хүмүүсийг дахин Христийн шашинд оруулж, "бүхнийг аварсан" өвөг дээдсийнхээ харь шашны уламжлал болон Сатаны чөтгөр шүтлэгийн нөлөөгөөр тэднийг Христэд захируулж байна.” Түүний үндсэн үйл ажиллагаа ингэж эхэлдэг тул сүмийн түүхэнд хоёр дахь соён гэгээрүүлэгчийн хувиар оржээ. үйл ажиллагаа, дараа нь цагаан толгойн үсгийг бий болгох сэдэл нь Армени улс түүхийн тэр үед ямар нөхцөл байдал, гадаад, дотоод уур амьсгалыг төсөөлөх ёстой.
Тухайн үед Армен улс Зүүн Ромын эзэнт гүрэн, Перс гэсэн хоёр хүчирхэг гүрний дунд байсан. 3-р зуунд Перс улсад Арсацидууд шашны шинэчлэл хийх зорилготой Сасанидын хаант улсаар солигдсон. I Шапух хааны үед шарын шашин нь Персийн төрийн шашин болж, Сасанидууд Арменид хүчээр тулгахыг хүссэн юм. Хариулт нь 301 онд Арменийн хаан Трдат Христийн шашныг баталсан явдал байв. Энэ талаар А.Мартиросян: “3-р зууны сүүлч, IV зууны эхээр Арменийг Христийн шашинд оруулсан нь Ираны шашны шинэчлэлийн хариу үйлдэл байсан бөгөөд Иран, Арменд хоёуланд нь хааны тусгай хаан нэвтрүүлсэн. зарлигуудыг улс төрийн хүсэл зоригийн үйлдэл гэж үздэг. Эхний тохиолдолд шашин түрэмгийллийг зааж өгсөн бол хоёрдугаарт эсэргүүцсэн."
387 онд Арменийг Византи, Перс хоёр хуваажээ. Арменийн ард түмэн энэ байдлыг тэвчихийг хүссэнгүй. Армян Арсацид гүрэн хаант улсынхаа бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхийг эрмэлзэж байв. Тэр үед түүний цорын ганц холбоотон нь сүм байв, учир нь Нахарарууд бие даасан хүчтэй байсан тул хоорондоо дайсагналцдаг байв. Ийнхүү сүм бол нахаруудын хооронд зуучлагч болж, ард түмнийг өсгөх хүч байв.
Энэ үед Христийн шашныг үндэсний болгох санаа төрсөн. Эцсийн эцэст, Месопотамиас Арменид эллинист нөхцөлд орж ирсэн Христийн шашин нь харь хэлээр, хүмүүст ойлгомжгүй байсан. Хүмүүст ойлгомжтой байхын тулд эх хэлээрээ христийн шашны үндэсний уран зохиол хэрэгтэй байсан. Хэрэв Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш бүтэн зуун жилийн турш сүм нь космополит шинж чанараараа үндэсний бичгийн хэл шаардлагагүй байсан бол шинэ нөхцөлд, улс хуваагдсаны дараа сүмийн үүрэг өөрчлөгдсөн. Энэ үед нийгэмд нэгтгэх гол цөм болохын тулд үндэсний болгохыг эрмэлзэж байв. Яг энэ үед үндэсний бичгийн хэл хэрэгтэй болсон.

Ийнхүү Арменийн улс төрийн нөхцөл байдал Маштоцыг шүүхэд албаа орхиж, даяанч болоход хүргэв. Тэрээр шарын шашны эсрэг бүтээлүүдийг тухайн үеийнхээ нэрт хүмүүсийн нэг Федор Момсуецкийн захиалгаар хийлгэжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр Перстэй ойрхон байрладаг Гохтн муж руу явдаг тул түүний нөлөөнд илүү өртөмтгий байдаг. Үүнтэй холбогдуулан А.Мартиросян өөрийн номондоо дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Маштоц урам хугарсандаа биш, харин өсөн нэмэгдэж буй Персийн нөлөөг эсэргүүцэх, шарын шашныг хүчирхэгжүүлэхийг эсэргүүцэх маш тодорхой зорилготойгоор шүүхээс гарчээ. Персийн эрхшээлд орсон Арменийг хуваасан” гэж дүгнэж, цааш нь: “Иймээс Маштоц христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө номлолын ажлаа эхлүүлсэн боловч шарын шашинтай тэмцэх тодорхой зорилготой байсан ч христийн шашин Арменид хэдийнэ газар авч, оршин тогтнож байжээ. бүхэл бүтэн зуун жилийн турш төрийн шашин байсан тул Христийн шашныг номлох онцгой шаардлагагүй юм шиг санагдаж байв - энэ асуултын хувьд.
Христийн шашинд онцгой чиглэл өгч, дайсагнагч Персийн улс байсан Зороастризмын эсрэг өдөөх ёстой байв. Шашны сургаал зэвсэг болон хувирч байна." Маш их эрч хүчтэй байсан Маштоц номлох хичээл зүтгэл нь түүний хүссэн үр дүнг өгөхгүй байгааг олж харав. Тэмцлийн нэмэлт хэрэгсэл хэрэгтэй байв. Энэ хэрэгсэл нь үндэсний уран зохиол байх ёстой байв. Корюн хэлэхдээ, Гогтн Маштоц руу илгээсэн номлолын дараа "бүх улс орныхоо тайвшралыг бүр ч илүү анхаарч үзэхээр төлөвлөж байсан тул тасралтгүй залбирлаа олшруулж, алгаа өргөж (өргөж) Бурханд залбирч, нулимс асгаруулж, элчийн үгийг санаж, хэлэв. "Ах дүү, хамаатан садныхаа төлөө миний зүрх сэтгэлийн уй гашуу, тасралтгүй тарчлал нь агуу юм ..."

Ингээд бодлын сүлжээнд орсон мэт гунигтай зовнилд бүслэгдсэн тэрээр хүнд байдлаасаа хэрхэн гарах гарцыг олох тухай бодлын ангалд оров. Яг энэ үед Маштоц цагаан толгой бүтээх санааг төрүүлсэн бололтой. Тэрээр түүний бодлыг хүлээн зөвшөөрч, энэ асуудалд туслахад бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн Их Патриарх Сахактай санал бодлоо хуваалцаж байна.
Дээд лам нар үндэсний цагаан толгой бий болгох санааг батлахын тулд зөвлөлийг хуралдуулахаар шийдэв. Корюн хэлэхдээ: "Тэд удаан хугацааны турш хэрэг бүртгэлт, эрэл хайгуул хийж, олон бэрхшээлийг даван туулж, дараа нь Арменийн хаан Врамшапухыг байнга эрэн сурвалжлахаа зарлав." Өмнө нь тус улсаас гадуур байсан хаан Арменид буцаж ирээд Армен цагаан толгойг олоход санаа зовж байсан Их Сахак, Маштоц нарыг бишопуудын хамт олжээ. Хаан энд цугларсан хүмүүст Месопотамид байхдаа тахилч Абелаас армян үсэгтэй Сирийн нэгэн бишоп Даниелаас суралцсан гэж хэлэв. Энэ Даниел санаанд оромгүй байдлаар армян цагаан толгойн мартагдсан хуучин үсгүүдийг олсон бололтой. Энэ захиасыг сонсоод тэд хаанаас Даниелд элч илгээж, эдгээр захидлыг тэдэнд авчирч өгөхийг хүсэв.
Элчээс хүссэн захидлыг хүлээн авсан хаан Католикос Сахак, Маштоц нартай хамт маш их баяртай байв. Шинэ үсэг сурахаар бүх газраас залуучууд цугларсан. Тэднийг сургасны дараа хаан хаа сайгүй ижил үсэг заахыг тушаажээ.
Корюн хэлэхдээ: "Маштоц хоёр жил орчим хугацаанд эдгээр бичгээр хичээл зааж, хичээл заадаг байсан. Гэвч... эдгээр бичиг нь армян хэлний бүх авиаг илэрхийлэхэд хангалтгүй байсан нь тогтоогджээ." Үүний дараа эдгээр үсгийг устгана.
Энэ бол Даниелийн захидлууд гэгддэг түүх бөгөөд харамсалтай нь он тоололд хадгалагдаагүй тул эрдэмтдийн дунд маш их үл ойлголцол үүсгэдэг. Нэгдүгээрт, маргаан нь "гэнэт олдсон" хэллэгийн утгын тухай юм. Эдгээр нь үнэхээр "мартагдсан армян үсэг" байсан уу, эсвэл тэр тэднийг арамей хэлтэй андуурсан уу (Захидал дээр армян, арамей гэсэн үгс Сири хэл дээр бараг адилхан бичигдсэн байдаг). Энэ нь 4-5-р зууны үед хэрэглэхээ больсон эртний арамей үсэг байж магадгүй гэж Р.Ачарян үзэж байна. Эдгээр нь зургийг тодруулахгүй бүх таамаглал юм. С.Муравьевын Даниловын захидлуудын талаархи маш сонирхолтой таамаглалыг дараа нь авч үзэх нь энэ зургийг тодруулсангүй.

Бид буцаж ирэх Даниелийн захидлуудыг орхиж, Маштоцын цаашдын үйлдлийг дагцгаая. Мовсес Хоренаци хэлэхдээ "Үүний дараа Месроп өөрөө Месопотамид очиж, шавь нарынхаа дагуу дурдсан Даниелд очиж, түүнээс илүү хуучин зүйл олж чадаагүй тул энэ асуудлыг бие даан шийдвэрлэхээр шийджээ." Энэ зорилгоор тэрээр Эдесса дахь соёлын төвүүдийн нэг болох Эдессагийн номын санд зочилдог бөгөөд тэнд бичиг үсэг, тэдгээрийн барилгын зарчмуудын талаар эртний эх сурвалжууд байсан бололтой (энэ санаа нь зарчмын хувьд үнэмшилтэй санагдаж байна. туршилтын уншигчид, хамгийн эртний үзэл бодлыг бичээсүүдээс харж болно). Шаардлагатай зарчим, графикийг тодорхой цаг хугацаанд эрэлхийлсний дараа Маштоц эцэст нь зорилгодоо хүрч, армян хэлний цагаан толгойг зохион бүтээсэн бөгөөд цагаан толгойн үсгийг бүтээх эртний нууц зарчмуудыг баримталж, тэдгээрийг сайжруулав. Үүний үр дүнд тэрээр график талаасаа ч, авиа зүйн талаасаа ч анхны төгс цагаан толгойн үсгийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг олон алдартай эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөг. Цаг хугацаа ч гэсэн түүнд төдийлөн нөлөөлж чадахгүй байв.

Маштоц "Түүх" номондоо Хоренаци үсгийг бүтээх үйлдлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Мөн (Месроп) зүүдэндээ эсвэл сэрүүн зүүдэндээ харааг биш, харин зүрх сэтгэлдээ сүнслэг байдлын өмнөх нүдээр хардаг. Баруун гар нь чулуун дээр бичдэг, учир нь чулуу нь цасан дээрх хөлийн мөр мэт тэмдэглэгээг хадгалдаг байв. Зөвхөн (энэ) түүнд үзэгдэж зогсохгүй, бүх нөхцөл байдал нь тодорхой саванд байгаа мэт түүний оюун санаанд цугларчээ." Маштоцын ухаарах агшны гайхалтай дүрслэлийг энд оруулав (ухамсар нь оюун ухааны хамгийн хурцадмал үед тохиолддог бүтээлч нээлтийг дагалддаг). Энэ нь шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй тохиолдлуудтай төстэй юм. Зөн билэгээр дамжуулан оюун санааны хамгийн их хурцадмал үед тохиолддог бүтээлч нээлтийн тухай энэхүү тайлбар нь шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй тохиолдлуудтай төстэй боловч олон судлаачид үүнийг Месроп руу илгээсэн шууд тэнгэрлэг санал гэж тайлбарласан байдаг. Харьцуулах гайхалтай жишээ бол Менделеев зүүдэндээ элементүүдийн үелэх системийг нээсэн явдал юм. Энэ жишээнээс харахад Хоренаци дахь "хөлөг онгоц" гэдэг үгийн утга нь тодорхой болсон - энэ бол Месропийн цагаан толгойн бүх үсгийг цуглуулсан систем юм.
Үүнтэй холбогдуулан нэг чухал санааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: хэрэв Маштоц нээлт хийсэн бол (мөн үүнд эргэлзэх зүйл алга) түүний өмнө үсэг бүхий хүснэгт бүхэлдээ гарч ирсэн бол үечилсэн хүснэгтийн нэгэн адил байх ёстой. бүх үсгийн тэмдгүүдийг логик системд холбох зарчим байх. Эцсийн эцэст, уялдаа холбоогүй шинж тэмдгүүдийн багц нь нэгдүгээрт, нээх боломжгүй, хоёрдугаарт, урт удаан хайлт шаарддаггүй.
Тэгээд цааш нь. Энэ зарчим нь хэчнээн хувь хүн, субъектив байсан ч эртний цагаан толгойн бүтээх зарчимд нийцэх ёстой бөгөөд иймээс ерөнхийдөө бичгийн болон ялангуяа цагаан толгойн объектив хувьслыг тусгасан байх ёстой.Үүнийг зарим судлаачид анхаарч үзээгүй юм. Маштоцын гол гавьяа нь армян хэлний бүх авиаг илчилсэн гэж тэд маргаж байсан ч график, тэмдэг нь ямар ч утгагүй юм. А.Мартиросян бүр Голландын эрдэмтэн Гротт есөн настай нэг охиноос гурван минутын дотор бичсэн шинэ захидал гаргаж ирүүлэхийг хүссэн тохиолдлыг иш татжээ. Энэ тохиолдолд санамсаргүй шинж тэмдгүүдийн багц байсан нь тодорхой байна. Ихэнх хүмүүс энэ ажлыг богино хугацаанд хийж чадна. Хэрэв филологийн үүднээс энэ мэдэгдэл үнэн бол бичгийн соёлын түүхийн үүднээс энэ нь буруу юм.

Тиймээс Маштоц Корюнын хэлснээр Эдесса хотод армян цагаан толгойг бүтээж, үсгүүдийг цэгцэлж, нэрлэжээ. Эдесса дахь үндсэн номлолоо дуусгасны дараа тэрээр Сирийн өөр нэг Самосат хотод очиж, өмнө нь Грекийн шинжлэх ухааныг эзэмшүүлэхээр оюутнуудаа илгээж байжээ. Корюн Маштоц Самосатад байсан тухай дараах байдлаар мэдээлэв: “Дараа нь... тэрээр Самосат хотод очиж, түүнийг хотын болон сүмийн бишоп хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, тэндээс тэр хотод Ропанос хэмээх Грек бичгийн нэгэн уран бичээч, түүний тусламжтайгаар үсгийн (үсгийн) бүх ялгааг - нимгэн ба тод, богино ба урт, салангид ба давхар - зохион бүтээж, эцэст нь тэмдэглэж, шавь нарынхаа хамт орчуулга хийж эхлэв. . Тэд Соломоны сургаалт зүйрлэлээр Библийг орчуулж эхэлсэн бөгөөд эхэндээ тэрээр (Соломон) мэргэн ухааныг мэдэхийг санал болгодог."
Энэ түүхээс харахад Самосат руу зочлох зорилго тодорхой болсон - шинээр бий болсон үсгүүдийг уран бичлэгийн бүх дүрмийн дагуу үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй болгох ёстой байв. Шинээр зохиогдсон цагаан толгойн үсгээр бичсэн анхны өгүүлбэр нь “Ухаан сургамжийг мэд, үг ойлго” гэсэн зүйр цэцэн үгийн номын эхний өгүүлбэр байсныг бид мөн л түүхээс мэднэ. Самосат дахь бизнесээ дуусгаад Маштоц болон түүний шавь нар буцах замдаа гарав.

Гэртээ түүнийг маш их баяр хөөртэй, урам зоригтой угтав. Корюны хэлснээр, Маштоцууд шинэ бичээстэй буцаж ирсэн тухай мэдээ хаан болон католикосуудад хүрэхэд тэд олон язгууртан нахараруудыг дагуулан хотоос гарч, Рах голын эрэг дээр адислагдсан нэгэнтэй уулзсан (Аракс - С.Б.). "Нийслэлд - Вагаршапатад энэ баяр хөөртэй үйл явдлыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэв.
Маштоц эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа эрчимтэй ажиллаж эхлэв. Арменийн янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн залуусыг хүлээн авдаг армян хэлээр сургадаг сургуулиудыг байгуулжээ. Маштоц, Их Сахак нар теологи, гүн ухааны суурь номуудыг орчуулж байсан тул асар их хүчин чармайлт шаардсан орчуулгын ажлыг эхлүүлсэн.
Үүний зэрэгцээ Маштоц улс орны янз бүрийн бүс нутагт номлолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Ийнхүү асар их эрч хүчтэй тэрээр амьдралынхаа туршид гурван чиглэлээр үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
Энэ бол армян цагаан толгойн үүссэн товч түүх юм.

406 онд Месроп Маштоцын бүтээсэн анхны захидал. Армян үсэг үүссэн нь 301 онд Армянчууд хүлээн зөвшөөрсөн Христийн шашин дэлгэрч, армян хэл дээр литургийн уран зохиол бий болгох шаардлагатай болсонтой холбоотой юм. Армян үсэг нь дуудлагын шинж чанартай байдаг. Эхэндээ цагаан толгойн үсэг нь 36 энгийн тэмдэгтээс бүрдсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой фонемтэй тохирч байв. Диакритик гэх мэт тэмдгүүдийн хослол нь Армен үсгийн хувьд ердийн зүйл биш юм. Үл хамаарах зүйл нь [u] эгшгийн ու (ո + ու-ээс) ба և (ե + ւ-ээс) гэж дуудагддаг тэмдэг юм. Месроп Маштоцын цагаан толгойн үсэгт хоёр тэмдэгт байхгүй байв. Ойролцоогоор 12-р зууны дараа. Цагаан толгойн үсэгт өөр хоёр графемыг оруулсан: дифтонгийн աւ օ [o] тэмдэг, [f] тэмдэг нь ֆ. Сүүлийнх нь [f] дуудлагыг агуулсан олон зээллэг гарч ирсний улмаас нэвтрүүлсэн. Эдгээр өөрчлөлтийг хийснээр Месроп Маштоцын зохиолуудыг орчин үеийн армян хэлэнд ашигладаг. Армен бичгийн үсгүүд (араб тоонд шилжихээс өмнө) мөн тоон утгатай байсан: 1-ээс 9999 хүртэлх тоог зааж өгдөг байв.

Арменийн захидлын эх сурвалж, мөн чанарын талаархи асуулт хоёрдмол утгагүй шийдэгдээгүй байна. Месроп Маштоцын цагаан толгойн үсгийг бүтээх ерөнхий зарчим (зүүнээс баруун тийш бичих чиглэл, эгшгийг заах тэмдэг байгаа эсэх, үсгүүдийг тусад нь бичих, тэдгээрийн тоон утгад ашиглах) нь Грек хэлний нөлөөллийг илтгэнэ. фонетик бичих. Месроп Маштотс Сирийн бишоп Даниелтай холбоотой Даниел үсгүүдийг (22 тэмдэгт) хэсэгчлэн ашиглаж болно гэж таамаглаж байна; Энэ нь арамей бичгийн нэг хувилбар, түүнчлэн пехлави налуу үсгийг ашиглах боломжтой.

Армян цагаан толгойн үсгийн хэлбэр нь цаг хугацааны явцад янз бүрийн өөрчлөлтийг авчирсан. 5-8-р зууны үе. uncial үсэг (эркатагир) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн сорттой байв. 12-р зууны дараа Бөөрөнхий бичиг (болорагыр) бий болж, хожим нь загалмайлсан, муруй бичдэг. Гүрж үсэг (хуцури) болон Кавказын Албаничуудын цагаан толгойн үсэг нь Армен бичигтэй тодорхой төстэй байдлыг харуулж байна.

Таамаглалаар Армян цагаан толгойн анхны эх хэлбэрүүд (5-р зуун)
(С. Н. Муравьевын сэргээн босголт дээр үндэслэсэн).

• АчарянР., Армян захидал, Ереван, 1968 (Армен хэлээр);
• Абрахамян A. G., Арменийн бичиг, бичгийн түүх, Ереван, 1959 (Армен хэлээр);
• Корюн, Маштоцын амьдрал, Эр., 1962;
• Месроп Маштотс. Өгүүллийн цуглуулга, Ереван, 1962 (Армен хэлээр);
• СевакГ.Г., Месроп Маштоц. Арменийн үсэг, уран зохиолын бүтээл, Ереван, 1962;
• Периханян A. G., Армен бичгийн гарал үүслийн тухай, номонд: Азийн ойролцоо цуглуулга. Эртний Дорнодын зохиолын тайлал, тайлбар, 2-р хэсэг, М., 1966;
• ТуманянЕ.Г., Армян цагаан толгойг бүтээгч Месроп Маштоцын тухай дахин нэг удаа "Изв. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. Сэр. ЛиЯ", 1968, боть 27. зуун. 5;
• Мөн армян хэлний нийтлэлийн дагуу уран зохиолыг үзнэ үү.

Миний өмнө нь бичсэн тухай Армянчууд өөр нэг бэлгэ тэмдэгтэй бөгөөд тэдний армян цагаан толгойн армян цагаан толгойд хүндэтгэлтэй хандаж, хүндэтгэлтэй ханддаг. Арменийг тойрон аялахдаа та үүнийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тэр ч байтугай үсэг бүхий бэлэг дурсгалын зүйл нь Хятадад үйлдвэрлэсэн "жуулчны халбага" төдийгүй бусад олон зүйл юм.

Армен улс цагаан толгойн үсгийн өвөрмөц шүтлэгтэй байдаг. Тэднийг зураач, чадварлаг гар урчууд, хүүхдүүд дүрсэлсэн байдаг. Бүх Армян хүүхдүүд армян цагаан толгойг бүтээгч Месроп Маштоц ямар байдгийг мэддэг төдийгүй түүнийг зурж, зурж чаддаг. Үүнийг өөр аль ч улсад төсөөлөхөд бэрх.

Маштоцын хамгийн алдартай дүрс нь Бурхан өөрөө цагаан толгойн үсгийг зааж өгдөг хүний ​​​​бичиж буй дүр юм (түүний бүтээлийн ийм хувилбар бас байдаг).

Үсэгт зориулж хөшөө босгодог. Гол нь Ереваны ойролцоох Ошака хотод байдаг. Энд, Гэгээн сүмд. Соён гэгээрүүлэгч Месроп Маштоцыг (Түүнийг ААК канончилдог) оршуулжээ. Сүмийн хашаанд үсэг бичээстэй хачкарууд (филигран чулуун сийлбэртэй хавтан) байдаг.

Зурган дээр та том үсгийг Տ (No. 31), алсад - Կ (No. 15) харж болно.

Армян цагаан толгойн хамгийн алдартай хөшөө нь Ереванаас гарах гарц дээр байрладаг. Энэ нь туфаар хийсэн үсгийн дүрсийг төлөөлдөг бөгөөд Месроп Маштоцын хөшөө байдаг.

Арменийн оюун санааны нийслэлд жирийн жуулчдын нүдээр харах боломжгүй эрдэнэсийн сан байдаг. Энд хуягласан сейфэнд үнэт чулуугаар чимэглэсэн 36 сонгодог алтан үсэг, загалмай гэсэн хоёр үнэт эдлэл хадгалагддаг.

Энэ сонголт санамсаргүй биш юм. Христийн шашин шүтлэг, цагаан толгой нь Арменийн ард түмний үндэсний онцлогийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ эрдэнэсийг хэдэн арван жилийн өмнө сүсэгтэн олны алт, мөнгөн хандиваар хийсэн бөгөөд гол төлөв гадаадын диаспорад ирсэн.

Маштоцын нэрэмжит Ереваны гол өргөн чөлөө дуусдаг толгодын орой дээр хөшөө саарал барилга бий. Үүдэнд байрлах базальт хананд “Ухаан сургамжийг мэд, Ухааны үгийг ухаар” гэсэн бичээс сийлсэн байна. Эдгээр нь армян үсгээр бичсэн анхны үгс байв. Тэдний зохиогч нь лам, сурган хүмүүжүүлэгч Месроп Маштоц юм. 405 онд тэрээр 36 үсэг зохиосон бөгөөд армянчууд 16 зууны турш бараг өөрчлөгдөөгүй хэрэглэж ирсэн. Эдгээр үсгийг зохион бүтээгчийн сүрлэг баримлын өмнө ойролцоо сийлсэн байдаг. Саарал байшин бол Маштоцын нэрэмжит Матенадаран хэмээх эртний гар бичмэлийн хүрээлэн бөгөөд дараагийн айлчлалаараа Ереван руу явахыг үнэхээр хүсч байна.

Маштоцын бүтээсэн цагаан толгой нь зурагт үзүүлсэн 29 гийгүүлэгч, 7 эгшигтэй байв. Сүүлийн 3 үсгийг Зөвлөлтийн жилүүдэд аль хэдийн нэмсэн. Зарим хэл судлаачид эдгээр нэмэлтийг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг.

Маштоц цагаан толгойн эхний болон эцсийн үсэг нь ариун утгатай. "Аствац" - Бурхан гэдэг үг эхний үсгээр эхэлдэг бол "Христос" - Христ - сүүлчийн үсгээр эхэлдэг. Маштоцын том үсгүүд нэгэн зэрэг дугаарлах үүргийг гүйцэтгэсэн.

Тоо баримтаас харахад 2018 оныг Армен хэлээр ՍԺԸ (2000 + 10 + 8) гэж тодорхойлж болно.

Орчин үеийн Армян цагаан толгой нь 39 үсэгтэй бөгөөд үүнээс 8 үсэг нь эгшиг авиаг, 30 үсэг нь гийгүүлэгч авиаг, և (ев эсвэл ев) үсэг нь хоёр, ихэвчлэн гурван авиаг хамтад нь дамжуулдаг. Энэхүү цагаан толгойг 405 онд Арменийн сурган хүмүүжүүлэгч, эрдэмтэн, Христийн шашны номлогч Месроп Маштоц (361-440) бүтээжээ. Энэ нь анх 36 үсэгтэй байсан ба үсэгнүүд և ,օ Тэгээд ֆ ялангуяа хожим гарч ирсэн օ Тэгээд ֆ - 12-р зуунд.

Армян цагаан толгойн үсгүүдийн дараалал ба армян үсгүүдийн ойролцоо дуу (зүүнээс баруун тийш унших):

Армян цагаан толгойЭнэ нь армян хэлний дуудлагын системийг хамгийн сайн тусгасан байдаг тул үсгийн дуудлагыг тодруулдаг диакритик байхгүй бөгөөд энэ нь орчин үеийн олон хэл, жишээлбэл, бичихдээ латин скрипт ашигладаг. Армян цагаан толгойн өвөрмөц байдал нь түүний үсэг, бичээс нь өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа явдал юм. Энэ нь эртний гар бичмэл, бичээсүүдийг уншиж, судлахад хялбар болгодог нь гарцаагүй.

Месроп Маштотс (361-440)

Эрт дээр үед цагаан толгойн үсгийг бүтээгчдийн нэрийг түүх бараг мэддэггүй. Месроп Маштоц бол бичгийн тогтолцоог бий болгосон нь домогтой холбоогүй, баримтжуулсан анхны түүхэн хүн юм. Маштоц бол цагаан толгойн үсгийг бүтээгч төдийгүй бусад бичгийн системийг зохион бүтээгчдээс ялгаатай нь тус улсын янз бүрийн мужуудад сургууль нээж, бичиг үсэг дэлгэрүүлэх үйлсэд хувь нэмрээ оруулсан агуу сурган хүмүүжүүлэгч юм. Арменийн ард түмний түүх. Месроп Маштоцын армян үндэстэнд үзүүлсэн онцгой гавьяаг харгалзан Арменийн Төлөөлөгчийн сүм түүнийг канончилсон. Гэгээн Месроп Маштоцын одонг Бүгд Найрамдах Армен Улсад байгуулсан бөгөөд энэ нь соёл, боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагааны салбарт гарамгай амжилт гаргасан төрийн дээд шагнал юм.

Месроп Маштоц бол Армениас гадуур алдартай бүс нутгийн хүн байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид, ажиллаж байхдаа олон оронд очиж байсан бөгөөд Албани, Гүрж цагаан толгойн үсгийг бий болгосон нь түүхэнд мөн тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд үүнийг Гүржийн зарим судлаачид үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч зохиогч нь Месроп Маштоц болох Армян цагаан толгойн үсгүүд нь санамсаргүй байж болохгүй эртний Гүржийн үсгүүдтэй гайхалтай ижил төстэй байгаа нь сүүлийнхийг бүтээхэд Маштоц ямар ч болзолгүйгээр оролцсоныг тодорхой харуулж байна.

Армян цагаан толгойн үсгүүд дээр үндэслэн эртний үед Арменийн тооллын системийг ашигладаг байсан бөгөөд үндсэн үсэг нь аравтын тооллын систем дэх тоонуудтай тохирдог зарчим юм.

Ա-1, Բ-2, Գ-3, Դ-4, Ե-5, Զ-6, Է-7, Ը-8, Թ-9, Ժ-10, Ի-20, Լ-30, Խ- 40, Ծ-50, Կ-60, Կ-70, Ձ-80, Ղ-90, Ճ-100, Մ-200, Յ-300, Ն-400, Շ-500, Ո-600, Չ-700, Պ-800, Ջ-900, Ռ-1000, Ս-2000, Վ-3000, Տ-4000, Ր-5000, Ց-6000, Ու-7000, Փ-8000, Ք-9000. Хожим гарч ирсэн Армян цагаан толгойн сүүлийн гурван үсэг нь тоон утгагүй байна.

Энэ систем дэх тоонууд нь энгийн нэмэх замаар үүсдэг, жишээлбэл:

Ռ ՊԾ Ե = 1855 = 1000+800+50+5 .

Энэ тооны системийг өнөөг хүртэл сүм хийд ашигладаг. Жишээлбэл, Бүх Армянчуудын Католикос Карекин II-ийн нэрийг ингэж бичжээ: ԳարեգինԲ.

УДИРТГАЛ

Дэлхий дээр хэдэн арван (хэдэн зуун биш бол) зохиол байдаг: зарим нь янз бүрийн шалтгааны улмаас ашиглагдахгүй болсон бол зарим нь үйл ажиллагааныхаа бүх салбарт хүмүүст байнга үйлчилсээр байна. Бичлэгийг дахин дахин ашигладаг хүмүүс цагаан толгойн тэмдэг гэж юу болох, тэдгээр нь болохоосоо өмнө ямар хувьсал туулсан, ямар утга учиртай байсан, яагаад цагаан толгойн үсгийн ийм дарааллыг авсан бэ гэж боддоггүй. өөр. Бүтээл нь маш эртнийх учраас эдгээр асуултын хариулт хэзээ ч олдохгүй юм шиг санагддаг. Гэвч байгаль, сансар огторгуй, бичил ертөнцийн нууцад нэвтэрч, орчин үеийн агаар, усан онгоц, хиймэл дагуул, компьютер, бүтээл, шинжлэх ухаан, технологийн бусад ололт амжилтыг бий болгож, хүн төрөлхтний сэтгэлгээ нь бичгийн соёлын дурсгалыг орхиж болохгүй. Нууц бүхэн эцэстээ бодит байдал болж хувирдаг... Гэхдээ энэ нь олон үеийн эрдэмтдийн хичээл зүтгэл шаарддаг ч оньсого тайлахад зарцуулсан хугацаа нь хэдэн жилээс хэдэн зуун, түүнээс ч илүү байж болно. Үүний шалтгаан нь зөвхөн асуудлын нарийн төвөгтэй байдалд төдийгүй бидний бодлоор түүний хамааралд оршдог. Эцсийн эцэст, өнгөрсөн зууны физикийн олон нээлтүүд нь үндэс суурь боловч шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаас үүдэлтэй олон асуудлын хамаарал нь дэлхийн бүх эрдэмтдээс асар их бүтээлч хүчин чармайлт шаарддаг. Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны салбарууд нь хамааралтай байдлаасаа хамааран бие биедээ тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж, өөрийн гэсэн хувьсалтай байв. Бичгийн соёлын түүхийг түүх, археологи, хэл шинжлэлийн уулзварт оршдог тул цөөн тооны хүмүүс судалдаг. Тиймээс энэ нь хэзээ ч онцгой хамааралтай байгаагүй. Энэ бол миний бодлоор ийм удаан хугацаанд нууцыг хадгалсан гол шалтгаан юм.

Эдгээр мөрийн зохиогч нь гайхалтай Месроп Маштоцын бүтээсэн армян цагаан толгойн нууцад нэвтэрсэн азтай байсан. Месропийн цагаан толгойн үндэс болсон цогц ертөнц, ертөнцийг үзэх үзэл, гүн ухаан түүнд илчлэгдсэн. Маштоцын цагаан толгойн үсгийн тэмдгийг бий болгох механизм нь өөрөө тийм ч төвөгтэй биш бөгөөд энэ нь сайн мэддэг үнэнийг баталж байна - ухаалаг бүх зүйл энгийн боловч тэмдгүүдэд тус тусад нь болон хамтад нь шингэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, утга санаа нь ерөнхийдөө маш нарийн төвөгтэй байдаг. . Энэхүү таамаглал зөв байсны нотолгоо бол түүний тусламжтайгаар зохиогч бусад эртний цагаан толгойн нууцыг нээж, эртний цагаан толгойн гарал үүслийн шинэ онолын контурыг тодорхойлсон явдал юм.

Месроповын үсгийг бүтээх энэхүү зарчим нь маш үзэмжтэй тул манай цагаан толгойн шинэ сурагчдад үүнийг маш хурдан санах боломжийг олгодог. Энэ зарчмын энэ онцлог нь зохиолчийг энэ номыг бичихэд хүргэсэн юм.

Цаг нь ирж, хүүхэд үсгээр эргэлзэж, төрөлх хэлнийхээ дууг дуудахын тулд праймерыг баяртайгаар авдаг. Жил бүр дэлхийн өнцөг булан бүрт тархсан мянга мянган Армян хүүхдүүд сэтгэл татам, эв найрамдалтай Месроп цагаан толгойн үсэгтэй танилцаж, армян хэл, түүнчлэн түүний эргэн тойрон дахь ээдрээтэй ертөнц, шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийг сурахад ашиглахын тулд үүнийг ашигладаг. болон соёл. Хувь заяаны хүслээр оюун санааны өлсгөлөнгөө дарж, үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн цоорхойг сэргээхийн тулд эх хэлээрээ суралцах боломжоо алдсан манай олон эх орон нэгтнүүд үүнд нэгдэж байна. Дэлхийн олон орны армян судлалын тэнхимүүдэд олон оюутнууд армян хэл, түүхийг судалж, сүүлийн жилүүдэд Арменийг сонирхох болсон хэл шинжлэлийн судлаач, түүхч, дипломатч нар байдаг. Хэрэв улс төрчид, дипломатуудын хувьд энэ сонирхол нь Арцахын хувь заяатай холбоотой үндэсний хөдөлгөөн үүссэнтэй холбоотой байсан бол түүхчид, хэл шинжлэлийн хүмүүсийн хувьд шалтгаан нь өөр боловч маш чухал ач холбогдолтой юм. Нэрт хэл судлаач В.Иванов, Т.Гамкрелидзе нарын дэвшүүлсэн Энэтхэг-Европчууд.

Энэхүү номонд бид бүх үсгийн загвар, тэдгээрийн ижил төстэй байдал, ялгаа, дараалал, нэрсийг анзаарах боломжийг олгодог энэхүү зарчмыг товч бөгөөд хүртээмжтэй хэлбэрээр танилцуулах болно. Энэ бүхэн хамтдаа Арменийн цагаан толгойн үсгийг хялбархан цээжлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь Арменийн түүх, соёлыг сонирхдог бүх хүмүүст сонирхолтой байх ёстой. Хэрэв та заримдаа хэвлэмэл, зурагт хуудас, зарлал дээр фонтыг хялбаршуулдаггүй, харин уншихад хэцүү болгодог гэж үзвэл энэ нь илүү чухал юм. Зурган дээр бүр тусгай ABC ном байдаг бөгөөд зохиогчдынх нь үзэж байгаагаар цагаан толгойн үсгийг цээжлэхэд хялбар болгох ёстой боловч тэдгээрт ашигласан үсгийн фонт нь маш муу байдаг тул эсрэгээр нөлөөлдөг. Эдгээр баримтууд нь зохиогчийг армян цагаан толгойг бий болгох зарчмыг хүртээмжтэй хэлбэрээр танилцуулахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь миний бодлоор зурагт хуудас, үсгийн зураачдын сонирхлыг татах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд бид заримдаа түүх рүү, тэр алс холын уур амьсгалд орж, уншигчдад армян цагаан толгойг бий болгох шалтгаан, сэдвүүдийн талаар тодорхой ойлголттой болохын зэрэгцээ зарим мэдээллийг олж авах хэрэгтэй болно. бичгийн соёлын түүх.

БИЧЛЭГИЙН ТҮҮХИЙН ТОВЧ ТОЙМ

Зохиол нь хүн төрөлхтний хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд шинжлэх ухаан, соёлыг хөгжүүлэх хүчирхэг хөдөлгүүр юм. Бичихийн ачаар хүн төрөлхтний хуримтлуулсан асар их мэдлэгийг үйл ажиллагааныхаа бүхий л салбарт ашиглах боломжтой болсон. Зохиол нь хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон бөгөөд хэдэн мянган жилийн түүхтэй. Мессежийг хол зайд дамжуулах хэрэгцээ, мэдлэгийг хойч үедээ хадгалах, дамжуулах хэрэгцээ нь бичих шалтгаан болсон. Бичих нь авианы хэлтэй харилцах нэмэлт хэрэгсэл байв. Бичгийн дүр төрх нь тодорхой хэмжээний анхаарал, ухамсар шаарддаг тул сэтгэлгээний чанарын өөрчлөлтийг аль хэдийн гэрчилсэн юм. Зохиол бичих нь үнэндээ хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаа байсан. Бичгийн түүх нь хэлний хөгжил, ард түмний түүх, соёлтой нягт холбоотой. Тиймээс бичгийн судлал нь хэл, түүх, соёлын тухай, мөн өөр өөр соёлын харилцаа, харилцан нөлөөллийн талаар шинэ мэдээлэл өгдөг. Захидал боловсруулахдаа хэд хэдэн үе шатыг туулсан. Эдгээр үе шатууд нь бичгийн төрлөөр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эргээд дууны хэлний аль элементүүд (бүхэл өгүүлбэр, үг, үе, дуу авиа) нь тэмдэглэгээний нэгж болж үйлчилдэг болохыг тодорхойлдог.

Ер нь эрдэмтэд бичээсийн дараах дөрвөн төрлийг ялгадаг: зураг дүрслэл, үзэл суртлын, үгийн болон үсэг авиа, гэхдээ тэдгээрийн хооронд үргэлж тодорхой хил хязгаар байдаггүй, шилжилтийн хэлбэрүүд байдаг. Ийм захидлын тухай ярихдаа нэг хүмүүсийн дунд нэгээс нөгөөд шилжих шилжилт жигд, тасралтгүй байсан мэтээр төсөөлж болохгүй. Харин ч эсрэгээрээ тэд нарийн төвөгтэй байсан бөгөөд удаан хугацаагаар тасалдсан байж болно. Нэг тохиолдолд, зарим ард түмний дунд нэг төрөл нь нөгөөд хувиралгүйгээр удаан хугацаагаар үлдэж чаддаг (жишээлбэл, Хятадуудын иероглиф гэх мэт). Өөр нэг тохиолдолд, Грекчүүд Финикийн цагаан толгойг хэрэглэж, түүнийг өөрчилж, сайжруулснаар (дэлхийд анх удаа үсгийг ашиглан) илүү боловсронгуй, төгс төгөлдөр бичээсийг авч, хэлэндээ дасан зохицож болно. эгшиг авиаг илэрхийлнэ). Энэ нь Грекчүүдэд өмнө нь бичиг үсэг байгаагүй гэсэн үг биш юм. Европын ард түмэн ч мөн адил латин цагаан толгойг авч, төрөлх хэлэндээ тохируулан хэрэглэжээ. Зөвхөн Европчууд төдийгүй дэлхийн олон ард түмэн үүнийг хийсэн. Нэг төрлийн бичгийг хүчирхэг улс хараат хүмүүстээ хүчээр тулгаж болно. Энэ эсвэл өөр төрлийн бичээс үүссэн тухай ярихдаа тухайн цаг үед бичих хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой. Эцсийн эцэст, эртний мужуудад бичих нь тахилч, санваартны гарт байсан бөгөөд үүнийг ард түмний дунд өргөнөөр түгээх шаардлагагүй байв.

Эртний соёл иргэншлийн ертөнцийн үйл явдлын уулзвар дээр байсан Армени нь хөгжихдөө бүх төрлийн бичээстэй байсан - пиктограмм, иероглиф, дөрвөлжин үсэг, эцэст нь цагаан толгойн үсэг, гэхдээ нэгээс нөгөөд шилжих шилжилт байхгүй байв. Жишээлбэл, дөрвөлжин бичээсийг өөрчилж, сайжруулсан ч Ассиричуудаас авсан. Энэ нь Арменийн түүхэнд "Урартын" гэж нэрлэгддэг үе юм. Дараа нь Македонскийн Александрын аян дайнаас эхлээд Грек цагаан толгойг хаа сайгүй, тэр дундаа Арменид хэрэглэж байсан эллинист эрин үе эхэлсэн. Эрдэмтдийн дунд Арменд Маштоцевын өмнөх үеийн бичгийн систем байсан эсэх, энэ нь цагаан толгойн үсгийн төрлийг илэрхийлдэг гэсэн маргаан байсаар байна. Энд олон ойлгомжгүй зүйл байна. Маштоцын амьдрал, уран бүтээлээс өмнөх үед Арменд үндэсний цагаан толгой байгаагүй. Армений сургуулиудад Грек, Сири хэлийг ашигладаг байсан.

АРМЯН ЦАГААН ТОЛГОЙН ТҮҮХ

Армян цагаан толгойн үүссэн түүхийг юуны түрүүнд Маштоцын дуртай шавь нарын нэг Корюн "Маштоцын амьдрал" номондоо, Мовсес Хоренаци "Арменийн түүх" номондоо өгүүлдэг. Бусад түүхчид тэдний мэдээллийг ашигласан. Тэднээс бид Маштоц бол Тарон мужийн Хацекац тосгоноос гаралтай, Вардан хэмээх язгууртны хүү болохыг олж мэдсэн. Хүүхэд байхдаа тэрээр Грекийн бичиг үсэгт суралцсан. Дараа нь Их Арменийн хаад Аршакунигийн ордонд хүрэлцэн ирээд хааны албанд ажиллаж, хааны зарлигийг гүйцэтгэгч болжээ. Маштоц гэдэг нэрийг хамгийн эртний хэлбэрээр Майдоц гэж нэрлэдэг. Нэрт түүхч Г.Алишан “Мазд” язгуураас гаралтай бөгөөд энэ нь өөрийнх нь бодлоор “ариун утгатай байх ёстой”. "mazd", "majd" гэсэн язгуурыг Арамазд, Мажан (Mazh(d)an, дараа нь "d"-ийн уналттай) нэрсээс харж болно. Хоренаци овог нэрийг дээд санваартны нэр гэж дурдсан байдаг. А.Мартиросяны "Маштоц гэдэг нэр нь түүний гэр бүлийн санваартан-харийн шашинтнуудын үеийнхний хүсэл сонирхолоос үүдэлтэй бололтой. Армянчууд христийн шашныг хүлээн авсны дараа тахилч нарын хөвгүүд нь христийн шашныг хүлээн авсны дараагаар "Маштоц" нэртэй байсан нь бидний хувьд зөв юм шиг санагдаж байна. христийн сүмийн үйлчлэлд өгөгдсөн.Алдарт Албианид гэр бүл (Армен дахь сүм хийд - С.Б.) нь санваартан гаралтай байсан.Вардан овог угсаа гарал үүсэлтэй байж болох бөгөөд Маштоц гэдэг нэр нь үүнийг санах ойн дурсгал юм. " Маштоц дээд зиндааны хүн байсныг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд түүний боловсрол, хааны ордонд үйл ажиллагаа нь нотлогддог. Одоо Корюны гэрчлэлийг сонсоцгооё: “Тэр (Маштоц) дэлхийн дэг журамд мэдлэгтэй, чадварлаг болж, цэргийн хэргийн мэдлэгээрээ дайчдынхаа хайрыг татав... Тэгээд дараа нь... ертөнцийн хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, удалгүй даяанчдын эгнээнд элсэв.. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр шавь нарынхаа хамт Гавар Гохтн руу явж, нутгийн хунтайжийн туслалцаатайгаар жинхэнэ итгэлээс салсан хүмүүсийг дахин Христийн шашинд оруулж, "бүхнийг аварсан" өвөг дээдсийнхээ харь шашны уламжлал болон Сатаны чөтгөр шүтлэгийн нөлөөгөөр тэднийг Христэд захируулж байна.” Түүний үндсэн үйл ажиллагаа ингэж эхэлдэг тул сүмийн түүхэнд хоёр дахь соён гэгээрүүлэгчийн хувиар оржээ. үйл ажиллагаа, дараа нь цагаан толгойн үсгийг бий болгох сэдэл нь Армени улс түүхийн тэр үед ямар нөхцөл байдал, гадаад, дотоод уур амьсгалыг төсөөлөх ёстой.

Тухайн үед Армен улс Зүүн Ромын эзэнт гүрэн, Перс гэсэн хоёр хүчирхэг гүрний дунд байсан. 3-р зуунд Перс улсад Арсацидууд шашны шинэчлэл хийх зорилготой Сасанидын хаант улсаар солигдсон. I Шапух хааны үед шарын шашин нь Персийн төрийн шашин болж, Сасанидууд Арменид хүчээр тулгахыг хүссэн юм. Хариулт нь 301 онд Арменийн хаан Трдат Христийн шашныг баталсан явдал байв. Энэ талаар А.Мартиросян: “3-р зууны сүүлч, IV зууны эхээр Арменийг Христийн шашинд оруулсан нь Ираны шашны шинэчлэлийн хариу үйлдэл байсан бөгөөд Иран, Арменд хоёуланд нь хааны тусгай хаан нэвтрүүлсэн. зарлигуудыг улс төрийн хүсэл зоригийн үйлдэл гэж үздэг. Эхний тохиолдолд шашин түрэмгийллийг зааж өгсөн бол хоёрдугаарт эсэргүүцсэн."

387 онд Арменийг Византи, Перс хоёр хуваажээ. Арменийн ард түмэн энэ байдлыг тэвчихийг хүссэнгүй. Армян Арсацид гүрэн хаант улсынхаа бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхийг эрмэлзэж байв. Тэр үед түүний цорын ганц холбоотон нь сүм байв, учир нь Нахарарууд бие даасан хүчтэй байсан тул хоорондоо дайсагналцдаг байв. Ийнхүү сүм бол нахаруудын хооронд зуучлагч болж, ард түмнийг өсгөх хүч байв.

Энэ үед Христийн шашныг үндэсний болгох санаа төрсөн. Эцсийн эцэст, Месопотамиас Арменид эллинист нөхцөлд орж ирсэн Христийн шашин нь харь хэлээр, хүмүүст ойлгомжгүй байсан. Хүмүүст ойлгомжтой байхын тулд эх хэлээрээ христийн шашны үндэсний уран зохиол хэрэгтэй байсан. Хэрэв Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш бүтэн зуун жилийн турш сүм нь космополит шинж чанараараа үндэсний бичгийн хэл шаардлагагүй байсан бол шинэ нөхцөлд, улс хуваагдсаны дараа сүмийн үүрэг өөрчлөгдсөн. Энэ үед нийгэмд нэгтгэх гол цөм болохын тулд үндэсний болгохыг эрмэлзэж байв. Яг энэ үед үндэсний бичгийн хэл хэрэгтэй болсон.

Ийнхүү Арменийн улс төрийн нөхцөл байдал Маштоцыг шүүхэд албаа орхиж, даяанч болоход хүргэв. Тэрээр шарын шашны эсрэг бүтээлүүдийг тухайн үеийнхээ нэрт хүмүүсийн нэг Федор Момсуецкийн захиалгаар хийлгэжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр Перстэй ойрхон байрладаг Гохтн муж руу явдаг тул түүний нөлөөнд илүү өртөмтгий байдаг. Үүнтэй холбогдуулан А.Мартиросян өөрийн номондоо дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Маштоц урам хугарсандаа биш, харин өсөн нэмэгдэж буй Персийн нөлөөг эсэргүүцэх, шарын шашныг хүчирхэгжүүлэхийг эсэргүүцэх маш тодорхой зорилготойгоор шүүхээс гарчээ. Персийн эрхшээлд орсон Арменийг хуваасан” гэж дүгнэж, цааш нь: “Иймээс Маштоц христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө номлолын ажлаа эхлүүлсэн боловч шарын шашинтай тэмцэх тодорхой зорилготой байсан ч христийн шашин Арменид хэдийнэ газар авч, оршин тогтнож байжээ. бүхэл бүтэн зуун жилийн турш төрийн шашин байсан тул Христийн шашныг дэлгэрүүлэх онцгой шаардлагагүй юм шиг санагдаж байсан - энэ асуултын хувьд биш юмаа.Христийн шашинд онцгой чиглэл өгч, дайсагнагч Персийн улс байсан шарын шашны эсрэг өдөөх ёстой. Шашны сургаал зэвсэг болж хувирав." Цочмог эрч хүчтэй Маштоц номлох хичээл зүтгэл нь түүний хүссэн үр дүнг өгөхгүй байгааг олж харав. Тэмцлийн нэмэлт хэрэгсэл шаардлагатай байв. Энэ нь үндэсний уран зохиол болно гэсэн үг. Корюнын хэлснээр, Маштоц Гогтн руу илгээсэн номлолынхоо дараа "бүх улс орныхоо тайвшралыг бүр ч илүү анхаарч үзэхээр шийдсэн тул тасралтгүй залбирлаа олшруулж, гараа сунган (өргөх) Бурханд залбирч, нулимс асгаруулж, түүний үгсийг санаж байв. Элч санаа зовсон байдалтай: "Надад маш их харамсаж байна" гэж хэлсэн бөгөөд ах дүү, хамаатан садныхаа төлөө зүрх сэтгэл минь тасралтгүй тарчилж байна ..."

Ингээд бодлын сүлжээнд орсон мэт гунигтай зовнилд бүслэгдсэн тэрээр хүнд байдлаасаа хэрхэн гарах гарцыг олох тухай бодлын ангалд оров. Яг энэ үед Маштоц цагаан толгой бүтээх санааг төрүүлсэн бололтой. Тэрээр түүний бодлыг хүлээн зөвшөөрч, энэ асуудалд туслахад бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн Их Патриарх Сахактай санал бодлоо хуваалцаж байна.

Дээд лам нар үндэсний цагаан толгой бий болгох санааг батлахын тулд зөвлөлийг хуралдуулахаар шийдэв. Корюн хэлэхдээ: "Тэд удаан хугацааны турш хэрэг бүртгэлт, эрэл хайгуул хийж, олон бэрхшээлийг даван туулж, дараа нь Арменийн хаан Врамшапухыг байнга эрэн сурвалжлахаа зарлав." Өмнө нь тус улсаас гадуур байсан хаан Арменид буцаж ирээд Армен цагаан толгойг олоход санаа зовж байсан Их Сахак, Маштоц нарыг бишопуудын хамт олжээ. Хаан энд цугларсан хүмүүст Месопотамид байхдаа тахилч Абелаас армян үсэгтэй Сирийн нэгэн бишоп Даниелаас суралцсан гэж хэлэв. Энэ Даниел санаанд оромгүй байдлаар армян цагаан толгойн мартагдсан хуучин үсгүүдийг олсон бололтой. Энэ захиасыг сонсоод тэд хаанаас Даниелд элч илгээж, эдгээр захидлыг тэдэнд авчирч өгөхийг хүсэв. Элчээс хүссэн захидлыг хүлээн авсан хаан Католикос Сахак, Маштоц нартай хамт маш их баяртай байв. Шинэ үсэг сурахаар бүх газраас залуучууд цугларсан. Тэднийг сургасны дараа хаан хаа сайгүй ижил үсэг заахыг тушаажээ. Корюн хэлэхдээ: "Маштоц хоёр жил орчим хугацаанд эдгээр бичгээр хичээл зааж, хичээл заадаг байсан. Гэвч... эдгээр бичиг нь армян хэлний бүх авиаг илэрхийлэхэд хангалтгүй байсан нь тогтоогджээ." Үүний дараа эдгээр үсгийг устгана. Энэ бол Даниелийн захидлууд гэгддэг түүх бөгөөд харамсалтай нь он тоололд хадгалагдаагүй тул эрдэмтдийн дунд маш их үл ойлголцол үүсгэдэг. Нэгдүгээрт, маргаан нь "гэнэт олдсон" хэллэгийн утгын тухай юм. Эдгээр нь үнэхээр "мартагдсан армян үсэг" байсан уу, эсвэл тэр тэднийг арамей хэлтэй андуурсан уу (Захидал дээр армян, арамей гэсэн үгс Сири хэл дээр бараг адилхан бичигдсэн байдаг). Энэ нь 4-5-р зууны үед хэрэглэхээ больсон эртний арамей үсэг байж магадгүй гэж Р.Ачарян үзэж байна. Эдгээр нь зургийг тодруулахгүй бүх таамаглал юм. С.Муравьевын Даниловын захидлуудын талаархи маш сонирхолтой таамаглалыг дараа нь авч үзэх нь энэ зургийг тодруулсангүй.

Бид буцаж ирэх Даниелийн захидлуудыг орхиж, Маштоцын цаашдын үйлдлийг дагцгаая. Мовсес Хоренаци хэлэхдээ "Үүний дараа Месроп өөрөө Месопотамид очиж, шавь нарынхаа дагуу дурдсан Даниелд очиж, түүнээс илүү хуучин зүйл олж чадаагүй тул энэ асуудлыг бие даан шийдвэрлэхээр шийджээ." Энэ зорилгоор тэрээр Эдесса дахь соёлын төвүүдийн нэг болох Эдессагийн номын санд зочилдог бөгөөд тэнд бичиг үсэг, тэдгээрийн барилгын зарчмуудын талаар эртний эх сурвалжууд байсан бололтой (энэ санаа нь зарчмын хувьд үнэмшилтэй санагдаж байна. туршилтын уншигчид, хамгийн эртний үзэл бодлыг бичээсүүдээс харж болно). Шаардлагатай зарчим, графикийг тодорхой цаг хугацаанд эрэлхийлсний дараа Маштоц эцэст нь зорилгодоо хүрч, армян хэлний цагаан толгойг зохион бүтээсэн бөгөөд цагаан толгойн үсгийг бүтээх эртний нууц зарчмуудыг баримталж, тэдгээрийг сайжруулав. Үүний үр дүнд тэрээр график талаасаа ч, авиа зүйн талаасаа ч анхны төгс цагаан толгойн үсгийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг олон алдартай эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөг. Цаг хугацаа ч гэсэн түүнд төдийлөн нөлөөлж чадахгүй байв.

Маштоц "Түүх" номондоо Хоренаци үсгийг бүтээх үйлдлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Мөн (Месроп) зүүдэндээ эсвэл сэрүүн зүүдэндээ харааг биш, харин зүрх сэтгэлдээ сүнслэг байдлын өмнөх нүдээр хардаг. Баруун гар нь чулуун дээр бичдэг, учир нь чулуу нь цасан дээрх хөлийн мөр мэт тэмдэглэгээг хадгалдаг байв. Зөвхөн (энэ) түүнд үзэгдэж зогсохгүй, бүх нөхцөл байдал нь тодорхой саванд байгаа мэт түүний оюун санаанд цугларчээ." Маштоцын ухаарах агшны гайхалтай дүрслэлийг энд оруулав (ухамсар нь оюун ухааны хамгийн хурцадмал үед тохиолддог бүтээлч нээлтийг дагалддаг). Энэ нь шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй тохиолдлуудтай төстэй юм. Зөн билэгээр дамжуулан оюун санааны хамгийн их хурцадмал үед тохиолддог бүтээлч нээлтийн тухай энэхүү тайлбар нь шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй тохиолдлуудтай төстэй боловч олон судлаачид үүнийг Месроп руу илгээсэн шууд тэнгэрлэг санал гэж тайлбарласан байдаг. Харьцуулах гайхалтай жишээ бол Менделеев зүүдэндээ элементүүдийн үелэх системийг нээсэн явдал юм. Энэ жишээнээс харахад Хоренаци дахь "хөлөг онгоц" гэдэг үгийн утга нь тодорхой болсон - энэ бол Месропийн цагаан толгойн бүх үсгийг цуглуулсан систем юм. Үүнтэй холбогдуулан нэг чухал санааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: хэрэв Маштоц нээлт хийсэн бол (мөн үүнд эргэлзэх зүйл алга) түүний өмнө үсэг бүхий хүснэгт бүхэлдээ гарч ирсэн бол үечилсэн хүснэгтийн нэгэн адил байх ёстой. бүх үсгийн тэмдгүүдийг логик системд холбох зарчим байх. Эцсийн эцэст, уялдаа холбоогүй шинж тэмдгүүдийн багц нь нэгдүгээрт, нээх боломжгүй, хоёрдугаарт, урт удаан хайлт шаарддаггүй. Тэгээд цааш нь. Энэ зарчим нь хэчнээн хувь хүн, субъектив байсан ч эртний цагаан толгойн бүтээх зарчимд нийцэх ёстой бөгөөд иймээс ерөнхийдөө бичгийн болон ялангуяа цагаан толгойн объектив хувьслыг тусгасан байх ёстой.Үүнийг зарим судлаачид анхаарч үзээгүй юм. Маштоцын гол гавьяа нь армян хэлний бүх авиаг илчилсэн гэж тэд маргаж байсан ч график, тэмдэг нь ямар ч утгагүй юм. А.Мартиросян бүр Голландын эрдэмтэн Гротт есөн настай нэг охиноос гурван минутын дотор бичсэн шинэ захидал гаргаж ирүүлэхийг хүссэн тохиолдлыг иш татжээ. Энэ тохиолдолд санамсаргүй шинж тэмдгүүдийн багц байсан нь тодорхой байна. Ихэнх хүмүүс энэ ажлыг богино хугацаанд хийж чадна. Хэрэв филологийн үүднээс энэ мэдэгдэл үнэн бол бичгийн соёлын түүхийн үүднээс энэ нь буруу юм.

Тиймээс Маштоц Корюнын хэлснээр Эдесса хотод армян цагаан толгойг бүтээж, үсгүүдийг цэгцэлж, нэрлэжээ. Эдесса дахь үндсэн номлолоо дуусгасны дараа тэрээр Сирийн өөр нэг Самосат хотод очиж, өмнө нь Грекийн шинжлэх ухааныг эзэмшүүлэхээр оюутнуудаа илгээж байжээ. Корюн Маштоц Самосатад байсан тухай дараах байдлаар мэдээлэв: “Дараа нь... тэрээр Самосат хотод очиж, түүнийг хотын болон сүмийн бишоп хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, тэндээс тэр хотод Ропанос хэмээх Грек бичгийн нэгэн уран бичээч, түүний тусламжтайгаар үсгийн (үсгийн) бүх ялгааг - нимгэн ба тод, богино ба урт, салангид ба давхар - зохион бүтээж, эцэст нь тэмдэглэж, шавь нарынхаа хамт орчуулга хийж эхлэв. . Тэд Соломоны сургаалт зүйрлэлээр Библийг орчуулж эхэлсэн бөгөөд эхэндээ тэрээр (Соломон) мэргэн ухааныг мэдэхийг санал болгодог." Энэ түүхээс харахад Самосат руу зочлох зорилго тодорхой болсон - шинээр бий болсон үсгүүдийг уран бичлэгийн бүх дүрмийн дагуу үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй болгох ёстой байв. Шинээр зохиогдсон цагаан толгойн үсгээр бичсэн анхны өгүүлбэр нь “Ухаан сургамжийг мэд, үг ойлго” гэсэн зүйр цэцэн үгийн номын эхний өгүүлбэр байсныг бид мөн л түүхээс мэднэ. Самосат дахь бизнесээ дуусгаад Маштоц болон түүний шавь нар буцах замдаа гарав.

Гэртээ түүнийг маш их баяр хөөртэй, урам зоригтой угтав. Корюны хэлснээр, Маштоцууд шинэ бичээстэй буцаж ирсэн тухай мэдээ хаан болон католикосуудад хүрэхэд тэд олон язгууртан нахараруудыг дагуулан хотоос гарч, Рах голын эрэг дээр адислагдсан нэгэнтэй уулзсан (Аракс - С.Б.). "Нийслэлд - Вагаршапатад энэ баяр хөөртэй үйл явдлыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэв.

Маштоц эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа эрчимтэй ажиллаж эхлэв. Арменийн янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн залуусыг хүлээн авдаг армян хэлээр сургадаг сургуулиудыг байгуулжээ. Маштоц, Их Сахак нар теологи, гүн ухааны суурь номуудыг орчуулж байсан тул асар их хүчин чармайлт шаардсан орчуулгын ажлыг эхлүүлсэн. Үүний зэрэгцээ Маштоц улс орны янз бүрийн бүс нутагт номлолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Ийнхүү асар их эрч хүчтэй тэрээр амьдралынхаа туршид гурван чиглэлээр үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Энэ бол армян цагаан толгойн үүссэн товч түүх юм.

АРМЯН ЦАГААН ТОЛГОЙ СУДЛААЧДЫН ГОЛ АЛДАА

Олон армен судлаачид армян цагаан толгойн гарал үүслийн асуудлыг судалжээ. Саяхныг хүртэл маш олон судлаачид Маштоцыг Грек (магадгүй Сири) цагаан толгойн тэмдгийг бүтээгээгүй, харин өөрчилсөн гэж үздэг байсан бөгөөд энэ үзэл бодлыг нэгтгэн дүгнэсэн мэт талийгаач академич Э.Агаян “Месроп” номондоо өгүүлсэн байдаг. Маштоц". "Месроп цагаан толгойн үсгийг бий болгох асуудалтай тулгарсан бараг бүх армянчууд Месроп ямар үсэг, ямар цагаан толгойн үсгийг өөрчилснөөр бичсэн бэ гэсэн асуултыг сонирхож байв." Эндээс л бидний бодлоор алдаа худал байгаа бөгөөд энэ нь догма болсон нь олон судлаачдад үнэн рүү урагшлах боломжийг олгосонгүй. Энд шударга байдлын үүднээс Э.Агаянгийн дурдсан номонд “Месропийн цагаан толгойн үсгийн график хэлбэрүүд нь тодорхой системийг төлөөлдөг бөгөөд энэ систем нь тодорхой график зарчмуудыг тусгасан байдаг. ” гэтэл үл мэдэгдэх шалтгаанаар “... мөн хамгийн ерөнхий шинж чанартай зарчмуудыг бид яг ¦ (?) үсгийн хэлбэрээр олдог. Дээрх мэдэгдэл нь гүн эргэлзээ төрүүлж байна. Цагаан толгойн үсгийг өөрчилснөөр хэрхэн анхны цагаан толгойтой болох нь тодорхойгүй байна (энд бид үсгийн графикийг хэлж байна), үүнээс гадна энэ нь тодорхой график зарчмын дагуу баригдсан системийг төлөөлдөг. Грек, Армян цагаан толгойн зарим ижил төстэй үсгүүд судлаачдыг төөрөгдүүлсэн байна.Армен үсгийн хэв маяг нь тодорхой график зарчмуудыг тусгасан системийг төлөөлдөг бол энэ нь үнэхээр тийм, бодитой ажил нь зарчмуудыг харуулахыг зорьсон. Зохиогчийн олж мэдсэн захидлын бүтэц нь хатуу хэв маягтай, санамсаргүй шинж чанарыг хассан тул Маштоцын бүтээлч төлөвлөгөөнд нийцэх ёстой. Түүнээс гадна эдгээр зарчим, хэв маяг нь зөвхөн график төдийгүй гүн ухааны шинж чанартай байдаг. Түүнээс гадна, урагшаа харахад философийн зарчмууд нь графикийг урьдчилан тодорхойлсон гэж хэлж болно. Энэ зарчмын танилцуулга руу шилжихээсээ өмнө түүнийг задлахад түлхэц өгсөн нэг таамаглалыг дурдъя. "Литературная Армения" сэтгүүлийн 1985 оны хоёр дахь дугаарт. Москвагийн филологич С.Муравьевын "Месроп Маштоцын нууц" хэмээх бүтээл хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь армян үсгүүдийн Гректэй дүйцэхүйц хэсэг дэх түүний нээсэн хэв маягийг харуулсан (армен үсгийн дараалал нь тодорхой болсон. Грек хэлний дүйцэхүйц нь Грек цагаан толгойн дараалалтай давхцаж байна). Энэ нь түүнд "Даниелийн захидлуудын" таамаглалын хүснэгтийг гаргах боломжийг олгосон юм. С.Муравьев өөрчлөлт, янз бүрийн хэв гажилтын тусламжтайгаар Месроп цагаан толгойн дутуу үсгийг энэхүү хүснэгтийн тэмдгүүдээс гаргаж авдаг бөгөөд ингэснээрээ өөрийн мэдэлгүй "өөрчлөлтийн онол"-ыг баримтлагч болжээ. Чухамдаа С.Муравьев Данилов, Месроповын зохиолын талаар хоёр таамаг дэвшүүлсэн бөгөөд Даниловын тэмдгүүдийн хүснэгт нь түүнд маш хиймэл мэт санагдсан тул энэ нь цагаан толгойн үсэг биш, харин нууц бичиг гэж шийджээ. С.Муравьевын шүүмжлэгчид Даниелийн захидлуудаас түүх судлалд ямар ч ул мөр үлдээгүй тул түүний үндэслэл хол зөрүүтэй гэж үздэг. Алс хэтийн тухайд гэвэл, С.Муравьев эдгээр тэмдгүүдийг агаараас аваагүй, харин манай цагаан толгойн үсгээс, дур зоргоороо биш, харин Гректэй дүйцэхүйц, хээтэй үсгүүдээс гаргаж авсан гэж хэлж болно. Бид энэ баримтыг үл тоомсорлож болохгүй. С.Муравьевын Месроповын зохиолын талаархи хоёр дахь таамаглалын хувьд энэ ажил үүнийг үндсээр нь үгүйсгэж байна.

АРМЯН ЦАГААН ТОЛГОЙГ БҮТЭЭХ ЗАРЧИМ

Армян үсгийг сайтар судалж үзэхэд тэдгээрийн заримынх нь ижил төстэй байдал, ялгаатай шинж чанар нь гайхалтай харагдаж байна. Жишээлбэл, Ա, Մ, Ս нь нийтлэг U тэмдэгтэй боловч ялгаа нь эхний хоёр дахь зураас юм. Үүнтэй төстэй зураг Բ, Ը, Ր үсгүүдэд ажиглагдаж байна. Манай цагаан толгойтой анх танилцсан хэн бүхэн эдгээр үсгүүд болон бусад зарим үсгүүдийн ижил төстэй байдлыг анзаарсан. Өгөгдсөн үсгүүд нь хоёр элементээс бүрдэх нь тодорхой байна - эхний гурванд нийтлэг элемент нь U, хоёр дахь гурванд - Ր, хоёр дахь элементүүд нь зураас юм. Бид эхний элементүүдийг анхдагч, хоёр дахь нь хоёрдогч гэж нэрлэнэ. Ажиглагч хүн дараахь асуултуудыг тавих ёстой: яагаад зарим үсгийг заасан аргын дагуу бүтээдэг, зарим нь тийм биш, бусад үсэг хэрхэн бүтээгдсэн бэ, бүх үсгийн тэмдгүүдийн хооронд ямар нэгэн холбоо, загвар бий юу? Ер нь Маштоц цагаан толгойг бүтээхдээ ямар нэгэн зарчим, алгоритмыг баримталсан уу? Бүх үсгийг хамарсан, логикоор нэг системд холбосон зарчим байх ёстой гэж бид дээд талд зөвтгөсөн. Үүнийг харуулахын тулд цааш явах л үлдлээ...

Уншигч танилцуулсан материалтай цаашид танилцах сонирхолтой байхын тулд түүнийг хэсэг хугацаанд түр зогсоож, бие даан, аль болох үнэнд ойртохыг хичээгээрэй. Үүнийг хийхийн тулд бид тодорхой даалгавар өгөх болно, тухайлбал: цагаан толгойн бүх үсгийг үндсэн элементүүдэд бүлэглэж, тоог нь тоолохыг хичээгээрэй.

Нарийвчилсан дүн шинжилгээнээс харахад Месроповын бүх 36 үсэг нь үндсэн ба хоёрдогч гэсэн хоёр төрлийн элементээс бүрддэг, өөрөөр хэлбэл цагаан толгой нь бүхэлдээ зарчмын дагуу бүтээгдсэн бөгөөд үүний мөн чанарыг бид дараа нь хэлэх болно.
Тиймээс, үсгүүдийг үндсэн элементүүдээр нь бүлэглэх рүү шилжье. Дараах зураг гарч ирнэ.

Ի (гол элемент I),
Լ, Վ (үндсэн элемент Լ),
Ե, Կ, Ն (үндсэн элемент),
Բ, Ը, Ր, մ (үндсэн элемент Ր),
Գ, Դ, Ղ, Պ (үндсэн элемент),
Ժ (үндсэн элемент J),
Ա, Մ, Ս (үндсэн U элемент),
Թ, Ռ, Ո (үндсэн элемент Ո),
t, Ք, Խ, Ի, Հ, Ճ, Ջ (үндсэн элемент),
Զ, Ծ, Փ, Չ, Շ, Ց, Ձ, Ֆ (үндсэн элемент Օ):

Энд бид армян үсгийн хамгийн эртний хэлбэрүүдийг өгсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Гр. Ачарян "Армян үсэг". Энэ хэлбэрийг "эркатагир" - төмөр бичээс гэж нэрлэдэг. Тодорхой болгохын тулд үндсэн элементүүдийн бүлгүүдийг тоогоор нь нэмэгдүүлэх дарааллаар нэг нэгээр нь бичье.

Тав дахь бүлэгт (дээрээс тоолох) бусад хэсгээс ялгаатай элемент байдаг бөгөөд зургаа дахь бүлэг нь ижил хосуудаас бүрддэг. Бүлгүүдийн ерөнхий загвараас эдгээр ялгаа нь санамсаргүй биш боловч эдгээр бүх бүлгүүдэд агуулагдах гүн утгыг зааж өгөхдөө өөрсдийн тайлбартай байдаг. Хоёрдогч элементүүдийг харгалзан үзэхэд манай гурвалжин дараах хэлбэртэй байна.

Уншигчдад зүй ёсны асуулт гарч ирэх ёстой: хэрвээ үнэхээр Месроп Маштоц үсгийн үндсэн элементүүдийн хоорондын тоон харьцааг (1: 2: 3: 4: 5: 6: 7: 8) бодож байсан бол яагаад ийм зүйл болсон бэ? тав, зургадугаар бүлэгт метаморфоз? Энэ гурвалжинг бүтээхдээ зөвхөн математикийн төдийгүй философийн зарчмыг харгалзан үзсэн бөгөөд энэ нь математик, графикийг урьдчилан тодорхойлсон гэдгийг нэн даруй онцлон тэмдэглэе.

Энэхүү гурвалжин дахь бүлэг бүр нь бидний бодлоор гайхамшигтай Аристотель анх боловсруулсан эртний үеийн философийн ангиллыг бэлэгддэг. Философи дахь категориуд нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог үндсэн ойлголтууд гэдгийг санацгаая. Маштоцын үед, түүнчлэн Аристотелийн үед дараахь наймыг гүн ухааны ангилалд тооцдог байсан: газар, байр суурь, тоо хэмжээ, эзэмшил, чанар, хамаарал, мөн чанар, цаг хугацаа, Маштоц үүний дагуу үндсэн элементүүдийн бүлгүүдийг уялдуулсан. гурвалжин (дээрээс доош). Энэ тохиолдолд гурвалжны тав ба зургаа дахь (дээд талаас нь тоолох) шугам дахь үндсэн элементүүдийн байршил тодорхой болно - тэдгээр нь таамаглалаар хамаарах категорийн онцлог шинж чанар, харилцааг тусгасан болно. Чанарын ангиллын талаар Аристотель "Чанарын гол шинж чанаруудын нэг нь эсрэг талтай байдаг, эсвэл эсрэг талын нэг нь чанар юм бол нөгөө нь мөн чанар болно" гэж тэмдэглэжээ. Манай тохиолдолд J элемент нь элементийн эсрэг тал юм. Тэдгээрийн эхнийхээс d үсэг үүсдэг (тоон утга нь 10). Аравтын тоо үүнээс эхэлдэг (шинэ чанар), энэ нь аравтын тооллын системийн үндэс юм. Иймд чанарын энэхүү тодорхойлолтоор үндсэн элемент нь чанарын шинж чанартай байдаг. Харьцааны категорийн хувьд, үүнийг харгалзан үзэхэд гурвалжны зургаа дахь эгнээний U ба Ո элементүүдийн ээлж тодорхой болно. Бид мөн математикт хэлсэн зүйлийн баталгааг олж авдаг: энэ мөрөнд харгалзах үсгүүдийн тоон утгыг орлуулснаар бид захиалгын харьцааг олж авна: (1:9), (200:600), (1000:2000) ( нэгж, зуу, мянга). Энэ гурвалжин нь юуны түрүүнд цагаан толгойн үсэгт хэрэглэгддэг үндсэн элементүүдийн тоон харьцааг харуулж байгааг дахин онцлон тэмдэглэе. Цагаан толгойн дарааллыг тусад нь авч үзэх болно.

Газар, ус, агаар, гал, эфир гэсэн гүн ухааны элементүүдийг бэлгэддэг хоёрдогч таван элемент байдаг. Эхний дөрвөн мөрийг дэлхийн модыг илэрхийлсэн эртний иероглифээс авсан болно - сансар судлалын хамгийн эртний загвар бөгөөд үүний дагуу дэлхий нь галын баганагаар бэхлэгдсэн агаар, газар, ус гэсэн гурван давхаргаас бүрддэг. Энэхүү сансар судлалын үзэл баримтлалын гарал үүсэл нь эртний цаг үе, эртний соёлоос үүдэлтэй. Энэ нь шашин, гүн ухаанд хоёуланд нь тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, Библид орчлон ертөнцийг гурван хэсэгт хуваасан байдаг. Египетээс гарсан нь номд (20-р бүлэг, 4-р хуудас) «дээрх тэнгэр, доор газар, газрын доорх ус» гэж гардаг. "Эртний гүн ухаанд анхдагч биетүүд (элементүүд) нь газар, ус, агаар, гал юм. Хожим нь тав дахь элемент - эфир нэмэгдсэн. Эфирийг анхдагч элемент гэж үздэг. Аристотелийн хэлснээр бол газар, ус, агаар ба элементүүд. Галыг бие биенээсээ олж авч болох боловч өгөгдсөн дараалал нь энэхүү хувиргалтанд хүрэх хамгийн дөт зам юм.

С.Муравьевын Даниловын захидлын таамагласан хүснэгтэд мөрүүд энэ дараалалд нийцэж байгаа нь сонирхолтой юм. Дашрамд дурдахад, Матенадаран гар бичмэлүүдийн нэгэнд П.Погосяны хэлснээр, армян цагаан толгойн дөрвөн баганыг (зүүн талаас нь эхлэн) гал, агаар, ус, газар гэж нэрлэдэг бөгөөд элементүүдийн дараалалтай харьцуулахад өмнөх нь эсрэгээрээ байна. Учир нь шугамыг цагийн зүүний дагуу 90 градус эргүүлэхэд дараалал нь эсрэгээрээ өөрчлөгддөг. Эдгээр баримтууд нь Даниловын захидлуудын талаархи зохиогчийн онол, С.Муравьевын таамаглалыг батлахаас гадна тэдгээрийн хооронд органик холбоо байгааг харуулж байна. Энэхүү холболт нь цагаан толгойн дарааллыг нарийвчлан шинжлэхэд илэрдэг бөгөөд үүнийг үсгийн дарааллыг авч үзэх үед шууд харуулах болно.

Тав дахь элементийн (эфир) тэмдгийг Маштоц Арменийн иероглифээс авсан бололтой, Г.Ачарян "просфора" ("նշխար") гэсэн утгатай. Захидал дээр энэ нь өөр өөр байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүний нэрийг баталгаажуулдаг (Грек хэлнээс орчуулсан эфир нь "мөнхийн гүйх" гэсэн утгатай).

Ի, Լ, Ր, Ս, Ո, Ք, Խ, Ց үсгүүдэд “гал” хоёрдогч элемент нь үндсэн элементтэй нийлдэг. Үүнтэй ижил үйлдэл нь "дэлхий" хоёрдогч элемент бүхий Հ, Ի үсгүүдэд явагддаг. Месроп цагаан толгойн үсгийн тэмдэг нь хоорондоо ялгаатай хоёр элементээс бүрддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Түүнээс гадна үсэг нь өөрөө үүсдэг: 1) эдгээр элементүүдийн энгийн холболтоор (манай гурвалжны эхний зургаан бүлэгт), 2) холбогч элементүүдийн нэг (эсвэл хоёулаа) төвийг нь тойрон эргэдэг ийм холболтоор үүсдэг. Бид сүүлийн хоёр гурвалжны бүлгийн зарим үсгүүдээс ажиглаж буй эргэлтийн . Нэмж дурдахад сүүлийн хоёр бүлэгт зарим үндсэн элементүүд бага зэрэг тасардаг. Элементүүдийг нэгтгэх эдгээр бүх аргууд нь гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой бөгөөд бид материалыг шингээхэд хүндрэл учруулахгүйн тулд үүнийг танилцуулдаггүй. Гэхдээ энэ нь уншигчдад санал болгож буй зарчмын утгыг ойлгоход саад болохгүй.

Тиймээс санал болгож буй зарчим нь тодорхой байх ёстой. Эхний зургаан бүлэгт үсэг нь энгийн холболтоор үүсгэгддэг бөгөөд энд Ա болон Թ үсгээс бусад тохиолдолд ямар ч бэрхшээл байхгүй. Эдгээр үсгүүдэд хоёрдогч элементүүдийг тус тусад нь хугарсан шугам, нуман хэлбэрээр нугалж, нэгдүгээрт, хоёрдогч элементийн үндсэн хэсэгтэй холбогдох цэг нь ижил, хоёрдугаарт, чөлөөт хэсгийн чиглэл ижил байна. Энэ элементийн төгсгөл нь боломжтой бол ижил байх ба гуравдугаарт, тэдгээрийн урт нь хадгалагдана.

Одоо мөн чанарын категорийг бэлгэдсэн долоо дахь бүлэг рүү шилжье. Долоон үсэгтэй бололтой, Է үсэг нь цагаан толгойн долдугаарт бичигддэг бөгөөд тоон утга нь 7. Энэ тоог эрт дээр үед ид шид гэж хүндэлж, амьд, амьгүй бүхний мөн чанар гэж үздэг байжээ. Ք үсэг нь Христийн (зул сарын баярын) тэмдэг (тийм ч учраас Маштоц цагаан толгойгоо түүгээр төгсгөж, үсгүүдийг бурханлаг тэмдгээр ариусгаж байгаа юм шиг). Сүүлийг цагийн зүүний дагуу 90 градус эргүүлж тойргийг нээснээр Ք үсгээс Խ үсэг үүсдэг (С.Муравьевын онцолсон). Ерөнхийдөө энэ бүлэгт дөрвөн үсэг нь эргэлтээр үүсдэг бөгөөд эдгээр эргэлтүүдийн нийлбэр нь тэгтэй тэнцүү байна.

Хамгийн хэцүү зүйл бол Ջ үсэг үүсгэх явдал юм. Энэ нь Ճ тэмдгийг цагийн зүүний эсрэг 135 градус эргүүлж, гурвалжинг ромбоор солих замаар олж авдаг. Дараа нь эфирийн нэг хоёрдогч элементийг эдгээр тэмдгүүдэд хавсаргана. Ճ үсэгэнд "ус" ба "эфир" гэсэн хоёрдогч элемент байгаа боловч эфирийг анхдагч гэж үздэг байсан тул өөр элементийг хамарсан мэт санагдах бөгөөд Ճ үсэг нь эфирийн бүлэгт багтдаг.

Наймдугаар бүлэгт Ձ, Չ, Շ үсгүүдэд хоёрдогч элементүүдийг бага зэрэг эргүүлж, Ց үсэг дээр жижиг тойрог нэмсэн бөгөөд үүний шалтгаан нь бүрэн тодорхойгүй байна. Магадгүй энэ нь эдгээр үсэг (мөн Յ үсэг) дээрх хөндлөн огтлолын нөхөн олговор юм. Շ үсэг нь эфирийн хоёр элементийг ашигладаг. Яагаад? Учир нь анхдагч болон хоёрдогч элементүүдийн хоорондох бүх тоон харьцаа нь хоорондоо зохицсон байх ёстой. Учир нь эртний философичдын үзэж байгаагаар байгаль дээрх бүх зүйл зохицлын хуулийн дагуу бүтээгдсэн байдаг. Бүх харилцаа эв найрамдалтай, тодорхой харьцаатай байх ёстой. Үндсэн элементүүдийн хэмжигдэхүүнүүдийн хооронд зохицол байгааг бид харуулсан. Одоо хоёрдогч элементүүдийн хооронд ямар хамаарал байгааг харцгаая, эхлээд энэ талаар Платоны мэдэгдлийг сонсоцгооё. Платоны хэлснээр, бүтээгч нь анхдагч элементүүдийн хооронд "боломжтой хамгийн нарийн харилцааг тогтоосон бөгөөд ингэснээр агаар нь устай гал агаартай, ус нь агаартай холбоотой байдаг шиг" холбоотой байдаг. Сансар огторгуйн бие, сүнс нь ингэж бүтээгдсэн юм. Хүн бүх амьд биетүүдийн нэгэн адил түүний сүнс нь сансар огторгуй, түүний сүнсний дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул тэдгээрийн эх загвартай адил хэсгүүдийн хооронд үзэсгэлэнтэй харилцаатай байдаг. Манай тохиолдолд Платоны пропорцийг шалгахын тулд үсгүүдийг философийн элементүүдээр бүлэглэе. Агаар, ус, шороо, гал, эфирийн элементүүдийн хувьд 2, 4, 8, 9, 14 гэсэн дарааллаар тоонуудыг авна.

Хоёр дахь пропорцийг 4:8 = 2:4, өөрөөр хэлбэл зөв гэж бичнэ. Эхний пропорц буруу байх шиг байна. Харин галын есөн элементийн хоёр нь харагдах, долоо нь нийлдэг, үл үзэгдэгч байдгийг анхааръя. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Галын үл үзэгдэх долоон элементийн арван дөрвөн "үл үзэгдэх" элементийн (эфир) харьцаа хоёр дахь пропорциональтай ижил байна. Энэ баримт нь таван хоёрдогч элементтэй Маштоц эфирийн элементийг бусад дөрөвтэй ижил хэмжээгээр холбох ёстой, өөрөөр хэлбэл гурав дахь пропорцийг (эфирийн хувьд) - галын үл үзэгдэх элементүүдийн эфирийн харьцааг нэмсэн болохыг харуулж байна. нь харагдахуйц нэг элементийн агаарын харьцаатай тэнцүү байна: 7:14=1:2. Энэ тохиолдолд галын үлдсэн нэг харагдах элемент нь эхний пропорциональ чөлөөт орон зайг эзэлнэ: 2: 4 = 1: 2. Тиймээс бид анхдагч болон хоёрдогч элементийн аль алиных нь тоо санамсаргүй биш, математикийн нарийвчлал, гүн гүнзгий гүн ухааны утгаар тооцдог бөгөөд тэдгээрийн хослол нь эртний хүмүүсийн ертөнцийг үзэх цогц үзэлтэй нийцэж байгааг бид харж байна.

ЦАГААН ТОЛГОЙН ҮСГҮҮДИЙГ ЗАХИАЛАХ

Эрдэмтэд армян цагаан толгойг Грекийн дагуу эрэмбэлсэн, өөрөөр хэлбэл Гректэй дүйцэхүйц армян цагаан толгойн хорин хоёр үсгийг ижил төстэй байдлаар эрэмбэлсэн болохыг эртнээс анзаарсан. Маштоц эхний үсэгний хооронд үлдсэн арван дөрвөн үсгийг оруулав. Гэхдээ яаж? Энэ асуултад С.Муравёвоос өмнө хэн ч хариулж чадаагүй.

Армян үсгийн гарал үүслийн тухай уншигчдад санал болгож буй үзэл баримтлалыг С.Муравьевын Даниелийн захидлын талаархи таамаглалтай холбох талаар дээр дурдсан. Маштоц үсгийг бүтээснийхээ дараа Даниел тэмдгийн хүснэгтийг авч, гурвалжных нь дагуу нэмж, өөрчилж, Грек хэлтэй нийцүүлж, дараа нь үлдсэн үсгүүдийг түүнд оруулсантай холбоотой юм. С.Муравьев армян цагаан толгойн дарааллыг тайлбарлах дараах хүснэгтийг санал болгов.

Грек хэлэнд байхгүй үсгүүдийг (тусгай) мөрүүдийн хооронд (эсвэл энэ нь ижил зүйл - баганын хооронд) оруулдаг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн дараалал нь дуу чимээтэй төстэй хүснэгтийн үсгүүдийн дараалалтай давхцдаг. Энэ тухай С.Муравьев бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Цагаан толгойн дарааллыг тогтоох үндэс нь Даниел үсгийн 24 нүдтэй матриц бөгөөд тэдгээрийн зайд 12 шинэ үсэг оруулсан: эхлээд եւ Խ эгшиг, дараа нь ճ, Ճ, h, x, (мөн эдгээр болон бусад графенууд нь анхны e, Ն ба Թ, Յ, Խ, kh-тэй ижил дарааллаар), эцэст нь аффикатууд (хүснэгтийн зохицуулалт)."

Мөн энд гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж нь Маштотсыг орхихгүй: зүүн талд, хэвтээ ба босоо шугамын огтлолцол дээр гурван үсэг, үлдсэн хэсэг нь 3х3 квадрат талбайд байрладаг. Ерөнхийдөө энд бас олон тооны зохицолтой холбоо байдаг бөгөөд бид тоон тооцоололд саад учруулахгүйн тулд тэдгээрийг орхигдуулдаг.

Ը эгшиг нь мөр хоорондын зайд байх ёстой байсан боловч энэ тохиолдолд Է эгшиг эцэст нь 8-р байранд орох бөгөөд энэ нь Маштоцод тохирохгүй байна: энэ нь долоо дахь, ид шидийн, байрлуулж, мөн чанарыг бэлэгддэг. Тиймээс, Маштоц хуучин хүснэгтэд байрлах Ը тэмдэгт шинэ Ը эгшгийг оноож, Է эгшгийн хувьд гурвалжнаасаа шинэ тэмдгийг авдаг.

Эхэндээ Маштоц Грекийн дэг журмыг дагаж мөрдөж байсан ч тодорхой үсэг байгаа нь түүнд Арменийн цагаан толгойн дарааллыг олж авах боломжийг олгосон.

АРМЯН ҮСГИЙН НЭР

Цагаан толгойн үсгүүдийн нэр нь Финик хэлнээс гаралтай гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Грекчүүд Финикчүүдээс цагаан толгойн үсгийг хүлээн авсны дараа үсгүүдийн нэрийг авч, тэдгээрийг өөрчилснөөр хоёр үетэй болгосон. Түүнээс хойш цагаан толгойн үсгийг бүтээхдээ цагаан толгойн дарааллыг санахад тусалдаг үсгүүдэд нэр өгөх нь заншил болжээ.

Маштоц цагаан толгойг бүтээхдээ энэ нөхцөл байдлыг харгалзан үзсэн. Энд тэрээр бүтээлч болж, үсгүүдэд энгийн, товчхон нэр өгчээ. Хэрэв Маштоц цагаан толгойн үсгийг цэгцлэхдээ Грекийн дарааллыг баримталж байсан бол тэр энэ асуудлыг өөрөөр шийдсэн. Грек үсгийн нэр нь ихэвчлэн хоёр үетэй байдаг боловч Маштоц үсгүүддээ богино, нэг үетэй нэр өгөхөөр шийдсэн (үл хамаарах зүйл бол "ի" үсгийн տառի "ինի" бөгөөд үүний шалтгааныг тайлбарлах болно). Гэхдээ яаж? Энэ асуултад өнөөг хүртэл хэн ч хариулж чадаагүй. Уншигчдад санал болгосон Армян үсгийг бүтээх зарчим нь энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан.

Г.Ачарян армян үсгүүдийн нэрийг шинжлэхдээ тэдгээрийн заримыг грек, семит хэлтэй зүйрлэсэн байна. Дараа нь тэрээр армян үсгийн ихэнх нэрийг дараах таван бүлэгт хуваасан.

դա, զա, ծա, ձա, շա, չա, ռա

է, ժէ, խէ, ճէ, պէ, ջէ, սէ, րէ, քէ

ո, թո, հո, ցո

բեն, կեն, մեն

լիւն, տիւն, հիւն

Эдгээр бүлгүүдэд 26 үсэг багтсан бөгөөд ердөө 10 нь дутуу байна.Энэ бүлэглэл нь Маштоц үсгүүдэд нэр өгөхдөө тэдгээрийг эгшгээр нь бүлэглэдэг болохыг харуулж байна. Тиймээс, хэрэв бид тэдгээрийг үлдсэн үсгүүдээр нэмбэл - үүний тулд дахиад хоёр бүлгийг ("ի" ба Ը эгшигүүдийн хувьд) оруулах шаардлагатай болно - тэгвэл бид үсгийн нэрсийн бүрэн бүлэгт хүрэх болно. Эндээс харахад Маштоцууд үсгүүдэд нэр өгч, тэдгээрийг эгшгийн тоогоор долоон бүлэгт хуваасан нь тодорхой байна. Ա ба Է эгшиг тус бүр есөн үсэг, Ո болон ՈՒ эгшигүүд нийлээд есөн үсэг (тав, дөрөв) хүлээн авсан. Ե ба Ի (тав, дөрөв) эгшигт ч мөн адил байх ёстой байсан ч сүүлийнх нь “сул” Ը эгшиг байсан тул ерөнхий тэнцвэрийг алдагдуулахгүйн тулд “Ի” бүлгийн Маштоц гарчээ. гурван үсэгт зориулсан дөрвөн үе. Тиймээс Ի үсэг нь ինի гэсэн хоёр үет нэрийг хүлээн авсан.

Энд бид ижил төстэй үсгийн нэрсийн бүлгүүдийг зааж өгсөн болно. Гэхдээ бүлгүүд өөрсдөө яаж олж авсан бэ, өөрөөр хэлбэл ямар үндэслэлээр үсэг нь нэг бүлэгт багтсан бэ? Маштоц цагаан толгойн үсгийг бүтээх зарчмыг дахин ашигласан. Энэ асуудлын талаархи тайлбарыг бичвэрт оруулахгүйн тулд бид холбогдох хэсгийг танилцуулаагүй болно. Энэ асуудалд тоонуудын зохицол, пропорциональ, ид шидийн үзэл баримтлал шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг л тэмдэглэе.

ҮСГИЙН ХЭЛБЭРИЙН ХУВЬ ХУВЬ ТУХАЙ

Үсгийн хэлбэр нь цээжлэх, уншихад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Захидлын загвар нь уншихад тустай эсвэл саад болдог. Тиймээс хэвлэхдээ фонт бичихдээ бүх зүйлийг харгалзан үздэг: үсгүүдийн өндөр, өргөний харьцаа, тэдгээрийн зузаан, хэмжээ, үсгийн уран бичлэгийн дизайны элементүүд болох "сериф". Энэ нь зөвхөн гоо зүйн үүднээс төдийгүй харааны санах ойд чухал ач холбогдолтой боловч шинжлэх ухааны судалгаагаар эдгээр үзэл бодол давхцах ёстой. Эцсийн эцэст, сайхан бичсэн зүйлийг уншихад хялбар, харин эсрэгээрээ муухай, гар бичмэлийг уншихад хэцүү байдаг нь ойлгомжтой.

Олон зуун жилийн турш үсгүүдийг үзэсгэлэнтэй харагдуулахын тулд ямар хэлбэр дүрс өгөхийг эрэлхийлсээр ирсэн. Леонардо да Винчи дөрвөлжинд багтах үсгийг дүрслэхийг санал болгов. Германы сэргэн мандалтын үеийн зураач А.Дюрер өөрийн онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу үсгийн бүх босоо зураасыг аль болох онцлон тэмдэглэх ёстой. Францын зураач Ф.Тори үсгийг бүтээх анхны онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд түүний дагуу үндсэн зураасны өргөн нь үсэг багтах талбайн талын 1/10-тай тэнцүү байх ёстой. Өөр онолууд байсан. Энэ болон бусад мэдээллийг Харитоновагийн "Уран бүтээлч ба захидал" ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал") нийтлэлд оруулсан болно.

Нейрофизиологичдын үзэж байгаагаар тэгш өнцөгтийн гоо зүйн хэлбэр нь урт ба өргөний харьцаа нь алтан харьцааны харьцаатай тэнцүү байдаг хэлбэр юм. Олон үсэг тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг тул тэдгээрийн талууд нь энэ харьцаатай тохирч байх ёстой. Алтан харьцааны талаар уншигчдад сануулъя. Дурын AB сегментийн хувьд энэ хэрчмийг хэсэг болгон хуваадаг ганц С цэг байдаг бөгөөд ингэснээр том ба жижгийн харьцаа нь бүх сегментийн томд харьцуулсан харьцаатай тэнцүү байна. Сегментийн энэ хуваагдлыг дундаж ба туйлын харьцаанд хуваах гэж нэрлэдэг. Үүнийг ихэвчлэн алтан хуваагдал эсвэл алтан харьцаа гэж нэрлэдэг. Энэ харьцааны тоон утга нь:

Энэ хувь хэмжээ нь Фибоначчийн тоо гэж нэрлэгддэг алдартай цуврал тоонуудтай холбоотой байдаг: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13,..., гурав дахь хэсгээс эхлэн гишүүн бүр нь нийлбэртэй тэнцүү байна. өмнөх хоёр: 3=2+1.5 =3+2, 8=5+3, 13=8+5 гэх мэт. эсвэл ерөнхийдөө

a n = a n-1 + a n-2

Алтан харьцааны ойролцоо утгыг энэ цувралын дурын гишүүнийг өмнөх гишүүнд хуваах замаар олж авах ба n нь хязгааргүйд хүрэх хандлагатай үед яг тодорхой утгыг гаргана. Гэхдээ үүнээс гадна нүдний физиологийн шинж чанар, тухайлбал "оптик хуурмаг" байгаа эсэхийг харгалзан үзэх шаардлагатай: нүд нь зарим зураг, түүний дотор үсэг, гажуудлыг хүлээн авдаг. Энэ бүгдийг хэвлэхдээ харгалзан үздэг. Уншихуйн шаардлагад нийцсэн фонтыг зохиох дүрмийг тодорхойлох тусгай судалгаа хийгдэж байна. Тэдний нэгнийх нь үр дүнг Харитонова өгсөн: "Тиймээс бөөрөнхий хэлбэртэй үсгүүд шулуун шугамтай үсгүүдээс илүү сайн уншигдав - тэд цаанаас нь илүү тод харагддаг. Үсгийн доторх зай том байх тусмаа сайн. тэмдэг харагдаж байна. "Serif" үсгийн дизайны элементүүд нь уншихад тусалдаг бөгөөд тэдгээр нь нүдэнд нэмэлт дэмжлэг мэт үйлчилдэг." Энэ дүгнэлтээс харахад эхний дүгнэлт нь бидний хувьд илүү сонирхолтой юм: эцэст нь ихэнх Армен үсэг нь дугуй хэлбэртэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүгнэлтийг орос цагаан толгойн жишээн дээр хийсэн бөгөөд тэгш өнцөгт хэлбэртэй үсэг нь бөөрөнхий хэлбэртэй үсгүүдээс давамгайлж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэгдмэл байдал (шулуун, дугуй хэлбэртэй) нь нүдийг ядраадаг бололтой. Армян үсгийн хэлбэрийн талаар ярихад, тэдгээрийн ихэнх нь дугуй хэлбэртэй байдаг нь дээр дурдсан зүйл нь огт үнэн биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - энэ бол илэрхий сэтгэгдэл юм. Хэрэв бид шулуун ба дугуй хэлбэртэй үндсэн элементүүдтэй үсгүүдийн тоог тоолвол сонирхолтой зураг гарч ирнэ: эхний 10, 8 секунд. Хэрэв 10 шулуун шугамаас дугуйрсан хэсгүүд байгаа Ք ба Խ-ийг хасвал эхний ба хоёр дахь 8-ыг авна (энэ нь Ջ үсэг нь анхны хэлбэртэй -Ջ байгаа тохиолдолд). Үлдсэн үсгүүдийн гол элементүүд нь дугуй ба шулуун хэсгүүдтэй. Шулуун ба бөөрөнхий хэсгүүд нь бүхэл бүтэн Месроп цагаан толгойн үсэгт тэнцүү байдаг нь харагдаж байна! Манай цагаан толгой ч энэ тал дээр маш сайн байгаа нь харагдаж байна. Энэхүү тэгш байдал нь армян цагаан толгойн зохицлыг өгдөг.
Бөөрөнхий байдлаас гадна (тодорхой байсан ч) бид Армен цагаан толгойн өөр нэг онцлог шинжийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь түүний зохицолд ихээхэн нөлөөлдөг. Энэ бол дэгээ (эфир элемент) байгаа эсэх. Эцсийн эцэст хэрэв тойрог нь төгс хэлбэр юм бол энэ дэгээг доороос нь бэхлэх нь түүний хэлбэрийг гажуудуулж, алтан харьцаатай дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгтийн аль алинд нь тохирохгүй болно. Гажуудуулах нөлөө ("эфир" эффект) үүсдэг. Биеийн багш нар үүнийг харж, мэдэрч, зөн совингоор (тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар) үүнийг арилгахыг оролдсон. Тийм ч учраас жишээлбэл, Ջ үсэг дээр жижиг муруй хүзүү гарч, хоёр элементийг жигд холбож, "эфир" эффектийг унтраасан. Ийм гажуудал байгаа үсэг бүрт та үүнийг арилгахын тулд өөрийн шийдлийг хайж олох хэрэгтэй.
Бүх цагаан толгойн үсгийн хэлбэрүүд цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Хэдийгээр зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Маштоцын үеэс хойш армян үсэг бараг өөрчлөгдөөгүй ч цаг хугацаа тэдэнд тэмдэг үлдээсэн хэвээр байна. Жишээлбэл, Պ, Տ, Ջ үсэг нь эркатагир хэлбэртэй харьцуулахад өөрчлөгдсөн. Гэхдээ хэрэв тэдгээрийн эхний хоёр нь гоо зүйн хувьд тохиромжтой хэлбэрийг авсан бол гурав дахь нь өөр өөр фонтоор бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн Ջ үсгээс тийм ч их ялгаатай байдаггүй нь хүүхдүүдэд сурахад хэцүү болгодог.
Ер нь янз бүрийн хэвлэмэл материалаас (товшилт, зурагт хуудас, зар сурталчилгаа гэх мэт) нэг талаас тэдгээрийг гажуудуулж, нөгөө талаас бусадтай ижил төстэй болгох захидлын хэлбэрийг олонтаа олж хардаг бөгөөд энэ нь тэдний сурлагад ихээхэн нөлөөлдөггүй. хүүхдүүдээр. Энэ нь бидний сонирхлыг одоо татаж байгаа тул бид эдгээр гажуудлыг өөрсдөө болон тэдгээрийн үүсэх шалтгааныг хоёуланг нь зааж өгөх болно. Бидний анзаарсан бүдүүлэг гажуудсан хэлбэрүүдийн жишээ энд байна (баруун талд байгаа үсгүүдтэй төстэй болсон):

Эв найрамдал, алтан харьцааг мэдэхгүйн улмаас гажуудсан үсэг гардаггүй гэдгийг бид онцолж байна. Огт үгүй. Учир нь үсэг зурахдаа тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанарыг онцолж, онцлон тэмдэглэхийн оронд зураас, дэгээ, "сериф" болон бусад зүйлсийг тэгшитгэдэг. Эцсийн эцэст, жишээлбэл, нийтлэг үндсэн элементтэй Չ ба Զ үсэг нь зөвхөн хоёрдогч дээр төдийгүй тэдгээрийн эхнийх нь (хоёр дахьоос ялгаатай) тойрог таслагдсан гэдгээрээ ялгаатай. Одоо Չ, Զ гэсэн янз бүрийн фонтоор ихэвчлэн ажиглагддаг эхний тойргийг хоёр дахь тойргийн бүтэн тойрогтой сольж үзье. Одоо тэдгээрт Ձ ба Ջ үсгүүдийг, сүүлийнх нь заасан гажуудсан хэлбэрээр нэмье. Бид маягийн тодорхой бус байдал, төөрөгдөлтэй байдаг: заримдаа Ջ нь Զ-тэй төстэй, дараа нь Ձ нь Զ-тэй төстэй, эсвэл бүр өөр нэг хослол байдаг.

Энэ бүхнээс дүгнэж хэлэхэд, нэгдүгээрт, эртний эркатагир хэлбэрийн Армен үсгүүдтэй танилцах нь хамгийн сайн арга бөгөөд энд цаг хугацааны явцад үүссэн гажуудал байхгүй, тиймээс мөрүүдийн тодорхой, энгийн байдал харагдаж байна. Хоёрдугаарт, үсгийн фонт зохиохдоо нэг талаас хэвлэлийн бүх ололт амжилтыг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд нөгөө талаас эркатагирыг урдуур нь байлгаж, үүнээс "төөрөхгүй" байх ёстой.
Армян цагаан толгойн гарал үүслийн талаархи энэхүү тайлбартай танилцах нь бидний бодлоор цээжлэх үр нөлөөг сайжруулж чадна, учир нь нэгдүгээрт, энэ нь үсгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлэх, хоёрдугаарт, логик харилцан уялдаатай тэмдгүүдийн загварыг өгөх болно. (сэтгэл судлал, кибернетикийн ололт амжилтын дагуу хүн зөвхөн зураг төдийгүй загвараар сэтгэдэг). Энэхүү танил нь уран бүтээлчдэд хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд эркатагирыг илүү тодорхой төсөөлж чадна.