Ходасевичийн яруу найраг. Ходасевич В.Ф.-ийн намтар. (түүний амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл). Та юу мэдэх хэрэгтэй вэ

Намтар

ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович, Оросын яруу найрагч, шүүмжлэгч, дурсамж зохиолч.

Аав - Польшийн язгууртан гэр бүлийн уугуул, ээж нь иудаизмаас Ортодокси руу шилжсэн еврей охин - Польшийн гэр бүлд шаргуу католик шашинтай хүмүүжсэн; Ходасевич мөн католик шашинд баптисм хүртжээ. Тэрээр багадаа балетын урлагт их дуртай байсан тул эрүүл мэндийн байдлаасаа болоод орхисон. 1903 оноос хойш тэрээр өөрийн ах, нэрт хуульч М.Ф.Ходасевич, зураач Валентина Ходасевичийн аавын гэрт амьдарч байжээ.

Залуучууд. Симболистуудын тойрогт

1904 онд тэрээр хуулийн сургуульд элсэн орсон. Москвагийн их сургуулийн факультет 1905 онд филологи руу шилжсэн. факультет, гэхдээ курсээ дуусгаагүй. Дараа нь тэр Москвагийн утга зохиол, урлагт зочилдог. В.Я.Брюсов, А.Белый, К.Д.Балмонт, Вяч нар байдаг тойрог. Иванов бол Ходасевичийн үеийн уран зохиолын шүтээнүүд болох бэлгэдэлчидтэй шууд уулзаж байна. Билэгдлийн нөлөө, түүний толь бичиг, ерөнхий яруу найргийн клише нь "Залуу нас" хэмээх анхны номыг тэмдэглэв (М., 1908.

"Аз жаргалтай байшин" (Москва, 1914; 1922, 1923 онд дахин хэвлэгдсэн) нь өөр өнгө аястай бичигдсэн бөгөөд эерэг шүүмжлэлд өртсөн; 1913 оноос хойш Ходасевичийн хоёр дахь эхнэр Анна Ивановна, нее. Чулкова, яруу найргийн түүврийн баатар Г.И.Чулковын эгч (мөн Ходасевичийн найз П.П.Муратовын хуучин эхнэр, яруу найрагч Е.В.Муратовагийн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой циклийг агуулдаг; түүнтэй хамт хийсэн. 1911 онд Итали руу хийсэн аялал). "Аз жаргалтай байшин" кинонд Ходасевич "энгийн" ба "жижиг" үнэт зүйлсийн ертөнц, "энгийн хайрын баяр баясгалан", гэр бүлийн амгалан тайван байдал, "удаан" амьдралыг олж нээдэг бөгөөд энэ нь түүнд "амар амгалан амьдарч, ухаалаг үхэх" боломжийг олгодог. Энэ цуглуулгад Молодист шиг Sobr-д ороогүй болно. шүлэг. 1927 онд Ходасевич анх удаа бэлгэдлийн өндөр чанарыг эвдэж, Пушкиний шүлгийн яруу найрагт хандав ("Элегия", "Муза руу").

чухал туршлага. Хайр дурлалын өөрчлөлт

1910-аад онд тэрээр шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, түүний бодлыг сонсдог: бэлгэдлийн мастеруудын шинэ хэвлэлд өгсөн хариултаас гадна тэрээр уран зохиолын залуучуудын цуглуулгуудыг хянаж, А.Ахматова, О.Е.Манделстам нарын анхны номуудыг анхааралтай хүлээж авдаг; Утга зохиолын чиг баримжаагаас үл хамааран 1912−13 оны яруу найргийн цуглуулга Н.А.Клюев, М.А.Кузьмин, Игорь Северянин - "орчин үеийн мэдрэмжийн төлөө" гэсэн боловч удалгүй түүнд урам хугарах болно ("Оросын яруу найраг", 1914; "Игорь Северянин ба "Футуризм", 1914, "Мэхлэгдсэн итгэл найдвар", 1915, "Шинэ шүлгийн тухай", 1916). Ходасевич акмеистуудын (Н. С. Гумилёвын "Харь гаригийн тэнгэр" киноны "сонор сэрэмж", "өөрийн дүр төрх", Ахматовагийн авъяас чадварын жинхэнэ байдлыг тэмдэглэсэн) болон ялангуяа футуристуудын хөтөлбөрийн мэдэгдлийг эсэргүүцдэг. Тэдэнтэй хийсэн ярилцлагын үеэр Ходасевичийн янз бүрийн бүтээлүүдэд тараагдсан түүх, уран зохиолын үзэл баримтлалын гол санааг бүрдүүлсэн: уламжлал, залгамж чанар бол соёлын оршин тогтнох арга зам, соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах механизм юм; Энэ бол утга зохиолын консерватизм нь хуучирсан зүйлийн эсрэг бослого гаргах, утга зохиолын хэрэгслийг шинэчлэх, соёлын орчинг сүйтгэхгүйгээр хийх боломжийг олгодог.

1910-аад оны дундуур. Брюсовт хандах хандлага өөрчлөгддөг: 1916 онд "Солонгоны долоон өнгө" номынхоо тоймдоо Ходасевич түүнийг "хамгийн санаатай хүн" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний жинхэнэ мөн чанарыг "хамгийн тохиромжтой дүр төрх" -д хүчээр захируулсан ("Брюсов" эссег үзнэ үү" Некрополис"). Урт хугацааны (1904 оноос хойш) харилцаа нь Ходасевичийг Андрей Белыйтай холбосон бөгөөд тэрээр 1915 онд яруу найрагчаар дамжуулан "эргэлзэлгүй суут ухаанаар ... тэмдэглэгдсэн" хүнийг олж харсан (Собр. соч., 2-р боть, хуудас. 288). Б.А.Садовский, тэрээр өөрийн "багш ба найз" М.О.Гершензон руу ойртоно.

Гашуун алдагдал. Өвчин

1916 онд түүний дотны найз Муни (С. В. Киссин) бүтэлгүйтсэн яруу найрагч, энгийн амьдралд дарагдсан, ердийн бэлгэдлийн давхардалгүйгээр амиа хорложээ; Ходасевич хожим нь энэ тухай "Муни" ("Никрополис") эссэгтээ бичих болно. 1915−17 онд тэрээр хамгийн эрчимтэй орчуулга хийж байсан: Польш (3. Красинский, А. Мицкевич), еврей (С. Черничовскийн шүлэг, эртний еврей яруу найргаас), түүнчлэн Армен, Финландын яруу найрагчид. Түүний 1934 онд бичсэн "Биалик" (Ходасевич "мэдрэмж, соёл" ба "үндэсний мэдрэмж" -ийн нийлбэрийг тэмдэглэсэн) "Пан Тадеуш" зэрэг нийтлэлүүд нь орчуулгатай холбоотой байдаг. 1916 онд тэрээр нурууны сүрьеэ өвчнөөр өвдөж, 1916, 1917 оны зун Коктебель хотод М.А.Волошины гэрт амьдарч байжээ.

Шинэчлэлд итгэх итгэл. "Үр тарианы зам"

Бэлтгэл тэмдгийн уур амьсгалд бүтээлчээр хүмүүжсэн боловч төгсгөлд нь Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт уран зохиолд орж, намтартаа бичсэн байдаг. "Нялх нас" эссэ (1933), "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй, үүрд ганцаараа үлдсэн" зэрлэг ". Утга зохиолын ангилагч, антологичид биднийг хаана наахаа мэдэхгүй байна” (“The Oscillating Tripod”, 255-р тал). 1920 онд хэвлэгдсэн "Үр тарианы зам" ном нь С.Киссиний дурсгалд зориулагдсан бөгөөд 1918 онд голчлон цуглуулсан (дахин хэвлэгдсэн: 1922 оны хуудас) нь Ходасевичийн уран зохиолын бие даасан байдал, уран зохиолын тусгаарлагдсан байдлын нотолгоо юм. Энэхүү түүврээс эхлэн түүний яруу найргийн гол сэдэв нь үндсэндээ арилшгүй эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах явдал байх болно. Тэрээр амьдралын зохиолыг яруу найрагт оруулдаг - гутаан илэрхийлэх нарийн ширийн зүйл биш, харин яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийг төрүүлдэг амьдралын урсгал юм. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлгүүдэд зориудаар утопи шинж чанартай байдаг ("Смоленскийн зах"), заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд дунд") -д амжилтанд хүрсэн боловч товч бөгөөд түр зуурынх болжээ. "энэ амьдралаас" гарах; "Эпизод" -д энэ нь сүнсийг биеийн бүрхүүлээс бараг ид шидийн байдлаар тусгаарлах замаар хийгддэг. "Үр тарианы зам" нь 1917-1918 оны хувьсгалт шүлгүүдийг багтаасан болно: 2, 10-р сарын хувьсгалыг Ходасевич ард түмэн, бүтээлч амьдралыг шинэчлэх боломж гэж үзэж, түүний хүнлэг чанар, филистистийн эсрэг тэмцэлд итгэдэг байв. Энэхүү дэд текст нь "зовлон, урагдаж, унасан" Москва дахь сүйрлийн зургуудын баатарлаг өнгө аясыг (дотоод хурцадмал байдалтайгаар) тодорхойлсон ("Арваннэгдүгээр сарын 2", "Байшин", "Хөгшин эмэгтэй").

Шинэ Орост газар хайж байна

Хувьсгалын дараа Ходасевич шинэ амьдралд нийцүүлэхийг хичээж, Москвагийн Пролеткулт дахь утга зохиолын студид Пушкиний тухай лекц уншдаг (Толгойгүй Пушкин, 1917, гэгээрлийн ач холбогдлын тухай зохиолын яриа), Ардын комиссариатын театрын хэлтэст ажилладаг. Горькийн нэрэмжит Дэлхийн уран зохиолын хэвлэлийн газарт боловсрол, "Номын танхим. Хувьсгалын дараах жилүүдийн Москвагийн өлсгөлөн, амьжиргааны хэрэгсэлгүй амьдралын тухай, удаан хугацааны өвчинд нэрвэгдсэн (Ходасевич фурункулозоор өвчилсөн), гэхдээ уран зохиолоор баялаг тухай тэрээр дурсамждаа хошигнолгүйгээр өгүүлэх болно. 1920-30-аад он: "Цагаан коридор", "Пролеткулт", "Номын танхим" гэх мэт.

1920 оны сүүлээр Ходасевич Санкт-Петербург руу нүүж, "Урлагийн өргөө" -д амьдардаг ("Диск", 1937 он), "Хүнд лир" шүлэг бичжээ. Пушкин, И.Ф.Аненскийн баяр дээр (А.А. Блоктой хамт) "Тэмдэглэгээт трипод" (1921), "Анненскийн тухай" (1922) зэрэг илтгэлүүдийг толилуулж, Хосевичийн хамгийн шилдэг уран зохиол-шүүмжлэлийн эссэүүдийн нэг болох 1921 онд бичсэн. Анненскийн үхлийн сэдэвт яруу найраг: тэрээр яруу найрагчийг шашны хувьд нөхөн сэргээх чадваргүй гэж зэмлэдэг. Энэ үед Ходасевич Пушкины тухай, Пушкиний Петербургийн үлгэрүүд (1915), Гавриилиадагийн тухай (1918) зэрэг нийтлэлүүдийг аль хэдийн бичсэн; "Тусгай тавигч", "Гүн авхай Е.П. Ростопчина" (1908), "Державин" (1916) эссэ нийтлэлүүдийн хамт тэд нийтлэлийн цуглуулга хийх болно. "Орос хэл дээрх нийтлэлүүд. яруу найраг" (Pg., 1922).

Пушкинд цэцэг өргөв

Пушкины ертөнц ба яруу найрагчийн намтар Ходасевичийг үргэлж татах болно: номонд. "Пушкиний яруу найргийн эдийн засаг" (Л., 1924; "зохиогчийн оролцоогүйгээр" "гажуудсан хэлбэрээр" хэвлэгдсэн; шинэчилсэн хэвлэл: "Пушкины тухай", Берлин, 1937), түүний ажлын хамгийн олон талт талыг дурджээ. Өөрийгөө давтах, дуртай дуу, шүлэг "буруучлал" - тэр намтар түүхийн түүхий эдийг яруу найргийн зохиол болгон хөрвүүлэх арга, "гайхамшиг" болох Пушкиний хувийн нууцыг тайлахыг хичээдэг. Оросын хөдөлмөрийн суут ухаантан. Ходасевич Пушкинтэй байнгын сүнслэг харилцаатай байсан бөгөөд түүнээс бүтээлчээр холдсон.

Цагаачлал. A. M. Горькийн тойрогт

1922 оны 6-р сард Ходасевич эхнэр болсон Н.Н.Бербероватай хамт Оросоос гарч, Берлинд амьдарч, Берлиний сонин, сэтгүүлд хамтран ажилласан; 1923 онд А.Белыйтай завсарлага авч, хариуд нь тэрээр номондоо Ходасевичийн хөргийг идэмхий, үндсэндээ элэглэсэн хөргийг өгчээ. "Хоёр хувьсгалын хооронд" (М., 1990, х. 221−224); 1923−25 онд А.М.Горькид "Ярилцлага" сэтгүүлийг засварлахад тусалж, Бербероватай хамт Сорренто хотод амьдардаг (1924 оны 10-р сар - 1925 оны 4-р сар), хожим Ходасевич түүнд хэд хэдэн эссе бичих болно. 1925 онд тэрээр Парис руу нүүж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байжээ.

Амьдралын өтгөн дундуур

1922 онд "Хүнд лир" (М.-Пг.; Берлин шинэчилсэн хэвлэл - 1923) шинэ эмгэнэлт явдлаар дүүрэн хэвлэгджээ. "Үр тарианы зам"-ын нэгэн адил даван туулах, даван туулах нь Ходасевичийн гол үнэт зүйл юм ("Хүссэн зүйлийнхээ дээгүүр алх, үсрэх, нисэх") боловч тэдгээрийн эвдрэл, материаллаг бодит байдал руу буцах нь хууль ёсны юм. : "Бурхан чиний өөртөө юу бувтнадагийг чинь мэднэ , / Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна." Яруу найрагчийн сүнс, намтар нь давхраатай, өөр өөр ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд эхнийх нь бусад ертөнц рүү гүйх үед би "таны ертөнцөд хашгирч, тулалдах" ("Өдрийн тэмдэглэлээс") энэ талд үлддэг. Ходасевич дэх яруу найрагч ба ертөнцийн хоорондох мөнхийн зөрчил нь бие махбодийн үл нийцэх хэлбэрийг авдаг; Бодит байдлын дуу чимээ бүр, яруу найрагчийн "чимээгүй там" түүнийг зовоож, дүлий болгож, хатгана.

Оросын тухай

Ном болон Ходасевичийн яруу найрагт шүлэг онцгой байр эзэлдэг. "Ээжээр биш, харин Тулагийн тариачин эмэгтэй ... Би хүмүүжүүлсэн" яруу найрагчийн нойтон сувилагчд зориулсан, түүний талархал нь Ходасевичийн утга зохиолын өөрийгөө тодорхойлох манифест болж хувирсан; Оросын амлалт. хэл, соёл нь Оросыг "хайрлаж, хараах" "тарчлах эрх"-ийг өгдөг.

"Европын шөнө"

Цагаачлалын амьдрал нь байнгын мөнгө хомсдол, ядарсан утга зохиолын ажил, цагаач зохиолчидтой хүнд хэцүү харилцаа дагалддаг бөгөөд энэ нь эхлээд Горькийн ойролцоо байсантай холбоотой юм. Ходасевич "Современные записки" сэтгүүл, "Возрождение" сонинд олон нийтэлсэн бөгөөд 1927 оноос хойш уран зохиолын он цагийн хэлтсийг хариуцаж байжээ. Цөллөгт байхдаа Ходасевич сонгомол шүүмжлэгч, хэрүүлч, цөстэй, хортой үл итгэгч гэсэн нэр хүндтэй болсон. 1927 онд "Цуглуулсан шүлгүүд" (Парис) хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүний дотор "Европын үдэш" хэмээх хамгийн сүүлчийн жижиг ном "Тольны өмнө" (Би, би, би. Ямар зэрлэг үг вэ! / Энэ үнэхээр тэнд байгаа юу? би?, 1924). Зургийн байгалийн өөрчлөлт - цэвэр хүүхэд, цоглог залуу нас, өнөөгийн "цөс саарал, хагас саарал / Мөн могой шиг бүхнийг мэдэгч" - Ходасевичийн хувьд эмгэнэлт хуваагдал, нөхөн төлбөргүй сүнслэг хог хаягдлын үр дүн юм; Бүхэл бүтэн байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт түүний яруу найргийн өөр хаана ч байхгүй сонсогддог. Ерөнхийдөө "Европын шөнө" шүлгийг гунигтай өнгөөр ​​​​буддаг бөгөөд тэдгээрт зохиол нь байтугай амьдралын ёроол, газар доорх ("Газар доорх") давамгайлдаг. Тэрээр Европын "бяцхан хүний" амьдралд "харь гаригийн амьдрал" руу нэвтрэхийг хичээж байгаа боловч нийгмийн бус харин амьдралын ерөнхий утгагүй байдлыг илэрхийлсэн үл ойлголцлын хоосон хана яруу найрагчийг үгүйсгэдэг.

1928 оноос хойш Ходасевич бараг хэзээ ч шүлэг бичээгүй; мөн бусад "бардам санаанууд" (түүний хэзээ ч бичиж байгаагүй Пушкиний намтар зэрэг) дээр "загалмай" тавьдаг: "одоо надад юу ч байхгүй" гэж тэр бичжээ. 1932 оны 8-р сард түүнийг орхисон Берберовад; 1933 онд тэрээр О.Б.Марголинатай гэрлэжээ.

мэдрэмтгий тохируулагч сэрээ

Ходасевич цагаачлалын гол шүүмжлэгчдийн нэг болж, гадаадад болон Зөвлөлт Орос улсад гарсан бүх чухал хэвлэлд, тэр дундаа Г.В.Иванов, М.А.Алданов, И.А.Бунин, В.В.Набоков, З.Н.Гиппиус, М.М.Зощенко, М.А.Булгамик,Адамович А.Поллекова нарын номуудад хариу өгдөг. , цагаачлалын залуу яруу найрагчдад сонгодог ур чадварын сургамжийг суулгахыг эрмэлздэг. Урлагт. "Цусны хоол" (1932) Оросын уран зохиолын түүхийг "Оросын зохиолчдын сүйрлийн түүх" гэж үздэг бөгөөд энэ нь эш үзүүлэгчдийг чулуугаар шидэж, улмаар дараагийн амьдралдаа амилуулсан шиг Орост зохиолчдыг устгадаг гэсэн гаж дүгнэлтэд хүрэв. "Цөллөг дэх уран зохиол" (1933) нийтлэлдээ тэрээр цагаачлалын уран зохиолын оршин тогтнох бүх гайхалтай талуудад дүн шинжилгээ хийж, ижил нэртэй өгүүлэлд (1934) яруу найргийн хямралыг дурдаж, үүнийг "ертөнцийг үзэх үзэл дутагдалтай" холбосон байна. ба Европын соёлын ерөнхий хямрал (мөн номын тоймыг үзнэ үү. Weidle "The Dying of Art", 1938).

бүтээлч гэрээслэл

Бүтээлч байдлын сүүлчийн үе нь Пушкиний зохиолын хэлээр, тухайн үеийн хэллэгийг ашиглан бичсэн "Державин" (Парис, 1931) уран сайхны тод намтар, "Necropolis" дурсамжийн зохиол гэсэн хоёр зохиол гарснаар дуусав. Брюссель, 1939), 1925−37 онд Державины бүлгүүд шиг тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн эссеүүдээс эмхэтгэсэн. Мөн Державин (түүний зохиолууд, түүнчлэн Е.А. Баратынский, Ф. И. Тютчев нарын "аймшигт шүлгүүд" -ээс Ходасевич ургийн бичгээ хөтлөн явуулсан) нь тухайн үеийн бүдүүлэг амьдралаар харуулсан "Никрополисын баатрууд", А. Белыйаас. болон А.А.Блокоос Горькийн зохиолыг тусад нь биш, харин дэлхийн жижиг үнэнээр дамжуулан "ойлголтоор дүүрэн" хардаг. Ходасевич бэлгэдлийн үзэл суртлын гарал үүслийг эргүүлж, түүнийг утга зохиолын сургууль, чиглэлийн хязгаараас давсан. Бүтээлч сэтгэлгээг хязгааргүй өргөжүүлэх, урлагийн шалгуураар амьдрах, амьдрал, бүтээлч байдлыг хослуулах, гоо зүйн бус, мөн чанартаа бэлгэдлийн савлуур нь бэлгэдлийн "үнэн" (юуны өмнө, бүтээлч байдал хувь тавилантай салшгүй холбоотой) болон түүнийг тодорхойлсон. Муу тал: хувь хүний ​​ёс суртахууны хязгааргүй шүтлэг, зохиомол хурцадмал байдал, туршлагыг эрэлхийлэх (бүтээлчлэлийн материал), эмзэг сэтгэлийг сүйтгэх чамин сэтгэл хөдлөл ("Ренатагийн төгсгөл" - Н.Н.Петровскаягийн тухай эссэ, "Муни"). Ходасевичийн үзэж байгаагаар сонгодог уламжлалаас гарсан эвдрэл нь бэлгэдлийн эрин үед биш харин дараах бэлгэдлийн үед ирдэг (Бочаров, Plots ..., pp. 439-440), иймээс акмеистууд болон Гумилёвуудын нэг талыг барьсан үнэлгээ юм. Яруу найрагч Ходасевич нь бэлгэдлийн олон зарчмуудад үнэнч байсан ч "сүнсийг тайлж", яруу найргийн шинэчлэлтээрээ Оросын яруу найргийн бэлгэдлийн дараах үеийнх юм.

Владислав Фелицианович Ходасевич - Оросын яруу найрагч, шүүмжлэгч (1886 - 1939), 1986 оны 5-р сарын 16-нд Москва хотод төрсөн. Түүний аав зураач байсан бөгөөд Польшийн язгууртан гэр бүлээс гаралтай, ээж нь иудаизмаас үнэн алдартны шашинд орсон еврей хүний ​​охин байв. Тэрээр Польшийн гэр бүлд католик шашинтай хүмүүжсэн тул Ходасевич мөн католик шашинтай болж баптисм хүртжээ. Хүүхэд байхдаа Владислав Фелицианович балетад дуртай байсан ч эрүүл мэндийн асуудлаас болж эдгээр ангиудыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

1904 онд Ходасевич Москвагийн их сургуульд элсэн орсон. Эхлээд тэрээр хуулийн факультетэд суралцаж, 1905 онд филологийн факультетэд шилжсэн боловч тэр курсээ нэг ч удаа дүүргэж чадаагүй. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч Москвагийн утга зохиол, урлагийн дугуйланд зочилж, В.Я.Брюсов, А.Белый, К.Д.Балмонт зэрэг уран зохиолын шүтээнүүдтэйгээ уулзав. Билэгдлийн нөлөөн дор Ходасевичийн анхны ном болох Залуу нас 1908 онд хэвлэгджээ.

1910-аад онд зохиолч шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний санаа бодлыг олон хүн сонсдог. Билэгдлийн мастеруудын шинэ хэвлэлийг тоймлохын зэрэгцээ тэрээр уран зохиолын залуучуудын цуглуулгыг хянадаг.

1920 оны сүүлээр Ходасевич Петербург руу нүүжээ. Тэнд тэрээр "Урлагийн өргөө"-д амьдарч, "Хүнд лир" цуглуулгад зориулж бүтээл бичиж, утга зохиолын арга хэмжээнд илтгэл тавьдаг. 1922 оны 6-р сард Ходасевич эхнэр Н.Н. Берберова, Герман руу цагаачилсан. Тэрээр Берлинд амьдарч, Берлиний сонин, сэтгүүлд ажилладаг байжээ.

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886-1939) - "Залуу нас" (1908), "Аз жаргалтай байшин" (1914), "Үр тарианы зам" (1920), "Хүнд лир" (1922), "Цуглуулсан шүлгүүд" номын зохиогч. " (1927) ), "Державин" (1931), "Пушкины тухай" (1937), "Никрополис" (1939) нийтлэлийн цуглуулга, олон тооны утга зохиол, түүх, шүүмжлэлийн нийтлэлүүд. Гайхалтай гүн яруу найрагч, Оросын зохиолын жинхэнэ мастер, утга зохиолын нухацтай түүхч, "уран зохиол бол бүх зүйл эсвэл бараг бүх зүйл байсан" (М. Алданов) нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч олон жилийн турш хамгийн "уншаагүй" яруу найргийн нэг хэвээр байв. ” Оросын диаспорагийн зохиолчид төдийгүй Орост төдийгүй дэлхий даяар.
Залуу насандаа миний үеийн цөөхөн хэдэн хүн л яруу найрагч цагаач Владислав Ходасевичийн бүтээлийг мэддэг байсан гэж би боддог. Тэр үед Бунин хүртэл тийм ч өндөр нэр хүндтэй байгаагүй.
Амьдралдаа яруу найрагтай мэргэжлийн хувьд холбогдож үзээгүй уншигчийн хувьд Владислав Ходасевичийн нэр өнгөрсөн зууны 60-аад оны эхээр л миний анхаарлыг татсан юм. Тухайн үед “Новый мир” сэтгүүлд нэгэн үе М.Горькийн ойр дотны нэг хэсэг байсан Зөвлөлтийн зураач Валентина Михайловна Ходасевичийн дурсамжийг нийтэлжээ. Түүний дурсамжид аавынх нь ах, яруу найрагч Владислав Ходасевич нэг бус удаа дурдагдсан байдаг.
Түүний яруу найргийн түүврийн Зөвлөлтийн анхны бөгөөд цорын ганц хэвлэл нь түүнийг нас барснаас хойш 20 гаруй жилийн дараа буюу өнгөрсөн зууны 60-аад онд болсон.
Товч утга зохиолын нэвтэрхий толь бичгийн 8-р боть (Москва, 1975) -д Владислав Ходасевичийн нэрийг "декадент яруу найрагч, цагаач" гэж дурдсан байдаг. ЗХУ-ын нэвтэрхий толь бичигт (Москва, 1981) Владислав Ходасевичт зориулсан газар байдаггүй.
Би Ходасевичийн шүлгийг өнгөрсөн зууны 80-аад оны сүүлээр л уншиж байсан. Тэд миний хувьд нээлт байсан бөгөөд хариу үйлдэл, санамсаргүй мэдрэмжийг төрүүлсэн: надад таалагдаж байна, энэ нь сайн, гайхалтай!

Од шатаж, эфир чичирч,
Шөнө нуман хаалганы завсарт нуугдаж байна.
Бүх дэлхийг яаж хайрлахгүй байх вэ?
Таны бэлэг гайхалтай юу?

Чи надад таван буруу мэдрэмж төрүүлэв
Та надад цаг хугацаа, орон зай өгсөн
Урлагийн манан дунд тоглодог
Миний сэтгэл тогтворгүй юм.

Тэгээд би оргүйгээс бий болгодог
Таны тэнгис, цөл, уулс,
Таны нарны бүх алдар
Ийм сохор нүд.

Тэгээд би гэнэт тоглоомоор устгадаг
Энэ бүх сүр жавхлантай утгагүй зүйл
Жаахан хүүхэд хэрхэн сүйтгэдэг вэ
Газрын зураг дээр баригдсан цайз.
1921

Яруу найрагчийн эхнэр Нина Берберовагийн 1966 онд дуусгасан, 1996 онд Москвад анх хэвлэгдсэн "Миний харшил" хэмээх дурсамжийн номыг уншсаны дараа Ходасевичийг сонирхох нь зөвхөн түүний уран бүтээл төдийгүй түүний ер бусын зан чанар, хувь заяаных нь төлөө.

Түүний бүтээсэн бүх зүйлээс ямар нэг зүйлийг сонгоход хэцүү байдаг - бүх зүйл биширмээр юм. Миний сонголт нь зөвхөн миний мэдрэмж, надад онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн, санаж байгаа зүйлээс л хамаардаг.

Яруу найраг үргэлж субъектив байдгийг би мэднэ. Жишээлбэл, Бунин Блокт дургүй байсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч Блок Блок хэвээр байв. Нэг яруу найрагчийн яруу найраг нь нөгөө яруу найрагчтай ижил утгатай байх албагүй. Ходасевич бол бидний үеийн Оросын агуу яруу найрагчдын нэг бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байгаа гэж хэлдэг хүмүүстэй би бүрэн санал нийлж байна.

ХӨШӨӨ.

Төгсгөл нь миний дотор, эхлэл нь миний дотор.
Би маш бага төгс төгөлдөр юм!
Гэхдээ би хүчтэй холбоос хэвээр байна:
Энэ аз жаргалыг надад өгсөн.
Орос улсад шинэ, гэхдээ гайхалтай
Тэд миний хоёр нүүртэй шүтээнийг босгоно
Хоёр замын уулзвар дээр
Цаг хугацаа, салхи, элс хаана байна ...
1928 он, Парис.

Владислав Ходасевич яруу найрагчид - шинийг санаачлагч, бэлгэдэл судлаачид, футуристуудад хамааралгүй байв. Тэрээр уламжлалт хэлбэрээр бичсэн. Түүний хувьд - гарал үүсэл, яруу найргийн дээж - Державин, Пушкин.

Ганцаардлын нандин цагууд!
Би чиний хором бүрийг үр тариа шиг эрхэмлэдэг;
Сэтгэлийн харанхуйд нахиалах болтугай
Урам зоригоос нууцлаг зугтах.
1915

Би гүнзгий амьсгаа авах гэж байна
Петровын ууршилтын намаг,
Мөн өлсгөлөнгөөс надад амархан байдаг
Мөн урам зоригтой хөгжилтэй.
1921

Үсрэх, дээгүүр үсрэх
Нисээрэй, хүссэн бүхнээ дахин хий -
Гэхдээ хагар: дүүгүүрийн чулуугаар,
Шөнөдөө хагарсан од ...
Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хараарай ...

Чамайг юу гэж бувтнаад байгааг чинь бурхан л мэднэ
Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.
1921-22

Тийм тийм! Сохор, зөөлөн хүсэл тэмүүллээр
Үүнийг даван туул, шатаа
зүрх сэтгэлээ захиа шиг урж хая
Галзуур, тэгээд үх.

Тэгээд юу гэж? булшны чулууг хөдөлгөх
Та дахин өөрийгөө даван туулах хэрэгтэй
Ахиад л хөлөө хайрлаж, өшиглөнө
Тайзан дээр сарны цэнхэр.
1922

Би урьд нь бодож байсан: хормын төлөө
Нэг жил, хоёр жил, би амьдралаа өгөх болно ...
Үнэ нь хулгайчийг мэдэхгүй
Таны төөрсөн мөнгөнд.

Одоо би өөрийгөө үзэн яддаггүй.
Би хөгширч байна, би бөгтөр - гэхдээ би хэмнэж байна
Миний үзэн яддаг бүх зүйл
Тэгээд би маш их хайртай.
1922

Адриатын долгион!
..............................Өө, Брента!...
..................................."Евгений Онегин"

Брента, улаан үстэй гол!
Хэдэн удаа дуулж байсан бэ
Тэд чам руу хэдэн удаа ниссэн бэ?
Урам зоригтой мөрөөдөл -
Нэр нь чанга байгаа болохоор л
Брента, улаан үстэй гол,
Гоо сайхны хуурамч дүр төрх!

Би урьд нь их яардаг байсан
өөрийн ёроол руу харах,
Далавчтай, аз жаргалтай
Хайрын урам зориг.
Гэвч шийтгэл нь гашуун байсан
Брента, би нэг удаа харсан
Таны шаварлаг онгоцонд.

Тэр цагаас хойш би Брентэд хайртай
ганцаардсан тэнүүчлэл,
Байнга бороо дуслах
Тиймээ, бөхийлгөсөн мөрөн дээр
Нойтон брезентээр хийсэн борооны цув.
Тэр цагаас хойш би Брентэд хайртай
Амьдрал ба яруу найраг дахь зохиол.
1923

Сэтгэл нь залуу насны өдөөлттэй байхад,
Түүнийг гэм нүгэлгүйгээр нүцгэн,
Хэл ярианы утсанд айхгүйгээр итгэ
Түүний ариун бослого.
.......................................
Тэгээд эцэст нь ямар гайхалтай болохыг олж мэдээрэй
Гэнэт шинэ байдлаар ойлгоход,
Хичнээн тааламжтай бас хэцүү
Амаа тат гэсэн үгэнд дас.
1924

Үгүй ээ, ойлгохгүй байна, задалж болохгүй:
Хараал ид эсвэл нигүүлсэл, -
Гэхдээ бидэнд дуулж үхэх өгөгдсөн.
Мөн үхэлтэй дуу нь нэг юм.
Хэзээ, хамгийн сайхан мөчүүд
Бид дуу чимээг золиосолдог -
За? Бид согтуудаа үхэж байна уу?
Эсвэл бид үхлээс идэх үү?

Бидэнд энгийн аз жаргал байдаггүй.
Дуутай төрсөн тэр зүйлд,
Дуунд үхэх тавилантай.
1926-27

Ходасевич нь уламжлалт хүн гэдэг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ түүний орчин үеийн дуу чимээний нууц юу вэ? Товч, афоризм, гүн утга агуулга, агуулга бүхий шүлгийн баялаг гэж би боддог. Үүнийг тэд жижиг арга хэрэгслээр, товчхоноор хийсэн.

СООР

Замыг саваагаар мэдрэх
Санамсаргүй байдлаар тэнүүчилж,
Болгоомжтой хөл тавина
Тэгээд өөртөө бувтнана.
Мөн хараагүй хүмүүсийн өргөс дээр
Дэлхийг бүхэлд нь харуулж байна:
Байшин, нуга, хашаа, үхэр,
Цэнхэр тэнгэрийн хэсгүүд
Түүний харж чадахгүй байгаа бүх зүйл.
1922

Чимээгүй станцуудын хажуугаар архирах чимээ гарав
Галт тэрэг дүүрэн хүмүүс
Мөн бүдэгхэн гялалзсан царай, буу, цүнх,
Цагаан тугалга данх, морины хөнжил.
1915

Өдөр бүр санаа зовдог
Би амьдардаг - сүнс нь бутны дор байдаг
Ямар нэг галт гайхамшгаар
Надаас тусдаа амьдардаг.
…………………………
1917

Ходасевичийн Державин, Пушкин нарын тухай уран зохиол, түүхэн нийтлэлүүд нь яруу найрагчийн зохиол, "Яруу найргийн зохиол" юм. Ходасевичийн бичсэн зүйлсийн ихэнх нь өнөөдөр бидний хувьд шинэ, үл мэдэгдэх зүйл байхаа больсон. Гэвч түүний томъёолол, бодлын сэтгэл татам байдал, эш үзүүллэгүүдийн хамаарал өнөөг хүртэл биелсээр байна.

ДЭРЖАВИН

Түүний нас барсны 100 жилийн ойд (1916)
(Эшлэл)

"Державин эхлээд администратор, дараа нь яруу найрагчийн хувьд уйгагүй ажилласан. "Үзэсгэлэнтэй" нь түүний багаж хэрэгслийн нэг байсан - мөн зусардсан ордны хүн биш, харин өндөр яруу найрагч өгөөмөр гараараа үзэсгэлэнт хүний ​​очир алмаазыг тарааж, түүний өгөөмөр байдлын шалтгааныг бага зэрэг тоодог байв. Тэр гоо үзэсгэлэн үргэлж хэвээр байх болно гэдгийг мэдэж байсан. Түүний урам зориг бяцхан очоос асч:

Хоосон байшин, хоосон төгөл,
Бидний зүрх сэтгэлд хоосон орон зай бий.
Шөнө дунд шиг
Ойд чимээгүй унтдаг.
Бүх байгаль гунигтай байдаг
Айдсын харанхуй нь арилдаг
Аймшигт хөлийн мөрөөр алхах;
Хэрэв салхи чимээгүй бол
Мөн гол горхи бувтнасангүй
Үхлийн дүр төрх бидний хувьд боловсорч гүйцсэн байх болно.

хэлбэлздэг tripod

(Эшлэл)
.......................... ("Тэгээд хүүхэд шиг хөгжилтэй байдалд таны штатив чичирдэг" -
. Пушкиний сонетийн сүүлчийн мөр
("Яруу найрагч ард түмний хайрыг үнэлдэггүй.")

"Өө, Оросын соёлын Пушкинтай салшгүй холбоотой цус, салшгүй холбоо хэзээ ч тасрахгүй. Зөвхөн тэр шинэ сүүдэр авах болно. Пушкинээс өвлөж авсан газар нутгаас нь явах газаргүй тул бид ч, бидний үр хойч ч алхаад зогсохгүй. Гэхдээ дахиад олон удаа өөр байдлаар зааглаж, хагална. Тэгээд ч энэ нутгийг өгсөн, цусаараа усалсан хүний ​​нэр хааяа мартагдана.
"Зууны утаанд" унасан Пушкин тэнд асар том байдлаар босно. Түүнд үндэсний бахархал нь үл няцашгүй зэс хэлбэрт урсах боловч хойч үеийнхэн бидний Пушкинд хайртай тийм ойр дотно, чин сэтгэлийн эмзэглэлийг мэдэхгүй байх болно. Энэ аз жаргалыг тэдэнд өгөхгүй. Тэд Пушкиний царайг бидний харж байсан шиг харахгүй. Хааяа хөшөөний хүрэл нүүр хувирч байгаа юм шиг санагдах тул энэ нууцлаг царай, хагас бурхны царай өөрчлөгдөнө. Ирээдүйн хүмүүс түүн дээр юу уншиж, Пушкиний бүтээсэн ертөнцөд ямар нээлт хийхийг хэн мэдэх вэ? Магадгүй тэд бидний олж мэдээгүй зүйлийг олж мэдэх байх. Гэхдээ бидний харж, хайрласан ихэнх зүйлийг тэд цаашид харахгүй ... "
.....................................
“... Үйл явдал ерөнхийдөө эвгүй. Мөн хувь заяанаас хамгаалах ямар ч хамгаалалт байхгүй. ... Пушкиний нас барсан өдрийг үндэсний баярын өдөр болгох хүсэл нь миний бодлоор зарим талаараа ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй: бид ямар нэрээр тойрч гарах, удахгүй болох харанхуйд бие биенээ хэрхэн дуудах талаар санал нийлдэг. .
1921 Петербург.

Яруу найрагчийн зан чанар нь мэдээжийн хэрэг түүний уран бүтээлд оршдог. Гэхдээ Владислав Ходасевичийн зан чанар, зан чанарыг түүний үеийн хүмүүсийн дүрсэлсэн нь маш сонирхолтой, заримдаа маш зөрчилтэй байдаг.

Ходасевичийн найз Владимир Вейдл 1961 онд:
"Түүнийг "хэцүү зантай" гэж мэдэгдсэн. Түүгээр ч барахгүй: тэд түүнийг хорон муу, үл тэвчих, өс хонзонтой гэж нэрлэдэг. Би гэрчилж байна: тэр эелдэг, сайхан сэтгэлтэй биш ч гэсэн бараг хэмжээлшгүй их энэрэнгүй байсан. Түүнд ямар ч хүнд зүйл байгаагүй; түүний зан чанар хэцүү биш, харин хэцүү, өөрт нь бусдаас ч илүү хэцүү байсан. Энэ хүндрэл нь нэг талаасаа тэрээр туйлын үнэнч, үнэнч шударга байсан, мөн өөрийн авьяас чадвараас гадна аливаад төөрөгдөлд автдаггүй, нэвт шингэдэг, саруул ухаантай байснаас, нөгөө талаар Тэр уран зохиолыг хүлээн авсан нь амьдралаас дутуугүй, ядаж өөрийн гэсэн ноцтой хүн юм."
"Яруу найраг нь нам гүм болоход Ходасевич яруу найрагч хэвээрээ байсан."
("Владислав Ходасевич. Өргөн чөлөөний дагуу" цуглуулга, Москва, 1996. х23)

Марина Цветаева 1923 оны 7-р сарын 25-нд Владислав Ходасевич, Нина Берберова нартай Прага хотод олон удаа уулзсаны дараа утга зохиолын шүүмжлэгч найз А.В.-д бичсэн захидалдаа. Бахраху бичсэн:
“...Ходасевич уйтгартай байна! Түүний хийсвэр байдлын тухай сүүлчийн шүлгүүд нь Пастернак бид хоёрын шууд сорилт юм. (Түүний 1923 оны "Бурхан амьдардаг! Ухаалаг, гэхдээ бүдүүлэг биш ..." шүлгүүдийг дурдаж байна). Ходасевич ... ерөөсөө хүн биш, харин жаахан имп, могой, боа. Тэр хурц ууртай, бага зэрэг ууртай, тэр бол соно, эсвэл ланцет, ерөнхийдөө ямар нэгэн шавьж-эм, жижиг хор ...
... Би Пастернак, Манделстам ... Ахматова, Блок нарт хайртай. Ходасевич бол миний хувьд хэтэрхий ирмэгийн ажил юм. Бурхан түүнтэй хамт байх болтугай, Бурхан түүнийг адисалж, түүнд илүү үндэслэлтэй (урвуу: abstruse!) Rhymes болон Ning өгөх болтугай.
Миний мэндчилгээг түүнд буцааж өгөөч."

Ходасевич Максим Горькийтэй долоон жил биечлэн танилцсан бөгөөд нийтдээ нэг жил хагасын турш түүнтэй нэг дээвэр дор амьдарсан.
Горькийн урилгаар Ходасевич түүнтэй хамт Германд амьдарч байгаад 1923 оны 10-р сарын эхээр Сорренто дахь Горькийд ирж, 1925 оны 4-р сарын 18 хүртэл хамт амьдарч байжээ. Тэд Орост болж буй үйл явдлын талаарх үзэл бодлын зөрүүтэй байсан тул дахин уулзаагүй бололтой.

Горькийн М.Ф-д бичсэн захидлаас. Андреева 1925 оны 7-р сарын 13-ны өдөр:
“...Миний “найз” Ходасевич ч бас Милюковын сонинд орсон, тэр тэнд маш муу, бичиг үсэг тайлагдаагүй, ширүүн бичдэг. Тэрээр коммунистуудыг Орост Белфаст байгуулаагүй гэж зэмлэдэг. Өө, энэ бүхнээс ямар залхсан бэ! (М.Ф. Андреева. Москва, 1961 х. 306).
Горькийг нас барсны дараа түүний тухай бичсэн эсседээ Ходасевич Горькийн жинхэнэ даруу байдал, түүний бүх чин сэтгэлийн илрэл, бусадтай болон биечлэн түүнтэй харилцах нөхөрсөг ойлголтыг өндрөөр үнэлэв.
Горькийд Валерий Брюсовын тухай дурсамжаа уншиж өгөхдөө “... Горький хэсэг завсарласны дараа:
Та хэрцгий, гэхдээ маш сайн бичсэн. Намайг үхэхэд миний тухай бичээрэй.
- За, Алексей Максимович.
- Мартахгүй байна уу?
- Би мартахгүй!
Парис, 1936. Ходасевич. "Никрополис". SPb.2001. хуудас 255.

Ходасевич Горькийн амлалтаа биелүүлэв.

Хайрын сэдэв түүний олон шүлэгт байдаг - хайрын эрэл, хайрын хүлээлт, инээдэм, хагас хошигнол, гунигтай байдаг. Харин ганцаардал, хариу нэхээгүй хайрын сэдэв уран бүтээлээ эхэлсэн цагаасаа л сонсогдсон. Мөн түүнд аз жаргалтай хайрын тухай шүлэг байдаггүй.
Миний бодлоор тэр аз жаргалтай байж чаддаг хүмүүсийн нэг биш байсан. Эцэст нь
аз жаргал хүн бүрт байдаггүй.

БҮРИЙГИЙН ҮЕД

Цастай бүрэнхий. Дали манантай.
Дээвэр нь нуруу мэт урсдаг.
Нар жаргах өнгө, ягаан хачин,
Тэд бөмбөгөр дээгүүр хөвдөг.

Маш нам гүм, нам гүм, гунигтай, эелдэг,
Цонхнуудаас гэрлийг харж байна ...
Хонхны дуу аз жаргалтайгаар цутгаж байна ...
Хүмүүс ганцаараа байна гэж би уйлдаг ...

Үүрд ​​ганцаараа уйтгартай тарчлаан,
Яг над шиг, яг л над шиг
Гунигтай дуугаар өөрийгөө тайвшруулдаг хүн
Тэнд, хананы цаана тэр дуулдаг.
1904

"ЦАГААН ЦАМхаг"
.......................................
Гунигтай үдэш, гэрэлт тэнгэр.
Манангийн цагирагт гялалзсан бөмбөг байна.
Хар ус - давхар тэнгэр ...
Тэгээд би залуу байсан - би хөгширсөн.
.......................................
Цагаан цамхагууд! Чи - би мэднэ - ойрхон байна,
Гэхдээ тэд надад үл үзэгдэх, би ганцаараа ...
...Уруул маш ойрхон, ойрхон унав
Чийглэг хөндийн шүүдэрт өвс рүү...
1905

ХАНДЛАГА

Өө, чиний сэтгэлд асар их хайртай хүн бий,
Надад их танил.
Хэсэг хугацааны дараа тэр гэрэлтэж, дахин өөр,
Чимээгүйхэн нисэн одов.
…………
Энд! Тэгээд үгүй! Гэхдээ би мэднэ, би мэднэ
Зүрх тэр даруй гэрэлтэв ...
Би Диваажин цэцэглэхэд ойрхон байсан ...
Тэгээд миний! Харин таных! - Тэгээд алга болсон!
1905

ОРОЙ ЦЭНХЭР

Оройн цонхны сувдан гэрэл
Хөлдсөн, хөдөлгөөнгүй, шалан дээр,
Нүүрэнд шаардлагагүй гялалзсан
Тэгээд тэр зүрхэнд зүү хурцлав.

Биднийг хүнд хэрүүлээр хамгаалсан
Хүмүүс ба хана - дахин, дахин
Ямар тэсэшгүй харц вэ
Хатгууртай, нарийн хортой
Ядарсан хайр уусан!

Үг, тангараг, тэврэлт
Ямар хатуу тойрог хаагдсан бэ
Бас үзэн ядсан байдалтай мөрөө хавчив
Ямар их өвдөж, өвдөж байна - хуруунууд!

Гэхдээ үгүй, бид чимээгүй байдлыг эвдэхгүй,
Таны хувь заяаг хараах, миний хувь заяа
Зөвхөн чимээгүйхэн, шүдээ хавиран, бид боомилдог
Дахин сүнснүүд рүү мөлхөв
Хайр бол оройн могой юм.
1907

.....................................
Та чөлөөтэй! Эцсийн эцэст зөвхөн хүсэл тэмүүлэл
Үргэлж гинж үрждэг!
Хэрэв та унахыг хүсч байвал
Хэн чамайг барьж чадах вэ?

Түр зуурын урсгал
Хагацах өвдөлт гарч ирдэг.
Энэ мөчид би чадах уу
Миний хүслийг шивнэнэ үү?
1907

ЯВАХ НЬ

Муу үгс нулимс шиг урсав.
Нэг мөчир нүүрийг минь алгадав.
Та доромжилсон, ширүүн инээмсэглэв.
Тайван, нарийн, оновчтойгоор доромжилсон.

Би чимээгүйхэн зузаан бутыг салгав.
Чимээгүй өнгөрөв.
Зэрлэг цэцэгсээ унагав...
Муу үгс нулимс шиг урсав.
1907

Андрей Белыйд зориулсан шүлгээс:

...................................
Яруу найрагчийн зүрхэнд гашуун эмзэглэл
Хар дарс цус урсдаг ...
Хамгийн согтуу өвдөлт - Найдваргүй байдал,
Хамгийн хатуу түүх - Хайр!

ЯВАХ

Энэ дэлхий дээр байгаа нь сайн хэрэг
Ид шидийн шөнө байдаг
Өндөр нарсны хэмжсэн чимээ,
Cumin болон chamomile-ийн үнэр
Мөн сар.
Энэ дэлхий дээр байгаа нь сайн хэрэг
Зүрхний согогууд байсаар байна,
Гүнж хайргүй ч гэсэн
Шууд уруул руугаа явцгаая
Үнсэх.
..............................
Инээмсэглэн бодох сайхан шүү, бод
Тэр гүнж (тэр хайргүй ч гэсэн!)
Сартай шөнийг мартахгүй,
Би ч, үнсэлт ч биш -
Хэзээ ч үгүй!
1910

Гүнж бурхандаа баярлалаа
Тэнгэр тунгалаг байхын тулд ус ногоон өнгөтэй байхын тулд
Учир нь нар өдөр бүр байдаг
Түүний эргэлт хийдэг;

Нимгэн маргад эрдэнийн төлөө
Од зэгс рүү эргэлдэж,
Хүслийн төгсгөл гэж байдаггүйн төлөө
Таны өөрчлөгдөж буй сүнс;

Учир нь чи, гүнж, дэлхий дээр
Зэрлэг сарнай шиг чи цэцэглэдэг
Зөвхөн миний, магадгүй лир дээр
Та богино хугацаанд амьд үлдэх болно.
1912

Мартах - ухамсар - мартах ...
Мөн зүрх, цуст харамч,
Бүх зүйл дэлхийн мөчүүдийг хуримтлуулдаг
Асар том хар тугалгатай цээжинд.
1916

Одоо - Нина Берберова руу, "Миний налуу" ном руу Москва. 1996 он

"Ходасевич урт үстэй, шулуун, хар, хаалтанд тайруулсан ... Тэр эхний минутаас л бидний үеийн, бүр хэсэгчлэн шархадсан, магадгүй үхтлээ ч гэсэн бидний үеийн хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлэв. Одоо, дөчин жилийн дараа, "бидний цаг" нь миний залуу насны жилүүдэд байсан өөр өнгө аястай байна, тэр үед энэ нь байсан: хуучин Орос, дайны коммунизм, NEP, хувьсгал буулт болгон сүйрсэн - жижиг хөрөнгөтний; уран зохиолд - бэлгэдлийн төгсгөл, футуризмын дарамт, - футуризмаар дамжуулан - улс төрийг урлагт оруулах шахалт. Ходасевичийн дүр энэ бүхний цаана ойрын өдрүүдийн хүйтэн, харанхуйд бүрэн бичигдсэн мэт миний өмнө гарч ирэв. ”(х. 165)

"Бидний харилцааны өөрчлөлт нь миний хувьд 1922 оны шинэ уулзалттай холбоотой байв ..."

"Ниргэн, бие бялдрын хувьд сул дорой Ходасевич гэнэт гадаадад хийх аялалд биеийнхээ байдалд тохиромжгүй эрч хүчээ харуулж эхлэв ... тэр Оросыг орхихоор шийдсэн боловч мэдээжийн хэрэг тэр үүрд явна гэж урьдаас хараагүй. Тэр сонголтоо хийсэн. Гэвч хэдхэн жилийн дараа хоёр дахь нь: буцаж болохгүй. Би түүнийг дагасан. Хэрэв бид уулзаж, дараа нь "хамтдаа" байж, "амьд үлдэх"-ээр шийдээгүй бол тэр Орост үлдэх байсан нь эргэлзээгүй - тэр ганцаараа хууль ёсны дагуу гадаадад явах боломж өчүүхэн ч байхгүй. Тэрээр 1922 оны зуны сүүлээр Бердяев, Кускова, Еврейнов болон профессоруудын хамт Берлинд цөллөгдөх байсан байх: түүний нэр, хөөгдөж буй хүмүүсийн жагсаалтад байсан гэдгийг хожим олж мэдсэн. Би Санкт-Петербургт үлдэх байсан нь ойлгомжтой. Өөрийнхөө болон миний төлөө сонголтоо хийснээр тэр бид хамтдаа төгсөж, хоёулаа үхэх нь гарцаагүй байсан гучин оны аймшгийг даван туулж чадсан ... Миний сонголт бол тэр байсан бөгөөд миний шийдвэр түүнийг дагах явдал байв. Одоо бид бие биенээ аварсан гэж хэлж болно.

"Бид түүнтэй бусад дуусаагүй шүлгүүдийн талаар ярилцсан бөгөөд би түүний дөнгөж эхлүүлсэн, ямар ч байдлаар дуусгаж чадаагүй шүлгүүдийнх нь нэгийг үргэлжлүүлэх болно" гэж хэлсэн.

Энэ түүх энд байна. Тэр надад харагдсан
Бүгд тодорхой, ойлгомжтой
Миний гарт хэвтэж байхдаа
Таны дуулгавартай гар.

Би цаас, харандаа аваад галт тэрэг нэг хилийн хяналтаас нөгөөд аажуухан шилжихэд би дөрвөн мөрийг дөрвөн мөрөнд нэмж оруулав.

Тиймээс таны халуун гараас
Би цус урсаж байсан.
Тэгээд би амьд, хараатай болсон.
Тэгээд тэр чиний хайр байсан.

“... Түүнтэй байх миний аз жаргал баяр баясгалан, гэрэл, аз жаргал, сайн сайхан байдал, таашаал, амар амгалан гэсэн үгээр тодорхойлогддог тийм ч шинж чанартай байсангүй. Энэ нь өөр зүйлээс бүрдсэн: би түүний хажууд амьдралыг илүү хүчтэй мэдэрч, түүнтэй уулзахаас өмнөхөөсөө илүү амьд байгааг мэдэрч, түүний эсрэг тэсрэг амьдралд шатаж байсан ... "(х. 279)

Өөрийгөө “бид” гэж боддог “тэр”, “би” гэсэн өөр хүний ​​хажууд, хамт амьдарсан арван жил. Бусдад тийм ч их тохиолддоггүй, бусад хүмүүсийн гэр бүлийн амьдралыг бүрдүүлдэг зарим элементүүд дутагдаж байсан "түүнийг" болон "би" холбосон туршлага. Би эдгээр элементүүд байхгүй гэдгийг байнга мэддэг ..." (х. 387)

"Ходасевич Парист нойргүйдлээс болж ядарсан ... бичихгүйгээр амьдарч чадахгүй, би зөвхөн Орост л бичиж чадна, Оросгүйгээр байж чадахгүй, Орост амьдарч, бичиж чадахгүй гэж хэлээд надаас гуйв. Түүнтэй хамт үхэх."

"Гомдол хуваалцах, нойргүйдэл хуваалцах ..." (258 - 259) хэцүү байсан.

"Би Ходасевичийг нэг цаг гаруй орхиж чадахгүй: тэр өөрийгөө цонхоор шидэж чадна, тэр хий нээж чадна."(263)

Гадаа харанхуй байв.
Дээврийн доор хаа нэгтээ цонх цохигдов.
Гэрэл анивчиж, хөшиг нисэн,
Ханан дээрээс хурдан сүүдэр уналаа -
Хөмөрсөн хүн аз жаргалтай:
Түүний хувьд хоромхон зуур ч гэсэн ертөнц өөр.
1922

Битгий хүлээ, бүү итгэ, бүү итгэ
Бүх зүйл одоогийнх шиг болно.
Ядарсан нүдээ аниад,
Шүлэгт магадгүй мэргэ төлөгчид,
Гэхдээ цаг нь ирнэ гэдгийг санаарай -
Мөн сүхний төлөө хүзүүгээ хус.
1923

………
Гэхдээ зүүдэндээ ч гэсэн сэтгэлд амар амгалан байдаггүй.
тэр бодит байдлыг мөрөөддөг, сэтгэл түгшээсэн, дэлхийн,
Унтахдаа би дэмийрэл сонсдог.
санахад хэцүү өдөр тутмын амьдрал ...
1926

"Залуу насны хоригдол, заримдаа түүний боол ... тэр маш их зүйлийг үл тоомсорлож, эсвэл тийм ч ихийг олж хараагүй, аймшигтай ядаргаа, гутранги үзэл, орчлон ертөнцийн эмгэнэлт утга учрыг мэдрэхэд автсан ..." (х. 270). )

“Ямар нэг зүйл аажим аажмаар, бараг л анзаарагдахгүй, муудаж, элэгдэж, нэвт харж эхлэв, эхлээд миний дотор, дараа нь бараг хоёр жил, миний эргэн тойронд, тэр бид хоёрын хооронд ..." (х. 394)

"Би тэр үед мэдэхгүй байсан зүйлээ одоо мэдэж байна: би бүх насаараа нэг хүнтэй хамт амьдарч чадахгүй, түүнийг үүрд дэлхийн төв болгож чадахгүй ..." (х. 395)

"1932 онд би манай Биянкурын байрнаас үүрд гарахад нэг тийм ч муу ухаантан энэ тухай ярьж байсан.
- Тэр түүнд гурван өдрийн турш борщ чанаж, бүх оймсыг нөмрөөд, дараа нь явсан ...
Бараг л үнэн байсан” (х. 391).

"Одоо би түүнийг орхих гэж байгаагаа мэдэж байсан бөгөөд хэнд ч очихгүй байхыг хүссэн тул үүнийг аль болох хурдан хийх ёстой, хэтэрхий удаан хүлээхгүй байх ёстой гэдгээ мэдэж байсан, хэрэв энэ амьдрал үргэлжилбэл Би хэн нэгэнд очих өдөр ирэх бөгөөд энэ нь түүнд илүү хэцүү байх болно. Би түүнд энэ ачааг үүрүүлж зүрхэлсэнгүй ...
Энэ бүхнийг бодоход би хууртаагүй. Түүний эхний асуулт:
- Хэнд?
Тэр мөчид би цэвэр ухамсрын асар их, хөнгөн аз жаргалыг урьд өмнөхөөсөө илүү мэдэрсэн.
- Хэнд ч.
Гэвч хэд хоногийн дараа тэр дахин асуув:
- Хэнд?.....
1932 оны 4-р сарын сүүлч байлаа” (х. 396-397).

Үгүй ээ, Шотландын хатан хаан биш
Чи миний төлөө үхсэн
Бас нэг мартагдашгүй өдөр
Өөр нэг ойрын ая
Чи миний зүрх сэтгэл дэх ул мөрийг сэргээсэн.
Тэр анивчсан, тэр алга болсон.
Гэхдээ түр зуур ноёрхлоо
Гэрэлтсэн сүнсний дээгүүр
Эелдэг байдлын хувьд, ижил төстэй байдлын хувьд -
Аз жаргалтай байгаарай! Эзэн тантай хамт байна!
1937 он Парис.

"Тэр 1939 оны 1-р сарын сүүлээр өвдсөн.
“... 3-р сарын сүүл гэхэд тэр бүр дордов. Өвдөлт эхэлсэн ...
…Нүднийх нь хүүхэн хараа хүртэл үс нь бүү хэл шар ногоон өнгөтэй байв. Түүний хөл нь чипс шиг нимгэн байв. Нүүрэн дээр зовлон, тарчлал, аймшиг байсан ...
Дэлхий дээр юу болж байгааг тэр тоохоо больсон. Зөвхөн инээдэм, сайн зорилготой үг хэвээр үлдсэн боловч түүний гадаад төрх нь маш гунигтай, аймшигтай байсан тул түүний хошигнол дээр инээмсэглэх боломжгүй байв ... "

Сүүлийн уулзалт:
“6-р сарын 9-ний баасан гаригийн 14.00 цагт болсон……
"Хаа нэгтээ байх" гэж тэр нулимс дуслуулан хэлээд "Чиний тухай юу ч мэдэхгүй!"
Би түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэхийг, түүнийг тайвшруулахыг хүссэн ч тэр үргэлжлүүлэн:
- Би мэдэж байна, би чиний амьдралд зүгээр л саад тотгор болж байна ... Гэхдээ хаа нэгтээ, чиний талаар хэзээ ч юу ч мэдэхгүй газар байх ... Зөвхөн чиний тухай ... Зөвхөн чиний тухай ... Зөвхөн би хайртай чи ... Үргэлж чиний тухай, үдээс хойш, шөнө ганцаараа чиний тухай ... чи өөрийгөө мэддэг ... Чамгүйгээр би яаж байх вэ? ... Би хаана байх вэ? ... За яахав хамаагүй. Зөвхөн чи аз жаргалтай, эрүүл байгаарай ... Одоо баяртай .... ”(х. 419)

1940 оны 12-р сард Берберова "Би Ходасевичийг мөрөөдөж байсан ... Тэр урт үстэй, туранхай, тунгалаг, "сүнстэй" цайвар, дэгжин, залуу байсан ... Би маш ойрхон суугаад түүний нимгэн, өд мэт хөнгөн гараас атгаад:
-За, чадаж байвал хэлээрэй, сайн байна уу?
Тэр инээдтэй ярвайв, би түүнээс муу биш гэдгийг нь ойлгоод чичирсээр тамхиа чирэн хариулав.
- Та яаж хэлэхээ мэдэх үү? Заримдаа хэцүү байдаг...” (х. 462-463)

ТАРАА

Тариалагч нь бүр ховилоор дамждаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.

Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар шороонд унах ёстой.

Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь эцэстээ үхэж, өсөх болно.

Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замаар явж байна:
Харанхуйд бууж, тэр үхэж, амилах болно.

Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амьдрах болно, -

Тэгвэл зөвхөн тэр мэргэн ухаан бидэнд өгөгдсөн:
Амьд байгаа бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой.
1917 оны арванхоёрдугаар сарын 23

Интернет дэх Ходасевичийн тухай бүх зүйл:
http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/hodas.shtml
http://old.russ.ru/netcult/20021220n.html
http://www.krugosvet.ru/articles/72/1007292/1007292a1.htm

1. Анхны яруу найргийн туршлага.
2. Ходасевичийн дууны үгийн гол онцлог.
3. "Үр тарианы зам", "Хүнд лир".
4. Цагаачлалын бүтээлч байдал.

"Үг бүхнээс илүү хүчтэй" гэж Ходасевич хэлэв, түүний хувьд энэ нь чөлөөлөх ариун арга хэрэгсэл юм: Ходасевичийн хувьд сүнслэг нөлөө бүхий гайхамшиг бол юуны түрүүнд оюун санааны өсөлтийн гайхамшиг юм.
С.Я.Парнок

В.Ф.Ходасевич 1886 онд Москвад Литвийн ядуу зүдүү язгууртнуудаас гаралтай зураач, гэрэл зурагчны гэр бүлд төрсөн бөгөөд тэрээр Лев Толстойг түүхэнд үлдээх азтай байжээ. Ходасевичийн ээж нь нэрт зохиолч Я.А.Брафманы охин байв. Гэр бүл нь таван ах, хоёр эгчтэй байв. Хүү бага наснаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн - тэр зургаан настай байсан. Энэ бол түүний дуудлага гэдгийг тэр удалгүй ойлгов. Тэд бага насандаа яруу найрагчтай тохиолдсон инээдтэй үйл явдлыг дурсан санаж байна - зуны улиралд долоон настайдаа авга ахынхаа зуслангийн байшинд зочин байхдаа яруу найрагч А.Н.Майков ойролцоо амьдардаг болохыг мэдсэн. Ходасевич түүн дээр очиж яруу найрагчтай танилцаж, шүлгийг нь илэрхийлэн уншив. Түүнээс хойш тэр бахархаж байна. өөрийгөө яруу найрагч Майковын танил гэж үздэг байв.

Хамгийн бага, хайртай хүүхэд тэрээр эрт уншиж сурсан. Тэрээр Москвагийн гимназид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд В.Я.Брюсовын ах Александртай найзалж байсан. Дараа нь Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультет, түүх филологийн факультетэд суралцсан боловч их сургуулиа төгсөөгүй. Ходасевич арван найман настайдаа чинээлэг гэр бүлийн гайхалтай охин М.Е.Рындинатай гэрлэжээ. 1905 онд түүний шүлгүүд анх хэвлэгдэж, удалгүй "Залуу нас" (1908) шүлгийн түүвэр хэвлэгдэн, эхнэрээ гэсэн сэтгэлийг нь урсгажээ. Шүлгүүдээс харахад энэ хайрыг харилцан гэж нэрлэж болохгүй.

Миний өдрүүд үргэлжилсэн
Хайргүйгээр, хүч чадалгүй, гомдолгүйгээр ...
Хэрэв бид уйлвал нулимс гарахгүй.
Миний өдрүүд үргэлжилсэн.
Чимээгүй байдалд дүлий
Би сарьсан багваахайг олон жил сонсдог,
Би аалзны сарвууны чимээг сонсож байна
Миний ард.

Энэ цуглуулгад аль хэдийн Ходасевичийн яруу найргийн гол шинж чанарууд нь харагдаж байсан - нарийвчлал, тод байдал, хэлний цэвэр байдал, сонгодог уламжлалт яруу найргийн хэлбэр. Шүүмжлэгчид түүнийг яруу найрагчдын дундаас ялгаж, цаашид түүнээс их зүйл хүлээж болно гэж дүгнэжээ. Тэр үеийн түүний харилцааны хүрээ бол В.Я.Брюсов, А.Белый, Эллис нар байв. 1907 оны сүүлээр эхнэрээсээ салж, Аполло сэтгүүлийн хэвлэгч С.К.Маковскийтэй гэрлэж, Ходасевич тавилгатай өрөөнд суурьшжээ. 1910 онд тэрээр Венец рүү явж, тэнд ажиллаж, музей, сүм хийдүүдээр аялж, шинэ шүлэгтэй буцаж ирэв. Тэдний олонх нь хэсэг хугацааны дараа, 1914 онд "Аз жаргалтай байшин" шүлгийн хоёр дахь цуглуулгад багтжээ.

Бидний шөнө хэрхэн хоосон, чимээгүй байгааг хараарай:
Намрын оддын сэтгэн бодох сүлжээ
Амар амгалан амьдарч, ухаалаг үхэхийг уриалж байна
Сүүлчийн хаднаас буухад амархан
Даруухан хөндий рүү.

Яруу найрагчийн эхний хоёр түүврийг ихэвчлэн декадентын дууны шүлгүүдтэй холбодог бөгөөд тэдгээр нь акмеистуудын онцгой анхаарал хандуулсан байдаг. Ходасевич А.А.Блокыг өөрийн гол багш гэж үздэг байв. Блок, Белый нар бусад олон залуу яруу найрагчдын хувь заяаны нэгэн адил түүний уран зохиолын замыг тодорхойлсон. Ходасевичийн анхны цуглуулгад Блокийн Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгийн нөлөөг тодорхой харуулсан байдаг.

Яруу найрагч хоёр дахь амьдралынхаа хамтрагч Анна, түүний найз А.Я.Брюсовын хуучин эхнэртэй уулздаг. Үүний зэрэгцээ, А.С.Пушкины тухай анхны бүтээл болох "Пушкины анхны алхам" хэвлэгдэн гарсан нь түүний амьдралын сэдэв болох Пушкинианы эхлэл юм. "Тэр Пушкиныг амьд хүн шиг хайрладаг байсан бөгөөд Пушкиний мөр бүр, үг бүр, өчүүхэн ч гэсэн туршлага түүнд маш их таашаал өгдөг байсан" гэж түүний эхнэр А.И.Чулкова дурсав. Владислав Ходасевич мэргэжлийн зохиолч болжээ. "Оросын яруу найраг" (1914), "Игорь Северянин ба футуризм" (1914), "Мэхлэгдсэн итгэл найдвар" (1915), "Пушкиний Петербургийн үлгэр" (1915), "Державин" (1916) зэрэг уран зохиолын бүтээлүүд ар араасаа гарч ирдэг. ), "Шинэ шүлгийн тухай" (1916), "Гавриилиада" (1918).

Ходасевич "Полза" хэвлэлийн газарт ажиллаж, Польшийн зохиолчдыг орчуулдаг - А.Мицкевич, В.Реймонт, С.Пшибышевский. Тэрээр симболистууд цуглардаг Брюсовын утга зохиолын дугуйланд зочилж, Н.Д.Телешевтэй хамт реалист чиглэлийн "орчинд" оролцдог. Утга зохиолын олон бүлгүүдэд сонирхолтой байсан Ходасевич үргэлж өөрийгөө хадгалдаг байв. Яруу найрагч "Мусагет" хэвлэлийн газрын антологи, "Оросын сэтгэлгээ", "Аполлон", "Умард тэмдэглэл", "Тас" сэтгүүлд маш их нийтэлдэг.

Хувьсгал - 2, 10-р сарын аль алинд нь - Ходасевич баяр хөөртэйгөөр хүлээн авч, Зохиолчдын эвлэлд элсэж, хувьсгалт хэвлэлд оролцож, олон хамт ажиллагсдынхаа дургүйцлийг үл харгалзан большевикуудтай хамтран ажилласан. Удалгүй яруу найрагч гэрлийг олж хараад шинэ тогтолцоонд хандах хандлагаа эсрэгээр нь өөрчилж, ямар ч хуурмаг зүйлгүй болжээ. Түүнийг миантропизмд автсан, тэр бодит байдлаас зугтахыг хүсч байна, гэхдээ хаана байна вэ? 1920 он бол Владислав Фелициановичийн хувьд түүний цорын ганц дотны найз болох Ходасевичийн эгчийн эмгэнэлтэйгээр нас барсан нөхөр С.В.Киссиний дурсгалд зориулсан шүлгийн гурав дахь түүвэр болох "Үр тарианы зам" ном хэвлэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ ном нь түүнийг орчин үеийн алдартай хүмүүстэй эн зэрэгцүүлсэн юм. Цуглуулгын гол санаа нь ижил нэртэй шүлэгт агуулагддаг: Орос газар дээр үр тариа нахиалдаг шиг үхэж, дахин босно.

Тариалагч нь бүр ховилоор дамждаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.
Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар шороонд унах ёстой.
Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь эцэстээ үхэж, өсөх болно.
Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замаар явж байна:
Харанхуйд бууж, тэр үхэх болно - тэр амилах болно.
Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амьдрах болно.
Тэгвэл зөвхөн тэр мэргэн ухаан бидэнд өгөгдсөн:
Амьд байгаа бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой.

Яруу найрагч уран бүтээлийнхээ бүх эмгэгийг дөрвөн мөрөнд илэрхийлэв.

Нис, завь минь, нис,
Өнхрөх ба авралыг хайхгүй.
Тэр энэ зам дээр байхгүй.
Урам зориг нь хаашаа явдаг вэ ...

Судлаачид хувьсгалын дараах энэхүү цуглуулгыг Ходасевичийн бүтээлийн хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. Үүнд яруу найрагч "текстийн ард" үлдэж, юу болж байгааг түүхийн үүднээс үнэлж, цаг хугацаанаас дээш гарч, нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тусгаж, нийгэм, ёс суртахууны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийдэг.

Байшингийн дүр төрх нь яруу найрагчийн анхны цуглуулгуудаас эхлээд орон гэргүй байдал, цагаачлалын ганцаардлын сэдвээр дуусдаг бүх бүтээлийг хамардаг. "Жаргалтай өргөө"-ийн голомт, "Үр тарианы зам" цуглуулгын гэр бүлийн байшин хожим "Хүнд лир" киноны "хөзрийн" байшин болж хувирдаг. Хүрээлэн буй ертөнцийн эмзэг байдал, сүйрэл нь яруу найрагчийн бүтээлийн лейтмотив юм. "Хүнд лир" (1922) - Ходасевичийн цагаачлалын өмнөх шүлгийн сүүлчийн цуглуулга. Зохиолч энэ номыг яруу найргийн эцсийн бүтээл гэж нэрлэсэн. Энэ нь хуурмаг аз жаргалын сүйрэл, хүний ​​оролцооны үр дүнд ертөнцийн эмзэг байдлын тухай сэдэв давамгайлдаг. Баримтлал, үнэт зүйлсийн өөр нэг өөрчлөлт нь сүйрэлд хүргэдэг. Ходасевич хүмүүсийн талаар ямар ч хуурмаг зүйлгүй, амьдралд эргэлзэж байсныг бид дахин анзаарав.

Гурав дахь эхнэр Н.Н.Берберовагийн хамт Ходасевич Латви, Герман, Итали руу цагаачилжээ. Түүний гурав дахь гэрлэлт арав орчим жил үргэлжилсэн. Гадаадад Ходасевич М.Горькийн удирдлаган дор "Ярилцлага" сэтгүүлийг хянан засварлаж, 1925 онд Парист үүрд нүүж, зохиол зохиолч, дурсамж зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгчээр ажилладаг ("Державин. Намтар", "Пушкины тухай" ном бичдэг. ". "Никрополис. Дурсамж", "Цуст хоол", "Цөллөг дэх уран зохиол", "Пан Тадеуш". Энэ бол уран сайхны шилдэг намтар юм. Ходасевичийн 1925 оноос хойшхи улс төрийн үзэл бодол нь цагаачдын цагаан арьстнуудын талд байдаг. Тэрээр Зөвлөлтийн тогтолцоог шүүмжилдэг. ба барууны хөрөнгөтнүүд.Ходасевичийн цөллөгт байсан амьдрал нь бусад нутаг нэгтнүүдийнхээ адилаар өвдөж байсан ч шаргуу хөдөлмөрлөхөө больсонгүй Ходасевичийн дурсамж, шүүмжлэлийн ачаар одоо бид түүний алдартай үеийнхэн болох М.Горький, А.А.Блок, А.Белый, Н.С.Гумилев, В.Я Брюсов.

1926 онд тэрээр "Сүүлийн мэдээ" сонинд хэвлэхээ больсон. Жилийн дараа Ходасевич "Европын шөнийн" цувралыг гаргасан. Аажмаар түүний уран бүтээлээс яруу найраг алга болж, шүүмжлэл, цагаачлалын хэвлэлд Г.В.Адамовичтэй хийсэн шүүмжлэлээр солигдов. 30-аад онд Ходасевич бүх зүйлд сэтгэл дундуур байсан - уран зохиол, цагаачлалын улс төрийн амьдрал, ЗСБНХУ-д тэрээр эх орондоо буцаж ирэхээс татгалзав. Цөллөгт тэрээр дахин гэрлэжээ. Ходасевичийн дөрөв дэх эхнэр еврей эмэгтэй хорих лагерьт нас баржээ. Тэрээр өөрөө дайн эхлэхээс өмнө буюу 1939 онд Парисын ядуусын эмнэлэгт хүнд хагалгааны дараа нас баржээ. Түүнийг нас барсан жил түүний "Necropolis" хэвлэгдсэн нь Оросын уран зохиолын хамгийн шилдэг нь, шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар дурсамж ном юм.

Владислав Фелицианович Ходасевич(1886 оны 5-р сарын 16 (28), Москва - 1939 оны 6-р сарын 14, Парис) - Оросын яруу найрагч. Тэрээр шүүмжлэгч, дурсамж судлаач, утга зохиолын түүхч (Пушкинист) зэрэг үүрэг гүйцэтгэсэн.

Ходасевич зураач гэрэл зурагчны гэр бүлд төрсөн. Яруу найрагчийн ээж Софья Яковлевна нь еврейн нэрт зохиолч Я.А.Брафманы охин байв. Ходасевич уран зохиолыг амьдралынхаа гол ажил болгон сонгосон мэргэжлээ эрт мэдэрчээ. Зургаан настайдаа тэрээр анхны шүлгээ зохиосон.

Тэрээр Москвагийн 3-р гимназид сурч байсан бөгөөд түүний ангийн найз нь яруу найрагч Валерий Брюсовын ах байсан бөгөөд Виктор Хофман ахлах ангид сурч байсан нь Ходасевичийн ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн юм. 1904 онд гимназийг төгссөний дараа Ходасевич эхлээд Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд, дараа нь түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Ходасевич 1905 онд хэвлэж эхэлсэн бөгөөд тэр үед Марина Эрастовна Рындинатай гэрлэжээ. Гэрлэлт аз жаргалгүй байсан - 1907 оны сүүлээр тэд салсан. Ходасевичийн "Залуу нас" (1908) шүлгийн анхны номны шүлгийн нэг хэсэг нь Марина Рындинатай харилцах харилцаанд зориулагдсан болно.

Хожим хэвлэгдсэн "Залуу нас" (1908), "Аз жаргалтай байшин" (1914) түүврүүд нь уншигчид, шүүмжлэгчдийн талархлыг хүлээсэн юм. Шүлгийн тод байдал, хэлний цэвэр байдал, сэтгэлгээний нарийвчлал нь Ходасевичийг хэд хэдэн шинэ яруу найргийн нэрсээс ялгаж, Оросын яруу найрагт түүний онцгой байр суурийг тодорхойлжээ. “Молодист” зохиол бичихээс “Жаргалтай өргөө” хүртэл өнгөрсөн зургаан жилийн хугацаанд Ходасевич орчуулга, тойм, фельетон гэх мэтээр амьжиргаагаа залгуулж, мэргэжлийн зохиолч болжээ. , түүний "Пушкиниана" бүхэл бүтэн цувралыг нээсэн. Ходасевич бүх насаараа Оросын агуу яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийг судалж ирсэн.

1917 онд Ходасевич 2-р сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Октябрийн хувьсгалын дараа большевикуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцов. 1920 онд Ходасевичийн гурав дахь түүвэр болох "Үр тарианы зам" нь ижил нэртэй шүлгийн хамт хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 1917 оны тухай дараах мөрүүдийг агуулсан: ". Энэхүү ном нь Ходасевичийг тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй яруу найрагчдын тоонд оруулжээ.

1922 онд Ходасевичийн шүлгийн түүвэр "Хүнд лир" хэвлэгдсэн нь Орост хамгийн сүүлд хэвлэгдсэн юм. Мөн оны 6-р сарын 22-нд Ходасевич яруу найрагч Нина Берберовагийн хамт Оросоос гарч, Ригагаар дамжин Берлинд ирэв. Гадаадад Ходасевич М.Горькийтэй хэсэг хугацаанд хамтран ажилласан нь түүнийг "Ярилцлага" сэтгүүлийн хамтарсан засварт татсан юм.

1925 онд Ходасевич, Берберова нар Парис руу нүүж очсон бөгөөд хоёр жилийн дараа Ходасевич "Европын шөнө" нэртэй шүлгийн циклийг хэвлүүлжээ. Үүний дараа яруу найрагч бага, бага шүлэг бичиж, шүүмжлэлд илүү анхаарал хандуулдаг. Тэр хүнд амьдардаг, хэрэгцээтэй, маш их өвддөг, гэхдээ шаргуу, үр бүтээлтэй ажилладаг. Тэрээр зохиол зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, дурсамж зохиолчийн дүрээр улам бүр гарч ирж байна: "Державин. Намтар” (1931), “Пушкины тухай”, “Никрополис. Дурсамж" (1939).

Сүүлийн жилүүдэд Ходасевич сонин, сэтгүүлд Горький, Блок, Белый болон бусад олон үеийн шилдэг хүмүүсийн тухай тойм, нийтлэл, эссэ нийтэлсэн. Тэрээр Польш, Франц, Армян болон бусад зохиолчдын яруу найраг, зохиолыг орчуулсан.

Ном зүй

• "Залуу нас" цуглуулга. Яруу найргийн анхны ном. - М .: Грифийг нийтлэх, 1908. - ??? хамт.
• "Аз жаргалтай байшин" цуглуулга. Яруу найргийн хоёр дахь ном. - М .: Алсионе, 1914. - 78 х.
• "Еврей яруу найрагчдаас" цуглуулга, 1918. - ??? хамт.
• "Үр тарианы зам" цуглуулга, 1920. - ??? хамт.
• цуглуулга "Аз жаргалтай байшин. Шүлэг". - Петербург - Берлин: Z. I. Grzhebin хэвлэлийн газар, 1922. - ??? хамт.
• "Хүнд лир" цуглуулга. 1920-1922 оны шүлгийн дөрөвдүгээр дэвтэр. - М., Петроград: Улсын хэвлэлийн газар. - 1922. - 60 х.
• цикл "Европын шөнө", 1927. - ??? хамт.
• намтар "Державин", 1931. - ??? хамт.
• "Пушкины тухай" нийтлэлийн цуглуулга, 1937. - ??? хамт.
• "Necropolis" дурсамжийн ном, 1939. - ??? хамт.

• Ходасевич В.Ф. Державин. - М .: Ном, 1988. - 384 х. (Зохиолчдын тухай зохиолчид) 200,000 хувь.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгийн цуглуулга. - М .: Залуу хамгаалагч, 1989. - 183 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - Л .: Шар шувуу. зохиолч, 1989. - 464 х. (Яруу найрагчийн номын сан, Том цуврал, Гурав дахь хэвлэл) 100,000 хувь.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - Л .: Урлаг, 1989. - 95 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. ("Полиграфи" сэтгүүлийн номын сан) - М .: Хүүхдийн ном, 1990. - 126 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлэг / Зохиол., танилцуулга. Урлаг, ойролцоогоор. V. P. Зверев. - М .: Залуу харуул, 1991. - 223 х.
• Ходасевич В.Ф. Некрополис. — М .: Сов. зохиолч - Олимп, 1991. - 192 х. 100,000 хувь хэвлэгдсэн.
• Ходасевич В.Ф. Хэлбэлзэх штатив: Сонгосон. - М .: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991. - ??? хамт.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгийн цуглуулга. - М .: Centurion Interpraks, 1992. - 448 х.
• Ходасевич В.Ф. Өргөн чөлөөний дагуу. 1904-1937 оны шүлэг Утга зохиол-түүхийн нийтлэлүүд. (Яруу найргийн өвөөс.) / Редактор, эмхэтгэгч I. A. Курамжина. - М.: Төв-100, 1996. - 288 х.
• Ходасевич В.Ф. 4 боть бүтээлийн цуглуулга. - М .: Зөвшөөрөл, 1996-1997.
• Ходасевич В.Ф. Некрополис. - М.: Вагриус, 2001. - 244 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд / Эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст, танилцуулга. ст., тэмдэглэл. Ж.Мальмстад. - Санкт-Петербург: Эрдмийн төсөл, 2001. - 272 х. (Яруу найрагчийн шинэ номын сан, Жижиг цуврал)
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд / Comp. V. Зверев. - М .: Звонница-МГ, 2003. - 320 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - М.: Профиздат, 2007. - 208 х.

Ходасевич 1886 оны 5-р сарын 16 (28)-нд Москвад төрсөн. Түүний эцэг Фелисьян Иванович (1834-1911 он) нь Литвийн ядуу язгууртны гэр бүлээс гаралтай, Урлагийн академид суралцаж байжээ. Залуу Фелисиан зураачаар амьдралаа залгуулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэж, гэрэл зурагчин болж, Тула, Москвад ажиллаж, ялангуяа Лев Толстойн зургийг авч, эцэст нь Москвад гэрэл зургийн хэрэгслийн дэлгүүр нээжээ. Аавынх нь амьдралын замыг Ходасевичийн "Дактили" шүлэгт маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: "Миний аав зургаан хуруутай байсан. Даавуун дээр чанга сунгасан / Бруни түүнд зөөлөн сойзоор жолоодохыг зааж өгсөн ... / Хэрэгцээнээс болж худалдаачин болсон. - Хэзээ ч сануулга, үг биш / Тэр санахгүй, гомдоллосонгүй. Зөвхөн чимээгүй байх дуртай байсан ... "

Яруу найрагчийн ээж Софья Яковлевна (1846-1911) нь еврей нэрт зохиолч Яков Александрович Брафманы (1824-1879) охин бөгөөд хожим нь үнэн алдартны шашинд орж (1858) хожмын амьдралаа тэрхүү нэрт шашинд зориулжээ. Христэд итгэгчдийн байр сууринаас "Еврейн амьдралын хэв маягийн шинэчлэл". Гэсэн хэдий ч Софья Яковлевнаг Польшийн гэр бүлд өгч, хичээл зүтгэлтэй католик шашинтан болгон өсгөжээ. Ходасевич өөрөө католик шашинд баптисм хүртсэн.

Яруу найрагчийн том ах Михаил Фелицианович (1865-1925) алдартай хуульч болсон бол түүний охин зураач Валентина Ходасевич (1894-1970), ялангуяа авга ах Владиславын хөргийг зуржээ. Яруу найрагч их сургуульд сурч байхдаа ахынхаа гэрт амьдардаг байсан бөгөөд дараа нь Оросоос явах хүртлээ түүнтэй халуун дотно харилцаатай байжээ.

Москвад Ходасевичийн Москвагийн гуравдугаар гимназид ангийн найз нь яруу найрагч Валерий Брюсовын дүү Александр Яковлевич Брюсов байв. Ходасевичээс нэг насаар ах Виктор Хоффман суралцсан нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн юм. Гимназийг төгссөний дараа Ходасевич Москвагийн Их Сургуульд анх (1904 онд) Хууль зүйн факультетэд элсэн орж, 1905 оны намар Түүх, филологийн факультетэд нүүж, 1910 оны хавар хүртэл завсарлагаанаар суралцсан боловч курсээ дуусгаагүй. 1900-аад оны дунд үеэс эхлэн Ходасевич Москвагийн утга зохиолын амьдралын дунд байсан: тэрээр Валерий Брюсов, Телешовын "орчин", утга зохиол, урлагийн дугуйланд, Зайцевын үдэшлэгт зочилж, сэтгүүл, сонинд, тэр дундаа "Весах" болон "Алтан ноос".

1905 онд тэрээр Марина Эрастовна Рындинатай гэрлэжээ. Гэрлэлт аз жаргалгүй байсан - 1907 оны сүүлээр тэд салсан. Ходасевичийн "Залуу нас" (1908) шүлгийн анхны номны шүлгийн нэг хэсэг нь Марина Рындинатай харилцах харилцаанд зориулагдсан болно. Анна Ходасевич (Чулкова) -ийн дурсамжаас харахад яруу найрагч тэр жилүүдэд "том дэгжин байсан" Дон-Аминадо Ходасевичийг "урт ханцуйтай оюутны дүрэмт хувцастай, зузаан, нимгэн үсээ зассан хар шүүртэй" дурсдаг байв. толгойны ар тал нь чийдэнгийн тос түрхсэн мэт, шар өнгөтэй, ганц ч цусгүй, хүйтэн, ухаалаг хар нүдтэй, зориудаар хайхрамжгүй царайтай, шулуун, туранхай ... ".

1910-11 онд Ходасевич уушгины өвчнөөр шаналж байсан нь найз нөхөдтэйгээ (М.Осоргин, Б.Зайцев, П.Муратов болон түүний эхнэр Евгения гэх мэт) Венец рүү аялах, Е. Муратова ба эцэг эхийн аль аль нь хэдэн сарын завсарлагатайгаар нас барав. 1911 оны сүүлээс яруу найрагч яруу найрагч Георгий Чулковын дүү Анна Чулкова-Грензионтой (1887-1964) дотно харилцаа тогтоож, 1917 онд гэрлэжээ.

Ходасевичийн дараагийн ном нь зөвхөн 1914 онд хэвлэгдсэн бөгөөд "Аз жаргалтай байшин" гэж нэрлэгджээ. "Залуу нас" зохиолоо бичээд "Жаргалтай ордон" болтлоо өнгөрсөн зургаан жилийн хугацаанд Ходасевич орчуулга, тойм, фельетон гэх зэргээр амьдралаа залгуулж, мэргэжлийн зохиолч болжээ. "Билет" эрүүл мэндийн шалтгаанаар "Оросын Ведомости", "Оросын өглөө", 1917 онд "Шинэ амьдрал" сэтгүүлд хамтран ажилласан. Нурууны сүрьеэ өвчний улмаас тэрээр 1916, 1917 оны зун яруу найрагч М.Волошинтэй хамт Коктебель хотод байжээ.

1917-1939 он

1917 онд Ходасевич хоёрдугаар сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч, Октябрийн хувьсгалын дараа большевикуудтай хамтран ажиллахыг зөвшөөрсөн боловч "Большевикуудын үед уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй" гэсэн дүгнэлтэд хурдан хүрч, "зөвхөн өөртөө зориулж бичихээр шийджээ. ” 1918 онд Л.Яффэтэй хамтран "Еврей антологи. Залуу еврей яруу найргийн цуглуулга" номыг хэвлүүлсэн; Арбитрын шүүхийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, Москвагийн Пролеткултын утга зохиолын студид хичээл заадаг. 1918-19 онд Боловсролын Ардын Комиссариатын театрын тасгийн репертуар, 1918-20 онд М.Горькийн үүсгэн байгуулсан "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын Москва дахь салбарыг хариуцаж байжээ. Тэрээр лангууны ард нэрт зохиолчид (Осоргин, Муратов, Зайцев, Б. Грифцов гэх мэт) биечлэн ажиллаж байсан хувьцааны номын дэлгүүр (1918-19) зохион байгуулахад оролцдог. 1920 оны 3-р сард өлсөж, хүйтний улмаас цочмог хэлбэрийн фурункулозоор өвдөж, 11-р сард Петроград руу нүүж, М.Горкийн тусламжтайгаар зохиолчдын дотуур байранд хоол хүнс, хоёр өрөө авчээ. алдарт "Урлагийн өргөө", түүний тухай дараа нь "Диск" эссе бичих болно).

1920 онд түүний "Үр тарианы зам" түүвэр ижил нэртэй шүлгийн гарчигтай хэвлэгдсэн бөгөөд 1917 оны тухай "Чи, миний эх орон, та нар, ард түмэн" / Чи үхэж, сэргэнэ. , энэ жилийг давсан." Энэ үед түүний шүлгүүд эцэст нь олны танил болж, түүнийг орчин үеийн анхны яруу найрагчдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч 1922 оны 6-р сарын 22-нд Ходасевич 1921 оны 12-р сард танилцсан яруу найрагч Нина Бербероватай (1901-1993) хамт Оросоос гарч, Ригагаар дамжин Берлинд хүрч ирэв. Мөн онд түүний "Хүнд лир" түүвэр хэвлэгджээ.

1922-1923 онд Берлинд амьдарч байхдаа Андрей Белыйтай их харилцаж, 1922-1925 онд (тасалдалтайгаар) хүн хүнийхээ хувьд (зохиолч биш) М.Горькийн гэр бүлд амьдарч байжээ. Тэрээр түүний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, эх орондоо буцаж ирэх таамаглалын баталгааг олж харсан боловч Горькийн зан чанарын сул шинж чанаруудыг мэддэг байсан бөгөөд үүнд тэрээр хамгийн эмзэг гэж үздэг "үнэн, худал хуурмагт туйлын будлиантай хандлага нь маш эрт гарч ирсэн бөгөөд шийдэмгий байв. Түүний ажил болон түүний бүх амьдралд нөлөөлсөн." Үүний зэрэгцээ Ходасевич, Горький нар (В. Шкловскийн оролцоотойгоор) Зөвлөлтийн зохиолчид хэвлэгдсэн "Ярилцлага" сэтгүүлийг (зургаан дугаар хэвлэгдсэн) байгуулж, засварлаж байв.

1925 он гэхэд Ходасевич, Берберова нар ЗХУ-д буцаж ирэх, хамгийн чухал нь тэнд амьдрах нь тэдний хувьд боломжгүй гэдгийг ойлгов. Ходасевич хэд хэдэн хэвлэлд Зөвлөлтийн уран зохиолын тухай фельетон, ГПУ-ын гадаад дахь үйл ажиллагааны тухай өгүүлэл нийтлүүлсний дараа Зөвлөлтийн хэвлэлүүд яруу найрагчийг "Цагаан гвардизм" гэж буруутгав. 1925 оны 3-р сард Ром дахь Зөвлөлтийн элчин сайдын яам Москвад буцаж ирэхийг санал болгосноор Ходасевичийн паспортыг сунгахаас татгалзав. Тэр татгалзаж, эцэст нь цагаач болжээ.

1925 онд Ходасевич, Берберова нар Парис руу нүүсэн бөгөөд яруу найрагч "Өдрүүд", "Сүүлийн мэдээ" сонинд нийтлэгдсэн бөгөөд П.Милюковын шаардлагын дагуу тэндээс гарчээ. 1927 оны 2-р сараас амьдралынхаа эцэс хүртэл "Возрождение" сонины утга зохиолын хэлтсийг удирдаж байжээ. Мөн онд тэрээр "Европын үдэш" шинэ циклээр "Түүвэр шүлэг"-ийг хэвлүүлсэн. Үүний дараа Ходасевич шүлэг бичихээ бараг зогсоож, шүүмжлэлд анхаарлаа хандуулж, удалгүй гадаадад Оросын уран зохиолын тэргүүлэх шүүмжлэгч болжээ. Тэрээр шүүмжлэгчийн хувьд Г.Иванов, Г.Адамович нартай, ялангуяа цагаачлалын уран зохиолын үүрэг даалгавар, яруу найргийн зорилго, хямралын талаар маргаж байна. Бербероватай хамт тэрээр Зөвлөлтийн уран зохиолын талаар тойм бичдэг ("Гулливер" гарын үсэгтэй), "Зөрмөц" яруу найргийн бүлгийг дэмжиж, түүний найз болсон В.Набоковын бүтээлийг сайшааж байна.

1928 оноос хойш Ходасевич дурсамж дээр ажиллаж байсан: тэдгээрийг "Никрополис. Дурсамж" (1939) номонд оруулсан - залуу яруу найрагч Мунигийн дотны найз Брюсов, Белый, Гумилев, Сологуб, Есенин, Горький гэх мэтийн тухай. "Державин" хэмээх намтар номыг бичсэн боловч Ходасевич эрүүл мэнд нь муудсаны улмаас Пушкины намтар бичих санаагаа орхисон ("Одоо би үүнийг, түүнчлэн яруу найргийг дуусгав. Одоо надад юу ч байхгүй" гэж тэр 19/7-нд бичжээ. 1932 онд Ходасевичийг Н.Макеевт үлдээсэн Берберовад). 1933 онд тэрээр Ольга Марголинатай (1890-1942) гэрлэж, хожим Освенцимд нас баржээ.

Цөллөгт байсан Ходасевичийн байр суурь хэцүү байсан, тэр тусдаа амьдардаг, чимээ шуугиантай Парисаас хотын захыг илүүд үздэг байсан, түүнийг яруу найрагч, яруу найрагч залуучуудын зөвлөгч гэж хүндэлдэг байсан ч түүнд дургүй байв. Владислав Ходасевич 1939 оны 6-р сарын 14-нд Парист хагалгааны дараа нас баржээ. Түүнийг Парисын захад Булон-Бянкурт оршуулгын газарт оршуулжээ.

Яруу найргийн гол шинж чанар, зан чанар

Ихэнх тохиолдолд "цөс" хэмээх үгийг Ходасевичт хэрэглэдэг байв. Максим Горький хувийн яриа, захидалдаа түүний яруу найргийн авьяасын үндэс нь уур хилэн байсан гэж хэлсэн. Дурсамж бичигчид бүгд түүний шар царайг бичдэг. Тэрээр гуйлгачин эмнэлэгт, наранд халсан шилэн торонд, даавуугаар арай ядан өлгөгдсөн элэгний хорт хавдраас болж, тасралтгүй өвдөлтөөр тарчлан үхэж байв. Нас барахаасаа хоёр хоногийн өмнө тэрээр хуучин эхнэр, зохиолч Нина Берберовадаа "Зөвхөн энэ бол миний ах, зөвхөн надтай адил энэ орон дээр зовж шаналсан хүн гэдгийг би таньж чадна" гэж хэлжээ. Энэ тэмдэглэлд Ходасевич бүхэлдээ. Гэхдээ түүнд ширүүн, тэр байтугай ширүүн мэт санагдаж байсан бүх зүйл нь түүний уран зохиолын зэвсэг, хуурамч хуяг байсан бөгөөд тасралтгүй тулалдаанд жинхэнэ уран зохиолыг хамгаалдаг байв. Түүний сэтгэл дэх цөс, хорон санаа нь зовлон зүдгүүр, энэрэн нигүүлслээр цангахаас хэмжээлшгүй бага юм. XX зууны Орос улсад. Хорвоо ертөнцийг ийм саруул, эгдүүтэй, ийм жигшүүртэй харцаар харж, уран зохиолын болон ёс суртахууны аль алиных нь хувьд өөрийн хууль тогтоомжийг ягштал дагаж мөрддөг яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг. "Намайг муу шүүмжлэгч гэж үздэг" гэж Ходасевич хэлэв."Гэхдээ саяхан би гэм буруугаа хүлээхээс өмнөх шигээ" ухамсрын тооцоо " хийсэн ... Тийм ээ, би олон хүнийг загнасан. Харин түүний загнасан хүмүүсээс хэнд нь ч юу ч гарсангүй."

Ходасевич бол өвөрмөц, хуурай, товчхон юм. Уруулаа дурамжхан салгаж, хичээнгүйлэн ярьдаг бололтой. Магадгүй Ходасевичийн шүлгийн товчхон, хуурай товчлол нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төвлөрөл, хичээл зүтгэл, хариуцлагын шууд үр дагавар юм. Түүний хамгийн товч яруу найргийн нэг нь энд байна:

Дух -
Шохой.
Бел
Авс.

дуулсан
Поп.
Боодол
Сумнууд -

Өдөр
Ариун!
Крипт
Сохор.

Сүүдэр -
Тамд

Гэвч түүний хуурайшил, цөс цэврүүтэх, үл тэвчих байдал нь зөвхөн гаднах хэвээр үлджээ. Түүний дотны найз Юрий Манделстам Ходасевичийн тухай ингэж ярьжээ.

Олон нийтийн өмнө Ходасевич ихэвчлэн биеэ барьж, нэлээд хуурай байдаг. Тэр чимээгүй байх, инээх дуртай байв. "Тэр эмгэнэлт ярианы хариуд дуугүй байж, хошигнож сурсан" гэж өөрийнх нь хэлснээр. Эдгээр хошигнол нь ихэвчлэн инээмсэглэлгүй байдаг. Гэвч түүнийг инээмсэглэхэд инээмсэглэл нь халдвартай байв. "Ноцтой зохиолч"-ын нүдний шилний дор золбин хүүгийн зальтай гэрэл нүдэнд тусав. Бусдын онигоонд ч бас баярласан. Тэр инээж, дотроо чичирч: мөр нь чичирэв. Тэрээр хурц тод байдлыг ялаадаа барьж, түүнийг хөгжүүлж, нэмэгдүүлсэн. Ерөнхийдөө хийморьлог, хошигнол, тэр байтугай бүтэлгүйтсэн ч гэсэн би үргэлж талархдаг. “Хошигнолгүй амьд амьтан гэж үгүй” гэж нэг бус удаа хэлж байсан.

Ходасевич бас хуурамч зүйлд дуртай байв. Тэр "бичихгүй зохиолч", тиймэрхүү юмны мастерийг биширдэг байв. Тэр өөрөө уран зохиолын хэрэгсэл болгон хууран мэхэлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэр үүнийг илчилсэн. Тиймээс тэрээр "өөр хэн нэгний нэрийн өмнөөс" хэд хэдэн шүлэг бичиж, 18-р зууны мартагдсан яруу найрагч Василий Травниковыг зохиож, найзынхаа бичсэн нэгээс бусад бүх шүлгээ түүнд зориулж зохиосон ("Ай зүрх, тоостой чих"). Ходасевич Муни.(Киссин Самуил Викторович 1885-1916) Яруу найрагч Травниковын тухай утга зохиолын үдэш дээр уншиж, түүний тухай судалгаа хэвлүүлсэн (1936). Ходасевичийн уншсан шүлгийг сонсоод гэгээрсэн нийгэм ичгүүртэй, гайхшралыг мэдэрсэн, учир нь Ходасевич 18-р зууны хамгийн агуу яруу найрагчийн үнэлж баршгүй архивыг нээсэн юм. Ходасевичийн нийтлэлд хэд хэдэн тойм гарсан. Дэлхий дээр Травников байхгүй гэж хэн ч төсөөлөөгүй.

Ходасевичийн дууны үгэнд бэлгэдлийн нөлөө

Оросын хөрсөн дэх үндэсгүй байдал нь сэтгэлзүйн онцгой цогцолборыг бий болгосон нь Ходасевичийн яруу найрагт эрт дээр үеэс мэдрэгдэж байв. Түүний анхны шүлгүүд нь яруу найргийн ойлголтыг үл тоомсорлож, урам зоригийг гар урлалын нууцын мэдлэг, ухамсартай сонголт, хэлбэр, хэмнэл, хэмнэл, өө сэвгүй илэрхийлэлээр хатуу хянах ёстой гэж үздэг Брюсовын сургалтанд хамрагдсан гэж хэлэх боломжийг олгодог. шүлгийн загвар. Залуу Ходасевич бэлгэдлийн цэцэглэж буйг ажиглаж, бэлгэдлээр хүмүүжсэн, түүний сэтгэл санааны дор өсч, гэрлээр нь гэрэлтэж, түүний нэрстэй холбоотой байв. Залуу яруу найрагч оюутан ахуйдаа ч, дууриан ч түүний нөлөөг мэдрэхгүй байхын аргагүй байсан нь тодорхой. "Бэлгэдэл бол жинхэнэ реализм юм. Андрей Белый, Блок хоёр хоёулаа өөрсдийн удирдаж байсан элементүүдийн талаар ярьсан. Хэрэв бид өнөөдөр бодит бус бодит байдлын талаар ярьж сурсан бол энэ нь бэлгэдлийн хүмүүсийн ачаар" гэж тэр хэлэв. Ходасевичийн анхны шүлгүүд нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн хордуулдаг.

Бадарчин таягаа түшин өнгөрөв -

Такси улаан дугуйгаар явдаг -
Яагаад ч юм би чамайг санаж байна.
Орой нь коридорт дэнлүү асах болно -
Би чамайг гарцаагүй санах болно.
Энэ нь хуурай газар, далайд тохиолдохгүйн тулд
Эсвэл тэнгэрт - би чамайг санаж байна.

Гайхалтай байдал, романтик позуудыг давтаж, эмэгтэй хүний ​​үхэл, тамын хүсэл тэмүүллийг магтан дуулах энэ замд Ходасевич өөрийн төрөлхийн цөс, идэмхий зангаараа заримдаа намуухан яруу найргийн шинж чанартай клише үгсээс зайлсхийдэггүй:

Мөн дахин зүрхний цохилт жигд байна;
Толгой дохиж, богино хугацааны дөл алга болов,
Тэгээд би үхсэн хүн гэдгээ ойлгосон,
Бас чи бол миний булшны чулуу.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич үргэлж тусдаа зогсож байв. 1933 оны "Нялх нас" намтарт тэрээр бэлгэдлийн цэцэглэлтээс "хоцорсон", "төрөхөд хожимдсон", харин акмеизмын гоо зүй түүнээс хол байсан, футуризм шийдэмгий байсан гэдгийг онцгой ач холбогдол өгдөг. хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үнэхээр Блокоос зургаан жилийн дараа тухайн үеийн Орос улсад төрнө гэдэг утга зохиолын өөр эрин үе рүү унана гэсэн үг.

"Залуус" цуглуулга

Ходасевич 1908 онд "Молодист" хэмээх анхны номоо "Гриф" хэвлэлийн газарт хэвлүүлжээ. Түүний тухай хожим өгүүлсэн нь: "Номынхоо анхны шүүмжийг насан туршдаа санаж, үг үсгээр нь сурсан. Энэ нь "Ийм бузар тас шувуу байна. Тэр үхсэн үхэрээр хооллодог. Саяхан энэ хөөрхөн шувуу шинэ ялзарсан өндөг гаргав. " Хэдийгээр номыг ерөнхийдөө эелдэг хүлээж авсан.

Энэ номын шилдэг шүлгүүдэд тэрээр өөрийгөө нарийн, тодорхой үгийн яруу найрагч гэж зарласан. Дараа нь акмеистууд яруу найргийн үгийг ойролцоогоор ижил аргаар авч үзсэн боловч тэдний баяр баясгалан, эр зориг, хайр дурлалд хордлого нь Ходасевичээс огт өөр юм. Тэрээр бүх л утга зохиолын хөдөлгөөн, чиг хандлагаас ангид байсан бөгөөд өөрөө "бүх лагерийн тэмцэгч биш". Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй, үүрд ганцаараа" зэрлэг " хэвээр үлджээ. Утга зохиолын ангилагч, антологичид биднийг хаана наахаа мэдэхгүй байна."

Дэлхийд найдваргүй харь байх, ямар ч хуаранд харьяалагдахгүй байх мэдрэмж Ходасевичт түүний үеийнхээс илүү тод илэрхийлэгддэг. Түүнийг ямар ч бүлэг философи бодит байдлаас халхлаагүй, уран зохиолын манифестоор хашлагагүй, ертөнцийг саруул, хүйтэн, хатуу ширүүн хардаг байв. Тийм ч учраас 1907 онд өнчирч, ганцаардал, татгалзсан мэдрэмж түүнд аль хэдийн бий болжээ.

Нүүдэлчин тарчиг хүүхдүүд хорон муу,
Бид гараа галд дулаацуулдаг ...
Цөл чимээгүй байна. Чимээгүй хол
Өргөст салхи тоосыг хөдөлгөдөг, -
Мөн бидний дуунууд муу уйтгартай байдаг
Шарх нь уруул дээр муруйсан байна.

Гэхдээ бүхэлдээ "Залуу нас" бол төлөвшөөгүй яруу найрагчийн түүвэр юм. Ирээдүйн Ходасевичийг энд зөвхөн үг хэллэгийн үнэн зөв байдал, бүх зүйл, хүн бүрийн талаархи эргэлзээгээр л таамаглаж байна.

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулга

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулгад жинхэнэ Ходасевичээс илүү их зүйлийг - ямар ч тохиолдолд түүний яруу найргийн аялгуунаас. Ходасевичийн шүлэгтээ ашиглаж эхэлсэн урагдсан, жижиглэсэн аялгуу нь эдгээр үгсийг цаг хугацааны өмнө шидэж буй илэн далангүй зэвүүцлийг харуулж байна. Эндээс түүний шүлгийн зарим нэг ёжтой, цөстэй дуу гарч ирэв.

Ай уйтгартай, сар руу дууддаг туранхай нохой!
Чи бол миний чихэнд исгэрэх цаг хугацааны салхи!

Дэлхий дээрх яруу найрагч бол үхэгсдийн хаант улсаас эзгүй ертөнцөд буцаж ирсэн дуучин Орфейтэй адил бөгөөд тэрээр хайртай Евридисагаа үүрд алдсан юм.

Одоо би дуулж байна, би сүүлчийн хүч чадлаараа дуулж байна
Тэр амьдрал бүрэн дүүрэн амьдардаг,
Эвридик гэж байхгүй, хайртай найз гэж байхгүй.
Тэгээд тэнэг бар намайг энхрийлж байна -

Тиймээс 1910 онд "Орфей эргэн ирэлт" кинонд Ходасевич аз жаргал, эв найрамдлын найдваргүй, бүрэн эв нэгдэлгүй ертөнцөд эв найрамдалтай байхыг хүсч байгаагаа зарлав. Энэхүү түүврийн шүлгүүдээс Орфейгийн дуулдаг бүхнийг ойлгодог, бүхнийг хардаг Бурханыг хүсэн тэмүүлэхийг сонсох боломжтой боловч түүний дэлхийн дуу хоолой сонсогдоно гэсэн найдвар алга.

"Аз жаргалтай байшин" -д Ходасевич стилизацид өгөөмөр хүндэтгэл үзүүлсэн (энэ нь ерөнхийдөө Мөнгөний эрин үед тохиолддог). Энд Грек, Ромын яруу найргийн цуурай, 19-р зууны романтизмыг эргэн санахад хүргэдэг бадаг. Гэхдээ эдгээр загварчлалууд нь бетон, харагдахуйц зураг, нарийн ширийн зүйлсээр ханасан байдаг. Тиймээс 1916 оны "Дал модны дээрх од" гэсэн өвөрмөц гарчигтай шүлэг нь сэтгэл хөдөлгөм мөрүүдээр төгсдөг.

Өө, сарнайгаас би хууран мэхлэгч сэтгэлээр хайрладаг
Зөвхөн атаархлын галаар шатдаг хүн л
Цэнхэр өнгөтэй шүд
Зальтай Кармен!

Номын ертөнцийн хажууд "мөрөөдөл"-ийн хажууд Ходасевичийн зүрх сэтгэлд нандин зүйл бий - түүний бага насны дурсамжийн ертөнц. "Аз жаргалтай байшин" нь "Диваажин" шүлгээр төгсдөг - аз жаргалтай хүүхэд зүүдэндээ "алтан далавчтай сахиусан тэнгэр" -ийг мөрөөдөж байсан хүүхэд, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын диваажиныг хүсэх тухай.

Сэтгэцийн сэтгэл хөдлөл нь хорсолт, бардамнал ертөнцөд оролцохгүй байхтай хослуулсан нь Ходасевичийн яруу найргийн онцлог шинж болж, хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон.

Энэ үед Ходасевич хоёр шүтээнтэй болжээ. Тэрээр: "Пушкин байсан, Блок байсан. Бусад бүх зүйл энэ хооронд байна!"

"Үр тарианы зам" цуглуулга

"Үр тарианы зам" түүврээс эхлэн түүний яруу найргийн гол сэдэв нь үндсэндээ арилдаггүй эв найрамдалгүй байдлыг даван туулах болно. Тэрээр яруу найрагт амьдралын зохиолыг нэвтрүүлдэг - илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйл биш, харин яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийн амьдралын урсгал юм. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлгүүдэд зориудаар утопи ("Смоленскийн зах зээл"), заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд дунд") -д амжилтанд хүрсэн боловч товч бөгөөд товч бөгөөд "энэ амьдралаас" түр зуур гарах. "Тар тарианы зам"-ыг 1917-1918 оны хувьсгалын жилүүдэд бичсэн. Ходасевич хэлэхдээ: "Яруу найраг бол тухайн үеийн бичиг баримт биш, харин тухайн цаг үед ойр байсан яруу найраг л амьд байдаг. Блок үүнийг ойлгосон бөгөөд "хувьсгалын хөгжмийг сонсох" гэж уриалсангүй. Энэ бол хувьсгалын тухай биш, харин тухайн үеийн хөгжмийн тухай юм." Ходасевич мөн өөрийн эрин үеийнхээ тухай бичжээ. Филистийн эсрэг өрөвдөлтэй байсан ч сэргэлт нь маш хурдан болсон. Ходасевич хувьсгал хэрхэн тарчилж, Оросын жинхэнэ утга зохиол хэрхэн унтарсныг ойлгосон. .Гэхдээ тэр хувьсгалаас "айсан" хүмүүсийнх биш, түүнд баярлаагүй, гэхдээ бас "айгаагүй" "Үр тарианы зам" түүвэрт Орос улс 2000 оны дараа дахин амилсан гэдэгт итгэж байгаагаа илэрхийлжээ. Хөрсөнд үхэж буй үр тариа чихэнд амилсантай адил хувьсгалт сүйрэл:

Тариалагч нь бүр ховилоор дамждаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.
Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар шороонд унах ёстой.
Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь эцэстээ үхэж, өсөх болно.
Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замаар явж байна:
Харанхуйд бууж, тэр үхэж, амилах болно.
Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амьдрах болно, -
Тэгвэл зөвхөн тэр мэргэн ухаан бидэнд өгөгдсөн:
Амьд бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой.

Энд Ходасевич аль хэдийн боловсорч гүйцсэн мастер болжээ: тэрээр өөрийн яруу найргийн хэлийг хөгжүүлсэн бөгөөд аливаа зүйлийг айдасгүйгээр нарийн бөгөөд сэтгэлийн зовиуртай хардаг нь түүнд хамгийн нарийн ширийн зүйлийн талаар ярих боломжийг олгодог бөгөөд инээдтэй, даруухан хэвээр байна. Энэ цуглуулгын бараг бүх шүлгүүд ижил аргаар бүтээгдсэн: зориудаар энгийн байдлаар дүрсэлсэн хэсэг - мөн гэнэтийн, хурц, утга санааг өөрчилсөн төгсгөл. Тиймээс "Сармагчин" шүлэгт зуны бүгчим өдөр, эрхтэн нунтаглагч, гунигтай сармагчин хоёрын тухай хязгааргүй урт дүрслэл "Тэр өдөр дайн зарлав" гэсэн мөрөөр гэнэт шийдэгдэнэ. Энэ нь Ходасевичийн хувьд ердийн зүйл юм - нэг товч, бараг телеграфын шугамаар шүлгийг бүхэлд нь эргүүлж эсвэл хувиргана. Уянгын баатарт дэлхийн бүх амьд биетүүдийн эв нэгдэл, ахан дүүсийн сэтгэл төрсөн даруйд - хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс үл хамааран хамгийн хүмүүнлэг бус зүйл тохиолдож болох бөгөөд дийлдэшгүй зөрчилдөөн, эв нэгдэлгүй байдал яг тэндээс эхэлдэг. Хэсэгхэн зуур "гэрэлтэгчид ба далайн давалгаа, салхи, бөмбөрцөгүүдийн найрал дуу" мэт санагдсан нь тэр ертөнцөд бий болсон.

Эв найрамдлын уналт, шинэ утгыг эрэлхийлэх, түүний боломжгүй байдлын талаархи ижил мэдрэмж (түүхэн завсарлагааны үед эв найрамдал үүрд алга болсон мэт санагддаг) цуглуулгын хамгийн том, магадгүй хамгийн хачирхалтай шүлгийн сэдэв болжээ. "11-р сарын 2" (1918). Энэ нь 1917 оны 10-р сард Москвад болсон тулалдааны дараах эхний өдрийг дүрсэлдэг. Энэ нь хот хэрхэн нуугдаж байгаа тухай өгүүлдэг. Зохиолч хоёр жижиг тохиолдлын тухай өгүүлдэг: амьд эсэхийг нь мэдэхээр очсон танилуудаасаа буцаж ирэхдээ хонгилын цонхонд нэгэн мужаан шинэ үеийн сүнсэнд нийцүүлэн улаан будгаар шинэхэн хийсэн авсыг будаж байхыг харжээ. - бүх нийтийн аз жаргалын төлөө унасан тэмцэгчдийн нэг нь бололтой. Зохиолч "Москвагийн дунд зовж зүдэрч, урагдаж унасан" хүүг "дөрвөн настай бутуз"-ыг анхааралтай ширтэж, хөмсөггүй духан дороо чимээгүйхэн боловсорч буй нууц бодолдоо өөрийгөө инээмсэглэн харна. 1917 онд Москвад аз жаргалтай, тайван харагдаж байсан цорын ганц хүн бол дөрвөн настай хүү юм. Гэнэн, ухаангүй үзэл сурталтай фанатууд л өнөө үед хөгжилтэй байж чадна. "Амьдралдаа анх удаа Моцарт, Сальери, цыган нар ч тэр өдөр миний цангааг тайлаагүй" гэж Ходасевич хэлэв.. Ялангуяа Пушкиныг үргэлж шүтэн биширдэг Ходасевичийн амнаас гарсан аймшигтай гэмшил. Тэнэглэж, тэнэгтэж, үйл явдлыг механикаар засч залруулдаг боловч сэтгэл нь түүнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй.1919 оны "Хөгшин эмэгтэй" шүлэг ийм байна.

Хөнгөн цогцос, хөшүүн,
Цагаан даавуугаар хучсан,
Авсгүй нэг чарганд,
Цагдаа аваад явчихна
Ард түмэн мөргөв.
Хэлээгүй, хүйтэн цустай
Тэр байх болно - мөн хэд хэдэн гуалин,
Тэр гэртээ юу авчирсан бэ?
Бид үүнийг зуухандаа шатаах болно.

Энэхүү шүлэгт баатар шинэ бодит байдалд аль хэдийн бүрэн шингэсэн байдаг: "цагдаа" нь түүнд айдас төрүүлдэггүй бөгөөд цогцсыг дээрэмдэх хүсэл эрмэлзэл нь шатаж буй ичгүүр юм. Ходасевичийн сүнс танил ертөнцийн цуст задрал, ёс суртахуун, соёлын сүйрэлд уйлж байна. Харин яруу найрагч “үр тарианы зам”-ыг дагадаг болохоор өөрөөр хэлбэл амьдралыг өөрийн хүслээс хамааралгүй зүйл мэтээр хүлээн авдаг учраас бүх зүйлийн дээд утга учрыг олж харахыг хичээдэг, тэр эсэргүүцдэггүй, Бурханыг үгүйсгэдэггүй. Түүнд урьд өмнө нь дэлхийн хамгийн зусардам үзэл бодол байгаагүй. Тэрээр ирэх шуурганд Блокийн хайж байсан "хувьсгалын хөгжмийг сонсох" гэж уриалсан илүү өндөр утгатай байх ёстой гэж тэр үзэж байна. Ходасевич дараагийн түүврээ 1920 оны "Хөгжим" шүлгээр нээж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Мөн хөгжим нь дээрээс ирдэг.
Виолончель... бас босоо ятга, магадгүй...
... мөн тэнгэр

Адилхан өндөр, адилхан
Тэнд өдтэй сахиусан тэнгэрүүд гэрэлтдэг.

Ходасевичийн баатар түлээ хагалахдаа энэ хөгжмийг "нэлээн тод" сонсдог (тэр он жилүүдийн хувьд маш уран зохиол, байгалийн ажил байсан тул зөвхөн энэ мод хагалах, сүйрэл, сүйрэлд өртөх үед л ямар нэгэн онцгой хөгжим сонсох боломжтой байв. Бурханы нууцлаг онол ба үл ойлгогдох логик). Симболистуудын хувьд ийм гар урлалын биелэл нь үргэлж л хөгжим байсан бөгөөд энэ нь ямар ч логикоор тайлбарладаггүй, харин эмх замбараагүй байдлыг даван туулж, заримдаа эмх замбараагүй байдал дахь утга учир, харьцааг илчилдэг. Хүйтэн тэнгэрт гялалзаж буй өдтэй сахиусан тэнгэрүүд - энэ бол Ходасевичт илчлэгдсэн зовлон зүдгүүр, эр зоригийн үнэн бөгөөд энэ Тэнгэрлэг хөгжмийн оргилоос тэрээр үүнийг үл тоомсорлохоо больсон, харин сонсдоггүй хүн бүрийг өрөвддөг.

"Хүнд лир" цуглуулга

Энэ хугацаанд Ходасевичийн яруу найраг сонгодог үзлийн шинж чанарыг улам бүр олж авч эхлэв. Ходасевичийн хэв маяг нь Пушкины хэв маягтай холбоотой. Гэхдээ түүний сонгодог үзэл нь хоёрдогч эрэмбийн шинж чанартай, учир нь энэ нь Пушкины үед төрөөгүй, Пушкины ертөнцөд ч төрөөгүй юм. Ходасевич бэлгэдлээс гарч ирэв. Классицизмд тэрээр ЗХУ-ын эрин үеийг дурдахгүй байх бүх бэлгэдлийн манангуудыг даван туулсан. Энэ бүхэн нь түүний "амьдрал, яруу найраг дахь зохиол" -ыг техникийн хувьд илүүд үздэгийг тухайн үеийн яруу найргийн "гоо үзэсгэлэн" -ийн хэлбэлзэл, алдаатай тэнцвэртэй байдлын эсрэг тайлбарлаж байна.

Шүлэг бүр зохиолоор дамжиж,
мөр бүрийг мушгиж,
Сонгодог сарнайг дусаав
Зөвлөлтийн зэрлэг байгальд.

Үүнтэй зэрэгцэн түүний яруу найргаас ил, далд уянгын уран зохиол алга болж эхэлдэг. Ходасевич түүнд шүлгийн дээгүүр эрх мэдлийг өгөхийг хүсээгүй. Тэрээр дууны хөнгөн амьсгалаас өөр "хүнд бэлгийг" илүүд үзсэн.

Бас хэн нэгэн хүнд лир
Салхинд гарт минь өгдөг.
Мөн ямар ч стукко тэнгэр байхгүй
Мөн арван зургаан лаа дахь нар.
Гөлгөр хар чулуун дээр
Хөл амрах - Орфей.

Энэхүү цуглуулгад сэтгэлийн дүр төрхийг харуулсан болно. Ходасевичийн зам нь "сэтгэлийн" замаар биш харин сүйрэл, даван туулж, өөрчлөгддөг. "Гэрэлт сэтгэл" нь түүний хувьд жинхэнэ оршихуйгаас гадуур байдаг тул түүнд ойртохын тулд "сүнс" болж, өөрөө сүнсийг төрүүлэх ёстой. Сэтгэлзүйн болон онтологийн зарчмуудын хоорондын ялгаа нь Ходасевичийн яруу найргийнхаас илүү мэдэгдэхүйц биш юм. Сүнс нь өөрөө түүнийг татаж, ид шидлэх чадваргүй юм.

Тэгээд яаж өөрийгөө хайрлахгүй байх билээ
Усан онгоц нь хэврэг, муухай,
Гэхдээ үнэ цэнэтэй, аз жаргалтай
Түүнд юу агуулагдаж байна - чи?

Гэвч үнэн хэрэгтээ "энгийн сүнс" яруу найрагч яагаад түүнд хайртай болсныг ч ойлгохгүй байна.

Миний золгүй байдлаас болж энэ нь түүнийг гэмтээхгүй,
Тэгээд тэр миний хүсэл тэмүүллийн гаслахыг ойлгохгүй байна.

Энэ нь өөрөө хязгаарлагдмал, дэлхийд, тэр байтугай эзэндээ харь байдаг. Үнэн, сүнс тэнд унтдаг, гэхдээ тэр хараахан төрөөгүй байна. Яруу найрагч энэ зарчмыг өөртөө мэдэрч, түүнийг амьдрал, ертөнцтэй холбодог.

Яруу найрагч хүн нигүүлслийг хүлээж сэтгэл зүйтэй хамт ядарч туйлдсан боловч нигүүлсэл дэмий өгөгддөггүй. Энэ тэмцэлд хүн үхэх ялтай.

Бүх цус нүхнээс гарах хүртэл
Та дэлхийн нүдийг уйлах хүртэл -
Битгий сүнс болж бай...

Ховор тохиолдлыг эс тооцвол үхэл - сэтгэцийн өөрчлөлт нь мөн хүний ​​жинхэнэ үхэл юм. Ходасевич бусад шүлгүүдэд түүнийг чөлөөлөлт гэж дуудаж, түүнд туслахын тулд өөр нэгнийг хутгаар хутгахад ч бэлэн байдаг. Тэрээр Берлиний тавернаас охинд "Муу санаатан орой нь эзгүй төгөлд баригдана" гэсэн хүслийг илгээв. Бусад мөчүүдэд үхэл ч түүнд гарах гарц биш мэт санагддаг, энэ нь зөвхөн шинэ бөгөөд хамгийн хүнд сорилт, сүүлчийн шалгалт юм. Гэвч тэр авралыг эрэлгүйгээр энэ уруу таталтыг хүлээн авдаг. Яруу найраг үхэл рүү хөтөлдөг бөгөөд зөвхөн үхлээр л жинхэнэ төрөлт рүү хөтөлдөг. Энэ бол Ходасевичийн хувьд онтологийн үнэн юм. Бодит байдлыг даван туулах нь "Хүнд лир" цуглуулгын гол сэдэв юм.

Үсрэх, дээгүүр үсрэх
Хүссэн зүйлийнхээ дээгүүр нисээрэй -
Гэхдээ хагар: дүүгүүрийн чулуугаар,
Шөнийн од...
Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хараарай ...
Чамайг юу гэж бувтнаад байгааг чинь бурхан л мэднэ
Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Эдгээр долоон мөр нь ээдрээтэй утга санаагаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагчийн өдөр тутмын, шинэ дүрийг тохуурхаж байна: энэ бол Орфей байхаа больсон, харин цоожтой хаалганы дэргэд ямар нэгэн зүйл бувтнаж буй хотын галзуу хүн юм. Гэхдээ "Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хайж олоорой ..." гэсэн мөр нь шууд утгаараа түлхүүр эсвэл пинснезын тухай биш юм. Та шинэ ертөнцийн түлхүүрийг олж чадна, өөрөөр хэлбэл шинэ бодит байдлыг ойлгож чадна, зөвхөн түүнээс салж, таталцлыг нь даван туулж чадна.

Төлөвшсөн Ходасевич аливаа зүйлийг дээрээс, ямар ч тохиолдолд гаднаас нь хардаг. Энэ ертөнцөд харь гаригийн хүн гэж найдваргүй тэрээр түүнд багтахыг хүсэхгүй байна. 1921 оны "Уулзалт дээр" шүлэгт уянгын баатар Петровский-Разумовскийн (яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн) "цөөрмийн толины дээгүүр уур" -ыг ядаж зүүдэндээ дахин харахын тулд унтахыг оролддог. өнгөрсөн ертөнцтэй уулзах.

Гэхдээ бодит байдлаас зугтах биш, харин үүнийг шууд үгүйсгэх нь Ходасевичийн 10-аад оны сүүл - 20-иод оны эхэн үеийн шүлгүүдэд хариулдаг. Өдөр тутмын амьдрал ба оршихуй, сүнс ба махан биеийн зөрчилдөөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хурц байдлыг олж авдаг. 1921 оны "Өдрийн тэмдэглэлээс" шүлэгт гардаг шиг:

Дуу болгон миний сонсголыг зовоож байна
Мөн туяа бүр нүдэнд тэсвэрлэхийн аргагүй байдаг.
Сүнс дэлбэрч эхлэв
Бохьны доороос хавдсан шүд шиг.
Таслаад хая.
хуучирсан бүрхүүл,
Мянган нүдтэй - шөнө живэх болно,
Энэ саарал шөнө биш.
Тэгээд би энд хэвтэж байх болно -
Банкирыг нэг опаш хутгалсан, -
Гараараа шархыг хавчих
Өөрийнхөө ертөнцөд хашгирч, тэмц.

Ходасевич аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг. Ямар ч хуурмаг зүйлгүйгээр. Тэрээр Оросын яруу найргийн хамгийн өршөөлгүй өөрийн хөрөг зургийг эзэмшдэг нь санамсаргүй зүйл биш юм.

Би, би, би Ямар зэрлэг үг вэ!
Тэнд байгаа хүн үнэхээр би мөн үү?
Ээж үүнд дуртай байсан уу?
Шар саарал, хагас саарал
Мөн могой шиг бүхнийг мэдэгч үү?

Дүр төрхийн байгалийн өөрчлөлт - цэвэр хүүхэд, цоглог залуу нас, өнөөгийн "шар саарал, хагас саарал" - Ходасевичийн хувьд эмгэнэлт хуваагдал, нөхөн олговоргүй оюун санааны хог хаягдлын үр дагавар бөгөөд бүрэн бүтэн байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт хаана ч байхгүй мэт сонсогддог. Түүний яруу найрагт өөр. "Миний маш их үзэн яддаг, маш их хайрладаг бүх зүйл" нь "Хүнд лир"-ийн чухал сэдэл юм. Гэхдээ "таталцал" гэдэг нь энэ номын цорын ганц түлхүүр үг биш юм. Хуванцар нарийвчлалтай, ганцхан мэдрэгчтэй, хувьсгалын дараах, тунгалаг, хий үзэгдэл мэт нурж унасан Санкт-Петербургийн зургуудыг өгдөг богино шүлэгт Моцартын хөнгөн байдал бас бий. Хот эзгүй байна. Гэвч ертөнцийн нууц булаг харагдана, оршихуйн нууц утга учир, хамгийн гол нь Тэнгэрлэг хөгжим сонсогдоно.

Өө, идэвхгүй, ядуурсан ядуурал
Миний найдваргүй амьдрал!
Хэр их харамсаж байгаагаа хэнд хэлэх вэ
Өөрийгөө болон энэ бүх зүйлийг?
Тэгээд би савлаж эхэлдэг
өвдөгөө тэврэн,
Тэгээд гэнэт шүлгээр эхэлдэг
Мартсан байдалтай өөртэйгөө ярь.
Утгагүй, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа!
Та тэдний талаар юу ч ойлгож чадахгүй.
Гэхдээ дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм.
Мөн үг хамгийн хүчтэй.
Мөн хөгжим, хөгжим, хөгжим
Миний дуунд шингэсэн,
Мөн нарийн, нарийхан, нарийхан
Ир нь намайг цоолж байна.

Дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм - энэ бол Ходасевичийн хожуу яруу найргийн тунхаг юм, гэхдээ оновчтой тодорхой, бараг үргэлж хуйвалдаантай байхаа больдоггүй. Харанхуй, таамаглал, дур зоргоороо зүйл байхгүй. Гэхдээ Ходасевич шүлгийн хөгжим нь бүдүүлэг нэг хэмжээст утгаас илүү чухал, илүү ач холбогдолтой, эцэст нь илүү найдвартай гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ үеийн Ходасевичийн шүлгүүд маш баялаг найруулгатай, их агаартай, олон эгшигтэй, тод, хялбар хэмнэлтэй байдаг - "Бурхны ангал руу гулссан" хүн өөрийнхөө тухай, ертөнцийн тухай ингэж ярьдаг. Симболистуудын дуртай стилист гоо үзэсгэлэн гэж байдаггүй, үгс нь хамгийн энгийн, гэхдээ ямар хөгжимтэй, ямар тод, хөнгөн дуу вэ! Сонгодог уламжлалдаа үнэнч хэвээр байгаа Ходасевич шүлгүүддээ неологизм, үг хэллэгийг зоригтойгоор оруулдаг. Яруу найрагч тэвчихийн аргагүй, санаанд багтамгүй зүйлсийн талаар хэчнээн тайвнаар ярьдаг вэ, мөн бүх зүйлийг үл харгалзан эдгээр мөрүүдэд ямар их баяр баясгалантай байдаг вэ?

Амьдрах, дуулах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм:
Бид эмзэг бүдүүлэг байдлаар амьдардаг.
Оёдолчин оёж, мужаан барьдаг:
Давхаргууд задарч, байшин нурах болно.
Зөвхөн заримдаа энэ ялзралаар дамжина
Гэнэт би энхрийлэн сонсдог
Энэ нь цохих шинж чанартай байдаг
Шал өөр оршихуй.
Тиймээс, амьдралаа уйтгартай өнгөрөөж,
Хайртай эмэгтэй хэвтэж байна
Таны сэтгэл хөдөлсөн гар
Хүчтэй хавдсан гэдэс дээр.

Ходасевичийн яруу найрагт жирэмсэн эмэгтэйн дүр төрх (мөн сувилагчийн дүр төрх) ихэвчлэн олддог. Энэ бол язгуур угсаатай амьд, байгалийн холболтын бэлгэдэл төдийгүй ирээдүйг тээж буй эрин үеийн бэлгэдлийн дүр юм. "Тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж Манделстам яг тэр үед бичжээ. Хамгийн аймшигтай нь аймшигт зууны эхний хорин жилийн үймээн самуунтай "жирэмслэлт" нь гэрэлт ирээдүйгээр биш, харин цуст сүйрлээр шийдэгдэж, дараа нь БХАТИХ-ийн он жилүүд - худалдаачдын хөгжил цэцэглэлтээр шийдэгдсэн юм. Ходасевич үүнийг олон хүнээс өмнө ойлгов:

Хангалттай! Гоо сайхан байх шаардлагагүй!
Муу ертөнц дууны үнэ цэнэтэй биш ...
Мөн хувьсгал хийх шаардлагагүй!
Түүний тарсан арми
Нэг нь шагналын титэм зүүж,
Нэг эрх чөлөө бол худалдаа хийх явдал юм.
Энд тэр талбай дээр эш үзүүлэв
Хармонигийн өлссөн хүү:
Тэр сайн мэдээ хүсэхгүй байна
Хөгжилтэй иргэн...

Үүний зэрэгцээ, Ходасевич бослоготой нийлээгүй гэсэн дүгнэлтийг хийж байна.

Би хүмүүст хайртай, би байгальд хайртай,
Гэхдээ би зугаалах дургүй
Тэгээд ард түмэн гэдгийг би баттай мэднэ
Миний бүтээлүүд ойлгомжгүй байдаг.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич зөвхөн "яруу найргийг ойлгох" гэж хичээж, түүнийг захиран зарцуулахыг хичээдэг хүмүүс, ард түмний нэрийн өмнөөс үг хэлэх эрхтэй гэж өөрсдийгөө бардамндаг хүмүүс, тэдний нэрээр хөгжмийг удирдахыг хүсдэг хүмүүс гэж үздэг байв. Үнэндээ тэр хүмүүсийг хайр, талархалтайгаар өөрөөр хүлээж авсан.

"Европын шөнө" дугуй

Гэсэн хэдий ч цагаачлалын орчинд Ходасевич удаан хугацааны туршид хаягдсан эх орондоо танихгүй хүн шиг санагдаж байв. Цагаачлалын яруу найргийн талаар түүний хэлсэн үгийг энд дурдвал: "Яруу найргийн өнөөгийн байдал хэцүү байна. Мэдээж яруу найраг бол таашаал юм. Энд бид бага зэрэг урам зоригтой байна, учир нь ямар ч үйл ажиллагаа байхгүй. Харь газар, тэр өөрийгөө сансар огторгуйд оров - мөн тиймээс цаг хугацаа өнгөрлөө.Цагаан яруу найргийн бүтээл нь гадаад үзэмжээрээ маш их талархалгүй байдаг, учир нь энэ нь хуучинсаг юм шиг санагддаг.Большевикууд Оросын уран зохиолд байдаг оюун санааны системийг устгахыг эрмэлздэг.Эмгрийн уран зохиолын үүрэг бол энэ тогтолцоог хадгалах явдал юм.Энэ даалгавар нь яг адилхан. утга зохиолын төдийгүй улс төрийн. Цагаач яруу найрагчдаас улс төрийн сэдвээр шүлэг бичихийг шаардах нь мэдээжийн хэрэг утгагүй зүйл.Гэхдээ тэдний бүтээлийг орос дүртэй байлгахыг шаардах ёстой.Орос бус яруу найраг гэж байхгүй, бас байхгүй. оросын уран зохиолд эсвэл ирээдүйд Орос улсад "Эмгрэгчийн уран зохиолын үүрэг бол өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбох явдал юм. Бидний яруу найргийн өнгөрсөн үе бидний одоо болж, шинэ хэлбэрээр бидний ирээдүй болох ёстой."

Ходасевичийн цагаачлалын үеийн яруу найрагт олон зууны туршид бий болсон соёл иргэншлийн сүйрлийг даван туулж чадсан "Европын бүрэнхий" сэдэв, түүний дараагаар бүдүүлэг байдал, хувийн бус байдлын түрэмгийлэл давамгайлж байна. "Европын үдэш"-ийн шүлгүүд нь гунигтай өнгөөр ​​​​буддаг бөгөөд тэдгээрт зохиол нь бүү хэл, амьдралын ёроол, гүн гүнзгий давамгайлдаг. Ходасевич Европын "бяцхан хүний" амьдрал болох "харь гарагийн амьдрал" руу нэвтрэхийг хичээж байгаа боловч нийгмийн бус харин амьдралын ерөнхий утгагүй байдлыг бэлгэддэг үл ойлголцлын хоосон хана нь яруу найрагчийг үгүйсгэдэг. "Европын үдэш" - агааргүй орон зайд амьсгалах туршлага, үзэгчид, хариу үйлдэл, хамтын бүтээлийг тооцохгүйгээр бараг л бичсэн шүлгүүд. Ходасевич Оросыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагчаар орхиж явсан тул энэ нь түүнийг явахын өмнөхөн оройтож хүлээн зөвшөөрсөн тул энэ нь тэвчихийн аргагүй байв. Тэрээр алдар нэрийн оргилд гарч, буцаж ирэхийг хатуу найдаж байсан боловч жилийн дараа буцаж ирэх газар байхгүй гэдгийг ойлгов (энэ мэдрэмжийг Марина Цветаева хамгийн сайн томъёолсон: "... тэр байшинд буцаж очих боломжтой юу? нуусан?"). Гэсэн хэдий ч тэр явахаасаа өмнө ингэж бичжээ.

Тэгээд би Оросоо авч явдаг
Би аялалын цүнхэнд хийдэг

(энэ нь Пушкиний найман боть байсан). Магадгүй Ходасевичийн цөллөг нь бусдынх шиг эмгэнэлтэй биш байсан байх, учир нь тэр танихгүй хүн байсан тул Орос, Европт залуу нас нь адилхан эргэлт буцалтгүй байдаг. Гэвч өлсгөлөн, ядуу Орост - түүний амьд уран зохиолын орчинд хөгжим байсан. Энд хөгжим байсангүй. Европт шөнө хаанчлав. Бүдүүлэг байдал, урам хугарал, цөхрөл нь бүр ч илэрхий байв. Хэрэв Орост хэсэг хугацаанд ч гэсэн "тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж төсөөлж байсан бол Европт ямар ч итгэл найдвар байсангүй - бүрэн харанхуй, яриа нь хариу үйлдэлгүйгээр сонсогддог.

Музе Ходасевич бүх азгүй, ядуу, сүйрсэн хүмүүсийг өрөвддөг - тэр өөрөө тэдний нэг юм. Түүний шүлгүүдэд тахир дутуу, гуйлгачин гэх мэт хүмүүс олширч байна. Хэдийгээр хамгийн чухал зүйл бол тэд цэцэглэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж буй Европчуудаас тийм ч их ялгаатай биш юм: энд байгаа бүх хүмүүс сүйрсэн, бүх зүйл сүйрсэн. Ялгаа нь юу вэ - сүнслэг, бие махбодийн гэмтэл нь бусдыг цохисон эсэх.

Би өөрийнхөөрөө байж чадахгүй
Би галзуурмаар байна
Жирэмсэн эхнэртэй байхдаа
Кино театрт гаргүй ордог.
Яагаад таны үл анзаарагдам нас гэж
Ийм тэгш бус байдалд чирч байна
Хор хөнөөлгүй, даруухан хүн
Хоосон ханцуйтай юу?

Эдгээр мөрөнд үзэн ядалтаас илүү өрөвдөх сэтгэл байдаг.

Ходасевичийн уянгын баатар бүх дэлхийн өмнө буруутай гэдгээ мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг нэгэн зэрэг өргөж, доромжилж буй бэлгээсээ хэзээ ч татгалздаггүй.

Хөмөрсөн хүн аз жаргалтай:
Түүний хувьд хоромхон зуур ч гэсэн ертөнц өөр.

Яруу найрагч "дөөрснийхээ" төлөө өөрийгөө цонхоор шидсэн амиа хорлосонтой адил - амьдралаар нь төлдөг.

1923 онд Ходасевич "Би орноосоо тайвширлаа ..." шүлгээ бичсэн - "цацсан радио туяа" түүний оюун ухаанд шөнөжин эргэлдэж, харанхуй зөгнөлийн эмх замбараагүй байдалд тэрээр үхлийн дохио, хайруулын таваг барьж авдаг. -Европ, магадгүй дэлхийн сүйрэл. Гэвч энэхүү сүйрлийн аюулд өртсөн хүмүүс өөрсдийнхөө амьдрал ямар мухардалд орж байгааг өөрсдөө мэддэггүй.

Өө чи мэдсэн бол
Европын харанхуй хөвгүүд,
Та өөр ямар туяа вэ?
Мэдэгдэхийн аргагүй цоолсон!