Садар самуун үг хэллэгүүдийн жагсаалт. Орос хэл дээрх хараал ба тэдгээрийн утга. (мараал хэлэхгүй)

Оросын хараал гэж юу байдгийг бүгд мэднэ. Хэн нэгэн казакуудын хараалын үгийг цээжээр хуулбарлах боломжтой бол бусад нь Алексей Плуцер-Сарногийн алдарт "Орос хараалын толь бичиг" -ийг уншихын тулд утгыг нь тодруулах шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хувьд Оросын хараал бий болсон түүх нь долоон лацны цаана нууц хэвээр байна. Хараал хэллэг нь Энэтхэг-Европын домог зүйтэй хэрхэн холбогдож, хараалын хэлээр "ээж" гэсэн утгатай, яагаад зөвхөн эрчүүд харилцдаг байсан талаар T&P материалд дурджээ.

"Оросын илэрхийлэл үг хэллэгийн домог судлалын тал"

Б.А. Успенский

Б.А. Успенский Оросын хараалын гарал үүслийг тодруулсан нь сонгодог болжээ. Успенский энэ сэдвийг судлахдаа түүний туйлын хориотой шинж чанарыг дурьдсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан утга зохиолын уламжлалд зөвхөн "сүмийн славянизмууд болох хос, шодой, нөхөн үржихүйн эрхтэн, афедрон, суудал" гэх мэтийг зөвшөөрч болно. Баруун Европын олон хэлнээс ялгаатай нь орос хэл дээрх бусад "ардын" садар самуун үгсийн сан нь үнэндээ хориотой байдаг. Тийм ч учраас хараалын үгсийг Даллийн толь бичиг, Васмерын "Этимологийн толь бичиг"-ийн орос хэвлэл, Афанасьевын үлгэрээс хассан; Пушкиний бүтээлүүдийн эрдэм шинжилгээний цуглуулгад ч гэсэн урлагийн бүтээл, үсэг дээрх садар самуун үгсийг эллипсээр сольсон; "Барковын сүүдэр", хараалын үгээр алдартай (жишээ нь: Аль хэдийн *** [тачаалтай] сартай шөнө / Аль хэдийн *** [унасан эмэгтэй] гөлгөр орон дээр байсан / Ламтай унтсан) олон эссе цуглуулгад огт хэвлэгдээгүй. Мэргэжлийн филологичдод хүртэл ийм хараалын хорио цээрийн дэглэм нь Успенскийн хэлснээр "цензур эсвэл редакторуудын ариун явдалтай" холбоотой бөгөөд Достоевский Оросын бүх ард түмний ариун явдлын тухай ярьж, орос хэл дээрх хараалын үгсийн элбэг дэлбэг байдлыг зөвтгөдөг. Энэ хэллэг нь үндсэндээ тэд үргэлж муу утгатай байдаггүй.

12-14-р зууны үеийн тариачдын зургууд: ажил дээрээ тариачин; амарч буй тариачин; тоглоомууд

Үнэхээр тангараг өргөх нь нөхөрсөг мэндчилгээ, сайшаал, хайрын илэрхийлэл болдог. Хэрэв энэ нь тийм полисмантик юм бол хараал хаанаас ирсэн бэ, түүний түүхэн үндэс нь юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Успенскийн онолоор хараал нь нэг удаа тахин шүтэх үүрэгтэй байсан гэж үздэг. Үүнийг батлахын тулд бид Оросын харь шашны хурим эсвэл хөдөө аж ахуйн зан үйлээс хараалын үг, хэллэгийг жишээ болгон дурдаж болно, үүнд хараал нь үржил шимтэй холбоотой байж болно. Оросын филологич Борис Богаевский орос хараалыг тариачдын Грекийн бүдүүлэг үгтэй харьцуулсан нь сонирхолтой юм. Христийн шашны ёс заншил зан үйл, өдөр тутмын амьдралдаа тангараглахыг хориглодог бөгөөд "ичгүүртэй хуцах" нь сүнсийг бузарладаг, "Элний ... үг" [үйл үг] чөтгөрийн тоглоом юм. Оросын "шамословя" буюу садар самуун үг хэллэгийг хориглосон нь үнэн алдартны шашны паган шашны эсрэг тэмцэлтэй шууд холбоотой байв. "Зарим тохиолдолд хараал хэлэх нь үйл ажиллагааны хувьд залбиралтай дүйцэхүйц" байдаг тул хоригийн утга нь тодорхой болж байна. Харийн сэтгэлгээнд хараалын тусламжтайгаар эрдэнэс олох, өвчин эмгэг, бор шувуу, гоблин нарын заль мэхээс ангижрах боломжтой байв. Тиймээс, славян шашны хоёрдмол итгэлд хүн довтолж буй чөтгөрийн өмнө залбирал уншиж, эсвэл түүнийг харааж зүхэх гэсэн хоёр зэрэгцээ сонголтыг ихэвчлэн олж болно. Оросын хараалын үндсийг харь шашны зан үйл, хараал ид шид, хараалаас олж мэдсэн Успенский Оросын хараалын үндсэн томьёог ("*** таны ээж") дэлхийн эртний шүтлэгтэй холбодог.

Зөвхөн нэг хүн өдөрт нэг удаа сонгогдоно, -

Бяслагны эх дэлхий сэгсрэх болно,

Хамгийн ариун Теотокосыг хаан ширээнээс буулгана

Славянчуудын "гурван эх" гэсэн хоёрдмол итгэл үнэмшилтэй холбоотойгоор эхийн зарчмыг гутаан доромжилж, эх хүний ​​​​эхийг гутаан доромжлоход чиглэгдсэн хараалын үг нь "гурван эх" юм. Эндээс дэлхийн жирэмслэх, түүнтэй хосолсон тухай харийн зүйрлэлийн цуурайг олж болно; Үүний зэрэгцээ энэ нь хараалын үгийн дор газар нээгддэг эсвэл хараал нь өвөг дээдсийнхээ сэтгэлийг зовоодог (газар дээр хэвтэж) гэсэн итгэл үнэмшлийг тайлбарлаж болно.

Садар самуун томьёоны объектыг тодруулсны дараа Успенский энэ сэдэв рүү шилжлээ: "*** таны ээж" гэсэн илэрхийллийн хэлбэрүүдэд дүн шинжилгээ хийж, өмнө нь энэ хэллэг нь хувь хүн биш байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэхүү гутамшигт үйлдлийг нохой үйлдсэн нь жишээлбэл, "Ээжийг чинь нохой авахын тулд" гэсэн хараалын томьёоны эртний бөгөөд бүрэн гүйцэд ишлэлээс харагдаж байна. Нохой нь хамгийн багадаа 15-р зуунаас хойш олон славян хэлээр энэ томъёоны үйл ажиллагааны сэдэв болсон; Тиймээс эрт дээр үеэс хараалын үг гэж нэрлэгддэг байсан "нохой хуцах" нь "нохойноос өгсөн" нохойны домогтой холбоотой юм. Нохойн бузар байдал нь славян домог зүйгээс өмнөх эртний ангилал боловч хожмын христийн шашны үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг (жишээлбэл, Псеглавчуудын тухай түүхүүд эсвэл Киноцефалус Кристоферийн хувирал гэх мэт). Нохойг харь үндэстэнтэй зүйрлэсэн, учир нь хоёулаа сүнсгүй, хоёулаа зохисгүй авир гаргадаг; Яг ийм шалтгаанаар хэрэг хүлээгчид нохой тэжээхийг хориглодог байв. Этимологийн үүднээс авч үзвэл нохой нь бас бузар юм - Успенский "нохой" лексемийг Энэтхэг-Европ хэлний бусад үгс, түүний дотор орос хэлний "***" [эмэгтэй бэлэг эрхтэн] гэсэн үгтэй холбодог.

Тиймээс Успенскийн хэлснээр "хөөрхий нохой" гэсэн хэллэг дэх доромжлогч нохой, шороон эхийн дүр төрх нь аянга ба шороон эхийн домогт гэрлэлтээс үүдэлтэй гэж үздэг. Дэлхийг бордож байх ариун нандин гэрлэлтийг түүний домогт өрсөлдөгч болох Аянгыг нохойгоор сольсон нь энэхүү томъёонд гутаан доромжилж байна. Тиймээс садар самуун үг хэллэг нь бурханлаг сансар огторгуйг гутаан доромжилсон ид шид болж хувирдаг. Хожмын ардын уламжлалд энэ домог багасч, эх дэлхий ярилцагчийн эх болж, домогт нохой нь жирийн нохой болж, дараа нь хэллэг нь бүрмөсөн үл тоомсорлодог ("***" үйл үг. бэлгийн харилцаа] ямар ч ганц бие хүнтэй тохирч болно).

Гүн (анхны) түвшинд садар самуун илэрхийлэл нь тэнгэр ба газрын ариун гэрлэлтийн тухай домогтой холбоотой байдаг - энэ нь дэлхийг бордоход хүргэдэг гэрлэлт юм. Энэ түвшинд тэнгэрийн бурхан буюу аянга цахилгааныг садар самуун үгээр үйлдлийн субьект, харин эх дэлхийг объект гэж ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь ялангуяа хуримын ёслол, хөдөө аж ахуйн бүдүүлэг үг хэллэгээр илэрдэг хараалын үг ба үржил шимийн санаа хоёрын уялдаа холбоог тайлбарлаж байна.

“Хараал, сэтгэл хөдлөл, баримтуудын тухай”

А.А. Беляков

А.А. Беляков Оросын ардын аман зохиолын домогт дурьдаж, хараалын гарал үүслийг "Славян Эдип" хэмээх домогоос улбаатай байдаг: нэг удаа хүн эцгээ алж, ээжийгээ гутаан доромжилж байжээ. Дараа нь тэрээр өвөг дээдсийнхээ хараалыг эсэргүүцэгчиддээ хүргэх эсвэл өвөг дээдсээ тусламж дуудах зорилгоор "садар самуун томъёо" -ыг үр удамд нь өгчээ. Беляков энэ домгийн гүн үндэс нь "чийглэг газрын эхийг хүндэтгэх, бордох санаа"-тай холбоотой эртний харь шашны шашнуудад байдаг гэдэгтэй санал нэг байна.

"Загвар өмсөгчдийн систем шиг садар самуун хошигнол"

I.G. Яковенко

I.G. Яковенко хараалын тухай нийтлэлдээ патриархын шинж чанартай уламжлалт соёл нь эмэгтэйчүүдийн үүргийг гутаан доромжлох хандлагатай байдаг гэж тэмдэглэжээ. Чухам энэ сэдэл нь садар самуун үг хэллэгүүдээс харагддаг - тэдгээр нь эмэгтэйчүүдийн эсрэг хүчирхийллийн бүдүүлэг зургуудтай бараг үргэлж холбоотой байдаг. Яковенко “хамгийн өндөр аюулын шинж тэмдэг” (“...” [эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтний эрхтэн], эмэгтэйлэг зарчим)-ыг эрэгтэй фаллус буюу “хамгаалагч тэмдэг”тэй харьцуулж, олон садар самуун үгсийг жишээ болгон дурджээ. Эндээс харахад эмэгтэйчүүдийн садар самуун жор нь эрэгтэйчүүдээс хамаагүй цөөн байдаг; Түүгээр ч барахгүй, эмэгтэй хүний ​​парадигм нь золгүй явдал, хулгай, худал хуурмаг (..." [төгсгөл], "..." [хулгай], "..." [худалч]) холбоотой ямар нэгэн өрөвдөлтэй, худал хуурмаг зүйлтэй холбоотой байдаг. эрэгтэй хараалын парадигм нь хорио цээр, аюулыг хэлдэг. Эмэгтэй хүний ​​бэлэг тэмдэг болох үтрээгээр дамжуулан хүлээн зөвшөөрөгдсөн эмэгтэй хүний ​​хор хөнөөлтэй шинж чанарыг олон зүйр цэцэн үг, үлгэр, домогт онцлон тэмдэглэсэн байдаг: В.Я. Эрэгтэй баатар тулалдах ёстой "содтой бэлгийн хавьтлын" тухай Проппомын санаа.

Оросын хараал нь монотеист соёлд харь шашны ухамсрын оршин тогтнох хэлбэр юм

Дараа нь садар самуун үг хэлэх уламжлал нь паган шашны шашнуудаас Оросын буфонт руу шилжсэн бөгөөд 17-р зуунаас эхлэн төр идэвхтэй тэмцэж байв. Гэсэн хэдий ч бараг устаж үгүй ​​болсон буффонуудаас уламжлал нь lubok, tavern дуу, яншуй театр, шударга баркер гэх мэтээр дамжжээ. Оросын соёлын патриарх, харийн үеийн хориотой үгсийн сан нь арай өөр хэлбэрээр амьдарсаар байв.

"Оросын хараал нь эрэгтэй хүний ​​садар самуун код: статусын гарал үүсэл, хувьслын асуудал"

В.Ю. Михайлин

В.Ю-ийн бүтээлд. Михайлина Оросын тангараг өргөх үүслийг үржил шимийг шүтлэгтэй холбодог уламжлал маргаантай байдаг; Михайлин Успенскийтэй ихээхэн санал нийлж байгаа хэдий ч тэрээр онолоо нэлээд боловсронгуй болгохыг санал болгож, харь шашны шашин шүтлэгээс орчин үеийн доромжлол хүртэлх хараалын түүхийг судалжээ. Топоров, Иванов нарын "үндсэн домог"-ын онолыг аянгатай нохойн домогт дайсантай холбох нь түүнд тохирохгүй байна: "Би өөртөө ганц асуулт тавихыг зөвшөөрнө. Уламжлалт дүрс дүрслэл нь юуны түрүүнд нохойн дүрийг биш, харин могойн гипостазыг таамагладаг Аянгын мөнхийн өрсөлдөгч нь ямар учиртай юм бэ?"

Зохиогчийн хэлснээр үржил шимт газар нь эртний үеийн эрэгтэй зарчимтай холбоотой байж болохгүй: энэ бол цэвэр эмэгтэй газар нутаг юм. Харин ч эсрэгээрээ цэвэр эрчүүдийн нутаг дэвсгэрийг ан агнуур, дайн тулаантай холбоотой, сайн нөхөр, гэр бүлийн хүн цус урсгаж, дээрэмдэхэд бэлэн байдаг захын орон зай гэж үздэг байв. хөршийн охин руу харж зүрхлэх, дайсны охидыг хүчиндэх.

Михайлин ийм нутаг дэвсгэрт хараал зүхэх нь эрчүүдийн цэргийн холбоодын ид шидийн зан үйлтэй холбоотой байсан гэж үздэг. Тийм ч учраас хараал зүхлийг "нохой хуцах" гэж нэрлэдэг байсан: бэлгэдлийн хувьд дайчид чоно эсвэл нохойн биелэл байв. Энэ нь бас саяхныг хүртэл хараалын үг хэллэг нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдийн хэллэг байсан гэдгийг тайлбарлаж болно.

Индо-Европын соёлд хүн бүр ямар нэгэн байдлаар авшиг хүртэж, "нохойн" үе гэж нэрлэж болох үетэй хамт байсан. Гэрийн бүсээс гадуур, захын нутаг дэвсгэрт амьдардаг "нохой" дайчин нь голомт, газар тариалангийн соёлоос гадуур байдаг. Тэрээр бүрэн төлөвшөөгүй, төлөвшөөгүй, "байлдааны уур хилэн" байдаг бөгөөд үүний нэг хэсэг нь гэртээ хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хараалын үг ашиглах гэж нэрлэж болно. "Чоно" ба "нохой" нь хүний ​​нутаг дэвсгэр дээр байдаггүй бөгөөд зөвхөн тэдний оршин тогтнох нь гутаан доромжлолоор дүүрэн байдаг: зан үйлийн холбогдох хэм хэмжээ, хэлбэрүүд нь хатуу хориотой бөгөөд тэдгээрийг тээвэрлэгчид нь цэвэршүүлэх ёслолд хамрагдаж, улмаар "чононоос" буцдаг. ” буцаж хүмүүст иргэний үндсэн эрх байхгүй. Тодорхойлолтоор тэд бол chthonic зарчмын тээвэрлэгчид бөгөөд тэд ид шидээр үхсэн бөгөөд зүгээр л "байхгүй" юм.

Тиймээс эрчүүдийн "нохойн" холбоонд "*** таны ээж" гэсэн томъёолол нь өрсөлдөгчөө ид шидээр устгасан шившлэг байв. Ийм шившлэг нь өрсөлдөгчөө chthonic биетийн хүүтэй зүйрлэж, эхийг нь гичийтэй адилтгаж, түүнийг ийм бэлгийн харьцаанд орох боломжтой туйлын хязгаарлагдмал, хүн биш газар руу авчирсан. Иймээс бүх хараалын үгс нь гэрийн орон зайд тохиолддог, зан үйлийн уламжлал болон соёлын бусад шинж тэмдгээр бүрхэгдсэн хүний ​​бэлгийн харьцаатай ямар ч холбоогүй нохойн бэлэг эрхтэн, амьтны бэлгийн харьцааг илэрхийлдэг.

Дараа нь Орост хараалын үг хэлэх нь эрэгтэй хүний ​​шинж чанарыг илүү ерөнхий нөхцөл байдалд шилжүүлэв. 1917 оны хувьсгалт үйл явдлаас хойш хэлний парадигма асар их өөрчлөлтийг авчирсан. Хараал нь Newspeak-ийн хамт патриархын (гаднах нь хүйсийн эсрэг) элитүүдийн харилцааны нэг хэрэгсэл болдог. ЗХУ-ын хуарангууд мөн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийг мөлжих сонирхол нэмэгдэж, тэр дундаа армийн бүтэц, тангараг өргөх нь эртний эрчүүдийн холбоодын харилцааны чиг үүргийг шууд өвлөн авсан байв. Тиймээс удалгүй эмэгтэй хүн, эсвэл холимог орчинд харааж зүхэх хорио цээрийн дэглэм хүчтэй байхаа больж, улмаар өнгөрсөн түүх болон үлджээ. Эрэгтэйчүүдийн садар самуун код бүх нийтийнх болсон.

Орос улс байгуулагдсан цагаасаа хойш хараал дагалдаж ирсэн. Эрх мэдэл, нийгмийн тогтолцоо, соёл, орос хэл нь өөрчлөгддөг ч хараалын үг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Төрөлх яриа

Бараг бүхэл бүтэн 20-р зуунд бидний хараалын үг гэж нэрлэдэг үгс Орос хэлэнд Монгол-Татаруудаас орж ирсэн гэсэн хувилбар давамгайлж байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь буруу ойлголт юм. Хараал хэлэх нь 11-р зуунд хамаарах Новгородын хус холтосны баримт бичгүүдэд аль хэдийн олдсон байдаг, өөрөөр хэлбэл Чингис хаан төрөхөөс хамаагүй өмнө.

Матриархын эсрэг бослого

"Чек мат" гэдэг ойлголт нэлээд хожуу гарсан. Эрт дээр үеэс Орост үүнийг "хуцах садар самуун" гэж нэрлэдэг байв. Эхэндээ хараалын хэллэг нь зөвхөн "ээж" гэсэн үгийг бүдүүлэг, бэлгийн харилцааны хүрээнд ашиглахыг багтаасан гэдгийг хэлэх ёстой. Бэлгийн эрхтнийг илтгэх үгс нь өнөөдөр хараалын үг хэллэгийг хэлж байгаа нь "муу хараал" гэсэн үг биш юм.

Checkmate функцийн хэдэн арван хувилбар байдаг. Зарим эрдэмтэд хараалын үг нь нийгэм матриархаас патриархат руу шилжих үед гарч ирсэн бөгөөд анх овгийн "ээж"-тэй нийлэх зан үйлийг хийлгэж, овгийнхондоо олон нийтэд зарласан хүний ​​эрх мэдэлтэй нотолгоо гэсэн үг гэж үздэг.

Нохойн хэл

Үнэн, өмнөх хувилбарт "лая" гэдэг үгийн хэрэглээг тайлбарлаагүй болно. Энэ онооны дагуу өөр нэг таамаглал байдаг бөгөөд үүний дагуу "мараах нь" ид шидийн, хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд "нохойн хэл" гэж нэрлэгддэг байв. Славян (болон ерөнхийдөө Энэтхэг-Европ) уламжлалд нохойг "хойд ертөнцийн" амьтад гэж үздэг байсан бөгөөд үхлийн бурхан Моренад үйлчилдэг байв. Муу шуламд үйлчилсэн нохой нь хүн болж хувирч (бүр танил хүн) болж, муу санаагаар (муу нүдийг шидэх, гэмтээж, бүр алах) ирдэг. Тиймээс ямар нэг зүйл буруу болсныг мэдэрсэн Моренагийн болзошгүй хохирогч хамгаалалтын "тарни" хэлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл түүнийг "ээж" рүү илгээх ёстой. Энэ бол "Моренагийн хүү" муу чөтгөр илчлэгдэж, дараа нь тэр хүнийг ганцааранг нь орхих ёстой байсан үе юм.

20-р зуунд ч хүмүүс хараал зүхэх нь чөтгөрүүдийг айлгадаг, хараал зүхэх нь шууд аюул занал учруулахгүйгээр "урьдчилан сэргийлэх зорилгоор" ч гэсэн утга учиртай гэсэн итгэл үнэмшлийг хадгалсаар ирсэн нь сонин.

Сайныг дуудаж байна

Өмнө дурьдсанчлан, нөхөн үржихүйн эрхтнийг илэрхийлдэг эртний орос үгсийг хожим нь "буурхай хэллэг" гэж ангилж эхэлсэн. Харь шашинтны эрин үед эдгээр лексемийг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд доромжилсон утга агуулаагүй байв. Орост христийн шашин орж, хуучин "бохир" шашныг нүүлгэн шилжүүлж эхэлснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Бэлгийн харьцаатай үгсийг "Сүмийн славинизмууд: бэлгийн харьцаанд орох, хүүхэд төрүүлэх, бэлэг эрхтэн гэх мэт" гэж сольсон. Үнэн хэрэгтээ энэ хорио цээрийн дунд ноцтой оновчтой үр тариа байсан. Баримт нь өмнөх "нэр томьёо" -ыг ашиглах нь паган шашны үржил шимийг шүтэх, тусгай хуйвалдаан, сайн сайхны төлөөх уриалгатай холбоотой байсан нь зан үйл юм. Дашрамд хэлэхэд, "сайн" гэдэг үг нь өөрөө (хуучин славян хэлээр - "болго") "олон" гэсэн утгатай бөгөөд эхэндээ "хөдөө аж ахуйн" хүрээнд яг таг хэрэглэгддэг байв.

Газар тариалангийн зан үйлийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулахын тулд Сүм олон зуун жилийн турш шаардлагатай байсан ч "үржил шимтэй" үгс нь "үлдэгдэл" хэлбэрээр үлдсэн боловч хараалын статустай хэвээр байв.

Хатан хааны цензур

Өнөөдөр хараалын гэж шударга бусаар ангилсан бас нэг үг бий. Өөрийгөө цензурлахын тулд үүнийг "B" гэсэн үг гэж нэрлэе. Энэхүү лексем нь "садар самуун", "хууран мэхлэлт", "төөрөгдөл", "тэрс", "алдаа" гэсэн утгатай орос хэлний элементүүдэд чимээгүйхэн оршдог (түүнийг сүмийн бичвэрүүд болон төрийн албан ёсны баримт бичгүүдээс олж болно). Хүмүүс энэ үгийг ихэвчлэн салангид эмэгтэйчүүдийг хэлдэг байсан. Магадгүй Анна Иоанновнагийн үед энэ үгийг илүү их давтамжтайгаар, магадгүй сүүлчийн контекстэд ашиглаж эхэлсэн байх, учир нь энэ эзэн хаан үүнийг хориглосон юм.

"Хулгайч" цензур

Гэмт хэрэгтэн буюу "хулгайч"-ын орчинд хараалын үг хэлэхийг хатуу хориглодог гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Садар самуун үг хэллэгийг хайхрамжгүй орхисон тохиолдолд хоригдол гаднаас нь олон нийтийн дунд бүдүүлэг үг хэлсний төлөө захиргааны торгууль ногдуулахаас хамаагүй илүү ноцтой шийтгэл хүлээж болно. Яагаад “уркаганууд” орос хараалын үгэнд дургүй байдаг юм бэ? Юуны өмнө хараалын үг нь "фэни" эсвэл "хулгайчдын хөгжим" -д аюул учруулж болзошгүй юм. Хулгайч нарын уламжлалыг сахигчид хэрвээ хараалын үг арготыг орлох юм бол дараа нь эрх мэдэл, "өвөрмөц", "онцгой байдал", хамгийн чухал нь шорон дахь эрх мэдэл, эрүүгийн ертөнцийн элитүүд - өөрөөр хэлбэл, эрх мэдэл, "онцгой байдал"-аа алдах болно гэдгийг сайн ойлгодог. "хууль бус байдал" эхэлнэ. Гэмт хэрэгтнүүд (төрийн зүтгэлтнүүдээс ялгаатай) хэлний аливаа шинэчлэл, бусдын үгийг зээлж авах нь юунд хүргэж болохыг сайн ойлгодог нь сонин юм.

Сэргэн мандалтын үеийн хань

Өнөөгийн үеийг хараалын сэргэн мандалтын үе гэж хэлж болно. Энэ нь олон нийтийн сүлжээг бий болгож, олон нийтэд тангараг өргөх боломжийг олгодог. Зарим тайлбартайгаар бид садар самуун үг хэллэгийг хууль ёсны болгох талаар ярьж болно. Хараал хэлэх моод хүртэл бий: хэрэв өмнө нь нийгмийн доод давхарга байсан бол одоо сэхээтэн гэгдэх хүмүүс, бүтээлч давхарга, хөрөнгөтнүүд, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд ч бас "амттай үг" хэрэглэдэг. “Хуцах садар самуун” ийнхүү сэргэх болсон шалтгааныг хэлэхэд бэрх. Гэхдээ энэ нь ургацыг нэмэгдүүлэхгүй, матриархи ялахгүй, чөтгөрүүдийг хөөхгүй гэж бид баттай хэлж чадна ...

Намайг тоодоггүй хүнийг хайрлах нь миний хэв маяг, тиймээ...

Дэлхий дээр олон сайн хүмүүс байдаг, гэхдээ би үргэлж новшийн хүмүүстэй харьцдаг, тэдэнтэй илүү сонирхолтой байдаг

Цагаан даашинз, хөшигтэй би тахилын ширээ рүү цэцэг барин алхаж байна, харин аав миний араас хашгирч байна, Антон, хараал ид, гэр бүлээ битгий гутааж бай!

Үзэн ядалтад үндэслэлтэй шалтгаан хэрэгтэй гэж хэн хэлсэн бэ? Тийм зүйл байхгүй.

Хэрвээ муур хашааны дээгүүр арагшаа нисдэг бол тэр ширээн дээрээс ямар нэгэн зүйл хулгайлсан гэсэн үг юм.

Чиний аван дор тэрбум зүрх ч гэсэн чиний **** дээрх байгалийн дутагдлыг засахгүй.

Өөрийнхөө тухай товчхон - Би ямар ч тархигүй, би маш их новш

Гэртээ тэд: "Ажил дээрээ мэдрэлээ орхи!", ажил дээрээ: "Мэдрэлээ гэртээ үлдээ!" Новш, би мэдрэлээ хаана орхих вэ?

Би далайг хүндэлдэг. Тэр хүний ​​амь насыг авч одсон ч хамаагүй.

Хүнийг тоох үед тэр юу алдсанаа ойлгож эхэлдэг гэж тэд хэлдэг. Тиймээс новш дэлхийг захирах болтугай. Хүн бүр аз жаргалтай байх болно.

Манан дундаас зараа гарч ирээд марихуан нь дуусч, гэнэт олсны ургамал олоод дахин манан руу оров!

Тэгээд би дахиад л ёроолгүй өндөрлөг рүү асар том зурагт хуудастай алхаж байна... “Бүх зүйл баларсан”.

Зургадугаар сарын сүүлчээр Төрийн Дум гэр бүл, олон нийтийн газар хараалын үг хэлвэл шийтгэлийг нэмэгдүүлэх хуулийн төслийг дэмжсэн. Садар самуун үг хэллэгийн хариуцлагыг чангатгах оролдлого нэг бус удаа - хаадын үед ч, хувьсгалын дараа ч байсан. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетийн Орос хэлний тэнхимийн дэд профессор, зайн сургалтын системийн эрдэм шинжилгээний захирал Лидия Малыгина энд болон барууны орнуудын олон нийтийн амьдралд хэвлэгдэх боломжгүй үгс хэрхэн нэвтэрч байсан тухай, түүх, утга санааны талаар ярилаа. "КП" садар самуун явдал.

– Асуудал байхгүй байсан бол хууль байхгүй байсан. Асуулт гарч ирнэ: Орос хүмүүст хараал хэлэхийг анх хэн зааж өгсөн бэ?

– Нийтлэг хувилбаруудын нэг бол Татар-Монголчууд. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ үгсийн сан нь тэдэнтэй ямар ч холбоогүй юм. Славян гаралтай Оросын дэвсгэр. Орос хүн бүрийн мэддэг дөрвөн үндэсийг Македон, Словен болон бусад славян хэлнээс олж болно.

Хараал нь үржил шимтэй холбоотой, жишээлбэл, малын ид шид эсвэл борооны дуудлагатай холбоотой харь шашны шашны элемент байсан байх. Уран зохиолд энэ заншлыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг: Сербийн тариачин агаарт сүх шидэж, бороо оруулахыг оролдсон садар самуун үгсийг хэлдэг.

– Яагаад ийм үг хориотой болсон бэ?

- Орос улсад Христийн шашин орж ирэхэд сүм нь харь шашны шашны эсрэг идэвхтэй тэмцэж эхэлсэн бөгөөд түүний дотор хараалын үгс нь шашны нэг илрэл байв. Тиймээс эдгээр хэлбэрийн хатуу хориотой шинж чанар. Энэ бол орос хэлээр хараалын үг хэллэгийг бусад хэл дээрх садар самуун үгсээс ялгаж буй зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр цагаас хойш орос хэл идэвхтэй хөгжиж, өөрчлөгдөж, түүнтэй хамт орос хараалын үг хэллэг болжээ. Шинэ хараалын үгс гарч ирсэн боловч тэдгээр нь ижил дөрвөн стандарт үндэс дээр суурилдаг. Өмнө нь ямар ч хор хөнөөлгүй зарим үгс садар самуун болсон. Жишээлбэл, "дик" гэсэн үг. "Тэр" нь хувьсгалаас өмнөх цагаан толгойн үсэг бөгөөд "poherit" үйл үг нь "таслах" гэсэн утгатай байв. Одоо энэ үг хараалын үгийн ангилалд хараахан ороогүй байгаа боловч энэ нь аль хэдийн идэвхтэй ойртож байна.

– Оросын садар самуун хэлний өвөрмөц байдлын тухай домог байдаг. Тийм юм уу?

– Англи хэлтэй харьцуулах нь сонирхолтой. Садар самуун үгс Британийн филологичдыг мөн чанараараа үргэлж гайхшруулж ирсэн. Аль 1938 онд хэл судлаач Чейз: "Хэрэв хэн нэгэн бэлгийн харьцааны тухай дурдвал энэ нь хэнийг ч цочирдуулдаггүй, гэхдээ хэн нэгэн эртний англо-саксон дөрвөн үсэгтэй үг хэлвэл ихэнх хүмүүс айж хөлддөг" гэж онцолсон байдаг.

1914 онд Бернард Шоугийн "Пигмалион" жүжгийн нээлт ихэд хүлээгдэж байсан. Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу гол эмэгтэй дүрд тоглож буй жүжигчин тайзнаас бүдүүлэг үг хэлэх ёстой гэсэн цуурхал гарсан. Фреддигийн гэр лүүгээ алхаж явах уу гэсэн асуултад Элиза Долиттл маш их сэтгэл хөдөлж, "Цустай биш байх магадлалтай!" Интрига эцсийн мөч хүртэл үргэлжилсэн. Нээлтийн үеэр жүжигчин бүсгүй садар самуун үг хэлсэн хэвээрээ. Үр нөлөө нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байв: чимээ шуугиан, инээх, исгэрэх, гишгэх. Бернард Шоу жүжиг бүтэлгүйтсэн гэж үзэн танхимыг орхихоор шийджээ. Одоо британичууд энэ хараалын үгээ дэндүү их хэрэглэж эхэлсэн тул урьдын хүч чадлаа аль хэдийнээ алдсан энэ хараалын үгийг үнэндээ алдсан гэж гомдоллож байна.

Лидия МАЛЫГИНА - Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетийн Орос хэлний стилистикийн тэнхимийн дэд профессор Зураг: "КП" архив

– 1960-аад оны бэлгийн хувьсгалын дараа байдал эрс өөрчлөгдөж, садар самуун үгс хэвлэлийн хуудаснаа шууд утгаараа цацагдах болсон байх?

-Мэдээж. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн Их Британийн тухай бод. Тэр үед төгөлдөр хуурын хөл хүртэл бүрээстэй байсан тул санамсаргүй эротик холбоог үүсгэхгүй байх болно! 20-р зууны хоёрдугаар хагаст жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл хурдацтай хөгжиж, порнографийн салбар хөгжсөн. Насан туршийн гэрлэлт, эхнэр, нөхөр хоёрын үнэнч байдал нь хуучинсаг үзэл шиг харагдаж эхлэв. Мөн гэрлэлтийн гетеросексуал байдал нь урьдчилсан нөхцөл байхаа больсон. Энэ үед садар самуун үгэнд хандах хандлага ч өөрчлөгдсөн нь анхаарал татаж байна. Садар самуун үгэнд зориулсан хоёр хэл шинжлэлийн цуглуулга гарч ирэв. Эхнийх нь 1980 онд АНУ-д хэвлэгдсэн. Хоёр дахь нь 1990 онд Нэгдсэн Вант Улс, АНУ-д хэвлэгдсэн. Эдгээр лавлах номонд бүдүүлэг байдлын талаар хэд хэдэн нийтлэл орсон байна. Садар самуун үг хэллэг хэрэглэх жишээг энгийн бичвэрээр өгсөн.

-Гэхдээ тэд хараалын төлөө шийтгэгдсэн. 1968 онд АНУ-д дайны эсрэг жагсаал ид өрнөж байх үед цэргийн алба хаахыг хүсээгүй нэгэн залууг “Ф... төсөл!"

- Тийм ээ. Өөр нэг алдартай тохиолдол бол 12 минутын "Садаргүй үгс" радио нэвтрүүлэг юм. Сатирик Жорж Карлин радиогоор хэлж болохгүй долоон үгийг жагсааж, дараа нь асуудлын талаар ярилцаж эхлэв. Сонсогчдын нэг нь хүүхэдтэй машинд сууж байгаад санамсаргүйгээр нэвтрүүлгийг сонссон. Тэр даруй шоуны редактор руу утасдаж гомдол гаргасан.

Өөр нэг алдартай дуулиан нь 1970-аад оны сүүлээр сонин хэвлэлээс үүдэлтэй юм. Спортын тэмцээний үеэр нэгэн тоглогч шүүгчид “f... cheating cunt” гэж хэлсэн садар самуун үгсийг нийтэлжээ. Мөн урлагийн бүтээлүүдэд хүртэл хамгийн бүдүүлэг үгс ямар ч өнгөлөн далдлалгүйгээр гарч эхэлсэн. Санкт-Петербургт зориулсан гарын авлагад барууны зохиолчид Оросын бүдүүлэг үгсийг тайлбарлахаас буцахгүй, жишээлбэл, b... (янхан) – үүнийг ихэвчлэн энгийн b... (үгний товч хувилбар - Ред.) – гэж орчуулдаг. англи хэл дээрх 'f ...'-тэй дүйцэхүйц үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг үгээр гацах байдлаар ашигладаг.

– Оросын сэтгүүлчид ч бас хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хараалын үг хэлэхийг хориглосон хуулийг албан ёсоор зөрчихгүйн тулд бага зэрэг өнгөлөн далдалсан садар самуун үг, хэллэг хэрэглэх дуртай...

– Тийм ээ, бүдүүлэг үг хэллэгийн оронд илүү зөөлөн хэллэгүүд нь ихэвчлэн амархан танигдах садар самуун үг хэллэг, хараалын үг, хараалуудыг текстэнд далдалдаг: "Дик хуульч: УЕФА өөрөө!"; "Хью Хефнер ба Даша Астафьева: Хью түүнийг мэддэг ..."; “Тэгээд тэр 2 тэрбумын ордыг хулгайлсан... Гэтэл тэр өөрөө бүрэн “хопра”-д орсон”; эсвэл "Орос CHOP-д" - хувийн хамгаалалтын компаниудын тухай тусгай сурвалжлагын гарчиг эсвэл турах тухай киноны гарчиг "Би жингээ хасаж байна, эрхэм редакторууд аа!"

– Орос хэлнээс гадна садар самуун үгсийн санг энгийн хараалын үг, хатуу хориотой үг гэж ангилдаг, ямар ч нөхцөл байдал, ямар ч нөхцөлд хэрэглэхийг хориглосон хэл бий юу?

– Энэ утгаараа орос хэл өвөрмөц. Жишээлбэл, испани хэлний садар самуун үгсийн сан нь герман хэлээс ялгаатай нь бэлгийн хүрээтэй холбоотой байдаг (Герман хэлээр энэ нь ялгадас юм). Гэхдээ испани хэлэнд ийм хорио цээр байдаггүй тул испани хэлний анхны эрдэм шинжилгээний толь бичигт ижил төстэй үгсийн санг агуулж байсан боловч орос хэлний толь бичгүүдэд тийм биш байв. Ерөнхийдөө садар самуун үгсийг толь бичигт анх удаа засах нь 20-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Бид Баудуин де Куртенейн найруулсан Даль толь бичгийн гурав дахь хэвлэлийг ярьж байна. Гэвч Зөвлөлт засгийн газар садар самуун үг хэрэглэхийг хориглож, Далын толь бичгийн гурав дахь хэвлэлийг эрс шүүмжилсэн тул толь бичиг эмхэтгэгчийн ийм үйл ажиллагаа хурдан дуусав.

Сэтгэл судлаачид бүдүүлэг үг хэллэг нь стрессийг тайлж, эрч хүчийг сэргээх маш сайн арга гэж үздэг. Зарим түүхчид оросуудын хараал нь хорио цээрийг устгасны үр дагавар гэж үздэг. Энэ хооронд мэргэжилтнүүд мэргэжлийн маргаантай байтал ард түмэн “марадаггүй, ярьдаг”. Өнөөдөр бид Оросын хараалын гарал үүслийн тухай ярьж байна.

Татараас өмнөх Орос улсад тэд "хүчтэй үг" мэддэггүй байсан бөгөөд харааж зүхэхдээ бие биенээ янз бүрийн гэрийн тэжээвэр амьтадтай харьцуулдаг байсан гэсэн ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэл, филологичид энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байна. Археологичид Оросын шалны дэвсгэрийг 12-р зууны эхэн үеэс хусны холтосны баримт бичигт анх дурдсан гэж мэдэгддэг. Тэр баримт бичигт яг юу гэж бичсэн байсныг археологичид олон нийтэд дэлгэхгүй нь үнэн. Орос хэлний салшгүй хэсэг болсон хараалын үгийн нарийн ширийнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Дүрмээр бол мат болон түүний гарал үүслийн талаар ярихдаа хэл шинжлэл, филологичид гурван үндсэн үүсмэл үгийг ялгадаг. Эдгээр деривативууд нь эр бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн нэр, эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн нэр, эрэгтэй, эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн хоорондох нөхцөл байдлын амжилттай хослолын дагуу юу болдог тухай нэрсийг агуулдаг. Зарим хэл судлаачид анатомийн болон физиологийн деривативаас гадна нийгмийн дериватив, тухайлбал, амар буянтай эмэгтэйг дуудах үгийг нэмдэг. Мэдээжийн хэрэг, бусад садар самуун үндэс байдаг, гэхдээ энэ дөрөв нь хүмүүсийн дунд хамгийн үр бүтээлтэй, үр дүнтэй байдаг.

Баяр баясгалан, гайхшрал, тохиролцоо гэх мэт

Магадгүй хараалын үг хэллэгүүдийн дунд хамгийн их хэрэглэгддэг үг, Орос даяар хашаан дээр ихэвчлэн бичдэг үг нь эрэгтэй бэлэг эрхтнийг илэрхийлдэг. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд энэ үг хаанаас гаралтай талаар хэзээ ч санал нэгдэж байгаагүй. Зарим шинжээчид эртний сүмийн славян үндэстнийг уг үгтэй холбодог бөгөөд энэ нь эрт дээр үед энэ нь "нуух" гэсэн утгатай байсан бөгөөд "нугалах" мэт сонсогддог байсан гэж үздэг. Захирамжийн төлөв дэх "хуурамч" гэдэг үг "күй" шиг сонсогдов. Өөр нэг онол нь уг үгийг Прото-Индо-Европ үндэстэй холбодог. Үүнд "ху" үндэс нь "буудах" гэсэн утгатай байв.
Өнөөдөр онол тус бүрийн найдвартай байдлын талаар ярих нь туйлын хэцүү байдаг. Хоёрдмол утгагүй бүдүүлэг үгсийн сантай хүмүүст таалагдах нь хамаагүй, энэ үг маш эртнийх гэдгийг хоёрдмол утгагүй хэлж болно. Гурван үсэгтэй "энэ үг" нь орос хэл дээр шинэ үг үүсгэдэг хамгийн үр бүтээлтэй үндэс гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үг нь эргэлзээ, гайхшрал, уур хилэн, баяр баясгалан, татгалзах, заналхийлэл, тохиролцоо, цөхрөл, урам зориг гэх мэтийг илэрхийлж болно. Зөвхөн Википедиагийн ижил нэртэй нийтлэлд л энэ язгуураас гаралтай долоон арав гаруй хэлц үгс, үгсийг жагсаасан болно.

Хулгай, зодоон, үхэл

Оросын садар самуун үгсийн санд эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг илэрхийлдэг үг нь хүчирхэг хүйсийн төлөөлөгч гэсэн үгнээс бага бүтээмжтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үг нь орос хэлэнд Оросын бодит байдлын хатуу ширүүн байдлыг төгс тусгасан маш олон хэллэгийг өгсөн. Тиймээс энэ алдартай үгнээс нэг үндэстэй үгс ихэвчлэн: худал хэлэх, төөрөгдүүлэх, зодох, хулгайлах, тасралтгүй ярих гэсэн утгатай. Тогтоосон илэрхийлэл нь дүрмээр бол төлөвлөгөөний дагуу өрнөдөггүй үйл явдлын явц, боловсролын үйл явц, зодоон, зодох, бүтэлгүйтэх, тэр байтугай эвдрэл, үхлийг илэрхийлдэг.
Зарим хэл шинжлэлийн судлаачид энэ үгийн гарал үүслийг санскрит хэлтэй холбодог. Гэсэн хэдий ч энэ онол нь хамгийн хүмүүнлэг шүүмжлэлийг ч тэсвэрлэдэггүй. Судлаачид хамгийн үнэмшилтэй онолыг Прото-Индо-Европ хэлний гарал үүсэл гэж үздэг. Тэнд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Оросын хараалын хоёр дахь хамгийн алдартай үгтэй ижил язгууртай үгс нь "эмээл", "тэдний сууж буй зүйл", "цэцэрлэг", "үүр" гэсэн утгатай байв. Энэ үг нь хатуу сөрөг ба эерэг утгатай байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бэлгийн харьцааны тухай, зөвхөн энэ тухай биш

Өнөөдөр садар самуун үгсийн санд бэлгийн харьцааг илэрхийлдэг үг нь прото-Индо-Европ хэлнээс (jebh-/oibh- эсвэл *ojebh) гаралтай бөгөөд цэвэр хэлбэрээрээ "бэлгийн үйлдэл хийх" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр энэ үг нь маш олон тооны алдартай хэлц үгсийг бий болгосон. Хамгийн алдартай нь "ээжийгээ новш" гэсэн хэллэг юм. Эртний славянчууд энэ хэллэгийг "Тийм ээ, би чиний эцэг болоход тохиромжтой!" гэж хэл судлаачид хэлдэг. Энэ үйл үгтэй бусад хэллэгүүд өнөөдөр бас мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь төөрөгдүүлэх, хайхрамжгүй байдлыг илэрхийлэх, нэхэмжлэл гаргах гэсэн утгатай.

Дэвсгэрийн үнэ цэнийн бууралт

Шударга байхын тулд Оросын олон зохиолчид яриандаа "хүчтэй үг" оруулах чадвараараа ялгардаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим шүлэгт хүртэл хараалын үг байсан. Мэдээжийн хэрэг, бид үлгэр, хайрын дууны тухай биш, харин нөхөрсөг эпиграм, хошигнол зохиолын тухай ярьж байна. Агуу Пушкины мастерууд үгсийг органик, чадварлаг тангарагладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Чимээгүй бай, загалмайлсан эцэг; мөн та нар над шиг нүгэлтнүүд,
Мөн та үгээр хүн бүрийг гомдоох болно;
Та өөр хэн нэгний зулзаганд сүрэл харж байна,
Мөн та гуалин ч харахгүй байна!
(“Бүтэн шөнийн харуулаас...”)

Орчин үеийн орос хэлний бэрхшээл бол өнөөдөр янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас садар самуун үгсийн үнэ цэнийг бууруулж байгаа явдал юм. Энэ нь маш өргөн хэрэглэгддэг тул хэллэгийн илэрхийлэл, хараалын мөн чанар алдагдсан байдаг. Үүний үр дүнд энэ нь орос хэл, хачирхалтай нь ярианы соёлыг ядууруулж байна. Өөр нэг алдартай яруу найрагч Владимир Маяковскийн хэлсэн үгс өнөөгийн нөхцөл байдалд тохирсон.

2013 оны 3-р сарын 19-нд ОХУ-ын Төрийн Дум хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр садар самуун үг хэлэхийг хориглосон хуулийн төслийг баталсан. Энэ эсвэл өөр "хүчтэй" үгийг ашиглаж зүрхэлсэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд 200 мянган рублийн торгууль төлөх шаардлагатай болно. Энэхүү хуулийн төслийг тууштай дэмжигчид нь "Нэгдсэн Орос" фракцийн депутатууд байсан нь тэдний үйлдлийг улс орны хүн амыг ёс суртахуунгүй мэдээллийн орчноос хамгаалах гэсэн санаархал гэж тайлбарлаж байсан нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч ихэнх оросууд хараалын үгээр зодолдох нь ашиггүй гэж үздэг. Үүнд сонгуулийн сурталчилгаа, торгууль ч тус болохгүй. Гол нь дотоод соёл, боловсрол.