Христийн сүм хэрхэн хуваагдсан бэ? 11-р зууны сүмүүдийн хуваагдлын товч түүх Улс төр дэх ялгаа

Олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар шашин бол амьдралын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Одоо олон янзын итгэл үнэмшил байдаг, гэхдээ төвд үргэлж хамгийн их анхаарал татдаг хоёр чиглэл байдаг. Ортодокс ба Католик сүмүүд нь шашны ертөнц дэх хамгийн өргөн цар хүрээтэй, дэлхий даяарх сүмүүд юм. Гэхдээ энэ нь нэг сүм, нэг итгэл байсан юм. Чуулгануудын хуваагдал яагаад, хэрхэн явагдсаныг шүүх нь нэлээд хэцүү байдаг, учир нь зөвхөн түүхэн мэдээлэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч тэдгээрээс тодорхой дүгнэлтүүдийг гаргаж болно.

салгах

Албан ёсоор сүйрэл 1054 онд болсон бөгөөд тэр үед Баруун ба Зүүн гэсэн хоёр шинэ шашны чиглэл гарч ирэв, эсвэл тэдгээрийг ихэвчлэн Ромын Католик ба Грек Католик гэж нэрлэдэг. Тэр цагаас хойш дорно дахины шашныг баримтлагчдыг үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг. Гэвч шашны хуваагдлын шалтгаан нь IX зуунаас хамаагүй өмнө гарч эхэлсэн бөгөөд аажим аажмаар их хуваагдал руу хөтөлсөн. Эдгээр мөргөлдөөний үндсэн дээр Христийн сүмийг баруун болон зүүн гэж хуваах нь нэлээд хүлээгдэж байсан.

Сүм хоорондын санал зөрөлдөөн

Бүх талаараа их хагарал үүсэх үндэс тавигдсан. Мөргөлдөөн бараг бүх салбарт нөлөөлсөн. Сүмүүд зан үйл, улс төр, соёлын аль алинд нь тохиролцоонд хүрч чадаагүй. Асуудлын мөн чанар нь шашны болон теологийн шинж чанартай байсан тул асуудлыг тайван замаар шийдвэрлэхийг найдах боломжгүй болсон.

Улс төр дэх ялгаа

Улс төрийн үндэслэлээр үүссэн мөргөлдөөний гол асуудал бол Византийн эзэн хаад ба папуудын хоорондох сөргөлдөөн байв. Сүм анхлан хөгжиж, хөл дээрээ босч байх үед Ром бүхэлдээ нэг эзэнт гүрэн байв. Бүх зүйл нэг байсан - улс төр, соёл, зөвхөн нэг захирагч толгой дээр зогсож байв. Гэвч гуравдугаар зууны сүүлчээс улс төрийн зөрчилдөөн эхэлсэн. Нэг эзэнт гүрэн хэвээр үлдсэн Ром хэд хэдэн хэсэгт хуваагджээ. Сүм хуваах түүх нь улс төрөөс шууд хамаардаг, учир нь Ромын зүүн талд бидний үед Константинополь гэгддэг шинэ нийслэлийг байгуулж, хагарал үүсгэсэн эзэн хаан Константин байв.

Мэдээжийн хэрэг бишопууд нутаг дэвсгэрийн байрлал дээр суурилж эхэлсэн бөгөөд Төлөөлөгч Петрийн дэргэд байгуулагдсан тул тэд өөрсдийгөө тунхаглаж, илүү их эрх мэдэл олж авах, бүх нийтийн давамгайлах хэсэг болох цаг нь болсон гэж шийджээ. Сүм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бишопууд нөхцөл байдлыг улам их амбицтай хүлээж авав. Баруун сүмийг бардамналтайгаар эзлэн авав.

Хариуд нь папууд сүмийн эрхийг хамгаалж, улс төрийн байдлаас хамаардаггүй, заримдаа бүр эзэн хааны үзэл бодлыг эсэргүүцдэг байв. Гэвч сүм хийдүүдийг улс төрийн үндэслэлээр хуваах гол шалтгаан нь Ромын Пап лам III Лео Карлын хаан ширээнд өргөмжилсөн явдал байсан бол Византийн хаан ширээг залгамжлагчид Чарльзын засаглалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрмөсөн татгалзаж, түүнийг хууль бусаар булаагч гэж илт үзэж байв. Ийнхүү хаан ширээний төлөөх тэмцэл нь оюун санааны ажилд ч тусгагдсан байв.

Христийн шашин оршин тогтносныхоо эхний зуунд тохиолдсон хавчлага нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сүнсэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Христийн шашинд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө шоронд хоригдож, тарчлаан зовоосон хүмүүсийг (нүглээ хүлээн авагчид) эсвэл цаазлагдсан хүмүүсийг (халагдагчид) Христийн шашинд гэгээнтнүүд хэмээн хүндэтгэж эхлэв. Ерөнхийдөө христийн ёс суртахууны хувьд алагдсан хүний ​​үзэл санаа гол байр суурь эзэлдэг.

Эрин үе, соёлын нөхцөл байдал нь Христийн шашны улс төр, үзэл суртлын нөхцөл байдлыг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь сүмийн хэд хэдэн хуваагдал, хуваагдлыг үүсгэв. Үүний үр дүнд Христийн шашны өрсөлдөж буй сортууд гарч ирэв - "итгэл үнэмшил". Тиймээс 311 онд Христийн шашныг албан ёсоор зөвшөөрч, 4-р зууны эцэс гэхэд эзэн хаан Константины удирдлаган дор төрийн эрх мэдлийн хяналтан дор давамгайлсан шашин болжээ. Гэсэн хэдий ч Баруун Ромын эзэнт гүрний аажмаар суларсан нь эцэстээ түүний сүйрлээр төгсөв. Энэ нь иргэний захирагчийн үүргийг хүлээн авсан Ромын хамба ламын нөлөө мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд нөлөөлсөн. 5-7-р зуунд аль хэдийн Христийн дүр төрх дэх бурханлаг ба хүмүүний зарчмуудын хоорондын хамаарлыг тодруулсан Христологийн маргааны явцад Дорнодын Христэд итгэгчид эзэн хааны сүмээс тусгаарлагдсан: монофистууд гэх мэт. 1054 онд Ортодокс ба Католик сүмүүдийг салгах үйл явц явагдсан бөгөөд энэ нь Византийн ариун гүрний теологи - хаант захирагдах сүмийн шатлалын байр суурь - мөн бүх нийтийн папын латин теологийн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн байв. иргэний эрх мэдлийг захирах.

1453 онд туркууд - Византийн Османчуудын довтолгооны дор нас барсны дараа Орос нь Ортодокс шашны гол түшиц газар болжээ. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хэм хэмжээний талаархи маргаан 17-р зуунд энд хуваагдахад хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд Хуучин итгэгчид Ортодокс сүмээс салсан.

Баруунд дундад зууны үеийн папын үзэл суртал, практик нь иргэний элит (ялангуяа Германы эзэн хаад) болон нийгмийн доод давхаргын (Англи дахь Лоллардын хөдөлгөөн, Чехэд Хусистууд, гэх мэт). 16-р зууны эхэн үед энэхүү эсэргүүцэл нь Шинэчлэлийн хөдөлгөөнд оржээ.

Ортодокси -Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг нь түүхэн хөгжсөн, зүүн салбар болгон бий болсон. Энэ нь ихэвчлэн Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод, Балканы орнуудад тархсан. "Ортодокс" гэдэг нэр ("ортодокс" гэсэн грек үгнээс гаралтай) анх 2-р зууны Христийн шашны зохиолчид тааралдсан. Ортодокс шашны теологийн үндэс нь 4-11-р зуунд зонхилох шашин байсан Византид үүссэн.

Ариун судар (Библи) ба ариун уламжлал (IV-VIII зууны долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэр, түүнчлэн Александрын Афанасий, Их Василий, теологич Григорий, Дамаскийн Иохан зэрэг сүмийн томоохон эрх баригчдын бүтээлүүд, Жон Крисостом) сургаалын үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Сүмийн эдгээр Эцгүүдэд итгэл үнэмшлийн үндсэн зарчмуудыг боловсруулах үүрэг хүлээсэн.

Никений болон Константинополийн экуменикийн зөвлөлөөс баталсан итгэл үнэмшилд сургаалын эдгээр үндсийг 12 хэсэг буюу нэр томъёогоор томъёолсон болно.

Христийн шашны цаашдын гүн ухаан, онолын хөгжилд адислагдсан Августин сургаал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 5-р зууны төгсгөлд тэрээр итгэл мэдлэгээс давуу гэдгийг номлосон. Түүний сургаалын дагуу бодит байдал нь хүний ​​оюун ухаанд ойлгомжгүй байдаг, учир нь түүний үйл явдал, үзэгдлийн ард Төгс Хүчит Бүтээгчийн хүсэл нуугдаж байдаг. Августины урьдчилан таамаглах тухай сургаалд Бурханд итгэдэг хүн бүр авралд хүрэхээр урьдчилан товлосон "сонгогдсон" хүмүүсийн хүрээнд орж болно гэж хэлсэн. Учир нь итгэл бол хувь заяаны шалгуур юм.

Ортодокс шашинд чухал байр суурийг ариун ёслолын ёслолууд эзэлдэг бөгөөд энэ үеэр сүмийн сургаалын дагуу итгэгчид онцгой ач ивээл ирдэг. Сүм долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг:

Баптисм бол итгэгч хүн Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дуудлаар гурван удаа усанд дүрж, сүнслэг төрөлтийг олж авдаг ариун ёслол юм.

Христийн шашны ариун ёслолд итгэгчид Ариун Сүнсний бэлгүүдийг өгч, сүнслэг амьдралдаа эргэн ирж, хүчирхэгждэг.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд итгэгчид талх, дарс нэрийн дор мөнхийн амьдралын төлөө Христийн бие ба цусыг хүртдэг.

Наманчлал эсвэл гэмээ наминчлах ариун ёслол бол Есүс Христийн өмнөөс тэднийг суллах тахилчийн өмнө нүглээ хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Санваарын ариун ёслолыг нэг эсвэл өөр хүнийг санваартны зэрэгт өргөх үед епископын сахилгаар гүйцэтгэдэг. Энэхүү ариун ёслолыг гүйцэтгэх эрх нь зөвхөн бишопт хамаарна.

Хуримын үеэр ариун сүмд болдог гэрлэлтийн ариун ёслолд сүйт бүсгүй, хүргэний гэрлэлтийн холбоо адислагддаг.

Бие махбодийг тосоор тослох үед ариун ёслолын үеэр Бурханы нигүүлслийг өвчтэй хүмүүст дуудаж, сүнс ба биеийн эмгэгийг эдгээдэг.

Христийн шашны өөр нэг томоохон (Ортодокс шашны хамт) нь католик шашин юм. Үг "Католик шашин"гэсэн үг - бүх нийтийн, бүх нийтийн. Түүний гарал үүсэл нь Ромын Христийн шашны жижиг нийгэмлэгээс гаралтай бөгөөд уламжлал ёсоор анхны бишоп нь Төлөөлөгч Петр байв. Христийн шашинд католик шашныг тусгаарлах үйл явц нь Ромын эзэнт гүрний баруун болон зүүн хэсгүүдийн эдийн засаг, улс төр, соёлын ялгаа улам бүр гүнзгийрч, гүнзгийрсэн 3-5-р зууны үеэс эхэлсэн. Христийн сүмийг Католик ба Ортодокс гэж хуваах эхлэл нь Ромын Папууд болон Константинополь Патриархуудын Христийн шашны ертөнцөд ноёрхлын төлөөх өрсөлдөөнөөс үүдэлтэй юм. 867 онд Пап лам I Николас ба Константинополь Патриарх Фотиус хоёрын хооронд завсарлага гарчээ.

Католик шашин нь Христийн шашны нэг чиглэлийн хувьд түүний үндсэн сургаал, зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч догма, шашин шүтлэг, зохион байгуулалтад хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.

Бүх Христийн шашны нэгэн адил католик шашны үндэс нь Ариун Судар ба Ариун уламжлал юм. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмээс ялгаатай нь Католик сүм нь зөвхөн эхний долоон Экуменикийн зөвлөлийн тогтоол төдийгүй дараагийн бүх зөвлөлүүдийн тогтоол, түүнчлэн папын илгээлт, тогтоолуудыг ариун уламжлал гэж үздэг.

Католик сүмийн зохион байгуулалт нь хатуу төвлөрөлтэй байдаг. Пап лам бол энэ сүмийн тэргүүн юм. Энэ нь итгэл, ёс суртахууны асуудлаарх сургаалыг тодорхойлдог. Түүний хүч нь Экуменикийн Зөвлөлийн хүчнээс өндөр юм. Католик сүмийн төвлөрөл нь догматик хөгжлийн зарчмыг бий болгосон бөгөөд ялангуяа догмагийн уламжлалт бус тайлбарын эрхээр илэрхийлэгддэг. Ийнхүү Ортодокс сүмээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшилд Гурвалын үзэл баримтлалд Ариун Сүнс нь Бурхан Эцэгээс ирдэг гэж хэлдэг. Католик шашны сургаал нь Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг гэж тунхагладаг. Авралын ажилд Сүмийн гүйцэтгэх үүргийн тухай өвөрмөц сургаал бас бий болсон. Авралын үндэс нь итгэл, сайн үйлс байдаг гэж үздэг. Сүм нь католик шашны сургаалын дагуу (Үнэн алдартны шашинд тийм биш) "хэт их хугацаатай" үйлсийн сантай - Бурханы эх Есүс Христийн бүтээсэн сайн үйлсийн "нөөц", ариун, сүсэгтэн. Христэд итгэгчид. Сүм энэ эрдэнэсийн санг захиран зарцуулах, түүний зарим хэсгийг хэрэгцээтэй хүмүүст өгөх, өөрөөр хэлбэл нүглийг уучлах, гэмшсэн хүмүүст өршөөл үзүүлэх эрхтэй. Эндээс өгөөмөр байдлын тухай сургаал гарч ирэв - мөнгөний төлөө эсвэл Сүмийн өмнө гавъяа байгуулсан нүглийн ангижрал. Эндээс - нас барагсдын төлөөх залбирлын дүрэм, пап ламын эрх ариусгахад сүнсний оршин суух хугацааг богиносгодог.

Ариусгах (диваажин ба там хоёрын завсрын газар) хэмээх догма нь зөвхөн католик шашны сургаалд л байдаг. Хэт их мөнх бус нүглийг үүрдэггүй нүгэлтнүүдийн сүнс тэнд ариусгах галд шатаж (энэ нь ухамсрын зовлон шаналал, наманчлалын бэлгэдлийн дүрс байж магадгүй юм), дараа нь тэд диваажинд орох боломжтой болдог. Сүнсийг ариусгах газарт байх хугацааг нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж дэлхий дээрх хамаатан садан, найз нөхөд нь хийдэг сайн үйлс (залбирал, сүмд хандив өргөх) замаар богиносгож болно.

Цэвэршүүлэх тухай сургаал 1-р зуунд бий болсон. Ортодокс ба протестант сүмүүд цэвэршүүлэх сургаалыг үгүйсгэдэг.

Нэмж дурдахад, Ортодокс сургаалаас ялгаатай нь католик шашинд пап ламын алдаа дутагдал гэх мэт сургаал байдаг - 1870 онд Ватиканы анхны зөвлөлөөр баталсан; 1854 онд тунхаглагдсан онгон Мариагийн төгс жирэмслэлт. Барууны сүмээс Бурханы эхэд онцгой анхаарал хандуулж байсан нь 1950 онд Пап лам Пиус XII онгон Мэригийн бие махбодид өргөмжлөгдсөн тухай сургаал дэвшүүлснээр илэрсэн юм.

Ортодокс шиг католик шашны сургаал нь долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эдгээр ариун ёслолын талаархи ойлголт нь зарим нарийн ширийн зүйлд давхцдаггүй. Нөхөрлөл нь исгээгүй талхаар хийгдсэн (Ортодокс - исгэсэн). Лавтай хүмүүсийн хувьд нөхөрлөлийг талх, дарс, зөвхөн талхаар зөвшөөрдөг. Баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ тэд усаар цацаж, үсгийн маягт дүрж болохгүй. Баталгаажуулалт (баталгаажуулалт) нь нярайд биш харин 7-8 насандаа хийгддэг. Энэ тохиолдолд өсвөр насны хүүхэд өөртөө зориулж сонгосон өөр нэрийг хүлээн авдаг бөгөөд нэрний хамт - үйл ажиллагаа, санаагаа ухамсартайгаар дагаж мөрдөхийг зорьж буй гэгээнтний дүр төрхийг авдаг. Тиймээс энэ зан үйлийг гүйцэтгэх нь итгэлийг бэхжүүлэхэд үйлчлэх ёстой.

Ортодокс шашинд зөвхөн хар лам нар (хамба лам) гэрлээгүй байх тангараг авдаг. Католик шашинтнуудын дунд Пап лам VII Грегоригийн тогтоосон гэр бүлгүй байх ёс (гэргүй байх) нь бүх лам нарын хувьд заавал байх ёстой.

Шүтлэгийн төв нь сүм юм. Дундад зууны төгсгөлд Европт тархсан архитектур дахь готик хэв маяг нь Католик сүмийг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Шүтлэгийн чухал элементүүд нь баяр ёслол, түүнчлэн сүм хийдийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг зохицуулдаг мацаг барилт юм.

Католик шашинтнууд ирэлт гэж нэрлэдэг. Энэ нь Гэгээн Эндрюгийн өдрийн дараах эхний ням гарагт эхэлдэг - 11-р сарын 30. Зул сарын баяр бол хамгийн чухал баяр юм. Энэ нь гурван бурханлаг үйлчлэлээр тэмдэглэдэг: шөнө дунд, үүр цайх, өдрийн цагаар, энэ нь Эцэгийн цээжинд, Бурханы эхийн хэвлийд, итгэгчдийн сүнсэнд Христийн мэндэлсний бэлгэдэл юм. Энэ өдөр нялх Христийн баримал бүхий тэвшийг ариун сүмүүдэд мөргөл үйлдэхийн тулд тавьдаг.

Католик шашны шатлалын дагуу дикон, тахилч (куре, патер, тахилч), бишоп гэсэн гурван зэрэгтэй санваартнууд байдаг. Хамба ламыг пап лам томилдог. Пап ламыг Кардиналуудын коллеж нууц санал хураалтаар гуравны хоёроос доошгүй олонхийн саналаар нэгийг санал хураалтаар сонгодог.

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд (1962-1965 онд) сүм хийдийн амьдралын бүхий л талыг шинэчлэх, шинэчлэх үйл явц эхэлсэн. Энэ нь юуны түрүүнд мөргөлийн уламжлалд нөлөөлсөн. Жишээлбэл, үйлчилгээг заавал латин хэл дээр явуулахаас татгалзах.

Өгүүллэг ПротестантизмКатолик сүмээс анх тасарч, Протестант сүмийн үндсэн заалтуудыг боловсруулж, хамгаалж байсан Мартин Лютерээс үнэхээр эхэлдэг. Эдгээр заалтууд нь хүн ба Бурханы хооронд шууд холбоо тогтоох боломжтой гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Лютерийн оюун санааны болон иргэний эрх мэдэлтнүүдийн эсрэг бослого, түүний өгөөмөр байдлын эсрэг хэлсэн үг, католик шашны лам нарын итгэл, мөс чанарыг хүмүүс ба Бурханы хооронд зуучлагч гэж хянах тухай мэдэгдлийн эсрэг хэлсэн үг нь нийгэмд маш хурцаар сонсогдож, хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Протестантизмын мөн чанар нь сүмийн зуучлалгүйгээр бурханлаг нигүүлслийг хүртдэг. Хүний аврал нь зөвхөн Есүс Христийн цагаатгагч золиослолд итгэх хувийн итгэлээр л бий болдог. Лав шашинтнууд санваартнуудаас тусгаарлагддаггүй - санваар нь бүх итгэгчдийг хамардаг. Ариун ёслолуудаас баптисм ба нөхөрлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Итгэгчид Пап ламд захирагддаггүй. Тэнгэрлэг үйлчилгээ нь номлол, хамтарсан залбирал, дуулал дуулахаас бүрддэг. Протестантууд онгоныг шүтэх, цэвэршүүлэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, лам хувраг, загалмайн тэмдэг, ариун нандин хувцас, дүрсийг үгүйсгэдэг.

Өөр нэг чиглэлийн үндсэн зарчим болох цугларалтистууд (Латин хэлнээс - холболт) нь хурал бүрийн шашин шүтлэг, зохион байгуулалтын бүрэн бие даасан байдал юм. Тэд хатуу Пуританчууд юм. Калвинистуудаас ялгаатай нь тэд үйлчлэгч, номлолд бүх эгэл хүмүүсийг татан оролцуулдаг. Тэд шашны болон шашны нэгдлийн зарчмыг номлодог тул бүх нийгэмлэг нигүүлслийг хүлээн авагч гэж тооцогддог. Хүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон сургаал, Библийн алдааны тухай санаа нь тэдний хувьд Калвинистуудын хувьд тийм ч чухал биш юм. Их Британи болон түүний хуучин колони орнуудад цугларалт түгээмэл байдаг.

Пресвитерианчууд(Грек хэлнээс - хамгийн эртний) - дунд зэргийн пуританчууд. 1592 онд Шотландын парламент энэ сургаалыг улс болгох шийдвэр гаргажээ. Сүмийн нийгэмлэгийн тэргүүнд нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон пресвитер байдаг. Нөхөрлөл нь орон нутгийн болон муж улсын холбоонд нэгддэг. Ёслол нь залбирал, пресвитерийн номлол, дууллыг дуулах хүртэл багасдаг. Литурги цуцлагдсан бөгөөд "Итгэлийн бэлгэдэл" ч, "Бидний Эцэг" ч уншдаггүй. Зөвхөн амралтын өдрүүдийг амралтын өдөр гэж үздэг.

Англикан сүм- Английн төрийн сүм. 1534 онд орон нутгийн католик сүм Ромоос салсны дараа Английн парламент хааныг тунхаглав.

VIII Генри сүмийн тэргүүн. Өөрөөр хэлбэл, сүм нь хааны эрх мэдэлд захирагддаг байв. 16-р зууны дунд үеэс англи хэлээр шүтлэгийг нэвтрүүлж, мацаг барилтыг зогсоож, дүрс, дүрсийг татан буулгаж, шашны зүтгэлтнүүд гэрлэх албагүй болсон. Ромын католик шашин ба эх газрын протестантизмын хоорондох "дунд зам" гэсэн сургаал байсан. Англикан сургаалын үндэс нь нийтлэг залбирлын номонд тусгагдсан байдаг.

Дагагчдын тоогоор хамгийн том протестант сургаал - Баптисм хүртэх(Грек хэлнээс - усанд дүрэх, усаар баптисм хүртэх) - XIX зууны 70-аад оны үед бидэнд ирсэн. Энэ сургаалыг дагагчид зөвхөн насанд хүрэгчдэд баптисм хүртдэг. "Хэн ч хүн, түүний дотор эцэг эх нь итгэлийг сонгож чадахгүй. Хүн ухамсартайгаар итгэлийг хүлээн авах ёстой" - Баптистууд болон евангелист Христэд итгэгчдийн гол постулат. Тэдний шүтлэгийг аль болох хялбаршуулсан бөгөөд шашны дуу, залбирал, номлолоос бүрддэг. Евангелийн Христэд итгэгчид дөрвөн зан үйлийг хадгалдаг: баптисм (насанд хүрэгчдэд зориулсан), нөхөрлөл, гэрлэлт, томилолт (санваар) хэлбэрээр нэгдэл. Евангелийн Христэд итгэгчдийн загалмай нь хүндэтгэлийн бэлгэдэл биш юм.

Сүмийн хуваагдлын шалтгаан нь маш олон бөгөөд нарийн төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч сүмийн хуваагдлын гол шалтгаан нь хүний ​​гэм нүгэл, үл тэвчих байдал, хүний ​​эрх чөлөөг үл хүндэтгэсэн явдал гэж маргаж болно.

Одоогийн байдлаар баруун болон зүүн сүмийн удирдагчид олон зуун жилийн дайсагналын хор хөнөөлтэй үр дагаврыг даван туулахыг хичээж байна. Ийнхүү 1964 онд Пап лам VI Паул, Константинополь Патриарх Афинагор нар 11-р зуунд хоёр сүмийн төлөөлөгчдийн хэлсэн харилцан хараалуудыг ёслол төгөлдөр цуцалжээ. Баруун болон Дорнодын Христэд итгэгчдийн нүгэлт эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах эхлэл тавигдсан.

Бүр эрт буюу 20-р зууны эхэн үеэс экуменик хөдөлгөөн (Грекээр - "eumena" - орчлон ертөнц) дэлгэрсэн. Одоогийн байдлаар энэ хөдөлгөөнийг голчлон Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн (WCC) хүрээнд явуулж байна.

2014 оны 7-р сарын 16-нд Христийн сүм католик болон үнэн алдартны шашинд хуваагдсаны 960 жилийн ой тохиож байна.

Өнгөрсөн жил би энэ сэдвийг "өнгөрсөн" боловч олон хүмүүсийн хувьд энэ нь маш сонирхолтой гэж би бодож байна.Мэдээжийн хэрэг, энэ нь надад бас сонирхолтой байгаа, гэхдээ би өмнө нь би нарийн ширийн зүйл яриагүй, бүр оролддоггүй байсан, гэхдээ би энэ асуудалд үргэлж "бүдэрсэн" байсан, учир нь энэ нь зөвхөн шашинтай холбоотой биш, харин мөн дэлхийн бүх түүх.

Янз бүрийн эх сурвалжид янз бүрийн хүмүүс уг асуудлыг ердийнх шигээ "тэдний талд" ашигтай байдлаар тайлбарладаг. Би Майлын блогт шашнаас гаралтай зарим соён гэгээрүүлэгчид шүүмжлэлтэй ханддаг тухайгаа бичсэн бөгөөд шашны сургаалыг шашингүй улсыг хууль болгон тулгадаг ... Гэхдээ би ямар ч шашны итгэгчдийг үргэлж хүндэтгэж, сайд нар, жинхэнэ итгэгчид гэж ялгадаг. , итгэл рүү мөлхдөг. За, Христийн шашны нэг салбар - Ортодокс ... хоёр үгээр - Би Ортодокс Сүмд баптисм хүртсэн. Миний итгэл бол сүм хийдэд очихоос бүрддэггүй, сүм бол төрсөн цагаасаа хойш миний дотор байдаг, тодорхой тодорхойлолт байхгүй, миний бодлоор тийм байх ёсгүй ...

Хэзээ нэгэн цагт миний харахыг хүссэн мөрөөдөл, амьдралын зорилго биелэх байх гэж найдаж байна дэлхийн бүх шашныг нэгтгэх, - "Үнэнээс өндөр шашин гэж байдаггүй" . Би энэ үзлийг дэмжиж байна. Христийн шашин, ялангуяа үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй олон зүйл надад харийн зүйл биш юм. Хэрэв Бурхан гэж байдаг бол тэр хүн бүхний нэг (нэг) мөн.

Интернетээс би Католик ба Ортодокс сүмийн үзэл бодолтой нийтлэлийг олсон Их хуваагдал. Би өдрийн тэмдэглэлдээ текстийг бүрэн эхээр нь хуулдаг, маш сонирхолтой ...

Христийн сүмийн хуваагдал (1054)

1054 оны агуу хуваагдал- сүмийн хуваагдал, үүний дараа эцэст нь болсон Сүмийг баруунд Католик сүм, Дорнодод Ортодокс сүм гэж хуваасан.

САЛСАН ТҮҮХ

Чухамдаа Пап лам, Константинополь Патриарх хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөн 1054 оноос өмнө эхэлсэн боловч 1054 онд Пап лам IX Лео Константинополь дахь латин сүмүүдийг хааснаар эхэлсэн мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхээр Кардинал Хумберт тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Константинополь руу илгээсэн юм. 1053 онд Патриарх Михаэль Кирулариусын зарлигаар түүний сакеллари Константин барууны заншлын дагуу исгээгүй талхаар бэлтгэсэн ариун бэлгийг асруудаас хаяж, хөлөөрөө гишгэжээ.
Михаил Кирулярий .

Гэсэн хэдий ч эвлэрэх арга замыг олох боломжгүй байсан, мөн 1054 оны 7-р сарын 16Хагиа Софийн сүмд папын төлөөлөгчид Кирулариусыг албадан буулгаж, түүнийг сүмээс хөөсөн тухай зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар хэлэв.

1965 онд бие биенээ хараасан хараал арилсан ч хагарал хараахан арилаагүй байна.

САЛСАН ШАЛТГААН

Хагарал нь олон шалтгаантай байсан:
Баруун болон Дорнодын сүмүүдийн хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүйн ялгаа, өмч хөрөнгийн маргаан, Пап лам ба Константинополь Патриархын Христийн шашны патриархуудын дунд тэргүүлэх байр суурьтай байхын төлөөх тэмцэл, мөргөлийн өөр өөр хэлүүд (Баруун сүмд Латин, Дорнодод Грек) .

БАРУУН (КАТОЛИК) СҮМИЙН ҮЗЭХ ҮЗЭЛ

Ажлаас халах захидлыг 1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь дахь Гэгээн София сүм дэх ариун тахилын ширээн дээр Пап ламын өв залгамжлагч Кардинал Хамберт ёслолын үеэр гардуулав.
Ажлаас халах тухай захидалд Зүүн сүмийн эсрэг дараах буруутгалуудыг агуулж байв.
1. Константинополь сүм нь Ариун Ромын сүмийг анхны элч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд түүний тэргүүний хувьд бүх сүмийн анхаарал халамж тавьдаг;
2. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг;
3. Симончуудын нэгэн адил тэд Бурханы бэлгийг худалддаг;
4. Валесчуудын нэгэн адил тэд харийнхныг кастрит хийж, тэднийг зөвхөн санваартнууд төдийгүй бишопууд болгодог;
5. Аричуудын нэгэн адил тэд Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг, ялангуяа латинчуудыг дахин баптисм хүртдэг;
6. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүмээс бусад бүх дэлхий даяар Христийн сүм, жинхэнэ Евхаристийн сүм, баптисм хоёулаа мөхсөн гэж баталдаг;
7. Николайчуудын нэгэн адил тэд тахилын ширээний зарц нартай гэрлэхийг зөвшөөрдөг;
8. Тэд Северчуудын адил Мосегийн хуулийг гүтгэдэг;
9. Духоборчуудын нэгэн адил тэд итгэлийн билэгдэл болгон Хүүгээс Ариун Сүнсний цувааг таслав (филиок);
10. Манихайчуудын нэгэн адил тэд мөөгөнцрийг хөдөлгөөнтэй гэж үздэг;
11. Назиратуудын нэгэн адил еврейчүүдийн бие махбодын цэвэршүүлэлт ажиглагдаж, шинэ төрсөн хүүхдийг төрснөөс хойш найм хоногийн өмнө баптисм хүртдэггүй, эцэг эх нь нөхөрлөлийг хүндэтгэдэггүй, хэрэв тэд харь шашинтай бол баптисм хүртэхээс татгалздаг.
Төгсөлтийн гэрчилгээний текст

ЗҮҮН (Ортодокс) сүмийн үзэл бодол

"Папын төлөөлөгчдийн ийм үйлдлийг хараад, Константинополь сүмийг өөрийгөө хамгаалж, зүүн сүмийг олны өмнө доромжилж, Ромын сүмийг буруушааж байгаагаа илэрхийлэв. Ромын хамба лам. Тэр жилийн 7-р сарын 20-нд Патриарх Майкл сүм хийд цуглуулж, сүмийн зөрчилдөөнийг өдөөгчид зохих шийтгэлийг хүлээн авав. Зөвлөлийн тодорхойлолтод:
“Зарим хорон муу хүмүүс барууны харанхуйгаас бурханлаг байдлын орон руу болон Бурханы хамгаалсан энэ хотод ирсэн бөгөөд тэндээс усан оргилуур мэт цэвэр сургаалын ус дэлхийн хязгаар хүртэл урсдаг. Тэд энэ хотод аянга цахилгаан, шуурга, өлсгөлөн мэт, эсвэл илүү дээр нь зэрлэг гахай шиг үнэнийг устгах гэж ирсэн.

Үүний зэрэгцээ, эвлэрлийн шийдвэр нь Ромын хуульчид болон тэдэнтэй харилцаж буй хүмүүст харамсаж байна.
А.П.Лебедев. Номоос: 9, 10, 11-р зууны сүмүүдийн хуваагдсан түүх.

Текстэнэ сүмийн бүрэн тодорхойлолт орос хэл дээродоо ч гэсэн үл мэдэгдэх.

Та Ортодокс сүмийн харьцуулсан теологийн сургалтын хөтөлбөрт католик шашны асуудлыг авч үздэг Ортодокс уучлал гуйх сургаалтай танилцаж болно. холбоос

ОРОС УЛСАД ХУГАЦААНЫ тухай ойлголт

Константинопольоос гарч, папын төлөөлөгчид Михаэль Кирулариусыг дорно дахины бусад шатлалаас хөөн зайлуулахыг зарлахын тулд тойрог замаар Ром руу явав. Бусад хотуудын дунд тэд Киев хотод зочилж, Их Гүнт ба Оросын шашны зүтгэлтнүүд хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

Дараагийн жилүүдэд Оросын сүм Ортодокс хэвээр байсан ч мөргөлдөөнд оролцогч талуудын аль нэгийг дэмжих хоёрдмол байр суурь эзэлдэггүй. Хэрэв Грек гаралтай шаталсан хүмүүс Латиныг эсэргүүцдэг байсан бол Оросын санваартнууд, захирагчид үүнд оролцоогүй төдийгүй Грекчүүдийн Ромын эсрэг хийсэн догматик, зан үйлийн нэхэмжлэлийн мөн чанарыг ойлгодоггүй байв.

Тиймээс Орос улс Ром, Константинополь хоёртой харилцаа холбоо тогтоож, улс төрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран тодорхой шийдвэрүүдийг гаргаж байв.

"Сүмүүдийг салгаснаас" хойш 20 жилийн дараа Киевийн Их Гүн (Изяслав-Димитри Ярославич) Пап Гэгээн Пап Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээгийн эрх мэдэлд хандсан томоохон тохиолдол гарсан. Грегори VII. Киевийн хаан ширээг авахын тулд дүү нартайгаа маргалдаж, хууль ёсны ханхүү Изяслав гадаадад (Польш руу, дараа нь Герман руу) дүрвэхээс өөр аргагүйд хүрч, тэндээсээ дундад зууны үеийн "Христийн шашны" хоёр тэргүүнд эрхээ хамгаалан өргөдөл гаргажээ. Бүгд найрамдах улс" - эзэн хаанд (IV Генри) болон аавд.

Ром дахь ноёны элчин сайдын яамыг түүний хүү Ярополк-Петр тэргүүлж, түүнд "Оросын бүх газар нутгийг Гэгээн Петрийн ивээл дор өгөхийг тушаажээ. Петр." Пап лам үнэхээр Орост үүссэн нөхцөл байдалд хөндлөнгөөс оролцсон. Эцэст нь Изяслав Киевт буцаж ирэв (1077).

Изяслав өөрөө болон түүний хүү Ярополк нар Оросын үнэн алдартны сүмээс канончлогдсон.

1089 онд Антипоп Гибертээс (Клемент III) элчин сайдын яам Киевт ирж, Метрополитан Жоныг Орост хүлээн зөвшөөрснөөр түүний байр суурийг бэхжүүлэхийг хүссэн бололтой. Жон Грек гаралтай байсан ч хамгийн хүндэтгэлтэй үг хэллэгээр бичсэн захидалдаа хариулсан боловч латинчуудын "алдаа" -ын эсрэг чиглэсэн (энэ нь Орост эмхэтгэсэн "Латинчуудын эсрэг" анхны апокриф бус бичвэр юм. , Оросын зохиолч биш ч гэсэн). Гэсэн хэдий ч Иоханы залгамжлагч Метрополитан Ефраим (орос гаралтай) өөрөө Ром руу итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөө илгээсэн нь хэргийн байдлыг газар дээр нь биечлэн шалгах зорилготой байж магадгүй юм;

1091 онд энэ элч Киевт буцаж ирээд "гэгээнтнүүдийн олон дурсгалыг авчирсан". Дараа нь 1169 онд Оросын түүхэнд пап ламаас элчин сайд нар иржээ. Киевт латин сүм хийдүүд (түүний дотор 1228 оноос Доминиканыг оруулаад), Оросын ноёдын захиргаанд байсан газар нутагт латин номлогчид тэдний зөвшөөрлөөр үйл ажиллагаа явуулж байсан (жишээлбэл, 1181 онд Полоцкийн ноёд лам нар - Бременээс ирсэн Августинчуудад Баруун Двина дахь Латвичууд болон тэдний харьяалагддаг Ливүүдийг баптисм хүртэхийг зөвшөөрөв).

Дээд ангид (Грекчүүдийн дургүйцлийг хүргэсэн) олон тооны холимог гэрлэлтүүд байв. Барууны асар их нөлөө сүмийн амьдралын зарим хэсэгт ажиглагддаг. Үүнтэй төстэй байдал Татар-Монголын довтолгоо хүртэл үргэлжилсэн.

ХАРИЛЦСАН АНАТЕМИЙГ УСТГАХ

1964 онд Иерусалимд Константинополийн Ортодокс сүмийн тэргүүн Экуменик патриарх Афинагор, Пап лам VI Паул нарын хооронд уулзалт болж, үүний үр дүнд харилцан харамслыг арилгаж, 1965 онд Хамтарсан тунхаг бичигт гарын үсэг зурав.
Анатемыг арилгах тухай мэдэгдэл

Гэсэн хэдий ч энэхүү албан ёсны "сайн хүслийн дохио" нь практик эсвэл каноник ач холбогдолгүй байв.

Католик шашны үүднээс авч үзвэл, Ватиканы Анхны Зөвлөлийн зүгээс Пап ламын дээд эрх мэдэл, түүний итгэл үнэмшил, ёс суртахууны асуудлаар гаргасан шийдвэрийн үл ойлголцлыг үгүйсгэдэг бүх хүмүүсийн эсрэг "ex cathedra" гэж зарлав (өөрөөр хэлбэл, Пап лам нь бүх Христэд итгэгчдийн дэлхийн тэргүүн, зөвлөгчөөр ажилладаг), түүнчлэн бусад олон тооны догматик зарлигуудыг гүйцэтгэдэг.

Иоанн Павел II нь бусад Ортодокс сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Киевийн Патриархын Украйны үнэн алдартны сүмийн удирдлагуудын хамт Киевт Владимир сүмийн босгыг давж чадсан юм.

Мөн 2005 оны 4-р сарын 8-нд Ортодокс сүмийн түүхэнд анх удаа Владимир сүмд оршуулгын ёслол болов.

Христийн сүмийн хуваагдал, мөн Их хуваагдсанболон Их хуваагдал- Сүмийн хуваагдал, үүний дараа Сүм эцэст нь баруун хэсэгт төв нь Ромд байдаг Ромын католик сүм, зүүн хэсэгт Константинопольд төвтэй Ортодокс сүм болж хуваагдав. 1965 онд Пап лам VI Павел, Экуменик патриарх Афинагор нар харилцан анатемийг цуцалж байсан ч хуваагдалаас үүдэлтэй хуваагдлыг өнөөг хүртэл даван туулж чадаагүй байна.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

• 1 / 5

  1053 онд Италийн өмнөд хэсэгт нөлөө үзүүлэхийн тулд сүм хийдийн мөргөлдөөн Константинополийн патриарх Михаэль-Серулариус болон Пап лам Лео-IX хоёрын хооронд эхэлсэн. Италийн өмнөд хэсэгт байрлах сүмүүд Византид харьяалагддаг байв. Майкл Серулариус тэнд Грекийн ёслолыг латинаар сольж байгааг мэдээд Константинополь дахь латин ёслолын бүх сүмүүдийг хаажээ. Патриарх Болгарын хамба Лео Охрид латинчуудын эсрэг захидал бичихийг тушаадаг бөгөөд энэ нь исгээгүй талхаар литурги үйлдэхийг буруушаах болно; Их Лентийн үеэр бямба гаригт мацаг барих; Лентийн үеэр "Hallelujah" дуулахгүй байх; боомилж идэх. Захидлыг Апули руу илгээсэн бөгөөд Траниагийн бишоп Жон, түүгээр дамжуулан франкуудын бүх бишопууд болон "хамгийн хүндтэй пап лам"-д хаягласан байна. Хумберт Силва-Кандид "Ярилцлага" эссе бичээд латин ёсыг хамгаалж, Грекийн ёсыг буруушаав. Үүний хариуд Никита-Стифат Хумбертын ажлын эсрэг "Антидиалог" буюу "Исгээгээгүй талх, Амралтын өдрийн мацаг ба тахилч нарын гэрлэлтийн тухай номлол" зохиол бичжээ.

  1054 оны үйл явдал

  1054 онд Лео Серуляриус руу захидал илгээсэн бөгөөд энэ нь Папын сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй байх тухай мэдэгдлийг дэмжиж, Константины үйлс гэж нэрлэгддэг хуурамч баримт бичгээс урт хугацааны хуулбарыг агуулсан бөгөөд түүний жинхэнэ эсэхийг шаардав. Патриарх Пап ламын ноёрхлын мэдэгдлийг няцаасан тул Лео тэр жил маргааныг шийдвэрлэхээр Константинополь руу төлөөлөгчдийг илгээв. Папын элчин сайдын яамны улс төрийн гол үүрэг бол Норманчуудын эсрэг тэмцэлд Византийн эзэн хаанаас цэргийн тусламж авах хүсэл байв.

  1054 оны 7-р сарын 16-нд Пап лам IX Лео өөрөө нас барсны дараа Константинополь дахь Хагиа София сүмд папын төлөөлөгчид Серулариусыг албадан буулгаж, түүнийг сүмээс хөөн зайлуулсныг зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар хэлэв.

  Салах шалтгаанууд

  Хагаралын түүхэн үндэслэл нь эртний эртний сүүл ба дундад зууны эхэн үеэс (410 онд Аларикийн цэргүүд Ромыг устгаснаас хойш) эхтэй бөгөөд барууны шашинтнууд хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад ялгаатай байдлын дүр төрхөөр тодорхойлогддог. (ихэвчлэн Латин Католик гэж нэрлэдэг) болон зүүн (Грек-Ортодокс) уламжлалууд.

  Баруун (Католик) Сүмийн хэтийн төлөв

  1. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг.
  2. Симончуудын нэгэн адил тэд Бурханы бэлгийг зардаг.
  3. Валесчуудын нэгэн адил тэд харь гарагийнхныг кастрит хийж, тэднийг зөвхөн лам биш, харин бишоп болгодог.
  4. Арианчуудын нэгэн адил тэд Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг, ялангуяа Латинчуудыг дахин баптисм хүртдэг.
  5. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүмээс бусад бүх дэлхий даяар Христийн сүм, жинхэнэ Евхарист, баптисм хоёулаа мөхсөн гэж мэдэгддэг.
  6. Николайтанчуудын нэгэн адил тэд тахилын ширээнд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.
  7. Тэд Севирчуудын нэгэн адил Мосегийн хуулийг гүтгэдэг.
  8. Духоборчуудын нэгэн адил тэд итгэлийн бэлгэдэл болгон Хүүгээс Ариун Сүнсний цувааг таслав (филиок).
  9. Манихайчуудын нэгэн адил тэд мөөгөнцрийг амьд гэж үздэг.
  10. Назиратуудын нэгэн адил еврейчүүдийн бие махбодын цэвэршүүлэлт ажиглагдаж, шинэ төрсөн хүүхдийг төрснөөс хойш найм хоногийн өмнө баптисм хүртдэггүй, эцэг эх нь нөхөрлөлийг хүндэтгэдэггүй, хэрэв тэд харь шашинтай бол баптисм хүртэхээс татгалздаг.

  Ромын сүмийн үүргийн талаархи үзэл бодлын хувьд католик шашны зохиогчдын үзэж байгаагаар Гэгээн Ариун сүмийн залгамжлагч Ромын хамба ламын болзолгүй давуу эрх ба бүх нийтийн эрх мэдлийн тухай сургаалын нотолгоо юм. Петр 1-р зуунаас бий болсон. (Клемент Ром) ба цаашлаад баруун болон зүүн аль алинд нь хаа сайгүй байдаг (Гэгээн Игнатиус Бурхан тээгч, Иреней, Кипр Карфагин, Иоан Хризостом, Лео Агуу, Хормизд, Максим Confessor, Теодортес, Студортес, С. Ромд зөвхөн зарим төрлийн "хүндэтгэлийн дээд байдал"-ыг хамааруулах нь үндэслэлгүй юм.

  5-р зууны дунд үе хүртэл энэ онол нь дуусаагүй, тархай бутархай бодлын шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн Их Пап лам Лео л түүнийг ариусгах өдөр нь хурлын өмнө хэлсэн сүмийн номлолдоо тэдгээрийг системтэйгээр илэрхийлж, тоймлон өгүүлдэг байв. Италийн бишопуудын.

  Энэ системийн гол санаанууд нь юуны түрүүнд Сент. элч Петр бол бүх элч нарын зэрэглэлийн ноёд, бусдаас дээгүүр, эрх мэдэлтэй, тэр бол бүх бишопуудын прима, түүнд бүх хонь малыг хариуцах, бүх пасторуудыг халамжлах үүрэг хүлээсэн. сүмийн.

  Хоёрдугаарт, элч, санваар, бэлчээрийн мал аж ахуйн бүх бэлгүүд, онцгой эрхүүдийг бүрэн бөгөөд юуны түрүүнд Төлөөлөгч Петрт өгсөн бөгөөд түүгээр дамжуулан Христ болон бусад бүх элч, пасторууд түүгээр дамжуулан өгөгдсөн байдаг.

  Гуравдугаарт, приматус а. Петрийнх бол түр зуурын байгууллага биш, харин байнгын байгууллага юм. Дөрөвдүгээрт, Ромын хамба лам нарын ахлах элчтэй харилцах нь маш ойрхон байдаг: шинэ бишоп бүр ап-г хүлээн авдаг. Петр Петровагийн сандал дээр, эндээс ап өгөгдсөн. Петрийн хувьд нигүүлслээр дүүрсэн хүч нь түүний залгамжлагчид дээр цутгадаг.

  Үүнээс үзэхэд Ромын Пап лам Леогийн хувьд дараах байдалтай байна.
  1) Сүм бүхэлдээ Петрийн тууштай байдал дээр суурилдаг тул энэ бэхлэлтээс холдсон хүмүүс Христийн Сүмийн ид шидийн биеийн гадна байрладаг;
  2) Ромын бишопын эрх мэдэлд халдаж, элчийн сэнтийд захирагдахаас татгалздаг хүн адислагдсан элч Петрт дуулгавартай байхыг хүсдэггүй;
  3) Төлөөлөгч Петрийн хүч чадал, давуу байдлыг үгүйсгэдэг хүн өөрийн нэр төрийг өчүүхэн ч бууруулж чадахгүй, харин бардам зангаараа ихэмсэг, өөрийгөө газар доорх ертөнцөд хаядаг.

  Пап лам I Лео Италид IV Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулах хүсэлтийг эзэнт гүрний баруун хагасын хааны ард түмэн дэмжсэн ч IV Экуменикийн зөвлөлийг эзэн хаан Марсиан дорно дахинд, Никейд, дараа нь Халцедонд хуралдуулжээ. , Баруунд биш. Зөвлөлийн эцгүүд эвлэрлийн хэлэлцүүлгийн үеэр энэхүү онолыг нарийвчлан гаргаж, хөгжүүлсэн Пап ламын төлөөлөгчдийн хэлсэн үг, мөн Пап ламын тунхаглалын талаар тунхагласан байв.

  Халцедоны зөвлөлд энэ онолыг буруушаагүй, учир нь Дорнодын бүх бишопуудтай харьцах хатуу хэлбэрийг үл харгалзан хуульчдын хэлсэн үг агуулгын хувьд, жишээлбэл, Александрын Патриарх Диоскорустай холбоотой сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлтэй нийцэж байв. бүхэл бүтэн зөвлөлийн удирдамж. Гэсэн хэдий ч Диоскорус сахилгын эсрэг гэмт хэрэг үйлдэж, патриархуудын дунд хүндэтгэлийн зарлигийг биелүүлээгүй, ялангуяа Диоскорус өөрөө Пап лам Лео-г хөөн зайлуулах ажлыг хийж зүрхэлсэн тул зөвлөл нь Диоскорусыг буруушаахаас татгалзав.

  Папын тунхаглалд Диоскорын шашны эсрэг гэмт хэрэг үйлдэгдсэнийг заагаагүй болно. Тунхаглал нь мөн папист онолын сүнсээр гайхалтай төгсдөг: "Тиймээс эртний, агуу Ромын хамгийн гэгээлэг, адислагдсан хамба Лео биднээр дамжуулан болон энэхүү хамгийн ариун зөвлөлөөр дамжуулан хамгийн адислагдсан, магтагдсан хүмүүсийн хамт. Католик сүмийн чулуу, үндэс суурь, үнэн алдартны шашны үндэс суурь болсон Төлөөлөгч Петр түүнийг епископоос салгаж, ямар ч ариун дэг жаягаас холдуулдаг.

  Энэхүү тунхаглалыг Зөвлөлийн эцгүүд эелдэг байдлаар няцаасан боловч Диоскорус Александрын Кириллийн гэр бүлийг хавчиж хавчиж, патриарх, цол хэргэмээсээ хасагдсан боловч тэрс үзэлтэн Евтихиусын дэмжлэг, бишопууд, Дээрэмчдийн сүмийг үл хүндэтгэдэг байсан. , гэх мэт, гэхдээ Александрын пап Ромын Пап ламын эсрэг хэлсэн үгийн төлөө биш, Пап лам Леогийн томосыг өргөмжилсөн Зөвлөлийн Пап лам Леогийн тунхаглалаас юу ч батлагдаагүй. 28-ны өдөр Халцедоны зөвлөлөөс баталсан дүрэм нь Ромын дараа хоёр дахь удаагаа захирч байсан Шинэ Ромын хамба ламыг Ромын дараа хоёр дахь хотын хамба ламаар өргөмжилсөн нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. Ромын Пап лам Гэгээн Лео энэ хуулийн хүчин төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Константинополийн хамба Анатолийтэй харилцах харилцаагаа тасалж, түүнийг хөөнө гэж заналхийлэв.

  Зүүн (Ортодокс) сүмийн хэтийн төлөв

  Гэсэн хэдий ч 800 он гэхэд нэгдмэл Ромын эзэнт гүрний эргэн тойронд улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж эхлэв: нэг талаас Дорнод эзэнт гүрний ихэнх нутаг дэвсгэр, тэр дундаа эртний элч нарын сүм хийдүүд лалын шашинтнуудын эрхшээлд орсон. түүнийг сулруулж, шашны асуудлаас анхаарлыг өөр тийш нь чиглүүлж, гадаад бодлогод чиглүүлсэн бол нөгөө талаар барууны орнуудад 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа анх удаа эзэн хаан гарч ирэв (800 онд Карл Ромд титэм зүүжээ. ), түүний үеийнхний нүдэн дээр дорно дахины эзэн хаантай "тэнцэх" болсон бөгөөд Ромын хамба өөрийн мэдэгдэлдээ улс төрийн хүч чадалд найдаж байв. Өөрчлөгдсөн улс төрийн нөхцөл байдал нь Ромын папууд нэр төр, Ортодокс сургаалын дагуу бус харин Халцедоны Зөвлөлөөс татгалзсан өөрсдийн тэргүүний үзэл санааг дахин хэрэгжүүлж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Ромын бишоптой тэнцүү бишопуудын зөвлөлд санал өгөх, гэхдээ "бурханлаг эрхээр", өөрөөр хэлбэл Сүм дэх өөрсдийн цорын ганц дээд эрх мэдлийн тухай санаа.

  Пап ламын төлөөлөгч, Кардинал Хамберт үнэн алдартны сүмийн эсрэг Гэгээн Софийн сүмийн сэнтийд анатема бүхий судрыг байрлуулсны дараа Патриарх Майкл синодыг хуралдуулж, хариу арга хэмжээ авчээ.

  Хамгийн харгис судар, түүнчлэн түүнийг толилуулж, бичиж, түүнийг бүтээхэд ямар нэгэн зөвшөөрөл, хүсэл зоригоор оролцсон хүмүүст харамсаж байна.

  Зөвлөл дээр латинчуудын эсрэг хоёр талын буруутгалыг дараах байдлаар илэрхийлжээ.

  Төрөл бүрийн шаталсан захидлууд болон тохиролцсон тогтоолуудад Ортодокс мөн католикчуудыг буруутгаж байв.

  1. Исгээгүй талх дээр литурги үйлчилдэг.
  2. Бямба гарагийн бичлэг.
  3. Нас барсан эхнэрийнхээ эгчтэй гэрлэхийг эрэгтэй хүн зөвшөөрөх.
  4. Католик бишопуудын хуруунд бөгж зүүсэн.
  5. Католик шашны хамба лам, лам нар дайнд оролцож, амь үрэгдэгсдийн цусаар гараа бузарлаж байна.
  6. Католик шашны бишопуудад эхнэрүүд байх ба Католик шашны тахилч нарт татвар эмс байдаг.
  7. Бямба, Ням гарагт өндөг, бяслаг, сүү идэж, Их Лентийг дагаж мөрдөхгүй байх.
  8. Боомилсон, сэг зэм, цустай мах идэх.
  9. Католик лам нарын гахайн өөх идэх.
  10. Гурван усанд биш, нэг удаа баптисм хүртэнэ.
  11. Их Эзэний загалмайн дүр, сүм хийд дэх гантиг хавтан дээрх гэгээнтнүүдийн дүр төрх, католик шашинтнууд хөлөөрөө алхаж байна.

  Кардиналуудын эсэргүүцсэн үйлдэлд патриархын хариу үйлдэл нэлээд болгоомжтой бөгөөд бүхэлдээ тайван байв. Үймээн самууныг намжаахын тулд Грек хэлний орчуулагчид латин үсгийн утгыг гажуудуулсан гэж албан ёсоор зарласныг хэлэхэд хангалттай. Цаашилбал, 7-р сарын 20-нд болсон Зөвлөлийн үеэр папын төлөөлөгчдийн гурван гишүүнийг сүмд зохисгүй авир гаргасан хэргээр сүмээс хөөсөн боловч зөвлөлийн шийдвэрт Ромын сүмийн талаар тусгайлан дурдаагүй байна. Мөргөлдөөнийг Ромын хэд хэдэн төлөөлөгчийн санаачилгаар багасгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ болсон юм. Патриарх сургаалын асуудлаар бус зөвхөн хууль сахилгын зөрчлийн төлөө л хуульчдыг хөөн зайлуулсан. Эдгээр анатема нь Баруун сүм болон Ромын хамба ламд хамаарахгүй.

  Бүртгэгдсэн төлөөлөгчдийн нэг нь пап (Стефан IX) болсон үед ч энэ хуваагдлыг эцсийн бөгөөд онцгой чухал гэж үзээгүй бөгөөд Пап лам Константинополь руу Элчин сайдын яамаа илгээж, Хумбертын хатуу ширүүн байдлын төлөө уучлалт гуйжээ. Энэ үйл явдлыг өрнөдөд хэдэн арван жилийн дараа буюу нэгэн цагт нас барсан Кардинал Хамбертын ивээлч байсан Пап лам Грегори VII засгийн эрхэнд гарсны дараа л маш чухал зүйл гэж үнэлэгдэж эхэлсэн. Түүний хүчин чармайлтаар энэ түүх ер бусын ач холбогдолтой болсон. Дараа нь орчин үед аль хэдийн өрнөдийн түүх судлалаас зүүн тийш сэргэж, сүмүүдийг хуваах өдөр гэж тооцогдож эхлэв.

  Орос дахь хуваагдлын талаархи ойлголт

  Константинопольоос гарч, папын төлөөлөгчид Михаэль Серулариусыг Дорнодын бусад шатлалаас хөөн зайлуулахыг зарлахын тулд тойрог замаар Ром руу явав. Бусад хотуудын дунд тэд Киевт зочилж, Константинопольд хуваагдсан талаар хараахан мэдээгүй байсан Их Гүнт ба лам нар тэднийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

  Киевт Латин сүм хийдүүд (1228 оноос хойш Доминиканыг оруулаад), Оросын ноёдын захиргаанд байсан газар нутагт Латин номлогчид тэдний зөвшөөрлөөр үйл ажиллагаа явуулж байсан (жишээлбэл, 1181 онд Полоцкийн ноёд Бременийн Августин лам нарт Латви, Ливийн харьяат хүмүүст баптисм хүртээхийг зөвшөөрсөн. Western Dvina дээр тэдэнд). Дээд ангид (Грекийн нийслэлчүүдийн дургүйцлийг төрүүлсэн) олон тооны холимог гэрлэлт (зөвхөн Польшийн ноёдтой - хорь гаруй) байсан бөгөөд эдгээр тохиолдлын аль нь ч нэг шашнаас нөгөөд шилжих "шилжилт" -тэй төстэй зүйл бүртгэгдээгүй байна. Барууны нөлөө сүмийн амьдралын зарим хэсэгт мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна, жишээлбэл, Орост Монголчуудын довтолгооноос өмнө эрхтнүүд байсан (дараа нь алга болсон), хонхыг Орост ихэвчлэн Баруунаас авчирдаг байсан бөгөөд тэдгээр нь Грекчүүдийнхээс илүү түгээмэл байв.

  Харилцан анатемийг арилгах

  1964 онд Иерусалимд Константинополийн Ортодокс сүмийн примат патриарх Афинагор, Пап лам VI Паул нарын хооронд уулзалт болж, үүний үр дүнд 1965 оны 12-р сард харилцан анатемийг цуцалж, хамтарсан тунхагт гарын үсэг зурав. Гэсэн хэдий ч "шударга ёс ба харилцан өршөөлийн дохио" (Хамтарсан тунхаглал, 5) нь практик болон хууль ёсны утгагүй байсан: тунхаглал нь өөрөө: "Пап VI Паул, Патриарх I Афинагор нар өөрсдийн Синодын хамт шударга ёс, харилцан өршөөлийн энэхүү дохио зангааг мэдэж байна. Энэ нь Ромын Католик Сүм болон Ортодокс Сүмийн хооронд байсаар байгаа эртний болон сүүлийн үеийн хуваагдлыг зогсооход хангалтгүй юм." Ортодокс сүмийн үүднээс авч үзвэл хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа анатема нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хэвээр байна

  ROMA LOCUTA EST – CAUSA FINITA EST?

  Оросуудын 30% нь Христэд итгэгчдийг Ортодокс, Католик, Протестант гэж хуваасан нь засч залруулж болох, засах ёстой түүхэн алдаа гэж үздэг - эдгээр нь 2011 оны хавар SREDA үйлчилгээний хийсэн судалгааны үр дүн юм. Ортодокс сүм хуваагдал нь эмгэнэл, том нүгэл гэж ярьдаг.
  Одоогоос бараг мянган жилийн өмнө буюу 1054 онд Их хуваагдал буюу Сүмүүдийн Их хуваагдал нэрээр түүхэнд бичигдэх нэгэн үйл явдал болжээ. Одооноос эхлэн Барууны Христэд итгэгчдийг Ромын Католик шашинтнууд, Зүүн - Ортодокс гэж нэрлэж эхлэв. Маргаан юунаас болсон бэ, Христэд итгэгчид эвлэрэхэд арван зуун үнэхээр хангалтгүй гэж үү? Хэрэв эвлэрэх боломжгүй бол яагаад?

  1054 оны 6-р сарын 16Пап лам IX Леогийн төлөөлөгч (тусгай эрх бүхий элчин сайдууд) түүний нарийн бичгийн дарга Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчид Константинополь дахь Хагиа Софиягийн тахилын ширээнд оров. Гэвч тэд залбираагүй. Сүмийн тахилын ширээн дээр Хумберт ойролцоогоор ижил агуулгатай баримт бичгийг байрлуулав. Содомыг сүйрүүлэхээс өмнө Бурхан нэг удаа бууж ирсний дараагаар тэд Константинопольд ирж, оршин суугчдын ёс суртахууны байдлыг үнэлжээ. "Эзэнт гүрний тулгуур багана, ухаалаг иргэд нь бүрэн Ортодокс" болох нь тогтоогдсон. Дараа нь Константинополийн Патриарх Майкл Серуллариусыг буруутгаж, баримт бичигт дурдсанчлан "түүний тэнэглэлийг хамгаалагчдыг" буруутгаж байв. Майкл тайгануудыг бишопоор томилдог байснаас эхлээд Экуменик патриарх гэж нэрлэгдэхээр зориглосон нь хүртэл маш өөр байсан.

  Захидал дараах үгсээр төгсөв. “... Ариун ба салшгүй Гурвалын эрх мэдлээр, бидний элчин сайдууд болох Төлөөлөгчийн газар, Долоон [Экуменик] Зөвлөлийн бүх ариун Ортодокс Эцгүүдийн [эрх мэдэл] болон бүх Католик сүмийн эрх мэдэлд бид гарын үсэг зурав. Майкл болон түүний шүтэн бишрэгчид бол бидний хамгийн хүндэтгэлтэй Пап лам ухаан орохгүй бол тэдний эсрэг тунхагласан үг юм."*

  Албан ёсоор сүмээс хөөн зайлуулах тухай (анатем) нь зөвхөн Константинополь Патриархын хэлсэн үгэнд мэдэгдсэн боловч бодит байдал дээр дорнын сүм бүхэлдээ "ба түүний дагалдагчид" гэсэн тодотголтой үг хэллэгийн дор оров. Лео IX Лео Константинопольд нас барж, Ромын Пап лам нөгөө ертөнцөд аль хэдийн гурван сар байх үед түүний нэрийн өмнөөс элчин сайд нар гашуудал зарласнаар энэхүү гадуурхалтын хоёрдмол утгагүй байдал улам бүр нэмэгдэв.

  

  Майкл Серулариус өртэй үлдсэнгүй. Гурав долоо хоног хүрэхгүй хугацааны дараа Константинополийн Синодын хурал дээр төлөөлөгчдийг мөн анатематизмд оруулав. Пап лам ч, Латин сүм ч үүнд өртөөгүй. Гэсэн хэдий ч Зүүн Христийн ухамсарт гадуурхалт нь Барууны Сүмийг бүхэлд нь хамарч, тэдний ухамсарт Зүүн Сүмийг бүхэлд нь хамарсан. Сүмүүдийн хуваагдсан урт эрин үе эхэлж, зөвхөн сүм хийдийн төдийгүй улс төрийн хувьд ч бие биенээсээ хөндийрч, дайсагналцсан эрин үе эхэлсэн.

  1054 он нь өнөөгийн ертөнцийг мөн тодорхойлж, наад зах нь Ортодокс ба Католик сүмүүдийн хоорондын харилцааг тодорхойлдог гэж хэлж болно. Тиймээс түүхчид санал нэгтэйгээр энэ хуваагдлыг "агуу" гэж нэрлэдэг боловч 11-р зууны Христэд итгэгчдийн хувьд ямар ч агуу зүйл болоогүй юм. Энэ бол Христийн шашны эхний мянганы үед олон байсан Зүүн ба Баруун сүмүүдийн хоорондох "энгийн", ердийн эвдрэл байв. 19-р зууны төгсгөлд профессор, сүмийн түүхч В.В. Болотов тэр үед Нэгдсэн сүмийн баруун болон зүүн хэсгүүдийн хооронд "дайн ба энх тайван" байсан жилүүдийг тоолжээ. Тоонууд нь гайхалтай. 313 оноос хойш (Христийн шашны хавчлагыг зогсоосон Их эзэн хаан Константины Миланы зарлиг) 9-р зууны дунд үе хүртэл, өөрөөр хэлбэл таван зуун хагасын турш сүм хийдүүдийн хоорондын харилцаа ердөө 300 жилийн турш үргэлжилжээ. хэвийн байсан. Тэгээд 200 гаруй жилийн турш ямар нэг шалтгааны улмаас тэд салсан.**

  Эдгээр тоонууд юу гэсэн үг вэ? Харамсалтай нь хувь хүмүүс төдийгүй бүх сүм хийдүүд хэрэлдэж чадсан. Гэвч дараа нь тэд эвлэрэх, бие биенээсээ уучлал гуйх зоригтой болсон. Яагаад яг энэ хэрүүл, энэ цоорхой үхлийн аюултай болж хувирав? Арван зууны дараа эвлэрэх боломжгүй байсан гэж үү?

  Эртний Соронз

  Христийн мэндэлсний баярын үеэр Ром нь тухайн үеийн бараг бүх нутаг дэвсгэр, олон арван ард түмнийг багтаасан өргөн уудам эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Гэхдээ Ромчууд (Латинчууд) ба Грекчүүд (Хеллин) гэсэн хоёр үндсэн угсаатны бүлэг байсан. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр хоёр ард түмний уламжлал, соёл маш өөр байсан тул түүх нь одоог хүртэл үл мэдэгдэх төр улсыг хэрхэн бий болгож чадсан нь гайхмаар юм. Энэ нь эсрэг туйлтай соронзнууд бие биедээ татагддаг байгалийн гаж донтой хуулийн жишээ бололтой ...

  Үнэндээ эзэнт гүрний соёлыг Грекчүүд бий болгосон. МЭӨ 5-р зуунд гүн ухаантан Сократ үүнийг мэдэлгүйгээр энэ соёлд "Өөрийгөө мэд" гэсэн уриаг өгсөн байдаг. Үнэхээр ч хүн уран баримал, уран зураг, театр, уран зохиол, тэр дундаа гүн ухаан гэх мэт Грекийн аль ч соёлын салбарын анхаарлын төвд байсан. Жишээлбэл, Платон эсвэл Аристотель зэрэг хүмүүс оюуны энергийн ихэнх хэсгийг таамаглал, оршихуйн хийсвэр асуултуудад зориулдаг эртний Грекийн сэтгэлгээний "бүтээгдэхүүн" байв. Грек хэл нь эзэнт гүрний оршин суугчид өөрсдийгөө сэхээтэн гэж үздэг хүн бүрийн мэддэг хэл байв.

  Гэсэн хэдий ч Ромчууд өөрсдөдөө өөр "амьдрах орон зай" олсон. Тэд төрийн эрх зүйн хувьд юутай ч зүйрлэшгүй суут ухаантай байсан. Жишээлбэл, 21-р зуун аль хэдийн хашаанд байгаа бөгөөд хуулийн сургуулиудад "Ромын эрх зүй" гэсэн хичээлийг судалсаар байна. Чухамдаа латин угсаатан тэрхүү төр-эрх зүйн машин, нийгэм-улс төр, төрийн институцийн тогтолцоог бий болгож, зарим өөрчлөлт, нэмэлтээр өнөөг хүртэл ажиллаж байна. Мөн Ромын зохиолчдын үзэг дор амьдралын бодит байдлаас хийсвэрлэсэн Грекийн гүн ухаан нийгмийн харилцаа, захиргааны удирдлагын практик болон хувирав.

  ӨСӨЛТИЙН ӨВЧИН

  МЭ 1-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн. Христийн шашин эзэнт гүрний оршин суугчдын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж эхэлдэг. Мөн 313 онд Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай Миланы зарлигаар Их эзэн хаан Константин де-юре Сүмийн оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэвч Константин үүгээр зогсохгүй, харийн эзэнт гүрний улс төрийн орон зайд тэрээр Христийн эзэнт гүрнийг байгуулж эхэлдэг. Гэвч эзэнт гүрний зүүн ба баруун хэсгийн угсаатны соёлын ялгаа арилдаггүй. Христэд итгэх итгэл нь хоосон орон зайд биш, харин нэг юмуу өөр соёлын уламжлалаар хүмүүжсэн тодорхой хүмүүсийн зүрх сэтгэлд төрдөг. Иймээс нэг сүмийн зүүн болон баруун хэсгийн сүнслэг хөгжил ч тэс өөр замаар явагдсан.

  Сонирхолтой гүн ухааны сэтгэлгээтэй дорно дахин сайн мэдээг Бурханыг мэдэхийн тулд удаан хүлээсэн боломж, эртний хүмүүсийн хувьд хаалттай боломж гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс дорно дахинд өвчин туссан нь гайхах зүйл биш юм ... Гэгээн Григорий Нисса (4-р зуун) Константинополь хотын гудамжаар алхаж байхдаа энэ өвчнийг гайхшруулж, ёжтойгоор дүрсэлсэн байдаг: “Зарим нь хар ажил хийхээс салж байна. өчигдөр эсвэл өмнөх өдөр гэнэт теологийн профессор болсон. Бусад нь, нэг бус удаа зодуулсан, боолчлолоос зугтсан зарц нар Үл ойлгогдох зүйлийн талаар чухал ач холбогдолтой философи хийдэг бололтой. Гудамж, зах, талбай, уулзвар гээд бүх зүйл ийм хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Эдгээр нь хувцасны худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид, хүнсний худалдаачид юм. Та тэднээс оболуудын (копейк - Р.М.) талаар асууж, тэд Төрсөн ба Төрсөнгүй хүмүүсийн тухай философи хийдэг. Хэрэв та талхны үнийг мэдэхийг хүсвэл тэд: "Эцэг нь Хүүгээс илүү" гэж хариулдаг. Барьц: ванн бэлэн үү? Тэд: "Хүү нь юу ч үгүй ​​болсон" гэж хэлдэг.

  Энэ нь зөвхөн Константинопольд төдийгүй Дорнод даяар болсон. Мөнгө ченж, худалдагч, ванны үйлчлэгч нар теологич болсонд биш, харин Христийн шашны уламжлалыг зөрчиж теологч байсантай холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, сүмийн организмын энэ өвчин нь амьд организмын бусад өвчний логикийн дагуу хөгжсөн: зарим эрхтэн нь үүргээ гүйцэтгэхээ больж, буруу ажиллаж эхэлдэг. Дараа нь бие нь бүх хүч чадлаа дэг журмыг сэргээхэд зарцуулдаг. Сүмийн түүхэнд Миланы зарлигаас хойшхи таван зууныг ихэвчлэн Экуменикийн Зөвлөлийн эрин үе гэж нэрлэдэг. Тэдэнтэй хамт сүмийн организм тэрс үзэл бодлоос өөрийгөө эмчилсэн. Итгэлийн үнэн гэсэн сургаалууд ингэж гарч ирдэг. Дорно дахинд удаан хугацаагаар өвдөж, хүнд хэцүү байсан ч Зөвлөлүүдийн үеэр Христийн шашны сургаал талстжиж, томъёолсон байв.

  

  Христийн эзэнт гүрний зүүн хэсэг "теологийн халууралд" өртөж байхад баруун хэсэг нь энэ талаараа тайван байдалаараа гайхшруулж байв. Сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрсний дараа латинчууд дэлхийн хамгийн төрийн хяналттай ард түмэн байхаа больсонгүй, тэд үлгэр жишээ хуулийг бүтээгчид гэдгээ мартаагүй бөгөөд профессор Болотовын зөв хэлсэн үгийн дагуу "Христийн шашныг ойлгосон" Бурханы илчилсэн нийгмийн зохион байгуулалтын хөтөлбөр." Тэд дорнын теологийн маргааныг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Ромын бүх анхаарлыг Христийн шашны амьдралын практик асуудлууд - зан үйл, сахилга бат, засгийн газар, сүмийн байгууллагыг бий болгоход чиглүүлсэн. 6-р зуун гэхэд Ромын хараат Барууны бараг бүх сүмүүдийг захирч байсан бөгөөд тэдэнтэй Рома locuta est - causa finita est гэсэн алдартай томъёоны дагуу "харилцан яриа" байгуулжээ. (Ром хэлэхдээ - тэгээд дууслаа).

  4-р зуунаас эхлэн Ромын хамба ламын өвөрмөц сургаал Ромд хөгжиж эхэлсэн. Энэхүү сургаалын мөн чанар нь Ромын Папууд нь Ромын харцыг үүсгэн байгуулсан Төлөөлөгч Петрийн залгамжлагчид юм. Хариуд нь Петр Христ Өөрөөс нь бусад бүх элч, бүх Сүмийг удирдах эрх мэдлийг авсан. Тэгээд одоо "элч нарын хунтайж" -ын залгамжлагчид түүний эрх мэдлийн залгамж халаа болж байна. Энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй сүмүүд үнэн биш юм. Пап ламын ноёрхлын сургаалыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй дорно дахины тэрс үзэл санаа, Ромын омофорионы дор өрнөдийн тайван байдал нь Папуудын өөрсдийнх нь зөв гэдэгт итгэх итгэлийг улам нэмэгдүүлэв.
  Дорно дахинд Ромын харцыг хүндэтгэсээр ирсэн. Их эзэн хаан Константин нийслэлээ Босфорын эрэг рүү Византи хот руу нүүлгэх үед ч гэсэн бүх сүмийн баримт бичигт Ромын бишоп хамгийн түрүүнд зогсож байв. Гэхдээ дорно дахины үүднээс авч үзвэл энэ нь эрх мэдлийн бус харин нэр төрийн тэргүүний зүйл байв. Гэсэн хэдий ч Ромын хууль зүйн сүнс энэ эхний хэсгээс өөрийн дүгнэлтийг гаргасан. Түүнээс гадна, Ромд Сүм дэх Пап ламын эрх мэдлийн тухай сургаал нь Зүүн сүмийн өөрийнх нь зөвшөөрлөөр, тэр ч байтугай өөрийнх нь тусламжтайгаар өссөн гэж хэлж болно.

  Нэгдүгээрт, дорно дахинд Ромын бишопуудын дүр эсгэх нь үнэхээр хайхрамжгүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй дорно дахиныханд тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг (эсвэл эсрэгээр, Ортодокс шашны эсрэг тэрс үзэлтнүүд) Ромын дэмжлэг хэрэгтэй болсон үед тэд Пап ламд дургүйцэн ханджээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үгээр тоглохоос өөр зүйл биш байсан ч барууныхны хувьд энэ нь дорно дахины Ромын хараат ба түүний бишопын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Жишээлбэл, IV Экуменикийн Зөвлөлийн Пап лам I Леод илгээсэн илгээлтийн мөрүүд энд байна: "Та адислагдсан Петрийн дуу хоолойг орчуулагчаар бидэнд ирж, түүний итгэлийн адислалыг хүн бүрт түгээсэн. Бид та бүхний захидлуудаар дамжуулан Христийн бидэнд бэлдсэн сүнслэг таашаалд хааны найрын нэгэн адил оролцож, нэг сүнс, нэг баяр баясгалангийн хамт олны дунд үнэнийг Сүмийн хүүхдүүдэд тунхаглаж чадна. Бид тэнд (Зөвлөл дээр - Р.М.) таны удирдаж байсан 520 орчим бишоп байсан бөгөөд дарга нь гишүүдийг удирддаг.

  Сүмийн түүхийн эхний мянганы туршид дорно дахины үзэгнээс ийм олон арван сувд гарч ирэв. Дорнод сэрээд Ромын бишопуудын мэдэгдлийг нухацтай анхаарч үзэхэд аль хэдийн оройтсон байв. Барууныхан энэ бүх гоёл чимэглэлийн үг хэллэгийг үзүүлж, "Чи бичсэн үү? Та яагаад одоо үгээсээ татгалзаж байгаа юм бэ? Дорнодын сүм өөрийгөө зөвтгөхийг оролдсон бөгөөд энэ нь үг хэллэгт хууль зүйн нарийн утгыг өгдөггүй. Гэхдээ дэмий л. Ромын үүднээс авч үзвэл Дорнод нь "Ром бол адислагдсан Петрийн дуу хоолойг орчуулагч" гэж бичсэн эцэг өвгөдийнхөө итгэлээс урвасан хүн болж хувирав. Энэхүү зөрчилдөөн нь бие биенийхээ сэтгэл зүй, угсаатны соёлын бодит байдлыг бүрэн буруугаар ойлгоход нөлөөлсөн.

  Хоёрдугаарт, догматик маргаандаа автсан Дорнод барууны сүмийн амьдралд бараг анхаарал хандуулдаггүй байв. Зүүн сүмийн нөлөөгөөр тэнд гарсан ганц шийдвэрийг нэрлэх боломжгүй. Жишээлбэл, эзэн хаан Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, дорно дахины хамгийн жижиг, өчүүхэн епархуудаас бишопуудыг урьсан. Гэхдээ барууны епархуудтай тэрээр зөвхөн Ромын зуучлалаар харилцдаг байв. Мөн энэ нь барууны бишопуудын нүдээр хуучин нийслэлийг өндөрт өргөсөн, мэдээжийн хэрэг өөрсдийнх нь нүдээр.

  Эцэст нь, эцсийн завсарлагад нөлөөлсөн өөр нэг бодит байдал бол геополитик юм. Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсгийн оршин суугчид өөрсдийгөө хэзээ ч Византинчууд гэж нэрлэж байгаагүй (энэ нэр зөвхөн Их хуваагдлын дараа гарч ирсэн) гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. 5-р зуунд өрнөд их нүүдлийн золиос болсны дараа дорнод нь Ромын эзэнт гүрний цорын ганц залгамжлагч болсон тул оршин суугчид нь өөрсдийгөө Византчууд биш, харин Ромчууд (Ромчууд) гэж нэрлэдэг байв. Христийн эзэнт гүрний тухай санаа нь Христийн шашны итгэл, эзэнт гүрний хүч, Грекийн соёл гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байв. Эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх нийтийн санааг илэрхийлдэг. Түүнээс гадна энэ нь Ромын эзэн хаантай холбоотой байв. Христийн нэгдсэн эзэнт гүрний тухай санаа нь зөвхөн нэг эзэн хаан байж болно гэсэн санааг илэрхийлэв. Бүх хаад, удирдагчид түүнд захирагддаг.

  

  Тиймээс VIII зуунд Франкийн хаан Чарльз I Ромын эзэнт гүрний баруун хэсэгт асар том улс байгуулжээ. Түүний хил нь баруун талаараа Пиреней, Атлантын далайгаас зүүн талаараа Адриатын тэнгис, Дунай хүртэл үргэлжилдэг. Хойд талаараа Хойд ба Балтийн тэнгисийн эргээс өмнө зүгт Сицили хүртэл. Түүгээр ч барахгүй Шарлем Константинопольд захирагдахыг огтхон ч хүсээгүй. Үнэндээ бол огт өөр эзэнт гүрэн байсан. Гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан эртний ертөнцийг үзэх үзэл нь хоёр эзэнт гүрний оршин тогтнохыг тэсвэрлэж чадахгүй байв. Бид Ромын Папуудад хүндэтгэл үзүүлэх ёстой - тэд Романо-Эллин нийгэмлэгийн мянган жилийн уламжлалыг мэдэрч, Константинополь хотын төлөө эцсээ хүртэл зогсож байв.

  Харамсалтай нь Константинополь тэр үеийн бодлогоороо Ромыг Франкийн хаадын гарт өөрийн гараар түлхэв. Мөн 800 онд Ромын хамба лам III Лео Карлыг "Ромын эзэн хаан" хэмээн өргөмжилсөн бөгөөд ингэснээр жинхэнэ эзэнт гүрэн энд Баруунд байгааг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Энэ бүхэн Константинополийн эзэн хааны мэдэлд байсан газар нутаг гамшгийн улмаас багассантай холбоотой (үнэндээ 9-р зуунд Арабын байлдан дагуулалтын үр дүнд Константинополь хотын захын дүүргүүдээр хязгаарлагдаж эхэлсэн). Мөн Карл өөрийн муждаа 19-р зууны эхэн үе хүртэл амьд үлдсэн "Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрэн" хэмээх гайхалтай нэр өгсөн.

  Эдгээр бүх үйл явдал Константинополь, Ромыг улам бүр холдуулахад тусалсан. Хэдийгээр дараагийн хоёр зууны турш сүмийн эмзэг эв нэгдэл хадгалагдан үлджээ. Энд Грек, Ромчуудын мянган жилийн түүхтэй соёл, төрийн нийгэмлэг өртсөн. Грекчүүдийн германчуудтай (Франкууд) харилцаа өөр байв. Өчигдрийн харь шашинтнууд, варварууд Эллинчуудын теологийн өвийг огт үнэлдэггүй байсан бөгөөд зөвхөн соёлд төдийгүй сүм хийд дэх асар их давуу байдлаа ухамсартайгаар ухамсарлажээ. Эзэн хаан III Генри, Пап лам IX Лео (эзэн хааны хамаатан) болон хуваагдлыг удирдаж байсан Кардинал Хамберт хоёулаа германчууд байв. Тийм ч учраас сүмүүдийн хоорондын эмзэг амар амгаланг сүйтгэх нь тэдэнд илүү хялбар болсон байх...

  Олон сүмийн түүхчид барууныхан Дорнодтой зориудаар салах гэж явсан гэсэн санаатай байдаг. Ийм мэдэгдлийн үндэс нь юу вэ? 11-р зуун гэхэд барууныхан үүнтэй санал нийлэх нь тодорхой болсон түүхэн аварга шалгаруулах хүндэтгэлийн тэмцээнПап лам өөрийн дөрвөн патриархын өмнө хэзээ ч санал нийлэхгүй эрх мэдлийн давуу байдалТүгээмэл сүмийн Пап лам хэзээ ч түүний автократыг бурханлаг байгууллага гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй. Тиймээс, папын тэргүүний сургаалын логикийн дагуу Ромд хийх цорын ганц зүйл үлдсэн - Сүмийн Пап ламд дуулгавартай бүх хүмүүсийг жинхэнэ Сүм гэж тунхаглах. Үлдсэн хэсэг нь "Төлөөлөгч Петрийн залгамжлагчийн бурханлаг дуу хоолойг" сонсоогүй, өөрсдийгөө үүнээс хөөн зайлуулсан. "Үлдсэн" нь бүгд дорнын сүмүүд ...

  Завсарлагааны эгзэгтэй мөч болон түүнээс хойш хэдэн зуун жилийн дараа Дорнодын сүм түүний жинхэнэ шалтгааныг ойлгож чадаагүй нь харамсалтай. Сүм дэх дарангуйллын тухай Ромын Пап ламын мэдэгдэл биш, харин зан үйлийн ялгаатай байдал олны анхаарлыг татав. Дорнодчууд барууныхныг бямба гаригт мацаг барьж, Литургиа исгэж биш, харин исгээгүй талх дээр тэмдэглэдэг гэх мэтээр буруутгаж байв. Энэ бүхэн мянган жилийн эхэн үед Византийн Ортодоксик гүн гүнзгий мунхаглал, уналтанд орсныг гэрчилсэн юм. Тэр үед Дорнодод соёл ч, уламжлал, зан үйл нь ч сүмүүдийг хэзээ ч хувааж байгаагүй бөгөөд хэзээ ч салгаж чадахгүй гэдгийг санах хүмүүс байгаагүй.

  Тиймээс хуваагдлын гол шалтгаан нь Пап ламын Сүм дэх эрх мэдлийн тухай сургаал байв. Тэгээд үйл явдлууд өөрсдийн дотоод логикийг дагасан. Өөрийн үнэмлэхүй хүч чадалдаа итгэлтэй Ромын хамба лам ганцаараа, зөвлөлгүйгээр Христийн шашны итгэл үнэмшлийн өөрчлөлтийг нэвтрүүлэв ("Филиок" - Ариун Сүнсний ёслолын тухай сургаал нь зөвхөн Эцэг Бурханаас төдийгүй Хүүгээс ирсэн. ). Эндээс баруун болон зүүн хоорондын теологийн ялгаа эхэлдэг.

  Гэсэн хэдий ч 1054 онд ч гэсэн хуваагдал нь тодорхой болсонгүй. Баруун болон Дорнодын хоорондох сүүлчийн хэлхээ 1204 онд загалмайтнууд Константинополь хотыг харгис хэрцгий дээрэмдэж, устгаснаар тасарсан. Мөн "варвар" гэдэг үг энд эпитет биш юм. Эдгээр кампанит ажлыг адисалсан загалмайтнууд болон Ромын тэргүүн тахилч нарын оюун ухаанд дорно дахин Христэд итгэгч байхаа больсон. Зүүн орнуудад, епископын хардаг хотуудад латинчууд өөрсдийн зэрэгцээ шатлалыг бий болгосон. Дорно дахины бунхантай юу ч хийх боломжтой байсан: дүрсийг нь устгаж, номыг нь шатааж, "зүүн загалмайд цовдлогдох"-ыг уландаа гишгэж, хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг баруунд аваачна. Тун удалгүй Дорнод Баруунд ижил зоосоор мөнгө төлж эхлэв. Загалмайтны аян дайны дараа Их хуваагдал эргэлт буцалтгүй болсон.

  Буцах оролдлого

  Дараачийн түүх нь хуваагдлыг даван туулах оролдлогуудыг мэддэг. Эдгээр нь нэгдэл гэж нэрлэгддэг холбоод юм: Лион ба Феррара-Флорентин. Бие биенийхээ сэтгэл зүйг бүрэн үл ойлголцох нь энд бас нөлөөлсөн. Латинчуудын хувьд асуулт нь энгийн байсан: та литургийн зан үйл, хэл, тэр байтугай итгэл үнэмшилээ орхиж, филиокгүйгээр дуулах боломжтой. Цорын ганц шаардлага бол Ромын бишопт бүрэн захирагдах явдал юм. Грекчүүдийн хувьд энэ хоёр тохиолдолд Константинопольыг туркуудаас аврах тухай байсан бөгөөд эвлэлдэн нэгдэж, нийслэлд ирэнгүүтээ тэднийг шууд орхив.

  

  Пап лам Грегори Их (540-604) нь Ортодокс шашны болон түүний хууль тогтоомжийн хамгаалагчдын хувьд Зүүн сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг. Григорийн дуунууд түүний нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.

  Ортодокс сүм Их хуваагдлын талаар ямар бодолтой байдаг вэ? Үүнийг даван туулах боломжтой юу? Ортодокс ба католик шашинтнуудын хооронд олон зуун жилийн үл ойлголцол, зөрчилдөөн байсан ч үнэн хэрэгтээ ганцхан хариулт байдаг - энэ бол эмгэнэлт явдал юм. Мөн үүнийг даван туулах боломжтой. Гэхдээ парадокс нь олон зууны турш Их хуваагдал дахь онцгой эмгэнэлт явдлыг бараг хэн ч мэдрээгүй бөгөөд бараг хэн ч үүнийг даван туулахыг хүссэнгүй. Энэ утгаараа Оросын цагаачлалын алдарт теологич, Ортодокс санваартан Александр Шмеманы хэлсэн үг үнэхээр үнэн болж хувирав.

  "Чуулгануудын хуваагдлын аймшиг нь олон зууны туршид бид хуваагдал, эв нэгдлийг хүсэх, хэвийн бус байдлын ухамсар, гэм нүгэл, Христийн шашны энэхүү хуваагдлын аймшигт байдлын бараг нэг ч илрэлтэй тулгараагүйд оршино! Түүнд давамгайлж байгаа зүйл бол нэгдмэл байдлыг Үнэнээс илүүд үзэх, нэгдмэл байдлыг Үнэнээс салгах боломжгүй гэсэн ухамсар биш, харин хуваагдмал байдалд бараг сэтгэл ханамж, эсрэг талын лагерьт улам бүр харанхуй талыг олох хүсэл юм. Энэ бол сүмүүдийн хуваагдлын эрин үе бөгөөд энэ нь зөвхөн тэдний бодит хуваагдлын утгаараа төдийгүй, сүмийн нийгмийн ухамсар дахь энэхүү суваг байнга гүнзгийрч, өргөжин тэлсээр байна."***

  Хачирхалтай нь үнэн алдартны болон католик сүмүүд албан ёсоор удаан хугацаанд эвлэрч ирсэн явдал юм. Энэ нь 1965 оны 12-р сарын 7-нд Константинополь Патриарх, Ромын Пап лам нар Истанбулд уулзаж, 1054 оны харамслыг өргөх үед болсон юм. Ромын Католик болон Ортодокс сүмүүдийг "Эгч дүүсийн сүм" гэж тунхаглав. Энэ бүхэн тэднийг эвлэрүүлсэн үү? Үгүй Тийм ээ, эвлэрэх боломжгүй байсан. Сүм хийдийн гар барих, хүмүүсийн гар барих нь арай өөр зүйл юм. Хүмүүс бие биентэйгээ гар барихад зүрх сэтгэлдээ дайсан байж магадгүй юм. Сүмд үүнийг хийх боломжгүй. Учир нь сүмүүдийг нэгтгэдэг гадны зүйл биш: зан үйлийн онцлог, санваартны дээл, мөргөлийн үргэлжлэх хугацаа, сүм хийдийн архитектур гэх мэт. Үнэн сүмүүдийг нэгтгэдэг. Хэрэв байхгүй бол гар барих нь аль аль талдаа юу ч өгөхгүй худал болж хувирдаг. Ийм худал нь жинхэнэ, дотоод эв нэгдлийг эрэлхийлэхэд саад болж, амар амгалан, эв найрамдал аль хэдийн олдсон гэсэн нүдийг тайвшруулдаг.

  Роман МАХАНКОВ

  * Анатема ишлэлийн текст. Зохиогч: Васечко В.Н. Харьцуулсан теологи. Лекцийн курс.-М.: PSTBI, 2000.-х.8.

  ** Болотов В.В. Эртний сүмийн түүхийн лекцүүд.-Т.3.-М.: 1994.-х.313.

  *** Хамба лам Александр Шмеман. Ортодоксийн түүхэн зам.-М.: 1993.-С.298

  P.S.
  "SREDA" үйлчилгээний судалгаагаар дараахь зүйлийг харуулав.

  Оросуудын 30% нь Христэд итгэгчдийг Ортодокс, Католик, Протестант гэж хуваасан нь засаж болох, засах ёстой түүхэн алдаа гэж үздэг. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд, хотын оршин суугчид ингэж боддог. Судалгаанд хамрагдагсдын 39 хувь нь энэ талаар юу ч хэлж чадахгүй байгаа бол 31 хувь нь үүнийг засах шаардлагатай алдаа гэж үзэхгүй байна.

  Бүх Оросын төлөөлөгчдийн санал асуулгын дүнг Ортодокс болон Ромын Католик сүмийн албан ёсны төлөөлөгчид тайлбарлав.

  

  Москва дахь Бурханы эхийн Ромын католик сүмийн мэдээллийн албаны захирал Кирилл Горбунов:

  Католик сүмийн Христийн шашны эв нэгдэлд хандах хандлагыг тодорхойлсон хамгийн чухал баримт бичиг бол Ватиканы 2-р Зөвлөлийн Экуменизмын тухай тогтоол юм. Зарлигийн эхний догол мөрөнд сүмүүдийг хуваах нь Христийн хүсэл зоригтой шууд зөрчилдөж, дэлхий ертөнцийг уруу татдаг бөгөөд бүх бүтээлд Сайн мэдээг номлох хамгийн ариун шалтгааныг сүйтгэж байна гэж хэлсэн. Үүнээс харахад судалгааны үр дүн ерөнхийдөө сэтгэл ханамжтай байна. Яагаад гэвэл нэгдүгээрт, манай иргэдийн гуравны нэг нь л Христэд итгэгчдийн хуваагдал нь засч залруулах ёстой алдаа биш гэдэгт итгэж байгаад баяртай байна. Судалгаанд оролцогчдын 60 гаруй хувь нь энэ асуултад эерэг эсвэл сөрөг байдлаар ямар нэгэн байдлаар хариулж чадсан нь эерэг мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ямар ч байсан тэд юуны талаар ойлголттой байдаг, өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгчдийг хуваах сэдэв нь манай иргэдийн санааг зовоож байна.

  Бидний тэмдэглэхийг хүсч буй гурав дахь эерэг баримт бол Христэд итгэгчдийн хуваагдал нь алдаа юм гэсэн мэдэгдэлтэй санал нийлдэг хүмүүсийн ихэнх нь Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг. Энэ нь бас бидний хувьд маш чухал шинж тэмдэг юм, учир нь энэ нь манай сүмүүдийн хоорондын яриа хэлэлцээ нь зөвхөн шаталсан болон теологийн түвшинд явагддаггүй, харин итгэгчдийн дунд жинхэнэ утгаараа цуурайтаж байгааг харуулж байна.

  

  Тахилч Дмитрий Сизоненко, Христийн шашин хоорондын харилцааны Москвагийн Патриархын Гадаад сүмийн харилцааны хэлтсийн нарийн бичгийн даргын үүрэг гүйцэтгэгч:

  Христэд итгэгчдийг хагалан бутаргах нь Сүмийг хагалан бутаргаж, шашингүй ертөнцөд Христэд итгэгчдийн гэрчийн хүчийг сулруулдаг нүгэл юм. Ортодокс ба Католик сүмүүдийн хооронд Евхаристын нэгдэл байхгүй, мөн өнөөдөр олон протестант нийгэмлэгүүдэд бидний харж буй Христийн шашны ёс суртахууны үндсэн зарчмуудаас холдсоныг зөвхөн зүйрлэлээр "түүхэн алдаа" гэж нэрлэж болно. Энэ бол эмгэнэл, энэ бол эдгээх шаардлагатай шарх юм.

  Сүмд анхнаасаа үзэл бодлын зөрүү байсаар байсныг бүгд мэднэ. Түүнээс гадна элч Паул Коринтын Христэд итгэгчдэд хандан, та нарын дунд санал зөрөлдөөн байх ёстой, ингэснээр чадварлаг хүмүүс та нарын дунд илчлэгдэх ёстой гэж хэлсэн (1 Кор. 11:19). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь итгэл, ёс суртахууны хувиршгүй үнэнд эргэлзэж буй санал зөрөлдөөнүүдийн тухай биш юм.

  Том бичвэр, гэхдээ зөрчилдөөний эхлэл байхгүй байна.
  Өргөн уудам Ромын эзэнт гүрнийг удирдахад бэрхшээлтэй байгаатай холбогдуулан эзэнт гүрнийг Константинополь захирч байсан боловч Ромд захирагддаг Византи, баруун хэсгийг ижил Ромтой хамт хуваахаар шийджээ. Ромын Пап лам Константинополь Патриархыг томилж, түүнд Византийн хяналтыг өгсөн. 2 зууны дараа Византийн патриарх Пап ламаас томилогдсоноо "мартаж" өөрийгөө Пап ламтай эн тэнцүү гэж зарлав. Католик ба Ортодокс шашинтнуудын хооронд онолын хувьд ч байж чадахгүй байсан ялгааг олохын тулд асар их хүчин чармайлт гаргасан.
  Хагарах болсон шалтгаан нь теологийн ялгаа биш эрх мэдлийн төлөөх шунал юм.

  Владимир, би илүү сайн харахыг хичээх болно, гэхдээ ямар нэг зүйл харагдахгүй байна. Хоёр дахь нийслэл үүссэнээс эхлээд католик ба Ортодокс хоёр хуваагдах хүртэлх цаг хугацааны хувьд. Хугацаа нь таны заасан хугацаанаас хамаагүй урт байна. Түүнээс гадна патриархууд зөвхөн Константинопольд үүссэнгүй. Энэ бол Пап ламын зөвшөөрөл биш харин эвлэрлийн шийдвэрийн үр дүн юм.

  Тийм ээ: анхны патриарх үүссэн газар Ром болон Ромын патриархыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Юуны өмнө Орон нутгийн сүмүүдийн тэргүүнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх зорилгоор. Тийм ээ: зүүн патриархууд төрийн эрх баригчид тэрс үзэлд хазайсан үед Пап ламаас тусламж хүсч, түүнд маш их зусардсан үгс бичиж чаддаг байв. Грекийн уламжлалд бас хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл. Гэхдээ каноникийн хувьд энэ нь хамаагүй. Түүгээр ч барахгүй: үнэн хэрэгтээ Ортодокс Христийн ухамсрын хувьд каноникийн хувьд епарх бүрийн тэргүүн нь бие даасан байдаг (энэ нь загалмайтныханд ойлгомжгүй байсан, учир нь Пап ламын онцгой үүргийн тухай сургаал батлагдснаар католик шашин хямрал, каноникийн гажуудлыг туулсан. ухамсар).

  Тиймээс эрх мэдлийн тухай байсан гэж бичихдээ энэ тэмцлийн учрыг хэрхэн ойлгож байгаагаас шалтгаална. Энэ нь үргэлж, ямар ч тохиолдолд зөвхөн улс төр, хүний ​​нүгэлт хүсэл тэмүүлэл биш юм. Энд дэлхийн сүмийн бүтэц нь үнэн бөгөөд хүмүүсийн хувьд хэмнэлттэй байх, сүмийн организмын үндэс болсон католик шашнаас бүрэн хазайхгүй байх (хүний ​​сул дорой байдлаас шалтгаалан ийм хандлага үргэлж байдаг) тухай асуудлыг шийдэж байна. Константинополь Патриархтай Украйны Метрополис болон схматикуудын маргаанаас бид үүнийг одоо ч харж байна. Энэ бол мэдээж улс төр, бүр геополитик. Гэхдээ энэ нь Ортодокс ертөнцийн каноник ухамсрыг өөрчлөх оролдлого юм. Юуны түрүүнд Грекчүүд (гэхдээ Грекийн Ортодокс нийгэмлэг бүхэлдээ) Константинополийн Экуменик Патриархыг дэмжигчид сүмийн зохион байгуулалтын асуудлаарх үндэсний-түүхийн таамаглалын уруу таталтанд чин сэтгэлээсээ бууж өгсөн. . Орчин үеийн нөхцөлд энэ нь маш их бэрхшээлийг авчирдаг ч тэмцэгчид улс төрийн хүсэл тэмүүлэл, ямар нэгэн зүйл баялгийг олж авах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаггүй. Энэ маргаан нь юуны түрүүнд сүнслэг асуудлуудтай холбоотой юм. Үүнээс дэлхийн ертөнц бус харин хүний ​​сүнсний аврал хамаарна. Тийм ч учраас аливаа хагарал нь сүм дэх хамгийн аймшигтай нүглийн нэгд тооцогддог байв.