Бурханы агуу гэгээнтэн, сүмийн мэргэн багш Василий нь 330 онд Их эзэн хаан Константин хааны үед Кападокийн Кесари хотод язгууртан, үнэнч эцэг эхээс төржээ. Түүний эцгийг мөн Василий, ээжийг нь Эммелия гэдэг. Түүний сүнсэнд сүсэг бишрэлийн анхны өөрчлөлтийг түүний сүсэгт эмээ Макрина тарьсан бөгөөд тэрээр залуу насандаа Гайхамшигт ажилч Гэгээн Грегоригийн амнаас зааварчилгааг сонсох зохистой байсан бөгөөд түүний ээж, сүсэгтэн Эммелиа нар байв. Василий аав түүнд зөвхөн Христийн шашны сургаалыг зааж өгөөд зогсохгүй тэрээр өөрөө риторик, өөрөөр хэлбэл уран илтгэх урлаг, гүн ухааныг заадаг байсан тул түүнийг сайн мэддэг дэлхийн шинжлэх ухааныг заажээ. Василийг 14 орчим настай байхад аав нь нас барж, өнчирсөн Василий эмээгийнх нь эзэмшилд байсан Неокесариа хотоос холгүй орших Ирис голын ойролцоох эмээ Макринагийн хамт эмээгийнх нь байшинд хоёр, гурван жил хамт байж, дараа нь байшин болгон хувиргажээ. хийд. Эндээс Василий бусад хүүхдүүдийнхээ хамт энэ хотод амьдардаг ээжтэйгээ уулзахаар Кесарид байнга очдог байв.

Өсвөр нас, шинжлэх ухааныг заах

Агуу Василий

Макрина нас барсны дараа Базил 17 настайдаа орон нутгийн сургуулиудад янз бүрийн шинжлэх ухааныг судлахын тулд Кесарид дахин суурьшжээ. Түүний онцгой хурц ухаан, оюун ухааны ачаар Василий багш нартайгаа удалгүй мэдлэг олж авч, шинэ мэдлэг хайж, тэр үед залуу софист Ливаниус уран яруугаараа алдартай байсан Константинополь руу явав. Гэхдээ энд ч гэсэн Василий удаан сааталгүй Афин руу явав - Грекийн бүх мэргэн ухааны эх болсон хот. Афинд тэрээр Ибериус, Проересиус гэсэн хоёр алдарт Афины багш нарын сургуульд сурч байхдаа Эеввула хэмээх алдарт харь шашинт багшийн сургамжийг сонсож эхлэв. Энэ үед Василий аль хэдийн хорин зургаан настай байсан бөгөөд шинжлэх ухаанд маш их хичээл зүтгэл гаргаж байсан ч амьдралынхаа цэвэр ариун байдлын төлөө бүх нийтийн зөвшөөрлийг хүртэх ёстой байв. Тэрээр Афинд хоёрхон замыг мэддэг байсан - нэг нь сүм рүү, нөгөө нь сургууль руу хүргэдэг. Афин хотод Василий өөр нэгэн алдарт гэгээнтэн Грегори теологичтой нөхөрлөж, тэр үед Афины сургуульд сурч байсан. Василий, Григорий хоёр сайхан ааштай, даруухан, цэвэр ариун байдалаараа бие биетэйгээ адилхан байсан тул нэг сэтгэлтэй мэт бие биенээ маш их хайрлаж, улмаар энэ хайрыг үүрд хадгалсаар байв. Василий шинжлэх ухаанд маш их дуртай байсан тул номонд сууж байхдаа идэх хэрэгтэйгээ мартдаг байв. Тэрээр дүрэм, риторик, одон орон, гүн ухаан, физик, анагаах ухаан, байгалийн шинжлэх ухааныг судалжээ. Гэвч энэ бүх дэлхийн, дэлхийн шинжлэх ухаан нь илүү өндөр, тэнгэрлэг гэрэлтүүлгийг эрэлхийлж байсан түүний оюун ухааныг хангаж чадаагүй бөгөөд Афинд тав орчим жил байх үедээ Василий дэлхийн шинжлэх ухаан түүнд бизнес, бизнест дэмжлэг үзүүлж чадахгүй гэдгийг мэдэрсэн. Христийн шашныг сайжруулахын тулд. Тиймээс тэрээр христийн даяанчид амьдардаг, жинхэнэ Христийн шашны шинжлэх ухаантай бүрэн танилцах боломжтой орнууд руу явахаар шийджээ.

Агуу Василий Египетэд ирж, мацаг барьдаг, даяанчидтай танилцдаг

Ростовын Димитрий "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" номын зураглал

Агуу Василий

Тиймээс, теологич Грегори Афинд үлдэж, аль хэдийн уран илтгэлийн багш болсон тул Базил сүм хийдийн амьдрал цэцэглэн хөгжиж байсан Египет рүү явав. Эндээс нэгэн архимандрит Порфиритэй хамт тэрээр теологийн бүтээлийн томоохон цуглуулга олж, судлахдаа бүтэн жилийн турш нэгэн зэрэг мацаг барих дадлага хийжээ. Египтэд Василий орчин үеийн алдарт аскетикууд болох Тебаид амьдарч байсан Пачомиус, Ахлагч Макариус, Александрийн Макариус, Пафнутиус, Паул болон бусад хүмүүсийн амьдралыг ажиглав. Египетээс Василий Палестин, Сири, Месопотамид очиж, ариун газруудыг судалж, тэндхийн даяанчдын амьдралтай танилцжээ. Гэвч Палестин руу явах замдаа тэрээр Афин руу явж, тэнд өөрийн багш асан Эеввултай ярилцлага хийж, Грекийн бусад философичидтой жинхэнэ итгэлийн талаар маргасан байна.

Эвл багштай хийсэн яриа

Багшийгаа жинхэнэ итгэл рүү хөрвүүлж, өөрөөс нь авсан сайн сайхны төлөө түүнд төлөхийг хүссэн Василий түүнийг хот даяар хайж эхлэв. Удаан хугацааны турш тэр түүнийг олоогүй боловч эцэст нь Ееввул бусад философичидтой ямар нэгэн чухал сэдвээр ярилцаж байхад нь хотын хэрмийн гадна түүнтэй уулзав. Маргааныг сонсож, нэрээ хараахан хэлээгүй Василий ярианд орж, хэцүү асуултыг тэр даруй шийдэж, дараа нь багшдаа шинэ асуулт асуув. Сонсогчид алдарт Ээввулд хэн хариулж, эсэргүүцэж чадах бол гэж гайхаж байтал сүүлчийнх нь:

Энэ бол ямар нэгэн бурхан, эсвэл Basil юм.

Василийг таньсан Ээввул найз нөхөд, шавь нараа суллаж, өөрөө Базилыг түүнд авчирч, тэд бүтэн гурван өдрийн турш хоол ч идэхгүй шахам яриа өрнүүлэв. Дашрамд дурдахад, Ееввул Базилаас түүний бодлоор философийн чухал ач тус юу болохыг асуув.

Философийн мөн чанар нь хүнд үхлийн дурсамжийг өгдөгт оршдог гэж Василий хариулав.

Үүний зэрэгцээ тэрээр Ээввулд ертөнцийн хэврэг байдал, түүний бүхий л таашаалыг онцолсон бөгөөд энэ нь эхэндээ үнэхээр эгдүүтэй мэт санагдах боловч дараа нь хэтэрхий их цаг хугацаатай зууралдсан хүнд туйлын гашуун болж хувирдаг.

Эдгээр таашаалтай зэрэгцээд тэнгэрлэг гаралтай өөр төрлийн тайвшралууд байдаг гэж Василий хэлэв. "Хэн ч хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй" (Мат. 6:24) - хоёуланг нь зэрэг ашиглах боломжгүй, гэхдээ бид дэлхийн зүйлд автсан хүмүүсийн хувьд аль болох үнэн талхыг буталдаг. мэдлэг, тэр ч байтугай өөрийн буруугаас болж буяны дээлээ алдсан хүнийг гудамжинд байгаа нүцгэн хүнийг өрөвдөж байгаа мэт өрөвдөж, сайн үйлсийн дээвэр дор танилцуулдаг.

Үүний дараа Бэзил Эввулд хүч чадлын талаар ярьж эхлэв; наманчлал, нэгэн цагт харсан буян, бузар муугийн дүр төрх, энэ нь эргээд хүнийг өөртөө татдаг, наманчлалын дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний хажууд түүний охидын адил янз бүрийн буян байдаг.

Гэхдээ бидэнд ийм зохиомол ятгах арга байхгүй, Эеввул гэж Василий нэмж хэлэв. Чин сэтгэлээсээ тэмүүлсэн хэн ч ойлгохуйц үнэнийг бид эзэмшдэг. Үнэхээр бид бүгд хэзээ нэгэн цагт амилна, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн тарчлал, ичгүүрийн төлөө амилах болно гэдэгт бид итгэдэг. Энэ тухай бошиглогчид бидэнд тодорхой хэлсэн байдаг: Исаиа, Иеремиа, Даниел, Давид болон тэнгэрлэг Төлөөлөгч Паул, мөн Их Эзэн Өөрөө биднийг наманчлалд дуудсан, төөрсөн хонийг олсон, төөрөлдсөн хүүг тэврээд буцаж ирсэн. наманчилж, түүнийг хайраар тэвэрч, үнсэж, тод хувцас, бөгжөөр чимэглэж, түүнд зориулж найр хийдэг (Лук, ch.15). Тэрээр арваннэгдүгээр цагт ирсэн хүмүүст, мөн өдрийн ачаа, халууныг тэвчсэн хүмүүст адилхан шагнал өгдөг. Тэр бидэнд наманчилж, ус болон Сүнсээр төрсөн хүмүүсийг өгдөг: Бурхан Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулан бэлтгэсэн нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний ​​зүрх сэтгэлд ороогүй гэж бичсэн байдаг. .

Адамын уналтаас эхлээд Гэтэлгэгч Христийн сургаал хүртэл бидний авралын эрин үеийн товч түүхийг Василий Еввулд өгөхөд Эввул:

Ай, Василий минь, тэнгэрээс илчлэгдсэн, чамаар дамжуулан би бүх зүйлийг бүтээгч Нэгэн Бурхан, Төгс Хүчит Эцэгт итгэж, үхэгсдийн амилалт, ирээдүйн эрин үеийн амьдралыг тэсэн ядан хүлээж байна, амен. Мөн та нарын төлөө Бурханд итгэх миний итгэлийн нотолгоо энд байна: Би бүх амьдралаа чамтай хамт өнгөрөөх болно, одоо би ус болон Сүнснээс төрөхийг хүсч байна.

Дараа нь Василий хэлэв:

Ээввул, чиний оюун санааг үнэний гэрлээр гэрэлтүүлж, чамайг туйлын алдаанаас гаргаж, Өөрийн хайрын мэдлэг рүү хөтөлсөн бидний Бурхан одоогоос мөн мөнхөд ерөөлтэй еэ. Хэрэв та хэлсэнчлэн надтай хамт амьдрахыг хүсч байвал энэ амьдралын торноос ангижрахын тулд бид авралдаа хэрхэн анхаарал тавихыг танд тайлбарлах болно. Бүх эд хөрөнгөө зарж, мөнгийг ядууст тараацгаая, тэгээд бид өөрсдөө ариун хот руу очиж, тэндхийн гайхамшгийг үзэх болно; Тэнд бид итгэлээрээ улам хүчирхэгжих болно.

Ийнхүү бүх эд хөрөнгөө хэрэгцээтэй хүмүүст тарааж, баптисм хүртэх шаардлагатай цагаан нөмрөгийг өөртөө худалдаж аваад Иерусалим руу явж, замдаа олон хүнийг жинхэнэ итгэл рүү хөрвүүлэв.

Антиох. Залуу Филоксенус, Их Василий Ливанигийн шавь нарт зориулсан номлол

Хэрэв та надтай хамт байгаа оюутнуудын тусын тулд сургаалаа танилцуулахаас татгалзахгүй бол Василий надад маш их зээл өгөх байсан гэж тэр дүгнэв.

Удалгүй Ливаниусын шавь нар цугларч, Василий тэдэнд оюун санааны цэвэр ариун байдал, бие махбодийн хайхрамжгүй байдал, даруу гишгүүр, нам гүм яриа, даруу үг, идээ ундаа, ахмад настнуудын өмнө чимээгүй байх, үгэнд анхааралтай хандах хэрэгтэйг зааж эхлэв. Ухаантай, дээдэст дуулгавартай байж, өөрсөддөө болон доод хүмүүсийг хоёр нүүргүй хайрладаг, ингэснээр тэд хорон муугаас холдож, бие махбодийн таашаалд автдаг, ингэснээр тэд бага ярьж, илүү сонсож, ойлгох болно. үгэнд увайгүй, илэн далангүй, бусдын өөдөөс зоригтой инээхгүй, даруу зангаар гоёж, ёс суртахуунгүй эмэгтэйчүүдтэй яриа өрнүүлэхгүй, нүдээ доош буулгаж, сэтгэлээ уй гашуу болгож, хэрүүл маргаанаас зайлсхийдэг, Багшийн нэр төрийг бүү эрэлхийл, тэгвэл энэ ертөнцийн нэр хүндийг юу ч тоохгүй. Хэрэв хэн нэгэн нь бусдын тусын тулд ямар нэгэн зүйл хийвэл тэр хүн Бурханаас шагнал, бидний Эзэн Есүс Христээс мөнхийн шагналыг хүлээх болтугай. Тиймээс Василий Ливаниусын шавь нартай ярилцаж, тэд түүнийг маш их гайхан сонссон бөгөөд үүний дараа тэрээр Евлустай хамт дахин замд гарав.

Иерусалим. Иордан дахь баптисм

Тэд Иерусалимд ирж, бүх ариун газруудыг итгэл, хайраар тойрон явж, бүх Бурханы Нэг Бүтээгчд залбирахдаа тэр хотын бишоп Максимд үзэгдэж, Иорданд баптисм хүртэхийг түүнээс хүсэв. Тэдний агуу итгэлийг харсан бишоп тэдний хүсэлтийг биелүүлэв: лам нараа дагуулан Базил, Эввул нартай хамт Иордан руу явав. Тэднийг эрэг дээр зогсоход Василий газарт унаж, итгэлийг нь бэхжүүлэхийн тулд түүнд ямар нэгэн шинж тэмдэг үзүүлэхийг Бурханд нулимс дуслуулан залбирав. Дараа нь тэр айсандаа босч, хувцсаа тайлж, түүнтэй хамт "өвгөний өмнөх амьдралын хэв маягийг орхиж" ус руу орж залбирав. Гэгээнтэн түүнд баптисм хүртээхээр ойртоход тэдэн дээр гэнэт галт аянга бууж, тэр аянгаас гарч ирэхэд тагтаа Иордан руу живж, усыг хөдөлгөж, тэнгэрт нисэв. Үүнийг хараад эрэг дээр зогсож байсан хүмүүс чичирч, Бурханыг алдаршуулав. Баптисм хүртэж, Базил уснаас гарч ирэхэд бишоп Бурханыг хайрлах хайрыг нь гайхшруулж, залбирч байхдаа Христийн дахин амилалтын хувцас өмсөв. Тэрээр Ееввулд баптисм хүртээж, дараа нь хоёуланг нь миррээр тослож, Тэнгэрлэг бэлгүүдийг хуваалцав.

Агуу Василий Антиох руу буцаж ирэв, диконат, пресвитер цол

Ариун хот руу буцаж ирэхэд Басил, Эввул нар тэнд нэг жил үлджээ. Дараа нь тэд Антиох руу явж, Басилыг хамба Мелетиос дикон болгож, дараа нь Бичээсийг тайлбарлах ажилд оролцов. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр Эулусын хамт өөрийн төрсөн нутаг болох Кападоки руу явав. Тэднийг Цезари хотод ойртож ирэхэд Цезарийн хамба Леонтий ирэхийг зүүдэнд нь зарлаж, Василий цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр хотын хамба болно гэж ярьжээ. Тиймээс хамба хамба өөрийн хамба лам болон хэд хэдэн хүндэт лам нарыг дуудаж, тэднийг хотын зүүн хаалга руу илгээж, тэнд уулзах хоёр тэнүүлчийг хүндэтгэлтэйгээр авчрахыг тушаажээ. Тэд явж, Василийг Эввултай уулзаж, хотод орохдоо тэднийг хамба руу аваачсан; Тэр тэднийг хараад гайхаж, учир нь тэр тэднийг зүүдэндээ харж, Бурханыг алдаршуулсан юм. Тэднийг хаанаас ирж байгаа, юу гэж дууддагийг асууж, нэрийг нь мэдсэний дараа тэрээр тэднийг хоолонд хүргэж, эмчлүүлэхийг тушааж, өөрөө лам нар, хүндэт иргэдээ дуудаж, бүх зүйлийг тэдэнд хэлэв. Бурханаас ирсэн үзэгдэлд Базилийн тухай харсан. Дараа нь тодорхой санал нэгтэйгээр хэлэв:

Бурхан чамайг ариун журамтай амьдралынхаа төлөө сэнтийн чинь өв залгамжлагчаар томилсон тул түүнтэй хүссэнээрээ үйлд; Учир нь Бурханы хүслээр шууд заагдсан хүн үнэхээр бүх хүндлэлийг хүртэх зохистой.

Үүний дараа хамба Базил, Эубул хоёрыг дуудаж, тэдэнтэй Бичээсийг хэр зэрэг ойлгож байгааг мэдэхийг хүсэн ярилцаж эхлэв. Тэдний үгийг сонсоод тэр тэдний мэргэн ухааны гүнд гайхаж, өөртэйгөө үлдээж, тэдэнд онцгой хүндэтгэлтэй хандав. Василий Кесарид байхдаа Египет, Палестин, Сири, Месопотамиар аялж, тэдгээр улсад амьдарч байсан даяанч өвөг дээдсийг анхааралтай ажиглаж байхдаа олон даяанчдаас сурсан амьдралаар амьдарч байжээ. Тиймээс тэдний амьдралыг дуурайн тэрээр сайн лам байсан бөгөөд Кесарийн хамба Евсебиус түүнийг Кесари дахь лам нарын тэргүүн, удирдагчаар томилсон юм. Пресвитерийн зэрэглэлийг хүлээн авсны дараа Гэгээн Вазил бүх цагаа энэ яамны ажилд зориулж байсан тул хуучин найзуудтайгаа захидал бичихээс ч татгалзжээ. Түүний цуглуулсан лам нарыг халамжлах, Бурханы үгийг номлох, бусад бэлчээрийн мал аж ахуй зэрэг нь түүнийг гадны үйл ажиллагаанд сатааруулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Үүний зэрэгцээ, шинэ салбарт тэрээр удалгүй өөртөө ийм хүндэтгэлтэй болсон тул сүмийн үйл хэрэгт хараахан туршлагагүй байсан хамба өөрөө ч Катечуменуудын дундаас Кесарийн хаан ширээнд сонгогдсон тул таашаал авдаггүй байв. Гэвч Бишоп Евсебиус хүний ​​сул дорой байдлын улмаас атаархаж, нинжин сэтгэлтэй Василий болж эхлэхэд түүний пресвитерийн нэг жил дөнгөж өнгөрч байв.

Ионы цөл. Найз Грегоригийн хамт цөлд амьдрах эр зориг

Гэгээн Василий энэ талаар мэдээд атаархлын объект болохыг хүсээгүй тул Ионы цөл рүү явав. Ионы элсэн цөлд Василий Ирис гол руу, түүний ээж Эммелиа, түүний эгч Макрина нар түүнээс өмнө тэтгэвэрт гарсан, тэдний харьяалагддаг газар руу тэтгэвэрт гарчээ. Макрина энд хийд барьжээ. Түүний ойролцоо, өтгөн ойгоор хучигдсан, хүйтэн тунгалаг усаар усалдаг өндөр уулын бэлд Василий суурьшжээ. Цөл нь тайван нам гүм байдалаараа Василийд үнэхээр тааламжтай байсан тул тэрээр өдрүүдээ энд дуусгахыг зорьжээ. Энд тэрээр Сири, Египетэд харсан тэр агуу хүмүүсийн мөлжлөгийг дуурайв. Тэрээр нөмрөг, нөмрөг гэсэн ганцхан хувцастай, туйлын хомсдолд даяанчлав; тэр бас үсний цамц өмссөн, гэхдээ зөвхөн шөнийн цагаар харагдахгүй байсан; Тэрээр талх, ус идэж, энэ бага хоолыг давс, үндэсээр амтлав. Хатуу цээрлэснээс тэрээр маш цайвар, туранхай болсон. мөн бүрэн ядарсан. Тэр хэзээ ч усанд орж, гал түлдэггүй байсан. Гэхдээ Василий ганцаараа амьдарсангүй: тэр лам нарыг дотуур байранд цуглуулав; захидалдаа тэрээр найз Грегоригоо элсэн цөлд нь татав.
Василий, Грегори нар тусгаарлагдмал байдалд бүх зүйлийг хамтдаа хийсэн; хамтдаа залбирсан; Хоёулаа өмнө нь маш их цаг зарцуулж байсан дэлхийн ном уншихаа орхиж, зөвхөн Ариун Судраар хичээллэж эхлэв. Үүнийг илүү сайн судлахыг хүсч, тэд цаг хугацааны хувьд өөрөөсөө өмнөх эцэг, сүмийн зохиолчдын зохиолыг уншдаг, ялангуяа Ориген. Энд Ариун Сүнсээр удирдуулсан Василий, Грегори нар сүм хийдийн нийгэмлэгийн дүрмийг бичсэн бөгөөд дорнын сүмийн лам нар өнөөг хүртэл ихэвчлэн удирддаг.

Биеийн амьдралтай холбоотой Василий, Грегори нар тэвчээртэй байхаас таашаал авсан; Тэд өөрсдийн гараар түлээ зөөх, чулуу хагалах, мод тарих, услах, бууц зөөх, жин зөөх зэрэг ажил хийдэг байсан тул гарт нь хөгц удаан хугацаагаар үлдсэн. Тэдний байшинд дээвэр ч, хаалга ч байсангүй; тэнд хэзээ ч гал, утаа байгаагүй. Тэдний идсэн талх нь маш хуурай, муу шатаасан тул шүдээрээ зажилж ядан байв.

Кесарийн хамба Евсебиусын хүсэлтээр Кесари руу буцах.

Гэсэн хэдий ч тэр үед тэрс үзэлтнүүд бослого гаргаж байсан Сүмд тэдний үйлчилгээ хэрэгтэй байсан тул Василий, Грегори хоёр цөлийг орхих цаг болжээ. Григорийг Ортодокс шашинтнуудад туслахын тулд түүний эцэг Грегори Насианзус руу аваачсан бөгөөд аль хэдийн хөгшин байсан тул тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тууштай тэмцэх хүч чадалгүй байв; Кесарийн хамба Евсебиус Василийг өөртөө буцаж ирэхийг ятгаж, захидалдаа түүнтэй эвлэрч, Аричуудын зэвсэглэсэн сүмд туслахыг түүнээс хүссэн байна. Ерөөлтэй Василий сүмд ийм хэрэгцээ байгааг олж мэдээд түүнийг даяанч амьдралын ашиг тусаас илүүд үзээд ганцаардлаа орхин Кесарид ирж, үнэн алдартны шашныг тэрс үзэлээс үг, бичээсээр хамгаалж шаргуу ажиллажээ. Хамба Евсебиус тайвширч, Бурханд сүнсээ Василий тэвэрт урвах үед Василий хамба ламын сэнтийд өргөмжлөгдөж, бишопуудын зөвлөлөөр ариусгав. Тэдгээр бишопуудын дунд Насианзусын Грегоригийн эцэг өндөр настай Грегори байсан. Хөгшрөлтөөс болж сул дорой, зовж шаналж байсан тэрээр Базилийг хамба ламыг хүлээн зөвшөөрч, Арианчуудын аль нэгийг хаан ширээнд суулгахаас сэргийлэхийн тулд түүнийг Кесари руу дагуулан явуулахыг тушаажээ.

Василий Христийн сүмийг амжилттай захирч байсан ч ах Петрийг сүмийн үйл хэрэгт тусалж, улмаар Себастиа хотын хамба лам болгосон. Энэ үед тэдний ээж, адислагдсан Эммелиа 90 гаруй жил амьдарсан бөгөөд Их Эзэнд очив.

Их Эзэний залбирлаар дамжуулан Их Василийд гайхамшигт дүр төрх. Ариун Литургийн залбирлыг бүтээх эхлэл

Хэсэг хугацааны дараа адислагдсан Василий өөрийн үгээр Бурханд цусгүй тахил өргөхийн тулд оюун ухааныг нь гэгээрүүлэхийг Бурханаас гуйж, үүний төлөө Ариун Сүнсний нигүүлсэл түүнд илгээгдэх болно. Зургаан өдрийн дараа, долоо дахь өдөр, ариун сүмд сэнтийний өмнө зогсож байсан Василий талх, аяга өргөж эхлэхэд Их Эзэн Өөрөө элч нарын хамт үзэгдэлд түүнд үзэгдэж, хэлэв:

Таны хүсэлтээр уруулаа магтаалаар дүүргэж, цусгүй үйлчлэлийг хийж, залбирлаа хий.

Үүний дараа Василий "Уруул минь магтаалаар дүүрч, Таны алдрыг дуулъя", "Эзэн бидний Бурхан, биднийг бүтээж, биднийг энэ амьдралд аваач" гэх мэт үгсийг бичиж, бичиж эхлэв. литурги. Залбирлын төгсгөлд тэрээр талхыг өргөж, дараах үгсээр чин сэтгэлээсээ залбирав: "Бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ, Өөрийн оршин суугаа газрынхаа тэнгэрт, хаант улсынхаа сэнтийд сонсогтун, мөн биднийг ариусгахаар ирж, суу. Энэ уулан дээр, энд бидэнтэй хамт үл үзэгдэх юм. Өөрийнхөө гараар хамгийн цэвэр ариун бие, цусаа бидэнд өгөөч." Гэгээнтэн үүнийг хийж байх үед Эулус дээд лам нарын хамт тахилын ширээг гэрэлтүүлж, гэгээнтэн, гэгээнтэн Василийг хүрээлсэн цагаан нөмрөгтэй зарим тод эрчүүд тэнгэрийн гэрлийг харав. Үүнийг хараад тэд маш их айж, нүүрээрээ унаж нулимс дуслуулан Бурханыг алдаршуулав.

Тэр үед Василий алтны дарханыг дуудаж, түүнд шижир алтаар тагтаа хийхийг тушаав - Иорданы дээгүүр гарч ирсэн тагтааны дүрээр - түүнийг ариун сэнтий дээр байрлуулж, тэр яг л ийм байх болно. Тэнгэрлэг нууцыг хамгаалах.

Еврей хүний ​​баптисм хүртэх гайхамшиг

Их Эзэн Бурхан зарим гайхамшигт шинж тэмдгүүдээр Василий амьдралынхаа туршид түүний ариун байдлын талаар гэрчилсэн. Нэгэн удаа түүнийг бурханлаг үйлчлэл хийж байх үед ариун нууцууд юунаас бүрддэгийг мэдэхийг хүссэн нэгэн еврей Христэд итгэгч мэт бусад итгэгчидтэй нийлж, сүмд ороход Гэгээн Василий сахиус барьж байхыг харав. нялх хүүхдийг гартаа барьж, хэсэг хэсгээр нь буталж байна. Итгэгчид гэгээнтний гараас нэгдлийг авч эхлэхэд нэгэн еврей бас ойртож, гэгээнтэн түүнд бусад Христэд итгэгчдийн адил ариун бэлгүүдийн нэг хэсгийг өгчээ. Тэднийг гартаа бариад иудей хүн энэ нь үнэхээр мах болохыг олж хараад, аяганд ойртоход тэр үнэхээр цус болохыг харав. Тэрээр Ариун Нөхөрлөлийн үлдэгдлийг нууж, гэртээ ирээд эхнэртээ үзүүлж, өөрийн нүдээр харсан бүх зүйлээ түүнд хэлэв. Христийн шашны ариун ёслол үнэхээр аймшигтай, сүр жавхлантай гэдэгт итгэж тэрээр өглөө нь адислагдсан Василий дээр очиж, түүнийг ариун баптисм хүртэхийг гуйв. Базил, Бурханд талархаж, тэр даруй иудейчүүдийг бүх гэр бүлийнхээ хамт баптисм хүртэв.

Ядуу эмэгтэйд туслах гайхамшиг, Их Василийгийн зөн билэгийн гайхамшиг

Гэгээнтэн нэгэн удаа зам дагуу явж байтал нэг даргад гомдсон нэгэн ядуу эмэгтэй Базилын хөлд унаж, түүний талаар даргадаа маш их хүндэлдэг хүнийхээ хувьд бичихийг гуйв. Гэгээнтэн захирамж авч, даргад ингэж бичжээ: "Энэ хөөрхийлөлтэй эмэгтэй над дээр ирээд миний захидал танд маш их ач холбогдолтой юм гэж хэлэв. Хэрэв тийм бол надад үүнийг бодитоор баталж, үүнийг өршөөгөөч. эмэгтэй." Гэгээнтэн эдгээр үгсийг бичсэний дараа тэр ядуу эмэгтэйд дүрмийг өгч, тэр түүнийг авч, даргад авчрав. Захидлыг уншсаны дараа тэрээр гэгээнтэнд хариулахдаа: "Гэгээн аав аа, би тэр эмэгтэйд өршөөл үзүүлэхийг хүсч байна, гэхдээ тэр улсын татвартай тул үүнийг хийж чадахгүй." Гэгээнтэн түүнд дахин ингэж бичжээ: "За, хэрэв чи хүсч байсан ч чадахгүй бол, хэрэв чи чадах боловч хүсэхгүй байгаа бол Бурхан чамайг тусламж хэрэгтэй хүмүүсийн тоонд оруулах болно. хүссэн зүйлээ хийж чадахгүй." Гэгээнтний эдгээр үгс удалгүй биелэв: удалгүй хаан тэр удирдагчид уурлаж, ард түмнийг маш их дарангуйлж байгааг мэдээд түүнийг гинжлэв. гомдоосон байсан. Шоронгийн дарга Гэгээн Вазил руу өргөдөл илгээж, түүнийг өрөвдөн, хааныг өргөдлөө тайвшруулна. Базил түүнийг хаанаас гуйхаар яаравчлав. Тэгээд зургаан өдрийн дараа даргыг ялаас чөлөөлөх тогтоол гарчээ. Дарга гэгээнтэн түүнд хичнээн өршөөнгүй ханддагийг хараад түүнд талархал илэрхийлэхээр яаран очиж, дээр дурдсан ядуу эмэгтэйд эдлэнгээс нь авсан мөнгөө хоёр дахин ихийг өгөв.

Базилийн залбирлаар илэрсэн гайхамшиг: Гэгээн Меркури Христэд итгэгчдийн агуу хавчлагч тэрслэгч хаан Жулианыг алав.

Бурханы энэ гэгээнтэн, Их Василий Кападоки дахь Кесари хотод Христийн ариун итгэлийн төлөө зоригтой тулалдаж байхад, Христэд итгэгчдийг устгана гэж сайрхаж байсан Христэд итгэгчдийг доромжлогч, агуу хавчигч тэрслэгч хаан Жулиан Христийн шашинтнуудын эсрэг дайнд мордов. Персүүд. Дараа нь Гэгээн Василий сүмд хамгийн ариун Теотокосын дүрсний өмнө залбирч, түүний хөлд нь дүрс, ариун агуу Martyr Мөнгөн ус дүрслэгдсэн байв; жад барьсан дайчин. Христэд итгэгчдийг хавчиж устгагч Жулианыг Персийн дайнаас эсэн мэнд буцаж ирэхийг Бурхан битгий зөвшөөрөөсэй гэж тэр залбирсан. Тиймээс тэрээр хамгийн ариун Теотокосын дэргэд зогсож байсан Гэгээн Буд гарагийн дүр төрх өөрчлөгдөж, алагдсан хүний ​​дүр төрх хэсэг хугацаанд үл үзэгдэх болсныг харав. Хэсэг хугацааны дараа алагдсан хүн дахин гарч ирэв, гэхдээ цуст жадтай. Яг энэ үед Персийн дайнд Жулианыг Бурханы дайсныг устгахаар хамгийн цэвэр ариун онгон Теотокосын илгээсэн ариун алагдсан Меркури цоолжээ.

Агуу Василийгаас өгсөн нигүүлслийн бэлэг нь литурги дээр үзүүлсэн гайхамшиг юм

Агуу Гэгээн Василий ч бас ийм нигүүлслийн бэлэгтэй байв. Түүнийг тахилгын үеэр ариун бэлгийг өргөхөд, Бурханы хүчээр хөдөлсөн ариун сэнтийд өлгөгдсөн, тэнгэрлэг бэлэгтэй алтан тагтаа гурван удаа чичирч байв. Нэгэн удаа, Базил үйлчилж, ариун бэлгүүдийг өргөхөд тагтаатай ердийн тэмдэг байгаагүй бөгөөд энэ нь сэгсэрснээр Ариун Сүнс бууж ирснийг илтгэдэг. Базил үүний учрыг бодож байтал рипидүүдийг барьж байсан диконуудын нэг сүмд зогсож байсан эмэгтэй рүү харж байхыг харав. Василий тэр диконыг ариун тахилын ширээнээс явахыг тушааж, түүнд наманчлалыг томилов - долоон өдрийн турш мацаг барьж, залбирч, бүтэн шөнийг нойргүй залбирч өнгөрөөж, эдлэн газраасаа ядууст өглөг тарааж өгөв. Тэр цагаас хойш Гэгээн Василий тахилын ширээний өмнөх сүмд хөшиг, хуваалт барихыг зарлигласан бөгөөд ингэснээр бурханлаг үйлчлэлийн үеэр нэг ч эмэгтэй тахилын ширээ рүү харж болохгүй; Тэрээр дуулгаваргүй хүмүүсийг сүмээс гаргаж, Ариун Нөхөрлөлөөс хөөн гаргахыг тушаав.

Арианы тэрс үзэлд сохорсон Валенсын хааны сануулга

Гэгээн Василий бишоп байхдаа Христийн сүм Ариан шашны тэрс үзэлд сохорсон Валенс хаанаас ичгэвтэр байдалд оржээ. Тэрээр олон Ортодокс бишопуудыг сэнтийнээсээ түлхэн унагаж, Арианчуудыг байранд нь босгож, хулчгар, айдастай бусдыг түүний тэрс үзэлд нэгдэхийг албадав. Базил өөрийн итгэлийн ганхашгүй багана болгон сэнтийдээ айдасгүйгээр заларч, бурхны үзэн яддаг худал сургаал болох Арианизмыг жигшихийг бусдыг хүчирхэгжүүлж, уриалж байгааг хараад тэрээр уурлаж, дотроо тарчлааж байв. Хаан эд хөрөнгөө тойрч, үнэн алдартны шашинтныг хаа сайгүй дарангуйлж, Антиох руу явах замдаа Кападоки дахь Кесарид хүрч ирээд Василийг арианизмын талд ятгахын тулд бүх арга хэмжээг авч эхлэв. Тэрээр захирагчид, язгууртнууд, зөвлөхүүддээ урам зориг өгч, тэд залбирал, амлалт, дараа нь заналхийллээр Василийг хааны хүслийг биелүүлэхэд түлхэв. Хааны дэмжигчид гэгээнтнийг үүнд тууштай уриалав; үүнээс гадна хааны таалалд нийцсэн зарим язгууртан эмэгтэйчүүд гэгээнтэн рүү тайганаа илгээж, түүнийг хаантай нэгэн зэрэг бодох хэрэгтэй гэж тууштай зөвлөж эхлэв. Гэхдээ хэн ч итгэл үнэмшилдээ үл тэвчих энэ шатлалыг Ортодоксоос холдохыг албадаж чадахгүй. Эцэст нь епарх Модест Василийг дуудаж, түүнийг үнэн алдартны шашнаас холдохыг ятгаж чадаагүй тул эд хөрөнгийг булаан авах, цөллөг, үхэл гэж ууртайгаар заналхийлж эхлэв. Гэгээнтэн түүний заналхийллийг зоригтойгоор хариулав:

Миний хөрөнгийг булааж авбал чи түүгээр баяжихгүй, намайг гуйлгачин болгохгүй. Чамд миний энэ хуучирсан хувцас, миний бүх баялгийг багтаасан хэдэн ном хэрэггүй гэж бодож байна. Надад ямар ч холбоос байхгүй, учир нь би газар хүлэгдэж байгаагүй, одоо амьдарч байгаа газар нь минийх биш, намайг юу руу илгээсэн нь минийх байх болно. Би "харийн хүн, харь хүн" (Дуу. 38:13) хаана ч байсан Бурханы газар бол хаа сайгүй гэж хэлэх нь дээр байх болно. Тэгээд зовлон надад юу хийж чадах вэ? -Би маш сул дорой тул эхний цохилт л надад мэдрэмжтэй байх болно. Үхэл бол миний хувьд адислал юм: энэ нь намайг ажиллаж, амьдарч, удаан хугацааны турш хичээж ирсэн Бурхан руу минь хөтлөх болно.

Захирагч эдгээр үгсийг гайхшруулж, Базилид хэлэв:

Хэн ч надтай ийм зоригтой ярьж байгаагүй!

Тийм ээ, гэж гэгээнтэн хариулав, - учир нь та өмнө нь бишоптой ярилцаж байгаагүй. Бусад бүх зүйлд бид даруу зан, даруу байдлаа харуулдаг, гэхдээ энэ нь Бурханд ирэхэд тэд Түүний эсрэг тэрсэлдэж зүрхлэх үед: тэгвэл бид, бусад бүх зүйл, юу ч тоолгүй, зөвхөн Түүнийг л хардаг; тэгвэл биеийг зовоож буй гал, илд, араатан амьтад, төмөр нь биднийг айлгахаасаа илүү баярлуулах болно.

Гэгээн Василий уян хатан бус, айдасгүй байдлын талаар Валенст мэдээлэхдээ Модест хэлэв.

Бид сүмийн ректорт ялагдсан, хаан минь. Энэ нөхөр заналхийллийн дээгүүр, маргаанаас илүү хүчтэй, итгэл үнэмшлээс илүү хүчтэй байдаг.

Үүний дараа хаан Василийг үймүүлэхийг хориглож, түүнтэй харилцахыг зөвшөөрөөгүй ч өөрийгөө өөрчлөгдсөн гэдгээ харуулахаас ичсэн ч илүү зохистой шалтаг хайж эхлэв.

Эпифанигийн баяр ирлээ. Хаан дагалдагчдынхаа хамт Базилийн үйлчилж байсан сүмд орж, хүмүүсийн дунд орж, үүгээрээ Сүмтэй эв нэгдлийн хэлбэрийг харуулахыг хүсчээ. Сүмийн сүр жавхлан, дэг жаягийг харж, сүсэгтэн олны дуулж, залбирахыг сонссон хаан өөрийн Ариан сүмүүдэд ийм дэг журам, сүр жавхланг хэзээ ч харж байгаагүй гэж гайхан хэлэв. Гэгээн Василий хаан дээр очоод түүнтэй ярилцаж, Ариун Судраас түүнд заавар өгч эхлэв; Тухайн үед тэнд байсан Назианзусын Григорий ч энэ ярианы сонсогч байсан бөгөөд энэ тухай бичжээ. Тэр цагаас хойш хаан Базилтай илүү сайн харьцаж эхлэв.

Гэвч Антиох руу зодог тайлсны дараа тэрээр Базилийн эсрэг дахин уурлаж, муу хүмүүс үүнд сэтгэл догдолж, Василийг цөллөгийг буруушаасан гэдэгт итгэж байв. Гэвч хаан энэ өгүүлбэрт гарын үсэг зурахыг хүсэхэд түүний сууж байсан сэнтий найгаж, гарын үсэг зурах ёстой байсан таяг нь хугарчээ. Хаан өөр таяг авч, гэхдээ энэ нь үүнтэй адил байв; гурав дахь нь мөн адил тохиолдсон. Дараа нь түүний гар чичирч, айдас түүн дээр буув; Энэ нь Бурханы хүчийг хараад хаан дүрмийг урж хаяв.

Гэвч үнэн алдартны шашны дайснууд түүнийг ганцааранг нь үлдээхгүйн тулд хааныг Базилийн талаар тууштай доромжилж эхэлсэн тул хаанаас Анастасий хэмээх нэр хүндтэй хүнийг Василийг Антиох руу авчрахаар илгээв. Энэ эрхэм Кесарид ирж, хааны зарлигийн талаар Василд мэдэгдэхэд гэгээнтэн хариулав:

Хаан мунхаг хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсоод намайг шоронд хорих зарлигт гарын үсэг зурж, үүгээр дамжуулан үнэнийг харлуулах санаатай гурван таяг хугалж байсныг хүү минь би хэсэг хугацааны өмнө мэдсэн. Мэдрэмжгүй таяг нь түүний эсэргүүцэхийн аргагүй цочмог занг дарж, түүний шударга бус шийтгэлийн зэвсэг болохын оронд эвдэхийг зөвшөөрөв.

Антиохт авчрахдаа Василий эзэн хааны ордны өмнө гарч ирээд: "Тэр яагаад хааны тунхагласан итгэлийг баримтлахгүй байна вэ?" Гэсэн асуултад тэрээр хариулав.

Жинхэнэ Христийн шашны итгэлээс гажсан би Арианы ёс бус сургаалыг дагагч болох нь хэзээ ч тохиолдохгүй; Учир нь би нэг мөн чанартай хүмүүст итгэх итгэлийг өвөг дээдсээс өвлөн авсан бөгөөд үүнийгээ хүлээн зөвшөөрч, алдаршуулдаг.

Шүүгч түүнийг үхнэ гэж сүрдүүлсэн боловч Василий хариулав:

Юу? намайг үнэний төлөө зовж шаналж, биеийн хүлээснээс өөрийгөө чөлөөл; Би үүнийг удаан хугацаанд хүсч байсан - зөвхөн та амлалтаа өөрчлөхгүй.

Василий заналхийллээс айдаггүй, итгэл үнэмшил нь өөрчлөгддөггүй, зүрх сэтгэл нь тууштай, тууштай байсан гэдгийг епарх хаанд мэдэгдэв. Уурандаа дүрэлзсэн хаан Василийг хэрхэн устгах талаар бодож эхлэв. Гэвч яг энэ үед хааны хүү Галат гэнэт өвдөж, эмч нар түүнийг аль хэдийн үхэлд хүргэсэн байв. Ээж нь хаанд ирээд ууртай хэлэв:

Та буруу итгэж, Бурханы бишопыг хавчиж байгаа тул тэр залуу үүний төлөө үхдэг.

Үүнийг сонссон Валенс Бэзилийг дуудаж, түүнд хэлэв:

Хэрэв Бурхан таны итгэлийн сургаалд сэтгэл хангалуун байвал миний хүүг залбирлаар эдгээгээч!

Гэгээнтэн хариулав:

Ай хаан! Хэрэв та Ортодокс шашинд орж, сүмүүдэд амар амгаланг өгөх юм бол таны хүү амьд үлдэх болно.

Хаан үүнийг биелүүлнэ гэж амлахад Гэгээн Василий тэр даруй Бурханд хандан залбирч, Эзэн хааны хүүгийн өвчнийг намдаахыг илгээв. Үүний дараа Василийг хаан ширээнд нь хүндэтгэлтэйгээр суллав. Үүнийг сонссон, харсан Аричууд атаа жөтөө, хорон санаандаа автаж, хаанд хандан:

Тэгээд бид үүнийг хийж чадна!

Тэд хүүгээ баптисм хүртэхэд саад болохгүйн тулд хааныг дахин хуурав. Гэвч Арианчууд хааны хүүг баптисм хүртэхээр авч явахад тэр даруй тэдний гарт үхэв. Дээр дурдсан Анастасиус үүнийг өөрийн нүдээр харж, баруун зүгт хаанчилж байсан хаан Валентинианд, зүүн хааны ах Валенсад ярьжээ. Ийм гайхамшгийг гайхшруулсан Валентиниан Бурханыг алдаршуулж, Анастасиусаар дамжуулан Гэгээн Василийд агуу бэлгүүдийг илгээж, түүнийг хүлээн авч, Василий епархынхоо хотуудад эмнэлгүүдийг байгуулж, олон сул дорой, хөөрхийлөлтэй хүмүүсийг орогнуулжээ.

Насианзусын адислагдсан Грегори Гэгээн Василий ч мөн адил гэгээнтнүүдэд маш хатуу хандсан тэр эрин Модестийг өвчтэй байхдаа даруу зангаараа ариун залбирлаасаа тусламж хүсэх үед хүнд өвчнөөс залбирч эдгээсэн гэж мэдээлэв.

Бэлэвсэн эхнэр Вестианагийн тусламж, Их Василийг хамгаалах хүмүүсийн уур хилэн

Хэсэг хугацааны дараа Хааны хамаатан Евсебиусыг Модесын оронд тавьжээ. Түүний үед Кесарид Сенатын гишүүн Арексийн охин Вестиана гэдэг бэлэвсэн, залуу, баян, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй амьдардаг байв. Епарх Евсебиус энэ бэлэвсэн эмэгтэйг нэг эрхэмтэй хүчээр гэрлэхийг хүссэн боловч тэр цэвэр ариун байж, бэлэвсэн эхнэрийнхээ цэвэр ариун байдлыг Бурханы алдар сууд хадгалахыг хүссэн тул гэрлэхийг хүсээгүй. Тэд түүнийг хүчээр хулгайлж, хүчээр гэрлүүлэхийг хүсч байгааг мэдээд тэр сүм рүү зугтаж, Бурханы бишоп Гэгээн Василий хөлд унав. Тэрээр түүнийг хамгаалалтдаа авсны дараа түүнийг сүмээс түүнийг авахаар ирсэн хүмүүст урваахыг хүсээгүй бөгөөд дараа нь түүнийг гэлэнмаа, өөрийн эгч Макринад нууцаар илгээв. Ерөөлтэй Василийд уурласан епарх тэр бэлэвсэн эмэгтэйг сүмээс хүчээр авахаар цэргүүдийг илгээсэн бөгөөд түүнийг тэнд олоогүй тул түүнийг гэгээнтний ор дэрний өрөөнд хайхыг тушаажээ. Епарх ёс суртахуунгүй хүний ​​хувьд Василийг нүгэлт санаатайгаар түүнийг байрандаа байлгаж, унтлагынхаа өрөөнд нуусан гэж боджээ. Гэсэн хэдий ч хаанаас ч олохгүй байна. Тэр Василийг дуудаж, маш их ууртайгаар загнаж, хэрэв түүнд бэлэвсэн эхнэр өгөхгүй бол түүнийг эрүүдэн шүүнэ гэж сүрдүүлэв. Гэвч Гэгээн Василий өөрийгөө тарчлаахад бэлэн гэдгээ харуулав.

Хэрэв чи миний биеийг төмрөөр зүсэхийг тушаавал миний элэгийг эдгээх болно, энэ нь таны харж байгаагаар намайг маш ихээр зовоож байна.

Энэ үед болсон явдлын талаар мэдсэн иргэд эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүдийг бүгдийг нь зэвсэг, дракула барин эзэн хааны ордон руу гүйж, ариун эцэг, хоньчийнхээ төлөө түүнийг алахыг санаархав. Хэрэв Гэгээн Василий хүмүүсийг тайвшруулаагүй бол епарх алагдах байсан. Сүүлд нь ийм олны дургүйцлийг хараад маш их айж, гэгээнтнийг ямар ч гэмтэлгүйгээр суллав.

Азгүй боолыг чөтгөрөөс аврах гайхамшиг

Базилийн гайхамшгуудыг нүдээр харсан гэрч, епископын хаан ширээг залгамжлагч, буянтай, ариун хүн Эллади дараахь зүйлийг хэлэв. Нэгэн Ортодокс сенатор Протериус ариун газруудаар зочилж, охиноо сүм хийдийн нэгэнд Бурханд үйлчлэхээр зорив; Сайн сайхныг үзэн ядагч чөтгөр нэг боол Протериуст эзнийхээ охины хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Хүсэл нь биелэхгүй байгааг харсан боол бүсгүйд дурласан сэтгэлийнхээ талаар юу ч хэлж зүрхлээгүй тул тэр хотод амьдардаг нэгэн илбэчин дээр очиж, түүнд зовлон зүдгүүрийн талаар хэлэв. Тэр ид шидээрээ эзнийхээ охиныг гэрлүүлэхэд нь туслах юм бол их алт амласан. Шидтэн эхэндээ татгалзсан боловч эцэст нь:

Хэрэв та хүсвэл би чамайг өөрийн эзэн чөтгөр рүү илгээх болно; Хэрэв та түүний хүслийг биелүүлж чадвал тэр танд туслах болно.
Азгүй зарц хэлэв:

Тэр надад юу ч тушаана, би биелүүлэхээ амлаж байна.

Дараа нь шидтэн хэлэв:

Та Христээ үгүйсгэж, үүний төлөө баримт өгөх үү?

Боол хэлэв:

Хүссэн зүйлээ авахын тулд үүнд бэлэн байгаарай.

Хэрэв та ийм амлалт өгвөл би чиний туслах болно гэж илбэчин хэлэв.

Дараа нь тэр дүрмийг аваад чөтгөрт дараахь зүйлийг бичжээ.

Эзэн минь ээ, би хүмүүсийг Христийн шашны итгэлээс салгаж, өөрийн эрх мэдэлд оруулахыг хичээж, өөрийн харьяат ард түмнээ олшруулахыг хичээх ёстой тул би одоо энэ захидлыг тээгч, охины хүсэлд автсан залууг танд илгээж байна. , мөн би түүнээс хүслээ биелүүлэхэд нь туслахыг гуйж байна. Үүгээрээ би алдартай болж, илүү олон шүтэн бишрэгчдийг чам руу татах болно.

Ид шидтэн чөтгөрт ийм захидал бичээд тэр залууд өгөөд дараах үгсээр илгээв.

Шөнийн энэ цагт явж, Грекийн оршуулгын газарт зогсож, дүрмийг дээд тал руу нь өргө; тэгвэл чамайг чөтгөр рүү хөтлөх хүмүүс тэр даруй чамд харагдах болно.

Азгүй боол хурдан очиж, оршуулгын газарт зогсоод чөтгөрүүдийг дуудаж эхлэв. Тэр даруй түүний өмнө зальтай сүнснүүд гарч ирэн, хууран мэхлэгдсэн нэгнийг ханхүү рүүгээ баяртайгаар хөтлөв. Түүнийг өндөр сэнтийд заларч, муу ёрын сүнснүүдийн харанхуйг хүрээлж байхыг хараад боол түүнд илбэчний захиаг өгчээ. Чөтгөр захидлыг аваад боолд хэлэв:

Чи надад итгэж байна уу?

"Би итгэж байна" гэж хариулав.

Чөтгөр дахин асуув:

Чи Христээ үгүйсгэж байна уу?

Би татгалзаж байна гэж боол хариулав.

Дараа нь Сатан түүнд хэлэв:

Христэд итгэгчид та нар намайг ихэвчлэн хуурдаг: та надаас тусламж гуйх үедээ над дээр ирээрэй, зорилгодоо хүрмэгцээ надаас татгалзаж, эелдэг, сайн санааны хувьд таныг хүлээж авдаг Христ рүүгээ хандаарай. Христ болон баптисмаас сайн дураараа татгалзаж, үүрд минийх байхаа амлаж, шүүлтийн өдрөөс хойш надтай хамт мөнхийн тарчлалыг тэвчих болно гэдгээ амласан баримтаа надад өгөөч: энэ тохиолдолд би таны хүслийг биелүүлэх болно.

Боол дүрмээ аваад чөтгөр түүнээс юу хүссэнээ бичжээ. Дараа нь сүнсийг устгагч эртний могой (өөрөөр хэлбэл чөтгөр) завхайрлын чөтгөрүүдийг илгээж, тэд охинд ийм хүчтэй хайрыг төрүүлснээр тэр хүүгийн хүсэл тачаалаасаа болж газар унаж эхлэв. аавдаа уйлж:

Намайг өрөвдөж, охиноо өрөвдөж, миний хамаг чадлаараа хайрласан манай боолтой гэрлүүлээрэй. Хэрэв чи миний цорын ганц охиныхоо төлөө үүнийг хийхгүй бол намайг маш их тарчлааж үхэхийг харж, шүүлтийн өдөр миний төлөө хариулах болно.

Үүнийг сонсоод аав нь айж, нулимс дуслуулан хэлэв.

Нүгэлтэн минь, золгүй еэ! миний охин юу болсон бэ? Хэн миний эрдэнэсийг надаас хулгайлсан бэ? Миний хүүхдийг хэн хуурсан бэ? Хэн миний нүдний гэрлийг харанхуй болгов? Би охиноо Тэнгэрлэг хүргэнтэй сүй тавьж, чамайг тэнгэр элч нар шиг байж, дуулал болон сүнслэг дууллуудаар Бурханыг алдаршуулахыг хүссэн (Еф. 5:19), мөн би өөрөө чиний төлөө авралыг хүлээн авна гэж найдаж байсан бөгөөд чи ичгүүргүйгээр энэ тухай давтан хэлж байна. гэрлэлт! Зовлонгоос далд ертөнцөд бүү аваач, үр минь, боолтой суун хутагт цолыг минь бүү ич.

Тэр эцэг эхийнхээ үгийг үл тоомсорлон нэг зүйлийг хэлэв.

Хэрвээ чи миний хүссэнийг хийхгүй бол би өөрийгөө ална.

Аав нь юу хийхээ мэдэхгүй, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө зөвлөснөөр түүнийг хэрцгийгээр үхэхийг харахаас илүү хүслийг нь биелүүлэхийг зөвшөөрөв. Зарцаа дуудаж, түүнд охиноо болон томоохон эд хөрөнгөө эхнэр болгон өгөөд охиндоо хэлэв:

Яв, аз жаргалгүй, гэрлэ! Харин энэ үйлдлийнхээ дараа маш их гэмшиж, энэ нь чамд ашиггүй болно гэж бодож байна.

Энэ гэрлэлт дуусч, чөтгөрийн ажил биелсний дараа хэсэг хугацааны дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс сүмд явдаггүй, Ариун нууцуудаас хүртдэггүй байсан нь анзаарагдсан. Үүнийг мөн түүний азгүй эхнэрт мэдэгдэв.

Чиний сонгосон нөхөр чинь Христэд итгэгч биш, харин Христийн итгэлийг үл таних хүн гэдгийг тэд түүнд хэлэв.

Тэр үүнийг сонсоод маш их гуниглаж, газарт унаж, нүүрээ хумсаараа урж, цээжээ гараараа уйгагүй цохиж, ингэж хашгирав.

Эцэг эхийнхээ үгэнд ороогүй хэн ч аврагдаж чадахгүй! Миний ичгүүрийг аавд хэн хэлэх вэ? Харамсалтай нь харамсалтай! Би ямар үхэлд унасан бэ! Би яагаад төрсөн юм бэ, яагаад төрөхдөө үхээгүй юм бэ?

Ингэж уйлж байхад нь нөхөр нь сонсоод уйлсан учрыг нь асуухаар ​​яарав. Тэр юу болсныг мэдээд түүнийг тайтгаруулж, өөрийг нь худал хэлж, Христийн шашинтан гэж итгүүлж эхлэв. Тэр түүний үгнээс бага зэрэг тайвширч, түүнд хэлэв:

Хэрэв та намайг бүрэн дүүрэн баталж, миний азгүй сэтгэлээс уй гашууг арилгахыг хүсч байвал өглөө надтай хамт сүмд очиж, миний өмнө хамгийн цэвэр ариун нууцуудаас хүртээрэй: тэгвэл би чамд итгэх болно.

Түүний азгүй нөхөр үнэнийг нууж чадахгүйгээ хараад өөрийн хүслийн эсрэг түүнд өөрийнхөө тухай бүх зүйлийг - өөрийгөө чөтгөрт хэрхэн урвасан тухайгаа хэлэхийг хүсчээ. Гэвч тэр эмэгтэйн сул дорой байдлаа мартаж, Гэгээн Вазил руу яаран очиж, түүнд хашгирав:

Христийн шавь, намайг өрөвдөж, чөтгөрийн уруу таталтанд автсан эцгийнх нь дуулгаваргүй хүслийг өрөвдөөрэй! - Тэгээд түүнд нөхрийнхөө тухай бүх зүйлийг нарийвчлан хэлэв.

Гэгээнтэн нөхрөө дуудаж, эхнэр нь түүний тухай хэлсэн зүйл үнэн эсэхийг асуув. Тэр нулимс дуслуулан хариулав:

Тийм ээ, Бурханы ариун шатлал, энэ бүхэн үнэн! хэрвээ би чимээгүй болбол миний үйлс энэ тухай хашхирна гэж тэр бүгдийг дарааллаар нь, чөтгөрүүдэд хэрхэн бууж өгснөө хэлэв.

Гэгээнтэн хэлэв:

Та бидний Эзэн Есүс Христ рүү буцахыг хүсэж байна уу?

Тийм ээ, би хүсч байна, гэхдээ би чадахгүй гэж тэр хариулав.

Юунаас? гэж Василий асуув.

Учир нь би Христээс татгалзаж, өөрийгөө чөтгөрт урвасан тухай баримтыг өгсөн гэж нөхөр хариулав.

Гэхдээ Василий хэлэв:

Үүнд харамсах хэрэггүй, учир нь Бурхан буяны хүн бөгөөд наманчлагчдыг хүлээн авдаг.

Гэгээнтний хөлд өөрийгөө шидсэн эхнэр нь түүнээс гуйж:

Христийн шавь! боломжоороо бидэнд туслаач.

Дараа нь гэгээнтэн зарцдаа хэлэв:

Та одоо ч гэсэн аврагдаж чадна гэдэгт итгэж байна уу?

Тэрээр мөн хариултдаа:

Би итгэж байна, Эзэн минь, миний үл итгэх байдалд тусална уу.

Үүний дараа гэгээнтэн түүнийг гараас нь барьж, загалмайн тэмдгээр сүүдэрлэж, сүмийн хашааны дотор байрлах өрөөнд түгжиж, Бурханд зогсолтгүй залбирахыг тушаажээ. Тэр өөрөө гурван өдөр залбирч, дараа нь наманчлагч дээр очиж түүнээс асуув:

Хүүхэд танд ямар санагдаж байна вэ?

Би маш их зовж шаналж байна, Владика залууд хариулав: "Би чөтгөрүүдийн хашхиралт, айдас, гадас, буудлага, цохилтыг тэсвэрлэж чадахгүй. Учир нь чөтгөрүүд миний төлбөрийн баримтыг гартаа атган: "Бид чам руу биш, чи бидэн дээр ирсэн!" гэж намайг доромжилж байна.

Гэгээнтэн хэлэв:

Бүү ай, хүүхэд минь, зөвхөн итгээрэй.

Тэгээд түүнд хоол өгөөд, загалмайн тэмдэг тавиад дахин цоожлоо. Хэдэн өдрийн дараа тэр түүн дээр дахин очиж:

Хүү минь чи яаж амьдардаг юм бэ?

Тэр хариулсан:

Би алсаас заналхийлэл, тэдний уйлах дууг сонсдог ч би өөрийгөө олж харахгүй байна.

Базил түүнд хоол өгөөд түүний төлөө залбираад, түүнийг дахин цоожлоод орхив. Дараа нь тэр дөчин өдөр түүн дээр ирж, түүнээс асуув:

Яаж амьдардаг юм бэ, хүүхэд минь.

Тэрээр мөн хэлэхдээ:

За, гэгээн аав аа, би чамайг зүүдэндээ миний төлөө хэрхэн тэмцэж, чөтгөрийг ялсныг харсан.

Залбирал хийсний дараа гэгээнтэн түүнийг тусгаарлагдсан газраас гаргаж, камерт авав. Өглөө нь тэрээр бүх шашны зүтгэлтнүүд, лам хуврагууд болон Христэд хайртай бүх хүмүүсийг дуудаж, хэлэв:

Бурханы буяны үйлстэн ахыг алдаршуулцгаая, учир нь Сайн Хоньчин үхсэн хонийг хүрээн дээр авч, сүмд авчрахыг хүсч байна: энэ шөнө бид түүний сайн сайхныг гуйх ёстой, ингэснээр Тэр бидний дайсныг ялж, ичээх болно. сүнснүүд.

Итгэгчид сүмд цугларч, наманчлагчийн төлөө шөнөжин залбирч, "Эзэн өршөөгөөч" гэж хашгирав.

Өглөө болоход, Василий наманчлагчийн гараас бариад, түүнийг бүх хүмүүсийн хамт дуулал, дуулал дуулж сүм рүү дагуулав. Тиймээс чөтгөр залуу эрийг гэгээнтний гараас булааж авахыг хүссэн бүх хор хөнөөлтэй хүчээрээ үл үзэгдэх байдлаар тэнд ирэв. Залуу хашгирч эхлэв:

Бурханы гэгээнтэн, надад туслаач!

Гэвч чөтгөр ийм бүдүүлэг, ичгүүр сонжуургүй байдлаар залуугийн эсрэг зэвсэглэсэн тул Гэгээн Василийг өвтгөж, залууг хамт чирэв. Дараа нь адислагдсан хүн эдгээр үгсээр чөтгөр рүү хандав.

Ичгүүргүй алуурчин, харанхуй ба мөхлийн ханхүү! Өөрийгөө болон чамтай хамт байгаа хүмүүст хүргэсэн сүйрэл чинь чамд хангалттай биш гэж үү? Чи миний бурхны амьтдыг хөөхөө болихгүй юу?

Чөтгөр түүн рүү хашгирав:

Чамайг бурхан хорь, өө чөтгөр!

Чөтгөр түүнд дахин хэлэв:

Василий, чи намайг гомдоож байна! Эцсийн эцэст би түүн дээр ирсэн биш, харин тэр над руу ирсэн: тэр Христээ үгүйсгэж, миний гарт байгаа, шүүлтийн өдөр бүх нийтийн Шүүгчид үзүүлэх баримтыг надад өгсөн.

Василий хэлэхдээ:

Миний Бурхан ЭЗЭН магтагдах болтугай! Энэ хүмүүс таныг тэр баримтыг өгөх хүртэл тэнгэр өөд өргөсөн гараа буулгахгүй.
Дараа нь гэгээнтэн хүмүүст хандан:

Уй гашуугаараа гараа өргөж, "Эзэн өршөөгөөч!" Хүмүүс гараа тэнгэр рүү өргөж, удаан хугацааны турш нулимс дуслуулан хашгирсны дараа "Эзэн өршөөгөөч!" Гэж тэр залуугийн баримтыг хүн бүрийн нүдэн дээр агаараар дамжуулж Гэгээн Василий гарт хүргэв. . Энэхүү баримтыг аваад гэгээнтэн баярлаж, Бурханд талархаж, дараа нь хүн бүрийг сонсоод тэр залууд хэлэв:

Та энэ баримтыг мэдэх үү, ах аа?

Залуу хариулав:

Тийм ээ, Бурханы ариун шатлал, энэ бол миний баримт; Би үүнийг өөрийн гараар бичсэн.

Агуу Василий түүнийг тэр даруй бүх хүмүүсийн өмнө задалж, тэр залууг сүмд оруулан Тэнгэрлэг нууцуудын талаар ярилцаж, тэнд байсан бүх хүмүүст элбэг дэлбэг хоол өргөв. Үүний дараа тэр залууд зааварчилгаа өгч, амьдралын зохих дүрмийг зааж өгөөд эхнэртээ буцааж өгч, тэр зогссонгүй, Бурханыг алдаршуулж, талархал илэрхийлэв.

Их Василийгийн алсын харааны гайхамшиг ба түүний залбирлаар дамжуулан уяман өвчтэй хүнийг аварсан.

Яг л Йеллади Гэгээн Василий тухай дараах зүйлийг хэлсэн. Нэгэн удаа манай агуу эцэг Василий бурханлиг нигүүлслээр гэрэлтэж, лам нартаа хэлэв:

Хүүхдүүд ээ, намайг дага, тэгвэл бид Бурханы алдрыг харж, хамтдаа Эзэнээ алдаршуулах болно.

Эдгээр үгсээр тэр хотыг орхисон боловч хаашаа явахыг хэн ч мэдэхгүй байв. Тэр үед пресвитер Анастасия эхнэр Теогнягийн хамт нэг тосгонд амьдардаг байв. Дөчин жилийн турш тэд бие биентэйгээ онгон амьдарч байсан бөгөөд олон хүн Теогниаг үржил шимгүй гэж боддог байсан, учир нь тэдний нууцлагдмал цэвэр онгон байдлыг хэн ч мэддэггүй байв. Анастасиус ариун амьдралынхаа төлөө Бурханы Сүнсний нигүүлслийг хүртэх зохистой байсан бөгөөд үзмэрч байв. Василий өөртэй нь уулзахыг хүсч буйг сүнсээр харж, Теогняд хэлэв:

Би талбайгаа тариалах гэж байна, харин эгч минь, та гэр орноо цэвэрлэж, өдрийн есдүгээр цагт лаа асаан, ариун хамба Василийтэй уулзахаар гар, учир нь тэр нүгэлтнүүд бидэнтэй уулзахаар ирж байна.

Тэр эзнийхээ үгэнд гайхсан ч түүний тушаалыг биелүүлэв. Гэгээн Василий Анастасиусын гэрээс холгүй байхад Теогниа түүнтэй уулзахаар гарч, түүнд мөргөв.

Хатагтай Теогниа та сайн уу? гэж Василий асуув. Түүнийг нэрээр нь дууддагийг сонсоод тэр айж, хэлэв:

Би эрүүл байна, эрхэм эзэн минь!

Гэгээнтэн хэлэв:

Ноён Анастасси хаана байна, таны дүү?

Тэр хариулав:

Энэ бол ах биш, харин миний нөхөр; тэр талбай руу явав.

Василий хэлэхдээ:

Тэр гэртээ байгаа - санаа зовох хэрэггүй!

Үүнийг сонсоод тэр улам их айж, учир нь тэр гэгээнтэн тэдний нууцад нэвтэрсэнийг мэдээд, чичирсээр гэгээнтний хөлд унаад:

Миний төлөө залбир, нүгэлтэн, Бурханы гэгээнтэн, учир нь би чамайг агуу, гайхалтай зүйлийг хийж чадна гэдгийг харж байна.

Би хаана байна; Энэ бол миний Эзэний гэгээнтэн над дээр ирсэн явдал юм.

Гэгээнтэн түүнд Их Эзэнд үнсэлт өгөөд:

Христийн шавь, би чамайг олсондоо баяртай байна; сүмд очиж, Бурханы үйлчлэлийг хийцгээе.

Харин тэргүүн нь долоо хоногийн бямба, ням гарагаас бусад өдөр мацаг барьдаг заншилтай байсан бөгөөд талх, уснаас өөр юу ч иддэггүй байв. Тэднийг сүмд ирэхэд Гэгээн Василий Анастассид Литургид үйлчлэхийг тушаасан боловч тэрээр татгалзаж:

"Бага нь том нь ерөөгддөг" (Евр. 7:7) гэж Сударт юу гэж хэлдгийг эрхэм ээ, та мэднэ.

Базил түүнд хэлэв:

Бусад бүх сайн үйлсийнхээ хамт дуулгавартай бай.

Анастасси Литурги ёслолыг тэмдэглэх үед Гэгээн Базил болон бусад зохистой хүмүүс Ариун Сүнсийг галын хэлбэрээр бууж, Анастаси болон ариун тахилын ширээг тойрон хүрээлсэнийг харав. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн төгсгөлд бүгд Анастасигийн гэрт орж, Гэгээн Василий болон түүний лам нарт хоол өргөв.

Хоолны үеэр гэгээнтэн пресвитерээс асуув:

Та эрдэнэсээ хаанаас олж авдаг, амьдрал чинь ямархуу байна вэ? Надад хэлээч.

Пресвитер хариулав:

Бурханы гэгээнтэн! Би нүгэлт хүн бөгөөд төрийн татвар ногдуулдаг; Би хоёр хос үхэртэй бөгөөд тэдгээрийн нэгтэй нь өөрөө, нөгөөгөөр нь хөлсний гараараа ажилладаг; Нэг хос үхрийн тусламжтайгаар авсан зүйлээ би танихгүй хүмүүсийг тайвшруулахад зарцуулдаг бөгөөд өөр хосын тусламжтайгаар авсан зүйл нь татвар төлөхөд зарцуулдаг: эхнэр маань надтай хамт ажилладаг, танихгүй хүмүүст болон надад үйлчилдэг.

Базил түүнд хэлэв:

Түүнийг өөрийнхөө эгч гэж дуудаж, өөрийнхөө буяныг хэлээрэй.

Анастасиус хариулав:

Би дэлхий дээр сайн зүйл хийгээгүй.

Дараа нь Василий хэлэв:

Босоод хамтдаа явцгаая гэж хэлээд тэд босоод түүний байшингийн нэг өрөөнд ирэв.

Эдгээр хаалгыг надад нээгээрэй, - гэж Василий хэлэв.

Үгүй ээ, Бурханы ариун шатлал, - гэж Анастаси хэлэв, - тийшээ бүү ор, учир нь гэр ахуйн зүйлээс өөр зүйл байхгүй.

Василий хэлэхдээ:

Гэхдээ би эдгээрийн төлөө ирсэн.

Пресвитер хаалгыг онгойлгохыг хүсээгүй тул гэгээнтэн өөрийн үгээр хаалгыг нээж, дотогш ороход биеийнхээ олон хэсэг нь аль хэдийн унаж, ялзарсан хүнд уяман өвчтэй нэг хүнийг олж харав. Пресвитер өөрөө болон түүний эхнэрээс өөр хэн ч түүний тухай мэддэггүй байв.

Базил пресвитерт хэлэв:

Чи яагаад энэ эрдэнэсээ надаас нуухыг хүссэн юм бэ?

Энэ бол ууртай, хэрүүлч хүн юм гэж пресвитер хариулав, - тиймээс тэр таны ариун байдлыг ямар ч үгээр гомдоохгүйн тулд би түүнд үзүүлэхээс айсан.

Дараа нь Василий хэлэв:

Чи сайн үйл хийж байна, гэвч надад энэ шөнийг бас түүнд үйлчлэхийн тулд өгөөч, тэгвэл би чиний авах шагналд хамсаатан болно.

Гэгээн Базил уяман өвчтэй ганцаараа үлдэж, өөрийгөө түгжиж, бүтэн шөнийг залбирч өнгөрөөсөн бөгөөд өглөө нь түүнийг бүрэн гэмтэлгүй, эрүүл гаргаж ирэв. Пресвитер эхнэрийнхээ хамт, тэнд байсан бүх хүмүүс ийм гайхамшгийг хараад Бурханыг алдаршуулж, Гэгээн Василий ерөнхийлөгчтэй найрсаг яриа өрнүүлж, тэнд байсан хүмүүст өгсөн зааварчилгааг өгсний дараа гэр лүүгээ буцав.

Агуу Василий, Сирийн Ефраим хоёрын танил. Хамтарсан залбирлаар дамжуулан Ефраимд Грек хэлний мэдлэгийг Их Эзэнээс өгсөн гайхамшиг

Цөлд амьдарч байсан Сирийн Гэгээн Ефраим Гэгээн Базилийн тухай сонсоод Бурханд Базил ямар байдгийг харуулахыг гуйж эхлэв. Тэгээд нэг өдөр сүнсний баяр баясгалантай байхдаа тэр толгой нь тэнгэрт хүрсэн галан баганыг хараад:

Ефраим, Ефраим! Таны харж байгаагаар энэ галт багана бол Василий юм.

Лам Ефраим тэр даруй орчуулагчаа дагуулан, Грек хэлээр ярьж чадахгүй байсан тул Кесари руу явж, Их Эзэний Теофаний баяраар тэнд ирэв. Хэнд ч анзаарагдахгүй алсад зогсож байхдаа тэрээр гэгээнтэн Василийг хөнгөн хувцастай, сүм рүү маш их хүндэтгэлтэйгээр алхаж байхыг харав, мөн түүний лам нар ч бас хөнгөн хувцас өмссөн байв. Түүнтэй хамт явсан орчуулагч руу эргэж, Ефраим хэлэв.

Ах аа, ийм өндөр цолтой хүн болохоор би ийм хүнийг хараагүй болохоор дэмий л зүтгэсэн бололтой.

Сүмд орох. Ефраим хэнд ч үл үзэгдэх буланд зогсож, өөртөө ингэж хэлэв.

Бид "өдрийн ачаа, халууныг тэвчсэн" (Матай 20:12) юу ч амжаагүй боловч хүмүүсийн дунд ийм алдар нэр, хүндэтгэлийг эдэлдэг энэ хүн нэгэн зэрэг галын багана юм. Энэ намайг гайхшруулж байна.

Гэгээн Ефраим түүний тухай ингэж ярихад Агуу Василий Ариун Сүнснээс суралцаж, тэргүүн диконоо түүн рүү илгээн:

Сүмийн баруун хаалга руу яв; тэнд та сүмийн буланд бараг сахалгүй, намхан биетэй өөр хүнтэй хамт зогсож буй ламыг олох болно. Түүнд үзүүл: явж, тахилын ширээ рүү яв, учир нь хамба таныг дуудаж байна.

Архи дикон цугласан олны дундуур маш их бэрхшээлтэй тулж, Ефраим ламын зогсож байсан газар дөхөж ирээд:

Аав! яв, - Би чамаас гуйж байна - мөн тахилын ширээ рүү яв: хамба таныг дуудаж байна.

Ефраим орчуулагчаар дамжуулан хамба диконын хэлснийг мэдэж аваад сүүлчийнх нь хариулав.

Чи буруу байна ахаа! Бид хамба ламын хувьд танихгүй, танихгүй хүмүүс.

Тэр үед Ариун Судрыг хүмүүст тайлбарлаж байсан Базилид энэ тухай ярихаар хамба лам явав. Тэгтэл лам Ефраим ярьж байсан Базилын амнаас гал гарч байгааг харав.

Дараа нь Базил дахин хамба диконд хэлэв:

Явж, тэр шинэ ирсэн ламд хэл: Ноён Ефраим! Би чамаас гуйя - ариун тахилын ширээ рүү яв: хамба таныг дуудаж байна.

Архи диакон очиж, тушаалаар нь хэлэв. Ефраим үүнд гайхаж, Бурханыг алдаршуулав. Тэрээр мөргөсний дараа:

Базил бол үнэхээр агуу, тэр бол галын багана, үнэхээр Ариун Сүнс түүний амаар ярьдаг!

Дараа нь тэр хамба ламд ариун ёслолын төгсгөлд бусдаас тусгаарлагдсан газарт мөргөж, түүнтэй мэндлэхийг хүсч байгаагаа мэдэгдэхийг хамба ламаас гуйв.

Тэнгэрлэг үйлчлэл дуусмагц Гэгээн Васил сав асран хамгаалагч руу орж, лам Ефраимыг дуудаж, Эзэнд үнсээд:

Христийн дагалдагчдыг цөлд олшруулж, Христийн хүчээр тэндээс чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан аав аа, танд баяр хүргэе! Аав аа, чи нүгэлт хүнтэй уулзах гэж ирээд яагаад ийм ажил хийсэн юм бэ? Их Эзэн таныг ажлынхаа төлөө шагнах болтугай.

Ефраим орчуулагчаар дамжуулан Василийд хариулж, түүний зүрх сэтгэлд байсан бүх зүйлийг түүнд ярьж, Василий ариун гараас хамгийн цэвэр нууцуудыг хамтрагчтайгаа ярилцав. Тэд Василийгийн гэрт хоол идэж суухад лам Ефраим гэгээнтэн Вазилд хандан:

Гэгээн Аав! Танаас гуйж байгаа нэг сайн зүйл бол үүнийг надад өгөөрэй.

Агуу Василий түүнд хэлэв:

Чамд хэрэгтэй зүйлээ хэл: Та миний төлөө ийм урт замыг туулсан тул би чамд ажлынхаа төлөө маш их өртэй байна.

Аав аа, би мэднэ гэж эрхэм Ефраим хэлэв. Харин Грек хэлээр ярих чадварыг Тэр надад өгөөч гэж та нараас гуйхыг хүсч байна.

Василий хариулав:

Таны хүсэлт миний хүч чадлаас давсан, гэхдээ та хатуу итгэл найдвараар гуйж байгаа тул эрхэм эцэг, цөлийн багш аа, биднийг Их Эзэний сүм рүү явж, таны залбирлыг биелүүлж чадах Эзэнд залбираарай, учир нь: " Тэр Өөрөөс нь эмээдэг хүмүүсийн хүслийг биелүүлж, тэдний хашхиралтыг сонсож, тэднийг авардаг" (Дуу. 145:19).

Тохиромжтой цагийг сонгосны дараа тэд сүмд залбирч эхэлсэн бөгөөд удаан хугацаанд залбирав. Дараа нь Агуу Василий хэлэв;

Шударга аав аа, та зохих ёсоор ерөнхийлөгчийн цолыг яагаад хүлээж авдаггүй юм бэ?

Учир нь би нүгэлт эзэн юм! - Ефраим түүнийг орчуулагчаар дамжуулан шахав.

Өө, чиний нүгэл надад бас байсан бол! - гэж Василий хэлээд нэмж хэлэв, - мөргөцгөөе.

Тэднийг газар унахад Гэгээн Базил гараа Ефраимын ламын толгой дээр тавиад диконыг ариусгах ёслолын үеэр залбирлаа. Дараа нь тэр Эрхэм дээдэст хэлэв:

Одоо тэд биднийг газраас босохыг тушаав.

Ефраимын хувьд Грекийн яриа гэнэт тодорхой болж, тэр өөрөө Грек хэлээр: "Өмгөөлөгч, авраач, өршөөгөөч, биднийг авраач, Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр авраач" гэж хэлсэн.

Ефраимд Грекийг ойлгох, ярих чадварыг өгсөн Бурханыг хүн бүр алдаршуулсан. Гэгээн Ефраим сүнслэг баяр баясгалантайгаар Гэгээн Василийтэй гурван өдрийн турш хамт байв. Базил түүнийг дикон, хэлмэрчийг нь пресвитер болгож, дараа нь тэднийг амар тайван суллав.

Никей. Ариан шашны тэрс үзэлтэй тэмцэл, Их Василий шашны ёслол дээр олон аричууд үнэн алдартны шашинд орсон.

Ичсэн тогооч хариуд нь дахин нэг юм хэлсэн боловч гэгээнтэн:

Чиний ажил бол сүмийн сургаал хийх биш харин хоолны тухай бодох явдал юм.

Демосфен ичгүүрт автаж чимээгүй болов. Уурандаа догдолж, ичиж зовсон хаан Василийд хэлэв:

Явж, тэдний хэргийг шалгах; Гэсэн хэдий ч итгэл нэгтнүүдийнхээ туслах болж хувирахгүйн тулд шүү.

Хэрэв би шударга бусаар шүүвэл, - гэж гэгээнтэн хариулав, - тэгвэл намайг шоронд явуул, харин итгэл нэгтнүүдээ хөөж, сүмийг Ариануудад өг.

Хааны Их Британийг аваад гэгээнтэн Никейд буцаж ирээд Арианчуудыг дуудаж тэдэнд хэлэв:

Тиймээс та нарын хүчээр булаан авсан сүмийн талаар үнэн алдартны шашинтнуудын хооронд шүүх эрх мэдлийг хаан надад өгсөн.

Тэд түүнд хариулав:

Дараа нь гэгээнтэн хэлэв:

Арианчууд, Ортодокс та нар яв, сүмийг хаа. түүнийг түгжээд, лацаар битүүмжлэн битүүмжлээрэй: чи өөрийнхтэй, мөн чи өөрийнхтэйгөө хамт, хоёр талд найдвартай харуулуудыг тавь. Дараа нь Аричууд та эхлээд гурван өдөр, гурван шөнө залбирч, дараа нь сүм рүү явна. Хэрэв таны залбирлаар сүмийн үүд хаалгыг нээвэл, сүм үүрд чинийх байх болтугай: хэрэв ийм зүйл болохгүй бол бид нэг шөнө залбирч, ариун дуулал дуулж, сүм рүү явах болно; хэрэв энэ нь бидэнд илчлэгдсэн бол бид үүнийг үүрд эзэмших болно; Хэрэв энэ нь бидэнд нээгдээгүй бол сүм дахин чинийх болно.
Арианчууд энэ саналд дуртай байсан бол Ортодокс гэгээнтнийг үнэнээр биш, харин хаанаас эмээж шүүдэг гэж бухимдаж байв. Дараа нь, хоёр тал ариун сүмийг хатуу, бат бөх түгжихэд битүүмжилсний дараа сонор сэрэмжтэй харуулуудыг байрлуулав. Арианчууд гурван өдөр, гурван шөнө залбирсны дараа сүмд ирэхэд ямар ч гайхамшиг тохиолдсонгүй: тэд өглөөнөөс зургаан цаг хүртэл энд залбирч, "Эзэн өршөөгөөч" гэж хашхирч байв. Гэвч тэдний өмнө сүмийн хаалга нээгдээгүй бөгөөд тэд ичиж орхив. Дараа нь Их Василий бүх үнэн алдартны шашныг эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт цуглуулж, хотоос гарч, Ариун Мартир Диомедын сүмд очиж, тэнд шөнийн турш харуул хийж, өглөө нь бүгдээрээ битүүмжилсэн сүм рүү явав. сүм, дуулах:
- Ариун Бурхан, ариун хүчирхэг, ариун үхэшгүй, биднийг өршөөгөөч!

Тэрээр сүмийн хаалганы өмнө зогсоод хүмүүст хандан:

Тэнгэрт гараа өргөж, "Эзэн өршөөгөөч!" гэж хичээнгүйлэн хашхир.

Дараа нь гэгээнтэн хүн бүрийг чимээгүй байхыг тушааж, хаалган дээр очоод загалмайн тэмдгийг гурван удаа тавиад:

Христэд итгэгч Бурхан үргэлж, одоо болон үүрд мөнхөд мөнхөд магтагдах болтугай.

Хүмүүс "Амен" гэж хашгирахад дэлхий тэр дороо чичирч, цоожнууд эвдэрч, хаалтууд унаж, лац хагарч, хаалганууд нь хүчтэй салхи, шуурганаас болж онгойлгож, хаалганууд нь цохигдов. хана. Гэгээн Вазил дуулж эхлэв:
- "Өг, хаалганууд, оройнуудаа, мөн бос, мөнхийн хаалганууд, мөн алдрын Хаан орох болно!" (Дуу. 23:7).

Дараа нь тэрээр олон тооны үнэн алдартны шашны хамт сүмд орж, бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэсний дараа хүмүүсийг баяр хөөртэйгөөр тараав. Тоо томшгүй олон Арианчууд тэр гайхамшгийг хараад алдаанаасаа хоцорч, Ортодокс руу нэгдсэн. Хаан Василийгийн ийм шударга шийдвэр болон тэрхүү гайхамшигт гайхамшгийг мэдээд маш их гайхаж, Арианизмыг доромжилж эхлэв; Гэсэн хэдий ч ёс бус үйлдлээс болж сохорсон тэрээр үнэн алдартны шашинд ороогүй бөгөөд улмаар өрөвдөлтэй байдлаар нас баржээ. Тэр Фракийн улсад болсон дайнд цохиулж, шархдаж байхдаа зугтаж, сүрэл хэвтэж байсан саравчинд нуугджээ. Түүний хөөцөлдөгчид амбаарыг бүсэлж, гал тавьсан бөгөөд хаан тэнд шатаж, унтаршгүй гал руу оров. Хааны үхэл нь бидний ариун эцэг Василийг амраасны дараа гарсан боловч гэгээнтэн мөн амарсан жил.

Гүтгэлэгт өртсөн ах Петр, Себастын бишопын төлөө өршөөл үзүүлэв

Нэгэн удаа Гэгээн Василийгаас өмнө түүний ах, Себастын бишоп Петрийг гүтгэсэн. Тэд түүний тухай тэрээр бишопуудад өргөмжлөхөөс өмнө орхисон эхнэртэйгээ үргэлжлүүлэн хамт амьдардаг гэж хэлсэн - бишоп гэрлэх нь тохиромжгүй юм. Энэ тухай сонсоод Василий:

Та энэ тухай надад хэлсэн нь сайн хэрэг; Би чамтай хамт явж, түүнийг зэмлэх болно.

Гэгээнтэн Себастиа хотод ойртоход Петр ахыгаа ирэх тухай сүнсээр мэдэж авсан, учир нь Петр ч бас Бурханы Сүнсээр дүүрч, төсөөлөн бодох эхнэртэйгээ эхнэрийн хувиар биш, харин эгч дүүгийн хувьд цэвэр ариун амьдарч байжээ. Ингээд тэрээр хотоос гарч Гэгээн Василийг найман хээрээр угтан авч, ахыгаа олон хамтрагчидтай байхыг хараад инээмсэглэн хэлэв.

Ах аа, чи миний эсрэг дээрэмчний эсрэг яаж явах юм бэ?

Их Эзэний дотор бие биенээ үнсэж, тэд хотод орж, ариун дөчин алагдсан сүмд залбирч, епископын байшинд ирэв. Василий бэрээ хараад:

Сайн уу, эгч минь, хэлэх нь дээр - Их Эзэний сүйт бүсгүй; Би чиний төлөө энд ирсэн.

Тэр хариулав:

Сайн байцгаана уу, эрхэм хүндэт аав аа; мөн би чиний шударга хөлийг үнсэхийг удаан хүсч байсан.

Тэгээд Василий Петрт хэлэв:

Ах аа, би чамаас гуйя, эхнэртэйгээ сүмд хоноорой.

Чиний надад тушаасан бүхнийг би хийх болно" гэж Петр хариулав.

Шөнө болж, Петр эхнэртэйгээ сүмд амарч байхад Гэгээн Васил тэнд таван буянтай эрийн хамт байв. Шөнө дундын үед тэрээр эдгээр хүмүүсийг сэрээж, тэдэнд хэлэв:

Чи миний дүү, бэр хоёрыг юу харж байна вэ?

Тэд бас хэлэв:

Бурханы тэнгэр элч нар тэднийг бүрхэж, ор дэрийг нь анхилуун үнэрээр бүрхэж байгааг бид харж байна.

Дараа нь Василий тэдэнд хэлэв:

Чимээгүй бай, харсан зүйлээ хэнд ч хэлээрэй.

Өглөө нь Василий хүмүүсийг сүмд цуглуулж, шатаж буй нүүрстэй шарсан мах авчрахыг тушаав. Үүний дараа тэрээр хэлэхдээ:

Сунаарай, шударга бэр минь, хувцас хунараа.

Тэр үүнийг хийснийхээ дараа гэгээнтэн шарагч барьсан хүмүүст хэлэв.

Хувцсанд нь шатаж буй нүүрс хий.

Тэд энэ тушаалыг биелүүлсэн. Дараа нь гэгээнтэн түүнд хэлэв:

Намайг хэлэх хүртэл эдгээр нүүрсийг хувцсандаа хий.

Дараа нь тэр дахин шинэ шатаж буй нүүрс авчрахыг тушааж, ахдаа хэлэв:

Тэр энэ зарлигийг биелүүлж, Базил зарц нарт хэлэв:

Гал тогооноос нүүрсийг фелонион руу хийнэ, тэд асгав.

Петр эхнэртэйгээ удаан хугацааны турш хувцсандаа нүүрс түлж, үүнээс болж ямар ч хохирол амсаагүй байхад үүнийг харсан хүмүүс гайхан:

Их Эзэн Өөрийн гэгээнтнүүдээ хамгаалж, дэлхий дээр байхдаа адислалуудыг өгдөг.

Петр болон түүний эхнэр газар дээр нүүрс шидэх үед тэд ямар ч утаа үнэргүй, хувцас нь шатаагүй хэвээр байв. Дараа нь Василий дээр дурдсан таван буянтай хүнд харсан зүйлээ бүгдэд нь хэлэхийг тушаасан бөгөөд тэд сүмд Бурханы тэнгэр элч нар адислагдсан Петр болон түүний эхнэрийн орон дээр эргэлдэж, тэдний цэвэр орыг анхилуун үнэрээр түрхэж байхыг хэрхэн харсан тухай хүмүүст хэлэв. Үүний дараа хүн бүр Өөрийн гэгээнтнүүдийг хүний ​​хуурамч гүтгэлгээс цэвэрлэдэг Бурханыг алдаршуулсан.

Агуу Василий залбирлаар илэрсэн гайхамшиг нь нүгэл үйлдсэн хүний ​​​​нүглийн ангижрал юм.

Цезарид бидний нэр хүндтэй эцэг Василий үед язгууртан, туйлын чинээлэг бэлэвсэн эмэгтэй байжээ. дур зоргоороо амьдарч, махан биедээ таалагдаж, тэр өөрийгөө гэм нүгэлд бүрэн боол болгож, олон жилийн турш садар самуун дунд амьдарсан. Хүн бүрийг наманчлахыг хүсдэг Бурхан ( 2 Петр 3:8 ) Түүний нигүүлслээр түүний зүрх сэтгэлд хүрч, тэр эмэгтэй нүгэлт амьдралаа наманчилж эхлэв. Нэгэнт өөртэйгөө ганцаараа үлдсэн тэрээр хэмжээлшгүй их нүглийн талаар эргэцүүлэн бодож, нөхцөл байдлынхаа талаар ингэж гашуудаж эхлэв.

Нүгэлт, үрэлгэн, золгүй еэ! Би үйлдсэн нүглийн төлөө зөв шударга Шүүгчид хэрхэн хариулах вэ? Би биеийнхээ сүмийг бузарлаж, сэтгэлээ бузарласан. Нүгэлтнүүдийн хамгийн гашуун нь надад золгүй еэ! Би гэм нүгэлдээ өөрийгөө хэнтэй харьцуулах вэ? Янхантай юу, татвар хураагчтай юу? Гэхдээ хэн ч над шиг гэм хийгээгүй. Ялангуяа аймшигтай нь би баптисм хүртсэнийхээ дараа маш их бузар мууг үйлдсэн. Бурхан миний наманчлалыг хүлээж авах эсэхийг хэн надад хэлэх вэ?

Ингэж уйлж байхдаа тэрээр залуу наснаасаа хөгшрөлт хүртэл хийсэн бүх зүйлээ санаж, суугаад дүрэмдээ бичжээ. Эцсийн эцэст тэр хамгийн ноцтой нэг гэм нүглийг бичиж, энэ дүрмийг хар тугалганы тамга дарж битүүмжилсэн бөгөөд дараа нь Гэгээн Василий сүмд явах цагийг сонгон түүн рүү гүйж очоод, дүрмийн хамт хөлд нь шидэж, хашгирав. :

Намайг өршөөгөөч, Бурханы ариун шатлал, би хэнээс ч илүү нүгэл үйлдсэн!

Гэгээнтэн зогсоод түүнээс юу хүсч байгаагаа асуув; тэр түүнд битүүмжилсэн дүрэм өгөөд:

Энд, эзэн минь, би энэ дүрэмд өөрийн бүх нүгэл, гэм буруугаа бичиж, лацдав; Харин Бурханы гэгээнтэн та үүнийг уншиж, лацыг бүү арилга, харин зөвхөн залбирлаараа тэднийг цэвэрлэ, учир нь надад ийм бодол өгсөн Нэгэн чамайг миний төлөө залбирах үед чамайг сонсох болно гэдэгт би итгэдэг.

Бэзил дүрмээ аваад тэнгэр рүү нүдээ өргөн:

Бурхан минь! Зөвхөн танд энэ боломжтой. Учир нь хэрэв Та бүх дэлхийн нүглийг Өөртөө үүрсэн бол бидний бүх нүгэл хэдийгээр Тантай тоологдсон боловч Таны өршөөл хэмжээлшгүй бөгөөд эрэлхийлшгүй учраас энэ нэг бодгалийн нүглийг илүү ихээр цэвэрлэж чадна!
Гэгээн Василий үүнийг хэлсний дараа сүмд орж, номыг гартаа барьж, тахилын ширээний өмнө мөргөж, тэр эмэгтэйн төлөө бүх шөнийг залбирч өнгөрөөв.

Өглөө нь бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэсний дараа гэгээнтэн эмэгтэйг дуудаж, түүнд битүүмжилсэн дүрмийг хүлээн авсан хэлбэрээр нь өгөөд, тэр үед түүнд хэлэв:

"Бурхнаас өөр хэн ч нүглийг уучилж чадахгүй" (Марк 2:7) гэж эмэгтэй хүн та сонссон.

Тэр бас хэлэв:

Шударга аав аа, би сонссон болохоор сайн сайхныг нь гуйхыг гуйж чамайг зовоосон юм.

Үүнийг хэлээд, тэр эмэгтэй дүрэмийнхээ уяаг тайлж, түүний нүгэл энд арчигдаж байгааг харав; Зөвхөн түүний дараа бичсэн ноцтой нүгэл арилаагүй. Үүнийг харсан эмэгтэй айж сандарч, цээжиндээ цохиулж, гэгээнтний хөлд унаж, хашгирав:

Хамгийн Дээд Бурханы боол, намайг өршөөгөөч, та миний бүх гэм бурууг өршөөж, тэдний төлөө Бурханаас гуйсан шигээ энэ нь бүрэн цэвэрлэгдэхийн тулд үүнийг гуйж гуй.

Хамба түүнийг өрөвдөн нулимс дуслуулан хэлэв:

Бос, эмэгтэй: Би өөрөө нүгэлт хүн бөгөөд надад өршөөл, өршөөл хэрэгтэй; Та нарын бусад нүглийг цэвэрлэсэн нэгэн адил арчигдаагүй нүглийг чинь цэвэрлэж чадна; гэвч хэрэв та ирээдүйд өөрийгөө нүглээс аварч, Их Эзэний замаар алхаж эхэлбэл та зөвхөн өршөөгдөөд зогсохгүй мөн тэнгэрлэг алдаршуулах зохистой байх болно. Би чамд ингэж зөвлөж байна: цөл рүү яв. Тэнд та Ефраим хэмээх ариун хүнийг олох болно. түүнд энэ дүрмийг өгч, хүн төрөлхтний хайрлагч Бурханаас та нарын төлөө өршөөл гуйхыг түүнээс хүс.

Гэгээнтний үгийн дагуу тэр эмэгтэй аглаг буйд руу явж, нэлээд хол явсны дараа адислагдсан Ефраимын эсийг олжээ. Хаалгыг тогшиход тэр:

Намайг өршөөгөөч, нүгэлтэн, хүндэт аав!

Гэгээн Ефраим түүнд ямар зорилгын төлөө ирснийг сүнсээр нь мэдээд түүнд хариулав:

Надаас холдоорой, эмэгтэй минь, би нүгэлт хүн, би өөрөө бусад хүмүүсийн тусламж хэрэгтэй байна.

Дараа нь тэр дүрмийг түүний өмнө шидээд:

Хамба Базил намайг чам уруу илгээсэн тул та Бурханд залбирч, энэ дүрэмд бичигдсэн нүглийг минь ариусгасан; тэр бусад нүглийг цэвэрлэсэн бөгөөд та нар нэг нүглийн төлөө залбирахаас татгалздаггүй, учир нь би чам уруу илгээгдсэн.

Гэгээн Ефраим хэлэхдээ:

Үгүй ээ, хүүхэд минь, чиний олон нүглийн төлөө Бурханаас гуйж чадах хүн бүр нэгийг нь ч гуйж болно. Тиймээс, яв, одоо яв, ингэснээр та түүнийг Эзэн уруу очихоос нь өмнө амьдаар нь олох болно.

Дараа нь тэр эмэгтэй ламд мөргөж, Кайсарид буцаж ирэв.

Гэвч тэр Гэгээн Василийг оршуулах гэж яг тэр цагт энд ирсэн, учир нь тэр аль хэдийн нас барж, ариун шарилыг нь оршуулах газарт аваачиж байсан юм. Оршуулгын жагсаалтай уулзсан эмэгтэй чангаар уйлж, газар унан, гэгээнтэнд амьд мэт хэлэв:

Бурханы гэгээнтэн, надад харамсалтай! Харамсалтай нь харамсалтай! Чи надад саад учруулалгүй цогцсыг орхихын тулд намайг аглаг буйд руу явуулсан уу? Ингээд л би элсэн цөл рүү дэмий л амаргүй аялал хийчихээд гар хоосон буцлаа. Бурхан үүнийг харж, надад өөрөө туслах боломж олдсон тул намайг өөр нэгэн рүү илгээсэн гэдгийг та бид хоёрын хооронд шүүг.

Тиймээс уйлж байхдаа тэр дүрмийг гэгээнтний орны орой дээр хаяж, бүх хүмүүст уй гашуугаа хэлэв. Санваартнуудын нэг нь дүрэмд юу бичсэнийг харахыг хүсч, түүнийг авч, тайлж үзээд түүн дээр ямар ч үг олдсонгүй: дүрэм бүхэлдээ цэвэр болжээ.

Энд юу ч бичигдээгүй байна" гэж тэр эмэгтэйд хэлэв, "та нарын дотор илэрсэн Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайрыг мэдээгүй байж дэмий л гашуудаж байна.

Бүх хүмүүс энэ гайхамшгийг хараад, үйлчлэгчдэдээ нас барсны дараа ч гэсэн ийм хүчийг өгсөн Бурханыг алдаршуулсан.

Еврей хүн болон түүний бүх гэр бүлийн жинхэнэ итгэл рүү хөрвөх

Кесарид Иосеф гэдэг иудей хүн амьдардаг байв. Тэрээр эдгээх шинжлэх ухаанд маш чадварлаг байсан тул судсан дахь цусны хөдөлгөөнийг ажиглаж, гурав, таван өдрийн дараа өвчтөний үхэх өдрийг тодорхойлж, үхлийн яг цагийг зааж өгсөн. Бидний Бурхан тээсэн эцэг Василий ирээдүйн Христэд хөрвөхөө урьдчилан харж, түүнд маш их хайртай байсан бөгөөд түүнийг түүнтэй ярилцахыг байнга урьж, иудейчүүдийн итгэлийг орхиж, ариун баптисм хүртэхийг ятгадаг байв. Гэвч Иосеф татгалзан:

Би ямар итгэлээр төрсөн бэ, би үхэхийг хүсч байна.

Гэгээнтэн түүнд хэлэв:

"Ус ба сүнснээс" төрөх хүртэл би ч, чи ч үхэхгүй гэдэгт итгээрэй (Иохан 3:5): учир нь ийм нигүүлсэлгүйгээр Бурханы хаант улсад орох боломжгүй юм. Та нарын өвөг дээдэс "үүлэнд ба далайд" баптисм хүртээгүй гэж үү (1 Коринт 10:1)? Тэд бидний авралын төлөө онгон охиноос төрсөн сүнслэг чулуун Христ болох чулуунаас уугаагүй гэж үү? Таны эцэг өвгөд цовдлогдсон энэ Христ, харин гурав дахь өдөр нь оршуулж, дахин амилж, тэнгэрт одсон бөгөөд Эцэгийн баруун гар талд сууж, тэндээс амьд ба үхэгсдийг шүүхээр ирэх болно.

Сүнсэнд хэрэгтэй өөр олон зүйл байсан гэж гэгээнтэн түүнд хэлсэн боловч иудей хүн итгэлгүй хэвээр үлджээ. Гэгээнтний амрах цаг ирэхэд тэр өвдөж, эмнэлгийн тусламж авах шаардлагатай байгаа мэт еврейг дуудаж, тэр түүнээс асуув:
- Иосеф, чи миний тухай юу хэлэх вэ?

Гэгээнтнийг шалгаж үзээд гэрийнхэнд нь хэлэв:

Оршуулах бүх зүйлийг бэлдээрэй, ямар ч минут та түүний үхлийг хүлээх хэрэгтэй.

Гэхдээ Василий хэлэв:

Чи юу яриад байгаагаа мэдэхгүй байна!

Еврей хариулав:

Эзэн минь, чиний үхэл нар жаргахаас өмнө ирнэ гэдэгт итгээрэй.

Дараа нь Василий түүнд хэлэв:

Хэрэв би өглөө болтол, зургаа дахь цаг хүртэл амьд байвал тэр юу хийх вэ?

Иосеф хариулав:

Тэгээд намайг үхүүлээч!

Тийм ээ, - гэж гэгээнтэн хэлэв, - үх, харин Бурханы төлөө амьдрахын тулд нүгэл үйлдэж үх!

Таны юу яриад байгааг би мэдэж байна, эрхэм ээ! - гэж иудей хариулав, - Хэрэв та өглөө болтол амьдарвал би чиний хүслийг биелүүлэх болно гэж тангараглая.

Дараа нь Гэгээн Базил еврейн сүнсийг аврахын тулд өглөө болтол амьдралаа үргэлжлүүлэхийг Бурханд залбирч эхэлсэн бөгөөд тэр хүссэн зүйлээ хүлээн авав. Өглөө нь тэр түүн рүү хүн илгээв; гэвч тэр Василий амьд гэж хэлсэн зарцад итгэсэнгүй; Гэсэн хэдий ч тэрээр аль хэдийн үхсэн гэж бодсон тул түүнтэй уулзахаар явав. Түүнийг үнэхээр амьд байхыг хараад тэр галзуурч, гэгээнтний хөлд унаж, зүрх нь догдолж:

Христийн шашны Бурхан агуу бөгөөд Түүнээс өөр бурхан байхгүй! Би бурханлаг бус иудаизмаас татгалзаж, жинхэнэ Христийн шашинд шилждэг. Ариун аав аа, надад болон бүх байшинд ариун баптисм хүртээхийг тушаа.

Гэгээн Василий түүнд хэлэв:

Би чамайг өөрийн гараар баптисм хүртдэг!

Иудей хүн түүн дээр очоод гэгээнтний баруун гарт хүрч:

Эзэн минь, таны хүч чадал суларч, таны бүх оршихуй эцэст нь бүтэлгүйтэв; чи өөрөө надад баптисм хүртээж чадахгүй.

Биднийг хүчирхэгжүүлдэг Бүтээгч бидэнд бий гэж Василий хариулав.

Тэгээд тэр босож, сүмд орж, бүх хүмүүсийн өмнө Иудей болон түүний бүх гэр бүлд баптисм хүртээв; тэр түүнийг Жон гэж дуудаж, тэр өдөр өөрөө литурги тэмдэглэж, Тэнгэрлэг нууцуудыг түүнд хэлэв. Шинээр баптисм хүртсэн хүнд мөнх амьдралын тухай зааварчилгаа өгч, бүх хонин сүргүүддээ боловсрол олгох үг хэлсний дараа гэгээнтэн есдүгээр цаг хүртэл сүмд байв. Дараа нь хүн болгонд сүүлчийн үнсэлт, өршөөлийг өгснөөр тэрээр өөрийн бүх үгээр илэрхийлэхийн аргагүй адислалууддаа Бурханд талархаж эхэлсэн бөгөөд талархлын үг аманд нь хэвээр байх үед тэрээр сүнсээ Бурханы гарт өгч, бишопын хувиар нас барсан бишопууд, мөн агуу аман аянга мэт - 379 оны 1-р сарын эхний өдөр, эцэг Валентинианы дараа хаанчилж байсан Гратианы үед номлогчдод.

Агуу Василийгийн үхэл

Агуу Гэгээн Василий Бурханы сүмийг найман жил, зургаан сар, арван зургаан өдөр хариулсан бөгөөд амьдралынхаа бүх жил дөчин есөн жил байв.

Шинээр баптисм хүртсэн еврей гэгээнтнийг үхсэнийг хараад нүүрээрээ унаж, нулимс дуслуулан хэлэв:

Үнэхээр Бурханы зарц Базил аа, чи өөрөө хүсээгүй бол одоо ч үхэхгүй байх байсан.

Гэгээн Василийг оршуулсан нь чухал үйл явдал байсан бөгөөд түүнд ямар их хүндэтгэл үзүүлдгийг харуулсан юм. Зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй иудейчүүд болон харь шашинтнууд гудамжинд олон хүн цугларч, нас барсан гэгээнтний булшинд тууштай цугларчээ. Насианзусын Гэгээн Грегори мөн Базилийн оршуулгад ирж, гэгээнтний төлөө маш их уйлав. Энд цугларсан бишопууд булшны дуулал дуулж, Бурханы агуу гэгээнтэн Василий гэгээнтний шударга дурсгалыг ариун гэгээнтэн Еупсихиусын сүмд оршуулж, Гурвал дахь Нэгэн Бурханыг мөнхөд магтан алдаршуулжээ. Амен.

1 Кападок - Ромын эзэнт гүрний нэг муж, Бага Азийн зүүн хэсэгт оршдог байсан бөгөөд Их Василий үед оршин суугчдынхаа боловсролыг эзэмшсэн гэдгээрээ алдартай байжээ. 11-р зууны төгсгөлд Кападоки нь Түрэгүүдийн эрхшээлд орсон бөгөөд одоо ч тэдний мэдэлд байдаг. Кесариа - Кападокийн гол хот; Кесарийн сүм нь хамба лам нарынхаа боловсролоор эрт дээр үеэс алдартай байсан. Энд боловсрол эзэмшсэн теологич Гэгээн Григорий Цезарийг гэгээрлийн нийслэл гэж нэрлэдэг.
2 Их эзэн хаан Константин 324-337 он хүртэл хаанчилжээ.
3 Буяны үйлсээрээ алдартай Василий хэмээх аав нь язгууртан, баян охин Эммелиятай гэрлэжээ. Энэ гэрлэлтээс таван охин, таван хүү төржээ. Том охин Макрина сүйт залуугаа цаг бусаар нас барсны дараа ариун явдалд өөрийгөө зориулж, энэхүү адислагдсан холбоонд үнэнч хэвээр үлджээ (түүний ой санамж 7-р сарын 19); Василий бусад эгч нар гэрлэжээ. Таван ах дүүсийн нэг нь бага насандаа нас барсан; гурав нь бишоп байсан ба гэгээнтнүүдийн хувьд канончлогдсон; тав дахь нь ан хийж үхсэн. Амьд үлдсэн хүмүүсийн том хүү нь Базил, дараа нь Григорий, дараа нь Ниссагийн бишоп (түүний ой санамж 1-р сарын 10), Петр эхлээд энгийн даяанч, дараа нь Себастийн бишоп (түүний ой санамж 1-р сарын 9) байв. - Базилийн аав, магадгүй нас барахынхаа өмнөхөн санваарыг авсан, учир нь теологич Грегори Их Василий ээжийг тахилчийн эхнэр гэж дуудснаас дүгнэж болно.
4 Гайхамшигт ажилчин Грегори, Неокесарийн бишоп (Кападоки дахь Кесарийн хойд хэсэг) итгэл үнэмшил, каноник захидлыг эмхэтгэсэн бөгөөд бусад хэд хэдэн бүтээл бичсэн. Тэрээр 270 онд нас барсан бөгөөд түүний дурсамж нь 11-р сарын 17 юм.
5 Неокесариа - одоогийн Никсар, Бага Азийн хойд хэсэгт орших гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай Понтус Полемониакийн нийслэл; ялангуяа тэнд болсон сүмийн зөвлөлөөр алдартай (315 онд). Понтус дахь Цахилдаг гол нь Антитаурусаас эх авдаг.
6 Софистууд бол уран яруу яриаг судлах, заах ажилд өөрийгөө зориулж ирсэн эрдэмтэд юм. - Ливаниус, дараа нь Василий аль хэдийн бишоп байх үед түүнтэй бичгээр харилцаатай байсан.
7 Грекийн гол хот Афин бол эртний Грекийн оюун ухаан, авъяас чадварын өнгийг татсаар ирсэн. Энд нэгэн цагт алдарт философич Сократ, Платон нар, яруу найрагч Эсхил, Софокл, Еврипид болон бусад хүмүүс амьдарч байжээ.- Эллиний мэргэн ухаанаар бид харийн сургаал, харийн боловсролыг хэлж байна.
8 Тухайн үеийн философийн хамгийн алдартай багш Прохерасиус Христийн шашинтай байсан нь эзэн хаан Жулиан Христийн шашинтнуудад гүн ухааны хичээл заахыг хориглох үед сургуулиа хааж байснаас тодорхой харагдаж байна. Хиереус ямар шашин шүтдэг байсан талаар юу ч мэдэгддэггүй.
9 Грегори (Назианзен) хэсэг хугацаанд хожим Константинополь Патриарх байсан бөгөөд түүний өндөр бүтээлүүдээрээ алдартай бөгөөд теологич цолыг хүртжээ. Тэр Кайсарид Василийг мэддэг байсан ч Афинд л түүнтэй дотно найзууд болсон. Түүний дурсамж бол нэгдүгээр сарын 25.
10 Египет нь христийн даяанчлалын амьдрал ялангуяа хөгжсөн газар байсаар ирсэн. Үүнтэй адилаар маш олон Христийн шашны эрдэмтэд байсан бөгөөд тэдний дунд Александрийн Ориген, Клемент нар хамгийн алдартай нь байв.
11 Өөрөөр хэлбэл, Еввулусын хэлснээр, Василий хүний ​​хувьд ердийн оюун ухааны хэмжүүрээс давсан оюун ухаантай байсан бөгөөд энэ талаар тэрээр бурхдад ханддаг байв.
12 Өөрөөр хэлбэл, тэрээр үхлийг шинэ амьдралд шилжих шилжилт гэж харж, айдасгүйгээр энэ ертөнцийг орхиж явдаг "философич" хэмээх эрхэм хүндтэй нэрийг л хүртэх ёстой.
13 Эрт дээр үед ийм зургуудыг сонсогчдод илүү их сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд ёс суртахууны судлаачид ихэвчлэн ашигладаг байв.
14 Энэ нь дулаан, дулаан, зүүн хэсэгт маш хүнд байдаг (Мат. 20:12).
15 Энэ нь бидний одоо ямар ч байдлаар төсөөлж чадахгүй байгаа зүйл юм (1 Коринт 2:9).
16 Өөрөөр хэлбэл, Христ Голготагийн булш гэх мэт янз бүрийн үзмэрүүд.
17 Одоо ч, эрт дээр үед ч шинээр баптисм хүртсэн хүмүүс нүглээсээ цэвэршсэний тэмдэг болгон цагаан хувцас өмссөн байв.
18 Энд мэдээж Оронтес голын дэргэдэх Сирийн Антиохыг Агуу гэж нэрлэдэг байв.
19 Гомер бол 9-р зуунд амьдарч байсан Грекийн хамгийн агуу яруу найрагч юм. Р.Хр. алдартай шүлэг бичсэн: "Илиада", "Одиссей".
20 Өөрөөр хэлбэл, гүн ухаан, харийн шашныг Христийн шашны итгэлээр солих цаг хараахан болоогүй байна. Ливаниус харь шашинтнаар нас баржээ (ойролцоогоор 391 онд Антиохт).
21 Максимус III - Иерусалимын патриарх - 333-аас 350 хүртэл.
22 Эртний Христэд итгэгчид St. баптисм хүртэх нь зарим талаараа даруу байдлаас, зарим талаараа үхэхээс өмнө баптисм хүртэж, баптисм хүртсэнээр бүх нүглүүдийнхээ өршөөлийг хүлээн авах болно гэдгийг харгалзан үздэг.
23 Тэр нь өвөг дээдсийн нүглээс ангижирсан гэсэн үг юм (Ефесэд бичсэн захидал 4-р бүлэг, 22-р зүйл).
24 Энэхүү гайхамшиг нь Иордан мөрөнд баптисм хүртсэн Аврагч Христ рүү тагтаа хэлбэрээр Ариун Сүнс бууж ирснийг санагдуулсан юм.
25 Эзэн Есүс Христ булшинд байхдаа цагаан даавуугаар ороосон байв.
26 Агуу Василий олон бүтээл бичсэн. Гэгээнтний бүх үйлдлийн нэгэн адил. Basil нь ер бусын сүр жавхлан, ач холбогдлоор ялгагддаг байсан тул түүний бүх зохиолууд Христэд итгэгчдийн өндөр, сүр жавхлантай ижил шинж чанартай байдаг. Түүний бүтээлүүдэд тэрээр номлогч, догматист-полемист, Ариун Судрыг тайлбарлагч, ёс суртахуун, сүсэг бишрэлийн багш, эцэст нь сүмийн үйлчлэлийн зохион байгуулагч юм. Түүний ярианаас хүч чадал, хөдөлгөөнт байдлын хувьд тэд хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог: эсрэг; согтуу, тансаглалын эсрэг, алдар нэрийн тухай, өлсгөлөнгийн тухай. Гэгээнтэнд бичсэн захидалдаа. Василий өөрийн цаг үеийн үйл явдлыг тод дүрсэлсэн; Олон захидалд хайр дурлал, номхон дөлгөөн зан, гомдлуудыг уучлах, үр хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, хоосон тангараг өргөсөн баячуудын шунал, бардам зан, лам нарт зориулсан сүнслэг зөвлөгөө зэрэг маш сайн заавар байдаг. Догматист, полемикч хүний ​​хувьд тэрээр Ариун Сүнсний бурханлаг байдлын тухай Савелиус, Аномэй нарын эсрэг бичсэн Арианы хуурамч багш Еуномиусын эсрэг бичсэн гурван номондоо бидний өмнө гарч ирдэг. Түүгээр ч барахгүй Агуу Василий Ариун Сүнсний тухай тусгай ном бичсэн бөгөөд түүний аварга Еуномиус байсан. Догматик бичээсүүдэд Гэгээн Петрийн зарим яриа, захидлыг багтаасан болно. Василий. Ариун Судрыг орчуулагчийн хувьд Гэгээн. Василий "Шестоднев" сэдвээр есөн ярилцлага хийж, өөрийгөө зөвхөн Бурханы Үг төдийгүй гүн ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэдгээ харуулсан. Дуулал болон бошиглогчдын номын 16 бүлгийн түүний ярианууд бас алдартай. Исаиа. Зургаан өдрийн болон Дуулал номын тухай яриа нь ариун сүмд яригдаж байсан тул тайлбарын хамт ухуулга, тайтгарал, сургаалуудыг агуулдаг. Тэрээр сүсэг бишрэлийн сургаалыг алдарт "залуучуудад харь шашны зохиолчдыг хэрхэн ашиглах заавар" болон даяанчлалын тухай хоёр номондоо авч үзсэн. Каноник бичээсүүдэд Их Василий зарим бишопуудад бичсэн захидлууд багтдаг. - Григорий теологич Агуу Василийгийн бүтээлийн нэр хүндийн талаар ингэж ярьдаг "Васильевагийн зохиол бүтээлүүд хаа сайгүй нэг бөгөөд хамгийн их таашаал авдаг. Түүний дараа зохиолчдод түүний зохиолоос бусад баялаг хэрэггүй. Үүний оронд Тэр зөвхөн оюутнуудад боловсрол эзэмшихэд хангалттай болсон." "Хэн мундаг иргэний илтгэгч болохыг хүсдэг вэ" гэж эрдэмтэн Патриарх Фотиус хэлэв, "Базилийн үгийг үлгэр жишээ болгон авч, судалж байвал Демосфен ч, Платон ч хэрэггүй. Гэгээн Василий бүх үгээрээ гайхалтай. , дэгжин. сүр жавхлантай; бодлын дарааллаар тэр нэгдүгээр байр эзэлдэг. Тэрээр итгүүлэх чадварыг тааламжтай, ойлгомжтой байдлаар хослуулдаг. Гэгээн Григорий теологич Гэгээн Василийгийн мэдлэг, зохиол бүтээлийн талаар ингэж хэлэв: “Мэдлэгийн гэрлээр гэгээрч, Сүнсний гүнд нэвтэрч, Бурханы тухай мэддэг бүх зүйлийг Бурхантай хамт судалж, Базилаас илүү хэн байсан бэ? Василид ариун журам бол гоо үзэсгэлэн, агуу байдал бол теологи, жагсаал бол тасралтгүй тэмүүлэл, Бурханд авирах явдал, хүч бол үгийг тариалах, түгээх явдал байв. Тиймээс, би бүдэрч уналгүй хэлж чадна: тэдний дуу хоолой бүх дэлхийг дайран өнгөрч, тэдний үгс орчлон ертөнцийн төгсгөл хүртэл, түүний үйл үгс нь орчлон ертөнцийн төгсгөл хүртэл байсан. Паул элч нарын тухай ярьжээ (Ром. 10, 18)... - Зургаан өдрийг миний гарт атгаж, амаар тунхаглахад: Би Бүтээгчтэй ярилцаж, бүтээлийн хуулиудыг ойлгож, Бүтээгчийг биширдэг. Өмнө нь - миний зөвлөгчөөр нэг хараатай байх. Хуурамч багш нарын эсрэг түүний буруутгасан үгс миний өмнө байх үед: Би Содомын галыг харж, зальтай, хууль бус хэлээр шатаадаг. Би Сүнсний тухай үгсийг уншихдаа: Дараа нь би өөрт байгаа Бурханыг дахин олж, түүний теологи, эргэцүүллийн зэрэглэлд өгсөж, үнэнийг хэлэх зоригийг өөртөө мэдэрдэг. Би түүний хараа муутай хүмүүст зориулж тайлбарласан бусад тайлбарыг уншихад: би нэг үсгээр зогсохгүй, зөвхөн гадаргууг хараад зогсохгүй, нэг гүнээс шинэ зүйл рүү орохын тулд цааш сунгах хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. ангалын ангал руу дуудаж, гэрлээр гэрлийг олж авах, хамгийн өндөр цэгт хүрэх хүртэл. Даяанчдад магтаад завгүй байхдаа би биеийг мартаж, магтагдсан хүмүүстэй ярилцаж, би амжилтад хүрдэг. Би түүний ёс суртахууны болон идэвхтэй үгсийг уншихдаа: дараа нь би сүнс болон бие махбодоороо цэвэршиж, Бурханы алдар суу, Бурханы хүч чадлын дуугаар Сүнс цохиулах ариун сүмийн хувьд Бурханд хүлээн зөвшөөрөгдөх эрхтэн болж, үүгээрээ би өөрчлөгддөг. , Би хөгжил цэцэглэлт рүү ирдэг, нэг хүнээс би өөр хүн болж, Тэнгэрлэг өөрчлөлтөөр өөрчлөгдсөн "(Гэгээн Василий теологич Грегоригийн оршуулгын үг).
27 Эртний сүмд хамба лам нарын хамгийн ойрын туслахууд болох хамба диконууд чухал ач холбогдолтой байв.
28 Евсебиусыг ард түмний хүсэлтээр төрийн албанаас шууд бишопын даргад аваачсан тул теологич, итгэлийн багшийн хувьд онцгой эрх мэдэлтэй байж чадахгүй байв.
29 Энэ үеийн түүний хамгийн чухал ажил бол Бурханы үгийг номлох явдал байв. Ихэнхдээ тэр өдөр бүр төдийгүй, өглөө, оройд хоёр удаа номлодог байв. Заримдаа тэрээр нэг сүмд номлосныхоо дараа өөр сүмд номлохоор ирдэг байв. Базил сургаалдаа оюун ухаан, зүрх сэтгэлд зориулсан тод бөгөөд итгэл үнэмшилтэйгээр Христийн шашны ариун журмын сайхныг илчилж, бузар муугийн бузар мууг буруушаасан; Эхнийхийг нь сүүлчийнхээс нь холдуулахыг эрмэлзэх урамшууллыг санал болгож, тэр өөрөө туршлагатай даяанч байсан тул төгс төгөлдөрт хүрэх замыг хүн бүрт харуулсан. Түүний тайлбарууд нь юуны түрүүнд сонсогчдынхоо оюун санааны боловсролд чиглэгддэг. Тэрээр ертөнц үүссэн түүхийг тайлбарладаг уу?Тэрээр нэгдүгээрт, "Ертөнц бол теологийн сургууль" (Зургаан өдрийн яриа 1) гэдгийг харуулах зорилготой бөгөөд үүгээрээ дамжуулан сонсогчдод хүндэтгэлтэй ханддаг. Бүтээгчийн мэргэн ухаан, сайн сайхан байдал нь Түүний бүтээлүүдэд илчлэгдсэн, жижиг ба агуу, үзэсгэлэнтэй, олон янз, тоо томшгүй олон. Хоёрдугаарт, байгаль нь хүнийг хэрхэн зөв ёс суртахуунтай амьдралыг үргэлж сургаж байдгийг харуулахыг хүсч байна. Дөрвөн хөлт амьтад, шувууд, мөлхөгч загасны амьдралын хэв маяг, шинж чанар, зуршил, бүх зүйл, тэр ч байтугай өмнөх нэг өдрийн амьдрал нь түүнд дэлхийн эзэн - хүнд сургамжтай сургамж авах боломжийг олгодог. Тэрээр эш үзүүллэг, түүх, бүтээн байгуулалт гэх мэт бусдад хэрэгтэй бүх зүйлийг нэгтгэсэн Дуулал номыг тайлбарлаж байгаа эсэхээс үл хамааран Дуулалчны үгсийг амьдралд, Христэд итгэгчдийн үйл ажиллагаанд голчлон ашигладаг.
30 Понтус бол Бага Ази дахь Хар тэнгисийн өмнөд эрэг дагуу, Неокесариас холгүй орших бүс нутаг юм. Понтын цөл нь үржил шимгүй байсан бөгөөд цаг агаар нь эрүүл мэндэд тийм ч таатай биш байв. Энд Василий амьдардаг байсан овоохойд бат бөх хаалга, жинхэнэ зуух, дээвэр ч байсангүй. Хоолны үеэр халуун хоол өгдөг байсан нь үнэн, гэхдээ теологич Григорий хэлснээр ийм талх хэсэг хэсгээрээ, маш ширүүн байдлаас болж шүд нь эхлээд хальтирч, дараа нь гацсан. Нийтлэг залбирлаас гадна Гэгээн Петрийн уншлага. Их Василий, теологич Григорий болон бусад лам нар өөрсдөө түлээ зөөх, чулуу хагалах, цэцэрлэгийн хүнсний ногоо арчлах зэрэг ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд тэд өөрсдөө бууцтай асар том тэрэг жолоодож байв.
31 Эдгээр дүрмүүд нь бүх дорнын лам нарын, ялангуяа манай Оросын лам нарын амьдралд чиглүүлж, үйлчилдэг. Базил дүрмэндээ даяанч, ганцаардмал амьдралаас илүү ценобит амьдралыг илүүд үздэг, учир нь лам бусадтай хамт амьдрахдаа Христийн шашны хайрын төлөө үйлчлэх илүү боломжуудтай байдаг. Василий лам нарын хувьд ректорыг ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагах үүргийг тогтоож, танихгүй хүмүүст зочломтгой байхыг зааж өгсөн боловч тэдэнд тусгай хоолоор үйлчлэхийг хориглодог. Мацаг барих, залбирах, байнгын ажил хийх - энэ бол лам нарын хийх ёстой зүйл бол Василий дүрмийн дагуу, гэхдээ тэд эргэн тойрондоо анхаарал халамж хэрэгтэй байгаа азгүй, өвчтэй хүмүүсийн хэрэгцээг мартаж болохгүй.
32 Тэрс үзэлтнүүд - Аричууд Христ бол мөнхөд оршдоггүй, Бурхан Эцэгтэй ижил шинж чанартай биш, бүтээгдсэн амьтан гэж сургадаг. Энэхүү тэрс үзэл нь 319 онд эдгээр бодлуудыг номлож эхэлсэн Александрын сүмийн тэргүүн Ариусаас нэрээ авсан юм.
33 Севастиа бол Кападоки дахь хот юм.
34 Константинополийн хамба (5-р зууны дунд үед) Проклусын хэлснээр Гэгээн. Түүний үеийн олон Христэд итгэгчид сүмийн үйлчлэлийн уртад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж эхэлсэн тул Василий богино литурги эмхэтгэсэн. Үүний тулд тэрээр ердийн олон нийтийн залбирлыг богиносгож, нэгэн зэрэг лам нарын залбирлыг өргөжүүлэв. - Литургиас гадна Их Василий: а) эвлэлийн өмнөх залбирал; б) Пентекостын өмнөх залбирал, в) эзэгтэйн дээр залбирах, шившлэг хийх.
35 Гэгээн Литурги дэх залбирал. Агуу Василий.
36 Дүрэм - эртний үед бичигдсэн папирус цаас эсвэл илгэн цаас; гар бичмэл, гүйлгэх (3 Мак. 4:15; 2 Иохан 1:12).
37 "Хэрэв Василий байгаагүй бол" гэж сүмийн түүхч Созомен "Еуномиусын тэрс үзэл Үхрийн ордонд, Аполлинарисын тэрс үзэл Үхрийн ордоос Египет хүртэл тархах байсан."
38 Тэрслэгч Жулиан 361-363 онд хаанчилжээ. Эзэн хаан болсноосоо хойш тэрээр Христийн шашны итгэлээс урваж, паганизмыг сэргээх амьдралынхаа зорилтыг тавьсан; Тийм ч учраас түүнийг "Урвагч" гэж нэрлэдэг.
39 Гэгээн Меркури дайчин Кападоки дахь Кесарид алагдсан. Түүний дурсамж бол арваннэгдүгээр сарын 24.
40 Рапида - (Грек фен, ялаа хөөх хэрэгсэл). Эдгээр нь нэлээд урт бариултай төмөр дугуйнууд бөгөөд дээр нь цох далавчтай серафим дүрслэгдсэн байдаг. Тэдэнтэй хамт диконууд шаталсан алба хашиж байхдаа Гэгээн Петрийн дээгүүр цохиж, найгадаг. бэлэг, ингэснээр тэдэнд ямар ч шавьж унахгүй; үүнтэй зэрэгцэн рипидүүд нь литургийн ариун үйлчлэлийн үеэр Гэгээн Ариун сүмийн үйлчлэлийн үеэр гэдгийг сануулж байна. Тэнгэр элчүүд, тэдгээрийн дүрс нь ripids дээр байдаг. Рипидүүдийг шаталсан үйлчилгээнд ашигладаг; тахилчаар үйлчлэх үед тэднийг ивээн тэтгэгчээр сольдог.
41 Үнэн хэрэгтээ, хөшиг нь ариун сүмийн эмэгтэйчүүдийн зогсож буй хэсгийн өмнө байрлуулсан байв; Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр эдгээр хөшигийг буулгаж, ариун сүмээс нүүлгэх аюул заналхийлсэн эмэгтэйчүүдийг энэ үед өргөхийг хориглов. Тахилын ширээг сүмийн бусад хэсгээс хөндлөн тороор тусгаарласан бөгөөд хожим нь одоогийн иконостаз болж хувирав.
42 Эзэн хаан Валенс 364-378 он хүртэл хаанчилжээ.
43 Энэ хаант улс нь бүхэл бүтэн дорно дахиныг захирагч, нэгэн зэрэг праеторуудын дарга буюу хааны харуул байв.
44 Эртний хүмүүсийн бичиж байсан хэрэгсэл нь үзэг, харандаа, тугалга шиг юу ч биш байсан (Дуу. 44, 1-3-ыг үзнэ үү).
45 Өөрөөр хэлбэл, Бурханы Хүү нь Эцэг Бурхантай нэгдмэл бөгөөд Түүнтэй адил юм.
46 Валентиниан 364-376 он хүртэл хаанчилжээ.
47 Эрт дээр үед Их Константины үеэс эхлэн сүм хийдүүд орогнох эрх гэгддэг байсан: гэм зэмгүй хавчигдаж байсан хүмүүс тэдний дотор нуугдаж, эрх баригчид гэм буруугүй гэдгээ батлах цаг хугацаатай байсан.
48 Агуу Василий бол маш их өвчтэй хүн байсан бөгөөд ихэнхдээ биеийн хүч чадлаа бүрэн алддаг байв. "Тасралтгүй, хүчтэй халууралт нь миний биеийг маш их ядрааж, торноос ялгаагүй. Миний хувьд зам бүхэн гарцгүй, салхины амьсгал бүр усанд сэлэгчдийн түгшүүрээс илүү аюултай ... өвчний дараах өвчин."
49 Харь шашинтнуудын булш бузар байсан тул эртний Христэд итгэгчдийн дунд чөтгөрүүдийн хамгийн дуртай газар гэж тооцогддог байв.
50 Дорнын хоньчин ядарсан хонийг мөрөн дээрээ авдаг шиг мөрөн дээрээ ав.
51 Эртний Христэд итгэгчид залбирлын үеэр гараа тэнгэрт өргөдөг байв. Тэндээс манай Сүмийн дуунд: Миний гараар өгөх хариу нь үдшийн тахил юм (Стихира ат Весперс).
52 Хануур өвчин бол хүний ​​биеийг бүхэлд нь устгадаг, цаашлаад халдварт өвчин юм.
53 Сирийн Гэгээн Ефраим бол Христийн шашны алдартай даяанч, зохиолч юм. Түүний дурсамж нь 1-р сарын 28 юм. Эрт дээр үед түүний төрсөн Месопотами нь Сирин улсын нэг байсан тул түүнийг Сирин гэж нэрлэжээ.
54 Пентекостын өдөр Весперс дэх диконын хэлсэн жижиг литаниас хэлсэн үг.
55 Никей бол Бага Азийн Битиниа мужийн хот юм. Анхны экуменикийн зөвлөл 325 онд энд байжээ.
56 Демосфен бол эртний Грекийн хамгийн алдартай илтгэгч байсан; МЭӨ 384-322 онд амьдарч байжээ.
57 Энэ нь хаан өөрөө шүүнэ гэсэн үг.
58 Литиа, Грек хэлнээс гаралтай. халуун залбирал гэсэн үг. Үүнийг ихэвчлэн сүмийн гадна хийдэг байсан бол одоо үүдний танхимд хийдэг.
59 8-р сарын 16-нд хөлсний дайчин эмч, дайчин Диомедесын дурсгалыг тэмдэглэдэг.
60 Энэ нь одоогийн Болгар улсын Адрианополь хотод болсон.
61 Талбай нь зайны хэмжүүр юм; Энэ нь манай 690 ойтой тэнцэж байв.
62 Фелон - Энэ бол эрт дээр үед дээд, урт, өргөн хувцас, ханцуйгүй, биеийг бүх талаас нь тэвэрч байсан нэр юм. Эртний Христийн шашинтнууд Аврагч болон түүний элч нарт хүндэтгэлтэй хандаж, тийм биш юмаа гэхэд ижил төстэй гадуур хувцас өмсдөг байсан тул фелонионыг ариун нандин хувцаснуудын дунд хүлээн зөвшөөрч, эрт дээр үеэс бишоп, тахилч нарт аль алинд нь хэрэглэж байжээ.
63 Энэ нь уран илтгэх, үнэмшүүлэх чадвар, үг хэлэх онцгой авьяастай байх явдал юм.
64 Гратиан 375-383 он хүртэл эзэнт гүрнийг захирч байсан (эхэндээ аав I Валентиний хамт).
65 Гэгээн Петрийн дурсгалууд хаана байна. Basil - үл мэдэгдэх: Атос уулан дээр (Гэгээн Афанасиусын Лаврад) зөвхөн толгойг нь харуулсан; Барууны зохиолчдын домогт өгүүлснээр түүний ариун биеийг загалмайтны дайны үеэр Кесариас авч, Баруун дахь загалмайтнууд Фландерс руу шилжүүлжээ. - Сүмд оруулсан гавьяа, Гэгээн Петрийн ер бусын өндөр ёс суртахуун, даяанч амьдралын төлөө. Василийг Агуу гэж нэрлэдэг бөгөөд "Сүмийн алдар ба гоо үзэсгэлэн", "Орчлон ертөнцийн гэрэл ба нүд", сургаалын багш, сургалтын танхим, "амьдралын удирдагч" гэж алдаршуулдаг.
66 Гэгээн хааны дурсгалд зориулсан бүхэл шөнийн харуулын үеэр. Агуу Василий, Сүм Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолыг хүндэтгэн хоёр сургаалт үгсийг тунхагладаг бөгөөд нэг нь экуменик багш ба Гэгээн Базилын хүндэтгэлд - зөв шударга хүмүүсийн өндөр төгс төгөлдөр байдлын тухай, хөршүүддээ сайн сайхан байдлын тухай (Сургалт 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). Гэгээнтний хүндэтгэлд зориулсан өглөөний сайн мэдээ (Иохан 10:1-9) хонины төлөө амиа зориулсан жинхэнэ хоньчны нэр төрийг тунхагладаг. 1-р сарын 1-нд болдог литургид Гэгээн. Агуу Василий, Төлөөлөгчийг хүндэтгэн уншсанаар Сүм хамгийн төгс бишопыг - Их Гэгээн Василий амьдралдаа дуурайсан Бурханы Хүүг тунхагладаг (Евр. 7, 26 - 8, 2). Гэгээнтний хүндэтгэлд зориулсан литурги (нэг нь хөвч хөндөх ёслол, нөгөө нь Гэгээн Василий) дээрх сайн мэдээ нь сүнслэг ядуу хүмүүс, үнэний төлөө өлсөж цангаж, хавчигдаж байгаа хүмүүсийн адислагдсан байдлын тухай Есүс Христийн сургаалийг тунхагладаг. Христийн итгэл (Лук 6, 17-23), тэр нь бас Гэгээн. Агуу Василий.
67 "Тэнгэрлэг чамд сургасан" гэсэн үгс нь Гэгээн Петрийн агуу сургамжийг харуулж байна. Basil - байгалийн хуулиудыг гүн гүнзгий мэддэг байсан. Гэгээн Василий ард олон бичээсүүдийг үлдээсэн бөгөөд үүнд тэрээр бусад зүйлсийн дотор байгаа бүх зүйлийн Бурханы мэргэн зохицуулалтыг тайлбарласан байдаг. - "Хүний ёс заншил чамайг чимсэн" гэсэн үгс нь Гэгээн Петрийг харуулж байна. Бэзил олон дүрэм, журмуудыг бичсэн бөгөөд үүгээрээ тэрээр олон сүсэгтэн олон ёс заншлыг хэрэглээнд нэвтрүүлсэн.

Агуу Василий (Кезарийн лаврын) (ойролцоогоор 330-379 он), гэгээнтэн, Кесари (Бага Ази) хотын хамба лам, сүмийн зохиолч, теологич.

330 онд Их эзэн хаан Константины үед Кападокийн Кесари хотод сүсэгтэн христийн гэр бүлд төржээ.

Түүний аав хуульч, уран илтгэлийн багш байсан. Гэр бүлд арван хүүхэд байсан бөгөөд тэдний тав нь канончлогдсон: Василий өөрөө, түүний том эгч - Санкт-Петербург. Макрина, ах Грегори, ep. Нисский, ах Петр, ep. Арменийн Себастиа, Блэссэдийн дүү. Теосева, дикон. Тэдний эх нь мөн гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг. Эмилиа.

26 настайдаа тэрээр Афин руу явж, тэндхийн сургуулиудад янз бүрийн шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцжээ. Афин хотод Василий өөр нэгэн алдарт гэгээнтэн Грегори теологичтой нөхөрлөж, тэр үед Афины сургуульд сурч байсан.

Василий, Григорий хоёр сайхан ааштай, даруухан, цэвэр ариун байдалаараа бие биентэйгээ адилхан байсан тул нэг сэтгэлтэй юм шиг бие биенээ хайрлаж, улмаар энэ харилцан хайрыг үүрд хадгалав. Василий шинжлэх ухаанд маш их дуртай байсан тул номонд сууж байхдаа идэх хэрэгтэйгээ мартдаг байв. Константинополь, Афинд Базил риторик, гүн ухаан, одон орон, математик, физик, анагаах ухаанд суралцжээ. Сүнслэг амьдралд дуудлагыг мэдэрсэн тэрээр Египет, Сири, Палестин руу аялав. Тэнд тэрээр Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийг судалжээ. Аавууд даяанч мөлжлөг хийж, алдартай даяанч нарт зочилдог байв. Эх орондоо буцаж ирээд тэрээр пресвитер, дараа нь бишоп болжээ. Гэгээн Василий Ортодокс итгэлийг хамгаалахын тулд үг хэлэв. Тэр хамба ламын хувьд сүмийн хууль тогтоомж, санваартнууд, сүмийн сахилга батыг чанд мөрдөж, ядуу, өвчтэй хүмүүст тусалсан; хоёр сүм хийд, өглөгийн газар, зочид буудал, хоспис байгуулсан. Тэр өөрөө хатуу, даруухан амьдралаар амьдарч, улмаар Их Эзэнээс зөн билэг, гайхамшгийн бэлгийг олж авсан. Түүнийг зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй харь шашинтнууд, иудейчүүд ч хүндэтгэдэг байв.

Агуу Гэгээн Василий хийсэн гайхамшигт эдгэрэлтийн олон тохиолдлыг мэддэг. Гэгээн Василий залбирлын хүч маш их байсан тул тэрээр Христийг үгүйсгэсэн нүгэлтнийг Их Эзэнээс өршөөлийг зоригтойгоор гуйж, түүнийг чин сэтгэлээсээ наманчлахад хүргэв. Гэгээнтний залбирлаар дамжуулан авралаас цөхөрсөн олон агуу нүгэлтнүүд өршөөлийг хүлээн авч, нүглээсээ ангижирсан. Тиймээс, жишээлбэл, нэгэн язгууртан эмэгтэй үрэлгэн нүглээсээ ичиж, тэдгээрийг бичиж, битүүмжилсэн номыг Гэгээн Василид өгөв. Гэгээнтэн энэ нүгэлтнийг аврахын төлөө шөнөжин залбирав. Өглөө нь тэр түүнд нэг аймшигт нүглийг эс тооцвол бүх нүглийг арилгасан нээгээгүй номыг өгөв. Гэгээнтэн эмэгтэйг Сирийн Гэгээн Ефраим руу цөл рүү явахыг зөвлөв. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Василийг биечлэн таньж, гүнээ хүндэлдэг лам гэмшсэн нүгэлтнийг буцаан илгээж, зөвхөн Гэгээн Василий л Их Эзэнээс бүрэн уучлал гуйж чадна гэж хэлэв. Кесари руу буцаж ирэхэд эмэгтэй Гэгээн Василий австай оршуулгын жагсаалтай уулзав. Гүн уй гашуудаа тэрээр гашуудалтайгаар газарт унаж, гэгээнтний булшин дээр гүйлгэж шидэв. Номлогчдын нэг нь гүйлгэх хуудсан дээр юу бичсэнийг харахыг хүсч, түүнийг авч, задлахад хоосон хуудас харав; Ийнхүү эмэгтэйн сүүлчийн нүгэл нь нас барсны дараа түүний үйлдсэн Гэгээн Базилийн залбирлаар арчигджээ.

Гэгээнтэн нас барах дээрээ байхдаа өөрийн эмч Иудей Иосефыг Христ болгон хувиргав. Сүүлд нь гэгээнтэн өглөө болтол амьдрах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэр Христэд итгэж, баптисм хүртэх болно гэж хэлэв. Гэгээнтэн түүний үхлийг хойшлуулахыг Их Эзэнээс гуйв.

Шөнө өнгөрч, Иосефыг гайхшруулснаар Гэгээн Василий үхээгүй төдийгүй орноосоо босоод сүмд ирж, Иосефын төлөө баптисм хүртэх ёслол үйлдэж, Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж, Иосефтой ярилцаж, түүнд хичээл заажээ. , дараа нь хүн бүртэй баяртай гэж хэлээд сүмээс гаралгүй Их Эзэнд залбирав.

Их Гэгээн Василийг оршуулах ёслолд зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй харь шашинтнууд болон иудейчүүд цугларчээ. Гэгээн Василий нас барахынхаа өмнөхөн Константинопольд зочлохыг адисалсан найзаа үдэж өгөхөөр теологич Гэгээн Грегори ирэв.

Ортодокс сүмд үйлчилснийхээ төлөө Гэгээн Василийг Агуу гэж нэрлэдэг бөгөөд "Сүмийн алдар суу, гоо үзэсгэлэн", "Орчлон ертөнцийн гэрэлтэгч, нүд", "догмийн багш", "судалгааны танхим" гэж алдаршуулдаг. Агуу Гэгээн Василий бол Оросын газар нутгийг соён гэгээрүүлэгчийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч юм - Баптисм хүртэх үед Василий гэж нэрлэгдсэн Ариун Төлөөлөгчдийн Ариун Гэгээнтэн Владимир. Гэгээн Владимир сахиусан тэнгэрээ маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд түүний хүндэтгэлд зориулж Орост хэд хэдэн сүм барьжээ. Агуу Гэгээн Василий, Гэгээн Николас Гэгээнтэн Гайхамшигт бүтээлийн хамт эрт дээр үеэс Оросын итгэгч хүмүүсийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Почаевын Лаврад Гэгээн Василий дурсгалын нэг хэсэг хэвээр байна. Гэгээн Базилийн шударга тэргүүнхүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг Атос уулан дээрх Гэгээн Афанасиусын Лаврад, a баруун гартүүнийг - дотор Иерусалим дахь Христийн амилалтын сүмийн тахилын ширээ.

Москвад, Владикино дахь хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний сүмд гурван гэгээнтний дүрс байдаг: Гэгээн. Агуу Василий, Гэгээн. Николас ба VMC. Үлэмжийн тоосонцор бүхий варварууд (м. "Владыкино", Алтуфевское шоссе, 4).

Агуу Гэгээн Василийгийн бүтээлүүд

Агуу Гэгээн Василий бол голчлон практик үйл ажиллагаа явуулдаг хүн байв. Тиймээс түүний уран зохиолын ихэнх бүтээл нь харилцан яриа байдаг; бусад чухал хэсэг нь үсэг юм. Түүний сүнсний байгалийн хүсэл эрмэлзэл нь Христийн шашны ёс суртахууны асуудалд, практикт хэрэг болохуйц зүйлд чиглэгдсэн байв. Гэвч сүмийн үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын дагуу Гэгээн Василий ихэвчлэн Ортодокс сургаалыг тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг, эсвэл гүтгэлэгчдийн эсрэг итгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хамгаалах шаардлагатай болдог. Тиймээс Гэгээн Василийгийн олон яриа, захидалд догматик-полемик шинж тэмдэг илэрч зогсохгүй тэрээр өөрийгөө гүн гүнзгий метафизик, теологич гэдгээ харуулсан бүхэл бүтэн догматик-полемик бүтээлүүдийг эзэмшдэг. Гэгээн Василий бичсэн бүх бүтээлүүд бидэнд хүрч ирээгүй байна: Жишээлбэл, Кассиодорус бараг бүх Ариун Судруудад тайлбар бичсэн гэж мэдээлдэг.

Гэгээн Василийгийн амьд үлдсэн бүтээлүүдийг агуулга, хэлбэрээр нь догматик-полемик, эксгетик, даяанч, яриа, захидал гэсэн таван бүлэгт хуваадаг.

Догматик-полемик бүтээлүүд

Гэгээн Петрийн хамгийн чухал догматик-полемик бүтээл. Василий - "Муу муу Еуномиусын хамгаалалтын яриаг няцаах." Энэ ажлын агуулгыг түүний "Уучлал гуйх" номдоо илчилсэн Юномийн догматик заалтуудаар тодорхойлдог; Гэгээн Вазил Еуномиусын энэхүү бүтээлээс иш татсан бөгөөд няцаалт бичжээ.

Кизикийн хамба лам Еуномиус бол 50-иад онд үүссэн хатуу арианизмын төлөөлөгч байв. 4-р зуун, Ариус өөрөө түүнд тохиромжгүй мэт санагдаж байв.

Энэхүү шинэ арианизмыг (аномианизм) үндэслэгч, анхны удирдагч нь Аэтиус байв. Түүний цорын ганц авьяаслаг шавь нь Кападокийн Юномиус байсан бөгөөд тэрээр бүтээлдээ Аетиусын теологийн зарчмуудыг нарийвчлан, системтэй дэлгэн харуулсан байв.

Хатуу логик сэтгэлгээтэй тэрээр Никений тууштай байдлын сургаалийг эрс шүүмжилж, түүний үзэл бодлын нөлөө маш хүчтэй байсан тул Их Василий, Ниссагийн Грегори, Лаодикийн Аполлинарис, Мопсестийн Теодор зэрэг сүмийн нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд, зохиолчид ирэхээс өөр аргагүй болжээ. түүнтэй тулалдахаар гарсан. Энэ нь Төгс Хүчит Бурханы эрч хүчээр шууд бүтээгдсэн бөгөөд зураачийн хамгийн төгс бүтээлийн хувьд Эцэгийн бүх хүч чадал, Түүний үйлс, бодол санаа, хүслийн ул мөр юм. Хүү нь мөн чанараараа ч, нэр төрөөрөө ч, алдар суугаараа ч Эцэгтэй адилгүй боловч тэрээр бүтээлүүдээс хязгааргүй өргөмжлөгддөг бөгөөд Еуномиус түүнийг жинхэнэ Бурхан, алдрын Эзэн, Хаан хэмээн дууддаг. Бурхан ба Бурхан. Ариун Сүнс бол дэг журам, нэр хүндийн хувьд гурав дахь нь, тиймээс гурав дахь бөгөөд мөн чанараараа Хүүгийн бүтээл нь мөн чанараараа болон Түүнээс өөр байдаг - учир нь анхны бүтээлийн ажил нь Бурханы Өөрийнх нь ажлаас өөр байх ёстой, гэхдээ Мөн бусад амьтдаас ялгаатай нь Хүүгийн анхны бүтээл юм.

Ариан Евдоксиусын (Антиохын бишоп, 360 оноос Константинополийн) тааллыг хүртсэн Еуномиус 360 онд Кизикийн хамба лам болсон боловч түүний сургаалаас хойш сүмийн зөрчилдөөн үүсгэснээс хойш дараа жил нь өөртөө итгэлтэй Арианчуудын шаардлагын дагуу тэрээр Констанцийг огцруулж, цөлөв. Энэ тохиолдлоор Еуномиус сургаалаа бичгээр гаргаж, номоо "Уучлал гуйх" гэж нэрлэсэн; Түүнд тэрээр Хүү бол бусад амьтдаас дээгүүрт өргөмжлөгдсөн, мөн чанар, бүх талаараа Эцэгтэй адилгүй бүтээл гэж сургаалынхоо мөн чанарыг тодорхой илэрхийлсэн. Энэхүү бүтээлийг олон Арианчууд өндрөөр үнэлдэг байсан бөгөөд системийн хөгжлийн нарийн ширүүн байдал, диалектик, силлогистикийн нарийн ширийн зүйлс нь олон хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлэв. Тиймээс Их Гэгээн Василий лам нарын хүсэлтээр 363-364 онд үүрэг гүйцэтгэсэн. бичсэн няцаалт.

"Еуномиусын эсрэг" бүтээл нь таван номоос бүрдэх боловч эхний гурав нь л Гэгээн Петрийн номд хамаарах нь дамжиггүй. Basil, дөрөв, тав дахь нь бүтээн байгуулалт, танилцуулга, хэлээр нь Гэгээн Василигийн жинхэнэ бүтээлээс эрс доогуур, зарим үзэл бодол, тайлбарт тэд түүний жинхэнэ бүтээлүүдтэй зөрчилдөх хэмжээнд хүртэл санал нийлэхгүй бөгөөд тийм ч эв найртай бүтээл биш юм. Ариун Гурвалын тухай Арианы хуурамч сургаалын эсрэг ерөнхий нотлох баримтуудын цуглуулга болгон Eunomius-ийн эсрэг тусгайлан бичсэн. Эдгээр номыг Лаодикийн Аполлинаристай адилтгах оролдлого байсан боловч саяхан шинжлэх ухаанд Александрийн Дидимийнх гэсэн үзэл бий болсон.

Эхний ном нь Юномиусын "төрөөгүй" гэсэн нэр томъёоны эргэн тойронд нэхсэн софизмуудыг дэлгэхээр завгүй байна. Гэгээн Вазил Еуномиусын үндсэн санааг няцааж, Бурханы мөн чанар нь төрөөгүй байдал юм. Нийтлэг үгийн хэрэглээ болон Ариун Судрын үндсэн дээр Гэгээн. Юмны мөн чанарыг хүний ​​оюун ухаан хэсэг хэсгээр нь ойлгодог, шууд хүлээн авдаггүй бөгөөд хэд хэдэн өөр нэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд тус бүр нь аливаа тэмдгийн зөвхөн нэгийг нь тодорхойлдог гэж Василий тайлбарлав. Бурханд өгсөн нэрс нь ижил утгатай - эерэг: ариун, сайн гэх мэт, сөрөг: төрөөгүй, үхэшгүй, үл үзэгдэх, ижил төстэй. Зөвхөн эдгээрийг бүгдийг нь хамтад нь авч үзвэл бодит байдалтай харьцуулахад маш цайвар, сул дорой Бурханы дүр төрхийг олж авдаг боловч бидний төгс бус оюун ухаанд хангалттай хэвээр байна. Иймээс “төрөөгүй” гэсэн нэр томъёо нь дангаараа Бурханы мөн чанарыг төгс бөгөөд бүрэн дүүрэн тодорхойлж чадахгүй: Бурханы мөн чанарыг төрүүлээгүй гэж хэн нэгэн хэлж болно, гэхдээ төрөөгүй байдал нь Бурханы мөн чанар гэдгийг баталж чадахгүй. "Төрөөгүй" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн аливаа зүйлийн гарал үүсэл, оршихуйн хэлбэрийг хэлдэг боловч мөн чанар, оршихуйг тодорхойлдоггүй. Эцэст нь, St. Василий төрөлтөөр дамжуулан Тэнгэрлэг мөн чанарын нэгдэл, Эцэг, Хүү хоёрын тэгш байдлын тухай ярьдаг. Еуномиусын Бурханы мөн чанарыг ойлгосон гэсэн гажуудлын эсрэг, Гэгээн. Хүний оюун ухаан зөвхөн Бурхан байдаг гэдгийг гэрчилдэг бөгөөд Бурхан гэж юу болохыг тогтоодоггүй гэж Базил хэлэхдээ, Бурханы мөн чанар нь хүний ​​оюун ухаанд, ерөнхийдөө аливаа амьтанд үл ойлгогдохуйц гэдгийг Ариун Судар гэрчилдэг.

Хоёр дахь номонд Гэгээн. Бурханд цаг хугацаа байдаггүй тул Хүү үнэхээр мөнхөөс төрсөн гэдгийг Basil баталж байна. Бурхан Өөрийнхөө үүрд мөнхтэй зэрэгцэн оршдог овог нэртэй; тиймийн тул мөнхөд оршдог бөгөөд үргэлж оршдог Хүү нь хэзээ нэгэн цагт эхлээгүй, харин Эцэг, дараа нь Хүү нь болж эхэлсэн. Хүү бол бүтээл эсвэл бүтээл биш, харин Эцэгээс төрсөн тул Түүнтэй ижил мөн чанар бөгөөд Түүнтэй адил нэр хүндтэй юм.

Гурав дахь номонд Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг товч бөгөөд нарийн нотолсон бөгөөд тэрээр нэр төр, дэг журмаараа гуравдугаарт ордог, мөн чанараараа гуравдугаарт ордог гэсэн Еуномиусын мэдэгдлийг няцаасан.

Дөрөв дэх ном нь эхлээд эхний болон хоёрдугаар номд дурдсан Юномиусын эсрэг нотлох баримтуудын товчилсон давталтыг өгч, дараа нь Хүүгийн бурханлаг байдлын эсрэг нотлох баримт мэт санагдах Ариун Судрын хэсгүүдийг тайлбарлаж, Арианчуудын иш татсан байдаг.

Тав дахь номонд Ариун Сүнсний бурханлаг чанар, Эцэг, Хүү хоёртой харилцах харилцааны талаар дэлгэрэнгүй өгүүлж, Ариун Судрын үүнтэй холбоотой хэсгүүдийг тайлбарласан болно.

"Ариун Сүнсний тухай", 30 бүлэгт. Уг бүтээлийг Их Василий найз, Иконийн хамба лам Амфилохиусын хүсэлтээр 375 онд Гэгээн Василий эцсийн доксологи дээр зөвшөөрсөн өөрчлөлтийн үндсэн дээр бичсэн. Дараа нь залбирал, дуулал нь ихэвчлэн "Ариун Сүнс дэх Хүүгээр дамжуулан Эцэгт" гэсэн сургаалаар төгсдөг. Энэхүү томъёоллыг Арианчууд болон Духоборчууд хоёулаа хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь энэ нь Хүү ба Сүнсийг бий болгосон тэдний сургаалын үүднээс тайлбарлах боломжийг олгосон - тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн үзэл бодлыг дэмжихийн тулд үүнийг иш татсан. Ийм лавлагааг боломжгүй болгохын тулд St. Василий "Эцэгт Хүү, Ариун Сүнсний хамт" гэсэн сургаалийг давуу эрхтэйгээр ашиглаж эхлэв. Энэ үеэр цуурхал гарч, St. Василийг шинэлэг зүйлд буруутгав. Гэгээн Амфилохиус асуув. Түүний оруулсан өөрчлөлтийг зөвтгөхийн тулд Basil. Энэхүү хүсэлтийн хариуд St. Василий нэрлэсэн догматик-полемик бүтээлийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Хүү ба Ариун Сүнс нь Эцэгтэй ижил шинж чанартай байдаг тул Эцэгтэй ижил хүндэтгэлтэй байдаг гэдгийг нотлох зорилготой юм. Гэгээн Вазил юуны түрүүнд хэлсэн үг, үг бүр дэх далд утгыг илчлэх зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг, гэхдээ тэрс үзэлтнүүд үе, угтвар үгсийн талаархи нарийн үндэслэлийг Эцэгийн хоорондын мөн чанарын ялгааны тухай худал сургаалыг батлахад чиглүүлдэг. мөн Хүү ба Ариун Сүнс. "Хамт", "дамжуулан", "дээр" гэсэн угтвар үгсийн нарийн ялгааг тэрс үзэлтнүүд гадны мэргэн ухаанаас авсан бөгөөд Ариун Сударт эдгээр угтвар үгсийн хэрэглээг хатуу баримталдаггүй бөгөөд тэдгээрийг Эцэг, Хүү хоёрт хэрэглэдэг. Ариун Сүнс, ингэснээр өмнөх доксологи дээр Ариан үзэл бодлын баталгааг олж чадахгүй. Өөрийн доксологийн томъёог хамгаалахад эргэж, St. Basil эхлээд Хүүг алдаршуулах тухай ярьдаг. Тэрс үзэлтнүүд Хүү нь Эцэгтэй хамт биш, харин Эцэгийн дараа зайлшгүй шаардлагатай, тиймээс Эцэгийн доор байдаг тул Эцэгт алдар алдар нь Түүгээр "дамжуулан" өгөгддөг, харин Түүнтэй хамт "хамтдаа" биш, Түүгээр өгөгддөг гэж тэрс үзэлтнүүд маргаж байв. Эхний илэрхийлэл нь үйлчилгээний харилцааг, сүүлчийнх нь тэгш байдлыг илэрхийлдэг. Гэгээн Василий тэрс үзэлтнүүд ямар үндэслэлээр Хүү нь Эцгийнхээ араас байдаг гэж хэлснийг асууж, Хүү нь цаг хугацааны хувьд ч, зэрэглэлийн хувьд ч, нэр төрөөр ч дутуу байж болохгүй гэдгийг нотолж байна. Иймээс "Бид Цорын ганц Төрсөн Нэгэний мөн чанарын агуу байдал ба Түүний эрхэм чанарын давуу талыг харгалзан үзэх юм бол бид "Түүнд алдар суутай" гэдгийг гэрчилдэг гэсэн цорын ганц ялгаа нь онол судлалын хоёр томьёог Сүмд хүлээн зөвшөөрч болно. Аав"; мөн бид Тэр бидэнд адислалуудыг өгч, биднийг Бурханд аваачдаг, Түүнийг Өөрийнх болгодог гэж төсөөлөх үед энэ нигүүлсэл нь “Түүгээр” ба “Түүний дотор” биелдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс "Түүнтэй хамт" гэдэг нь талархаж буй хүмүүсийн онцлог шинж бөгөөд "Түүнтэй хамт" гэдэг нь талархал илэрхийлдэг хүмүүст онцгой тохиромжтой байдаг.

Эцсийн бүлэгт St. Базил нь аймшигт шуурганд өртсөн хөлөг онгоц шиг Сүмийн гунигтай байдлыг гайхалтай дүрсэлсэн; энэ нь эцгийн ёсыг үл хүндэтгэсэн, тэрс үзэлтнүүдийн далд явуулга, хувийн ашиг сонирхол, шашны зүтгэлтнүүдийн өрсөлдөөний үр дүн бөгөөд ил дайнаас ч дор юм.

Эксегетик бүтээлүүд

Кассиодорус хэлэхдээ St. Василий бүх Ариун Судрыг тайлбарлав. Харин одоо түүний "Зургаан өдрийн тухай" яриа болон зарим дууллын үгсийн жинхэнэ тайлбар гэж нэрлэгддэг.

« Зургаан өдрийн есөн яриа"гэж Гэгээн хэлэв. Basil, тэр одоо ч гэсэн пресвитер байхдаа (370 хүртэл), Их Лентийн эхний долоо хоногт ариун сүмд, холимог үзэгчдийн өмнө, гэхдээ ихэвчлэн энгийн хүмүүсийн өмнө байсан. Гэгээн Василий зарим өдөр хоёр удаа харилцан яриа өрнүүлэв. Тэдний сэдэв нь зургаан өдрийн дотор ертөнцийг бүтээсэн тухай Эхлэл номын түүх байв (Эх. 1: 1-26). Бүтээлийн тав дахь өдөр харилцан яриа зогсч, Гэгээн Петрийн ес дэх яриагаар дуусдаг. Базил зөвхөн хүнийг бүтээхэд Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн оролцоог онцолсон бөгөөд Бурханы дүр төрх юунаас бүрдэх, хүн Түүний дүр төрхийг хэрхэн хүртэх тухай тайлбарыг өөр үндэслэлээр амласан байдаг. Энэ хүсэл нь биелээгүй байж магадгүй бөгөөд бидний сайн мэдэх гурван яриа - хоёр нь хүнийг бүтээх тухай, гурав дахь нь диваажингийн тухай, заримдаа зургаан өдрийн үргэлжлэл болгон хавсаргасан нь жинхэнэ биш юм. Хожим нь Григорий Нисса Гэгээн Петрийн "Шестоднев" -ийг нэмж оруулав. Василий "Хүний бүтцийн тухай" бүтээлээрээ Гэгээн Петро үүнийг баталж байна. Basil хүний ​​бүтээлийн тухай ярьж дуусаагүй; St. Миланы Амброуз мөн Их Василийгийн ердөө есөн яриаг мэддэг байсан.

Гэгээнтнүүдийн ярианд. Бэзил дэлхий дээрх бүтээлч бурханлаг хүч чадал, зохицсон дэг журам, гоо үзэсгэлэнг дүрслэн харуулах, ертөнцийг бүтээх тухай философичид болон гностикуудын сургаал нь үндэслэлгүй нээлт бөгөөд эсрэгээр Мозайкийн өгүүлэлд л агуулагдаж байгааг харуулахыг үүрэг болгожээ. Шалтгаан ба шинжлэх ухааны өгөгдөлтэй нийцсэн бурханлаг үнэн. Ажлынхаа дидактик-полемик зорилгын дагуу тэрээр бараг зөвхөн Ариун Судрын шууд утгыг удирдан чиглүүлж, тайлбарлахдаа зүйрлэл, тэр байтугай түүнийг урвуулан ашиглахын эсрэг босогчдыг дамжуулж арилгадаг. Тэрээр тайлбарласан үгсийн утгыг сайтар тодорхойлж, шинжлэх ухааны өгөгдөл, байгалийн шинж чанар, хууль тогтоомжийг ашиглан судалж, тэдгээрийг уран сайхны аргаар дүрсэлдэг. "Зургаан өдрийн тухай" ярианы үнэн зөв эсэх нь эргэлзээгүй: теологич Григорий тэднийг Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийн эхэнд аль хэдийн нэрлэжээ. Базил, өнгөрсөн хугацаанд тэд зөвхөн Дорнод төдийгүй Баруунд ч өндөр үнэлэгддэг байв.

"Дуулал дээрх яриа"Ст. Basil, магадгүй пресвитерийн зэрэглэлд хэвээр байгаа байх. Арван гурав нь жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61, 114 дуулал дээр. Эдгээр яриа нь түүний Дуулал номд бичсэн тайлбарын зөвхөн нэг хэсэг байж магадгүй юм; Кардинал Питрагийн хэвлэсэн хэсгүүд нь жинхэнэ бол бусад дуулал дээр түүний тайлбарын хэсгүүд байдаг; Нэмж дурдахад, 1-р дуулал дээрх ярианд зөвхөн эхний хоёр ишлэл, 14-т зөвхөн сүүлчийн шүлгийг тайлбарласан боловч хоёр ярианд үлдсэн шүлгүүдийн тайлбарыг зааж өгсөн болно; Эцэст нь, Дуулал 1-ийн тухай ярианы өмнө ерөнхий оршил байдаг бөгөөд энэ нь Дуулалыг бүхэлд нь системтэйгээр тайлбарлах санааг илэрхийлж байгаа бололтой.

"Бошиглогч Исаиагийн тайлбар"- бошиглогч Исаиагийн номын эхний 16 бүлгийн дэлгэрэнгүй, олон нийтэд зориулсан тайлбар. Зохиогч ихэнхдээ текстийн шууд утгыг дагаж мөрдөж, дараа нь бошиглогчийн үгсийн ёс суртахууны хэрэглээг өгдөг. Энэхүү бүтээлийн хэв маяг нь Гэгээн Петрийн бусад бүтээлээс боловсруулалтаас хамаагүй доогуур юм. Василий. Бошиглогчдын номыг Евсебиусын тайлбараас маш олон тооны ишлэлүүдийг шууд утгаараа зээлсэн байдаг. Исаиа, Оригенээс илүү их зээл авсан.

Аскетик бүтээлүүд

Сүүлчийн гэрчилснээр теологич Грегоритэй хамт Гэгээн. Basil аль хэдийн 358 - 359 жил. Цахилдаг дээрх Понтын тусгаарлалтад тэрээр сүм хийдэд зориулсан бичмэл дүрэм, дүрмийг эмхэтгэсэн. Григорий теологич мөн Гэгээн Петрийн бичмэл хуулиудын талаар мэдээлдэг. Лам нарт зориулсан лаврын болон түүний байгуулсан эмэгтэйчүүдийн сүм хийдийн тухай бичмэл дүрэмтэй.

"Хувь тавилангийн даяанч"- Христийн төгс байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүст өөрсдийгөө Христийн сүнслэг дайчид гэж үзэх, ялалт ба мөнхийн алдар сууд хүрэхийн тулд бүх хичээл зүтгэлээрээ сүнслэг дайн хийж, үйлчлэлээ биелүүлэх ёстой хүмүүст зориулсан уриалга юм.

"Даяанчлалын үг, ертөнцөөс татгалзахыг уриалсан үг"- ертөнцөөс татгалзаж, ёс суртахууны төгс төгөлдөр болох уриалгыг агуулдаг. Зохиогч нь дэлхийн амьдралыг лам хуврагуудын амьдралтай харьцуулж, сүүлчийнх нь амьдралыг илүүд үздэг бөгөөд эхнийхийг нь ч шүүмжилдэггүй, харин сайн мэдээнд болзолгүйгээр дуулгавартай байхыг шаарддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, янз бүрийн сүсэг бишрэлийн дасгалын зааварчилгаа өгч, Христийн шашны төгс төгөлдөр байдлын түвшинг дүрсэлсэн байдаг. зөвхөн их хөдөлмөр, нүгэлт хүсэл тэмүүллийн эсрэг байнгын тэмцлээр л..

“Даяны тухай нэг үг, лам хүн өөрийгөө хэрхэн гоёх ёстой вэ”- Товчхондоо тэрээр лам хүний ​​бүх зан авир, ерөнхийдөө оюун санааны амьдралд маш сайн заавар өгдөг бөгөөд энэ нь бүх талаараа даяанч төгс төгөлдөр байдлын шаардлагад нийцдэг.

"Бурханы шүүлтийн тухай өмнөх үг". Зохиогч аяллынхаа үеэр Сүм дэх эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг ажигласан гэж хэлсэн; Хамгийн гунигтай нь приматууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, үзэл бодлынхоо талаар санал нийлэхгүй, Эзэн Есүс Христийн зарлигуудын эсрэг үйлдлийг зөвшөөрч, Сүмийг хайр найргүй бутаргаж, Түүний сүргийг хайр найргүй эсэргүүцдэг. Ийм гунигтай байдлын шалтгааныг эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр Сүмийн гишүүдийн дунд ийм санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн нь Их Эзэний сургаалаас урвасан хүн бүр өөрийн гэсэн онолын болон ёс суртахууны дүрмийг сонгох үед Бурханаас урвасаны үр дүнд үүсдэг болохыг олж мэдэв. дур зоргоороо авирлаж, Их Эзэнд захирагдахгүй, харин түүнээс дээгүүр давамгайлахыг хүсдэг. Санал нэгтэй, амар амгалангийн нэгдэл, оюун санааны хүч чадлыг ажиглахыг уриалсны дараа зохиогч Хуучин ба Шинэ Гэрээнд байдаг Тэнгэрлэг шүүлтийн илрэлүүдийг эргэн дурсаж, Бурханы хуулийг хүн бүр мэддэг байх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Бурхан бүх хичээл зүтгэлээрээ, Түүнд үл нийцэх бүх зүйлээс зайлсхийдэг. Хэлсэн зүйлийг харгалзан St. Базил Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний зөв итгэл, үнэнч сургаалыг илэрхийлэх нь зүйтэй бөгөөд нэгэн зэрэг шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд үүнд ёс суртахууны дүрмийг нэмж оруулсан.

"Итгэл дээр". Тэрээр Сударт агуулагдаж буй бодлыг хадгалсан хэдий ч тэнгэрлэг Сударт шууд утгаараа байдаггүй тэдгээр нэрс, үгсээс болгоомжилж, зөвхөн онгод оруулсан Судраас өөрт нь заасан зүйлээ л тайлбарлах болно гэжээ. Дараа нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний тухай Ариун Судрын сургаалыг товч хэлбэрээр гаргаж, багш нарт энэ итгэлдээ үнэнч байхыг, тэрс үзэлтнүүдээс болгоомжлохыг уриалсан байна.

"Ёс суртахууны дүрэм", 80-ийн дотор тус бүрийг бүлэгт хуваасан; Эдгээр дүрмүүд нь Ариун Судрын үгэнд үнэхээр тусгагдсан бөгөөд ерөнхийдөө болон шоронд байх, ялангуяа өөр өөр мужуудад (сайн мэдээг номлогчид, гэр бүлд амьдардаг приматууд, бэлэвсэн эхнэрүүд, зарц нар болон) Христийн шашны амьдрал, үйл ажиллагааг бүхэлд нь тодорхойлдог. эзэд, хүүхдүүд ба эцэг эх, онгон охид, дайчид, бүрэн эрхт болон харьяат хүмүүс).

"Дүрэмийг урт удаан хугацаанд тодорхойлсон"Асуулт, хариултууд нь лам нарын асуулт, Гэгээн Петрийн хариулт хэлбэрээр танилцуулсан 55 тусдаа дүрмээс бүрддэг. Basil, эсвэл илүү сайнаар хэлбэл, шашны амьдралын хамгийн чухал асуудлуудын талаар товч тайлбарласан үндэслэл. Өмнөх үгээс харахад энэхүү бүтээлийг эмхэтгэх явцад St. Базил цөлийн ганцаардмал байдалд байсан бөгөөд сүсэг бишрэлийн амьдралын ижил зорилгыг өөртөө тавьсан хүмүүсээр хүрээлэгдсэн бөгөөд авралд юу шаардлагатай байгааг олж мэдэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлэв. Гэгээнтний хариултаас. Василий лам нарын амьдралын хуулиудын бүрэн цуглуулга буюу ёс суртахууны хамгийн дээд төгс байдлын сургаалыг эмхэтгэсэн боловч хатуу төлөвлөгөөгүй байв.

"Дүрэм товч", дугаар 313 - мөн асуулт, хариултууд нь урт дүрмүүдэд илчлэгдсэн бараг ижил бодлыг агуулдаг бөгөөд урт дүрмүүд нь оюун санааны амьдралын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон бөгөөд богино нь илүү тусгай, нарийвчилсан зааврыг агуулдаг.

Гэгээнтэн аскетик бүтээлүүд. Василий нь энэ эрин үед Кападоки болон Бага Ази даяар тархсан сүм хийдийн амьдралын хэлбэрийг нотолж, улмаар Дорнод дахь ламын шашны хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн: аажмаар тэд сүм хийдийн амьдралын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм болжээ. Гэгээн Basil зангууны ганцаардмал амьдралыг зөвлөдөггүй, тэр ч байтугай аюултай гэж үздэг; тэрээр Египетэд ажиглаж байсан асар том сүм хийдүүдийг үржүүлэхийг эрэлхийлдэггүй - тэр хүн бүр даргаа таньж, түүнийг танихын тулд цөөн тооны оршин суугчтай сүм хийдийг илүүд үздэг. Тэрээр гарын авлагын хөдөлмөрийг заавал хийх ёстой гэж үздэг боловч тодорхой цагт нийтлэг залбирлаар тасалдсан байх ёстой. Эртний нийгэмд гэрлэсэн хүмүүс хийдэд орохыг шаардах, боолууд тэдэнд хоргодох, эцэг эх нь хүүхдүүдээ тэдэнд авчрах зэрэг тохиолдлуудад гэгээн Василий мэргэн ухаан, амьдралын мэдлэгээр дүүрэн зааварчилгааг өгчээ. Хэдийгээр лам хуврагуудад зориулагдсан байсан ч Гэгээн дагины даяанчлалын зааврууд. Basil болон бүх Христэд итгэгчдийн хувьд ёс суртахууны сайжруулалт, жинхэнэ амьдралыг аврах гарын авлага болж чадна.

Гэгээн Василий литургийн бүтээлүүд

Христэд итгэгч дорно дахины нийтлэг уламжлал нь Гэгээн. Василий литургийн ёслолыг эмхэтгэсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр бичгээр захиалж, элч нарын үеэс сүмд хадгалагдаж ирсэн литургийг жигд тогтвортой хэлбэрээр авчирсан. Үүнийг Санкт-Петербургээс эхлэн хэд хэдэн гэрчлэл нотолж байна. Грегори теологич, тэр нь Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийн нэг юм. Basil залбирлын зан үйл, тахилын ширээний чимэглэл, Гэгээн Ариун сүмийн тухай дурдсан байдаг. Константинополийн Проклус, Гэгээн Петрийн сүмийн [литурги] үргэлжлэх хугацааг багасгасан тухай мэдээлэв. Базил, дараа нь Жон Крисостом, Трул болон Долоо дахь Экуменикийн сүм рүү. Гэгээн Литургийн текст. Василийг 6-р зууны эхэн үеэс баталгаажуулж ирсэн бөгөөд түүний жагсаалтууд нь зайлшгүй шаардлагатай зүйлсийн хувьд бие биетэйгээ тохирч байгаа нь түүний гарал үүслийг нэг эх сурвалжаас нотолж байна. Гэвч олон зууны туршид түүнд олон өөрчлөлтүүд гарсан нь эргэлзээгүй бөгөөд шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн хэвлэлд түүний хамгийн эртний, хамгийн сүүлийн үеийн текстийг харьцуулсан болно.

Үүнээс гадна, St. Василий дүүрэгтээ Антиохоос зээлсэн бололтой хоёр найрал дуунд зориулж дуулал дуулах заншлыг нэвтрүүлсэн боловч жишээлбэл, Неокесарид ийм дэг жаяг Гэгээн Петрийн үед байхгүй байсан тул үүнийг зөвшөөрөөгүй байна. Гайхамшигт ажилчин Грегори.

Агуу Гэгээн Василий бол эртний Христийн шашны шилдэг номлогчдод харьяалагддаг. Түүний уран яруу зан нь дорнын сэтгэл татам, залуу насны урам зоригоор ялгагдана. "Төгс уран илтгэгч болохыг хүсдэг хэнд ч Платон ч, Демосфен ч хэрэггүй" гэж Фотиус хэлэв. Түүний хэл нь баялаг бөгөөд үзэсгэлэнтэй, нотлох баримт нь хүчтэй бөгөөд үнэмшилтэй." Гэгээнтний яриа. Basil ном номлолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм.

Захидал

Бенедиктинүүд гэгээнтний 365 захидлыг хэвлүүлсэн. Василий эсвэл түүний сурвалжлагчдыг гурван төрөлд хуваасан: 1 - 46 бишопын зөвлөлийн өмнө бичсэн захидал, 47 - 291 захидал Гэгээн Петрийн бишопын үеийн үед хамаарах. Базил, эцэст нь болзох тухай мэдээлэл байхгүй хүмүүс. Энэхүү захидлын он цагийн хуваарь нь өмнөх эргэлзээ, шинэ судалгааны үр дүнд одоо ч хатуу хэвээр байна.

Санкт-аас ирсэн захидал. Василий нь утга зохиолын гайхамшигтай гавьяагаараа ялгагддаг бөгөөд маш чухал ач холбогдолтой: өөр өөр статустай маш олон хүмүүст зориулагдсан бөгөөд тэдгээр нь Их Василий өөрийн болон түүний үеийн амьдралын түүхийг тусгаж, сүмийн түүхчдэд хараахан болоогүй баялаг, үнэ цэнэтэй материалаар хангадаг. бүрэн ядарсан. Тэд гэгээнтний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн олон талт үйл ажиллагаа, онцгой сайн чанаруудыг өнгөлөг зургуудад тусгадаг. Базил, бүх сүмүүдийн сайн сайхны төлөө байнга санаа тавьдаг, тухайн үед Сүмд тохиолдсон олон, ийм том гамшгийн төлөө гүнээ харамсаж, жинхэнэ итгэлийн төлөө хичээнгүйлэн, энх тайван, эв найрамдлын төлөө хичээн зүтгэж, хүн бүрийн төлөөх хайр, нинжин сэтгэл. гачигдалтай хүмүүс, мэдлэгийн үйлсэд болгоомжтой хандах, хамгийн хатуу, шударга бус доромжлолын эсрэг сэтгэлийн амар амгалан, өрсөлдөгчид болон дайснуудтай холбоотой хязгаарлалт. Хоньчны хувьд тэрээр хэрэгцээтэй, эргэлзээтэй хүмүүст зөвлөгөө өгдөг; теологчийн хувьд тэрээр догматик маргаанд идэвхтэй оролцдог; итгэлийн хамгаалагчийн хувьд тэрээр Никений итгэл үнэмшлийг дагаж, Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг; сүмийн сахилга батыг сахигчийн хувьд тэрээр санваартнуудын амьдрал дахь үймээн самууныг арилгах, сүмийн хууль тогтоомжийг тогтоохыг эрмэлздэг; Эцэст нь сүмийн улс төрчийн хувьд тэрээр Санкт-Петербургийн дэмжлэгтэйгээр. Афанасиус эзэнт гүрний зүүн хагаст үнэн алдартны шашныг дэмжих ашиг сонирхлын үүднээс Баруун сүмтэй харилцаагаа сэргээхэд санаа тавьдаг.

Тропарион, өнгө аяс 1
Таны нэвтрүүлэг дэлхий даяар тархсан, / чи үгээ хүлээн авсан юм шиг / чи үүнийг бурханлаг байдлаар сургасан, / та амьтны мөн чанарыг ойлгосон, / чи хүний ​​ёс заншлыг чимсэн, / хааны ариусгал, хүндэтгэлтэй эцэг, / Христэд залбирсан. Бурхан / бидний сэтгэлд аврагдах болтугай.

Контакион, ая 4
Та Сүмийн хөдшгүй сууринд үзэгдэж, / хүний ​​бүх гарцаагүй ноёрхлыг өгч, / Өөрийн тушаалуудыг үлдээж, / илчлэгдээгүй Гэгээн Василий..

сүр жавхлан
Бид таныг / Христийн Гэгээн Василий / Христийн сүмийг сахин хамгаалж, өргөмжилж байна.

Кападокийн Цезарийн хамба Гэгээн Василий "нэг Цезарийн сүмд харьяалагддаггүй бөгөөд зөвхөн түүний цаг үед төдийгүй, орчлонгийн бүх улс орон, хотуудад, бүх хүмүүст хэрэгтэй байсан. Тэр хүмүүсийг авчирч, үр шимийг нь авчирдаг бөгөөд Христэд итгэгчдийн хувьд тэр үргэлж хамгийн ач тустай багш байсаар ирсэн бөгөөд байх ч болно" гэж Гэгээн Василий үеийн, Иконийн бишоп Гэгээн Амфилохиус хэлэв (+ 344; Комм. 23 11-р сар). Базил 330 оны орчимд Кападокийн засаг захиргааны төв Цезарид төрсөн бөгөөд язгууртан, эд баялаг, авъяас чадвар, Христийн шашны итгэл үнэмшлээрээ алдартай гэр бүлээс гаралтай. Диоклетиан хавчлагын үеэр гэгээнтний өвөө, эмээ хоёр долоон жилийн турш Понтусын ойд нуугдах ёстой байв. Гэгээн Василий ээж Эмилия нь алагдсан хүний ​​охин байв. Гэгээнтний эцэг, мөн хуульч, нэрт уран илтгэлийн багш, Василий нэртэй тэрээр Кесарид байнга амьдардаг байв.

Гэр бүлд арван хүүхэд, таван хүү, таван охин байсан бөгөөд тэдний тав нь дараа нь гэгээнтнүүдийн нэрээр нэрлэгдсэн: Basil, Macrina (Comm. 19 July) - амьдрал, зан чанарт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн даяанч амьдралын жишээ. Ниссагийн Гэгээн Бишоп (Комм. 1-р сарын 10), Петр, Себастийн бишоп (Комм. 1-р сарын 9), зөвт Теозва - дикон (Комм. 1-р сарын 10). Гэгээн Василий амьдралынхаа эхний жилүүдийг эцэг эхийнхээ харьяалагддаг Цахилдаг голын эрэг дээрх эдлэнд өнгөрөөж, ээж, эмээ Макрина хэмээх өндөр боловсролтой эмэгтэйн удирдлаган дор хүмүүжжээ. алдартай Кападокийн гэгээнтэн Грегори нь Wonderworker (Comm. 17 Арваннэгдүгээр). Василий анхны боловсролоо эцгийнхээ удирдлаган дор авч, дараа нь Кападоки дахь Кесарийн шилдэг багш нараас суралцаж, Гэгээн Грегори теологичтой танилцаж, дараа нь Константинополь хотын сургуулиудад нүүж, нэрт уран илтгэгчид, философичдын үгийг сонсчээ. . Гэгээн Базил боловсролоо дуусгахын тулд сонгодог боловсролын төв болох Афин руу явав.

Агуу Василий Афинд дөрвөөс таван жилийн дараа бүх боломжит мэдлэгийг эзэмшиж: "Тэр бүх зүйлийг өөр хүн нэг хичээлийг судлахгүй байхаар судалж, шинжлэх ухаан бүрийг өөр юу ч судлаагүй юм шиг төгс судалжээ." Гүн ухаантан, филологич, уран илтгэгч, хуульч, байгаль судлаач, одон орон, математик, анагаах ухааны гүнзгий мэдлэгтэй хүн "энэ бол хүний ​​мөн чанар багтааж чадахуйц эрдэм номыг ачсан хөлөг онгоц байв." Афинд Их Василий, теологич Григорий нарын хооронд насан туршдаа үргэлжилсэн дотно нөхөрлөл бий болжээ. Хожим нь Гэгээн Григорий теологич Агуу Василийг магтан дуулахдаа энэ цаг үеийн талаар урам зоригтойгоор хэлэв: "Бид ижил итгэл найдвараар удирдуулсан бөгөөд хамгийн атаархмаар зүйл бол сургаал номлолд ... Бид хоёр замыг мэддэг байсан: нэг нь - ариун сүмүүд болон тэнд байгаа багш нарт; нөгөө нь - гадаад шинжлэх ухааны багш нарт.

357 он орчимд Гэгээн Василий Цезарид буцаж ирээд хэсэг хугацаанд уран илтгэл заажээ. Гэвч удалгүй өөрт нь залуу насны боловсрол олгохыг хүссэн Кесареанчуудын саналаас татгалзаж, Гэгээн Вазил даяанч амьдралын замд оров.

Нөхрөө нас барсны дараа Василий ээж том охин Макрина болон хэд хэдэн онгон охидтойгоо Ирис голын эрэг дээрх гэр бүлийн эдлэнд тэтгэвэрт гарч, даяанч амьдралаар амьдарчээ. Кесарийн хамба лам Дианиагаас баптисм хүртэж байсан Василий уншигчидтай болжээ. Тэрээр Ариун номуудыг тайлбарлагчийн хувьд эхлээд хүмүүст уншиж өгсөн. Дараа нь гэгээнтэн "үнэний мэдлэгт хөтлөгч олохыг хүсч" Египет, Сири, Палестин руу, Христийн агуу даяанчид руу аялав. Кападоки руу буцаж ирээд тэр тэднийг дуурайхаар шийджээ. Гэгээн Василий өмч хөрөнгөө ядууст тарааж өгсний дараа голын нөгөө эрэгт Эмилиа, Макрина нараас холгүйхэн суурьшиж, эргэн тойрон дахь лам нарыг буудалдаа цуглуулав. Их Василий өөрийн захидлуудаар өөрийн найз Грегори теологичийг цөл рүү татав. Гэгээнтнүүд Базил, Грегори нар хатуу цээрлэдэг байсан: тэдний байшинд дээвэргүй, зуух байхгүй, хоол хүнс хамгийн хомс байв. Тэд өөрсдөө чулуу хайчилж, мод тарьж, усалж, жин зөөв. Агуу хөдөлмөрөөс эрдэнэ шиш гараас нь салсангүй. Хувцасны дотроос Агуу Василий зөвхөн нөмрөг, нөмрөгтэй байв; Шөнийн цагаар л шуудай өмсдөг байсан тул харагдахгүй байв. Гэгээнтнүүд Базил, Грегори нар тусгаарлагдмал байдлаар Ариун Судрыг хамгийн эртний орчуулагчид, ялангуяа Оригений удирдамжийн дагуу эрчимтэй судалж, бүтээлүүдээс нь Филокалиа (Филокалиа) эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Их Василий лам нарын хүсэлтээр ёс суртахууны амьдралын дүрэм журмын цуглуулга бичжээ. Агуу Гэгээн Василий үлгэр жишээ болон номлолоороо Кападоки, Понтусын Христэд итгэгчдийн сүнслэг байдлын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан; олон хүн түүн рүү хошуурчээ. Эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдүүд байгуулагдаж, Василий киновиалын амьдралыг даяанчтай хослуулахыг эрэлхийлэв.

Константиусын (337-361) хаанчлалын үед Ариусын хуурамч сургаал тархаж, сүм хоёр гэгээнтнийг үйлчлэлд дуудсан. Гэгээн Василий Цезарид буцаж ирэв. 362 онд түүнийг Антиохын бишоп Мелетиус дикон, дараа нь 364 онд Кесарийн бишоп Евсебиус пресвитерээр томилжээ. "Гэхдээ" гэж теологич Григорий хэлснээр, "хүн бүр Василийг мэргэн ухаан, ариун байдлын хувьд маш их хүндэлж, магтдагийг хараад Евсебиус хүний ​​сул дорой байдлын улмаас түүнд атаархаж, түүнд дургүйцэж эхлэв." Лам нар Гэгээн Василийг хамгаалахаар ирэв. Сүмийн хуваагдал үүсгэхгүйн тулд тэрээр элсэн цөлд очиж, сүм хийд барих ажилд оров. Арианчуудын хүчтэй дэмжигч эзэн хаан Валенс (364-378) засгийн эрхэнд гарсны дараа Ортодокс шашинд хүнд хэцүү үе иржээ - "агуу тэмцэл хүлээж байна". Дараа нь Гэгээн Васил бишоп Евсебиусын дуудлагаар яаран Кайсарид буцаж ирэв. Теологич Грегоригийн хэлснээр, Бишоп Евсебиусын хувьд тэрээр "сайн зөвлөгч, зөвт төлөөлөгч, Бурханы үгийг тайлбарлагч, хөгшрөлтийн саваа, дотоод хэрэгт үнэнч түшиг тулгуур, гадаад хэрэгт хамгийн идэвхтэй хүн" байсан. Тэр цагаас хойш сүмийн засгийн газар Василийд шилжсэн боловч тэрээр шатлалын хоёрдугаар байрыг эзэлжээ. Тэрээр өдөр бүр, ихэвчлэн хоёр удаа өглөө, оройд номлодог байв. Энэ үед Гэгээн Василий Литургийн дарааллыг зохиосон; тэрээр мөн "Зургаан өдрийн тухай яриа", бошиглогч Исаиагийн 16 бүлэг, "Дуулал" ном, сүм хийдийн дүрмийн хоёр дахь түүвэр бичжээ. Аристотелийн бүтээн байгуулалтын тусламжтайгаар Ариан догматикийг шинжлэх ухаан, гүн ухааны хэлбэрийг өгч, Христийн сургаалийг хийсвэр ойлголтуудын логик схем болгон хувиргасан Арианчуудын багш Еуномиусыг эсэргүүцэж, Василий гурван ном бичжээ.

Гэгээн Грегори теологич тухайн үеийн Их Василийгийн үйл ажиллагааны талаар ярихдаа "ядуучуудыг хоол хүнсээр хангах, зочломтгой зочлох, онгон охидыг асрах, сүм хийдэд зориулсан бичигдсэн болон бичигдээгүй дүрэм, залбирлын дараалал (Литурги), тахилын ширээг чимэглэх болон бусад зүйлс." 370 онд Кесарийн бишоп Евсебиус нас барсны дараа Гэгээн Василий сүмд өргөмжлөгджээ. Кесарийн бишопын хувьд Их Гэгээн Василий арван нэгэн мужийн 50 бишопт захирагдаж байв. Александрын хамба гэгээнтэн Афанасий (Комм. 2-р сарын 2) ариун байдал, Ариун Судрын гүн гүнзгий мэдлэг, агуу их сургаал, эрдэм мэдлэгээрээ алдаршсан Василий мэтийн хамба ламыг Кападоки руу бэлэглэснийг Бурханд баяр хөөр, талархалтайгаар угтан авав. сүмийн амар амгалан, эв нэгдлийн төлөө зүтгэдэг. Валенсын эзэнт гүрэнд гадаад ноёрхол нь Арианчуудын мэдэлд байсан бөгөөд тэд Бурханы Хүүгийн бурханлаг байдлын асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж, хэд хэдэн намд хуваагджээ. Өмнөх догматик маргаан дээр Ариун Сүнсний тухай асуулт нэмэгдсэн. Агуу Василий Еуномиусын эсрэг номондоо Ариун Сүнсний бурханлаг чанар, Эцэг, Хүү хоёртой Түүний мөн чанарын нэгдмэл байдлын тухай заажээ. Одоо энэ асуудлаар Ортодокс сургаалыг бүрэн тодруулахын тулд Иконийн бишоп Гэгээн Амфилохиусын хүсэлтээр гэгээнтэн Ариун Сүнсний тухай ном бичсэн.

Засгийн газар мужийн дүүргүүдийг хуваарилах явцад Кападокийг хоёр хэсэгт хуваасан зэрэг нөхцөл байдал Кесарийн хамба ламын хувьд ерөнхий гунигтай нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн; хоёр дахь бишопыг яаран суулгасны улмаас үүссэн Антиохын хагарал; Барууны бишопуудыг арианизмын эсрэг тэмцэлд татан оролцуулах оролдлогод сөрөг, бардам зантай хандаж, Василий ойр дотно нөхөрлөж байсан Себастийн Естатиусын Арианчуудын талд шилжсэн. Байнгын аюулын дунд Гэгээн Василий үнэн алдартны шашныг дэмжиж, тэдний итгэлийг баталж, зориг, тэвчээрийг уриалав. Ариун бишоп сүм хийд, бишопууд, лам хуврагууд болон хувь хүмүүст олон тооны захидал бичсэн. "Амны зэвсэг, бичээсийн сумаар" тэрс үзэлтнүүдийг зайлуулж, Гэгээн Василий үнэн алдартны шашныг цуцашгүй хамгаалагчийн хувьд бүх амьдралынхаа туршид Аричуудын дайсагнал, янз бүрийн явуулга явуулсаар байв.

Бага Азийн бусад мужуудад арианизмыг суулгаж, өөрт нь дургүйцсэн бишопуудыг өршөөлгүйгээр цөллөгт явуулсан эзэн хаан Валенс Кападокид иржээ. Тэрээр Префект Модестийг Гэгээн Базил руу илгээсэн бөгөөд тэрээр түүнийг сүйрэл, цөллөг, эрүүдэн шүүх, бүр үхэлд хүргэнэ гэж заналхийлж эхлэв. "Энэ бүх зүйл" гэж Василий хариулав, "Миний хувьд юу ч биш, тэр хуучирсан, хуучирсан хувцас, миний бүх баялгийг агуулсан хэдэн номноос өөр зүйлгүй өмч хөрөнгөө алдахгүй. Надад ямар ч холбоос байхгүй, учир нь би газар хүлээгүй, одоо амьдарч байгаа газар нь минийх биш, намайг хаана ч шидсэн тэр газар минийх байх болно. Би харь хүн, харь хүн хаана ч байсан, хаа сайгүй Бурханы орон гэж хэлэх нь дээр байх болно (Дуу. 38:13). Тэгээд зовлон надад юу хийж чадах вэ? – Би маш сул дорой тул эхний цохилт л мэдрэмжтэй байх болно. Үхэл бол миний хувьд сайн үйл юм: энэ нь намайг удаан хугацаанд хичээж, ажиллаж, амьдарч буй Бурханд минь хүргэх болно. Захирагч энэ хариултыг гайхшруулав. "Магадгүй" гэж гэгээнтэн үргэлжлүүлэн "Та бишоптой уулзаагүй байх; эс бөгөөс тэр ижил үгсийг сонсох байсан нь эргэлзээгүй. Бусад бүх зүйлд бид даруухан, хэнээс ч илүү даруухан бөгөөд зөвхөн ийм эрх мэдлийн өмнө төдийгүй бүх хүмүүсийн өмнө, учир нь энэ нь бидэнд хуульд заасан байдаг. Гэвч Бурханд хандаж, тэд Түүний эсрэг тэрсэлж зүрхлэх үед бид бусад бүх зүйлийг дэмий хоосон тоож, зөвхөн Түүнийг л харж, гал, илд, араатан, төмөр биеийг тарчлаан зовоох нь бидний хувьд таашаал авчрах болно. биднийг айлга.

Гэгээн Василий тууштай байдлын талаар Валенст тайлагнаж байхдаа Модест: "Хаан аа, бид Сүмийн ректорт ялагдсан" гэж хэлэв. Их Василий өөрөө эзэн хааныхаа нүүрэн дээр яг ийм хатуу байр суурьтай байсан бөгөөд зан авираараа Валенст ийм сэтгэгдэл төрүүлж, Василийг цөллөгдөхийг шаардсан Арианчуудыг дэмжээгүй юм. “Теофанигийн өдөр олон хүн цугларсанаар Валенс сүмд орж, цугласан олонтой холилдон Сүмтэй эв нэгдэлтэй байдгийг харуулах болно. Ариун сүмд дуулал эхлэхэд түүний сонсгол аянга цахилгаан шиг хүчтэй цохилов. Хаан тахилын ширээ болон түүний ойролцоо хүмүүсийн далай, сүр жавхланг харав; бүхний өмнө ариун сүмд шинэ зүйл болоогүй юм шиг биеээрээ ч, нүдээрээ ч дуугардаггүй, харин зөвхөн Бурхан болон сэнтий рүү хандсан, санваартнууддаа айдас, хүндэтгэлтэйгээр ханддаг Базил байна.

Гэгээн Василий бараг өдөр бүр бурханлиг литурги үйлчилдэг байв. Тэрээр сүмийн хууль тогтоомжийг чанд сахиж, зөвхөн зохих хүмүүс л санваартнууд руу ороход онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Тэрээр сүмүүдээ уйгагүй тойрон явж, сүмийн сахилга батыг хаана ч зөрчөөгүйг ажиглаж, бүх талыг баримтлах явдлыг арилгадаг байв. Кесари хотод Гэгээн Василий 40 алагдагсдын дурсгалд зориулан эрэгтэй, эмэгтэй хоёр сүм хийд барьж, ариун дурсгалуудыг нь хадгалдаг байв. Лам нарын үлгэр жишээг дагаж, гэгээнтний нийслэл хотын лам нар, тэр ч байтугай диконууд, пресвитерууд хүртэл туйлын ядуу амьдарч, хөдөлмөрлөж, ариун, буянтай амьдралаар амьдарч байв. Санваартнуудын хувьд Гэгээн Василий татвараас чөлөөлөгдөхийг эрэлхийлэв. Тэрээр өөрийн бүх хувийн хөрөнгө, сүмийнхээ орлогыг ядуусын тусын тулд ашигласан; Гэгээнтэн хотынхоо дүүрэг бүрт өглөгийн газар байгуулжээ; Кесари дахь дэн буудал, хоспис.

Залуу насны өвчлөл, хичээл зүтгэл, цээрлэх эр зориг, бэлчээрийн халамж, уй гашуу нь гэгээнтний хүчийг эрт шавхав. Гэгээн Вазил 379 оны 1-р сарын 1-нд 49 насандаа тайвширчээ. Гэгээнтэн нас барахынхаа өмнөхөн теологич Гэгээн Григорийг Константинопольыг хүлээн авахыг адислав.

Гэгээн Василийг амарсны дараа сүм тэр даруй түүний дурсгалыг тэмдэглэж эхлэв. Иконийн хамба лам Гэгээн Амфилохиус (+ 394) Их Гэгээн Василий нас барсан өдрийн номлолдоо: “Тэнгэрлэг Василий бие махбодоос суллагдсан нь шалтгаангүй бөгөөд тохиолдлоор биш юм. Христийн Мэндэлсний Баяр ба Христийн баптисм хүртэх хооронд тэмдэглэдэг Есүсийн хөвч хөндөх өдөр дэлхийгээс Бурханд өргөгдсөн. Иймээс энэ хамгийн ерөөлтэй хүн Христийн төрөлт болон баптисмыг номлож, магтан дуулж байхдаа сүнслэг хөвч хөндөх ёслолыг алдаршуулж, бие махбодоо хойш тавиад, тэр өөрөө Христийн хөвч хөндөх ёслолыг дурсах ариун нандин өдөр Христ рүү авирах зохистой гэж үзсэн. Христ. Тиймээс жил бүрийн энэ өдөр Их дээдсийн гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, баяр ёслол, ялалтын баярыг тэмдэглэдэг.

Агуу Гэгээн Василий, Кападоки дахь Кесарийн хамба (†379)

ҮНДСЭН САЙХАН (Цезарийн лаврын) (ойролцоогоор 330-379 он), гэгээнтэн, Кесари (Бага Ази) хотын хамба лам, сүмийн зохиолч, теологич.

330 онд Их эзэн хаан Константины үед Кападокийн Кесари хотод сүсэгтэн христийн гэр бүлд төржээ.

Түүний аав хуульч, уран илтгэлийн багш байсан. Гэр бүлд арван хүүхэд байсан бөгөөд тэдний тав нь канончлогдсон: Василий өөрөө, түүний том эгч - Санкт-Петербург. Макрина, ах Грегори, ep. Нисский, ах Петр, ep. Арменийн Себастиа, Блэссэдийн дүү. Теосева, дикон. Тэдний эх нь мөн гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг. Эмилиа.

26 настайдаа тэрээр Афин руу явж, тэндхийн сургуулиудад янз бүрийн шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцжээ. Афин хотод Василий өөр нэгэн алдарт гэгээнтэн Грегори теологичтой нөхөрлөж, тэр үед Афины сургуульд сурч байсан.

Василий, Григорий хоёр сайхан ааштай, даруухан, цэвэр ариун байдалаараа бие биетэйгээ адилхан байсан тул нэг сэтгэлтэй мэт бие биенээ маш их хайрлаж, улмаар энэ хайрыг үүрд хадгалсаар байв. Василий шинжлэх ухаанд маш их дуртай байсан тул номонд сууж байхдаа идэх хэрэгтэйгээ мартдаг байв. Константинополь, Афинд Базил риторик, гүн ухаан, одон орон, математик, физик, анагаах ухаанд суралцжээ. Сүнслэг амьдралд дуудлагыг мэдэрсэн тэрээр Египет, Сири, Палестин руу аялав. Тэнд тэрээр Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийг судалжээ. Аавууд даяанч мөлжлөг хийж, алдартай даяанч нарт зочилдог байв. Эх орондоо буцаж ирээд тэрээр пресвитер, дараа нь бишоп болжээ. Гэгээн Василий Ортодокс итгэлийг хамгаалахын тулд үг хэлэв. Тэр хамба ламын хувьд сүмийн хууль тогтоомж, санваартнууд, сүмийн сахилга батыг чанд мөрдөж, ядуу, өвчтэй хүмүүст тусалсан; хоёр сүм хийд, өглөгийн газар, зочид буудал, хоспис байгуулсан. Тэр өөрөө хатуу, даруухан амьдралаар амьдарч, улмаар Их Эзэнээс зөн билэг, гайхамшгийн бэлгийг олж авсан. Түүнийг зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй харь шашинтнууд, иудейчүүд ч хүндэтгэдэг байв.

Агуу Гэгээн Василий хийсэн гайхамшигт эдгэрэлтийн олон тохиолдлыг мэддэг. Гэгээн Василий залбирлын хүч маш их байсан тул тэрээр Христийг үгүйсгэсэн нүгэлтнийг Их Эзэнээс өршөөлийг зоригтойгоор гуйж, түүнийг чин сэтгэлээсээ наманчлахад хүргэв. Гэгээнтний залбирлаар дамжуулан авралаас цөхөрсөн олон агуу нүгэлтнүүд өршөөлийг хүлээн авч, нүглээсээ ангижирсан. Тиймээс, жишээлбэл, нэгэн язгууртан эмэгтэй үрэлгэн нүглээсээ ичиж, тэдгээрийг бичиж, битүүмжилсэн номыг Гэгээн Василид өгөв. Гэгээнтэн энэ нүгэлтнийг аврахын төлөө шөнөжин залбирав. Өглөө нь тэр түүнд нэг аймшигт нүглийг эс тооцвол бүх нүглийг арилгасан нээгээгүй номыг өгөв. Гэгээнтэн эмэгтэйг Сирийн Гэгээн Ефраим руу цөл рүү явахыг зөвлөв. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Василийг биечлэн таньж, гүнээ хүндэлдэг лам гэмшсэн нүгэлтнийг буцаан илгээж, зөвхөн Гэгээн Василий л Их Эзэнээс бүрэн уучлал гуйж чадна гэж хэлэв. Кесари руу буцаж ирэхэд эмэгтэй Гэгээн Василий австай оршуулгын жагсаалтай уулзав. Гүн уй гашуудаа тэрээр гашуудалтайгаар газарт унаж, гэгээнтний булшин дээр гүйлгэж шидэв. Номлогчдын нэг нь гүйлгэх хуудсан дээр юу бичсэнийг харахыг хүсч, түүнийг авч, задлахад хоосон хуудас харав; Ийнхүү эмэгтэйн сүүлчийн нүгэл нь нас барсны дараа түүний үйлдсэн Гэгээн Базилийн залбирлаар арчигджээ.

Гэгээнтэн нас барах дээрээ байхдаа өөрийн эмч Иудей Иосефыг Христ болгон хувиргав. Сүүлд нь гэгээнтэн өглөө болтол амьдрах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэр Христэд итгэж, баптисм хүртэх болно гэж хэлэв. Гэгээнтэн түүний үхлийг хойшлуулахыг Их Эзэнээс гуйв.

Шөнө өнгөрч, Иосефыг гайхшруулснаар Гэгээн Василий үхээгүй төдийгүй орноосоо босоод сүмд ирж, Иосефын төлөө баптисм хүртэх ёслол үйлдэж, Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж, Иосефтой ярилцаж, түүнд хичээл заажээ. , дараа нь хүн бүртэй баяртай гэж хэлээд сүмээс гаралгүй Их Эзэнд залбирав.

Их Гэгээн Василийг оршуулах ёслолд зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй харь шашинтнууд болон иудейчүүд цугларчээ. Гэгээн Василий нас барахынхаа өмнөхөн Константинопольд зочлохыг адисалсан найзаа үдэж өгөхөөр теологич Гэгээн Грегори ирэв.

Ортодокс сүмд үйлчилснийхээ төлөө Гэгээн Василийг Агуу гэж нэрлэдэг бөгөөд "Сүмийн алдар суу, гоо үзэсгэлэн", "Орчлон ертөнцийн гэрэлтэгч, нүд", "догмийн багш", "судалгааны танхим" гэж алдаршуулдаг. Агуу Гэгээн Василий бол Оросын газар нутгийг соён гэгээрүүлэгч - Баптисм хүртэх үед Василий гэж нэрлэгдсэн Ариун Төлөөлөгчидтэй Ариун Гэгээнтэн Владимирын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч юм. Гэгээн Владимир сахиусан тэнгэрээ маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд түүний хүндэтгэлд зориулж Орост хэд хэдэн сүм барьжээ. Агуу Гэгээн Василий, Гэгээн Николас Гэгээнтэн Гайхамшигт бүтээлийн хамт эрт дээр үеэс Оросын итгэгч хүмүүсийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

ХПочаевын Лаврад Вазилийн дурсгалууд хэвээр байна. Гэгээн Базилийн шударга тэргүүн хүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг Атос уулан дээрх Гэгээн Афанасиусын Лаврад , a баруун гартүүнийг - тахилын ширээн дээр Иерусалим дахь Христийн амилалтын сүм .

Москвад Владикино дахь Ариун онгоны төрсөн сүм гурван гэгээнтний дүрс байдаг: Гэгээн. Агуу Василий, Гэгээн. Николас ба VMC. Үлэмжийн тоосонцор бүхий варварууд (м. "Владыкино", Алтуфевское хурдны зам, 4).

Агуу Гэгээн Василийгийн бүтээлүүд

Агуу Гэгээн Василий бол голчлон практик үйл ажиллагаа явуулдаг хүн байв. Тиймээс түүний уран зохиолын ихэнх бүтээл нь харилцан яриа байдаг; бусад чухал хэсэг нь үсэг юм. Түүний сүнсний байгалийн хүсэл эрмэлзэл нь Христийн шашны ёс суртахууны асуудалд, практикт хэрэг болохуйц зүйлд чиглэгдсэн байв. Гэвч сүмийн үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын дагуу Гэгээн Василий ихэвчлэн Ортодокс сургаалыг тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг, эсвэл гүтгэлэгчдийн эсрэг итгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хамгаалах шаардлагатай болдог. Тиймээс Гэгээн Василийгийн олон яриа, захидалд догматик-полемик шинж тэмдэг илэрч зогсохгүй тэрээр өөрийгөө гүн гүнзгий метафизик, теологич гэдгээ харуулсан бүхэл бүтэн догматик-полемик бүтээлүүдийг эзэмшдэг. Гэгээн Василий бичсэн бүх бүтээлүүд бидэнд хүрч ирээгүй байна: Жишээлбэл, Кассиодорус бараг бүх Ариун Судруудад тайлбар бичсэн гэж мэдээлдэг.

Гэгээн Василийгийн амьд үлдсэн бүтээлүүдийг агуулга, хэлбэрээр нь догматик-полемик, эксгетик, даяанч, яриа, захидал гэсэн таван бүлэгт хуваадаг.

Догматик-полемик бүтээлүүд

Гэгээн Петрийн хамгийн чухал догматик-полемик бүтээл. Василий - "Муу муу Юномиусын өмгөөллийн үгийг няцаах". Энэ ажлын агуулгыг түүний "Уучлал гуйх" номдоо илчилсэн Юномийн догматик заалтуудаар тодорхойлдог; Гэгээн Вазил Еуномиусын энэхүү бүтээлээс иш татсан бөгөөд няцаалт бичжээ.

Кизикийн хамба лам Еуномиус бол 50-иад онд үүссэн хатуу арианизмын төлөөлөгч байв. 4-р зуун, Ариус өөрөө түүнд тохиромжгүй мэт санагдаж байв.

Энэхүү шинэ арианизмыг (аномианизм) үндэслэгч, анхны удирдагч нь Аэтиус байв. Түүний цорын ганц авьяаслаг шавь нь Кападокийн Юномиус байсан бөгөөд тэрээр бүтээлдээ Аетиусын теологийн зарчмуудыг нарийвчлан, системтэй дэлгэн харуулсан байв.

Хатуу логик сэтгэлгээтэй тэрээр Никений тууштай байдлын сургаалийг эрс шүүмжилж, түүний үзэл бодлын нөлөө маш хүчтэй байсан тул Их Василий, Ниссагийн Грегори, Лаодикийн Аполлинарис, Мопсестийн Теодор зэрэг сүмийн нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд, зохиолчид ирэхээс өөр аргагүй болжээ. түүнтэй тулалдахаар гарсан. Энэ нь Төгс Хүчит Бурханы эрч хүчээр шууд бүтээгдсэн бөгөөд зураачийн хамгийн төгс бүтээлийн хувьд Эцэгийн бүх хүч чадал, Түүний үйлс, бодол санаа, хүслийн ул мөр юм. Хүү нь мөн чанараараа ч, нэр төрөөрөө ч, алдар суугаараа ч Эцэгтэй адилгүй боловч тэрээр бүтээлүүдээс хязгааргүй өргөмжлөгддөг бөгөөд Еуномиус түүнийг жинхэнэ Бурхан, алдрын Эзэн, Хаан хэмээн дууддаг. Бурхан ба Бурхан. Ариун Сүнс бол дэг журам, нэр хүндийн хувьд гурав дахь нь, тиймээс гурав дахь бөгөөд мөн чанараараа Хүүгийн бүтээл нь мөн чанараараа болон Түүнээс өөр байдаг - учир нь анхны бүтээлийн ажил нь Бурханы Өөрийнх нь ажлаас өөр байх ёстой, гэхдээ Мөн бусад амьтдаас ялгаатай нь Хүүгийн анхны бүтээл юм.

Ариан Евдоксиусын (Антиохын бишоп, 360 оноос Константинополь) тааллыг хүртсэн Еуномиус 360 онд Кизикийн хамба лам болсон боловч түүний сургаалаас хойш сүмийн зөрчилдөөн үүсгэснээс хойш дараа жил нь өөртөө итгэлтэй Арианчуудын шаардлагаар, түүнийг Констанций буулгаж, цөлсөн. Энэ тохиолдлоор Еуномиус сургаалаа бичгээр гаргаж, номоо "Уучлал гуйх" гэж нэрлэсэн; Түүнд тэрээр Хүү бол бусад амьтдаас дээгүүрт өргөмжлөгдсөн, мөн чанар, бүх талаараа Эцэгтэй адилгүй бүтээл гэж сургаалынхоо мөн чанарыг тодорхой илэрхийлсэн. Энэхүү бүтээлийг олон Арианчууд өндрөөр үнэлдэг байсан бөгөөд системийн хөгжлийн нарийн ширүүн байдал, диалектик, силлогистикийн нарийн ширийн зүйлс нь олон хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлэв. Тиймээс Их Гэгээн Василий лам нарын хүсэлтээр 363-364 онд үүрэг гүйцэтгэсэн. бичсэн няцаалт.

"Еуномиусын эсрэг" бүтээл нь таван номоос бүрдэх боловч эхний гурав нь л Гэгээн Петрийн номд хамаарах нь дамжиггүй. Basil, дөрөв, тав дахь нь бүтээн байгуулалт, танилцуулга, хэлээр нь Гэгээн Василигийн жинхэнэ бүтээлээс эрс доогуур, зарим үзэл бодол, тайлбарт тэд түүний жинхэнэ бүтээлүүдтэй зөрчилдөх хэмжээнд хүртэл санал нийлэхгүй бөгөөд тийм ч эв найртай бүтээл биш юм. Ариун Гурвалын тухай Арианы хуурамч сургаалын эсрэг ерөнхий нотлох баримтуудын цуглуулга болгон Eunomius-ийн эсрэг тусгайлан бичсэн. Эдгээр номыг Лаодикийн Аполлинаристай адилтгах оролдлого байсан боловч саяхан шинжлэх ухаанд Александрийн Дидимийнх гэсэн үзэл бий болсон.

Эхний ном нь Юномиусын "төрөөгүй" гэсэн нэр томъёоны эргэн тойронд нэхсэн эдгээр софизмуудыг дэлгэхээр завгүй байна. Гэгээн Вазил Еуномиусын үндсэн байр суурийг няцааж, Бурханы мөн чанар нь төрөөгүй байдал юм. Нийтлэг үгийн хэрэглээ болон Ариун Судрын үндсэн дээр Гэгээн. Юмны мөн чанарыг хүний ​​оюун ухаан хэсэг хэсгээр нь ойлгодог, шууд хүлээн авдаггүй бөгөөд хэд хэдэн өөр нэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд тус бүр нь аливаа тэмдгийн зөвхөн нэгийг нь тодорхойлдог гэж Василий тайлбарлав. Бурханд өгсөн нэрс нь ижил утгатай - эерэг: ариун, сайн гэх мэт, сөрөг: төрөөгүй, үхэшгүй, үл үзэгдэх, ижил төстэй. Зөвхөн эдгээрийг бүгдийг нь хамтад нь авч үзвэл бодит байдалтай харьцуулахад маш цайвар, сул дорой Бурханы дүр төрхийг олж авдаг боловч бидний төгс бус оюун ухаанд хангалттай хэвээр байна. Иймээс "төрөөгүй" гэсэн нэр томъёо нь дангаараа Бурханы мөн чанарыг төгс бөгөөд бүрэн дүүрэн тодорхойлж чадахгүй: Бурханы мөн чанар нь төрөөгүй гэж хэлж болно, гэхдээ төрөөгүй байдал нь Бурханы мөн чанар гэж хэн ч баталж чадахгүй. "Төрөөгүй" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн аливаа зүйлийн гарал үүсэл, оршихуйн хэлбэрийг хэлдэг боловч мөн чанар, оршихуйг тодорхойлдоггүй. Эцэст нь, St. Василий төрөлтөөр дамжуулан Тэнгэрлэг мөн чанарын нэгдэл, Эцэг, Хүү хоёрын тэгш байдлын тухай ярьдаг. Еуномиусын Бурханы мөн чанарыг ойлгосон гэсэн гажуудлын эсрэг, Гэгээн. Хүний оюун ухаан зөвхөн Бурхан байдаг гэдгийг гэрчилдэг бөгөөд Бурхан гэж юу болохыг тогтоодоггүй гэж Базил хэлэхдээ, Бурханы мөн чанар нь хүний ​​оюун ухаанд, ерөнхийдөө аливаа амьтанд үл ойлгогдохуйц гэдгийг Ариун Судар гэрчилдэг.

Хоёр дахь номонд Гэгээн. Бурханд цаг хугацаа байдаггүй тул Хүү үнэхээр мөнхөөс төрсөн гэдгийг Basil баталж байна. Бурхан Өөрийнхөө үүрд мөнхтэй зэрэгцэн оршдог овог нэртэй; тиймийн тул мөнхөд оршдог бөгөөд үргэлж оршдог Хүү нь хэзээ нэгэн цагт эхлээгүй, харин Эцэг, дараа нь Хүү нь болж эхэлсэн. Хүү бол бүтээл эсвэл бүтээл биш, харин Эцэгээс төрсөн тул Түүнтэй ижил мөн чанар бөгөөд Түүнтэй адил нэр хүндтэй юм.

Гурав дахь номонд, товч бөгөөд үнэн зөвАриун Сүнсний бурхныг дуудаж, Еуномиусын хэлсэн үгийг няцаасан бөгөөд тэрээр нэр төр, дэг журмаараа гуравт ордог, мөн чанараараа гуравдугаарт ордог.

Дөрөв дэх ном нь эхлээд эхний болон хоёрдугаар номд дурдсан Юномиусын эсрэг нотлох баримтуудын товчилсон давталтыг өгч, дараа нь Хүүгийн бурханлаг байдлын эсрэг нотлох баримт мэт санагдах Ариун Судрын хэсгүүдийг тайлбарлаж, Арианчуудын иш татсан байдаг.

Тав дахь номонд Ариун Сүнсний бурханлаг чанар, Эцэг, Хүү хоёртой харилцах харилцааны талаар дэлгэрэнгүй өгүүлж, Ариун Судрын үүнтэй холбоотой хэсгүүдийг тайлбарласан болно.

"Ариун Сүнсний тухай" , 30 бүлэгт. Уг бүтээлийг Их Василий найз, Иконийн хамба лам Амфилохиусын хүсэлтээр 375 онд Гэгээн Василий эцсийн доксологи дээр зөвшөөрсөн өөрчлөлтийн үндсэн дээр бичсэн. Дараа нь тэд ихэвчлэн залбирал, магтаалыг доксологи ашиглан дуусгадаг байв "Ариун Сүнс дэх Хүүгээр дамжуулан Эцэгт". Энэхүү томъёоллыг Арианчууд болон Духоборчууд хоёулаа хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь энэ нь Хүү ба Сүнсийг бий болгосон сургаал - тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн үзэл бодлыг дэмжих үүднээс үүнийг тайлбарлах боломжийг олгосон юм. Ийм лавлагааг боломжгүй болгохын тулд St. Basil doxology ашиглахыг илүүд үзэж эхлэв "Эцэгт Хүү, Ариун Сүнсний хамт". Энэ үеэр цуурхал гарч, St. Василийг шинэлэг зүйлд буруутгав. Гэгээн Амфилохиус асуув. Түүний оруулсан өөрчлөлтийг зөвтгөхийн тулд Basil. Энэхүү хүсэлтийн хариуд St. Василий нэрлэсэн догматик-полемик бүтээлийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Хүү ба Ариун Сүнс нь Эцэгтэй ижил шинж чанартай байдаг тул Эцэгтэй ижил хүндэтгэлтэй байдаг гэдгийг нотлох зорилготой юм. Гэгээн Вазил юуны түрүүнд хэлсэн үг, үг бүр дэх далд утгыг илчлэх зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг, гэхдээ тэрс үзэлтнүүд үе, угтвар үгсийн талаархи нарийн үндэслэлийг Эцэгийн хоорондын мөн чанарын ялгааны тухай худал сургаалыг батлахад чиглүүлдэг. мөн Хүү ба Ариун Сүнс. "Хамт", "дамжуулан", "дээр" гэсэн угтвар үгсийн нарийн ялгааг тэрс үзэлтнүүд гадны мэргэн ухаанаас авсан бөгөөд Ариун Сударт эдгээр угтвар үгсийн хэрэглээг хатуу баримталдаггүй бөгөөд тэдгээрийг Эцэг, Хүү хоёрт хэрэглэдэг. Ариун Сүнс, ингэснээр өмнөх доксологи дээр Ариан үзэл бодлын баталгааг олж чадахгүй. Өөрийн доксологийн томъёог хамгаалахад эргэж, St. Basil эхлээд Хүүг алдаршуулах тухай ярьдаг. Тэрс үзэлтнүүд Хүү нь Эцэгтэй хамт биш, харин Эцэгийн дараа зайлшгүй шаардлагатай, тиймээс Эцэгээс доогуур байдаг тул Эцэгт алдар алдар нь Түүгээр "дамжуулан" өгөгддөг, харин Түүнтэй хамт "хамтдаа" биш, Түүгээр дамжуулан өгөгддөг гэж тэрс үзэлтнүүд маргаж байв. Эхний илэрхийлэл нь үйлчилгээний харилцааг, сүүлчийнх нь тэгш байдлыг илэрхийлдэг. Гэгээн Василий тэрс үзэлтнүүд ямар үндэслэлээр Хүү нь Эцгийнхээ араас байдаг гэж хэлснийг асууж, Хүү нь цаг хугацааны хувьд ч, зэрэглэлийн хувьд ч, нэр төрөөр ч дутуу байж болохгүй гэдгийг нотолж байна. Иймээс "Бид Цорын ганц Төрсөн Нэгэний мөн чанарын агуу байдал ба Түүний эрхэм чанарын агуу байдлыг харгалзан үзэх юм бол бид "Түүнд" алдар суу байдгийг гэрчилдэг" гэсэн цорын ганц ялгаа нь онол судлалын хоёр томъёог Сүмд хүлээн зөвшөөрч болно. Эцэг”; мөн бид Тэр бидэнд сайн сайхныг өгч, биднийг Бурханд аваачиж, Түүнийг Өөрийнх болгосон гэж төсөөлөхөд бид энэхүү нигүүлсэл “Түүгээр” ба “Түүний дотор” биелсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Маш их талархаж байна.”

Эцсийн бүлэгт St. Базил нь аймшигт шуурганд өртсөн хөлөг онгоц шиг Сүмийн гунигтай байдлыг гайхалтай дүрсэлсэн; энэ нь эцгийн ёсыг үл хүндэтгэсэн, тэрс үзэлтнүүдийн далд явуулга, хувийн ашиг сонирхол, шашны зүтгэлтнүүдийн өрсөлдөөний үр дүн бөгөөд ил дайнаас ч дор юм.

Эксегетик бүтээлүүд

Кассиодорус хэлэхдээ St. Василий бүх Ариун Судрыг тайлбарлав. Харин одоо түүний "Зургаан өдрийн тухай" яриа болон зарим дууллын үгсийн жинхэнэ тайлбар гэж нэрлэгддэг.

"Зургаан өдрийн есөн яриа" гэж дуудсан байна St. Basil, тэр одоо ч гэсэн пресвитер байхдаа (370 хүртэл), Их Лентийн эхний долоо хоногт ариун сүмд, холимог үзэгчдийн өмнө, гэхдээ ихэвчлэн энгийн хүмүүсийн өмнө байсан. Гэгээн Василий зарим өдөр хоёр удаа харилцан яриа өрнүүлэв. Тэдний сэдэв нь зургаан өдрийн дотор ертөнцийг бүтээсэн тухай Эхлэл номын түүх байв (Эх. 1:1-26). Бүтээлийн тав дахь өдөр харилцан яриа зогсч, Гэгээн Петрийн ес дэх яриагаар дуусдаг. Базил зөвхөн хүнийг бүтээхэд Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн оролцоог онцолсон бөгөөд Бурханы дүр төрх юунаас бүрдэх, хүн Түүний дүр төрхийг хэрхэн хүртэх тухай тайлбарыг өөр үндэслэлээр амласан байдаг. Энэ хүсэл нь биелээгүй байж магадгүй бөгөөд бидний сайн мэдэх гурван яриа - хоёр нь хүнийг бүтээх тухай, гурав дахь нь диваажингийн тухай, заримдаа зургаан өдрийн үргэлжлэл болгон хавсаргасан нь жинхэнэ биш юм. Хожим нь Григорий Нисса Гэгээн Петрийн "Шестоднев" -ийг нэмж оруулав. Василий "Хүний бүтцийн тухай" бүтээлээрээ Гэгээн Петро үүнийг баталж байна. Basil хүний ​​бүтээлийн тухай ярьж дуусаагүй; St. Миланы Амброуз мөн Их Василийгийн ердөө есөн яриаг мэддэг байсан.

Гэгээнтнүүдийн ярианд. Бэзил дэлхий дээрх бүтээлч бурханлаг хүч чадал, зохицол дэг журам, гоо үзэсгэлэнг дүрслэн харуулах, ертөнцийг бүтээх тухай философичид болон гностикуудын сургаал нь үндэслэлгүй нээлт бөгөөд эсрэгээр Мозайкийн өгүүллэгт л агуулагдаж байгааг харуулахыг үүрэг болгожээ. Шалтгаан ба шинжлэх ухааны өгөгдөлтэй нийцсэн бурханлаг үнэн. Ажлынхаа дидактик-полемик зорилгын дагуу тэрээр бараг зөвхөн Ариун Судрын шууд утгыг удирдан чиглүүлж, тайлбарлахдаа зүйрлэл, тэр байтугай түүнийг урвуулан ашиглахын эсрэг босогчдыг дамжуулж арилгадаг. Тэрээр тайлбарласан үгсийн утгыг сайтар тодорхойлж, шинжлэх ухааны өгөгдөл, байгалийн шинж чанар, хууль тогтоомжийг ашиглан судалж, тэдгээрийг уран сайхны аргаар дүрсэлдэг. "Зургаан өдрийн тухай" ярианы үнэн зөв эсэх нь эргэлзээгүй: теологич Григорий тэднийг Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийн эхэнд аль хэдийн нэрлэжээ. Базил, өнгөрсөн хугацаанд тэд зөвхөн Дорнод төдийгүй Баруунд ч өндөр үнэлэгддэг байв.

"Дуулал дээрх яриа" Ст. Basil, магадгүй пресвитерийн зэрэглэлд хэвээр байгаа байх. Арван гурав нь жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61, 114 дуулал дээр. Эдгээр яриа нь түүний Дуулал номд бичсэн тайлбарын зөвхөн нэг хэсэг байж магадгүй юм; Кардинал Питрагийн хэвлэсэн хэсгүүд нь жинхэнэ бол бусад дуулал дээр түүний тайлбарын хэсгүүд байдаг; Нэмж дурдахад, 1-р дуулал дээрх ярианд зөвхөн эхний хоёр ишлэл, 14-т зөвхөн сүүлчийн шүлгийг тайлбарласан болно, гэхдээ хоёр ярианд үлдсэн ишлэлүүдийн тайлбарыг зааж өгсөн болно; Эцэст нь, Дуулал 1-ийн тухай ярианы өмнө ерөнхий оршил байдаг бөгөөд энэ нь Дуулалыг бүхэлд нь системтэйгээр тайлбарлах санааг илэрхийлж байгаа бололтой.

"Бошиглогч Исаиагийн тайлбар" - бошиглогч Исаиагийн номын эхний 16 бүлгийн дэлгэрэнгүй, олон нийтэд зориулсан тайлбар. Зохиогч ихэнхдээ текстийн шууд утгыг дагаж мөрдөж, дараа нь бошиглогчийн үгсийн ёс суртахууны хэрэглээг өгдөг. Энэхүү бүтээлийн хэв маяг нь Гэгээн Петрийн бусад бүтээлээс боловсруулалтаас хамаагүй доогуур юм. Василий. Бошиглогчдын номыг Евсебиусын тайлбараас маш олон тооны ишлэлүүдийг шууд утгаараа зээлсэн байдаг. Исаиа, Оригенээс илүү их зээл авсан.

Аскетик бүтээлүүд

Сүүлчийн гэрчилснээр теологич Грегоритэй хамт Гэгээн. Basil аль хэдийн 358 - 359 жил. Цахилдаг дээрх Понтын тусгаарлалтад тэрээр сүм хийдэд зориулсан бичмэл дүрэм, дүрмийг эмхэтгэсэн. Григорий теологич мөн Гэгээн Петрийн бичмэл хуулиудын талаар мэдээлдэг. Лам нарт зориулсан лаврын болон түүний байгуулсан эмэгтэйчүүдийн сүм хийдийн тухай бичмэл дүрэмтэй.

"Хувь тавилангийн даяанч" - Христийн шашны төгс байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүст өөрсдийгөө Христийн сүнслэг дайчид гэж үзэхийг уриалж, ялалт, мөнхийн алдар сууд хүрэхийн тулд сүнслэг дайныг бүх талаар анхааралтай явуулж, үйлчлэлээ биелүүлэх ёстой.

"Даяанчлалын үг, ертөнцөөс татгалзахыг уриалсан үг" - ертөнцөөс татгалзаж, ёс суртахууны төгс төгөлдөр болох уриалгыг агуулдаг. Зохиогч нь дэлхийн амьдралыг лам хуврагуудын амьдралтай харьцуулж, сүүлчийнх нь амьдралыг илүүд үздэг бөгөөд эхнийхийг нь ч шүүмжилдэггүй, харин сайн мэдээнд болзолгүйгээр дуулгавартай байхыг шаарддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, янз бүрийн сүсэг бишрэлийн дасгалын зааварчилгаа өгч, Христийн шашны төгс төгөлдөр байдлын түвшинг дүрсэлсэн байдаг. зөвхөн их хөдөлмөр, нүгэлт хүсэл тэмүүллийн эсрэг байнгын тэмцлээр л..

“Даяны тухай нэг үг, лам хүн өөрийгөө хэрхэн гоёх ёстой вэ” - Товчхондоо тэрээр лам хүний ​​бүх зан авир, ерөнхийдөө оюун санааны амьдралын талаар маш сайн заавар өгдөг бөгөөд энэ нь бүх талаараа даяанч төгс төгөлдөр байдлын шаардлагад нийцдэг.

"Бурханы шүүлтийн тухай өмнөх үг" . Зохиогч аяллынхаа үеэр Сүм дэх эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг ажигласан гэж хэлсэн; Хамгийн гунигтай нь приматууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, үзэл бодлынхоо талаар санал нийлэхгүй, Эзэн Есүс Христийн зарлигуудын эсрэг үйлдлийг зөвшөөрч, Сүмийг хайр найргүй бутаргаж, Түүний сүргийг хайр найргүй эсэргүүцдэг. Ийм гунигтай байдлын шалтгааныг эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр Сүмийн гишүүдийн дунд ийм санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн нь Их Эзэний сургаалаас урвасан хүн бүр өөрийн гэсэн онолын болон ёс суртахууны дүрмийг сонгох үед Бурханаас урвасаны үр дүнд үүсдэг болохыг олж мэдэв. дур зоргоороо авирлаж, Их Эзэнд захирагдахгүй, харин түүнээс дээгүүр давамгайлахыг хүсдэг. Санал нэгтэй, амар амгалангийн нэгдэл, оюун санааны хүч чадлыг ажиглахыг уриалсны дараа зохиогч Хуучин ба Шинэ Гэрээнд байдаг Тэнгэрлэг шүүлтийн илрэлүүдийг эргэн дурсаж, Бурханы хуулийг хүн бүр мэддэг байх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Бурхан бүх хичээл зүтгэлээрээ, Түүнд үл нийцэх бүх зүйлээс зайлсхийдэг. Хэлсэн зүйлийг харгалзан St. Базил Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний зөв итгэл, үнэнч сургаалыг илэрхийлэх нь зүйтэй бөгөөд нэгэн зэрэг шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд үүнд ёс суртахууны дүрмийг нэмж оруулсан.

"Итгэл дээр". Тэрээр Сударт агуулагдаж буй бодлыг хадгалсан хэдий ч тэнгэрлэг Сударт шууд утгаараа байдаггүй тэдгээр нэрс, үгсээс болгоомжилж, зөвхөн онгод оруулсан Судраас өөрт нь заасан зүйлээ л тайлбарлах болно гэжээ. Дараа нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний тухай Ариун Судрын сургаалыг товч хэлбэрээр гаргаж, багш нарт энэ итгэлдээ үнэнч байхыг, тэрс үзэлтнүүдээс болгоомжлохыг уриалсан байна.

"Ёс суртахууны дүрэм" , 80-ийн дотор тус бүрийг бүлэгт хуваасан; Эдгээр дүрмүүд нь Ариун Судрын үгэнд үнэхээр тусгагдсан бөгөөд ерөнхийдөө болон шоронд байх, ялангуяа өөр өөр мужуудад (сайн мэдээг номлогчид, гэр бүлд амьдардаг приматууд, бэлэвсэн эхнэрүүд, зарц нар болон) Христийн шашны амьдрал, үйл ажиллагааг бүхэлд нь тодорхойлдог. эзэд, хүүхдүүд ба эцэг эх, онгон охид, дайчид, бүрэн эрхт болон харьяат хүмүүс).

"Дүрэмийг урт удаан хугацаанд тодорхойлсон" Асуулт, хариултууд нь лам нарын асуулт, Гэгээн Петрийн хариулт хэлбэрээр танилцуулсан 55 тусдаа дүрмээс бүрддэг. Basil, эсвэл илүү сайнаар хэлбэл, шашны амьдралын хамгийн чухал асуудлуудын талаар товч тайлбарласан үндэслэл. Өмнөх үгээс харахад энэхүү бүтээлийг эмхэтгэх явцад St. Базил цөлийн ганцаардмал байдалд байсан бөгөөд сүсэг бишрэлийн амьдралын ижил зорилгыг өөртөө тавьсан хүмүүсээр хүрээлэгдсэн бөгөөд авралд юу шаардлагатай байгааг олж мэдэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлэв. Гэгээнтний хариултаас. Василий лам нарын амьдралын хуулиудын бүрэн цуглуулга буюу ёс суртахууны хамгийн дээд төгс байдлын сургаалыг эмхэтгэсэн боловч хатуу төлөвлөгөөгүй байв.

"Дүрэм товч" , дугаар 313 - мөн асуулт, хариултууд нь урт дүрмүүдэд илчлэгдсэн бараг ижил бодлыг агуулдаг бөгөөд урт дүрмүүд нь сүнслэг амьдралын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон бөгөөд богино нь илүү тусгай, нарийвчилсан зааврыг агуулдаг.

Гэгээнтэн аскетик бүтээлүүд. Василий нь энэ эрин үед Кападоки болон Бага Ази даяар тархсан сүм хийдийн амьдралын хэлбэрийг нотолж, улмаар Дорнод дахь ламын шашны хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн: аажмаар тэд сүм хийдийн амьдралын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм болжээ. Гэгээн Basil зангууны ганцаардмал амьдралыг зөвлөдөггүй, тэр ч байтугай аюултай гэж үздэг; тэрээр Египетэд ажиглаж байсан асар том сүм хийдүүдийг үржүүлэхийг эрэлхийлдэггүй - тэр хүн бүр даргаа таньж, түүнийг танихын тулд цөөн тооны оршин суугчтай сүм хийдийг илүүд үздэг. Тэрээр гарын авлагын хөдөлмөрийг заавал хийх ёстой гэж үздэг боловч тодорхой цагт нийтлэг залбирлаар тасалдсан байх ёстой. Эртний нийгэмд гэрлэсэн хүмүүс хийдэд орохыг шаардах, боолууд тэдэнд хоргодох, эцэг эх нь хүүхдүүдээ тэдэнд авчрах зэрэг тохиолдлуудад гэгээн Василий мэргэн ухаан, амьдралын мэдлэгээр дүүрэн зааварчилгааг өгчээ. Хэдийгээр лам хуврагуудад зориулагдсан байсан ч Гэгээн дагины даяанчлалын зааврууд. Basil болон бүх Христэд итгэгчдийн хувьд ёс суртахууны сайжруулалт, жинхэнэ амьдралыг аврах гарын авлага болж чадна.

Гэгээн Василий литургийн бүтээлүүд

Христэд итгэгч дорно дахины нийтлэг уламжлал нь Гэгээн. Василий литургийн ёслолыг эмхэтгэсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр бичгээр захиалж, элч нарын үеэс сүмд хадгалагдаж ирсэн литургийг жигд тогтвортой хэлбэрээр авчирсан. Үүнийг Санкт-Петербургээс эхлэн хэд хэдэн гэрчлэл нотолж байна. Грегори теологич, тэр нь Гэгээн Петрийн бүтээлүүдийн нэг юм. Basil залбирлын зан үйл, тахилын ширээний чимэглэл, Гэгээн Ариун сүмийн тухай дурдсан байдаг. Константинополийн Проклус, Гэгээн Петрийн сүмийн [литурги] үргэлжлэх хугацааг багасгасан тухай мэдээлэв. Базил, дараа нь Жон Крисостом, Трул болон Долоо дахь Экуменикийн сүм рүү. Гэгээн Литургийн текст. Василийг 6-р зууны эхэн үеэс баталгаажуулж ирсэн бөгөөд түүний жагсаалтууд нь зайлшгүй шаардлагатай зүйлсийн хувьд бие биетэйгээ тохирч байгаа нь түүний гарал үүслийг нэг эх сурвалжаас нотолж байна. Гэвч олон зууны туршид түүнд олон өөрчлөлтүүд гарсан нь эргэлзээгүй бөгөөд шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн хэвлэлд түүний хамгийн эртний, хамгийн сүүлийн үеийн текстийг харьцуулсан болно.

Үүнээс гадна, St. Василий дүүрэгтээ Антиохоос зээлсэн бололтой хоёр найрал дуунд зориулж дуулал дуулах заншлыг нэвтрүүлсэн боловч жишээлбэл, Неокесарид ийм дэг жаяг Гэгээн Петрийн үед байхгүй байсан тул үүнийг зөвшөөрөөгүй байна. Гайхамшигт ажилчин Грегори.

Агуу Гэгээн Василий бол эртний Христийн шашны шилдэг номлогчдод харьяалагддаг. Түүний уран яруу зан нь дорнын сэтгэл татам, залуу насны урам зоригоор ялгагдана. "Хэн төгс илтгэгч болохыг хүсдэг вэ, -Фотиус хэлэхдээ, - Хэрэв тэр Бэзилийг загвар өмсөгчөөр сонговол Платон эсвэл Демосфен хоёрын аль нь ч хэрэггүй. Түүний хэл нь баялаг бөгөөд үзэсгэлэнтэй, нотлох баримт нь хүчтэй бөгөөд үнэмшилтэй юм."Гэгээнтний яриа. Basil ном номлолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм.

Захидал

Бенедиктинүүд гэгээнтний 365 захидлыг хэвлүүлсэн. Василий эсвэл түүний сурвалжлагчдыг гурван төрөлд хуваасан: 1 - 46 бишопын зөвлөлийн өмнө бичсэн захидал, 47 - 291 захидал Гэгээн Петрийн бишопын үеийн үед хамаарах. Базил, эцэст нь болзох тухай мэдээлэл байхгүй хүмүүс. Энэхүү захидлын он цагийн хуваарь нь өмнөх эргэлзээ, шинэ судалгааны үр дүнд одоо ч хатуу хэвээр байна.

Санкт-аас ирсэн захидал. Василий нь утга зохиолын гайхамшигтай гавьяагаараа ялгагддаг бөгөөд маш чухал ач холбогдолтой: өөр өөр статустай маш олон хүмүүст зориулагдсан бөгөөд тэдгээр нь Их Василий өөрийн болон түүний үеийн амьдралын түүхийг тусгаж, сүмийн түүхчдэд хараахан болоогүй баялаг, үнэ цэнэтэй материалаар хангадаг. бүрэн ядарсан. Тэд гэгээнтний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн олон талт үйл ажиллагаа, онцгой сайн чанаруудыг өнгөлөг зургуудад тусгадаг. Базил, бүх сүмүүдийн сайн сайхны төлөө байнга санаа тавьдаг, тухайн үед Сүмд тохиолдсон олон, ийм том гамшгийн төлөө гүнээ харамсаж, жинхэнэ итгэлийн төлөө хичээнгүйлэн, энх тайван, эв найрамдлын төлөө хичээн зүтгэж, хүн бүрийн төлөөх хайр, нинжин сэтгэл. гачигдалтай хүмүүс, мэдлэгийн үйлсэд болгоомжтой хандах, хамгийн хатуу, шударга бус доромжлолын эсрэг сэтгэлийн амар амгалан, өрсөлдөгчид болон дайснуудтай холбоотой хязгаарлалт. Хоньчны хувьд тэрээр хэрэгцээтэй, эргэлзээтэй хүмүүст зөвлөгөө өгдөг; теологчийн хувьд тэрээр догматик маргаанд идэвхтэй оролцдог; итгэлийн хамгаалагчийн хувьд тэрээр Никений итгэл үнэмшлийг дагаж, Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг; сүмийн сахилга батыг сахигчийн хувьд тэрээр санваартнуудын амьдрал дахь үймээн самууныг арилгах, сүмийн хууль тогтоомжийг тогтоохыг эрмэлздэг; Эцэст нь сүмийн улс төрчийн хувьд тэрээр Санкт-Петербургийн дэмжлэгтэйгээр. Афанасиус эзэнт гүрний зүүн хагаст үнэн алдартны шашныг дэмжих ашиг сонирхлын үүднээс Баруун сүмтэй харилцаагаа сэргээхэд санаа тавьдаг.

Материалыг Сергей ШУЛЯК бэлтгэсэн

Бор шувуун толгод дээрх Амьдрал өгөгч гурвалын сүмд зориулсан

Тропарион Их Гэгээн Василий, 1-р ая
Таны нэвтрүүлэг дэлхий даяар тархсан, / Та үгээ хүлээн авсан мэт, / Та Бурханыг доромжилсон, / Та амьтны мөн чанарыг ойлгосон, / Та хүний ​​ёс заншлыг, / Хааны ариун байдлыг чимсэн, Аав аа, бидний сүнсийг авраач. / Христийг унтраа

Контакион нь Гэгээн Василий, 4-р ая
Та Сүмийн хөдшгүй сууринд үзэгдэж, / хүний ​​бүх гарцаагүй ноёрхлыг өгч, / Өөрийн тушаалуудыг үлдээж, / / ​​илчлэгдээгүй Василий, эрхэм ээ.

Агуу Гэгээн Базилийн залбирал
Өө, дээд зиндаанд агуу, орчлонгийн мэргэн багш, адислагдсан Эцэг Василий! Ариун Сүмийн алдрын төлөө хийсэн агуу үйлс, хөдөлмөрүүд чинь: чи бол дэлхий дээрх Христийн итгэлийг баттай хүлээн зөвшөөрч, дэнлүү бөгөөд үнэнч теологийн гэрэл байсан, хуурамч сургаалыг гэрэлтүүлж, аварсан. бүх ертөнц. Одоо, Тэнгэр дэх агуу хүн ээ, Ариун Гурвалын өмнө зоригтой байж, насан туршийнхаа эцэс хүртэл ариун Ортодокс итгэлийг бат бөх, хувиршгүй сахин, итгэлгүй байдал, эргэлзээ, итгэл үнэмшилд даруу байдлаар бууж ирсэн бидэнд туслаач. мөн сүнсийг сүйтгэгч сургаалыг үгээр давж гарна. Атаархлын ариун сүнс, чи одоо дүрэлзэж байна, Христийн Сүмийн алдар суут Хоньчин, бидний дотор ч гэсэн өршөөлөөрөө дүрэлзэж, Христ хүртэл биднийг хоньчидоор томилж, бүх чин сэтгэлээсээ гэгээрүүлж, аман сүргийг зөв итгэлээр баталцгаая. Христийн. Өө, гэгээнтэнд би люменүүдийн эцгээс болон бүх бэлэг нь цэцэглэн хөгжсөн хүн бүрээс гуйж байна: Өсөлт нэмэгдэхийн зовлонд Благодын Маладян, чинээлэг, сул дорой байдлын төлөө , хэт их гашуудлаг, нөхөн сэргээлт, нөхөн сэргээх, залуужих, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах, залуужуулах Энэ түр зуурын амьдралаас нөмөр нөөлөг, сорилтод автсан нигүүлсэл дүүрэн тусламж, эрч хүч, эрч хүч, эрч хүч, тэнхээ, тэнхээ, дахин томилолт. Ээ, Бурханы ариун минь ээ, даруухан, олон уруу таталт, золгүй явдалд автсан биднийг дээд тэнгэрийн орноос нигүүлслээр харж, тэнгэрийн өндөрлөгт үнэнч хүмүүсийг дэлхийгээс босгож өгөөч. Бидэнд зааж өгөөч, таны хамба лам, ариун адислал, мөн намар, энэ нэг ба бүх элбэг дэлбэг ходоод, наманчлал, үнэн алдартны ариун дуулгавартай дуулгавартай утасгүй бид Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх болно, чамтай хамт. мөн бүх гэгээнтнүүд ээ, Ариун Гурвалын нэгдмэл, хуваагдашгүй, мөнхөд мөнхөд дуулж, алдаршуул. Аа мин.

Аливаа үндэстэн өөрийн гэсэн Санта Клаустай. Грект энэ бол Агиос Василис бөгөөд түүний прототип нь Грекийн гэгээнтэн Их Василий байв. Энэ хүн бүх хувийн хөрөнгөө ядууст зарцуулсан. Тэрээр түүхэнд анх удаа эмнэлэг, өршөөлийн газар, зочломтгой байшин барих, ядууст зориулсан өршөөлийн хотуудыг бүхэлд нь зохион байгуулахыг санал болгосон.

ариун гэр бүл

Базил 330 орчим онд Кападокийн Кесари хотод (одоо Туркийн Кайсери хот) төрсөн. Василийгаас гадна есөн хүүхэд өсгөсөн түүний гэр бүл маш эрхэмсэг, бурхныг хайрладаг байв. Христ энд маш их хайртай байсан тул гэр бүлийн хоёр дахь гишүүн бүр, тэр дундаа Василий өөрөө гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн байв. Эдгээр нь эгч дүүс - Лам Макрина ба зөвт Теозва, хоёр ах: Грегори (Ниссагийн ирээдүйн бишоп), Петр (Себастын бишоп). Василий ээж Эмилия, түүний хайрыг амьдралынхаа туршид авч явсан бөгөөд нөхрөө нас барсны дараа сүм хийдийн тангараг өргөж, гэгээнтэн хэмээн алдаршжээ. Эхийн талын ирээдүйн гэгээнтний өвөө нь алагдсан, өөр өвөө, эмээ нь Христэд итгэгчдийг хавчиж байсан эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтаж долоон жилийн турш ойд тэнүүчилжээ.

Зам

Василий бага боловсролоо нэрт хуульч ааваасаа авч, дараа нь төрөлх хотынхоо шилдэг багш нараас шинжлэх ухааныг эзэмшсэн. Энэ үед тэрээр теологич Григорийтой уулзаж, амьдралынхаа туршид нөхөрлөдөг байв. Дараа нь Константинополь, эцэст нь Афины сургуулиуд байсан. Энд тэрээр таван жил орчим хугацаа зарцуулсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр боломжтой бүх мэдлэгийг төгс эзэмшиж чадсан юм. Тэрээр философич, хуульч, одон орон судлаач, математикч, эмч, филологич, уран илтгэгч байсан бөгөөд байгалийн ухааны гүнзгий мэдлэгтэй байжээ. Түүнд тэнцэх хүн байгаагүй. Василий зөвхөн шинжлэх ухаанд суралцаад зогсохгүй энэ бүх хугацаанд тэр найз Григорийтойгоо сүмд зочилдог байв. Энэ үеийг теологич Грегори дурссан: "Бид хоёр замыг мэддэг байсан: нэг нь ариун сүмүүд болон тэндхийн багш нар руу; нөгөө нь - гадаад шинжлэх ухааны багш нарт.

357 онд Василий эх орондоо буцаж ирээд Кесарийн бишоп Дианиусаас баптисм хүртэж, өөрийгөө даяанчлалд зориулжээ. Сүнслэг эцгээ хайхаар тэрээр Египет, Сири, Палестин руу явж, дараа нь Кесари руу буцаж очоод, өмч хөрөнгөө ядууст тарааж, Ирис мөрний эрэгт суурьшиж, хамгийн эртний орчуулагчдын бүтээлийг судалжээ. Ариун Судрыг хатуу цээрлэдэг. Аажмаар түүний эргэн тойронд дагалдагчид цугларч эхэлсэн бөгөөд Василий найз Грегориг энд дууджээ. Тэд хамтдаа "Филокалиа" цуглуулгыг эмхэтгэсэн. Лам нарын хүсэлтээр Василий ёс суртахууны амьдралын дүрмийн цуглуулга бичжээ. Найзууд хатуу цээрлэдэг байсан: тэд дээвэр, зуухгүй амьдарч, хамгийн бага хоол иддэг байв. Тэд өөрсдөө чулуу хайчилж, мод ургуулсан. Хувцасны дотроос Их Василий зөвхөн цамц, нөмрөгтэй байв. Шөнө хэнд ч харагдахгүйн тулд шуудай өмсдөг байв.

"Хаан аа, бид сүмийн ректорт ялагдсан"

Эзэн хаан Константиусын үед Ариусын хуурамч сургаал маш өргөн тархсан тул Их Василий Цезарид буцаж ирэв. Энд тэрээр дикон, хоёр жилийн дараа пресвитер цол хүртэв. Арианчуудын тууштай дэмжигч эзэн хаан Валенс засгийн эрхэнд гарснаар Ортодоксигийн хувьд хүнд хэцүү үе иржээ. Агуу Василий тэмцлийн тэргүүн эгнээнд өөрийгөө олсон - сүмийн ажлыг удирдах нь түүнд шилжсэн. Энэ үед тэрээр Литургийн дарааллыг зохиож, "Зургаан өдрийн тухай яриа", "Бошиглогч Исаиа" номын 16 бүлэг, Дуулал номыг бичиж, сүм хийдийн дүрмийн хоёр дахь цуглуулгыг бүтээжээ. Агуу Василий Арианчуудын багш Юномиусын эсрэг гурван ном бичжээ. 370 онд тэрээр Цезаригийн хамба ламаар өргөмжлөгджээ. Энэ мөчөөс эхлэн арван нэгэн аймгийн 50 бишоп Базилид захирагдаж байна.

Агуу Гэгээн Базилийн залбирал
Өө, Христийн агуу, алдар суут Гэгээнтэн шатлал, бүхэл бүтэн экуменик сүмийн мэргэн багш, үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч, аварга, ерөөлтэй Эцэг Василий! Танд даруухан унасан биднийг тэнгэрийн өндрөөс харж, Төгс Хүчит Их Эзэнээс та дэлхий дээрх Түүний үнэнч боол байсан гэж залбирч, Тэр бидэнд зөв итгэлийг бат бөх, хувиршгүй хадгалан үлдээж, Гэгээнтнүүдийн сүмд дуулгавартай байхыг зөвшөөрөөч. бидний амьдралыг засч залруулах, бүх хэрэгцээ, уй гашуу, уруу таталтанд түргэн тусламж үзүүлэх, тэвчээр, хүчирхэгжүүлэх. Энэхүү шинэ зун, Бурханы бүх өдрүүдэд амар амгалан, наманчлалд дарагдаж, бидний ариун адислалыг бидэнд өгөөч, Тэнгэрийн хаант улсад бид тантай болон бүх гэгээнтнүүдтэй хамт Амьдралыг дуулж, алдаршуулах баталгаатай байх болно. Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг олон зууны турш үүрд өгөв. Амен.

Энэ бүхэн нь Арианчууд болон эзэн хаан Валенс нарт туйлын дургүй бөгөөд түүнийг эсэргүүцсэн бишопуудыг хайр найргүй хэлмэгдүүлдэг байв. Мөн энэ удаад тэрээр Префект Модестийг Бэзил рүү илгээж, тэр бишопыг сүйрэл, цөллөг, эрүү шүүлт, үхлээр заналхийлж байна. Василий яах вэ? Энэ нь түүний хувьд юу ч биш гэж тэр хариулав. "Тэр хуучирсан, хуучирсан хувцас, миний бүх баялгийг багтаасан хэдэн номноос өөр зүйлгүй өмч хөрөнгөө алдахгүй" гэж тэр хэлэв. -Надад ямар ч холбоос байхгүй, учир нь би газар хүлээгүй, одоо амьдарч байгаа газар нь минийх биш, намайг хаана ч шидсэн тэр газар минийх байх болно. Хаана ч тэнүүчлэгч, харь хүн байсан би хаа сайгүй бурхны орон гэж хэлэх нь дээр байх. Тэгээд зовлон надад юу хийж чадах вэ? – Би маш сул дорой тул эхний цохилт л мэдрэмжтэй байх болно. Үхэл бол миний хувьд сайн үйл юм: энэ нь намайг удаан хугацаанд хичээж, ажиллаж, амьдарч буй Бурханд минь хүргэх болно.

Модест ийм хариулт хүлээж байгаагүй бөгөөд маш их гайхсан. Дараа нь Гэгээн Базил үргэлжлүүлэн: “Магадгүй та бишоптой уулзаагүй байх; эс бөгөөс тэр ижил үгсийг сонсох байсан нь эргэлзээгүй. Бусад бүх зүйлд бид даруухан, хэнээс ч илүү даруухан бөгөөд зөвхөн ийм эрх мэдлийн өмнө төдийгүй бүх хүмүүсийн өмнө, учир нь энэ нь бидэнд хуульд заасан байдаг. Гэвч Бурханд хандаж, тэд Түүний эсрэг тэрсэлж зүрхлэх үед бид бусад бүх зүйлийг дэмий хоосон тоож, зөвхөн Түүнийг л харж, гал, илд, араатан, төмөр биеийг тарчлаан зовоох нь бидний хувьд таашаал авчрах болно. айлгах.

Модест эзэн хаанд буцаж ирээд: "Хаан, бид сүмийн ректорт ялагдсан" гэж хэлэв. Эзэний хатуу ширүүн байдал Валенст маш их сэтгэгдэл төрүүлж, бишопыг цөллөгдөхийг шаардсан Арианчуудаас татгалзав.

нигүүлслийн хот

Гэгээн Вазилийг Нийгмийн тусламжийн хүрээлэнгийн үүсгэн байгуулагч гэж нэрлэж болно. Түүний дор анхны эмнэлгүүд баригдсан бөгөөд тэр болтол ердөө л байхгүй байсан - эмч нар тус тусдаа хүмүүсийг эмчилсэн. Базилийн үед байдал эрс өөрчлөгдсөн. Олон өвчинд нэрвэгдсэн, 49-хөн жил амьдарсан энэ сул дорой хүн бусад хүмүүс хэрхэн зовж байгааг харж чадахгүй байв. 367 онд өлсгөлөн болоход Их Василий өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст зориулан нийтийн хоолны газар, эмнэлэг байгуулж эхэлжээ. Тэрээр баян хүмүүсийг хоол хүнсний нөөцөө нээж, өлсгөлөнтэй хуваалцахыг ятгах ёстой байв. Тэр аймшигт өлсгөлөн өвлийн дараа Их Василий зовсон хүмүүст туслах бүхэл бүтэн цогцолборыг бий болгохоор шийджээ. Тэрээр чинээлэг хүмүүсийг энэ бизнест хөрөнгө оруулахыг итгүүлж, алдарт "Басилиад"-ыг барьж, төвд нь гайхамшигтай сүм хийд, зочид буудал, сургууль, асрамжийн газар, ядуусын гэр, эмнэлгийн эргэн тойронд байрладаг. Энэ бол орчин үеийн хэллэгээр ноу-хау байсан - өөр хаана ч байсангүй. Энэ нигүүлслийн хотын барилгын ажил дуусахад Их Василий эмнэлгийн нэг тасгийн удирдлагыг авчээ, учир нь тэр бусдын дунд анагаах ухааны боловсролын дипломтой байжээ. Тэрээр хүн болгонд гологдсон уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан тасаг сонгосон. Тэр тэднийг боож, угааж, тэвэрч, тайтгаруулж, ярилцав. Ямар ч маск болон бусад хамгаалах хэрэгсэлгүй.

Агуу Василий нас барахад бүх Кесария түүнийг гашуудаж байв. Григорий теологич дотны найзынхаа оршуулгын ёслолын дараа нулимс дуслуулан хэлэв: "Ах дүү нар аа, хотоосоо гарч ирээрэй, сүсэг бишрэл ноёрхдог, Базилийн хүсэлтээр чинээлэг иргэдийн мөнгө байдаг шинэ хотыг хараарай. Энэ нь цаашид хэнд ч хулгайлагдахгүй, цаг хугацаа тэднийг захирахгүй байх болно. Энд өвчнийг гүн ухааны үүднээс авч үзвэл, энд золгүй явдал аз жаргал болж хувирдаг. Хэрэв бид Их Гэгээн Василий эмнэлгийг Вавилоны Боэоти дахь Фив зэрэг хамгийн баян хотуудтай, Египетийн пирамидууд, эртний сүм хийдүүдтэй харьцуулж үзвэл тэдний өмнөх бүх агуу байдлаас юу ч үлдэхгүйг бид харах болно. Тэгээд ард түмэн өөрсдөө байхгүй болсон. Василиадагийн эмнэлэгт бид өвчнөөсөө болж хүн бүр голж, үзэн яддаг хүмүүсийг хардаг. Хэрэв бид өөрсдийгөө хүн гэж үзвэл бид өөрсдийнхөө төрлийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь бид зүрх сэтгэлгүй, хорон санаагаараа бүх зүйлийн толгойлогч Христийг гомдоодог гэж Агуу Василий бидэнд итгүүлж чадсан.

Агуу Гэгээн Базилийн дурсгалууд

Баруун гар Венец хотод, Грекийн Ортодокс сүмд байрладаг, Агуу аллага ялагч Жорж Ялсан.

Энэхүү сүм нь 16-р зуунд баригдсан бөгөөд удаан хугацааны туршид Венецийн цорын ганц Ортодокс сүм хэвээр байв. Тэнгэрлэг литурги бичсэн Их Гэгээн Василий баруун гарыг Венецид амьдарч байсан Палайологосын эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн нэг нь Грекийн сүмд бэлэг болгон бэлэглэжээ. Ариун сүмийг 16-р зуунд Филаделийн Метрополитан Габриэль (Севьер) туркуудад олзлогдсон Константинопольоос энэ хотод авчирчээ.

Агуу Мартидийн сүм. Ялсан Жорж

Хаяг: Венеци, Кастелло, 3412

Нээлттэй: Даваа-Баасан гарагт 9.00-12.00, 14.30-17.00, Бямба гарагт 10.00-12.00, 17.00-18.00 цаг хүртэл.

Амралтын өдөр: Мягмар гараг.

Тэнгэрлэг үйлчилгээ: Бямба гаригт 17.00 цагт - Агуу Весперс, Ням гарагт 9.30 цагт - Матин ба Тэнгэрлэг литурги.

Утас: (+39) 338-475-3739;

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]- Сүмийн ректор, хамба лам Алексий Ястребов.

Гэгээн Василий баруун гарны нэг хэсэг нь Грек дэх Их Эзэний Хувиргасан том Метеора хийдэд хадгалагддаг.

Хувиргах хийд (Их солир)

Хаяг: Грек, Каламбака, Метеора

Утас: 2432-022278

Тус хийд зуны улиралд 9.00-17.00, өвлийн улиралд 9.00-13.00, 15.00-17.00 цагийн хооронд ажилладаг. Тус хийд өвөл зуны мягмар гаригт, өвлийн улиралд лхагва гаригт амардаг.

Шударга бүлэг

Агуу Лавра дахь Атос дээр хадгалагдсан. Үүнийг Византийн эзэн хаан Никофорос II Фокас хандивласан гэж 964 оны эзэн хааны дүрэмд (хрисовул) заасан байдаг.

Агуу Лавра

Хаяг: Грек. Ариун Атос уул

Утас: (30-377) 22586, 23760

Факс: (30-377) 23761-2

Хадгаламжийн хэсгүүд

Гэгээнтний дурсгалын Баварийн хэсэг гэж нэрлэгддэг байсан тухай гэнэтийн мэдээллийг 2011 оны 12-р сарын сүүлчээр Мюнхен, Фрайзингийн Католик хамба ламын архиваас олж авсан.

Bogoslov.ru вэбсайтад нийтлэгдсэн мэдээллээс үзэхэд дурсгалын нэлээд хэсэг нь Гэгээн Петрийн Иезуит сүмд байдаг. Майкл Мюнхен дэх тахилын ширээн дээрх өвөрмөц дурсгалт газарт.

Хаяг: Maxburgstrasse 1, 80333, Мюнхен, Герман

Утас: +49 89 231706

Вэбсайт: www.st-michael-muenchen.de

Галина Дигтяренко