Та өвдөг сөгдөн нум хийж чадахгүй байх үед. Дүрэм журмын дагуу хэрхэн бөхийх вэ? Ортодокс дахь загалмайн тэмдэг дээр: хүч чадал, утга учир, мөн чанар

2001 онд Бүх Оросын Регенсийн их хурал болж, 1916 онд тасалдсан уламжлалыг сэргээж, найрал дууны болон дүрмийн чухал асуудлуудын зэрэгцээ мөргөлийн үеэр сүмд бөхийлгөх асуудлыг авч үзсэн.
Ариун сүм дэх бүх зүйл "дэг журам, сайн зан үйлийн дагуу" байх ёстой, энд өөрийн хүсэл зоригийн алдаатай санал бодол байхгүй болно.
Би эхлүүлье богино тоймэнэ сэдэв.
Нум нь гурван төрөлтэй:
Загалмайн тэмдэгтэй болон тэмдэггүй ЖИЖИГ (шидэх).
БЭЛХҮҮС
ДЭЛХИЙ

ЗАЛГАЛЫН ТЭМДЭГТЭЙ ЖИЖИГ НУМ
- залбирлын мэдрэмж, уриалгыг илэрхийлэх бүх тохиолдолд хэрэглэнэ. Жишээлбэл, тахилын ширээ, сүмийн хажуугаар өнгөрөхдөө "Аллелуиа", "Ариун Бурхан" дууг дуулж байхдаа ("мэхийн ёслоё", "унацгая", "болъё". залбир").

ЗАСАЛГҮЙ ТЭМДЭГГҮЙ ЖИЖИГ НУМ
1. Сүсэгтэнгүүд целлюлоз хийж байх үед (түүнээс гадна нум нь хээлтүүлгийн үед биш харин ДАРААХ болно: дикон эсвэл санваартан таныг цээрлэх үед та шулуун зогсох); тэднийг лаагаар бүрхэх; тэд гар эсвэл загалмайгаар адислах үед (загалмайн тухай сүүлчийн зүйл бол миний хувьд мэдээ).
2. Санваартан сүмийг бүхэлд нь хүж шатаах үед. Үүний зэрэгцээ зөвхөн хүжний дэргэдүүр өнгөрөх мөргөлчид л түүн рүү эргэдэг. Түүнээс гадна тахилын ширээ рүү нүүрээ бүү хандуул.
3. Тунхаглахдаа
-ЭЗЭНИЙ ТОЛГОЙГ мэхийн ёсло
- БҮГДЭД АМАР БҮХНЭ
- ЭЗЭНий ерөөл та нарт байх болтугай...
- МАНАЙ ЭЗЭН Есүс Христийн нигүүлсэл...
4. Их үүдэнд байрлах Херубын дуулал дээр: Ортодокс Христийн шашинтан ТА БҮХ... Энэ мөчид би дотроо залбирч байна: Эзэн минь, Хаанчлалдаа намайг санаарай! Эзэн минь, Хаанчлалдаа намайг санаарай! Ариун Нэгэн, Хаанчлалдаа намайг санаарай!
5. Сайн мэдээг уншиж байхдаа (Есүс Христийг Өөрийгөө сонсож байгаа мэт шулуун, толгойгоо бөхийлгөж зогсох).
6. Пасхагийн мэндчилгээнд загалмай зурсан тахилч:
-ХРИСТ амилсан!
Хариулах:
- ҮНЭХЭЭР амилсан!

Нумгүй загалмайн тэмдэг
1. Creed-ийг үгээр уншихдаа:
"...Бурхан Эцэг, Төгс Хүчит ...", "Мөн нэг Эзэн Есүс Христ дотор ...", "Мөн Ариун Сүнсэнд ...".
Энд зөрүүтэй байдаг, жишээлбэл, St. Игнатиус Брянчаниновыг зөвхөн "Би итгэж байна ..." дээр хөндлөн гарахыг заажээ.
2. Үгийг дуудахдаа:
"Шударга, амьдрал өгөгч загалмайн хүчээр ...".
3. Төлөөлөгчийн уншлагын эхэнд зүйр цэцэн үгс.
4. Үгээр явахдаа:
"Бидний жинхэнэ Бурхан Христ ..." болон амралт дууссаны дараа бөхийж, сүүлчийн үгээр.
5. Зургаан дууллын эхэнд 3 удаа "Бурханыг хамгийн дээдээр алдаршуулах ..." гэсэн үг.
6. Тропарионы үгээр "Эзэн, ард түмэнээ авраач ..." гэх мэт.

НУМ НУМ
Бүсэлхийн нум нь гүн (газар руу - гараар) ба гүехэн (бэлхүүс хүртэл).
Өргөдөл гаргах:
1. Ариун сүмийн үүдэнд, тэндээс гарах (тахилын ширээний өмнө 3 удаа).
2. "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ ..." гэсэн дуугаар.
3. Ариун Гурвалыг алдаршуулж буй санваартны хашгирах үед.
4. Анхаарлын үгсээр:
-Танайхаас.
- Ариунд ариун (3 нум!)
5. "Шударга" дээр үгсийг дуудахдаа:
- ... Бид Бурханы Эхийг өргөмжилдөг.
6. Анхаарал илэрхийлэхэд:
- Танд алдар, Христ Бурхан, бидний найдвар, Танд алдар!
7. Матинс дахь агуу доксологийн эхэнд ("Бурханыг хамгийн өндөрт алдаршуулах").
Орчин үеийн уламжлалд өвдөг сөгдөх заншил улам бүр нэмэгдэж байгаа ч дүрэмд шидэхийг санал болгодог.
8. Херубын дууллын эхний хагасыг дуулсны дараа, их үүдэнд, лам нарын гарах үеэр (Ариун аягатай уулзах).
9. Уншихын өмнө болон уншсаны дараа Сайн мэдээг "Эзэн, Танд алдарших болтугай."
10. "Идэх нь зүйтэй" гэсний дараа - мөргөх нь Ариун нууцуудын өмнө байсан тул бид мөргөдөггүй.
Ариун нууцууд - дэлхийн, Бурхан ээж- бүс

ДЭЛХИЙН НУМ
Дэлхийд мөргөх - нум, "хүчний толгойг газарт хүргэх" (Типикон), тэд хамгийн агуу бунханыг шүтэхдээ итгэдэг; мацаг барих өдрүүд болон мөргөлийн хамгийн чухал, нууцлаг мөчүүдэд. Эхний болон сүүлчийн тохиолдолд хуанлийн хугацааны үнэ цэнийг тооцдоггүй.

Тиймээс, Евхаристийн канон дахь "Бид танд дуулъя" дууг дуулах үеэр (паришионеруудад зориулсан гарын авлага болгон - ойролцоогоор "Бид Танд, бидний Бурхан Танд залбирч байна" дууг дуулж байх үеэр) "Өргөл өргөх" аймшигт бөгөөд сүр жавхлант агшин. Ариун бэлгүүд болдог. Сүмийн сургаалын дагуу тэр мөчөөс эхлэн Ариун сэнтий дээр талх, дарс байхаа больсон, харин Христийн хамгийн цэвэр ариун бие ба Түүний хамгийн ариун цус байх бөгөөд тахилч энэ бунхны өмнө мөргөдөг.

“….ТЭНГЭРЛЭГ ЛИТУРГИЙН ЭНЭ МӨГӨМ БОЛ ДЭЛХИЙН БҮХ АМЬДРАЛЫН ҮНДЭС, энэ бол амьдралын хүрдний тэнхлэг…
Энэ мөч аймшигтай: хүний ​​бүхэл бүтэн оршихуй, түүний бүх мэдрэмж, бодол санаа, бүхэл бүтэн оршихуй нь энэхүү буяны үйлс, Гэтэлгэгчийн нигүүлслийн өмнө мөргөх ёстой.

Энэ агуу мөчийн талаар Ариун Мартир Серафим (Звездинский) ингэж бичжээ.
Улаан өндөгний баярыг оролцуулаад хуанлийн аль ч үед дэлхий рүү бөхийлгөж байна.
Ийм байхад л хүн эргэлзэж, гашуудаж болно шийдвэрлэх мөчХүмүүс нүүрээрээ унадаггүй бөгөөд "Гэгээнтнүүдэд ариун" гэж хэлэхэд бараг бүх хүн энд тохиромжгүй үед газар бөхийдөг.
(Энэ бол яг ийм зүйл болж байна.)

Тахилч бэлхүүсээс нум хийдэг (3 нум шаардлагатай), сэнтийн ойролцоо зогсож, хүмүүс өөрсдийгөө мөргөж, сүмд зогсож байна ... Энэ нь зөвхөн үйлчлэлийн үеэр юу болж байгааг үл тоомсорлож, буруу ойлголттойгоор тайлбарлаж болно.

Улаан өндөгний баярын үеэр "Бурханаас эмээж, итгэлээр ирээрэй ..." гэсэн Ариун бэлгүүд гарч ирэх үед харилцахдаа дэлхийн нум заавал байх ёстой.

ДЭЛХИЙД мэхийн ёсло гайхалтай бичлэг.
Мөргөлдөөнийг заавал хэрэглэх жишээ:
- Great Compline-д тунхаглахдаа:
"Гэгээн хатагтайБурханы эх, нүгэлтнүүд бидний төлөө залбир"
"Бурхан минь, биднийг нүгэлтнүүдийг ариусгаж, өршөөгөөч";
- Лентен Весперс дээр
"Онгон охины хатагтай, баярла" дуулж байхдаа
"Алдар: Баптист ... Христэд ...", харин одоо: "Бидний төлөө залбир ..." (Дүүгүүр болгон дээр хүн бүр дэлхийн нэг нум хийдэг,
"Таны өршөөл дор ..." -ын дараа - нэг бүс;
- зурган дээр, ерөөлийн дууны төгсгөлд гурван удаа дуулдаг:
"Эзэн минь, Та Өөрийн хаант улсад ирэхдээ биднийг санаарай", Владика биднийг санаарай...", "Ариун Нэгэн, биднийг санаарай...".

ДЭЛХИЙГ ХӨГДӨХ: НИЙТЛЭГ АЛДАА
Хамгийн нийтлэг алдаа бол сүм хийдэд газар мөргөхийг зөвшөөрдөггүй гэсэн нийтлэг ойлголт юм.
- Ням гарагт, Христийн Мэндэлсний Баярын өдрүүдэд, Улаан өндөгний баяраас Пентекост хүртэл, арван хоёр баяр. Эдгээр тохиолдолд нумууд нь үдэшлэгийн өмнөх оройн үүдэнд "Эрхэм ээ, Эзэн ..." баярын өдөр эсвэл түүнийг өгөх өдөр Весперс дээр зогсдог;
- мөн уншсаны дараа Ариун долоо хоногийн өдрүүдэд сүүлийн удааПентекостын баяр хүртэл "Эзэн ба миний амьдралын эзэн" залбирал, үл хамаарах зүйл бол бүрээсний нум; мөн Хүндэт ба амьдрал бэлэглэгч загалмайн өргөмжлөлийн арван хоёр дахь баяраар загалмайн өмнө нумуудыг хийдэг.
Үнэн хэрэгтээ дүрэмд мөргөхийг хэзээ ч хориглодоггүй.
Дүрмийн эдгээр бүх зааврыг нарийвчлан авч үзэх шаардлагатай. Ихэнхдээ тэд 20 дахь анхны Экуменикийн зөвлөлийн дүрмийн илэрхийлэлд тулгуурладаг бөгөөд үүнд: мөн Пентекостын өдрүүдэд; тэгвэл бүх епархуудад бүх зүйл адилхан ажиглагддаг тул энэ нь ариун зөвлөлд таалагдах боловч тэд Бурханд залбирах нь зохистой юм. Константинополийн 6-р Зөвлөлийн 90-р канон нь Бямба гарагаас ням гараг хүртэл Vespers-ийн үүдэнд үүдэнд өвдөгөө нугалахгүй байх тухай өгүүлдэг. Гэхдээ "өвдөг сөгдөн" гэсэн үгсэд анхаарлаа хандуулснаар тэд "Бурханд зохистой залбирах болтугай" гэсэн үгсийг яагаад ч юм санаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш чухал, учир нь "өвдөг сөгдөх" нь ДЭЛХИЙН мэхийн биш, харин УРТ сөхрөх залбирал юм. Зөвлөлүүдийн үед энэ нь жишээлбэл, цэвэр литани байсан. Ажлын өдрүүдэд түүний ноцтой байдал, ач холбогдол нь зөвхөн "Эзэн, өршөөгөөч!" Гэж гурван удаа давтахаас гадна биеийг тайвшруулах, наманчлах байрлалд, тухайлбал: өвдөг сөгдөхөд илэрдэг. Ийм залбирал нь тухайн өдрийн баярыг үнэхээр багасгасан.
Лентен Триодионы (Их Лхагва гарагийн үдэш) илэрхийлэлийг зааж: "Мөн зулзаганууд сүмд ердийн нумуудыг бүрэн хийдэг. Эсэд, бүр Их Өсгийгөөс өмнө тэд дорно дахинд эмхэтгэсэн номын нэр томъёоны дагуу "Лентен триодион"-ын дагуу сүм гэдэг нь СУМД БИШ, харин БҮХ ХАМТ ОЛНЫ УУЛЗАЛТ гэсэн утгатай гэдгийг мартдаг. Эсэр гэдэг нь Оросын сүм хийдүүдийн нэг хүн амьдардаг тусдаа өрөө гэсэн үг биш, харин сүм хийдийн шатлалаас томилогдсон ахлагч эсвэл зүгээр л ахаар ахлуулсан лам нарын цөөн хэсэг юм. ТИЙМЭЭС энд бид санваартан (сүмд) эсвэл ахлагчаар (өрөөнд) удирддаг ЗОХИОН БАЙГУУЛЛАГАТАЙ мөргөхийг халах тухай ярьж байна.
Ri Triod болон Typicon-д мөргөх тухай цаашид дурдагдахгүй. Гэсэн хэдий ч, бүрээсний өмнө зөвхөн мөргөдөг гэдэгтэй бүгд санал нийлдэг. Тиймээс дээрх дүрэм нь ерөнхийдөө мөргөхөд хамаарахгүй, зөвхөн тодорхой бүлэгт (зохион байгуулалттай) хамаарна.
Өөр гурван шууд бус зүйлийг дурдаж болно.
1. Киев-Печерск Лаврагийн хуучин оршин суугчдын гэрчлэлийн дагуу Лавра дахь ахмадууд хэлэхдээ: "Хэрэв Христийн амилалтын баярын хамгийн тод өдөр Эзэн Есүс Христ бидэнд үзэгдэх юм бол бид Түүний хөлд унах эсвэл бөхийлгөх болно. бэлхүүсээс бид: "Намайг уучлаач, Эзэн минь, дүрмийн дагуу дахин шаардлагагүй" гэж хэлэх болно?
2. Мэдээжийн хэрэг, хуучин итгэгчид зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөх асуудалд адилгүй. 9-р дууны катавазигийн дагуу их нум тавьсан нь газар бөхийх гэсэн үг юм.
3. Пентекостын үеэр болсон ариусгах ёслолын үеэр ивээн тэтгэгч нь хаан ширээг тойрон хүрээлсний дараа дээд тушаалын дээд тушаалд мөргөдөг.
Иймд туйлын хүндэтгэл, урам зоригтой эсвэл гэмшсэн сэтгэлийн байдлыг илэрхийлсэн нэг удаагийн мөргөхийг хэн ч, юу ч, хэзээ ч хориглож болохгүй.
Нэмж дурдахад, наманчлалыг Светлое хотод ч хийдэг гэдгийг нэмж болно Христийн амилалт.
Энэ бүхнийг ням гарагт хүн бүрийг мөргөхийн тулд биш, харин дээрх хугацаанд мөргөж байгаа хүмүүс бараг тахил нүгэл үйлддэг гэсэн үзэл бодлыг номлодог хүмүүсийн халуун сэтгэлийг намжаахын тулд тэмдэглэдэг.

(Хэрэв Их Эзэн зөвшөөрч, бид амьдрах болно, бид үргэлжлүүлэх болно; тэд надаас хаана, юу, яагаад дурдахыг хүссэн тул би илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл хийж байна.)

БУСАД НИЙТЛЭГ АЛДАА
Дикон эсвэл санваартан "Эзэн", "Хамгийн шударга" болон бусад хүмүүст цүнхлэх үед зөвхөн хүжний дэргэдүүр өнгөрөх мөргөлчид (дээрээс харна уу) толгойгоо бөхийлгөдөг. AT Энэ тохиолдолдалдаа бол хүжийг "үйлгэх", өөрөөр хэлбэл нарны араас наранцэцэг шиг эргэх явдал юм (зохисгүй сүсэг бишрэлтэй залбирч буй хүмүүс өөрсдийгөө бүхэлд нь эргүүлж, тахилын ширээ рүү нуруугаа эргүүлж дүрсэлдэг).
Үүдэнд байрлах Весперс дээр тахилч Аврагчийн дүрсийг шүтэн биширч, тахилчийг адислах үед (түүнийг сулласнаар) ариун сүмд ирж буй хүмүүс толгойгоо бөхийлгөх шаардлагагүй болно. Литургийн жижиг үүдэнд ижил дүрэм хамаарна.
Дикон эсвэл тахилч индэр дээрээс "Эзэн, би дуудсан", "Хамгийн шударга" гэх мэт утлага авчрах үед эхлээд баруун, зүүн клиросын хүж, дараа нь хүмүүс. Мөн полиелео дээр тахилч ирэх лам нарыг, дараа нь баруун, зүүн клиро, зөвхөн дараа нь ирэх хүмүүсийг тоолдог. Энд толгойгоо бөхийлгөж, бүх талаараа ялгалгүй бөхийлгөж болохгүй.
"Гэгээнтнүүдийн ариун" ДЭЭР ДЭЛХИЙН НУМ БАЙДАГГҮЙ, ГУРВАН (!) БЭЛХҮҮСИЙН ГҮН НУМ ("Мисал ном").
Их үүдэнд (Херубын дууллын дунд) баптисм хүртэх шаардлагагүй, учир нь үүнийг урамшуулах үйлдлүүд байдаггүй бөгөөд зөвхөн "Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид" гэсэн санваартны хэлснээр та нар мөргөх хэрэгтэй. толгой. Энэ үед удахгүй болох хүмүүс Ариун аяганд дарагдсан байна.
Катечуменуудын тухай литани дээрх алдаануудын талаар - энд, хүн бүр ойлгож байгаа гэж би итгэж байна, ярих шаардлагагүй болно. Бид үгийн дагуу сонсож, үйлддэг.
Ариун бэлгүүдийг авч явахад "Үргэлж, одоо, үүрд ..." гэсэн өргөмжлөлийн дор газар бөхийлгөхгүй, харин бүсэлхийн нум нь тохиромжгүй байдаг. Олон хүмүүс (мөн эрт дээр үед - бүгдээрээ) харилцаа холбоо тогтоодог гэж үздэг бөгөөд Сүм мөргөхдөө нэгдмэл байх ёстой гэж үздэг. (Энэ бол хувь хүний ​​хувьд: Би Чалисын өмнө газар сөгдөж чадахгүй, хэрвээ гай зовлон, бэрхшээл, би эвлэлдэн нэгдээгүй бол би чадахгүй.)
Весперс дэх Их Лент номонд: "Мэргэн ухаан, уучлаач (өөрөөр хэлбэл ШУУД БАЙЦГААЯ). Христийн гэрэл бүгдийг гэгээрүүлдэг.” Мөргөл байхгүй (Энэ нь орчуулгаас тодорхой харагдаж байна), харин загалмайн тэмдэггүй шидэх. (Энд энэ нь хувийн шинж чанартай: эцэст нь мөргөх нь хаа сайгүй тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд "уучлаарай" гэсэн орчуулгаас харахад энэ нь байхгүй юм шиг байна).
Энэ уламжлал нь судлахыг шаарддаг тул энэ асуудлын хэлэлцүүлгийн эшлэлүүдийг энд оруулав.
“Зэрэглэлийн эрэмбийн дагуу зөвхөн босож байна. Өөрөөр хэлбэл, цол нь өөрөө шидэлтээс доогуур нум өгдөггүй.
"Товчлолын дагуу - бас нум байхгүй, бүр жижигхэн ч гэсэн."
"Ариутгасан бэлгүүдийн литурги (ялангуяа катисмын үеэр) бүх төрлийн шүтэн бишрэлийг авчирдаг гэдэгт би итгэдэг."
"Византид ч, эртний Орост ч, орчин үеийн Грекийн практикт ч энд нум байдаггүй. Тэгэхээр, магадгүй, үнэхээр - ардын урлаг.
"Одоогоор бусад Ортодокс сүмүүдэд мөргөх үйл явц хийгдээгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, үүнд ямар ч логик байхгүй, ялангуяа одоо. Өмнө нь хамба лам гаднаас гэрэл авчирдаг байв. Примат үүнийг хийж эхлэхэд нум гарч ирж магадгүй юм.
Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор Н.Д.Успенский: “Аврагч Христ Өөрийгөө дэлхийн гэрэл хэмээн нэрлэсэн (Иохан 8:12). Үдшийн дэнлүүний намуухан гэрэл тэдэнд сайн мэдээг тунхаглагчийн бичсэн: "Дэлхийд ирэх хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байсан" (Иохан 1, 9) гэж бичсэн Нэгнийг сануулсан. Залбирлын цуглаан дээр асч буй дэнлүү нь түүний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цугларсан газарт байх болно гэж амласан Христийн сүнсний оршихуйг тэнд байсан хүмүүст тодоор сануулсан (Мат. 18:20).
"1872 оны биеийн тамирын зааланд зориулсан бурхны хууль"-аас бас нэг зүйл:
“... түүхэнд, Их Лентийн өдрүүдэд баптисм хүртэхээр бэлтгэж байсан хүмүүс баптисм хүртэх нигүүлслээр дүүрэн гэрлийн тэмдэг болгон лаа асаан гарч ирэх, унах үеэр газарт бөхийж байв. .”
"Херубын дараа гурван нум Сирийн Гэгээн Ефраимын залбиралгүйгээр байх ёстой. Оросуудын хувьд энэ нь гоёл чимэглэлтэй адил юм (мөн үүнийг эцэг Михаил Желтов хүлээн зөвшөөрсөн).
"Хэдийгээр үргэлж биш ч гэсэн бусад сүмүүдийн зан үйлийг санаж байх ёстой, эс тэгвээс энэ нь зөвхөн Оросын сүмд байдаг тул ноцтой алдаа гаргаж болно."
“Урьдчилсан бэлгүүдийн литурги дээр Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал бүхий гурван мөргөлийн тухайд асуулт тодорхой байна. Ийм залбирал байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хэрэв тахилч зүгээр л дэлхийн гурван нум хийвэл хэн ч түүний үлгэр жишээг дагахгүй. Хэдийгээр Сири хүн Ефраимын залбирал нь "өөрөө ярьдаг" боловч өнөөдрийн заншил шиг ярианы хэлбэрээр биш юм.
"Христийн гэрэл"-ийн асуудлаар бүх зүйл тодорхой байна. Ерөнхийдөө утгын дагуу нум байхгүй, харин босох гэж дууддаг диконын хашгирав. Энэ нь тухайн мөчид онцгой хандлага хэвээр байна.

СИХОПСАЛМИ.
Зургаан дуулал дээр баптисм хүртэх, баптисм хүртэхийг зөвшөөрдөггүй. Зургаан дуулал бол Матин номын эхэнд уншсан Дуулалаас сонгогдсон зургаан дуулал юм. Зургаан дууллын эхний өгүүллийг бүрдүүлдэг эхний гурван дууллын дараа "Алдар ... мөн одоо ... Аллелуиа ..." гэсэн үгсийг хэлэх үед загалмай, нумны тэмдгүүдийг хийдэггүй. Дүрэмд бусад тохиолдолд заасан. Атос хотын ахлагч Паисиос бид яагаад Зургаан дууллын төлөө суухгүй байна вэ гэсэн асуултад хариулахдаа: “Учир нь энэ нь АЙМШИГТАЙ ШҮҮЛТИЙГ БЭЛЭГДЭДЭГ. Тиймээс, Зургаан дууллын үеэр оюун ухаан Эцсийн шүүлтийн цаг руу очвол сайн хэрэг. Зургаан дууллыг уншихад 6-7 минут зарцуулдаг (олон гэгээнтнүүд бидний тухай Бурханы шүүлт нь эдгээр зургаан дууллыг уншихад яг цаг хугацаа шаардагдана гэдгийг харуулж байна). Эхний өгүүллийн дараа бид баптисм хүртээгүй, учир нь Христ цовдлогдохын тулд биш, харин Шүүгчийн дүрээр дэлхийд харагдахаар ирэх болно."

Литургид мөргөх нь (Киев-Печерск Лаврагийн хувьсгалаас өмнөх нярав Схема-Архимандрит Дионисий (Лукич) дүрмийн тэмдэглэлийн дагуу дээр дурдсангүй).
“Хаанчлал ерөөлтэй еэ…” хэмээн өргөмжлөхөд заавал мөргөхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
"Trisagion" дээр - жижиг нумууд, түүнчлэн "Таны загалмай ..." дээр.
Гэгээн Игнатий (Брянчанинов) номын "Орчин үеийн ламын шашинд өргөл өргөх нь" V ботид, үйлчлэгч тахилч эктинийг төгсгөх өргөдлийн эхний өргөдлийн дагуу эктин дээр нэг нум бөхийлгөх ёстой гэж бид уншдаг. бэлхүүс. Бишоп Афанасий (Сахаров) мөн залбирлын литани дээр бид өргөх бичиг болгонд мөргөдөг, учир нь тэдгээр нь бидний амьдралд хамгийн хэрэгтэй зүйлийн тухай ярьдаг гэж хэлсэн байдаг.

ДҮСГЭЛИЙГ ШҮТЭХ
Бид ийм дүрс дээр хэрэглэнэ: бүсэлхийн хоёр нум, дараа нь бид дүрс дээр хэрэглэнэ.
Хэрэв хэд хэдэн дүрс байгаа бол бэлхүүсний хоёр нумын дараа бид хэд хэдэн дүрсийг (ахлах насаар) хэрэглэнэ. Хоёр дахь нь - загалмайн тэмдэг тус бүрт, дараа нь гурав дахь нумыг хийдэг.

Хэрэв бид ТОСЛОЛТ руу явах юм бол дүрсийг хүндэтгэсний дараа бид тахилч руу ойртож, тосолгоог хүлээн авч, ухарч, тахилын ширээ рүү гурав дахь хагас урт нум, жижиг нум (бид толгойгоо бөхийлгөдөг) тэмдэггүйгээр хийдэг. удахгүй болох тахилч руу загалмай (түүний зүг эргэв).

* Бүх Оросын Региенсийн 1-р их хурлын материалд үндэслэсэн "Мөргөл мөргөлийн үеэр бөхийх тухай" оюун санааны болон боловсролын хэвлэл (2001 оны 7-р сарын 17-21, Москва муж), 2015 оны 4-р хэвлэл, хэвлэхээр батлагдсан. Беларусийн Зөвлөл Экс. 2011 оны 10-р сарын 18-ны өдрийн 519-р шийдвэр. Эцсийн баримт бичгийн редакцийг Ариун Гурвал Ионинскийн хийдийн даамал Архимандрит Спиридон (Бичгээр) бэлтгэсэн.

Ням гарагт мөргөх

Ням гарагт дэлхийд мөргөх нь дүрэмд заагаагүй (6-р Экуменикийн зөвлөлийн 1-р ба 90-р каноны 20-р хууль).

Өвдөг сөхрөх нь тийм биш Ортодокс заншил, бидний дунд саяхан тархаж баруунаас зээлсэн. Нум бол Бурханыг гэсэн бидний хүндэтгэл, Түүний өмнөх хайр, даруу байдлын илэрхийлэл юм (archim. Cyprian Kern).

Асуулт:

Хэдийгээр байдаг ерөнхий дүрэмтэр ням гаригт мөргөх ба амралтын өдрүүдцуцлагдсан боловч олон хүн дараах мөчид Литургид мөргөх шаардлагатай гэж үздэг.

а) Ариун бэлгүүдийг ариусгах үеэр "Бид танд дуулъя" дууны төгсгөлд;

б) Нөхөрлөлийн төлөөх Ариун бэлгүүдийг авч явахдаа (ялангуяа тэдэнд ойртож буй хүмүүст); болон

в) Литургийн төгсгөлд Ариун бэлгүүдийн сүүлчийн харагдах үед.

Эдгээр дэлхийн мөргөхийг зөвшөөрдөг үү?

Хамба Аверкий (Таушев) хариулт:Хүчингүй.

Хүн өөрийнхөө мэргэн ухааныг Сүмийн оюун ухаанаас, Ариун Эцэгийн эрх мэдлээс дээгүүр тавьж болохгүй.

Анхны Экуменикийн зөвлөл нь 20 дахь канон, зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл нь 90 дэх каноноороо "Эзний өдөр" (Ням гараг) болон "Пентекостын өдрүүдэд" (Улаан өндөгний баяраас) "өвдөг сөгдөх"-ийг тодорхой бөгөөд тодорхой хориглодог. Энэ бүх хугацаанд өдөр бүр Пентекостын баяр хүртэл) мөн бидний хувьд агуу их эрх мэдэлтэй. бүх нийтийн багшмөн Кесарийн хамба Каппадомын хамба Гэгээн Василий 91 дэх номондоо үүний учрыг тодорхой бөгөөд ойлгомжтой тайлбарлаж, үүнийг "Сүмийн ариун ёслолууд" гэж иш татсан бөгөөд Александрийн хамба, Хиеромартир Петрийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Ням гарагт "Бид өвдөг шороодсоныг хүлээн зөвшөөрөөгүй" гэдгийг бүх Сүм шууд гэрчилж байна.

Бид дуу хоолойны эсрэг үйлдэл хийх ямар эрхтэй юм бэ Бүх нийтийн сүм? Эсвэл бид Сүм болон түүний агуу Эцгүүдээс илүү сүсэг бишрэлтэй байхыг хүсч байна уу?

Манай гадаад дахь Оросын сүмийг үндэслэгч, түүний гэгээн Митрополитан Антони Волынь, Житомирын хамба байхдаа ч энэ тухай сүргэндээ захидал илгээж байсан ч ням гаригт болон Эзэний баяраар өвдөг сөгдөггүй байсан бөгөөд бидний одоогийн Тэргүүн шадар дээд эрхэмсэг Митрополитан Анастаси .

Асуулт:Хэрэв залбирлын үеэр өвдөг сөгдөх нь таныг зогсож залбирахаас илүүтэйгээр Бурханд ойртуулж, Бурханы нигүүлслийг илүү ихээр олж авдаг бол Их Эзэний өдөр болон Пасхагаас Пентекостын баяр хүртэлх хугацаанд залбирдаг хүмүүс яагаад өвдөг сөгдөггүй юм бэ? Сүм дэх энэ заншил хаанаас ирсэн бэ?

Хариулт:Учир нь бид хоёр зүйлийг үргэлж санаж байх ёстой: бидний нүгэл үйлдсэн байдал, Христийн нигүүлсэл, үүний ачаар бид уналтын ёроолоос амилсан тул зургаан өдөр (долоо хоног) өвдөг сөгдөх нь бидний уналтын бэлгэдэл юм. Гэвч Их Эзэний өдөр бид өвдөг сөгдөггүй нь Амилалтын бэлгэдэл бөгөөд үүний ачаар бид Христийн нигүүлслээр нүгэл үйлдлээсээ чөлөөлөгдөж, Түүгээр дамжуулан үхлээс чөлөөлөгдсөн юм.

Энэ заншил нь элч нарын үеэс эхлэлтэй гэж Лион хотын бишоп, алагдсан адислагдсан Иреней "Пашагийн тухай" эссэдээ дурдсан байдаг (гэхдээ) Пентекостын баярыг бас дурьдсан байдаг. Энэ өдөр өвдөг сөгдөн мөргө, учир нь энэ нь үнэ цэнэтэй бөгөөд Их Эзэний өдөртэй ижил шалтгаанаар үүнтэй тэнцүү юм.

Ням гарагт болон Пентекостын баяр хүртэл бүхэл бүтэн Пасхагийн үеэр өвдөг сөгдөхгүй байх заншил нь зүүн болон барууны аль алинд нь нийтлэг байдаг "анхны элч нарын уламжлалын нэг" боловч одоо зөвхөн Дорнодод хадгалагдан үлджээ.

Гэхдээ бид (бидний хувьд тогтоосон ёсоор) Их Эзэний Амилалтын өдөр зөвхөн үүнээс төдийгүй бүх төрлийн түгшүүр, үүрэг хариуцлагаас цээрлэж, чөтгөрт газар өгөхгүйн тулд өдөр тутмын ажлаа хойшлуулах ёстой. Бид бас Пентекостын баярын үеэр үйлддэг бөгөөд энэ нь ижил сайхан сэтгэлийн байдалаар ялгагдана. Гэсэн хэдий ч, өдөр бүр, ядаж бидний уулздаг анхны залбиралдаа Бурханы өмнө бөхийлгөхөд хэн эргэлзэх вэ? Мацаг барьж, сэрүүн байх үед өвдөг сөгдөн, даруу байдлыг илэрхийлсэн бусад зан үйлгүйгээр залбирал хийх боломжгүй. Учир нь бид зөвхөн залбираад зогсохгүй, мөн Их Эзэн Бурханд өршөөл гуйж, (магтан) өргөдөг.

Өвдөг сөгдөхийг хориглосон шалтгаан нь янз бүрийн цаг үед нэг эцгээс нөгөөд өөр өөр байж болох ч үндсэн ойлголт нь үргэлж ижил хэвээр байна: бие ба сэтгэлийн нэгдмэл байдал нь эхнийх нь байр суурь нь дотоод сэтгэлтэй бүрэн нийцэж байх ёстой. өөр өөр мөчүүдэд өөрчлөгддөг сэтгэлийн байдал.

Их Эзэний өдөр бид ирээдүйн эрин үеийн баталгааг (тэдэнд) илэрхийлж, зогсож залбирдаг. Бусад өдрүүдэд бид эсрэгээрээ өвдөг сөгдөн, хүн төрөлхтний уналтыг санаж байна.

Бид өвдөг сөгдөн, Их Эзэний өдөр тэмдэглэдэг Христийн бидэнд өгсөн амилалтын тухай хүн бүрт тунхаглаж байна.

Нум- бэлгэдлийн үйлдэл, толгой ба биеийг бөхийлгөж, даруу байдлыг илэрхийлэх ба өмнө нь.

Нум байдаг агуу ихбас дууддаг дэлхийн, - мөргөгч өвдөг сөгдөн газрын толгойд хүрэх үед, мөн жижиг, эсвэл бэлхүүс, - толгой ба биеийн бэлхүүсийг тахих.

Бүх сүм, гэрийн залбирал дээр жижиг нумуудыг хийдэг. Тахилчийн гар дээр загалмайн тэмдэггүйгээр жижиг нум хийдэг.

Гэгээн Филет, Москвагийн Метрополитан:
"Хэрэв та сүмд зогсож байхдаа сүмийн дүрэмд заасны дагуу мөргөх юм бол мөргөлчдийн анхаарлыг татахгүйн тулд дүрэмд заагаагүй үед мөргөхөөс өөрийгөө хязгаарлахыг хичээгээрэй. зүрх сэтгэлээсээ урсах, эсвэл нүднээсээ урсахад бэлэн нулимс - ийм зохион байгуулалттай, том цуглааны дунд та Аврагчийн зарлигийг биелүүлж, Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ өмнө нууцаар, бүр нууцаар зогсож байдаг ().

тахилч Андрей Лобашинский:
"Надад ялгаа, өвөрмөц юм шиг санагдаж байна Ортодокс Христийн шашинзүгээр л энэ нь хүмүүсийг өвдөг сөхрүүлдэггүй, харин эсрэгээрээ тэднийг өвдөгнөөс нь дээшлүүлдэг. Христийн шашны мөн чанар нь өвдөг сөгдөн бослого юм. Өвдөг сөгдөхдөө бид унаж байгаа, нүгэлтнүүд гэдгээ гэрчилдэг. Нүгэл биднийг өвдөг сөхрүүлдэг. Харин бид өвдөг сөхрөн босохдоо Их Эзэн биднийг уучилж, Өөрийн хайртай хүүхдүүд, хайртай хөвгүүд, найз нөхөд болгодог гэж хэлдэг.
Сайн мэдээнд Христ шавь нартаа: "Мөн та нар үнэнийг мэдэж, үнэн та нарыг чөлөөлөх болно" гэж хэлдэг. Эдгээр үгс нь бүх сүнслэг туршлагаар батлагддаг. Ортодокс сүм. Мэдээжийн хэрэг, юуны түрүүнд бид оюун санааны эрх чөлөө, дотоод эрх чөлөөг бодож байна. Гэхдээ гадаад илрэлүүдэд - мөн Христийн шашин нь дотоод болон гадаад хоорондын холбоог байнга онцолж байдаг - ижил зүйл ажиглагддаг. Хэрэв бид бүх сүмийн дүрэм, сүмийн дүрэм журмыг анхааралтай ажиглавал өвдөг сөгдөх нь үнэн хэрэгтээ Ортодокс бус уламжлал гэдгийг олж харах болно.

Энэ бол хамгийн энгийн жишээ, гэхдээ бас гайхмаар юм: хэрвээ сүм хийдүүд хамгийн энгийн литанийн утгыг мэддэггүй бол бусад, илүү төвөгтэй, үйлчлэлийн мөчүүдэд ямар ач холбогдолтой вэ, тэдгээрт ямар утгатай вэ, юу вэ? сүмийн зан үйлийн талаархи ойлголтын ерөнхий түвшин?

Жишээлбэл, мөргөх, өвдөг сөгдөхийг түр хугацаагаар цуцлах ёс жаягийг үл тоомсорлогчид төдийгүй пастор, лам нар ч үл тоомсорлодог бол ариун нандин хуулийн хэм хэмжээг үл тоомсорлож байгаа талаар бид юу хэлэх вэ. Гэхдээ ийм хязгаарлалт нь гадны албан ёсны зүйл биш юм. Гэгээн Петрийн зарим мөчид "өвдөг сөхрөх хэрэггүй". Энэ нь "Сүмийн ариун ёслол, шашны амьдрал"-ын хэм хэмжээг хэлдэг. Ортодокс зан үйлийн бүх зүйл гүн теологийн болон даяанчлалын утгыг агуулдаг бөгөөд энд сүнс ба бие махбодийн хоорондын нууцлаг дотоод харилцан үйлчлэлийг хөнддөг. Мөргөлд зөвхөн оюун ухаан төдийгүй “хүний ​​сүнс бие махбодь бүхэлдээ оролцдог” тул хөдөлгөөн бүрийн зохистой байдал чухал. Иймээс "Сүм залбирлын органик хэсэг болгон шүтлэгт оруулсан" дохионы тусгай бэлгэдлийн хэл нь нум, өвдөг сөгдөх нь "үг нь хөдөлгөөнөөр солигддог дуугүй хэл" юм. Тиймээс зан үйлийг утга учиртай гүйцэтгэх, каноник дарааллыг чанд дагаж мөрдөх нь маш чухал юм.

Мөргөлийн зэрэглэлийг зөрчих нь өчүүхэн зүйл биш юм. Энэ нь сүм хийдийн амьдрал доройтож, зан үйл нь "хоосон гадны үйлдлүүд" болж хувирах, эсвэл бүр муугаар хэлэхэд тэдэнд хуурамч зан үйлийн мухар сүсэг бишрэлийн утгыг өгөх үед зан үйлийн итгэл үнэмшил гарч ирсний шинж тэмдэг биш гэж үү. “Хүн энэ чиглэлээр мэдлэгээ гүнзгийрүүлэхгүй бол үхэлд хүргэдэг, сүйрүүлдэг зуршилд амархан автдаг” гэж Эцэг нар анхааруулдаг. Сүнслэг амьдрал утга учиргүй зан үйл болж доройтохгүйн тулд "Бурханы тухай мэдлэгийг байнга хөгжүүлж, литурги бидний сүсэг бишрэлтэй амьдралын нарийн ширийн зүйл болохыг зөвшөөрөхгүй байх шаардлагатай. Чухамдаа энэ нь литурги биш бөөнөөрөө болсон учраас бид бүгдээрээ гүн хямралд орсон.

Гүн сүм хийд нь ухаалаг ажилд ойртох боломжийг олгодог.

Тэмдэглэл

Зарласан - үүнийг зарласан хүмүүс, i.e. заасан, Сүмийн сургаал, Христэд итгэдэг, баптисм хүртэх ариун ёслолд бэлтгэж буй хүмүүс.

Катечуменуудын төлөөх залбирал.

Орчин үеийн зарим пасторууд Христэд итгэгчид катечуменуудын төлөө залбирахдаа толгойгоо зориудаар бөхийлгөж, улмаар даруу байдлаа харуулахыг зөвшөөрдөг гэсэн утгаараа ярьдаг. Ийм үйлдэл хийсэн нэгэн эрхэм хүндэт хамба лам сүргийнхээ гайхшралд хариулж, өөрийгөө "догмын асуудалд" бараг л "хөгжлийн үйл явцыг эхлүүлээгүй" гэж үздэг тул даруу байдлын үүднээс энэ залбирлын үеэр толгойгоо бөхийлгөж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. ангилал", "итгэлээр амьдралд - энэ үйл явцыг хараахан эхлээгүй байгаа хүмүүс." Гэвч төөрөгдөл хэвээр байна. Тэд мөргөлийн дэг журамд үл хамаарах зүйл хийж, улмаар өөрсөддөө нийтийн анхаарлыг татах үед энгийн асуулт гарч ирдэг: бусдад даруу байдлаа харуулах шаардлагатай юу, энэ нь даруу байдлын сүнсэнд харшлахгүй байна уу? эсрэгээрээ болж хувирахгүй байна уу? Өөр нэг нэр хүндтэй пастор "хэдийгээр бид баптисм хүртсэн ч хангалттай сүмд хамрагдаагүй, баптисм хүртэх нигүүлслийн дагуу ажилладаггүй" гэж итгэдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тэд "чи өөрийгөө Христийн шашинтнуудын эгнээнд оруулж болно" гэж хэлдэг. catechumens, толгойгоо доошлуул." Эндээс өөр асуулт гарч ирнэ. Мэдээжийн хэрэг, бид бүгд Христэд итгэгч цолыг хүртэх нь зохисгүй, үүнийг ухаарах нь ашигтай, гэхдээ Христийн шашинтан хүн өөрийгөө баптисм хүртэх төрөлхийн ач ивээлээс ангид байна гэж төсөөлөх нь зохистой юу? Дутуу сүм хийдтэй хүнийг баптисм хүртээгүй хүнтэй ямар ч байдлаар адилтгаж болохгүй гэдгийг дурдахгүй, үүний тулд догматик ухамсраас татгалзах шаардлагатай болно. Нэмж дурдахад, энэ логикийн дагуу, нэг минутын дараа "зарла, гараад яв" гэж дуудах үед та даруу байдлын үүднээс өөрийгөө албаа орхиж байна гэж төсөөлж, "үнэнч байдлын мод" гэж дуудах болно. ... Их Эзэнд залбирцгаая" гэж бичвэл та аль хэдийн бид баптисм хүртсэн гэдгээ санаж зогсохгүй өөрийгөө болон сүмд хамрагдаж, "нигүүлслийн дагуу үйлдэж байна" гэж төсөөлөх хэрэгтэй болно. Тэгэхгүй бол “катечуменуудын эгнээнд орчихвол” хэрхэн нөхөрлөлийг хүлээн авах вэ?.. Сүсэглэлийн үйлс, бэлгэдлийн жинхэнэ шинж тэмдгийг ухамсарлахын оронд үйлчлэлийн явцад ийм уран зөгнөлт тоглоом зохимжтой юу? Энд байгаа бэлгэдэл нь чимэглэл биш, харин сүнслэг нөлөө үзүүлэх хүчтэй хэрэгсэл бөгөөд үүнийг дур зоргоороо оюун санааны тоглоомоор гуйвуулах нь аюултай юм. Ортодокс аскетизм нь залбирч буй оюун ухааныг нарийн төсөөллийг хүлээн зөвшөөрөхийг хориглож, түүнтэй тэмцэхийг уриалж, түүнийг хөгжүүлэхгүй байхыг шаарддаг. Харин даруу байдал нь хүний ​​завхрал, ач холбогдолгүй байдлын амьд мэдрэмж, өөрийгөө хүмүүсийн дунд хамгийн муу нь гэж чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх нь өөрийгөө гипноз, дүр эсгэхтэй ямар ч холбоогүй юм.

Typicon, VI Экуменикийн зөвлөлийн № 90-ийн каноник дүрмийн үндсэн дээр, энэ нь Санкт-Петербургийн дүрмээр батлагдсан. (баруун. № 91) болон бусад зарлиг, Ням гараг, баярын болон мөргөлийн тодорхой мөчид (Херуб, Зургаан Дуулал, Хамгийн Шударга, Их Доксологи) мөргөж, өвдөг сөгдөхийг хатуу хориглодог. Энэхүү хуулиар тогтоосон хориг нь хүний ​​зохион бүтээсэн үр жимс биш, харин дээрээс ирсэн нь чухал юм. III зуунд буцаж ирсэн. Үүнийг Бурхан тэнгэр элчээр дамжуулан илчлэлтээр өгсөн. : "Амралтын өдрийн оройноос Ням гарагийн орой хүртэл, түүнчлэн Пентекостын өдрүүдэд тэд өвдөг сөгдөггүй." Ортодокс хийдийн түүх ... T. 1. S. 238.

Новиков Н.М. Есүсийн залбирал. Хоёр мянган жилийн туршлага. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл бурханлаг эцэг өвгөдийн сургаал: Даяанчдын уран зохиолын тойм 4 боть.1-р боть. "Ариун ёслолын нууц" бүлэг. хуудас 80-83. Новиков Н.М.

Хүн бол оюун санааны болон бие махбодийн бүтээл юм. Залбирал дахь биеийн байрлал нь сүнсэнд нөлөөлж, зөв ​​тааруулахад тусалдаг. Хөдөлмөргүйгээр Бурханы хаант улсад хүрч, хүсэл тэмүүлэл, нүглээс ариусах боломжгүй юм. Газрын нум бол даруу байдал, тэвчээр, гэмшлийг дэмждэг бие юм дотоод хүнБүтээгчийн өмнө. Бидний Эзэн Есүс Христ өөрөө өвдөг сөгдөн залбирсан бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр бид ийм ашигтай сүнслэг дасгалыг үл тоомсорлож болохгүй. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу дэлхий рүү хэрхэн зөв мөргөхийг мэдэх нь чухал юм.

Сүм дэлхий дээр мөргөхийг зөвшөөрдөггүй:

• Христийн амилалтаас Ариун Гурвалын өдөр хүртэлх хугацаанд;
• Христийн мэндэлснээс эхлээд Epiphany хүртэл (Ариун өдрүүд);
• арван хоёр дахь амралтын өдрүүдэд;
• Ням гарагийн өдрүүд. Гэхдээ ням гаригт мөргөл үйлдэхдээ адислагдсан онцгой тохиолдол байдаг: тахилчийн "Ариун Сүнсээр өөрчлөгдсөн" гэсэн хэллэгийн дараа, мөн Христийн Ариун Нууцлаг хайрцгийг тахилын ширээнээс хүмүүст хүргэх мөчид. "Бурханаас эмээж, итгэлээр ирээрэй";
• нөхөрлөлийн өдрөөс оройн мөргөл.

Бусад бүх үед мөргөдөг боловч олон байдаг тул эдгээр тохиолдлуудыг жагсаах боломжгүй юм. Үүнийг дагаж мөрдөх нь чухал юм энгийн дүрэм: мөргөлийн үеэр тахилч нарыг дагаж, тэдний араас давт. Лентенийн үйлчилгээ ялангуяа өвдөг сөгдөх зэргээр дүүрэн байдаг. Тусгай хонх дуугарах үед та өвдөг сөгдөх хэрэгтэй.

AT гэрийн орчинСүм ерөөгддөггүй үеэс бусад өдөр та залбиралдаа газарт бөхийж болно. Хамгийн гол нь хэмжүүрийг ажиглаж, хэтрүүлэхгүй байх явдал юм. Нумын тоо хэмжээнээс илүү чанар нь чухал юм. Түүнчлэн, Ортодокс практикт өвдөг сөгдөн удаан хугацаагаар залбирах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, үүнийг Католик сүмд хийдэг.

Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов) дэлхий дээрх мөргөх тухай бичсэн: "Их Эзэн залбирахдаа өвдөг сөхрөн унасан - хэрэв та үүнийг хийх хангалттай хүч чадалтай бол өвдөг сөгдөхийг үл тоомсорлож болохгүй. Өвөг дээдсийн хэлснээр дэлхийн нүүрэн дээр мөргөхийг дүрсэлсэн байдаг. бидний уналт, дэлхийгээс бослого бол бидний гэтэлгэл юм."

Дэлхий дээрх зүйлсийг аажмаар, анхаарал, төвлөрөлтэйгээр хийх ёстой. Шулуун босоод, хүндэтгэлтэйгээр хөндлөн гараад, өвдөг сөгдөн, алгаа өмнө нь тавиад, духаа шалан дээр хүргэ. Дараа нь өвдөгнөөсөө босоод шаардлагатай бол давтана. Богино залбирлаар нум хийх нь заншилтай байдаг, жишээлбэл, Есүстэй хамт "өршөөгтүн" эсвэл өөрийн үгээр. Мөн та Тэнгэрийн Хатан хаан эсвэл Гэгээнтнүүдэд үг илгээж болно.

Мөргөл нь өөрөө төгсгөл биш, харин Бурхантай алдагдсан харилцаа холбоо, Ариун Сүнсний ач тустай бэлгүүдийг олж авах хэрэгсэл гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс "Хэрхэн газарт бөхийх вэ?" Гэсэн асуултын хариулт. Бурханаас эмээх айдас, итгэл, нүгэлтнүүд бидэнд Их Эзэний илэрхийлшгүй нигүүлслийн найдвараар дүүрсэн зүрх сэтгэлийн зөв гэмшсэн зан чанараас бүрдэх болно.

Итгэгчид ямар зорилгоор мөргөдөг вэ, хэзээ хийх ёстой вэ?

Тахилч Афанасий Гумеров хариулав:

Нум бол наманчлал ба даруу байдал, хүндэтгэл ба бишрэл, баяр баясгалан ба магтаал, талархал ба баяр баясгалан гэсэн бидний Бурханы төлөөх янз бүрийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг бэлгэдлийн үйлдэл юм. Бурханы сүр жавхлан, ариун байдлын өмнө бөхийх хэрэгцээ нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарын зайлшгүй шинж чанар юм. Патриарх Абрахам гурван тэнүүчлэгчийн дүрд нэг бурханд мөргөв: "Владика! Хэрэв би Таны мэлмийд тааллыг олсон бол Өөрийн боолын хажуугаар бүү өнгөр” (Эх. 18:3). Бошиглогч Мосе Их Эзэний өмнө бөхийж, нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн төлөө дөчин өдөр, дөчин шөнө залбирсан (Дэд хууль 9:25). Бошиглогч Езекиел Их Эзэний алдар сууг хараад нүүрээрээ унав (2:1). Саул Дамаск хүрэх замд тэнгэрээс гэрэл тусахад чичирч, айсандаа газар унав (Үйлс 9:3-6). Ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүд амилсан Христтэй уулзаж, баяртайгаар "Түүний хөлд наалдаж, Түүнд мөргөв" (Матай 28:9). Тэнгэрлэг Иерусалимын тухай үзэгдэл үзмэрч Теологич Иоханд нээгдэх үед тэрээр "Хорин дөрвөн ахлагч хаан ширээнд Залрагч Түүний өмнө хэрхэн унаж, мөнхөд мөнхөд орших Түүнд мөргөхийг" харсан (Илч. 4:10).

Хүмүүс эрт дээр үеэс Бурханыг шүтэж ирсэн. Христийн шашин нь төгс төгөлдөр Сүнс болох Бурханы илчлэлтийн бүрэн байдлыг дэлхийд илчлүүлснээр хүмүүсийг шинэ түвшинд гаргаж, Бурханыг "сүнс болон үнэнээр" шүтэхийг тэдэнд заадаг (Иохан 4:23). Тиймээс бие махбодийн бэлгэдлийн үйлдэл нь зөвхөн хүндэтгэлтэйгээр залбирч, дотоод мөргөлийн хамт байх үед чухал ач холбогдолтой юм.

Экуменикийн тогтоолууд ба Нутгийн зөвлөлүүдДүрмийн номонд орсон ариун эцгүүдийн тодорхойлолтууд өвдөг сөгдөхийг цуцалдаг зөвхөн Ням гарагт болон Ариун Пентекостын өдрүүдэд: Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн 20-р канон, 6-р Экуменикийн Зөвлөлийн 90-р хууль. Энд бүрэн тодорхойлолтууд байна:

— « Эцсийн эцэст, зарим нь Их Эзэний өдөр болон Пентекостын өдрүүдэд өвдөг сөгдөн мөргөдөг: тэгвэл бүх епархуудад бүх зүйл адилхан ажиглагддаг тул энэ нь ариун зөвлөлд таалагддаг боловч босож залбирдаг. Бурханд”(Экуменикийн 1-р зөвлөлийн 20-р канон).

— « Христийн амилалтын хүндэтгэлийн төлөө ням гаригт өвдөг сөгдөхгүй байхын тулд бидний төлөө үнэнч шударга эцэг өвгөдөөс. Тиймээс бид үүнийг хэрхэн ажиглахаа үл тоомсорлож болохгүй, Бямба гарагт лам нарын тахилын ширээний оройн үүдэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу ням гарагийн орой болтол хэн ч өвдөг сөгдөггүйг тодорхой харуулах болно. , үүн дээр бид дэнлүүний танхимд орохдоо өвдөг сөгдөн Их Эзэнд залбирахдаа ийм байдлаар залбирдаг. Амралтын шөнийг Аврагчийнхаа дахин амилалтын урьдал болгон хүлээн авснаар бид эндээс сүнслэг байдлаар дуугаа эхлүүлж, баярыг харанхуйгаас гэрэлд авчирдаг бөгөөд ингэснээр бид одооноос эхлэн амилалтаа өдөржин шөнөжин тэмдэглэдэг.”(VI Экуменикийн зөвлөлийн 90-р канон).

Эдгээр зарлигийг Цареградын патриарх Гэгээн Никефорын 10-р каноноор нэмж оруулав: "Ням гарагт болон Пентекостын үеэр нум мөргөж болохгүй. гэхдээ та зөвхөн өвдөг сөгдөж болно, St үнсэж. дүрсүүд”(Ортодокс сүмийн дүрэм, М., 2001, II боть, 579-р хуудас). Бидний харж байгаагаар, ариун эцэг өвдөг сөгдөн (өвдөг дээр залбирах) болон залбиралгүйгээр (ариун Бэлэг, сэнтий, дүрс, ариун дурсгалт зүйлсийн өмнө) бэлгэдлийн үйлдэл гэж бөхийлгөж байна. Гэгээн Никефорын дээрх дүрэм нь нэг удаагийн мөргөх (залбиралгүйгээр), I ба VI тогтоолуудыг хэлнэ. Экуменикийн зөвлөлүүдөвдөг сөгдөн залбирах тухай ярь. Иймээс дүрэм журам нь Ням гараг, Ариун Пентекостын өдрүүдээс бусад бүх баяр (арван хоёрыг оруулаад) мөргөхийг цуцалдаггүй.

Эрхэм ЖонБошиглогч уруу таталттай тэмцэхийн тулд нэг ахдаа 49 удаа мөргөх даалгавар өгсөн. Тэрээр: "Би Пентекостын өдөр дэлхий дээр мөргөх ёстой юу, үгүй ​​юу?" гэж асуув. Ахлагчийн хариулт: "Гэхдээ та нар Пентекостын үеэр газар мөргөх тухай өөр цагт тэднийг зөвхөн үүрэндээ л хийх хэрэгтэй гэж хэлсэн" (Агуу Гэгээн Барсануфи ба Иохан. Сүнслэг амьдралын удирдамж. Хариулт 95). Илч. Ромын Жон Кассиан Египетийн лам нарын амьдралыг дүрслэн хэлэхдээ: "Египетчүүд бямба гарагийн оройноос ням гарагийн орой хүртэл, түүнчлэн Пентекостын турш өвдөг сөгдөггүй, мацаг барьдаггүй" (Судрууд. Ном 2, 18-р бүлэг). Бусад баярын тухай огт дурдаагүй.

Яагаад бүх амралтын өдрүүдэд зөвхөн ням гарагтөвдөг сөгдөх нь цуцлагдсан уу? Энэ нь St. Агуу Василий "Ариун Сүнсний тухай" бүтээлээс ишлэл нь 91 дэх дүрмийн дагуу: "Долоо хоногийн эхний өдөр [өөрөөр хэлбэл ням гарагт] бид шулуун зогсож залбирдаг, гэхдээ хүн бүр үүний шалтгааныг мэддэггүй. Учир нь бид Христтэй хамт амилсан, дээдийг эрэлхийлэх үүрэг хүлээсэн ням гарагт залбирлын үеэр биеийнхээ шууд байрлалаар өөрсдөдөө өгөгдсөн нигүүлслийг өөртөө сануулсаар зогсохгүй, энэ өдөр бид үүнийг хийдэг. Энэ бол бидний хүлээж буй эрин үеийн дүр төрх юм. өдрүүд, Мосегийн хувьд үүнийг анхных биш, харин нэг гэж нэрлэдэг.Учир нь: орой байсан, өглөө байсан, нэг өдөр гэж хэлдэг. өдөр олон удаа эргэж ирдэг.Тиймээс тэрээр бас нэг ба найм дахь нь бөгөөд өөрийгөө үнэхээр нэг бөгөөд үнэхээр найм дахь өдрийг төлөөлдөг гэж Дуулалч Дууллын зарим бичээсүүдэд (Дуулал VI ба XI) дурдсан байдаг. одоо цаг, тэр зогсолтгүй, үдшгүй, өөрчлөгддөггүй өдөр, хэзээ ч дуусашгүй, хөгшрөхгүй насыг дагах болно. зайлшгүй шаардлагатай бол, булангийн шавь нартаа энэ өдөр босож залбирахыг заадаг бөгөөд ингэснээр бид эцэс төгсгөлгүй амьдралын тухай байнга сануулж, түүн дээр амарч, салах ёс гүйцэтгэхийг үл тоомсорлодог. Гэхдээ Пентекостын баяр бол үүрд мөнхөд хүлээгдэж буй амилалтын тухай сануулга юм. Учир нь тэр нэг бөгөөд эхний өдөр нь долоон тоогоор долоо дахин үржүүлснээр ариун Пентекостын долоон долоо хоног болдог; учир нь долоо хоногийн эхний өдрөөс эхлэн энэ нь мөн адил дуусдаг, тэдгээрийн хоорондох ижил төстэй, дунд өдрүүдийн тавин дахин эргэлтийн дагуу. Яагаад ч мөн адил зууныг дуурайж, дугуй хөдөлгөөнтэй мэт, ижил тэмдгүүдээр эхэлж, ижил тэмдгүүдээр төгсдөг. Яг энэ Пентекостын өдөр сүмийн дүрмүүд залбирахдаа биеийнхээ шулуун байрлалыг илүүд үзэхийг бидэнд заасан бөгөөд энэ нь бидний оюун санааг өнөөгөөс ирээдүй рүү хөдөлгөж байгаа мэт тодорхой сануулга юм. Гэвч өвдөг сөгдөн, дэлхийгээс өндийх болгондоо бид гэм нүглийн улмаас газарт унаж, биднийг бүтээсэн Түүний хайраар тэнгэрт дуудагдсан гэдгээ бодитоор харуулдаг. (Ортодокс сүмийн дүрэм, М., 2001, II боть, 471 - 72 хуудас).

Тэгэхээр баяр болгонд, тэр ч байтугай их баяр ёслолын үеэр өвдөг сөгдөн мөргөж, бөхийлгөж байгааг яагаад болиулдаггүй нь ойлгомжтой. Яагаад гэвэл Амилалтын баяр нь биднийг Тэнгэрийн хаант улсад байх тухай зөгнөдөг. Байнгын залбирал нь Христ чөтгөрийг бүрэн ялсны шинж тэмдэг юм.

Матай Властар цагаан толгойн синтагма-д: "Бүх Пентекостын баяр бол дараагийн зуунд болох бослогын сануулга юм. Тиймээс Ариун Сүнс ирэхийн төлөө сэтгэл хөдөлгөм залбирал зохиосон Агуу Василий бүхнээс илүү дэгжин юм. сүмд эдгээр залбирлыг уншиж байх үед хүмүүст өвдөг сөгдөхийг зарлигласан теологич нь Ариун Сүнсний бурханлаг мөн чанарын хүчийг гэрчилж, эдгээр залбирлыг гурав дахь цагт (ес дэх) уншуулахаар тогтоогоогүй. шөнө дундын дараа) ням гараг ба Пасхагийн дараах тав дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл Бүх Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирсэн цагт. Учир нь Сүнсний нууцыг дүрсэлж, энэ ёслолоос урвасан хүн гэж бодох нь зохисгүй юм. Сүм агуу нууцаар дүүрэн Ням гараг, тав дахь өдрийн давуу талыг Пасхагаас зөрчиж, ийм учраас тэр эдгээр залбирлыг тэр өдрийн орой, хамгийн сайхан өдөр болох ийм цагт уншихыг тушаажээ. , өөрөөр хэлбэл Пентекостын өдөр дуусч, хоёр дахь өдөр (Даваа гараг) эхэлнэ, учир нь өдөр бүрийн эхлэлийг үдээс хойшхи эхний цагийн эхний цаг."

Оросын эзэнт гүрний зарим сүм хийдүүдэд сүм дэх ахан дүүсийн зан үйлийг жигд байлгахын тулд мөргөх тухай дүрмийг ("хэрэв ректор хүсвэл") нэвтрүүлсэн. Эдгээр туршлагуудын нэгийг Гэгээн Игнатий (Брянчанинов) "Шинэхэн лам нарын гадаад зан үйлийн дүрэм" (Бүтээлийн бүрэн цуглуулга, М., 2003, V боть, 14-р хуудас - 15) бүтээлд нэгтгэн дүгнэсэн болно. Энэ ажлыг нухацтай авч үзэхэд энэ нь хэзээ ч каноник баримт бичиг гэж мэдэгдээгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Энэ туршлага нь Оросын бусад алдартай сүм хийдүүдийн туршлагаас ялгаатай байж болно.