Христийн шашны сүм хийдүүд. Экуменикийн зөвлөлүүд - Ортодокс сүмийн зөвлөлүүдийн акт, дүрэм

Чи энд байна уу: сандарсан

ЯАГААД Экуменикийн зөвлөлд хэрэгтэй байсан бэ?
Хэрэв нэг эсвэл өөр шинжлэх ухааны чиглэлээр онолын буруу постулатуудыг хүлээн зөвшөөрвөл туршилтын туршилт, судалгаа нь хүлээгдэж буй үр дүнд хүргэхгүй. Мөн бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байх болно, учир нь. олон хөдөлмөрийн үр дүн худал болно. Вератай адилхан. Төлөөлөгч Паул үүнийг маш тодорхой томъёолсон: “Хэрэв үхэгсдийн амилалт байхгүй бол Христ амилсангүй; Харин Христ амилаагүй бол бидний номлол дэмий, бидний итгэл ч дэмий болно” (1 Кор. 15:13-14). Дэмий итгэл гэдэг нь үнэн, буруу, худал биш итгэлийг хэлдэг.
Шинжлэх ухаанд худал таамаглалаас болж зарим хэсэг судлаачид, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны нэгдлүүд олон жилийн турш ямар ч ашиггүй ажиллаж чаддаг. Тэд задарч, алга болох хүртэл. Итгэлийн асуудалд хэрэв энэ нь худал бол шашны асар том холбоод, бүхэл бүтэн үндэстэн, улсууд хохирдог. Мөн тэд бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хувьд мөхдөг; цаг хугацааны хувьд ч, мөнхөд ч. Түүхэнд ийм олон жишээ бий. Тийм ч учраас Бурханы Ариун Сүнс хүн төрөлхтний хамгийн сайн төлөөлөгчид ба "махан бие дэх сахиусан тэнгэрүүд" болох ариун эцгүүдийг Экуменикийн зөвлөлд цуглуулсан бөгөөд ингэснээр тэд Ариун Жинхэнэ Ортодокс итгэлийг худал хуурмаг, тэрс үзэл бодлоос хамгаалж чадах ийм сургаалуудыг хөгжүүлэх болно. олон мянган жил ирэх болно. Христийн жинхэнэ Ортодокс сүмд долоон Экуменикийн зөвлөл байсан: 1. Никене, 2. Константинополь, 3. Эфес, 4. Халцедон, 5. 2-р Константинополь. 6. Константинополь 3-р ба 7. Никений 2-р. Экуменикийн зөвлөлийн бүх шийдвэр томъёогоор эхэлсэн "Ариун Сүнс болон биднийг хүсээрэй ...". Тиймээс бүх Зөвлөл нь түүний гол оролцогч болох Ариун Сүнс Бурхангүйгээр үр дүнтэй байж чадахгүй.
АНХНЫ Экуменикийн зөвлөл
Анхны Экуменикийн зөвлөл онд болсон 325 гр., ууланд. Nikea, эзэн хааны дор Агуу Константин. Энэ зөвлөлийг Александрын тахилчийн хуурамч сургаалын эсрэг дуудсан Ариа, аль татгалзсанАриун Гурвалын хоёр дахь хүний бурханлаг байдал ба мөнхийн төрөлт, Бурханы хүү, Бурхан Эцэгээс; мөн Бурханы Хүү бол зөвхөн хамгийн дээд бүтээл гэж заасан. Зөвлөлд 318 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Гэгээн. Нисибисийн Жеймс, Сент. Тримифунцкийн Спиридон, Санкт. Тухайн үед дикон цолтой байсан Агуу Афанасий гэх мэт ... Зөвлөл Ариусын тэрс үзэл санааг буруушааж, няцааж, маргаангүй үнэнийг баталсан - Бурханы Хүү бол Бурхан Эцэгээс төрсөн жинхэнэ Бурхан гэсэн догма. бүх эриний өмнө байсан бөгөөд Бурхан Эцэгтэй адил мөнхийн юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй бөгөөд Эцэг Бурхантай хамт байдаг.
Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид итгэлийн жинхэнэ сургаалыг яг таг мэдэхийн тулд үүнийг тодорхой бөгөөд товч тодорхой бичсэн байдаг. Creed-ийн эхний долоон гишүүн.
Нэг зөвлөл дээр хүн бүр тэмдэглэхээр шийдсэн Улаан өндөгний баярХаврын анхны тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт болон Жулиан хуанлийн дагуу Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараа. Мөн тахилч нарыг гэрлэхийг зарлигласан бөгөөд бусад олон дүрмийг тогтоосон.
ХОЁРДУГААР Экуменикийн зөвлөл
Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл энэ онд болсон 381 гр., ууланд. Константинополь, эзэн хааны дор Агуу Теодосиус. Энэ зөвлөлийг Константинополийн хуучин бишоп Арианы хуурамч сургаалын эсрэг хуралдуулсан. Македон, аль татгалзсанАриун Гурвалын гурав дахь хүний бурхан, ариун Сүнс; тэр Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг сургаж, Түүнийг бүтээл буюу бүтээгдсэн хүч гэж нэрлээд, нэгэн зэрэг Тэнгэр элч нар шиг Эцэг Бурхан, Хүү Бурханд үйлчилдэг.
Зөвлөлд 150 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд Гэгээнтнүүд теологич Грегори (Тэр Зөвлөлийн дарга байсан), Ниссагийн Грегори, Антиохын Мелетиос, Иконийн Амфилохиус, Иерусалимын Кирилл болон бусад хүмүүс байв. Агуу Василий (330-379), түүний дүү Гэгээн. Ниссагийн Грегори (335-394), түүний найз, даяанч Сент. Теологич Грегори (329-389). Тэд Бурханы гурвалын тухай Ортодокс сургаалын утгыг "нэг мөн чанар - гурван гипостаз" гэсэн томъёогоор илэрхийлж чадсан. Энэ нь сүмийн хуваагдлыг даван туулахад тусалсан. Тэдний сургаал: Бурхан Эцэг, Бурхан Үг (Бурхан Хүү) ба Ариун Сүнс Бурхан бол гурван гипостаз буюу нэг мөн чанарын гурван хүн - Гурвал Бурхан юм. Үг Бурхан ба Ариун Сүнс Бурхан Эцэг мөнхийн эхлэлтэй. Бурхан Үг нь зөвхөн Эцэгээс мөнхөд “төрүүлсэн” бөгөөд Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэгээс мөнхийн “гарч ирдэг”. "Төрсөн" болон "Египетээс гарсан нь" хоёр өөр ойлголт бөгөөд бие биентэйгээ адилгүй. Тиймээс Бурхан Эцэг нь цорын ганц Хүүтэй - Үг Бурхан - Есүс Христтэй. Зөвлөл дээр Македонийн гаж урсгалыг буруушааж, татгалзсан. Сүм хийдийг зөвшөөрсөн Ариун Сүнсний Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын тэгш байдал, харилцан хамаарлын тухай сургаал.
Сүм хийд мөн нэмсэн Nicene CreedАриун Сүнсний тухай, Сүмийн тухай, ариун ёслолын тухай, нас барагсдын амилалтын тухай, мөн ирэх эрин үеийн амьдралын тухай сургаалыг тодорхойлсон таван хэсэг. Ийнхүү эмхэтгэсэн Никецареград Кред, энэ нь Сүмд бүх цаг үеийн болон өнөөг хүртэл хөтөч болж үйлчилдэг. Энэ бол Ортодокс итгэлийн утгын гол илэрхийлэл бөгөөд Тэнгэрлэг литурги болгонд хүмүүс тунхагладаг.
ГУРАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл
Гурав дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 431 гр., ууланд. Эфес, эзэн хааны дор Бага Теодосий II. Константинополийн хамба ламын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан Несториа, Ариун Онгон Мариа энгийн хүн Христийг төрүүлсэн гэж зөн совингоор сургасан бөгөөд хожим нь Бурхан түүнтэй ёс суртахууны хувьд нэгдэж, өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шиг сүмд амьдарч байсан юм. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэж, хамгийн ариун онгон охиныг Бурханы эх биш харин Христийг тээгч гэж нэрлэсэн. Зөвлөлд 200 бишоп оролцов. Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, няцаасан бөгөөд Есүс Христ дотор бие махбод болсон цагаасаа эхлэн тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний гэсэн хоёр мөн чанарын нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн; мөн шийдсэн: Есүс Христийг төгс Бурхан, төгс хүн, Ариун онгон Мариа бол Бурханы эх гэж хүлээн зөвшөөрөх. Зөвлөл мөн Ницецареградын итгэл үнэмшлийг баталж, түүнд ямар нэгэн өөрчлөлт, нэмэлт оруулахыг хатуу хориглов.
ДӨРӨВДҮГЭЭР Экуменикийн зөвлөл
Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл энэ онд болсон 451, ууланд. Халцедон, эзэн хааны дор Марсианс. Архимандритын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан ЕвтихиусЭзэн Есүс Христ дотор хүний мөн чанарыг үгүйсгэсэн. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө нөгөө туйл руу орж, Эзэн Есүс Христэд хүний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн тул Түүнд зөвхөн нэг бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заасан. Энэ худал сургаалыг гэж нэрлэдэг Монофизитизм, мөн түүний дагалдагчдыг дууддаг Монофизитүүд(нэг байгалийн үзэлтнүүд).
Зөвлөлд 650 бишоп оролцов. Гэсэн хэдий ч Eutyches болон Dioscorus-ийн тэрсийг ялсан итгэлийн зөв тодорхойлолтыг Гэгээн Петрийн бүтээлүүд олж авсан. Александрийн Кирилл, Гэгээн. Антиохын Жон ба Гэгээн. Лео, Ромын Пап лам. Ийнхүү Зөвлөл сүмийн Ортодокс сургаалийг томъёолсон: Бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүн: Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр мөнхөд Бурхан Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтний дагуу Тэр Ариун Сүнс ба Хамгийн Ариун онгон охиноос төрсөн. , мөн нүглээс бусад бүх зүйл бидэнтэй адил юм. Хувилгаан (Онгон Мариагаас төрөх) үед Түүнд бурханлаг чанар, хүн төрөлхтөн ганц бие болон нэгдэж, хувиршгүй, өөрчлөгдөөгүй(Eutyches-ийн эсрэг) салшгүй, салшгүй(Несториусын эсрэг).
ТАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл
Тав дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 553, ууланд. Константинополь, алдарт эзэн хааны дор Юстиниан И. Энэ зөвлөлийг Несториус, Евтичесийн дагалдагчдын хоорондох маргааны улмаас хуралдсан. Маргааны гол сэдэв нь Сирийн сүмийн гурван багшийн бичсэн бүтээлүүд байсан бөгөөд тухайн үедээ алдартай байсан. Мопсуэтийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн ВиллоуЭнэ нь несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлд эдгээр гурван бичгийн талаар юу ч дурдаагүй. Несторианчууд Евтичүүд (Монофизитүүд)-тэй маргаж байхдаа эдгээр бичээсүүдийг иш татсан бөгөөд евтичүүд үүнээс 4-р Экуменикийн зөвлөлөөс татгалзаж, Ортодокс Экуменик сүмийг несторианизм руу хазайсан гэж гүтгэх шалтаг олжээ.
Зөвлөлд 165 бишоп оролцов. Зөвлөл бүх гурван бичээсийг болон Мопсюэтийн Теодор өөрөө гэмшээгүй гэж буруушаасан бөгөөд нөгөө хоёрынх нь хувьд буруушаалт нь зөвхөн Несториан бичээсүүдээр хязгаарлагдаж, харин тэд өөрсдөө өршөөгдөж байсан, учир нь тэд өөрсдийн хуурамч үзэл бодлоосоо татгалзаж, Сүмтэй эв найртай үхсэн. Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав. Үүнтэй ижил зөвлөлд Оригений Апокатастазын тухай тэрс үзэл, бүх нийтийн авралын тухай сургаал (өөрөөр хэлбэл наманчилдаггүй нүгэлтнүүд, тэр ч байтугай чөтгөрүүд гэх мэт) буруушаав. Энэхүү Зөвлөл нь мөн "сүнсүүдийн урьд өмнө оршин тогтнох тухай" болон "сүнсний хойд дүр (хойд төрөл)" гэсэн сургаалийг буруушаав. Үхэгсдийн дахин амилалтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй тэрс үзэлтнүүд мөн буруушаагдсан.
ЗУРГАДУГААР Экуменикийн зөвлөл
Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 680, ууланд. Константинополь, эзэн хааны дор Константин Пагонат, 170 бишопоос бүрдсэн.
Тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан. монотелитүүдТэд Есүс Христ дотор бурханлаг болон хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч гэхдээ нэг бурханлаг хүсэл.
5-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа монотелитүүдийн үймээн самуун үргэлжилж, Византийн эзэнт гүрнийг асар их аюул заналхийлж байв. Эзэн хаан Гераклиус эвлэрэхийг хүсч, Ортодоксчуудыг монотелитчүүдэд бууж өгөхийг ятгахаар шийдсэн бөгөөд түүний хүч чадлаар Есүс Христэд хоёр мөн чанарын нэг хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөхийг тушаажээ. Сүмийн жинхэнэ сургаалыг хамгаалагчид болон тайлбарлагчид байв Софрониус, Иерусалимын патриарх ба Константинополь лам Наминчлагч МаксимИтгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэл нь тасарч, гар нь таслагдсан. Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монотелитүүдийн тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргасан. Есүс Христ хоёр мөн чанар - бурханлаг ба хүнлэг, мөн эдгээр хоёр шинж чанарын дагуу - хоёр хүсэл, гэхдээ тийм Христ доторх хүний хүсэл нь эсэргүүцдэггүй, харин Түүний тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг. Энэхүү Зөвлөлийн үеэр бусад тэрс үзэлтнүүд, мөн хүсэл зоригийн нэгдмэл байдлын сургаалыг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрсөн Пап лам Гонориусыг гадуурхах тухай зарласан нь анхаарал татаж байна. Зөвлөлийн шийдвэрт Ромын хуульчид: пресвитер Теодор, Жорж, дикон Жон нар гарын үсэг зурав. Энэ нь сүм дэх дээд эрх мэдэл нь Пап ламд биш, харин Экуменикийн зөвлөлд харьяалагддаг гэдгийг тодорхой харуулж байна.
11 жилийн дараа Зөвлөл сүмийн декантай холбоотой асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд Трулли хэмээх хааны танхимд хурлыг дахин нээв. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр тав, зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийг нэмж оруулсан тул тав дахь гэж нэрлэдэг. Зөвлөл Сүмийг удирдах ёстой дүрэм, тухайлбал: Ариун Төлөөлөгчийн 85 дүрэм, 6 Экуменик, 7 орон нутгийн зөвлөлийн дүрэм, 13 Сүмийн Эцэгийн дүрмийг баталсан. Дараа нь эдгээр дүрмийг Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмээр нэмж, "Номаканон", мөн орос хэл дээр "Нисгэгчийн ном"Ортодокс сүмийн сүмийн удирдлагын үндэс суурь болсон . Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Ромын сүмийн зарим шинэлэг зүйлийг мөн буруушаасан бөгөөд энэ нь Түгээмэл сүмийн зарлигийн сүнстэй нийцэхгүй байсан, тухайлбал: тахилч нар болон диконуудыг гэрлээгүй байхыг албадах, Их Лентийн бямба гаригт хатуу мацаг барих, дүр төрхтэй нийцэхгүй байв. хурга (хурга) хэлбэрээр Христийн тухай.
ДОЛДУГААР Экуменикийн зөвлөл
Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 787, ууланд. Nikea, эзэн хааны дор Ирина(Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр), 367 эцгээс бүрдсэн.
Зөвлөлийг дуудсан иконокластик тэрсүүдийн эсрэг, Грекийн эзэн хааны дор Зөвлөлөөс 60 жилийн өмнө үүссэн Исаврийн ЛеоМохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүссэн хүмүүс дүрсийг хүндэтгэхийг устгах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ тэрс үзэл нь хүүгийнх нь үед үргэлжилсэн Константин Копрономмөн ач хүү Лео Хазар. Зөвлөл нь иконокластик гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Гэгээн Петрийг нийлүүлж, түүнд итгэхээр шийдсэн. ариун сүмүүд, Их Эзэний Ариун ба Амийг өгөгч загалмайн дүрс, ариун дүрсүүдийн хамт; Их Эзэн Бурхан, Бурханы Ээж, тэдний дээр дүрслэгдсэн гэгээнтнүүдэд оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ өсгөж, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүл.
7-р Экуменикийн Зөвлөлийн дараа армян Лео, Майкл Балбой, Теофилус гэсэн гурван эзэн хаан ариун дүрсүүдийг хавчиж, 25 жилийн турш сүмийг түгшээж байв. Гэгээнтнийг хүндэтгэх. дүрсүүд эцэст нь сэргээгдсэн ба 842 онд Хатан хаан Теодорагийн удирдлаган дор Константинополь хотын Нутгийн зөвлөлөөр батлав.
Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Сүмийг шүтэн бишрэгчид болон бүх тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг ялалтыг өгсөн Их Эзэн Бурханд талархал илэрхийлж, Ортодокс шашны ялалтын баяртэмдэглэх Их Лентийн эхний ням гарагтбөгөөд энэ өдрийг хүртэл Экуменик Ортодокс сүм даяар тэмдэглэдэг.
ЖИЧ: Ромын католик сүм долоо биш харин 20 гаруй Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ тоонд сүмүүд хуваагдсаны дараа Баруун сүмд байсан зөвлөлүүдийг буруу оруулсан байдаг. Гэвч Лютеранчууд Экуменикийн ганц зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй; тэд Сүмийн нууцууд болон Ариун уламжлалыг үгүйсгэж, зөвхөн Ариун Судрыг шүтэн биширч үлдээж, өөрсдийн хуурамч сургаалыг баярлуулахын тулд өөрсдөө "засварладаг".

Экуменик Зөвлөлүүдийн ТУХАЙ ТОВЧООН МЭДЭЭЛЭЛ

Христийн жинхэнэ Ортодокс сүм дэх Экуменикийн зөвлөлүүд байсан Долоо: 1. Никен, 2. Константинополь, 3. Эфес, 4. Халцедон, 5. Константинополь 2. 6. Константинополь 3болон 7. Nicene 2.

АНХНЫ Экуменикийн зөвлөл

Анхны Экуменикийн зөвлөл 325 онд ууланд хуралдсан. NikeaИх эзэн хаан Константин дор.

Энэ зөвлөлийг Александрын тахилчийн хуурамч сургаалын эсрэг дуудсан Ариа, аль татгалзсанАриун Гурвалын хоёр дахь хүний бурханлаг байдал ба мөнхийн төрөлт, Бурханы хүү, Бурхан Эцэгээс; мөн Бурханы Хүү бол зөвхөн хамгийн дээд бүтээл гэж заасан.

Зөвлөлд 318 бишоп оролцсон бөгөөд тэдгээрийн дотор: Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Нисибисийн Жеймс бишоп, Тримифунтийн Спиридон, тэр үед дикон цолтой байсан Агуу Гэгээн Афанасий болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл Ариусын тэрс үзэл санааг буруушааж, үгүйсгэж, маргаангүй үнэнийг баталсан - догма; Бурханы Хүү бол бүх эрин үеийн өмнө Бурхан Эцэгээс төрсөн жинхэнэ Бурхан бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнхийн юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй бөгөөд Эцэг Бурхантай хамт байдаг.

Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид итгэлийн жинхэнэ сургаалыг яг таг мэдэж байхын тулд үүнийг эхний долоон хэсэгт тодорхой бөгөөд товч тайлбарласан болно. Кред.

Үүнтэй ижил зөвлөлд тэмдэглэхээр шийдсэн Улаан өндөгний баярэхлээд Ням гарагХаврын анхны тэргэл сарны маргааш нь тахилч нар гэрлэхээр томилогдсон ба бусад олон дүрэм журам тогтоогдсон.

ХОЁРДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөл 381 онд ууланд хуралдав. Константинополь, эзэн хаан Теодосиусын үед.

Энэ зөвлөлийг Константинополийн хуучин бишоп Арианы хуурамч сургаалын эсрэг хуралдуулсан. МакедонАриун Гурвалын гурав дахь хүний бурхныг үгүйсгэсэн, ариун Сүнс; тэр Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг сургаж, Түүнийг бүтээл буюу бүтээгдсэн хүч гэж нэрлээд, нэгэн зэрэг Тэнгэр элч нар шиг Эцэг Бурхан, Хүү Бурханд үйлчилдэг.

Зөвлөлд 150 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: теологич Грегори (Тэр Зөвлөлийн дарга байсан), Нисса Григорий, Антиохын Мелетиос, Иконийн Амфилохиус, Иерусалимын Кирилл болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл дээр Македонийн гаж урсгалыг буруушааж, татгалзсан. Сүм хийдийг зөвшөөрсөн Ариун Сүнсний Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын тэгш байдал, харилцан хамаарлын тухай сургаал.

Зөвлөл мөн Никейн нэмэлт Итгэлийн бэлэг тэмдэгАриун Сүнсний тухай, Сүмийн тухай, ариун ёслолын тухай, нас барагсдын амилалтын тухай, мөн ирэх эрин үеийн амьдралын тухай сургаалыг тусгасан таван хэсэг. Ийнхүү Ницеоцареградский байгуулагдав Итгэлийн бэлэг тэмдэг, энэ нь Сүмд бүх цаг үеийн хөтөч болж үйлчилдэг.

ГУРАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөл 431 онд ууланд хуралдав. Эфес, Бага эзэн хаан 2-р Теодосиусын доор.

Константинополийн хамба ламын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан Несториа, Ариун Онгон Мариа энгийн хүн Христийг төрүүлсэн гэж зөн совингоор сургасан бөгөөд хожим нь Бурхан түүнтэй ёс суртахууны хувьд нэгдэж, өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шигээ сүмд оршдог байв. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэж, хамгийн ариун онгон охиныг Бурханы эх биш харин Христийг тээгч гэж нэрлэсэн.

Зөвлөлд 200 бишоп оролцов.

Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, үгүйсгэж, хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдэв Есүс Христ доторх нэгдэл, хувилгаан болох үеэс эхлэн тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний гэсэн хоёр шинж чанартай;мөн шийдсэн: Есүс Христийг төгс Бурхан, төгс хүн, Ариун Онгон Мариа бол Теотокос гэж хүлээн зөвшөөрөх.

Мөн сүм хийд баталсанНикеоцареградский Итгэлийн бэлэг тэмдэгтүүнд өөрчлөлт оруулахыг хатуу хориглосон.

ДӨРӨВДҮГЭЭР Экуменикийн зөвлөл

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл 451 онд ууланд хуралдав. Халцедон, эзэн хааны дор Марсианс.

Константинополь дахь нэгэн хийдийн архимандритын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. ЕвтихиусЭзэн Есүс Христ дотор хүний мөн чанарыг үгүйсгэсэн. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө хэт туйлширч, Эзэн Есүс Христэд хүний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн, яагаад Түүнд зөвхөн нэг Тэнгэрлэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заажээ. Энэ худал сургаалыг гэж нэрлэдэг Монофизитизм, мөн түүний дагалдагчдыг дууддаг Монофизитүүд(нэг байгалийн үзэлтнүүд).

Зөвлөлд 650 бишоп оролцов.

Зөвлөл Эвтикийн хуурамч сургаалийг буруушааж, няцааж, Сүмийн үнэн сургаалыг тодорхойлсон, тухайлбал, бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд жинхэнэ хүн: бурханлаг чанарт Тэр мөнхөд Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтөнд Тэр мөнхөд төрсөн. Ерөөлтэй Онгон, нүглээс бусад бүх зүйл бидэнтэй адил юм. . Хувилгаан (Онгон Мариагаас төрөх) үед Түүнд бурханлаг чанар, хүн төрөлхтөн ганц бие болон нэгдэж, хувиршгүй, өөрчлөгдөөгүй(Eutyches-ийн эсрэг) салшгүй, салшгүй(Несториусын эсрэг).

ТАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл 553 онд хотод хуралдав Константинополь, алдарт эзэн хааны дор Юстиниан И.

Энэ зөвлөлийг Несториус, Евтичесийн дагалдагчдын хоорондох маргааны улмаас хуралдсан. Маргааны гол сэдэв нь Сирийн сүмийн гурван багшийн бичсэн бүтээлүүд байсан бөгөөд тухайн үедээ алдартай байсан. Мопсуецкийн Теодор, Кирусын Теодоретболон Эдесса бургасЭнэ нь несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлд эдгээр гурван бичгийн талаар юу ч дурдаагүй.

Несторианчууд Евтичүүд (Монофизитүүд)-тэй маргаж байхдаа эдгээр бичээсүүдийг иш татсан бөгөөд евтичүүд үүнээс 4-р Экуменикийн зөвлөлөөс татгалзаж, Ортодокс Экуменик сүмийг несторианизм руу хазайсан гэж гүтгэх шалтаг олжээ.

Зөвлөлд 165 бишоп оролцов.

Зөвлөл бүх гурван бичээсийг болон Мопсюэтийн Теодор өөрөө гэмшээгүй гэж буруушаасан бөгөөд нөгөө хоёрынх нь хувьд буруушаалт нь зөвхөн Несториан бичээсүүдээр хязгаарлагдаж, харин тэд өөрсдөө өршөөгдөж байсан, учир нь тэд өөрсдийн хуурамч үзэл бодлоосоо татгалзаж, Сүмтэй эв найртай үхсэн.

Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав.

ЗУРГАДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл 680 онд хотод хуралдав Константинополь, эзэн хааны дор Константин Погонат, 170 бишопоос бүрдсэн.

Тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. монотелитүүдТэд Есүс Христ дотор Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэг Тэнгэрлэг хүслийг хүлээн зөвшөөрсөн.

5-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа монотелитүүдийн үймээн самуун үргэлжилж, Грекийн эзэнт гүрнийг асар их аюул заналхийлж байв. Эзэн хаан Гераклиус эвлэрэхийг хүсч, Ортодоксчуудыг монотелитчүүдэд бууж өгөхийг ятгахаар шийдсэн бөгөөд түүний хүч чадлын хүчээр Есүс Христэд хоёр мөн чанарын нэг хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөхийг тушаажээ.

Сүмийн жинхэнэ сургаалыг хамгаалагчид болон тайлбарлагчид байв Софрониус, Иерусалимын патриархболон Константинополь лам Наминчлагч МаксимИтгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэл нь тасарч, гар нь таслагдсан.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монотелитүүдийн тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, Есүс Христэд бурханлаг болон хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн бөгөөд эдгээр хоёр мөн чанарын дагуу - хоёр хүсэл, гэхдээ тийм Христ доторх хүний хүсэл нь эсэргүүцдэггүй, харин Түүний тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр бусад тэрс үзэлтнүүд, мөн нэг хүсэл зоригийн сургаалыг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрсөн Пап лам Гонориусыг гадуурхах тухай зарласан нь анхаарал татаж байна. Зөвлөлийн шийдвэрт Ромын хуульчид: пресвитер Теодор, Жорж, дикон Жон нар гарын үсэг зурав. Энэ нь сүм дэх дээд эрх мэдэл нь Пап ламд биш, харин Экуменикийн зөвлөлд харьяалагддаг гэдгийг тодорхой харуулж байна.

11 жилийн дараа Зөвлөл сүмийн декантай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Трулли хэмээх хааны танхимд хурлаа дахин нээв. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр тав, зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийг нэмж оруулсан тул түүнийг ингэж нэрлэдэг. Тав, зургаа дахь.

Зөвлөл Сүмийг удирдах ёстой дүрэм, тухайлбал: Ариун Төлөөлөгчийн 85 дүрэм, 6 Экуменик, 7 орон нутгийн зөвлөлийн дүрэм, 13 Сүмийн Эцэгийн дүрмийг баталсан. Дараа нь эдгээр дүрмийг Долдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмүүдээр нэмж, "гэж нэрлэгдэх болсон" Номоканон", мөн орос хэл дээр" Нисгэгч ном", энэ нь Ортодокс сүмийн сүмийн удирдлагын үндэс суурь юм.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Ромын сүмийн зарим шинэлэг зүйлийг буруушаасан бөгөөд энэ нь Түгээмэл сүмийн зарлигийн үзэл санаатай нийцэхгүй байсан, тухайлбал: тахилч нар болон диконуудыг гэрлээгүй байхыг албадах, Их Лентийн Бямба гарагт хатуу мацаг барих, Хурга (хурга) хэлбэртэй Христ.

ДОЛДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл 787 онд Мт. Nikea, эзэн хааны дор Ирина(Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр), 367 эцгээс бүрдсэн.

Эсэргүүцэж зөвлөл хуралдав иконокластик тэрс үзэл, Грекийн эзэн хааны дор Зөвлөлөөс 60 жилийн өмнө үүссэн Исаврийн ЛеоМохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүссэн хүмүүс дүрсийг хүндэтгэхийг устгах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ тэрс үзэл нь хүүгийнх нь үед үргэлжилсэн Константин Копрономмөн ач хүү Лео Хазар.

Зөвлөл нь иконокластик гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Гэгээн Петрийг нийлүүлж, түүнд итгэхээр шийдсэн. сүм хийдүүд нь Их Эзэний Ариун ба Амийг өгөгч загалмайн дүрс, ариун дүрсүүдийн хамт тэднийг хүндэтгэж, шүтэн биширч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг Их Эзэн Бурхан, Бурханы эх, гэгээнтнүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

7-р Экуменикийн Зөвлөлийн дараа армян Лео, Майкл Балбой, Теофилус гэсэн гурван эзэн хаан ариун дүрсүүдийг хавчиж, 25 жилийн турш сүмийг түгшээж байв.

Гэгээнтнийг хүндэтгэх. дүрсийг эцэст нь сэргээж, зөвшөөрлөө 842 онд Константинополь хотын орон нутгийн зөвлөл, хатан хаан Теодорагийн удирдлаган дор.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Сүмийг шүтэн бишрэгчид болон бүх тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг ялалтыг өгсөн Их Эзэн Бурханд талархал илэрхийлж, Ортодокс шашны ялалтын баяронд тэмдэглэх ёстой Их Лентийн эхний ням гарагбөгөөд энэ өдрийг хүртэл Экуменик Ортодокс сүм даяар тэмдэглэдэг.

ТАЙЛБАР: Ромын Католик Сүм долоон оронд 20 гаруй ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөг. сүмүүд хуваагдсаны дараа Баруун сүмд байсан зөвлөлүүдийг энэ тоонд буруу оруулсан зөвлөлүүд, мөн Лютеранчууд Төлөөлөгчдийн үлгэр жишээг үл харгалзан, Христийн сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрсөн ч нэг Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Шинэ Гэрээний Ариун Библийн түүх номноос зохиолч Пушкар Борис (Эп Вениамин) Николаевич

Сайн мэдээний тухай товч мэдээлэл. "Сайн мэдээ" гэдэг үг нь грек хэлэнд хамаарах бөгөөд орос хэл рүү орчуулбал "сайн мэдээ", "сайн мэдээ" (сайн мэдээ) гэсэн утгатай. Бид сайн мэдээг хүн төрөлхтний нүгэл, хараалаас аварсан тухай сайн, баяр баясгалантай мэдээ гэж нэрлэдэг. болон

Ортодокс догматик теологи номноос зохиолч Тослогдсон протопресбитер Майкл

Сүмийн түүхэн мэдээллийн товч агуулга: Энэ номонд дурдсан эхний мянганы эцэг эхчүүд, сүмийн багш нар, сүмийн зохиолчид. Миланы зарлигийг гаргах хүртэл. Миланы зарлигийн дараа (313). Экуменикийн зөвлөлүүд. Эхний үед Христийн сүмийг үймүүлсэн тэрс үзэл

Христийн сүмийн түүх номноос зохиолч Поснов Михаил Эммануилович

Хуучин Гэрээний Ариун Судруудын номноос зохиолч Милеант Александр

Судрын орчуулгын хураангуй Далан орчуулагчийн Грек орчуулга (Септуагинта). Хуучин Гэрээний Судрын эх бичвэртэй хамгийн ойр байгаа нь Александрын орчуулга бөгөөд үүнийг далан орчуулагчийн Грек орчуулга гэж нэрлэдэг. Үүнийг эхлүүлсэн

Мухтасарын "Сахих" номноос (хадисуудын түүвэр) аль-Бухари

Имам аль-Бухарийн тухай товч мэдээлэл Аль-Бухаригийн нэр ба нэр Имамын нэр нь Мухаммед бин Исма‘ил бин Ибрахим бин аль-Мугира аль-Бухари аль-Жу‘фи; Түүний кунья нь Абу ‘Абдулла.Төрөлт ба хүүхэд нас Имам аль-Бухари 194 оны шаввал сарын арван нэгэнд буюу Баасан гарагт Бухар хотод төржээ.

"Сэтгэлийн хойд дүр" номноос зохиолч Берг Филип

Имам аз-Зубайдигийн тухай товч мэдээлэл Хадисын шилдэг мэргэжилтэн Абу-л-'Аббас Зайн ад-дин Ахмад бин Ахмад бин Абд аль-Латиф аш-Шаржи аз-Зубайди, тухайн үеийн Йемений шилдэг мухаддис, улама болон олон тооны бүтээлийн зохиолч, 812 оны Рамадан арван хоёрдугаар баасан гарагт тосгонд төрсөн

Майягийн номноос. Амьдрал, шашин шүтлэг, соёл зохиолч Уитлок Ральф

АРИЙН ТОВЧООН НАМТАРЫН МЭДЭЭЛЭЛ - Луриа, Рабби Ицжакийг үзнэ үү.БАГДАДЫН АРОН (ойролцоогоор IX зууны дунд үе). Италийн өмнөд хэсэгт амьдардаг байсан. Р.Элеазар түүнийг “Бүх нууцад нэвтэрдэг” гэж ярьдаг. Тэр эдгээр нууцыг тэр үед гол ид шидийн шинж чанар байсан Мегилотоос татсан

Катехизм номноос. Догматик теологийн танилцуулга. Лекцийн курс. зохиолч Давыденков Олег

1-р БҮЛЭГ ТОВЧООН ГАЗАР ЗҮЙ Америкийн хоёр тивээс бүрдэх дэлхийн энэ хэсэгт Арктикаас Антарктид хүртэл үргэлжилсэн хүчирхэг уулын систем байдаг нь дэлхийн газарзүйн онцлог шинж чанаруудын нэг юм.

Зохиогчийн 1-4-р зууны Патрологийн лекц номноос

2-Р БҮЛЭГ ТҮҮХИЙН ТОВЧ МЭДЭЭЛЭЛ Америк тивд анх хөл тавьсан хүмүүс яг ийм зүйл хийж байна гэж огт төсөөлөөгүй нь лавтай. Тэд зүүн хойд Сибирийн нутаг дэвсгэрээс зүүн зүгт мамонт, карибугийн сүргийг дагаж анчид байсан нь гарцаагүй.

Зохиогч Арсений Эцэг номноос

2. Экуменикийн зөвлөлийн үзэл баримтлал "Том катехизм" нь Экуменикийн зөвлөлийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгдөг: "Христийн католик сүмийн пастор, багш нарын хурал, хэрэв боломжтой бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс.

зохиолч Беляев Леонид Андреевич

Христийн эртний эд зүйлс: Харьцуулсан судалгааны танилцуулга номноос зохиолч Беляев Леонид Андреевич

ААВ АРСЕНИЙН АМЬДРАЛЫН ТУХАЙ ТОВЧООН МЭДЭЭЛЭЛ Эцэг Арсений 1894 онд Москвад төрж, 1911 онд гимназийг төгсөж, Москвагийн эзэн хааны их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. 1916 онд тэрээр их сургуулиа төгсөж, найман сар гаруй эндокардит өвчнөөр өвчилсөн. Үүн дотор

Ортодокси ба Исламын номноос зохиолч Максимов Юрий Валерьевич

Зохиогчийн номноос

ЗОХИОГЧИЙН ТУХАЙ ТОВЧХОН Беляев Леонид Андреевич (1948 онд төрсөн), Оросын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн секторын эрхлэгч, түүхийн ухааны доктор. Хотын археологи, Оросын эртний соёл, архитектур, барилгын түүх, дүрс зургийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. Өргөн хүрээтэй

Зохиогчийн номноос

Коран судрын тухай товч мэдээлэл Коран судар бол лалын шашинтнуудын ариун ном бөгөөд Мухаммедын хорь гаруй жилийн турш ярьсан "илчлэлтүүдийн" тэмдэглэл юм. Эдгээр илчлэлтүүдийг шүлэг (шүлгүүд) -ээс бүрдсэн судар (бүлэг) -д цуглуулсан болно. Каноник хувилбарт

Зохиогчийн номноос

Библийн тухай товч мэдээлэл Библи нь далан долоон номоос бүрддэг - Хуучин Гэрээний тавин ном, Шинэ Гэрээний хорин долоон ном. Энэ нь хэдэн мянган жилийн турш олон арван ариун хүмүүс өөр өөр хэлээр бичигдсэн байсан ч Коран судраас ялгаатай нь

Христийн шашин үүссэн цагаас хойш олон зууны турш хүмүүс Их Эзэний илчлэлтийг бүх цэвэр ариун байдлаар нь хүлээн авахыг хичээж, хуурамч дагалдагчид үүнийг хүний таамаглалаар гуйвуулж ирсэн. Тэднийг буруушааж, эртний Христийн сүм дэх каноник ба догматик асуудлыг хэлэлцэхийн тулд Экуменикийн зөвлөлүүдийг хуралдуулсан. Тэд Грек-Ромын эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс Христийн итгэлийг дагагчдыг, зэрлэг орнуудын пасторууд, багш нарыг нэгтгэсэн. Сүмийн түүхэн дэх 4-8-р зууны үеийг ихэвчлэн жинхэнэ итгэлийг бэхжүүлэх эрин үе гэж нэрлэдэг бөгөөд Экуменикийн зөвлөлийн жилүүд үүнд бүх хүч чадлаараа хувь нэмэр оруулсан.

Түүхэн ухралт

Амьд Христэд итгэгчдийн хувьд анхны Экуменикийн зөвлөлүүд маш чухал бөгөөд тэдний ач холбогдол онцгой байдлаар илэрдэг. Бүх Ортодокс ба Католик шашинтнууд юунд итгэдэг, эртний Христийн сүм юу руу чиглэж байсныг мэдэж, ойлгох ёстой. Түүхэнд догматик сургаалтай төстэй гэж үздэг орчин үеийн шашин шүтлэг, сектүүдийн худал зүйлийг харж болно.

Христийн сүмийн эхэн үеэс эхлэн итгэлийн үндсэн сургаал дээр үндэслэсэн, Христийн бурханлаг чанар, сүнсний талаархи сургаал хэлбэрээр аль хэдийн хөдлөшгүй, эв нэгдэлтэй теологи байсан. Нэмж дурдахад сүм доторх амьдралын хэв маяг, үйлчилгээ үзүүлэх цаг хугацаа, журам зэрэг тодорхой дүрэм журам байдаг. Анхны Экуменикийн зөвлөлүүд нь итгэлийн сургаалыг жинхэнэ хэлбэрээр нь хадгалахын тулд тусгайлан байгуулагдсан.

Анхны ариун чуулган

Анхны Экуменикийн зөвлөл 325 онд болсон. Ариун цуглаанд оролцсон эцгүүдийн дунд хамгийн алдартай нь Тримифунцкийн Спиридон, Мирагийн хамба Николас, Нисибийн бишоп, Их Афанасий болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл нь Христийн бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн Ариусын сургаалийг буруушааж, анатематизм болгосон. Бурханы Хүүгийн Хувь хүний тухай өөрчлөгдөөгүй үнэн, түүний Эцэг Бурхантай адил тэгш байдал, Тэнгэрлэг мөн чанарын тухай батлав. Христэд итгэгчдийн өөрсдийнх нь санаа бодлыг хагарал үүсгэх ямар ч үзэл бодол гарахгүйн тулд удаан хугацааны сорилт, судалгаа хийсний дараа итгэлийн тухай ойлголтын тодорхойлолтыг зөвлөлд зарласан гэж сүмийн түүхчид тэмдэглэжээ. Бурханы Сүнс бишопуудыг эв нэгдэлтэй болгосон. Никеагийн зөвлөл дууссаны дараа тэрс үзэлтэн Ариус хүнд хэцүү бөгөөд гэнэтийн үхэлд нэрвэгдсэн боловч түүний хуурамч сургаал шашны шашны номлогчдын дунд амьд хэвээр байна.

Экуменикийн зөвлөлөөс гаргасан бүх шийдвэрийг оролцогчид зохион бүтээгээгүй, харин Ариун Сүнсний оролцоотойгоор зөвхөн Ариун Судрын үндсэн дээр сүмийн эцгүүд батлав. Христийн шашны авчирдаг жинхэнэ сургаалыг бүх итгэгчид олж авахын тулд үүнийг Итгэлийн эхний долоон гишүүнд тодорхой бөгөөд товч тодорхой заасан байдаг. Энэ хэлбэр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Хоёр дахь Ариун чуулган

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл 381 онд Константинополь хотод болсон. Үүний гол шалтгаан нь Македонийн хамба лам болон түүний шүтэн бишрэгчид болох Ариан Духоборуудын хуурамч сургаалийг хөгжүүлсэн явдал байв. Тэрс үзэл баримтлалууд нь Бурханы хүүг эцэг эх биш гэж үздэг байв. Ариун сүнсийг тэрс үзэлтнүүд тэнгэр элч нар шиг Их Эзэнд үйлчлэх хүч гэж тодорхойлсон.

Хоёр дахь зөвлөлд жинхэнэ Христийн шашны сургаалийг 150 бишопын дунд байсан Иерусалимын Кирилл, Ниссагийн Грегори, теологич Жорж нар хамгаалав. Ариун Эцэгүүд Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний харилцан хамаарал, тэгш байдлын талаархи сургаалыг баталсан. Нэмж дурдахад, сүмийн ахлагчид өнөөг хүртэл сүмийн удирдамж болсон Никений итгэл үнэмшлийг баталсан.

Гурав дахь ариун чуулган

Гурав дахь Экуменик зөвлөл 431 онд Ефес хотод хуралдаж, хоёр зуу орчим бишоп цугларчээ. Эцэг нар Христ доторх хүн ба бурханлаг гэсэн хоёр мөн чанарын нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн. Христийг төгс хүн, төгс Бурхан, онгон Мариа бол Бурханы эх гэж номлохоор шийдсэн.

Дөрөв дэх Ариун чуулган

Халцедонд болсон Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөлийг сүмийн эргэн тойронд тархаж эхэлсэн бүх монофизитийн маргааныг арилгахын тулд тусгайлан хуралдуулсан. 650 бишопоос бүрдсэн Ариун чуулган Сүмийн цорын ганц үнэн сургаалыг тодорхойлж, одоо байгаа бүх хуурамч сургаалыг үгүйсгэв. Эцгүүд Эзэн Христ бол жинхэнэ, хувиршгүй Бурхан, жинхэнэ хүн гэж зарлигласан. Түүний бурханлаг ёсоор тэрээр эцгээсээ мөнхөд дахин төрдөг, хүн төрөлхтний дагуу тэрээр нүглийг эс тооцвол онгон Мариагаас хүн төрөлхтний бүх дүр төрхөөр хорвоод мэндэлсэн. Хувилгааны үед хүн ба бурханлаг хоёр Христийн биед байнга, салшгүй, салшгүй нэгдэв.

Монофизитүүдийн тэрс үзэл нь сүмд маш их бузар мууг авчирсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуурамч сургаалыг эвлэрүүлэн зэмлэн буруушааж эцэс хүртэл устгаагүй бөгөөд Евтих, Несториусын тэрс үзэлтнүүдийн хооронд удаан хугацааны туршид маргаан үүссэн. Мөргөлдөөний гол шалтгаан нь сүмийн гурван дагалдагч - Мопсуецкийн Теодор, Эдессагийн Виллоу, Кирусын Теодорет нарын зохиолууд байв. Дээрх бишопуудыг эзэн хаан Юстиниан буруушааж байсан ч түүний зарлигийг Орчлон ертөнцийн сүм хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тиймээс гурван бүлгийн талаар маргаан гарсан.

Тав дахь Ариун чуулган

Маргаантай асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд тав дахь зөвлөлийг Константинополь хотод зохион байгуулав. Хамба лам нарын зохиолуудыг хатуу буруушаав. Итгэлийн үнэнч шүтэн бишрэгчдийг ялгахын тулд Ортодокс Христэд итгэгчид болон Католик сүмийн тухай ойлголт гарч ирэв. Тавдугаар зөвлөл хүссэн үр дүндээ хүрч чадсангүй. Католик сүмээс бүрмөсөн салж, тэрс үзэл сурталдсаар байгаа нийгэмд үүссэн монофизитүүд нь Христэд итгэгчдийн дунд маргаан үүсгэдэг.

Зургаа дахь Ариун чуулган

Ортодокс Христэд итгэгчдийн тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэл удаан хугацаанд үргэлжилсэн гэж Экуменикийн зөвлөлийн түүхэнд өгүүлдэг. Константинопольд зургаа дахь зөвлөл (Трулла) хуралдаж, үнэнийг эцэст нь батлах ёстой байв. 170 бишоп оролцсон хурал дээр монотелит ба монофизитүүдийн сургаалийг буруушааж, үгүйсгэв. Есүс Христэд хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн - бурханлаг ба хүн төрөлхтөн, үүний дагуу бурханлаг ба хүнлэг гэсэн хоёр хүсэл зориг. Энэ зөвлөлийн дараа монотелизм буурч, тавин жилийн турш Христийн сүм харьцангуй нам гүм амьдарч байв. Иконокластик тэрс үзэл дээр хожим шинэ асуудалтай урсгалууд гарч ирэв.

Долоо дахь Ариун чуулган

Сүүлчийн 7 дахь Экуменикийн зөвлөл 787 онд Никей хотод болсон. Үүнд 367 бишоп оролцов. Ариун ахмадууд гагцхүү бурхныг шүтэх биш, харин шүтэн бишрэх, шүтэн бишрэх ёсыг шүтэн биширч, шүтэн бишрэх ёстой гэж зарлигласан. Өөрөө бурхан мэт дүрсийг шүтдэг итгэгчид сүмээс хөөгдөв. Экуменикийн 7 дахь зөвлөл хуралдсаны дараа иконокласм 25 гаруй жилийн турш сүмийг түгшээв.

Ариун чуулгануудын ач холбогдол

Экуменикийн долоон зөвлөл нь орчин үеийн бүх итгэл үнэмшилд тулгуурласан Христийн шашны үндсэн зарчмуудыг хөгжүүлэхэд нэн чухал ач холбогдолтой юм.

Эхнийх нь Христийн бурханлаг чанар, түүний эцэг Бурхантай адил тэгш байдлыг баталсан.
Хоёр дахь нь - Ариун Сүнсний бурханлаг мөн чанарыг үгүйсгэдэг Македонийн гаж урсгалыг буруушаав.
Гурав дахь нь - Бурхан хүний нүүрний хуваагдлын тухай номлосон Несториусын тэрс үзэл санааг арилгасан.
Дөрөв дэх нь монофизитизмын хуурамч сургаалд эцсийн цохилтыг өгсөн.
Тав дахь нь - тэрсийг ялж, Есүст хүн ба бурханлаг гэсэн хоёр шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Зургаа дахь нь - монотелитчүүдийг буруушааж, Христ дотор хоёр хүслийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийджээ.
Долоо дахь нь - иконокластик тэрсийг түлхэн унагав.

Экуменикийн зөвлөлүүдийн он жилүүд нь Ортодокс Христийн сургаалд тодорхой, бүрэн дүүрэн байдлыг нэвтрүүлэх боломжийг олгосон.

Найм дахь Экуменикийн зөвлөл

Дүгнэлтийн оронд

Экуменикийн зөвлөлүүд- Христийн шашны сургаалын үндсийг боловсруулж, баталж, каноник литургийн дүрмийг бий болгож, янз бүрийн теологийн үзэл баримтлалыг үнэлж, тэрс үзэл баримтлалыг буруушааж байсан дээд лам, орон нутгийн Христийн сүмүүдийн төлөөлөгчдийн хурал. Сүм нь Христийн бие болохын хувьд Ариун Сүнсээр удирдуулсан нэг эвлэрлийн ухамсартай бөгөөд энэ нь сүмийн зөвлөлийн шийдвэрт тодорхой илэрхийлэгдэнэ. Зөвлөлүүдийг хуралдуулах нь сүмийн шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг шийдвэрлэх эртний практик юм (Үйлс 15, 6, 37-д, Гэгээн Апп.). Сүмийн ерөнхий ач холбогдолтой асуудлууд гарч ирснээр Экуменикийн зөвлөлүүд хуралдаж эхэлсэн бөгөөд үүгээрээ хэд хэдэн үндсэн сургаалын үнэнийг нарийн боловсруулж, баталж, улмаар Ариун уламжлалын нэг хэсэг болсон юм. Зөвлөлийн статусыг сүмээс гаргасан шийдвэрийн шинж чанар, сүмийн туршлагад нийцэж байгаа эсэхийг үндэслэн тогтоодог бөгөөд үүнийг эзэмшигч нь сүмийн хүмүүс юм.

Ортодокс сүм долоон зөвлөлийг "Экуменик" гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

"Бараг" Экуменикийн зөвлөлүүд

Хэд хэдэн зөвлөлийг Экуменикийн зөвлөл гэж хуралдуулсан боловч Ортодокс сүм ямар нэг шалтгаанаар Экуменик гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Ихэнхдээ энэ нь тэдний шийдвэр Пап ламд гарын үсэг зурахаас татгалзсантай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр зөвлөлүүд нь Ортодокс сүм дэх хамгийн өндөр эрх мэдэлтэй байдаг бөгөөд зарим Ортодокс теологчид тэднийг Экуменикийн зөвлөлийн бүрэлдэхүүнд оруулах ёстой гэж үздэг.

1920-иод оноос хойш Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бэлтгэл ажил явагдаж байна. Хэдийгээр энэ Зөвлөлийн эргэн тойрон дахь хэлэлцүүлгүүдэд үүнийг ихэвчлэн "(VIII) Экуменик" гэж нэрлэдэг байсан ч энэ үгийг орон нутгийн янз бүрийн сүмүүдийн шатлал албан ёсоор удаа дараа няцаасан. Үүний үр дүнд Критийн зөвлөл (2016) орон нутгийн бүх сүмийн төлөөлөгчдийг цуглуулж чадаагүй бөгөөд Ортодокс сүмд бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй.

Хуурамч сүм хийдүүд

Хулгайчдын зөвлөл нь сүмийн зөвлөлүүдийг тэрс үзэлтэн гэж үзэн Сүм үгүйсгэсэн байдаг. Ихэнхдээ ийм зөвлөлийг гадны дарамт шахалтаар эсвэл дэг журам зөрчсөнтэй хийсэн. Экуменик хэлбэрээр зохион байгуулагдсан дээрэмчдийн зөвлөлүүдийг доор харуулав.

Ортодокс бус хүмүүс Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрөх

Несторианчууд - зөвхөн Нэгдүгээр ба Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг

Халцедонитуудын эсрэг - зөвхөн Нэгдүгээр, Хоёр, Гурав дахь Экуменикийн зөвлөлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг

Англикан ба Лютеран зэрэг протестантизмын олон уламжлалт урсгалууд Экуменикийн долоон зөвлөлийг бүгдийг нь хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэдэнд Ортодокс эсвэл Ромын Католик шашинтай адил сургаалын эрх мэдлийг өгдөггүй.
Бусад олон протестант шашинтнууд сургаалын эх сурвалж нь зөвхөн Библи (Сола судрын зарчим) гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурлан экуменикийн зөвлөлүүдийг санаа гэж огт үгүйсгэдэг.

Ромын католик шашинтнууд - Бүх долоон Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрч, үүнээс гадна Ортодокс сүмээс татгалзсан эсвэл Ромын сүм Ортодоксоос салсны дараа байгуулагдсан хэд хэдэн зөвлөлийг Экуменик гэж үзнэ. Сүүлийнх нь:

VIII Экуменикийн зөвлөл, (t.n. IV) Константинополь (869-870)
IX Экуменикийн зөвлөл, I Lateran (1123)
X Экуменикийн зөвлөл, II Латеран (1139)
XI Экуменикийн зөвлөл, III Латеран (1179)
XII Экуменикийн зөвлөл, IV Латеран (1215)
XII Экуменикийн зөвлөл, Лионы I (1245)
XIV Экуменикийн зөвлөл, Лионы II (1274)
XV Экуменикийн зөвлөл, Вен (1311-1312)
XVI Экуменикийн зөвлөл, Констанс (1414)

Христийн жинхэнэ Ортодокс сүмд ийм байсан Долоо: 1. Никен, 2. Константинополь, 3. Эфес, 4. Халцедон, 5. Константинополь 2. 6. Константинополь 3болон 7. Nicene 2.

АНХНЫ Экуменикийн зөвлөл

Анхны Экуменикийн зөвлөл хуралдав 325 хот, ууланд. NikeaИх эзэн хаан Константин дор.

Үүнтэй ижил зөвлөлд тэмдэглэхээр шийдсэн Улаан өндөгний баярэхлээд Ням гарагХаврын анхны тэргэл сарны маргааш нь мөн тахилч нарыг гэрлэхийг тогтоож, бусад олон дүрэм журмыг тогтоожээ.

ХОЁРДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 381 хот, ууланд. Константинополь, эзэн хаан Теодосиусын үед.

ГУРАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөл хуралдав 431 хот, ууланд. Эфес, Бага эзэн хаан 2-р Теодосиусын доор.

Зөвлөлд 200 бишоп оролцов.

ДӨРӨВДҮГЭЭР Экуменикийн зөвлөл

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл хуралдав 451 жил, ууланд. Халцедон, эзэн хааны дор Марсианс.

Зөвлөлд 650 бишоп оролцов.

ТАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 553 жил, хотод Константинополь, алдарт эзэн хааны дор Юстиниан И.

Зөвлөлд 165 бишоп оролцов.

Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав.

ЗУРГАДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 680 жил, хотод Константинополь, эзэн хааны дор Константин Погонат, 170 бишопоос бүрдсэн.

ДОЛДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 787 жил, ууланд. Nikea, эзэн хааны дор Ирина(Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр), 367 эцгээс бүрдсэн.

Редакторын сонголт

Румас Сергей Николайевичийн албан тушаалын карьерын зигзаг

Александр Лукашенко наймдугаар сарын 18-нд Засгийн газрын тэргүүнээр Сергей Румасыг томилов. Румас удирдагчийн засаглалын үед аль хэдийн найм дахь Ерөнхий сайд болсон ...

Инкүүдийн түүх домогоос гаралтай бөгөөд Перугийн домог зүйгээр үргэлжилдэг

Америкийн эртний оршин суугчид болох Майя, Ацтек, Инкүүдээс бидэнд гайхалтай дурсгалууд иржээ. Испанийн үеэс хэдхэн ном байсан ч ...

Viber гэж юу вэ, түүнийг компьютерт хэрхэн ашиглах, онцлог шинж чанарууд

Viber бол дэлхийн сүлжээгээр харилцах олон платформ програм юм. Хэрэглэгчид илгээх, хүлээн авах боломжтой...

Need for Speed танд заасан бүхнийг март - Gran Turismo Sport тойм

Gran Turismo Sport бол энэ намрын гурав дахь бөгөөд хамгийн их хүлээгдэж буй уралдааны тоглоом юм. Одоогийн байдлаар энэ цуврал нь үнэндээ хамгийн алдартай нь ...

дөрөв дэх жирэмслэлт. Жирэмслэлт. Жирэмсний шинж тэмдэг ба явц. Жирэмсэн эмэгтэйн бие өвдөж, ходоодоо татдаг

Надежда, Павел нар олон жилийн турш гэрлэж, 20 настайдаа гэрлэж, одоо ч хамт байгаа ч бусад хүмүүсийн нэгэн адил гэр бүлийн амьдралд үе үе байдаг ...

Цэргийн хайртай залуудаа армид илгээсэн захидал

("Шуудангийн газар"). Сүүлийн үед хүн бүр утасгүй байсан тул хүмүүс шуудангийн үйлчилгээг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Би юу хэлэх ёстой вэ...

Сукало Валентин Олеговичийн намтар

Дээд шүүхийн дарга Валентин СУКАЛО-той хийсэн өнөөдрийн ярилцлагыг хэтрүүлэггүйгээр чухал ач холбогдолтой гэж хэлж болно.

Нарны аймгийн астероидууд

Хэмжээ ба жин. Гаригуудын хэмжээ нь диаметр нь дэлхийгээс харагдах өнцгийг хэмжих замаар тодорхойлогддог. Энэ арга нь астероидуудад хамаарахгүй: тэд ...

Хамгийн том, хамгийн аюултай махчин амьтан

Дэлхийн далайд олон төрлийн махчин амьтад байдаг. Зарим нь олзоо нуугдаж хүлээж, гэнэтийн дайралт хийх үед...

Шинэ

Алдартай