Уг дүрс нь Орост итгэх итгэлийн бэлгэдэл, оюун санааны амьдралын үзүүлэлт юм. Бие даасан дүрс зурах сургуулийн үүсэл, хувьслын үйл явцыг авч үзэх. Ортодокс дүрсүүдийн дүрслэл, канонуудын онцлог, тэдгээрийн шашин, гүн ухааны утга, бэлгэдэл, итгэгчдийн утга учир.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу.

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд

Москва, Строгановын нэрэмжит дүрс зурах сургуулийг бий болгосон түүх. Эдгээр сургуулиудад урлагийн чиг хандлагын үүсэл, хөгжлийн зарим асуудал. Хамгийн онцлог дүрсүүдийн агуулга, бичгийн хэв маягийн онцлог, тэдгээрийн өвөрмөц онцлог, сэдэв.

хяналтын ажил, 2013.03.02-нд нэмэгдсэн

Эртний Оросын дүрс зургийн түүх, Христийн шашны дүрс зургийн эх сурвалж. Оросын дүрсний зургийн онцлог. Христийн иконографийн тухай ойлголт ба онцлог. Есүс Христийн хувийн дүр төрхийн иконографийн төрлийг хөгжүүлэх. Дүрс будгийн семантик хүрээ.

хураангуй, 2011-09-30 нэмэгдсэн

Ариун болон сүмийн түүхэн дэх хүмүүс, үйл явдлуудын дүр төрх бүхий дүрс. Дүрс зургийн үзэл баримтлал, зарчим, энэ урлагийн хөгжлийн чиглэл, үе шат, ашигласан бэлгэдэл, түүний үндэслэл. Дүрс дээрх байгалийн дүр төрхийн онцлог, зүй тогтол.

хяналтын ажил, 2014-02-06 нэмсэн

Византийн сүмийн номлолын үйл ажиллагааны үр дүнд Орост дүрсүүд гарч ирэв. Эртний Оросын уран зургийн гол цөм болох Христийн агуу "үг". Ростов-Суздаль, Москва, Новгород, Псковын сургуулиудын дүрс, өнгөний онцлог.

хяналтын ажил, 2013-06-26 нэмэгдсэн

Дүрс зурах урлаг үүссэн түүх бол дүрс нь амьд уран сайхны организм, дүрс зурах урлаг юм. Дүрс зургийн олон жилийн хөгжил. Оросын дүрс зургийн оюун санааны болон урлагийн ач холбогдлыг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний алдар нэр нь манай улсын хилийг эртнээс давж ирсэн.

хяналтын ажил, 2004 оны 05-р сарын 17-нд нэмэгдсэн

Оросын дүрс зурахад өнгө, гэрэл, тэмдэг шилжүүлэх аргуудын судалгаа. Дүрс дүрсний бүрэн бүтэн байдалд өнгөт бэлгэдэл, өнгөний ханалт, өнгөний утга үүрэг. Өнгөний найрлагын бэлгэдэл ба Оросын дүрс зурагчдын өнгөт хандах хандлага.

курсын ажил, 2010 оны 07-р сарын 29-нд нэмэгдсэн

"Икон" гэсэн ойлголтын мөн чанар. Хөгжил, үүссэн түүх, дүрсний уран сайхны болон бэлгэдлийн хэл. Дүрсүүдийн өнгөний схем ба түүний утга. Дүрс зурах техник дэх ажлын арга зүй. Дээврийн технологи. Инокоп нь орон зайн төрөл, түүний зорилго.

2011 оны 07-р сарын 19-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Дүрс ба дүрсний тухай ойлголт, хүмүүсийн дунд дүрсэнд хандах хандлага. Шүтэн шүтэх хэлбэрээр дүрсийг шүтэн биширч, тэдэнд ид шидийн шинж чанартай байдаг. Византийн эзэнт гүрэн ба палеологийн эрин үеийн дүрслэл. 14-р зууны хоёрдугаар хагаст дүрсний зургийн өөрчлөлт. түүний эзэд.

хяналтын ажил, 2012/12/18 нэмэгдсэн

Иконографийн түүх. Дүрсүүдийн хавчлага. Оросын дүрс зүй. Оросын дүрсний зургийн онцлог. Өнгөний утга. Иконографийн сэтгэл зүй. Оросын дүрс зургийн хоёр эрин үе. Андрей Рублевын бүтээлч байдал.

хураангуй, 2007 оны 05-р сарын 27-нд нэмэгдсэн

Христийн шашны Орос дахь уран зургийн хөгжлийн түүх. Византийн иконографийн каноны онцлог шинж чанарууд. Оросын анхны дүрсүүдийн тайлбар. Монголын өмнөх үеийн дүрсийн гол онцлог, онцлог. Орос улсад дүрс зурах сургууль үүсч, Византийн хэв маягийн өөрчлөлт.

2013 оны 03-р сарын 22-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Танилцуулга

1 Орос улсад дүрс зурах сургуулийн үүсэл хөгжил

2 Дүрс зурах дүрслэл ба дүрэм

3 Дүрсүүдийн шашин ба гүн ухааны утга

Дүгнэлт

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

Танилцуулга

Иконографи оросын канон Ортодокс

Дүрс бол Бурханы эх, тэнгэр элч, гэгээнтнүүдийн Есүс Христийн дүр төрхийг харуулсан үзэсгэлэнтэй, бага байдаг. Үүнийг зураг гэж үзэх боломжгүй, энэ нь зураачийн нүдний өмнө байгаа зүйлийг биш, харин түүний дагаж мөрдөх ёстой тодорхой прототипийг хуулбарладаг.

Энэхүү эссэ бичихдээ хэд хэдэн эх сурвалжийг судалсан бөгөөд эндээс дүрс зурах арга барилд хэд хэдэн чиглэл байдаг нь тодорхой байна.

Зарим зохиогчид бүх анхаарлаа асуудлын бодит тал дээр, бие даасан сургууль үүсч хөгжсөн цаг үед төвлөрүүлжээ. Бусад нь иконографийн зургийн тал, өөрөөр хэлбэл түүний дүрслэлийг эзэлдэг. Зарим нь эртний дүрсний зураг дээрх шашны болон гүн ухааны утгыг уншихыг хичээдэг.

Хамааралтай байдал сэдвүүд.Олон жилийн туршид дүрсүүд гарч ирснээс хойш тэдэнд хандах хандлага өөр болсон. Зарим нь тэднийг харийн шашны дурсгал гэж үздэг байсан бол зарим нь гэгээнтнүүдийн оршин тогтнох нотолгоо гэж үздэг байсан бол зарим нь зөвхөн урлагийн бүтээл гэж үздэг байв. ЗХУ-ын шашин шүтлэгийг үгүйсгэсэн хавчлага, хавчлагын цаг үе өнгөрч байгаа энэ үед янз бүрийн эрин үеийн хүмүүст дүрсүүд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, энэ хандлага нь янз бүрийн зохиолчдын бүтээлүүдэд хэрхэн илэрхийлэгдэж байгааг бодитой, шударга үнэлж болно.

Объект судалгаа:Орос улсад дүрсний зургийн хөгжил.

Юм судалгаа:Орос дахь дүрсний зургийн хөгжлийг судлах арга замууд.

Зорилтот:Орос улсад дүрсний зургийн хөгжлийн үйл явцыг олон талаар тодорхойлдог.

Даалгаварууд:

- Бие даасан дүрс зурах сургуулийн үүсэл, хувьслын үйл явцыг авч үзэх;

- Ортодокс дүрсүүдийн дүрслэл, канонуудын онцлогийг судлах;

- Бүтээгчид болон итгэгчид дүрсэнд ямар шашин, гүн ухааны утгыг оруулсан болохыг олж мэдээрэй.

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалтыг хураангуйн төгсгөлд өгсөн болно.

1. үүсэх болон ра Орос улсад дүрс зурах сургуулийн хөгжил

9-10-р зууны үеийн харь шашны дархан цаазат газруудын (сүм хийдийн) тодорхойлолтууд бидэнд хүрч ирсэн. Тэд тэнд байгаа ханын зургууд болон модон сийлбэртэй олон шүтээнүүдийг дурддаг. Орост баптисм хүртснээр түүний шинэ төрлийн уран зураг нь паганизмын онцлог шинж чанартай дугуй баримлыг орлуулжээ. Эртний Оросын урлагийн хамгийн эртний бүтээлүүд Киевт бүтээгдсэн. Шастирын дагуу анхны сүмүүдийг зочлох мастерууд - Грекчүүд чимэглэсэн байна. Тэд туурь малтлагын үеэр олдсон Аравтын сүмийн ханын зургийн хэлтэрхийнүүд дээр (10-р зууны төгсгөл) сүр жавхлан, ач холбогдол бүхий царайг эзэмшдэг. Византийн мастерууд дотоод орон зайн тэнхлэгүүд, түүний элементүүдийн тойм (багана, хонгил, дарвуул), харьцангуй хавтгай бичих арга барилд захирагддаг сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийн тогтсон дүрслэл, талбайн зохион байгуулалтын системийг тэдэнтэй хамт авчирсан. Энэ нь хананы гадаргууг зөрчихгүй. 12-р зууны эхэн үед үнэтэй, цаг хугацаа шаардсан мозайкуудыг фрескээр бүрэн сольсон. Киевт 11-12-р зууны сүүл үеийн зургууд. Византийн хуулиас байнга хазайх. Славян шинж чанарууд нь нүүр царай, хувцасны төрлөөр эрчимжиж, дүрсийг өнгөөр ​​​​загварлах нь шугаман боловсруулалтаар солигдож, хагас өнгө алга болж, өнгө тодрох болно.

Монгол-Татаруудын довтолгоо (1237-1240) хүртэлх Киевийн мастеруудын бүтээлүүд нь олон ноёд дахь феодалын хуваагдлын үед үүссэн орон нутгийн сургуулиудад үлгэр дууриал болж байв. Монгол-Татарын довтолгооны улмаас эртний Оросын урлагт учирсан хохирол, сүйрэл, гар урчуудын олзлолт нь олон ур чадвар, гар урлалын нууцыг алдагдуулахад хүргэсэн нь Эртний Оросын газар нутагт бүтээлч зарчмыг эвдэж чадаагүй юм. .

Новгородын уран зургийн хамгийн бүрэн хадгалагдан үлдсэн эртний дурсгалууд. Зарим бүтээлд Византийн урлагийн нөлөөг ажиглаж болох бөгөөд энэ нь Новгородын урлагийн өргөн харилцааг илтгэнэ. Том дүр төрхтэй, том нүдтэй хөдөлгөөнгүй гэгээнтний төрөл түгээмэл байдаг.

14-р зууны Новгородын дүрсний зураг аажмаар хөгжиж байв. Дүрсүүд нь дүрмээр бол нэг гэгээнтний дүртэй байв. Гэхдээ хэд хэдэн гэгээнтнүүдийг бичсэн бол бүгдийг нь урд талд нь дүрсэлсэн, бие биетэйгээ холбоогүй байв. Энэ арга нь нөлөөллийг нэмэгдүүлсэн. Новгородын сургуулийн энэ үеийн дүрсүүд нь товч найруулга, тод зураг, өнгөний цэвэр байдал, өндөр технологиор тодорхойлогддог. Новгородын дүрс зурах сургуулийн нэг онцлог шинж чанар нь өнгөний эр зориг, хөгжилтэй байдал, дүрсний гэнэн статик барзгар байдал, хивсний тэгш байдал юм. Новгородын зургууд нь модон баримлыг санагдуулдаг бөгөөд өнгөт хослолууд нь ардын баярын даавуу, хатгамал хатгамал зэргийг санагдуулдаг. 14-р зууны төгсгөлөөс Новгородын уран зургийн дүрс нь тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг бөгөөд дүрслэх урлагийн гол төрөл болжээ.

ОХУ-ын Владимир-Суздаль хотод Переславль-Залесский, Владимир, Суздаль нарын амьд үлдсэн фрескийн үлдэгдэл, мөн дан дүрс, нүүрний гар бичмэлүүдээс үзэхэд Монголын өмнөх үеийн орон нутгийн зураачид Киевийн бүтээлч өвд найдаж байв. Владимир-Суздаль сургуулийн дүрс нь зөөлөн бичээс, өнгөний нарийн зохицолоороо алдартай. 14-15-р зууны Владимир-Суздаль сургуулийн өв. Москвагийн дүрс зургийн сургууль үүсч, хөгжих гол эх сурвалжуудын нэг болсон.

Москвагийн сургууль нь Москвагийн ноёрхлыг бэхжүүлэх эрин үед хөгжиж, эрчимтэй хөгжиж байв. 14-р зууны Москвагийн сургуулийн зураг. орон нутгийн уламжлал, Византийн болон Өмнөд Славян урлагийн дэвшилтэт чиг хандлагын синтезийг төлөөлсөн (Аврагч Галт нүд ба Мөрний Аврагчийн дүрс, 1340, Москвагийн Кремлийн Успен сүм). 14-р зууны сүүл - 15-р зууны эхэн үеийн Москвагийн сургуулийн оргил үе. Грекийн нэрт зураач Теофан, Андрей Рублев, Даниил Черни нарын үйл ажиллагаатай холбоотой. Тэдний урлагийн уламжлалыг Дионисиусын дүрс, ханын зургуудад хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь пропорцын боловсронгуй байдал, өнгөт гоёл чимэглэлийн баяр, найрлагын тэнцвэрт байдлыг татдаг.

14-р зууны эхэн үед Псков Новгородоос салж, дайснуудын нэг болжээ. Дараа нь Герман, Литва улсууд Псков, Новгородын газар нутгийг хооронд нь хуваахаар шийджээ. Псков бол давшгүй цайз байсан нь гайхах зүйл биш юм. Цэргийн хатуу ширүүн амьдрал нь Псковын уран зургийн ертөнцийг үзэх үзэл, дүрслэлийн системд ул мөр үлдээжээ. Өөрсдийн бишопгүй байсан тул Новгородын захирагчийг дагахаас өөр аргагүй болсон Псковчууд анх сүмийн шатлалыг эсэргүүцэж байв. Псковын урлаг нь үнэн алдартны шашны хүнд сорилт, хувийн хариуцлагын улмаас Бурхантай харилцах онцгой, хувийн харилцаагаараа ялгагдана. Псковын ханын зураг, дүрсүүд нь хатуу ширүүн, гунигтай илэрхийлэлээрээ гайхшруулдаг. Спасо-Преображенскийн хийдийн (1156) ханын зургууд нь контурын бүдүүлэг, тэгшитгэсэн байдал, өнгөлөг толбоны хавтгай, гоёл чимэглэлийн шугамаар ялгагдана. Хүмүүсийн хандлагын ижил хүсэл тэмүүлэл, гэнэн байдал нь Нередица дахь Аврагчийн хувиралын Новгородын сүм (1199), Псков дахь Снетогорскийн хийдийн сүм (1313) дахь ханын зургийн өнгө аясыг тодорхойлдог. "Толгскаягийн манай хатагтай" (1314) нь Бурханы эхийн дүрсэнд ер бусын гунигтай харагдаж байна. Мөн ариун адуу үржүүлэгчид болох Флора, Лаурусын дүр төрх, "Никита чөтгөрийг цохиж буй" (15-р зууны сүүл - 16-р зууны эхэн) гэх мэт хагиографийн зургууд байдаг.

Псковын сургууль нь феодалын хуваагдлын үед бүрэлдэж, 14-15-р зуунд оргилдоо хүрсэн. Тэрээр дүрсийн илэрхийлэл нэмэгдэж, гэрлийн тусгалын хурц тод байдал, цус харвалт ("Бурханы эхийн сүм" ба "Параскева, Барбара, Ульяна" дүрсүүд - 14-р зууны 2-р хагасын аль аль нь Третьяковын галерей) зэргээр тодорхойлогддог. ). Уран зургийн хувьд Псковын сургуулийн уналт 15-16-р зууны төгсгөлд эхэлсэн.

Тверийн дүрс зургийн сургууль 13-р зуунд хөгжсөн. Тверийн сургуулийн дүрс, бяцхан зургууд нь дүрсийн хурц тод байдал, өнгөт харилцааны хурцадмал байдал, илэрхийлэл, бичгийн шугаман байдлыг онцолсон байдлаар тодорхойлогддог. 15-р зуунд Балканы хойгийн улс орнуудын урлагийн уламжлалд анхаарал хандуулах нь түүний өмнөх онцлог шинж чанартай байв.

Ярославлийн дүрс зурах сургууль 16-р зууны эхээр үүссэн. хотын хүн амын хурдацтай өсөлтийн үед худалдаачдын анги бий болсон. 13-р зууны эхэн үеийн Ярославлийн мастеруудын бүтээлүүд бидэнд хүрч ирсэн. 14-р зууны бүтээлүүд мэдэгдэж байна. мөн 16-17-р зууны үеийн уран зургийн дурсгалт газруудын тоогоор. Ярославль сургууль нь бусад эртний Оросын сургуулиас доогуур биш юм. Ярославлийн мастеруудын бүтээлд Эртний Оросын өндөр урлагийн уламжлалыг 18-р зууны дунд үе хүртэл анхааралтай хадгалсаар ирсэн. Үндсэндээ тэдний уран зураг нь эртний үед бий болсон, бяцхан зурагт удаан хугацааны туршид бий болсон тэр агуу хэв маягт үнэнч хэвээр үлджээ. "Жижиг" зургуудын хамт 18-р зууны Ярославлийн дүрсүүд. Тэд мөн 15-16-р зууны үеийн мастеруудын бүтээлийн нэгэн адил том олныг хайрлах, хатуу бөгөөд товч дүрслэл, марк дээрх үзэгдлүүдийн тодорхой, тодорхой дарааллыг харуулсан зохиол бичсэн. 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхэн үеийн Ярославлийн мастеруудын бүтээлүүд. удаан хугацааны туршид тэд Орос улсад эртний үндэсний урлагийн дээж гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэднийг 19-20-р зуунд үргэлжилсэн Палех, Мстера нарын зураачид анхааралтай судалж, эртний дүрсний уран зургийг шүтэн бишрэгчид - Хуучин итгэгчид цуглуулсан. Оросын дундад зууны үеийн уран зургийн уламжлалаар дүрс зурах.

Андрей Рублевын бүтээл бол Оросын дүрс зурах дахь сүм хийдийн эртний өвийн хамгийн гайхалтай илрэл юм. Эртний урлагийн бүх гоо үзэсгэлэн энд шинэ бөгөөд жинхэнэ утгаараа гэрэлтдэг. Түүний зураг нь залуу насны шинэлэг байдал, харьцааны мэдрэмж, өнгөний дээд тууштай байдал, дур булаам хэмнэл, мөрийн хөгжмөөр ялгагдана. Оросын сүмийн урлагт Гэгээн Эндрюгийн нөлөө асар их байв. Түүний тухай тоймууд нь анхны дүрсний зургуудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 1551 онд Москвад өөрөө дүрс зураач байсан Метрополитан Макариус дүрс зурахтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралдаж, дараахь шийдвэрийг гаргажээ. Грекийн зураачдын бичсэнчлэн, Андрей Рублев болон бусад алдартай зураачдын бичсэнчлэн эртний дээжүүд.

2. Иконографи ба дүрс зургийн дүрэм

ICONOGRAPHY (дүрс ба графикаас), дүрслэх урлагт аливаа дүр, үйл явдлын үйл явдлыг дүрслэн харуулах хатуу тогтсон систем. Иконографи нь шашны шашин шүтлэг, зан үйлтэй холбоотой бөгөөд тухайн дүр, дүр зургийг тодорхойлоход тусалдаг бөгөөд дүрсний зарчмуудыг тодорхой теологийн үзэл баримтлалтай уялдуулдаг. Урлагийн түүхэнд иконографи гэдэг нь дүрүүд эсвэл үйл явдлын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн хэв шинж чанар, схемийн дүрслэл, системчилсэн байдал юм. Мөн тухайн хүний ​​дүрсийн цуглуулга, тухайн эрин үеийн онцлогтой хуйвалдааны цуглуулга, урлагийн чиг хандлага гэх мэт.

Иконографийн системийн эхлэл нь шашны шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Иконографийн дүрмийг заавал дагаж мөрдөхийг тогтоосон. Магадгүй энэ нь дүрсэлсэн дүр эсвэл дүр зургийг танихад хөнгөвчлөх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байж болох ч энэ нь дүрсийг теологийн мэдэгдлүүдтэй эвлэрүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байж магадгүй юм.

"Икон" гэдэг үг нь Грек гаралтай. Грек хэлний eikon гэдэг үг нь "дүрс", "хөрөг" гэсэн утгатай. Византид Христийн шашны урлаг үүсч байх үед энэ үг нь Аврагч, Бурханы эх, гэгээнтэн, сахиусан тэнгэр, Ариун Түүхийн үйл явдлын дүр төрхийг илэрхийлдэг байв. мольберт, ямар техникээр гүйцэтгэсэнээс үл хамааран . Одоо "дүрс" гэдэг үгийг үндсэндээ будсан, сийлсэн, мозайк гэх мэт залбирлын дүрсэнд ашигладаг. Энэ утгаараа археологи, урлагийн түүхэнд хэрэглэгддэг. Сүмд ханын зураг, фреска эсвэл мозайк нь өөрөө биет биш, харин ханатай нэг юм гэсэн утгаараа ханын зураг болон самбар дээр зурсан дүрс хоёрын хооронд тодорхой ялгааг бий болгодог. сүм хийдийн архитектур, дараа нь самбар дээр зурсан дүрс шиг, өөрөө объект.

Христийн шашны дүр төрхийн гарал үүслийн талаархи шинжлэх ухааны таамаглалууд нь олон тооны, олон янзын, зөрчилдөөнтэй байдаг; Тэд ихэвчлэн Сүмийн үзэл бодолтой зөрчилддөг. Сүмийн энэхүү дүр төрх, түүний үүсэх тухай үзэл бодол нь цорын ганц бөгөөд эхнээсээ өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй юм. Ортодокс сүм нь ариун дүр төрх нь хувилгаан дүрийн үр дагавар гэдгийг баталж, заадаг бөгөөд энэ нь түүн дээр суурилдаг тул Христийн шашны мөн чанараас салшгүй холбоотой байдаг.

Энэхүү сүмийн үзэл бодлын зөрчил нь 18-р зуунаас шинжлэх ухаанд тархаж байна. Английн нэрт эрдэмтэн Гиббон ​​(1737-1791) "Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх" номын зохиогч, эртний Христэд итгэгчид дүрсийг үл тоомсорлодог байсан гэж тэмдэглэжээ. Түүний бодлоор энэ зэвүүцлийн шалтгаан нь Христэд итгэгчдийн еврей гаралтай байсан юм. Гиббон ​​анхны дүрс нь 4-р зууны эхээр л гарч ирсэн гэж бодсон. Гиббоны үзэл бодол олон дагагчдыг олсон бөгөөд түүний санаанууд харамсалтай нь нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр өнөөг хүртэл амьдардаг.

Эртний Христийн шашны үеэс эхлэн дүрсийг дур зоргоороо өөрчлөх боломжгүй объект гэж үздэг. Энэхүү үзэл бодлыг дүрс бичих хатуу дүрэмд тусгасан байдаг - канон нь Византид үүссэн бөгөөд дараа нь Оросын хөрсөн дээр батлагдсан. Христийн шашны үзэл баримтлалын үүднээс Ортодокс дүрс нь Ариун Эцэг, Зөвлөлөөс илчлэгдсэн Ортодокс сүмийн сургаалыг өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө илчлэх онцгой хэлбэр юм. Дамаскийн Гэгээн Жон үүнийг "бичиг үсэг үл мэдэгчдийн сургууль" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тодорхой дүрсний дүрс нь догмагийн утгыг хэр үнэн зөв, зөв ​​илэрхийлж байгааг, илэрхийлэх хэрэгслийн систем нь түүнд хэр нийцэж байгааг олж мэдэхийн тулд дүрсний агуулгыг догмагийн илэрхийлэл гэж тайлбарлах боломжтой. Тийм ч учраас Ортодокс канон, түүний дотор эцсийн үр дүн - дүрс нь бүтээлч үйл явцын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хамарсан юм.

1668 онд Цар Алексей Михайлович "Чадваргүй дүрсний урлагийг хориглох тухай" зарлиг гаргажээ.

"Их эзэн хаан, В.К. Алексей (Бүх Их, Бага, Цагаан Оросын Михайлович, автократ) Москва болон хот суурин, тосгон, тосгонд олон (мэргэжлийн чадваргүй) гэдгийг мэддэг байсан. ) дүрс зураачид гарч ирсэн бөгөөд урлагийн дутмаг байдлаас болж Ариун дүрсүүдийн төсөөлөл нь эртний орчуулгын эсрэг бичигдээгүй бөгөөд тэдний олон багш нар Ариун дүрсүүдийн төсөөллийн талаар ярилцахгүйгээр тэдний ур чадваргүй сургаалийг дагаж мөрддөг (тэнд, тэр хэрхэн бичдэг тухай) Тэнгэрлэг судар).

Ариун дүрүүдийн хүндэтгэлд атаархсан Их эзэн хаан, Москва ба Бүх Оросын Патриарх, Дээрхийн Гэгээнтэн Иоасаф Москва болон хотуудад адислаж, зааж өгөхийн тулд Патриархын зарлигт бичихийг заажээ. Ариун дүрсийг эртний орчуулгатай хамгийн чадварлаг дүрс зураач, дараа нь сонгогдсон дүрсний зураачдын гэрчлэлээр бичих, ингэснээр туршлагагүй хэн ч төсөөллийн дүрсийг зурахгүй байх; мөн Москва болон хотуудад гэрчлэхийн тулд зуршилтай, дүрсний төсөөллийн эртний орчуулгатай, дүрсний урлагт ур чадваргүй, тиймээс Ариун дүрс зурдаггүй чадварлаг дүрс зураачдыг сонго.

Мөн Москва болон хотуудад бүх зэрэглэлийн хүмүүс дэлгүүрт суудаг хүчирхэг нэгний захиалгаа өг, тэр дүрс зураачид сайн урлалын ариун дүрсийг гэрчилгээтэй авч, гэрчилгээгүй бол тэд хүлээж авахгүй. бүх.

Дүрсэнд өргөн тархсан иконографийн арга нь урлагийн түүхийн уран зохиолд өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг. Иконографийн шаардлагад эртний үеэс өвлөн авсан зохиолуудад үнэнч байх; нүүр царай, ландшафт, барилга байгууламж, хувцас хэрэглэл, багаж хэрэгслийг зохих ёсоор дүрслэх; сайн мэддэг бэлгэдлийн шинж чанаруудыг үнэн зөв, гуйвшгүй дүрсэлсэн. Аврагч, Бурханы Ээж, Тэнгэр элч нар, баярын дүр төрхтэй холбоотой догматик-каноник шаардлага. Зарим дүрсний схемүүд нь зөвхөн Христийн шашны ерөнхий уламжлалыг төдийгүй зарим урлагийн сургууль, төвүүдийн онцлог шинж чанарыг тусгасан байв.

Өнгөний бэлгэдлийг мөн каноноор тогтоодог - энэ нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон утгатай. Дүрс дээрх өнгө нь нөхцөлт бөгөөд өөр, бүр эсрэг утгатай байж болно. Гэхдээ тодорхой өнгө сонгох нь канонтой холбоотой санамсаргүй байж болохгүй. Канон нь зураачдад бодит байдлыг уран сайхны тусгах тодорхой арга, техникийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Дүрс зурахад будгийн өнгө маш чухал байдаг. Эртний Оросын дүрсүүдийн өнгө нь эрт дээр үеэс бүх нийтийн өрөвдөх сэтгэлийг татсаар ирсэн. Хуучин Оросын дүрс зурах нь агуу бөгөөд нарийн төвөгтэй урлаг юм. Үүнийг ойлгохын тулд дүрсний цэвэр, тод өнгийг биширч байх нь хангалтгүй юм. Дүрс дээрх өнгө нь байгалийн өнгө биш бөгөөд орчин үеийн уран зурагнаас илүү дэлхийн өнгөлөг сэтгэгдэлээс бага хамаардаг. Үүний зэрэгцээ өнгө нь ердийн бэлгэдэлтэй байдаггүй тул тус бүр нь байнгын утгатай гэж хэлж болохгүй.

Дүрс зурах өнгөний семантик gamut нь хязгааргүй юм. Тэнгэрийн булангийн бүх төрлийн сүүдэр чухал байрыг эзэлжээ. Дүрс зураач цэнхэр өнгийн маш олон төрлийн сүүдэрийг мэддэг байсан: одтой шөнийн хар хөх өнгө, цэнхэр огторгуйн тод туяа, нар жаргах үед бүдгэрч буй цайвар хөх, оюу, тэр ч байтугай ногоон өнгөтэй олон тонн.

Нил ягаан өнгө нь тэнгэрийн аянга цахилгаан, галын туяа, тамын мөнхийн шөнийн ёроолгүй гүнийг гэрэлтүүлэхэд ашигладаг. Эцэст нь, сүүлчийн шүүлтийн эртний Новгородын дүрснүүдээс бид сэнтийд заларч буй элч нарын толгой дээрх нил ягаан өнгийн херубуудын бүхэл бүтэн галт саадыг харж, ирээдүйг бэлгэддэг.

Тиймээс бид эдгээр бүх өнгийг бэлгэдлийн шинж чанартай, бусад ертөнцийн хэрэглээнд нь олж авдаг. Дүрс зураач трансцендент ертөнцийг бодит ертөнцөөс салгахын тулд бүгдийг нь ашигладаг.

Шашны салбар дахь сэтгэлгээ нь теологийн оргилд үргэлж байдаггүйтэй адил уран сайхны бүтээлч байдал нь жинхэнэ дүрсний зургийн оргилд үргэлж байдаггүй гэдгийг мартаж болохгүй. Тиймээс ямар ч дүр төрхийг маш эртний, маш үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай манайх шиг уналтын эрин үед бүтээгдсэн байсан ч алдаагүй эрх мэдэл гэж үзэж болохгүй. Ийм дүр төрх нь Сүмийн сургаалтай нийцэж эсвэл тохирохгүй байж болно, энэ нь зааварчилгаа өгөхийн оронд төөрөгдүүлж магадгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, Сүмийн сургаалыг үгээр ч, дүр төрхөөр нь ч гуйвуулж болно. Тиймээс Сүм урлагийнхаа уран сайхны чанарын төлөө бус, харин жинхэнэ байдлын төлөө, гоо үзэсгэлэнгийн төлөө бус, харин үнэний төлөө тэмцсээр ирсэн.

Сүмийн нүдээр шийдвэрлэх хүчин зүйл бол дүрсийг дэмжсэн эсвэл эсрэг гэрчлэлийн эртнийх биш (он цагийн дарааллын хүчин зүйл биш), харин энэхүү нотлох баримт нь Христийн Илчлэлттэй санал нийлж байгаа эсвэл санал нийлэхгүй байгаа эсэх явдал юм.

Оросын дүрс зураач зохиолоо хэрхэн бүтээсэн бэ, пропорциональ бүтцийг нь тодорхойлон ямар хэмжигдэхүүнээс авсан бэ? Энэ асуудалд ганц үзэл бодол байхгүй. Дүрс зураач найрлагыг бүтээхдээ геометрийн шугам хэлбэрээр туслах хэрэгслийг ашигласан нь эргэлзээгүй юм. Гэхдээ тэрээр энэхүү геометрийн хүрээнээс зоригтойгоор "нүдээр" зөн совин дээр ажиллаж байсан нь мөн адил тодорхой юм. Урьдчилан тогтоосон геометрийн схемийг сохроор дагаж мөрддөггүй түүний урлаг энд л илэрсэн юм. Тиймээс орчин үеийн олон судлаачдын адил сүүлийн үеийн үүргийг хэт үнэлж болохгүй. Дундад зууны үеийн урлагт схемээс хазайх нь зураачийн бүтээлч "би" -ийг түүнд бүрэн захирахаас хамаагүй чухал юм. Хэрэв тийм биш байсан бол ижил сэдэвтэй ижил хэмжээтэй самбар бүхий дүрсүүд нь хоорондоо төстэй хоёр дусал ус шиг байх болно. Үнэндээ өөр нэг дүрсийг яг хуулбарлах нэг ч дүрс байхгүй. Зохиолын хэмнэлийг өөрчилж, төв тэнхлэгийг бага зэрэг хөдөлгөж, дүрс хоорондын зайг ихэсгэж, багасгаснаар дүрс зураач өөрийн бүтээсэн бүтээл бүр шинэ хэлбэрээр сонсогддог болохыг хялбархан баталгаажуулсан. Тэрээр уламжлалт хэлбэрийг өөрийнхөөрөө хэрхэн яаж гаалахыг мэддэг байсан бөгөөд энэ нь түүний агуу хүч байв. Тийм ч учраас түүний ажлын бүх хувийн шинж чанараас үл хамааран сүүлийнх нь бидэнд хэзээ ч нүүр царайгүй мэт санагддаггүй.

Хоол хүнс, ялангуяа махнаас татгалзах нь давхар зорилгод хүрдэг: нэгдүгээрт, махан биеийн энэ даруу байдал нь хүний ​​дүр төрхийг сүнслэг болгох зайлшгүй нөхцөл болдог; хоёрдугаарт, үүгээрээ ирж буй хүний ​​ертөнцийг хүнтэй, хүнийг доод бүтээлтэй нь бэлтгэдэг. Эртний Оросын дүрснүүдэд нэг болон нөгөө санаа нь гайхалтай илэрхийлэгддэг. Өнгөцхөн ажиглагчийн хувьд эдгээр даяанч царай нь амьгүй, бүрмөсөн хатсан мэт санагдаж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ "улаан уруул", "хавхарсан хацар" -ыг хориглосны ачаар сүнслэг амьдралын илэрхийлэл зүйрлэшгүй хүчээр гэрэлтдэг бөгөөд энэ нь уламжлалт, нөхцөлт хэлбэрийн онцгой хатуу ширүүнийг үл харгалзан, хүмүүсийн эрх чөлөөг хязгаарладаг. дүрс зураач.

Олон зууны туршид урлагийг шинэ агуулгаар баяжуулснаар дүрсний схемүүд аажмаар өөрчлөгдсөн. Урлагийг секуляржуулах, реализмын хөгжил, уран бүтээлчдийн бүтээлч хувь хүн (Сэргэн мандалтын үеийн Европт) нь хуучин дүрсний схемүүдийг тайлбарлах эрх чөлөө, шинэ, бага хатуу зохицуулалттай схемүүд гарч ирэхэд хүргэсэн.

Иконографийн арга нь Оросын дүрсийг судлахад удаан хугацааны туршид давамгайлж байв. Ихэнхдээ хожуу эсвэл тэмдэглэсэн дүрс дээр үндэслэсэн шинэ нээлтүүдийг үл тоомсорлож, дүрс судлалын сургуулийн төлөөлөгчид урлагийн бүтээлтэй харьцаж байгаагаа мартсан бололтой. Тэд бүх анхаарлаа дүрсний талбарт төвлөрүүлжээ. Тэд хэлбэрийг агуулгаас дур зоргоороо салгаж, нэг талаас хэлбэрийг үл тоомсорлож, нөгөө талаас тэд агуулгыг хэт нэг талыг барьсан, гадна талаас нь ойлгож, сүүлчийнх нь маш өнгөцхөн тайлбарлагдсан энгийн дүрс дүрслэл болгон бууруулсан - зөвхөн ангиллын схемийн хувьд. Ийнхүү эдгээр төрлүүдийн үзэл суртлын гүн утга санаа алдагдсан. Жишээлбэл, иконографийн сургуулийг дэмжигчид деезисийн үзэл суртлын мөн чанарыг илчлэхийн оронд түүний хөгжлийн түүх, түүний дүрс бүхий хөшөө дурсгалыг тоолох замаар хязгаарладаг.

Оросын ард түмэн дүрс дүрслэлийг урлагийн хамгийн төгс зүйл гэж үздэг байв. 17-р зууны нэгэн эх сурвалжаас "Дүрсийн заль" гэж бид уншсан: "... Энэтхэгийн Гигес ч, ... Полигнот ч, ... ч египетчүүд, эсвэл Коринфчууд, Кианчууд эсвэл Афинчууд ч биш ... гэхдээ ... Эзэн өөрөө, ... тэнгэрийг одод, дэлхийг цэцэгсээр чимэглэсэн." Дүрсэнд хамгийн их хүндэтгэлтэй хандсан. Дүрс худалдах, худалдаж авах тухай ярих нь зохисгүй гэж тооцогддог: дүрсийг "мөнгөөр ​​сольж" эсвэл бэлэглэсэн бөгөөд ийм бэлэг үнэ төлбөргүй байв. "Дүрс шатсан" гэхийн оронд тэд "унасан" эсвэл бүр "тэнгэрт гарсан" гэж хэлсэн. Дүрсийг "өлгөх" боломжгүй тул тавиур дээр байрлуулсан. Дүрс нь ёс суртахууны агуу их эрх мэдлийн гэрэлт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны өндөр санааг тээгч байв. Сүм дүрсийг зөвхөн "цэвэр гараар" хийж болно гэж үздэг байв. Олон нийтийн ухамсарт Оросын дүрс зураачийн санаа нь ёс суртахууны хувьд цэвэр Христэд итгэгчийн дүр төрхтэй байнга холбоотой байсан бөгөөд дүрс зураач эмэгтэйн дүр төрхийг "цэвэр бус амьтан" гэсэн дүр төрхтэй ямар ч байдлаар нэгтгэж болохгүй. -Христийн шашны зураач "тэрс үзэлтэн".

Бүтээлийн дотоод бэлгэдэл нь дүрсний хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь үр дүнтэй холбоотой биш, харин дүрс зурах үйл явцтай холбоотой байдаг ч энэ нь тухайн зураг дээр тодорхой хэмжээгээр тусгагдсан байдаг. Тиймээс тодорхой бэлгэдлийн ач холбогдол нь дүрс зураачийн материалыг аль хэдийн тодорхойлдог: дүрсний өнгө нь ургамал, ашигт малтмал, амьтны ертөнцийг төлөөлөх ёстой. Мөн хэмжүүр (маягт бүтээхэд оролцсон модуль) гэсэн ойлголтод онцгой ач холбогдол өгч болно. Зарим мэдээллээр бол Бесприестийн хуучин итгэгчид (17-р зууны шашны өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг ихэвчлэн үнэн зөв хадгалдаг) дүрсийг дахин бүтээх үйл явцыг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн "өсөлт" техниктэй байж болох юм. эхлээд араг ясыг зурж, дараа нь булчинд өмсөж, дараа нь арьс, үс, хувцас зэргийг дараалан бичсэн бөгөөд эцэст нь дүрсэлсэн нүүрний онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэв.

Иконографи нь Оросын эртний соёлд агуулагдах гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг; Түүгээр ч барахгүй шашны урлагийн дэлхийн хамгийн том эрдэнэсийн нэг бидэнд бий. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл дүрс нь Оросын боловсролтой хүнд бүрэн ойлгомжгүй байсан. Тэрээр түүний хажуугаар хайхрамжгүй өнгөрч, түүнд анхаарал хандуулсангүй. Тэр зүгээр л дүрсүүдийг зузаан бүрхсэн эртний тортогоос ялгаж салгасангүй. Сүүлийн жилүүдэд л бидний нүд энэ тортог дор нуугдаж буй өнгөний ер бусын гоо үзэсгэлэн, тод байдлыг олж харах болсон. Зөвхөн одоо л орчин үеийн цэвэрлэгээний технологийн гайхалтай амжилтын ачаар бид алс холын олон зууны эдгээр өнгийг харж, "харанхуй дүрс"-ийн тухай домог бүрэн сүйрчээ. Манай эртний сүм хийд дэх гэгээнтнүүдийн нүүр царай нь зөвхөн бидэнд харь болсон тул бараан болсон нь харагдаж байна; Тэдэн дээрх хөө тортог нь зарим талаараа бид бунханыг хамгаалах талаар хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандсанаас, зарим талаараа эдгээр эртний дурсгалуудыг хадгалж үлдэж чадаагүйгээс болсон.

Эртний тэмдгүүдийг цуцлах болсон шалтгаан нь шууд дүрс байгаатай холбоотой бөгөөд эдгээр тэмдгүүд нь "Еврейн төлөвшөөгүй байдлын" үлдэгдэл юм. Улаан буудай боловсорч гүйцээгүй л бол тэдний боловсорч гүйцэхэд хувь нэмэр оруулсан тул тэдний оршин тогтнох шаардлагатай байв. "Үнэний боловсорсон буудай"-д тэдний үүрэг бүтээмжтэй байхаа больсон; Энэ нь бүр сөрөг болсон, учир нь тэмдэгтүүд шууд дүрсийн ач холбогдлыг бууруулж, түүний үүргийг гэмтээж байв. Хэрэв шууд дүрсийг тэмдэгтээр сольж чадвал энэ нь байх ёстой болзолгүй утгыг илэрхийлэхээ болино.

Сүүлийн үеийн гоо зүй нь өөрсдийгөө Оросын дүрсийг дорд үзэх эрхтэй гэж үздэг; Одоогийн байдлаар сүм хийдийн урлагийн энэ тал руу гоо зүйчдийн нүд нээгдэв. Гэвч харамсалтай нь энэ анхны алхам нь зөвхөн анхны бөгөөд ихэвчлэн гоо зүйн бодлогогүй байдал, мэдрэмжгүй байдал хэвээр байгаа бөгөөд үүний дагуу дүрсийг бие даасан зүйл гэж үздэг, ихэвчлэн сүмд байрладаг, сүмд санамсаргүйгээр байрлуулсан боловч амжилттай шилжүүлж болно. үзэгчид, музей, салон эсвэл хаана байгааг мэдэхгүй байна. Сүмийн урлагийн нэг талыг ариун сүмийн үйл ажиллагааны салшгүй организмаас салгах нь урлагийн нийлэгжилт гэж нэрлэхийг би өөртөө зөвшөөрөв, тэр дүрс нь зөвхөн уран сайхны жинхэнэ утгыг агуулж чаддаг урлагийн орчин юм. Бодлогогүй байдал гэж жинхэнэ уран чадвараараа эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Мөн орчин үеийн ядарсан дүр төрхийг шоолж буй дүрснүүдийн олон шинж чанарууд: зарим хувь хэмжээг хэтрүүлсэн байдал, зураасыг онцолсон байдал, алт, эрдэнийн элбэг дэлбэг байдал, басма ба обуд, унжлага, сувд, чулуугаар хатгамал, хилэн, хөшиг - энэ бүхэн , дүрсний онцлог шинж чанарт энэ нь ер бусын чамин үзэмжээр амьдардаггүй, харин дүрсний оюун санааны агуулгыг илэрхийлэх зайлшгүй, зайлшгүй, салшгүй цорын ганц арга зам, өөрөөр хэлбэл хэв маяг, агуулгын нэгдмэл байдлаар амьдардаг. , өөрөөр хэлбэл, жинхэнэ уран бүтээлч гэж.

В дүгнэлт

Энэ юу вэ - дүрс тэмдэг? Үүний тухай ямар ойлголт байх ёстой вэ: шашин шүтлэг, урлагийн шүүмж, түүхэн үү? Энэ асуултад хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хариулттай байдаг. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: бид дүрсийг гэгээнтнүүдийн хөрөг гэж үзэх ёсгүй, мөн дүрс зурган дээр шүтээн шүтэх үзлийн илэрхийлэлийг олж харах ёсгүй.

Константинопольоос алслагдсан байдал, өргөн уудам газар нутаг нь Оросын эртний дүрсний уран зургийн жигд бус хөгжилд хүргэсэн. Хэрэв Баруун Европт олон тооны хотууд байдаг тул нэг сургуулийн инновацийг бусад сургуулиуд маш хурдан шингээж авсан бөгөөд энэ нь нутаг дэвсгэрийн ойролцоо гэдгээрээ амархан тайлбарлагддаг бол Орост харилцаа холбооны хөгжил сул, тариачны хүн амын давамгайлал давамгайлж байв. , бие даасан сургуулиуд ихэвчлэн тусгаарлагдмал оршин тогтнож байсан бөгөөд тэдний харилцан нөлөөлөл аажмаар явагддаг. Улсын гол ус, худалдааны гол судаснуудаас алслагдмал газар нутаг асар удаашралтай хөгжсөн. Тэд хуучин, архаик уламжлалыг маш хатуу баримталдаг байсан тул эдгээр газруудтай холбоотой хожуу үеийн дүрсүүдийг ихэвчлэн маш эртний гэж үздэг. Энэхүү жигд бус хөгжил нь дүрсийг он сар өдрийг тогтооход маш хэцүү болгодог. Энд хуучны үлдэгдэл, ялангуяа хойд хэсэгт хадгалагдан үлдэж буйг тооцох хэрэгтэй. Тиймээс дүрсийг зөвхөн хэв маягийнх нь хөгжлийн зэрэгт үндэслэн он цагийн дарааллаар жагсаах нь үндсэн алдаа болно.

Энэхүү судалгааг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, Христийн шашны түүхийн туршид дүрс нь хүмүүсийн Бурханд итгэх итгэл, тэдэнд туслахын бэлгэдэл болж ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дүрсийг хамгаалж байсан: тэд харь шашинтнууд, дараа нь, иконокластын хаадаас хамгаалагдсан. Дүрс нь зөвхөн итгэгчдийн шүтдэг хүмүүсийг дүрсэлсэн зураг биш, мөн тухайн үеийн хүмүүсийн оюун санааны амьдрал, туршлагыг харуулсан сэтгэл зүйн үзүүлэлт юм. 15-17-р зууны Орос улс Татарын буулганаас чөлөөлөгдсөн үед Оросын дүрсний зураг дээр оюун санааны өсөлт, уналт тод тусгагдсан байв. Дараа нь Оросын дүрс зураачид ард түмнийхээ хүч чадалд итгэж Грекийн дарамтаас ангижирч, гэгээнтнүүдийн нүүр царай орос болжээ. Олон тооны хавчлага, дүрсүүдийг устгасан ч зарим нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд түүхэн болон оюун санааны үнэ цэнэтэй хэвээр байна.

Шопенгауэр агуу урлагийн бүтээлийг хамгийн дээд хүн гэж үзэх ёстой гэсэн гайхалтай үнэн үг байдаг. Хэрэв бид өөрсдөө тэдэнтэй хамгийн түрүүнд ярьдаг байсан бол үл тоомсорлох болно; үүний оронд бид тэдний өмнө хүндэтгэлтэйгээр зогсоод, бидэнтэй ярихыг зөвшөөрөх хүртэл хүлээх хэрэгтэй. Дүрстэй холбоотой энэ үг ялангуяа үнэн зөв байдаг, учир нь дүрс нь урлагаас илүү байдаг.

Жагсаалт ашигласан эх сурвалжууд

1. Иконографи. - Википедиа, http://ru.wikipedia.org/wiki/ Iconography.

2. Кравченко А.С. Уткин А.П. Дүрсүүдийн түүхээс. - М.Икон, 1993 он.

3. Лазарев В.Н. 16-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын дүрсний зураг. - М. 2000 он.

4. Полякова О.В. Ортодокс канон ба дүрс. - http://nesusvet.narod.ru/ico/polyakova.htm.

5. Трубецкой Е.Н. Оросын дүрсний тухай гурван эссе. - М. 1991 он.

6. Цар Алексей Михайловичийн ур чадваргүй дүрсний урлагийг хориглох тухай зарлиг, 1668 оны 10-р сар - http://nesusvet.narod.ru/ico/books/alex.htm.

8. Успенский Л.А. Ортодокс сүмийн дүрсийн теологи / L.A. Успенский. - М.Переславль, 1997 он.

9. Флоренский П.А. Ариун сүмийн үйл ажиллагаа нь урлагийн синтез / P.A. Флоренский // Урлагийн сонгосон бүтээлүүд. - М. 1996.

www.allbest.ru сайтад нийтэлсэн

Ойролцоогоор хэдэн мянга, зарим эрдэмтэд бүр сая сая жилийн өмнө хүн ярьж сурсан, дараа нь хүмүүс зурж сурсан, үүний дараа л бичиж сурсан гэж мэдэгддэг. Дүрс зурах тухайд анхны дүрсүүд гарч ирсэн он сар өдрийг яг нэрлэх нь яриа, бичгийн харагдах цагийг хэлэхтэй адил хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч анхны дүрс хэрхэн гарч ирсэн тухай олон домог байдаг.

Эртний Христийн шашны дүрсийг бичсэн түүхээс бага зэрэг

Эрт дээр үеэс инкаустик гэх мэт үзэсгэлэнтэй соёл Христийн шашинд хүрч ирсэн. Тэр бол өвөг дээдэс гэж тооцогддог бөгөөд хайлсан будгаар зурахад үндэслэсэн байв. Эртний Христийн шашны олон дүрсийг түрхсэн будгийн баялаг, онцгой тод өнгөөр ​​ялгагдах нэг төрлийн энкаустик болох лав температурын техникийг ашиглан зурсан. Энэ зураг эртний Грекээс үүссэн бөгөөд дараа нь аажмаар Христийн шашинд хүрсэн. Энэ хэв маягийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай дүрсүүдийн нэг бол Христийн хамгийн эртний бөгөөд алдартай дүр болох Пантократор Христийн дүрс юм.

Анхны дүрс гарч ирсэн домог

Тиймээс, дүрс зүйчдийн үзэж байгаагаар хамгийн анхны дүрс нь Есүс Христийн нүүр царай юм. Энэ нь Загалмайн зам дээр, Голгота хүрэх замд ч тохиолдсон бөгөөд эмэгтэйчүүд Түүний нүүрийг алчуураар арчиж, цагаан алчуур дээр нүүрний ул мөр үлдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл дундад зууны үеийн энэхүү уламжлалыг "Вероникагийн Plaid" гэж нэрлэдэг бөгөөд Түүнд толгойны алчуур өгсөн эмэгтэйн нэрийг авчээ. Тэр ганцаараа байсан эсвэл хэд хэдэн байсан ч түүний нэрийн эхний дүрс нь зөвхөн Вероника хэмээх нэрийг дурдсан байдаг.

Ерөнхий сүм болох анхны дүрсний "төрөх" хоёр дахь хувилбар нь дорнын уламжлалтай холбоотой юм. Дүрсийг бүтээсэн түүх нь Есүсийг дүрслэхээр илгээгдсэн Эдесса хааны зураачийн тухай өгүүлдэг боловч оролдлого нь бүтэлгүйтсэн юм. Дараа нь Есүс Христ нүүрээ угааж, нүүрнийхээ ул мөр үлдсэн алчуураар нүүрээ арчив. Түүний сахал нь шаантаг шиг нэг судал хэлбэрээр хэвлэгдсэн байсан тул энэ дүрсийг "Нойтон Брэдийн аврагч" гэж нэрлэж эхэлсэн байх.

Ийнхүү сүмийн хоёр уламжлалын тухайд Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын жилүүдэд анхны дүрс гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй гэсэн нэртэй дүрс байсан юм.

Дүрс зурах анхны мастер

Домогт өгүүлснээр, хүний ​​гараар бүтээсэн анхны дүрс нь Бурханы эхийн дүрс бөгөөд үүнийг зурсан хүн нь Христийн шашны гэгээнтэн, Есүс Христийн далан шавийн нэг, Евангелист Лук юм. Хамгийн Ариун Теотокосын дүрсийг зурахаас гадна тэрээр хоёр ариун элч Паул, Петр хоёрын дүрс, онгон Мариагийн дүрсийг дүрсэлсэн далан орчим дүрсээр үнэлэгддэг. Зөвхөн гурав нь л Бурханы эхээс бичигдсэн бөгөөд амьдралынхаа туршид адислалуудыг хүлээн авсан.

Эдгээр дүрсүүдэд: Смоленск, Корсун эсвэл Ефес, Бурханы эх Филермо орно. Домогт өгүүллэгийн дагуу эхлээд сайн мэдээг түгээгч Лук Мадоннагийн хүүхдийг гартаа барьж буй дүрсийг самбар дээр дарж, дараа нь тэр эхнийхтэй ижил төстэй хоёр дүрс зурж, Бурханы Ариун Ээж рүү авав. Гурвуулаа онгон Мэригийн бусад дүрсүүдээс эрс ялгаатай бөгөөд энэ нь Бурханы эх дэлхийн амьдралд ямар харагддаг байсан талаар гайхалтай, өвөрмөц санааг өгч чадна.

Лукийн хамгийн ариун Теотокосын дүрсийг бичих үйл явцыг дахин бүтээсэн дүрс хүртэл байдаг.

Үнэн хэрэгтээ, анхны дүрс хэзээ гарч ирсэн бэ гэсэн асуултад хэн ч тодорхой хариулт өгч чадахгүй. Энэ бүхэн өнгөрсөн үеийн хөшигөөр бүрхэгдсэн тул бид эрт дээр үеэс холдох тусам үнэнийг мэдэх боломж багасдаг. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тодорхойгүй хэвээр байна. Тиймээс Христийн шашны түүхэн дэх анхны дүрсүүд нь "Вероникийн бамбай" ба "Нойтон Брадагийн аврагч" гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Аврагчийн гайхамшигт дүр төрхийн анхны дүрс гарч ирэх хоёр хувилбар болсон юм. Анхны дүрс зураачдыг Евангелист Лук гэж үздэг бөгөөд тэрээр дөрвөн сайн мэдээний аль нэгийг зохиогч төдийгүй Ариун Онгон Мариагийн зургийг зурсан зураачаар ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм.

Бурханы эхийн анхны дүрс ба түүний гайхамшигт хүч хэзээ гарч ирсэн бэ?

1000 гаруй жилийн турш, эртний Орос улс, Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш Бурханы эхийн дүр төрхийг хүндэтгэж, гэр орон бүрт онцгой байр суурь эзэлсээр ирсэн. Ортодокс сүм, сүм хийд, сүм хийдүүдэд онгон охины нүүртэй дүрсийг иконостазын хамгийн гайхамшигтай, нэр хүндтэй газар байрлуулдаг. Тэд тус бүрийг шилдэг дүрс зураачид бичсэн. Тэдгээрийг үнэт металл, цагаан сараана цэцэг, хагас үнэт чулуугаар чимэглэсэн бөгөөд Бурханы эхийн дүрс нь үнэлж баршгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Бурханы эхийн анхны дүрс хэрхэн, хэзээ гарч ирсэн бэ?

Хуучин домогт Христийн эх ямар ч хүсэлтээр түүнд хандсан бүх хүмүүст тусалж, зогсож байсан гэж ярьдаг. "Бурханы эх бол зуучлагч" гэсэн хэллэг эндээс гаралтай. Хуучин шастируудад Бурханы эхийн анхны дүрсийг Лук гэдэг элч нарын нэг зурсан гэж бичсэн байдаг. Евангелист Бурханы Эхийн Есүс Христтэй хамт хооллож байсан ширээн дээр онгон ба Хүүхдийн дүрийг зуржээ.

Энэ зурагнаас дүрсний цаашдын жагсаалт, хуулбарыг эмхэтгэсэн. Баруун талд нь Бурханы эх өөрөө, зүүн талд нь бяцхан Есүс түүнийг эелдэг, халамжтай баруун гараараа дарж байхад нялх хүүхэд ээжийнхээ хацрыг шүргэж байв.

Орос улсад хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг нь Бурханы эхийн Владимир дүрс юм ( Бид танд семинарт байгаа зургийн сонголтуудыг үзэхийг зөвлөж байна). 1395 оноос хойш түүний хүч чадлын тухай домог байдаг. Энэ үед Орост Оросын цэргүүд болон Хан Тамерлан нарын хооронд цус урсгаж, тулалдаан болсон. Ноёд 10 хоногийн турш Владимир хотоос Москва хүртэл жагсаалаар алхаж, довтолгоо, түрэмгийлэгчдээс аврахын тулд Бурхан болон Онгон Мариа нарт залбирав. Үүний дараа жинхэнэ гайхамшиг тохиолдож, Тамерлангийн цэргүүд ухарчээ. Тийм ч учраас Владимир дүрсийг гэр бүлийн гал голомт, хөгжил цэцэглэлт, гэр орны ивээн тэтгэгч гэж үзэж эхэлсэн бөгөөд гадаадын түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэлд нэгээс олон удаа ашиглагдаж байжээ.

Бурханы эхийн дүрсүүд юу вэ, тэд хэрхэн тусалдаг вэ?

Дүрс дээрх Бурханы эхийн дүр төрхийг олон янзаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд тэдгээрийг мөн дүрсүүд гэж нэрлэдэг - туслагч, зуучлагч, ивээн тэтгэгчид. Хамгийн гайхамшигтай нь:

• « Дааж давшгүй Буш» - байшин бүрт тусалдаг, болзошгүй гал түймэр, гал түймрээс хамгаалдаг;
• « гурван гартай» - гарны өвдөлтийг намдааж, зүүгээр сурахад тусалдаг;
• « шавхагдашгүй аяга» - архи, мансууруулах бодис донтохтой тэмцэхэд тусалдаг;
• « Түргэн сонсогч"- ийм нэртэй болсон бүх бэрхшээл, асуудал, хэрэгт маш хурдан тусалдаг;
• « Бүх царица» - хорт хавдар болон бусад үхлийн аюултай өвчнийг эмчилдэг;
• « гэнэтийн баяр баясгалан"- энэ дүрсний өмнө залбирах нь удаан хугацааны сэтгэлийн хямралаас ангижруулдаг;
• « Гашуудаж буй бүх хүмүүст баяр баясгалан"- сайн сайхан байдлыг сайжруулж, материаллаг хэрэгцээг хөнгөвчлөх;
• « Тихвинская"- хүүхдүүдийн зуучлагч, тэд залбирч, нялх хүүхэд, жирэмслэлтийг эмчлэхийг хүсдэг.

Бүх итгэгчдийн дуулдаг онгон Мэригийн нүүртэй Казань, Смоленск, Иберийн дүрсүүд ижил хүч чадалтай. Хэрэв та гэртээ жинхэнэ аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, амар амгаланг авчрахыг хүсч байвал эдгээр бүх дүрсийг байрлуулах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, ивээн тэтгэгчийн хүч чадалд итгэхийн тулд залбирлыг чин сэтгэлээсээ уншиж, тусламж хүс. Би энэ материалын зохиогчийн хувьд vseikony.ru дэлгүүрээс Бурханы Эх Владимирын нэг зургийг худалдаж авсан бөгөөд энэ семинарын талаар үнэхээр өндөр чанартай, урам зоригтой бүтээлүүдийнхээ талаар сайн сэтгэгдэл үлдээхийг хүсч байна.

РОросын "икон" гэдэг үг нь "дүрс" эсвэл "хөрөг" гэсэн утгатай Грекийн "eikon" () -ээс гаралтай. Хэдийгээр хүмүүсийг дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг ч эдгээр нь үгийн ердийн утгаараа хөрөг биш, учир нь хүнийг онцгой, өөрчлөгдсөн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хүн бүр дүрс дээр дүрслэгдэх нь зохистой биш, харин зөвхөн бидний гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг хүн - Есүс Христ, Бурханы эх, элч нар, бошиглогчид, алагдсан хүмүүс. Мөн дүрсүүд нь хүмүүсээс огт өөр тэнгэр элчүүд - бие махбодгүй сүнснүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Дүрс дээрх ертөнц мөн өөрчлөгдсөн - энэ нь биднийг хүрээлж буй бодит байдал биш, харин сүнслэг ертөнц, "Тэнгэрийн хаант улс" юм. Дүрс зураачийн ажил маш хэцүү байдаг, учир нь тэр бидний ердийн туршлагад байдаггүй эсвэл бараг байдаггүй зүйлийг бичих ёстой. Элч Паул: «Бурхан Өөрийгөө хайрладаг хүмүүст зориулан бэлдсэн хүний ​​зүрх сэтгэлд нүд нь хараагүй, чих сонсоогүй, орж ирээгүй» гэж бичжээ.

Владимирын манай хатагтай
12-р зууны эхний гуравны нэг GTG, Москва

Өнгөц харахад дүрсний дүрс нь ер бусын юм: энэ нь бодитой биш, эс тэгвээс байгалийн бус, ер бусын юм. Дүрсийн хэл нь болзолт бөгөөд гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй байдаг, учир нь дүрсний дүрс дээр өөр бодит байдал бидэнд илчлэгдсэн байдаг. Уламжлал нь элч нарын үеийн анхны дүрсүүдийг бүтээсэнтэй холбоотой бөгөөд элч, евангелист Лукийг анхны дүрс зураач гэж нэрлэдэг. Тэр үед хэн нэгэн дүрс зурж байсныг түүхчид үгүйсгэдэг нь үнэн. Гэхдээ Лук дөрвөн сайн мэдээний нэгийг бүтээсэн бөгөөд эртний үед Сайн мэдээг "аман дүрс", дүрсийг "зургийн сайн мэдээ" гэж нэрлэдэг байсан тул Лукыг нэг ёсондоо анхны дүрс зураачдын нэг гэж нэрлэж болно.

С.Спиридонов Холмогорец. Гэгээн Лук
80-аад он 17-р зуун Ярославлийн түүх, архитектурын музей-нөөц газар

Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид түүхийн эхний гурван зуунд Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт амьдарч, тэдний итгэл үнэмшилд дайсагнасан харь шашинтнуудаар хүрээлэгдсэн, хатуу хавчигдаж байсан тул дүрс зурж, сүм хийд бариагүй. Ийм нөхцөлд Христэд итгэгчид мөргөл үйлдэх боломжгүй байсан бөгөөд тэд катакомбуудад нууцаар цуглардаг байв. Ромын хананы гадна талийгаачдын бүхэл бүтэн хот - олон км газар доорх катакомбын галерейгаас бүрдсэн үхрийн хүрээлэн байв. Энд Ромын Христэд итгэгчид залбирлын цугларалт - литурги хийхээр цуглардаг байв. Катакомбуудад 2-4-р зууны үеийн олон дүрс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь анхны Христэд итгэгчдийн амьдралыг гэрчилдэг - граффити зураг, зургийн найруулга, залбирч буй хүмүүсийн дүрс (орант), жижиг баримал, саркофаг дээрх рельефүүд. Эндээс л дүрсний гарал үүсэл - эдгээр бэлгэдлийн зургуудад Христэд итгэгчдийн итгэл харагдахуйц дүр төрхийг олж авсан юм.

Нийтлэлийг "English-Polyglot.com" интернет порталын дэмжлэгтэйгээр нийтлэв. Та тусгай сургалт, зааварчилгаагүйгээр англи хэлийг хурдан сурмаар байна уу? www.english-polyglot.com сайтын материалыг ашигласнаар та 16 цагийн дотор англи хэл мэддэг полиглот болох боломжтой. www.english-polyglot.com сайтад зочилж англи хэл сур.

Гэгээн Агнес тагтаа, ододоор хүрээлэгдсэн
Хуулийн товхимолууд. 3-р зуун Памфилийн катакомбууд, Ром

Булшны чулуу, саркофаг дээр нас барагсдын нэрсийн хажууд маш энгийн зургууд байдаг: загас бол Христийн бэлгэдэл, завь бол сүмийн бэлэг тэмдэг, зангуу бол итгэл найдварын тэмдэг, мөчиртэй шувууд. Тэдний хушуу нь авралыг олсон сүнснүүд гэх мэт. Ханан дээр та илүү төвөгтэй зохиолуудыг харж болно - Хуучин Гэрээний хэсгүүд: "Ноагийн хөвөгч авдар", "Иаковын мөрөөдөл", "Абрахамын золиослол", түүнчлэн Шинэ Гэрээнээс - "Саа өвчтэй хүнийг эдгээх", "Христийн самари эмэгтэйтэй хийсэн яриа", "Баптисм хүртэх", "Евхарист" гэх мэт. Ихэнхдээ "Сайн Хоньчин" - хоньтой залуугийн дүр төрх байдаг. Түүний мөрөн дээр Аврагч Христийг бэлэгддэг. Анхны Христэд итгэгчид катакомбуудад нуугдахаас өөр аргагүй болсон ч тэдний урлаг нь амьдралыг баяр баясгалантай хүлээн авч байгааг гэрчилдэг бөгөөд тэд үхлийг хаашаа ч явсан эмгэнэлт байдлаар биш, харин Бурхан руу, Эцгийнхээ гэрт болон Тэдний Багш Христтэй хийсэн уулзалт. Катакомбын зураг дээр ямар ч гунигтай, даяанч зүйл байхгүй, бичгийн хэв маяг нь чөлөөтэй, гэрэл гэгээтэй, үзэгдлүүд нь диваажин, мөнх амьдралын аз жаргалыг бэлгэддэг цэцэг, шувуудын дүрс бүхий гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байдаг.

Сайн Хоньчин. Катакомбууд
St. Каллиста. 4-р зуун МЭӨ. Ром

313 онд Ромын эзэн хаан Их Константин шашны хүлцэнгүй байдлын тухай Миланы зарлигийг гаргасан тул Христэд итгэгчид итгэлээ ил тод зарлах боломжтой болсон. Эзэнт гүрэн даяар сүм хийдүүд баригдаж, мозайк, фреска, дүрсээр чимэглэгдсэн байв. Катакомбуудад хуримтлагдсан бүх зүйл эдгээр сүмүүдийг чимэглэхэд тустай байв.

Назарын Есүс эзэн хаан болсон. БОЛЖ БАЙНА УУ. 494–520
Равенна дахь хамба лам

ДБидэнд ирсэн дүрсүүдийн хамгийн эртний нь Синайн Гэгээн Екатерина хийдээс олдсон бөгөөд тэдгээр нь 5-7-р зууны үеийнх юм. Эрт дээр үед заншилтай байсан шиг эдгээрийг инкаустик техникээр (лав будаг), эрч хүчтэй, зуурмаг, натуралист байдлаар бичсэн байдаг. Загварын хувьд тэд Геркуланум, Помпей хотын фреск, хожуу Ромын хөрөг зурагтай ойролцоо байдаг. Зарим судлаачид Фаюмын хөрөг гэж нэрлэгддэг дүрсийг шууд гаргаж авдаг (анхны ийм хөргийг Каирын ойролцоох Фаюм баянбүрдээс олсон) - нас барсан хүний ​​дүрс бүхий жижиг шахмалуудыг оршуулах үеэр саркофаг дээр байрлуулсан байв. Эдгээр хөрөг зургуудаас бид том нүдтэй, илэрхийлэлтэй царайг мөнхөөс эргэн харж байгааг хардаг. Дүрстэй ижил төстэй байдал нь мэдэгдэхүйц боловч ялгаа нь маш их бөгөөд энэ нь зургийн утгаас илүү харааны хэрэгсэлд хамаатай юм. Нас барсан хүмүүсийн дүр төрхийг амьд хүмүүсийн дурсамжинд үлдээхийн тулд оршуулгын хөрөг зурдаг байв. Тэд үргэлж үхлийн тухай, түүний дэлхий дээрх няцашгүй хүчийг сануулдаг. Дүрс нь эсрэгээрээ амьдрал, үхлийг ялж байгааг гэрчилдэг, учир нь дүрс дээрх гэгээнтний дүр нь бидний дэргэд байгаагийн шинж юм. Энэ дүрс нь Амилалтын дүр юм, учир нь Христэд итгэгчдийн шашин нь Амилалтад итгэх итгэл дээр суурилдаг - Христийн үхлийг ялсан нь эргээд гэгээнтнүүдийн оршдог бүх нийтийн амилалт, мөнх амьдралын баталгаа юм. хамгийн түрүүнд орох.

Эхнэр нөхрийн хөрөг зураг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 65 Помпей	Фаюм хөрөг. 1-р зуун Пушкиний музей im. А.С. Пушкин, Москва

7-8-р зуунд Христийн ертөнц иконокласмын тэрс үзэлтэй тулгарсан бөгөөд үүнийг Византийн эзэн хаадууд дэмжиж, эзэнт гүрний бүх дарангуйлах хэрэгслийг зөвхөн дүрс дээр төдийгүй ариун нандин дүрүүдийг шүтэн бишрэгчид дээр буулгасан. Византид зуу гаруй жилийн турш иконокласт ба иконодулуудын хооронд тэмцэл өрнөж, сүүлчийнх нь ялалтаар төгсөв. VII Экуменикийн зөвлөл (787) дээр дүрсийг шүтэн бишрэх догмаыг тунхаглаж, Константинополь (843) Зөвлөл Ортодоксийн ялалтын баярыг Христийн жинхэнэ хүлээн зөвшөөрөлт, үгээр болон дүр төрхөөр хүлээн зөвшөөрсөн гэж батлав. Тэр цагаас хойш бүхэл бүтэн Христийн шашны экуменд дүрсүүдийг зөвхөн ариун дүрүүд төдийгүй Христийн хувилгаан ба дахин амилалтад итгэх итгэлийн бүрэн байдлыг илэрхийлсэн дүр болгон хүндэтгэж эхэлсэн. Үг ба дүр төрх, сургаал ба урлаг, теологи ба гоо зүй нь дүрсний дүрслэлд нэгтгэгддэг тул дүрсийг таамаглал эсвэл өнгөт теологи гэж нэрлэдэг.

Гэгээн Петр. 5-7-р зуун
Гэгээн сүм хийд. Кэтрин, Синайн хойг

Сүмийн уламжлал ёсоор Есүс Христийн анхны дүр төрх нь дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид бүтээгдсэн, эс тэгвээс энэ нь хүний ​​хүчин чармайлтгүйгээр өөрөө илэрсэн тул Грек хэлээр "Гараар бүтээгдээгүй дүрс" гэж нэрлэжээ. , Оросын уламжлалаар - Аврагч гараар бүтээгдээгүй.

Гараар хийгдээгүй дүрсийн гарал үүслийг Эдессагийн захирагч Авгар хааны эдгээхтэй холбодог уламжлалтай. Абгар эдгэшгүй өвчтэй байхдаа Есүс Христ өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулсан тухай сонссон. Тэрээр Есүсийг Едесса руу урихаар зарцаа Иерусалим руу илгээв. Гэвч Христ өөрт нь даалгасан ажлаа орхиж чадаагүй. Үйлчлэгч Христийн хөргийг зурах гэж оролдсон бөгөөд нүүрнээс нь гэрэлтэж байсан тул үүнийг хийж чадаагүй юм. Дараа нь Есүс ус, цэвэр алчуур авчрахыг хүсч, нүүрээ угааж, алчуураар хатааж, тэр даруй түүний царайг даавуун дээр гайхалтайгаар дүрсэлсэн байв. Зарц энэ дүрсийг Эдесса руу авчирсан бөгөөд Авгар уг дүрсийг үнсээд эдгээв.

Гэсэн хэдий ч 4-р зуун хүртэл. Христийн ертөнцөд гараар бүтээгдээгүй зургийн талаар юу ч мэддэггүй байв. Бид энэ тухай анхны дурдлагыг Кесарийн Евсебиус (ойролцоогоор 260-340) "Сүмийн түүх"-ээс олж хардаг бөгөөд тэрээр Гараар бүтээгдээгүй дүрсийг "Бурханаас өгсөн дүрс" гэж нэрлэдэг. Мөн Авгарын түүхийг Аддайн сургаалд өгүүлдэг. Эдессагийн бишоп Аддай (541) мөн Персүүд Эдесса руу довтолж байх үед Христийн нүүрэн дээр дарагдсан хавтанг хананд хананд наасан байсан ч нэг агшинд тэр зураг ханан дээр гарч ирэн, улмаар дахин олж авсан гэж хэлдэг. Гараар хийгээгүй дүрсний дүрсний хоёр хувилбар эндээс гаралтай: "Убрус дээрх Аврагч" (өөрөөр хэлбэл алчуур дээр), "Хясаан дээрх Аврагч" (өөрөөр хэлбэл хавтан дээр эсвэл дээр) тоосгон хана).

Турины бүрээс. Фрагмент

Аажмаар Христийн шашны дорно дахинд гараар бүтээгдээгүй дүрсийг шүтэх явдал өргөн тархаж эхлэв. 944 онд Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит, Роман Лекапин нар Эдессагийн захирагчдаас бунханыг худалдан авч, Константинополь руу ёслол төгөлдөр шилжүүлжээ. Энэ дүрс нь Византийн эзэнт гүрний палладий болжээ. 1204 онд Загалмайтнуудад Константинополь ялагдах үед Гараар бүтээгдээгүй зураг алга болжээ. Францын баатрууд түүнийг Европ руу авч явсан гэж үздэг. Олон эрдэмтэд алга болсон гараар бүтээгдээгүй дүрсийг Турины бүрээстэй хамт тодорхойлсон байдаг. Өнөөдөр шинжлэх ухааны хүрээлэлд Турины бүрээсийн гарал үүслийн талаархи маргаан тасрахгүй байгаа ч сүмийн уламжлалд гараар бүтээгдээгүй зургийг анхны дүрс гэж үздэг.

Аврагчийг гараар бүтээгээгүй. 1130-1190-ээд он
Төрийн Третьяковын галерей, Москва

рууГараар бүтээгдээгүй дүрсийн тухай домгийн түүхтэй хэрхэн холбогдож байгаагаас үл хамааран дүрс зүйд баттай байр сууриа олж авсан энэхүү дүрс нь Христийн шашны итгэлийн гол сургаал болох хувилгаан дүрийн нууцтай холбоотой юм. Хүнд харагдахгүй Төгс Хүчит, үл ойлгогдох Бурхан (Тиймээс Хуучин Гэрээнд түүний дүр төрхийг хориглосон) нүүр царайгаа илчилж, хүн болж хувирдаг - Есүс Христ. Төлөөлөгч Паул захидалдаа Христийг шууд Бурханы дүрс гэж нэрлэдэг: "Тэр бол үл үзэгдэх Бурханы дүр ()" (Кол. 1:15). Сайн мэдээнд Христ өөрөө: "Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан" гэж хэлдэг (Иохан 14:9). Хуучин Гэрээнд Бурханы дүр төрхийг хориглох тухай Арван өдрийн тэмдэглэлийн хоёр дахь зарлигт (Ег. 30: 4) дурдсанчлан, Шинэ Гэрээнд өөр утгатай болно: хэрвээ Бурхан бие махбодтой болсон бол харагдахуйц дүр төрхийг авч, тэгвэл Түүнийг дүрсэлж болно. Энэ дүрс нь Есүс Христийг хүний ​​мөн чанараар дүрсэлсэн бөгөөд түүний дүрслэхийн аргагүй бурханлаг мөн чанар нь дүр төрхөд байдаг гэж ариун эцэг өвгөд үргэлж заасан байдаг.

Ариун Бичээсийн дагуу хүн бол Бурханы дүр, дүрс юм. Эхлэл номонд бид уншдаг: "... мөн Бурхан өөрийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээсэн ()" (Эх. 1: 27). Төлөөлөгч Паул дүрсний зураг гарч ирэхээс нэлээд өмнө: "Христийг та нарын дотор дүрслэх хүртэл миний хүүхдүүд, би дахин төрөхийн зовлонтой байна!" гэж бичжээ. (Гал. 4:19). Христийн шашин дахь ариун байдал нь Бурханы алдрын тусгал, Бурханы тамга гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрөгддөг байсан тул эхний зуунд Христэд итгэгчид Христийг дагасан хүмүүсийг, тэр дундаа элч, алагдсан хүмүүсийг хүндэтгэдэг байв. Гэгээнтнийг Христийн амьд дүрс гэж нэрлэж болно.

Христийн шашны уламжлал нь Бурханы эхийн анхны дүрсийг Евангелист Луктай холбодог. Орос улсад арав орчим дүрсийг Лук, Атос дээр - хорь орчим, баруунд ижил тоогоор дүрсэлсэн байдаг. Христийн гараар бүтээгдээгүй дүр төрхтэй хамт Бурханы эхийн гараар бүтээгдээгүй дүр төрхийг бас хүндэтгэдэг байв. Энэ бол Лидда-Ромын дүрсний нэр бөгөөд баганан дээрх дүрсийг төлөөлдөг. Уламжлал ёсоор Бурханы Ээж Лидда руу номлохоор явсан элч Петр, Иохан нарт тэдэнтэй уулзах болно гэж амласан гэж ярьдаг. Хотод ирэхэд тэд сүмд Бурханы эхийн дүрийг харсан бөгөөд оршин суугчдын үзэж байгаагаар баганан дээр гайхамшигтайгаар гарч ирэв. Эрт дээр үед эзэн хааны зарлигаар энэ дүрсийг баганаас буулгахыг оролдсон, будсан, гипс нь таслагдсан боловч дахин үл тэвчих хүчээр гарч ирэв. Энэ зургийн жагсаалтыг Ром руу илгээсэн бөгөөд энэ нь гайхамшгуудаараа алдартай болжээ. Уг дүрсийг Лидда-Ром гэж нэрлэжээ.

Сүмийн уламжлал нь гайхамшигт дүрсүүдийн тухай олон түүхийг мэддэг боловч сүм нь дүрсийг шүтэн бишрэхийн зэрэгцээ түүний гол утга нь Есүс Христийг Бурханы жинхэнэ дүр болгон хүндэтгэх явдал гэдгийг онцолдог. Христийн шашны урлаг нь хүний ​​жинхэнэ дүр төрхийг жинхэнэ нэр хүндээр нь, бурхан шиг бүтээлийн хувьд сэргээхэд чиглэгддэг. Ариун Эцэгүүд: "Хүн Бурхан болохын тулд Бурхан хүн болсон" гэж хэлсэн.

Ариун сүмд ороход бид олон янзын дүр төрхийг олж хардаг: иконостаз ба дүрсний хайрцагт дүрс, хонгил, ханан дээрх фреск, хуудас, туг дээрх хатгамал дүрс, чулуун рельеф, металл цутгамал гэх мэт. Эдгээр зургуудаар дамжуулан үл үзэгдэх сүнслэг ертөнц болдог. харагдахуйц. Дундад зууны үед сүмийн урлагийг "бичиг үсэггүй хүмүүст зориулсан Библи" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь уншиж чаддаггүй хүмүүсийн хувьд энэ нь Бурхан, ертөнц, хүний ​​тухай мэдлэгийн гол эх сурвалж болдог байв. Гэхдээ өнөөг хүртэл хүн бүр бичиг үсэгт тайлагдсан ч гэсэн дүрс нь мэргэн ухааны агуулах хэвээр байна.

Хуучин ба Шинэ Гэрээ, ертөнцийг бүтээх ба түүний ирээдүйн үхэл, сүмийн түүх ба хаант улсуудын хувь заяа, гайхамшигт үзэгдлүүд ба эцсийн шүүлт, алагдсан хүмүүсийн мөлжлөг, гэгээнтнүүдийн амьдрал, санаа гоо үзэсгэлэн ба ариун байдал, эр зориг ба нэр төр, там ба диваажин, өнгөрсөн ба ирээдүйн - энэ бүгдийг дүрс зурах урлагт дүрсэлсэн байдаг. Дүрс зурах нь эртний урлаг боловч зөвхөн өнгөрсөнд хамаарахгүй, өнөөдөр ч амьд байна: дүрс зураачид олон зууны өмнөх шиг ариун нандин дүрсүүдийг зурдаг. Мөнхийн толь мэт олон зууны турш уламжлал ёсоор давтагдаж байдаг зохиолуудад бид өөрсдийгөө, бидний амьдрал, ертөнцийг, түүний үзэл санаа, үнэт зүйлсийг шинэ, заримдаа гэнэтийн байдлаар олж хардаг.

Христэд итгэгчдийн хувьд гол дүр бол Христийн дүрс юм. Эзэн Есүсийн анхны дүрс хэзээ, хэрхэн гарч ирсэн бэ? Тэр мэдээжийн хэрэг байсан. Манай сүмд түүний хүндэтгэлд зориулсан онцгой баяр бий. Хуанлийн дагуу баяр нь Ариун онгон Мариагийн таамаглалыг хүлээн авсны маргааш өдөр тохиодог.

8-р сарын 29 бол Эзэн Есүс Христийн бүтээгдээгүй дүр төрхийг хүндэтгэх баяр юм. Христийн анхны дүрсийг будгаар зураагүй, хүний ​​гараар бүтээгээгүй. Энэ нь эртний зураачийн уран сэтгэмжийн бүтээгдэхүүн биш байв.

Эхний дүрсийг Их Эзэнээс бидэнд шууд өгсөн. Сүмийн уламжлал ёсоор анхны дүрс нь зотон дээр гайхамшигтайгаар гарч ирсэн Есүс Христийн царайны ул мөр байв.

Хүмүүст дүрс өгөх нь хүний ​​хүсэл биш харин Бурханы хүсэл байсан юм.

Ортодокс бид үүнийг сайн мэдэх ёстой.

Дүрс бол бурхнаас өгсөн бэлэг юм.

Их Эзэн яагаад үүнийг бидэнд өгсөн бэ?

Их Эзэнээс ирсэн бэлэг бүхэн хүмүүст ямар нэг чухал зүйлийн төлөө үйлчилдэг. Христэд итгэгчдийн хувьд дүрс нь юу вэ? Үүний сүнслэг ашиг тус юу вэ? - Үнэлж баршгүй! Энэ талаар маш их зүйлийг ярьж болно.

Зөвлөлт сүмийг хавчиж байх үед дүрсүүдийг номлодог байв. Мэддэг хүмүүс шууд утгаараа ингэж хэлсэн. Мөн тэд буруугүй байсан. Яаж байсан бэ?

Тухайн үед эрх баригчид сүмийн гаднах сүмийн номлолыг устгаж, индэр дээрх номлолыг хүртэл унтраахыг оролдсон. Тиймээс номлохоос гадна сонсогдох үг, номлол хүмүүст хүрчээ харагдахуйц байдлаар- дүрс. Мөн энэ номлол сүм хийдүүд болон сүмийн хашаанаас цааш тархав. Музейд номлодог дүрсүүд. Тэд эртний Оросын урлагийн тухай урлагийн цомогт номлодог байв.

Сүмийн үйлчлэлд оролцох санаанаас маш хол байсан хүмүүст дүрсний номлол хүрчээ.

Улс төрийн мөрдөгч дэх дүрс

Наяад оны дунд үеийн алдартай уран сайхны киног би санаж байна. Юлиан Семеновын зохиол дээр үндэслэсэн "ТАСС тунхаглах эрхтэй" улс төрийн мөрдөгч.

Хүлээгдэж байсанчлан хуйвалдаан хурц байна: Африкийн нэг улсад төрийн эргэлт болж, ард нь Америкийн тагнуулын алба ажиллаж байна. Тагнуулын төв газар ЗХУ-ын өндөр түвшний мэргэжилтнүүдийг элсүүлж чадсан. Төрийн хамгаалалтынхныг илрүүлж, саармагжуулах гээд байна. Энэ сэдэв нь ний нуугүй хэлэхэд шашны амьдралаас гадна юм.

Гэсэн хэдий ч мөрдөгч киноны нэг ангид дүрсний тухай яриа гарч ирэв.

Би үүнийг дахин хэлье. КГБ-ын ажилтан тойрогт ирж, хуучирсан зураач, ажилд авах гэрчийн нэрийн өмнөөс бичсэн захидлыг түүнд өгдөг. Нэр нь үл мэдэгдэгч захидлыг америкчууд орос мэргэжилтэнтэй хэрхэн харьцаж байсныг өөрийн биеэр харсан хүн манай Элчин сайдын яам руу шидсэн бололтой. Зураачаас “Захидлын зохиогч хэн гэж та бодож байна вэ? Зохиолч нь хэр чин сэтгэлтэй вэ?

Зураач захидлын жинхэнэ, чин сэтгэлийг баталж байна. Түүний зохиогч нь хуучин Власовит хүн гэдэгт тэр итгэдэг. Тагнуулын ажилтан зураачтай санал нэг байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч ярилцагч яагаад захидал бодитой гэж шийдсэнийг сонирхож байна.

Нэгэн цагт Власовын хүрээлэлд ойр байсан хөгшин зураач хариуд нь богино түүхийг дурсав. Түүнд дүрсийг сэргээдэг найз байсан. Энэ хамтрагч нэг удаа бүтээлээ үзүүлж байсан бөгөөд тэрээр 16-р зууны Оросын дүрсийг хуулбарласан байдаг. Хуулбар амжилттай болсон. Тэгээд бага зэрэг маргаан гарсан:

– Сонсооч, чи яагаад дүрс зурахгүй байгаа юм бэ?

Сэргээгч зүгээр л инээв:

- Чи юу! Би үүнийг хэзээ ч хийж чадахгүй.

-Ийм мундаг сургуультай авьяаслаг зураач чи энэ бичиг үсэггүй Богомазаас ч дор ажиллах болов уу?!

Дараа нь сэргээн засварлагч эхийг нь хажууд нь тавиад:

-Ялгаа нь харагдахгүй байна уу? Энэ зураач нь дүрсийг зурсан Бурханд итгэх итгэл. Итгэлийг хуурамчаар хэлэхэд хэцүү. Бүр боломжгүй.

16-р зууны дүрс нь жинхэнэ байсан. Мөн ажилд авах бичиг нь зовлон зүдгүүртэй байсан, энэ нь жинхэнэ байсан ...

Би одоо ч гайхаж байна: улс төрийн мөрдөгч үлгэрт дүрс нь хүний ​​жинхэнэ шашны мэдрэмжийг гэрчилсэн юм. Зөвлөлтийн телевизийн дэлгэцээс сүмийн урлагийн ард байдаг шашны туршлагыг номлож буй дүрс энд ч байж магадгүй юм.

Тийм ээ, та дүрс зурах техникийг эзэмшиж, хуучин жишээг хуулж сурах боломжтой. Гэхдээ чиний бичсэн Нэгэнд итгэх итгэлийг хуулбарлах боломжгүй, хуурамчаар үйлдэх боломжгүй. Жинхэнэ дүрсийг зурахын тулд танд Бурханы бэлэг, итгэлийн бэлэг, Их Эзэнтэй харилцах бэлэг хэрэгтэй.

Иконографи нь туршлагаас эхэлдэг

Энэ ямар туршлага вэ? Жинхэнэ Христтэй жинхэнэ учирсан туршлага. Мөн Түүнтэй залбирч харилцах туршлага. Үүнгүйгээр дэлхий дээр жинхэнэ дүрс байхгүй байх байсан.

Их Эзэн бидэнд Түүний царайг харж, Түүн рүү эргэх боломжийг олгодог. Энэ аз жаргалын төлөө Түүнд талархал илэрхийлье.