Ar žydai yra išrinktoji tauta? Tai yra rasizmas! Kodėl žydai laikomi Dievo išrinktąja tauta Antroji ekumeninė taryba pripažino žydus Dievo išrinktąja tauta.

Kas yra išrinktasis? - Tas, kuris sugeba atlikti pavestą užduotį. Nes nėra pasirinkimo be tikslo. Kai, pavyzdžiui, reikia statyti krosnį, jie renkasi ne žmonijos genijų, o meistrą krosnininką. O žydų tauta buvo išrinkta kaip pajėgiausia išsaugoti svarbiausią Apreiškimą žmonijai apie pasaulio Išganytojo – Kristaus, kuris išvaduos žmogų iš nuodėmės vergijos – atėjimą į Žemę. Žydai šį Apreiškimą laikė raštu. Tačiau žmonių vadovai labai iškraipė Kristaus Mesijo įvaizdį. Jie pavertė amžinosios Dievo Karalystės šventumo, meilės ir tiesos Karalių visuotiniu žemišku karaliumi, kuris suteiks žemiškųjų palaiminimų pilnatvę. Atkreipkite dėmesį, kai Kristus pasakė: Joks tarnas negali tarnauti dviem šeimininkams, nes arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba uolus dėl vieno, o kitą niekins. Jei negalite tarnauti Dievui ir Mamonai, tada fariziejai juokėsi iš Jo (Lk 16:13, 14), atvirai parodydami savo dievą. Tėvas Aleksandras Menas tai pasakė labai tiksliai: „ Dievo Karalystės idėja judaizme yra išorinio Izraelio triumfo ir jo fantastiško klestėjimo Žemėje idėja“ Todėl didžioji dalis žydų, užaugintų tokiuose religinis materializmas, nepriėmė ateinančio Viešpaties Jėzaus Kristaus, kviečiančio žmogų į dvasinio ir moralinio tyrumo pilnatvę ir siekti amžinojo gyvenimo Dieve.

Prie Kristaus kryžiaus įvyko galutinis Izraelio padalijimas į dvi dalis (žr. Lk 2, 34): maža banda išrinktieji priminimas(žr.: Lk 12, 32; Rom. 11, 2–5), kurie priėmė pažadėtąjį Kristų ir tuo išsaugojo išrinkimo sandorą, tapusią Bažnyčios pradžia, o kitą dalį – tuos, kurie susierzino, kurie galiausiai pralaimėjo šiuos rinkimus, išdavę Dangaus Karalystę dėl karalystės žemėje. Tai apima ir griežtus pranašo Izaijo priekaištus: Aš šaukiau, o tu neatsakei; Jis kalbėjo, o tu neklausei... Ir palik savo vardą Mano išrinktajam, kad būtų prakeiktas; ir Viešpats Dievas tave nužudys, o savo tarnus pavadins kitu vardu (Iz 65:12, 15). Tai kitas vardas – krikščionys (Apd 11:26).

Apie pasirinkimo atėmimą iš žydų, kurie nepriima Kristaus, Evangelijoje daug kartų kalbama: sakau jums, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir atsiguls su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu Dangaus karalystėje; ir karalystės sūnūs bus išmesti į išorinę tamsą: ten bus verksmas ir dantų griežimas (Mato 8:11-12); arba palyginimas apie piktus vynuogynus: Todėl sakau jums, kad Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir atiduota tautai, nešančiai jos vaisius (Mato 21:43).

Taip atsirado judaizmas, kuris, skirtingai nei Senasis Testamentas, iš esmės yra ideologija, o ne religija ir ruošiasi savo žemiškojo Kristaus (Antikristo) atėjimui.

Per daugelį šimtmečių ir šalių girdimas senovės motyvas apie vienos tautos Dievo pasirinkimą. Apie jo ypatingą misiją šiame pasaulyje ir reikšmę.

Galite pamanyti, kad mes kalbame apie žydus. Visai ne, šis motyvas buvo būdingas ir kitoms tautoms. Arabai, amerikiečiai, vokiečiai, japonai, rusai ir daugelis kitų. Amerikiečiai tiki savo misija propaguoti demokratines vertybes. Rusai nuoširdžiai tiki savo Dievo pasirinkimu (apaštališka tauta, Dievą nešanti tauta) ir didžiąja Rusijos žmonių misija. Vieninteliai žmonės, kuriuos galima palyginti su žydais pagal „Dievo pasirinkimą“, esame tik mes.

Žinoma, tokios nacionalinės didybės idėjos (nacionalinė megalomanija) būdingos daugeliui tautų. Tačiau Rusijoje susidarė tokios sąlygos, kad ši idėja įgavo neįsivaizduojamus matmenis ir apimtį bei ypatingą krikščionišką atspalvį. Skirtumas nuo kitų tautų yra tas, kad jų didybės idėja yra susijusi su didvyriškomis pergalėmis prieš priešą ir vėlesniu teritorijų išplėtimu iki pasaulio viešpatavimo.

Mūsų atveju mūsų nacionalinė didybės idėja slypi tame, kad esame Dievo išrinkti. Faktas yra tas, kad Rusijos žmonės yra didieji kankiniai, atnešantys pasauliui gėrio ir teisingumo šviesą. Mūsų ypatinga misija pasaulyje.

Dievas paskyrė jam „ypatingą tarnystę“, esančią jo istorijoje ir visose jo gyvenimo apraiškose. Tik jis gali išgelbėti pasaulį, nes „jis nešiojasi savyje tikrąjį Kristaus mokymą» .

Rusų mesianizmas yra pasaulėžiūra, kurioje Rusijos žmonės veikia kaip Mesijas, pasaulio Gelbėtojas. Už to slypi ne tik tikėjimas rusų žmonėmis, bet ir ypatingas jų likimas, kur yra vieta tikrai rusiškam žygdarbiui, prieš kurį nusilenks visas pasaulis.

Visi istoriniai Rusijos valstybingumo laikotarpiai: Maskvos Rusija - Imperatoriškoji Rusija - Sovietų Rusija (SSRS) - Dabartinė Rusija praėjo po Dievo pasirinkimo ir mesianizmo ženklu.

Idėjos atsiradimas:

Pirmoji Roma tapo krikščioniška valdant karaliui Konstantinui Didžiajam, kuris beveik tuo pačiu metu įkūrė Antrąją Romą rytinėje imperijos dalyje. Po barbarų smūgių pirmajai Romai žlugus, Antroji Roma tapo neabejotina stačiatikių visuotinės karalystės sostine.

Vėliau popiežiai pretendavo į Romos imperijos atkūrimą, bet niekada negavo tam teisėtų teisių, o suskilus į lotynų ereziją jie visiškai nustojo priklausyti stačiatikybei.

Antroji Roma liko viešpataujančiu miestu, kol nepriėmė Florencijos sąjungos su lotynais, atsitraukusia nuo stačiatikybės, o paskui patyrė bausmę turkų pralaimėjimu. Atsakomybė už stačiatikybės likimą teko Rusijai, kuri religine prasme ilgą laiką buvo Bizantijos imperijos dalis, nuo Epifanijos 988 m.

Vyresnysis Filotėjas taip pat priminė šį akivaizdų tęstinumą savo žinutėje Maskvos didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III Joannovičiui, Sofijos Paleologės sūnui: „Tu esi vienintelis krikščionių karalius visame danguje. Tau, karaliau, dera tai laikyti su Dievo baime. Bijokite Dievo, kuris jums tai davė, nepasikliaukite auksu, turtais ir šlove, nes visa tai čia surinkta ir čia lieka žemėje“.

Rusijos visuomenės sąmonėje vis labiau plinta idėja, kad rusų tauta yra Dievo išrinkta, ir tai neabejotinai atsispindi XV–XVI amžių literatūroje, kai „Maskvos publicistai... drąsiai skelbkite Rusiją kaip „Naująjį Izraelį“, „Sioną“, karalystę, kurią „Viešpats Kristus palygino su senąja valdžia priešais Jeruzalę“, „pažadėtąja“ šalimi.

Ir taip per rašytojus, filosofus, istorikus šios idėjos išsivystė ir virto nacionaline rusų idėja. Šventosios Rusijos idėja, Maskva - trečioji Roma ir Dievo išrinktoji rusų tauta bei mesianizmas.

Rusijos tauta, žydų tautai praradus Dievo pasirinkimą, „dabar yra vieninteliai žmonės visoje žemėje, kurie yra „Dievo nešėjai“, ateinantys atnaujinti ir išgelbėti pasaulio naujojo Dievo vardu ir Jam vienam duoti gyvenimo raktai ir naujas žodis“. (F.M. Dostojevskis)."...Šventoji Rusija bus pripildyta smilkalų ir maldų dūmų ir klestės kaip dangiškoji šventovė." (Vienuolis-regėtojas Abelis, 1796 m. apie mūsų laikus).

Vėliau šios idėjos buvo perkeltos į bolševizmą, kur proletariatas tapo mesiju, o tikslas buvo sukurti pasaulinį komunizmą.

Po SSRS žlugimo priešrevoliucinės idėjos vėl iškilo, bažnyčia jas aktyviai pradėjo propaguoti masėms. Klaidingi mitai apie rusų tautą pradėjo ryškėti nauja šviesa, rusų kultūra vėl tapo „neatskiriama“ nuo bažnyčios, o Rusija vėl atgavo senus tikslus. Apie šiuolaikinę rusų tautinę idėją ir jos pasekmes.

Valdžios vertikalės atstovams naudingas visuomenės palaikomas Rusijos žmonių įvaizdis, vienijantis ir gelbstintis kitas mažas ir silpnas tautas. Ir jie pradėjo kurti valstybinę doktriną.

Čia „dvasinė“ ir „teisinga“ Rusijos visuomenė priešpastatoma vakarietiškam, nedvasingam ir materialistiniam pasauliui. O Rusijos žmonės dėl savo dvasinių savybių veikia kaip „tvirtinimo srutos“, pilka cemento masė, jungianti Rusijos tautas laike ir erdvėje.

O aukščiausias „Šventosios Rusijos“ tikslas – apsaugoti pasaulį nuo blogio. Štai kodėl mes einame į įvairias skyles, tokias kaip Sirija, kaip taikdariai, bandydami įvesti teisingumą pasauliui. Pamiršdami, kad mūsų šalyje nėra teisingumo.

Esame šventa tauta, tikrojo tikėjimo (tiesos, kultūros, požiūrio į gyvenimą) nešėjai. Tauta, kuri neša šviesą kitoms tautoms. O aplink mus – piktos priešų minios, kurios nori mūsų susiskaldymo, susilpnėjimo ir mirties. Tačiau Rusijos žmonės drąsiai ištveria kančias ir tiki, kad ateityje viskas bus gerai. Dievas mūsų neapleis. Ir tada mes visi būsime paimti į dangaus karalystę (socializmas, imperija, teisinga valstybė, dangiškoji demokratija, dangiškasis komunizmas). Bet tam jums tereikia būti kantriems.

Pati Dievo pasirinkimo ir ypatingos Rusijos žmonių misijos idėja stovi ant trijų ramsčių.

1.Maskva – trečioji Roma.2.Dievo valdžios pasirinkimas.3.Rusų žmonių Dievo pasirinkimas.

Maskva yra trečioji Roma.

Ši idėja rodo Rusijos paveldėjimą dviejose didžiosiose Romose. Šiuo atžvilgiu Rusija yra vienintelė stačiatikybės, teisingo krikščionių tikėjimo, tvirtovė pasaulyje. Ir kaip tvirtovė turi apsisaugoti nuo gadinančios Vakarų įtakos. Rusija turi savo ypatingą būdą visame kame, o vakarietiški scenarijai čia netiks.

Jau nekalbant apie „Trečiąją Romą“ kaip Rusijos žemės bambą.

Kaip Trečioji Roma, Maskva reikalauja viršenybės prieš visus krikščionis pasaulyje ir išskirtinę teisę nešti krikščionybės misiją kitoms tautoms. Kas, beje, katalikišką pasaulį be galo siutina.

Valstybės sąlygomis amžinojo atnešimo žmonėms idėjos virto ypatinga, Europą vienijančia su Azija ir Rusijos reguliavimo funkcija politikoje.

„Mūsų užsienio politikos tikslai yra strateginiai, neoportunistinio pobūdžio ir atspindi išskirtinę Rusijos vietą pasaulio politiniame žemėlapyje, jos vaidmenį istorijoje ir civilizacijos raidoje.

Neabejotinai tęsime aktyvų ir kūrybingą kursą, siekdami stiprinti pasaulinį saugumą, nekonfrontuoti ir veiksmingai kovoti su tokiais iššūkiais kaip branduolinių ginklų platinimas, regioniniai konfliktai ir krizės, terorizmas ir narkotikų grėsmė. – V.V. pasakė Putinas.

Ši idėja sujungė dvasines ir imperialistines pažiūras, pateisindama siekį viešpatauti pasaulyje per švietėjišką misiją. Dėl ko Rusija, Rusijos žmonių akimis, yra vienintelė verta valdyti visą pasaulį. Mes esame šventi kankiniai ir esame verti šio vaidmens. Jau vien todėl, kad Rusijos žmonių kultūra ir religija pastaruosius kelis šimtmečius buvo po Kristaus Išganytojo ženklu. Arba tiesiog todėl, kad esame teisingiausi pasaulyje. O amerikiečiai kvaili. Ir visi kiti taip pat.

Dievo pasirinkta galia.

Tai, kad jėga ateina iš Dievo, yra parašyta šventuosiuose raštuose. Tačiau pati „ypatingo“ valdovo idėja rusų tradicijoje atsirado apie XV a. Vėlgi, Filofeevizmo dėka.

Vyresnysis Filotėjas sulygino Maskvos kunigaikštį su imperatoriumi Konstantinu Didžiuoju, pavadindamas pastarąjį kunigaikščio protėviu: „Neperžengk, karaliau, įsakymų, kuriuos davė tavo protėviai - didysis Konstantinas, palaimintasis šventasis Vladimiras ir Didysis Dievo išrinktasis Jaroslavas ir kiti palaiminti šventieji, jų šaknys ir priklauso nuo jūsų“

Imperatorius buvo laikomas Bizantijos pasirinkimo idėjos žemiškuoju nešėju. Patepimas į sostą buvo sakramentas, kuris tariamai sunaikino visas nuodėmes, padarytas prieš karūnavimą. Taigi imperatorius tiesiogine prasme tapo „gyvu šventuoju“.

Būdami Bizantijos įpėdiniai ir imperatorių bei šventųjų palikuonys, Rurikovičiai, Romanovai ir visi Rusijos valdovai gavo „šventąją aurą“. Taigi Stalinas tapo „Dievo pateptuoju“ ginti Rusiją.

„Didysis Tėvynės karas buvo pasaulinė, tarppasaulinė gėrio ir blogio, Rusijos stačiatikių dvasia su Vakarų racionalistine, pseudokrikščioniška dvasia, mūšis, iš kurio gelmių iškilo materializmas, marksizmas, fašizmas ir satanizmas. .

...Garbė Dievui, kuris suteikė mūsų tautai Didžiąją pergalę Didžiajame Tėvynės kare, vadovaujant didžiajam vadovui Stalinui.“ Rašo archimandritas Petras (Kučeris), rodydamas Dievo pasirinkimo idėjas visoje savo šlovėje.

Panašios idėjos lėmė karališkosios šeimos kanonizavimą ir kai kurių nusikalstamų valdovų garbinimo kultą.

Ir bandymai dabartinį prezidentą pristatyti kaip „Rusijos gelbėtoją“ nuo įvairių bėdų. Kai kurie apsėstieji jau nutapė ikonas,

Be to, V. Putinui buvo įteikta Monomacho skrybėlės kopija. Leiskite jums priminti, kad tai įasmenina autokratiją, Dievo pasirinktą karalių ir Rusijos „teisingo kelio“ paveldėjimą po Bizantijos. Tik tikras Rusijos caras yra vertas jį turėti.

Dėl to, kas pasakyta, tikėjimą geruoju ortodoksų caru-tėvu mums suteikė Dievas, kuris geriau žino, kaip gyventi. Ir mes, vargšai ir vargšai, negalime suprasti jo didelių planų. Šventą karalystę turi valdyti šventas karalius. Ir jis išspręs visas problemas, viską sutvarkys, nes žmonės tiesiog nepatenka į tokias pareigas be „Dievo pagalbos“.

Dievo pasirinkta rusų tauta.

Ši mintis rodo, kad Rusijos žmonės yra tikrojo tikėjimo nešėjai. Mesijas žmonės neša šviesą kitoms tautoms. Žmonės, kurie neša gėrį. Mūsų užduotis yra žygdarbis siekiant didelio tikslo. Niekuo mažiau nepasitenkinsime. Čia arba „Šventoji Rusija – tikroji viso pasaulio bažnyčia“ arba „Pasaulio komunizmo kūrimas“, ar kažkas panašaus.

Natūralu, kad rusų tauta, kaip asketiška tauta, turi turėti ypatingų bruožų. Daugelio mylimas Solženicynas mums maloniai pažymėjo:

Pasitikėjimas susitaikymu su likimu, tolerancija. Mėgstamiausi rusų šventieji yra nuolankios ir nuolankios maldaknygės, kankiniai. Rusai visada palaikė nuolankius, nuolankius, šventus kvailius.

Užuojauta; noras padėti kitiems dalijantis savo kasdieniais poreikiais;

Gebėjimas išsižadėti ir pasiaukoti;

Noras save smerkti, atgailauti – ir viešai; net perdėti savo silpnybes ir klaidas;

Dvasingumas.

Šiuos bruožus propagavo bažnyčia, komunistų partija ir dabartinė valdžia. Nes valstybingumui tai naudinga. Bet mūsų žmonėms tai visai nenaudinga.

Deja, daugelis žmonių šiais bruožais vadovaujasi savo kasdieniame gyvenime. Tai sukuria vangią, neaktyvią žmonių visuomenę, gyvenančią Rusijoje.

Kita vertus, Dievo pasirinkimo idėjos paverčia mus išdidžiais žmonėmis. Visos tautos, išskyrus mūsų, yra ydingos. Juokiamės iš amerikiečių, ukrainiečių, baltarusių ir kitų. Toks požiūris labai pastebimas iš išorės. Žinoma, tai atbaido kitas tautas, jos mus laiko baisiais šovinistais. Bet kaip jie gali mus suprasti?Jie nėra Dievo išrinktieji.

Išvada.

Dievo pasirinkimas vis dar yra pagrindinė šiandieninės Rusijos idėja. Tai beveik tapo mūsų kūnu ir krauju ir tapo nuolat bei nepastebimai esančia rusų mentaliteto dalimi.

Tai verčia neigti užsienio šalių patirtį. Kadangi iš anksto žinome, kad jų kelias mums netinka, turime savo šventą kelią.

Dievo pasirinkimas daro mūsų šalį atskalūnu pasauliniu mastu. Ir tuo pačiu tai verčia mus nuolat užimti arbitro vietą, atskirą „teisingą“ pusę ginčuose.

Šis atsiribojimas nuo kitų tautų bėgant metams tik stiprėja. O pasikeitus valdžiai tai tik stiprėjo. SSRS prieš imperialistines ir kapitalistines šalis. Šiandieninė Rusija nusiteikusi prieš Pasaulio vyriausybę, Valstybės departamentą, arabus, masonus ir Angliją. Mes vis tiek „nešame šviesą“, nesame tokie, kaip visi. Už tai kenčiame ir nešame savo „kryžius“.

Ir, beje, mums nepatinka žydai, kurie bando atimti iš mūsų delną Dievo pasirinkimo ir kankinystės lauke.

„Maskva yra trečioji Roma“ yra teiginys, giliai įsišaknijęs kiekvieno ruso sieloje. Jis kalba apie būtinybę Rusijai valdyti pasaulį. Rusija, o ne Amerika, turėtų diktuoti pasauliui, kaip gyventi, nes mes esame teisingiausi ir teisingiausi.

Tokie pareiškimai patys savaime neprisideda prie taikos pasaulyje, erzina politinius partnerius ir valstybių vadovus, kurie savo ruožtu laiko save Dievo išrinktaisiais.

Dievo pasirinkimas visą valstybės egzistavimą glaudžiai sieja su bažnyčia. Būtent šių idėjų kėlimas visuomenėje prisideda prie Rusijos Ortodoksų Bažnyčios kišimosi į politiką.

Dievo pasirinkimas atstumia nuo mūsų broliškas tautas. Juk mes su jais elgiamės su panieka. Mes esame RUSAI, o jie yra kažkokie keteros ir Bulbashi.

Asmeniniu lygmeniu buvimas Dievo išrinktu yra nepagrįsto pasididžiavimo savimi, šalimi ir kultūra priežastis. Dėl to mes neigiame tamsius savo istorijos etapus ir kai kuriuos tikrus rusiško charakterio bruožus (maištą, karingumą, kerštingumą).

Savo tikrosios esmės atmetimas veda į vidinę tuštumą ir motyvacijos stoką. Mūsų tautos priešų pastangos suformavo klaidingą Rusijos žmonių įvaizdį kultūroje, pateikia klaidingas gyvenimo gaires. Kankinio įvaizdis, ilgai besisukančio ir niekada nepakinkyto, kad ir kaip jį žemintum, neleidžia mums pamatyti savo veido.

Dievo pasirinkimo idėja taip pat rodo, kad mūsų valdovas bet kuriuo atveju yra šventasis ir siųstas iš dangaus. Daugelis dabartinį prezidentą suvokia taip, vadindami jį „Rusijos gelbėtoju“, netikėdami savo akimis, statistika ir kainų etiketėmis. Ir jis, be jokios abejonės, laiko save „nacionaliniu lyderiu“ ir nekarūnuotu monarchu. ( Priešingu atveju, kam jam reikia Monomakh kepurės, jis neturėtų eiti į kepyklą!)

Neneigiu, kad reikia pajusti Rusijos didybę. Tačiau mūsų užduotis yra atmesti šį primestą mesianizmą, pagrįstą krikščioniškomis „dorybėmis“. Rusų tauta turi būti didvyrė ir pavyzdys kitiems, o ne kenčianti grėblio daužoma kakta. Turime nustoti laikyti kartu kitas tautas ir pradėti laikyti kartu savo žmones.

Daugiau nei vieną šimtmetį žydų tautos Dievo pasirinkimo tema persekiojo žmonijos mintis. Paradoksas yra tas, kad žydai, pripažindami teisę būti vadinami „išrinktaisiais“, dažnai atsisako primetamos etiketės. Raštuose ši partitūra nėra vienoda.

Prieštaringa tema

Žydams Dievo pasirinkimo tema visada buvo ypatinga. Tačiau pastaruoju metu ji tapo skausminga. Žydų atstovai skundžiasi, kad kitos tautos pasirinkimą laiko pranašumo ir pasaulio viešpatavimo troškulio doktrina.

Iš tiesų, daugelio sąmokslo teorijų kertinis akmuo yra idėja apie kažkokią pasaulio vyriausybę, susidedančią iš žydų, išnaudojančios likusius Žemės gyventojus ir siekiančios kuo labiau sumažinti jų skaičių.

Tačiau net ir paprastam žmogui, kuris nėra žydas ar sąmokslo teorijų šalininkas, Dievo pasirinkimas žydams sukelia jei ne susierzinimą, tai bent suglumimą. Rabinai čia laikosi dvejopos pozicijos: jie tiki, kad „Dievo išrinktosios tautos“ sąvoka dabartine prasme yra krikščioniškos ideologijos primesta produktas, tačiau tuo pat metu jie pripažįsta, kad pasirinkta žydų misija išlieka galioti. Mozės sandora su Dievu nebuvo atšaukta.

Tačiau ir pastarojoje tarp žydų nėra vienybės. Religiniuose judaizmo sluoksniuose vyrauja nuostata, kad tik griežtas įsakymų laikymasis žydus daro išrinktąja tauta, o stačiatikiai teigia, kad net žydas, kuris vadovaujasi išskirtinai pasaulietiniu gyvenimo būdu, gali būti laikomas „išrinktuoju“.

Už kokius nuopelnus?

Religinių žinių nepatyręs žmogus gali užduoti klausimą: už kokius nuopelnus žydai įgijo privilegijuotą padėtį Dievo akyse? Norėdami tai padaryti, turite kreiptis į religinius tekstus.

Toroje (Breišito knyga, 12:1-3) Dievas sako Abraomui: „Eik iš savo šalies, iš savo giminės ir iš savo tėvo namų į šalį, kurią tau parodysiu. Aš padarysiu tave didele tauta, laiminsiu tave ir tavo vardą išaukštinsiu, ir tu būsi palaima“.

Pačią žydų tautos pasirinkimo sampratą maždaug 1300 metų prieš Kristų (500 metų nuo Abraomo laikų) ant Sinajaus kalno pirmą kartą išsakė Mozė, perteikęs Dievo žodžius: „Taigi kalbėk Jokūbo namams ir pasakyk. Izraelio vaikai... Jei paklusite Man ir laikysitės mano sandoros, būsite mano išrinktasis iš visų tautų“ (Išėjimo 19:3-6).

Anot judaizmo, tarp Dievo ir žydų tautos buvo sudaryta Sandora, kurią galima suprasti ir kaip palaiminimą, ir kaip didžiulę žydams tenkančią atsakomybę. Ortodoksų publicistas Sergejus Chudjevas rašo, kad Dievo išrinkimas skiriasi nuo žmogaus. Jei ką nors pasirenkame, tai Dievui tai yra tyros, laisvai duotos malonės veiksmas, nesusijęs su jokiais nuopelnais.

Šią mintį perteikia Biblija, kurioje pabrėžiama, kad žydai buvo pasirinkti ne dėl nuopelnų, o siekiant išgelbėti visą žmoniją. Remiantis Senuoju Testamentu, pagonių tautos negalėjo priimti įsikūnijusio Dievo, todėl Izraelio tauta turėjo jas paruošti Mesijo atėjimui.

Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas paaiškina šį klausimą. Viešpats, jo nuomone, nepasirinko žydų tautos. Dievas išsirinko Abraomą. Nors daugelis žmonių giminės atstovų buvo įklimpę į pagoniškus kultus, garbinančius daugybę dievų ir dievybių, Abraomas buvo ištikimas vienam Dievui – visko žemėje kūrėjui. Ir tik vėliau pasirinkimas buvo susijęs su visais žmonėmis.

Ne išrinktas, o paskirtas

Atidžiai skaitydami Bibliją pastebėsite, kad žodis „Dievo išrinktasis“ netiksliai perteikia Dievo ir žydų tautos santykių prasmę, atspindinčią Šventajame Rašte. „Aš sukūriau šią tautą sau“, – sakoma Senojo Testamento puslapiuose (Iz 43:21). Pasirodo, žmonės ne Dievo išrinkti, o Dievo sukurti.

Kaip vienas rabinas šmaikščiai pastebėjo apie savo tautos pasirinkimą: „Žydai rinkimuose nedalyvavo, niekas jų neišrinko, jie tiesiog buvo paskirti“.

Apaštalas Paulius sako, kad žydų Senojo Testamento įstatymas yra „Kristaus mokytojas“ (Gal. 3:24). Šis keistas žodis tampa aiškus, jei nustatome graikišką jo pagrindą. Originalioje graikų kalboje yra žodis „pedagogonas“, tačiau jis nėra tolygi mums artimam žodžiui mokytojas. Senovės pasaulyje mokytojas buvo vergas, kuris atidžiai stebėjo vaiką, kad jis laiku patektų į mokyklą, nevaidintų išdaigų ir nešvaistytų jėgų.

Taip pat ir Mozės įstatymas, kurį įgyvendinti buvo patikėtas žydams, tikrąja jo prasme ne tiek moko, kiek įspėja. Neatsitiktinai tarp 613 Penkiaknygės įsakymų yra 365 draudimai ir 248 įsakymai. Pradinė išrinktosios žydų tautos misija buvo įspėti kitas tautas nuo piktnaudžiavimo pavojingais įsitikinimais.

Vienas iš Kanaane, Finikijoje ar Kartaginoje praktikuojamų pagoniškų kultų atributų buvo tokios baisios apeigos kaip kūdikių aukojimas, patvirtintas šiuolaikinės archeologijos. Tokiomis aplinkybėmis Jozuės įsakymai sudeginti Kanaano žemę nebeatrodo tokie baisūs žmonėms, kurių religinis protas buvo toks aptemęs, kad jie paaukojo savo pirmagimį savo dievui.

„Fanatizmas Biblijoje toleruojamas – pagoniškų kraštutinumų akivaizdoje jis yra mažesnis blogis nei abejingumas“, – šiuo klausimu pažymi rusų teologas ir filosofas Andrejus Kurajevas.

Nebėra mėgstamiausių?

Nuo tų tolimų laikų praėjo tūkstančiai metų. Ar Izraelio žmonės vis dar priversti vykdyti savo misiją? Naujojo Testamento eroje daugelis atėmė iš žydų šį kūrybinį vaidmenį. Apaštalas Paulius, apdovanojęs krikščionybę universalizmu, išganingąją Evangeliją priešpastatė pasenusiam Įstatymui. Krikščionių šventasis judaizmą aiškino kaip „praeitą stadiją“, taip sumažindamas judaizmo teologinę reikšmę Naujojo Testamento laikais.

2010 m. Vatikane susitikę Artimųjų Rytų vyskupai priėmė rezoliuciją, reikalaujančią, kad Izraelis nustotų naudoti Bibliją, kad pateisintų neteisybę prieš palestiniečius. „Teisės į „Pažadėtąją žemę“ nebėra žydų tautos privilegija. Kristus panaikino šią teisę. Išrinktosios tautos nebėra“, – teigiama Vatikano rezoliucijoje.

Žydams toks pareiškimas tapo dar viena priežastimi pareikšti, kad Dievo pasirinkimo idėją priėmė ir pakeitė krikščionybė. Pagal viduramžių teologų sampratą, Izraelio misija baigėsi Jėzaus Kristaus gimimu jos viduryje. „Izraelis kūne“ dabar buvo krikščionių bažnyčia.

Galbūt daugybė bėdų, ištikusių žydų tautą atėjus krikščioniškajai erai, yra įrodymas, kad Izraelio misija baigėsi? XIX amžiuje rusų šventasis Teofanas Atsiskyrėlis išsakė savo šio teologinio klausimo interpretaciją: „Ką Dievas pasirinks, nubaus už pataisymą, kurį laiką atims iš jo gailestingumą, bet visiškai jo neatmes“.

Viename iš Pasaulio protestantų bendruomenių bažnyčių tarybos 1988 m. dokumentų teigiama, kad paktas tarp G-d ir žydų tautos lieka galioti. Antisemitizmas, kaip ir bet kuris judaizmą smerkiantis mokymas, turi būti atmestas.

Atlyginimas už pažeminimą

Visas Dievo išrinktosios tautos klausimo sudėtingumas ir nenuoseklumas šiuolaikiniame pasaulyje slypi dilemoje: dogmatiškai žydų tauta išlieka išrinktoji Dievo tauta, tačiau niekas negali paaiškinti, kaip tai turėtų pasireikšti realiame gyvenime, išskyrus deklaracija.

Antisemitinės visuomenės dalies akyse Dievo pasirinkimas žydams išreiškiamas jų niekinamu ir arogantišku požiūriu į kitas tautas, privilegijuotu teisių ir galimybių, kurios nesuteikiamos paprastiems mirtingiesiems, turėjimu.

Atsitraukus nuo antisemitinės retorikos, galima pabandyti suprasti, koks yra ypatingas šiuolaikinės žydų statusas. Garsioji Korano vertėja Valerija Prokhorova rašo, kad „po vergų egzistavimo Egipte Izraelio sūnūs tapo laisvi, gavo daug žemių ir gerovės, kiekvienas iš jų buvo kaip karalius“.

Šį aspektą svarstė ir filosofas Nikolajus Berdiajevas: „Yra žydiškas pasipūtimas, kuris nervina. Tačiau psichologiškai tai suprantama: ši tauta buvo pažeminta kitų tautų ir kompensuoja save sąmoningumu būti išrinktam ir savo aukšta misija.

Noras įgyti savigarbą po daugelio nepriteklių ir pažeminimo metų buvo įrašytas į žydų tautos genetinę atmintį ir buvo išreikštas įgyjant apsaugą, įskaitant pranašumo jausmą ir statuso bei turto pasiekimą.

Andrejus Kurajevas žyduose mato pranašišką patosą, kartodamas „mes esame atsakingi už viską“. Gana dažnai tenka pastebėti, rašo Kurajevas, kad etninis žydas, tapęs ortodoksų kunigu, tampa „partijos“ ir kraštutinumų žmogumi. Jis negali apsiriboti vien savo parapijos ar vienuolinių pareigų ratu. Jam reikia „išgelbėti stačiatikybę“.

Tarpreliginis konfliktas

Rusų rašytojas Jakovas Lurie, aiškindamas žydų fenomeną, pažymėjo, kad čia ne Senasis Testamentas ar tautybė. „Tai yra kažkas neapčiuopiamo ir nepagaunamo visuma, – rašo Lurie, – tai ištrauka iš visų elementų, kurie iš esmės yra priešiški krikščioniškais principais nustatytai moralinei ir socialinei tvarkai.

Iš tiesų šiuolaikinė idėja, kad žydai yra Dievo išrinkti, taip pat gali būti paaiškinta konfliktu su krikščionybe. Juk krikščionybė iš tikrųjų taikė tas Dievo išrinktosios tautos teises ir pareigas, kurias Mozė suteikė Izraeliui – „kažkada ne tauta, o dabar Dievo tauta“ (1 Pt 2,10).

Vienas iš žydų nacionalizmo skelbėjų Rusijoje, Sergejus Lezovas, krikščionybės antisemitizmą mato tame, kad ji „uzurpavo Izraelio pretenzijas“ į jo santykio su Dievu išskirtinumą. Tuo pat metu kovotojai su antisemitizmu žengia toliau ir reikalauja, kad krikščionių tautos, atgailaudamos už pagoniškojo vokiškojo nacizmo nusikaltimus, perimtų požiūrį į Izraelį kaip į tautą, kuri vis dar išsaugo savo Dievo pasirinkimą absoliučiu unikalumu.

Protestantų teologui Oscarui Kuhlmanui yra du nacionalinio mesianizmo supratimai, tarp kurių yra neperžengiama riba: ar išrinktoji tauta egzistuoja tam, kad tarnautų visai žmonijai, ar tam, kad visa žmonija, susivokusi, tarnautų. jam.

Sandora per prievartą

Talmudas sako, kad kai žydai stovėjo Sinajaus papėdėje, Dievas jiems paskelbė, kad jei jie atsisakys Jį atpažinti, Jis lieps kalnui savo masėmis uždengti visą žydų stovyklą, o žydai iš baimės prieš savo valią apsimestinai sutiko tarnauti Jehovai. Todėl Mozės įstatymas izraelitams buvo didžiulė verga (Šabato 88:1).

Jei būtume pakviesti į teismą, sako rabinas Solomonas Yarhi, ir paklaustų, kodėl nesilaikome to, kas mums buvo pasakyta Sinajaus mieste, tuomet galėtume atsakyti, kad nenorime žinoti, kas mums buvo primesta jėga. Taigi, ar paktą, kurią žydai gavo per prievartą, reikia laikyti galiojančia?

Kovos su Dievu motyvai buvo pastebėti dar pirmųjų patriarchų laikais. Neatsitiktinai, kai Jokūbas buvo palaimintas, jis gavo Izraelio vardą - „Tas, kuris kovoja su Dievu“. „Tu kovojai su Dievu ir nugalės žmones“ (Pr 32:27,28), – įspėjo jį Kūrėjas.

Laisvės troškimas pasireiškė ir Jokūbo įpėdiniuose. Jie domėjosi viskuo, ką Tora draudžia. Taip atsirado kabala – skelbdama magiją ir astrologiją bei neigdama Vieno asmeninio Dievo-Kūrėjo. Pagoniška doktrina apie persikėlimą taip pat rado vietą Izraelio namuose.

Žydai sukūrė savęs dievinimo religiją, apie kabalą sako Andrejus Kurajevas. Pagaliau jie pasidavė savo širdžių troškimams, ką daryti jiems buvo uždraudę pranašai. Pranašų nebėra, ir Dievo malonės dingo. „Jeruzalė! Jeruzalė! jūs, kurie žudote pranašus ir užmėtote akmenimis tuos, kurie pas jus siunčiami! Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus, kaip paukštis surenka jauniklius po sparnais, o tu to nenorėjai! „Štai jūsų namai jums palikti tušti“, – kreipėsi Kristus į Izraelio vaikus (Mato 23:37).

Izraelis, kuriam Sandora pasirodė sunki našta, pasidavęs slaptų žinių pagundoms, iš esmės atsisakė Dievo pasirinkimo. Krikščionybė Izraelio istorinę misiją vertina labiau nei patį Izraelį, rašė katalikų teologas ir prancūzų kardinolas Henri de Lubacas. – Izraelis egzistuoja ne dėl savęs, o dėl visos žmonijos.

Henri de Lubacas palygino žydus su vyriausiuoju sūnumi, kuris garsiajame palyginime nenorėjo, kad Tėvas priimtų jo jaunesnįjį brolį. Izraelis atidavė pasauliui Kristų, bet patys to nepastebėjo. Dėl to, pasak teologo, kai baigdamas apvaizdos misiją Izraelis panoro išlaikyti savo privilegijas, jis tapo uzurpatoriumi.

Ir štai lemiamu Dievo Sūnaus atėjimo momentu velniui buvo leista pasiekti milžinišką sėkmę, kuri įnešė į istorijos eigą ypatingą įtampą: jis suvilioja didžiausią įmanomą nusikaltimą – apsisprendimą! – Dievo išrinktosios tautos lyderiai, žaidžiantys savo materializmu ir nacionaliniu pasididžiavimu. Velnio įtakoje jie prarado tikėjimą žmogaus sielos nemirtingumu ir todėl atmetė Mesiją, nes Jis ne žemėje, bet danguje ir ne tik žydams, bet ir visiems atnešė savo pažadus apie Dievo karalystę. žmonių, pasiruošusių laikytis Dievo Įstatymo.

Patys žydai tai savaip pripažįsta: „Tai yra bendras ir būdingas judaizmo pasaulėžiūros bruožas, kuriam tikrasis dvasingumas visada realizuojasi medžiaga“, Kristus perdavė išganymą „į mistiškas sritys, neprieinamos paprastam žmogui“, – aiškina Tarptautinis žydų laikraštis straipsnyje „Kodėl žydai nepripažįsta Jėzaus Mesijo“. Materialistai žydai nepriėmė net akivaizdžių Kristaus stebuklų ir Jo stebuklingo prisikėlimo.

Tik nedidelė žydų dalis, ištikima įstatymui ir pranašams, suprato tikrąją savo Dievo pasirinkimo prasmę ir, tapę pirmaisiais krikščionimis, perteikė šį pasirinkimą visai krikščioniškai žmonijai. Šie krikščionys žydai taip pat tapo pirmaisiais kankiniais, pakliuvusiais nuo žydų rankų. Dauguma žydų, nepriimdami Kristaus, ir toliau laukia „kito“, žemiškojo „Mesijo“, kuris nuves į žemiškąjį viešpatavimą, kurį, jų nuomone, pasirinko būtent šiam tikslui žydų tauta. Kaip Kristus apie tai pasakė: „Aš atėjau savo Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate; ir jeigu kitas ateis jo vardu, tu jį priimsi“ (Jono 5:43; paryškinimas pridėtas). Bažnyčia jį vadina Antikristu.

Taigi, velnias pavogė iš Dievo Jo išrinktąją tautą ir žmonijoje padarė iš jos savo tautą ir materialistinę religiją, kuri tapo pagrindu plėtoti „neteisėtumo slėpinį“ (2 Tes 2, 7), tai yra. , už šėtono viešpatavimo žemėje įtvirtinimą. „Jūs nepažįstate nei manęs, nei mano Tėvo... Tavo tėvas yra velnias o tu nori vykdyti savo tėvo geidulius; jis nuo pat pradžių buvo žudikas“ (Jono 8:19,44; paryškinimas pridėtas) – toks yra Kristaus nuosprendis Jį atstūmusiems judaizatoriams. (Pažymėtina, kad pats žodis „Izraelis“ hebrajų kalba reiškia „Dievo kovotojas“, o tai apvaizdžiai rodo išdidų išrinktosios tautos užsispyrimą santykiuose su Dievu.)

Štai kodėl, pavydo ir išdidumo įtakoje, aukštieji žydų kunigai, mokslininkai ir vyresnieji pasmerkė Kristų, pažeisdami savo teisinį procesą. Kaltinamajam nebuvo paskirtas gynėjas, jis nuteistas be parodymų pagal melagingą paties kaltinamojo žodžių aiškinimą, patys kaltintojai buvo teisėjai, o šeštadienio išvakarėse bylos nagrinėjimą surengė draudžiamu laiku, jie sumušė kaltinamąjį, jie nelaukė reikiamos dienos apmąstymams tarp apklausos ir nuosprendžio priėmimo, nebuvo suteikta galimybė apskųsti savo sprendimą.

Jie pasmerkė Kristų nukryžiavimui dėl išgalvotų kaltinimų, kurio klaidingumą jie patys pripažino(Toliau pateiksime citatas iš Mato 25–27; Morkaus 12–15; Luko 20–23, pabrėždami to patvirtinimą kursyvu). Numatydamas jų nužudymo sąmokslą, Kristus papasakojo jiems palyginimą apie piktus vynuogynus, kurie nužudė vynuogyno Savininko Sūnų, o po to aukštieji kunigai dar labiau norėjo Jį nužudyti, „nes suprato, kad Jis kalbėjo apie juos šį palyginimą. Ir, stebėdami Jį, pasiuntė pikti žmonės, apsimetęs pamaldus, būtų pagavęs Jį kokiu nors žodžiu, kad išduotų valdžiai ir valdovo valdžiai“, bet jiems nepavyko. Tada" Šėtonas įžengė į Judą“ ir per jį mokė žydų vadovus „paimti Jėzų gudrus ir nužudyti“, „daugelis davė melagingus parodymus ant jo". Jie galėjo suimti Kristų dieną, nes Jis atvirai mokė žmones, bet mieliau Jį suimdavo naktį, nes bijojo žmonių. Jie perdavė jį Pilotui su melagingu kaltinimu, esą Kristus „gadina mūsų tautą ir draudžia mokėti duoklę ciesoriui, vadindamas save Kristumi Karaliumi“.

Aukštieji kunigai puikiai žinojo Senąjį Testamentą ir Dievo pranašavimą, kad Mesijas bus išduotas už trisdešimt sidabrinių, kurie atiteks puodžiui (Zak 11, 12–13), ir sumokėjo būtent tokią sumą Judui už jo išdavystę. . Jų nesustabdė net Judo atgaila, žodžiais grąžinęs pinigus : « Aš nusidėjau išduodamas nekaltą kraują. Jie jam pasakė: kas mums rūpi??; bet, suprasdami savo poelgio nuodėmingumą, sidabro gabalai nedrįso „dėti jų į bažnyčios iždą, nes tokia kraujo kaina“, ir su jais nusipirko žemės puodžius.

Nei Pilotas, nei net Erodas nemanė, kad „šis žmogus yra kaltas dėl to, kuo jį kaltinate“. Pilotas „žinojo, kad aukštieji kunigai Jį išdavė“ iš pavydo“ ir tris kartus kvietė susirinkusius žmones paleisti Kristų, „Šį teisųjį“. Tačiau tris kartus žmonės, paskatinti vyriausiųjų kunigų, sušuko: „Nukryžiuok, nukryžiuok Jį! „Tebūna jį nukryžiuotas!.. Jo kraujas ant mūsų ir mūsų vaikų»!..

Kaip matyti iš egzekucijos aprašymo, Kristaus žodžiai: „Tėve! paleisk juos, jie nežino, ką daro! (Lk 23, 34) – greičiausiai buvo kalbama apie romėnų vykdytojus, kareivius, prikalusius Jį prie kryžiaus, nei į tuos žydus, kurie tyčia meluodami pasiekė Jo nukryžiavimą. Kristus apie juos pasakė: „Jei nebūčiau atėjęs ir jiems kalbėjęs, jie nebūtų turėję nuodėmės; bet dabar jie neturi pateisinimo savo nuodėmei... Jei nebūčiau tarp jų padaręs darbų, kurių niekas kitas nepadarė, jie nebūtų turėję nuodėmės; bet dabar jie matė ir nekentė ir manęs, ir mano Tėvo“ (Jn 15, 22-24).

„Kaip pabėgsi nuo pasmerkimo į Geheną?.. Siunčiu jums pranašų, išminčių ir Rašto žinovų; o vienus nužudysite ir nukryžiuosite, o kitus mušite savo sinagogose ir važinėsite iš miesto į miestą. Tegul visas teisusis kraujas, pralietas žemėje, ateis ant tavęs, nuo teisiojo Abelio kraujo iki Zacharijo kraujo, kurį nužudei tarp šventyklos ir altoriaus. Iš tiesų sakau jums: visa tai ateis ant šios kartos. Jeruzale, Jeruzale, kuri žudo pranašus ir užmėto akmenimis tuos, kurie pas tave siunčiami! Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus, kaip paukštis surenka jauniklius po sparnais, o tu to nenorėjai! Štai tavo namai tau paliekami tušti“ (Mato 23:33–38).

Tušti namai – tai žydų pasirinkimo atėmimas, kuris, anot apaštalo Pauliaus, pereina krikščionims: „Jei esate Kristaus, vadinasi, esate Abraomo palikuonys ir paveldėtojai pagal pažadą“ (Gal 3,29). Ši pasirinkimo perėjimo prie kitų tautų, priėmusių krikščionybę prasmė išreiškiama daugelyje Evangelijos palyginimų: apie vynuogyno perdavimą kitiems vynuogių augintojams - „Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir atiduota žmonės, kurie neša jos vaisius“ (Mt 21, 41–43); apie namų šeimininką, uždarydamas vartus tiems, kurių gatvėse jis mokė, bet išardydamas vartus tiems, kurie „ateis iš rytų ir vakarų, šiaurės ir pietų ir sėdės karalystėje Dievas“ (Lk 13, 29); apie Dangaus karalystę, kuri yra tarsi vestuvių puota: „nebuvo verti pašauktieji“, todėl buvo įsakyta kviesti „kiekvieną, ką tik randi“ (Mt 22, 2–14); ta pati prasmė palyginimo apie pakviestuosius vakarieniauti (Lk 14, 16–24).

Štai tokia pasirodė racionali žydų vyriausiojo kunigo Kajafo, klaidingai pasmerkusio Kristų mirti, logika: „Mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad visa tauta žūtų“ (Jonas). 11:50). Dievo Sūnus mirė už žmones ir prisikėlė, nugalėdamas mirtį, o žmonės, pasmerkę Jį mirti, dvasiškai žuvo.

Iš šio nuostabaus atkaklumo, su kuriuo žydų lyderiai reikalavo nukryžiuoti Dievo Sūnų, kuris padarė visiems akivaizdžius stebuklus, skelbė meilę tarp žmonių ir pritraukė daug žmonių (tai yra vadovų pavydo priežastis!), skelbdami išganymą. Dangaus karalystėje – tampa aišku, kad jau tada velniui pavyko išrinktojoje tautoje išauginti sąmoningus melagius, kurie dėl savo išdidumo buvo pasiruošę tarnauti blogiui ir melą paversti savo ginklu kovoje su pačiu Dievu dėl žemiškosios valdžios. .

Po Kristaus prisikėlimo šį stebuklą jie bandė nutildyti melu ir papirkinėjimu, šmeižė Jį ir padarė pagrindiniu savo priešu. Jie ištrynė iš Senojo Testamento visas išsipildžiusias pranašystes apie Kristaus atėjimą ir iš naujo interpretavo šiuos tekstus į savo pagrindinį „įstatymo“ šaltinį, kuris stovi virš Biblijos – rasistinį Talmudą. Jis tvirtina, kad Dievo pažadai galioja tik žydams, kuriems pažadėta viešpatauti visoms kitoms pasaulio tautoms, ir jie turi tarnauti žydams kaip galvijai.

Ir ypač Talmudo judaizmas yra nukreiptas prieš krikščionybę. Žinomas žydų istorikas pripažįsta, kad žydai „krikščionius vertino daug žemiau... pagonis... Krikščionių šventraščiams buvo paskelbtas prakeiksmas... Prakeikimo menaniečiams (žydams, atsivertusiems į krikščionybę) formulė buvo įtrauktas į kasdienę maldą. To priežastis: krikščionybė moko, kad Dievo pažadai skirti visiems žmonėms, nepaisant jų tautybės. Taigi krikščionybę žydai suvokė kaip egzistencinį priešą, panaikinantį žydų tautinį Dievo pasirinkimą su visomis trokštamomis žemiškojo viešpatavimo privilegijomis..

Taigi neapykanta Kristui tapo neatsiejama judaizmo dalimi, kuri tęsiasi iki šiol. Su krikščionimis liepta elgtis blogiau nei su galvijais. Ši neapykanta persmelkia visą žydų elgesio kodeksą, sudarytą XVI amžiuje remiantis Talmudu – „Shulchan Aruch“ (išvertus kaip „Padengtas stalas“ su „rinktais judaizmo patiekalais“). Šią knygą galima nemokamai atsisiųsti naudojant pateiktą nuorodą.

Šiame kodekse krikščionys prilyginami „stabmeldžiams“ (Akum) ir, pamatę jų šventyklą, žydams liepiama melstis „Dievui“, kad ši „stabmeldystės vieta“ sunaikintų, taip pat sunaikinti „stabmeldystės“ objektus. “ ir „vadinkite juos gėdingais vardais“. „Tas, kuris mato Akumo namus, privalo pasakyti, kai jie vis dar juose gyvena: „Viešpats sunaikins įžūlių namus“ ...“ O jei šie būstai jau sugriauti, reikia pagirti žydus“ dievas“.

Pagonys lyginami su išmatomis; „Draudžiama juos gelbėti, kai jie arti mirties... jų negalima gydyti net už pinigus, išskyrus atvejus, kai galima bijoti priešiškumo... leistina išbandyti vaistus ant Akuma, ar jis naudingas . Žydų santuoka su akumu nepripažįstama: „tai tik ištvirkavimas“; pagonių sėkla „laikoma žvėrių sėkla“; Jei tarnas ne žydas miršta nuo savininko žydo, savininkui „nepateikiami paguodos žodžiai“, bet jam turi būti pasakyta: „Tegul Dievas tau atlygina už tavo nuostolius“, lygiai taip pat, kaip sakoma žmogui, kai miršta jo jautis ar asilas“. Žydui ir nežydui draudžiama gaminti maistą tame pačiame puode, tačiau „leistina dėti maistą šunims į puodą, kuriame jie gamina patys“.

„Ne žydo atžvilgiu nėra apgaulės... leistina jį apgauti skaičiuojant arba nemokėti, bet tik su sąlyga, kad jis to neįtaria, kad nebūtų išniekintas Vardas. žydų „dievo“]... Akums pinigai tarsi yra bešeimininkis ir kiekvienas, kuris buvo pirmas, jį valdys“.

Žinoma, siekiant savo tikslų, rekomenduojami ir pagrindiniai naujojo žydų „tėvo“ metodai - melas, šmeižtas, provokuojantys metodai nežydų atžvilgiu, siekiant įvilioti juos į spąstus. Bet visa tai turi būti daroma slaptai, „kad nebūtų išniekintas G-d vardas“. Tai yra, žydų „dievas“, kurio vardą draudžiama rašyti iki galo, leidžia ir netgi rekomenduoja savo „vaikams“ bet kokius nusikaltimus prieš nežydus, kol tai nepasidaro žinoma. Tokiam požiūriui užmaskuoti ne žydų akivaizdoje numatyta veidmainystė: draugiškų jausmų demonstravimas iš išorės („Akum švente džiaukis su jais, kad išvengtum priešiškumo, nes tai tik apsimetimas“) ir savo tiesos slėpimas. ketinimus atitraukiančiais manevrais. Visų pirma, norint sunaikinti nepageidaujamą asmenį, „reikia ieškoti būdų ir priemonių jį išvyti iš pasaulio“, „reikia jį visais įmanomais būdais supainioti, kad sukeltų jo mirtį“. Pavyzdžiui, kai matai, kad vienas iš jų įkrito į šulinį, o šulinyje yra kopėčios, tada paskubėk jas ištraukti, sakydamas: „Čia mano rūpestis – reikia nukelti sūnų nuo stogo, ir Dabar aš jums jį grąžinsiu“ ir tt P.“.

Žydui leidžiama duoti melagingą priesaiką ne žydų teismui – jis tik „turi širdyje paskelbti priesaiką negaliojančia“. Žydui draudžiama liudyti prieš žydą teisme, o šio draudimo pažeidėjas „turi būti išvarytas iš pasaulio... gerai jį nužudyti, ir kiekvienas, kuris nužudo pirmas, pelno nuopelnus“; „Visi rajono gyventojai kalti, kad prisidėjo prie išlaidų, skirtų išdavikui išvyti iš pasaulio“ – matyt, tokia abipusė atsakomybė net nusikaltimuose stiprina žydų solidarumą akistatoje su nežydų pasauliu.

(Toliau parodysime, kaip ši moralė reiškėsi tarp žydų politikoje ir karuose – priešingai nei tradicinis rusiškas: „Aš tave pulsiu!“ Ten, kur veikia žydų pajėgos, visada reikia turėti omenyje galimą tokia moralė, apgaulė ir provokuojantys spąstai.. Daugelis autorių remiasi vadinamaisiais „Siono vyresniųjų protokolais“ – mūsų požiūriu, tai ne autentiškas žydiškas, o antižydiškas dokumentas, į apyvartą išleistas kovotojai prieš žydų dominavimą juos diskredituoti, tačiau savo esme teisingai atspindintys „Shulchan“ aruhos moralę. Todėl geriau remtis ne „Protokolais“, o neginčijamais pirminio šaltinio tekstais. )

„Kaip atlygis už tokį tikėjimą, Mesijas ateis ir išlies savo rūstybę ant Akumo. Žydų Paschos išvakarėse skaitoma ypatinga malda žydų „dievui“ apie „rūstybės išliejimą“ ant ne žydų tautų: „Vykis juos, Viešpatie, su rūstybe ir sunaikink iš po dangaus“. ..

Pabrėžkime, kad tai ne privatūs atskirų žydų „išminčių“ pareiškimai (tarp jų galima rasti ir agresyvesnių nurodymų, pvz.: „nužudyk geriausius gojus“), o oficialiai pripažinti įstatymai, privalomi mokytis žydų mokyklose. o įgyvendinimui, kurį ikirevoliucinėje „Žydų enciklopedijoje“ vadina „gyvenimo taisyklių nurodymu“, tai yra „neįkainojamas žinynas dėl savo aiškumo ir tikslumo“. (O dabar Žydų religinių organizacijų ir asociacijų suvažiavimo Rusijos Federacijoje Vykdomojo komiteto vadovas rabinas Z. Koganas, kreipdamasis į savo gentainius, rašo, kad tai „mūsų laikų žydų civilizacijos vadovėlis... Ši knyga jums absoliučiai reikalinga. Galite elgtis taip, kaip parašyta, ir būti tikri, kad įvykdėme Visagalio valią.“ Rusijos Federacijos vyriausiasis rabinas A. Šajevičius patvirtina: „Susidomėjimas šia knyga viršijo mūsų beprotiškiausi lūkesčiai. Per tą laiką mus sulaukdavo daugybė dėkingų atsakymų iš įvairių žmonių. Dar daugiau laiškų sulaukia skubių prašymų padėti perkant...“ Skyriuje pateiksime šio modernaus leidimo pavyzdžius. V.)

Štai kodėl visais laikais, o ypač viduramžiais krikščioniškoje Europoje, „nelaimingieji žydai“ buvo išvaromi beveik iš visų šalių. Net kai kurie žydai, kaip filosofas M. Buberis, suprato, kad antisemitizmo priežastis yra savyje: „Kitoms tautoms sakome tik „ne“, o gal ir patys esame toks neigimas ir nieko daugiau. Štai kodėl mes tapome tautų košmaru. Todėl kiekviena tauta yra apsėsta noro mūsų atsikratyti...“

Štai kodėl iš krikščioniškos Europos išvaryti žydai suvaidino „išskirtinį, o ne lemiamą vaidmenį“ kuriant Jungtines Valstijas, teigė judofilų mokslininkas W. Sombartas; Tuo pačiu metu per naikinamąjį „niekieno“ žemyno privatizavimą buvo sunaikinta dešimtys milijonų vietinių gyventojų - „kaip galvijai“.

(Teisybės dėlei pažymime, kad dalis žydų, bandydami atsikratyti rasistinio išdidumo, XIX a. sukūrė „reformuotą judaizmą“, kuris Dievo įsakymus taikė visiems žmonėms, o ne tik žydams, tačiau liko nereikšmingu judėjimu, o tai labai rodo vyraujančią dvasinę žydiškumo būseną.)

Žinoma, tokia tauta, kuri savo tėvu pasirinko velnią ir per savo žemiško viešpatavimo troškimą tarnavo Antikristo karalystės kūrimui, Dievui nebegalėjo būti aplinka, tinkama tinkamai žemiškosios tvarkos įkūnijimui. gyvenimą. Išrinkimo perėjimas prie krikščionių (Mt 23, 33–38; Gal 3, 28–29) krikščioniškose tautose taip pat reiškė ypatingo valstybingumo, tarnaujančio Dievo tikslams, formavimąsi – tai bus išsamiau aptarta vėliau.

Dabar atkreipkime dėmesį, kad visa žmonijos istorijos drama vystosi tarp šių dviejų priešingų dvasinių polių ir žemiškojo valstybingumo idealų: ortodoksų, tarnaujančio Kristaus įstatymui, ir antikrikščioniškojo, tarnaujančio Antikristo „neteisėtumo paslapčiai“. To nesuvokiant, žmonijos raidos kryptis per pastaruosius du tūkstančius metų yra neaiški. Štai kodėl, ir visai ne dėl vadinamojo antisemitizmo, mes kartu su kitais ortodoksų autoriais savo knygoje, skirtoje bet kurios epochos, taip pat ir mūsų, istoriosofinei analizei, esame priversti nuolat atsigręžti į itin įtakingo žmogaus vaidmenį. antikrikščioniška žydija – taip pat pačių žydų labui, iš jų išskiriant galinčius suvokti šio reiškinio esmę, jų išganymui. Jos šėtonišką esmę pastebėjo net tokie intelektualūs filosofai (visiškai ne „antisemitai“), kaip tėvas Pavelas Florenskis, tėvas Sergijus Bulgakovas, A.F. Losevas. Pavyzdžiui, pastarasis tiesiogiai nurodė:

„Istorinis šėtono dvasios nešėjas yra žydai... Žydai su visomis dialektinėmis-istorinėmis pasekmėmis yra satanizmas, pasaulio satanizmo tvirtovė... Izraelis yra atkritimo nuo krikščionybės principas ir viso pasaulio piktumo priešais tvirtovė. Kristus“. Už šį „antisovietinį“ darbą 1930 m. gavo 10 metų lagerio.

Ryšium su Kristaus žodžiais apie žydų „tėvą“, reikia pažymėti ir tai, kad Talmudas buvo papildytas okultiniu kabalos mokymu. Bet koks okultizmas yra ryšys su demonais; šiuo atveju tai tapo priemone susisiekti tarp žydų „išminčių“ ir naujojo tėvo Šėtono, siekiant pritraukti jo pagalbą žemiškuose reikaluose. Su tuo yra susijusios ir ritualinės žmonių aukos (ką neginčijamai įrodė garsūs mokslininkai), siekiant nuraminti „tėvą“ ir priartinti žydų „mesijo“-Antikristo karalystę.

Jau Senajame Testamente pats Dievas ir Jo pranašai dažnai smerkia ritualines vaikų aukas stabams Baalui ir Molechui, kurios buvo atliekamos. pateko į neteisėtumąžydai: jie „aukodavo savo sūnus ir dukteris demonams“ (žr. Ps 106:37–38; Ez 16:20; Iz 57:5; Jer 7:31; 2 Karalių 17:17 ir kt.) . Nenuostabu, kad po didžiausio žydų neteisybės – Dievo Sūnaus nukryžiavimo – tokių aukų vėl pareikalavo naujasis žydų „tėvas“, neapkentęs Dievo paveikslo žmonėse. Ir, matyt, šėtoną labiausiai džiugina nekaltos ir tyros aukos, kaip apskritai ikikrikščioniškais laikais buvo kūdikiai, o paskui tapo krikščionių vaikais.

Kabala pateikia žydų troškimą dominuoti pasaulyje „absoliučiu“ pagrindu: „Dievui“ reikia žydų ir jis yra juose įkūnytas, kad per juos dominuotų pasaulyje. Šią okultinę judaizmo pusę, kuri pateisina blogį kaip to paties „dievo“ produktą (kartu su gėriu), žydai laiko ypatinga paslaptimi...

„Neteisybės paslapties“ atsiradimą žemiškame pasaulyje palengvino dar vienas svarbus judaizmo bruožas. Netikėdami žmogaus asmeninės sielos nemirtingumu, žydai visas savo vertybes matė tik žemėje ir labiau nei kitos tautos puolė jas turėti bei lupikauti. To pasekmė buvo žydų dominavimas pasaulio prekyboje ir pasaulio finansuose nuo ikikrikščioniškų laikų, todėl jų visame pasaulyje prekybos keliais ir „piniginės galios linijomis“ apsigyveno daugiau nei gyveno Palestinoje; Žodžiai „žydas“ ir „lupikininkas“ tapo daugelio tautų sinonimais. Visa tai išdidžiai pripažįsta daugelis žydų autorių, pavyzdžiui, mondialistas ideologas J. Attali. Savo naujoje knygoje „Žydai, pasaulis ir pinigai“ jis pateikia šį reiškinį taip (cituojame vertime, išsaugodami originalo bruožus):

„Žydų žmonės pinigus pavertė unikaliu ir universaliu mainų instrumentu, lygiai kaip savo Dievą padarė unikaliu ir visuotiniu pranašumo instrumentu... Šiame žiauriame, jėgos valdomame pasaulyje pinigai pamažu tampa aukščiausia organizacijos forma. žmonių santykių, leidžiančių išspręsti smurtą visuose konfliktuose, įskaitant religinius. Talmudo autoriai dažniausiai buvo prekybininkai ir ekonomikos ekspertai...“

„Izaokas ir Jokūbas patvirtina būtinybę praturtėti, kad patiktų Dievui... Dievas laimina Izaoko turtus ir leidžia jam nusipirkti pirmagimio teisę iš savo brolio Ezavo – tai įrodymas, kad viskas turi materialinę kainą, net ir lęšio pavidalu. troškinys... Pinigai – mašina, kuri šventą paverčia pasaulietišku, išlaisvina iš prievartos, nukreipia smurtą, organizuoja solidarumą, padeda atsispirti pagonių reikalavimams, yra nuostabi priemonė tarnauti Dievui.

Apie lupikavimą Attali cituoja rabino Yaakovo Tam mokymą: „Tai garbinga profesija, lupikininkai uždirba greitai ir pakankamai pinigų, kad galėtų atsisakyti kitų profesijų ir atsiduoti religiniams užsiėmimams“.

Žydams samdomas darbas laikomas smerktinu: „Svarbus dalykas: visi turi bet kokia kaina vengti sutikti su priverstiniu darbu, dėl kurio žmogus tampa priklausomas, nes paklusti kažkam prilygsta grįžimui į Egiptą... Šis draudimas paaiškina, kodėl šimtmečius žydai dažniausiai atsisako stoti į dideles organizacijas ir nori dirbti sau.

Judofilas V. Solovjovas rašė, kad „žydai prisirišę prie pinigų visai ne vien dėl jų materialinės naudos, o todėl, kad dabar juose randa pagrindinį Izraelio triumfo ir šlovės instrumentą“. Tačiau pats žydiškas žemiškojo triumfo tikslas buvo materialistinis – štai kodėl velniui pavyko pabalnoti žydų tautą, kad pavogtų žemiškąjį pasaulį iš Dievo ir įkurtų Antikristo karalystę. Šia prasme antikrikščioniškąjį talmudinį judaizmą galima vadinti materialistiškiausia religija, kurioje „tarnavimas Dievui“ taip susilieja su pasipelnymo aistra, kad vienas pakeičiamas kitu: pinigai tampa žydų „dievu“ – prototipu. taip žydai garbino raguotą „auksinį veršį“, aprašytą Senajame Testamente. Neatsitiktinai Attali pirmoje iš minėtų citatų pinigus lygina su žydų „dievu“.

2017 m. birželio 20 d

Klausimas: kodėl žydai yra išrinktoji Dievo tauta, tarp žmonių kyla dėl dviejų priežasčių – iš nesuvokimo, ką reiškia būti išrinktam, ir dėl pavydo. Kiti, kuriems tokių klausimų nekyla, tiesiog nekreipia dėmesio, kodėl Dievas savo tauta pasirinko žydus. Jeigu jis pasirinko, vadinasi, tai būtina, Jis žino geriausiai.

Pavydas sukėlė neapykantą, kaip liudija istorija, kai du tūkstantmečius pretenzijos į Dievo išrinktąją tautą – krikščionys ir islamą – vertė žydus, kenčiant nuo mirties, priimti savo religiją.

Tokie faktai rodo, kaip sunku būti išrinktam, kai dėl savo Dievo pasirinkimo esi sunaikintas kaip žmonijos priešas.

Ką reiškia pasirinktas?

Geriausias, iškiliausias, labiausiai atrinktas. Rinktinių rašytojų biblioteka. Pasirinkta draugija. Pasirinktas žmonių ratas.

(Aiškinamasis Ušakovo žodynas)

Kuo Abraomas buvo ypatingas? Jis buvo pirmasis išrinktas žydas.

1 VIEŠPATS tarė Abramui: „Išeik iš savo žemės, iš savo giminės ir iš savo tėvo namų į kraštą, kurį tau parodysiu“.

2 Aš padarysiu tave didele tauta, laiminsiu tave ir tavo vardą išaukštinsiu, ir tu būsi palaima.

3 Aš laiminsiu tuos, kurie tave laimina, ir tuos, kurie tave keikia, keiksiu. ir visos žemės šeimos bus tavo palaimintos.

(Bereishit 12)

Jau šiose eilutėse matome, kodėl buvo pasirinktas Abraomas. Abraomas iš pradžių buvo vadinamas Abramu. Šis vardas reiškė stiprios tautos tėvas . Kai buvo sudaryta sutartis su Abraomu, jo vardas buvo pakeistas į Abraomą - didžių žmonių tėvas.

Abraomas neturėjo vaikų. Jo naujas vardas priminė jo priesaiką Dievui. Patyręs didelių išbandymų, Abraomas pagimdė Izaoką.

Kodėl Tanachas pasakoja tokią ilgą genealogiją? Ši Abraomo genealogija nurodė jo pažadėtą ​​sūnų Mesiją. Būtent per jį įvyks pagrindinis pažadas - ir visos žemės šeimos bus tavo palaimintos .

Abraomo išrinktasis ir per jį bei jo palikuonis yra palaima visoms pasaulio tautoms. Tačiau, kaip minėta aukščiau, šis pasirinkimas buvo neteisingai suprastas kitų religijų, dėl kurių vėliau kilo holokaustas.

Kodėl Dievas pasirinko žydus būti Jo tauta

Dievas pasirinko Abraomą todėl, kad jis buvo tinkamas šiai užduočiai. Tačiau tuo metu jau buvo didelės ir mažos karalystės, o Abraomas buvo paprastas ganytojas. Jis neturėjo savo karalystės ir nebuvo karalius. Jo palikuonys buvo mažiausiai ir labiausiai neapsaugoti.

15 Atsimink Jo sandorą per amžius, žodį, kurį Jis įsakė tūkstančiams kartų,

16 Jį padarė su Abraomu ir savo priesaiką Izaokui.

17 Ir Jis padarė Jokūbui įstatymą,

18 Izraeliui amžinąja sandora, sakydama: „Aš tau duosiu Kanaano žemę, tavo paveldą“.

19 Kai jūsų buvo nedaug, buvo mažai, o jame buvo svetimų.

20 Jie ėjo iš tautos į tautą ir iš karalystės į kitą.

21 Jis neleido niekam jų engti, ir nubaudė už juos karalius.

22 Nelieskite mano pateptųjų ir nekenkite mano pranašams.

(1 Divrei HaYamim 16)

Saugodamas savo tautą, Visagalis per jį išsaugojo visai žmonijai Abraomo palaiminimą, kuris per Mesiją Ješua atnešė kadaise prarastą nemirtingumą.

Pasirinkęs nereikšmingą rasę, Visagalis iš jos suformavo didelę tautą, kuri turėjo skelbti Jehovos šlovę. Visas pasaulyje egzistuojantis blogis yra nešamas ant išrinktosios žydų tautos pečių. Netgi atėjus Mesijui, Visagalis paaukojo savo žmones, kad išgelbėtų pagonis, kurie, deja, to neįvertino.

25 Bet aš, broliai, noriu, kad jūs suprastumėte tiesą, kurią Dievas anksčiau laikė paslaptyje, o dabar atskleidė, kad negalvotumėte, jog žinote daugiau, nei yra iš tikrųjų. [Tiesa] tas širdies kietumas tam tikru mastu apėmė Izraelį, kol atvyks visas gojų skaičius!

26 Ir taip visas Izraelis bus išgelbėtas. Kaip Tanachas sako: „Ir ateis gelbėtojas Tzijonui ir tiems, kurie nusigręžia nuo nedorybės Jakove – Viešpaties žodis!

27…Tai yra mano sandora su jais… Štai kodėl Jokūbo nuodėmė bus atleista.

28 Kalbant apie Bsur Tova, jie yra nekenčiami dėl jūsų. Tačiau kalbant apie rinkimus, jie yra mylimi dėl patriarchų,

29 nes Elohimo dovanos ir Jo pašaukimas nėra peržiūrimi.

30 Kaip jūs anksčiau buvote neklusnūs Dievui, o dabar gavote pasigailėjimą dėl Izraelio neklusnumo,

31 Taigi dabar Izraelis maištauja, todėl Dievas pasigailės jo, jei parodysi jam tokį patį malonumą, kokį parodė tau.

32 Nes Dievas įkalino visą žmoniją nepaklusnumu, kad visiems parodytų gailestingumą.

(Laiškas Romai 11)

Jokie kiti žmonės nebūtų galėję ištverti tiek patyčių ir persekiojimų, kiek žydų tauta.

Tu pasirinkai mus, Viešpatie, tarp kitų žmonių,

Jis atkakliai įkūrė mus po saule...

Matai, berniukas stovi virš savo kapo

Jis klausia: „Nežiūrėk, mano mama!

Pasaulis prisimena praėjusių amžių lobius -

Juk mūsų protėvių paveldas yra neįkainojamas.

Ir krištoliniai vaikų galvų dubenys

Fanatikai gniuždo į sienas!

Ir sutraiškyta mėsa tarsi šaukė:

„Mūsų tėvų Dieve, su krauju prisimename:

Iš žemės tautų Tu išsirinkai mus, Viešpatie,

Tu pažymėjai mus sunkia meile,

Tu, Viešpatie, išsirinkai mus iš milijonų vaikų.

Mes mirėme prieš tave, Dieve,

Jūs surinkote mūsų kraują į didelius ąsočius -

Nes kito nėra.

Įkvėpti kraujo kvapą kaip vyno kvapą,

Surinkęs kiekvieną jo lašą, Dieve,

Tu, Viešpatie, išieškosi visą bausmę iš mūsų žudikų.

Iš tyliosios daugumos – irgi...

Skamba paskutinis verksmas: „Mama, nežiūrėk,

Šis reginys nėra skirtas moterims.

Mes taip pat esame kariai šiame kelyje,

Tik šiek tiek mažesnis."

O vaikams prie kapų įvykdė mirties bausmę... Šią valandą

Žmonės pasaulyje ramiai miegojo.

Tu išsirinkai tik mus iš tautų po saule.

Jūs pažymėjote mus sunkia meile.

Pastoliai šlapi nuo kraujo, kirvis dantytas,

Ir Šventasis Tėvas Vatikane

Nenori palikti gražios katedros -

Pažiūrėkite į pogromą, į skerdimą.

Tai supratus, galima suprasti, kodėl Dievas pasirinko žydus būti išrinktąja tauta.