Jurgio Meščovskio vienuolynas. Patarimas – tėčiai. Hegumen Georgijus (Shestun) Shestun Georgijus kasdienė šeimos gyvenimo išmintis

2018 m. birželio 9 d., eidamas 58-uosius savo gyvenimo metus, Šventosios Trejybės gyventojas Sergijus Lavra atgulė Viešpatyje,Kuliškių Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektoriusHegumenas Georgijus (Bestajevas).

Hegumenas Georgijus (Bestajevas)

Hegumenas Georgijus (pasaulyje - Vadikas Fedorovičius Bestajevas) gimęs 1961 05 12 kaime. Didmukha, Znaursky rajonas, Gruzijos SSR. Pakrikštytas 1984 04 22 Krasnojarsko Trejybės katedroje šventojo kankinio Vadimo Persiečio, archimandrito garbei (atminimas – balandžio 9/22 d.). 1978 m. Bestajevas baigė 5-ąją profesinę mokyklą Ordžonikidzės mieste, Šiaurės Osetijos autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje. Baigęs koledžą, dirbo pasaulietinį darbą, užėmė įvairias pareigas nuo kolūkio darbininko iki elektrinio suvirintojo ir stropuotojo Cchinvalio ir Krasnojarsko gamyklose. 1980–1982 m. tarnavo tankų pajėgose kaip tankų ginklanešys ir buvo demobilizuotas, gavęs jaunesniojo seržanto laipsnį. 1986–1988 m. dirbo gaisrininku ir sekstonu Krasnojarsko Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje.

1989 m. Vadikas Fedorovičius įstojo į Maskvos dvasinę seminariją. Praėjus ketveriems metams po studijų, jis pateikė peticiją, kad būtų priimtas naujoku į Šventąją Trejybę Sergijus Lavra. Netrukus jis buvo įrašytas į vienuolyno brolius. 1993 m. kovo 19 d. Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei jam buvo suteiktas vienuolis, vardu Jurgis. Tais pačiais metais, rugpjūčio 28 d., Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje Solnechnogorsko arkivyskupas Sergijus (Fominas; dabar Voronežo ir Liskinskio metropolitas) buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o 1995 m. balandžio 29 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II (Ridigeris, † 2008 m.) Chotkovskio stauropegialinio vienuolyno užtarimo bažnyčioje įšventino hierodeakoną Jurgį į hieromonko laipsnį. 1998–2007 m. tėvas Jurgis ėjo Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyno vadu kaime. Loze, Sergiev Posad rajonas, Maskvos sritis.

2018 m. gegužės 23 d., apie vidurdienį, Jaroslavlio plento 122 kilometre link Sergiev Posad įvyko avarija abatas Georgijus (Bestajevas) ir kartu su juo keliavęs altoriaus tarnautojas Melsas Tadtajevas. Dėl automobilio susidūrimo altarista žuvo vietoje, o vairavęs tėvas Jurgis buvo sunkiai sužalotas.

Itin sunkios būklės dėl ūmaus smegenų sutrikimo kunigas buvo nuvežtas į Sergiev Posado centrinę rajono ligoninę, kur jam nustatyti daugybiniai raumenų ir kaulų sistemos bei vidaus organų sužalojimai. Kunigui buvo suteikta skubi medicinos pagalba. Stabilizavus hemodinamikos parametrus tolesniam gydymui, tėvas Georgijus buvo pervežtas į Skubios pagalbos tyrimų instituto bendrąjį intensyviosios terapijos skyrių. N.V. Sklifosovskis, Maskva. Daugiau nei dvi su puse savaitės gydytojai kovojo už jo gyvybę. Tačiau gautos žaizdos pasirodė per sunkios ir, nepaisant visų specialistų pastangų, 2018-ųjų birželio 9-osios vakarą, visų šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, atminimo išvakarėse, kun. mirė.

Visą kitą dieną jo dvasiniai vaikai ir parapijiečiai, tarp jų ir Pietų Osetijos Respublikos prezidentas Anatolijus Bibilovas, ėjo į Kuliškių Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią Maskvos Vagankovskio rajone atsisveikinti su savo mylimu ganytoju. . Respublikos vadovas pareiškė užuojautą Bose žuvusio abato artimiesiems ir kaimenei: „Tėvas George'as labai nerimavo dėl mūsų stačiatikių tikėjimo, jis norėjo, kad tikėjimas Osetijoje sustiprėtų, o kiekvienas jo žodis ir poelgis buvo skirtas tam, kad mes visi kartu stengtumėmės būti arčiau Dievo. Per sunkiausius įvykius ir bėdas, su kuriomis susidūrėme, tėvas George'as buvo su Osetijos žmonėmis ir visada meldėsi už Osetijos ateitį. Šiandien turime melstis už jo atilsį“..

Iki vakaro karstas su tėvo Jurgio kūnu buvo nugabentas į Trejybės-Sergijaus lavrą ir įrengtas Ėmimo į dangų katedroje, kur vienuolyno broliai, pagal chartiją, visą naktį skaitė Evangeliją.

Birželio 11 d. abato Jurgio laidotuvių apeigas baigiantis ankstyvajai dieviškajai liturgijai Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje atliko vienuolyno abatas Sergiev Posado arkivyskupas Feognostas, koncelebruodamas su dvasininkais ir broliais. švento rango vienuolynas.

Karstas su ką tik mirusio tėvo Jurgio kūnu buvo pristatytas į kaimą. Deulino, kur Trejybės-Sergijaus Lavros prievaizdas, abatas Eutichijus (Gurinas), patarnavo trumpai mirusiojo laidotuvių litanijai. Hegumenas Georgijus buvo palaidotas kaimo brolių vienuolyno kapinėse. Deuline prie Gelbėtojo bažnyčios, nepadarytos rankomis.

Hegumenas George'as buvo vadinamas pirmuoju osetinų vienuoliu posovietiniais laikais. 2007 m. kovo 28 d. paskirtas Kuliškių Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektoriumi, kurios parapijos pagrindą sudaro osetinai ortodoksai. 1996 m., patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, šventykla buvo perduota bažnyčios bendruomenės jurisdikcijai ir jai suteiktas patriarchalinio metochiono statusas. Kun. Jurgio dėka bažnyčia parapijiečiams tapo antraisiais namais.

Už darbą Rusijos stačiatikių bažnyčios labui abatas Georgijus (Bestajevas) buvo apdovanotas hierarchiniais ir visos bažnyčios apdovanojimais. Tarp pastarųjų – Šventojo apaštalams prilyginimo kunigaikščio Vladimiro ordinas ir teisė nešioti krūtinės kryžių su dekoracijomis.

Tėvas įnešė neįkainojamą indėlį išsaugant Beslano tragedijos aukų atminimą, kuri paveikė ir jį. 2004 m. rugsėjo 1 d. abatas Georgijus turėjo atvykti į Beslaną palydėti savo sūnėnus į mokyklą. Dėl didelio užimtumo kelionę teko atidėti, o rugsėjo 1-osios rytą sužinojo, kad įkaitais paimti abu jo sūnėnai...

Trejybės vienuolio Sergijaus Lavros abato Georgijaus laidotuvės (Bestaeva).2018 m. birželio 11 d

Jis buvo prisimintas kaip didelės ir malonios širdies žmogus, nesavanaudiškai tarnaujantis Dievui ir žmonėms. Kuliškių Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios vadovas Olegas Chubetsovas pasakojo, kaip 2008 m. rugpjūčio 8 d., penktadienio, naktį išgirdo apie Cchinvalio apšaudymą. Antrą valandą nakties jis nubėgo į šventyklą ir pamatė, kad tėvas Jurgis jau ten ir įdėmiai meldžiasi. Kitą rytą abatas skubiai gavo leidimą išvykti iš hierarchijos: Trejybės-Sergijaus Lavros vikaro vyskupo Teognosto ir patriarchalinio vikaro Istros arkivyskupo Arsenijaus. Su vyskupo palaiminimu jis išvyko į kovos zoną. „Dabar ten kenčia ir miršta tūkstančiai – bent jau turėsiu laiko kam nors padovanoti komuniją“, – sakė jis atsisveikindamas su savo dvasiniais vaikais. Ši frazė išreiškė visą pastoracinę abato George'o meilę. Daugeliui jis buvo nuodėmklausys, krikštatėvis, rūpestingas tėvas ir tiesiog draugas.

Ilsėkis, Viešpatie, savo mirusio tarno, amžinai prisimenamo abato Georgijaus, siela ir sukurk jam amžiną atminimą!

11.06.2018

Sulaukęs 58 metų, mirė Kuliškių (Alano junginio) Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektorius abatas Georgijus (Bestajevas). Maskvoje įvyko atsisveikinimo su abatu ceremonija.

Šimtai parapijiečių atvyko atsisveikinti su abatu Alano junginio bažnyčioje, tarp jų ir Pietų Osetijos prezidentas Anatolijus Bibilovas, kuris pareiškė užuojautą tėvo Jurgio ir jo kaimenės šeimai bei draugams.

„George'as buvo labai susirūpinęs dėl mūsų stačiatikių tikėjimo ir norėjo, kad tikėjimas Osetijoje sustiprėtų. Kiekvienas jo žodis ir poelgis buvo skirti tam, kad mes visi kartu stengtumėmės būti arčiau Dievo. Per sunkiausius įvykius ir bėdas, su kuriomis susidūrėme, tėvas Jurgis buvo su Osetijos žmonėmis, jis visada meldėsi už Osetijos ateitį, šiandien turime melstis už jo atilsį“, – sakė Anatolijus Bibilovas.

Tėvas Georgijus (Vadimas Bestajevas) gimė ir užaugo Pietų Osetijoje. Jis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros naujokas, Maskvos srities Sergiev Posado rajono Lozos kaimo šventyklos rektorius, tuometinis Alanskio metochiono rektorius.

Gegužės 22 dieną įvyko eismo įvykis. Dėl avarijos sunkiai sužalotas vairavęs ir daugybinius sunkius sužalojimus patyręs Kulišių Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios abatas Georgijus Bestajevas. Jis buvo perkeltas į Greitosios medicinos pagalbos tyrimų institutą, pavadintą N. V. Sklifosovskis, kur gydytojai kovojo už jo gyvybę iki paskutinio.

Hegumenas Georgijus (Bestajevas Vadikas Fedorovičius) gimė 1961 m. gegužės 12 d. Didmuchos kaime, Znaursky rajone, Pietų Osetijoje. Pakrikštytas 1984 metų balandžio 22 dieną Krasnojarsko miesto Trejybės katedroje šventojo kankinio archimandrito Vadimo garbei.

1978 m. baigė 5-ąją miesto profesinę mokyklą Vladikaukazo mieste. Baigęs koledžą, dirbo pasaulietinį darbą, užėmė įvairias pareigas nuo kolūkio darbininko iki elektrinio suvirintojo ir stropuotojo Cchinvalio ir Krasnojarsko gamyklose.

1980-1982 metais tarnavo tankų pajėgose kaip tankų ginklanešys ir buvo demobilizuotas gavęs jaunesniojo seržanto laipsnį.

1986-1988 metais pakluso ugniagesiui ir sekstonui Krasnojarsko miesto Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje.

1989-1992 metais studijavo Maskvos dvasinėje seminarijoje. Baigęs mokslus, jis tapo naujoku Šventosios Trejybės Sergijus Lavra.

1993 m. kovo 19 d. jis davė vienuoliškus įžadus, vardu Jurgis Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei.

1993 m. rugpjūčio 28 d. Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje buvo įšventintas Solnechnogorsko arkivyskupas Sergijus.

Pietų Osetijos Respublikos valstybės nepriklausomybės ir suvereniteto pripažinimas, kurį įvykdė Rusijos Federacija, atremdama barbarišką Gruzijos agresiją prieš Pietų Osetiją, tapo istorinio teisingumo atkūrimo aktu Pietų Osetijos žmonių atžvilgiu. Istorinis Rusijos Federacijos prezidento dekretas tapo saugumo garantu, savotišku skydu nuo naujų Gruzijos ginkluotos agresijos bandymų ir jos teisės į laisvą vystymąsi. Šis istorinis įvykis Osetijos žmonių gyvenime įvyko 2008 m. rugpjūčio 26 d. Šios reikšmingos datos metinių proga...

21.08.2019

„Nepaisant laisvų medicinos darbo vietų respublikos regionuose ir galimybių gyventi, jaunimas neskuba užimti laisvos nišos, nors regionuose gerokai pagerėjo infrastruktūra ir susisiekimas, veikia interneto ryšys. . Pagarbos ir padėkos žodžių nusipelno jaunieji specialistai, keliaujantys į respublikos rajonus ir kaimus. Ar ne geriau pradėti dirbti pagal savo profilį, nei sėdėti be darbo, laukiant vietos sostinėje, praradus kvalifikaciją?“ – Pietų Osetijos vyriausybės pirmininkas Erikas Pukhajevas tai pasakė per...

21.08.2019

Pietų Osetijos Respublikos ginkluotosiose pajėgose baigtos vadovybės ir štabo pratybos. Jie buvo vykdomi pagal Pietų Osetijos Respublikos ginkluotųjų pajėgų mokymo planą 2019 metams ir Pietų Osetijos Respublikos gynybos ministro generolo leitenanto Ibragimo Gassejevo įsakymą rugpjūčio 12–17 dienomis, praneša. Pietų Osetijos Respublikos gynybos ministerijos spaudos tarnyba. Pirmą kartą pratybos buvo vykdomos susirinkus respublikos piliečiams, buvusiems atsargoje. Dekretą dėl karinio rengimo pasirašė Pietų Osetijos prezidentas Anatolijus Bibilovas. Mokesčių paskirtis – nustatyti piliečių paskirtį mobilizacijos laikotarpiu...

21.08.2019

Anatolijus Bibilovas pažymėjo, kaip svarbu stiprinti Pietų Osetijos pozicijas pasaulyje. „Andrey Vasiljevičiau, labai ačiū už darbą, kurį atliekate Lotynų Amerikoje. Tai būtina“, – susitikęs su Pietų Osetijos Respublikos užsienio reikalų ministerijos atstovu Brazilijoje Andrejumi Tibilovu pažymėjo Pietų Osetijos prezidento vadovas Anatolijus Bibilovas. Anatolijus Bibilovas labai svarbiais pavadino žingsnius, kurių imamasi siekiant, kad pasaulis daugiau sužinotų apie Pietų Osetijos Respubliką. „Turime daug draugų...

20.08.2019

Priešingai nei Gruzijos teritorinės pretenzijos aplinkinėms valstybėms, Tbilisis sulauks veidrodinio atsako. Neseniai Gruzijos užsienio reikalų ministerija pareiškė kaltinimus Rusijai ir Pietų Osetijai dėl tariamų pasienio užtvarų tiesimo prie Gruzijos kaimų. Gruzijos užsienio reikalų ministerija nuolat atnaujina pasienio „sienos“ klausimą, kaltindama Rusiją ir Pietų Osetiją užgrobus Gruzijos teritorijas. Verta pažymėti, kad nuolatinis sienos klausimo akcentavimas Gruzijai atneša politinių premijų. Atnaujinama sienos problema tarptautinėse platformose Gruzija...

20.08.2019

2004 metų rugpjūtį Gruzijos valdovai, vadovaujami Michailo Saakašvilio, bandė pradėti didelio masto karą Pietų Osetijoje. Gruzijos ir Osetijos konflikto zonoje paaštrėjimas prasidėjo 2004 m. gegužės 31 d. Būtent tada M. Saakašvilis, paskatintas lengvo Adžarijos užgrobimo, nusprendė padaryti tašką Pietų Osetijai. Konflikto zonoje, kurioje turėjo teisę būti tik Rusijos, Gruzijos ir Pietų Osetijos taikos palaikymo pajėgos bei vietos teisėsaugos pareigūnai, Gruzijos pusė perkėlė savo vidaus kariuomenės dalinius su sunkiais kariniais...

Kaip teisingai pažymėjo A. P.. Čechovas: „Tikras vyras susideda iš vyro ir rango“. Galima sakyti, kad vyras yra vyriškas rangas. O rangas yra ypatinga vieta dangiškoje hierarchijoje. Ir šioje dangiškoje hierarchijoje vyras atstovauja savo šeimai, savo klanui. Todėl jis užima ypatingą, pirminę vietą šeimos hierarchijoje. Savo šeimoje vyras gali būti tik galva – tai Viešpats nustatė.

Bet jei moteriai gyventi šeimos gyvenimą – vyras, vaikai – yra Dievo pašaukimas, tai vyrui šeimos gyvenimas negali būti pagrindinis dalykas. Jam gyvenime svarbiausia Dievo valios išsipildymas žemėje. Tai reiškia, kad vyrui – šeimos tėvui ir atstovui šeimai prieš Dievą – pirmoje vietoje yra ne šeima, o pareigos įvykdymas. Ir ši pareiga kiekvienam vyrui gali būti visiškai skirtinga, tai priklauso nuo Dieviškojo pašaukimo.

Šeimai svarbiausia yra nuolatinis ryšys su Dievu. Tai atliekama per šeimos galvą: per darbą, kurį jam pavedė Viešpats, dalyvaujant visai šeimai šiame reikale. Tiek, kiek šeima dalyvauja šiame dieviškame pašaukime, tiek, kiek ji dalyvauja vykdant Dievo valią. Tačiau Dievo valią suprasti ir įvykdyti už Bažnyčios ribų yra nepaprastai sunku ir net visiškai neįmanoma. Bažnyčioje žmogus susitinka su Dievu. Todėl už Bažnyčios ribų žmogus nuolat yra kažkokių ieškojimų būsenoje. Jis dažnai kenčia net ne dėl to, kad šeimoje kažkas negerai ar dėl finansinių sunkumų, o dėl to, kad jo užsiėmimas jam nepatinka, tai yra, ne tai yra pagrindinis dalykas, kuriam jis pašauktas šiame pasaulyje. Bažnyčios gyvenime žmogus, vadovaujamas Dievo, ateina į pagrindinę užduotį, kuriai jis pašauktas į šią žemę. Už Bažnyčios ribų, už dieviškojo gyvenimo, už dieviškojo pašaukimo šis nepasitenkinimas visada jaučiamas, žmogus būtinai kenčia, jo siela „ne vietoje“. Todėl laiminga šeima, kurios galva surado savo gyvenimo darbą. Tada jis jaučiasi pilnas – rado tą perlą, tą turtą, kurio ieškojo.

Štai kodėl žmonės kenčia: nepažindami Dievo ar atsiskyrę nuo Jo, praradę gyvenimo prasmę ir tikslą, negali rasti savo vietos pasaulyje. Tokia sielos būsena labai sunki, skausminga, tokiam žmogui negalima priekaištauti ar priekaištauti. Turime ieškoti Dievo. Ir kai žmogus randa Dievą, tada jis randa pašaukimą, dėl kurio atėjo į šį pasaulį. Tai gali būti labai paprasta užduotis. Pavyzdžiui, vienas vyras, įgijęs išsilavinimą ir dirbęs aukštas pareigas, staiga suprato, kad jam labiausiai patinka dengti stogus, ypač bažnyčių stogus. Ir paliko ankstesnį darbą ir pradėjo dengti stogus bei dalyvauti bažnyčių restauravime. Jis rado prasmę, o kartu ir sielos ramybę bei gyvenimo džiaugsmą. Neretai žmogus daug metų ką nors daro, o paskui staiga viską atiduoda naujam gyvenimui. Tai ypač pastebima Bažnyčioje: žmonės daug metų gyveno pasaulyje, mokėsi, kažkur dirbo, o paskui juos Viešpats pašaukia – jie tampa kunigais, vienuoliais. Svarbiausia išgirsti ir atsiliepti į šį dieviškąjį kvietimą. Tada šeima įgyja būties pilnatvę.

Kas nutiks, jei artimieji nepalaikys šeimos galvos pasirinkimo? Tada jam bus daug sunkiau įvykdyti Dievo valią. Kita vertus, šeima nukentės, nes apleidžia savo likimą. Ir kad ir kokia išorinė gerovė lydėtų tokios šeimos gyvenimą, ji šiame pasaulyje bus nerami ir be džiaugsmo.

Šventajame Rašte Viešpats aiškiai sako, kad tas, kuris myli savo tėvą, motiną ar vaikus labiau nei Kristų, nėra jo vertas. Tikras vyras, vyras ir tėvas, šeimos galva turi labiau už viską ar bet ką mylėti Dievą, savo pareigą, pašaukimą. Jis turi pakilti aukščiau šeimyninio gyvenimo, netgi būti šiuo supratimu laisvas nuo šeimos, likti su ja. Asmenybė – tai žmogus, gebantis peržengti savo prigimtį. Šeima yra materialioji, psichinė ir fizinė gyvenimo pusė. Vyrui ji yra prigimtis, kurią jis turi pranokti, nuolat siekdamas dvasinio lygio ir kartu su juo augindamas šeimą. Ir niekas neturėtų jo nukreipti nuo šio kelio.

Tradiciškai stačiatikių šeimos tėvas visada atliko savotiškos kunigiškos tarnybos vaidmenį. Jis bendravo su savo nuodėmklausiu ir su juo sprendė dvasinius šeimos klausimus. Neretai žmona ateidama patarimo pas kunigą išgirsdavo: „Eik, vyras tau viską paaiškins“ arba: „Daryk taip, kaip patars vyras“. Ir dabar turime tą pačią tradiciją: jei moteris ateina ir klausia, ką ji turėtų daryti, aš visada klausiu, ką apie tai mano jos vyras. Paprastai žmona sako: „Net nežinau, aš jo neklausiau...“. - „Pirmiausia eik ir paklausk savo vyro, o tada pagal jo nuomonę mes pasvarstysime ir nuspręsime“. Nes Viešpats paveda vyrui vadovauti šeimai per gyvenimą ir jį perspėja. Visus šeimos gyvenimo klausimus gali ir turi spręsti vadovas. Tai galioja ne tik tikintiesiems – Dievo nustatytas šeimos hierarchijos principas galioja kiekvienam. Todėl netikintis vyras sugeba išmintingai išspręsti įprastas šeimos ir kasdienes problemas, kai kuriais giliais dvasiniais ar kitais sudėtingais klausimais žmona gali pasitarti su nuodėmklausiu. Tačiau žmona turi mylėti ir gerbti savo vyrą, nepaisant jo tikėjimo.

Gyvenimas sukonstruotas taip, kad pažeidžiant dieviškąsias nuostatas vienodai kenčia ir tikintieji, ir netikintieji. Paprasčiausiai tikintieji gali suprasti, kodėl taip nutinka. Bažnyčios gyvenimas įprasmina tai, kas vyksta su mumis, šias džiaugsmingas ir liūdnas akimirkas. Žmogus nebesuvokia visko kaip nelaimingo atsitikimo „pasisekė ar nepasisekė“: liga, kokia nors nelaimė arba, atvirkščiai, pasveikimas, savijauta ir pan. Jis jau supranta gyvenimo sunkumų prasmę ir priežastį ir, padedamas Dievo, gali juos įveikti. Bažnyčia atskleidžia žmogaus gyvenimo, šeimos gyvenimo gelmę ir prasmę.

Hierarchija yra meilės tvirtovė. Viešpats sukūrė pasaulį taip, kad jį sustiprintų meilė. Malonė, ateinanti iš Dievo pasauliui per dangiškąją ir žemiškąją santykių hierarchiją, išlaikoma ir perduodama meilės. Žmogus visada nori eiti ten, kur meilė, kur malonė, kur ramybė ir tyla. O kai sunaikinama hierarchija, jis iškrenta iš šio malonės srauto ir lieka vienas su pasauliu, kuris „slypi blogyje“. Kur nėra meilės, ten nėra ir gyvenimo.

Kai šeimoje sunaikinama hierarchija, kenčia visi. Jei vyras nėra šeimos galva, jis gali pradėti gerti, vaikščioti, bėgti iš namų. Tačiau žmona kenčia lygiai taip pat, tik tai pasireiškia kitaip, labiau emociškai: ima verkti, susierzinti, pridaryti rūpesčių. Dažnai ji nesupranta, ko tiksliai nori pasiekti. Tačiau ji nori būti vedama, paskatinta, palaikoma, nuleista nuo atsakomybės naštos. Moteriai labai sunku įsakinėti, jai trūksta jėgų, gebėjimų ir įgūdžių. Ji tam netinka ir negali nuolat rūpintis savo reikalais. Todėl ji laukia, kol jos vyryje atsibus vyriškas principas. Žmonai reikia vyro gynėjo. Jai reikia, kad jis ją paglostytų, paguostų, prispaustų prie krūtinės: „Nesijaudink, aš su tavimi“. Moteriai be tvirtos vyriškos rankos, tvirto peties be šios apsaugos labai sunku. Šis patikimumas šeimoje yra daug labiau reikalingas nei pinigai.

Vyras turi mokėti mylėti, turi būti kilnus, dosnus. Mūsų parapijoje yra viena įdomi pora: vyras – darbininkas, o žmona – išsilavinusi moteris, turinti pareigas. Tai paprastas žmogus, bet savo amato meistras, puikiai dirba, išlaiko šeimą. Ir, kaip ir bet kurioje šeimoje, pasitaiko, kad žmona pradeda murmėti ant jo kaip moteris – jai tai nepatenkinta, nepatinka. Ji niurzga, niurzga... O jis švelniai į ją žiūri: „Kas tau, brangioji? Kodėl tu toks susirūpinęs ir nervingas? Gal tu serga? Jis prispaus tave prie savęs: „Kodėl tu toks nusiminęs, brangioji? Pasirūpink savimi. Viskas gerai, viskas – ačiū Dievui“. Taigi jis glosto ją kaip tėvą. Niekada nesivelia į šiuos moterų ginčus, ginčus ir procesus. Taip kilniai, kaip vyras, jis ją guodžia ir ramina. Ir ji niekaip negali su juo ginčytis. Vyras turėtų turėti tokį kilnų požiūrį į gyvenimą, į moteris, į šeimą.

Vyras turi būti kelių žodžių žmogus. Nereikia stengtis atsakyti į visus moterų klausimus. Moterys mėgsta jų klausinėti: kur buvai, ką veikei, su kuo? Vyras turėtų skirti savo žmoną tik tam, ką jis laiko būtinu. Žinoma, nereikia visko pasakoti namuose, prisiminus, kad moterų psichikos struktūra visiškai kitokia. Tai, ką vyras patiria darbe ar santykiuose su aplinkiniais, žmoną taip žeidžia, kad ji siaubingai nervinsis, pyks, įsižeis, duos patarimų, o kiti gali net įsikišti. Tai tik pridurs daug daugiau problemų, būsite dar labiau nusiminusi. Todėl ne visomis patirtimis reikia dalytis. Vyrui dažniau reikia prisiimti šiuos gyvenimo sunkumus ir ištverti juos savyje.

Viešpats paskyrė žmogų hierarchiškai aukščiau, o vyriška prigimtis yra priešintis moteriškai valdžiai prieš save. Vyras, net ir žinodamas, kad žmona tūkstantį kartų teisi, vis tiek priešinsis ir stovės savo vietoje. Ir išmintingos moterys supranta, kad joms reikia pasiduoti. O išmintingi vyrai žino, kad jei žmona duoda gerą patarimą, tuomet reikia juo vadovautis ne iš karto, o po kurio laiko, kad žmona tvirtai suprastų, kad šeimoje viskas klostysis „ne taip“. Bėda ta, kad jei moteris vadovauja, vyras jai tampa neįdomus. Labai dažnai tokioje situacijoje žmona palieka vyrą, nes negali jo gerbti: „Jis skuduras, o ne vyras“. Laiminga ta šeima, kurioje moteris negali nugalėti savo vyro. Todėl kai žmona bando perimti valdžią šeimoje ir įsakinėti visiems, tuomet šią moterį gali išgelbėti tik vienas dalykas – jei vyras ir toliau gyvens savo gyvenimą, užsiimk savo reikalais. Šiuo atžvilgiu jis turi turėti nepalenkiamą tvirtumą. Ir jei žmona negali jo nugalėti, tada šeima išliks.

Moteris turi atsiminti, kad yra dalykų, kurių ji niekada neturėtų leisti sau daryti jokiomis aplinkybėmis. Jūs negalite įžeidinėti, žeminti savo vyro, juoktis iš jo, puikuotis ar aptarinėti savo šeimos santykių su kitais. Nes padarytos žaizdos niekada neužgis. Galbūt jie ir toliau gyvens kartu, bet be meilės. Meilė tiesiog negrįžtamai išnyks.

Vyro tikslas šeimoje – tėvystė. Ši tėvystė apima ne tik jo vaikus, bet ir žmoną. Šeimos galva už jas atsakinga, privalo išlaikyti, stengtis gyventi taip, kad jiems nieko nereikėtų. Žmogaus gyvenimas turi būti aukojamas – darbe, tarnyboje, maldoje. Tėvas turi būti pavyzdys visame kame. Ir tai nepriklauso nuo jo išsilavinimo, rangų ir pareigų. Svarbus pats vyro požiūris į savo verslą: jis turi būti didingas. Todėl žmogus, kuris visiškai atsiduoda pinigų uždirbimui, netaps geru šeimos žmogumi. Galbūt ir patogu gyventi šeimoje, kurioje daug pinigų, tačiau toks vyras negali būti pilnai pavyzdžiu savo vaikams ir autoritetu žmonai.

Šeima ugdoma, vaikai auga pavyzdžiu, kaip tėvas atlieka savo tarnystę. Jis ne tik dirba, uždirba, bet ir tarnauja. Todėl net ir ilgalaikis tėvo nebuvimas gali atlikti didelį auklėjamąjį vaidmenį. Pavyzdžiui, kariškiai, diplomatai, jūreiviai, poliariniai tyrinėtojai gali daug mėnesių būti toli nuo savo artimųjų, tačiau jų vaikai žinos, kad turi tėvą – didvyrį ir darbštį, užsiėmusį tokia svarbia užduotimi – tarnauti. tėvynė.

Tai, žinoma, ryškūs pavyzdžiai, bet savo pareigos vykdymas turėtų būti kiekvieno vyro pirmoje vietoje. Ir tai gelbsti šeimą net nuo skurdo ir gyvenimo skurdo. Iš Šventojo Rašto žinome, kad kai žmogus po nuopuolio buvo išvarytas iš rojaus, Viešpats pasakė, kad žmogus kasdienę duoną uždirbs savo kaktos prakaitu. Tai reiškia, kad net jei žmogus labai daug dirba, kaip dabar dažnai būna, dviejuose ar trijuose darbuose, jis gali uždirbti tik tiek, kad užsidirbtų pragyvenimui. Tačiau Evangelija sako: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, o visa kita bus pridėta“ (žr. Mt. 6:33). Tai reiškia, kad žmogus gali uždirbti tik duonos gabalėliui, bet jei jis įvykdo Dievo valią ir įgyja Dievo karalystę, tada Viešpats suteikia klestėjimą jam ir visai jo šeimai.

Rusas turi ypatumą: jis gali dalyvauti tik dideliuose dalykuose. Jam neįprasta tiesiog dirbti dėl pinigų. Ir jei jis tai daro, jis beveik visada jaučiasi liūdnas ir nuobodu. Jis be džiaugsmo, nes negali savęs realizuoti – vyras turi ne tik dirbti, bet jausti savo indėlį į kokį nors svarbų reikalą. Štai, pavyzdžiui, aviacijos plėtra: žmogus gali būti vyriausiasis projektavimo biuro dizaineris, o gal paprastas gamyklos tekintotojas - nesvarbu. Dalyvavimas tokiame puikiame reikale šiuos žmones vienodai įkvėps. Štai kodėl šiais laikais, kai beveik niekada nekeliami dideli uždaviniai nei moksle, nei kultūroje, nei gamyboje, vyrų vaidmuo iškart nuskursta. Tarp vyrų pastebimas tam tikras nusivylimas, nes paprasčiausiai gauti pinigų stačiatikiui, rusui yra pernelyg paprasta ir didelių sielos reikalavimų neatitinkanti užduotis. Svarbus yra paslaugos aukštumas.

Vyrai yra pasirengę atiduoti savo darbą, laiką, jėgas, sveikatą ir, jei reikia, gyvybę, kad tarnautų, atliktų savo pareigas. Taigi, nepaisant nepatriotiškų ir savanaudiškų pastarųjų dešimtmečių požiūrių, mūsų žmonės vis dar pasiruošę ginti savo Tėvynę pirmuoju šaukimu. Dabar tai matome, kai mūsų vaikinai, karininkai ir kariai kovoja, liedami kraują už savo tautiečius. Normaliam žmogui yra labai natūralu, kad jis yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę už Tėvynę, už savo žmones, už šeimą.

Daugelis žmonų nesupranta ir įsižeidžia, kai vyrai daugiau dėmesio skiria savo verslui, o ne šeimai. Tai ypač ryšku tarp mokslo ir kūrybinių profesijų žmonių: mokslininkų, rašytojų, menininkų. Arba tiems, kurie glaudžiai susiję su gamta, pavyzdžiui, užsiimantiems žemės ūkiu, kuriems kartais tenka ištisas dienas dirbti žemėje ar ūkyje, kad nepraleistų tinkamo laiko. Ir tai teisinga, jei žmogus nepriklauso sau, o visiškai atsiduoda darbui, kuriuo užsiima. Ir kai jis vykdo Dievo valią ne dėl savanaudiškumo, ne dėl pinigų, tada šis gyvenimas yra labai grakštus ir jaudinantis.

Turime suprasti, kad atsistojus prieš Dievo Veidą mūsų „noriu ar nenoriu“ dingsta. Viešpats žiūri ne į tai, ko tu nori ar nenori, o į tai, ką tu gali arba ko negali padaryti. Todėl jis jums patiki reikalus pagal jūsų pašaukimą, jūsų sugebėjimus ir siekius. Ir mes turime trokšti ne „savo troškimo“, o to, ką Dievas mums patikėjo, turime trokšti „išpildyti visa, kas įsakyta“ (žr. Luko 17:10). Kiekvienas žmogus ir kiekviena šeima, kaip kolektyvinė visuma, kaip maža Bažnyčia, turi „vykdyti, kas įsakyta“. Ir ši „komanda“ yra suasmeninta šeimos galvos - vyro ir tėvo - darbe.

Vyrui svarbu suprasti, kad praleista galimybė – tai visiems laikams prarasta galimybė. Ir jei šiandien Viešpats skatina jus ką nors padaryti, tai šiandien jums reikia tai padaryti. „Neatidėliok rytdienai to, ką gali padaryti šiandien“, – sako patarlė. Todėl vyras turėtų būti lengvas – atsikelk, vaikščiok ir daryk tai, ką turi daryti. O jei atidėsi rytdienai, tai rytoj Viešpats gali nebeduoti šios galimybės, ir tada tu labai ilgai ir labai sunkiai sieksi to paties, jei iš viso pasieksi. Reikia netingėti, o būti darbštiems ir darbštiems, kad pasinaudotum šiuo Dievo pašaukimo momentu. Tai labai svarbu.

Žmogus, kuris yra aistringas savo darbui, turėtų būti palaikomas visais įmanomais būdais. Net kai jis tam skiria visą savo laisvalaikį, nereikia jo blaškyti, o būti kantriems. Atvirkščiai, šioje veikloje gera pabandyti dalyvauti visai šeimai. Tai labai įdomu. Pavyzdžiui, savo darbui užsidegęs tėtis vartytojas parsinešdavo namo tekinimo įrankius, o vaikai nuo gimimo su jais žaisdavo, o ne žaislais. Sūnus pasiimdavo į darbą, papasakojo apie mašinas, viską paaiškino, parodė, leido patiems pabandyti. Ir visi trys jo sūnūs išvyko mokytis į tekintojus. Tokiomis sąlygomis vaikai, užuot laisvalaikio praleidę, domisi dalyvauti rimtame reikale.

Tėvas turi tiek, kiek reikia, palikti savo gyvenimą atvirą šeimai, kad vaikai galėtų į jį įsigilinti, pajusti, dalyvauti. Ne veltui visada buvo darbininkų ir kūrybingų dinastijų. Aistra jo darbui iš tėvo perduodama vaikams, kurie paskui laimingai seka jo pėdomis. Tegul kartais tai daro iš inercijos, bet kai jie įvaldys savo tėvo profesiją, net jei vėliau Viešpats pakvies į kitą darbą, visa tai jiems bus naudinga ir pravers gyvenime. Todėl tėvas neturėtų niurzgėti ir skųstis savo darbu: sako, kaip sunku ir nuobodu, kitaip vaikai pagalvos: „Kam mums to reikia?

Vyro gyvenimas turi būti vertas – atviras, sąžiningas, skaistingas, darbštus, kad jam nebūtų gėda to parodyti vaikams. Būtina, kad jo žmonai ir vaikams nebūtų gėda dėl jo darbo, draugų, elgesio, veiksmų. Stebina: kai dabar paklausi gimnazistų, daugelis jų nelabai žino, ką veikia jų tėvai ir mamos. Anksčiau vaikai labai gerai žinojo savo tėvų gyvenimą, jų veiklą, pomėgius. Jie dažnai būdavo su savimi į darbą, o namuose nuolat aptardavo reikalus. Dabar vaikai gali nieko nežinoti apie savo tėvus ir net nesidomėti. Kartais tam yra objektyvių priežasčių: kai tėvai užsiima pinigų uždirbimu, metodai ne visada yra pamaldūs. Pasitaiko ir taip, kad jie susigėdina savo profesijos, suprasdami, kad šis užsiėmimas nėra visiškai jų vertas – jų gebėjimai, išsilavinimas, pašaukimas. Būna net taip, kad dėl pajamų jie aukoja savo orumą, asmeninį gyvenimą, aplinką. Tokiais atvejais jie nieko nesako ir nesako vaikų akivaizdoje.

Vyras turi suprasti, kad gyvenimas yra permainingas, ir sunkiomis aplinkybėmis nereikėtų sėdėti be darbo, kentėti ir dejuoti, o reikia kibti į reikalą, net jei jis ir mažas. Yra daug žmonių, kurie yra bedarbiai, nes nori gauti daug iš karto ir mano, kad mažas uždarbis yra nevertas sau. Ir dėl to jie šeimai neatneša nė cento. Net ir sunkiais „perestroikos“ laikais žmonės, kurie buvo pasirengę ką nors padaryti, neišnyko. Vienas pulkininkas, atleistas, liko be darbo. Iš Sibiro, kur tarnavo, teko grįžti į gimtinę. Paprašiau draugų, kad padėtų man gauti bet kokį darbą ir bet kur. Man pavyko patekti į vienos organizacijos apsaugos tarnybą: už nedidelį atlygį pulkininkas buvo paskirtas saugoti kokios nors bazės vartus. Ir jis nuolankiai atsistojo ir atidarė šiuos vartus. Bet pulkininkas yra pulkininkas, jis iškart matomas – greitai jį pastebėjo viršininkai. Jį paskyrė į aukštesnes pareigas – ir ten jis puikiai pasirodė. Tada dar aukščiau, tada vėl... Ir po trumpo laiko gavo ir puikias pareigas, ir gerą atlyginimą. Bet tai turi būti nuolankus. Turite pradėti nuo mažo, įrodyti save ir parodyti, ką sugebate. Sunkiais laikais reikia ne didžiuotis, nesvajoti, o galvoti, kaip pamaitinti šeimą ir padaryti viską, kas įmanoma, kad tai pasiektų. Bet kokiomis aplinkybėmis vyras lieka atsakingas už šeimą ir vaikus. Todėl „perestroikos“ laikais daug aukštos kvalifikacijos ir unikalių specialistų sutiko bet kokį darbą dėl savo šeimos. Tačiau laikai keičiasi, ir tie, kurie išlaikė savo orumą ir sunkų darbą, galiausiai yra labai paklausūs. Dabar įvairių savo amato meistrų paklausa didelė, darbo jiems daug. Jie pasiruošę mokėti didelius pinigus specialistams, amatininkams, amatininkams, bet jų nėra. Labiausiai trūksta mėlynųjų darbų.

Vienas darbuotojas buvo paklaustas, kas yra laimė. Ir jis kaip senovės išminčius atsakė: „Man laimė yra tada, kai ryte noriu į darbą, o vakare noriu namo iš darbo“. Iš tikrųjų tai yra laimė, kai žmogus su džiaugsmu eina daryti tai, ką turi, o tada laimingas grįžta namo, kur yra mylimas ir laukiamas.

Kad visa tai įvykdytum, reikia mylėti... Čia galima sakyti, kad yra įstatymas, o yra meilė. Tai kaip Šventajame Rašte – yra Senasis Testamentas ir yra Naujasis Testamentas. Yra įstatymas, kuris reguliuoja žmonių elgesį visuomenėje ir šeimoje. Pavyzdžiui, visi žino, kas iš šeimos narių ką turėtų daryti. Vyras turi aprūpinti šeimą ir ja rūpintis, būti pavyzdžiu vaikams. Žmona turi gerbti savo vyrą, tvarkyti namų ūkį, tvarkyti namus ir auklėti vaikus, kad gerbtų Dievą ir savo tėvus. Vaikai turi paklusti savo tėvams. Kiekvienas turėtų, turėtų, turėtų... Atsakymas į klausimą, ar vyras turi daryti namų ruošos darbus, yra vienareikšmis – neturėtų. Tai yra atsakymas pagal įstatymą, tai yra Senasis Testamentas. Bet jei atsigręžtume į Naująjį Testamentą, kuris prie visų įstatymų pridėjo meilės įsakymą, atsakysime kiek kitaip: jis neturėtų to daryti, bet gali, jei myli savo šeimą, žmoną ir tokios pagalbos reikia. . Perėjimas šeimoje nuo „turėtų“ prie „galima“ yra perėjimas iš Senojo į Naująjį Testamentą. Vyras, žinoma, neturėtų plauti indų, skalbti, auklėti vaikų, bet jei žmona neturi laiko, jei jai sunku, jei ji nepakeliama, tai jis gali tai padaryti iš meilės jai. Kyla ir kitas klausimas: ar žmona turėtų išlaikyti šeimą? Neturėtų. Bet galbūt, jei ji myli savo vyrą, o dėl aplinkybių jis negali to padaryti iki galo. Pavyzdžiui, pasitaiko atvejų, kai unikalių profesijų ir aukštos kvalifikacijos specialistų vyrai lieka be darbo: uždaromos gamyklos, apkarpomi mokslo ir gamybos projektai. Vyrai prie tokio gyvenimo negali prisitaikyti gana ilgai, tačiau moterys dažniausiai prisitaiko greičiau. Ir moteris neprivalo, bet ji gali išlaikyti šeimą, jei susiklostys tokios aplinkybės.

Tai yra, jei šeimoje yra meilė, tada pats klausimas „turėtų - neturėtų“ išnyksta. Ir jei prasideda pokalbiai, kad „tu turi užsidirbti pinigų“ – „ir tu turi man išvirti kopūstų sriubą“, „tu turi grįžti iš darbo laiku“ - „ir tu turi geriau rūpintis vaikais“, ir tt, tada tai reiškia - jokios meilės. Jeigu jie pereina prie teisės kalbos, teisinių santykių kalbos, vadinasi, meilė kažkur išgaravo. Kai yra meilė, tada visi žino, kad be pareigos yra ir pasiaukojimas. Tai labai svarbu. Todėl niekas negali priversti vyro atlikti buities darbų, tik jis pats. Ir niekas negali priversti moters išlaikyti savo šeimos, tam gali nuspręsti tik ji pati. Turime būti labai atidūs tam, kas vyksta šeimoje, su meile „nešant vienas kito naštas“. Tačiau tuo pačiu metu niekas neturėtų didžiuotis, kilti ir pažeisti šeimos hierarchiją.

Žmona turi sekti savo vyrą kaip siūlą prie adatos. Yra daug profesijų, kai žmogus tiesiog siunčiamas iš vienos vietos į kitą pagal užsakymą. Pavyzdžiui, kariuomenė. Pasitaiko, kad karininko šeima gyvena mieste, bute ir staiga išsiunčiama į kokią atokią vietą, į karinį miestelį, kur nėra nieko, išskyrus nakvynės namus. O žmona turėtų eiti paskui savo vyrą ir neniurnėti, nebūti kaprizinga, sakydama: aš į šitą dykumą nevažiuosiu, o gyvensiu su mama. Jei ji neina, reiškia, jos vyras jausis labai blogai. Jis ims sunerimti, susinervins, todėl jam bus labai sunku tinkamai atlikti tarnybą. Kolegos iš jo gali juoktis: „Kokia čia žmona? Tai aiškus pavyzdys. Tą patį galima pasakyti ir apie dvasininkus. Pavyzdžiui, seminariją baigęs žmogus iš miesto gali būti išsiųstas į kokią tolimą parapiją, kur jam teks gyventi trobelėje ir dėl parapijiečių skurdo išgyventi „nuo duonos iki giros“. Ir jaunoji kunigo žmona turi eiti su juo. Jei ne, o moteris primygtinai reikalauja savęs, tai yra šeimos sunaikinimo pradžia. Ji turi suprasti: kadangi aš ištekėjau, dabar mano vyro interesai, jo tarnyba, pagalba jam yra svarbiausias dalykas gyvenime. Vyras turi pasirinkti nuotaką, kuri seks jį per storą ir ploną. Jei pažvelgtumėte į stiprias šeimas, jos turi būtent tokias žmonas. Jie supranta: norint tapti generolo žmona, pirmiausia reikia vesti leitenantą ir pusę gyvenimo su juo keliauti į visus garnizonus. Norint tapti mokslininko ar menininko žmona, reikia ištekėti už vargšo studento, kuris tik po daugelio metų taps žinomas ir sėkmingas. O gal ir nebus...

Nuotaka turėtų ieškoti artimo žmogaus, savo rate, kad jos idėjos apie gyvenimą, gyvenimo lygį ir įpročius būtų panašūs. Būtina, kad vyrui nereikėtų gėdytis žmonos tarp draugų ir kolegų. Didelis išsilavinimo ir finansinės padėties skirtumas turi didelę įtaką vėliau. Jei vyras vedė turtingą nuotaką, tikėtina, kad jos šeima į jį žiūrės kaip į laisvalaikį. Žinoma, jie stengsis jį paaukštinti karjeroje, suteikti jam galimybę augti, tačiau visada reikalaus dėkingumo už tai, kad jis buvo „paaukštintas“. Ir jei žmona yra geriau išsilavinusi nei vyras, tai taip pat galiausiai sukels sunkumų. Reikia turėti tokį vyrišką, labai kilnų charakterį, kaip, pavyzdžiui, filmo „Maskva netiki ašaromis“ herojus, kad žmonos aukštesnės oficialios pareigos nepakenktų šeimos santykiams.

Kad vyro gyvenimas būtų sėkmingas, žmona neturėtų trukdyti jam dirbti. Todėl žmona turi būti pasirinkta būtent kaip padėjėja. Gera susirasti naminę nuotaką, kuri negali gyventi be tavęs. Bėda ta, jei ji apsieina be tavęs ir geriau su mama nei su tavimi. Čia reikia žinoti kai kurias funkcijas. Pavyzdžiui, jei nuotakos tėvai išsiskyrę, o mama ją augino vieną, tada labai dažnai kilus bet kokiam, net mažiausiam konfliktui dukters šeimoje, ji pasakys: „Palik jį! Kam tau jis toks reikalingas? Aš užauginau tave vieną, o mes patys auginsime tavo vaikus“. Tai blogos, bet, deja, tipiškos situacijos pavyzdys. O jei paimsite nuotaką – mergaitę, kurią užaugino vieniša mama, tuomet yra didelė rizika, kad ji gali ramiai ir greitai jus palikti patarusi. Todėl svarbu, kad nuotaka kiltų iš geros, stiprios šeimos. Vaikai dažniausiai kopijuoja savo tėvų elgesį, todėl reikia pasižiūrėti, kaip gyvena jos šeima. Nors jaunimas visada sako, kad gyvens visiškai kitaip, jiems tėvų gyvenimas – geras ar blogas pavyzdys. Pažiūrėkite, kaip jūsų nuotakos mama elgiasi su savo vyru – taip, kaip jūsų nuotaka elgsis su jumis. Žinoma, dabar labai daug išsiskyrusių šeimų ir susirasti nuotaką iš stiprios šeimos gali būti sunku, tačiau norint pasiruošti ir teisingai reaguoti, tereikia iš anksto žinoti, kokie sunkumai kils. Ir tokiais atvejais vis tiek reikia gerbti savo tėvus, bet niekada nereikėtų klausytis jų patarimų, kaip „palik savo vyrą, gali gyventi be jo, bet jei nori, gali rasti ką nors geresnio“. Šeima yra neišardoma sąvoka.

Moteris turėtų padėti savo vyro profesiniam augimui – tai turėtų būti visos šeimos augimas. Tačiau jis negali būti paaukštintas ta kryptimi, kuriai jis neturi sielos ar galimybių. Jei norite, kad jis taptų lyderiu, pagalvokite: ar jam to reikia? kam tau to reikia? Paprastas gyvenimas dažnai būna ramesnis ir džiaugsmingesnis. Hierarchija, apie kurią mes nuolat kalbame, reiškia skirtingus lygius: visi negali gyventi vienodai ir neturėtų būti vienodi. Todėl nereikia bandyti ką nors mėgdžioti. Turime gyventi taip, kaip Viešpats mus palaimino, ir atsiminti, kad šeimai klestėti nereikia daug. Su Dievo pagalba šį minimumą gali uždirbti bet kuris vyras ir bet kuri moteris. Bet yra tam tikrų pretenzijų į daugiau, ir jos neduoda žmonėms ramybės: jie, sako, turi užimti ne žemesnes pareigas nei ši, o gyventi ne blogiau už tuos... O dabar daug daugiau žmonių paėmė paskolas, gavo į skolas ir išėję į sunkų darbą pasmerkė save, užuot gyvenę ramiai ir laisvai.

Turime suprasti, kad darbas, kuriam žmogus pašauktas, nebūtinai leis jam turtingai gyventi. Pradiniu laikotarpiu jauna šeima turi išmokti gyventi kukliai. Ankštame bute, su mama ir tėčiu ar nuomojamame bute kurį laiką ištverkite šį ankštumą ir trūkumą. Turime išmokti gyventi pagal išgales, nieko iš nieko nereikalaudami ir niekam nepriekaištaujant. Tam visada trukdo pavydas: „Kiti taip gyvena, o mes taip! Paskutinis dalykas, kai šeima pradeda priekaištauti vyrui, kad jis mažai uždirba, jei stengiasi, dirba, daro viską, ką gali. O jei nepabandys... Vadinasi, jis toks buvo ir prieš vestuves. Dauguma moterų išteka dėl nežinomos priežasties. Čia pasirodė savotiškas „erelis“ - iškilus, vikrus. O ką jis gali, ką veikia, kaip gyvena, kaip elgiasi su šeima, vaikais, ką apie tai galvoja, ar darbštus, rūpestingas, ar geria – tai neįdomu. Bet kai ištekėsi, ištverk viską ir mylėk savo vyrą tokį, koks jis yra.

Taip pat svarbu pasakyti, kad jei jaunuoliai, berniukai ir mergaitės, prieš vedybas praranda skaistybę ir pradeda gyventi palaidūnišką gyvenimą, tai nuo to momento sustoja dvasinis jų asmenybės formavimasis, sustoja dvasinis augimas. Iš karto nutrūksta vystymosi linija, kuri jiems buvo suteikta nuo gimimo. Ir išoriškai tai taip pat iškart tampa pastebima. Merginoms, jei prieš santuoką ištvirkavo, jų charakteris keičiasi bloga linkme: tampa kaprizingos, skandalingos, užsispyrusios. Jaunų vyrų dėl nešvaraus gyvenimo vystymasis yra labai slopinamas arba net visiškai sustoja: dvasinis, protinis, socialinis ir net protinis. Todėl dabar dažnai galima sutikti suaugusius vyrus, kurių išsivystymas yra 15–18 metų - amžiaus, kai buvo sunaikinta jų skaistumas. Jie elgiasi kaip kvaili jaunuoliai: neturi išsivysčiusio atsakomybės jausmo, valios, išminties. „Išminties vientisumas“ ir „asmenybės vientisumas“ buvo sunaikinti. Tai turi negrįžtamų pasekmių visam likusiam žmogaus gyvenimui. Tie gebėjimai ir gabumai, kuriuos jis turėjo nuo gimimo, ne tik neišsivysto, bet dažnai ir visiškai prarandami. Todėl, žinoma, ne tik mergaitėms, bet ir berniukams reikia išlaikyti skaistybę. Tik prieš vedybas išlaikydamas tyrumą, žmogus gali iš tikrųjų pasiekti gyvenime tai, kam jis pašauktas. Tam jis turės reikiamų priemonių. Jis išsaugos savo laisvę – tiek dvasinę, tiek kūrybinę, tiek materialinę. Išsaugojęs prigimtinius gabumus, jis įgyja galimybę tobulėti ir pasiekti asmenybės išbaigtumą. Jis galės valdyti bet kokį jam patinkantį verslą.

Vyras, žeminantis save nesąžiningu elgesiu su moterimi, praranda bet kokią pagarbą. Neatsakingi santykiai ir palikti vaikai nesuderinami su žmogaus orumu, su aukštumu, į kurį Viešpats jį pastatė pasaulyje, žmonių visuomenėje, šeimoje. Dėl šio aukšto sutuoktinio orumo reikia gerbti jo žmoną, išrinktąjį ir vaikus, jo įpėdinius. O vyras privalo gerbti ir vertinti savo žmoną. Dėl jo nesėkmių jai nereikėtų priekaištauti, niekinti, nesigėdyti vyro gyvenimo.

Ukrainiečių kalba vyrą labai gerai ir tiksliai vadina „choloviku“. Žmogus yra žmogus, ir žmogus visada turi išlikti tokiu, o ne virsti gyvūnu. O atlikti savo pareigą, pareigas, būti vyru ir tėvu žmogus gali tik tada, kai išliks žmogumi. Juk iš dešimties Mozei Dievo duotų įsakymų pirmieji penki yra apie žmogaus gyvenimą (apie meilę Dievui, apie tėvų pagarbą), o likę penki yra tie, kuriuos laužydamas žmogus paverčia gyvuliu. Nežudyk, nesvetimauk, nevogk, neapgaudinėk, nepavydėk - bent jau nedaryk to, kad netaptum „beprasmiais galvijais“! Jei praradai žmogiškąjį orumą, tu ne vyras.

Šiais laikais dažnai negalite atskirti vyro nuo moters nei elgesiu, nei manieromis, nei išvaizda. Ir labai malonu, kai net iš tolo matai, kad vaikšto vyras - drąsus, stiprus, susikaupęs. Moterys svajoja ne tik apie vyrą ar draugą, bet ir apie vyrą, kuris bus tikras žmogus. Todėl Dievo įsakymų įvykdymas vyrui yra tiesioginis būdas išsaugoti žmogiškąjį orumą ir išlikti tikru vyru. Tik tikras vyras gali atiduoti gyvybę už savo šeimą, už Tėvynę. Tik tikras vyras gali kilniai elgtis su savo žmona. Tik tikras vyras gali rodyti savo vaikams padoraus gyvenimo pavyzdį.

Tai yra atsakomybė: atsakyti prieš savo sąžinę, Dievą, savo tautą, savo Tėvynę. Būsime atsakingi už savo šeimą, už savo vaikus. Juk tikrasis vaikų turtas slypi ne materialiniuose sankaupose, o tame, ką tėvas ir mama investuoja į savo sielą. Tai yra atsakomybė už tyrumo ir skaistumo išlaikymą. Svarbiausia yra atsakomybė už vaiko sielą: ką Dievas davė, grąžinkite Dievui.

Mūsų laikų demografinė problema priklauso nuo vyrų neatsakingumo. Jų nesaugumas sukelia moterų baimę dėl ateities. Dėl vyriškumo stokos šeimoje moterims kyla nežinomybė dėl ateities, abejonės dėl gebėjimo auginti ir auginti vaikus: „O jeigu jis išeis, paliks mane vieną su vaikais... O jeigu jis mūsų nemaitins . Kodėl Rusijoje beveik visos šeimos buvo didelės ir turėjo daug vaikų? Nes buvo tvirta mintis apie santuokos neišardomumą. Nes šeimos galva buvo tikras vyras – maitintojas, gynėjas, maldos žmogus. Nes visi džiaugėsi vaikų gimimu, nes tai yra Dievo palaima, meilės pagausėjimas, šeimos stiprinimas, gyvenimo tąsa. Vyrui nė į galvą neatėjo mintis palikti žmoną ir vaikus: tai gėdinga nuodėmė, gėda ir negarbė! Tačiau moteriai nė į galvą neatėjo mintis pasidaryti abortą. Žmona buvo tikra, kad vyras jo neišduos iki mirties, kad jis nepaliks, jo neapleis, kad bent uždirbs tiek, kad užsidirbtų maistui, o dėl vaikų nebijo. Mamos dažniausiai yra atsakingesnės prieš savo vaikus, todėl visko bijo. Ir ši baimė kyla iš to, kad vyriškoji dvasia dingsta iš šeimos. Tačiau kai tik ši vyriška dvasia sustiprėja ir moteris įsitikinusi, kad jos vyras nepabėgs, ji laimingai pasiruošusi susilaukti daug vaikų. Ir tik tada šeima tampa pilna. Tai matome bažnytinėse parapijose, kur trys keturi vaikai šeimose jau yra norma. Tai tik pavyzdys, kad stačiatikių santuokos neišardomumo ir atsakomybės prieš Dievą samprata suteikia patikimumo ir pasitikėjimo ateitimi jausmą.

Aptariant šeimynines problemas, beveik visada kalbama tik apie mamas, neva jos būtų vienintelės atsakingos už šeimą ir vaikus. Ir bet kokioje prieštaringoje šeimos situacijoje dešinė beveik visada yra moters pusėje. Tėvystės atgimimas yra svarbus dalykas, kurio šiandien reikia. Tėvai turi suprasti savo atsakomybę, kurios ypatingą dvasią jie turi nešioti. Tada moteris vėl taps moterimi, jai nebereikės pasikliauti tik savo jėgomis. Nesikliaudama vyru ji laikosi savo darbo, be galo mokosi, kad neprarastų kvalifikacijos, ir daug kitų dalykų, kurie ją atitraukia nuo šeimos ir vaikų. Dėl to vaikai prastai auklėjami, prasčiau mokosi, prastesnės sveikatos. Apskritai požiūris į absoliučią lyčių lygybę kelia daug problemų tiek auklėjime, tiek ugdyme. Visų pirma, berniukai auginami ir mokomi taip pat kaip mergaitės, o mergaitės – kaip berniukai. Štai kodėl šeimose negali suprasti, kas svarbesnis, kas stipresnis, kas atsakingesnis, išsiaiškina, kas kam ką skolingas.

Todėl šiandien vienas pagrindinių uždavinių – atgaivinti vyrišką dvasią, tėvystės dvasią. Tačiau kad tai įvyktų, svarbi visos valstybės dvasia. Kai ji pastatyta remiantis liberaliais visuotinės lygybės principais, visų rūšių mažumų diktatu, feminizmu ir beveik neribota elgesio laisve, tai prasiskverbia į šeimą. Dabar net kalbame apie nepilnamečių justicijos įvedimą, kuris visiškai pakerta tėvų autoritetą ir atima iš jų galimybę tradiciniu pagrindu auginti savo vaikus. Tai tiesiog visos dieviškosios hierarchinės pasaulio struktūros sunaikinimas.

Rusijos valstybė visada buvo sukurta pagal šeimos principą: „tėvas“ buvo galva. Idealiu atveju tai, žinoma, yra stačiatikių karalius. Jie vadino jį „caru tėvu“ - taip jis buvo gerbiamas ir jam pakluso. Valstybinė struktūra buvo šeimos sandaros pavyzdys. Caras turėjo savo šeimą, savo vaikus, bet jam visa tauta, visa Rusija, kurią jis saugojo ir už kurią buvo atsakingas prieš Dievą, buvo jo šeima. Jis rodė tarnavimo Dievui pavyzdį, santykių šeimoje, vaikų auginimo pavyzdį. Jis parodė, kaip išsaugoti gimtąją šalį, jos teritoriją, dvasinius ir materialinius turtus, šventoves ir tikėjimą. Dabar, kai caro nėra, bent jau jei yra stiprus prezidentas, džiaugiamės, kad yra žmogus, kuris galvoja apie Rusiją, apie žmones ir mums rūpi. Jei valstybėje nėra stiprios valdžios, jei nėra „tėvo“ priekyje, vadinasi, šeimose nebus tėvo. Šeima negali būti kuriama remiantis liberaliais demokratiniais principais. Autonomija ir tėvystė yra pagrindiniai šeimos kūrimo principai. Todėl šeimą galime atkurti atkurdami politinę santvarką, kuri sukels tėvystę, nepotizmą ir parodys, kaip išsaugoti didelę šeimą – rusų tautą, Rusiją. Tada savo šeimose, žiūrėdami į valstybės valdžios pavyzdį, stosime už pagrindinių vertybių gynimą. Ir dabar šis procesas, ačiū Dievui, vyksta.

Naudojant įvairių šalių pavyzdį, galima nesunkiai suprasti, kaip valdžios sistemos tipas daro įtaką žmonių gyvenimui. Musulmoniškų šalių pavyzdys mums aiškiai parodo: nors ir specifinis, bet jie turi tėvystę, yra pagarba šeimos galvai, o dėl to – tvirtos šeimos, aukštas gimstamumas, sėkminga ekonominė plėtra. Europoje yra priešingai: naikinamas šeimos institutas, sumažėjo gimstamumas, ištisus regionus apgyvendina visiškai kitos kultūros, tikėjimo, tradicijų emigrantai. Kad išsaugotume šeimos instituciją, o galiausiai ir pačią valstybę, reikia stiprios valstybės valdžios, o dar geriau – vadovavimo vienybės. Mums reikia „tėvo“ – tautos tėvo, valstybės tėvo. Idealiu atveju tai turėtų būti Dievo paskirtas asmuo. Tada šeimoje tėvas bus suvokiamas, kaip buvo tradiciškai, kaip Dievo paskirtas žmogus.

Visos žmogaus būties sferos yra glaudžiai susijusios ir persipynusios. Todėl, jei šalies gyvenimo struktūra, pradedant valstybės vadovu ir toliau, yra sukurta pagal dieviškosios tvarkos dėsnį, pagal dangiškosios hierarchijos dėsnį, tai dieviškoji malonė atgaivina ir suteikia gyvybės visoms sferoms. žmonių egzistavimo. Bet koks verslas tada virsta dalyvavimu dieviškojoje pasaulio santvarkoje, tam tikra tarnyste - Tėvynei, Dievui, savo tautai, visai žmonijai. Bet kuriam mažiausiam visuomenės vienetui, pavyzdžiui, šeimai, kaip gyvo organizmo ląstelei, Dieviškoji malonė, siunčiama visai žmonėms, suteikia gyvybę.

Šeima, būdama valstybės „ląstelė“, kuriama pagal tuos pačius dėsnius – panašus susideda iš panašaus. Jei visuomenėje viskas nėra taip sutvarkyta, jei valstybės valdžia veikia pagal tradicijoms visiškai svetimus įstatymus, tai natūralu, kad šeima, kaip, pavyzdžiui, Europoje, panaikinama ir įgauna formas, kurios nebėra tik nuodėmingos, bet patologinės - homoseksualios „santuokos“, vaikų priėmimas į tokias „šeimas“ ir t.t. Net normaliam žmogui tokiomis sąlygomis sunku apsisaugoti nuo korupcijos. Bet visa tai ateina iš valstybės. Valstybė pradedama kurti iš šeimos, bet šeimą turi kurti ir valstybė. Todėl visi siekiai stiprinti šeimą turi būti paversti dvasios atgimimu.

Paprastiems žmonėms, kad ir kaip bebūtų, reikia išsaugoti tradicines Dievo nustatytas šeimos struktūros formas. Taip galiausiai atkursime hierarchinę tvarką valstybėje. Atkurkime savo tautinį gyvenimą kaip bendruomeninį, kaip katedros gyvenimą, kaip šeimos gyvenimą. Žmonės yra viena, vieninga, Dievo duota šeima. Išsaugodami stačiatikybę, dvasines tradicijas, kultūrą, stačiatikių šeimą, augindami vaikus stačiatikių būdu, kurdami savo gyvenimą pagal dieviškuosius įstatymus, mes atgaivinsime Rusiją.