Boriso ir Glebo koplyčia Arbato aikštėje. Boriso ir Glebo šventykla-koplyčia Arbato aikštėje. Sekmadieniais

Stačiatikių tautų vienybės fondas ėmėsi iniciatyvos Arbato aikštėje Maskvoje pastatyti koplyčią Šventųjų Palaimintųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo vardu.

Boriso ir Glebo bažnyčia pirmą kartą paminėta 1483 m. kaip medinė. Senovės Rusijos kronikoje „Sofija Vremennik“, kurioje minimas grandiozinis 1493 m. liepos 28 d. gaisras, visų pirma rašoma, kad „... gyvenviečių deginimas už Neglimnajos nuo Šventosios Dvasios palei Chertorių ir palei Borisą -Glebas ant Orbato...“.

1527 m. kronikose ji jau buvo nurodyta kaip mūrinė bažnyčia, pastatyta didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Ivanovičiaus įsakymu. Manoma, kad XVI amžiaus viduryje šventykla netgi buvo laikoma katedra ir turėjo ypatingą reikšmę, nes prieš prasidedant karinėms kampanijoms čia buvo atliekama karališkoji malda.

Caras Ivanas Rūstusis su religine procesija nuėjo į šią bažnyčią ir gavo atsisveikinimo palaiminimą. Taip kronikininkas apibūdino tokį 1562 metų gegužės 21-osios veiksmą: „...Visos Rusijos caras ir didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius nuėjo į savo lietuvišką reikalą, o jis stovėjo Mozhaiske. O caras ir didysis kunigaikštis nuėjo pas Borisas ir Glebas Arbate ėjo pėsčiomis dėl ikonų “, o kartu su juo Kazanės caras Aleksandras ir bojarai bei daugybė berniukų vaikų, kurie buvo su juo savo reikalais, o su juo atvyko Rostovo arkivyskupas Nikandras, archimandritai ir abatai. caras ir didysis princas klausėsi mišių pas Borisą ir Glebą Arbate“.

Tais pačiais 1562 m., lapkričio 30 d., caras Ivanas Rūstusis, vėl apsisprendęs eiti prieš „bedieviškąją Lietuvą“, Kremliaus katedrose meldėsi procesijoje į Šv. Borisas ir Glebas. Eisenos su caru priešakyje žengė Maskvos visos Rusios metropolitas Makarijus ir Rostovo arkivyskupas Nikandras, lydimas kunigų „... prie šventųjų aistros nešėjų Borisui ir Glebui Orbate ir stebuklingo atvaizdo Tyriausioji Dievo Motina, Gailestingoji, netgi tas stebuklingas Tyriausiųjų paveikslas. Su savo protėviu buvo su didžiuoju kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi, kai didysis kunigaikštis Dmitrijus nugalėjo bedievę Mamają prie Dono.

Kariuomenę sekė caras, jo šeima ir vyskupai, jie visi klausėsi mišių bažnyčioje ir „atlikdavo maldos pamaldas“. Metraštininkas išsamiai pasakoja, ko meldėsi karalius ir esantys bažnyčioje: „...kad dėl jų krikščionių šventų maldų Viešpats Dievas suteiktų savo karaliui taikų ir ramų kelią ir pergalę prieš jį. priešų, kur būtų tyriausios Dievo Motinos namai ir Maskvos miestas bei visi juose gyvenantys Dievas apsaugojo visus savo valstybės miestus nuo visokio pikto šmeižto.

Boriso ir Glebo katedra taip pat buvo caro susitikimo vieta po didžiųjų kampanijų. Yra žinomas kronikos aprašymas apie susitikimą su Borisu ir Glebu 1563 m. kovo 21 d., rusams užėmus Polocką.

Pačioje XVII amžiaus pabaigoje vienas iškilių parapijiečių Ivanas Aleksejevičius Musinas-Puškinas, einantis vyriausiojo teisėjo pareigas vienuolyno parapijoje, prie Boriso ir Glebo bažnyčios pridėjo Viešpaties Prisikėlimo koplyčią. Bėgant metams koplyčia tapo savotiška namų bažnyčia, joje tarnavo specialus kunigas, o musinai-puškinai koplyčią prižiūrėjo, rakindami ją savo pilimi. Čia buvo palaidoti ir grafų Musinų-Puškinų šeimos nariai.

Nuo 1677 metų žinoma dar viena šventyklos koplyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos vardu, kurioje dar XVII amžiuje buvo palaidoti kitos kilmingos giminės Bestuževai atstovai.

XVIII amžiaus viduryje Arbato aikštėje esanti Boriso ir Glebo bažnyčia tapo tikra šių dviejų garsių Maskvos šeimų atstovų susirėmimo arena. Viskas prasidėjo nuo idėjos radikaliai pertvarkyti senovės Bažnyčią. Kaip žinote, XVIII amžiaus antroji pusė buvo gana dramatiškas laikotarpis Maskvos bažnyčios senovės istorijoje. Per didelis entuziazmas Vakarų architektūros stiliams ir nacionalinių tradicijų užmarštis paskatino masiškai naikinti senosios Maskvos bažnyčios su penkiais kupolais, juostomis ir varpinėmis. Vietoj jų buvo pastatytos bažnyčios, kurių kupolai, kolonos, varpinės ir dekoratyvinės dekoracijos labiau priminė Romą, Vieną ir Paryžių, o ne senąją stačiatikių Rusiją.

Panašiai nutiko Arbato aikštėje. Senosios bažnyčios griovimo istorija Šv. Borisas ir Glebas ir naujo pastato statyba jo vietoje yra labai dramatiška. 1871 metais garsus Maskvos bažnyčios istorikas N.P. Rozanovas surado krūvą bylų apie šią istoriją Maskvos dvasinės konsistorijos archyve ir pagal jas paskelbė straipsnį. Pasitikėkime šiuo rimtu tyrinėtoju ir sekime žavią senosios bažnyčios griovimo ir naujos statybos kroniką.

Iš tremties į sostą įžengusios Jekaterinos II, iškilios parapijietės, aktyvios valstybės tarybos narės, senatorės (kuris taip pat buvo pakeltas į generolą feldmaršalą), grįžęs iš tremties, grafas Aleksejus Petrovičius Bestuževas-Riuminas paskelbė, kad ketina statyti naują Karaliaučiaus pastatą. Boriso ir Glebo bažnyčia savo pinigais. Tada viskas vyko tradiciniu keliu.

1762 m. lapkritį parapijos kunigas Jonas Ivanovas įteikė Maskvos arkivyskupui Timotiejui prašymą pastatyti šventyklą. 1763 m. balandžio 3 d. metropolitas davė leidimą nugriauti seną pastatą ir pastatyti naują. Įprastą įvykių eigą šiais atvejais netikėtai sujaukė ryžtingas musinų-puškinų pasipriešinimas, kurie koplyčioje turėjo savotišką namų bažnyčią.

Ivano Aleksejevičiaus Musino-Puškino palikuonys kategoriškai atsisakė duoti leidimą nugriauti jų bažnyčią-altorių su protėvių karstais. Klausimas atsidūrė aklavietėje. Musinai-Puškinai pradėjo įrodinėti, kad nauja šventykla gali būti pastatyta nesugriaunant specialiai pastatytos koplyčios. Tačiau šventyklos donoras A.P. Bestuzhevas-Ryuminas ir jo pakviestas garsusis architektas Karlas Blankas reikalavo naujo pastato statybų senojo vietoje.

Dabar viskas priklausė nuo galutinės Maskvos dvasinės konsistorijos ir Šv. Sinodas.

Bažnyčios valdžia ir Maskvos arkivyskupas, aptarę susidariusią situaciją, 1763 m. nusprendė nugriauti senąją Boriso ir Glebo bažnyčią, o Bestuževas-Riuminas prie naujosios bažnyčios pastatyti koplyčią Kristaus Prisikėlimo vardu, kur karstai. Musinų-Puškinų buvo perkelta. Tačiau šis kompromisinis sprendimas, matyt, netiko senovės grafų giminės palikuonims, kurie nenorėjo prarasti namų bažnyčios ir drumsti savo protėvių ramybės.

1763 metų rugsėjį Musinų-Puškinų ministras net neįsileido iš konsistorijos į savo šalutinę bažnyčią. Tik 1763 metų spalį iš Sankt Peterburgo atvykusi grafienė Alevtina Platonovna Musina-Puškina davė leidimą išardyti šeimos šventovę girgždančia širdimi. Taip dingo paskutinė kliūtis, o kitų 1764 metų viduryje Šv. Borisas ir Glebas su šoninėmis koplyčiomis buvo išmontuoti. Tada A.P. Musina-Puškina savo tėvų ir protėvių kapus perkėlė į Kremliaus stebuklų vienuolyną, kur buvo ir senovinių šeimos palaidojimų.

Boriso ir Glebo bažnyčia buvo pastatyta ilgai – penkerius metus. Naujojoje bažnyčioje taip pat buvo dvi koplyčios – Kazanskio ir Prisikėlimo. Pastaroji tarsi priminė Musino-Puškino namų bažnyčią ir peripetijas, susijusias su senovinio paminklo nugriovimu.

Nauja, elegantiška bažnyčia su didžiuliu kupolu pašventinta 1768 metų gruodžio 6 dieną. Į ją buvo perkelta daug senovinių senosios šventyklos šventovių, taip pat į altorių patalpintas šventyklos statytojo grafo Bestuževo-Riumino portretas.

1812 m. niokojantis Maskvos gaisras nepagailėjo naujos šventyklos. Gaisro apgadintos Filippo-Apostolskajos, Tichonovskos, Jono-Milostivskajos, Kosmodamianovskajos ir Rizpoloženos bažnyčios buvo priskirtos Boriso ir Glebo bažnyčiai. Kai kurios iš šių bažnyčių netrukus buvo išmontuotos dėl jų netvarkingumo, o medžiaga, gauta iš jų demontavimo, panaudota trečiojo ir ketvirtojo (Aprangos ir Marijos Magdalietės nusodinimo) Boriso ir Glebo bažnyčios praėjimų statybai. Daugelis panaikintų bažnyčių ikonų ir indų buvo perkelti į Boriso ir Glebo bažnyčią.

Jame buvo daug šventovių, kurias gerbė piligrimai: didelė senovinė Šv. Borisas ir Glebas su gyvenimu (XVI a.), Šv. Jono Gailestingojo (XVI a.) iš to paties pavadinimo bažnyčios, nugriautos 1817 m., atvaizdas Šv. Nilas Stolobenskis su dalimi relikvijų ir kt.

Šventykla buvo atnaujinta XIX a. Jo šoninės ikonostazės buvo pastatytos iš paauksuotos bronzos.

XX amžiaus atsiradimas šventyklai virto tragedija, kuri yra neatsiejamai susijusi su Arbato istorija. Jau pirmieji porevoliuciniai metai jos parapijiečiams atnešė daug neramumų. 1923 m. pabaigoje priverstinai konfiskavus bažnytinį sidabrą, tam tikra draugija „Kultūros saitas“ pateikė prašymą uždaryti bažnyčią ir perduoti jos pastatą klubui. Švietimo liaudies komisariato Muziejų skyriaus vadovybė nedelsdama kreipėsi į Maskvos miesto tarybą raštu, kuriame nurodė, kad Boriso ir Glebo bažnyčią 1764 m. pastatė garsusis Karlas Blankas ir yra „vienas geriausių baroko pavyzdžių m. Maskva“. Interjero apdaila, ekspertų teigimu, buvo puikus ampyro stiliaus pavyzdys. Restauratoriai reikalavo „visiško paminklo neliečiamumo“. Valdžia išklausė autoritetingą nuomonę, o „Kultūros saitas“ buvo atsisakyta.

Tačiau jau tada buvo aiškiai apibrėžtas priešiškas požiūris į Boriso ir Glebo bažnyčią. 1924 m. pradžioje Maskvos administracinės tarybos instruktorius, kažkoks Fortunatovas, savo viršininkams pranešė, kad „bažnyčios tikinčiųjų grupė nėra pageidautina savo socialine sudėtimi“. Scenarijus buvo nustatytas.

Tačiau likimas istorinei Arbato bažnyčiai suteikė dar penkerius gyvavimo metus. Atėjo 1929 metai – pirmieji baisūs stačiatikių Maskvos metai, kai vienu metu buvo uždarytos dešimtys bažnyčių. Nauji teisės aktai, susiję su valstybe ir bažnyčia, leido palyginti lengvai, administraciniu būdu uždaryti, o paskui nugriauti Motinos Sosto bažnyčias.

Ortodoksų Arbatas su alėjomis ypač smarkiai nukentėjo XX amžiaus 2–3 dešimtmečių sandūroje. Arbatas ir visas Arbato regionas tais siaubingais metais prarado daugumą jį puošusių bažnyčių.

Miesto valdžia Arbato bažnyčias pavertė beveidžių darbininkų būstų statybos bandymų poligonu, tikriausiai turėdama tikslą „atskiesti“ Arbato aukštuomenę ir inteligentiją proletariniu elementu.

Ateistinio išpuolio prieš Boriso ir Glebo bažnyčią iniciatoriai buvo Chamovničeskio rajono tarybos nariai, kurie paprašė Maskvos miesto tarybos leisti nugriauti paminklą siekiant išplėsti teritoriją. Prašymas buvo perduotas Maskvos miesto tarybos administraciniam skyriui, kuris padarė to meto dvasios išvadą: „... bažnyčia yra tarsi Arbato aikštės saloje ir iš visų keturių pusių. yra padidėjęs ir netvarkingas eismas, keliantis grėsmę pravažiuojančių piliečių gyvybei ir saugumui“. Buvo rasta šventyklos sunaikinimo priežastis.

Arbato senovinio paminklo sunaikinimui pasipriešino muziejaus darbuotojai, kurie 1929 m. liepą kreipėsi protesto laišku į Maskvos tarybos prezidiumą. Ekspertai pasiūlė nugriauti dviejų aukštų namą priešais šventyklą, kad būtų pagerintas eismas, ir atkreipė dėmesį į galimybę sumažinti plačius šaligatvius, „kadangi pėsčiųjų eismas čia yra nereikšmingas“. Bet ar šie motyvai galėjo turėti įtakos Maskvos sovietų prezidiumui, kurį sudarė senajai Maskvai abejingi ar net priešiški žmonės?

Spalio 4 dieną Maskvos srities vykdomojo komiteto prezidiumas priima sprendimą dėl Boriso ir Glebo bažnyčios nugriovimo, nutarime nurodydamas, kad „... Boriso ir Glebo bažnyčios pastatas Arbato aikštėje riboja eismą ir be to, pagal naujos minėtos teritorijos išplanavimo projektą yra griautinas...“.

Ilgoje šventyklos kronikoje prasidėjo trumpiausias, bet dramatiškiausias jos istorijos laikotarpis. Šventyklos-paminklo gynėjams – architektams, restauratoriams, ištikimiems parapijiečiams – liko vos du mėnesiai. Būtent šiuo laikotarpiu naujieji teisės aktai skyrė bendruomenei apskųsti Maskvos valdžios sprendimą.

Jei restauratoriai ir muziejininkai beveik be kovos atsisakė ankstesnių Arbato bažnyčių, tai Centrinėse restauravimo dirbtuvėse 1929 metų spalio mėnesio sprendimai buvo sutikti priešiškai. 1929 metų spalio 16 dieną vykusiame Centrinio valstybinio istorijos muziejaus architektų ir restauratorių susirinkime, kuriam pirmininkavo P.D. Baranovskio, buvo priimtas toks nedviprasmiškas protesto sprendimas, kurį verta pacituoti visą: „Patvirtinti, kad architekto Blanko suprojektuotas Boriso ir Glebo bažnyčios pastatas yra išskirtinės istorinės ir architektūrinės reikšmės XVIII a. , tiek savo griežtai nuosekliomis formomis ir išoriniu apdirbimu, tiek ir pagal vidinę struktūrą, atitinkančią išorinę išvaizdą.. Atkreipkite dėmesį į tikslingumą ploto iškrovimo prasme – ant jo esančio dviejų aukštų pastato nugriovimas, kuris neturi istorinės ir meninės reikšmės Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta, pripažinti vertingo ir gerai išsilaikiusio paminklo naikinimą visiškai nepagrįstu ir netinkamu, todėl manoma, kad būtina imtis priemonių jam išsaugoti.“

Tą pačią dieną, spalio 16 d., parapijos taryba išsiuntė pareiškimą Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumui, gindama šventyklą. Tikintieji rašė, kad bažnyčia aptarnauja didelį plotą ir neseniai buvo atnaujinta už parapijos lėšas. Tačiau viskas buvo veltui, aukščiausia valdžia pasirodė negailestinga tiek unikaliam paminklui, tiek religiniams savo žmonių jausmams. Kalėdų išvakarėse, 1929 m. gruodžio 20 d., Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas nusprendė vienu metu uždaryti ir nugriauti tris senovės paminklus - Boriso ir Glebo bažnyčią Arbato aikštėje, Degančio krūmo šventyklas Novokonyušenyje. Lane ir Marija iš Egipto Sretenskio vienuolyne.

Seniausia Arbato bažnyčia, ne kartą atstatyta po nelaimių ir gaisrų, prisiminusi siaubingą 1493 metų gaisrą, didįjį kunigaikštį Vasilijų III, caro Ivano Rūsčiojo religines procesijas ir pamaldas bei metropolito Makarijaus, pakeitusią įvaizdį ir architektūrą. kilnusis generolas feldmaršalas grafas A.P. Bestuževas-Ryuminas gyveno paskutines dienas. Stačiatikių šventovę sugriovė ne pikti užsieniečiai, ne ugnis ir žaibas, o ateistinė valdžia, nepripažinusi senosios Rusijos istorijos ir jos paminklų. Daugiau skųstis nebuvo kur, o 1930 metų vasarį Boriso ir Glebo bažnyčia buvo uždaryta. Netrukus į Muziejaus fondo saugyklas buvo išvežtos senovinės ikonos, bažnyčių drobulės, rūbai, perdirbti perduoti varpai, paauksuoti ikonostazės, žvakidės ir kiti metaliniai indai.

Tikinčiųjų apleista tuščia šventykla su išdaužytais stiklais ilgą laiką stovėjo Arbato aikštėje. Tik 1930 metų lapkritį Maskvos sovietai atsiuntė darbininkus ir sunkvežimį ir prasidėjo bažnyčios griovimas. Architektas restauratorius B.N. Zasypkinui ir Maskvos universiteto studentams pavyko išmatuoti sunaikintą paminklą. Dingo dar vienas unikalus miesto akmeninės kronikos puslapis...

1930 metais šventykla buvo išardyta. Informacijos apie bažnytinius reikmenis, ikonas ir kitus bažnytinio gyvenimo daiktus, likusius po bažnyčios išmontavimo, šiandien rasti nepavyko. „Vieta, kuri buvo pasirinkta koplyčiai, – sakė projekto autorius architektas Jurijus Semenovičius Vylegžaninas, – labai šventa, anksčiau čia buvo Tichono šventykla, taip pat anksčiau nugriauta bažnyčia. Ir buvo nuspręsta, kad jei sukursime vieną Boriso ir Glebo koplyčią, tada, Savaime suprantama, kad reikia kažkaip užfiksuoti nugriauto Tichono šventyklą.Todėl radome sprendimą: viena iš koplyčios koplyčių bus Tichono koplyčia. Padidėjo koplyčios dydis. su tuo atsirado bažnyčia-koplyčia ar šventykla-koplyčia.Bus veiks.Kadangi statome koplyčią tai tegul būna bažnyčia-koplyčia,ir bus dviem metrais platesnė.Tai bus proga tarnauti jame patogiau ir dvasininkams, ir tiesiogiai pasauliečiams. Be to, Arbato aikštėje mažai veikiančių bažnyčių ", o gyventojų tankumas didelis. O papildomi du ar trys metrai ploto bus tik į naudą."

Pirmasis akmuo rekonstruotai šventyklai buvo padėtas 1997 metų gegužės 8 dieną. Šventyklos-koplyčios statybos kaina siekė apie 6 milijardus rublių. 1997 m. rugpjūčio 6 d. (trečiadienį) Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II Arbato aikštėje pašventino šventyklą-koplyčią šventųjų kilmingųjų kunigaikščių ir aistrų nešėjų Boriso ir Glebo vardu.

1483 metais Arbato aikštėje buvo pastatyta medinė Boriso ir Glebo bažnyčia. Ši bažnyčia minima kronikoje pasakojime apie didžiulį gaisrą, 1493 m. liepos 28 d. siautusį nuo cento žvakės. Tame pačiame kronikos pranešime Arbato vardas pasirodo pirmą kartą. Boriso ir Glebo bažnyčia pasirodo esanti ne tik tokio pat amžiaus kaip Arbatas kronikose, bet net senesnė už Raudonąją aikštę.

XVI amžiuje Boriso ir Glebo bažnyčia jau buvo minima kaip mūrinė, pastatyta didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Ivanovičiaus įsakymu.

Šią bažnyčią ypač gerbė jo sūnus Ivanas Rūstusis. Jam vadovaujant, Stoglavy katedros dekretu 1551 m., Boriso ir Glebo bažnyčia tapo viena iš septynių Maskvos katedrų (pagal ekumeninių tarybų skaičių), ty pagrindine šventykla tam tikrame parapijos rajone. Tai taip pat buvo ypatingos karališkosios piligrimystės vieta prieš karines kampanijas, nes buvo pagrindinėje, vakarinėje, kryptimi. Pagal paprotį valdovai žygiavo į jį iš Kremliaus su kryžiaus procesija, su savo palyda, dvasininkais ir kariuomene, klausėsi mišių, tada atliko maldą ir gavo atsisveikinimo palaiminimą. Ivanas Rūstusis čia meldėsi 1562 m. gegužę, kai „nuėjo į savo lietuvišką reikalą“, čia klausėsi mišių. Tų pačių metų lapkritį Ivanas Rūstusis, vėl nusprendęs žygiuoti į Lietuvą, pasimeldęs Kremliaus katedrose, su kariuomene nuvyko į Arbato Boriso ir Glebo bažnyčią. Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas, ėjo kartu su karaliumi kryžiaus procesijoje, o procesija su savimi nešė stebuklingą Dono Dievo Motinos paveikslą, kuris buvo su Dmitrijumi Donskojumi Kulikovo lauke. Toje pačioje šventykloje tradiciškai buvo sveikinami valdovai, grįžę iš didžiųjų kampanijų. 1563 m. kovo mėn. Ivanas Rūstusis čia buvo sutiktas su triumfu, kai Polockas buvo užgrobtas rusų.

Bėdų metu - 1612 m. - „prie Boriso ir Glebo“ buvo nuspręstas Maskvos likimas: čia įvyko pergalingas mūšis tarp kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio milicijos ir etmono Chodkevičiaus armijos, kuri išėjo į pagalbą lenkams. apgultas Kremliuje.

Petro laikų pradžioje Boriso ir Glebo bažnyčioje buvo dviejų iškilių Rusijos šeimų - Musinų-Puškinų ir Bestuževų - kapai.

Valdant Jekaterinai II, XVIII amžiaus viduryje, Bestuževas nusprendė savo lėšomis senosios vietoje pastatyti naują Boriso ir Glebo parapijos bažnyčią Arbate madingu vakarietišku stiliumi ir gavo leidimą metropolitas. 1763 m. buvo išleistas dekretas nugriauti senąją bažnyčią, o Bestuževas buvo įpareigotas prie naujos bažnyčios pastatyti Prisikėlimo koplyčią pagal senąją ir perkelti ten musinų-puškinų palaidojimus. Tačiau vėliau Musinų-Puškinų šeimos karstai buvo perkelti į Kremliaus stebuklų vienuolyną, kur buvo ir jų šeimos palaidojimai.

Norėdami pastatyti naują šventyklą, Bestuževas pakvietė architektą Karlą Ivanovičių Blanką, gerbtą Jekaterinos II. Blank pastatė naują, labai elegantišką baroko stiliaus Boriso ir Glebo bažnyčią. Šventyklos statyba truko penkerius metus. 1768 m. pastatyta ir pašventinta nauja bažnyčia senosios vietoje su Kazanės Dievo Motinos ir Žodžio Prisikėlimo koplyčiomis, nudažyta Maskvos stiliumi ryškiai raudona ugnine spalva. Jame buvo pašventintos dvi buvusios koplyčios – Kazanės ir Prisikėlimo.

Per 1812 m. gaisrą bažnyčia nenukentėjo. O sudegusios ir sugriautos aplinkinės bažnyčios buvo pridėtos prie išlikusios šventyklos. Medžiaga iš išardytų bažnyčių buvo panaudota Blachernae ir Marijos Magdalietės rūbų koplyčioms statyti.

Tai buvo nedidelė, tipiška vienkupolė parapinė bažnyčia su refektoriumi ir varpine. Daugelis miesto gyventojų tai žinojo, nes čia buvo saugomos garbingos Stolbenskio Nilo ir Jono Miloslavskio ikonos. Tačiau pagrindinė Arbato bažnyčios šventovė buvo senovinis šventųjų Boriso ir Glebo šventyklos paveikslas su gyvenimu, prieš kurį dažnai buvo meldžiamasi.

1922 m. balandį iš šventyklos buvo konfiskuotas bažnytinis sidabras. 1923 m. Cultural Link draugija kreipėsi į bažnyčią uždaryti ir jos pastatą perduoti klubui. 1929 m. spalį Maskvos srities vykdomojo komiteto prezidiumas nusprendė nugriauti Boriso ir Glebo bažnyčią, nes ji trukdė eismui. Centrinėse restauravimo dirbtuvėse kilo riaušės. Posėdyje, kuriam pirmininkavo P.D. Baranovskio, buvo nuspręsta dar kartą patvirtinti didelę šventyklos, kaip „išskirtinės istorinės ir architektūrinės reikšmės“ paminklo, vertę, dar kartą atkreipti dėmesį į tikslingumą nugriauti kaimyninį namą, kuris neturi tokios vertės, ir pripažinti šventyklos sunaikinimą. nepagrįstas ir netinkamas, juolab kad buvo puikiai išsaugotas. Tomis pačiomis spalio dienomis parapijiečiai parašė pareiškimą Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumui, gindami šventyklą. Tačiau 1929 m. Kūčių vakarą visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas nusprendė nugriauti tik Boriso ir Glebo bažnyčią.

1930 m. vasario mėn. Boriso ir Glebo bažnyčia buvo uždaryta. Senovinės ikonos ir vertingi drabužiai buvo išvežti į muziejų sandėlius, o varpai, bronziniai ikonostazės ir indai perduoti perdirbti.

Bažnyčia buvo vienas geriausių baroko pavyzdžių Maskvoje, tačiau 1930 m. buvo nugriauta aikštės rekonstrukcijos pretekstu.

Netoli bažnyčios aikštelės stovi nedidelis atminimo ženklas – mūrinis koplytstulpis.

Sugriauta bažnyčia skirta koplyčiai Arbato aikštėje, atsiradusiai valdant Borisui Jelcinui, kuris anūką pavadino Glebu. Koplyčia primena sugriuvusią bažnyčią.

http://www.losev-library.ru/index.php?pid=4923

Pirmasis šios bažnyčios paminėjimas istoriniuose dokumentuose buvo susijęs su dideliu gaisru, kilusiu Maskvoje 1493 m. liepos mėn. Būtent tada jo medinis prototipas, pastatytas dar 1483 m., sudegė per gaisrą. Ir jis buvo atkurtas akmenyje tik 1527 m., paties Vasilijaus III įsakymu. Vėliau, 1551 m., jau valdant Ivanui Rūsčiajam, kuris ypač gerbė šią bažnyčią, Stoglavy katedros dekretu ji buvo įtraukta į septynias Maskvos katedras karališkajai maldai prieš prasidedant karinėms kampanijoms.

Būtent čia caras laikė mišias prieš savo žygį prieš Lietuvą 1562 m. pavasarį. Ir kai 1563 m. Polocką užėmė rusų kareiviai, čia jie susitiko su Ivano Rūsčiojo vadovaujama kariuomene, grįžusia su pergalinga pergale iš didžiosios kampanijos.

XVII amžiaus pabaigoje patriarcho Joachimo sūnėno Ivano Aleksejevičiaus Musino-Puškino pastangomis Žodžio prisikėlimo garbei prie šventyklos buvo pridėta koplyčia, kuri tapo šios vienos seniausių giminių namų bažnyčia. Rusijoje. Būtent šioje koplyčioje buvo pastatytas kapas grafų Musinų-Puškinų giminės atstovams. Kitoje šventyklos koplyčioje Kazanės Dievo Motinos ikonos, žinomos nuo 1677 m., vardu, buvo Bestuževų, kitos kilmingos giminės atstovų, kapas.

1763 metais ši šventykla buvo nugriauta ir jos vietoje Bestuževo lėšomis pastatyta nauja bažnyčia. Naujosios Boriso ir Glebo katedros statyba buvo patikėta architektui Karlui Ivanovičiui Blankui, kuris puikiai susidorojo su savo užduotimi – pastatė naują elegantišką baroko stiliaus Boriso ir Glebo bažnyčią, kuri buvo pašventinta 1768 m. gruodį (Vozdvizhenka 15). Tuo pačiu metu buvo pašventintos dvi buvusios koplyčios - Prisikėlimo ir Kazanės, taip pat atstatytos. Į juos buvo perkeltos ir buvusios šventyklos šventovės.

Po 1812 m. gaisro sugriuvusios aplinkinės bažnyčios buvo priskirtos stebuklingai išlikusiai šventyklai. Kai kurios iš jų netrukus buvo išmontuotos, o medžiaga panaudota naujų Blachernae ir Marijos Magdalietės valstybės rūbų koplyčių statybai. Čia buvo perkeltos ir ikonos bei indai iš išardytų bažnyčių. Naujai atstatyta katedra turėjo savo šventoves, kurias ypač gerbė piligrimai. Tai Šv. Nilo iš Stolobenskio atvaizdas su dalimi relikvijų, didelė senovinė XVI a. Šv. Boriso ir Glebo ikona su gyvybe ir XVI a. Šv. Jono Gailestingojo ikona.

Boriso ir Glebo bažnyčia prie Arbato vartų buvo vienas geriausių baroko pavyzdžių Maskvoje. Jo vidaus apdaila buvo atlikta labai kruopščiai ir buvo puikus imperijos stiliaus pavyzdys.

1930 m. aikštės rekonstrukcijos pretekstu buvo uždaryta Boriso ir Glebo bažnyčia. Sidabras buvo rekvizuotas, senovinės ikonos ir vertingi drabužiai išvežti į muziejų sandėlius, o varpai, bronzinės ikonostazės ir indai išsiųsti lydymui.

Švenčiant sostinės 850-ąsias metines, Maskvos valdžia nusprendė pastatyti Boriso ir Glebo šventyklą-koplyčią kiek toliau nuo senovinės katedros vietos. 1997 m. rugpjūtį Arbato aikštėje, 4, jau buvo pastatytas paminklas dingusiai šventovei, atkurtas šlovingos Maskvos bažnyčios atminimui šventųjų Boriso ir Glebo, prisiminusių Ivano III laikus, vardu. O netoliese, priešais Khudozhestvenny kino teatrą, toje pačioje vietoje, kur stovėjo originali Boriso ir Glebo šventykla, buvo pastatytas memorialinis ženklas.

Jau dešimt metų Arbato aikštėje stovi šventųjų Boriso ir Glebo vardo šventykla-koplyčia, atkurta šlovingajai Ivano laikus menančiajai Maskvos šventyklai atminti. III.

Prie šventųjų vartų

Arbato vartai Maskvoje buvo gerbiami kaip šventieji. Pasak legendos, 1440 m., kai Kazanės chanas Magmetas apgulė Maskvą, o didysis kunigaikštis Vasilijus II tariamai iš baimės užsidarė Kremliuje (tiesą sakant, išvyko rinkti kariuomenės), schemos vienuolis kunigaikštis Vladimiras Chovrinas, tas pats, kuris kartu su tėvu pastatė Maskvos Simonovo vienuolyną. Tuo metu jis jau seniai buvo palikęs pasaulį ir savo kieme prie Kremliaus įkūrė Šventojo Kryžiaus vienuolyną, kuris gatvei suteikė pavadinimą. Priešui užpuolus Maskvą, jis subūrė kovinį būrį iš vienuolyno brolių ir prisijungė prie Maskvos karo vado, Lietuvos kunigaikščio Jurijaus Patrikeevičiaus. Spaudžiami totoriai pradėjo trauktis, o vienuoliai kariai atkovojo iš jų kalinių vilkstinę. Tada Chovrinas apšlakstė juos šventu vandeniu toje vietoje, kur vėliau pasirodė Baltojo miesto Arbato vartai. Tuo metu Arbatas buvo Maskvos priemiestis, nes iš tikrųjų miestas ty tvirtovė buvo pats Kremlius: pagal tradicinę versiją žodis „Arbat“ reiškia priemiestis arba priemiestis.

Galbūt šio įvykio liudininkė buvo medinė Boriso ir Glebo bažnyčia. Jo pradinė istorija pasiklydo rūke. Yra versija, kad Maskvoje jis žinomas nuo 1453 m. - Bizantijos žlugimo metų! Remiantis kronikos pasakojimu, būtent jame didysis kunigaikštis Vasilijus II per pamaldas sužinojo apie prisiekusio priešo Dmitrijaus Šemjakos mirtį Novgorode: pasiuntiniai atnešė jam šią žinią į šventyklą. Kiti tyrinėtojai mano, kad kronikoje buvo kalbama apie kitą Boriso ir Glebo bažnyčią – tą, kuri dabar stovi Varvarkoje, savo koplyčia geriau žinoma kaip Šv. Maksimo palaimintojo bažnyčia.

Tačiau būtent Arbato bažnyčia buvo paminėta kronikoje pasakojime apie didžiulį gaisrą, kuris 1493 m. liepos 28 d. siautėjo nuo cento žvakės šalia esančioje Šv. Mikalojaus bažnyčioje ant smėlio. Tame pačiame kronikos pranešime Arbato vardas pasirodo pirmą kartą. Taigi Boriso ir Glebo bažnyčia pasirodo esanti ne tik tokio pat amžiaus kaip Arbatas kronikose, bet net senesnė už Raudonąją aikštę. Kadangi liepsnos vėliau išplito į Kremlių, didysis kunigaikštis Ivanas III įsakė atitraukti kiemus nuo rytinės Kremliaus sienos, kad ateityje apsisaugotų nuo gaisro – taip atsirado Raudonoji aikštė.

Gaisro nuniokota bažnyčia ilgą laiką nebuvo atstatyta, tačiau 1527 metais jos vietoje jau stovėjo mūrinė bažnyčia, pastatyta didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III įsakymu. Šią bažnyčią ypač gerbė jo sūnus Ivanas Rūstusis. Jam vadovaujant, Stoglavy katedros dekretu 1551 m., Boriso ir Glebo bažnyčia tapo viena iš septynių Maskvos katedrų (pagal ekumeninių tarybų skaičių), ty pagrindine šventykla tam tikrame parapijos rajone. Tai taip pat buvo ypatingos karališkosios piligrimystės vieta prieš karines kampanijas, nes buvo pagrindinėje, vakarinėje, kryptimi. Pagal paprotį valdovai žygiavo į jį iš Kremliaus su kryžiaus procesija, su savo palyda, dvasininkais ir kariuomene, klausėsi mišių, tada atliko maldą ir gavo atsisveikinimo palaiminimą. Ivanas Rūstusis čia meldėsi 1562 m. gegužę, kai „nuėjo į savo lietuvišką reikalą“, čia klausėsi mišių. Tų pačių metų lapkritį Ivanas Rūstusis, vėl nusprendęs eiti prieš „bedievę Lietuvą“, pasimeldęs Kremliaus katedrose, su kariuomene nuvyko į Arbato Boriso ir Glebo bažnyčią. Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas, ėjo kartu su karaliumi kryžiaus procesijoje, o procesija su savimi nešė stebuklingą Dono Dievo Motinos paveikslą, kuris buvo su Dmitrijumi Donskojumi Kulikovo lauke. Maldos metu ganytojas ir valdovas meldėsi Viešpačiui už pergalę ir Maskvos bei visų Rusijos miestų išsaugojimą „nuo visokio pikto šmeižto“. Toje pačioje šventykloje tradiciškai buvo sveikinami valdovai, grįžę iš didžiųjų kampanijų. 1563 m. kovo mėn. Ivanas Rūstusis čia buvo sutiktas su triumfu, kai Polockas buvo užgrobtas rusų.

Vargų metu Arbato bažnyčia atsidūrė mūšio lauke. 1612 m. „prie Boriso ir Glebo“ buvo nuspręstas Maskvos likimas: čia įvyko pergalingas mūšis tarp kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio milicijos ir etmono Chodkevičiaus armijos, kuri išėjo į pagalbą Kremliuje apgultiems lenkams.

1618 metais lenkų kunigaikštis Vladislovas, dar vargo laikais pakviestas į Maskvos sostą, bandė apginti savo teises į jį. Užtarimo šventės naktį, 1618 m. spalio 1 d., etmono Sagaidachny kariuomenė priartėjo prie Maskvos ir šturmavo Baltojo miesto sienas. Arbate, netoli Boriso ir Glebo bažnyčios, etmonas įsikūrė – iš ten patrankų sviediniai skriejo į Kremlių. Ir, pasak legendos, įvyko stebuklas: rytą prieš puolimą etmonas išgirdo šventinį Kremliaus varpų skambėjimą, apsipylė ašaromis ir, nepriimdamas mūšio, pasitraukė su kariuomene toliau nuo Maskvos sienų. Patikimai žinoma, kad iš čia Maltos kavalieriaus Bartolomeo Novodvorskio būrys bandė prasibrauti į Kremlių, o Arbato vartus gynė okolničys Nikita Godunovas, kuriam pavyko atstumti priešą nuo Maskvos sienų. Tada Boriso ir Glebo bažnyčios varpinėje iškilmingai suskambo varpas, joje Godunovas su kariais surengė padėkos maldos pamaldas. Šia pergale, kurią gryniausia Dievo Motina laikė aiškia Maskvos globa, baigėsi vargo metas.

To paties XVII amžiaus pabaigoje Boriso ir Glebo bažnyčios istorijoje susiveržė mazgas, dėl kurio prie Arbato vartų buvo pastatyta nauja bažnyčia.

Sumanus dvariškis

Iki Petro Didžiojo laikų pradžios Boriso ir Glebo bažnyčioje buvo dviejų iškilių Rusijos šeimų - Musinų-Puškinų ir Bestuževų - kapai: šiose palaimintose žemėse seniai apsigyveno aukštuomenė. Vienas žymiausių šventyklos parapijiečių buvo Ivanas Aleksejevičius Musinas-Puškinas, patriarcho Joachimo sūnėnas, išgarsėjęs Petro I valdymo laikais. Jo tvirtos akmeninės kameros stovėjo Arbate netoli nuo amatininkų gyvenvietės Kolimažnij Dvoro. . Bajoras įsakė Žodžio Prisikėlimo garbei prie parapijos bažnyčios įrengti koplyčią, kuri tapo jo namų bažnyčia. Šventėmis ir Musinų-Puškinų šeimai svarbiomis dienomis ten tarnaudavo specialus kunigas, o kitomis dienomis šeimininkai rakindavo raktu. Šioje koplyčioje jie pradėjo laidoti šeimos narius, beje, vieną seniausių Rusijoje: savo protėvius siejo su ta pačia legendine Radša, kuri atėjo tarnauti Aleksandrui Nevskiui, kaip ir Puškinai. Tolimas Radšos (Grigorijaus Puškos proanūkio) palikuonis Michailas Timofejevičius Puškinas, pravarde Musa, gyvenęs XV amžiuje, buvo musinų-puškinų protėvis. Beje, kai A.S. Puškinas susituokė, vėl tapo su jais giminingas, nes Natalijos Nikolajevnos močiutė iš tėvo pusės buvo Nadežda Platonovna Musina-Puškina.

Šios šeimos iškilimas prasidėjo valdant Petrui I. Caras Ivanui Aleksejevičiui patikėjo sustiprinti Maskvą, laukiant Karolio XII invazijos. Jam taip pat buvo patikėta tvarkyti Spaustuvės reikalus ir vadovauti karo ligoninės Lefortovo statybai. Be to, bojaras vadovavo vienuoliniam ordinui ir išgarsėjo kovoje su vargšais, tarnavo vadu Astrachanėje ir mūšio lauke Poltavos mūšyje. Petras labai palankiai vertino jį ir jo vyriausiąjį sūnų Platoną, kuris, pasak šeimos legendos, buvo laikomas nesantuokiniu caro Aleksejaus Michailovičiaus sūnumi. Kiti du Ivano Aleksejevičiaus sūnūs mirė anksti ir, manoma, buvo palaidoti Arbato bažnyčios Prisikėlimo koplyčioje. Platonas Ivanovičius, taip pat „Boriso ir Glebo“ parapijietis, tapo diplomatu ir labai pakilo per savo karjerą dėka Anos kabineto ministro Artemijaus Volynskio paramos, už kurią jis sumokėjo. 1740 m. vasarą dėl kunigaikščio Birono šmeižto iš jo buvo atimti apdovanojimai ir visas turtas ir jis buvo ištremtas į Soloveckio vienuolyną, tariamai už įžūlius žodžius prieš imperatorę. Tik namas parapijoje Arbate liko žmonai ir vaikams. Imperatorienė Elizaveta Petrovna sugrąžino Platoną Aleksejevičiui į jo teises ir grąžino kardą, tačiau įsakė išeiti į pensiją. Jekaterinos II karūnavimo dieną jo sūnus Valentinas Platonovičius buvo paaukštintas į kamerinį kariūną. O dukra Alevtina Platonovna nusprendė šeimos koplyčios ir kapo Boriso ir Glebo bažnyčioje likimą.

Kitoje, Kazanės, koplyčioje buvo Bestuževų kapas. Būtent ši aplinkybė galiausiai turėjo įtakos tolimesniam šventyklos likimui. Svarbiausias jos istorijos puslapis yra susijęs su grafo Aleksejaus Petrovičiaus Bestuževo-Riumino vardu, kuris savo energinga politine veikla praturtino Maskvą vienu metu dviem nuostabiomis bažnyčiomis.

Jis taip pat buvo labai kilmingos šeimos atstovas. Kartais manoma, kad Bestuževas-Riuminai grįžta pas bojarą Dmitrijų Donskojų A.F. Pleshcheya, kurios anūkas buvo Andrejus Bestužas. Kitoje versijoje jų kilmė siejama su anglų didiku Bestu (pakrikštytu Gabrieliumi) iš Besturovo namų, kuris 1403 m. atiteko didžiajam kunigaikščiui Vasilijui I Dmitrijevičiui ir jo sūnui Jakovui Gabrielovičiui, pravarde Ryuma. Taigi perskaitykite laišką, išduotą mūsų herojaus tėvui Piotrui Michailovičiui Bestuževui, kai jis XVII amžiaus pabaigoje buvo pakeltas į grafo laipsnį. Kartu su artimiausiais giminaičiais Petru 1701 m Mane leido vadinti Bestužev-Riumin, skirtingai nei kiti Bestuževai. Tuo metu Aleksejui Petrovičiui buvo 8 metai.

Gana anksti jis pademonstravo nepaprastus teismo sugebėjimus, buvo išsiųstas į Europą diplomatinei tarnybai ir ne kartą išėjo nenukentėjęs. Jie sako, kad 1717 m., sužinojęs apie caro Aleksejaus pabėgimą į Vieną, jis tariamai paskubomis parašė jam laišką su pasišventimu ir pasirengimu tarnauti „būsimam carui ir valdovui“, o tyrimo metu jo nepasidavė. . Aleksejus Petrovičius aplankė būsimos imperatorienės Anos Ioannovnos, o vėliau Kuršo kunigaikštienės kunigaikščio tarnybą, o paskui padarė jai didelę paslaugą, Holšteino kunigaikščio archyve suradęs Jekaterinos I testamentą, sudarytą jo naudai. Petro Didžiojo palikuonys. 1724 m., būdamas Rusijos diplomatu Kopenhagoje, Danijos karalius pripažino Petro I imperatoriškąjį titulą. Kartu su tarnyba, studijuodamas chemiją, išrado garsiuosius „Bestuževo lašus“ – vaistą, kuris „turi labai gerą poveikį. stiprus poveikis, atkuriantis jėgas pagyvenusiems žmonėms ir žmonėms, išsekusiems dėl užsitęsusių sunkių ligų. Vaistininko padėjėjas gavo dosnų atlygį už pavogtą receptą ir patogiai gyveno visą likusį gyvenimą. O Rusijoje tik Jekaterina II iš Bestuževo našlės už tris tūkstančius rublių nusipirko lašų receptą ir paskelbė jį Sankt Peterburgo leidinyje.

Būsimasis kancleris turėjo daug pomėgių, tačiau pagrindinis jo rūpestis visada buvo politika. 1730-ųjų pabaigoje jis pateko į Birono palankumą ir, atsidėkodamas, pats palaikė kunigaikštį skiriant jį regentu, vadovaujamu jauno Ivano Antonovičiaus. Štai kodėl po Birono žlugimo 1740 m. Bestuževas buvo įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje ir nuteistas mirties bausme, pakeistas tremtimi į vienintelį nekonfiskuotą jo dvarą. Grįžęs 1741 m. spalį, dalyvavo rūmų perversme. Ir taip į sostą pakilo Elizaveta Petrovna. Tai įvyko gruodį per šv. Klemenso Romiečio šventę – ir Bestuževas, Zamoskvorečėje prie senosios to paties pavadinimo šventyklos turėjęs kameras, įsakė ją atstatyti savo mylimo autokrato įžengimo į sostą garbei. Taip Pyatnitskaya gatvėje atsirado ši nuostabi Elžbietos laikų baroko stiliaus šventykla.

Pats Aleksejus Petrovičius buvo apdovanotas grafo titulu, Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinu ir Didžiuoju kancleriu. 16 metų lėmė Rusijos užsienio politiką, pagrindiniu priešu laikydamas Prūsiją ir jos imperatorių Frydrichą, už kurį iš dalies sumokėjo savo tarnyba.

1744 m. birželį, kai į Sankt Peterburgą atvyko jaunoji princesė Fikė, būsimo Petro III nuotaka, Bestuževai pavyko pasiekti, kad iš Rusijos būtų išvežta jos motina Johanna iš Zerbst, kuri buvo labai palanki Frederikui. Tada Bestuževas inicijavo Rusijos įstojimą į septynerių metų karą su Prūsija. Jo nekentė jo įpėdinis Petras Fedorovičius, kuris garbino Fredericką. Bestuževas jam sumokėjo natūra ir planavo jį pašalinti iš sosto, perleisdamas teisę paveldėti sostą jaunajam Pavelui Petrovičiui, vadovaujamam Jekaterinos Aleksejevnos.

1757 metais Elizaveta Petrovna sunkiai susirgo. Pradėjo pūsti artėjančių politinių permainų vėjas. Kanclerė Bestuževa, manydama, kad ji neatsikels, ir bandydama užkariauti būsimą imperatorių Petrą III, asmeniškai įsakė feldmaršalui S.F. Apraksinui grįžti į Rusiją ir pasitraukti iš karo su Prūsija. Jis grįžo – ir imperatorienė atsigavo ir nubloškė Bestuževo pyktį dėl jo savivalės. Dažnesnė versija sako, kad jis nepagailėjo įpėdinio palankumo, o priešingai, Elžbietos ligos dienomis buvo aptiktas jo sąmokslas prieš Piotrą Fedorovičių.

Vienaip ar kitaip, 1758 metų vasarį imperatorė atėmė iš Bestuževo gretas ir apdovanojimus. Apkaltintas valstybės išdavyste, jis buvo nuteistas mirties bausme, ištremtas į Goretovo kaimą netoli Maskvos, kur keletą metų gyveno prirūkytoje valstiečių trobelėje. Jis užsiaugino barzdą. Mėgstamiausias jo skaitymas buvo Šventojo Rašto skaitymas. Tada jam buvo leista pasistatyti naują namą, kurį jis pavadino „liūdesio buveine“. Jį iš tremties išgelbėjo Jekaterina II, į sostą įžengusi 1762 m. Jis buvo visiškai sugrąžintas į ankstesnius laipsnius ir jam suteiktas generolo feldmaršalo laipsnis, tačiau... paliktas be darbo: grąžindama sugėdintą kanclerę imperatorė tiesiog norėjo maloniu ir didingu poelgiu pažymėti savo valdymo pradžią.

Norėdamas švęsti ir tikėtis ramios ateities arba, priešingai, laukdamas neišvengiamos mirties ir nuvalyti sąžinę, Bestuževas nusprendė savo lėšomis pastatyti naują Boriso ir Glebo parapijos bažnyčią Arbate madingu vakarietišku stiliumi. Metropolitas davė leidimą, bet Musinai-Puškinai kategoriškai priešinosi Bestuževo planui. Jie reikalavo, kad nauja šventykla būtų statoma ne senosios vietoje, nes norėjo koplyčioje išlaikyti savo kapą. Bažnyčios valdžia buvo Bestuževo pusėje, kuris reikalavo visiškai nugriauti apgriuvusią šventyklą. O 1763 m. buvo išleistas potvarkis nugriauti senąją bažnyčią, o Bestuževas buvo įpareigotas prie naujos bažnyčios pastatyti Prisikėlimo koplyčią pagal senosios atvaizdą ir perkelti ten musinų-puškinų palaidojimus. Atsakydami jie net neįsileido konsistorijos atstovų į „savo“ koplyčią, bet vis tiek turėjo nusileisti. 1763 metų rudenį iš Sankt Peterburgo atvyko grafienė Alevtina Platonovna Musina-Puškina ir davė jai leidimą nugriauti koplyčią, o šeimos karstai buvo perkelti į Kremliaus stebuklų vienuolyną, kuriame buvo ir Musinų-Puškinų šeimos kapinynai.

Statyti naują šventyklą Bestuževas pakvietė dramatiško likimo žmogų architektą Karlą Ivanovičių Blanką, kuris taip pat neišvengė tremties (kaip ir daugelis tų, kurių likimai palietė šią Arbato šventyklą). Į Vokietiją pabėgusių prancūzų hugenotų palikuonis Karlas Ivanovičius buvo Petro I į Oloneco gamyklą pakviesto meistro anūkas ir architekto, kuris taip pat pateko į politinę sumaištį valdant Bironui, sūnus. Į amžiną Sibiro tremtį kartu su tėvu iškeliavo ir mažasis Karlas, bet neilgam: 1740 m. nuvertus Bironą, jiems buvo leista grįžti į Maskvą.

Netrukus vyriausiasis architektas Rastrelli įvertino jaunuolio talentą, patikėdamas jam atkurti Prisikėlimo katedros palapinę Naujajame Jeruzalės vienuolyne. Bestuževo kvietimu Blanką Maskvoje šventė Šv. Mikalojaus bažnyčia Zvonaruose Roždestvenkoje. Šis architektas išsiskyrė gebėjimu derinti europietiškus stilius su gimtosios Rusijos architektūros tradicijomis. Blank pastatė naują, labai elegantišką baroko formų Boriso ir Glebo bažnyčią. Maskvos stiliaus ryškiai raudona ugnine spalva nudažyta bažnyčia tarsi švytėjo saulėje. Jame buvo pašventintos dvi buvusios koplyčios – Kazanės ir Prisikėlimo.

Šventyklos statyba truko penkerius metus. Per tą laiką Bestuževas sugebėjo išleisti knygą, kurią jis parengė tremtyje - „Krikščionio paguoda nelaimėje arba eilėraščiai, pasirinkti iš Šventojo Rašto“. Nukaldino medalius, skirtus Nyštato taikai, savo tremčiai ir net neišvengiamai mirčiai. Iš tiesų, jis niekada nematė savo bažnyčios, mirė Sankt Peterburge 1766 m. balandį. Bažnyčia pašventinta 1768 metų gruodžio 6 dieną. Į ją buvo perkeltos senosios šventyklos šventovės, o altoriuje net įdėtas šventyklos statytojo portretas.

Architektas Blankas jau buvo savo kūrybinių gebėjimų viršūnėje: naujosios imperatorienės garbei jis pastatė Šv. Kotrynos bažnyčią Ordynkoje, o Solyankos Kyro ir Jono bažnyčią – jos įžengimo į sostą dienos garbei. , ir Našlaičių prieglauda, ​​ir Šeremetevo rūmai Kuskovo mieste.

Įdomią Arbato šventyklos interpretaciją pateikė garsus Maskvos mokslininkas Rustamas Rakhmatullinas. Jo nuomone, Boriso ir Glebo bažnyčia tapo karinio Arbato šventykla. Arbatas, kaip ypatingas Maskvos pasaulis, visada ieškojo savo šventyklos. Bendras šių Arbato paieškų rezultatas buvo Kristaus Išganytojo katedra, tačiau incidentas slypi tame, kad Arbato inteligentija pirmenybę teikė „Didžiajam žengimui į dangų“.

Jiems pavyko laiku pastatyti Boriso ir Glebo bažnyčią. Paaiškėjo, kad tai yra naujosios Arbato aikštės urbanistinis centras, 1792 metais čia nulaužus paskutinę Baltojo miesto sienos atkarpą su bokštu. O ypač po 1812 m., kai aikštė pasipuošė naujais mūriniais pastatais ir tapo viena didžiausių bulvaro žiede.

„Pas Borisą ir Glebą Arbate“

Tėvynės karo liepsnos stebuklingai išgelbėjo Boriso ir Glebo bažnyčią. Be to, ji buvo taip gerai išsilaikiusi, kad po pergalės jai buvo priskirtos kaimyninės sugriautos bažnyčios, įskaitant apaštalo Pilypo bažnyčią, kuri po kelerių metų tapo Jeruzalės metochionu. Likusios bažnyčios, tokios kaip Šv. Jono Gailestingojo Kalašnoje (akt. Pavelo Mochalovo parapija) ir kitos, priskirtos šventyklai, netrukus buvo išmontuotos ir perėjo į naujų Arbato koplyčių statybą – Drabužių ir Marijos Magdalietės. . Čia buvo perkeltos ir ikonos bei indai iš išardytų bažnyčių.

Pagrindinė Arbato bažnyčios šventovė išliko senovinis šventųjų Boriso ir Glebo šventyklos atvaizdas su gyvenimu, prieš kurį dažnai buvo atliekamos maldos, tačiau dabar buvo garbinamos Stolobenskio šv. Nilo su relikvijų dalele ir šventojo Jono Gailestingojo ikonos. taip pat čia saugomas.

Po Tėvynės karo „Borisas ir Glebas“ sukūrė nuostabią parapiją. Pasak istoriko Sergejaus Romaniuko, čia, garsiosios princesės Jekaterinos Daškovos dukters ir Boriso ir Glebo bažnyčios parapijiečių Anastasijos Michailovnos Ščerbininos namuose, įvyko pirmasis Puškinų poros balius, surengtas praėjus vos dviem dienoms po jų vestuvių. 1831 metų vasario 20 d. Anksčiau buvo manoma, kad šis kamuolys buvo duotas kitame Znamenkos name. Puškinas labai domėjosi namų šeimininkės prisiminimais apie motiną, jos ryškiais pasakojimais apie Kotrynos laikus ir ypač apie sąmokslą prieš Petrą III.

Boriso ir Glebo bažnyčios parapijoje gyveno garsaus revoliucinio kritiko dėdė Aleksandras Ivanovičius Pisarevas. Jis buvo vadinamas pirmuoju Rusijos vodevilio atlikėju, garsėjo šmaikščiomis epigramomis ir satyromis ir apskritai rodė didelį pažadą – anot S.T. Aksakovo, „viskas privertė mus iš jo tikėtis Aristofano komedijų“. Jo vodevilės, kuriose jis tyčiojosi iš socialinių ydų, buvo statomos Malio teatre ir net sostinės Aleksandrijos teatro scenoje; vaidmenis atliko M.S. Ščepkinas; muziką parašė A.A. Aliabjevas ir A.N. Verstovskis. Ir toks griežtas kritikas kaip V.G. Belinskis pažymėjo, kad visi Rusijos vodevilio aktoriai nėra verti vien Pisarevo. Tačiau Pisarevas buvo labai linkęs į literatūrines „muštynes“. Irzlus ir tulžingas, jis savo satyriniu rašikliu neaplenkė jokių autoritetų.

Pisarevo talentas išblėso pačioje klestėjimo pradžioje. Jis mirė nuo vartojimo 1828 m. lapkričio 20 d., būdamas 27 metų, o Boriso ir Glebo bažnyčios kunigas su juo atsisveikino prieš mirtį.

Po 30 metų Pisarevo draugas S.T. taps Arbato bažnyčios parapijiečiu. Aksakovas. Kadaise nuo čia, nuo Arbato vartų, prasidėjo jo laimingas šeimos gyvenimas: S.T. Aksakovas susituokė su Olga Zaplatina netoliese esančioje Simeono Stilito šventykloje. Ir paskutinis jo namas Maskvoje buvo adresu 6 Maly Kislovsky Lane, kur, beje, jis priklausė dėdei A. S.. Griboedova. Kai sunkiai sergantis rašytojas atvyko į šias vietas, pirmiausia jis paklausė, kokia čia parapijos bažnyčia, prisiminė Pisarevą ir išpranašavo: „Čia aš mirsiu, čia jie turės mano laidotuves“. Jo nuojauta išsipildė. 1859 m. balandžio 30 d. naktį Aksakovas mirė Kislovkoje, o jo laidotuvės buvo surengtos Boriso ir Glebo bažnyčioje prie Arbato vartų. Iš šventyklos laidotuvių procesija pagal paskutinę velionio valią pateko į Simonovo vienuolyno kapines, o sovietmečiu jo pelenai buvo perlaidoti Novodevičiaus kapinėse.

Ši „literatūrinė“ bažnyčia, pasirodžiusi Herzeno ir Michailo Osorgino puslapiuose, Maskvos teatro istorijai pasirodė nesvetima. Vieną audringų 1905 metų spalio vakarą Jevgenijus Vachtangovas ir jo išrinktoji Nadežda Baitsurova ten susituokė ir liko jam ištikimi visą likusį gyvenimą. Asmeninė laimė garsiojo teatro kūrėjui atlygino šeimos tragediją. Jo tėvas, stambus tabako gamintojas, tikėjosi, kad sūnus paseks jo pėdomis ir paveldės verslą. O sūnus, aistringas teatrui dar vidurinės mokyklos metais, svajojo, kad tėvo dirbtuvės taptų teatrinėmis. Santuoka su mokyklos draugu prieš tėvų valią galutinai nutraukė jų santykius. Tėvas apgailestavo, kad davė sūnui išsilavinimą ir jį paliko. Tačiau pats Vakhtangovas niekada nesigailėjo savo pasirinkimo.

„Kraujo ir griaustinio metais“

Revoliucija Arbate prasidėjo nuo gaisro. Prie Nikitsky vartų vyko įnirtingi mūšiai, o Boriso ir Glebo bažnyčią staiga apėmė liepsnos. Tai buvo pirmasis grėsmingas būsimos tragedijos pranašas. 1922 m. balandį iš šventyklos buvo konfiskuotas bažnytinis sidabras. Kitais metais tam tikra draugija būdingu pavadinimu „Kultūros saitas“ paprašė uždaryti bažnyčią ir perduoti jos pastatą klubui. Į Maskvos miesto tarybą susisiekę Švietimo liaudies komisariato darbuotojai atkreipė dėmesį į šventyklos vertę kaip geriausią baroko pavyzdį Maskvoje ir reikalavo visiško jos neliečiamumo. Perduoti klubui buvo atsisakyta, nors kai kurie Maskvos sovietų nariai akylai atkreipė dėmesį į nepageidaujamą šios šventyklos (arbatų!) tikinčiųjų socialinę sudėtį. Tuo tarpu šventykla veikė, suburdama vis daugiau parapijiečių, nes Arbato bažnyčios buvo uždarytos rajone. O 1926 metų gruodį čia buvo surengtos žymaus bažnyčios kompozitoriaus A. D. laidotuvės. Kastalskis, kuris buvo vadinamas pirmojo Rusijos requiem autoriumi.

„Didžiojo lūžio“ metai – 1929-ieji – senajam Arbatui tapo tragiški. Valdžia vienu smūgiu norėjo padaryti galą „Maskvos Saint-Germain“, Arbato inteligentijai ir Arbato bažnyčioms. Dabar tai buvo ne apie klubą. Dabar Chamovničesky rajono tarybos nariai paprašė Maskvos tarybos nugriauti Boriso ir Glebo bažnyčią, išplėsti Arbato aikštę, supaprastinti transporto srautus ir toliau gerinti socialistinę Maskvą. Muziejaus darbuotojai paskubomis pasiūlė nugriauti šalia šventyklos esantį dviejų aukštų namą ir sumažinti pėsčiųjų šaligatvius, tačiau kadangi tikroji šventyklos griovimo priežastis slypi kitur, jų nebuvo išgirsta. 1929 m. spalį Maskvos srities vykdomojo komiteto prezidiumas nusprendė nugriauti Boriso ir Glebo bažnyčią, nes ji trukdė eismui.

Tačiau Centrinėse restauravimo dirbtuvėse prasidėjo riaušės. Posėdyje, kuriam pirmininkavo P.D. Baranovskio, buvo nuspręsta dar kartą patvirtinti didelę šventyklos, kaip „išskirtinės istorinės ir architektūrinės reikšmės“ paminklo, vertę, dar kartą atkreipti dėmesį į tikslingumą nugriauti kaimyninį namą, kuris neturi tokios vertės, ir pripažinti šventyklos sunaikinimą. nepagrįstas ir netinkamas, juolab kad buvo puikiai išsaugotas. Tomis pačiomis spalio dienomis parapijiečiai parašė pareiškimą Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumui, gindami šventyklą. Valdžia supyko ir 1929 metų Kūčių vakarą visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas nusprendė nugriauti ne tik Boriso ir Glebo bažnyčią, bet ir Degančio krūmo bažnyčią Zubove bei Egipto Marijos bažnyčią Sretenske. vienuolynas.

1930 m. vasario mėn. Boriso ir Glebo bažnyčia buvo uždaryta. Senovinės ikonos ir vertingi drabužiai buvo išvežti į muziejų sandėlius, o varpai, bronziniai ikonostazės ir indai perduoti perdirbti. Architektas B.N. Zasypkinui pavyko atlikti reikiamus matavimus. Bendruomenė buvo perkelta į kitą Šv. Boriso ir Glebo bažnyčią – Povarskajoje, tačiau 1933 m. baigėsi ir jos laikas. Dabar jo vietoje yra pavadintas Valstybinio muzikinio pedagoginio instituto pastatas. Gnesinai ir Arbatas „Borisas ir Glebas“ paliko tuščią vietą. Pastebima, kad praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje visos bažnyčios pakeliui iš Kremliaus į Kuntsevą buvo nugriautos, o Arbatą pradėjo vadinti „Gruzijos karo keliu“.

Karo metu vokiška bomba, skirta SSRS gynybos liaudies komisariatui Znamenkoje, sunaikino senovinį namą Arbato aikštėje ir Vozdviženkoje. Sklypo neužstatė ir laikinai apsodino medžiais, nes 1935 m. Bendrajame socialistinės Maskvos atstatymo plane buvo numatyti dideli pokyčiai šioje srityje. Tačiau po karo Arbato aikštėje buvo iškastas tik kelio tunelis, o šalia pastatytas naujas Gynybos ministerijos pastatas, pramintas „Pentagonu“. Iš šventyklos liko tik nedidelė dykvietė, tačiau istorija netikėtai pasirodė jai malonesnė nei daugeliui mirusių kaimynų.

Šventykla ir paminklas

1997 m., minint sostinės 850-ąsias metines, Maskvos vyriausybė nusprendė Arbato aikštėje pastatyti Boriso ir Glebo šventyklą-koplyčią. Jis buvo pastatytas šiek tiek toliau nuo vietos, kur stovėjo istorinis prototipas, bet tiksliai toje vietoje, kur stovėjo senovinė Tikhono Stebuklininko šventykla, kurią taip pat sunaikino revoliucija, todėl viena iš koplyčių buvo pašventinta Šventasis Tikhonas. Šventykla-koplyčia buvo pastatyta pagal senosios Boriso ir Glebo bažnyčios atvaizdą, tačiau išsamių duomenų apie jos interjerą rasti nepavyko.

Paklota 1997 m. gegužės 8 d., o jau rugpjūčio 6 d. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II pašventino šventyklą-koplyčią, kuri tapo geriausiu, sakraliniu dingusios šventovės paminklu. Netoliese, priešais Khudozhestvenny kino teatrą, yra memorialinis ženklas - toje pačioje vietoje, kur stovėjo originali Boriso ir Glebo šventykla.

Rengiant medžiagą iš dalies panaudotas V. Kozlovo straipsnis „Šventųjų Boriso ir Glebo bažnyčia Arbato aikštėje: istorija ir likimai“ (

Ne veltui Maskva buvo vadinama keturiasdešimt keturiasdešimties miestu, jame buvo daug bažnyčių. Tačiau miesto gyventojai visada jautė ypatingą polinkį į „savo“ bažnyčią, anarchistas kunigaikštis Peteris Kropotkinas rašė Maskvoje, „tai bažnyčia, kurioje jie kažkada buvo pakrikštyti ir kur buvo palaidoti jų tėvai“. Tačiau Maskvoje buvo bažnyčių, kurias visi gerbė ir lankė. Boriso ir Glebo bažnyčia prie Arbato vartų buvo laikoma viena iš šių šventovių.
Po 1917 m. parapijiečiams vis dažniau tekdavo atsisveikinti su savo bažnyčiomis – praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje bažnyčios pradėtos uždarinėti, jų pastatai buvo skirti sandėliams ir biurams. Išlikusiose bažnyčiose prasidėjo masinis bažnytinių vertybių konfiskavimas, išprovokavęs represijas prieš dvasininkus. 1922 m. kovo 19 d. laiške Politinio biuro nariams Leninas rašė apie būtinybę negailestingai slopinti dvasininkų, kurie priešinosi bažnyčių plėšikavimui, pasipriešinimą. „Kuo daugiau reakcingos buržuazijos atstovų ir reakcingos dvasininkijos šia proga pavyks nušauti, tuo geriau“, – savo bendražygiams nurodė Vladimiras Iljičius. Tačiau apiplėštos ir išniekintos bažnyčios vis dar stovėjo, suteikdamos Maskvos gatvėms unikalų architektūrinį vaizdą.
Pagrindinis smūgis Maskvos religiniams paminklams buvo smogtas 1929 m. balandžio 8 d. - šią dieną bolševikų partijos centrinis komitetas priėmė rezoliuciją „Dėl religinių kultų“, kuria siekiama visiškai išnaikinti religingumą šalyje. Sovietų vadovybė, žodžiais deklaruojanti ištikimybę sąžinės laisvės principams, faktiškai ateizmą pavertė valstybine ideologija ir kaip antireliginės kovos dalis nesunkiai nušlavė visą tautinės kultūros sluoksnį, įsitraukdama į masinį. bažnyčių pastatų naikinimas ir tikinčiųjų persekiojimas.
Maskvoje valdžios akivaizdoje uolūs partinių gairių vykdytojai pradėjo aktyviausią totalinio bažnyčių griovimo veiklą. Sovietų valdžios metais mieste buvo sugriautos 433 bažnyčios, o pagrindinė naikinimo banga kilo 1930-ųjų pradžioje...

Tiek Arbato aikštė, tiek pats Arbatas prarado visas savo senovines bažnyčias. Tai viena baisiausių ir nepataisomų mūsų miesto netekčių. Arbato alėjose išlikusios kelios nedidelės bažnytėlės, tačiau iš gatvės jų nesimato. Prarastas Arbato architektūrinis savitumas, kai senovinės bažnyčios su varpinėmis, matomomis iš bet kurio gatvės galo, tarnavo kaip „vertikalūs orientyrai“ ir vizualiai „surinko“ individualius namus į miesto ansamblį. Kultūrinė ir istorinė žala taip pat siaubinga – juk dauguma bažnyčių Maskvos centre buvo pastatytos XIX a. VII V. – daugelis šalių tokius senovinius pastatus puoselėja kaip didžiausią nacionalinę vertybę. Kaip galime įvertinti religingų žmonių skausmą, kurių akyse neapgalvotai niokojamos jų šventovės?
Boriso ir Glebo bažnyčia turėjo turtingą istoriją. Jis buvo kelis kartus perstatytas, o paskutinis jo pastatas ekspertų buvo laikomas vienu geriausių Maskvos baroko pavyzdžių.

Arbato aikštė su Boriso ir Glebo bei Šv.Tichono bažnyčiomis

Borisas ir Glebas, kuriems buvo skirta šventykla, yra vieni pirmųjų Rusijos šventųjų, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Krikštytojo sūnūs. Žiauriai nužudyti brolio Svjatopolko, pravarde Prakeiktasis, įsakymu, Borisas ir Glebas buvo paskelbti šventaisiais ir visada buvo ypač gerbiami tikinčiųjų Rusijoje. Boriso ir Glebo bažnyčia buvo laikoma pagrindine Arbato aikštės šventykla.
Pirmieji kronikos įrodymai apie Boriso ir Glebo bažnyčios vietą datuojami 1493 m. Baisus gaisras, kilęs Arbate, Šv. Mikalojaus bažnyčioje ant smėlio ir sunaikinęs didžiąją dalį medinės Maskvos, pasiekė Boriso ir Glebo bažnyčią, taip pat tais laikais medinę. Gaisro banga priartėjo prie bažnyčios pastato, regis, pasmerkto pražūčiai, staiga sustojo ir ėmė savaime slūgti. Ugnis nepagailėjo šventyklos ir toliau neišplito. Miestiečiai tai laikė stebuklu.

Šventieji Borisas ir Glebas
Ikonų tapytojas Viktoras Morozovas 2006 m

Po 30 metų, 1527 m., Maskvos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Ivanovičiaus įsakymu vietoj apgriuvusios medinės bažnyčios buvo pastatyta nauja mūrinė bažnyčia. Tais laikais šioje bažnyčioje mėgdavo melstis didieji Maskvos kunigaikščiai, o vėliau ir carai, išvykdami iš Maskvos į tolimą kelionę ar po sunkios kelionės grįždami į sostinę. Čia buvo ir Ivanas III , ir Vasilijus Ivanovičius, ir Ivanas IV Groznas.
Bažnyčia tarnavo daugiau nei 200 metų, išgyvendama visus sunkius laikus ir netikėtus Rusijos istorijos posūkius su maskvėnais. X viduryje VIII V. Vėl iškilo bažnyčios rekonstrukcijos klausimas. 1762 m. parapijos klebonas pateikė prašymą dėl bažnyčios pastato rekonstrukcijos, kuriame paaiškino, kad „daug metų statyta Boriso ir Glebo bažnyčia labai sunyko ir tapo nepatogu ją remontuoti“.
Tačiau pradėti statyti naują bažnyčią buvo galima tik tada, kai dvasininkai rado turtingą donorą arba, kaip dabar sakytume, rėmėją – grafą Aleksejų Petrovičių Bestuževą-Riuminą. Įtakingas bajoras, „Petro dukters“ imperatorienės Elžbietos dešinioji ranka, teisme iškrito iš palankumo, tačiau į sostą įžengus jaunajai Kotrynai. II su ja buvo elgiamasi maloniai – sugrąžintas į pareigas ir net gailestingai pakeltas į generolą feldmaršalą. Grafas buvo kupinas vilčių ir pretenzijų į svarbų dvariškio vaidmenį. Arba vykdydamas priesaiką, arba tiesiog iš dėkingumo už Viešpaties atsiųstą sėkmę, Bestuževas sutiko duoti pinigų naujo pastato Boriso ir Glebo bažnyčiai statybai.

Aleksejus Petrovičius Bestuževas-Riuminas

Statybos projektą grafas užsakė vienam geriausių ir madingiausių to meto architektų Karlui Blankui.
Tačiau galingas Musino-Puškinų klanas netikėtai pasipriešino senojo pastato sunaikinimui. Parapijiečiai ir ilgamečiai Boriso ir Glebo bažnyčios aukotojai musinai-puškinai senąjį pastatą pridėjo specialia koplyčia, kurią laikė kažkuo panašia į savo kiemo bažnyčią ir kurioje buvo palaidoti keli šios giminės atstovai. Kad netrukdytų protėvių karstams, musinai-puškinai neleido nugriauti senosios bažnyčios ar bent savo šeimos koplyčios, reikalaudami ją pastatyti į naują pastatą. Blank ir Bestuzhevas-Ryuminas negalėjo ir nenorėjo padaryti tokio projekto pažeidimo.
Į konfliktą įsikišo bažnyčios valdžia. Maskvos arkivyskupas rado kompromisinį sprendimą – nugriauti senąją bažnyčią ir prie naujos bažnyčios pastatyti specialią koplyčią Kristaus Prisikėlimo vardan musinams-puškinams ir jų protėvių pelenams. Tačiau bylinėjimasis tarp dviejų grafų šeimų tuo nesibaigė. Musinai-Puškinai prie senosios bažnyčios paskyrė savo tarnų sargybą, kuri į ją neįsileido nė vieno, net konsistorijos atstovų.Statybos projektą išgelbėjo tik iš Sankt Peterburgo atvykusi grafienė Alevtina Platonovna Musina-Puškina. Ši įtakinga ponia tarė paskutinį žodį užsitęsusiame konflikte. Ji nenoriai davė leidimą išardyti šeimos šventovę, paisydama šventųjų tėvų argumentų. A. P. protėvių karstai Musina-Puškinas buvo perkeltas į Kremliaus stebuklų vienuolyną. Iki 1764 m. vidurio senoji bažnyčia buvo išardyta ir pradėta statyti nauja šventykla. Darbui vadovavo Karlas Blankas.
Blankos protėviai X VI V. pabėgo iš Prancūzijos, bėgdamas nuo religinių persekiojimų, ir apsigyveno Saksonijoje. Ten Petras aš susitiko su architekto seneliu ir pakvietė į Sankt Peterburgą. Į Rusiją persikėlę blanai buvo glaudžiai susiję su šios šalies istorija ir kultūra. Karlo Blanko tėvas Johanas Blankas, taip pat architektas, pastatė Sankt Peterburge. Išsaugota Johano Blanko pastatyta Znamenskaya bažnyčia Carskoje Selo licėjuje.

Znamenskaya bažnyčia Carskoe Selo licėjuje, pastatyta Johano Blanko

Karlas Blankas daugiau nei dvidešimt metų dirbo tobulindamas Kuskovo dvarą, priklausantį grafui P.B. Šeremetevas. Be to, Šeremetevas asmeniškai aptarė su architektu smulkiausias daugelio pastatų detales, pavyzdžiui, Kuskovo Ermitažas. Tuo pačiu metu Bestuževas-Ryuminas įsakė Blankui suprojektuoti bažnyčią prie Arbato vartų.
(Architekto palikuonių likimas įdomus – K. I. Blanko anūkas N. V. Basarginas tapo dekabristu, o proanūkis, Blanko anūkės Aleksandros sūnus P. P. Semenovas-Tjanšanskis žinomas kaip iškilus geografas, keliautojas, menas. žinovas ir kolekcininkas).
Boriso ir Glebo bažnyčia buvo pastatyta penkerius metus. Bestuževas-Ryuminas finansavo ir prižiūrėjo statybas. Nepaisant tokių dosnių aukų, sėkmė grafui taip plačiai nenusišypsojo – pagyvenusiam dvariškiui kovoje dėl valdžios buvo sunku konkuruoti su energingais Orlovais ir kitais imperatorienės Kotrynos numylėtiniais.
Boriso ir Glebo bažnyčia pašventinta 1768 metų gruodžio 6 dieną. Iki to laiko Arbato apylinkėse aktyviai gyveno didikai, o naujoje bažnyčioje buvo daug turtingų parapijiečių.
Po dvejų metų, 1770 m. gruodį, Maskvoje prasidėjo maras. Parapijiečiai, ieškodami Dievo apsaugos, daug aukojo bažnyčioms. Boriso ir Glebo bažnyčia prie Arbato vartų buvo žinoma ir mylima Maskvoje. bažnyčiabuvo laikomas vienu lankomiausių mieste.
Iki 1780-ųjų buvo baigtos griauti sugriuvusios Baltojo miesto sienos. Iš Prechistensky bulvaro, pastatytos senos tvirtovės vietoje, buvo gražus vaizdas į šventyklą. Siekdama plėtoti teritoriją prie šventyklos, valdžia įsakė ją išvalyti nuo medinių suolų, nemokių miestiečių ir bažnyčios elgetų kiemų. Bažnyčia tapo Arbato aikštės architektūriniu centru. Jo didinga palapinė ir liekna varpinė buvo matomi iš tolo.

A.P. Rozanovas. Mugė Arbato aikštėje

1812 m. gaisras, visiškai nusiaubęs Arbato sritį, nepagailėjo Boriso ir Glebo bažnyčios. Baisiausi Maskvos gaisrai aplenkė šią bažnyčią, tarsi ji stovėtų ant prakeiktos žemės. Kitos Arbato bažnyčios buvo taip smarkiai apgadintos, kad ne visas jas pavyko atkurti. Borisui ir Glebui buvo priskirtos Filipo-Apaštalų, Tikhonovskajos, Jono-Molostivskajos, Kosmodamianovskajos ir Roboženskajos bažnyčių parapijos. (Apaštalo Pilypo ir Šv. Tikhono bažnyčias galiausiai pavyko atkurti). Išardžius sugriautus bažnyčios pastatus, išlikusi medžiaga panaudota dar dviejų Šv.Boriso ir Glebo bažnyčios koplyčių - Šv.Marijos ir Marijos Magdalietės rūbų - statyboms.
Sugriautose bažnyčiose iki 1812 m. saugomos išgelbėtos šventovės taip pat atiteko Borisui ir Glebui. Tarp jų buvo ir Šv. Jono Gailestingojo X ikona VI V. ir Nilo Stolbenskio atvaizdas su dalimi relikvijų, ypač gerbiamas maldininkų. Senovės ikona su šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimu buvo šioje šventykloje nuo X VI V. ir per visas bažnyčios pastato rekonstrukcijas ji visada rasdavo garbės vietą.
1917 m. revoliucija Boriso ir Glebo bažnyčiai, kaip ir kitoms Maskvos bažnyčioms, virto tragedija. 20-ojo dešimtmečio pradžioje buvo apgadintas šventyklos vidus – bolševikai konfiskavo sidabrą ir religinius daiktus, pagamintus iš vertingų metalų. Tada prasidėjo kova tarp parapijiečių ir Kultūros jungties draugijos, kuri siekė uždaryti bažnyčią ir įkurti jos pastate klubą. Švietimo liaudies komisariato muziejaus skyriaus įsikišimas padėjo trumpam apginti Boriso ir Glebo bažnyčią, nors oficiali valdžia priėjo prie išvados, kad „tikinčiųjų grupė nėra pageidautina savo sudėtimi“.

1925 m Boriso ir Glebo bažnyčioje jau įsikūrę Sanitarijos ir higienos namai

Atėjo 1929-ieji, kai bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimas „Dėl religinių kultų“ buvo baisus smūgis ortodoksinei Maskvai. Prasidėjo visiškas šventųjų vietų naikinimas. 1929 m. spalio 4 d. Maskvos valdžia nusprendė nugriauti Boriso ir Glebo bažnyčią. Architektai, restauratoriai, bažnyčios parapijiečiai bandė kovoti, kreipėsi į aukščiausias institucijas, tikėdamiesi apskųsti šį sprendimą. Bet viskas buvo veltui. 1929 m. gruodžio 20 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas pasirašė „nuosprendį“ trims senovės bažnyčioms iš karto - Boriso ir Glebo bažnyčiai prie Arbato vartų, Degančio krūmo bažnyčiai Neopalimovsky Lane ir bažnyčiai. Marijos Egipto Sretenskio vienuolyne.
Boriso ir Glebo bažnyčia buvo pasmerkta. Senovines ikonas iš bažnyčios išnešė Muziejaus fondas. Varpai, paauksuotos bronzinės ikonostazės, žvakidės ir kiti indai buvo siunčiami utilizuoti kaip metalo laužas. 1930 metų pabaigoje Maskvos miesto taryba ėmėsi bažnyčios griovimo. Prieš mirus bažnyčiai, architektas B.N. Zasypkinas išmatavo ir nufotografavo Boriso ir Glebo bažnyčią. Netrukus Arbato aikštėje dingo unikali struktūra, kuri apibrėžė jo išvaizdą.
Dešimtojo dešimtmečio viduryje pagal architekto Yu.S. Vylegžanino aikštėje iškilo nedidelė koplytėlė, išoriškai sumažintomis proporcijomis primenanti pagrindinį Boriso ir Glebo bažnyčios pastatą (pravertė B. N. Zasypkino paliktos medžiagos). Bet jis buvo pastatytas ne Boriso ir Glebo bažnyčios vietoje, o į šoną, kur anksčiau buvo Šv. Nereikia nė sakyti, kad tai negali būti laikoma lygiaverčiu pakaitalu...

Boriso ir Glebo šventykla, esanti prie Arbato vartų, yra stačiatikių bažnyčia, egzistavusi Maskvoje, Baltajame mieste, Arbato aikštėje.
Pirmą kartą bažnyčia paminėta kronikoje, kalbant apie 1493 metų liepos 28 dienos įvykius – apie didžiulį gaisrą, kilusį nuo cento žvakės kaimyninėje Šv. Mikalojaus bažnyčioje ant smėlio. Tame pačiame kronikos pranešime Arbato vardas pasirodo pirmą kartą.
Pirmoji mūrinė bažnyčia Boriso ir Glebo garbei buvo pastatyta 1527 m. didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III įsakymu. Šią bažnyčią ypač gerbė jo sūnus Ivanas Rūstusis. Jam vadovaujant 1551 m., Boriso ir Glebo bažnyčia tapo viena iš septynių Maskvos katedrų (pagal ekumeninių tarybų skaičių), tai yra pagrindine šventykla tam tikrame parapijos rajone. Tai taip pat buvo ypatingos karališkosios piligrimystės vieta prieš karines kampanijas, nes buvo pagrindinėje, vakarinėje, kryptimi. Pagal paprotį valdovai žygiavo į jį iš Kremliaus su kryžiaus procesija, su savo palyda, dvasininkais ir kariuomene, klausėsi mišių, tada atliko maldą ir gavo atsisveikinimo palaiminimą. Ivanas Rūstusis čia meldėsi 1562 m. gegužę, kai „nuėjo į savo lietuvišką reikalą“, čia klausėsi mišių. Tų pačių metų lapkritį Ivanas Rūstusis, vėl nusprendęs žygiuoti į Lietuvą, pasimeldęs Kremliaus katedrose, su kariuomene nuvyko į Arbato Boriso ir Glebo bažnyčią. Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas, ėjo kartu su karaliumi kryžiaus procesijoje, o procesija su savimi nešė stebuklingą Dono Dievo Motinos paveikslą, kuris buvo su Dmitrijumi Donskojumi Kulikovo lauke. Maldos metu ganytojas ir valdovas meldėsi Viešpačiui už pergalę ir Maskvos bei visų Rusijos miestų išsaugojimą „nuo visokio pikto šmeižto“. Toje pačioje šventykloje tradiciškai buvo sveikinami iš karinių kampanijų grįžę valdovai. 1563 m. kovo mėn. Ivanas Rūstusis čia buvo sutiktas su triumfu, kai Polocką užėmė rusų kariuomenė.
Naujoji bažnyčia su Kazanės Dievo Motinos ir Žodžio Prisikėlimo koplyčiomis nuo 1763 m. buvo pastatyta 5 metus, o pašventinta 1768 m. Jis buvo pastatytas buvusio kanclerio grafo Bestuževo lėšomis. Architektas buvo Karlas Ivanovičius Blankas.
Po 1812 m. gaisro, kuris nepagailėjo šventyklos, jai buvo priskirtos sunaikintos aplinkinės bažnyčios. Kai kurios jų netrukus buvo išmontuotos, o medžiaga panaudota Blachernae ir Marijos Magdalietės valstybės rūbo koplyčių statybai. Bažnyčia buvo vienas geriausių baroko pavyzdžių Maskvoje, tačiau 1930 m. buvo nugriauta aikštės rekonstrukcijos pretekstu. Prie bažnyčios vietos pastatytas nedidelis atminimo ženklas.
1997 m., minint sostinės 850-ąsias metines, Maskvos vyriausybė nusprendė Arbato aikštėje pastatyti Boriso ir Glebo šventyklą-koplyčią. Jis buvo pastatytas šiek tiek toliau nuo vietos, kur stovėjo istorinis prototipas, bet tiksliai toje vietoje, kur stovėjo senovinė Tikhono Stebuklininko šventykla, kurią taip pat sunaikino revoliucija, todėl viena iš koplyčių buvo pašventinta Šventasis Tikhonas. Šventykla-koplyčia buvo pastatyta pagal senosios Boriso ir Glebo bažnyčios atvaizdą, tačiau išsamių duomenų apie jos interjerą rasti nepavyko.
Paklota 1997 m. gegužės 8 d., o jau rugpjūčio 6 d. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II pašventino šventyklą-koplyčią, kuri tapo geriausiu, sakraliniu dingusios šventovės paminklu. Netoliese, priešais kino teatrą „Khudozhestvenny“, buvo pastatytas memorialinis ženklas - toje pačioje vietoje, kur stovėjo originali Boriso ir Glebo šventykla.

http://ru.wikipedia.org

Svetlanos Komkovos (Ufa) nuotraukos