...Kas yra Schneerson biblioteka? Knygos iš Schneersono bibliotekos skelbiamos internete „Knygų grąžinimo“ atvejis

Schneerson biblioteka yra hebrajiškų knygų ir rankraščių rinkinys, surinktas chasidų rabinų, kurie nuo XVIII amžiaus pabaigos vadovavo Chabado religiniam judėjimui Baltarusijos Liubavičių miestelyje, esančiame šiuolaikinio Smolensko srities teritorijoje. viena iš chasidizmo atšakų.

Biblioteką XX amžiaus pradžioje įkūrė Liubavico chasidų bendruomenės vadovas rabinas Josephas Isaacas Schneersonas, remdamasis nuo 1772 m. surinkta kolekcija. Jo palikuonys išplėtė kolekciją, šiandien jame yra 12 tūkstančių knygų ir 50 tūkstančių retų dokumentų, įskaitant 381 rankraštį. Chasidai biblioteką laiko religine šventove: joje yra rankraščiai ir knygos apie chasidizmą nuo pat šio judėjimo, kurio centras buvo liubavičiai, atsiradimo. Tai XVIII amžiaus ranka parašyti filosofiniai traktatai ir trečiosios Liubavitcherio rebės Menachemo Mendelio, dar žinomo kaip Tzemach Tzedek, darbai.

1915 m., Pirmojo pasaulinio karo metu, fronto linijai priartėjus prie miestelio, šeštoji liubavičių rebė Joseph Schneerson paliko Lubavičius ir su palyda bei turtu persikėlė į Rostovą prie Dono ir dalį bibliotekos (apie 12 tūkst. įskaitant unikalius XIX amžiaus pradžios leidimus) buvo deponuotas Maskvoje Persito ir Polyakovo knygų sandėlyje.

1918 m. kolekcija buvo nacionalizuota dekretu dėl RSFSR mokslo fondų ir perduota Rumjantsevo bibliotekai, kurios pagrindu buvo pavadinta Valstybinė biblioteka. V.I.Leninas (dabar Rusijos valstybinė biblioteka).

Kitą bibliotekos dalį (apie 25 tūkst. puslapių rankraščių) Schneersonas išsivežė emigruodamas į užsienį 1927 m. – pirmiausia į Rygą, o 1934 m. – į Lenkiją. Ten 1939 m. ji pateko į nacių rankas ir buvo išvežta į Vokietiją. Pats rebas, padedamas amerikiečių, 1940 metais sugebėjo nukeliauti į Niujorką ir apsigyventi Brukline, kur dabar įsikūręs pasaulinis Lubavitcher Chasidim judėjimo centras.

Žlugus Trečiajam Reichui, Schneersono archyvas kartu su kitais užfiksuotais dokumentais buvo pervežtas į Maskvą ir perduotas Centriniam Raudonosios armijos valstybiniam archyvui (dabar – Rusijos valstybinis karo archyvas).
......

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Isaaco Schneersono žentas Menachemas Schneersonas, remiamas daugelio kitų chasidų, kurie Rebbe Schneerson laiko šventąja, o jo šeimos archyvą – religine šventove, pareikalavo grąžinti kolekciją, kuri iki nacionalizacijos buvo asmeninė nuosavybė. savo uošvio.
................................
1991 m. lapkričio 18 d. RSFSR Aukščiausiasis arbitražo teismas vėl nusprendė nedelsiant pradėti kolekcijos perkėlimą į žydų nacionalinės bibliotekos fondus, kurie buvo sukurti specialiai šiam tikslui. Bet biblioteka vėl nieko neišdavė. Tuometinis rankraščių skyriaus vedėjas Viktoras Deryaginas pagrasino susideginti kartu su kolekcija, o paskui paslėpė ją bibliotekos sienose. O 1992 metų vasario 14 dieną Aukščiausiojo arbitražo teismo plenarinis posėdis panaikino ankstesnius sprendimus ir kolekcija liko Rusijos valstybinėje bibliotekoje.

1995 metais patikrinimo metu paaiškėjo, kad trūksta kai kurių rankraščių. 1996 m. pabaigoje, remiantis žiniasklaidos pranešimais, rankraščiai buvo aptikti Izraelio juodojoje rinkoje.

1998 metais JAV viceprezidentas Alas Gore'as oficialiai kreipėsi į Rusijos ministrą pirmininką su prašymu grąžinti biblioteką chasidams. 2005 m. 100 Senato narių ir dauguma JAV Kongreso narių pasirašė oficialų kreipimąsi į tuometinį Rusijos prezidentą Vladimirą Putiną, prašydami palengvinti Schneersono knygų grąžinimą į Chabadą. Oficialus atsakymas nebuvo paskelbtas.

2006 m. gruodį Lubavitcher Chasidim pateikė ieškinį, prašydami grąžinti Vašingtono federalinį apygardos teismą. Ieškinio adresatai buvo Rusijos Federacija, Rusijos kultūros ministerija, Rusijos valstybinė biblioteka ir Rusijos valstybinis karo archyvas. Jungtinėse Valstijose įsikūrusi Lubavitcher Hasidim pagrindinė organizacija Agudas Hassidei Chabad reikalauja, kad jai būtų perduotas saugoti Schneerson archyvas ir biblioteka, ir pateikė atitinkamą ieškinį Amerikos teismui. Teisėjas Lambertas iš pradžių nusprendė, kad jis neturi teisės svarstyti visos bibliotekos likimo ir gali priimti sprendimus tik iš jos pusės – Schneersonų šeimos archyvo, kuriame yra daugiau nei 25 tūkstančiai puslapių rankraščių, laiškų ir kitos dinastijos medžiagos. .

Rusija per teisininkus pareiškė, kad ši byla nepriklauso Amerikos teismų jurisdikcijai, tačiau teisėja atmetė Rusijos Federacijos prašymą. 2009 m. sausį Lambertas perspėjo, kad bylą išspręs ieškovo naudai, jei Rusijos pusė nedalyvaus posėdžiuose. Įgyvendindamas šį grasinimą, Kolumbijos apygardos teismas 2009 m. spalį, neatvykus Rusijos atstovams, išsprendė bylą ieškovo naudai.

2010 m. rugpjūčio pradžioje Vašingtono federalinis teisėjas Royce'as Lambertas nusprendė, kad chasidai įrodė savo teisę į knygas ir rankraščius, kurie, jo manymu, buvo „neteisėtai“ laikomi Rusijos valstybinėje bibliotekoje ir Rusijos kariniame archyve.

Chabadui palankus sprendimas, priimtas teisėjo Royce'o Lamberto, buvo pagrįstas 1976 m. JAV Užsienio valstybių suverenų imunitetų įstatymu, leidžiančiu JAV teismams iškelti bylas prieš kitas suverenias valstybes, įskaitant jų vyriausybes. Teismas nustatė, kad Rusija turtą įsigijo „diskriminaciniu būdu, ne visuomenės poreikiams tenkinti ir be teisingos atlygio“.

Rusijos užsienio reikalų ministerija pakomentavo Amerikos teismo sprendimą, kuriuo buvo patenkintas Niujorko žydų religinės organizacijos „Agudas Hassidei Chabad“ ieškinys Rusijos kultūros ministerijai, Rosarchiv, Rusijos valstybinei bibliotekai ir Rusijos valstybiniam kariniam archyvui perkelti į jį vadinamųjų. „Šnersono biblioteka“. Rusijos užsienio reikalų ministerija mano, kad tai šiurkštus visuotinai priimtų tarptautinės teisės normų ir principų pažeidimas. Pirmiausia tai liečia valstybių jurisdikcijos imuniteto principą, pagal kurį vienos valstybės teismai negali nagrinėti ieškinių kitoms valstybėms ir jų nuosavybei be aiškaus pastarųjų sutikimo. Todėl, anot Rusijos užsienio reikalų ministerijos, knygų iš šios bibliotekos „grąžinti“ nebus.

Anot tuo metu kultūros ministro pareigas ėjusio Aleksandro Avdejevo, skandalas su Schneerson biblioteka labai apsunkino kultūrinius mainus tarp JAV ir Rusijos, nes, be kita ko, reaguojant į Vašingtono (Rusija) teismo sprendimą, baiminamasi. galimų turto areštų, buvo priverstas sustabdyti keliaujančias parodas į JAV teritoriją.

Nemažai didelių Rusijos muziejų – Tretjakovo galerija, Kremliaus muziejai, Ermitažas – atsisakė dalyvauti parodose JAV, o kai kurie Amerikos muziejai, reaguodami, priėmė panašius sprendimus.

2011 m. kovą dėl situacijos Šnersono bibliotekoje kilo konfliktas dėl Maskvos Rubliovo muziejaus meno objektų parodos, kuri iki liepos mėnesio turėjo būti eksponuojama Rusijos ikonų muziejuje Amerikos mieste Klintone (Masačusetsas). 25. Rusijos Federacijos kultūros ministerija įsakė nedelsiant grąžinti 37 eksponatus iš Rubliovo muziejaus į Rusiją. Amerikos muziejus iš pradžių atsisakė paklusti Rusijos pusės reikalavimams, tačiau galiausiai nusprendė ikonas grąžinti.

2011 m. liepos 27 d. Kolumbijos apygardos federalinis teismas leido žydų religiniam judėjimui Chabad Lubavitch vykdyti sprendimą ieškinyje Rusijos Federacijai dėl maždaug 12 tūkstančių knygų ir 50 tūkstančių retų dokumentų grąžinimo. Schneerson biblioteka. Tuo pat metu teisėjas atmetė organizacijos prašymą taikyti sankcijas Rusijos Federacijai už judėjimui palankaus teismo įsakymo nevykdymą. Teismas Rusijai suteikė 60 dienų atsakyti į pranešimą apie galimas sankcijas.

2011 m. rugpjūtį prezidentės specialusis atstovas tarptautiniam kultūriniam bendradarbiavimui Michailas Švydkojus dar kartą patvirtino Rusijos poziciją „Šnersono bibliotekos byloje“, pabrėždamas, kad Amerikos teismo sprendimas grąžinti biblioteką Rusijos Federacijai neturi teisinės galios.

2012 m. sausį Rusija paskelbė, kad neketina pradėti derybų dėl Schneerson bibliotekos, pakenkusios kultūriniams mainams tarp Rusijos Federacijos ir JAV, likimo, kol bus priimtas Amerikos teismo sprendimas grąžinti kolekciją Amerikos chasidams. apvirto.

1922 m., likus penkeriems metams iki jo arešto ir deportacijos iš SSRS, šeštasis Liubavičiaus rebė rabinas Josefas Yitzchakas Schneersonas paprašė sovietų valdžios grąžinti 35 dėžes knygų, konfiskuotų prieš kelerius metus. Šios knygos priklausė kelioms Chabado lyderių kartoms, pradedant judėjimo įkūrėju, Liadi rabinu Shneur-Zalmanu, kuris pradėjo rinkti biblioteką dar XVIII a.

Šiame rinkinyje buvo galima pamatyti iliustruotą Paschos Haggadą, išleistą 1712 m. Amsterdame; jos puslapiai ištepti vynu, išsiliejusiu per Paschos Sederį. Kita knyga buvo išleista 1552 m. Venecijoje; jo paraštėse buvo ranka rašyti užrašai hebrajų kursyvu, primenančiu arabiškus rašmenis. Rinkinyje taip pat buvo 1631 m. Penkiaknygė su komentarais lotynų kalba, kuriuos paliko krikščionis mokslininkas, studijavęs hebrajų knygą ir kt.

Hagados (1712 m.) puslapis, permirkęs vynu

Sovietų valdžia knygų taip ir negrąžino, beveik šimtą metų jos buvo saugomos Maskvos viešosios bibliotekos sandėliuose. Leninas (šiandien – Rusijos valstybinė biblioteka). Artimiausiu metu biblioteka turėtų baigti nuskaityti ir paskelbti internete visas 4500 Schneerson kolekcijos knygų. Po to jie taps prieinami visiems, turintiems kompiuterį, prijungtą prie pasaulinio žiniatinklio.

„Liko nuskaityti apie 10-20 knygų. Po mėnesio viskas bus svetainėje“, – sako Svetlana Khvostova, Rusijos valstybinės bibliotekos darbuotoja, atsakinga už Schneerson kolekciją, perkeltą į Maskvos žydų muziejų ir tolerancijos centrą.

Svetlana Khvostova

Chabado skyrių knygos ne kartą tapo aršių ginčų objektu. Ši istorija prasidėjo per Pirmąjį pasaulinį karą, kai penktoji Liubavičės rebe, rabinas Dovas Beras Šnersonas kartu su sūnumi Yosef Yitzchak Schneerson paliko gimtąją Liubavičę, kuri artėjo prie vokiečių kariuomenės. Savo knygas jis paliko saugoti Maskvoje.

1922 m. rašytame laiške, dabar saugomame Žydų muziejuje, rabinas Yosef Yitzchak Schneerson paaiškina, kad knygas paliko sandėlyje, nes neturėjo kur jų laikyti. Tačiau kai po kelerių metų norėjo juos susigrąžinti, valdžia atsisakė, pretekstu, kad visas sandėlio turinys buvo nacionalizuotas. Knygos buvo perduotos valstybinei bibliotekai.

Po SSRS žlugimo Chabadas padavė ieškinį Amerikos teismui, reikalaudamas, kad Rusijos valdžia grąžintų knygas. 2013 metais Amerikos teisėjas nusprendė, kad Rusija turi sumokėti 50 000 USD baudą už kiekvieną dieną, kai negrąžina knygų. Savo ruožtu Rusijos vyriausybė pradėjo bylą dėl septynių knygų iš Schneerson kolekcijos, kurios 1990 metais buvo paskolintos JAV Kongreso bibliotekai ir niekada negrąžintos į Maskvą (knygos buvo perkeltos į Chabadą).

Tačiau Rusijos valdžia žengė žingsnį susitaikymo link, pakviesdama Chabado bibliotekininkus į Maskvą sudaryti knygų, priklausančių Schneersonų šeimai, sąrašą. Bibliotekininkai atrinko 4651 knygą, kurią padovanojo naujai atidarytam Žydų muziejui ir Tolerancijos centrui. Tiesa, Amerikos teismo dokumentuose minima 12 tūkstančių knygų, tačiau, anot Khvostovos, ji neįsivaizduoja, iš kur tokie skaičiai.

Tačiau rankraščiai, laiškai, dokumentai ir šeimos nuotraukos iš Schneerson kolekcijos į Žydų muziejų nebuvo perduoti. Šeštasis Lubavitcher Rebbe buvo priverstas palikti šiuos dokumentus Lenkijoje, iš kur Antrojo pasaulinio karo pradžioje galėjo išvykti į Ameriką. Archyvas pateko į nacių rankas, o po pergalės prieš Vokietiją buvo pristatytas į Maskvą. Šiuo metu šie dokumentai saugomi Rusijos valstybiniame karo istorijos archyve Maskvoje. Anot Khvostovos, jie taip pat buvo nuskaityti, tačiau dar nebuvo paskelbti internete.

Liubavico rabinų rankraščiai iki šiol tebėra Rusijos valstybinės bibliotekos saugyklose, nes, anot Chvostovos, žydų bendruomenė jų neprašė: „Hasidai parašė laišką Putinui, kuriame pareikalavo „knygų iš Schneerson kolekcijos“. . Todėl rankraščiai liko Valstybinėje bibliotekoje“. Bibliotekos lankytojai gali peržiūrėti šiuos rankraščius, tačiau turi iš anksto paprašyti. Anot Khvostovos, labai mažai kas pasinaudoja šia galimybe.

Taigi šiuo metu laisvai prieinamos tik spausdintos Schneerson kolekcijos knygos. Jas jau naudoja užsienio mokslininkai: pavyzdžiui, Kolumbijos universiteto mokslininkai, tyrinėjantys pirmųjų žydų knygų judėjimą. „Knygų paraštėse visada randame ką nors naujo: vaikiškų piešinių, raštų, net rašysenos pratimų“, – sako Khvostova.

Puslapis iš senovinės knygos Schneerson kolekcijoje su užrašais ir raštais

Knygos laikomos specialiose kartoninėse dėžėse, kuriose mikroorganizmams sunku išgyventi. Patalpoje palaikoma pastovi temperatūra, įrengta speciali dujinė gaisro sistema, kad neįkainojamos knygos nenukentėtų net ir kilus gaisrui.

Rusai šiomis knygomis mažai domisi – netgi Rusijos žydai, kurie dažniausiai nemoka hebrajų kalbos. Šių knygų nemoka skaityti ir muziejaus bibliotekos darbuotojai: iš penkių darbuotojų tik trys moka hebrajų kalbą, kurią studijavo Maskvos universitete.

Pasak Khvostovos, daugelis chasidų mano, kad knygos iš Schneerson kolekcijos turi tiesiog magiškų galių. „Kartą atvyko amerikiečių šeima su penkiais vaikais. Taigi jie nuėjo tiesiai iš oro uosto, nesustodami viešbutyje, pažiūrėti „Šnersono knygų“. Pas mus ateinančių chasidų neįdomu, kad knygos skenuojamos. Jiems svarbu juos laikyti rankose.

Schneerson kolekcijos knygas galima rasti Rusijos valstybinės bibliotekos svetainėjehttp://www.rsl.ru/en (spustelėkite „Skaitmeninis katalogas“, tada „Duomenų bazės“.)

Mūsų specialusis korespondentas Pavelas KANYGIN praneša iš Lyubavichi kaimo, istorinės didelio atgarsio tarptautinio konflikto tėvynės.

25.01.2013

Vieta Lyubavichi kaime, kur prieš Pirmąjį pasaulinį karą savo biblioteką laikė rabinas Yosefas Schneersonas, gyvųjų nebežino. „Taip, aš jį laikiau namuose, kur kitur“, – kaip ir aš, Smolensko bendruomenės pastato svetainėje pasakos senieji žydai Samuil Markovičius ir Semjonas Davidovičius. Ir tada jie pridurs: „O kur buvo tas namas, niekas nebežino“. Tada mes net nebuvome gimę“.

Kadaise tame name buvusi biblioteka nuo seno buvo padalinta į dvi dalis. Nuo karo pradžios Rebbe Schneerson perdavė saugoti savo draugui Maskvos žydui Persiui. O po Spalio revoliucijos bolševikai ją nacionalizavo ir galiausiai atsidūrė Bibliotekoje. Leninas. Antrąją dalį nuvežė į Rygą, o paskui į Lenkiją. Ten 1939 m. jį konfiskavo nacių okupacinė valdžia. 1945 metais knygos ir rankraščiai kaip trofėjai buvo perkelti į Valstybinį Raudonosios armijos archyvą.

„Ir pats chasidų rebas mirė 1950 m. Niujorke, net neįsivaizduodamas, koks šurmulys prasidės po visų šių knygų po 60 metų“, – sakė Samuelis Markovičius.

- Šurmulį? - nepatenkintas pertraukė Semjonas Davidovičius. - Tu senas žydas. Norite pasakyti, kad penkiasdešimt tūkstančių per dieną yra netvarka?

Ir aš nuėjau ieškoti to namo.

Šiandien į Liubavičių vyksta turistai, kurių čia nebuvo matyti dešimt metų. Ir jau dvidešimt metų nematyti regiono pareigūnai.

O kaime, dėl kurio palikimo JAV ir Rusija vėl susikirs su šaltu pykčiu, naktimis vėl pradėjo degti gatvių žibintai. O jos meras Viktoras Kuzemčenkovas asmeniškai vairavo vieną traktorių, šluodamas nuo kelių nesurinktas sniego pusnis.

Rusija baudos dar nesumokėjo ir greičiausiai nesumokės. Tačiau bibliotekos ir pačios Rebbe Schneerson gimtinėje visa ši istorija suvokiama labai skausmingai ir kaip sava. „Jei jie mums duotų penkiasdešimt tūkstančių! — man pasakė meras Kuzemčenkovas. - APIE! Net ne per dieną, o bent per mėnesį!

- Palauk, bet kodėl tau tai rūpi?

- Kaip už ką?! — stebisi Kuzemčenkovas. – Kiek ilgai gyvenome su žydais, kiek daug kartu patyrėme! O kur, klausiu, teisingumas? Tegul moka arba grąžina biblioteką!

Nebuvo ką atsakyti. Bet kažkodėl galvoje kirbėjo vaizdas: kaip šis mažas, judrus Kuzemčenkovas godžiai vairuoja traktorių, grėbdamas ne sniegą, o banknotus į vieną didelę krūvą. Beje, metinis Liubavičių biudžetas, beje, lygus dviem dienoms baudų už vietos turtą.

Reikia pasakyti, kad čia, Liubavičiu, praeities priminimų beveik nėra. Čia nebėra nė vieno gyvo žydo, tačiau penkių tūkstančių Liubavčių gyventojų vis dar turi savo nuomonę – neseniai vykusiame susirinkime dauguma gyventojų pasisakė už tai, kad biblioteka grįžtų į savo vietą, čia, kaime. Ir kad, be jos, iš Niujorko persikeltų dvasiniai Rebbe Schneerson įpėdiniai. Ir kaimas vėl grįžtų prie savo šaknų.

Vos prieš šimtą metų Liubavičius buvo klestintis miestas**, kuriame gyveno trys tūkstančiai gyventojų. Čia veikė penkios sinagogos, 30 parduotuvių ir 40 amatų dirbtuvių. Liubavičiai prekiavo su didžiausiais Baltarusijos ir Lenkijos miestais. O Yosefas Schneersonas tada dirbo savo tėvo, penktosios liubavitietės Rebbe Sholem Dov Bera, asmeniniu sekretoriumi. Mieste buvo devynios gatvės – Smolenskaja, Mogilevskaja, Varšavskaja ir kt. O pati gyvenvietė buvo laikoma chasidų religiniu centru. Į rebę atvyko piligrimai iš viso pasaulio, nešini dovanų. O jei svečiai praleistų naktį, ten buvo didžiulė užeiga. Kartkartėmis tą vietą niokojo vyrai iš kaimynystėje esančių rusų kaimų. Tačiau po pogromų visas rajonas sunyko, o vyrai nuvyko į Liubavičius padėti atkurti.

Miestelis išgyveno Pirmąjį pasaulinį ir net pilietinį karą, sugebėjęs išlaikyti savo originalumą. Tačiau prasidėjus kolektyvizacijai žydų populiacija patyrė represijas. Daugiau nei 30 žmonių buvo paskelbti mirties bausme. Pats baisiausias laikotarpis, kaip ir kitur, įvyko 1937–1938 m. O 1941 metais Lubavičius baigė SS dalinius. Vieną dieną, lapkričio 4 d., vokiečiai sušaudė 483 žydus. Prieš egzekuciją chasidai yra priversti šokti ant šventų knygų. Jie padegė savo barzdas. Tankai sunaikina visus medinius namus...

Po karo Lyubavichi buvo atkurtas kaip paprastas kolūkio kaimas. Nyksta gatvių pavadinimai, griaunami net karą išgyvenę akmeniniai pastatai. O istorijos pamokose vietinėje mokykloje draudžiami visokie kraštotyros inkliuzai.

2000-aisiais Vokietijos vyriausybė masinio kapo vietoje pastatė memorialinę lentą. Ir chasidai nusprendžia atkurti religinį centrą Liubavičiuje. Kyla idėjų apie grandiozines statybas ir Šnersono bibliotekos perkėlimą iš Maskvos čia. Chabad-Lubavitch organizacija aptaria planus su valdžia. Tačiau susitarti nepavyko. Sklando gandai, kad pareigūnai pareikalavo tinkamo atatrankos.

Piligrimai vis dar atvyksta į Liubavičių. Tiesa, vietoj kelių aukštų centro – į nedidelį pertvarkytą namą. Jis vadinamas „Rebbe Schneerson namais“. Bet kur buvo tikrasis namas, niekas nežino.

Net paskutinė Liubavičiaus žydė Galina Moisejevna Lipkina to nežinojo, ji mirė 2003 m. O vieninteliu bent kiek prisiminimų nešėju laikomas „namų“ prižiūrėtojas Anatolijus Gnatyukas. Ko gero, šiandien jis – žymiausias šio kaimo gyventojas, minimas net keliuose šventųjų vietų vadovuose.

Gnatyukas sutinka turistus ir chasidus pertvarkyme. Nuo žingsnių jis šaukia jiems „Šalom!“, taip pat atidaro ir uždaro kambarį. „Schneerson House“ vadovas Kijevo rabinas Gabrielis Gordonas Gnatyukui kas mėnesį moka 2,5 tūkst.

„Gera žiemą“, - sako man Gnatyukas. – Nei žydas, nei šuo. O vasarą kartais atvažiuoja dviem autobusais: iškloja jiems čiužinius, pakaitina vandenį...

– Ar žinai kokių nors legendų? Protėvių atmintis... Kaip viskas buvo praeityje?

- Ir nebuvo f... Aš buvau. Jokių chasidų, jokių legendų. Štai mano kolūkio traktorius – tai buvo mašinos žvėris! Aš su juo lauke...

Sumušti chasidai yra bene vienintelė privati ​​investicija Liubavičiui. Nuo 90-ųjų buvo tikra kova dėl jų kuklių pinigų. Meras Kuzemčenkovas primygtinai reikalauja, kad Gordonas sumokėtų administracijai už Schneerson namo priežiūrą.

„Neseniai nugriuvo jų tvora“, – sako Kuzemčenkovas. — Žiemą sniegas nevalomas. Vasarą žolė nepjaunama. Tai netvarka: žmonės atvyksta iš viso pasaulio ir tai mato! Reikia kažką daryti, bet jis, šis Gordonas, atidėlioja ir gobšus.

Tačiau prižiūrėtojas Gnatyukas neketina dalytis savo atlyginimo. Be šių 2,5 tūkst., Gnatyukas dar turi žmoną ir paskolą telefonui. Ir apskritai yra ką prarasti. „Tiesiog leisk jam siūbuoti valtį! – apie merą kalba ūkvedys.

Net Liubavičiaus mokyklos darbo mokytojas Jevgenijus Ivanovas užsidirbdavo pinigų iš chasidų. „Trudovik“ mokyklinio pikapo gale vežė piligrimus iš geležinkelio stoties ir atgal. Hasidai paliko Trudovikui arbatpinigių, o dažniau tik cigaretes.

Mokyklos direktorė Valentina Cibulskaja rodo 90-ųjų pradžios laikraščių iškarpas, kuriose aprašomi planai atgaivinti Liubavičių. Klubas, žydų centras, viešbutis, istorinė biblioteka...

„Be jų Liubovičius ir mes visi esame pasmerkti“, – sako Valentina Ivanovna. „Mokykloje šiuo metu mokosi 57 vaikai, o jei uždarysime, kaip planuota, vietos nebeliks po 10 metų.

Iš tiesų visas liubavičių gyvenimas, neskaitant „Šnersono namų“, vyksta mokykloje. Paramedikas Larisa čia persikėlė iš sunaikinto medicinos skyriaus. Yra pašto centras ir kraštotyros muziejus. O muzikos kambaryje – Kultūros namai. Skambant kalėjimo šansonui, meno vadovė Nina Evgenievna dainuoja originalią dainą apie depresinę Liubavičių būseną: „Šitas vietas visi kažkur paliko, / Našlaičių kiemai verkia. / Mums bus malonu sutikti naujakurius, / Kad jie čia išgyventų visą šimtmetį...“.

Po spektaklio Liubavičiaus aktyvistai renkasi prie televizoriaus bibliotekoje. Naujienos praneša apie Užsienio reikalų ministerijos pareiškimą, kad Maskva ruošiasi „griežtai reaguoti į 50 000 dolerių baudas“.

„Štai kur tikrieji žydai“, – pratrūksta Trudovikas Jevgenijus.

Maskvos bibliografas ir judaizmo tyrinėtojas Konstantinas Burmistrovas, glaudžiai bendradarbiavęs su „Šnersono biblioteka“, sako, kad jos vertę labai sunku nustatyti. Tai gali būti keli šimtai tūkstančių dolerių ar net milijonai.

– Rinkinyje yra retų XV–XVI a. leidinių ir rankraščių. Kalbant apie kultūrinę vertę, kai kurie egzemplioriai yra tikrai unikalūs. Tradiciškai ši biblioteka yra padalinta į dvi dalis. Pirmasis yra bendroji literatūra, įskaitant Biblijos, Toros, Talmudo, žydų kodeksų ir kabalistinės literatūros leidybą. Pasaulyje yra viena iš trijų Zogor kopijų. Antroji pusė dar unikalesnė; tai rečiausios knygos apie chasidizmą. Manau, kad 15 procentų kolekcijos iš viso neturi dublikatų ar kopijų. Daugelis turi chasidų rabinų ranka rašytus užrašus, o tai žymiai padidina jų vertę. Šiuo atžvilgiu itin stebina Lenino bibliotekos vadovybės teiginiai, kad kolekcijos vertė nedidelė. Neįsivaizduojama tai girdėti.

Smolensko sritis

* Amerikos teismas nusprendė imti Rusijai 50 tūkstančių dolerių per dieną, kol ji grąžins biblioteką Rebbe Schneerson dvasiniams įpėdiniams Niujorko chasidams iš Chabado-Lubavitch draugijos.

** Prekybos ir amatų gyvenvietės Rusijos imperijos vakaruose, esančios Pale of Settlement, kuriose daugiausia gyvena žydai.

2013 m. sausio 16 d. Vašingtono federalinis apygardos teismas nurodė Rusijos valdžiai mokėti 50 000 USD baudą per dieną, kol vadinamoji „Schneerson Library“ grįš į JAV. Sprendimą skirti baudą teisėjas priėmė nepaisydamas JAV teisingumo departamento prieštaravimų, kurie manė, kad sankcijų įvedimas tik apsunkins „Šnersono bibliotekos“ klausimo sprendimą.

Ilga istorija apie Schneerson biblioteką.
Kaip vystėsi įvykiai

Rabinas Yosef Yitzchak Schneerson iš Liubavichi miesto šiuolaikiniame Smolensko srityje, kuris buvo vienos iš chasidizmo šakų centras, savo biblioteką pradėjo rinkti 1772 m. Jo palikuonys išplėtė kolekciją, šiandien jame yra 12 tūkstančių knygų ir 50 tūkstančių retų dokumentų, įskaitant 381 rankraštį. Jo dvasiniai įpėdiniai iš Chabado religinio judėjimo šiuo metu gyvena JAV.
Yra įvairių versijų, kaip biblioteka atsidūrė Rusijoje. Kai kurie šaltiniai rašo, kad Pirmojo pasaulinio karo metais kolekcijos įkūrėjo palikuonis ją iš dalies perkėlė į Maskvą. Nuo 1918 m., kai kolekcija buvo nacionalizuota, ji saugoma Rusijos valstybinėje bibliotekoje (Leninka).

Kiti šaltiniai teigia, kad 1927 metais iš SSRS išvarytas Šnersonų palikuonis sugebėjo dinastijos archyvą nugabenti į Latviją, o paskui į Lenkiją. Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, Schneersono įpėdinis buvo priverstas bėgti į JAV, tačiau jam nepavyko pasiimti archyvo, kuris pateko į vokiečių okupacinės valdžios rankas ir buvo išvežtas į Vokietiją. Žlugus Trečiajam Reichui, Šnersono archyvas kartu su kitais užfiksuotais dokumentais buvo pervežtas į Maskvą ir perduotas Rusijos valstybiniam kariniam archyvui. Miręs paskutinis Šneenrsonas nepaliko nei įpėdinių, nei testamento.

Amerikiečiai liubavičiai chasidai Rebbe Schneerson laiko šventąja, o jo šeimos archyvą – religine šventove. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje prie bibliotekos kelis kartus vyko Liubavico aktyvistų piketai, jie net bandė per jėgą atimti dokumentus. Chasidai tiki, kad šie tekstai suteiks jiems naujų mistinių įrodymų ir pranašysčių bei leis išplėsti savo įtaką pasaulyje.
Jungtinėse Valstijose įsikūrusi Lubavitcher Hasidim pagrindinė organizacija Agudas Hassidei Chabad reikalauja, kad jai būtų perduotas saugoti Schneerson archyvas ir biblioteka, ir pateikė atitinkamą ieškinį Amerikos teismui. Teisėjas Lambertas iš pradžių nusprendė, kad jis neturi teisės svarstyti visos bibliotekos likimo ir gali priimti sprendimus tik iš jos pusės – Schneersonų šeimos archyvo, kuriame yra daugiau nei 25 tūkstančiai puslapių rankraščių, laiškų ir kitos dinastijos medžiagos. .
Sprendžiant iš tokios prieštaringos informacijos, pokalbis vyksta apie įvairias kolekcijos dalis, kuriose, reikia pastebėti, nebuvo itin senų ar vertingų knygų. Amerikos senatoriai dar 1992 ir 2005 metais kreipėsi į Rusijos Federacijos vadovus laiškus, kuriuose buvo prašymas padėti grąžinti Schneersono knygų kolekciją. Visų pirma laiškuose buvo teigiama, kad dar 1991 m. lapkritį Rusijos teismas nurodė grąžinti Schneerson kolekciją Chabado Lubavičiaus judėjimui. Tokį pažadą kadaise davė mūsų nepamirštamas SSRS naikintojas – Michailas Sergejevičius Gorbačiovas.

2009 m. sausį teisėjas Royce'as Lambertas paskelbė nutartį, įpareigojančią Rusiją apsaugoti surinktus ir grąžinti dokumentus, kurie buvo perkelti kitur. Kartu teisėja perspėjo, kad jeigu Rusijos pusė teismo posėdžiuose nedalyvaus, tuomet sprendimas byloje bus priimtas ieškovei palankus.

2010 m. rugpjūčio pradžioje teisėjas Lambertas nusprendė, kad chasidai įrodė savo teisę į knygas ir rankraščius, kurie, jo manymu, buvo „neteisėtai“ laikomi Rusijos valstybinėje bibliotekoje ir Rusijos kariniame archyve.

2010 metų rugpjūtį Rusijos užsienio reikalų ministerija tokius sprendimus laikė neteisėtais ir negaliojančiais. Rusijos užsienio reikalų ministerija pranešė, kad knygos iš šios bibliotekos nebus „grąžintos“. Jau daugiau nei 15 metų nevyriausybinė amerikiečių hasidų Agudo Hasidimo Chabado religinė organizacija, įsikūrusi Niujorko Bruklino miestelyje, reikalauja iš Rusijos „grąžinti“ į JAV „Schneerson biblioteką“ – kolekciją knygų apie judaizmą, kurią kelis šimtmečius Smolensko gubernijoje rinko Rusijos imperijos pavaldiniai rabinas Šnersonas.
„Mus nustebino Vašingtono federalinio teisėjo R. Lamberto sprendimas „Schneerson bibliotekos“ klausimu. Bet kuriam teisininkui akivaizdu, kad šis nuosprendis teisiniu požiūriu yra nereikšmingas ir yra šiurkštus visuotinai priimtų normų pažeidimas. ir tarptautinės teisės principus“, – teigiama Rusijos užsienio reikalų ministerijos 2010 m. Kalbame apie valstybių jurisdikcijos imuniteto principą, pagal kurį „vienos valstybės teismai negali nagrinėti ieškinių kitoms valstybėms ir jų nuosavybei be aiškaus pastarųjų sutikimo“.
„Pagal visus teisės kanonus būtų logiška, jei Amerikos teismas, remdamasis Rusijos Federacijos ir jos nuosavybės imunitetu nuo užsienio valstybės teismų jurisdikcijos, nuspręstų, kad šis klausimas nėra jo jurisdikcijai. o bet kokie ieškovų reikalavimai turėtų būti nagrinėjami išimtinai Rusijos teismuose.Beje, šios galimybės iš amerikiečių chasidų niekas neatima“, – aiškino Užsienio reikalų ministerija. Schneerson biblioteka niekada nepriklausė Amerikos Chabado organizacijai. Ji iš viso neišvyko iš Rusijos teritorijos ir buvo nacionalizuota, nes Schneersonų šeimoje neliko teisėtų įpėdinių“, – rašoma komentare.
„Iš principo negali būti nė kalbos apie šių knygų „grąžinimą“ į JAV“, – pažymėjo Rusijos užsienio reikalų ministerija. Faktas yra tas, kad pagal Rusijos civilinio proceso kodekso 409 straipsnį „užsienio teismų sprendimai... pripažįstami ir vykdomi Rusijos Federacijoje, jei tai numato Rusijos Federacijos tarptautinė sutartis“. Tačiau tarp Rusijos ir JAV tokio susitarimo nėra. Užsienio reikalų ministerija taip pat pareikalavo, kad amerikiečiai chasidai grąžintų Rusijai septynias knygas iš tos pačios kolekcijos, kurias 1994 m. gavo iš Rusijos valstybinės bibliotekos (RSL) per JAV Kongreso biblioteką per tarptautinę tarpbibliotekinę paskolą dviem mėnesiams ir buvo neteisėtai. laikosi 16 metų.

Rusijos vyriausiasis rabinas iš Rusijos žydų religinių bendruomenių ir organizacijų kongreso (KEROOR) Adolfas Šajevičius

Įvairūs politiniai svyravimai iš karto kilo dėl bibliotekos bylos. Taigi vyriausiasis Rusijos rabinas iš Rusijos žydų religinių bendruomenių ir organizacijų kongreso (KEROOR) Adolfas Šajevičius teigė, kad Chabado Lubavičiaus judėjimas turi galimybę atgauti biblioteką, jei įtikins JAV Kongresą panaikinti Jackson-Vanik. pataisa, dėl kurios priėmimo, anot jo, vis dar kaltinami žydai.

Amerikos teismo sprendimas perduoti Amerikos visuomeninei organizacijai retų knygų kolekciją iš Šnersono bibliotekos, saugomos Rusijos valstybinėje bibliotekoje, labai apsunkino Rusijos ir Amerikos kultūrinius santykius. „Nuo praėjusių metų rugpjūčio Rusijos parodos nustojo keliauti į JAV. Faktas yra tas, kad viena Amerikos visuomeninė organizacija visiškai neteisėtai pareikalavo iš rabino Schneersono bibliotekos retų knygų kolekcijos. Ši kolekcija saugoma Rusijos valstybinėje bibliotekoje ir niekada nebuvo išvykusi iš Rusijos. Esame teisėti jos savininkai“, – sakė tuometinis Rusijos Federacijos kultūros ministras Aleksandras Avdejevas.
Amerikos pusė bandė pasaldinti piliulę, žodžiu pažadėdama mums dangų. Taigi tuometinis JAV ambasadorius Rusijos Federacijoje Johnas Beyrle'as sakė: „Manome, kad tai nekelia jokios grėsmės, tačiau suprantame, kad mūsų kolegoms iš Rusijos kyla tam tikrų rūpesčių, tačiau esame pasirengę pradėti diskusijas, kaip tai padaryti. to pasiekti.
2010 ir 2011 metais atidarymo dienose ir spaudos konferencijose nuolat girdėjau, kaip dėl skandalo dėl Šnersono bibliotekos buvo sutrikdytos arba apribotos abi amerikiečių parodos Rusijoje ir atvirkščiai. Pavyzdžiui, Metropoliteno meno muziejus oficialiai atsisakė dalyvauti Maskvos Kremliaus muziejų parodoje, skirtoje šimtmečio pradžios prancūzų mados dizaineriui Paului Poiret, kuri vis dėlto buvo atidaryta 2011 m. rugsėjo 7 d.
Reikėtų pažymėti, kad Met reakcija yra abipusė. Nuo šio konflikto nukentėjo ne viena paroda. Septyni geriausi Paulo Gogeno darbai iš Ermitažo ir Puškino dailės muziejaus nebuvo įtraukti į Gogeno parodą Nacionalinėje Vašingtono galerijoje. O kelios Metropoliteno meno muziejaus parodos atsidarė be eksponatų, vėlgi neįvyko Puškino muziejus ir Ermitažas bei Ermitažo parodų projektas Hiustone. Tuo tarpu Kremliaus muziejai tokiai problemai vis dėlto ruošėsi iš anksto ir paprašė Viktorijos ir Alberto muziejaus Londone papildomų eksponatų.

2011 m. liepos pabaigoje JAV teismas vėl paskelbė naują sprendimą, kuriuo nurodė grąžinti žydų religiniam judėjimui Chabad Lubavitch apie 12 tūkstančių knygų ir 50 tūkstančių retų dokumentų iš Rusijoje saugomos Schneerson kolekcijos. Dokumentuose teisėjas Royce'as Lambertas pažymi, kad Chabad Lubavitch įvykdė sąlygas, būtinas sprendimui įvykdyti, pranešdamas Rusijai apie sprendimą. Atitinkamai, teisėjas patenkino prašymą dėl vykdymo būdo.

buvęs Rusijos Federacijos kultūros ministras Aleksandras Avdejevas

„JAV teismas nusprendė grąžinti Šnersono biblioteką, esančią Rusijos Federacijos bibliotekų fonduose, amerikiečiams chasidams, neatsižvelgdamas į sovietinę nacionalizaciją“, – spaudos konferencijoje 2012 m. sausį sakė Rusijos kultūros ministras Aleksandras Avdejevas.
„Viena Amerikos organizacija nusprendė teisti Rusijos valstybę Amerikos teisme. Viena iš pagrindinių teismo nuostatų, kuriomis remiantis jie reikalauja Šnersono bibliotekos, yra teismo nepripažinimas mūsų nacionalizavimo. Siekdami susigrąžinti biblioteką, jie pradeda nuo jos teisinio nepripažinimo“, – sakė Avdejevas ir pridūrė, kad šis aspektas anksčiau nebuvo aptartas. Jis mano, kad istorija su amerikiečių ieškovų reikalavimais yra provokuojanti ir „siekiama sugadinti dvišalius mūsų šalių santykius ir pasodinti kasyklą į politinę padėtį“.
„Kai amerikiečiams reikia atiduoti muziejinį daiktą, jie pripažįsta nacionalizavimą teisiškai pagrįstu, bet kai reikia jį susigrąžinti, jie nepripažįsta jo teisėtu“, – sakė Avdejevas. „Todėl dialogas dėl kompromisų paieškos galimas tik tuomet, kai panaikinamas Amerikos teismo sprendimas ir iš jo atsiimamas ieškinys. O parodų mainai bus atnaujinti tik tada, kai mums bus suteikta 100% garantija, kad eksponatai bus grąžinti“, – apibendrino A. Avdejevas.

Ir štai finalas – federalinis apygardos teismas Vašingtone 2013 metų sausio 16 dieną įpareigojo Rusijos valdžią mokėti 50 tūkstančių dolerių baudą per dieną, kol vadinamoji „Schneerson“ biblioteka grįš į JAV. Sprendimą skirti baudą teisėjas priėmė nepaisydamas JAV Teisingumo departamento atstovų prieštaravimų, manančių, kad tokių sankcijų įvedimas tik apsunkins Bibliotekos klausimo sprendimą. Tačiau, pasak chasidų judėjimo „Chabad Lubavitch“, kuris pretenduoja į kolekciją, teisininkai, Rusijos valdžia atsisako susitikti su jais pusiaukelėje ir todėl turi „susitikti su pasekmėmis“.

Mes matome dar vieną Vakarų „dvigubų standartų“ politikos apraišką, panašią į liūdnai pagarsėjusią Jackson-Vanik pataisą ir Magnitskio įstatymą. Tuo pat metu visas civilizuotas pasaulis ramiai ir visiškai suprasdamas savo teisumą žiūri į meno kūrinius, kuriuos iš kolonijų išvežė ar net pavogė buvusios demokratinės imperijos. Egipto, Indijos, Graikijos ir daugelio kitų šalių bandymai susigrąžinti savo nacionalinį paveldą žlugdo Vakarų teisingumo supratimu. Niekas neprisimena, kad pagrindinius Luvro pusės šedevrus sudaro paveikslai, kuriuos Napoleonas I atsinešė iš savo užkariavimų, o pergalingą imperatorių Aleksandrą I paliko Prancūzijoje tik dėl kvailos rusiškos bajorų interpretacijos. Pagrindinis JAV muziejus sudarytas iš paveikslų, pigiai nupirktų per nelegalius stalininius išpardavimus. Tačiau vargu ar koks nors JAV teismas pripažins komunistinio režimo neteisėtumą srityje, kuri prieštarauja jų nacionaliniams interesams.
Atrodo, kad pasaulis kvepia III pasauliniu karu. Jei ne tikras branduolinis karas, bet kultūrinis karas tikrai. Kitų šalių atstovai gali prisijungti prie Amerikos reikalavimų, naudodamiesi Schneerson biblioteka kaip precedentu, taip pamėgta Anglijos ir Amerikos įstatymų. Ikirevoliucinių savininkų įpėdiniai gali reikalauti iš Rusijos sugrąžinti Ermitažo, Rusų muziejaus, Puškino muziejaus kolekcijas. Puškinas. Tada galime kalbėti apie paties Žiemos rūmų pastato, Kremliaus ir daugybės dvarų, anksčiau priklausiusių kilmingiems Rusijos imperijos atstovams, grąžinimą. Politinių bankrotų palikuonys, kurių protėviai iššvaistė didžiulę jėgą, privesdami šalį prie kruvinos revoliucijos, vargu ar praleis progą pagaliau paspardyti buvusio milžino palaikus. Ir praėjus lygiai šimtmečiui po 1917 m. Spalio revoliucijos, galime susidurti su nauja kruvina revoliucija, kurią sukelia dar vienas nuosavybės padalijimas.
Esant keturiems vietinio Amerikos teismo nutarimams, galime tik stebėti tolesnę įvykių raidą. JAV vyriausybei neįtikėtinai pavyko pakliūti į labai nemalonią situaciją, nes yra tik vienas būdas įgyvendinti beprotišką Vašingtono teisėjo sprendimą – įtraukti drąsius amerikiečių antstolius, o kartu ir JAV jūrų pėstininkų korpusą bei lėktuvnešius. Jungtinės Valstijos. Laimei, tokia niūri prognozė neįmanoma dėl Kurchatovo, Sacharovo, Korolevo ir daugelio kitų sovietų mokslininkų darbų.
Tegul mūsų branduolinė triada saugo Rusiją amžinai...

Sausio 16 d. Vašingtono federalinis apygardos teismas nurodė Rusijos valdžiai mokėti 50 000 USD baudą per dieną, kol vadinamoji „Schneerson biblioteka“ grįš į JAV. Sprendimą skirti baudą teisėja priėmė nepaisydama JAV Teisingumo departamento atstovų prieštaravimų, manančių, kad tokių sankcijų įvedimas tik apsunkins Šnersono bibliotekos klausimo sprendimą. Tačiau, pasak chasidų judėjimo Chabad Lubavitch, kuriam būdingi nacių tipo totalitarinės sektos, pretenduojančios į kolekciją, teisininkai, Rusijos valdžia atsisako susitikti su jais pusiaukelėje ir todėl turi „susitikti su pasekmėmis“.
Rusijos užsienio reikalų ministerija Amerikos teismo sprendimo kol kas nekomentavo.

Schneerson biblioteka yra žydų religinės literatūros rinkinys, kurį sudaro 12 tūkstančių knygų ir 50 tūkstančių dokumentų. Chasidų bendruomenės vadovas iš Lyubavichi kaimo Isaacas Schneersonas kolekciją pradėjo rinkti XVIII a. Jo dvasiniai įpėdiniai iš Chabado religinio judėjimo šiuo metu gyvena JAV.

1915 m., Pirmojo pasaulinio karo metu, fronto linijai priartėjus prie miestelio, „šeštoji Liubavičių rebė“ Joseph Schneerson paliko Lubavičius ir su palyda bei turtu persikėlė į Rostovą prie Dono, o dalį bibliotekos (apie 12 tūkst. knygos, įskaitant unikalius XIX amžiaus pradžios leidinius) buvo deponuotos Maskvoje „Persito ir Polyakovo knygų sandėlyje“.

1918 m. kolekcija buvo nacionalizuota dekretu dėl RSFSR mokslo fondų ir perduota Rumjantsevo bibliotekai, kurios pagrindu buvo pavadinta Valstybinė biblioteka. V.I.Leninas (dabar Rusijos valstybinė biblioteka).

Kitą bibliotekos dalį (apie 25 tūkst. puslapių rankraščių) Schneersonas išsivežė emigruodamas į užsienį 1927 m. – pirmiausia į Rygą, o 1934 m. – į Lenkiją. Ten 1939 m. ji pateko į nacių rankas ir buvo išvežta į Vokietiją. Pats pagrindinis hasidas 1940 metais išvyko į Niujorką ir apsigyveno Brukline, kur dabar yra pasaulinis sektos centras. Žlugus Trečiajam Reichui, Šnersono archyvas kartu su kitais užfiksuotais dokumentais buvo nugabentas į Maskvą ir perduotas Centriniam Raudonosios armijos valstybiniam archyvui (nuo 1992 m. – Rusijos valstybinis karinis archyvas).

Remiantis buvusio Rusijos valstybinės bibliotekos generalinio direktoriaus Viktoro Fiodorovo informacija, po revoliucijos ir pilietinio karo, kai paaiškėjo, kad dėl turto niekas nesikreipė, į dėžutes supakuotos knygos buvo oficialiai pripažintos bešeimininkiu turtu ir perduotos. bibliotekai, vadovaujantis potvarkiu dėl bibliotekų nacionalizavimo . Taigi Šnersono biblioteka automatiškai pateko į šalies kultūros paveldo kategoriją.

1950 m. Isaacas Schneersonas mirė nepalikęs jokių įsakymų dėl bibliotekos.

Prasidėjus perestroikai, Lubavičiaus chasidai pradėjo aktyviai siekti, kad jiems būtų grąžinta „Schneerson biblioteka“. 1988 m. pavadintas SSRS valstybinės bibliotekos Rankraščių skyrius. Į IR. Leniną (GBL) aplankė chasidų delegacija iš JAV. Hasidai į SSRS atvyko kartu su žydų verslininku Armandu Hammeriu. Jie prašė grąžinti religines chasidų knygas ir rankraščius, kurie tariamai neturėjo jokios vertės GBL.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Isaaco Schneersono žentas Menachemas Schneersonas, remiamas daugelio kitų chasidų, kurie laiko Schneersono uošvį „šventuoju“, o jo archyvą – „religine šventove“, pareikalavo grąžinti kolekciją.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje prie bibliotekos piketus rengė Liubavico aktyvistai, kurie, be kita ko, bandė jėga atimti dokumentus. Chasidai tiki, kad šie tekstai suteiks jiems naujų mistinių įrodymų ir pranašysčių bei leis išplėsti savo įtaką pasaulyje.

1991 m. spalio 8 d. RSFSR Aukščiausiasis arbitražo teismas pripažino chasidų reikalavimus pagrįstais ir įpareigojo Lenino biblioteką grąžinti jiems kolekciją. Biblioteka šio sprendimo neįvykdė, skelbdama, kad jos archyvai yra sovietų žmonių nacionalinis turtas.

Tų pačių metų lapkričio 18 d. RSFSR Aukščiausiasis arbitražo teismas vėl nusprendė nedelsiant pradėti kolekcijos perdavimą į specialiai tam sukurtus nacionalinės žydų bibliotekos fondus. Bet biblioteka vėl nieko neišdavė. Tuometinis rankraščių skyriaus vedėjas Viktoras Deryaginas drąsiai gynė šiuos kaltinančius dokumentus, grasino susideginti kartu su kolekcija, o paskui paslėpė jį bibliotekos sienose. O 1992 metų vasario 14 dieną Aukščiausiojo arbitražo teismo plenarinis posėdis panaikino ankstesnius sprendimus ir kolekcija liko Rusijos valstybinėje bibliotekoje.

1995 metais patikrinimo metu paaiškėjo, kad kai kurie rankraščiai buvo pavogti. 1996 m. pabaigoje, remiantis žiniasklaidos pranešimais, rankraščiai atsidūrė Izraelio juodojoje rinkoje.

1998 metais JAV viceprezidentas Alas Gore'as oficialiai kreipėsi į Rusijos ministrą pirmininką su prašymu grąžinti biblioteką chasidams. 2005 m. 100 Senato narių ir dauguma JAV Kongreso narių pasirašė oficialų kreipimąsi į Rusijos prezidentą Vladimirą Putiną su prašymu palengvinti Schneersono knygų grąžinimą. Oficialus atsakymas nebuvo paskelbtas.

Tuo tarpu po to taktika pasikeitė iš esmės. 2006 m. gruodį Lubavitcher Chasidim pateikė ieškinį, prašydami grąžinti Vašingtono federalinį apygardos teismą. Ieškinio adresatai buvo Rusijos Federacija, Rusijos kultūros ministerija, Rusijos valstybinė biblioteka ir Rusijos valstybinis karo archyvas.

JAV įsikūrusi chasidų sektos vyriausioji organizacija Agudas Hassidei Chabadas reikalauja, kad jai būtų perduoti saugoti Šnersonų archyvai ir biblioteka, ir pateikė atitinkamą ieškinį Amerikos teismui. Teisėjas Royce'as Lambertas iš pradžių nusprendė, kad jis neturi teisės svarstyti visos bibliotekos likimo ir gali priimti sprendimus tik dėl savo archyvo dalies. Rusija per savo advokatus pareiškė, kad ši byla visiškai nepriklauso Amerikos teismų jurisdikcijai, tačiau teisėjas atmetė Rusijos Federacijos prašymą.

2009 m. sausį Lambertas perspėjo, kad bylą išspręs ieškovo naudai, jei Rusijos pusė nedalyvaus posėdžiuose. 2009 metų spalį, neatvykus Rusijos atstovams, byla buvo išspręsta ieškovo naudai.

2010 m. rugpjūčio pradžioje Vašingtono federalinis teisėjas Royce'as Lambertas nusprendė, kad chasidai įrodė savo teisę į knygas ir rankraščius, kuriuos, jo manymu, „neteisėtai“ laiko Rusijos valstybinė biblioteka ir Rusijos karinis archyvas.

Teisėjo Royce'o Lamberto sprendimas, palankus Chabadui, buvo pagrįstas 1976 m. JAV Užsienio valstybių suverenų imunitetų įstatymu, leidžiančiu JAV teismams iškelti bylas kitoms suverenioms valstybėms, įskaitant jų vyriausybes. Teismas nustatė, kad Rusija turtą įsigijo „diskriminaciniu būdu, ne visuomenės poreikiams tenkinti ir be teisingos atlygio“.

Tačiau Rusijos užsienio reikalų ministerija atsisakė vykdyti šį dekretą, pareikšdama, kad Schneersonų šeimoje nėra teisėtų kolekcijos paveldėtojų. Be to, Užsienio reikalų ministerija pareikalavo, kad chasidai grąžintų septynias kolekcijos knygas, kurios 1994 metais buvo gautos iš LŠL per tarptautinį tarpbibliotekinį abonementą dviem mėnesiams ir niekada negrąžintos į Rusiją.

Po to Rusijos valdžia laikinai sustabdė parodų organizavimą Jungtinėse Valstijose dėl eksponatų konfiskavimo rizikos, tačiau toliau saugo aukso ir užsienio valiutos atsargas JAV. Be to, nors chasidų sekta iš tikrųjų skelbia karą stačiatikybei, pats Putinas ne tik atiduoda savo atlyginimą „žydų tolerancijos muziejui“, bet ir meldžiasi su chasidais prie „Raudų sienos“ už Moshiachą. Ir tai nenuostabu, kai Romanas Abramovičius, „arti valdžios“ yra Berla Lazaro bendruomenės patikėtinių taryboje.

Sunku pasakyti, kuo tai baigsis pačiam „carui Putinui“. Prisiminkime, kad dar prieš Pirmąjį pasaulinį karą Vakarų Rusijoje buvo platinamas atvirukas - chasidų rabinas su aukojamu gaidžiu („kapores“, kaparot). Gaidys turėjo Dievo Pateptojo Nikolajaus II galvą Rusijos imperijos karūnoje, o prie šventvagiško piešinio buvo užrašas: „Tebūnie tai mano išpirka, tebūnie mano auka...“, t.y. ritualiniai žodžiai, pasakyti prieš skerdimą (žr. iliustraciją). Pasaulio žydų sąjungos ardomoji veikla prieš Rusiją tapo tiksliai žinoma per 1905–1907 m. revoliuciją, ką liudija, pavyzdžiui, Rusijos užsienio reikalų ministro V. N. slapta nota Suverenui imperatoriui Nikolajui II. Lamsdorfas. Jame Lamzdorfas pasiūlė skubiai surengti slaptą susitikimą su Vokietijos ir Vatikano vyriausybių atstovais, kad būtų parengtos bendros priemonės gresiančioms žydų kahalo grėsmėms.

Caras Nikolajus II, perskaitęs raštelį, parašė rezoliuciją: „Derybos turėtų prasidėti nedelsiant. Visiškai dalinuosi išsakytomis mintimis. Carskoje Selo. 1906 m. sausio 3 d. Deja, netrukus generalinio štabo viršininkas Michailas Aleksejevas, kilęs iš kantonistų, 1917 m. kovo 2 d. Pskove telegrafu pranešė imperatoriui Nikolajui II apie jo fronto ir laivyno vadų, tariamai primygtinai reikalavusių Valdovo atsisakymo, tyrimo rezultatus. .Kahalo „slaptųjų pajėgų“ įsakymas buvo atliktas po metų Ipatievo namo rūsyje, kur, pasak liudininkų, tarp karališkųjų kankinių žudikų buvo hassidų rabinas – „žydas su lėktuvu. juoda barzda“, „juodoje kepurėje, juodu apsiaustu“ (Multatuli P.V., „Liudijame Kristų iki mirties... Jekaterinburgo žiaurumas: naujas tyrimas“, Sankt Peterburgas, 2007. p. 749-752).

Kaip jie rašė muziejaus mokslinės grupės svetainėje. Andrejus Rublevas (ir jų „tiesiame žurnale“ uždarytas be paaiškinimų) buvo pažymėta, kad ritualinė paskutinio Rusijos caro ir jo šeimos nužudymas buvo užfiksuotas kabalistiniu užrašu „Čia slaptųjų pajėgų įsakymu caras buvo paaukotas už valstybės sunaikinimas. Visos tautos yra apie tai informuotos“. Sovietų valstybė iškilo ant carinės Rusijos griuvėsių, bet ir ji pamažu ėmė griauti iš vidaus. Netgi jos simboliai tapo svetimos asimiliacijos pertvarkymo objektais, o, pavyzdžiui, Liubavico ješivos emblema tapo „kutuku kairėje, pjautuvu dešinėje“, tik šiek tiek pakeista. Tiesą sakant, tokio apsisukimo tikslai nėra paslėpti, sprendžiant iš neseniai pasirodžiusio chasidų rabino Ginsburgo, kuris paskelbė „panašumo dėsnį“: „norėdamas nugalėti gyvatę, pats turi būti gyvate“. Šiuo atžvilgiu ypač pavyzdinis yra chasidų himnas „We are the army of Admur“, kuri yra populiari sovietų daina, perdaryta Chabado stiliumi.

Kalbame apie garsųjį Raudonosios armijos karinį žygį, žinomą kaip „Budionio žygis“ („Mes raudonieji kavaleristai ir iškalbingi epų rašytojai pasakoja apie mus“), kurį prie žodžių parašė broliai Pokrasai. A. D'Actil (Frenkel) 1920 m. Tikslų dainos pasirodymo laiką galima nustatyti pagal paskutines eilutes:
„Duok man Varšuvą, duok man Berlyną...
Ir mes atsitrenkėme į Krymą!

Pagal Budionų maršo melodiją chasidų rabinas Benzionas Šemtovas parašė niguną „Mes esame Admuro armija“, kuris tapo Chabado-Lubavitch judėjimo himnu. Pasak „Moshiach būstinės“, globojamos Chabado chasidų asociacijos Izraelyje (ASUH), „Rebbei Nigunui „Mes esame Admuro armija“ patiko, kai senieji hasidimai koncertavo 770 m.! Tai reiškia septintąjį ir paskutinįjį Chabado rabiną Menachemą Mendelį Schneersoną (hebrajų: מנחם מענדל שניאורסון‎, angl. Menachem Mendel Schneerson), kurį Hasidim gerbė ir vadina tik „reachšiais“. ..
Reikėtų paaiškinti, kad „admuras“ yra chasidų lyderio vardas, žodžių santrumpa: „Adoineinu, moireinu varabeynu“ - „mūsų valdovas, mūsų mokytojas, mūsų rebė“. Pasak rabino M.M. Jis netgi pavadino Schneersoną savo uošvį (rabiną Rayatsą) „admur shlita“ (שליט"א - "tegul jo metai tęsiasi").

(„Raudonosios kavalerijos“ liubavičių versija čia)

Sprendžiant iš chasidų himno žodžių, neabejotinai Stalino asmenybės kultas buvo „perduotas“ rabinui M.M. Schneerson, kažkas panašaus į „Rebbe yra kaip Stalinas, bet iš šventumo pusės“. Generolisimo Josifo Stalino mirtis 1953 m. kovo 5 d., kaip buvo dokumentuota, įvyko nuo apsinuodijimo. Tačiau, pasak Chabado Lubavičiaus chasidimo, Stalino mirties priežastis buvo 6-osios Liubavico rebės I.I. Schneerson pagal kabalistinį Pulsa de Nura ritualą (Pulsa diNura. aramėjiškai פולסא דנורא „ugnies blakstienos“). 1990 metais 7-asis Lubavitcher Rebbe M.M. Schneersonas palaimino JAV žurnalo „Ogonyok“ redaktorių V. Korotičių, kad šis Rusijoje įžiebtų „ugnį“ (vaizdo įraše Korotičiaus palaiminimo doleriu ritualas, kurį M.M. Schneersonas pristatė 1986 m., iškart po Černobylio katastrofos pavadindamas tai „Černobylio stebuklu“). Operatyvinėje filmuotoje medžiagoje rabinas E.D. Chodosas iš Charkovo, kurį pats M.M 1991 metais Niujorke palaimintas Schneersonas liudija, kad Stalinui buvo uždėtas prakeiksmas

Choras:
Mes esame Admuro armija ir apie mus
Visas pažengęs pasaulis pasakoja istoriją
Apie tai, kad pavojingomis dienomis
Raudonos ribos praėjo,
Ginkluotas iki dantų
Ir visi pasiruošę.
Mes esame jaunoji pilkųjų žmonių gvardija,
Esame atkakliausios tmimų eilės
Mūsų šūkis yra limud gateiro.
Mūsų šūkis yra aveidas haBeirei.
Mūsų pašaukimo šauksmas
"Būkite pasiruošę, būkite pasiruošę!"
(Choras)
Stebėjimas ir apgaulė, niekšiška išdavystė
Mūsų kelias nusėtas įnirtusio priešo,
Bet mes, susijungę kaip viena šeima,
Mošiacho vėliavą keliame vis aukščiau.
(Choras)
NKVD ruošė mums smūgį po smūgio,
Tačiau nelygioje kovoje nepasidavėme.
Su tikėjimu išsivadavimo aušros pergale
Mes tęsėme savo darbą.
(Choras)
Daug mūsų draugų yra kalėjimuose ir tremtiniuose.
Ir žuvo ne vienas mūsų herojus.
Mes, jaunieji sargybiniai, juos pakeitėme,
Mums vadovavo mūsų karalius Moshiach
(Choras)
Užpuolus priešo persekiojimui ir terorui
Mūsų broliška tmimų sąjunga stiprėja.
Kaip atsakas į persekiojimą, jis girdimas visur
Mūsų mitingo šauksmas yra „Būk pasiruošęs, būk pasiruošęs!
Choras:
Mes esame Admuro armija ir apie mus
Visas pažengęs pasaulis pasakoja istoriją,
Apie tai, kaip mes mokome Toros,
Ir su linksmomis dainomis
Mes ruošiame savo pasaulį
Linkime laimingo gyvenimo visiems.

Visi mus vadina jaunais
Bet ne kalendorius mums matuoja metus.
Mes tikriname laiką su Toros žiniomis,
Ir mūsų šūkis: „Tik aukštyn ir pirmyn!
(choras)
Toros žodžiai yra mūsų ginklas,
Su jais mes visada laimėsime.
Mes vadiname žydų draugystės tarnyba,
Įsakymas pulti
Visagalis davė.
(choras)
Jei priešas kliudo mums,
Vėlgi, atsakydami, mes uždegsime Toros šviesą,
Vėl Moshiachas vadovaus mūsų būriui,
Ir, kaip visada, pasieksime pergalę,
(choras)
Tora moko mus daryti gera,
Padėti žydui yra mūsų tikslas.
Ir nugalėti Yetzer Oro kovoje
Kartu su Moshiach dabar galime.
(choras)

Akivaizdu, kad Chabadas, siekdamas aukščiau nurodyto tikslo, vis dar kovoja su „Stalino imperija“ ir „nuo bėgių važiuojančiais traukiniais“. Tuo pat metu yra prielaidų, kad chasidai taip pat dalyvavo liūdnai pagarsėjusiame „Magnickio skandale“, kai kilo rimtų prieštaravimų tarp Magnitskio darbdavio Williamo Browderio, JAV komunistų partijos generalinio sekretoriaus anūko. glaudžiai susijęs su minėto Armando Hammero ir jo buvusio partnerio, mįslingomis aplinkybėmis nužudyto sefardo gizbaro Edmondo Safra, šeima.

Todėl neabejotina, kad chasidai ir toliau atkakliai išstums istorinius paminklus iš Rusijos – ypač jei kalbame apie tai, kad jų knygų pagalba ši sekta ketina „plėsti savo įtaką pasaulyje“.

INFORMACIJA APIE HASSIDI*

Hasidimai (pažodžiui „pamaldūs“) yra religinė sekta, atsiradusi XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje. Podolėje ir pasisavino pavadinimą „pamaldus“ (nepainioti su pirmųjų amžių chasidais). Šventu laikomas ne tik Talmudas, bet ir daugiausia mistinė kabala, kuri nuo XII-XIII amžiaus sulaukta atviros sklaidos ir garbinimo.

Mokslininkai ginčijasi dėl kabalos atsiradimo judaizme laiko. Kai kas sako, kad kabala buvo pasiskolinta iš „chaldėjų“ „Babilono nelaisvės“ metais. Manome, kad kabala didžiąja dalimi buvo pasiskolinta iš „slapto Pitagoro mokyklos mokymo“ – visiškai atitinkanti pagrindines sąvokas ir struktūrą, judaizmo ištakos glūdi V a. pr. Kr. Bet kuriuo atveju, kadangi kabala aiškiai prieštaravo skelbiamam monoteizmui viešoje judaizmo dalyje, jos postulatai buvo perduodami kaip slaptas mokymas, iš dalies atsispindėjęs Talmudo knygose (pavyzdžiui, seksualinės dievybės savybės, žydų išaukštinimas). palyginti su gojais) ir galiausiai pavirto atvirai nacistiniais mistiniais traktatais – priešingai Maimonido „racionalizmui“ (tačiau išsaugant ir plečiant jo „mineralinio“ „gojų“ kraujo naudojimo „įstatymą“) Kabalos platintojai tvirtino, kad jos senovė yra „atrasta tik dabar“.

Tuo tarpu išorinė kabalistinių tekstų atsiradimo chronologija siejama su XII-XIII a. Žydų istorikas G. Graetzas „Žydų istorijoje“ aprašo žydų būklę Kabalos atsiradimo metu: „Pagrindinės sinaitiškos ir pranašiškos mintys jau seniai buvo padengtos trigubu interpretacijų sluoksniu... ir visa tai nuosėdos ir sluoksniai buvo padengti bjauriu kiautu, grybo formos atauga, supelijusiu kiautu, kabala, kuri po truputį prasiskverbė į plyšius ir angas ir ten įsišaknijo bei šakojasi. Tai yra „klaidingas mokymas“, kuris „kai tik jis išeina iš aplinkinės tamsos į saulės šviesą, parodo savo nuogumą ir bjaurumą“.

Toks žydų istoriko vertinimas būtų visiškai teisingas stačiatikių prasme žydų tautos, išsirinkusios sau kitą „tėvą“ – velnią, atsimetimo prasme (Jono 8:44). Kabala paskelbė, kad pasaulį sukūrė dievas „En-sof“, pagimdęs iš savęs dešimt dvasinių substanciju – sefirotų, kurios vienu metu priklauso ir Dievui, ir pasauliui, įkūnytas ir teisiuosiuose (tzaddikim), kurie gali magiškai paveikti. Pats Dievas, o tai buvo aiškus nukrypimas nuo monoteizmo.

Kabalistiniai „dvasių apreiškimai“ buvo išdėstyti pagrindinėje kabalistų knygoje „Zohar“ („Blizgesys“), sudarytoje XIII a. Mozė ben Leonas, kuris jį perdavė kaip senovinį rankraštį (todėl jį gerbė chasidai). Apie chasidus jų nepripažinę žydai „kalbėjo baisius dalykus, sakė, kad... būrelio nariai mėgavosi gėdingiausiomis ydomis, ištvirkimu ir niekšybe, kas vėliau pasitvirtino per tardymus“, – rašo kitas garsus žydų istorikas. S.M. Dubnovas.

„Zoharas maždaug jausmingai reprezentuoja vidinį sielos ryšį su šviesa arba su tamsa santuokinio bendro gyvenimo pavidalu, kaip ir apskritai pripažįsta vyriškų ir moteriškų principų egzistavimą ir aukštesniajame pasaulyje... Sielos santykis. į pasaulio dvasią arba į Dievą „Zoharas“ traukia... santuokinio bendro gyvenimo pavidalu“. Kabaloje, kuri savo postulatus didžiąja dalimi pasiskolino iš induizmo, „Dievas“ („Aukščiausiasis Brahmanas“) taip pat turi slaptą žmoną „Shekhina“ („Shakti“). Būtent jie turi parodyti pasauliui „mesiją“ – „idealųjį karalių Mošiachą“. Tai taip pat atėjo į judaizmą kaip tiesioginis induistų mokšos sampratos pasiskolinimas, reiškiantis išsivadavimą iš materialios egzistencijos apribojimų visų gimimo ir mirties kančių cikle (samsara) ir dvasinį išsivadavimą, suvokiant savo tapatybę su Brahmanu.

Skirtumas tarp judaizmo sampratos yra tik eschatologijoje, kuri sako, kad žydų išgelbėjimas įvyks „iš karto“, taip pat ir po mirties. Arijų mokyme išsivadavimas pasiekiamas žemiškojo gyvenimo metu įveikiant egoizmą (arba netikrą ego) ir atskleidžiant tikrąją, giliąją individo, kaip tyros dvasios ar sielos, esmę. Pastebėkime, kad krikščioniškoji Išganymo samprata visiškai atitinka arijų dvasinio išsivadavimo principą. O „Paskutinio teismo“ eschatologija yra ne kas kita, kaip sąmoningas judaizmo ir krikščionybės ryšys – kai „Apokalipsė“ ne tik nebuvo įtraukta į kanonus, bet ir buvo laikoma erezija, iki V a.

Tačiau net ir hasidų pasiskolintos Vedų žinios buvo nuvestos iki absurdo, maišydamos seksą, „išrinktumą“ ir atvirus nacių pareiškimus.