Tomai sugrupuoti santykinai chronologine tvarka:

• Biblijos istorija
• Romos istorija
• Bizantijos istorija
• Rusijos istorija

1. Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 lapas, 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir graikų istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII a. pr. Kr e.
2. Chronografinis rinkinys (BAN). 1469 lapai, 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr e. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. e.
3. Priekinis chronografas (RNB). 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos metmenys nuo 70-ųjų. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.
4. Golicino tomas (Karališkasis metraštininkas)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 metų miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1114-1247 ir 1425-1472 m.
5. Laptevo tūris(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1116-1252 m.
6. Ostermanovskio pirmasis tomas(BAN, 31.7.30-1). 802 lapai, 1552 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1254-1378 m.
7. Ostermanovskio antrasis tomas(BAN, 31.7.30-2). 887 lapai, 1581 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1378-1424 m.
8. Šumilovskio tomas(RNB, F.IV.232). 986 lapai, 1893 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1425, 1478-1533 m.
9. Sinodalinis tūris(GIM, nuodėmė Nr. 962). 626 l, 1125 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1542, 1553-1567 metams.
10. karališkoji knyga(GIM, nuodėmė Nr. 149). 687 lapai, 1291 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1553 m.

Manoma, kad šios kronikos pradžia ir pabaiga, būtent „Praėjusių metų pasaka“, dalis Ivano Rūsčiojo valdymo istorijos, taip pat kai kurie kiti fragmentai nebuvo išsaugoti.

Skliauto sukūrimo istorija

Kodekso miniatiūros yra plačiai žinomos ir naudojamos tiek iliustracijų pavidalu, tiek mene.

Faksimilinis leidimas (2008 m.)

Pilno „Veido kronikos“ faksimilinio leidimo kopiją galima rasti Valstybinio istorijos muziejaus rankraščių skyriaus bibliotekoje Maskvoje ir Puškino namuose Sankt Peterburge.

Šiuo metu „Veido kroniką“ labdaros ir švietimo tikslais leidžia Senovės rašymo mylėtojų draugija. Platinama nemokamai.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Veido kronika"

Pastabos

Literatūra

• Artsikhovskis A. V. Senosios rusų miniatiūros kaip istorinis šaltinis. - M., 1944 m.

• Podobedova O.I. Rusijos istorinių rankraščių miniatiūros: apie Rusijos veido kronikų istoriją / SSRS mokslų akademija, . - M .: Nauka, 1965. - 336 p. – 1400 egz.

• Pokrovskaya V.F. Iš XVI amžiaus antrosios pusės Iliuminuotos kronikos kūrimo istorijos. // Medžiaga ir pranešimai apie SSRS mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių ir retų knygų skyriaus fondus. - M.; L., 1966 m.

• Amosovas A.A. Asmeniniai Ivano Rūsčiojo metraščiai: išsamus kodikologinis tyrimas. - M .: Redakcija URSS, 1998. - 392 p. – 1000 egzempliorių. - ISBN 5-901006-49-6.(išvertus)

• Priekinis XVI amžiaus metraštis: skirtingo metraštinio komplekso aprašymo ir tyrimo metodai / Comp. E. A. Belokonas, V. V. Morozovas, S. A. Morozovas; Rep. red. S. O. Schmidtas. - M .: Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto leidykla, 2003. - 224, p. – 1500 egz. - ISBN 5-7281-0564-5.(išvertus)

• Presnyakovas A. E. XVI amžiaus Maskvos istorinė enciklopedija // IORYAS. - 1900. - T. 5, knyga. 3. - S. 824-876.

• Morozovas V.V. Igorio Svjatoslavičiaus kampanijos priekinė kronika // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Klosas B. M. Fronto kronika // Senovės Rusijos raštininkų ir knygiškumo žodynas. Sutrikimas. 2, 2 dalis (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Nuorodos

• leidyklos „Akteon“ svetainėje
• su firmos „Akteon“ direktoriumi Mustafinu Kharisu Kharrasovičiumi
• Uljanovas O. G.

Fronto kronikos kodeksą apibūdinanti ištrauka

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Tegyvuoja imperatorius! Tegyvuoja Romos karalius!] – pasigirdo entuziastingi balsai.
Po pusryčių Napoleonas, dalyvaujant Bossetui, padiktavo savo įsakymą kariuomenei.
Mandagiai ir energingai! [Trumpai ir energingai!] – sakė Napoleonas, kai pats iš karto perskaitė be pataisų surašytą pareiškimą. Užsakymas buvo toks:
„Kariai! Štai mūšis, kurio taip ilgai troškote. Pergalė priklauso nuo jūsų. Mums tai būtina; ji suteiks mums viską, ko reikia: patogius butus ir greitą grįžimą į tėvynę. Elkitės taip, kaip darėte Austerlice, Fridlande, Vitebske ir Smolenske. Tegul vėliau palikuonys išdidžiai prisimena jūsų žygdarbius šiandien. Leiskite jiems pasakyti apie kiekvieną iš jūsų: jis buvo puikus mūšis netoli Maskvos!
– De la Moskowa! [Prie Maskvos!] – kartojo Napoleonas ir, pasikvietęs keliauti mėgusį poną Bosę, palapinę paliko pabalnotiems žirgams.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Jūs per daug maloni, jūsų Didenybe,] - Bosse į kvietimą lydėti imperatorių pasakė: jis norėjo miego, o nemokėjo ir bijojo joti.
Tačiau Napoleonas linktelėjo galvą keliautojui, ir Bossetas turėjo eiti. Napoleonui išėjus iš palapinės, sargybinių klyksmas priešais jo sūnaus portretą dar labiau sustiprėjo. Napoleonas susiraukė.
– Nusiimk, – pasakė jis, didingu gestu grakščiai rodydamas į portretą. Jam dar per anksti pamatyti mūšio lauką.
Bosse, užsimerkęs ir nulenkęs galvą, giliai įkvėpė, tokiu gestu parodydamas, kaip jis mokėjo vertinti ir suprasti imperatoriaus žodžius.

Visą tą dieną, rugpjūčio 25 d., kaip teigia jo istorikai, Napoleonas praleido ant arklio, apžiūrėdamas vietovę, aptarinėdamas maršalų jam pateiktus planus ir asmeniškai duodamas įsakymus savo generolams.
Pradinė Rusijos kariuomenės dislokavimo linija palei Koločą buvo sulaužyta, o dalis šios linijos, būtent kairysis rusų flanšas, buvo nustumtas atgal, užėmus Shevardino redutą 24 d. Ši linijos dalis nebuvo sutvirtinta, nebesaugota upės, o prieš ją vien buvo atviresnė ir lygi vieta. Visiems kariškiams ir nekariškiams buvo akivaizdu, kad šią linijos dalį turėjo pulti prancūzai. Atrodė, kad tam nereikia daug svarstymų, nereikia tokio imperatoriaus ir jo maršalų rūpesčio ir rūpesčių, ir visai nereikėjo to ypatingo aukštesnio sugebėjimo, vadinamo genijumi, kurį taip mėgsta priskirti Napoleonas; bet istorikai, kurie vėliau aprašė šį įvykį, ir žmonės, kurie tada supo Napoleoną, ir jis pats manė kitaip.
Napoleonas važiavo per lauką, mąsliai žvelgė į reljefą, pritariamai ar nepatikliai purto galvą ir, nepranešęs aplinkiniams generolams apie apgalvotą žingsnį, kuriuo vadovaujasi jo sprendimai, įsakymų forma jiems perdavė tik galutines išvadas. Išklausęs Ekmuhlio kunigaikščiu vadinamo Davouto pasiūlymą apsukti Rusijos kairįjį flangą, Napoleonas pasakė, kad to daryti nederėtų, nepaaiškindamas, kodėl to nereikia. Generolo Kompano (kuris turėjo pulti fleksus) pasiūlymu vesti savo diviziją per mišką, Napoleonas išreiškė sutikimą, nepaisant to, kad vadinamasis Elchingeno hercogas, tai yra Ney, leido sau pastebėti, kad judėjimas mišku buvo pavojingas ir galėjo sutrikdyti diviziją.
Apžiūrėjęs vietovę priešais Ševardinskio redutą, Napoleonas kelias akimirkas tylėdamas pagalvojo ir nurodė vietas, kur iki rytojaus turėjo būti įrengtos dvi baterijos, skirtos veiksmams prieš Rusijos įtvirtinimus, ir vietas, kur šalia rikiuos lauko artilerija. juos.
Davęs šiuos ir kitus įsakymus, jis grįžo į savo būstinę, o mūšio nuostata buvo surašyta jo diktavimu.
Šis nusiteikimas, apie kurį prancūzų istorikai kalba su džiaugsmu, o kiti istorikai su gilia pagarba, buvo toks:
„Auštant dvi naujos baterijos, pastatytos naktį princo Ekmülskio užimtoje lygumoje, atidengs ugnį į dvi priešo priešo baterijas.
Tuo pat metu 1-ojo korpuso artilerijos vadas generolas Pernetti su 30 „Compan“ divizijos pabūklų ir visomis „Desse“ ir „Friant“ divizijos haubicomis judės į priekį, atidengs ugnį ir bombarduos priešo bateriją granatomis. kurią jie veiks!
24 sargybiniai artilerijos ginklai,
30 „Kompan“ divizijos pabūklų
ir 8 „Friant“ ir „Desse“ divizijų pabūklai,
Iš viso – 62 ginklai.
3-iojo korpuso artilerijos vadas generolas Fouche'as visas 3-iojo ir 8-ojo korpuso haubicas, iš viso 16, pastatys baterijos, kuriai pavesta bombarduoti kairįjį įtvirtinimą, šonuose, prieš kuriuos iš viso bus 40 pabūklų. tai.
Generolas Sorbier turi būti pasiruošęs iš pirmo įsakymo su visomis gvardijos artilerijos haubicomis išskristi prieš vieną ar kitą įtvirtinimą.
Tęsdamas patranką, kunigaikštis Poniatovskis eis į kaimą, į mišką ir aplenks priešo poziciją.
Generolas Kompanas judės per mišką, kad paimtų pirmąjį įtvirtinimą.
Įstojus į mūšį tokiu būdu, bus duodami įsakymai pagal priešo veiksmus.
Kairiojo sparno kanonada prasidės iškart, kai tik pasigirs dešiniojo sparno kanonada. Morano ir Viceroy divizijų šauliai atidengs smarkią ugnį, pamatę prasidėjusį dešiniojo sparno puolimą.
Vicekaralius užims kaimą [Borodiną] ir kirs tris savo tiltus, sekdamas tame pačiame aukštyje su Morano ir Gerardo divizijomis, kurios, jam vadovaujant, pajudės link reduto ir įeis į liniją su likusiais kaimo nariais. kariuomenė.
Visa tai turi būti atliekama tvarkingai (le tout se fera avec ordre et methode), kuo labiau išlaikant kariuomenę rezerve.
Imperatoriškoje stovykloje, prie Mozhaisko, 1812 metų rugsėjo 6 d.
Ši nuostata, labai neaiškiai ir supainioti parašyta – jei leisi sau be religinio siaubo traktuoti jo įsakymus prieš Napoleono genijų – buvo keturi punktai – keturi įsakymai. Nė vienas iš šių įsakymų negalėjo būti ir nebuvo įvykdytas.
Dispozicijoje, pirma, sakoma: kad baterijos, išdėstytos Napoleono pasirinktoje vietoje su Pernetti ir Fouche ginklais, suderinusios su jais, iš viso šimtą ir du ginklus, atidengia ugnį ir bombarduoja rusų blyksnius ir redutą sviediniais. To padaryti nepavyko, nes sviediniai nepasiekė rusų kūrinių iš Napoleono paskirtų vietų, o šie šimtas du ginklai šaudė į tuščius, kol artimiausias vadas, priešingai Napoleono įsakymui, nepastūmė juos į priekį.
Antrasis įsakymas buvo toks, kad Poniatovskis, eidamas į kaimą į mišką, aplenkė kairįjį rusų sparną. Tai negalėjo būti ir nebuvo padaryta, nes Poniatovskis, eidamas į kaimą į mišką, sutiko Tučkovą, kuris jam užtvėrė kelią ir negalėjo apeiti Rusijos pozicijos.
Trečias įsakymas: generolas Kompanas persikels į mišką, kad paimtų pirmąjį įtvirtinimą. Kompanos divizija neužėmė pirmojo įtvirtinimo, o buvo atmušta, nes, paliekant mišką, jis turėjo būti pastatytas po vynuogių ugnimi, kurios Napoleonas nežinojo.
Ketvirta: vicekaralius užims kaimą (Borodiną) ir kirs tris savo tiltus, sekdamas tame pačiame aukštyje su Marano ir Frianto divizijomis (iš kurių nenurodyta, kur ir kada jie persikels), kurie, jam vadovaujant, vadovybė, eis į redutą ir įeis į rikiuotę su kitais kariais.
Kiek galima suprasti - jei ne iš šio kvailo laikotarpio, tai iš tų vicekaralio bandymų įvykdyti jam duotus įsakymus - jis turėjo judėti per Borodiną kairėje į redutą, o divizijos. Moranas ir Friantas turėjo judėti vienu metu iš priekio.
Visa tai, kaip ir kiti dispozicijos punktai, nebuvo ir negalėjo būti įvykdyti. Praėjęs Borodiną, vicekaralius buvo atstumtas Koločoje ir negalėjo eiti toliau; Morano ir Frianto divizijos nepriėmė reduto, o buvo atmuštos, o mūšio pabaigoje redutą užėmė kavalerija (tikriausiai tai buvo nenumatytas ir negirdėtas Napoleonui dalykas). Taigi nė vienas dispozicijos įsakymas nebuvo ir negalėjo būti įvykdytas. Bet dispozicijoje rašoma, kad tokiu būdu įstojus į mūšį bus duodami įsakymai, atitinkantys priešo veiksmus, todėl gali atrodyti, kad mūšio metu visus reikiamus įsakymus duos Napoleonas; bet taip nebuvo ir negalėjo būti, nes per visą mūšį Napoleonas buvo taip toli nuo jo, kad (kaip vėliau paaiškėjo) negalėjo žinoti mūšio eigos ir nebuvo įvykdytas nė vienas jo įsakymas mūšio metu. .

Daugelis istorikų teigia, kad Borodino mūšį prancūzai laimėjo ne todėl, kad Napoleonas peršalo, kad jei jis nebūtų peršalęs, jo įsakymai prieš mūšį ir jo metu būtų buvę dar ryškesni, o Rusija būtų žuvusi. et la face du monde eut ete changee. [ir pasaulio veidas būtų pasikeitęs.] Istorikams, kurie pripažįsta, kad Rusija susikūrė vieno žmogaus – Petro Didžiojo – valia, o Prancūzija iš respublikos išsivystė į imperiją, o prancūzų kariuomenė į Rusiją išvyko liepus. vieno žmogaus - Napoleono, toks argumentas, kad Rusija išliko galinga, nes Napoleoną 26 d. stipriai peršalo, tokie istorikų samprotavimai neišvengiamai yra nuoseklūs.
Jei tai priklausė nuo Napoleono valios duoti ar neduoti Borodino mūšį, o nuo jo valios duoti tokį ar kitokį įsakymą, tai akivaizdu, kad sloga, turėjusi įtakos jo pasireiškimui. valia, gali būti Rusijos išgelbėjimo priežastimi ir todėl 24 d. Napoleonui pamiršęs padovanoti vandeniui atsparius batus buvo Rusijos gelbėtojas. Šiame mąstymo kelyje ši išvada neabejotina, lygiai tokia pat neabejotina, kaip ir išvada, kad Volteras juokaudamas (pats nežinodamas, kodėl) pasakė, kad Šventojo Baltramiejaus naktis kilo dėl Karolio IX sutrikusio skrandžio. Tačiau žmonėms, kurie neleidžia Rusijai susikurti vieno asmens – Petro I – įsakymu, o Prancūzijos imperijai formuotis ir karui su Rusija prasidėti vieno žmogaus – Napoleono – paliepimu, šis samprotavimas ne tik atrodo. neteisinga, neprotinga, bet ir prieštaraujanti visai būtybei.žmogus. Paklausus, kokia priežastis istorinių įvykių, pasirodo kitas atsakymas, kuris susideda iš to, kad pasaulio įvykių eiga iš anksto nulemta iš viršaus, priklauso nuo visos šiuose įvykiuose dalyvaujančių žmonių savivalės sutapimo ir kad Napoleono įtaka šių įvykių eigai yra tik išoriniai ir fiktyvūs.
Kad ir kaip iš pirmo žvilgsnio atrodytų keista, prielaida, kad Baltramiejaus naktis, kurios įsakymą davė Karolis IX, įvyko ne jo valia, o tik jam atrodė, kad jis įsakė tai padaryti, ir kad aštuoniasdešimties tūkstančių žmonių Borodino žudynės įvyko ne Napoleono valia (nepaisant to, kad jis davė įsakymus apie mūšio pradžią ir eigą), o jam atrodė, kad tik jis tai įsakė – kad ir kaip keista ši prielaida atrodytų. , bet žmogiškasis orumas, kuris man sako, kad kiekvienas iš mūsų, jei ne daugiau, tai ne mažesnis žmogus nei didysis Napoleonas, liepia leisti taip išspręsti problemą, o istoriniai tyrimai šią prielaidą gausiai patvirtina.

Šiuo metu Rusijos istorija yra labai iškreipta. Bandydami įsigilinti į tiesos dugną, randate daug prieštaringos informacijos. Labai sunku suprasti, kur yra tiesa.

Falsifikacijos vykdomos ne vieną šimtmetį. Dar Kotrynos laikais užsienio „istorikai“ iškraipė visą mūsų istoriją. Todėl būtina remtis ankstesniais šaltiniais. Vienas iš jų yra mažai žinomas Priekinė Ivano Rūsčiojo kronika. Tai įeinapasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronika.

Priekinis metraštinis kodas buvo sukurtas XVI amžiaus 2 pusėje caro Ivano IV Vasiljevičiaus Rūsčiojo įsakymu vienu egzemplioriumi savo vaikams. Prie Veido kodekso knygų dirbo metropolitai ir „suverenūs“ amatininkai: apie 15 raštininkų ir 10 menininkų. Kodeksą sudaro apie 10 000 lapų ir per 17 000 iliustracijų, o vaizdinė medžiaga užima apie 2/3 viso paminklo tūrio. Miniatiūriniai piešiniai (peizažo, istoriniai, mūšio ir buities žanrai) ne tik iliustruoja tekstą, bet ir jį papildo. Kai kurie įvykiai nerašomi, o tik nupiešti. Piešiniai skaitytojams pasakoja, kaip senovėje atrodė drabužiai, kariniai šarvai, bažnytiniai drabužiai, ginklai, įrankiai, namų apyvokos daiktai ir pan.

Pasaulio viduramžių raštijos istorijoje nėra paminklo, panašaus į „Iliuminuotą kroniką“, tiek aprėpties pločiu, tiek apimtimi. Jos nariai buvo:

1.(C)(C) Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 lapas, 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir graikų istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr e.

2.(C)(C) Chronografinis rinkinys (BAN) . 1469 lapai, 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr e. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. e.

3.(C)(C) Priekinis chronografas (RNB) . 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos metmenys nuo 70-ųjų. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.

4.(C)(C) Golicino tūris (RNB) . 1035 l., 1964 metų miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1114-1247 ir 1425-1472 m.

5.(C)(C) Laptevo tūris (RNB) . 1005 l., 1951 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1116-1252 m.

6.(C)(C) Ostermanovskio pirmasis tomas (BAN) . 802 lapai, 1552 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1254-1378 m.

7.(C)(C) Ostermanovskio antrasis tomas (BAN). 887 lapai, 1581 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1378-1424 m.

8.(C)(C) Šumilovskio tomas (RNB) . 986 lapai, 1893 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1425, 1478-1533 m.

9.(C)(C) Sinodalinis tūris (GIM) . 626 l, 1125 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1542, 1553-1567 metams.

10.(C)(C) Karališkoji knyga (GIM) . 687 lapai, 1291 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1553 m.

Žinant, kas vyksta dabar, nebestebina, kodėl istorija nėra tiriama pagal šiuos duomenis. Jūs ir aš neturėtume žinoti apie mūsų didingą šlovingą praeitį, turėtume galvoti. Kad nuo neatmenamų laikų buvome tinginiai, girtuokliai ir vidutinybės. Ir nesvarbu, kad daugybė pasaulio atradimų ir išradimų priklauso rusams, kad mes esame nenugalimi, tiesiog žmonės – įkvėpti galite bet ką, kas jums patinka.

Šiuo metu kronika saugoma trijose vietose: inValstybinis istorijos muziejus(1, 9, 10 tomai), in Rusijos mokslų akademijos biblioteka(2, 6, 7 tomai) ir in Rusijos nacionalinė biblioteka(3, 4, 5, 8 tomai).

Internete dabar tariamai galima jį atsisiųsti. Tačiau būkite atsargūs, pasitikėti galite tik faksimiliniu leidimu, nes tai, kas yra internete, jau yra iškraipyta.

Literatūros kronikos pilno faksimilinio leidimo kopiją galima rasti Rankraščių skyriaus bibliotekoje Valstybinis istorijos muziejus Maskvoje ir Puškino namuose Sankt Peterburge.

Šiuo metu „Veido kroniką“ labdaros ir švietimo tikslais leidžia Senovės rašymo mylėtojų draugija. Platinama nemokamai

„Makarievskaja“ tapybos mokykla, „Grozno mokykla“ – tai sąvokos, apimančios kiek daugiau nei tris dešimtmečius XVI amžiaus antrosios pusės (tiksliau – trečiojo ketvirčio) Rusijos meno gyvenime. Šie metai kupini faktų, turtingi meno kūriniais, pasižymintys nauju požiūriu į meno uždavinius, jo vaidmenį bendrame jaunos centralizuotos valstybės gyvenimo kelyje ir, galiausiai, pasižymi požiūriu į meno kūrinius. kūrybingą menininko asmenybę ir bandymus reguliuoti savo veiklą, labiau nei bet kada pajungti ją poleminėms užduotims, įtraukti į įtemptą draminį visuomenės gyvenimo veiksmą. Pirmą kartą Rusijos meninės kultūros istorijoje meno klausimai tampa diskusijų objektu dviejuose bažnyčių susirinkimuose (1551 ir 1554 m.). Pirmą kartą iš anksto sukurtas daugybės kūrinių kūrimo planas skirtingi tipai menas (monumentalioji ir molbertinė tapyba, knygų iliustracija ir taikomoji dailė, ypač medžio drožyba) iš anksto nustatytas temas, siužetus, emocinę interpretaciją ir didžiąja dalimi buvo pagrindas sudėtingam vaizdų rinkiniui, skirtam sustiprinti, pagrįsti, šlovinti pirmojo „karūnuoto autokrato“, įžengusio į centralizuotos Rusijos valstybės sostą, valdymas ir darbai. Ir būtent šiuo metu tai yra grandiozinė meno projektas: priekinė Ivano Rūsčiojo kronika, caro knyga – pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronika, parašyta tikriausiai 1568-1576 m., specialiai karališkajai bibliotekai vienu egzemplioriumi. Kodekso pavadinime esantis žodis „veido“ reiškia iliustruotas, su vaizdu „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Grandiozinis „popierinis“ Ivano Rūsčiojo projektas!

Priekinis chronografas. RNB.

Šių reiškinių chronologinė sąranga Rusijos centralizuotos valstybės meniniame gyvenime XVI amžiaus antroje pusėje. lemia vienas reikšmingiausių to meto įvykių – Ivano IV vestuvės su karalyste. Ivano IV vestuvės (1547 m. sausio 16 d.) atvėrė naują autokratinės valdžios įtvirtinimo laikotarpį, kuris yra savotiškas ilgo centralizuotos valstybės formavimosi proceso ir kovos už Rusijos vienybę, pavaldžią Rusijos valdžiai, rezultatas. Maskvos autokratas. Štai kodėl pats Ivano IV karalystės karūnavimo aktas, dėl kurio ne kartą buvo diskutuojama tarp būsimų „išrinktosios tarybos“ dalyvių, taip pat tarp metropolito Makarijaus vidinio rato, buvo, kaip ne kartą yra sakę istorikai. , įrengtas išskirtiniu puošnumu. Remdamasis praėjusio amžiaus pabaigos literatūriniais šaltiniais, Makarijus sukūrė patį karališkųjų vestuvių ritualą, įvesdamas į jį reikiamą simboliką. Įsitikinęs autokratinės valdžios ideologas, Makarijus darė viską, kas įmanoma, kad pabrėžtų Maskvos suvereno galios išskirtinumą ("Dievo išrinktąjį"), pirmines Maskvos suvereno teises, remdamasis istorinėmis analogijomis civilinės istorijos srityje ir aukščiau. visa, Bizantijos, Kijevo ir Vladimiro-Suzdalio Rusios istorija.

Karališkoji knyga.

Autokratijos ideologija, pasak Makarijaus, turėjo atsispindėti epochos rašytiniuose šaltiniuose ir pirmiausia kronikoje, karališkosios genealogijos knygose, kasmetinio skaitymo rate, kurie buvo jo vadovaujami Menaia. vadovavimas, o taip pat, matyt, turėjo atsigręžti į tinkamų progų kūrimą.vaizduojamojo meno kūrinius. Kad ketinimai apeliuoti į visas meninės kultūros rūšis nuo pat pradžių buvo grandioziniai, rodo to meto literatūros kūrinių apimtį. Tačiau sunku įsivaizduoti, kokias formas būtų įgavęs šių idėjų įgyvendinimas vaizduojamojo meno srityje ir kokiomis sąlygomis jos būtų įgyvendintos, jei ne 1547 m. birželio mėn. gaisras, nusiaubęs didžiulę Lietuvos teritoriją. Miestas. Kaip rašoma kronikoje, birželio 21 d., antradienį, „trečiosios Petro gavėnios savaitės 10 valandą už Neglimnajos Arbatskajos gatvėje užsidegė Šv. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia... Ir ten buvo didelė audra, sklido ugnis kaip žaibas, o ugnis buvo stipresnė greičiau... Ir audra pasuko į didesnį miestą ir užsiliepsnojo mieste prie Švenčiausios viršūnės katedros bažnyčių ir karališkasis didžiojo kunigaikščio dvaras ant lubų, ir medinės trobelės, ir auksu puoštos lubos, ir iždo kiemas, ir su karališkuoju iždu, ir bažnyčia karališkajame dvare prie caro lobių Auksinio kupolo paskelbimas, deesis Andrejevo Rubliovo laiško, padengto auksu, ir atvaizdų, papuoštų auksu ir karoliukais, vertingų jo protėvių graikiškų raidžių, surinktų daugelį metų ... Ir daugelyje bažnyčių akmenys sudegino deesis ir atvaizdus, ​​ir bažnytinius indus, ir daug žmonių skrandžių, ir Metropoliteno teismas. „... O mieste visi kiemai ir palatos dega karšta, o Chudovo vienuolynas visas išdegęs, šventojo didžiojo stebukladario Aleksejaus relikvijos iš Dievo gailestingumo buvo išsaugotos Dievo gailestingumo... Ir Žengimo į dangų vienuolynas taip pat visas išdegė, ... ir Žengimo į dangų bažnyčia išdegė, atvaizdai ir indai bažnyčia ir daugelio žmonių skrandžiai, ištvėrė tik vienas tyriausiojo arkivyskupo atvaizdas. Ir mieste sudegė visi kiemai, ir mieste miesto stogas, ir patrankos gėrimas, kur mieste ir tose vietose plyšo miesto sienos... žmonės palei Tferskaya gatvę, ir išilgai Dmitrovka ir Bolshoi Posad, palei Ilyinskaya gatvę, soduose. 1547 m. birželio 21 d. gaisras, prasidėjęs pirmoje dienos pusėje, tęsėsi iki nakties: „Ir trečią valandą nakties ugnies liepsna liovėsi“. Kaip matyti iš pateiktų kronikos įrodymų, karaliaus rūmų pastatai buvo smarkiai apgadinti, sugriauta ir iš dalies apgadinta daugybė meno kūrinių.

Mūšis ant ledo. Analistinė miniatiūra iš XVI amžiaus Veido kodo.

Bet vis tiek daugiau Nukentėjo Maskvos gyventojai. Antrą dieną caras ir bojarai susirinko prie per gaisrą nukentėjusio metropolito Makarijaus lovos „pamąstyti“ – buvo aptarta masių mąstysena, o apie sklindančius gandus pranešė caro nuodėmklausys Fiodoras Barminas. apie gaisro priežastį, kurią juodaodžiai paaiškino Anos Glinskajos raganavimu. Ivanas IV buvo priverstas paskirti tyrimą. Jame, be F. Barmino, dalyvavo princas Fiodoras Skopinas Šuiskis, princas Jurijus Temkinas, I. P. Fedorovas, G. Ju. Zacharyinas, F. Nagojus ir „kiti“. Ugnies sujaudinti Maskvos juodaodžiai, kaip tolimesnių įvykių eiga paaiškina 1512 metų Chronografo tęsinį ir metraštininką Nikolskį, susirinko prie Večės ir sekmadienio rytą, birželio 26 d., įžengė į Kremliaus Katedros aikštę „į suvereno teismas“, siekdamas teisti gaisro kaltininkus (gaisro kaltininkai, kaip minėta, Glinskiai buvo gerbiami). Jurijus Glinskis bandė pasislėpti Ėmimo į dangų katedros Dmitrovskio koridoriuje. Sukilėliai įsiskverbė į katedrą, nepaisydami vykstančios dieviškosios tarnybos, o per „cherubo dainą“ išvedė Jurijų ir nužudė prieš didmiesčio vietą, ištempė už miesto ir paliko nusikaltėlių egzekucijos vietoje. Glinskių žmonės „buvo be galo sumušti ir princo pilvas suplėšytas“. Galima būtų manyti, kad Jurijaus Glinskio nužudymas buvo „egzekucija“, aprengta „tradicine“ ir „teisėta“.

Mityai (Michaelas) ir Šv. Dionisijus anksčiau vadovavo. knyga. Dmitrijus Donskojus.

Miniatiūra iš Šviečiančios kronikos. 70-ieji XVI a

Tai liudija faktas, kad Glinskio kūnas buvo pateiktas aukcione ir išmestas „prieš laužą, kur jiems bus įvykdyta mirties bausmė“. Tuo šis juodaodžių pasirodymas nesibaigė. Birželio 29 d., ginkluoti, mūšio tvarka, jie ("budelio šauksmu" arba "bircho") persikėlė į karališkąją rezidenciją Vorobjeve. Jų gretos buvo tokios didžiulės (jie buvo su skydais ir ietimis), kad Ivanas IV „nustebo ir pasibaisėjo“. Juodaodžiai reikalavo Anos Glinskajos ir jos sūnaus Michailo ekstradicijos. Juodaodžių veiksmų mastai pasirodė gana dideli, pasirengimas kariniams veiksmams liudijo žmonių pykčio stiprumą. Prieš šį sukilimą miestuose kilo nepatenkintųjų protestai (1546 m. ​​vasarą išėjo Novgorodo piščalnikai, o 1547 m. birželio 3 d. pskoviečiai skundėsi karališkuoju gubernatoriumi Turuntais), ir aišku, kad 1546 m. liaudies neramumai turėjo padaryti didžiulį įspūdį ne tik Ivanui IV. Į juos turėjo atsižvelgti vidinis jauno karaliaus ratas, kuris nulėmė 30-50 metų politiką. Organizuotas Maskvos žemesniųjų sluoksnių sukilimas daugiausia buvo nukreiptas prieš bojarų autokratiją ir savivalę, kuri ypač skaudžiai atsispindėjo Ivano IV jaunystės metais apie plačių žmonių masių likimus ir turėjo tam tikros įtakos tolesnei raidai. vidaus politikos.

Viena iš XVI amžiaus Veido kodekso knygų.

Greičiausiai teisūs tie istorikai, kurie Maskvos sukilimą po 1547 m. gaisro laiko įkvėptu bojarų autokratijos priešininkų. Bandymai surasti sukilimo įkvėpėjus artimiausioje Ivano IV aplinkoje nėra be pagrindo. Tačiau, įkvėptas iš išorės, jis, kaip žinote, atspindintis plačių žmonių protestą prieš bojarų priespaudą, įgavo netikėtą mastą, nors savo kryptimi sutapo su naujomis besiformuojančios šalies vyriausybės tendencijomis. 50-ieji. Tačiau tuo pat metu jos mastas, populiarios reakcijos į įvykius greitis ir stiprumas buvo toks, kad buvo neįmanoma neatsižvelgti į kalbos reikšmę ir gilias jos socialines priežastis, kurios, nepaisant įtakos valdančių politinių partijų, sukėlė visuomenės neramumus. Visa tai apsunkino politinę situaciją ir daugeliu atžvilgių prisidėjo prie idėjos platumo ir veiksmingiausių ideologinės įtakos priemonių paieškų, tarp kurių reikšmingą vietą užėmė naujo turinio vaizduojamojo meno kūriniai. Galima manyti, kad kuriant politinių ir ideologinių poveikio plačiajai visuomenei priemonių planą, dėl jos vaizdų talpumo buvo nuspręsta pasukti į vieną iš labiausiai prieinamų ir žinomiausių edukacinių priemonių – į stovinčią ir monumentalią tapybą. , galintis nukreipti nuo įprastų ugdančių temų prie platesnių istorinių apibendrinimų. Tam tikra tokio pobūdžio patirtis susiformavo jau valdant Ivanui III ir vėliau Bazilikas III. Be įtakos Maskvos juodaodžiams, taip pat bojarams ir tarnybos žmonėms, paveikslai turėjo turėti tiesioginį auklėjamąjį poveikį pačiam jaunam carui. Kaip ir daugelis literatūrinių įsipareigojimų, vykdomų Metropolito Makarijaus ir „išrinktosios tarybos“ rate – ir Makarijaus, kaip autokratinės valdžios ideologo, vadovaujamo vaidmens nevertėtų nuvertinti – tapybos kūriniai savo esminėje dalyje apėmė ne tik „ karaliaus politikos pagrindimas“, bet atskleidė tas pagrindines idėjas, kurios turėjo įkvėpti patį Ivaną IV ir nulemti bendra kryptis jo veikla.

Ivanas Rūstusis Simeono Bekbulatovičiaus vestuvėse.

Buvo svarbu sudominti Ivaną IV bendru restauravimo darbų planu tiek, kad jų ideologinė orientacija buvo tarsi iš anksto nulemta paties suvereno, kilusi iš jo (prisiminkime, kad Stoglavy katedra buvo panašiai organizuota šiek tiek vėliau). . Restauravimo darbų iniciatyva pasidalijo metropolitas Makarijus, Silvestras ir Ivanas IV, kuris, žinoma, turėjo oficialiai vadovauti. Visus šiuos ryšius galima atsekti pačioje įvykių eigoje, kaip jie aprašyti kronikoje, o svarbiausia – tai liudija Viskovaty bylos medžiaga. Išdegė šventyklų vidaus apdaila, ugnis nepagailėjo ir karališkojo būsto, ir karališkojo iždo. Maskviečių Rusijoje nebuvo įprasta palikti šventyklas be šventovių. Visų pirma, Ivanas IV „išsiuntė šventas ir sąžiningas ikonas po miestus, į Velikij Novgorodą ir Smolenską, ir Dmitrovą, ir Zvenigorodą, ir iš daugelio kitų miestų, daug nuostabių šventųjų ikonų buvo atvežta ir padėta ant Apreiškimo. caro ir visų valstiečių garbinimas“. Po to prasidėjo restauravimo darbai. Vienas iš aktyvių atkūrimo darbų organizavimo dalyvių buvo kunigas Silvestras, pats tarnavęs Apreiškimo katedroje – kaip žinia, vienas įtakingiausių „išrinktosios tarybos“ veikėjų. Apie darbų eigą Sylvesteris išsamiai pasakoja savo „Skunde“ 1554 m. „pašventintai katedrai“, iš kurio galima gauti informacijos apie kūrinio organizaciją ir atlikėjus, apie ikonografijos šaltinius, apie 1554 m. darbų užsakymas ir „priėmimas“, taip pat apie metropolito Makarijaus, Ivano IV ir paties Sylvesterio vaidmenį bei santykius kuriant naujus tapybos paminklus.

Ščelkanovičina. Liaudies sukilimas prieš totorius Tverėje. 1327 m.

Miniatiūra iš XVI a. Šviečiančios kronikos

„Skundas“ leidžia spręsti apie pakviestų meistrų skaičių ir patį meistrų pakvietimo faktą, o svarbiausia – apie tuos meno centrus, iš kurių buvo renkami tapytojų kadrai: „suverenas išsiuntė ikonų tapytojus į Novgorodą, o į Pskovą ir kitus miestus susirinko ikonų tapytojai, o caras liepė rašyti ikonas, kam tai buvo įsakyta, o kitiems – pasirašyti, o prie miesto virš šventųjų vartų – rašyti atvaizdus. Taigi iš karto nustatomos tapytojų veiklos sritys: tapyba molbertu (ikonų tapyba), pasaulietinė kamerinė tapyba, ikonų už vartų kūrimas (galima suprasti kaip sienų tapybą ir kaip molbertinę tapybą). Kaip pagrindiniai meno centrai, iš kurių kilę meistrai, Silvestru vadinami du miestai: Novgorodas ir Pskovas, ir labai įdomu, kaip klostosi meistrų ir ordino organizatorių santykiai. Visa tai iš to paties Sylvesterio skundo, taip pat iš jo žinutės sūnui Anfimui, galima spręsti apie vadovaujantį Silvesterio vaidmenį organizuojant vadovybę pačiam būriui, kuris atliko tapybos darbus po 1547 m. gaisro. su Naugarduko meistrais Silvestu, matyt, seniai užsimezgę santykiai. Jis pats nustato, ką jie turėtų užsisakyti, kur gauti ikonografijos šaltinių: „Ir aš, atsiskaitydamas suvereniam carui, įsakiau Novgorodo ikonų dailininkams darbais parašyti Šventosios Trejybės gyvybę, ir aš tikiu į vieną Dievą, šlovink Viešpatį iš dangaus, taip Sofija, išminties Dieve, taip, tai verta, o vertimas iš Trejybės turėjo piktogramas, kodėl rašyti, bet ant Simonovo. Bet tai buvo daroma tik tuo atveju, jei siužetai buvo tradiciniai. Situacija buvo daug sudėtingesnė, kai tokių pervedimų nebuvo.

Kozelsko gynyba, XVI amžiaus miniatiūra iš Nikono kronikos.

Kita darbo dalis buvo patikėta pskoviečiams. Jų kvietimas nebuvo netikėtas. Į Pskovo meistrus jie kreipėsi XV amžiaus pabaigoje. Tiesa, anuomet buvo kviečiami sumanūs statybininkai, o dabar – ikonų tapytojai. Makarijus, netolimoje praeityje Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas, pats, kaip žinia, tapytojas, greičiausiai savo laiku užmezgė ryšius su Pskovo meistrais. Bet kuriuo atveju pagal įvykdytus užsakymus galima spręsti apie gana reikšmingą Novgorodo arkivyskupo teismo dirbtuvių dydį. Visuotinai pripažįstama, kad visas šis seminaras, sekdamas Makarijumi, persikėlė į Maskvos metropolijos teismą. Palaikydamas ryšius su pskoviečiais, jau būdamas metropolitu, Makarijus galėjo per Apreiškimo katedros kunigą pskovietį Semjoną, tą patį, kuris kartu su Silvestru pateikė savo „Skundą“ „pašventintajai katedrai“. Akivaizdu, kad tokiam sudėtingam užsakymui vykdyti buvo sukviesti geriausi meistrai iš įvairių miestų, kurie padėjo pamatus „karališkajai tapytojų mokyklai“. Pskoviečiai, nepaaiškindami priežasčių, nenorėjo dirbti Maskvoje ir įsipareigojo vykdyti užsakymą dirbdami namuose: „Bet Pskovo ikonos Ostanija, taip Jakovas, taip Michailas, taip Jakuškos, taip Semjonas Aukštasis verbas ir bendražygiai , paprašė leidimo į Pskovą ir nuėjo ten parašyti keturias dideles ikonas“:

1. Paskutinis teismas

2. Kristaus, mūsų Prisikėlimo Dievo, katedros atnaujinimas

3. Viešpaties kančia Evangelijos palyginimuose

4. Piktograma, ant jos yra keturios šventės: "Ir ilsėkis Dievas septintą dieną nuo visų savo darbų, taip, Viengimis Sūnus, Dievo Žodis, taip, Ateikite žmonės, nusilenkime trims dalis dievybės, bet kūno kape“

Taigi viso grandiozinio restauravimo darbų plano priešakyje buvo karalius, kam „pranešdamas“ arba „paklausęs“ kieno (iš dalies nominaliai), Sylvesteris paskirstydavo užsakymus tarp dailininkų, ypač jei buvo tiesioginė galimybė panaudoti pavyzdžius.

Mūšis ant ledo. Švedų skrydis į laivus.

Pabrėžtina, kad Maskvos tradicinės ikonografijos šaltiniai buvo Trejybės-Sergijaus vienuolynas ir Simonovo vienuolynas. (Iki XVI a. antrosios pusės rašytiniuose šaltiniuose informacijos apie dailės dirbtuves Simonove nebuvo, nepaisant paminėtų kelių meistrų, palikusių šį vienuolyną, pavardės). Taip pat reikia priminti, kad tarp autoritetingų ikonografijos šaltinių minimos ir Novgorodo bei Pskovo bažnyčios, ypač Šv. Sofijos Naugardietės freskos, Novgorodo ryšiams būdinga Šv. Jurgio bažnyčia bei Silvestras ir Makarijus. . Nepaisant to, kad natūralu būtų laikyti patį metropolitą Makarijų pagrindiniu paveikslų įkvėpėju, iš Skundo teksto aiškėja, kad organizacinėje užsakymo pusėje jis atliko gana pasyvų vaidmenį. Kita vertus, jis vykdė įsakymo „priėmimą“, „atlikdamas maldos pamaldas su visa pašventinta katedra“, nes svarbiausias aprobacijos aktas bažnytinės ideologijos požiūriu buvo baigtos konsekracijos momentas. kūriniai, pirmiausia molbertas, taip pat monumentalioji tapyba. Ne be Ivano IV dalyvavimo ir šiame etape - jis išplatino naujas ikonas šventyklose. Atkūrimo darbai po 1547 m. gaisro buvo laikomi valstybinės svarbos reikalu, kol jų įgyvendinimu rūpinosi pats Ivanas IV, metropolitas Makarijus ir artimiausias Ivanui IV „išrinktosios tarybos“ narys Silvestras.

Ivanas Rūstusis ir karališkieji ikonų tapytojai.

Būtent Grozno epochoje menas „giliai išnaudojamas valstybės ir bažnyčios“, permąstomas meno vaidmuo, kurio, kaip auklėjamojo principo, įtikinėjimo priemonės ir nenugalimo emocinio poveikio, svarba nepamatuojamai išauga. , tuo pačiu kardinaliai keičiasi įprastas meninio gyvenimo būdas. Sumažėja „menininko asmenybės laisvo kūrybinio tobulėjimo“ galimybė. Menininkas praranda santykių su užsakovu-parapijiečiu, bažnyčios prižiūrėtoju ar abatu – vienuolyno statytoju paprastumą ir laisvę. Dabar valstybinės svarbos tvarką griežtai reglamentuoja valdantieji, meną laikantys tam tikrų politinių krypčių dirigentu. Temos, atskirų kūrinių siužetai ar vientisieji ansambliai yra svarstomi valstybės ir bažnyčios valdžios atstovų, tampa tarybų diskusijų objektu, nustatomi teisės aktuose. Per šiuos metus buvo kuriamos idėjos grandioziniams monumentaliems ansambliams, molberto darbų ciklams ir iliustracijų ranka rašytose knygose, kurios apskritai turi bendras tendencijas.

Vasilijaus katedros (Apsauga ant griovio) statyba Raudonojoje aikštėje.

Norima susieti Maskvos valstybės istoriją su pasaulio istorija, parodyti maskvėnų valstybės „išrinktumą“, kuri yra „dieviškosios ekonomikos“ objektas. Šią idėją patvirtina daugybė analogijų iš Senojo Testamento istorijos, Babilono ir Persijos karalysčių istorijos, Aleksandro Didžiojo monarchijos, Romos ir Bizantijos istorijos. Ne veltui ypatingu dėmesiu ir tokiu kruopštumu Makarijevų raštininkų rate buvo kuriami chronografiniai Šviestinės kronikos tomai. Ne veltui monumentaliuose šventyklų freskų ansambliuose ir Aukso kameros freskose tokia reikšminga vieta buvo skirta tiesioginės analogijos principu parinktiems istoriniams ir Senojo Testamento dalykams. Tuo pačiu metu visas vaizduojamojo meno kūrinių ciklas buvo persmelktas suverenios valdžios dieviškumo, jos dieviškojo įsitvirtinimo, originalumo Rusijoje ir tiesioginio karališkojo orumo perėmimo iš Romos ir Bizantijos imperatorių bei imperatorių. „Dievo patvirtintų skeptrų turėtojų“ dinastijos tęstinumas nuo Kijevo ir Vladimiro kunigaikščių iki Maskvos valdovo. Visa tai kartu buvo skirta sustiprinti ir pateisinti patį vestuvių su Ivano IV karalystės faktą, pateisinti tolesnę autokratinės politikos eigą ne tik pačioje Maskvos valstybėje, bet ir „stačiatikių rytų“ akivaizdoje. “.

Ivanas Rūstusis siunčia ambasadorius į Lietuvą.

To reikėjo tuo labiau, kad buvo tikimasi Konstantinopolio patriarcho „patvirtinimo“ Ivano IV vestuvėms, kurios, kaip žinia, buvo įvykdytos tik 1561 m., kai buvo gauta „susirinkimo chartija“. Ne mažiau svarbią vietą bendrame plane užėmė Ivano IV karinių veiksmų šlovinimo idėja. Jo kariniai pasirodymai buvo interpretuojami kaip religiniai karai ginant krikščioniškos valstybės grynumą ir neliečiamumą nuo netikinčiųjų, išlaisvinant krikščionis belaisvius ir civilius nuo totorių užpuolikų ir engėjų. Galiausiai ne mažiau reikšminga buvo religinio ir dorinio ugdymo tema. Jis buvo interpretuojamas dvejopai: giliau su tam tikra filosofine ir simboline konotacija aiškinant pagrindines krikščioniškąsias dogmas ir tiesiogiai – moralinio apsivalymo ir tobulėjimo požiūriu. Paskutinė tema taip pat buvo asmeninio pobūdžio – buvo apie dvasinis ugdymas ir jauno autokrato savitaisymas. Visos šios tendencijos arba, tiksliau, visos šios vienos ideologinės koncepcijos aspektai, per visą Grozno valdymo laikotarpį buvo įvairiai realizuojami atskiruose meno kūriniuose. Šios koncepcijos atskleidimo ir įgyvendinimo kulminacija buvo restauravimo darbų laikotarpis 1547–1554 m. o plačiau – „išrinktųjų“ veiklos laikas.

Kulikovo mūšis. 1380 m

Po 1570 m., iki pat Ivano IV valdymo pabaigos, kaip žinoma, dailės darbų apimtis smarkiai sumažėjo, emocinio turinio intensyvumas, išskirtinumo ir pasirinkimo jausmas pamažu blėso. Ją pakeičia kitas, sunkesnis, gedulingas, kartais tragiškas. Ankstyviesiems laikams taip būdingi triumfo, savęs patvirtinimo aidai tik retkarčiais pasijunta atskiruose kūriniuose kaip pavėluoti praeities atspindžiai, o devintojo dešimtmečio pradžioje visiškai nublanksta. Ivano Rūsčiojo valdymo pabaigoje taikomoji dailė išryškėjo meniniame gyvenime. Jei tampa neįmanoma įteigti ir šlovinti autokratijos idėją kaip tokią, natūralu rūmų gyvenimui suteikti puošnumo, rūmų reikmenys, kaip ir karališki drabužiai, dengti raštais ir papuošalais, dažnai virsta unikaliais meno kūriniais. Dėmesį atkreipia literatūrinių kūrinių, atliekamų „rengiantis“ vestuvėms Metropolito Makarijaus rate, pobūdis. Tarp jų ypač reikėtų išskirti vestuvių į karalystę apeigas, tiesiogiai susijusias su „Vladimiro kunigaikščių pasaka“. Istorija apie Vladimirą Monomachą, gavusią karališkąją karūną ir jo karūnavimą „į karalystę“, yra Laipsnių knygoje ir Didžiojoje keturių menijoje, tai yra, Makarijevo rato literatūros paminkluose. Iliuminacinės kronikos chronografinės dalies pradiniuose tomuose, taip pat išplėstiniame (lyginant su kitais Nikono kronikos sąrašais) pirmųjų šešių Iliuminuotos kronikos Golicino tomo lapų teksto leidime yra ir pasakojimas. apie Vladimiro Monomacho valdymo pradžią Kijeve ir apie jo vestuves „į karalystę“ su Bizantijos imperatoriaus atsiųstomis regalijomis. Tiesiogiai su jais siejasi miniatiūros, puošiančios chronografinę Averso skliauto dalį, taip pat pirmųjų šešių Golitsyno tomo lapų miniatiūros. Asmeninės kronikos chronografinės dalies miniatiūrose jie savo ruožtu randa toliau atskleistą suverenios Dievo valdžios įtvirtinimo temą, Rusijos įvedimą į bendrą pasaulio istorijos eigą, taip pat idėją Maskvos suvereno pasirinkimas. Taigi skiriamas tam tikras literatūros paminklų spektras. Tos pačios temos toliau plėtojamos Auksinės kameros paveiksluose, karališkosios vietos reljefuose („Monomakh sostas“), pastatytuose Ėmimo į dangų katedroje, Arkangelo katedros portalo paveiksle. Pskovičių sukurtos ikonos, iš pažiūros grynai dogmatiškos savo turiniu, perteikia siužetą, o galbūt karūnomis apdovanoto Ivano IV, Dievo išrinktojo karių žygdarbiu, karų sakralumo temos atskleidimą. nemirtingumo ir šlovės, kurios kulminacija yra „Karingos bažnyčios“ piktograma ir Kristaus – mirties nugalėtojo – paveikslas Apreiškimo katedros „keturdalyje“.

Kosovo mūšis. 1389 m

Ši tema programine, labiausiai išplėtota forma įkūnyta pirmajame Rusijos „mūšio paveiksle“ – „Karingoji bažnyčia“. Tiesioginis jos potekstės atskleidimas yra Ivano IV kapo (Arkangelo katedros diakono) freskos, taip pat visos katedros freskų sistema (darant prielaidą, kad jos freskos, kurios iki šių dienų išliko visiškai pakartokite freskas, atliktas ne vėliau kaip 1566 m.). Net jei ir toliau laikysimės atsargiausių prielaidų dėl ankstesnio paveikslo išsaugojimo, negalima nepastebėti, kad karinės temos, sudarančios sienų tapybą, tiesiogiai veda į Senojo Testamento mūšio scenų ciklą Aukso kameros paveiksle. kuriame amžininkai rado tiesioginių analogijų su Kazanės ir Astrachanės paėmimo istorija. Prie to reikėtų pridėti asmenines, „autobiografines“ temas, jei taip galima kalbėti apie Arkangelo katedros freskų (skyrius apie Grozno kapą) ir Aukso kameros siužetus bei iš dalies ikonų paveikslą „Karingasis“. bažnyčia“. Galiausiai pagrindinis kristologinis, arba simbolinis-dogminis, ikonų ciklas, pagamintas pagal „suverenią tvarką“, siejamas su pagrindinėmis „Aukso kameros“ paveikslo kompozicijomis, yra aiški visos religinės ir filosofinės sistemos išraiška. tos grupės, kuri paprastai vadinama „šeštojo dešimtmečio vyriausybe“ ir kurioje dalyvavo ir „išrinktosios tarybos“ atstovai, ir Rusijos bažnyčios vadovas metropolitas Makarijus, pažiūros. Būdamas skirtas gana plačiam žmonių ratui, šis paveikslas turėjo ir kitą paskirtį – nuolatinį pagrindinių religinių ir filosofinių principų priminimą jaunajam karaliui, kurio „taisymo“ ėmėsi artimiausi „išrinktosios tarybos“ nariai. Tai liudija ir tai, kad tapybos sistemoje yra Auksinės kameros kompozicijų Barlaamo ir Joasafo pasakos tema, kurioje amžininkai buvo linkę įžvelgti paties Ivano IV moralinio atsinaujinimo istoriją, o Varlaamas – reiškė tą patį visagalį Silvestrą. Taigi prieš mus yra tarsi vieno plano jungtys. Temos, prasidėjusios vienu iš paminklų, ir toliau atskleidžiamos vėlesniuose, tiesiogine seka skaitomos įvairių vaizduojamosios dailės kūriniuose.

Priekinė kronika(Asmeninis Ivano Rūsčiojo metraštis, caro knyga) - pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių metraštis, sukurtas XVI amžiaus 40-60-aisiais (tikriausiai 1568-1576 m.) specialiai karališkajai bibliotekai. viena kopija. Kodekso pavadinime esantis žodis „veido“ reiškia iliustruotas, su vaizdu „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Priekinė (tai yra iliustruota, su atvaizdu „veiduose“) kronika yra ne tik paminklas rusų ranka rašytai knygai ir senovės rusų literatūros šedevras. Tai pasaulinės reikšmės literatūros, istorijos, meno paminklas. Neatsitiktinai ji neoficialiai vadinama Caro knyga (pagal analogiją su caro patranka ir caro varpu). Priekinis metraštinis kodas buvo sukurtas XVI amžiaus 2 pusėje caro Ivano IV Vasiljevičiaus Rūsčiojo įsakymu vienu egzemplioriumi savo vaikams. Prie Veido kodekso knygų dirbo metropolitai ir „suverenūs“ amatininkai: apie 15 raštininkų ir 10 menininkų. Kodeksą sudaro apie 10 000 lapų ir per 17 000 iliustracijų, o vaizdinė medžiaga užima apie 2/3 viso paminklo tūrio. Miniatiūriniai piešiniai (peizažo, istoriniai, mūšio ir buities žanrai) ne tik iliustruoja tekstą, bet ir jį papildo. Kai kurie įvykiai nerašomi, o tik nupiešti. Piešiniai skaitytojams pasakoja, kaip senovėje atrodė drabužiai, kariniai šarvai, bažnytiniai drabužiai, ginklai, įrankiai, namų apyvokos daiktai ir pan. Pasaulio viduramžių raštijos istorijoje nėra paminklo, panašaus į „Iliuminuotą kroniką“, tiek aprėpties pločiu, tiek apimtimi. Jame yra sakralinės, senovės hebrajų ir senovės graikų istorijos, pasakojimai apie Trojos karą ir Aleksandrą Didįjį, siužetai iš Romos ir Bizantijos imperijų istorijos, taip pat metraštis, apimantis svarbiausius įvykius Rusijoje per keturis su puse amžiaus. : nuo 1114 iki 1567. (Manoma, kad šios kronikos pradžia ir pabaiga, būtent Praeitų metų pasaka, reikšminga Ivano Rūsčiojo valdymo istorijos dalis, taip pat kai kurie kiti fragmentai, neišliko.) Veido kodas, Rusijos valstybės istorija yra neatsiejama nuo pasaulio istorijos.

Tomai sugrupuoti santykinai chronologine tvarka:

• Biblijos istorija
• Romos istorija
• Bizantijos istorija
• Rusijos istorija

Tomų turinys:

1. Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 lapas, 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir graikų istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr e.
2. Chronografinis rinkinys (BAN). 1469 lapai, 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr e. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. e.
3. Priekinis chronografas (RNB). 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos metmenys nuo 70-ųjų. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.
4. Golicino tūris (RNB). 1035 l., 1964 metų miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1114-1247 ir 1425-1472 m.
5. Laptevo tūris (RNB). 1005 l., 1951 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1116-1252 m.
6. Ostermanovskio pirmasis tomas (BAN). 802 lapai, 1552 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1254-1378 m.
7. Ostermanovskio antrasis tomas (BAN). 887 lapai, 1581 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1378-1424 m.
8. Šumilovskio tomas (RNB). 986 lapai, 1893 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1425, 1478-1533 m.
9. Sinodalinis tūris (GIM). 626 l, 1125 miniatiūros. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1542, 1553-1567 metams.
10. Karališkoji knyga (GIM). 687 lapai, 1291 miniatiūra. Tautos istorijos pareiškimas 1533-1553 m

Skliauto sukūrimo istorija:

Skliautas tikriausiai buvo sukurtas 1568-1576 m. (kai kuriais šaltiniais, darbai pradėti 1540 m.), Ivano Rūsčiojo įsakymu, Aleksandro Slobodoje, kuri tuomet buvo karaliaus rezidencija. Visų pirma, darbe dalyvavo Aleksejus Fedorovičius Adaševas. „Iliuminacinės kronikos“ kūrimas su pertraukomis truko daugiau nei 30 metų. Tekstą parengė metropolito Makarijaus aplinkos raštininkai, miniatiūras atliko didmiesčių ir „suverenų“ dirbtuvių meistrai. Priekinės kronikos iliustracijose esantys pastatų, konstrukcijų, drabužių, amatų ir žemės ūkio įrankių, namų apyvokos daiktų vaizdai, kiekvienu atveju atitinkantys istorinę epochą, rodo, kad egzistuoja senesnės iliustruotos kronikos, kurios buvo pavyzdžiai iliustratoriams. viso tomo Priekiniame metraštiniame kodekse yra sukurta istorinių tekstų iliustravimo sistema. Averso kronikos iliustracijose galima kalbėti apie kraštovaizdžio, istorijos, mūšio ir iš tikrųjų kasdienybės žanrų atsiradimą ir formavimąsi. Apie 1575 m. tekste buvo padarytos pataisos dėl Ivano Rūsčiojo valdymo (matyt, vadovaujant pačiam carui). Iš pradžių skliautas nebuvo įrištas – įrišimas buvo atliktas vėliau, skirtingu laiku.

Saugykla:

Vienintelis originalus Kodekso egzempliorius saugomas atskirai, trijose vietose (skirtinguose „krepšeliuose“):

Valstybinis istorijos muziejus (1, 9, 10 tomai)

Rusijos mokslų akademijos biblioteka (2, 6, 7 tomai)

Rusijos nacionalinė biblioteka (3, 4, 5, 8 tomai)

Kultūros įtaka ir reikšmė. B. M. Kloss apibūdino Kodeksą kaip „didžiausią viduramžių Rusijos kroniką-chronografinį veikalą“. Kodekso miniatiūros yra plačiai žinomos ir naudojamos tiek iliustracijų pavidalu, tiek mene.

Pasaulio istorija. 4 knyga

Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Atsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti Parsisiųsti

Atsisiųskite visus tomus PDF formatu

Priekinė XVI amžiaus kronika

Priekinė XVI amžiaus kronika

Atsisiųsti Atsisiųsti Atsisiųsti Atsisiųsti parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 1 knyga

Atsisiųskite Atsisiųsti Atsisiųsti Atsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 5 knyga

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 6 knyga

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 7 knyga

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 8 knyga

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 9 knyga

Atsisiųsti Atsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. Pridedamas tūris

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 1 knyga. 1114-1151

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 2 knyga. 1152-1173

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 3 knyga. 1174-1204

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 4 knyga. 1205-1216

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 5 knyga. 1217-1241

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 6 knyga. 1242-1289

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 7 knyga. 1290-1342

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 8 knyga. 1343-1372

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 9 knyga. 1373-1380

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 10 knyga. 1381-1392

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 11 knyga. 1393-1402

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 12 knyga. 1403-1424

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 13 knyga. 1425-1443

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 14 knyga. 1444-1459

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 15 knyga. 1460-1474

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 16 knyga. 1475-1482

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 17 knyga. 1483-1502

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 18 knyga. 1503-1527

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 19 knyga. 1528-1541 m

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 20 knyga. 1541-1551

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 21 knyga. 1551-1553

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 22 knyga. 1553-1557

parsisiųsti

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 23 knyga. 1557-1567

parsisiųsti

Atsisiųskite visus tomus iš BitTorrent (PDF)

Priekinė XVI amžiaus kronika

Priekinė XVI amžiaus kronika

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 1 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 2 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 3 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 4 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. Pridedamas tūris

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 1 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 2 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 3 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 4 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 5 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 6 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 7 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 8 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 9 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 10 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. Pridedamas tūris

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 1 knyga. 1114-1151

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 2 knyga. 1152-1173

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 3 knyga. 1174-1204

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 4 knyga. 1205-1216

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 5 knyga. 1217-1241

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 6 knyga. 1242-1289

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 7 knyga. 1290-1342

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 8 knyga. 1343-1372

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 9 knyga. 1373-1380

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 10 knyga. 1381-1392

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 11 knyga. 1393-1402

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 12 knyga. 1403-1424

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 13 knyga. 1425-1443

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 14 knyga. 1444-1459

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 15 knyga. 1460-1474

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 16 knyga. 1475-1482

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 17 knyga. 1483-1502

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 18 knyga. 1503-1527

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 19 knyga. 1528-1541 m

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 20 knyga. 1541-1551

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 21 knyga. 1551-1553

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 22 knyga. 1553-1557

Priekinė XVI amžiaus kronika. Rusijos kronikos istorija. 23 knyga. 1557-1567

Atsisiųskite visus tomus naudodami „BitTorrent“ (DjVU)

Priekinė XVI amžiaus kronika

Priekinė XVI amžiaus kronika

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 1 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 2 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 3 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 4 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. Pridedamas tūris

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 1 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 2 knyga

Priekinė XVI amžiaus kronika. Pasaulio istorija. 3 knygų atsisiuntimo įmonė „AKTEON“ kartu su kuratoriais pirmą kartą atliko mokslinį faksimilinį „XVI amžiaus kronikos“ leidimą.
Siūlomas leidimas su vertimu – kaip minėtos faksimilės mokslinio aparato papildymas – pateikiamas trimis skyriais: Biblijos istorija, Pasaulio istorija, Rusijos kronikos istorija.
Šiame leidime puslapiai išdėstyti chronologine pasakojimo tvarka.
Išoriniame lauke yra transliteracija ir vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą.

Rusijos kronikos istorija 1114-1567 m. - atsispindi 6010 XVI amžiaus Šviečiančios kronikos šiuose tomuose:
G - Golitsyn tomas (Rusijos nacionalinės bibliotekos Rankraščių skyrius, F.IV.225),
L - Laptevas TOM (Rusijos nacionalinės bibliotekos Rankraščių skyrius, F.IV.233),
O-I - Osterman pirmasis tomas (Mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius, 31. 7. 30-1),
O-II - antrasis Ostermanovo žaislas (Mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius, 31, 7. 30-2),
Ш - Šumilovskio tomas (Rusijos nacionalinės bibliotekos rankraščių skyrius, F, IY. 232),
C – Sinodinis tomas (Valstybinio istorijos muziejaus rankraščių skyrius. Nuodėmė Nr. 962),
C – Karališkoji knyga (Valstybinio istorijos muziejaus rankraščių skyrius. Nuodėmė Nr. 149).

Išnašose yra neatitikimų su surašymu PSRL – Pilnas Rusijos kronikų rinkinys – esminis dalykas tiriant senovės ir viduramžių Rusijos istoriją. knygų serija(jos tekstai daugiausia publikuoti spausdinimu, XIX a. rašyba).

XVI amžiaus antrosios pusės metraštinis kodeksas yra aukščiausias senovės rusų knygos meno pasiekimas. Šio amžiaus pasaulio kultūroje jis neturi analogų. veido skliautas- ir grandioziškiausia kronika apimties prasme Senovės Rusija.

Veido priežiūra viduramžiais buvo vadinami apšviestais (iliustruotais) rankraščiais su žmonių atvaizdais – „veiduose“. Veido skliaute yra apie 10 000 ranka rašytų lapų ir daugiau nei 17 000 miniatiūrų. Veido skliautas jau seniai patraukė meno istorikų, bibliologų ir istorikų dėmesį – ypač tų, kurie tiria visuomeninės sąmonės raidos problemas, dvasinės ir materialinės kultūros istoriją, valstybės ir politinę Ivano laikų istoriją. Siaubinga. Šis brangus kultūros paminklas yra nepaprastai turtingas informacijos tiems, kurie specialiai tyrinėja įvairių tipų istorijos šaltinių ypatybes – žodinius, rašytinius (o kur yra posakiai, žodinius, tiesiogiai įspaudžiančius šnekamąją kalbą), vaizdinių, medžiaginių, elgesio.

Veido kodo sudarymo darbas nebuvo iki galo baigtas. Lakštų ryšuliai išliko XVII a. nesurištas. Ne vėliau kaip XVIII amžiaus pirmoje pusėje. Kolosalios kronikos lapų masyvai jau buvo išsklaidyti. Supynė juos nepriklausomai vienas nuo kito; ir kai kurie iš šių gautų lapelių buvo pavadinti jų savininko (arba vieno iš savininkų XVII ir XIX a.) vardu. Pamažu Veido skliautas buvo pradėtas suvokti kaip monumentalus dešimties didžiulių tūrių korpusas. Kartu paaiškėjo, kad pamesti atskiri lapai ir net lakštų masyvai, o audžiant į knygas vietomis buvo pažeista lapų tvarka.

Tradiciškai šį dešimties tomų rankraštinį korpusą galima suskirstyti į tris dalis: tris pasaulio istorijos tomus, septynis nacionalinės istorijos tomus; iš kurių penki tomai – „senųjų metų“ kronikos (1114–1533 m.), du tomai – „naujųjų metų“, t.y. valdant Ivanui IV. Manoma, kad lapai apie pradinę Tėvynės istoriją (iki 1114 m.), o galbūt ir apie X-XV amžių pasaulinę istoriją iki laiko po Bizantijos imperijos žlugimo, taip pat lapai, kuriuose aprašomi įvykiai paskutinio pusantro Ivano valdymo dešimtmečio nacionalinės istorijos, iki mūsų neatėjo.IV (ar jiems tuščios dalys), nes XVIII a. vis dar buvo išsaugoti lapai apie Fiodoro Ivanovičiaus vestuves su karalyste.

Firma „AKTEON“ kartu su kuratoriais pirmą kartą atliko mokslinį faksimilinį „XVI amžiaus kronikos veidą“ leidimą.

Vadinamasis „liaudies leidimas“ yra minėtos faksimilės mokslinio aparato papildymas. Jame visiškai atkuriamos kiekvieno rankraščio lapo miniatiūros ir senosios rusų kalbos tekstas. Tuo pačiu metu išorinėje paraštėje pateikiama transliteracija ir vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą. Puslapiai išdėstyti chronologine pasakojimo tvarka.

Pirma dalis:

Biblijos istorija 5 knygose. Tai istorinės Senojo Testamento knygos: Pradžios, Išėjimo, Kunigų, Skaičių, Įstatymo senovės Roma.

Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija – tomo įspaudas

• Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 1 knyga. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 p.
• Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 2 knyga. - M .: Firma AKTEON LLC, 2014. - 640 p.
• Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 3 knyga. - M .: Firma AKTEON LLC, 2014. - 670 p.
• Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. 4 knyga. - M .: Firma AKTEON LLC, 2014. - 504 p.
• Priekinė XVI amžiaus kronika. Biblijos istorija. Pridedamas tūris. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 p.

XVI amžiaus kronika – Biblijos istorija – Turinys pagal tomus

• Biblijos istorija. 1 knygoje pateikiamas Biblijos knygų aprašymas: Pradžios knyga; 2 knyga – Išėjimas; 3 knyga – Leviticus.
• Biblijos istorija. 2 knygoje pateikiamas Biblijos knygų aprašymas: Skaičiai; Deuteronomija; Jozuės knyga; Izraelio Teisėjų knyga; Rūtos knyga.
• Biblijos istorija. 3 knygoje yra Biblinių knygų, vadinamų Keturiais karaliais, ekspozicija.
• Biblijos istorija. 4 knygoje yra Biblinių knygų ekspozicija: Tobito knyga; Esteros knyga; Pranašo Danieliaus knyga; Senovės Persijos ir Babilono istorija; Romos imperijos pradžia.

Priekinis 16 amžiaus metraštinis kodas – Biblijos istorija – Iš leidyklos

Priekinė (tai yra iliustruota „veiduose“, su žmonių atvaizdu) kronikos rinkinys, sukurtas vienu egzemplioriumi carui Ivanui Rūsčiajam, jo ​​legendinė knygų kolekcija yra knygų paminklas, užimantis ypatingą vietą pasaulio kultūroje. Ant 10 tūkstančių lapų su daugiau nei 17 tūkstančių spalvingų miniatiūrų – „langų į istoriją“ – pristatoma seniausia istorinė ir literatūros enciklopedija. Jame apjungiama pirmoji iliustruota Biblija slavų kalba, tokie meniniai istoriniai kūriniai kaip Trojos karas, Aleksandrija, žydų Juozapo Flavijaus karas ir kt., orų kronikos (pagal metus), pasakojimai, legendos, rusų kronikos gyvenimai. istorija.

Veido skliautas yra didžiausias viduramžių Rusijos chronografinis kūrinys. Iki mūsų dienų jis atėjo 10 tomų.

Šiuo metu Veido kodekso tomai yra įvairiose Rusijos knygų saugyklose: trys tomai (Muziejaus kolekcija, Sinodalinis tomas ir Tsarskaya knyga) - Valstybinio istorijos muziejaus rankraščių skyriuje (Maskva), keturi tomai (Veido chronografas, Golitsyno tomas). , Laptevo tomas, Šumilovskio tomas) Rusijos nacionalinėje bibliotekoje (Sankt Peterburgas) ir trys tomai (Chronografinė kolekcija, Ostermano pirmasis tomas, Ostermano antrasis tomas) Mokslų akademijos bibliotekos rankraščių skyriuje (Sankt Peterburgas) .

Pirmieji trys Veido kodekso tomai pasakoja apie Biblijos ir pasaulio istorijos įvykius chronologine tvarka ir apima iškilius pasaulinės literatūros kūrinius, kurie sudaro knygos kultūros pagrindą. Juos rekomenduojama skaityti viduramžių rusų žmonėms.

1 tomas – Muziejaus rinkinys (1031 lapas) yra sakralinės ir pasaulio istorijos pristatymas, pradedant nuo pasaulio sukūrimo: pirmųjų septynių knygų slaviškas tekstas. senas testamentas, legendinės Trojos istorija dviem versijomis. Pirmoji Muziejaus rinkinio dalis – unikali rusiška fronto Biblija, išsiskirianti didžiausiu turinio atspindžiu iliustracijose ir atitinkanti kanoninį 1499 m. Genadjevo Biblijos tekstą.

Po Biblijos knygų seka Trojos istorija, pateikiama dviem versijomis: pirmasis yra vienas iš ankstyviausių viduramžių lotyniško romano „Didžiosios Trojos sunaikinimo istorija“, kurį XIII amžiaus pabaigoje sukūrė Guido de. Stulpelis. Antroji Trojos istorijos versija yra „Pasakojimas apie Trojos sukūrimą ir paėmimą“, kurį rusų raštininkai sukūrė remiantis ankstesniais pietų slavų darbais Trojos karo tema, pateikiant kitokią Trojos karo įvykių ir likimų versiją. Pagrindiniai veikėjai.