Pertanyaan apakah hubungan perkawinan dekat diperbolehkan pada hari-hari Postingan ortodoks ov, khawatir banyak pasangan. Pendapat para imam juga berbeda - beberapa dari mereka menganut posisi asketis yang ketat dan melarang komunikasi tubuh, sementara yang lain berbicara tentang sikap yang lebih bebas terhadap masalah ini. Bagaimana membangun hubungan suami istri dalam puasa?

Apa yang Alkitab dan Bapa Suci Katakan Tentang Pertarakan

Kitab Suci memberikan jawaban atas setiap pertanyaan tentang kehidupan manusia. Manifestasi tubuh cinta antara suami dan istri tidak terkecuali. Alkitab mengatakan yang berikut dalam kata-kata Rasul Paulus:

Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan doa, dan kemudian bersama lagi, agar Setan tidak menggoda Anda dengan kelaliman Anda. (Surat ke-1 kepada Jemaat Korintus)

Ini adalah teks alkitabiah utama yang menjadi ciri sikap iman Kristen terhadap masalah pembatasan kesenangan tubuh. Para teolog dan imam yang berpengalaman menafsirkannya seperti ini - kadang-kadang baik untuk suami dan istri, untuk periode yang ditentukan Gereja untuk puasa, untuk menahan diri dari hubungan intim. Namun, prestasi seperti itu harus saling menguntungkan secara eksklusif, sesuai dengan kedua pasangan.

Alkitab menyarankan untuk menahan diri dari keintiman selama puasa

Banyak orang Kristen pemula yang hanya merasakan sukacita iman ortodoks, sangat rajin dan ketat mulai mengamati semua puasa dan resep gereja. Adalah baik jika pasangan itu datang kepada Tuhan pada saat yang sama, dan baik suami maupun istri tidak merasakan pelanggaran apa pun.

Doa Keluarga:

Selain kata-kata Rasul Paulus, seseorang dapat mengadopsi aturan ke-4 St. Dionysius dari Alexandria, yang mengatakan bahwa pasangan harus menjadi hakim mereka sendiri - yaitu. mereka dapat memutuskan sendiri kapan dan berapa banyak untuk abstain. Dan ukuran yang cocok untuk satu pasangan mungkin tidak memuaskan pasangan lainnya sama sekali.

Bapa Suci Gereja kita, John Chrysostom, menjelaskan hal ini sebagai berikut: pantang yang terlalu bersemangat dapat memicu situasi di mana salah satu dari pasangan akan mengalami godaan yang kuat. Dan jika pasangan tidak sadar tepat waktu dan tidak membangun ritme yang tepat kehidupan intim- jangan menghindari perubahan. Dan pengkhianatan adalah masalah yang jauh lebih besar daripada berbuka.

Tentang bahaya dari suatu prestasi di luar kekuatan seseorang

Ketika orang Kristen baru memulai jalan mereka menuju Tuhan (orang-orang seperti itu disebut orang baru), banyak dari mereka jatuh ke dalam ekstrem. Setiap aturan gereja, kanon, dan tradisi yang adil dianggap oleh mereka sebagai kebenaran yang tak tergoyahkan yang membutuhkan implementasi yang paling tepat dan ketat. Orang-orang seperti itu mudah dikenali dari kategorisasi ekstrim yang mereka bicarakan tentang Kekristenan.

Penting! Tidak boleh dilupakan bahwa fanatisme sangat jauh dari iman akan Kristus sama seperti ketidakpercayaan sepenuhnya kepada Allah.

Siapa yang menyalibkan Yesus Kristus? Orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, yang dengan sangat akurat mengetahui dan dengan cermat memenuhi semua ketentuan doktrinal. Dan justru obsesi terhadap bentuk, dan bukan dengan isi rohani, yang tidak memungkinkan mereka untuk melihat Juruselamat yang telah datang ke dunia.

Juga dalam keluarga - semangat yang berlebihan dari salah satu pasangan untuk asketisme dan eksploitasi spiritual dapat secara signifikan membahayakan keluarga, terutama ketika menyangkut kaum muda. Paling sering, wanita jatuh ke dalam ekstrem seperti itu, dengan tegas mengumumkan kepada suaminya bahwa selama puasa dia harus melupakan hubungan tubuh.

Di tempat pertama dalam hierarki nilai-nilai keluarga haruslah cinta.

Jika pasangan tidak dibedakan oleh iman yang mendalam dan tidak berusaha untuk menjalankan puasa, dia dapat melakukan dosa besar karena kekerasan yang berlebihan dari istrinya. Dalam hal ini, pengkhianatan terhadap suami juga akan terletak pada hati nurani istri yang memprovokasinya.

Sementara itu, para imam yang berpengalaman memberi tahu pasangan itu bahwa mereka harus "menenggelamkan" nafsu tubuh satu sama lain. Menjalani kehidupan duniawi biasa, dan bahkan dalam dunia modern, tidak mungkin menghindari godaan lawan jenis. Dan tugas manusia adalah menanggapi godaan dengan benar. Pasangan yang bijaksana, pada tanda-tanda sekecil apa pun dari munculnya gairah, berlari satu sama lain dan memadamkan kelahiran gairah ini satu sama lain.

Apa yang akan terjadi jika dalam situasi seperti itu salah satu pasangan menyatakan bahwa ia memiliki jabatan yang ketat? Yang lain harus melawan godaannya sendirian. Adalah baik jika seseorang memiliki kekuatan spiritual yang cukup untuk mengatasinya, tetapi ini tidak selalu terjadi. Selain itu, jika pasangan kedua bukanlah seorang mukmin yang kuat, posisi radikal dari separuh lainnya akan membuatnya semakin menjauh dari Ortodoksi.

Dengan perkawinan, suami dan istri tidak lagi menjadi milik mereka sendiri, tetapi milik satu sama lain. Karena itu, di tempat pertama dalam hierarki nilai-nilai keluarga haruslah cinta. Ketika salah satu pasangan, bahkan dengan dalih yang paling masuk akal dan "spiritual", berhenti memperhitungkan pandangan dan kebutuhan yang lain, ini bukan cinta, tetapi keegoisan. Dan pendekatan seperti itu tidak dapat disebut Ortodoks dengan cara apa pun. Sakramen Perkawinan, oleh karena itu, hubungan tubuh dalam pernikahan tidak dapat dianggap najis dengan cara apa pun. Orang Kristen yang terlalu bersemangat yang mengklaim bahwa lebih tepat bagi orang percaya untuk hidup sebagai saudara laki-laki dan perempuan melakukan dosa besar dan memperkenalkan orang Kristen pemula ke dalam pencobaan dan delusi yang tidak perlu.

Tentu saja, pasangan-pasangan saleh itu bertindak sangat dermawan yang, seiring waktu, mencapai kekuatan iman yang cukup yang memungkinkan mereka untuk melakukan eksploitasi tubuh tanpa mengurangi hubungan. Tetapi tindakan seperti itu hanya mungkin dilakukan setelah bertahun-tahun kehidupan pernikahan, ketika suami dan istri telah membangun hubungan cinta dan kepercayaan yang sangat mendalam. Ini adalah jalan yang panjang, kadang-kadang sepanjang hidup manusia. Ini adalah cita-cita yang dapat dicita-citakan, tetapi tidak dapat dipahami dalam satu gerakan.

Video tentang kemesraan suami istri saat puasa (pantang)

Mikhail, Krasnodar

Benarkah dikucilkan untuk hubungan suami istri saat puasa?

Selamat sore. Tertarik pada sejumlah masalah yang berkaitan dengan hubungan intim antara pasangan yang sudah menikah dalam periode tertentu dalam setahun. Seperti yang Anda ketahui, para imam Percaya Lama tidak memiliki pendapat bulat tentang penebusan dosa dan kemungkinan menerima pasangan yang memiliki hubungan perkawinan selama puasa untuk komuni. Seseorang dikucilkan dari persekutuan untuk tidak berpantang hanya di Masa Prapaskah Besar, seseorang untuk semua 4 puasa tahunan, tetapi ada pendapat bahwa berpantang hanya wajib pada minggu-minggu Suci dan Cerah (setelah Paskah). Juga berbeda pendapat itu juga berlaku untuk pantang pada hari-hari tertentu dalam seminggu - pada hari Rabu dan Jumat dan pada malam Minggu dan hari libur nasional. Saya ingin memahami aturan apa yang ada dalam hal ini dalam piagam kuno. Selamatkan Kristus.

Halo. Pertanyaan tentang kehidupan pernikahan, seperti pendeta lainnya, cukup sering ditanyakan kepada saya. Dan kemudian kita harus mengutip kata-kata Rasul Paulus dari surat pertama ke Korintus:

Biarlah suami memberikan cintanya yang selayaknya kepada istrinya, demikian juga istri kepada suaminya. Istri tidak memiliki tubuhnya, tetapi suaminya memilikinya. Demikian juga, suami tidak memiliki tubuhnya sendiri, tetapi istri memilikinya. Jangan menghilangkan diri Anda dari satu sama lain, hanya dengan kesepakatan waktu. Semoga Anda terus berpuasa dan berdoa, dan berkumpul kembali bersama, semoga Setan tidak menggoda Anda dengan kelancangan Anda.

Salah satu pengkhotbah pantang dan pertobatan terbesar dalam seluruh sejarah Gereja Kristus, St. John Krisostomus, menafsirkan kata-kata rasul ini, ia menulis sebagai berikut: “Seorang istri tidak boleh menahan diri dari kehendak suaminya, dan seorang suami tidak boleh menahan diri dari melawan kehendak istrinya. Mengapa? Karena dari pantangan seperti itu datanglah kejahatan besar; dari sini sering terjadi perzinahan, percabulan, dan kekacauan rumah tangga. Karena jika beberapa, memiliki istri mereka, melakukan perzinahan, terlebih lagi mereka akan melakukannya ketika mereka kehilangan penghiburan ini. Rasul berkata dengan baik: jangan menghilangkan dirimu sendiri; apa yang saya sebut perampasan di sini, saya sebut hutang di atas, untuk menunjukkan betapa besarnya ketergantungan timbal balik mereka: berpantang satu melawan kehendak cara lain untuk merampas, tetapi tidak dengan keinginan. Jadi, jika Anda mengambil sesuatu dari saya dengan persetujuan saya, itu tidak akan merampas bagi saya; merampas orang yang mengambil melawan kehendak dan dengan paksa. Hal ini dilakukan oleh banyak istri, melakukan dosa besar melawan keadilan, dan dengan demikian memberikan dalih kepada suami mereka untuk pesta pora, dan menyebabkan kekacauan. Kebulatan suara harus diutamakan untuk segalanya: itu adalah hal yang paling penting. Apa gunanya puasa dan pantang ketika cinta dilanggar? Tidak".

Gereja Suci juga memiliki Aturan 13 Santo Timotius dari Aleksandria.

Pertanyaan 13: Bagi mereka yang bersanggama dalam persekutuan perkawinan, pada hari apa mereka harus berpantang dari persetubuhan satu sama lain, dan pada hari apa mereka berhak melakukannya? Jawaban: sebelum saya berbicara, dan sekarang saya berkata, rasul berkata: jangan saling menghalangi, hanya dengan kesepakatan, sampai waktunya, sehingga Anda tetap berdoa: dan berkumpul lagi bersama, sehingga Setan tidak menggoda Anda dengan ketidakbertarakan Anda.

Mengenai masalah Prapaskah Besar, saya akan mengutip ajaran dan pendapat otoritatif dari orang-orang kudus Gereja Rusia kuno:

Dan janganlah kamu mengucilkan istrimu seperlunya, atau kamu sendiri tidak berkenan menurut terang teman-temanmu. Dan kita diperintahkan untuk makan taco, minggu bersih landak dan bergairah dan hari Minggu sampai akhir, kemudian memakan waktu tiga minggu. Dan lihatlah, saya telah mendengar, sejak para pendeta Rusia kuno berkata kepada anak-anak mereka: Jika Anda tidak berbohong dengan istri Anda, kami juga akan memberikan komuni, - itu saja. Dan Anda, sebagai seorang pendeta, beraninya Anda, jika Anda telah jauh dari hit Anda selama berhari-hari?! Dan jika Anda kemudian membantu diri Anda sendiri untuk membungkuk, bahkan jika Anda memaafkan, maka Anda suka membungkuk dan tidak menipu istri Anda, berikan komuni ... (Instruksi Uskup Agung Novgorod John II (Elijah), dikutip dari: Monuments of Old Russian Hukum Kanon, Perpustakaan Sejarah Rusia, v. 6.).

Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia modern:

“Dan janganlah kamu menuntut dari para suami agar mereka menjauhkan diri dari istri-istri mereka, kecuali jika mereka sendiri melakukannya dengan persetujuan pasangan mereka. Bagaimanapun, kita diperintahkan untuk hanya mengamati Murni, Gairah, dan seluruh Minggu Cerah, jadi ajarkan tentang tiga minggu ini. Saya juga mendengar bahwa beberapa imam berkata kepada anak-anak mereka: Mari kita menerima komuni di Paskah hanya jika kita berpantang dari istri selama Masa Prapaskah Besar—tetapi tidak ada aturan seperti itu! Anda sendiri, ayah, ketika Anda akan melayani, apakah Anda benar-benar berpantang dari istri Anda selama berhari-hari?! Dan jika tidak ada persyaratan seperti itu untuk imam, terlebih lagi untuk yang sederhana; maka barang siapa yang tidak meninggalkan komuni selama puasa, izinkan dia untuk mengambil komuni.”

Prashah: akankah komuni layak untuk tanggal tersebut, bahkan pada tanggal 8 besar p0st sovўplєtsz dengan 8 istrinya? - Marah: qi, membaca pidato, menahan diri dari puasa t wanita? Dosa Anda v8 t0m! - Ryokh; tertulis, vladhko; ada lebih banyak dalam konstitusi di Belech, apa yang baik untuk diamati, apa Kristus di masa lalu. Jika tidak bisa, dalam seminggu terakhir dan 3 minggu terakhir. Saya # Fe0dos, pidato, metropolitan mendengar, menulis.- Juga, baik napsav, pidato, maupun metropolitan, atau Fe0dos, bukanlah hari libur mingguan; dan hari libur dalam seminggu adalah semua hari, hari-hari dalam seminggu. Jika Anda melakukan ini, larang dia untuk melakukannya lagi. Jika Anda ingin mengambil komuni pada minggu ke-8, maka pada hari Sabtu ke-8 lebih awal, dan 3 bungkus untuk istri Anda pada hari Senin untuk malam.(Jawaban Uskup Novgorod Nifont, mempertanyakan Kirikovo, dikutip dalam: Monumen Hukum Kanon Rusia Kuno, Perpustakaan Sejarah Rusia, vol. 6.).

Dalam terjemahan:

“Saya bertanya: haruskah mereka yang bersama istri mereka di Masa Prapaskah Besar diizinkan untuk menerima komuni?<Святитель Нифонт>marah: Apakah Anda mengajar untuk menjauhkan diri dari istri Anda saat berpuasa?! Salahkan Anda untuk ini! - Saya menjawab: Vladyka, tetapi ada tertulis dalam piagam untuk orang awam bahwa akan baik untuk berpantang, karena ini adalah puasa Kristus. Dan Theodosius menulis ini, menurut metropolitan. —<Святитель ответил>: baik Metropolitan maupun Theodosius tidak menulis hal seperti ini.<Речь>hanya tentang hari Minggu dan Minggu Cerah. Lagi pula, di Minggu Cerah semua hari seperti hari Minggu ... Dan jika ada yang ingin mengambil komuni pada hari Minggu, maka biarkan dia mandi pada Sabtu pagi, dan pada Senin malam dia bisa kembali bersama istrinya.

Tapi ada pendapat lain. Di Departemen Keuangan Anda dapat menemukan resepnya:

Menahan diri dari wanita selama masa Prapaskah Agung yang kudus. Jika dia jatuh bersama istrinya dalam puasa suci, seluruh puasa kecabulan.

Tapi ini adalah sisipan yang terlambat, dibuat oleh Met. Peter Mogila dalam Nomocanon edisi Kiev ketiga (Pavlov A. Nomocanon di Big Trebnik. Moscow, 1897, hlm. 166-167).

Dan, misalnya, ada interpretasi yang sama dalam orang-orang kudus ayah kita Dionysius, Uskup Agung Alexandria(surat kanonik untuk Uskup Basilides).

“Balsamon: Tampaknya orang suci itu ditanyai apakah diharuskan bagi pasangan, yang telah menjadi tua, menahan diri dari persetubuhan pada saat-saat ketika mereka harus berdoa? Dan dia menjawab bahwa orang-orang seperti itu harus menjadi hakim mereka sendiri, dan kadang-kadang mereka harus menjauhkan diri dari satu sama lain dengan persetujuan, yaitu, dengan keinginan bersama, tepatnya pada saat-saat ketika mereka diperintahkan untuk berdoa, mereka harus berperilaku dengan semua kesucian, dan masih baiklah, karena Paulus yang agung juga memerintahkan hal ini (1 Kor. 7:5); dan aturan itu, meskipun berbicara tentang mereka yang sudah tua, harus berlaku untuk semua pasangan. Dan dikatakan dengan baik di dalamnya: "dengan persetujuan"; karena baik suami tidak memiliki tubuhnya sendiri, maupun istri, menurut Rasul yang agung. Oleh karena itu, oleh karena itu, mereka harus sepakat satu sama lain tentang pantangan, agar rajin dalam doa dan puasa; karena jika pantang tidak sesuai dengan persetujuan, maka pihak yang tidak menginginkan persetubuhan, tentu saja, membuat orang yang mencari ini dirampas; dan jika demikian, bagaimana pihak yang mencari persetubuhan dan tidak puas akan tampak memiliki tubuh dari pihak yang tidak memuaskan? Itu juga terjadi bahwa pantangan satu pihak dapat berakhir dengan kerugian bagi pihak lain; karena jika dia dikuasai oleh keinginan dan tidak menerima kepuasan, dia mungkin jatuh ke dalam hubungan seksual yang tidak sah. Tetapi seseorang akan berkata: jika aturan mengatakan bahwa pasangan harus menarik diri dari satu sama lain untuk rajin berdoa, sementara Rasul menetapkan bahwa kita harus berdoa tanpa henti, maka haruskah mereka yang hidup bersama selalu menahan diri dari satu sama lain? Tetapi kata itu bukan tentang setiap doa, tetapi tentang yang paling istimewa, yaitu tentang doa St. posting; karena Allah, melalui Musa, memerintahkan orang-orang Yahudi, yang harus mendengar suara ilahi di gunung, untuk menjauhkan diri dari istri mereka (Kel. 19, 15). Dan nabi Yoel berkata: sucikan puasa, dan biarkan pengantin pria keluar dari tempat tidurnya dan pengantin wanita dari kamarnya (2:16). Dan ketika demikian, saya tidak melihat penebusan dosa apa yang harus dilakukan kepada mereka yang tidak menjalankan ini; Namun menurut saya, penyembuhan harus dilakukan menurut pertimbangan orang yang menerima pengakuan dan dengan mempertimbangkan pribadi dan kebutuhan alam.

Dan sebagian memahami tafsir ini sebagai larangan hidup berumah tangga saat berpuasa. Apakah itu benar? Mari kita baca aturannya sendiri:

3. Mereka yang telah menikah harus menjadi hakim sendiri. Karena mereka mendengar Paulus menulis, sebagaimana sepatutnya untuk berpantang satu sama lain, dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk berlatih dalam doa, dan kemudian kembali lagi (1 Kor. 7:5).

Dan apa yang kita lihat: siapa, menurut aturan ini dan rasul suci, yang tersisa untuk memutuskan urusan kehidupan pernikahan? Hanya pasangan itu sendiri yang harus menjadi hakim mereka sendiri.

Dan sebagai hasil dari ini, saya akan menawarkan pemikiran St John Chrysostom bahwa Tuhan kita menetapkan pernikahan antara seorang pria dan seorang wanita untuk mengatasi perpecahan antara orang-orang, sehingga pasangan belajar, dengan bekerja pada diri mereka sendiri, untuk mencapai kesatuan dalam gambar Tritunggal Mahakudus. Dan semua aspek kehidupan keluarga Kristen: hubungan intim, pengasuhan bersama anak-anak, rumah tangga, komunikasi yang adil satu sama lain dan yang lainnya - semua ini harus dianggap sebagai peluang dan sarana yang mengarahkan pasangan Kristen ke jalan persatuan.

Mereka mengatakan bahwa puasa multi-hari apa pun, termasuk Prapaskah Besar, adalah kegembiraan, musim semi bagi jiwa, karena ada kesempatan untuk bekerja pada diri sendiri, untuk mencoba mengubah sesuatu menjadi lebih baik. Ini adalah langkah untuk setiap orang Kristen. Selain mengubah arah layanan, diet, ada sisi lain. Halus, sulit, agak geli, tetapi Anda tidak bisa mengabaikannya - ini adalah hubungan perkawinan.

Haruskah suami istri pantang puasa, aturan apa yang ada dalam hal ini, kesalahan apa yang sering dilakukan orang di bidang ini? Imam Besar Pavel Gumerov, penulis buku dan artikel tentang pengasuhan anak dan hubungan keluarga, dengan senang hati setuju untuk menjawab pertanyaan. Pastor Pavel melayani di Gereja Pangeran Peter yang Terberkati Suci dan Putri Fevronia dari Murom di Maryino.

Bagaimana Gereja mendefinisikan sikapnya terhadap pantangan perkawinan selama puasa? Apakah ada aturan seragam tertentu di area ini?

Topik hubungan perkawinan dan diterimanya mereka selama puasa khawatir tahun terakhir sepuluh internet ortodoks. Ada banyak artikel dan diskusi di forum. Orang-orang yang berpartisipasi dalam diskusi topik ini dapat dibagi menjadi dua kubu. Ada yang mengatakan: segala sesuatu yang tidak dilarang diperbolehkan. Karena tidak ada indikasi yang jelas, tidak ada kesatuan pendapat dalam teks-teks patristik, kanonik, seperti dalam kasus dosa-dosa lain, di mana penebusan dosa dijelaskan dengan jelas dan tidak ambigu, maka seseorang harus mengandalkan hati nuraninya dalam hal ini. Suami-istri itu sendiri harus menjadi hukum bagi diri mereka sendiri dan dibimbing oleh kata-kata Rasul Paulus: “Jangan menyimpang satu sama lain, kecuali dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk berolahraga dalam puasa dan doa, dan kemudian bersama-sama lagi, jadi bahwa Setan tidak menggoda Anda dengan sikap tidak bertarak Anda.” Dan mereka juga mengutip aturan ke-13 Timotius dari Alexandria, yang menulis tentang puasa sebelum hari Minggu dan setelah komuni. (Orang-orang, sebagai suatu peraturan, mengambil komuni setiap hari Minggu pada waktu itu).

Perwakilan dari sudut pandang lain, sebaliknya, menemukan beberapa teks patristik dan aturan kanonik yang mendefinisikan pantangan suami istri selama puasa, yaitu, kelompok orang pertama sedikit licik, sadar atau tidak, karena ketidaktahuan bahwa aturan tersebut ada.

- Ternyata tidak ada pendapat tegas tentang masalah ini?

Ada istilah seperti itu dalam teologi - konsensus patrum, yaitu persetujuan para ayah. Misalnya, ada masalah teologis tertentu, pertanyaan tentang kehidupan Gereja atau dogma, dan tentang topik ini sebagian besar bapa suci berbicara dengan jelas. Dan kami katakan: kami menerima jawaban ini sebagai kebenaran, karena sebagian besar bapak-bapak sepakat di antara mereka sendiri, ada kesatuan pendapat. Dan ada konsep lain - teolog, yaitu pendapat teologis pribadi yang umumnya tidak mengikat semua orang Kristen.

Tidak ada kesatuan dalam masalah hubungan suami istri selama puasa. Orang-orang yang mempromosikan hubungan seperti itu selama puasa, percaya bahwa tidak ada dekrit atau aturan, dapat menemukan banyak bukti untuk teori mereka dan membangun bukti pada kutipan patristik. Dan orang-orang yang percaya bahwa hubungan seperti itu dilarang keras selama puasa, dan itu adalah dosa, sekali lagi, dapat menemukan konfirmasi tentang ini: ini adalah Nomocanon, Buku Percontohan, Buku Besar Perjanjian, dan kumpulan aturan lainnya.

Kami tidak akan masuk lebih dalam dan menjelajahinya, tetapi secara singkat kami dapat mengatakan bahwa ini adalah kumpulan aturan Bizantium, Yunani, banyak di antaranya memang otoritatif dan diterima secara umum, dan beberapa bersifat apokrif dan hanya menyebabkan kebingungan. Tetapi di Rusia mereka menyukai buku-buku ini, karena setiap dosa, bahkan yang terkecil, orang dapat menemukan aturannya sendiri. Jadi, sehubungan dengan hubungan intim perkawinan, seseorang dapat menemukan resep yang sangat gratis dan gratis di sana, serta aturan yang sangat ketat. Misalnya, pasangan harus berpuasa tidak hanya beberapa hari sebelum komuni, tetapi juga tiga hari setelahnya. Oleh karena itu, semua koleksi panjang ini akhirnya tidak digunakan lagi. Mereka terlalu kontroversial.

Tidak ada kesatuan dalam masalah hubungan perkawinan, karena ini adalah area yang sangat halus dan intim di mana sulit untuk membuat aturan yang jelas dan ketat yang kita miliki mengenai dosa-dosa lain. Katakanlah dia melakukan percabulan - penebusan dosa dengan jumlah tahun tertentu seharusnya, dia mencuri, beralih ke tukang sihir - juga penebusan dosa. Singkatnya, semuanya jelas: inilah kejahatannya dan inilah hukumannya. Di sini tidak ada konsensus di antara para bapa suci. Aturan puasa bahkan berbeda di Rusia. Mereka terbentuk secara bertahap, selama berabad-abad. Piagam yang menurutnya kami coba berpuasa (puasa gastronomi), Typicon, diadopsi di Rusia pada akhir tanggal 14 - pada awal abad ke-15. Selama abad ke-15, ia secara bertahap memasuki kehidupan Gereja. Kita hidup sesuai dengannya, kita melayani, dan sebelum itu, pada abad ke-11 dan ke-12, kita berpuasa dengan cara yang berbeda. Dan posnya kurang ketat.

Tetapi topik ini menarik bagi saya bukan dari sudut pandang teologis dan spekulatif, bukan dari sudut pandang historis atau polemik, tetapi dari sudut pandang praktis. Bagaimana seharusnya kita orang Kristen hari ini menjalankan puasa perkawinan? Bagaimana kita dapat menerapkan pengalaman Gereja dalam hal ini dalam kehidupan kita, apa aturannya dan apa pengecualiannya? Itulah yang menarik bagi saya.

Kita sudah hidup di masa ketika praktik paroki umum telah terbentuk, yang menurutnya ada pantangan perkawinan selama puasa. Dan pada hari-hari apa perlu menahan diri dari hubungan perkawinan, orang yang pergi ke gereja sangat sadar. Sederhana saja - ini adalah hari-hari ketika pernikahan tidak diperbolehkan. Tidak semua hal dalam kehidupan Gereja diatur oleh kanon yang ketat. Ada tradisi-tradisi yang mapan, praktik-praktik yang dengannya Gereja hidup. Ini adalah kebijaksanaan gereja yang telah berkembang selama berabad-abad.

- Apa tujuan puasa suami-istri, karena komuni suami-istri adalah perintah Allah?

Bayangkan: Masa Prapaskah Besar sedang berlangsung, dan seseorang secara sadar memilih puasa. Tidak ada yang bisa memaksanya untuk berpuasa, untuk mengatakan "ayo berpuasa", ia memiliki kehendak bebas dan keinginan bebas. Tuhan tidak memaksa siapa pun untuk melakukan apa pun: jika Anda tidak ingin berdoa, hidup sesuai dengan perintah, menerima komuni, Anda tidak dapat melakukan ini, tetapi ketahuilah bahwa ini sangat bermanfaat bagi Anda. Jika Anda seorang Kristen, maka Anda harus hidup seperti seorang Kristen, jika tidak, jangan menyebut diri Anda seorang Kristen.

Apa maksud dari postingan tersebut? Puasa adalah pengorbanan kepada Tuhan, demi Tuhan kita tidak membiarkan diri kita sesuatu, kita membatasi diri dalam kesenangan. Makanan sederhana, tidak ada yang akan membantah, lebih memuaskan, enak. Mungkin seseorang, misalnya, vegan, tidak akan setuju. Tapi tetap saja, sebagian besar penduduk kita lebih suka daging, ikan, dan minuman beralkohol di pesta meriah bukan tanpa daging, dituangkan dengan jus lemon. Makanan sederhana, anggur secukupnya - ini semua adalah karunia Tuhan yang membuat hidup kita menyenangkan. Apa lagi yang kita batasi selama berpuasa? Seperti yang dikatakan para bapa suci, kita menghindari hiburan, tontonan. Misalnya teater, bioskop.

Saya tidak mengerti ketika mereka berkata: di sini, mari kita tinggalkan hiburan ini, tetapi tidak ada hubungan perkawinan, karena ini tidak disebutkan di mana pun. Karena tidak dikatakan, ayo Pekan Suci, dan tidak masalah: Puasa Tertidurnya atau Agung ... Ya, ini adalah kebijaksanaan kami, tetapi setiap orang normal, terutama orang yang sudah menikah yang telah mengetahui semua ini, yang baik-baik saja dalam pernikahan, akan mengatakan bahwa hubungan dekat adalah kesenangan besar. Maafkan saya karena terlalu jujur ​​- hubungan perkawinan tubuh memberi seseorang lonjakan hormon yang besar, banyak emosi positif, kegembiraan, kegembiraan! Sekarang bayangkan, kami memutuskan untuk berpuasa: kami pergi ke kuil, membaca doa Yefim the Sirin, pergi tidur, tidak menonton program hiburan, tetapi pada saat yang sama kami akan terlibat dalam hubungan perkawinan. Secara pribadi, menurut saya ini tidak hanya kompatibel dengan buruk, tetapi, secara halus, konyol. Terutama ketika seseorang akan membangunnya kembali normal.

- Tetapi pria modern Mungkin ini tidak selalu mudah dilakukan?

Kita tahu betul bahwa Gereja, sebagai ibu yang penuh kasih, belum mengadopsi kanon yang jelas dan tegas tentang masalah ini, karena situasinya berbeda. Tentu saja, seseorang yang menyebut dirinya Ortodoks harus mematuhi puasa dan doa. Telah berkembang praktik tertentu tentang cara berpuasa dalam hubungan perkawinan, yaitu aturan mereka yang akan menikah. Apa itu pernikahan? Ini adalah sakramen, setelah itu pernikahan, pesta dan yang pertama malam pernikahan. Dan pada aturan-aturan ini komunikasi pernikahan jasmani didasarkan. Saya, sebagai seorang pastor paroki, mengatakan hal ini kepada umat paroki, dan mereka sangat menyadari bahwa pada malam Rabu dan Jumat, pada malam Minggu (ini adalah aturan Timotius dari Alexandria), dalam keempat puasa, selama Natal waktu dan Minggu Cerah, sebelum Hari Raya Kedua Belas dan Besar, seseorang harus menahan diri dari hubungan perkawinan.

Tetapi, di sisi lain, kita tahu bahwa situasinya berbeda, dan tingkat kegerejaannya berbeda. Ketika kita menemukan kutipan patristik, misalnya, Seraphim dari Sarov, Ambrose dari Optina tentang tidak dapat diterimanya hubungan perkawinan dalam puasa, kita harus memahami yang berikut ini. Ketika para bapa suci mengatakan ini, maka tanpa kecuali, kecuali sangat persentase kecil Muslim, Yahudi dan Kalmyks-Buddha, di Rusia semuanya adalah orang-orang yang dibaptis Ortodoks. Mereka berpuasa, dan bagi mereka sejak kecil itu wajar. Sebagian besar orang adalah orang Kristen yang menyerap tradisi Kristen dengan air susu ibu mereka. Ada pernikahan di mana salah satu pasangannya tidak beriman, tetapi jumlahnya sangat sedikit.

Sebagai seorang pastor paroki, seorang praktisi, saya sering didekati oleh pasangan suami istri, dengan berbagai tingkat kegerejaan, dan saya dibimbing oleh aturan dan akal sehat. Dan, tentu saja, dalam percakapan dengan umat paroki, fakta bahwa saya sendiri telah menikah selama 23 tahun juga membantu.
Kita harus menemukan sesuatu di tengah-tengah antara dua kutub (semuanya diperbolehkan, apa yang tidak dilarang dan tidak ada yang diperbolehkan, kecuali untuk hari-hari yang ditentukan dengan jelas).

- Saat ini, banyak orang mengetahui manfaat puasa gastronomi, dapatkah Anda mengatakan hal yang sama tentang puasa perkawinan?

Saya akan menjawab dengan kata-kata Basil Agung, yang menunjukkan manfaat dari pantangan perkawinan: “Prapaskah tahu ukuran dalam urusan perkawinan, menjaga dari tidak bersahaja dalam apa yang diizinkan oleh hukum; dengan kesepakatan menyisihkan waktu untuk “biarlah mereka terus berdoa” (1 Korintus 7:5) ... Suami tidak mencurigai perzinahan dalam kesetiaan pernikahan, melihat istri membiasakan puasa. Sang istri tidak dimangsa oleh kecemburuan, memperhatikan bahwa suaminya menyukai puasa.

Orang suci berbicara tentang berpantang dari ketidakmoderasian, bahwa mereka yang berpuasa melatih kemauan. Seseorang yang berkemauan lemah, yang tidak dapat menahan diri, akan dapat mengubah istrinya di masa depan. Dan jika seseorang bisa berpuasa, maka dia memiliki kemauan yang kuat. Dia dapat berpantang dari istrinya, yang berarti, dan terlebih lagi, dia tidak akan menjalin hubungan dengan orang lain.

Ketidaktaatan tidak baik bagi siapa pun. Ya, St John Chrysostom menulis: "Pernikahan diberikan untuk melahirkan anak, dan terlebih lagi untuk memadamkan api alami ...". Dia juga menyebut hubungan pernikahan ini sebagai "obat yang menghancurkan percabulan."

Tetapi cinta duniawi yang berlebihan tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik, seorang pria, yang telah muak dengan istrinya, segera mulai melihat ke kiri. Sebagai pria keluarga, saya bisa mengatakan apa yang saya lihat manfaat besar dari menahan diri dari puasa. Ini memberi banyak. Puasa apa pun memberikan perbedaan, kontras, antara pantang dan karunia Tuhan, yaitu makanan, minuman, dan hubungan perkawinan. Mereka melayani tidak hanya untuk melahirkan anak, tetapi juga untuk manifestasi cinta tubuh suami-istri, persatuan, termasuk tubuh. Ya, keintiman pernikahan adalah anugerah dari Tuhan. Tetapi Anda tidak akan pernah merasakan karunia Tuhan kecuali Anda telah kehilangannya untuk sementara waktu. Kita tahu betul bahwa manusia itu lemah. Bayangkan jika seorang anak dibombardir dengan hadiah tanpa akhir sesuai permintaan dan tanpa permintaan, maka dia akan segera berhenti tidak hanya menghargai, tetapi bahkan memperhatikannya. Semuanya akan dikotori dengan mainan, Anda akan berjalan, dan mereka akan berderak di bawah kaki Anda. ponsel, gadget lainnya dan yang lainnya.

Dan jika ini dilakukan pada waktu yang tepat dan hal yang benar diberikan, maka anak akan mengingatnya untuk waktu yang lama, berterima kasih dan bersukacita. Kita orang dewasa juga adalah anak-anak Bapa Surgawi. Semuanya relatif. Jika tidak ada duka sama sekali, kita tidak merasakan kebahagiaan; jika tidak ada puasa, maka kita tidak merasakan nikmatnya berbuka. Jika cuaca baik sepanjang waktu, maka kita tidak akan tahu kegembiraan ketika hujan lebat telah berhenti, angin kencang telah mereda. Posting di kondisi bagus, ketika kedua pasangan siap untuk ini dan menahannya, itu bisa memberi banyak. Tidak perlu menciptakan apa pun, menghadiri terapis seks, mengikuti kursus, pelatihan, yang kemudian mengarah pada ketidaktaatan, penyimpangan dalam kehidupan pernikahan.

Aspek pendidikan lain yang baik dari puasa adalah apa yang Basil Agung tulis. Orang yang tahu puasa, yang tahu menahan diri, akan kokoh imannya. Tidak akan ada puasa, akan ada semacam penyakit, perpisahan, perjalanan bisnis yang panjang, kehamilan, penyakit. Bahkan hanya bulanan. Dan akan sangat sulit bagi orang yang melampaui batas yang tidak bisa menahan satu puasa pun. Perlu ada takarannya, agar tidak ada kecanduan, kecanduan cinta. Bagaimana Anda bisa kecanduan alkohol? permainan komputer dan kesenangan lainnya, Anda juga bisa terpikat pada hubungan seksual dengan istri Anda sendiri, membuat kultus hubungan intim. Dan orang yang mandiri itu bebas. Dia bisa, jika dia mau, dan jika dia tidak bisa, dia tidak akan melakukannya. Seperti yang Rasul Paulus katakan: “Saya tahu bagaimana hidup dalam kemiskinan, saya tahu bagaimana hidup dalam kelimpahan; Saya belajar dalam segala hal dan dalam segala hal, untuk menjadi puas dan menahan lapar, untuk menjadi baik dalam kelimpahan maupun kekurangan. Aku dapat melakukan segala sesuatu melalui Kristus Yesus yang menguatkan aku” (Filipi 4:12, 13). Seorang Kristen sejati dapat hidup berpantang, atau dapat hidup, jika diizinkan, kehidupan pernikahan yang utuh. Dan jangan membuat tragedi karena kehilangan komunikasi perkawinan untuk sementara.

Ada situasi yang berbeda, bagaimana bertindak, jika dalam keluarga yang satu bergereja, dan yang lainnya hanya beriman. Demi ketentraman dalam keluarga, bolehkah berbuka?

Mari kita ambil situasi: istri adalah seorang Kristen, bagaimanapun, wanita biasanya datang kepada Kristus lebih awal, dan suaminya adalah setengah percaya - dibaptis, tetapi dia datang ke kuil hanya untuk mengambil air untuk Pembaptisan, untuk memberkati pohon willow dan Kue Paskah, dan tidak lebih dari ini. Dan istrinya akan memaksanya untuk berpuasa sepenuhnya dalam hubungan intim. Ini tidak mungkin. Ini pertama-tama akan mengarah pada konflik, kemudian ke keadaan sebelum perceraian, dan kemudian perceraian. Itu bisa memimpin, saya tidak mengatakan bahwa itu pasti akan memimpin, itu benar-benar akan memimpin. Itu juga tergantung pada temperamen orang tersebut (mungkin, dan agar dia tidak terlalu membutuhkannya, ini juga terjadi). Tetapi, sebagai suatu peraturan, ini akan menyebabkan ketidakpuasannya, setidaknya.

Pernikahan itu seperti organisme. Dalam setiap kasus, itu adalah individu. Ada banyak pilihan - ini adalah usia pasangan itu sendiri, dan perbedaan usia antara suami dan istri, dan perbedaan temperamen. Mari kita bayangkan bahwa sang suami adalah orang timur, dan istrinya berasal dari garis lintang utara. Jelas bahwa dia lebih panas dan lebih temperamental. Atau dia masih sangat muda, dan suaminya jauh lebih tua. Kemungkinan besar akan lebih mudah bagi yang satu untuk membawa pos, yang lainnya tidak.

Mengapa para bapa suci tidak menuliskan aturan khusus? Banyak pernikahan dapat dihancurkan, karena semua orang memiliki ukuran yang berbeda: seseorang siap untuk memasuki hubungan seperti itu hanya demi prokreasi, dan seseorang tidak dapat mentolerir puasa. Dan kami memilih yang lebih rendah dari dua kejahatan, karena kami sangat memahami bahwa dosa dapat memiliki tingkat keparahan yang berbeda. Satu hal bahwa kami diundang ke pesta ulang tahun, dan selama Prapaskah kami makan ikan dan makan makanan laut, dan hal lain adalah kami jatuh ke dalam percabulan. Untuk makan ikan, tidak ada yang akan menghalangi kita dari persekutuan selama lima tahun atau lebih, dan untuk dosa kedua - penebusan dosa yang sangat ketat. Misalnya, pada masa St. Basil Agung, penebusan dosa tujuh tahun diandalkan untuk percabulan.

Dan tentu saja, masturbasi di mana suami atau istri bisa jatuh, perzinahan adalah dosa yang paling besar. Dan separuh lainnya akan mendorongnya ke dosa seperti itu dengan kategorisme dan tidak masuk akal. Berbuka puasa, sebagai konsesi untuk pasangan yang lemah, dilakukan bukan karena menggairahkan, tetapi karena cinta, meskipun ini, tentu saja, harus diakui.

Tapi saya tahu orang-orang yang sayangnya tidak menganggapnya sebagai dosa. Tapi bagaimana ini bukan dosa? Ini adalah pelanggaran terhadap pos. Kita dapat memiliki segala macam alasan, alasan dan situasi yang baik, tetapi, bagaimanapun juga. Kita sepanjang waktu hidup dengan dosa menjadi dua, sepanjang waktu kita menyeimbangkan di beberapa sisi.

Tapi, di sisi lain, kita harus memahami manfaat besar dari puasa. Puasa apapun itu perlu, pertama-tama oleh diri kita sendiri, ini adalah hal pendidikan yang hebat, ini sedikit yang bisa kita layani dengan Tuhan, dan kedua, semuanya harus dilakukan dengan bijak, semuanya perlu takaran.

- Apakah ungkapan 'demi ketentraman keluarga' bisa menjadi semacam kedok pelanggaran lain?

Harus ada batasan, jika seorang suami mulai memaksa istrinya untuk melakukan beberapa hal yang berbatasan dengan penyimpangan, yang mungkin dianggap norma dalam lingkungan sekuler, ini tidak dapat diterima bagi kita. Pernikahan adalah satu hal, dan “kelebihan” dari kategori film dewasa adalah hal lain. Karena itu, sangat penting untuk dapat berbicara dengan seseorang dan menyampaikan perasaan, keinginan, pikiran Anda kepadanya. Kemampuan berbicara merupakan dasar dari hubungan keluarga yang baik. Jika Anda hanya menyerah pada pasangan Anda dalam segala hal, setuju dengan segalanya, itu akan berakhir buruk. Dan kemampuan untuk menempatkan diri Anda sedemikian rupa sehingga Anda dihormati, diperlakukan dengan hormat juga penting. Saya selalu mengatakan: salah satu yang paling cara yang efektif untuk menyelesaikan konflik keluarga adalah kompromi. Bagaimana ini terlihat dalam praktik? Mari kita lihat situasi tertentu. Sang suami berkata: Saya ingin, saya akan pergi dalam perjalanan bisnis, itu akan sulit bagi saya, atau, sebaliknya, saya kembali dari perjalanan bisnis yang panjang, dan kemudian posting ... Sang istri menjawab: “Saya suka Anda, saya menghormati Anda. Oke, aku akan menyerah padamu." Tetapi pada hari Minggu yang lain dia ingin mengambil komuni, puasa, berdoa. Dia mendekati suaminya terlebih dahulu dan menjelaskan kepadanya: “Ya, saya mengerti bahwa Anda belum siap untuk berpuasa bersama saya, tetapi Anda juga perlu memahami saya. Aku akan mengambil komuni. Ini sangat penting bagi saya". Saya percaya bahwa dalam hal-hal seperti itu seseorang harus ketat, jika seseorang telah memutuskan atau memutuskan untuk mengambil komuni, maka tidak dapat diterima untuk berbuka puasa sebelum komuni, ini adalah dosa besar. Salah satu kanon, yang tegas dan jelas: sebelum komuni dan pada hari komuni, kita tidak masuk ke dalam hubungan perkawinan. Tetapi jika ini terjadi, maka sakramen harus ditunda untuk lain waktu. Dalam semua kasus lain, Anda harus bertemu di tengah jalan, tetapi tanpa kehilangan diri sendiri. Kalau tidak, segera seseorang akan mulai menyeka kakinya pada Anda.

Seseorang yang dihina tidak memiliki martabat batin, harga diri, tidak ada yang akan menghormati. Lagi pula, orang-orang kudus juga memiliki martabat batin ini, mereka tidak mengizinkan hal atau pernyataan apa pun kepada orang lain. Dan kita tidak boleh membiarkan kata-kata menghujat, ejekan tentang iman kita, tempat suci, bahkan kepada kerabat dan teman kita. Anda perlu menyampaikan kepada suami Anda: "Aku mencintaimu, dan karena itu aku memberikan sesuatu, aku mengizinkan sesuatu, tetapi jangan menyentuh topik seperti itu." Tetapi sekali lagi, kita tidak boleh lupa: jika Anda tidak menghormati suami Anda, menyerah padanya, maka dia tidak akan menghormati prinsip Anda, iman Anda. Oleh karena itu, pertama-tama majukan diri Anda atau maju sendiri jika berbicara tentang istri yang belum siap untuk berpuasa.

Dengan melakukan ini, Anda akan menarik separuh Anda, tetapi Anda tidak dapat memaksa seseorang untuk berpuasa, Anda tidak dapat memaksa puasa.

Tapi suami atau istri Anda harus diam-diam dituntun untuk ini. Apalagi tugas seorang suami adalah mendidik istrinya. Anda dapat mengatakan: mari kita coba, misalnya, tahun ini pos Petrovsky ringan, kecil, Anda akan melihat sendiri seberapa baik bagi kami setelah itu. Kita perlu menemukan pendekatan.

- Apakah puasa diet, jika boleh saya katakan demikian, lebih buruk untuk berbuka daripada puasa perkawinan?

Saya percaya bahwa membatalkan puasa gastronomi adalah dosa yang lebih serius daripada membatalkan puasa pernikahan. Di sini saya tidak mengambil kasus relaksasi puasa karena sakit dan kelemahan. Lagi pula, dalam puasa perkawinan kita terhubung dengan orang lain, dan ada banyak nuansa yang berbeda. Kehidupan pernikahan adalah mekanisme yang sangat kompleks dan harmonis. Anda tidak dapat menempatkan semua orang di bawah kuas yang sama.
Ini sekali lagi menjelaskan mengapa tidak ada kesatuan pendapat teologis tentang masalah ini. Kita tahu puasa adalah masalah sukarela, pilihan kehendak pribadi yang bebas. Saya ingin berpuasa - saya berpuasa, tidak - tidak ada yang memaksa saya untuk melakukannya. Dan dalam hubungan ini, ternyata, kita memaksa orang lain untuk berpuasa.

Jika di pos gastronomi nyonya rumah dapat merebus sepanci pasta, dan menyajikannya kepada suaminya dengan cara laut, dan memakannya sendiri dengan saus tomat, maka semuanya baik-baik saja. Tidak ada yang memaksa suami untuk makan pasta "kosong", dan tidak ada yang memaksa istri untuk makan daging. Semuanya indah di sini! Namun ketika berbicara tentang puasa nikah, ternyata kita sendiri ingin berpuasa dan masih memaksa orang lain. Artinya, kami memaksa untuk abstain. Itu tidak benar.

Ini seperti merebus pasta dan memaksa orang yang tidak berpuasa untuk memakannya, kalau tidak saya tidak akan memasak apa pun, karena puasa. Dan baginya kata pos masih merupakan ungkapan kosong, ia sama sekali tidak mengerti apa itu dan mengira bahwa pos adalah seorang penjaga yang sedang bertugas dengan senapan serbu Kalashnikov. Jadi Anda harus menyerah. Dan jika berbeda, ternyata kita adalah kehendak bebas seseorang, yang bahkan Tuhan tidak melanggar, tidak memaksa, tidak menghormati. Tetapi jika kita telah mencapai semacam konsensus, kompromi, tolong, itu masalah lain.

- Anda memiliki pengalaman yang luas dalam melayani, berkomunikasi dengan umat, dapatkah Anda memberikan beberapa contoh? kesalahan Umum?

Ini adalah keluarga campuran, semi-Kristen. Ketika seorang wanita dalam pengakuan dosa mengatakan bahwa suaminya ditolak karena puasa, saya mengatakan kepadanya dengan jelas: "Kamu benar-benar salah, setelah beberapa waktu, mengharapkan sesuatu yang buruk jika kamu terus bersikap seperti ini." Oleh karena itu, demi menjaga dunia, keluarga, Anda dapat melakukan beberapa prestasi besar puasa, tetapi jangan menolak suami Anda dalam hal ini.

Ada keluarga yang akrab, suaminya jauh lebih tua dari setengahnya, hubungan intim sangat jarang bahkan pada hari-hari non-puasa. Dan wanita itu khawatir: kata mereka, dia sudah tua, dan saya, sebaliknya, penuh kekuatan, kata mereka, apa yang harus kita lakukan. Saya berbicara dengannya dan menemukan bahwa itu bukan hanya keintiman. Hubungan itu dingin dan sulit bahkan sebelum tidur. Tidak ada kedamaian dan harmoni, dan jika ini tidak terjadi, maka hampir tidak akan ada harmoni di lingkungan tubuh. Akan ada cinta dan saling pengertian - hubungan intim juga akan meningkat.

Saya memiliki seorang teman yang sangat rajin pergi ke gereja, telah pergi ke gereja selama bertahun-tahun, dan baru saja menikah. Dan istrinya bertobat kepada saya bahwa mereka melanggar puasa perkawinan. Dia sendiri tidak menyesali ini saat pengakuan. Saya dengan hati-hati mulai bertanya kepadanya apakah ini telah terjadi (buka puasa), tentu saja, saya tidak mengatakan bahwa istrinya telah memberi tahu saya. Dan dia menjawab saya: "Ayah, saya bahkan tidak menganggapnya sebagai dosa!" kasus nyata dari kehidupan. Mungkin seseorang di suatu tempat membaca artikel oleh pendukung "cinta suami istri gratis" melalui pos.

Saya katakan kepadanya: "Ini salah, Anda adalah orang gereja, istri Anda adalah istri gereja, tetapi Anda tidak menganggap ini dosa?" Saya mengatakan kepadanya mengapa itu adalah dosa dan mengapa itu harus bertobat. Tentu saja, saya tidak memaksakan penebusan dosa yang ketat padanya. Tetapi yang utama adalah tidak menurunkan derajat dalam kehidupan spiritual. Jika sesuatu terjadi - jatuh, bertobat. Dan jika kita terus-menerus membiarkan diri kita melakukan sesuatu dan mencari alasan, maka kita bisa melangkah jauh.

Bandingkan ini dengan situasi ini: Prapaskah Besar dimulai, orang-orang mendatangi imam mana pun dan bertanya: "Bapa, santaikan puasamu!" Selain itu, mereka meminta pengampunan hari Minggu, puasa belum dimulai, dan mereka sudah mengeluh: "Kesehatan saya tidak baik, saya tidak memiliki kekuatan, pekerjaan berat, saya tidak dapat mengatasinya." Sebagai aturan, mereka menjawab: "Mari kita mencoba untuk berpuasa setidaknya untuk minggu pertama, Anda sendiri perlu puasa, Tuhan akan memberi Anda kekuatan, dan jika sesuatu terjadi, kami akan melemahkan puasa." Seseorang yang menolak untuk berpuasa sebelumnya tidak dapat diandalkan untuk kehidupan spiritual; puasa adalah sekolah ketakwaan. Orang Kristen macam apa kita ini jika kita tidak bisa dan tidak ingin berpantang dari apa pun?

- Berapa persentase umat paroki, menurut pengalaman Anda, tidak berpuasa selama 48 hari dan Minggu Cerah?

Saya tidak membuat perhitungan statistik khusus, tetapi saya pikir ada cukup banyak orang. Kita berbicara tentang orang-orang gereja, umat paroki yang pergi ke gereja lebih dari sekali setahun. Ada pasangan muda, darah mengalir, mereka berbuka puasa dari waktu ke waktu. Tapi mereka bertobat.

Tidak peduli berapa banyak orang yang mencoba membaca artikel tentang topik ini, mencari di Internet untuk beberapa celah, kanon yang memungkinkan untuk tidak berpuasa, pada kenyataannya, mereka sangat memahami bahwa ada puasa perkawinan. Setiap orang memiliki hati nurani, setiap orang mengerti, misalnya, apa itu “perkawinan sipil” dan apa pernikahan yang sebenarnya. Setiap orang memiliki pakaian yang dia kenakan untuk membayangkan sesuatu, untuk membangun dirinya dari siapa dia ingin tampil, tetapi sebenarnya ada sesuatu di dalam yang memberitahunya apakah dia melakukan hal yang benar atau tidak.

Orang-orang yang digereja, umat paroki saya memahami semuanya dengan sangat baik, jika mereka telah berdosa, tersandung, mereka perlu bertobat dari ini, mereka mencoba untuk memperbaiki diri mereka sendiri, seluruh hidup kita adalah kita hidup, kita hidup, dan kemudian godaan.

Jemaat kami mengetahui topik puasa perkawinan dari ceramah dan diskusi yang terus kami lakukan. Saya sering mengangkat topik ini dalam buku-buku saya. Kami telah mempelajarinya dengan baik. Oleh karena itu, beberapa masalah global Saya tidak melihatnya di sini.

Bolehkah berhubungan intim saat puasa? Pertanyaan ini mengkhawatirkan banyak keluarga, terutama kaum muda dan mereka yang baru-baru ini mulai menjalankan hukum gereja. Kebanyakan orang percaya, tentu saja, akan menjawab negatif. Keluarga di mana fondasi diamati Kristen Ortodoks selama beberapa generasi, berpegang pada pendapat yang jelas tentang masalah ini. Sementara itu, tidak semuanya di sini begitu jelas...

Apa yang orang pikirkan?

Ada imam seperti itu hari ini. Mendengarkan pengakuan umat paroki, mereka dengan tajam mengutuk "pendosa", memberikan instruksi, dan menghubungkan hukuman berat kepada pasangan dalam bentuk pantang. Sehingga terkadang membawa perselisihan dalam keluarga dan bahkan menghancurkan mereka.

Pendeta yang terlalu bersemangat seperti itu dibicarakan lebih dari satu kali oleh pendeta yang lebih tinggi selama konsili. Itu menunjukkan kepada para imam bahwa tidak dapat diterima untuk memaksa atau mencondongkan umat paroki ke kesucian yang bertentangan dengan keinginan mereka. Dan disarankan untuk mengamati dalam percakapan tentang perawatan khusus. Tapi dari waktu ke waktu fanatik ditemukan di mana-mana.

Pendapat para imam

Tentu saja, jika Anda bertanya kepada pendeta yang tegas: "Apakah mungkin berhubungan seks selama puasa?" - maka, kemungkinan besar, dia akan menjawab negatif. Hanya seorang pendeta gereja yang masuk akal, tidak seperti seorang fanatik, tidak akan terlalu memaksakan hal ini. Tanggapannya akan seperti ini: "Tidak diinginkan, tetapi jika daging Anda lemah, maka Anda bisa, tetapi cobalah untuk menahan diri sebanyak yang Anda bisa." Orang-orang di usia ini lemah dalam nafsu mereka. Para bapa suci tidak akan memaksakan larangan yang sangat ketat pada mereka, sehingga orang tidak berpaling dari gereja sama sekali dan mematuhi kanon dengan kemampuan terbaik mereka.

Menurut pendeta biara Savvino-Storozhevsky, dilarang melakukan tugas perkawinan selama masa Agung. Bagaimanapun, Yesus memanggil hari-hari ini untuk bertarung dengan nafsu dan kebiasaan buruk singkirkan pikiran dan tindakan yang berdosa. Jika perilaku seperti itu sulit, maka seseorang harus beralih ke pengakuan dan pertobatan, yang memberi kekuatan dan kekuatan. Hal utama adalah tidak membiarkan relaksasi dan tidak menyerah pada godaan, mendukung diri Anda dengan doa.

Uskup Agung Elijah - Uskup Novgorod - mengatakan bahwa sangat penting untuk abstain pada minggu Paskah, serta pada Passion dan Fedorov (yang pertama). Ngomong-ngomong, bahkan pendeta yang paling toleran merekomendasikan agar pasangan mengecualikan keintiman seksual setidaknya selama waktu itu jika tidak mungkin menahan diri selama puasa.

Putusan dokter dan psikolog

Dan apa kata orang-orang yang jauh dari agama tentang pantangan? Bagaimana posisi sains dalam masalah ini? Penyembuh jiwa dan raga, yakni psikolog dan dokter, tentu saja tidak memberlakukan larangan berhubungan seks selama puasa. Tetapi mereka tidak melihat sesuatu yang berbahaya dalam pantang, jika tidak terlalu lama. Menurut pendapat mereka, bahkan ada beberapa manfaat dalam hal ini, karena setelah istirahat tertentu, sensasi seksual meningkat dan membawa lebih banyak kesenangan bagi pasangan.

Bagaimana dengan yang lain?

Berapa banyak agama, begitu banyak pendapat. Masing-masing memiliki dogma, larangan, dan batasannya sendiri. Islam dianggap salah satu yang paling ketat. Jadi, harus dikatakan bahwa umat Islam tidak terlalu kategoris dalam hal ini. Islam tidak melarang kehidupan seks selama Ramadhan (hampir sama dengan puasa Ortodoks). Tetapi! Izin tersebut hanya berlaku bagi orang sakit, perantau, dan orang yang menetap sementara di negeri asing. Mereka dapat berhubungan seks selama puasa, dan semua orang harus menunggu.

Pengecualian Ortodoks

Tetapi Ortodoksi, khususnya Ortodoksi modern, bukanlah binatang seperti itu. Ada kasus ketika pasangan bertemu setelah lama berpisah, dan pertemuan mereka jatuh tepat pada waktunya untuk jabatan itu. Misalnya, seorang tentara pulang selama seminggu, atau seorang pelaut kembali dari navigasi jarak jauh, dan sebulan kemudian dia kembali ke jalan. Akan kejam untuk menuntut pantang dari mereka dan, menurut ajaran St Paulus, bahkan berdosa. Apalagi jika di depan ada perpisahan baru. Dalam kasus seperti itu, Gereja Ortodoks menutup mata terhadap dogma dan memberikan lampu hijau untuk cinta fisik.

Poin pentingnya adalah timbal balik.

Kebetulan dalam sebuah keluarga salah satu pasangan digereja, dan yang lainnya tidak. Atau hanya seseorang yang lebih kuat dalam roh, dan seseorang lebih lemah. Dan kemudian, sementara yang pertama berpuasa dengan penuh semangat (termasuk secara seksual), yang kedua menutupi kekurangan di samping. Dari sudut pandang Gereja ortodok situasi ini bahkan lebih berdosa daripada hubungan duniawi antara pasangan selama puasa. Dan jika Anda tidak percaya diri dengan pasangan Anda, Anda meragukan kekuatannya, lebih baik tidak berlatih pantang sama sekali, tetapi menuju "lapar" secara bertahap: melalui percakapan, doa, dan pengakuan.

Pengakuan pribadi akan menjawab

Jadi boleh atau tidak berhubungan seks saat berpuasa? Kesimpulan tertentu akan ditarik oleh artikel ini. Tetapi di dunia tidak ada dan tidak mungkin ada sesuatu yang tidak ambigu, kategoris. Seseorang harus fleksibel, mendengarkan jiwanya ...

Dan setiap keluarga adalah kasus individu murni. Dan keadaannya berbeda. Oleh karena itu, yang paling bijak mengatakan bahwa pantang harus dengan persetujuan bersama dari pasangan.

Jika Anda berdua tidak dapat mencapai solusi, imam akan membantu. Hanya saja, jangan beralih ke orang luar tentang masalah yang begitu intim. Anda dapat mempercayai seorang bapa pengakuan yang telah memimpin keluarga untuk waktu yang lama, mengetahui tentang masalah dan keadaan kehidupan pasangan dan akan dapat menyarankan jawaban yang masuk akal yang tepat untuk kasus khusus ini. Atau lebih tepatnya, bahkan bukan jawaban, tetapi saran. Siapa yang akan memelihara cinta suami-istri dan membebaskan dari dosa.

Pemahaman alkitabiah tentang puasa menyiratkan bagi orang yang sudah menikah, dan menahan diri dari keintiman fisik. Inilah salah satu ciri puasa, tetapi dengan peringatan bahwa bukan Aku, melainkan Roh Kudus melalui Rasul Paulus dalam Suratnya berkata: pantang ini harus dalam tiga syarat.

Pertama: kesepakatan bersama. Artinya, agar keduanya sepakat, dan tidak salah satu pihak.

Kedua: pantang harus untuk tujuan puasa dan shalat. Artinya, bukan pantang itu sendiri yang berharga, tetapi pantang untuk memperkuat puasa. Dan ketiga: waktu pantang harus disepakati oleh kedua pasangan.

Postingan yang bagus itu panjang. Seluruh Post adalah tentang pantang, dan separuh lainnya mengatakan tidak. Jadi - tidak. Berapa lama Anda dan saya menahan diri? Setengah lainnya berkata: “Denganmu? Untuk waktu yang lama. Tepat satu setengah hari." Yah, dan, terima kasih Tuhan, itu sedikit, itu bagus - untuk tidak menderita.

Yang kuat harus memberi yang lemah kesempatan untuk mengatur waktu. Maksud saya lemah secara rohani, bukan lemah secara fisik. Ada lebih banyak wanita di Gereja, dan saya harus mengatakan satu hal yang sangat penting: banyak wanita, yang tidak mengetahui sifat maskulin, menuntut dari pria apa yang mudah bagi seorang wanita, tetapi sangat sulit bagi seorang pria. Oleh karena itu, saya ingin menasihati wanita yang sudah menikah untuk mengingat bahwa kepala keluarga adalah suami. Biarkan dia memutuskan pertanyaan tentang jumlah pantang.

Dan orang-orang itu ingin mengatakan yang berikut: siapa pun yang memiliki semangat untuk Tuhan dan berpantang ... Dari pengalaman pastoral, saya menemukan berkali-kali ketika seorang suami berpaling kepada Tuhan, mulai pergi ke biara, bapa pengakuannya mulai menuntut darinya bahwa dia menahan diri dari keintiman dengan istrinya selama puasa. Dan istri berbeda, dia setengah duniawi, dia tidak memiliki apa yang dimiliki suaminya. Dia datang ke gereja dua kali. Kami berbicara dengannya, dan dia berkata: "Ayah, saya merasa dia menjadi dingin terhadap saya." Tidak ada pendinginan di sana - hanya kegembiraan lain yang menguasainya, spiritual. Dia menemukan sesuatu yang baru dalam dirinya, yang bahkan tidak dia curigai, tetapi dia mengalaminya dengan cara yang murni duniawi dan feminin. Penting baginya untuk menunjukkan bahwa suaminya mencintainya.

Oleh karena itu, kita, para suami, laki-laki yang sudah menikah, perlu, jika kita berpantang, untuk bertanya pada diri kita sendiri: “Bagaimana saya bisa mengimbangi cinta saya untuk istri saya?” Apa yang harus aku lakukan agar dia tahu betapa aku mencintainya? Pria memiliki miliknya, wanita memiliki miliknya. Tetapi aturan umum gereja adalah bahwa seseorang harus berpantang dengan kesepakatan bersama, hanya untuk tujuan puasa, doa. Rasul Paulus menulis itu juga dan hanya untuk jangka waktu tertentu.

Dari pengalaman imamat saya, saya akan mengatakan bahwa, misalnya, saya tidak menyarankan pasangan muda yang akan menikah untuk memikirkan topik ini. Saya berkata: "Tunggu, kejar kami, di sini Anda akan berusia 89 tahun, kita akan bicara, kita akan bertemu." Ini adalah lelucon. Namun pada kenyataannya, anak muda tidak boleh memulai dengan ini. Pertama, Anda perlu mendapatkan cinta satu sama lain. Dan kemudian - untuk eksploitasi. Prestasi utama adalah cinta. Di sini, belajar dalam keluarga, pertama-tama, untuk menyerah pada separuh lainnya dan pada saat yang sama mengalami kebahagiaan dari kemenangan atas harga diri Anda. Ini lebih berharga di mata Yang Mahakuasa daripada menahan diri dari keintiman.