Benarkah Mari adalah penyihir? Ilmu Hitam. Gejala manifestasi karya sihir Mari

Nikandr Semyonovich, bagaimana perasaan Anda tentang fakta bahwa melalui tindakan magis seseorang dapat dikirim “ke dunia berikutnya”?
- Menurut orang percaya, ini sangat mungkin.

- Apakah ini terjadi?
- Terjadi.

Kami duduk bersama ahli etnografi Mari yang terkenal, Nikandr Popov, di salah satu tempat di Yoshkar-Ola, minum bir dan berbicara tentang pandangan dunia Mari.

- Seberapa seriuskah hal ini?
- Sangat serius. Dalam hal ini, tentu saja, tidak dapat dikesampingkan adanya faktor acak, suatu kebetulan.
Setiap orang juga mempunyai hati nurani yang dapat menyiksanya atas apa yang dikatakannya “salah” atau tindakannya “salah”. Dan hal ini juga tidak bisa dikesampingkan.
Tetapi juga terjadi ketika seseorang membuat keputusan yang salah, menyimpang dari segala sesuatu yang suci, dia dihukum bukan oleh manusia, tetapi oleh kekuatan lain yang tidak diketahui.

- Bagaimana seseorang dapat menjelaskan bahwa berlatih sihir telah menjadi bagian dari cara hidup banyak orang Mari?
- Secara umum, hanya sebagian kecil orang yang mempraktikkan sihir. Sementara itu, entah kenapa diyakini semua Mari mengetahui teknik magis. Hal ini tidak sepenuhnya benar. Meskipun diketahui bahwa Mari masih mempertahankan kepercayaan pada sihir.
Mengapa orang beralih ke sihir? Kemungkinan besar, karena dalam hidup mereka tidak memiliki cara lain yang lebih efektif untuk mencapai apa yang mereka inginkan, yaitu pertahanan diri.
Meminta bantuan Tuhan atau melakukan praktik magis adalah ekspresi harapan terakhir akan keajaiban.
Para petani Mari terus-menerus merasakan ketergantungan mereka pada unsur-unsur alam yang dahsyat. Risiko dan bahaya menanti mereka selama berburu, memancing, dan melakukan aktivitas komersial.
Hanya dengan berpaling kepada Tuhan, kekuatan alam yang dihormati, atau dengan melakukan tindakan magis, seseorang, bahkan dalam imajinasinya, dapat mengandalkan kesuksesan dan percaya pada keamanannya.
Di Rusia Tsar, suku Mari yang tinggal di tanah mereka secara resmi dianggap “orang asing” dan terus-menerus merasakan posisi mereka yang tidak setara.
Karena ketidaktahuan akan hukum Rusia, mereka, pada umumnya, harus terus-menerus menanggung kesewenang-wenangan birokrasi. Karena alasan yang sama, mereka sering kalah dalam tuntutan hukum.
Apa yang bisa dilakukan dalam kondisi seperti itu? Bagaimana keadilan bisa dicapai dan pelakunya dihukum?
Hanya dengan berpaling kepada para dewa, menggunakan tindakan magis untuk mendapatkan balasan yang adil!
Suku Mari memiliki dan terus memiliki kebiasaan ini: untuk menghukum seseorang yang sangat melanggar norma-norma yang berlaku umum dan dengan demikian menantang masyarakat, orang-orang melakukan pengorbanan di hutan dan berpaling kepada dewa atau roh dengan permintaan untuk menghukum pelakunya.
Dulu dan diyakini bahwa segera setelah doa seperti itu, orang yang bersalah mulai sakit parah dan meninggal...

- Bagaimana Anda memisahkan konsep “agama” dan “sihir”?
- Secara tradisional diyakini bahwa doa keagamaan tidak dapat ditujukan kepada kekuatan jahat. Dengan memuja roh, dewa alam, dan Tuhan, manusia berharap dapat mencapai kesejahteraan universal. Melalui doa, ketenangan universal, kedamaian, harmoni, dan kebahagiaan tercapai.
Suku Mari berdoa di Hutan untuk diri mereka sendiri, kerabat mereka, orang-orang terkasih, kenalan, untuk penduduk desa dan desa sekitar dan untuk seluruh masyarakat Mari, dan bahkan untuk orang-orang dari negara lain yang tinggal dekat dengan mereka.
Sihir didasarkan pada gagasan tentang kemampuan supernatural seseorang untuk menundukkan kekuatan alam sesuai keinginannya, memaksanya mencapai apa yang diinginkannya dengan melakukan tindakan magis.
Bukan kepentingan universal yang diungkapkan di sini, melainkan kepentingan pribadi, melainkan kepentingan egois.
Oleh karena itu, tindakan magis dilakukan secara diam-diam, tersembunyi dari orang lain. Siapa pun yang melakukan tindakan seperti itu tahu bahwa dia tidak melakukannya dengan baik, beralih ke kekuatan yang tidak diketahui dan berbahaya, hanya mementingkan kepentingannya sendiri.

- Mereka bilang hanya ada satu Tuhan. Lalu apakah ada perbedaan antara berdoa di Hutan dan di Gereja?
- Tentu saja ada perbedaan. Setiap bangsa mempunyai Pelindungnya masing-masing. Padahal dia disebut Tuhan Yang Maha Esa.
Lihat: tradisi pagan adalah agama yang sangat kuno yang terbentuk jauh sebelum agama Kristen.
Dan agama tradisional ini memberikan dorongan bagi terbentuknya agama-agama lain yang disebut agama “kelas”. Termasuk agama Kristen.
Basis mereka sangat kuno: Tuhan, yang mempersonifikasikan alam, mempersonifikasikan seluruh alam semesta.
Dalam agama yang berbeda, wakil dewa kuno ini dipandang berbeda. Islam misalnya melihat wajah Allah, Kristen melihat wajah Kristus. Umat ​​​​Buddha memiliki Buddha.
Soalnya, semuanya sama saja. Kami mengatakan bahwa Mari menyembah prinsip dasar, dan dalam agama “dunia” lainnya yang terbentuk di zaman kita, mereka menyembah guru manusia yang menyajikan kebenaran ilahi baru yang memungkinkan untuk memahami dan mewujudkan prinsip spiritual dalam kondisi hubungan sosial yang berubah. .

- Nikandr Semyonovich, apa maksud Mari mengorbankan hewan peliharaan di hutan keramat?
- Artinya pengorbanan dilakukan dengan tujuan memperbaharui hubungan antara dewa yang dihormati dan manusia.
Orang-orang berkumpul untuk berdoa, dengan suasana spiritual, keyakinan, doa yang dipanjatkan kepada dewa, bentuk, dalam bahasa fisika, medan spiritual (energi) yang kuat, tidak terlihat oleh mata dan tidak terlihat oleh tubuh manusia, diarahkan ke ketinggian transendental, memungkinkan kehidupan manusia dapat disesuaikan selaras dengan ritme kehidupan alam.
Orang-orang percaya menyebutnya menjalin kontak tak kasat mata dengan Pelindung ilahi.
Hewan kurban, menurut gagasan Mari, merupakan personifikasi alam hidup yang dihormati. Ia juga terletak di dalam medan energi yang terbentuk di hutan, dan karenanya menjadi bagian dari akumulasi energi spiritual.
Selain itu, jiwa hewan kurban dalam proses pengorbanan, menurut orang beriman, masuk ke dalam kekuasaan dewa yang dihormati.

- Lalu apa yang disampaikan kepada Tuhan dalam proses pengorbanan?
- Dalam proses pengorbanan, pertama-tama, jiwa dipindahkan kepada Tuhan - perwujudan gambar hewan, serta personifikasi kekuatan vital hewan: bagian jantung, hati, organ lain, ligamen, tulang rawan, yang dilemparkan ke dalam api sebagai hadiah khusus untuk para dewa.
Seluruh bagian hewan yang tersisa setelah kurban dibakar dalam api.
Dipercaya bahwa api tidak hanya dapat menyampaikan permintaan manusia, tetapi juga hewan kurban dan daya hidupnya.
Korban muncul di surga dengan selamat!

- Sholat di Hutan: Apakah Wajib bagi Mari? Atau bisakah Anda melakukan ritual adat di rumah?
- Saat ini, salat dilakukan tidak hanya di Hutan Keramat, tapi juga di rumah. Pada umumnya seseorang bisa salat dimana saja asal berada di tempat yang bersih.
Doa di Hutan berbeda karena diadakan dengan partisipasi banyak orang. Doa berjamaah, menurut Mari, mempunyai pengaruh yang lebih efektif. Doa yang dipanjatkan atas nama umat lebih cepat sampai kepada Tuhan.
Namun yang utama, saya masih melihat, seseorang memiliki inti, pemahaman bahwa dia adalah putra atau putri dari suatu bangsa yang dia jaga dan yang dibantu oleh satu atau beberapa Dewa Pelindung!
Bagi siapa pun, baik penganut Ortodoks atau penganut Iman Tradisional Mari, atau agama lain, jika ia beriman kepada Tuhannya, ia akan selalu merasakan harapan.
Saya berharap ada kekuatan di belakangnya yang akan selalu membantu dalam situasi apa pun!

- Pada usia berapa Anda boleh berdoa di Hutan Suci?
- Dipercaya bahwa seseorang harus pergi ke Hutan untuk berdoa pada usia sadar. Itu semua tergantung kesiapan orang tersebut untuk mengikuti acara penting tersebut.
Sejak kecil, anak-anak desa sudah tahu cara menyembelih angsa, ayam, bebek, dan hewan peliharaan lainnya.
Ini adalah bagian dari budaya pertanian. Anak-anak kota mungkin belum mengetahui semua ini.
Namun salat dilangsungkan tanpa mengorbankan hewan peliharaan.

- Akankah buku untuk anak-anak “Dasar-Dasar Kebudayaan Tradisional Mari” akan terbit?
- Saya yakin ini akan terjadi. Saat ini tidak ada hambatan untuk hal ini.

Kami memiliki mitos bahwa anak-anak yang berbicara dua bahasa mungkin memiliki masalah dengan bahasa Rusia dan diduga akan sulit bagi mereka untuk belajar di mana pun di masa depan.
- Mitos ini tidak hanya ada di desa Mari. Seluruh Rusia mengetahui mitos ini. Kami memiliki “pendapat” bahwa di Rusia, dengan bahasa ibu selain Rusia, Anda tidak akan mencapai kesuksesan sosial.
Dan di dunia misalnya, bahasa Inggris diakui sebagai bahasa internasional, tanpa mengetahui hal tersebut sulit untuk menjamin masa depan Anda.
Kehidupan itu sendiri memaksa kita untuk belajar bahasa Rusia, Inggris, dan bahasa ibu Mari kita.
Selain itu, orang yang berbicara dua bahasa sejak kecil, misalnya Mari dan Rusia, telah mengembangkan logika dan pemikiran. Mereka dengan mudah menguasai bahasa Inggris, Finlandia, dan bahasa lainnya.
Ratusan contoh dapat diberikan untuk menegaskan posisi ini!

- Nikandr Semyonovich, apa yang akan terjadi pada Mari dalam dua puluh tahun? Akankah rakyatnya bisa bertahan?
- Saya percaya pada masa depan. Pertama-tama, mengapa? Jadi kami katakan: Mari adalah tipe orang yang berdoa kepada Dewa Yumo. Jika dia berdoa kepada Yumo, dia akan menyimpannya. Karena kita dibentuk, muncul sebagai suatu umat, tepatnya atas kehendak Tuhan. Tanpa ini, masyarakat tidak akan terbentuk. Akan ada Merya atau Murom atau Meshchera yang tersisa. Dan suku Cheremis akan menghilang.
Namun ternyata berbeda. Suku Cheremis tetap ada, tetapi bangsa lain menghilang.
Mengapa? Karena kami memiliki keyakinan. Jika keyakinan terus berlanjut, dan dalam dua puluh tahun keyakinan tersebut tidak akan hilang, itu pasti - Mari akan tetap ada!

- Bagaimana masyarakat bisa bertahan di era globalisasi, ketika batas antar negara hilang?
- Tanpa ideologinya sendiri, mustahil suatu bangsa dapat bertahan dalam kondisi modern.
Satu-satunya inti yang dapat menyelamatkan suatu bangsa dari asimilasi adalah agama dan tradisi.

- Bagaimana dengan budaya, lagu, musik?
- Dan itu sangat penting. Namun agama memberikan lebih banyak peluang bagi persatuan, pelestarian adat, tradisi, dan bahasa. Tanpa faktor yang mempersatukan masyarakat, kita bisa dengan cepat bergabung dengan negara lain.

- Apa karya utama yang telah Anda tulis selama lima puluh delapan tahun Anda?
- Saya telah menulis beberapa buku dan lebih dari seratus lima puluh artikel. Namun saya menganggap buku “Yumyn Yula”, yang ditulis bersama Alexander Ivanovich Tanygin, paling bermanfaat bagi masyarakat.
Saya juga ingin mencatat kumpulan doa “Mari Kumaltysh Mut”.

- Tentang apa doa-doa ini?
- Ini adalah doa tradisional Mari, yang dilestarikan dari zaman kuno. Mereka mengemukakan aspirasi dan pemikiran terdalam masyarakat, keyakinan cerah mereka akan kehidupan yang damai dan bahagia.
Doa memberikan gambaran kiasan tentang makna hidup, cita-cita, dan nilai-nilai kesatuan spiritual manusia dengan Tuhan.
Ini adalah kebenaran biasa. Bagaimana seseorang bisa menyelamatkan dirinya sendiri dan menjamin masa depannya? Ini, pertama-tama, adalah prinsip-prinsip yang menjadi dasar semua kehidupan dibangun.
Inti dari segalanya adalah posisi bahwa segala sesuatu yang dilakukan seseorang dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan!

- Nikandr Semyonovich, apa yang Anda harapkan dari para pembaca surat kabar “Mariskiy Mir”?
- Mari, jika kita ingin hidup bermartabat di abad kedua puluh satu, untuk bertahan hidup sebagai masyarakat di abad-abad berikutnya, kita perlu belajar, mengimbangi kehidupan, bergerak maju!
Mari kawan, belajarlah!
Tapi jangan lupa siapa dirimu, siapa namamu, siapa orang tuamu, dari mana asalmu. Belajar bukan hanya tentang memperoleh pendidikan tinggi.
Hal ini mencakup pengembangan, pelestarian dan peningkatan apa yang telah diberikan kepada kita selama berabad-abad!

Yuri Yusupov

Berbeda dengan agama monoteistik yang diciptakan oleh salah satu pendiri dan pengikutnya, agama tradisional Mari dibentuk atas dasar pandangan dunia rakyat kuno, termasuk gagasan keagamaan dan mitologi yang terkait dengan hubungan manusia dengan alam sekitar dan kekuatan unsurnya, pemujaan terhadap leluhur. dan pelindung kegiatan pertanian. Pembentukan dan perkembangan agama tradisional Mari dipengaruhi oleh pandangan agama masyarakat tetangga wilayah Volga dan Ural, serta dasar-dasar doktrin Islam dan Ortodoksi.

Pengagum agama Mari tradisional mengakui Tuhan Yang Maha Esa T?? Osh Kugu Yumo dan sembilan asistennya (manifestasi), membaca doa tiga kali sehari, mengikuti doa bersama atau keluarga setahun sekali, melakukan doa keluarga dengan pengorbanan setidaknya tujuh kali selama hidup mereka, rutin mengadakan pemakaman adat untuk menghormati almarhum nenek moyang , mengamati hari libur Mari, adat istiadat dan ritual.

Sebelum penyebaran ajaran monoteistik, suku Mari memuja banyak dewa yang disebut Yumo, sekaligus mengakui keutamaan Tuhan Yang Maha Esa (Kugu Yumo). Pada abad ke-19, citra Tuhan Yang Maha Esa dihidupkan kembali. Osh Kugu Yumo (Dewa Agung Yang Terang). Tuhan Yang Esa (Tuhan - Alam Semesta) dianggap sebagai Tuhan yang kekal, mahakuasa, mahahadir, mahatahu, dan mahabenar. Dia memanifestasikan dirinya dalam wujud material dan spiritual, muncul dalam bentuk sembilan pribadi dewa. Dewa-dewa ini dapat dibagi menjadi tiga kelompok, yang masing-masing bertanggung jawab untuk:

* ketenangan, kemakmuran dan pemberdayaan semua makhluk hidup - dewa dunia cerah (T?nya yumo), dewa pemberi kehidupan (Ilyan yumo), dewa energi kreatif (Agavairem yumo);
* belas kasihan, kebenaran dan harmoni: dewa nasib dan takdir kehidupan (P?rsh?yumo), dewa maha pengasih (Kugu Serlagysh yumo), dewa harmoni dan rekonsiliasi (Mer yumo);
* segala kebaikan, kelahiran kembali, dan kehidupan yang tidak ada habisnya: dewi kelahiran (Shochyn Ava), dewi bumi (Mlande Ava) dan dewi kelimpahan (Perke Ava).

Alam Semesta, Dunia, Kosmos dalam Pemahaman Spiritual Mari dihadirkan sebagai sistem yang terus berkembang, spiritualisasi dan bertransformasi dari abad ke abad, dari zaman ke zaman, sistem dunia yang beragam, kekuatan alam spiritual dan material, fenomena alam. , terus berjuang menuju tujuan spiritualnya - kesatuan dengan Tuhan Semesta, memelihara hubungan fisik dan spiritual yang tak terpisahkan dengan kosmos, dunia, dan alam.
T?? Osh Kugu Yumo adalah sumber keberadaan yang tak ada habisnya. Seperti halnya alam semesta, Tuhan Yang Maha Esa Cahaya terus berubah, berkembang, meningkat, melibatkan seluruh alam semesta, seluruh dunia di sekitarnya, termasuk umat manusia itu sendiri, dalam perubahan tersebut. Dari waktu ke waktu, setiap 22 ribu tahun, dan terkadang lebih awal, atas kehendak Tuhan, terjadi penghancuran sebagian dunia lama dan terciptanya dunia baru, disertai dengan pembaruan menyeluruh kehidupan di bumi.

Penciptaan dunia terakhir terjadi 7512 tahun yang lalu. Setelah setiap penciptaan baru di dunia, kehidupan di bumi meningkat secara kualitatif, dan umat manusia berubah menjadi lebih baik. Dengan berkembangnya umat manusia, terjadi perluasan kesadaran manusia, meluasnya batas-batas persepsi dunia dan Tuhan, kemungkinan memperkaya pengetahuan tentang alam semesta, dunia, benda-benda dan fenomena alam sekitar, tentang manusia dan alam sekitarnya. intinya, tentang cara-cara untuk meningkatkan kehidupan manusia dimudahkan.

Semua ini pada akhirnya mengarah pada terbentuknya gagasan yang salah di kalangan masyarakat tentang kemahakuasaan manusia dan kemandiriannya dari Tuhan. Mengubah prioritas nilai dan meninggalkan prinsip-prinsip kehidupan komunitas yang ditetapkan oleh Tuhan memerlukan campur tangan Tuhan dalam kehidupan masyarakat melalui saran, wahyu, dan terkadang hukuman. Dalam penafsiran dasar-dasar pengetahuan tentang Tuhan dan pemahaman dunia, orang-orang suci dan saleh, para nabi dan orang-orang pilihan Tuhan mulai memainkan peran penting, yang dalam kepercayaan tradisional Mari dihormati sebagai orang tua - dewa tanah. Memiliki kesempatan untuk berkomunikasi secara berkala dengan Tuhan dan menerima wahyu-Nya, mereka menjadi konduktor pengetahuan yang sangat berharga bagi masyarakat manusia. Namun, mereka sering kali menyampaikan tidak hanya kata-kata wahyu, tetapi juga interpretasi kiasan mereka sendiri terhadap kata-kata tersebut. Informasi ketuhanan yang diperoleh dengan cara ini menjadi dasar munculnya agama-agama etnis (rakyat), negara bagian, dan dunia. Ada juga pemikiran ulang tentang citra Tuhan Yang Maha Esa Alam Semesta, dan perasaan keterhubungan serta ketergantungan langsung manusia kepada-Nya secara bertahap dihaluskan. Sikap tidak hormat, utilitarian-ekonomi terhadap alam atau, sebaliknya, penghormatan terhadap kekuatan unsur dan fenomena alam, yang direpresentasikan dalam bentuk dewa dan roh independen, ditegaskan.

Di antara suku Mari, gaung pandangan dunia dualistik masih terpelihara, di mana tempat penting ditempati oleh kepercayaan pada dewa kekuatan dan fenomena alam, pada animasi dan spiritualitas dunia sekitarnya dan keberadaan rasional, independen, dan keberadaan di dalamnya. makhluk terwujud - pemilik - ganda (vodyzh), jiwa (chon, ?rt) ), hipostasis spiritual (shyrt). Namun, Mari percaya bahwa para dewa, segala sesuatu di dunia dan manusia itu sendiri adalah bagian dari Tuhan Yang Esa (T?? Yumo), gambarnya.

Dewa alam dalam kepercayaan populer, dengan pengecualian langka, tidak diberkahi dengan ciri-ciri antropomorfik. Suku Mari memahami pentingnya partisipasi aktif manusia dalam urusan Tuhan, yang bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan alam sekitar, dan terus berupaya melibatkan para dewa dalam proses pemuliaan spiritual dan harmonisasi kehidupan sehari-hari. Beberapa pemimpin ritual adat Mari, yang memiliki penglihatan batin yang tinggi, melalui upaya kemauan mereka, dapat menerima pencerahan spiritual dan memulihkan pada awal abad ke-19 citra Dewa T?? Yumo.

Satu Tuhan - Alam Semesta mencakup semua makhluk hidup dan seluruh dunia, mengekspresikan dirinya dalam alam yang dihormati. Alam hidup yang paling dekat dengan manusia adalah gambarannya, tetapi bukan Tuhan itu sendiri. Seseorang hanya mampu membentuk gambaran umum tentang Alam Semesta atau bagiannya, berdasarkan dan dengan bantuan iman, setelah mengetahuinya dalam dirinya sendiri, mengalami sensasi hidup dari realitas ilahi yang tidak dapat dipahami, melewati miliknya sendiri. Saya” dunia makhluk spiritual. Namun, untuk memahami sepenuhnya T?? Osh Kugu Yumo - kebenaran mutlak tidak mungkin. Agama tradisional Mari, seperti semua agama, hanya memiliki pengetahuan perkiraan tentang Tuhan. Hanya hikmah dari Yang Maha Mengetahui yang mencakup keseluruhan kebenaran di dalam dirinya.

Agama Mari, karena lebih kuno, ternyata lebih dekat dengan Tuhan dan kebenaran mutlak. Sedikit sekali pengaruh aspek subjektif di dalamnya, lebih sedikit mengalami modifikasi sosial. Dengan mempertimbangkan ketekunan dan kesabaran dalam melestarikan agama kuno yang diturunkan oleh nenek moyang, dedikasi dalam menjalankan adat dan ritual, T?? Osh Kugu Yumo membantu Mari melestarikan ide-ide keagamaan mereka yang sebenarnya, melindungi mereka dari erosi dan perubahan yang tidak disengaja di bawah pengaruh segala jenis inovasi. Hal ini memungkinkan Mari untuk mempertahankan persatuan, identitas nasional, bertahan hidup di bawah kondisi penindasan sosial dan politik dari Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, invasi Tatar-Mongol, Kazan Khanate dan mempertahankan kultus agama mereka selama tahun-tahun propaganda misionaris yang aktif. pada abad 18 - 19.

Suku Mari dibedakan tidak hanya karena keilahian mereka, tetapi juga oleh kebaikan hati, daya tanggap dan keterbukaan mereka, serta kesiapan mereka untuk membantu satu sama lain dan mereka yang membutuhkan kapan saja. Suku Mari sekaligus merupakan masyarakat pecinta kebebasan yang mencintai keadilan dalam segala hal, terbiasa menjalani kehidupan yang tenang dan terukur, seperti alam di sekitar kita.

Agama tradisional Mari mempengaruhi secara langsung pembentukan kepribadian setiap orang. Penciptaan dunia, seperti halnya manusia, dilakukan atas dasar dan di bawah pengaruh prinsip-prinsip spiritual Tuhan Yang Maha Esa. Manusia adalah bagian yang tidak terpisahkan dari Kosmos, tumbuh dan berkembang di bawah pengaruh hukum kosmik yang sama, diberkahi dengan gambar Tuhan, di dalam dirinya, seperti di seluruh Alam, prinsip-prinsip jasmani dan ketuhanan digabungkan, dan kekerabatan dengan alam diwujudkan.

Kehidupan setiap anak, jauh sebelum kelahirannya, dimulai di zona surgawi Alam Semesta. Awalnya tidak memiliki bentuk antropomorfik. Tuhan mengirimkan kehidupan ke bumi dalam bentuk material. Bersama dengan manusia, roh malaikat - pelindungnya - berkembang, diwakili dalam gambar dewa Vuy?mbal yumo, jiwa tubuh (chon, ya?) dan ganda - inkarnasi figuratif manusia?rt dan syrt.

Semua orang sama-sama memiliki martabat manusia, kekuatan pikiran dan kebebasan, kebajikan manusia, dan di dalam dirinya terkandung seluruh kelengkapan kualitatif dunia. Manusia diberi kesempatan untuk mengatur perasaannya, mengendalikan tingkah lakunya, menyadari posisinya di dunia, menjalani gaya hidup yang mulia, aktif mencipta dan mencipta, menjaga alam semesta yang lebih tinggi, melindungi dunia hewan dan tumbuhan, dan alam. alam sekitar dari kepunahan.

Menjadi bagian rasional dari Kosmos, manusia, seperti Tuhan Yang Maha Esa yang terus berkembang, atas nama pelestarian diri dipaksa untuk terus berupaya memperbaiki diri. Dipandu oleh hati nurani (ar), menghubungkan tindakan dan perbuatannya dengan alam sekitarnya, mencapai kesatuan pemikirannya dengan penciptaan bersama prinsip-prinsip kosmik material dan spiritual, manusia, sebagai pemilik yang layak atas tanahnya, dengan miliknya kerja sehari-hari yang tak kenal lelah, kreativitas yang tiada habisnya, memperkuat dan dengan penuh semangat menjalankan pertaniannya, memuliakan dunia di sekitarnya, sehingga meningkatkan dirinya. Inilah arti dan tujuan hidup manusia.

Memenuhi takdirnya, seseorang mengungkapkan esensi spiritualnya dan naik ke tingkat keberadaan yang baru. Melalui perbaikan diri dan pemenuhan tujuan yang telah ditentukan, seseorang meningkatkan dunia dan mencapai keindahan batin jiwa. Agama tradisional Mari mengajarkan bahwa untuk kegiatan seperti itu seseorang menerima pahala yang layak: ia sangat memudahkan kehidupannya di dunia ini dan nasibnya di akhirat. Untuk kehidupan yang benar, para dewa dapat menganugerahkan seseorang malaikat pelindung tambahan, yaitu mereka dapat menegaskan keberadaan seseorang di dalam Tuhan, sehingga menjamin kemampuan untuk merenungkan dan mengalami Tuhan, keselarasan energi ilahi (shulyk) dan alam. jiwa manusia.

Seseorang bebas memilih tindakan dan perbuatannya. Ia dapat menjalani hidupnya baik ke arah Tuhan, harmonisasi usaha dan cita-cita jiwanya, maupun ke arah sebaliknya, arah destruktif. Pilihan seseorang tidak hanya ditentukan sebelumnya oleh kehendak ilahi atau manusia, tetapi juga oleh campur tangan kekuatan jahat.

Pilihan yang tepat dalam situasi kehidupan apa pun hanya dapat dilakukan dengan mengenal diri sendiri, menyeimbangkan hidup, urusan dan tindakan sehari-hari dengan Semesta - Tuhan Yang Maha Esa. Dengan adanya pedoman ruhani yang demikian, orang mukmin menjadi penguasa sejati dalam hidupnya, memperoleh kemandirian dan kebebasan rohani, ketenangan, keyakinan, wawasan, kehati-hatian dan perasaan terukur, ketabahan dan ketekunan dalam mencapai cita-citanya. Ia tidak terganggu oleh kesulitan hidup, keburukan sosial, rasa iri hati, keegoisan, keegoisan, atau keinginan untuk menonjolkan diri di mata orang lain. Menjadi benar-benar bebas, seseorang memperoleh kemakmuran, ketenangan pikiran, kehidupan yang masuk akal, dan melindungi dirinya dari segala gangguan oleh para simpatisan dan kekuatan jahat. Dia tidak akan takut dengan sisi tragis kelam dari kehidupan material, ikatan siksaan dan penderitaan yang tidak manusiawi, atau bahaya yang tersembunyi. Hal-hal tersebut tidak akan menghalanginya untuk terus mencintai dunia, keberadaan duniawi, bergembira dan mengagumi keindahan alam dan budaya.

Dalam kehidupan sehari-hari, penganut agama tradisional Mari menganut prinsip-prinsip seperti:

* perbaikan diri terus-menerus dengan memperkuat hubungan yang tak terpisahkan dengan Tuhan, keterlibatannya secara teratur dalam semua peristiwa terpenting dalam hidup dan partisipasi aktif dalam urusan ketuhanan;
* fokus pada memuliakan dunia sekitar dan hubungan sosial, memperkuat kesehatan manusia melalui pencarian terus-menerus dan perolehan energi ilahi dalam proses kerja kreatif;
* harmonisasi hubungan dalam masyarakat, penguatan kolektivisme dan kohesi, saling mendukung dan persatuan dalam menegakkan cita-cita dan tradisi agama;
* dukungan bulat dari mentor spiritual Anda.
* kewajiban untuk melestarikan dan mewariskan pencapaian terbaik kepada generasi berikutnya: ide-ide progresif, produk-produk teladan, varietas elit biji-bijian dan ras ternak, dll.

Agama tradisional suku Mari menganggap segala manifestasi kehidupan sebagai nilai utama di dunia ini dan menyerukan demi kelestariannya untuk menunjukkan belas kasihan bahkan terhadap hewan liar dan penjahat. Kebaikan, kebaikan hati, keharmonisan dalam pergaulan (gotong royong, saling menghormati dan mendukung hubungan persahabatan), menghargai alam, kemandirian dan pengendalian diri dalam memanfaatkan sumber daya alam, menuntut ilmu juga dianggap nilai-nilai penting ​​dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam mengatur hubungan orang beriman dengan Tuhannya.

Dalam kehidupan bermasyarakat, agama tradisional Mari berupaya menjaga dan meningkatkan keharmonisan sosial.

Agama tradisional Mari menyatukan penganut kepercayaan Mari (Chimari) kuno, pengagum kepercayaan dan ritual tradisional yang telah dibaptis dan menghadiri kebaktian gereja (kepercayaan marla) dan penganut sekte agama “Kugu Sorta”. Perbedaan etno-pengakuan ini terbentuk di bawah pengaruh dan akibat penyebaran agama Ortodoks di wilayah tersebut. Sekte keagamaan “Kugu Sorta” mulai terbentuk pada paruh kedua abad ke-19. Ketidakkonsistenan tertentu dalam keyakinan dan praktik ritual yang ada antar kelompok agama tidak memberikan dampak yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari suku Mari. Bentuk-bentuk agama tradisional Mari inilah yang menjadi dasar nilai-nilai spiritual masyarakat Mari.

Kehidupan keagamaan penganut agama tradisional Mari berlangsung dalam lingkungan masyarakat desa, satu atau lebih dewan desa (masyarakat awam). Seluruh Mari dapat mengikuti salat seluruh Mari dengan kurban, sehingga terbentuklah komunitas keagamaan sementara masyarakat Mari (komunitas nasional).

Hingga awal abad ke-20, agama adat Mari berperan sebagai satu-satunya pranata sosial bagi kekompakan dan persatuan masyarakat Mari, memperkokoh jati diri bangsa, dan membentuk kebudayaan nasional yang unik. Pada saat yang sama, agama rakyat tidak pernah menyerukan pemisahan masyarakat secara artifisial, tidak memprovokasi konfrontasi dan konfrontasi di antara mereka, dan tidak menegaskan eksklusivitas suatu bangsa.

Generasi beriman saat ini, yang mengakui pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa Alam Semesta, yakin bahwa Tuhan ini dapat disembah oleh semua orang, perwakilan dari negara mana pun. Oleh karena itu, mereka menganggap setiap orang yang beriman pada kemahakuasaannya dapat melekat pada keimanannya.

Siapapun, apapun kebangsaan dan agamanya, adalah bagian dari Kosmos, Tuhan Semesta. Dalam hal ini, semua orang adalah setara dan layak dihormati serta diperlakukan secara adil. Suku Mari selalu dibedakan oleh toleransi beragama dan menghormati perasaan keagamaan penganut agama lain. Mereka percaya bahwa agama setiap bangsa mempunyai hak untuk hidup dan patut dihormati, karena semua ritual keagamaan bertujuan untuk memuliakan kehidupan duniawi, meningkatkan kualitasnya, memperluas kemampuan manusia dan berkontribusi pada pengenalan kekuatan ilahi dan rahmat ilahi. untuk kebutuhan sehari-hari.

Bukti nyata dari hal ini adalah gaya hidup penganut kelompok etno-pengakuan “Marla Vera”, yang menjalankan adat dan ritual tradisional serta pemujaan Ortodoks, mengunjungi kuil, kapel, dan hutan suci Mari. Mereka sering melakukan doa tradisional dengan pengorbanan di depan ikon Ortodoks yang khusus dibawa untuk acara ini.

Pengagum agama tradisional Mari, yang menghormati hak dan kebebasan penganut agama lain, mengharapkan sikap hormat yang sama terhadap diri sendiri dan tindakan keagamaannya. Mereka percaya bahwa pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa - Alam Semesta di zaman kita ini sangat tepat waktu dan cukup menarik bagi generasi modern yang tertarik untuk menyebarkan gerakan lingkungan dan melestarikan alam yang masih asli.

Agama tradisional Mari, termasuk dalam pandangan dunia dan praktiknya pengalaman positif sejarah berabad-abad, menetapkan tujuan langsungnya untuk membangun hubungan persaudaraan yang sesungguhnya dalam masyarakat dan mendidik seseorang dengan citra yang mulia, melindungi dirinya dengan kebenaran dan pengabdian pada tujuan bersama. Ia akan terus membela hak dan kepentingan umatnya, melindungi kehormatan dan martabat mereka dari segala pelanggaran berdasarkan undang-undang yang diadopsi di negara tersebut.
Popov N.S., Tanygin A.I. "Yumyn y?la" ("Dasar-dasar agama Mari tradisional")

Posharyme (poshartysh) adalah jenis kerusakan yang menyebabkan hilangnya kekuatan, rasa tidak enak badan secara umum, dan menghilangkan kemampuan untuk melawan. Ada 12 jenis posharyme. Salah satu konspirasi untuk bimbingan:

Ketika dia bisa mengangkat dan meletakkan pohon pinus yang tumbang dan tergeletak selama 77 tahun, barulah dia bisa mengangkat tubuhnya!
Ketika dia bisa mengangkat dan mendirikan pohon ek yang tumbang dan tergeletak selama 77 tahun, barulah dia bisa mengangkat tubuhnya!
Ketika dia dapat mengangkat dan menempatkan punggung bukit yang telah terbentang selama 77 tahun, barulah dia dapat mengangkat tubuhnya!

Konspirasi untuk menghapus posharyme:

Ketika dukun sesat bisa membuat bola merah dari matahari pagi dan bermain dengannya, melemparkannya, barulah dia bisa merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat dapat membuat bola putih dari matahari makan malam dan bermain dengannya, melemparkannya, barulah dia dapat merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat bisa membuat bola hitam dari matahari sore dan bermain dengannya, barulah dia bisa merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat dapat memotong bulu ratu lebah tua, memintal benang putih darinya, menjahit pakaian putih, mengenakannya, keluar dan berdiri di depan 77 negara yang berbeda, barulah dia dapat merusak N. ! Ugh!
Ketika penyihir sesat dapat memotong bulu ratu lebah muda, memintal benang putih darinya, menjahit pakaian putih, mengenakannya, keluar dan berdiri di depan 77 negara yang berbeda, barulah dia dapat merusak N. ! Ugh!
Ketika penyihir sesat itu bisa membuat petir berhenti menyambar, biarlah dia baru bisa merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat dapat membuat guntur berhenti bergemuruh, biarkan dia dapat merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat itu bisa membuat awan berhenti melayang, biarlah dia baru bisa merusak N.! Ugh!
Ketika penyihir sesat dapat menghentikan aliran 77 mata air yang berbeda, biarkan dia merusak N.! Ugh!
Ketika dukun sesat dapat melancarkan badai tanpa henti, biarkan dia mampu merusak N.! Ugh!
Ketika dukun sesat dapat membuat 77 burung yang berbeda tidak mungkin terbang menjauh dari air, biarkan dia saja yang dapat merusak N.! Ugh! Ugh! Ugh!

Setelah “pemisahan” kerusakan “poshartysh” di atas, salah satu mantra “pembubaran” (shulymo) dibacakan, misalnya:

Saat fajar pagi mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat fajar sore mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat kabut pagi mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat kabut sore mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat embun pagi mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat embun sore mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat es pagi mencair, biarkan mencair dengan cara yang sama (...)
Saat pelangi mencair, biarkan ia meleleh dengan cara yang sama (...)
Sama seperti busa yang meleleh di atas air, biarkan meleleh dengan cara yang sama (...)
Sama seperti busa yang meleleh pada madu, biarkan meleleh dengan cara yang sama (...)
Sama seperti busa yang meleleh pada mentega, biarkan meleleh dengan cara yang sama (...)

Konspirasi "Shulyme" diucapkan setelah "pemisahan" (sh?rymo), bersifat universal, alih-alih "(...)" kita memasukkan apa yang perlu dibubarkan - kerusakan, mata jahat, penyakit (atau kekuatan dari tubuh, lengan, kaki musuh, tentu saja, setelah konspirasi yang sesuai).

PANGGILAN
Garam dipanaskan dalam wajan, alurnya terbaca:

Itu sebuah condymo.

Kugu tul, nimo dech cerita ulat! Tide shinchal shўrash kuze pudeshtesh, pudeshtyn tolzho yang ketat! Tul Ava, Tul Acha, Tylze Ava, Tylze Acha, Shўdyr Ava, Shўdyr Acha, shkendan pisylykta dene N. kondyza! Kugu omsam pochyn, kum kastil shalalten ik kas, ik yud, ik kechyval kugu omsam pochyn, kugu kapkam pochyn, kugu sea vud pokshelen ik kugu tumo. Makanan Tormakshe iya-shamych, yolda den kaen, tўkda den tўken, pochda den lupshen N. kondyza!
Tul Ava, Tul Acha, Tylze Ava, Tylze Acha, Shўdyr Ava, Shўdyr Acha, shkendan pisylykta dene N. kondyza dekem saya ik sebentar, ik detikshto shinchen-shinchashyzhe, shogal-shogashyzhe erykym ida pu!

“Api yang hebat, kamu yang terkuat! Saat garam ini retak, biarkan N. datang kepadaku dengan keras! Ibu Api, Bapak Api, Ibu Bulan, Bapak Bulan, Ibu Bintang, Bapak Bintang, secepatnya, secepat mungkin, bawakan N kepadaku!
Buka tiga kunci, buka pintu besar, pergi suatu malam, suatu malam, suatu hari. Di balik pintu besar, di balik gerbang besar, di tengah laut besar berdiri sebatang pohon ek besar. Iblis duduk di semua hambatan, berjalan dengan kakimu, mendorong dengan tandukmu, mencambuk dengan ekormu, bawakan N kepadaku!
Ibu Api, Bapak Api, Ibu Bulan, Bapak Bulan, Ibu Bintang, Bapak Bintang, sesegera mungkin, sesegera mungkin, bawakan N kepadaku, dalam satu menit, dalam satu Kedua! Jangan biarkan dia duduk atau berdiri dengan tenang selama satu menit, tidak satu detik pun!”

Konspirasi Mari.

Dalam sihir Mari, konspirasi dianggap sebagai metode pengaruh utama. Para dukun mengatakan bahwa konspirasi memusatkan energi, itu adalah energi itu sendiri. Konspirasi di Mari disebut Yu “energi”. Kadang-kadang konspirasi disebut sh?vedysh “apa yang diludahkan”, sh?vedysh yu - “energi yang dimuntahkan”, karena orang yang berbicara di akhir frasa menghembuskan napas dengan tajam, seolah-olah dia sedang memuntahkan udara; Dari luar terlihat seperti meludah.
Konspirasi menciptakan hubungan imajiner psikologis antara seseorang dan berbagai objek yang diminatinya. Melalui konspirasi, orang secara sadar atau intuitif mengubah diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka melalui diri mereka sendiri. Komponen utama konspirasi adalah citra, imajinasi. Waktu terbaik untuk menawan adalah pagi dan sore hari. Dianjurkan bagi penyembuh dan pasien untuk melakukan pengobatan (penghilangan mata jahat, kerusakan) dengan perut kosong. Air ajaib atau benda lain tidak boleh dipanaskan, direbus, dimasukkan ke dalam air panas, atau di dalam api, jika tidak energinya akan menguap. Air ajaib, garam, atau benda lain juga tidak boleh disimpan di dekat perairan terbuka, karena air menyerap energi mantra. Oleh karena itu, apabila suatu benda jimat dibawa melintasi sungai, danau, atau perairan lainnya, benda tersebut harus diletakkan di atas kepala atau disembunyikan di bawah ketiak kiri, mengisolasinya dari perairan terbuka.
Konspirasi paling sering dilakukan dalam 4 pose:
1. Pembicara memegang pisau atau gunting di tangannya, menunjuk pada benda yang dimantra, dan dengan kedua kaki menginjak pisau atau benda lain yang tajam (kapak, gergaji, sabit, sabit, dan lain-lain)
2. Pembicara memegang pisau atau gunting di satu tangan, yang menunjuk ke benda yang dimantrai, dan sapu di tangan lainnya. Sapu artinya digunakan untuk menyapu penyakit dan kerusakan.
3. Menginjak sapu dengan kedua kaki sambil memegang pisau atau gunting.
4. Ada pisau atau gunting di tanganmu, tidak ada apa-apa di bawah kakimu.
Setelah mengambil posisi yang diperlukan, sebelum berbicara, mereka harus memanggil pembantu yang disebut saksi (tanyk). Pemanggilan asisten disebut tanyktaryme (tanyktarash “untuk menjadi saksi”). Hal ini dilakukan guna mengisi diri dengan kekuatan (energi). Untuk ritual ringan yang tidak memakan energi, tanyktarym tidak dilakukan.
Para dukun yang menganut agama Mari meminta bantuan kepada para dewa Mari, berbagai binatang, burung, pohon, awan, bintang, dll. Mantra penyembuhan Mari sendiri terdiri dari dua bagian: pemisahan dan pembubaran.
1. Cabang (sh?rtysh). Ini adalah bagian utama dari konspirasi, memisahkan mantra dan roh jahat dari tubuh dan aura seseorang.
2. Pembubaran (shultysh). Mantra dan roh yang terpisah dilarutkan dan tidak diubah menjadi apa pun. Jika ini tidak dilakukan, mereka akan masuk kembali ke pasien, ritualnya akan sia-sia.
Alih-alih membubarkan, terkadang mereka membalas “p?rtyltysh, p?ryktysh” jika diketahui siapa yang membuat mantra dan kerusakan atau diketahui dari mana roh tersebut berasal.
Setelah menyelesaikan mantranya, penyembuh dengan penuh gaya menusukkan pisaunya ke lantai atau, sambil mengangkat tangannya, melepaskan pisau dari tangannya sehingga ujungnya menembus lantai. Pada saat yang sama, secara mental atau dengan suara keras dia berkata: “Biarkan itu menempel di hati-hati penyihir” (Loktyzyn sh?myshkyzh?-mokshishkyzho keriltshe) atau “Aku akan menempelkannya ke dalam roh jahat” (Osal muzhysh keram) .
Saat berbicara, teknik pernapasan dan berpikir khusus digunakan.
Hal utama di sini adalah ucapan yang terus menerus, sangat cepat, bahkan tidak dapat dipahami, dan penciptaan serta pergantian gambaran mental (gambar) yang terus menerus. Pernapasan saat berbicara berbeda dengan pernapasan normal. Apabila pada pernafasan normal seseorang mengucapkan kata-kata hanya pada saat menghembuskan nafas, maka pada saat berbicara kata-kata diucapkan secara terus menerus dan terus menerus baik pada saat menarik dan menghembuskan nafas, maupun pada jeda antara menarik dan menghembuskan nafas, dan pernafasan dilakukan secara bersamaan melalui hidung dan mulut. Ini hanya mungkin ketika mengucapkan kata-kata dengan berbisik atau secara mental.
Konspirasi diucapkan dengan bisikan yang sangat cepat, pernapasan berirama, tanpa penundaan atau jeda. Setelah menyelesaikan kalimat tersebut, mereka meniup dengan tajam pada benda yang dipesona, menggambar salib di atasnya, seolah-olah menutupnya dengan penutup, agar energi tidak keluar dari benda tersebut.
Dalam memesona, keseluruhan ritual itu penting: kata-kata, ritme, pernapasan, penciptaan gambaran mental, dan objek apa yang digunakan. Tidak ada yang berlebihan disini, semuanya harus dilakukan sesuai dengan kebutuhan ritual.
Kualitas orang yang melakukan konspirasi itu penting. Tidak semua orang memiliki konspirasi. Pertama-tama, dia harus memiliki anugerah (bakat). Karunia tersebut diberikan baik dari Tuhan maupun dari tabib yang telah meninggal pada saat seseorang dalam keadaan tidak sadar, dalam kematian klinis, dan jiwanya mengunjungi dunia orang mati. Untuk mendapatkan hadiah, seseorang harus “mati” dan “bangkit kembali”, yang mengingatkan pada pembentukan dukun di antara masyarakat Siberia.
Persyaratan lain untuk pembicara:
1. seseorang harus mempunyai semua gigi. Jika gigi tidak cukup, maka kekurangan ini diatasi dengan mengucapkan sebelum mantra, “Saya berbicara dengan gigi baja,” “Saya mengunyah penyakit dengan gigi baja,” dll, dan selama mantra seseorang harus berdiri di atas besi yang tajam. obyek;
Penyihir Ovda-Mari.

“Lihatlah aku: aku seorang ovada. Aku gila dan aku bijaksana, aku seorang wanita tua dan aku seorang perawan, aku tetap hidup meskipun aku sudah mati. Rambutku adalah angin, mataku adalah malam, tak ada darah di hatiku, jiwaku kosong. Tidak hidup, namun juga tidak mudah rusak. Aku ovada dan lagu adalah kata-kataku, dan mataku tidak mengenal air mata. Bibirku menjerit minta darah. Jari-jariku membutuhkan rasa sakit. Rambutku adalah akar pohon, pakaianku adalah kegelapan malam. Saya ovada dan saya bebas, saya ovada dan saya seorang budak” (dari epik Finno-Ugric) Ovda - nama ini dikenal di wilayah kami bahkan bagi mereka yang tidak tahu satu kata pun dalam bahasa Mari. Dengan gambaran seram seorang wanita tua jompo dan kejam, para ibu yang mudah terpengaruh telah menakuti anak-anak kecil sejak kecil, menyematkan peniti di bagian dalam pakaian mereka untuk mengusir kata-kata atau pandangan buruk, dan dengan bisikan bersiul penuh kengerian mereka membujuk. anak-anak mereka untuk menghindari wanita tua kecil yang nakal di jalanan (setidaknya - jangan menatap mata mereka). Bahkan pada zaman dahulu, suku Slavia yang hidup berdampingan dengan nenek moyang Mari modern, Mordovia, Komi, Udmurt, Sami, Khanty, Mansi dan, sebagian, Chuvash (orang-orang dari kelompok linguistik Turki dengan 2/3 Tradisi dan adat istiadat Finno-Ugric), mengetahui bahwa tetangga mereka memiliki kekuatan alam yang misterius: mereka tahu cara memikat binatang, menyulap darah, membuat ramuan cinta, dan mengetahui berbagai tumbuhan dan akar. “Chud bermata putih” - begitulah orang Pomor menyebut tetangga mereka yang pendek dan bertulang tipis, yang memiliki ciri khas warna mata dan rambut abu-abu muda (“berair”). "Chud" - yaitu, orang-orang yang luar biasa dan ajaib, dan karenanya berbahaya, seperti segala sesuatu yang lain dan tidak dapat dipahami. Dan dalam legenda dan dongeng Mari sendiri, ada alasan untuk ketakutan seperti itu. Salah satu karakter yang paling mencolok adalah Ovda/Ovada. Dia agak mirip dengan Baba Yaga Rusia. Dalam tradisi budaya, ini adalah seorang wanita tua gila, mulutnya berbusa, yang bergegas telanjang di malam hari dengan jambul rambut dan payudara kendur di atas kuda liar, menculik bayi untuk diambil darahnya dan membacakan mantra pada “gadis merah” dan “gadis baik”. teman-teman.” Dalam kepercayaan masyarakat selanjutnya, ini adalah seorang wanita tua kesepian yang tinggal di pinggiran desa atau di desa terlantar, yang usianya sudah berabad-abad yang lalu (“Ketika nenek saya masih kecil, Dia sudah setua dunia” - inilah yang pernah dikatakan oleh seorang pria Mari yang terkenal kepada penulis artis Ivan Yamberdov tentang seseorang yang dia kenal, Ovda, dari wilayah Kilemar di republik). Biasanya Ovda ahli dalam menyebabkan kerusakan dan mata jahat, tapi dia juga mampu mengeluarkan janin yang belum lahir dari rahim ibu dan mengucapkan mantra cinta atau kerah. Mereka mendekatinya secara diam-diam, di bawah naungan kegelapan, karena pelindungnya adalah Keremet sendiri (iblis Mari). Tentu saja dia bisa membantu saat melahirkan dan menyembuhkan, tapi sifat ilmunya sedemikian rupa sehingga untuk setiap perbuatan baik dia harus melakukan tiga kejahatan (Wow! Sungguh “keseimbangan” yang menarik - sepertinya Anda tidak mau, tapi kamu perlu melakukannya!). Dia tidak mengambil uang untuk kekejamannya, dan, tentu saja, dia tidak akan menolak hadiah, tetapi dengan berpaling padanya, seseorang menjaminkan jiwanya sendiri - tidak lebih dan tidak kurang. Ada pendapat bahwa Ovda dari waktu ke waktu mengambil wujud seorang gadis muda yang cantik, membangkitkan ketertarikan seksual yang tak tertahankan pada pria mana pun, tetapi pada saat yang paling genting, dia berubah menjadi wanita tua yang menyeramkan, menyedot semua cairan dan vitalitas darinya. kekasihnya yang biasa-biasa saja (ingat “gadis api” atau “api” dari kisah-kisah Ural Bazhov dan ketakutan kuno terhadap laki-laki akan larut dalam femme fatale yang tak pernah terpuaskan). Dipercaya bahwa sebelum kematiannya, Ovda pasti harus mentransfer HADIAHnya (yaitu hadiah, dan tidak ada yang lain) dan nasib "jahat" kepada seorang wanita, atau bahkan lebih baik lagi kepada seorang gadis lugu, yang tentu saja menggandeng tangannya. Dan pengetahuan serta keterampilan, kata mereka, akan datang dengan sendirinya. Kepergian Ovda ke dunia lain sulit, dia sangat menderita untuk waktu yang lama, dan membayar dosa dan sihirnya sendiri dan orang lain. Dan dia tidak akan mati sampai dia menyentuh pewaris masa depan, atau sampai tetangganya yang ketakutan membuat lubang di atap rumahnya, jika tidak, jiwa "hitam" nya tidak akan meninggalkan tubuhnya. Hingga saat ini, hampir di setiap desa Mari mereka akan memberi tahu Anda di mana Ovda setempat tinggal dan bahkan menunjukkan jalan dengan biaya yang masuk akal. Nenek yang paling “baik hati” tinggal di wilayah Sernur dan Kilemar di wilayah tersebut. Meskipun telah lama diketahui bahwa ilmu sihir apa pun yang dilakukan oleh Ovda adalah pedang bermata dua. Ya memang membuahkan hasil, tapi tidak ada kebahagiaan darinya: anak yang lahir dari perempuan mandul akan tumbuh menjadi pecandu narkoba, orang yang sembuh dari kanker akan meninggal dalam setahun, misalnya di bawah kemudi. kereta api, dan orang yang tersihir akan mabuk. Namun sebagian masih menganggap harganya sepadan. Tuhan jadilah hakim mereka! Komentar: Saya berbicara dengan seorang wanita yang lahir di desa terpencil di Mari. Dia mengatakan bahwa neneknya mengatakan kepadanya bahwa janda itu adalah roh hutan, kaki dan lengannya diputar berlawanan dengan tubuhnya (yaitu, dengan tumit dan siku ke depan. Janda itu bukanlah manusia.

Mari sihir

Keajaiban Mari adalah topik terkini di wilayah kami, begitu pula keajaiban Chuvashia, wilayah Kirov, dan Mordovia. Memang sangat sedikit tulisan mengenai hal ini; sebagian besar tidak memiliki komputer dan biasanya pengetahuan tidak disebarkan dalam “publikasi cetak”. Sihir Mari, keajaiban bumi, adalah salah satu kekuatan terkuat, tidak peduli bagaimana mereka menyebutnya pedesaan, mereka tidak memperlakukannya dengan sentuhan setengah jijik, gelombang paranormal baru dan ahli kosmoenergi yang telah membaca literatur magis menganggapnya bodoh. Pada prinsipnya, ini adalah keajaiban Voodoo yang sama di wilayah kami. Wajar saja kita lebih terbiasa membaca segala sesuatu yang asing. Salah satu contoh keajaiban Mari: seorang nenek yang duduk di atas reruntuhan rumahnya, cermin bundar murahan di dalam karung kentang kanvas, matanya yang setengah tertutup, dan bisikan yang pelan dan tidak dapat dipahami. Sangat sedikit paranormal yang dapat menghentikan kematian seseorang yang nyawa dan kesehatannya direnggut. Ini bukan awal yang menakutkan. Banyak orang Mari tidak pernah menerima agama Kristen, tetap menjadi anak-anak pemilik hutan. Biasanya semua penduduk desa tahu - hutan ini baik, yang ini jahat. Di sini Anda meminta kebaikan, di sini Anda meminta kejahatan. Kekuatan hutan itu masuk akal, dekat dengan perwujudan lengkap dari realitas permintaan, pada saat yang sama kuat, banyak akal, duniawi, licik, seperti kita semua adalah organisme yang berpikir rasional. Misalnya, seorang pria mengatakan kepada seorang gadis “Aku cinta kamu” adalah satu hal. Seorang pria mengatakan "Aku mencintaimu" kepada seorang gadis di hutan, praktis ini adalah ritual pertunangan, ritual kewajiban, yang, jika ditolak, disertai dengan daftar masalah yang sangat serius, karena.. . Hutan itu seperti sebuah altar, dan akan sangat sulit untuk menghilangkan prasangka tersebut. Dalam masyarakat awam hal ini lagi-lagi disebut kerusakan, pada kenyataannya merupakan hukuman atas kegagalan memenuhi kewajiban. Dalam masyarakat, ketidaktahuan terhadap hukum juga tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab. Namun pada saat yang sama, terlepas dari kekakuannya, seperti sistem lainnya, sistem ini juga masuk akal dan memiliki sisi lain dari mata uang tersebut. Jika dukun mempunyai hak akses, mengetahui hukum dengan cukup jelas dan mengikutinya, tanpa merusak segala sesuatu yang kiri dan kanan (sambil menghancurkan dirinya sendiri dan kliennya terlebih dahulu), menumpuk sekumpulan musuh terkenal dan kerusakan yang pada kenyataannya tidak ada, dia mengikuti jalan bukan konsumen - ini selalu memungkinkan untuk mengirim kekuatan pulang. Ini hilang perlahan, dalam 5-7 hari, "bocor" - begitulah saya menyebutnya, dan yang paling menarik adalah hal itu tidak kembali ke orang ini. Dan jika dukun yang sama terus-menerus mencoba mengirimnya kembali, dukun dan pelanggan akan dihukum, hingga dan termasuk kematian, dan pada saat itulah pemilik hutan sendiri yang memulai keadilan, seperti pemilik lainnya, atas penyalahgunaan kekuasaan dan kegagalan untuk mematuhi. dengan keputusannya.

Sihir Mari adalah sihir bumi. Hari ini saya ingin mencoba menguraikan beberapa gejala khas dari manifestasi karya sihir Mari. Gejala pertama: kelemahan, nyeri di bawah tulang belikat seukuran koin lima kopeck, tangan kram (jika dijemput). Kram kaki - terutama di malam hari. Pada pria, ada sikap apatis terhadap kehidupan seksual. Pada wanita, siklus menstruasi melonjak, hingga berhenti total. Bidang penghancuran yang paling efektif masih sampai ke pinggang , dimana medan bumi mempunyai kekuatan yang besar bagi rata-rata orang. Banyak orang mungkin sudah sering memperhatikan orang yang suka jongkok. Ini benar-benar topik yang berbeda. Bisul dan kilasan keserakahan hingga paranoia pada orang yang benar-benar baik hati dan tidak serakah, tindakan tak terduga ketika seorang suami tiba-tiba meninggalkan rumah dan. mencoba mengambil ayam dari lemari es, itu saja Chuvashia, tapi sering kali hal ini dilakukan dalam keajaiban Mari.

Pengagum agama Mari mengakui Tuhan Yang Maha Esa; Osh Kugu Yumo dan sembilan asistennya (manifestasi), membaca doa tiga kali setahun, mengikuti doa bersama atau keluarga setahun sekali, melakukan doa keluarga dengan pengorbanan setidaknya tujuh kali selama hidup mereka, rutin mengadakan pemakaman adat untuk menghormati leluhur yang sudah meninggal , mengamati hari libur Mari, adat istiadat dan ritual.

Sejarah Munculnya Agama Mari.

Sebelum penyebaran ajaran monoestik, suku Mari memuja banyak dewa yang disebut Yumo, sekaligus mengakui keutamaan Tuhan Yang Maha Esa (Kugu Yumo). Pada abad ke-19, gambaran Tuhan Yang Maha Esa dihidupkan kembali; Osh Kugu Yumo (Dewa Agung Yang Terang). Tuhan Yang Maha Esa (Tuhan - Alam Semesta) dianggap sebagai Tuhan yang kekal, mahakuasa, mahahadir, dan maha benar. Dia memanifestasikan dirinya dalam wujud material dan spiritual, muncul dalam bentuk sembilan pribadi dewa. Dewa-dewa ini dapat dibagi menjadi tiga kelompok, yang masing-masing bertanggung jawab untuk:

Ketenangan, kemakmuran dan pemberdayaan semua makhluk hidup - dewa dunia cerah (yumo), dewa pemberi kehidupan (Ilyan yumo), dewa energi kreatif (Agavairem yumo);

Rahmat, kebenaran dan harmoni - dewa nasib dan takdir kehidupan (Prysh yumo), dewa maha pengasih (Kugu Serlagysh yumo), dewa harmoni dan teladan (Mer yumo);

Segala kebaikan, kelahiran kembali, dan kehidupan yang tidak ada habisnya - dewi kelahiran (Shochyn Ava), dewi bumi (Mlande Ava), dewi kelimpahan (Perke Ava).

Osh Kugu Yumo adalah sumber keberadaan. Seperti halnya alam semesta, Tuhan Yang Maha Esa Cahaya terus berubah, berkembang, meningkat, melibatkan seluruh alam semesta, seluruh dunia di sekitarnya, termasuk umat manusia itu sendiri, dalam perubahan tersebut. Dari waktu ke waktu, setiap 22 ribu tahun, dan terkadang lebih awal, atas kehendak Tuhan, terjadi penghancuran sebagian dunia lama dan terciptanya dunia baru, disertai dengan pembaruan menyeluruh kehidupan di bumi.

Penciptaan dunia terakhir terjadi 7516 tahun yang lalu. Setelah setiap penciptaan baru di dunia, kehidupan di bumi meningkat secara kualitatif, dan umat manusia berubah menjadi lebih baik. Dengan berkembangnya umat manusia, terjadi perluasan kesadaran manusia, meluasnya batas-batas persepsi dunia dan Tuhan, kemungkinan memperkaya pengetahuan tentang alam semesta, dunia, benda-benda dan fenomena alam sekitar, tentang manusia dan alam sekitarnya. intinya, tentang cara-cara untuk meningkatkan kehidupan manusia dimudahkan.

Di antara Mari, gema pandangan dunia dualistik telah dipertahankan, di mana tempat penting ditempati oleh kepercayaan pada sihir, pada animasi dan spiritualitas dunia sekitarnya dan keberadaan makhluk rasional, mandiri, dan terwujud di dalamnya - pemiliknya. - ganda (vodyzh), jiwa (chon), hipostasis spiritual (shyrt) . Namun, suku Mari percaya bahwa para dewa, segala sesuatu di sekitar dunia dan manusia itu sendiri adalah bagian dari Tuhan Yang Esa (Yumo), gambarnya.

Dewa alam dalam kepercayaan populer, dengan pengecualian langka, tidak diberkahi dengan ciri-ciri antropomorfik. Suku Mari terus berupaya melibatkan para dewa dalam proses pemuliaan spiritual dan harmonisasi kehidupan sehari-hari. Beberapa pemimpin ritual adat Mari, yang memiliki penglihatan batin yang tinggi, dengan bantuan sihir Mari, melalui upaya kemauan mereka, dapat menerima pencerahan spiritual dari Dewa Yumo yang Esa.

Agama Mari (sihir) yang lebih kuno ternyata lebih dekat dengan Tuhan dan kebenaran mutlak. Sedikit sekali pengaruh aspek subjektif di dalamnya. Dengan mempertimbangkan ketekunan dan kesabaran dalam melestarikan agama kuno yang diturunkan oleh nenek moyang, dedikasi dalam menjalankan adat dan ritual, Osh Kugu Yumo membantu Mari melestarikan ide-ide keagamaan yang sejati, melindungi mereka dari erosi dan perubahan yang tidak disengaja di bawah pengaruh segala macam inovasi. . Hal ini memungkinkan Mari untuk mempertahankan persatuan, identitas nasional, bertahan hidup di bawah kondisi penindasan sosial Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, invasi Tatar-Mongol, Kazan Khanate dan mempertahankan kultus agama mereka selama tahun-tahun propaganda misionaris aktif di negara tersebut. abad 18 - 19.

Kehidupan setiap anak dimulai di surga jauh sebelum kelahirannya. Awalnya tidak memiliki bentuk antropomorfik. Tuhan mengirimkan kehidupan ke bumi dalam bentuk material. Bersama dengan manusia, roh malaikat - pelindungnya - berkembang, diwakili dalam gambar dewa Vui mbal yumo, jiwa tubuh (chon) dan ganda - inkarnasi figuratif manusia, rt dan syrt.

Agama Mari mengajarkan bahwa seseorang yang berbuat shaleh akan mendapat pahala yang layak: ia sangat memudahkan hidupnya di dunia dan nasibnya di akhirat. Untuk kehidupan yang benar, para dewa dapat menganugerahkan seseorang malaikat pelindung tambahan, sehingga menjamin kemampuan untuk merenungkan dan mengalami Tuhan, keselarasan energi ilahi (shulyk) dan jiwa manusia.

Seseorang bebas memilih tindakan dan perbuatannya. Dia dapat menjalani kehidupan baik ke arah Tuhan maupun ke arah sebaliknya yang merusak. Pilihan seseorang tidak hanya ditentukan sebelumnya oleh kehendak ilahi atau manusia, tetapi juga oleh campur tangan kekuatan jahat.

Agama Mari menganggap segala manifestasi kehidupan sebagai nilai utama di dunia ini dan menyerukan demi kelestariannya untuk menunjukkan belas kasihan bahkan terhadap hewan liar.
Dalam kehidupan bermasyarakat, agama tradisional Mari berupaya menjaga dan meningkatkan keharmonisan sosial.

Agama Mari menyatukan penganut kepercayaan Mari (Chimari) kuno, pengagum kepercayaan dan ritual tradisional yang telah dibaptis dan menghadiri kebaktian gereja (Marla Vera) dan penganut sekte agama “Kugu Sorta”. Perbedaan etno-pengakuan ini terbentuk di bawah pengaruh dan akibat penyebaran agama Ortodoks di wilayah tersebut. Sekte keagamaan “Kugu Sorta” mulai terbentuk pada paruh kedua abad ke-19. Ketidakkonsistenan tertentu dalam keyakinan dan praktik ritual yang ada antar kelompok agama tidak memberikan dampak yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari suku Mari. Bentuk-bentuk agama Mari inilah yang menjadi dasar nilai-nilai spiritual dan magis masyarakat Mari.

Kehidupan keagamaan penganut agama Mari berlangsung dalam lingkungan masyarakat desa, satu atau lebih dewan desa (masyarakat awam). Semua Mari dapat berpartisipasi dalam doa semua Mari dengan pengorbanan, sehingga membentuk komunitas keagamaan sementara masyarakat Mari (komunitas nasional)

.

Hingga awal abad ke-20, agama Mari berperan sebagai satu-satunya pranata sosial yang mempersatukan dan mempersatukan masyarakat Mari, memperkuat jati diri bangsa, dan membentuk budaya nasional yang unik. Generasi beriman saat ini, yang mengakui pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa Alam Semesta, yakin bahwa Tuhan ini dapat disembah oleh semua orang, perwakilan dari negara mana pun. Oleh karena itu, mereka menganggap setiap orang yang beriman pada kemahakuasaannya dapat melekat pada keimanannya.

Pengagum agama Mari, yang menghormati hak dan kebebasan penganut agama lain, mengharapkan sikap hormat yang sama terhadap diri sendiri dan tindakan keagamaan (magis) yang dilakukan. Mereka percaya bahwa pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa - Alam Semesta di zaman kita ini sangat tepat waktu dan cukup menarik bagi generasi modern yang tertarik untuk menyebarkan gerakan lingkungan dan melestarikan alam yang masih asli.

Agama Mari akan terus membela hak dan kepentingan umatnya, melindungi kehormatan dan martabat mereka dari segala gangguan berdasarkan undang-undang yang dianut di negara tersebut.

Ritual, pertemuan doa dan doa massal, tergantung pada signifikansi dan status (keluarga, komunitas, distrik, umum, dll.) diprakarsai dan dilaksanakan baik oleh masing-masing anggota komunitas, atau dengan keputusan seluruh komunitas atau sesepuh, dan, jika perlu, dengan persetujuan komunitas lain atau tetua mereka. Bagian penting dari pelaksanaannya adalah iluminasi atau pengorbanan magis, yang dilakukan dalam berbagai bentuk dan disertai dengan doa dan mantra khusus. Barang-barang berikut diberkati dan disumbangkan: makanan, unggas, ternak atau uang.

Pertemuan doa dan doa massal diselenggarakan sesuai dengan kalender adat, yang ditetapkan masyarakat menurut tradisi dan kesepakatan internal. Kalender harus memperhitungkan posisi bulan dan kemudian matahari.

Keluarga adalah landasan masyarakat manusia, salah satu landasan keberadaan manusia dan masyarakat. Pernikahan diakui sebagai sesuatu yang sakral dan pembubarannya dikutuk. Yang paling penting adalah hubungan antar generasi - penghormatan terhadap orang yang lebih tua di pihak kaum muda dan tanggung jawab mutlak orang yang lebih tua untuk mendidik generasi baru. Pernikahan dengan pemeluk agama lain tidak dikutuk dalam kanon agama dan sepenuhnya bergantung pada pendapat orang itu sendiri, orang tua dan keluarganya.

Tidak ada batasan dalam perkawinan seorang pendeta, kecuali dalam hal dia sendiri yang mengucapkan nazar tersebut.

Sikap ini bertanggung jawab atas kekuatan luar biasa dari mantra cinta Mari.

Bagian penting dari pengembangan pribadi adalah partisipasi dalam kehidupan bermasyarakat melalui partisipasi dalam pekerjaan dan kehidupan keagamaan. Partisipasi dalam kehidupan magis tidak hanya sebatas menghadiri sembahyang, tetapi juga berpartisipasi aktif dalam organisasinya, melaksanakan ritual dan upacara melalui pelaksanaan tugas dan ketaatan langsung kepada orang yang lebih tua. Penting bagi seorang penganut Agama Adat Mari untuk mengasimilasi baik bentuk dan isi ritual keagamaan, serta tata tertib yang diterima di masyarakat dan dituangkan dalam doa dan pidato yang mengiringi ritual tersebut.

Sistem penghormatan yang kuat terhadap ibu oleh anak laki-laki, suami dalam keluarga ini juga sangat bergantung dan subordinasi. Ritualnya sederhana, sampai-sampai aib, anak laki-laki sejak kecil dan suami sejak hari pertama menikah mabuk air kencingnya. , secara berkala dan teratur Khasiat dan hasilnya luar biasa Mantra cinta Maaf, karena "atasan kotor" pada darah haid dan air mati mereka istirahat seolah-olah tidak kaya dan dibandingkan dengan sistem ini terlihat seperti kegagalan. ... Perlu dicatat bahwa selama tidak ada perlawanan terhadap sistem ini, laki-laki itu sehat dan cukup menjanjikan, seperti orang normal pada umumnya, seperti kita masing-masing.

Dalam sihir Mari, hampir sebagian besar pekerjaan dilakukan pada pemindahan, pemindahan, dll. Segala sesuatu yang ada digunakan: abu, penghasut, telur, air. Ambil dua buah pohon cemara yang dibacakan kepada klien dan atasan langsungnya, diikat dengan lilin cair, di beberapa tempat diikat erat dan berulang kali dengan benang merah, dan ditempatkan di tempat terpencil Meskipun ritualnya terlihat naif dan sederhana, hasilnya cukup efektif.

Sekitar 15 tahun yang lalu saya mengalami kejadian yang masih saya ingat. Tidak peduli bagaimana mereka mengatakan bahwa semua Mari adalah penyembah berhala, 95% penduduknya adalah Ortodoks, dibaptis. Dan maaf, efek sihir sebenarnya melemah persentase yang benar-benar kafir.
Ini adalah persentase yang harus saya libatkan pada suatu waktu. Gadis itu bersiap-siap untuk menikah, mereka datang untuk menjodohkan. Pada saat yang sama, salah satu tetangga yang “penuh kasih sayang” memasang penghasut yang banyak dibaca. Kami tidak punya waktu untuk duduk di meja, tidak minum atau makan. Sebuah skandal dimulai dengan perkelahian di mana PENGANTIN menikam pengantin pria. Pengantin wanita ini adalah klien saya. Itu adalah kenaifan sihir. ada minat umum untuk mengerjakan air. Di bawah Gunung Maple mereka lebih menyukai abu.

Pada dasarnya, pada pelapis, lapisan bawah, pelapis, pelapis, dll. semuanya berjalan, mulai dari sekam biji, lumut, telur, penambahan air dari orang mati atau sekedar dari orang sakit untuk menularkan penyakit ke orang lain, bekerja dengan sangat baik dan Chuvashia sepenuhnya beradaptasi dengan segala hal, apa yang ada dalam kehidupan sehari-hari. Rambut, kuku, dll. Saya kenal seorang wanita yang mempertaruhkan uang pada kecoak. Anda tahu, itu berhasil dan itu sangat normal, mereka pertama kali dibaca dan dikuburkan tanah di toples, prosedurnya diulang beberapa kali. Mari, misalnya, mereka suka membaca dan menjahit kerusakan pada jahitan bantal, yang utama adalah ketika mereka punya waktu. Sihir Chuvash sangat luas dalam melempar simpul tenun ke rumah orang lain, simpul ke simpul.. Semua pelapis dan lempar biasanya disarankan jika terbuat dari logam dengan bacaan, letakkan di air garam sebelum dibuang membakarnya. Saya merekomendasikannya kepada klien saya, membawanya kepada saya dan mengirimkannya kembali ke kuburan.

Saya ingin mengajukan pertanyaan. Hampir selalu semua lapisan, dll. memiliki orientasi tujuan. Dan ketika mereka mengatakan bahwa orang lain melangkah, mengambil atau makan, ini seharusnya tidak berhasil, karena dia bukanlah objek pekerjaan dan ketertiban. Benar, ini tidak selalu terjadi seperti yang kita inginkan. Pertama, dalam hal apa pun, pekerjaan itu tersebar ke dalam lingkungan. Sistem apa pun yang dibaca dengan baik, dibuat, dan dituangkan dalam bentuk fisik dunia bagaimanapun juga tidak terletak di ruang tertutup. Kedua, dengan prinsip yang serupa, menarik sejenisnya. Seseorang dengan dosa atau masalah yang sama ternyata berada pada waktu yang salah pada jam yang salah. tapi itu mulai ada. Ketiga, ikatan keluarga: anak laki-laki-ayah, ibu-anak perempuan. Saya punya kasus ketika seorang teman ibu yang mabuk, seorang klien perempuan, yang diantar oleh ibu dan anak perempuannya pulang setelah pesta sesuatu dalam keadaan mabuk, dia mulai mengutuk temannya, dan putri temannya menuntun lengannya. Kutukan itu berlalu, sang ibu mabuk, setidaknya dia, itu menyentuh hubungan keluarga, ibu-anak perempuan pada saat itu, gadis itu menderita sindrom epilepsi. Epilepsi itu sendiri tidak sepenuhnya hilang, tetapi sindrom dengan kejang masuk dan berkembang dengan kuat. Setelah bekerja dengan gadis itu, wanita itu meninggal, tetapi sindrom itu dan aku Dia difilmkan selama beberapa tahun beberapa bulan lagi setelah itu.

Dari sinilah agama muncul. Dari sudut pandang fisika, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa doa-doa tertentu meningkat kekuatannya karena pengulangannya yang berulang-ulang dari dekade ke dekade.

Tempat-tempat kekuasaan atau tempat berdoa juga bermunculan - gereja-gereja tua, bekas kuil, dan hal-hal lain yang sejenis.

Baik dari sudut pandang sejarah dan kajian agama, maupun sekadar karena keingintahuan manusia, agama apa pun itu menarik. Namun ada juga kekuatan-kekuatan yang biasa digunakan oleh orang-orang, dan mereka, menurut pendapat mereka, dapat berinteraksi. Dalam hal ini kita berbicara tentang sihir. Setiap orang, jika mereka tidak mengetahuinya, setidaknya pernah mendengar bahwa ini adalah seruan kepada kekuatan jahat atau baik, masing-masing, ilmu hitam atau putih. Namun ada keajaiban unsur, roh individu dan lain-lain, karena konsep baik dan jahat umumnya bersyarat dalam pemahaman magis.

Contoh yang cukup menarik dalam orisinalitasnya, serta sejarah kunonya, adalah keajaiban Mari. Suku Mari adalah salah satu suku paling kuno yang menghuni bumi. Awalnya, mereka menghormati banyak dewa, menyebut mereka semua Yumu, tetapi ada juga dewa tertinggi dari semua dewa, yang mereka sebut Komu Yumu. Semua dewa ini dibagi dalam pemahaman masyarakat menjadi tiga kelompok dan masing-masing kelompok memiliki lingkup tindakannya sendiri.

Jadi, mantra Mari untuk kemakmuran, kesuburan dan kedamaian secara umum ditambah dengan kesejahteraan harus ditujukan kepada Yulyan Yumo - dewa pemberi kehidupan, Agavirem Yumo - dewa segala sesuatu yang kreatif. Ini adalah dewa elemen cahaya.

Jika salah satu Mari berada di persimpangan jalan dalam situasi kehidupan, dia dihadapkan pada pilihan yang sulit dan dia bingung, maka perlu untuk melakukan ritual yang didedikasikan kepada para dewa yang bertanggung jawab atas nasib, perjalanan waktu dan untuk keberuntungan. Ritual Mari untuk membantu dalam mengambil keputusan dan menyelesaikan situasi sulit ditujukan kepada Prysh Yumo dan Mer Yumo, yang merupakan dewa harmoni mereka. Anda juga bisa meminta bantuan kepada dewa segala rahmat dan kebaikan yang bernama Kugu Sergalysh.

Sihir Mari istimewa karena ritualnya memungkinkan Anda memilih, tidak hanya jenis kelamin, nasib anak Anda bahkan sebelum ia lahir. Benar, tidak semua orang bisa meminta hal ini, tetapi hanya inisiat. Namun, seluruh penduduk menyampaikan permintaan semacam ini melalui mereka. Biasanya, ini adalah permintaan agar anak menjadi saleh atau rendah hati, lebih jarang, agar ia diberkahi dengan beberapa kemampuan dan keterampilan. Agama Mari mengatakan bahwa nasib setiap anak sudah tertulis di surga jauh sebelum ia dilahirkan. Begitu anak itu lahir, hanya sedikit yang bisa diubah. Pernyataan ini merupakan semacam gema pada masa ketika manusia menganggap dirinya tidak berdaya dan sepenuhnya bergantung pada para dewa. Hal ini memudahkan untuk menjelaskan kegagalan, kecelakaan, dan keadaan buruk lainnya. Faktanya, ini adalah milik semua agama kuno. Seperti semua jenis sihir, siapa pun yang meminta sesuatu harus membayar harganya.

Maka jika kamu meminta sesuatu yang tidak baik, balasannya bukan saja tidak akan membuatmu menunggu, melainkan akan datang berlipat ganda dan sangat cepat. Meski bisa menunggu dan menyerang sebagai hukuman atas dosa-dosa kehidupan di akhirat.