...Apa itu Perpustakaan Schneerson? Buku-buku dari perpustakaan Schneerson diposting di Internet Kasus “pengembalian buku”

Perpustakaan Schneerson adalah kumpulan buku-buku dan manuskrip Ibrani yang dikumpulkan oleh para rabi Hasid yang, dari akhir abad ke-18, memimpin gerakan keagamaan Chabad di kota Lyubavichi, Belarusia, di wilayah wilayah Smolensk modern, yang merupakan pusatnya. salah satu cabang Hasidisme.

Perpustakaan ini didirikan pada awal abad ke-20 oleh ketua komunitas Lubavitcher Hasid, Rabi Joseph Isaac Schneerson, berdasarkan koleksi yang dikumpulkan sejak tahun 1772. Keturunannya menambah koleksinya, dan saat ini mencakup 12 ribu buku dan 50 ribu dokumen langka, termasuk 381 manuskrip. Hasidim menganggap perpustakaan itu sebagai tempat suci keagamaan: perpustakaan itu berisi manuskrip dan buku tentang Hasidisme sejak munculnya gerakan ini, yang pusatnya adalah Lubavitcher. Ini adalah risalah filosofis tulisan tangan abad ke-18 dan karya rebbe Lubavitcher ketiga, Menachem Mendel, juga dikenal sebagai Tzemach Tzedek.

Pada tahun 1915, selama Perang Dunia Pertama, ketika garis depan mendekati kota, Lubavitcher keenam Rebbe Joseph Schneerson meninggalkan Lubavitchi dan pindah bersama rombongan dan harta bendanya ke Rostov-on-Don, dan sebagian perpustakaan (sekitar 12 ribu buku, termasuk edisi unik awal abad ke-19) disimpan di Moskow di gudang buku Persits dan Polyakov.

Pada tahun 1918, koleksi tersebut dinasionalisasi berdasarkan dekrit tentang dana ilmiah RSFSR dan dipindahkan ke Perpustakaan Rumyantsev, yang menjadi dasar nama Perpustakaan Negara. V.I.Lenin (sekarang Perpustakaan Negara Rusia).

Schneerson mengambil bagian lain dari perpustakaan (sekitar 25 ribu halaman manuskrip) selama emigrasinya ke luar negeri pada tahun 1927 - pertama ke Riga, dan pada tahun 1934 ke Polandia. Di sana, pada tahun 1939, dia jatuh ke tangan Nazi dan dibawa ke Jerman. Rebbe sendiri, dengan bantuan Amerika, berhasil melakukan perjalanan ke New York pada tahun 1940 dan menetap di Brooklyn, tempat pusat gerakan Lubavitcher Hasidim dunia sekarang berada.

Setelah runtuhnya Reich Ketiga, arsip Schneerson, bersama dengan dokumen lain yang diambil, diangkut ke Moskow dan dipindahkan ke Arsip Pusat Negara Tentara Merah (sekarang Arsip Militer Negara Rusia).
......

Pada awal 1990-an, menantu laki-laki Isaac Schneerson, Menachem Schneerson, dengan dukungan banyak Hasidim lain yang menganggap Rebbe Schneerson sebagai orang suci dan arsip keluarganya sebagai tempat suci keagamaan, menuntut pengembalian koleksi tersebut, yang sebelum nasionalisasi adalah milik pribadi. dari ayah mertuanya.
................................
Pada tanggal 18 November 1991, Mahkamah Arbitrase Tertinggi RSFSR kembali memutuskan untuk segera mulai mentransfer koleksi tersebut ke dana Perpustakaan Nasional Yahudi, yang didirikan khusus untuk tujuan ini. Namun pihak perpustakaan lagi-lagi tidak mengeluarkan apapun. Kepala departemen manuskrip saat itu, Viktor Deryagin, mengancam akan membakar dirinya beserta koleksinya, dan kemudian menyembunyikannya di dalam dinding perpustakaan. Dan pada tanggal 14 Februari 1992, sidang pleno Mahkamah Arbitrase Agung membatalkan keputusan sebelumnya dan koleksinya tetap berada di Perpustakaan Negara Rusia.

Pada tahun 1995, saat dilakukan pemeriksaan, ternyata ada beberapa naskah yang hilang. Pada akhir tahun 1996, menurut laporan media, manuskrip tersebut ditemukan di pasar gelap di Israel.

Pada tahun 1998, Wakil Presiden AS Al Gore secara resmi mendekati Perdana Menteri Rusia dengan permintaan untuk mengembalikan perpustakaan tersebut kepada Hasidim. Pada tahun 2005, 100 anggota Senat dan mayoritas anggota Kongres AS menandatangani permohonan resmi kepada Presiden Rusia saat itu Vladimir Putin memintanya untuk memfasilitasi pengembalian buku Schneerson ke Chabad. Tidak ada tanggapan resmi yang diumumkan.

Pada bulan Desember 2006, Lubavitcher Hasidim mengajukan gugatan pengembalian ke pengadilan distrik federal di Washington. Penerima klaim tersebut adalah Federasi Rusia, Kementerian Kebudayaan Rusia, Perpustakaan Negara Rusia, dan Arsip Militer Negara Rusia. Ketua organisasi Lubavitcher Hasidim, Agudas Hassidei Chabad, yang berlokasi di Amerika Serikat, menuntut agar arsip dan perpustakaan Schneerson dipindahkan ke sana untuk diamankan dan telah mengajukan gugatan terkait di pengadilan Amerika. Hakim Lambert awalnya memutuskan bahwa dia tidak memiliki hak untuk mempertimbangkan nasib seluruh perpustakaan dan hanya dapat mengambil keputusan sebagian - arsip keluarga Schneerson, yang mencakup lebih dari 25 ribu halaman manuskrip, surat, dan materi lain dari dinasti tersebut. .

Rusia menyatakan melalui pengacaranya bahwa kasus ini tidak berada dalam yurisdiksi pengadilan Amerika, namun hakim menolak permohonan Federasi Rusia. Pada bulan Januari 2009, Lambert memperingatkan bahwa dia akan memutuskan kasus ini demi kepentingan penggugat jika pihak Rusia tidak mengambil bagian dalam persidangan. Untuk memenuhi ancaman ini, pengadilan Distrik Columbia pada bulan Oktober 2009, karena perwakilan Rusia tidak hadir, memutuskan kasus tersebut memenangkan penggugat.

Pada awal Agustus 2010, hakim federal Washington Royce Lambert memutuskan bahwa Hasidim telah membuktikan hak mereka atas buku dan manuskrip, yang menurutnya disimpan “secara ilegal” di Perpustakaan Negara Rusia dan Arsip Militer Rusia.

Keputusan yang memenangkan Chabad, yang dibuat oleh Hakim Royce Lambert, didasarkan pada Undang-Undang Imunitas Kedaulatan Asing AS tahun 1976, yang memungkinkan pengadilan AS untuk mengajukan kasus terhadap negara berdaulat lainnya, termasuk pemerintahnya. Pengadilan memutuskan bahwa Rusia memperoleh properti tersebut “dengan cara yang diskriminatif, bukan untuk kebutuhan publik dan tanpa kompensasi yang adil.”

Kementerian Luar Negeri Rusia mengomentari keputusan pengadilan Amerika, yang menguatkan klaim organisasi keagamaan Yahudi New York "Agudas Hassidei Chabad" terhadap Kementerian Kebudayaan Rusia, Rosarkhiv, Perpustakaan Negara Rusia dan Arsip Militer Negara Rusia untuk transfer ke sana dari apa yang disebut. "Perpustakaan Schneerson". Kementerian Luar Negeri Rusia menganggap hal ini sebagai pelanggaran berat terhadap norma dan prinsip hukum internasional yang berlaku umum. Pertama-tama, hal ini menyangkut prinsip kekebalan yurisdiksi suatu negara, yang menurutnya pengadilan di suatu negara tidak dapat mempertimbangkan tuntutan terhadap negara lain dan harta bendanya tanpa persetujuan tegas dari negara tersebut. Oleh karena itu, menurut Kementerian Luar Negeri Rusia, tidak akan ada “pengembalian” buku dari perpustakaan ini.

Menurut Alexander Avdeev, yang menjabat sebagai Menteri Kebudayaan pada saat itu, skandal Perpustakaan Schneerson sangat memperumit pertukaran budaya antara Amerika Serikat dan Rusia, antara lain, sebagai tanggapan atas keputusan pengadilan di Washington, Rusia, ketakutan. kemungkinan penyitaan properti, terpaksa menghentikan pameran keliling ke wilayah Amerika Serikat.

Sejumlah museum besar Rusia - Galeri Tretyakov, Museum Kremlin, Hermitage - menolak berpartisipasi dalam pameran di Amerika Serikat, dan sebagai tanggapannya, beberapa museum Amerika mengambil keputusan serupa.

Pada bulan Maret 2011, karena situasi dengan Perpustakaan Schneerson, timbul konflik mengenai pameran benda seni dari Museum Rublev Moskow, yang akan dipamerkan di Museum Ikon Rusia di kota Clinton (Massachusetts) di Amerika hingga Juli. 25. Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia memerintahkan pengembalian segera 37 pameran dari Museum Rublev ke Rusia. Museum Amerika awalnya menolak untuk memenuhi tuntutan pihak Rusia, namun akhirnya memutuskan untuk mengembalikan ikon tersebut.

Pada tanggal 27 Juli 2011, Pengadilan Federal untuk Distrik Columbia mengizinkan gerakan keagamaan Yahudi Chabad Lubavitch untuk melanjutkan pelaksanaan keputusan dalam gugatannya terhadap Federasi Rusia untuk pengembalian sekitar 12 ribu buku dan 50 ribu dokumen langka dari perpustakaan Schneerson. Pada saat yang sama, hakim menolak permintaan organisasi tersebut untuk menjatuhkan sanksi terhadap Federasi Rusia karena kegagalan untuk mematuhi perintah pengadilan yang dikeluarkan untuk mendukung gerakan tersebut. Pengadilan memberi Rusia waktu 60 hari untuk menanggapi pemberitahuan kemungkinan sanksi.

Pada bulan Agustus 2011, Mikhail Shvydkoy, perwakilan khusus Presiden untuk kerjasama budaya internasional, sekali lagi menegaskan posisi Rusia dalam “kasus Perpustakaan Schneerson,” menekankan bahwa keputusan pengadilan Amerika untuk mengembalikan perpustakaan tersebut tidak memiliki kekuatan hukum bagi Federasi Rusia.

Pada bulan Januari 2012, Rusia mengumumkan bahwa mereka tidak bermaksud untuk melakukan negosiasi mengenai nasib Perpustakaan Schneerson, yang telah merusak pertukaran budaya antara Federasi Rusia dan Amerika Serikat, sampai keputusan pengadilan Amerika untuk mengembalikan koleksi tersebut ke Hasidim Amerika adalah terbalik.

Pada tahun 1922, lima tahun sebelum penangkapan dan deportasinya dari Uni Soviet, Lubavitcher Rebbe keenam, Rabi Yosef Yitzchak Schneerson, meminta pemerintah Soviet mengembalikan 35 kotak buku yang disita beberapa tahun sebelumnya. Buku-buku ini milik beberapa generasi pemimpin Chabad, dimulai dengan pendiri gerakan tersebut, Rabbi Shneur-Zalman dari Liadi, yang mulai mengumpulkan perpustakaan pada abad ke-18.

Dalam koleksi ini kita dapat melihat ilustrasi Haggadah Paskah, yang diterbitkan pada tahun 1712 di Amsterdam; halaman-halamannya ternoda oleh anggur yang tumpah selama Seder Paskah. Buku lain diterbitkan pada tahun 1552 di Venesia; di pinggirnya terdapat catatan tulisan tangan yang dibuat dalam huruf kursif Ibrani, mengingatkan pada tulisan Arab. Koleksinya juga berisi Pentateukh tahun 1631 dengan komentar-komentar dalam bahasa Latin yang ditinggalkan oleh seorang sarjana Kristen yang mempelajari kitab Ibrani, dll.

Halaman Haggadah (1712) basah kuyup dalam anggur

Pemerintah Soviet tidak pernah mengembalikan buku-buku tersebut, dan selama hampir seratus tahun buku-buku tersebut disimpan di gudang Perpustakaan Umum Moskow. Lenin (hari ini – Perpustakaan Negara Rusia). Dalam waktu dekat, perpustakaan harus menyelesaikan pemindaian dan penempatan di Internet seluruh 4.500 buku dari koleksi Schneerson. Setelah itu, mereka akan tersedia bagi siapa saja yang memiliki komputer yang terhubung ke World Wide Web.

“Ada sekitar 10-20 buku tersisa untuk dipindai. Dalam sebulan, semuanya akan ada di situs web,” kata Svetlana Khvostova, pegawai Perpustakaan Negara Rusia yang bertanggung jawab atas koleksi Schneerson, yang dipindahkan ke Museum Yahudi dan Pusat Toleransi Moskow.

Svetlana Khvostova

Buku-buku bab Chabad telah berulang kali menjadi bahan perdebatan sengit. Kisah ini dimulai selama Perang Dunia I, ketika Lubavitcher Rebbe kelima, Rabbi Dov Ber Schneerson, bersama putranya Yosef Yitzchak Schneerson, meninggalkan kampung halamannya Lubavitcher, yang sedang mendekati pasukan Jerman. Dia meninggalkan bukunya untuk diamankan di Moskow.

Dalam sebuah surat yang ditulis pada tahun 1922, yang sekarang disimpan di Museum Yahudi, Rabi Yosef Yitzchak Schneerson menjelaskan bahwa dia meninggalkan buku-buku tersebut di gudang karena dia tidak punya tempat untuk menyimpannya. Namun, ketika beberapa tahun kemudian ingin mendapatkannya kembali, pemerintah menolak dengan dalih seluruh isi gudang telah dinasionalisasi. Buku-buku itu dipindahkan ke perpustakaan negara.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, Chabad mengajukan gugatan ke pengadilan Amerika, menuntut pemerintah Rusia mengembalikan buku-buku tersebut. Pada tahun 2013, seorang hakim Amerika memutuskan bahwa Rusia harus membayar denda sebesar $50.000 untuk setiap hari mereka tidak mengembalikan buku. Pada gilirannya, pemerintah Rusia membuka kasus mengenai tujuh buku dari koleksi Schneerson, yang dipinjamkan ke Perpustakaan Kongres AS pada tahun 1990 dan tidak pernah dikembalikan ke Moskow (buku-buku tersebut dipindahkan ke Chabad).

Namun, pihak berwenang Rusia mengambil langkah menuju rekonsiliasi dengan mengundang pustakawan Chabad ke Moskow untuk menyusun daftar buku milik keluarga Schneerson. Pustakawan memilih 4.651 buku, yang disumbangkan ke Museum Yahudi dan Pusat Toleransi yang baru dibuka. Benar, dokumen pengadilan Amerika menyebutkan 12 ribu buku, namun menurut Khvostova, dia tidak tahu dari mana angka-angka tersebut berasal.

Namun manuskrip, surat, dokumen, dan foto keluarga dari koleksi Schneerson tidak dipindahkan ke Museum Yahudi. Lubavitcher Rebbe keenam terpaksa meninggalkan surat-surat ini di Polandia, dari sana ia dapat berangkat ke Amerika pada awal Perang Dunia II. Arsip tersebut jatuh ke tangan Nazi, dan setelah kemenangan atas Jerman, arsip tersebut dikirim ke Moskow. Saat ini, dokumen-dokumen tersebut disimpan di Arsip Sejarah Militer Negara Rusia di Moskow. Menurut Khvostova, foto-foto itu juga telah dipindai, tetapi belum diposting di Internet.

Naskah para rabi Lubavitcher masih tersimpan di brankas Perpustakaan Negara Rusia, karena, menurut Khvostova, komunitas Yahudi tidak memintanya: “Hasidim menulis surat kepada Putin yang meminta “buku-buku dari koleksi Schneerson .” Oleh karena itu, manuskrip-manuskrip tersebut tetap berada di Perpustakaan Negara.” Pengunjung perpustakaan boleh melihat naskah ini, namun harus meminta terlebih dahulu. Menurut Khvostova, sangat sedikit yang memanfaatkan peluang ini.

Oleh karena itu, saat ini hanya buku cetak dari koleksi Schneerson yang tersedia secara gratis. Mereka sudah digunakan oleh para peneliti asing: misalnya, para ilmuwan di Universitas Columbia yang mempelajari pergerakan buku-buku Yahudi yang pertama. “Kami selalu menemukan sesuatu yang baru di pinggiran buku: gambar anak-anak, coretan, bahkan latihan menulis tangan,” kata Khvostova.

Halaman dari buku kuno dalam koleksi Schneerson dengan catatan dan coretan

Buku disimpan dalam kotak karton khusus yang sulit untuk kelangsungan hidup mikroorganisme. Ruangan dijaga pada suhu konstan dan sistem pemadam kebakaran gas khusus dipasang sehingga buku-buku yang sangat berharga tidak rusak bahkan jika terjadi kebakaran.

Orang Rusia kurang tertarik dengan buku-buku ini - bahkan orang Yahudi Rusia, yang biasanya tidak mengerti bahasa Ibrani. Pekerja perpustakaan museum juga tidak dapat membaca buku-buku ini: dari lima karyawan, hanya tiga yang mengetahui bahasa Ibrani, yang mereka pelajari di Universitas Moskow.

Menurut Khvostova, banyak Hasidim yang percaya bahwa buku-buku dari koleksi Schneerson benar-benar memiliki kekuatan magis. “Suatu ketika sebuah keluarga Amerika dengan lima anak tiba. Jadi mereka langsung berangkat dari bandara, tanpa mampir ke hotel, untuk melihat “buku Schneerson”. Hasidim yang datang kepada kami tidak tertarik dengan kenyataan bahwa buku-buku itu dipindai. Penting bagi mereka untuk memegangnya.”

Buku-buku dari koleksi Schneerson tersedia di situs web Perpustakaan Negara Rusiahttp://www.rsl.ru/en (klik “Katalog Digital”, lalu “Database.”)

Koresponden khusus kami Pavel KANYGIN melaporkan dari desa Lyubavichi, tanah air bersejarah dari konflik internasional tingkat tinggi

25.01.2013

Tempat di desa Lyubavichi, di mana sebelum Perang Dunia Pertama, Rabbi Yosef Schneerson menyimpan perpustakaannya, tidak lagi diketahui oleh siapa pun yang masih hidup. “Ya, saya menyimpannya di rumah, di mana lagi,” orang Yahudi tua Samuil Markovich dan Semyon Davidovich akan memberi tahu Anda, seperti yang saya lakukan, di ruang tamu gedung komunitas Smolensk. Dan kemudian mereka menambahkan: “Dan di mana rumah itu berada, tidak ada yang tahu lagi.” Kami bahkan belum dilahirkan saat itu.”

Perpustakaan yang dulunya disimpan di rumah itu telah lama terbagi menjadi dua bagian. Sejak awal perang, Rebbe Schneerson menyerahkan satu untuk diamankan kepada temannya, Persis Yahudi Moskow. Dan setelah Revolusi Oktober, buku itu dinasionalisasi oleh kaum Bolshevik, dan akhirnya disimpan di Perpustakaan. Lenin. Dia mengambil bagian kedua ke Riga, dan kemudian ke Polandia. Di sana, pada tahun 1939, ia disita oleh otoritas pendudukan Nazi. Pada tahun 1945, buku dan manuskrip dipindahkan sebagai piala ke Arsip Negara Tentara Merah.

“Dan Rebbe Hasid sendiri meninggal pada tahun 1950 di New York, bahkan tanpa membayangkan keributan seperti apa yang akan terjadi setelah semua buku ini dalam 60 tahun,” kata Samuel Markovich.

- Keributan? - Semyon Davidovich menyela dengan tidak senang. - Anda seorang Yahudi tua. Apakah Anda mengatakan bahwa lima puluh ribu sehari itu berantakan?

Dan saya pergi mencari rumah itu.

Wisatawan menuju ke Lubavitch hari ini yang sudah sepuluh tahun tidak terlihat di sini. Dan pejabat daerah yang sudah dua puluh tahun tidak terlihat.

Dan di desa tersebut, yang warisannya akan kembali bentrok antara Amerika Serikat dan Rusia, lampu jalan kembali dinyalakan pada malam hari. Dan walikotanya, Viktor Kuzemchenkov, secara pribadi mengendarai sebuah traktor, menyapu salju yang tidak terkumpul dari jalanan.

Rusia belum membayar denda dan kemungkinan besar tidak akan membayarnya. Namun di tanah air perpustakaan dan Rebbe Schneerson sendiri, keseluruhan cerita ini dianggap sangat menyakitkan dan sebagai milik mereka. “Kalau saja mereka memberi kita lima puluh ribu! — Walikota Kuzemchenkov memberitahuku. - TENTANG! Bahkan tidak per hari, tapi setidaknya sebulan!”

- Tunggu, tapi kenapa kamu peduli?

- Bagaimana untuk apa?! — Kuzemchenkov terkejut. - Berapa lama kami hidup bersama orang-orang Yahudi, berapa banyak yang kami alami bersama! Dan di manakah, saya bertanya, keadilan? Biarkan mereka membayar atau mengembalikan perpustakaan!

Tidak ada yang perlu dijawab. Tapi entah kenapa aku punya gambaran di kepalaku: bagaimana Kuzemchenkov yang kecil dan lincah ini dengan rakus mengemudikan traktor, bukan menyapu salju, melainkan uang kertas menjadi satu tumpukan besar. Omong-omong, anggaran tahunan Lyubavich sama dengan denda dua hari untuk properti lokal.

Harus dikatakan bahwa di sini, di Lubavitch, hampir tidak ada pengingat akan masa lalu. Bahkan tidak ada satu pun orang Yahudi yang masih hidup yang tersisa di sini. Namun penduduk Lyubavchiya, lima ribu orang, masih memiliki pendapatnya sendiri - pada pertemuan baru-baru ini, mayoritas warga mendukung perpustakaan untuk dikembalikan ke tempatnya, di sini, di sini. desa. Dan selain dia, pewaris spiritual Rebbe Schneerson akan pindah dari New York. Dan desa akan kembali ke akarnya lagi.

Seratus tahun yang lalu, Lubavitch adalah kota makmur** dengan populasi tiga ribu jiwa. Ada lima sinagoga, 30 toko dagang, dan 40 bengkel kerajinan di sini. Keluarga Lubavitcher berdagang dengan kota-kota terbesar di Belarus dan Polandia. Dan Yosef Schneerson kemudian bekerja sebagai sekretaris pribadi ayahnya, Lubavitcher kelima Rebbe Sholem Dov Bera. Ada sembilan jalan di kota - Smolenaya, Mogilevskaya, Varshavskaya, dll. Dan pemukiman itu sendiri dianggap sebagai pusat keagamaan Hasidim. Peziarah dari seluruh dunia datang ke rebbe sambil membawa hadiah. Dan jika para tamu bermalam di sana ada sebuah penginapan besar. Dari waktu ke waktu tempat itu dihancurkan oleh orang-orang dari desa-desa Rusia di lingkungan tersebut. Namun setelah pogrom, seluruh distrik mengalami kerusakan, dan orang-orang tersebut pergi ke Lyubavichi untuk membantu restorasi.

Kota ini selamat dari Perang Dunia Pertama dan bahkan Perang Saudara, berhasil mempertahankan orisinalitasnya. Namun dengan dimulainya kolektivisasi, penduduk Yahudi menjadi sasaran penindasan. Lebih dari 30 orang termasuk dalam daftar eksekusi. Periode paling mengerikan, seperti di tempat lain, terjadi pada tahun 1937-1938. Dan pada tahun 1941, Lubavitch menghabisi unit SS. Pada suatu hari, tanggal 4 November, Jerman menembak 483 orang Yahudi. Hasidim dipaksa menari berdasarkan kitab suci sebelum dieksekusi. Mereka membakar janggut mereka. Tank menghancurkan semua rumah kayu...

Setelah perang, Lyubavichi dipulihkan sebagai desa pertanian kolektif biasa. Nama-nama jalan menghilang, bahkan bangunan batu yang selamat dari perang pun dihancurkan. Dan dalam pelajaran sejarah di sekolah setempat, segala macam penyertaan sejarah lokal dilarang.

Pada tahun 2000-an, pemerintah Jerman mendirikan sebuah plakat peringatan di lokasi kuburan massal. Dan Hasidim memutuskan untuk memulihkan pusat keagamaan di Lubavitch. Ide pembangunan megah dan pemindahan Perpustakaan Schneerson dari Moskow muncul di sini. Organisasi Chabad-Lubavitch sedang mendiskusikan rencana tersebut dengan pihak berwenang. Namun kesepakatan tidak tercapai. Rumor mengatakan bahwa para pejabat menuntut imbalan yang layak.

Peziarah masih datang ke Lubavitch. Benar, alih-alih pusat bertingkat - menjadi rumah kecil yang telah direnovasi. Itu disebut “Rumah Rebbe Schneerson.” Namun di mana rumah sebenarnya berada, tidak ada yang tahu.

Bahkan orang Yahudi terakhir di Lubavitch, Galina Moiseevna Lipkina, tidak mengetahui hal ini; dia meninggal pada tahun 2003. Dan satu-satunya pembawa setidaknya beberapa kenangan dianggap sebagai penjaga "Rumah" Anatoly Gnatyuk. Mungkin saat ini dia adalah penduduk paling terkenal di desa ini, bahkan disebutkan dalam beberapa buku panduan ke tempat-tempat suci.

Gnatyuk bertemu turis dan Hasidim saat merombak. Dari tangga ia berseru “Shalom!” kepada mereka, sekaligus membuka dan menutup ruangan. Manajer Rumah Schneerson, rabi Kiev Gabriel Gordon, membayar Gnatyuk 2,5 ribu rubel sebulan.

“Ini bagus di musim dingin,” kata Gnatyuk kepada saya. - Bukan orang Yahudi atau anjing. Dan di musim panas, terkadang mereka tiba dengan dua bus: menyiapkan kasur untuk mereka, memanaskan air...

— Apakah kamu tahu legenda apa pun? Kenangan nenek moyang... Bagaimana segala sesuatunya di masa lalu?

- Dan tidak ada... aku. Tidak ada Hasidim, tidak ada legenda. Ini traktor pertanian kolektif saya - itu adalah mesin yang luar biasa! aku di lapangan bersamanya...

Hasidim yang ditangkap mungkin merupakan satu-satunya investasi swasta di Lubavitch. Sejak tahun 90an, telah terjadi perjuangan nyata untuk mendapatkan uang sederhana mereka. Walikota Kuzemchenkov bersikeras agar Gordon membayar pemerintah untuk pemeliharaan Rumah Schneerson.

“Pagar mereka baru saja runtuh,” kata Kuzemchenkov. — Di musim dingin, salju tidak dihilangkan. Di musim panas, rumput tidak dipotong. Ini kacau: orang-orang datang dari seluruh dunia dan melihat ini! Sesuatu perlu dilakukan, tapi dia, Gordon ini, suka menunda-nunda dan serakah.

Namun pengurus Gnatyuk tidak berniat membagi gajinya. Selain 2,5 ribu tersebut, Gnatyuk juga memiliki istri dan pinjaman telepon. Dan secara umum ada ruginya. “Biarkan saja dia mengguncang perahunya!” - kata penjaga tentang walikota.

Bahkan guru buruh di sekolah Lubavitch, Evgeniy Ivanov, menghasilkan uang dari Hasidim. Di belakang truk pikap sekolah, Trudovik mengangkut jamaah dari stasiun kereta api dan kembali lagi. Hasidim meninggalkan tip kepada Trudovik, dan lebih sering hanya rokok.

Direktur sekolah Valentina Tsybulskaya menunjukkan kliping surat kabar dari awal tahun 90an, yang menggambarkan rencana untuk menghidupkan kembali Lubavitch. Klub, pusat Yahudi, hotel, perpustakaan sejarah...

“Tanpa mereka, Lubavitch dan kita semua akan hancur,” kata Valentina Ivanovna. “Saat ini ada 57 anak yang belajar di sekolah tersebut, dan jika kami tutup sesuai rencana, tempat tersebut tidak akan ada dalam 10 tahun.”

Memang, seluruh kehidupan keluarga Lubavitcher, tidak termasuk “Rumah Schneerson”, terjadi di sekolah. Paramedis Larisa pindah ke sini dari unit medis yang hancur. Ada pusat pos dan museum sejarah lokal. Dan di ruang musik terdapat Rumah Kebudayaan. Dengan irama lagu penjara, direktur artistik Nina Evgenievna menyanyikan lagu asli tentang keadaan depresi Lyubavich: “Semua orang telah meninggalkan tempat ini di suatu tempat, / Halaman yatim piatu menangis. / Kami akan senang bertemu dengan para pemukim baru, / Agar mereka bisa tinggal di sini selama satu abad penuh…”.

Usai pertunjukan, para aktivis Lubavitch berkumpul mengelilingi TV di perpustakaan. Berita tersebut melaporkan pernyataan dari Kementerian Luar Negeri bahwa Moskow sedang mempersiapkan “respon keras terhadap denda sebesar 50.000 dolar.”

“Di situlah letak orang-orang Yahudi yang sebenarnya,” seru Trudovik Evgeniy.

Bibliografi Moskow dan peneliti Yudaisme Konstantin Burmistrov, yang bekerja sama dengan “perpustakaan Schneerson”, mengatakan bahwa nilainya sangat sulit untuk ditentukan. Jumlahnya bisa beberapa ratus ribu dolar, atau bahkan jutaan.

—Koleksinya berisi publikasi dan manuskrip langka dari abad ke-15-16. Dari segi nilai budaya, beberapa spesimen sungguh unik. Secara konvensional, perpustakaan ini dibagi menjadi dua bagian. Yang pertama adalah literatur umum, termasuk penerbitan Alkitab, Taurat, Talmud, kitab-kitab Yahudi dan literatur Kabbalistik. Hanya ada satu dari tiga salinan Zogor yang ada di dunia. Babak kedua bahkan lebih unik lagi, ini adalah buku-buku Hasidisme yang paling langka. Saya rasa 15 persen koleksinya tidak memiliki duplikat atau salinan sama sekali. Banyak yang memiliki catatan tulisan tangan dari para rabi Hasid, yang meningkatkan nilainya secara signifikan. Berkaitan dengan hal tersebut, pernyataan pimpinan Perpustakaan Lenin bahwa nilai koleksinya kecil sangatlah mengejutkan. Sungguh tak terbayangkan mendengar hal ini.

wilayah smolensk

* Pengadilan Amerika memutuskan untuk menagih Rusia 50 ribu dolar sehari sampai Rusia mengembalikan perpustakaan tersebut kepada pewaris spiritual Rebbe Schneerson, New York Hasidim dari masyarakat Chabad-Lubavitch.

** Permukiman perdagangan dan kerajinan di sebelah barat Kekaisaran Rusia, terletak di Pale of Settlement dengan populasi mayoritas Yahudi.

Pada tanggal 16 Januari 2013, pengadilan distrik federal di Washington memerintahkan pihak berwenang Rusia untuk membayar denda sebesar $50.000 per hari sampai apa yang disebut “Perpustakaan Schneerson” kembali ke Amerika Serikat. Keputusan untuk mengenakan denda diambil oleh hakim, meskipun ada keberatan dari Departemen Kehakiman AS, yang menilai penerapan sanksi hanya akan mempersulit penyelesaian masalah “perpustakaan Schneerson”.

Cerita panjang tentang Perpustakaan Schneerson.
Bagaimana peristiwa berkembang

Rabbi Yosef Yitzchak Schneerson dari kota Lyubavichi di wilayah Smolensky modern, yang merupakan pusat salah satu cabang Hasidisme, mulai mengumpulkan perpustakaannya pada tahun 1772. Keturunannya menambah koleksinya, dan saat ini mencakup 12 ribu buku dan 50 ribu dokumen langka, termasuk 381 manuskrip. Pewaris spiritualnya dari gerakan keagamaan Chabad saat ini tinggal di Amerika Serikat.
Ada beberapa versi berbeda tentang bagaimana Perpustakaan bisa sampai di Rusia. Beberapa sumber menulis bahwa selama Perang Dunia Pertama, keturunan pendiri koleksi tersebut memindahkan sebagian koleksinya ke Moskow. Sejak tahun 1918, ketika koleksi tersebut dinasionalisasi, koleksi tersebut disimpan di Perpustakaan Negara Rusia (Leninka).

Sumber lain menyatakan bahwa keturunan Schneerson, yang diusir dari Uni Soviet pada tahun 1927, berhasil membawa arsip dinasti tersebut ke Latvia dan kemudian ke Polandia. Setelah pecahnya Perang Dunia II, ahli waris Schneerson terpaksa mengungsi ke Amerika Serikat, tetapi gagal mengambil arsipnya, yang jatuh ke tangan otoritas pendudukan Jerman dan dibawa ke Jerman. Setelah runtuhnya Third Reich, arsip Schneerson, bersama dengan dokumen lain yang diambil, diangkut ke Moskow dan dipindahkan ke Arsip Militer Negara Rusia. Setelah meninggal, Schneenrson terakhir tidak meninggalkan ahli waris maupun wasiat.

Orang Amerika-Lubavitch Hasidim menganggap Rebbe Schneerson sebagai orang suci dan keluarganya mengarsipkan tempat suci keagamaan. Pada awal tahun 1990-an, aksi piket yang dilakukan aktivis Lubavitcher beberapa kali terjadi di dekat perpustakaan, bahkan mereka mencoba menyita dokumen secara paksa. Hasidim percaya bahwa teks-teks ini akan memberi mereka bukti dan ramalan mistik baru serta memungkinkan mereka memperluas pengaruhnya di dunia.
Ketua organisasi Lubavitcher Hasidim, Agudas Hassidei Chabad, yang berlokasi di Amerika Serikat, menuntut agar arsip dan perpustakaan Schneerson dipindahkan ke sana untuk diamankan dan telah mengajukan gugatan terkait di pengadilan Amerika. Hakim Lambert awalnya memutuskan bahwa dia tidak memiliki hak untuk mempertimbangkan nasib seluruh perpustakaan dan hanya dapat mengambil keputusan sebagian - arsip keluarga Schneerson, yang mencakup lebih dari 25 ribu halaman manuskrip, surat, dan materi lain dari dinasti tersebut. .
Dilihat dari informasi yang kontradiktif tersebut, pembicaraannya adalah tentang berbagai bagian dari koleksi, yang perlu dicatat, tidak berisi buku-buku kuno atau berharga. Senator Amerika pada tahun 1992 dan 2005 mengirimkan surat kepada pimpinan Federasi Rusia, yang berisi permintaan bantuan untuk mengembalikan koleksi buku Schneerson. Surat-surat tersebut, khususnya, menyatakan bahwa pada bulan November 1991, pengadilan Rusia memerintahkan pengembalian koleksi Schneerson ke gerakan Chabad Lubavitch. Janji seperti itu pernah dibuat oleh perusak Uni Soviet yang tak terlupakan - Mikhail Sergeevich Gorbachev.

Pada bulan Januari 2009, Hakim Royce Lambert mengeluarkan keputusan yang mewajibkan Rusia untuk melindungi pengumpulan dan pengembalian dokumen yang telah dipindahkan ke tempat lain. Pada saat yang sama, hakim memperingatkan bahwa jika pihak Rusia tidak mengambil bagian dalam sidang pengadilan, maka keputusan dalam kasus tersebut akan menguntungkan penggugat.

Pada awal Agustus 2010, Hakim Lambert memutuskan bahwa Hasidim telah membuktikan hak mereka atas buku dan manuskrip, yang menurutnya disimpan “secara ilegal” di Perpustakaan Negara Rusia dan Arsip Militer Rusia.

Pada bulan Agustus 2010, Kementerian Luar Negeri Rusia menganggap keputusan tersebut ilegal dan tidak sah. Tidak akan ada “pengembalian” buku dari perpustakaan ini, kata Kementerian Luar Negeri Rusia. Selama lebih dari 15 tahun, organisasi keagamaan non-pemerintah Amerika Hasidim Agudas Hasidim Chabad, yang berlokasi di wilayah Brooklyn, New York, telah menuntut dari Rusia untuk "mengembalikan" "Perpustakaan Schneerson" ke Amerika Serikat - sebuah koleksi buku-buku tentang Yudaisme, yang selama beberapa abad dikumpulkan di provinsi Smolensk oleh keluarga subyek Kekaisaran Rusia, rabi Schneerson.
“Kami terkejut dengan keputusan hakim federal Washington R. Lambert tentang masalah “perpustakaan Schneerson”. Jelas bagi pengacara mana pun bahwa putusan ini tidak signifikan dari sudut pandang hukum dan merupakan pelanggaran berat terhadap norma-norma yang berlaku umum. dan prinsip-prinsip hukum internasional,” kata komentar Rusia Kementerian Luar Negeri 2010. Kita berbicara tentang prinsip kekebalan yurisdiksi suatu negara, yang menyatakan bahwa “pengadilan di suatu negara tidak dapat mempertimbangkan tuntutan terhadap negara lain dan harta bendanya tanpa persetujuan tegas dari negara tersebut.”
“Menurut semua aturan hukum, adalah logis jika pengadilan Amerika, berdasarkan kekebalan Federasi Rusia dan propertinya dari yurisdiksi pengadilan negara asing, memutuskan bahwa masalah ini tidak berada dalam yurisdiksinya, "Dan setiap klaim dari penggugat harus dipertimbangkan secara eksklusif di pengadilan Rusia. Omong-omong, tidak ada seorang pun yang menghalangi Hasidim Amerika untuk mendapatkan kesempatan ini," jelas Kementerian Luar Negeri. Perpustakaan Schneerson tidak pernah menjadi milik organisasi American Chabad. Dia tidak pernah meninggalkan wilayah Rusia sama sekali dan dinasionalisasi, karena tidak ada ahli waris sah yang tersisa di keluarga Schneerson,” tulis komentar tersebut.
“Pada prinsipnya, tidak ada pembicaraan mengenai “pengembalian” buku-buku ini ke Amerika Serikat,” kata Kementerian Luar Negeri Rusia. Faktanya adalah, menurut Pasal 409 KUHAP Rusia, “keputusan pengadilan asing... diakui dan dilaksanakan di Federasi Rusia jika hal ini ditentukan oleh perjanjian internasional Federasi Rusia.” Namun, belum ada kesepakatan antara Rusia dan Amerika Serikat. Kementerian Luar Negeri juga menuntut agar Hasidim Amerika mengembalikan tujuh buku dari koleksi yang sama ke Rusia, yang mereka terima dari Perpustakaan Negara Rusia (RSL) pada tahun 1994 melalui Perpustakaan Kongres AS melalui pinjaman antar perpustakaan internasional selama dua bulan dan telah ilegal. memegang selama 16 tahun.

Kepala Rabi Rusia dari Kongres Komunitas dan Organisasi Keagamaan Yahudi Rusia (KEROOR) Adolf Shaevich

Berbagai gejolak politik pun langsung muncul seputar kasus Perpustakaan. Oleh karena itu, kepala rabi Rusia dari Kongres Komunitas dan Organisasi Keagamaan Yahudi Rusia (KEROOR), Adolf Shaevich, mengatakan bahwa gerakan Chabad Lubavitch memiliki peluang untuk mendapatkan kembali perpustakaan tersebut jika meyakinkan Kongres AS untuk mencabut Jackson-Vanik. amandemen, yang penerapannya, menurut dia, masih disalahkan oleh orang Yahudi.

Keputusan pengadilan Amerika untuk mentransfer ke organisasi publik Amerika koleksi buku langka dari perpustakaan Schneerson yang disimpan di Perpustakaan Negara Rusia sangat memperumit hubungan budaya Rusia-Amerika. “Sejak Agustus tahun lalu, pameran Rusia telah berhenti mengunjungi Amerika Serikat. Faktanya adalah bahwa salah satu organisasi publik Amerika secara ilegal meminta koleksi buku langka dari perpustakaan Rabbi Schneerson. Koleksi ini disimpan di Perpustakaan Negara Rusia dan tidak pernah meninggalkan Rusia. Kami adalah pemilik sahnya,” kata Menteri Kebudayaan Federasi Rusia Alexander Avdeev.
Pihak Amerika mencoba mempermanis pil tersebut dengan secara lisan menjanjikan kita surga. Oleh karena itu, Duta Besar AS untuk Federasi Rusia saat itu, John Beyrle, mengatakan: “Kami yakin ini tidak menimbulkan ancaman apa pun, namun kami memahami bahwa rekan-rekan Rusia kami memiliki beberapa kekhawatiran, namun kami siap untuk berdiskusi tentang bagaimana kami dapat melakukan hal tersebut. mencapai hal ini.” sehingga ketakutan seperti itu tidak ada, dan pertukaran nilai-nilai budaya antar negara kita terus berlanjut.”
Pada tahun 2010 dan 2011, saya terus-menerus mendengar pada hari pembukaan dan konferensi pers bagaimana, karena skandal seputar Perpustakaan Schneerson, kedua pameran Amerika di Rusia terganggu atau dibatasi, dan sebaliknya. Misalnya, Museum Seni Metropolitan secara resmi menolak untuk berpartisipasi dalam pameran Museum Kremlin Moskow yang didedikasikan untuk Paul Poiret, perancang busana Prancis pergantian abad, yang dibuka pada 7 September 2011 dalam versi terpotong.
Perlu dicatat bahwa reaksi Met bersifat timbal balik. Lebih dari satu pameran menderita akibat konflik ini. Tujuh karya terbaik Paul Gauguin dari Hermitage dan Museum Seni Rupa Pushkin tidak diikutsertakan dalam pameran Gauguin di Galeri Nasional di Washington. Dan beberapa pameran Museum Seni Metropolitan dibuka tanpa pameran, sekali lagi, Museum Pushkin dan Hermitage, dan proyek pameran Hermitage di Houston tidak berlangsung. Sementara itu, Museum Kremlin tetap mempersiapkan diri terlebih dahulu untuk menghadapi masalah seperti itu, dan meminta Museum Victoria dan Albert di London untuk mengadakan pameran tambahan.

Pada akhir Juli 2011, pengadilan AS kembali mengeluarkan keputusan baru yang memerintahkan proses pengembalian sekitar 12 ribu buku dan 50 ribu dokumen langka dari koleksi Schneerson yang disimpan di Rusia kepada gerakan keagamaan Yahudi Chabad Lubavitch. Dalam dokumen tersebut, Hakim Royce Lambert mencatat bahwa Chabad Lubavitch memenuhi persyaratan yang diperlukan untuk mematuhi keputusan tersebut dengan memberi tahu Rusia tentang keputusan tersebut. Oleh karena itu, hakim mengizinkan mosi tersebut untuk mencari cara eksekusi.

mantan Menteri Kebudayaan Federasi Rusia Alexander Avdeev

“Pengadilan AS memutuskan untuk mengembalikan Perpustakaan Schneerson, yang terletak di koleksi perpustakaan Federasi Rusia, kepada Hasidim Amerika, tanpa memperhitungkan nasionalisasi Soviet,” kata Menteri Kebudayaan Rusia Alexander Avdeev pada konferensi pers pada Januari 2012.
“Sebuah organisasi Amerika memutuskan untuk mengadili negara Rusia di pengadilan Amerika. Salah satu ketentuan utama pengadilan, yang menjadi dasar mereka menuntut perpustakaan Schneerson, adalah tidak diakuinya nasionalisasi kami oleh pengadilan. Untuk merebut kembali perpustakaan, mereka memulai dari tidak diakuinya secara hukum,” kata Avdeev seraya menambahkan bahwa aspek ini belum pernah dibahas sebelumnya. Dia menganggap tuntutan para penggugat Amerika itu provokatif dan “bertujuan untuk merusak hubungan bilateral antara negara-negara kita dan menciptakan ranjau di bawah pengaturan ulang politik.”
“Ketika orang Amerika perlu menyumbangkan sebuah benda museum, mereka mengakui nasionalisasi sebagai hal yang dibenarkan secara hukum, namun ketika diperlukan untuk merebut kembali benda tersebut, mereka tidak mengakuinya sebagai hal yang sah,” kata Avdeev. “Oleh karena itu, dialog untuk menemukan kompromi hanya mungkin terjadi jika keputusan pengadilan Amerika dibatalkan dan tuntutannya dicabut. Dan pertukaran pameran akan dilanjutkan hanya jika kami diberi jaminan 100% pengembalian barang pameran,” pungkas Avdeev.

Dan inilah akhirnya - pengadilan distrik federal di Washington pada 16 Januari 2013 memerintahkan pihak berwenang Rusia untuk membayar denda sebesar 50 ribu dolar sehari sampai apa yang disebut "perpustakaan Schneerson" kembali ke Amerika Serikat. Keputusan untuk mengenakan denda dibuat oleh hakim, meskipun ada keberatan dari perwakilan Departemen Kehakiman AS, yang percaya bahwa penerapan sanksi tersebut hanya akan mempersulit penyelesaian masalah Perpustakaan. Namun, menurut pengacara gerakan Hasid Chabad Lubavitch, yang mengklaim koleksi tersebut, pihak berwenang Rusia menolak untuk menemui mereka di tengah jalan dan oleh karena itu harus “menghadapi konsekuensinya.”

Kita menyaksikan manifestasi lain dari kebijakan “standar ganda” Barat, serupa dengan amandemen Jackson-Vanik yang terkenal kejam dan hukum Magnitsky. Pada saat yang sama, seluruh dunia yang beradab dengan tenang dan penuh pemahaman akan kebenarannya memandang karya seni yang diekspor, atau bahkan dicuri, oleh bekas kerajaan demokratis dari koloni. Upaya Mesir, India, Yunani dan banyak negara lain untuk mendapatkan kembali warisan nasional mereka digagalkan oleh pemahaman Barat tentang keadilan. Tidak ada yang ingat bahwa separuh mahakarya utama Louvre terdiri dari lukisan yang dibawa oleh Napoleon I dari penaklukannya, dan ditinggalkan di Prancis oleh Kaisar Alexander I yang menang hanya berkat interpretasi bodoh Rusia tentang kaum bangsawan. Museum utama Amerika Serikat sebagian besar terdiri dari lukisan-lukisan yang dibeli dengan harga murah selama penjualan ilegal Stalinis. Namun kecil kemungkinannya pengadilan AS mana pun akan mengakui tidak sahnya rezim komunis di bidang yang bertentangan dengan kepentingan nasional mereka.
Tampaknya dunia berbau seperti Perang Dunia III. Kalau bukan perang nuklir sungguhan, tapi yang pasti perang budaya. Perwakilan negara lain dapat mengikuti tuntutan Amerika, dengan menggunakan Perpustakaan Schneerson sebagai preseden, yang sangat disukai oleh undang-undang Inggris dan Amerika. Ahli waris pemilik pra-revolusioner mungkin menuntut pengembalian koleksi Hermitage, Museum Rusia, dan Museum Pushkin dari Rusia. Pushkin. Kemudian kita dapat berbicara tentang pengembalian bangunan Istana Musim Dingin itu sendiri, Kremlin dan banyak rumah besar yang sebelumnya milik perwakilan bangsawan Kekaisaran Rusia. Keturunan orang-orang yang bangkrut secara politik, yang nenek moyangnya menyia-nyiakan kekuasaan besar, membawa negara ke revolusi berdarah, kemungkinan besar tidak akan melewatkan kesempatan untuk akhirnya menendang sisa-sisa mantan raksasa tersebut. Dan tepat satu abad setelah Revolusi Oktober tahun 1917, kita mungkin menghadapi revolusi berdarah baru yang disebabkan oleh pembagian properti lainnya.
Dalam situasi dengan empat keputusan pengadilan lokal Amerika, kita hanya bisa menyaksikan perkembangan lebih lanjut. Pemerintah AS secara tak terbayangkan telah berhasil masuk ke dalam situasi yang sangat tidak menyenangkan, karena hanya ada satu cara untuk melaksanakan keputusan gila seorang hakim Washington - dengan melibatkan juru sita Amerika yang pemberani, dan pada saat yang sama Korps Marinir dan kapal induk. Amerika Serikat. Untungnya, ramalan suram seperti itu tidak mungkin terjadi berkat karya Kurchatov, Sakharov, Korolev, dan banyak ilmuwan Soviet lainnya.
Semoga triad nuklir kita melindungi Rusia selamanya...

Pada tanggal 16 Januari, Pengadilan Distrik Federal di Washington memerintahkan pihak berwenang Rusia untuk membayar denda sebesar $50.000 per hari sampai apa yang disebut “Perpustakaan Schneerson” kembali ke Amerika Serikat. Keputusan untuk mengenakan denda dibuat oleh hakim, meskipun ada keberatan dari perwakilan Departemen Kehakiman AS, yang percaya bahwa penerapan sanksi tersebut hanya akan mempersulit penyelesaian masalah Perpustakaan Schneerson. Namun, menurut pengacara gerakan Hasid Chabad Lubavitch, yang memiliki ciri-ciri sekte totaliter ala Nazi, yang mengklaim koleksi tersebut, pihak berwenang Rusia menolak untuk menemui mereka di tengah jalan dan oleh karena itu harus “menghadapi konsekuensinya.”
Kementerian Luar Negeri Rusia belum mengomentari keputusan pengadilan Amerika.

Perpustakaan Schneerson merupakan kumpulan literatur keagamaan Yahudi yang terdiri dari 12 ribu buku dan 50 ribu dokumen. Kepala komunitas Hasid dari desa Lyubavichi, Isaac Schneerson, mulai mengumpulkan koleksi tersebut pada abad ke-18. Pewaris spiritualnya dari gerakan keagamaan Chabad saat ini tinggal di Amerika Serikat.

Pada tahun 1915, selama Perang Dunia Pertama, ketika garis depan mendekati kota, "Lubavitcher Rebbe keenam" Joseph Schneerson meninggalkan Lubavitchi dan pindah bersama rombongan dan propertinya ke Rostov-on-Don, dan sebagian dari perpustakaan (sekitar 12 ribu buku-buku, termasuk terbitan unik dari awal abad ke-19) disimpan di Moskow di “gudang buku Persits dan Polyakov”.

Pada tahun 1918, koleksi tersebut dinasionalisasi berdasarkan dekrit tentang dana ilmiah RSFSR dan dipindahkan ke Perpustakaan Rumyantsev, yang menjadi dasar nama Perpustakaan Negara. V.I.Lenin (sekarang Perpustakaan Negara Rusia).

Schneerson mengambil bagian lain dari perpustakaan (sekitar 25 ribu halaman manuskrip) selama emigrasinya ke luar negeri pada tahun 1927 - pertama ke Riga, dan pada tahun 1934 ke Polandia. Di sana, pada tahun 1939, dia jatuh ke tangan Nazi dan dibawa ke Jerman. Hasid utama sendiri pergi ke New York pada tahun 1940 dan menetap di Brooklyn, tempat pusat sekte dunia sekarang berada. Setelah runtuhnya Reich Ketiga, arsip Schneerson, bersama dengan dokumen lain yang diambil, diangkut ke Moskow dan dipindahkan ke Arsip Negara Pusat Tentara Merah (sejak 1992 - Arsip Militer Negara Rusia).

Menurut informasi dari mantan direktur umum Perpustakaan Negara Rusia, Viktor Fedorov, setelah revolusi dan Perang Saudara, ketika menjadi jelas bahwa tidak ada seorang pun yang mengklaim properti tersebut, buku-buku yang dikemas dalam kotak secara resmi diakui sebagai properti tanpa pemilik dan dipindahkan. kepada perpustakaan, sesuai dengan Keputusan Nasionalisasi Perpustakaan. Dengan demikian, Perpustakaan Schneerson otomatis masuk dalam kategori warisan budaya negara.

Pada tahun 1950, Isaac Schneerson meninggal tanpa meninggalkan perintah apapun mengenai perpustakaan.

Dengan dimulainya perestroika, Lubavitcher Hasidim mulai secara aktif mengupayakan kembalinya “Perpustakaan Schneerson” kepada mereka. Pada tahun 1988, Departemen Manuskrip Perpustakaan Negara Uni Soviet dinamai demikian. DALAM DAN. Lenin (GBL) dikunjungi delegasi Hasidim dari Amerika Serikat. Hasidim datang ke Uni Soviet bersama pengusaha Yahudi Armand Hammer. Mereka meminta pengembalian buku dan manuskrip keagamaan Hasid yang diduga tidak bernilai bagi GBL.

Pada awal tahun 1990-an, menantu laki-laki Isaac Schneerson, Menachem Schneerson, dengan dukungan banyak Hasidim lain yang menganggap ayah mertua Schneerson sebagai “santo” dan arsipnya sebagai “tempat suci keagamaan”, menuntut pengembalian koleksi tersebut.

Pada awal tahun 1990-an, piket diadakan di dekat perpustakaan oleh aktivis Lubavitcher, yang antara lain mencoba menyita dokumen dengan paksa. Hasidim percaya bahwa teks-teks ini akan memberi mereka bukti dan ramalan mistik baru serta memungkinkan mereka memperluas pengaruhnya di dunia.

Pada tanggal 8 Oktober 1991, Mahkamah Arbitrase Tertinggi RSFSR mengakui klaim Hasidim sebagai hal yang beralasan dan memerintahkan Perpustakaan Lenin untuk mengembalikan koleksinya kepada mereka. Perpustakaan tidak mematuhi keputusan ini, menyatakan bahwa arsipnya adalah harta nasional rakyat Soviet.

Pada tanggal 18 November tahun yang sama, Mahkamah Arbitrase Tertinggi RSFSR kembali memutuskan untuk segera mulai mentransfer koleksi tersebut ke dana Perpustakaan Nasional Yahudi yang dibuat khusus untuk tujuan ini. Namun pihak perpustakaan lagi-lagi tidak mengeluarkan apapun. Kepala departemen manuskrip saat itu, Viktor Deryagin, dengan berani membela dokumen-dokumen yang memberatkan tersebut, mengancam akan membakar dirinya sendiri beserta koleksinya, dan kemudian menyembunyikannya di dalam dinding perpustakaan. Dan pada tanggal 14 Februari 1992, sidang pleno Mahkamah Arbitrase Agung membatalkan keputusan sebelumnya dan koleksinya tetap berada di Perpustakaan Negara Rusia.

Pada tahun 1995, saat dilakukan pemeriksaan, ternyata ada beberapa naskah yang dicuri. Pada akhir tahun 1996, menurut laporan media, manuskrip tersebut berakhir di pasar gelap Israel.

Pada tahun 1998, Wakil Presiden AS Al Gore secara resmi mendekati Perdana Menteri Rusia dengan permintaan untuk mengembalikan perpustakaan tersebut kepada Hasidim. Pada tahun 2005, 100 anggota Senat dan mayoritas anggota Kongres AS menandatangani permohonan resmi kepada Presiden Rusia Vladimir Putin dengan permintaan untuk memfasilitasi pengembalian buku Schneerson. Tidak ada tanggapan resmi yang diumumkan.

Sementara itu, setelah itu taktiknya berubah secara mendasar. Pada bulan Desember 2006, Lubavitcher Hasidim mengajukan gugatan pengembalian ke pengadilan distrik federal di Washington. Penerima klaim tersebut adalah Federasi Rusia, Kementerian Kebudayaan Rusia, Perpustakaan Negara Rusia, dan Arsip Militer Negara Rusia.

Kepala organisasi sekte Hasid, Agudas Hassidei Chabad, yang berlokasi di Amerika Serikat, menuntut agar arsip dan perpustakaan Schneersons dipindahkan ke sana untuk diamankan dan telah mengajukan gugatan terkait di pengadilan Amerika. Hakim Royce Lambert awalnya memutuskan bahwa dia tidak memiliki hak untuk mempertimbangkan nasib seluruh perpustakaan dan hanya dapat mengambil keputusan pada bagian arsipnya. Rusia menyatakan melalui pengacaranya bahwa kasus ini sama sekali tidak berada dalam yurisdiksi pengadilan Amerika, namun hakim menolak permohonan Federasi Rusia.

Pada bulan Januari 2009, Lambert memperingatkan bahwa dia akan memutuskan kasus ini demi kepentingan penggugat jika pihak Rusia tidak mengambil bagian dalam persidangan. Pada bulan Oktober 2009, karena perwakilan Rusia tidak hadir, kasus tersebut diputuskan memenangkan penggugat.

Pada awal Agustus 2010, hakim federal Washington Royce Lambert memutuskan bahwa Hasidim telah membuktikan hak mereka atas buku dan manuskrip yang menurutnya disimpan “secara ilegal” oleh Perpustakaan Negara Rusia dan Arsip Militer Rusia.

Keputusan Hakim Royce Lambert yang memenangkan Chabad didasarkan pada Undang-Undang Imunitas Kedaulatan Asing AS tahun 1976, yang memungkinkan pengadilan AS untuk mengajukan kasus terhadap negara berdaulat lainnya, termasuk pemerintahnya. Pengadilan memutuskan bahwa Rusia memperoleh properti tersebut “dengan cara yang diskriminatif, bukan untuk kebutuhan publik dan tanpa kompensasi yang adil.”

Namun, Kementerian Luar Negeri Rusia menolak untuk mematuhi keputusan tersebut, dengan menyatakan bahwa tidak ada ahli waris sah atas koleksi tersebut di keluarga Schneerson. Selain itu, Kementerian Luar Negeri menuntut Hasidim mengembalikan tujuh buku koleksinya, yang pada tahun 1994 diterima dari RSL melalui pinjaman antar perpustakaan internasional selama dua bulan dan tidak pernah dikembalikan ke Rusia.

Setelah itu, pihak berwenang Rusia untuk sementara menghentikan penyelenggaraan pameran di Amerika Serikat karena risiko penyitaan barang pameran, namun tetap menyimpan emas dan cadangan devisa di Amerika Serikat. Selain itu, meskipun sekte Hasidim sebenarnya menyatakan perang terhadap Ortodoksi, Putin sendiri tidak hanya memberikan gajinya kepada “museum toleransi Yahudi”, tetapi juga berdoa bersama Hasidim di “Tembok Ratapan” untuk Moshiach. Dan ini tidak mengherankan ketika Roman Abramovich, yang “dekat dengan kekuasaan”, berada di dewan pengawas komunitas Berla Lazar.

Sulit untuk mengatakan bagaimana hal ini akan berakhir bagi “Tsar Putin” sendiri. Mari kita ingat bahwa bahkan sebelum Perang Dunia Pertama, sebuah kartu pos dibagikan di Rusia Barat - seorang rabi Hasid dengan ayam kurban (“kapores”, kaparot). Ayam jantan itu memiliki kepala Yang Diurapi Tuhan Nicholas II di mahkota Kekaisaran Rusia, dan tulisan yang menyertai gambar penghujatan itu berbunyi: "Biarlah ini menjadi tebusan saya, biarlah ini menjadi pengorbanan saya...", yaitu. kata-kata ritual yang diucapkan sebelum penyembelihan (lihat ilustrasi). Kegiatan subversif Persatuan Yahudi Dunia terhadap Rusia baru diketahui pada masa revolusi 1905-1907, misalnya dibuktikan dengan catatan rahasia kepada Kaisar Berdaulat Nicholas II dari Menteri Luar Negeri Rusia V.N. Lamsdorf. Di dalamnya, Lamzdorf mengusulkan untuk segera mengadakan pertemuan rahasia dengan perwakilan pemerintah Jerman dan Vatikan untuk mengembangkan langkah-langkah bersama dalam menghadapi ancaman kahal Yahudi yang akan datang.

Setelah membaca catatan tersebut, Tsar Nicholas II menulis resolusi mengenainya: “Negosiasi harus segera dimulai. Saya sepenuhnya membagikan pemikiran yang diungkapkan. Tsarskoe Selo. 3 Januari 1906." Sayangnya, tak lama kemudian Kepala Staf Umum Mikhail Alekseev, yang berasal dari kantonis, mengirim telegram kepada Kaisar Nicholas II pada tanggal 2 Maret 1917 di Pskov tentang hasil surveinya terhadap komandan depan dan armada yang diduga bersikeras untuk turun tahta. . Perintah "pasukan rahasia" Kahal dilakukan setahun kemudian di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev, di mana, menurut saksi mata, di antara para pembunuh Martir Kerajaan adalah seorang rabi Hassidik - "seorang Yahudi dengan jet- janggut hitam,” “dengan topi hitam, jubah hitam” (Multatuli P.V., “ Menyaksikan Kristus sampai mati... Kekejaman Ekaterinburg: penyelidikan baru", St. Petersburg, 2007. hlm. 749-752).

Seperti yang mereka tulis di website tim ilmiah Museum. Andrei Rublev (dan dalam “jurnal langsung” mereka ditutup tanpa penjelasan), tercatat bahwa pembunuhan ritual Tsar Rusia terakhir dan Keluarganya didokumentasikan dengan tulisan Kabbalistik “Di sini, atas perintah pasukan rahasia, Tsar dikorbankan untuk kehancuran negara. Semua negara diberitahu tentang hal ini.” Negara Soviet muncul di atas reruntuhan Tsar Rusia, namun perlahan-lahan mulai melemah dari dalam. Bahkan simbol-simbolnya menjadi objek asimilasi asing, dan, misalnya, lambang Lubavitcher yeshiva menjadi “palu di kiri, sabit di kanan”, hanya sedikit dimodifikasi. Faktanya, tujuan dari pembalikan tersebut tidak tersembunyi, dilihat dari tweet terbaru dari Hasidic Rabbi Ginsburg, yang menyatakan “hukum kesamaan”: “untuk mengalahkan ular, Anda sendiri harus menjadi ular.” Yang paling indikatif dalam hal ini adalah himne Hasid “Kami adalah tentara Admur,” yang merupakan lagu populer Soviet yang dibuat ulang dengan gaya Chabad.

Kita berbicara tentang pawai militer Tentara Merah yang terkenal, yang dikenal sebagai "Pawai Budyonny" ("Kami adalah pasukan kavaleri merah dan penulis epik yang fasih menceritakan sebuah kisah tentang kami"), yang ditulis oleh saudara-saudara Pokrass pada kata-kata tersebut. dari A. D'Actil (Frenkel) pada tahun 1920. Waktu pasti kemunculan lagu tersebut dapat ditentukan oleh baris terakhir:
“Beri aku Warsawa, berikan aku Berlin -
Dan kita jatuh ke Krimea!”

Sesuai dengan Budyonny March, rabi Hasid Benzion Shemtov menulis nigun “Kami adalah tentara Admur,” yang menjadi lagu kebangsaan gerakan Chabad-Lubavitch. Menurut “Markas Besar Moshiach” di bawah naungan Asosiasi Chabad Hasidim di Israel (ASUH), “Rebbe Nigun “Kami adalah Tentara Admur” menyukainya ketika Hasidim lama tampil pada tahun 770!” Ini mengacu pada rabi ketujuh dan terakhir Chabad, Menachem Mendel Schneerson (Ibrani: מנחם מענדל שניאורסון‎, Inggris: Menachem Mendel Schneerson), dihormati oleh Hasidim sebagai "Mesias" dan disebut oleh mereka hanya sebagai "Raja Rebbe Moshiach". ..
Perlu diperjelas bahwa “admur” adalah nama pemimpin Hasidim, singkatan dari kata: “Adoineinu, moireinu varabeynu” - “tuan kami, guru kami, rebbe kami.” Menurut Rabi M.M. Dia bahkan menyebut Schneerson ayah mertuanya (Rabbi Rayats) “admur shlita” (שליט"א - “semoga umurnya bertahan lama”).

(Versi Lubavitch dari "Kavaleri Merah" di sini)

Dilihat dari kata-kata dalam himne Hasid, tidak diragukan lagi ada “pengalihan” kultus kepribadian Stalin kepada Rabbi M.M. Schneerson, sesuatu seperti “Rebbe itu seperti Stalin, tetapi dari sisi kesucian.” Kematian Generalissimo Joseph Stalin pada tanggal 5 Maret 1953 terjadi, seperti yang didokumentasikan, karena keracunan. Namun menurut Hasidim dari Chabad Lubavitch, penyebab kematian Stalin adalah kutukan Lubavitcher ke-6 Rebbe I.I. Schneerson menurut ritual Kabbalistik Pulsa de Nura (Pulsa diNura. Bahasa Aram: פולסא דנורא “bulu mata api”). Pada tahun 1990, Lubavitcher Rebbe M.M. Schneerson memberkati editor majalah "Ogonyok" V. Korotich di AS untuk menyalakan "api" di Rusia (dalam video tersebut, ritual memberkati Korotich dengan satu dolar, yang diperkenalkan oleh M.M. Schneerson pada tahun 1986, segera setelah bencana Chernobyl , menyebutnya sebagai “keajaiban Chernobyl”). Dalam rekaman operasional, Rabbi E.D. Khodos dari Kharkov, yang M.M. sendiri Schneerson diberkati pada tahun 1991 di New York, bersaksi tentang kutukan terhadap Stalin

Paduan suara:
Kami adalah tentara Admur dan sekitar kami
Seluruh negara maju menceritakan kisahnya
Tentang fakta itu pada hari-hari berbahaya
Perbatasan merah telah berlalu,
Bersenjata lengkap
Dan semua orang sudah siap.
Kami adalah penjaga muda dari orang-orang abu-abu,
Kami adalah jajaran tmim yang paling gigih
Slogan kami adalah limud gateiro.
Motto kami adalah aveidas haBeirei.
Seruan panggilan kita
"Bersiaplah, bersiaplah!"
(Paduan suara)
Pengawasan dan penipuan, pengkhianatan keji
Jalan kita dipenuhi musuh yang sakit hati,
Tapi kami, bersatu sebagai satu keluarga,
Kami mengibarkan bendera Moshiach semakin tinggi.
(Paduan suara)
NKVD menyiapkan pukulan demi pukulan untuk kami,
Namun kami tidak menyerah dalam pertarungan yang tidak seimbang.
Dengan keyakinan akan kemenangan fajar pembebasan
Kami melanjutkan pekerjaan kami.
(Paduan suara)
Ada banyak teman kita di penjara dan pengasingan.
Dan lebih dari satu pahlawan kita terbunuh.
Kami, para penjaga muda, menggantikan mereka,
Kami dipimpin oleh Raja Moshiach kami
(Paduan suara)
Di bawah serangan penganiayaan dan teror musuh
Persatuan persaudaraan kita semakin kuat.
Menanggapi penganiayaan, hal ini terdengar di mana-mana
Seruan kami adalah “Bersiaplah, bersiaplah!”
Paduan suara:
Kami adalah tentara Admur, dan tentang kami
Seluruh negara maju menceritakan kisahnya,
Tentang bagaimana kami mengajarkan Taurat,
Dan dengan lagu-lagu ceria
Kami sedang mempersiapkan dunia kami
Menuju kehidupan yang bahagia bagi semua orang.

Semua orang menyebut kami muda
Namun bukan kalender yang mengukur tahun bagi kita.
Kami memeriksa waktu dengan pengetahuan Taurat,
Dan moto kami: “Hanya maju dan maju!”
(paduan suara)
Kata-kata Taurat adalah senjata kita,
Bersama mereka kami akan selalu menang.
Kami menyebut layanan persahabatan Yahudi,
Perintah untuk menyerang
Yang Mahakuasa memberikannya.
(paduan suara)
Jika musuh menghalangi kita,
Sekali lagi, sebagai tanggapan, kami akan menyalakan terang Taurat,
Sekali lagi Moshiach akan memimpin detasemen kita,
Dan, seperti biasa, kita akan meraih kemenangan,
(paduan suara)
Taurat mengajarkan kita untuk berbuat baik,
Membantu orang Yahudi adalah tujuan kami.
Dan kalahkan Yetzer Oro dalam pertarungan
Bersama dengan Moshiach kita sekarang bisa.
(paduan suara)

Jelas sekali bahwa Chabad, demi tujuan yang disebutkan di atas, masih berperang melawan “kekaisaran Stalin” dan “kereta api yang menggagalkan”. Pada saat yang sama, terdapat asumsi bahwa Hasidim juga mengambil bagian dalam “skandal Magnitsky” yang terkenal kejam, ketika kontradiksi serius muncul antara majikan Magnitsky, William Browder, cucu Sekretaris Jenderal Partai Komunis Amerika Serikat, yang merupakan terkait erat dengan keluarga Armand Hammer yang disebutkan di atas, dan mantan rekannya, Sephardi gizbar Edmond Safra, yang terbunuh secara misterius.

Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa Hasidim akan terus dengan keras kepala memeras monumen bersejarah dari Rusia - terutama jika kita berbicara tentang fakta bahwa dengan bantuan buku-buku mereka, sekte ini akan “memperluas pengaruhnya di dunia.”

INFORMASI TENTANG HASSIDI*

Hasidim (secara harfiah berarti “saleh”) adalah sekte keagamaan yang muncul pada sepertiga pertama abad ke-18. di Podolia dan menggunakan nama “saleh” (jangan bingung dengan Hasidim abad pertama). Tidak hanya Talmud yang dianggap suci, tetapi terutama Kabbalah yang mistis, yang telah disebarluaskan dan dihormati secara terbuka sejak abad ke-12-13.

Para ilmuwan berdebat tentang waktu kemunculan Kabbalah dalam Yudaisme. Ada yang mengatakan bahwa Kabbalah dipinjam dari “Kasdim” selama tahun-tahun “penawanan Babilonia.” Kami percaya bahwa Kabbalah sebagian besar dipinjam dari "ajaran rahasia aliran Pythagoras" - sepenuhnya konsisten dengan konsep dan struktur dasar, asal usul Yudaisme terletak pada abad ke-5. SM. Bagaimanapun, karena Kabbalah jelas-jelas bertentangan dengan monoteisme yang dinyatakan di bagian publik Yudaisme, dalil-dalilnya disebarkan sebagai ajaran rahasia, sebagian kemudian tercermin dalam buku-buku Talmud (misalnya, karakteristik seksual dewa, peninggian orang Yahudi dibandingkan dengan ternak goyim) dan pada akhirnya menghasilkan risalah mistik Nazi secara terbuka - berbeda dengan “rasionalisme” Maimonides (namun, melestarikan dan memperluas “hukum” penggunaan “mineral” darah “goyim”) Para distributor Kabbalah mengklaim kekunoannya, “baru ditemukan sekarang.”

Sedangkan kronologi luar kemunculan teks Kabbalistik terikat pada abad 12-13. Sejarawan Yahudi G. Graetz dalam “History of the Jews” menggambarkan keadaan Yahudi pada saat munculnya Kabbalah: “Pemikiran utama Sinaitik dan kenabian telah lama ditutupi dengan tiga lapisan interpretasi... dan semua ini endapan dan lapisan ditutupi dengan cangkang jelek, pertumbuhan berbentuk jamur, cangkang berjamur, Kabbalah, yang sedikit demi sedikit menembus celah dan bukaan dan berakar serta bercabang di sana.” Ini adalah “ajaran palsu” yang “begitu keluar dari kegelapan di sekelilingnya menuju cahaya matahari, ia memperlihatkan ketelanjangan dan keburukannya.”

Penilaian seperti itu oleh sejarawan Yahudi akan sepenuhnya benar dalam pengertian Ortodoks tentang kemurtadan orang-orang Yahudi, yang memilih “bapa” lain bagi diri mereka sendiri - iblis (Yohanes 8:44). Kabbalah memproklamirkan dunia dihasilkan oleh dewa "En-sof", yang melahirkan sepuluh zat spiritual dari dirinya sendiri - sephiroth, yang secara bersamaan menjadi milik Tuhan dan dunia, juga diwujudkan dalam orang benar (tzaddikim), yang secara ajaib dapat mempengaruhi Tuhan sendiri, yang jelas-jelas menyimpang dari monoteisme.

“Wahyu roh” Kabbalistik dituangkan dalam buku utama kaum Kabbalah, “Zohar” (“Brilliance”), yang disusun pada abad ke-13. Moses ben-Leon, yang menganggapnya sebagai manuskrip kuno (karena itu, manuskrip tersebut dihormati oleh Hasidim). Tentang Hasidim, orang-orang Yahudi yang tidak mengenali mereka “mengatakan hal-hal buruk, mereka mengatakan bahwa... anggota lingkaran melakukan kejahatan yang paling memalukan, pesta pora dan kebejatan, yang kemudian dikonfirmasi selama interogasi,” tulis sejarawan Yahudi terkenal lainnya. S.M. Dubnov.

“Zohar secara kasar secara sensual mewakili hubungan batin jiwa dengan cahaya atau kegelapan dalam bentuk hidup bersama dalam perkawinan, sama seperti pada umumnya ia mengakui keberadaan prinsip-prinsip laki-laki dan perempuan juga di dunia yang lebih tinggi... Hubungan jiwa kepada roh dunia atau kepada Tuhan “Zohar” menarik… dalam bentuk hidup bersama dalam perkawinan.” Dalam Kabbalah, yang sebagian besar meminjam postulatnya dari agama Hindu, “Tuhan” (“Brahman Tertinggi”) juga memiliki istri rahasia “Shekhina” (“Shakti”). Merekalah yang harus menunjukkan kepada dunia “mesias” – “raja ideal Moshiach.” Yang juga datang ke Yudaisme sebagai pinjaman langsung dari konsep Hindu tentang Moksha, yang berarti pembebasan dari keterbatasan keberadaan material dalam siklus semua penderitaan kelahiran dan kematian (samsara) dan pembebasan spiritual yang terkandung dalam kesadaran identitas seseorang dengan Brahman.

Perbedaan konsep Yudaisme hanya terletak pada eskatologi yang mengatakan bahwa keselamatan orang Yahudi akan terjadi “sekaligus”, termasuk setelah kematian. Dalam ajaran Arya, pembebasan dicapai selama kehidupan duniawi dengan mengatasi egoisme (atau ego palsu) dan mengungkapkan esensi sejati dan mendalam dari individu sebagai roh atau jiwa yang murni. Mari kita perhatikan bahwa konsep Keselamatan Kristen sepenuhnya sesuai dengan prinsip pembebasan spiritual Arya. Dan eskatologi "Penghakiman Terakhir" tidak lebih dari hubungan yang disengaja antara Yudaisme dan Kristen - ketika "Kiamat" tidak hanya tidak termasuk dalam kanon, tetapi juga dianggap sesat, hingga abad ke-5 Masehi.

Namun, bahkan pengetahuan Veda yang dipinjam oleh Hasidim dibawa ke titik absurditas, mencampurkan jenis kelamin, “pilihan” dan pernyataan Nazi secara terbuka.