شهدای مقدس 14000 نوزاد توسط پادشاه هرود در بیت لحم کشته شدند. هنگامی که زمان وقوع بزرگترین رویداد - تجسم پسر خدا و تولد او از مریم مقدس فرا رسید، مغان شرقی ستاره جدیدی را در آسمان دیدند که تولد پادشاه یهودیان را پیش بینی می کرد. آنها بلافاصله به اورشلیم رفتند تا مولود را پرستش کنند و ستاره راه را به آنها نشان داد. آنها پس از تعظیم به خدای شیرخوار، همانطور که او به آنها دستور داد نزد هیرودیس به اورشلیم بازنگشتند، بلکه با دریافت مکاشفه از بالا، از مسیر دیگری به کشور خود عزیمت کردند. سپس هیرودیس متوجه شد که نقشه او برای یافتن کودک محقق نشده است و دستور کشتن همه کودکان پسر دو ساله و کمتر در بیت لحم و اطراف آن را صادر کرد. او انتظار داشت که در میان کودکان کشته شده شیرخوار خدا نیز باشد که در او رقیبی می دید. نوزادان نابود شده اولین شهدای مسیح شدند. خشم هیرودیس بر شمعون خدا گیرنده نیز فرود آمد که علناً در معبد در مورد مسیح زاده شده شهادت داد. وقتی پیر مقدس درگذشت، هیرودیس نگذاشت او را با عزت دفن کنند. به دستور پادشاه، کاهن نبی مقدس زکریا کشته شد: او در معبد اورشلیم بین محراب و قربانگاه کشته شد، زیرا او نشان نداد که پسرش، یوحنا، باپتیست آینده خداوند عیسی مسیح کجاست. خشم خدا به زودی خود هیرودیس را مجازات کرد: بیماری سختی بر او وارد شد و در حالی که کرم ها زنده زنده خوردند مرد. پادشاه شریر قبل از مرگ، اندازه وحشیگری های خود را به پایان رساند: او کاهنان اعظم و علمای یهودیان، برادر، خواهر و شوهرش، همسرش ماریامن و سه پسر، و همچنین 70 نفر از خردمندترین افراد، اعضا را کشت. از سنهدرین

داستان هایی در مورد مقدسین بچه های بیت لحم پخش از کانال تلویزیونی "شادی من".

تراژدی بیت لحم

وقتی شخصی برای اولین بار انجیل را می خواند، ممکن است از این واقعیت که 14000 نوزاد بی گناه در بیت لحم کشته شده اند وحشت کند. معنی رنج و مرگ آنها توسط معلمان مدارس الهیات مینسک مورد بحث قرار می گیرد: تاریخ کتاب مقدس - کنستانتین کنستانتینوویچ ماچان (او اولین کسی است که به سؤالات ما پاسخ می دهد) و فلسفه - کشیش سرگئی لپین.

معنای رنج نوزادان بیت لحم را چگونه ارزیابی می کنید؟ و در آخرت چه جایگاهی برای آنها مقدر شده است؟

هیچ رنجی در پیشگاه خداوند بی معنا نمی ماند. شهادت های متعدد از کتاب مقدس و نمونه هایی از زندگی افرادی که به دلایلی در این جهان رنج می برند، گواه این امر است. مشیت خداوند به انسان و جهان همه چیز را به سوی خیر هدایت می کند، اما درک حسی انسان همیشه موفق نمی شود این را بلافاصله و در یک لحظه دریابد و ببیند. و گاهی حتی نمونه های تاریخی دور از نقطه نظر توجیه رنج برای ما غیرقابل توضیح می ماند. نوزادان بیت لحم اولین شهیدان برای مسیح شدند و خون بی گناه خود را برای نجات دهنده جهان ریختند. هر چند ناخودآگاه شهید شدند، اما طبق مشیت الهی این اتفاق افتاد. پس از قربانی شدن منجی بر روی صلیب، رنج برای او برای شخص گواهی ایمان می شود. از این گذشته ، در یونانی "شهید" به معنای "شاهد" است. اما در مورد عادلان عهد عتیق، رنج کشیدن برای خدای واقعی حتی قبل از آمدن مسیح، یا در مورد رنج نوزادان بیت لحم - همسالان ناجی شیرخوار چه می توانیم بگوییم؟ بدون شک، اهمیت آنها برای خدا کمتر از عهد جدید نیست، تنها با این تفاوت که مسیح برای آنها بر روی صلیب رنج کشید و پس از زندگی زمینی آنها را از گناه، نفرین و مرگ رها کرد.

انواع مصادیق شهادت را می توان به دو دسته تقسیم کرد: شهادت خیار و شهادت به ضرورت (بدون خیار). در مورد اول، از شهید خواسته می شود که از مسیح چشم پوشی کند و به زندگی بدون او روی زمین و در آخرت یا با او ادامه دهد، زیرا برای او رنج کشیده است: "پس هر که در حضور مردم به من اعتراف کند، من نیز در حضور پدرم به او اعتراف خواهم کرد. که در آسمان است» (متی 10:32). دومین شاهکار شهادت شامل مواردی می شود که انسان «حیات یا ایمان» را انتخاب نکند و رنج را بپذیرد، زیرا کسی برای مقاصد مذهبی یا سیاسی نیاز به حذف مخالفان خود دارد. پادشاه هیرودیس کبیر که از پادشاه تازه متولد شده یهودیان (طبق نبوت - متولد بیت لحم) آگاه شده بود و از ترس اینکه پادشاهی او را به مرور زمان از دست ندهد، «فرستاد تا همه نوزادان را در بیت لحم و در سراسر مرزهای آن بکشند. از دو سالگی و زیر سن "(متی 2:16). طبق افسانه، تعداد آنها 14000 نفر بود، هیرودیس بدون اینکه دقیقاً بداند عیسی کجاست، می خواست مسیح تازه متولد شده را در میان این رنجدگان بی گناه نابود کند. این نوزادان چاره ای نداشتند - آنها هنوز زندگی را با فراز و نشیب هایش درک نکرده بودند، از هیچ یک از آنها سؤال نشد که آیا این راه را انتخاب می کنند یا نه. اما این دقیقاً راه آنها به سوی ملکوت بهشت ​​بود. هیرودیس به دلیل جنایات بزرگ خود از مجازات خدا در امان نماند - بدنش با زخم های دردناک پوشیده شده بود. حتی یک نفر هم در کنارش نبود که با رنج او همدردی کند. اما حتی در بستر مرگ، هیرودیس به افزایش شر ادامه داد: او دستور مرگ برادر، خواهر و شوهرش را صادر کرد و در نهایت همسرش ماریامن و سه پسرش را به قتل رساند و آنها را رقیب دید.

چرا خداوند مرگ و عذاب کودکان بی گناه را مجاز دانست؟ بالاخره شر و گناه نکردند؟

در اینجا می توانید در مورد سرنوشت زمینی آنها پاسخ دهید. جان کریزوستوم مقدس می گوید: «اگر کسی چندین سکه مسی از شما بگیرد و در ازای آن به شما سکه طلا بدهد، آیا واقعاً خود را آزرده خاطر می دانید؟ برعکس، آیا نمی گویید که این شخص خیرخواه شماست؟» در اینجا چندین سکه مسی وجود دارد - زندگی زمینی ما که دیر یا زود به مرگ ختم می شود و طلا - زندگی ابدی. بدین ترتیب، نوزادان در چند لحظه رنج و عذاب، ابدیت سعادتمندانه ای را به دست آوردند، آنچه را که مقدسین با بهره ها و زحمات تمام زندگی خود به دست آوردند، یافتند. نوزادان بیت لحم زندگی ابدی را در جمع فرشتگان به ارث بردند. برای آنها، رنج دری اسرارآمیز بود که آنها را به ملکوت بهشت ​​هدایت کرد.

ارمیا نبی می نویسد: «صدایی در رامه شنیده شد که گریه و زاری و زاری می کرد. راحیل برای فرزندان خود گریه می کند و نمی خواهد تسلی یابد، زیرا آنها نیستند. آیا این فقط در مورد نوزادان بیت لحم یا همه نسل‌های شهدای شیرخوار مسیحی صدق می‌کند؟

رامه مکانی در اسرائیل است که راحیل، همسر پدرسالار عهد عتیق، یعقوب، پسر اسحاق و نوه ابراهیم، ​​در آنجا به خاک سپرده شد. بر اساس افسانه، هنگامی که پسر راحیل، یوسف، به عنوان اسیر و برده به مصر برده شد، در حالی که از کنار قبر مادرش می گذشت، شروع به گریه کرد و فریاد زد: «مادر من، صدای من را می شنوی؟ مادرم، می بینی پسرت را کجا می برند؟» در پاسخ صدای هق هق از قبر شنیده شد. سپس هنگامی که نبوکدنصر پادشاه بابل در سال 586 قبل از میلاد پادشاهی یهودا را در هم شکست و ویران کرد، دستور داد ساکنان آن را در بابل اسکان دهند و راما شهری بود که اسرای یهودی را در آنجا جمع کرده بودند تا آنها را به کشوری دور ببرند.

شهر راما با توجه به موقعیت جغرافیایی خود در 12 کیلومتری بیت لحم قرار دارد. بنابراین، می‌توان فرض کرد که وقتی هیرودیس پادشاه «فرستاد تا همه نوزادان را در بیت‌لحم و در تمام حدود آن بکشد» (متی 2:16)، این قلمرو شامل رامه نیز می‌شد. در عهد عتیق، ارمیا نبی شرح می‌دهد که ساکنان اورشلیم به سرزمینی بیگانه برده می‌شوند (ارم. 1: 15)، و این کلمات در مورد راحیل گریان درباره آنها گفته شده است. در این مسیر غم انگیز از شهر رامه، محل دفن راحیل عبور می کنند (اول سموئیل 10:2). و ارمیا راحیل را در حال گریستن حتی در قبر به خاطر سرنوشتی که برای مردمش در اسارت بابلی ها رقم زد به تصویر می کشد.

اما قرن ها بعد تراژدی وحشتناک تری رخ داد. دیگر این دشمنان نبودند که به اسارت درآمدند، بلکه هم قبیله های آنها بودند که کودکان بی گناه را کشتند. در زمان ما، با یادآوری نوزادان بیت لحم، همه کشته‌شدگان را به یاد می‌آوریم - به همین ترتیب، بدون اتهام، بدون هیچ «جسم جنایی»، کشته شدند، به این دلیل که برای بسیاری از «قابیل و هیرودیس» لازم بود. "

آندری کورایف پروتودیکون در مورد قتل عام نوزادان بیت لحم.

سنت می گوید که 14000 نوزاد وجود داشت؛ انجیل در این مورد چیزی نمی گوید. آیا این عدد اهمیتی دارد؟

همانطور که سنت بیزانس نشان می دهد، 14000 نفر بودند. واضح است که این تعداد کودک «از دو سال به پایین» به سادگی نمی توانستند در بیت لحم کوچک و اطراف آن باشند. از اینجا معلوم می شود که این عدد معنایی نمادین دارد. از ماهیت توده‌ای پدیده‌ای مانند کشتار بی‌گناهان، به‌عنوان سرکوب سخن می‌گوید، که اغلب نه تنها بر تعداد معدودی، بلکه بر سر هزاران و حتی میلیون‌ها نفر می‌افتد. اوتیمیوس زیگابن، متکلم بیزانسی قرن دوازدهم، در مورد آن چنین می نویسد: «هرودیس معتقد بود که ستاره ای که تولد مسیح را به حکیمان مشرق اعلام می کند، فوراً برای آنها ظاهر نشده است، بلکه کودک برای مدت طولانی به دنیا آمده است. قبل از ظهور آن برای امنیت بیشتر دستور داد زمان را دو سال پیش ببرند.»

در عین حال، می توان در مورد نمادگرایی عدد "14" به عنوان تعداد "پسران" راشل صحبت کرد. در کتاب مقدس، پسران راحیل نه تنها یوسف و بنیامین که توسط او متولد شده اند، بلکه نوه ها (پسران یوسف و پسران بنیامین) نامیده می شوند - "اینها پسران راحیل هستند که برای یعقوب متولد شدند، چهارده روح. در همه» (پیدایش 46:22). راشل 17 قرن پس از زندگی زمینی اش برای 14 هزار "پسران" گریه می کند.

به طور کلی، عدد "14" اغلب در سنت کتاب مقدس یافت می شود. برای مثال، در شجره نامه منجی «چهارده نسل از همه نسل ها از ابراهیم تا داوود وجود دارد. و از داوود تا تبعید به بابل، چهارده نسل. و از تبعید به بابل تا مسیح چهارده نسل است» (متی 1:17). کلیسا شروع به بزرگداشت نوزادانی کرد که در بیت لحم در قرن دوم مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. احتمالاً در آن زمان بود که رقم "14000" مشخص شد.

آیکون ها و نقاشی ها

شهدای شیرخواره بیت لحم. روسیه. پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم.

دعاها

تروپاریون، تن 1

از طریق بیماری های مقدسین که برای تو رنج کشیدند / دعا کن پروردگارا / و همه بیماری های ما را شفا بده / عاشق انسانیت دعا می کنیم.

کونتاکیون، لحن 6

در بیت لحم، پادشاه به دنیا آمد، گرگ‌هایی از ایران آمدند با هدایا، / ستاره‌ای از بالا هدایت می‌کردند، / اما هیرودیس خجالت کشید و بچه‌هایی چون گندم درو کرد / و برای خود گریست / زیرا قدرتش به زودی تباه می‌شد.

کونتاکیون، لحن 4

ستاره مجوس فرستاده ای را نزد مولود فرستاد و هیرودیس لشکر ظالمی را به شدت فرستاد تا مرا در آخور مانند کودکی دروغگو بکشد.

موضوع گزارش من ممکن است باعث ناامیدی والدین مدرن شود، صرف نظر از اینکه آنها ارتدوکس هستند یا نه. بالاخره همه ما برای فرزندانمان یک عمر طولانی آرام و شاد می خواهیم نه تاج شهادت. با این حال، همه مسیحیان، از جمله کودکان، باید برای شاهکار خود، بهترین شاهکارها - مردن برای مسیح، آماده باشند. اخیراً روی دیوارهای برخی از خانه های مسکو کتیبه هایی دیدم: "ارتدکس یا مرگ!" فردی که از درک ماهیت ارتدکس دور است ممکن است تصمیم بگیرد که مسیحیان ارتدکس آماده کشتن برای ایمان خود هستند. اما نه، کاملا برعکس - ما حاضریم برای او بمیریم. حتی بچه ها

در سنت ارتدکس، احترام به شهدای کودک بسیار محترمانه و محرمانه است. کودکان شهدا را می توان به دو دسته تقسیم کرد: کسانی که آگاهانه به تقلید از او مرگ را برای مسیح پذیرفتند. او شکنجه شد، اما او داوطلبانه رنج کشید و دهان خود را باز نکرد. مانند گوسفندی به قتلگاه برده شد و مانند بره در برابر قیچیانش خاموش است، پس دهان خود را باز نکرد)و کسانی که متوجه شهادت خود نشدند.

اولین کودکانی که ندانسته جان خود را برای مسیح فدا کردند، نوزادان بیت لحم بودند (متی 2: 16-18) که به دستور هرود پادشاه در شهر بیت لحم و اطراف آن کشته شدند. هیرودیس تصور می کرد که مسیح در میان آنها خواهد بود. ژروم مبارک می نویسد که «هزاران» نوزاد در بیت لحم مردند ( هیرون. در Is.7.15طبق سنت کلیسا، تعداد قربانیان 14 هزار نفر بود. نوزادان مرده به عنوان شهدای مقدس مورد احترام هستند، یاد و خاطره آنها در 29 دسامبر (11 ژانویه) جشن گرفته می شود.

در میان شهدای کودک ارتدوکس روسی نیز نوزادانی مانند کسانی که اهل بیت لحم بودند وجود داشت. در 21 دسامبر، یاد و خاطره شاهزادگان نجیب تئودور و یوپراکسیا و پسرشان، نوزاد جان، شهدای زارایسک (1237) را گرامی می داریم که در جریان حمله باتو از مغول ها رنج بردند. همچنین در تواریخ اشاره هایی به شهید مقدس دمتریوس کودک، شاهزاده ولادیمیر وجود دارد که در سال 1238 توسط مغول ها در جریان حمله به ولادیمیر همراه با سایر مردم شهر در کلیسای جامع سوزانده شد، یاد او در 3 فوریه است.

اما اولین شهید جوان شناخته شده (اولین شهید) در روسیه فرزند تئودور جان وارنجی کیف (983) بود که به همراه پدرش برای ایمان رنج بردند، یاد و خاطره آنها به سبک جدید در 25 جولای است. تئودور برای مدت طولانی در بیزانس خدمت کرد، جایی که غسل ​​تعمید مقدس را دریافت کرد، سپس برای زندگی در کیف نقل مکان کرد. پسر تئودور نیز به مسیحیت اعتراف کرد. آنها به دست مشرکان اسلاو افتادند و آنها با تحریک کشیشان جان جوان را قربانی بتها کردند و سپس تئودور را که سعی داشت از پسرش محافظت کند. نستور وقایع نگار در داستان سالهای گذشته این واقعه هولناک را چنین توصیف می کند: «و بزرگان و پسران گفتند: «بیایید برای پسر و دوشیزه قرعه بیندازیم، بر هر که بیفتد، او را به عنوان قربانی ذبح می کنیم. خدایان.» در آن زمان فقط یک وارنگین وجود داشت و حیاط او در جایی قرار داشت که اکنون کلیسای مادر مقدس که ولادیمیر ساخته شده است. آن وارنگیان از سرزمین یونان آمد و به ایمان مسیحی اظهار داشت. و پسری زیبا در چهره و جان داشت و قرعه از حسد شیطان بر او افتاد. زیرا شیطانی که بر همه قدرت دارد، او را تحمل نکرد و این یکی چون خاری در دلش بود و آن ملعون سعی کرد او را نابود کند و مردم را بر سر او بگذارد. و فرستادگان نزد او آمدند و گفتند: قرعه بر پسرت افتاد، خدایان او را برای خود برگزیدند، پس بیایید برای خدایان قربانی کنیم. و وارنگیان گفت: اینها خدایان نیستند، بلکه درخت هستند: امروز هست، اما فردا می پوسد. آنها نمی خورند، نمی نوشند، صحبت نمی کنند، بلکه با دست از چوب ساخته شده اند. تنها یک خدا وجود دارد، یونانی ها او را خدمت می کنند و می پرستند. آسمان و زمین و ستارگان و ماه و خورشید و انسان را آفرید و مقدر ساخت که در زمین زندگی کند. این خدایان چه کردند؟ آنها توسط خودشان ساخته می شوند. من پسرم را به شیاطین نمی دهم!» فرستادگان رفتند و همه چیز را به مردم گفتند. اسلحه برداشتند و به او حمله کردند و حیاطش را ویران کردند. وارنگی با پسرش در ورودی ایستاده بود. به او گفتند: پسرت را به من بده تا او را نزد خدایان بیاوریم. پاسخ داد: اگر آنها خدایی هستند، یکی از خدایان را بفرستند و پسرم را بگیرند. چرا از آنها مطالبه می کنید؟» و سایبان زیرشان را زدند و بریدند و به این ترتیب کشته شدند. و هیچ کس نمی داند آنها در کجا قرار گرفته اند.»

اعتقاد بر این است که وقایع مرتبط با مرگ تئودور و جان بر تصمیم شاهزاده ولادیمیر برای مسیحی شدن تأثیر گذاشت. او از شجاعتی که تئودور وارانگی به تنهایی با انبوه کییف‌های خشمگین روبرو شد، شوکه شد؛ چنین شجاعتی فقط در هنگام دفاع از یک هدف عادلانه نشان داده می‌شود. در محل شهادت وارنگیان، سنت ولادیمیر متعاقباً کلیسای عشر مریم مقدس را برپا کرد - اولین کلیسای سنگی در کیف که در 12 می تقدیس شد. اکنون معبد وجود ندارد.

اینکه آیا اولین شهید جان آگاهانه مرگ را برای مسیح پذیرفت برای ما ناشناخته است؛ وقایع نگاری فقط حاوی سخنان پدرش است که به ایمان متقاعد او گواهی می دهد. اما شهید مقدس جورج اوگرین (1015، بزرگداشت 24 ژوئیه) این کار را کاملا آگاهانه انجام داد ( پشتم را به کوبنده ها و گونه هایم را به کوبنده ها دادم. من چهره خود را از تمسخر و تف پنهان نکردم (50:6). در زندگی فقط چند کلمه در مورد این جوان گفته می شود، خدمتکار بوریس که به خاطر تلاش برای محافظت از اربابش در برابر قاتلان مزدور فرستاده شده توسط برادر شاهزاده، سویاتوپولک ملعون، کشته شد. اما پشت سر آنها شاهکار واقعی یک کودک پاک دل است! او اصالتا اهل مجارستان بود. جورج به همراه برادرانش، مقدسین موسی و افرایم، وطن خود را ترک کردند، احتمالاً به این دلیل که مسیحیان ارتدکس در آن زمان در آنجا تحت آزار و اذیت قرار می گرفتند. با ورود به روسیه، برادران به خدمت شاهزاده روستوف، سنت بوریس ولادیمیرویچ وارد شدند. جورج همراه با سنت بوریس در سال در رودخانه آلتا درگذشت و سعی کرد با بدن خود از استاد محافظت کند. قاتلان سر او را بریدند تا هریونای طلایی را که به گردنش بسته بود، بردارند. برادرش، قدیس افرایم، متعاقباً سر برادرش را پیدا کرد و آن را با خود برد. در ادامه سر بزرگوار شهید به همراه راهب افرایم به خاک سپرده شد.

شاهکار بسیاری از شهدای کودک ارتدوکس توسط برخی از بزرگسالان قابل انجام و تکرار نشد. به عنوان مثال، شهید مقدس اوستاتیوس کریمه (10 مه 1752)، جوانی 14 ساله، در برابر یک قاضی ترک در کافه (فئودوسیا فعلی) به مسیح اعتراف کرد و به همین دلیل سرش را بریدند. و چه کسی از ما وقتی از شاهکار پسر سه ساله ای که از مادرش از میان 72 شهید مطهر، از سن پترزبورگ، گرفته شده است مطلع شود. ایزیدور در قربانیان لیوونی یوریف (1472، خاطره آنها 8 ژانویه است)! هنگامی که آلمانی های کاتولیک این شهدای مقدس را برای اعتراف به ارتدکس در همان سوراخ یخی که در آن برکت بزرگ آب در 6 ژانویه برگزار شد غرق کردند، این پسر فریاد زد، از دست شکنجه گران فرار کرد و به سوراخ یخی که مادرش در آن بود خزید. تازه غرق شده بود، به صلیب رفت و گفت: "و من ارتدکس هستم!" خودشو انداخت تو سوراخ...

همه آنها روسی نبودند، بلکه همه ارتدوکس بودند و جان خود را برای مسیح فدا کردند. شهید مقدس جان از پکن (1900) فرزند اولین کشیش ارتدکس چینی الاصل بود. شهید میتروفان جی چون. در طول شورش باکسرها، مشرکان Yihetuan جان هشت ساله را اسیر کردند و او را مسخره کردند و او را "ermaoza" نامیدند - تخم شیطان. و او به آنها پاسخ داد: "من به مسیح ایمان دارم، نه ارمائوزا!" ابتدا انگشتان پاهایش را بریدند، سپس شانه هایش را بریدند و چند ساعت بعد بینی و گوش هایش را بریدند و پس از آن همان صلابت روح و اعتراف به ایمان ارتدوکس را در او کشف کردند، او را کشتند. یاد و خاطره وی همراه با 222 شهید مطهر دیگر که در آن روزها در چین رنج کشیدند، در 11 ژوئن گرامی داشته می شود. در میان آنها چندین کودک دیگر فقط به نام ما شناخته می شوند: اکاترینا، میوز، سیرا، توماس، نیکولای، مارک، النا، ماریا، ماریا، نینا، واسیلی، آگاتیا. در میان این 222 کودک نیز وجود داشتند که نامشان ناشناخته مانده بود.

امروز ما یاد و خاطره جوان-شهید مقدس دمتریوس، تزارویچ مسکو، حامل اشتیاق اوگلیچ (1591)، پسر تزار ایوان چهارم وحشتناک از همسر نامشروعش (ششم یا هفتم) ماریا ناگا، کشته شده در اوگلیچ را گرامی می داریم. این پسر تنها هفت سال زندگی کرد، اما بحران سیاسی که تا حد زیادی با مرگ مرموز او همراه بود و در تاریخ به عنوان زمان دردسر شناخته می شد، حداقل 22 سال پس از مرگ او ادامه یافت. جوان متوفی به عنوان مقدس شناخته شد تزارویچ عادل دیمیتری اوگلیچ، "اوگلیچ و مسکو و تمام عجایب روس" (روز خاطره - 15 مه به سبک قدیمی ، در قرن 21 - 28 مه به سبک جدید) و یکی از مورد احترام ترین مقدسین روسیه است.

شرایط مرگ شاهزاده هنوز بحث برانگیز است. در 15 می (25) 1591، شاهزاده "پوک" را بازی کرد و او را همراهی کرد. ترسوهای کوچکمستاجرینپتروشا کلوبوف و واژن توچکوف پسران خدمتکار و پرستاری هستند که به شخص ملکه و همچنین ایوان کراسنسکی و گریشا کوزلوفسکی وابسته بودند. مادرش واسیلیسا ولوخوا، پرستار آرینا توچکووا و همسرش ماریا کولوبووا از تزارویچ مراقبت می کردند. قوانین بازی که تا به امروز تغییر نکرده است به این صورت است که روی زمین خطی کشیده می شود که چاقویی از آن پرتاب می شود و سعی می شود تا جایی که امکان دارد آن را به زمین گیر کند. کسی که دورترین پرتاب را انجام دهد برنده است. اگر به شهادت شاهدان عینی داده شده در طول تحقیقات اعتقاد دارید، شاهزاده یک "شمع" در دستان خود داشت - یک میخ چهار وجهی تیز. این مورد توسط برادر ملکه آندری ناگوی تأیید شد. نسخه کمی متفاوت وجود دارد که از سخنان یک رومکا ایوانف "با رفقایش" (که همچنین به احتمال زیاد از شنیده ها صحبت می کرد) ضبط شده است: شاهزاده خودش را سرگرم کرد. انباشته به حلقه. در مورد آنچه که بعداً اتفاق افتاد، شاهدان عینی اکثراً متفق القول هستند - دیمیتری شروع به حمله صرع کرد - به زبان آن زمان - "بیماری سیاه" و در هنگام تشنج او به طور تصادفی با "شمع" به گلو ضربه زد. با توجه به ایده های مدرن در مورد صرع، این غیرممکن است، زیرا در همان ابتدای تشنج صرع، فرد هوشیاری خود را از دست می دهد و نمی تواند هیچ شیئی را در دستان خود نگه دارد. آیا ممکن است از ترس اینکه شاهزاده توسط "شمع" زیر او روی زمین زخمی شود، سعی کردند او را از زیر شاهزاده بیرون بکشند و به طور تصادفی او را به طور مرگبار از ناحیه گردن مجروح کردند؟ به احتمال زیاد نه تا بله. تزارینا و برادر دیگرش، میخائیل، سرسختانه به این نسخه پایبند بودند که دمیتری توسط اوسیپ ولوخوف (پسر مادر تزارویچ)، نیکیتا کاچالوف و دانیلا بیتیاگوفسکی (پسر کارمند میخائیل، فرستاده شده برای نظارت بر خانواده سلطنتی، با چاقو کشته شد. خانواده) - یعنی به دستور مستقیم مسکو. جمعیت هیجان زده که زنگ خطر را به صدا درآوردند، قاتلان ادعایی را تکه تکه کردند. متعاقباً به دستور واسیلی شویسکی، زنگی که به عنوان زنگ خطر عمل می کرد، زبانش (به عنوان یک شخص) قطع شد و او به همراه شورشیان اوگلیچ اولین تبعیدی ها به زندان تازه تأسیس پلیمسکی شدند. تنها در پایان قرن نوزدهم زنگ رسوا به اوگلیچ بازگردانده شد. در حال حاضر در کلیسای Tsarevich Demetrius "On the Blood" آویزان است.

جسد شاهزاده برای مراسم تشییع جنازه به کلیسا منتقل شد و آندری الکساندرویچ ناگوی "بی امان" در کنار او بود. در 19 مه (29) 1591، 4 روز پس از مرگ شاهزاده، یک کمیسیون تحقیق از مسکو متشکل از متروپولیتن گلاسیوس، رئیس پریکاز محلی، منشی دوما الیزاری ویلوزگین، اوکلنیچی آندری پتروویچ لوپ-کلشنین و آینده وارد شد. تزار واسیلی شویسکی. نتیجه گیری کمیسیون مسکو در آن زمان بی چون و چرا بود - شاهزاده در اثر تصادف درگذشت.

این که آیا تزارویچ دیمیتری توسط تبهکاران کشته شد یا در اثر یک حادثه غم انگیز درگذشت، در این مورد، فرقی نمی کند: او توسط خداوند به خاطر فاسد شدن آثارش و معجزات متعدد - شفای بیماران - تجلیل شد. زمانی انبوه مردم کلیسای جامع فرشته را محاصره کردند. به دستور تزار ، نامه ای در توصیف معجزات دیمیتری اوگلیچ تهیه و به شهرها ارسال شد. با عطای معجزات است که خداوند از برگزیدگان خود - کسانی که بی گناه کشته شدند - تجلیل می کند.

گروه جداگانه ای از شهدای کودک به اصطلاح قربانیان قتل های آیینی هستند. تقریباً همه آنها در محلی مورد احترام هستند. اولین مورد شناخته شده قتل سنت گابریل بیالیستوک (1690، بزرگداشت 20 آوریل)، یک پسر شش ساله است. او قربانی یک قتل آیینی شد که توسط یک مستأجر یهودی و همدستانش انجام شد - یکی از "جنجال برانگیزترین" قدیسان روسی که بارها سعی کردند قدوسیت او را انکار کنند ، اما خداوند به وضوح شهید مقدس را با معجزات تجلیل کرد. و آثار او حتی 30 سال پس از دفن فاسد باقی ماند. پس از آتش سوزی در کلیسایی که او در آن دفن شده بود، آنها به صومعه تثلیث اسلوتسک منتقل شدند. همزمان با این مراسم جشن شهید جبرئیل برپا شد.

در تاریخ شهادت، علاوه بر جوانی دیمیتری اوگلیچ، شهید مقدس جان اوگلیچ (1663، بزرگداشت 25 ژوئن) نیز شناخته شده است - پسری که توسط کارمند پدرش، شهروند شهر اوگلیچ چپولوسوف، کشته شد. وانیا "از نظر بدن بسیار زیبا بود، اما بیشتر از همه مرفه و در روح ترس از خدا قوی شده بود." او فقط 6 سال زندگی کرد. یک روز نزد معلم سوادآموزی رفت و ناپدید شد. آنها در ولگا، در جاده ها و جنگل ها به دنبال او گشتند، اما او را در جایی نیافتند. او توسط خدمتکار پدرش، کارمند رودک، که "حیله ای مخرب و مخفی در دلش" علیه پدرش داشت، ربوده شد. او را به مدت 16 روز در سینه ای «خارهای تیز» نگه داشت و شبانه او را رها کرد و با شلاق اسبی به او زد و او را مجبور کرد که از پدر و مادر خود چشم پوشی کند و او را پدر بخواند، اما پسر موافقت نکرد. رودک در پایان با چاقو به پسر بچه زد و گفت: «با بیست و چهار زخم قتل کردی و با بیست و چهار جراحت مرتکب مبارک از سر صادق در گوش فرو رفت». قاتل قصد داشت جسد را در باتلاق مخفی کند اما جسد فاسد شهید 8 روز بعد توسط چوپانان پیدا شد. هیچکس موفق نشد چاقو را از سر مرد مقتول خارج کند، اما وقتی رودک پس از مراسم تشییع جنازه به جسد نزدیک شد، چاقو خود به خود بیرون افتاد. قاتل اسیر شد، اما وانیا که در خواب ابتدا به مادرش و سپس هر دو والدین در یک زمان ظاهر شد، برای شکنجه‌گر خود طلب رحمت کرد و او زنده ماند. با این حال، به زودی "او توسط کرم ها زنده زنده خورده شد." پسر در 6 ژوئیه (16) در نزدیکی کلیسای چوبی تولد سنت جان باپتیست به خاک سپرده شد.

نیکیفور چپولوسوف در سال 1689 به یاد پسرش کلیسای سنگی جان باپتیست را ساخت که در طی ساخت آن بقایای قدیس پیدا شد که ابتدا در یک کلیسای چوبی و سپس در یک کلیسای سنگی قرار داده شد. نه بدن و نه لباس به هیچ وجه آسیبی ندیده است، فقط قسمت کوچکی از انگشت کوچک باقی مانده است، در حالی که از بقایای برادر وانیا که قبلاً در آنجا دفن شده بود چیزی باقی نمانده است. با برکت متروپولیتن یونس، این آثار توسط راهبان صومعه رستاخیز اوگلیچ مورد بررسی قرار گرفت. در همان زمان، اولین شواهد از شفا یافتگان ظاهر شد.

بسیاری از فرزندان شهدا تنها پس از مرگ - از طریق معجزات و شفا - به شهرت رسیدند. گلیسریا مقدس مقدس نووگورود (حدود 1522) - دختر رئیس در نووگورود، باکره ای پارسا، در سن بسیار جوانی درگذشت. آغاز احترام او با کشف جسد عملاً فاسد یک دختر جوان در 14 ژوئن 1572 در قبرستان کلیسا در کلیسای مقدس فلوروس و لوروس در خیابان لیودوگوشچایا همراه است: با یافتن تابوت در بالای زمین و یافتن جسد در تابوت، و نه همه" کشف آثار مصادف با حضور تزار ایوان مخوف در شهر بود و در دومین کرونیکل نووگورود (آرشیو) منعکس شد. آثار توسط اسقف اعظم نووگورود لئونید کشف شد، نام و منشأ دختر با کتیبه روی سنگ قبر او مشخص شد. یکی از ساکنان سالخورده محل به اسقف اعظم از زمان مرگ گلکریا اطلاع داد: همسر پیر ناستازیا به اسقف لئونید گفت که به یاد دارد که چگونه آن دختر را برای حدود پنجاه سال بدرقه کردند ..." به مناسبت کشف آثار، یک راهپیمایی مذهبی ترتیب داده شد؛ آنها در کلیسای مقدس فلوروس و لوروس قرار گرفتند. طبق تواریخ، معجزات بلافاصله شروع به انجام شد: در روز اول، آگاتون، پسر منشی سوور بوگدان، شفا یافت و به افتخار این، زنگ ها در کرملین نوگورود در تمام طول روز به صدا درآمد. در 11 اوت 1572، مردی از بیماری چشمی در مقبره گلیکریا شفا یافت. این مبنایی برای تقدیس محلی گلیسیری صالح شد. 13 مه به عنوان روز یادبود - یادبود همنام او سنت گلیسریا از هراکلیا انتخاب شد.

داستان مقدس یعقوب بوروویچی (23 اکتبر) تقریباً مشابه است: در سال 1540، در روستای بوروویچی، اسقف نشین نوگورود، آثار فاسد ناپذیر یک جوان ناشناس پیدا شد. نام او در رؤیای خواب برای برخی از روستاییان آشکار شد و معجزات از آثار آغاز شد.

عادل مقدس آرتمی ورکولسکی (1545) و خواهرش پاراسکوا پیرمینسکایا (اواسط قرن 16، حافظه مشترک 20 اکتبر) ساکنان روستای ورکولا، منطقه پینژسکی، استان آرخانگلسک: حقوق بودند. آرتمی در سن 12 سالگی بر اثر اصابت صاعقه در حین کار کشاورزی جان خود را از دست داد، خواهرش نیز در سن جوانی فوت کرد. هر دو از طریق فاسد نشدن آثار و معجزات خود توسط خداوند جلال یافتند.

جدا از هم ایستادن در هیجوگرافی ارتدکس، داستان مقدسین یعقوب و یوحنای منوژس (حدود 1566-1569، بزرگداشت 24 ژوئن)، خواهر و برادرهایی است که در سن 3 و 5 سالگی تحت شرایط وحشتناکی درگذشتند: پسر بزرگتر که خود را دیده بود. پدر یک قوچ را کشت، در غیاب پدر و مادرش، با کوچکترین بچه بازی را شروع کرد و او را کشت، بی آنکه بداند چه کار می کند. وقتی متوجه شد چه کرده است، با دیدن غم و اندوه و وحشت پدر و مادرش، در تنور پشت هیزم پنهان شد. مادر نمی دانست پسرش آنجاست، آتش روشن کرد و بچه مرد. از زمان های قدیم، این کودکان به عنوان علاقه مندان مورد احترام بودند: خداوند متعال، که همه ساکنان روی زمین را می بیند، با آگاهی از نرمی و بی گناهی این نوزادان، بدن های بی آلایش و بی آلایش آنها را با فساد گرامی می دارد و آنها را در زمره مقدسین خود قرار می دهد: یکی به‌عنوان بی‌گناه کشته شده، و دیگری به‌عنوان قتل شهادت در آتش. والدین پس از عزاداری برای کودکان، لباس های تشییع جنازه به آنها پوشاندند، آنها را در تابوت ها گذاشتند و اجساد آنها را طبق آداب مسیحی در کلیسایی به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز در حیاط کلیسای مدودسکی دفن کردند. چند روز پس از دفن جوانان جان و یعقوب، تابوت های آنها روی دریاچه کوچکی شناور در دو مزرعه (یا مایل) از صومعه Menuzhsky ظاهر شد. اینجوری شد روستاییان اطراف در جنگل ها به شکار پرندگان و حیوانات می پرداختند. یک بار چند نفر به داخل جنگل رفتند و گم شدند. آنها سه روز سرگردان شدند و سرانجام به دریاچه مذکور رسیدند و دو تابوت در آن شناور دیدند. شکارچیان با اطمینان از اینکه این تابوت ها همان تابوت هایی است که جان و جیمز اخیراً در آن دفن شده بودند، شکارچیان شروع کردند به التماس از جوانان مقدس که راه را به آنها نشان دهند و ناگهان چشمان آنها مسیر کوچکی را دید که در امتداد آن به خانه های خود رسیدند. خداوند متعال به این جوانان مقدس عطا کرد که معجزه کنند و بسیاری از کسانی که به آرامگاه آنها هجوم آوردند از بیماری ها و بیماری های مختلف شفا یافتند.

بوگولپ ارجمند چرنویارسک و آستاراخان، راهب جوانان، (1667، یادبود در 24 ژوئیه) پسر یاکوف اوماکوف فرماندار چرنویارسک بود. از دوران کودکی، روزه داری بزرگ، هر روز، حتی در کودکی، خود را مجبور می کرد که به کلیسا بیاورد. در سن هفت سالگی، پس از قرار گرفتن در طرحواره، از زخم پایش شفا یافت، اما چند روز پس از تنش درگذشت. او به عنوان قدیس حامی منطقه ولگا مورد احترام است.

البته، در طول تاریخ ارتدکس در روسیه، تعداد شهدای کودک بسیار بیشتر از آن چیزی بود که اکنون می توانم نام ببرم. برخی را به نام و عمل می شناسیم. نام و کردار دیگران را فقط خدا می داند...

در زمان ما اغلب ممکن است به نمونه هایی از تقوای پرشور کودکانه، دعاهای طولانی، پرشور و اشک آلود، عشق به عبادت و میل مجدانه به تقلید از کرامات پدران مقدس برسیم. این در آن خانواده های متدین اتفاق می افتد که در آنها فرزندان با ترس از خدا و با خواندن زندگی اولیاء در زیر سایه معبد خدا تربیت می شوند. و این احساس، این آرزوهای پاک و مقدس کودک، اندوه و تاریکی را در روح جوان او وارد نمی کند، بلکه سکوت، وضوح و آرامشی لذت بخش است. کودک از آنها قدرت و قدرت معنوی می گیرد. در روح او تصاویر (آرمان) روشنی از یک زندگی مقدس، از زندگی مطابق انجیل مسیح شکل می گیرد - تصاویری که به قلب جوان او نزدیک می شود و برای او زیارتگاهی گرامی تا پایان عمر می شود. فرد بعداً حتی در سنین پیری با یک احساس گرم تبدیل می شود. و هر چه این آرزوهای مقدس در دوران کودکی قوی تر باشد، متعاقباً تاریکی زندگی را در وادی زمینی ما روشن می کند. ساکن زمین خسته از سختی های زندگی را با قرعه و حمایت او آشتی می دهند و در سفر دشوارش به وطن آسمانی تشویق و دلداری می دهند.

این دقیقاً همانگونه است که عاشقان مقدس سلطنتی، فرزندان آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم و همسرش الکساندرا بزرگ شدند: تزارویچ الکسی، شاهزاده خانم اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا (1918) که توسط بلشویک ها شکنجه شدند. به ترتیب 14، 23، 21، 19 و 17 ساله. فرزندان در خانواده سلطنتی چگونه بزرگ شدند؟ در تجمل، ظرافت، بطالت؟ هیچ چیز مشابه: فضای آموزش مستبدان آینده دور از گرما بود. رومانوف های کوچک، مانند تمام مردم روسیه در آن زمان، سختی زندگی را می دانستند و در برابر مشکلات و آزمایش ها سرسخت بودند. والدین حتی وحشت جنگ را از فرزندان خود پنهان نمی کردند. دوشس بزرگ، دختران نیکلاس دوم، به همراه مادرشان، وظایف پرستاران جراحی را در بیمارستان های نظامی انجام می دادند. اساس، پایه و اساس تربیت این کودکان ایمان به خدا، زندگی کلیسای ارتدکس بود. از نامه های دختران سلطنتی چیزهای زیادی در مورد زندگی درونی آنها می آموزیم و می بینیم که با یاد خدا و توبه مداوم پیش می رفت. در ایمان مسیحی است که ریشه های خویشاوندی قوی آخرین رومانوف ها نهفته است. و این دقیقاً این واقعیت بود که صلیب مسیح همیشه در مرکز زندگی مذهبی خانواده نیکلای الکساندرویچ رومانوف بود که به شهدای فرزند سلطنتی در سال 1918 کمک کرد تا در یک ساعت وحشتناک از نظر روحی شکست نخورند.

شهادت فرزند همان طور که از مثال ها پیداست می تواند آگاهانه یا ناخودآگاه باشد. در کودکی و اوایل نوجوانی، میل به یک ایده آل به ویژه برجسته است، قهرمانانه، رنجور، والا، پاک - چیزی که آرمان شهادت است. کلیسای ارتدکس پسران و دختران وفادار خود را عمیقاً ارج می نهد، زیرا «کسی عشقی بزرگتر از این ندارد که کسی جان خود را برای دوستان خود ببخشد» (یوحنا 15:13)، و آنها جان خود را برای ایمان و میهن فدا کردند. چنین شاهکاری بالاترین نمونه شهادت آگاهانه است. شهادت آگاهانه است که باید حوزه احساس و تأمل کودک شود.

برای خداوند، "فرزندان" بهترین نام برای مردم است. مالاکی نبی (2: 15) کودکان را بذر خدا می نامد، که نژاد خدا از آن برمی خیزد (اعمال رسولان 17:29). و فرزندان شهدا نطفه ای هستند که با فنا شدن، عشق ابدی به پروردگار را به وجود می آورند.

1 از 15

ارائه با موضوع:بچه ها شهدای مطهر هستند

اسلاید شماره 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 2

توضیحات اسلاید:

کشتار بیگناهان قسمتی از تاریخ عهد جدید است که در انجیل متی (2: 16-18) شرح داده شده است، و از پادشاه هیرودیس می گوید که نوزادان را در بیت لحم و اطراف آن می کشد و نشان می دهد که مسیح در میان آنها خواهد بود. قتل عام نوزادان بیت لحم توسط ارمیا نبی پیش بینی شده بود.جروم مقدس می نویسد که «هزاران» نوزاد در بیت لحم کشته شدند (هیرون. در Is.7:15)، طبق سنت کلیسا، تعداد قربانیان 14 هزار نفر بود. . نوزادان گمشده به عنوان شهدای مقدس مورد احترام قرار می گیرند، زیرا آنها اولین کسانی بودند که به خاطر مسیح رنج بردند. یاد و خاطره آنها در 29 دسامبر (11 ژانویه) جشن گرفته می شود.

اسلاید شماره 3

توضیحات اسلاید:

چه چیزی بالاتر از روح پاک کودک که خدا را در درون خود دارد؟ این فرزندان مقدس چه کسانی هستند؟ در میان آنها راهبان، مقدسین، شاهزادگان وجود دارد. نگرش خاصی نسبت به کودکانی که در اثر مرگ خشونت آمیز جان خود را از دست می دادند وجود داشت. فرزندان مقدس - این سؤال مطرح می شود: چرا برای چه خدماتی به کلیسا در تقویم قرار گرفتند؟ فرزندان مقدس برای ایمان، برای مسیح شهید هستند. فرزندان مقدس، کودکانی هستند که از طرف خداوند «التماس» و عطا شده اند، در حالی که تولد آنها کاملاً غیرممکن است، و بنابراین پس از تولد، وقف خدا می شوند. چنین کودکانی در مراحل اولیه با آزمایش مواجه می شوند: فقر، گرسنگی، سرما. آنها از زندگی سنتی کودکان، از بازی و سرگرمی دوری می کنند. برای راضی کردن خدا لازم نیست مشهور، ثروتمند و قدرتمند باشید. باید دلت از ایمان می سوزد. با خدا حرف بزن

اسلاید شماره 4

توضیحات اسلاید:

پسر بچه دهقانی HOLY RIGHTEOUS ARSENY - آرتمی صالح مقدس. از پنج سالگی دیگر بازی های کودکانه را دوست نداشت. او ساکت و حلیم بود و به پدرش کمک می کرد. زمانی که 12 ساله بود با پدرش در مزرعه کار می کرد. ناگهان طوفانی همراه با باران بلند شد، رعد و برق وحشتناکی بر سر آرتمی فوران کرد و او را کشت.

اسلاید شماره 5

توضیحات اسلاید:

مردم فکر می کردند که خداوند او را به خاطر گناهان پنهانی مجازات می کند. جنازه اش دفن نشده و دفن نشده ماند. جسد او را در جنگل بالای زمین قرار دادند، با چوب برس و پوست درخت غان پوشانده شد و با حصاری چوبی احاطه شده بود. 32 سال آنجا بود و همه آن را فراموش کردند. یک روز، شماس کلیسای سنت نیکولای شگفت‌انگیز در آن جنگل قدم می‌زد و قارچ‌ها را چید می‌کرد و نوری را بالای جایی که جسد آرتمی در آن قرار داشت، دید که فاسد بود. هنگامی که جسد به کلیسا منتقل شد و با پوست درخت غان پوشانده شد، آثار آن شروع به تراوش شفا برای بیماران کرد. بسیاری از مردم به لطف آثار آرتمی درمان شدند.

اسلاید شماره 6

توضیحات اسلاید:

نوزاد گابریل از بیالیستوک او تعمید یافت و بر اساس قوانین سختگیرانه قانون خدا پرورش یافت. طبق افسانه، برخی از فرقه های یهودی از خون کودکان بی گناه مسیحی برای تهیه نان فطیر و ماتزا استفاده می کردند. برای این منظور، یک قربانی از قبل برنامه ریزی شده بود، معمولاً فرزند یک خانواده فقیر. یهودیان او را به سوی خود می کشانند و در حالی که او را ایستاده نگه داشته و دهانش را می بندند، با آلات تیز او را سوراخ می کنند تا خون از رگ هایش جاری شود. سپس کشته می شود و دفن نمی شود. این همان کاری است که با جبرئیل کردند. او بدون خون رها شد تا توسط شکارچیان ببلعد. اما سگ ها به مدت سه روز همه را از بدن او دور نگه داشتند. با پارس جسدی پیدا شد که پوسیدگی نداشته است.

اسلاید شماره 7

توضیحات اسلاید:

30 سال پس از دفن، آثار مقدس گابریل ناقص ماند. آنها پس از آتش سوزی در کلیسایی که نوزاد در آن دفن شده بود، به صومعه ترینیتی اسلوتسک منتقل شدند. همزمان با این مراسم جشن شهید جبرئیل برپا شد. بگذارید این فرزندان مقدس به ما بیاموزند که چگونه خدا مردم را به سوی خود فرا می خواند و چگونه به کسانی که نزد او می آیند پاسخ می دهد.

اسلاید شماره 8

توضیحات اسلاید:

شهید کبیر مقدس آکیلینا شهید مقدس آکیلینا، اهل شهر فنیقی بیبلوس، در زمان امپراتور دیوکلتیان (284 - 305) رنج کشید. پدر و مادرش او را با تقوای مسیحی تربیت کردند. هنگامی که دختر تنها 12 سال داشت، آکیلینا همسالان بت پرست خود را متقاعد کرد که به مسیح روی آورند. یکی از خدمتگزاران ولوسیان والی سلطنتی گزارش داد که او به همسالان خود می آموزد که به دین پدران خود احترام نگذارند. زن جوان مقدس در برابر فرماندار قاطعانه به ایمان خود به مسیح اعتراف کرد و گفت که از او چشم پوشی نخواهد کرد. ولوسیان سعی کرد با اقناع و محبت بر اعتراف کننده جوان تأثیر بگذارد، اما با دیدن قاطعیت او دستور داد او را شکنجه کنند.

اسلاید شماره 9

توضیحات اسلاید:

آنها به صورت سنت آکیلینا کتک زدند و سپس با افشای او، او را تازیانه زدند. شکنجه گر با تمسخر پرسید: خدای تو کجاست، بگذار بیاید و تو را از دست من بگیرد. قدیس پاسخ داد: «خداوند به طور نامرئی با من است و هر چه بیشتر رنج می‌برم به من قدرت و شکیبایی می‌دهد.» سر شهید را با میله‌های داغ از گوش‌هایش سوراخ کردند. شهید مطهر به شهادت رسید. شکنجه گر به این نتیجه رسید که دختر واقعا مرده است و دستور داد جسد او را بیرون بیاندازند تا سگ ها در خارج از شهر بخورند.

اسلاید شماره 10

توضیحات اسلاید:

شب هنگام، فرشته ای به قدیس آکیلینا ظاهر شد و او را لمس کرد و گفت: "برخیز و سالم باش، برو وولوسیان را افشا کن، زیرا خود او و نیتش در پیشگاه خدا ناچیز است." شهید در حال حمد و حمد سالم برخاست و به قصر والی رفت و در مقابل ولوسیان حاضر شد. ولوسیان با دیدن سنت آکیلینا، از ترس، خادمان خود را صدا کرد و به آنها دستور داد تا صبح از او محافظت کنند. در صبح او سنت آکیلینا را به عنوان جادوگری که از احکام سلطنتی سرپیچی کرده بود به مرگ محکوم کرد. هنگامی که قدیس به اعدام کشانده شد، او دعا کرد و خدا را شکر کرد که او را به رنج بردن برای نام مقدسش مفتخر ساخت.

اسلاید شماره 11

توضیحات اسلاید:

شهید مقدس ویتوس فرزند یک نجیب زاده سیسیلی، هیلاس بت پرست بود. در حالی که سن ویتوس هنوز یک پسر جوان بود، با عشق آتشین به خداوند عیسی مسیح شعله ور بود و بی وقفه به او دعا می کرد. خداوند به او فیض معجزه می دهد. او بیماران را شفا داد و بسیاری از مشرکان را به مسیح تبدیل کرد.

اسلاید شماره 12

توضیحات اسلاید:

حاکم والرین متوجه شد که سنت ویتوس از قربانی کردن خدایان امتناع می کند و از او می خواهد که برای محاکمه در برابر او حاضر شود. قبل از محاکمه، جوان مقدس با استواری به ایمان خود اعتراف کرد و قاطعانه از قربانی کردن برای بت ها خودداری کرد. دوباره او را کتک زدند. وقتی حاکم دستور تشدید عذاب داد، دست خود را دراز کرد، بلافاصله پژمرده شد. از طریق دعای قدیس، حاکم شفا یافت و با پایان دادن به محاکمه، جوان مقدس را به گیلاس داد و دستور داد که او را به هر قیمتی از ایمان به مسیح دور کنند. سنت ویتوس از دعا و درخواست کمک از خداوند در این امر دست برنداشت. وسوسه ها

اسلاید شماره 13

توضیحات اسلاید:

فرشتگان بر او ظاهر شدند و با او دعا کردند. وقتی گیلاس وارد پسرش شد و به فرشتگان نگاه کرد، فورا نابینا شد. گیلاس قول داد که از بت ها چشم پوشی کند و سنت ویتوس او را شفا داد. اما گیلاس که دلش را سخت کرده بود، به وعده خود عمل نکرد. علاقه او به پسرش تبدیل به نفرت شد و تصمیم گرفت او را بکشد. برای نجات پسر، معلمش سنت مدست و پرستارش سنت کریسنتیا، که مسیحی بودند، او را مخفیانه از خانه والدینش بردند. آنها یک قایق را در کنار رودخانه دیدند. فرشته با آنها وارد قایق شد و آنها را به منطقه ایتالیایی لوکانیا برد، جایی که مقدسین که از شکنجه گران خود پنهان شده بودند، مخفیانه زندگی می کردند. جوانان مقدس از شفای بیماران و گرویدن مشرکان به مسیحیت دست برنداشتند. شایعاتی در مورد او در اینجا نیز پخش شد.قدیس ویتوس و مودستوس باید در برابر دیوکلتیان حاضر می شدند.

توضیحات اسلاید:

سپس یک شیر بزرگ بر روی او رها شد. پسر علامت صلیب کرد و جانور مطیعانه در کنار پای او دراز کشید و شروع به لیسیدن پاهای او کرد. شهدای مطهر را با چنگال های آهنین به تیرک آویزان کردند. سنت کریسنتیا از میان انبوه تماشاگران بیرون آمد، به مسیحی بودن خود اعتراف کرد و امپراتور را به خاطر ظلمش سرزنش کرد. او نیز تحت همین شکنجه قرار گرفت. سنت ویتوس به خدا فریاد زد: "خدایا، ما را به قدرت خود نجات بده و ما را رهایی بخش." زلزله شروع شد. بسیاری از مشرکان در زیر ساختمان های فروریخته جان باختند، دیوکلتیان از ترس به کاخ خود گریخت. فرشته ای شهدا را از ستون ها برداشت و به لوکانیا برد. شهيد ويتوس از درگاه خداوند خواست كه روح آنان را در آرامش بپذيرد و از همه كساني كه يادشان را گرامي مي‌دارند محروم نسازد. صدایی از بهشت ​​شنیده شد: "دعای شما شنیده شد." مقدسین با شادی جان خود را به خدا دادند. مصائب شهیدان مقدس ویتوس، مودستوس و کریسنتیا در حدود سال 303 اتفاق افتاد.

تاریخ تقدس روسی با بوریس و گلب آغاز می شود، سپس راهبان، مقدسین، و سپس شاهزادگان به آنها ملحق می شوند و خدمات عمومی و مذهبی خود را تجلیل می کنند. سرانجام، قرن های 15 تا 16 با نوع جدیدی از زهد مشخص شد، که مسیحیت کاتولیک آن را نمی دانست، این شاهکار حماقت است.

در سنت ارتدکس روسی، به نظر ما، نوع خاصی از تقدس وجود دارد که توجه محققان را به خود جلب نکرده است - این رتبه قدوسیت کودکان است که از کودکان مورد احترام ویژه، مقدس شده توسط کلیسا یا کودکان محلی تشکیل شده است ( نوزادان زیر 7 سال و نوجوانان زیر 15 سال یا تا 18 سال). در این زمینه، زندگی مقدسین آینده / زندگی قدیسان سنت دیمیتری روستوف از نظر توصیف سالهای کودکی و جوانی قدیسین آینده بدون شک مورد توجه است. هرزه. ویرایش کوزلسک، 1992/.

این فرزندان مقدس چه کسانی هستند؟ در میان آنها شاهزاده هایی مانند شاهزاده جوان تئودور نووگورود هستند که در سن 16 سالگی در شرایطی مرموز درگذشت. راهبان نیز وجود دارد - راهب دوازده ساله یواساف که در سن 17 سالگی در صومعه درگذشت و مانند یک پدر به همه راهبان برادر برکت داد. در میان آنها احمقان مقدس به خاطر مسیح بودند: یعقوب بوروویچسکی، جان اوستیوگ و دیگران. مردم احترام مذهبی خاصی برای کودکانی که در اثر مرگ خشونت آمیز از دنیا می رفتند داشتند، که آنها را به شور و شوق و شهدای روسی نزدیکتر می کرد: این تزارویچ است. دیمیتری که در اوگلیچ به ضرب چاقو کشته شد، گابریل جوان اسلوتسکی - قربانی قتل آیینی، نوزاد جان اوگلیچ که توسط کارگر پدرش، واسیلی مانگازیا کشته شد، نیز به دست یک شکنجه گر و قاتل مرد. زندگی جوانی مقدس آرتمی ورکولسکی، پسری دهقانی از روستایی دورافتاده در استان آرخانگلسک، که در سن 12 سالگی بر اثر رعد و برق کشته شد و در قرن هفدهم مقدس شد، کاملاً از هم جدا می ماند.

پیش از این، شمارش مختصری از قدیسان کودک به طور غیرارادی این سؤال را ایجاد می کند: چرا، برای چه خدماتی به کلیسا و دولت، این نام ها در تقویم به پایان رسید؟ به عنوان مثال، چرا یاروسلاو حکیم نبود، بلکه معاصر او، شاهزاده فرومایه تئودور نووگورود، که در سن 16 سالگی، که ناگهان در آستانه عروسی خود درگذشت، تاج قدوس را دریافت کرد؟ پارادوکس قدوسیت کودکان و تکریم مردمی از کودکان با توجه به مطالب تاریخی در مورد مکان کودک، دوران کودکی در زندگی اجتماعی مردم روسیه در آن زمان حتی آشکارتر به نظر می رسد.

تا آغاز قرن بیستم، قوانین روسیه فاقد موادی برای حمایت از حقوق کودکان بود. حتی کودکان بالغ در درجه اول وظایفی به جای حقوق در رابطه با والدین خود داشتند. این وضعیت به طور قانع کننده ای با تجزیه و تحلیل زبان روسی نشان داده شده است: به عنوان مثال، ریشه شناسی کلمه "کودک" به کلمه "برده" و "جوانی" به زبان پروتو-اسلاوی باز می گردد و به معنای " نداشتن حق حرف زدن» یعنی. یک مرد جوان تا زمانی که به سن بلوغ رسید، تا 21 سالگی (یا قبل از ازدواج)، در روس در بحث مسائل خانوادگی رأی قاطعی نداشت.

بر خلاف سنت بیزانسی، فرزندان مقدس برای ایمان، برای مسیح شهید می شوند. بارزترین نمونه در اینجا، رومیان باستان ورا هستند. امید و عشق، مخصوصاً تا به امروز، دختران مطهر 12، 10 و 9 ساله که تاج شهادت را پذیرفتند. علاوه بر آنها، افراد دیگری نیز شناخته شده اند: اینها سه جوان در تنور بابلی هستند (و دوباره شماره 3)، این کودک کریک است که به طور داوطلبانه با مادرش به عنوان اثبات وفاداری به خدا سوخت و با این شاهکار صدها بت پرست را تبدیل کرد. دختر آکیلینا از 10 سالگی مسیح را در میان همسالان خود موعظه می کرد و در 12 سالگی با حضور در برابر حاکم بت پرست فلسطین دچار شکنجه های وحشتناک و مرگ شد.

از این دست نمونه ها در ادبیات هاگیوگرافیک فراوان است. با این حال، ما نمی توانیم در مورد وام گیری مستقیم سنت روسی تقدس کودک از منابع بیزانسی صحبت کنیم، زیرا در میان کودکان روسی که به مرگ خشونت آمیز جان باختند، هیچ شهیدی برای مسیح وجود نداشت، هیچ مبلغ مسیحیت وجود نداشت. یک استثنا، شاید جان کی یف باشد، نوزادی که چندین سال قبل از غسل تعمید روس به دست مشرکان در کیف درگذشت. اما حتی در این مورد، فداکاری در نظر گرفته شده است و همانطور که نویسنده زندگی می نویسد، "کیف با خون بی گناه شهید آماده دریافت غسل تعمید مقدس شد."

علیرغم همه غیرمنطقی بودن و عدم امکان تبیین ماهیت تقدس، بر اساس منطق علمی یا از دیدگاه عقل سلیم، ما همچنان سعی خواهیم کرد ویژگی های مشترک در زندگی فرزندان مقدس را شناسایی کنیم که با مفهوم تقدس به عنوان "تقدیم شده است. نوعی حالت "فوق بشری" از لطف زمانی که خلاقیت "در روح" رخ می دهد.

اولین چیزی که نازل می شود این است که فرزندان مقدس در زمانی که به دنیا آمدن اطرافیانشان کاملاً غیرممکن است از جانب خداوند «التماس» و فرزندانی عطا می کنند که حاصل دعای طولانی پدر و مادرشان است و بنابراین پس از تولد آنها به دنیا می آیند. به خدا تقدیم می شوند. از سنین پایین ، چنین کودکی با تقوای خاصی مشخص می شود: روزه سخت ، نماز شدید ، روش زندگی "متفاوت" نسبت به همسالان خود: چنین هستند سنت یونا یا سنت. سرگیوس رادونژ.

ويژگي مشترك اين گونه كودكان، خانواده متدين است كه طفل از اول وقت با نماز آشنا مي شود. با این حال، در اینجا استثناهایی وجود دارد: کشیش آینده. تئودوسیوس پچرسک از مادر خود بسیار رنج می برد، که او را مورد ضرب و شتم قرار داد، او را به بند انداخت، او را از مسیر انتخابی خود دور کرد و او را به صومعه راه نداد.

چنین کودکانی در اوایل با محاکمه روبرو می شوند: یتیمی، فقر شدید، گرسنگی و سرما، تمسخر، ضرب و شتم، تمسخر (درباره تیموتی جوان، سنت تیخون آینده زادونسک، در زندگی او نوشته شده است: "رفقای او، فرزندان کشیش های ثروتمند، او و بدبختی اش را مسخره کرد.» در اینجا نمی توان کودکی فقیر و گرسنه حقوق را به یاد آورد. جان کرونشتات.

چنین کودکانی با انکار کلی زندگی سنتی کودکان، اجتناب از بازی و سرگرمی مشخص می شوند، زمانی که، همانطور که نویسنده زندگی می نویسد، "کودک شروع به از دست دادن آداب و رسوم کودکان می کند و شروع به نفرت از بازی های کودکان می کند." تقریباً هر زندگی که توصیفی از کودکی قدیس دارد، حاوی نکته ای در مورد طرد کودک از همه اشکال کودکی و کودکانه است. از این رو تنهایی اجتناب ناپذیر کودک در محیط کودکانه، جایی که او اغلب طرد شده است، به وجود می آید. چنین کودکی گویی «از این دنیا بیرون است».

غالباً دلیل تمسخر و قلدری بزرگسالان و همسالان ناتوانی چنین کودکی در یادگیری به دلیل حافظه ضعیف، عدم درک و غیره بود. آموزش برای جوانان دشوار بود. سرگیوس رادونژ، و سنت یونا آینده، متروپولیتن مسکو، و تئودوسیوس پچرسک، و جان کرونشتات. این خاص بودن کودک از یک سو با پشیمانی والدین، تمسخر همسالان و معلمان و از سوی دیگر با تلاش خود کودک با نماز شب و اشک های پرشور او همراه بود. این تلاش‌ها، قاعدتاً با موفقیت همراه بود: پس از نمازهای طولانی شبانه، گویی در خواب، معجزه‌ای رخ داد، مانند جان کرونشتات: «گویی فلس‌ها از چشم‌ها افتاد و ذهن در آن باز شد. سر." پس از یک تجربه حاد عرفانی، کودک ناگهان شروع به درک موفقیت آمیز حکمت علمی می کند و به زودی از همه همسالان خود پیشی می گیرد.

به عنوان یک قاعده، در زندگی هر یک از چنین کودکانی یک نقطه خاص وجود دارد، یک لحظه عرفانی که انتخاب او را تعیین می کند. در ادبیات هاژیوگرافی، علامت 12 ساله اغلب نشان داده شده است. سنت یونا که قبلاً توسط ما ذکر شد، در سن 12 سالگی راهب شد؛ شاهزاده آندری در سن 12 سالگی راهب یواساف شد که در سن 17 سالگی در صومعه درگذشت. شاهزاده Euphrosyne از Polotsk، که با زیبایی و تقوای کمیاب خود متمایز بود، و همه خواستگاران درخشان را رد می کرد، در سن 12 سالگی راهبه شد و عروس مسیح شد.

در سن 12 سالگی است که کودک اغلب با بالاترین قدرت های الهی ارتباط برقرار می کند که سرنوشت او را تعیین و به او اعلام می کند. این معمولاً در یک وضعیت روانی خاص از آگاهی رخ می دهد: در طول یک دوره بیماری جدی، در فراموشی یا در خواب و با یک دید یا صدای معجزه آسا همراه است. پسر پسر دوازده ساله که تورهایش را برای شکار پرندگان پهن کرده بود، ناگهان به خواب رفت و ناگهان صدایی شنید: "چرا، الکسی، بیهوده کار می کنی، من تو را ماهیگیر انسان می کنم." این صدا توسط متروپولیتن آینده مسکو الکسی شنیده شد.

علامت 12 ساله نشان دهنده یک نقطه خاص در زندگی نامه مقدسین آینده است، زمانی که یک کودک به خدمت فراخوانده می شود، گویی زندگی قدیمی خود را ترک می کند و برای یک زندگی جدید آماده می شود. این لحظه دگرگونی روحی خاص، تغییراتی را در حوزه ذهنی و فکری نیز تعیین می کند: حکمت خدا بر کودکی که تا آن زمان ناتوان بود، آشکار می شود، همانطور که با بارتولومی جوان اتفاق افتاد، یا کودکی که با درک نادر و سریع ذهن متمایز می شود، ناگهان از دست می دهد. تمام توانایی های او، تبدیل شدن به یک "احمق"، مانند جان اوستیوگ، که در سن 12 سالگی به عنوان یک احمق برای مسیح مشهور شد.

در نهایت، 12 سال یک لحظه انتخاب خاص است که زندگی یک کودک معمولی را از زندگی یک قدیس جدا می کند. در 12 سالگی بود که شهیدان مسیحی ورا و آکیلینا تاج شهادت را پذیرفتند. در سن 12 سالگی بود که آرتمی ورکولسکی جوان روسی بر اثر برخورد صاعقه دچار مرگ وحشتناکی شد. همانطور که نویسنده زندگی می نویسد: «در 12 سالگی آن تاج قدوس بر او نازل شد که سایر زاهدان با یک عمر طولانی کار خستگی ناپذیر به دست آوردند.» تاریخ دقیق حفظ شده است - 23 ژوئن 1544: پسر و پدرش در مزرعه کار می کردند. ناگهان رعد و برق وحشتناکی شروع شد و رعد و برق آرتمی را در محل کشت. مرگ بر اثر رعد و برق، به عنوان مجازات خداوند در ذهن مردم، طبق عرف اجازه نمی داد که جسد را در زمین دفن کنند: پسر را در جنگلی گذاشتند، یک قاب چوبی درست کردند، آن را با پوست درخت غان پوشاندند و رفتند. . همانطور که در زندگی نوشته شده است، "خداوند معجزه گر جدیدی را در چهره یک جوان بی گناه برای جهان روسیه آماده می کرد." پس از 30 سال، درخشش در این مکان ظاهر شد: جسد فاسد جوان آرتمی پیدا شد، او در معبد دفن شد. معجزات از قبر جوان سرچشمه می گیرد: بیماران شفا می یابند، نابینایان بینا می شوند. بعدها، صومعه آرتمیف در قرن هفدهم در این مکان تأسیس شد. آرتمی ورکولسکی توسط کلیسا مقدس شناخته شد.

به سختی می توان همه تصادفات مرتبط با علامت 12 ساله در زندگی فرزندان مقدس را تصادفی نامید، اما ماهیت این عدد عرفانی همچنان یک راز باقی مانده است. برخی تشابهات فرهنگی در اینجا امکان پذیر است. عدد 12 در بسیاری از فرهنگ ها معنای مقدس خود را دارد. در فرهنگ‌های سنتی، تا به امروز آیین‌های آغاز، آزمون ویژه بزرگسالی برای نوجوانان وجود دارد که با شوک‌های فیزیولوژیکی و روان‌شناختی بزرگ همراه است و اغلب با تغییر در ظاهر فرد، تغییر نام و شغل و ترک والدین همراه است. خانه و غیره محدودیت سنی پایین برای چنین آزمونی در بسیاری از فرهنگ های سنتی است و معلوم می شود حدود 12 سال است. پس از گذراندن این امتحان دشوار برای بزرگسالی، پسر به یک مرد تبدیل شد و می توانست ازدواج کند. احتمالاً تصادفی نیست که در روسیه سن ازدواج و همچنین سن رهبانیت در 12 سالگی تعیین شده است. جالب است که در انگلستان در قرن 19-19. فردی در 12 سالگی حق محاکمه و مجازات اعدام را داشت.

احتمالاً می توان از 12 سالگی به عنوان مهم ترین نکته نه تنها و نه چندان جسمی، بلکه روحی و روانی فرد صحبت کرد که تابع ابعاد روحی و روانی نیست که به ویژه توسط افرادی که قادر به تشخیص هستند به شدت تجربه می شود. صدای یک فراخوان روحانی در جریان تکانه های درونی متناقض. بیایید پاسخ عیسی دوازده ساله را در معبد اورشلیم به یاد بیاوریم، هنگامی که برای اولین بار از مادرش نافرمانی کرد: «چرا به دنبال من بودی؟ یا نمی دانستی؛ در آنچه از آن پدرم است چه باید بکنم» (لوقا 2:49).

تلاش برای درک معنای تاریخی و معنوی تقدس دوران کودکی برای فرهنگ روسی ما را وادار می کند تا فراتر از چارچوب هاژیوگرافی به حوزه فرهنگ به معنای گسترده کلمه حرکت کنیم. نگرش به کودک، دوران کودکی در بافت تاریخی از کودک - به عنوان برده ای که می تواند فروخته شود، به کودک به عنوان هدف ازدواج پدرسالارانه - دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. از یک کودک "بزرگسال کوچک" - به یک کودک به عنوان یک شخصیت مستقل و ارزشمند.

درست مانند پرتره های کودکان قرن هجدهم. پیرمردها و پیرزن‌های کوچک با لباس‌های غنی و با ویژگی‌های قدرت شاهزاده به ما نگاه می‌کنند؛ در صفحات ادبیات هاژیوگرافی، تصاویر قدیس‌های کودک نیز خالی از ویژگی‌های واقعاً کودکانه است. اما اینها بزرگسالان کوچک نیستند، آنها فرزندان بزرگی هستند که آرمان مسیحی خلوص و فروتنی، زهد و رنج بی گناه را در درون خود حمل می کنند - تصویر مسیح تحقیر شده و بدین وسیله استثمارهای حاملان شور و احمقان مقدس را بازتاب می دهند.

نماد نیمه اول قرن هفدهم از این نظر قابل توجه است. "سنت باسیل و آرتمی ورکولسکی"، که در آن تصویر پسری 12 ساله با لباس سفید به شکل فرشته ای باشکوه است که نشان دهنده عظمت معنوی، بلوغ روح و سنت است. سنت ریحان، در تعظیم محترمانه، از کودک مقدس برکت دریافت می کند.

هر ملتی دعوت مذهبی خاص خود را دارد که توسط شخصیت های مذهبی آن - مقدسین - به طور کامل تحقق می یابد. راز تقدس و راز نامفهوم دوران کودکی به طور متناقضی در فرهنگ روسیه با هم متحد شده اند. همانطور که گئورگی فدوتوف می نویسد: "در مقدسین روسی ما نه تنها به حامیان آسمانی روسیه مقدس و گناهکار احترام می گذاریم، بلکه در آنها به دنبال مکاشفه مسیر معنوی خود هستیم." بنابراین، قدوسیت کودکان به عنوان یک پدیده منحصر به فرد معنویت روسی، پاسخ به سؤالات مربوط به شکل گیری معنوی نسل مدرن در روسیه را ممکن می سازد.

هر ملتی فراخوان تاریخی خود را دارد. برای روسیه، ممکن است امتحان راه‌های ناشناخته و متفاوت توسعه انسانی باشد - میدانی تلخ از آزمون و خطا. با معیار قدوسیت کودکانه، که در آخرین کهکشان شهدای جدید و اعترافگران روسی در تصویر تزارویچ الکسی به جهانیان آشکار شد، شاید روسیه یک بار دیگر مسیر جدیدی را نشان می دهد. و نمادین است که روی نماد مدرن شهدای جدید روسیه، تزارویچ الکسی در مرکز و کمی جلوتر از همه به تصویر کشیده شده است. چنین "کودک محوری" به ما امکان می دهد امیدوار باشیم که این کودکان روسی هستند که می توانند راهی به شهر مقدس احیای معنوی و تحول کشور پیدا کنند ، زیرا همانطور که در انجیل آمده است: "شما آن را پنهان کردید. از حکیمان و دانا و آن را به بچه ها آشکار کرد» (متی 11 و 25).

در میزبان قدیسان مقدس خدا که سرزمین روسیه برای آنها مشهور شده است، کسانی هستند که شاهکار معنوی آنها به دلیل کودک بودن بسیار شگفت انگیز است: نوجوانان نزدیک به بزرگسالی، کودکانی که تازه وارد سن هوشیاری شده اند و کودکان هنوز بسیار کوچک.

اطلاعات موجود در زندگی ها معمولاً اندک است - در زندگی ساده و بسیار کوتاه آنها اتفاقات بسیار کمی رخ داد ، اما آنها شاهدی بر قدرت کلمات مسیح در مورد کودکان شدند: "بگذارید بچه ها به من بیایند و نروید. مانع آنها شوید، زیرا پادشاهی خدا از آن جمله است. به راستی به شما می گویم: هر که ملکوت خدا را مانند کودک نپذیرد، داخل آن نخواهد شد.» (مرقس 10:14-16). مانند زاهدان بالغ، کلیسا قدیسان کوچک و جوان را در چهره های مختلف تجلیل می کرد - شهدا و عاشقان، مؤمنان و صالحان، مبارک و مقدسین، احمقان مقدس و معجزه گران. آنها با غیرت خود در خدمت به خداوند و خلوص زندگی خود، همان جلال مردان و زنان بالغی را دریافت کردند که "ستایش و تایید کل سرزمین روسیه" شد.

بدیهی است که بسیاری از مقدسین روسی وجود دارند که در کودکی درگذشتند - اما تعداد بسیار کمی از آنها توسط خداوند به جهان نازل شدند. حتی تعداد کمتری از این قدیسان کودکان توسط عموم مردم شنیده می شود. چند نفر از آنها را می توانید بلافاصله به خاطر بیاورید، به استثنای دو شاهزاده - مبارک دیمیتری اوگلیچ، که تنها هشت سال زندگی کرد، و عاشق الکسی رومانوف، که در 13 سالگی شهادت را پذیرفت؟ امّا نمونه هایی از قوّت روحی قلوب کودکان و التزام راسخ به احکام الهی آنقدر آموزنده است که بدون شک شایسته دانستن و یادآوری است. تنها چند داستان راز پیوستن به کودکان به ظاهر ضعیف و ناتوان در میان زاهدان بزرگ را برای ما آشکار می کند.

شهید اوگلیچ جان کودک - قدیس اواسط قرن هفدهم - تنها شش سال زندگی کرد. او به عنوان یک عاشق، یعنی به عنوان کسی که برای اجرای احکام خدا، یعنی فرمان احترام به پدر و مادر، رنج کشید، تجلیل شد. در راه مدرسه، وانیا چپولوسوف توسط کارمند پدرش ربوده شد که به دلایلی از صاحبش کینه داشت. شکنجه‌گر پسر را 16 روز با گرسنگی و تشنگی شکنجه کرد و او را در سینه‌ای با خارهای تیز در خانه نگه داشت. او روزها وانمود می کرد که به همراه پدر و مادرش به دنبال پسر می گردد و از غم و اندوه به دنبال آن پسر است و شبانه با تازیانه اسبی وحشیانه او را کتک می زد و دندان می کشید و از او می خواست که از پدر و مادرش چشم پوشی کند و او را پدر خطاب کند. . زندگی می‌گوید: «اما او کودکی شجاع بود و می‌خواست شریعت مسیحی را نه در گفتار، بلکه در عمل انجام دهد. او که از فیض روح القدس و حیات بخش قوی شده بود، دشمن و قاتل خود را شرمنده کرد و به او پاسخ داد: برای پدر و مادرم ناراحتم و نمی توانم تو را پدرم بنامم. کودک با پیش‌بینی مرگ قریب‌الوقوع، آگاهانه از آب و خرده‌های نان امتناع کرد، که از سر ترحم، خانواده منشی شروع به فرو ریختن آن به شکنجه‌های او کردند و وقتی او از شکنجه چنان ضعیف شد که نمی‌توانست صحبت کند، «کودک به شکنجه‌گر خود دو نشان داد. انگشتان دست، که با آنها پدرش را عزیز دل او نشان می دهد.» و مادر، و علامت صلیب را نشاند. در نهایت شرور به کودک 25 ضربه چاقو زد. قاتل جسد را در باتلاقی پنهان کرد، اما هشت روز بعد چوپانان آن را یافتند که از پوسیدگی و معطر دست نخورده بود. همچنین پسر مبارک در خواب به پدر و مادرش ظاهر شد و از آنها خواست که برای قاتل شفاعت کنند که به زودی شناسایی شد و خواستار محاکمه شد. تابوت با جسد سالم پسر در زیر پیراهنش، آغشته به خون شهوانی، بیش از یک سال در کلیسا باز بود، «و بسیاری که مبتلا به بیماری‌های مختلف بودند، با ایمان آمدند و شفای بی‌شک دریافت کردند». نویسنده زندگی خلاصه می کند: "برای اندکی اندوه ، شادی شایسته قدیسان دریافت کرد ، برای اندوه کمی - پادشاهی بهشت."

زندگی و دعای مقدسین کوچک و جوان روسی همیشه می تواند به آموزش جوانان مدرن کمک کند و به عنوان نمونه خوبی از اخلاق و استقامت در ایمان ارتدکس باشد.

ساکنان منطقه آستاراخان و به ویژه روستای چرنی یار، واقع در کرانه های ولگا و سابقاً دارای وضعیت شهر بودند، برای چندین قرن، جوانان ارجمند بوگولپ چرنویارسک را محافظ و شفیع دعای خود می دانستند. طبق افسانه، او در سن هفت سالگی نذر و طرح رهبانی گرفت. نکات اصلی زندگی نامه او توسط حقایق تاریخی تأیید می شود. در سال 1651، بوریس اوشاکوف چهار ساله، تنها فرزند خانواده یک نجیب زاده مسکو، به همراه پدر و مادرش به مرز جنوبی ایالت روسیه، به قلعه بلک یار رفت، جایی که پدرش به فرمانداری منصوب شد. اپیدمی طاعون که سه سال بعد در آنجا شیوع یافت، به کودک رحم نکرد. یکی از عواقب این بیماری لنگش بود، که با این حال، مانع از بازدید مکرر از معبد نشد، جایی که پسر از اوایل کودکی بسیار دوست داشت به آنجا برود. والدین و اطرافیان او متوجه شدند که در طول خدمت به نظر می رسید که از بیماری خود رهایی یافته است ، می تواند به طور مستقل در اطراف معبد حرکت کند و در حالی که دعا می کند ، شادی می کند و ضعف خود را فراموش می کند.

این بیماری پسر را ترک نکرد - یک تومور روی لب های او ظاهر شد و به زودی تمام صورت او با زخم پوشانده شد. روزی که به دلیل تب شدید بیهوش دراز کشیده بود، راهب ناآشنا با طرحواره راهب به او مراجعه کرد که ردای او در نظر کودک آنقدر زیبا، درخشان و معطر به نظر می رسید که شروع به التماس و التماس از والدینش کرد تا او را برای رهبانی شدن برکت دهند. هر چه زودتر نذر می کند و دقیقاً همان لباس را به او بپوشاند. والدین مخالفت کردند، چون پسر تنها فرزند و وارث بود، اما با دیدن نزدیک شدن به مرگ پسرشان، در نهایت موافقت کردند. بوریس در کلیسا در مقابل جمعیت زیادی از مردم حماقت دریافت کرد. طبق افسانه، صورت او به طور کامل از زخم ها پاک شد و مانند یک فرشته شد، به همین دلیل است که در این طرح به او نام Bogolep (ترجمه شده از یونانی - "آرایش شده توسط خدا") داده شد. این راهب هفت ساله سه روز پس از انقباض خود را بر روی زانوهای خود در محراب معبد گذراند. وقتی از آنجا بیرون آمد، از نوازش والدین پرهیز کرد و توضیح داد: "حالا من مال تو نیستم، بلکه مال خدا هستم." او از مادر و پدرش عبور کرد و گفت: «خداوند شما را تقویت می‌کند و زیاد اندوهگین نمی‌شوید، همچنان صاحب فرزند خواهید شد و تسلی خواهید یافت.» راهب کوچک پس از ترک دیوارهای معبد، از چهار طرف شهر عبور کرد و خطاب به ساکنان گفت: "خداوند مرا شفیع شما قرار داده است، هر چه از خداوند از طریق من بخواهید به شما داده خواهد شد. از این پس من نگهبان شهر شما هستم.» پس از این، پسر در اثر حمله شدید تب بیهوش روی زمین افتاد و یک روز بعد جان باخت.

در قرون 17-19، احترام محلی راهبان جوانان چرنویارسک بسیار گسترده بود؛ نمادهایی با تصویر او با ورود به موقعیت های استانی متبرک شدند؛ معجزات و حقایق متعدد کمک از طریق دعاهای این قدیس به طور گسترده ای شناخته شده بود. با این حال، در اواسط قرن نوزدهم، مردم علاقه خود را به گرامیداشت یاد و خاطره جوانان محترم از دست دادند. گواه این واقعیت است که قبر St. آنها در انتقال بوگولپ به مکانی امن تردید داشتند که ولگا که دائماً ساحل را می شست، شروع به تخریب منطقه ای کرد که کلیسا با دفن وی در آن قرار داشت. در نتیجه، قبر قدیس در رودخانه فرو ریخت و ساکنان چرنویارسک بدون زیارتگاه خود ماندند. برخی از آنها پسری را دیدند که با لباس روشن از شهر خارج می شود. بسیاری در این پیشگویی در مورد آمدن زمان هایی دیدند که ایمان پدرانه بیش از پیش سردتر می شد. امروز مراسم بزرگداشت سنت. بوگولپ جوان ترمیم شد ، کمک او به مؤمنان تا به امروز همچنان ظاهر می شود ، همانطور که در داستان هایی در مورد معجزاتی که انجام می داد ، که اغلب به کودکان مبتلا به بیماری کمک می کرد ، گواه است.

دو بیوگرافی مفصل فوق نوعی استثنا هستند، زیرا سایر مقدسین کودک روسی فقط به خاطر معجزاتی که پس از کشف آثار آنها انجام می شود شناخته می شوند. بنابراین ، روی نماد کلیسای جامع مقدسین نوگورود تصویری از یک دختر بسیار جوان با صورت گرد ، سر برهنه و موهای موج دار با جدایی مستقیم تا شانه های او وجود دارد. این گلیسریا نووگورود است - یک قدیس که به عنوان یک باکره عادل تجلیل شده است. هیچ اطلاعاتی در مورد شاهکار زندگی او حفظ نشده است. ما فقط می دانیم که او در حدود سال 1522 درگذشت و دختر رئیس خیابان لگوشچی (لیودوگوشچی) در ولیکی نووگورود بود. اساس قدیس شفای قبر جسد او بود که 50 سال پس از مرگ او ناقص یافت شد. کرونیکل نووگورود دوم (آرشیو) (نیمه دوم قرن شانزدهم) در سال 1572 حاوی گزارشی است که پشت کلیسای مقدس فلوروس و لوروس در خیابان لیودگوشچایا (ظاهراً در قبرستان کلیسا) سنگی بیرون زده، زمین، تابوتی با عملاً یافت شده است. بقایای دست نخورده سنت گلیسریا که دستانش به صورت متقاطع روی سینه او جمع شده بود: "با یافتن تابوت در بالای زمین و یافتن در تابوت بدن سالم بود و نه همه چیز." اسقف اعظم نووگورود دستور داد تا به احترام زن عادل با خواندن دعا، صفوف صلیب برپا کنند و بقایای یادگاری در کلیسایی که در نزدیکی آن پیدا شده بودند قرار داده شد. در همان روز، در مقبره St. در گلکریا، یک پسر چهار ساله از یک بیماری شفا یافت و به همین مناسبت، زنگ‌ها در کرملین نوگورود در تمام طول روز به صدا درآمدند. بعد از کمی کمتر از یک ماه، در آرامگاه St. باکره معجزه دوم را تجربه کرد - شفا از بیماری چشم: او "مرد چشم را بخشید". بعد از این شفاهای دیگری بود.

اگرچه زندگی و کار قدیس در پشت پرده پنهانی باقی ماند، اعتقاد بر این است که نام باکره صالح تا حدودی راز شاهکار او را آشکار می کند. گلیسیری از یونانی به «شیرین» ترجمه شده است و در زبان معنوی شیرینی حالت تعلق به جهان بهشتی است. احتمالاً این دختر جوان با تقوا و تقوای کمیاب متمایز بود که به او امکان می دهد در میان آن باکره های خردمندی از مَثل انجیل قرار گیرد که برای دیدار شایسته با داماد مسیح روغن را برای چراغ جمع می کردند. در این پرتو، تصویر St. گلیسیری به صورت چراغی روشن در پیشگاه خداوند آشکار می شود.

در میان مقدسین مورد احترام روسیه نیز کودکان بی نام وجود دارند. به عنوان مثال، در میان 72 شهید غرق شده در سال 1472 در یوریف (تارتو فعلی در استونی)، یک نوزاد سه ساله مورد احترام قرار می گیرد که نامش در حافظه عمومی حفظ نشده است. شهر یوریف که ساکنان اصلی آن استونیایی بودند در دوره های خاصی از تاریخ خود تحت فرمانروایی اقوام مختلف قرار گرفت و در نتیجه چندین نام و ترکیب چند قومیتی از جمعیت داشت. مدتی تحت حاکمیت دولت روسیه بود، سپس توسط شوالیه های شمشیر آلمانی تسخیر شد و مرکز اسقف آلمان Dorpat شد. با این حال، جمعیت روسیه همچنان در آنجا زندگی می کردند و دو کلیسای ارتدکس در انتهای شهر داشتند. پس از اینکه شورای فلورانس تصمیم به اتحاد کلیساهای کاتولیک و یونان گرفت، آزار و اذیت ارتدوکس ها در دورپات تشدید شد. در عید عیسی مسیح، همه آنها - مرد، زن و کودک - همراه با کشیش خود، پرسبیتر ایزیدور، اسیر و زندانی شدند، جایی که St. ایزیدور برای آخرین بار هدایای مقدس مازاد را با آنها در میان گذاشت و از آنها خواست که بطور متعارف به متروپولیتن مسکو وفادار بمانند. روز بعد، با رد پیشنهاد اسقف دورپات برای گرویدن به کاتولیک و در نتیجه نجات جان خود، در رودخانه غرق شدند. در افسانه باستانی در مورد St. ایزیدور و شهدا که توسط هیرومونک صومعه کریپتسک Varlaam (حدود 1560) نوشته شده است، شامل قسمت زیر است:
"در طول رنج آنها چنین منظره شگفت انگیزی وجود داشت. در میان ارتدوکس ها مادری جوان بود که نوزادی سه ساله در آغوش داشت که چهره ای زیبا داشت. آلمانی های بدجنس نوزاد را از آغوش مادر گرفتند و به رودخانه انداختند. نوزاد با دیدن غرق شدن مادرش در کنار شهدای خجسته، در آغوش شکنجه گران شروع به گریه کرد و هر چه سعی کردند او را آرام کنند، از دستانشان درید و صورتشان را عذاب داد. سپس شکنجه گران بی رحم او را نزدیک سوراخ یخ انداختند. نوزاد در حالی که به سمت سوراخ یخ خزیده بود، سه بار روی خود صلیب زد و در حالی که به مردم جلوتر نگاه می کرد گفت: "من یک مسیحی هستم، به خداوند ایمان دارم و می خواهم بمیرم، مانند معلم ما ایزیدور و مادرم. ” با گفتن این حرف، خودش را زیر یخ انداخت.» در بهار، رودخانه طغیان شده اجساد دست نخورده همه شهدا را حمل کرد - اینگونه خداوند مقدسین خود را تجلیل کرد.

با توجه به اینکه بسیاری از مقدسین خدا کشف نشده باقی می مانند، نمی توان فهرستی تا حدودی کامل تهیه کرد یا تعداد دقیق کودکان روسی را که قدیسین شدند را مشخص کرد. در وصف کرامات شهدای نامدار، غالباً نشانه های کوتاهی وجود دارد که در میان آنها همسران و فرزندانی نیز وجود داشته و یا زاهد همراه با اهل بیت خود رنج کشیده است. این به طور کامل در مورد میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسی که برای مسیح در قرن بیستم رنج بردند، صدق می کند. در نمادی که برای تجلیل آنها در سال 2000 نقاشی شده است، در میان روحانیون بزرگسال و افراد غیر روحانی نیز کودکان بی نامی از جمله پسران کوچک، یک دختر و یک نوزاد در آغوش مادرش نشسته اند - به این ترتیب تصویری جمعی از او ایجاد شد. کودکانی که پس از انقلاب 1917 به خاطر ایمان به مسیح منجی جان خود را فدا کردند یا مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. بسیاری از آنها همراه با مادران خود رنج کشیدند، که در میان جهان بینی بی خدا، سعی کردند فرزندان خود را به عنوان مسیحی بزرگ کنند و تصویر درخشان مسیح را در قلب خود نقش کنند.

در طول سالهای آزار و شکنجه کلیسای ارتدکس، چنین کودکانی اغلب به همراه خانواده خود از نیاز به ضروری ترین چیزها رنج می بردند و صلابت و شجاعت شگفت انگیزی از خود نشان می دادند، بدون ناامیدی و ناراحتی. به عنوان مثال، از خانواده کشیش منطقه مسکو، الکساندر پاروسنیکوف، که در آن ده کودک وجود داشت، نمایندگان دولت جدید تنها گاو را گرفتند. شش فرزند شهید تیور نیکولای مورکوکین زمانی که والدینشان به تبعید فرستاده شدند کاملاً تنها ماندند زیرا به مقامات اجازه ندادند آخرین چیزی را که هنوز باقی مانده مصادره کنند - روسری پنبه ای زمستانی کشیش که مادر می خواست آن را برش دهد. کت دخترانش

در خانواده کشیش سرگیوس سیدوروف، والدین روی زمین می‌خوابیدند، تمام لباس‌هایشان را به میخ آویزان می‌کردند و وسایل چهار کودک در جعبه‌های بسته نگهداری می‌شد. پس از دستگیری کشیش و تولد فرزند پنجم که هرگز پدرش را ندید، مادر و فرزندان دچار نیاز شدید شدند. اما خداوند از روی فروتنی آنها را رها نکرد. دختر بزرگتر به یاد می آورد: "مامان روی تخت نشسته بود و به سریوژای سه ماهه شیر می داد و من داشتم کاری می کردم. ناگهان مادرم به من می گوید: "وریا، به سینه زیر کتانی نگاه کن: شاید حداقل یک بسته به طور اتفاقی آنجا مانده باشد (یک خرده پول در یک تکه کاغذ). اما می دانستم که در تنها سینه ما... خیلی وقت بود که چیزی نمانده بود. این موضوع را به مادرم گفتم، اما او به من اعتراض کرد: "تو به نیکلاس خوشایند دعا کن... تو بچه ای، او بهتر می شنود...". بی سر و صدا دعا کردم، سینه را باز کردم و شروع کردم به زیر و رو کردن پیراهن ها و ملحفه های فوق العاده قدیمی و پاره ما. و ناگهان - قلبم هنوز به هم فشرده است - به مادرم فریاد می زنم: "بسته!" من آن را باز می کنم. این شامل سکه های 20 کوپکی است! من شروع به جستجوی بیشتر می کنم و می بینم: بسته های یک، دوم، سوم در گوشه های سینه قرار دارند و در هر کدام سکه های مسی نیست، بلکه سکه های نقره وجود دارد! وقتی در این مورد برای او فریاد زدم، مامان حرفم را باور نکرد: بالاخره در ماه های اخیر بیش از یک بار سینه را زیر و رو کرده بودند، همه چیز مدت ها پیش خرج شده بود. این داستان گواه دیگری بر این است که چگونه دعای پاک دلهای عفیفان موجب جلب لطف خداوند به آنان و معجزه می شود.

فرمان انجیل می گوید: «مانند کودکان باشید». تعدادی از خصوصیات طبیعی مشخصه دوران کودکی به آنها امکان می دهد تا چنین عشق و ایمان خالصانه به خدا را بدست آورند که حفظ آنها در بزرگسالی دشوار است و فقط با تلاش زیاد به دست می آیند. بنابراین، این شاهکار یک کودک است، هر چقدر هم که برای دیگران کوچک و غیر قابل توجه باشد، برای خدا بزرگ می شود. زندگی و دعای مقدسین کوچک و جوان روسی همیشه می تواند به آموزش جوانان مدرن کمک کند و به عنوان نمونه خوبی از اخلاق و استقامت در ایمان ارتدکس باشد.

ادبیات

Aksenova Yu. مسیر غم انگیز همسران شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه // پورتال "Orthodoxy.Ru" [سایت] ، 30 مه 2011. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/46720. htm.
Barsukov N.P. منابع هاژیوگرافی روسی. سن پترزبورگ، 1882.
Voskresensky N. شهید شیرخواره مبارک جان نیکیفورویچ چپولوسوف. اوگلیچ، 1911.
زندگی قدیسان که به زبان روسی بر اساس راهنمایی مردان چهارم سنت سنت ارائه شده است. دمتریوس روستوف با اضافات، یادداشت های توضیحی و تصاویر قدیسان. M.، 1916.
درباره زندگی و معجزات راهب هفت ساله، بوگولپ، پسر فرماندار چرنویارسک / مجموعه کتاب های دست نویس سنت فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن. مسکو و کلومنا در وب سایت تثلیث مقدس سرگیوس لاورا. آدرس اینترنتی: http://old.stsl.ru/manuscripts/f-317/22-1?fnum=6.

خبرنامه ارتدکس. PDF

با افزودن ویجت های ما به صفحه اصلی Yandex، می توانید به سرعت از به روز رسانی های وب سایت ما مطلع شوید.