...کتابخانه اشنیرسون چیست؟ کتاب‌های کتابخانه اشنیرسون در اینترنت قرار می‌گیرد پرونده «بازگشت کتاب‌ها»

کتابخانه اشنیرسون مجموعه‌ای از کتاب‌ها و دست نوشته‌های عبری است که توسط خاخام‌های حسیدی جمع‌آوری شده است که از اواخر قرن هجدهم، جنبش مذهبی چاباد را در شهر بلاروسی لیوباویچی در قلمرو منطقه اسمولنسک مدرن، که مرکز آن بود، رهبری کردند. یکی از شاخه های حسیدیسم.

این کتابخانه در آغاز قرن بیستم توسط رئیس جامعه حسیدی لوباویچر، خاخام جوزف آیزاک اشنیرسون، بر اساس مجموعه ای که از سال 1772 جمع آوری شده بود، تأسیس شد. نوادگان او این مجموعه را گسترش دادند و امروز شامل 12 هزار کتاب و 50 هزار سند نادر از جمله 381 نسخه خطی است. حسیدیم این کتابخانه را یک زیارتگاه مذهبی می‌داند: از زمان ظهور این جنبش که مرکز آن لوباویچرها بودند، دست‌نوشته‌ها و کتاب‌هایی درباره حسیدیسم در آن وجود دارد. اینها رساله‌های فلسفی دست‌نویس قرن هجدهم و آثار سومین ربای لوباویچر، مناخم مندل، که به نام تزماچ تزِدک نیز شناخته می‌شود، هستند.

در سال 1915، در طول جنگ جهانی اول، هنگامی که خط مقدم به شهر نزدیک شد، لوباویچر ششم ربه جوزف اشنیرسون لوباویچی را ترک کرد و با همراهان و دارایی خود به روستوف-آن-دون و بخشی از کتابخانه (حدود 12 هزار کتاب، از جمله نسخه های منحصر به فرد اوایل قرن 19) در مسکو در انبار کتاب Persits و Polyakov ذخیره شد.

در سال 1918، این مجموعه با حکم بودجه علمی RSFSR ملی شد و به کتابخانه رومیانتسف منتقل شد، که بر اساس آن کتابخانه دولتی نامگذاری شده است. وی آی لنین (در حال حاضر کتابخانه دولتی روسیه).

اشنیرسون قسمت دیگر کتابخانه (حدود 25 هزار صفحه نسخه خطی) را در طول مهاجرت خود به خارج از کشور در سال 1927 - ابتدا به ریگا و در سال 1934 به لهستان برد. در آنجا، در سال 1939، او به دست نازی ها افتاد و به آلمان برده شد. خود ریب با کمک آمریکایی ها در سال 1940 موفق شد به نیویورک سفر کند و در بروکلین، جایی که مرکز جهانی جنبش Lubavitcher Hasidim اکنون در آن قرار دارد، ساکن شود.

پس از فروپاشی رایش سوم، آرشیو اشنیرسون به همراه سایر اسناد ضبط شده به مسکو منتقل شد و به آرشیو مرکزی دولتی ارتش سرخ (در حال حاضر آرشیو نظامی دولتی روسیه) منتقل شد.
......

در اوایل دهه 1990، داماد ایزاک اشنیرسون، مناخم اشنیرسون، با حمایت بسیاری دیگر از حسیدیم که رب اشنیرسون را مقدس و بایگانی خانواده او را یک زیارتگاه مذهبی می‌دانند، خواستار بازگرداندن این مجموعه شد که قبل از ملی شدن، دارایی شخصی بود. از پدرشوهرش
................................
در 18 نوامبر 1991، دادگاه عالی داوری RSFSR دوباره تصمیم گرفت که فوراً شروع به انتقال مجموعه به صندوق های کتابخانه ملی یهودیان کند که به طور خاص برای این منظور ایجاد شده بود. اما کتابخانه دوباره چیزی صادر نکرد. رئیس وقت بخش نسخه های خطی، ویکتور دریاگین، تهدید کرد که همراه با مجموعه خود را می سوزاند و سپس آن را در دیوارهای کتابخانه پنهان کرد. و در 14 فوریه 1992، پلنوم دیوان عالی داوری تصمیمات قبلی را لغو کرد و مجموعه در کتابخانه دولتی روسیه باقی ماند.

در سال 95 در بازرسی مشخص شد که برخی از نسخه های خطی مفقود شده است. در پایان سال 1996، طبق گزارش رسانه ها، این دست نوشته ها در بازار سیاه اسرائیل کشف شد.

در سال 1998، ال گور، معاون رئیس جمهور ایالات متحده، رسماً با نخست وزیر روسیه تماس گرفت و درخواست کرد که کتابخانه را به Hasidim بازگرداند. در سال 2005، 100 عضو سنا و اکثریت اعضای کنگره ایالات متحده درخواستی رسمی به ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور وقت روسیه امضا کردند و از او خواستند که بازگرداندن کتاب های اشنیرسون به چاباد را تسهیل کند. هیچ پاسخ رسمی اعلام نشد.

در دسامبر 2006، Lubavitcher Hasidim شکایتی را برای بازگشت به دادگاه منطقه فدرال در واشنگتن تنظیم کرد. مخاطبان این ادعا، فدراسیون روسیه، وزارت فرهنگ روسیه، کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو دولتی نظامی روسیه بودند. رئیس سازمان Lubavitcher Hasidim، Agudas Hassidei Chabad، واقع در ایالات متحده، خواستار انتقال آرشیو و کتابخانه Schneerson برای نگهداری به آن شده و شکایت مربوطه را در یک دادگاه آمریکایی تنظیم کرده است. قاضی لمبرت در ابتدا حکم داد که او حق ندارد سرنوشت کل کتابخانه را در نظر بگیرد و فقط از طرف آن می تواند تصمیم بگیرد - آرشیو خانواده اشنیرسون، که شامل بیش از 25 هزار صفحه نسخه خطی، نامه ها و سایر مواد سلسله است. .

روسیه از طریق وکلا اعلام کرد که این پرونده در صلاحیت دادگاه های آمریکایی نیست، اما قاضی درخواست فدراسیون روسیه را رد کرد. در ژانویه 2009، لمبرت هشدار داد که اگر طرف روسی در جلسات استماع شرکت نکند، در مورد پرونده به نفع شاکی تصمیم خواهد گرفت. برای تحقق این تهدید، دادگاه منطقه کلمبیا در اکتبر 2009، به دلیل عدم حضور نمایندگان روسیه، پرونده را به نفع شاکی صادر کرد.

در اوایل آگوست 2010، قاضی فدرال واشنگتن، رویس لمبرت، حکم داد که حسیدیم ها حق خود را بر کتاب ها و نسخه های خطی، که به گفته او به طور "غیرقانونی" در کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو نظامی روسیه نگهداری می شوند، ثابت کرده اند.

حکم به نفع چاباد که توسط قاضی رویس لمبرت صادر شد، بر اساس قانون مصونیت‌های حاکمیت خارجی ایالات متحده در سال 1976 صادر شد که به دادگاه‌های ایالات متحده اجازه می‌دهد تا علیه سایر دولت‌های مستقل، از جمله دولت‌هایشان، پرونده‌هایی را مطرح کنند. دادگاه دریافت که روسیه این اموال را "به شیوه ای تبعیض آمیز، نه برای نیازهای عمومی و بدون غرامت عادلانه" به دست آورده است.

وزارت خارجه روسیه درباره تصمیم دادگاه آمریکایی که ادعای سازمان مذهبی یهودیان نیویورک "آگوداس حسیدی چاباد" علیه وزارت فرهنگ روسیه، روزارخیف، کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو نظامی دولتی روسیه را تایید کرد، اظهار نظر کرد. انتقال به آن به اصطلاح. "کتابخانه Schneerson". وزارت خارجه روسیه این اقدام را نقض فاحش هنجارها و اصول پذیرفته شده حقوق بین الملل می داند. اول از همه، این به اصل مصونیت قضایی دولت ها مربوط می شود که طبق آن دادگاه های یک دولت نمی توانند بدون رضایت صریح دولت های دیگر به دعاوی علیه سایر دولت ها و اموال آنها رسیدگی کنند. بنابراین، به گفته وزارت خارجه روسیه، هیچ "بازگشت" کتاب از این کتابخانه وجود نخواهد داشت.

به گفته الکساندر آودیف، که در آن زمان وزیر فرهنگ بود، رسوایی با کتابخانه اشنیرسون مبادلات فرهنگی بین ایالات متحده و روسیه را بسیار پیچیده کرد، زیرا، از جمله، در واکنش به تصمیم دادگاه در واشنگتن، روسیه، از ترس مصادره احتمالی اموال، مجبور به توقف سفر نمایشگاه ها به قلمرو ایالات متحده شد.

تعدادی از موزه های بزرگ روسیه - گالری ترتیاکوف، موزه های کرملین، هرمیتاژ - از شرکت در نمایشگاه های ایالات متحده خودداری کردند و در پاسخ، برخی از موزه های آمریکایی تصمیمات مشابهی گرفتند.

در مارس 2011، به دلیل وضعیت کتابخانه اشنیرسون، درگیری بر سر نمایشگاهی از اشیاء هنری موزه روبلف مسکو که قرار بود تا ژوئیه در موزه نمادهای روسیه در شهر کلینتون آمریکا (ماساچوست) به نمایش گذاشته شود، به وجود آمد. 25. وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه دستور بازگرداندن فوری 37 اثر از موزه روبلوف به روسیه را صادر کرد. موزه آمریکا در ابتدا از انجام خواسته های طرف روسی خودداری کرد، اما در نهایت تصمیم به بازگرداندن نمادها گرفت.

در 27 ژوئیه 2011، دادگاه فدرال ناحیه کلمبیا به جنبش مذهبی یهودی چاباد لوباویچ اجازه داد تا در دعوای خود علیه فدراسیون روسیه برای بازگرداندن تقریباً 12 هزار کتاب و 50 هزار سند کمیاب از روسیه، به اجرای تصمیم خود ادامه دهد. کتابخانه اشنیرسون در همان زمان، قاضی درخواست سازمان برای اعمال تحریم ها علیه فدراسیون روسیه را به دلیل عدم رعایت حکم دادگاه صادر شده به نفع جنبش رد کرد. دادگاه به روسیه 60 روز فرصت داد تا به اطلاعیه تحریم های احتمالی پاسخ دهد.

در آگوست 2011، میخائیل شویدکوی، نماینده ویژه رئیس جمهور برای همکاری های فرهنگی بین المللی، یک بار دیگر موضع روسیه را در مورد "پرونده کتابخانه Schneerson" تایید کرد و تأکید کرد که تصمیم دادگاه آمریکایی برای بازگرداندن کتابخانه هیچ نیروی قانونی برای فدراسیون روسیه ندارد.

در ژانویه 2012، روسیه اعلام کرد که قصد ندارد در مورد سرنوشت کتابخانه اشنیرسون که به مبادلات فرهنگی بین فدراسیون روسیه و ایالات متحده آسیب رسانده وارد مذاکره شود تا اینکه تصمیم دادگاه آمریکایی برای بازگرداندن این مجموعه به Hasidim آمریکایی صادر شد. واژگون شد.

در سال 1922، پنج سال قبل از دستگیری و تبعید از اتحاد جماهیر شوروی، خاخام یوسف یتزچاک شنیرسون، ششمین لوباویچر ربه، از دولت شوروی خواست 35 جعبه کتاب را که چندین سال قبل مصادره شده بود، بازگرداند. این کتاب ها متعلق به چند نسل از رهبران چاباد بودبا بنیانگذار جنبش، خاخام شانور زلمان لیادی، که در قرن هجدهم شروع به جمع آوری کتابخانه کرد.

در این مجموعه می توان تصویر مصور فصح هاگادا را دید که در سال 1712 در آمستردام منتشر شد. صفحات آن آغشته به شرابی است که در عید فصح سدر ریخته شده است. کتاب دیگری در سال 1552 در ونیز منتشر شد. در حاشیه آن دست نوشته هایی وجود داشت که به خط شکسته عبری، یادآور خط عربی بود. این مجموعه همچنین حاوی پنج کتاب 1631 با تفسیرهایی به زبان لاتین بود که توسط یک محقق مسیحی که کتاب عبری و غیره را مطالعه می کرد به جا مانده بود.

صفحه هاگادا (1712) غرق در شراب

دولت شوروی هرگز این کتاب ها را پس نداد و تقریباً صد سال در انبارهای کتابخانه عمومی مسکو نگهداری می شد. لنین (امروز - کتابخانه دولتی روسیه). در آینده نزدیک، کتابخانه باید اسکن و ارسال تمام 4500 کتاب مجموعه اشنیرسون را در اینترنت به پایان برساند. پس از این، آنها برای همه کسانی که رایانه ای متصل به شبکه جهانی وب دارند در دسترس خواهند بود.

حدود 10-20 کتاب برای اسکن باقی مانده است. سوتلانا خوستوا، کارمند کتابخانه دولتی روسیه مسئول مجموعه اشنیرسون که به موزه یهودی مسکو و مرکز تساهل منتقل شده است، می گوید: یک ماه دیگر همه چیز در وب سایت قرار خواهد گرفت.

سوتلانا خوستوا

کتاب های فصل های چاباد بارها موضوع مناقشه های شدید شده است. این داستان در طول جنگ جهانی اول آغاز شد، زمانی که پنجمین ربه لوباویچر، خاخام دو بر اشنیرسون، همراه با پسرش یوسف یتزچاک اشنیرسون، لوباویچر زادگاه خود را که در حال نزدیک شدن به سربازان آلمانی بود، ترک کردند. او کتاب هایش را برای نگهداری در مسکو گذاشت.

در نامه‌ای که در سال 1922 نوشته شده و اکنون در موزه یهودیان نگهداری می‌شود، خاخام یوسف یتزچاک اشنیرسون توضیح می‌دهد که کتاب‌ها را در انباری گذاشته است، زیرا جایی برای نگهداری آن‌ها نداشته است. اما وقتی چند سال بعد خواست آنها را پس بگیرد، دولت به بهانه ملی شدن کل محتویات انبار امتناع کرد. کتاب ها به کتابخانه دولتی منتقل شد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، چاباد در دادگاهی در آمریکا شکایت کرد و از دولت روسیه خواست کتاب ها را پس دهد. در سال 2013، یک قاضی آمریکایی حکم داد که روسیه باید برای هر روزی که کتاب را پس نمی دهد، 50 هزار دلار جریمه بپردازد. به نوبه خود، دولت روسیه پرونده ای در مورد هفت کتاب از مجموعه اشنیرسون باز کرد که در سال 1990 به کتابخانه کنگره ایالات متحده امانت داده شد و هرگز به مسکو بازنگشت (کتاب ها به چاآباد منتقل شدند).

با این حال، مقامات روسی با دعوت از کتابداران چاباد به مسکو برای تهیه فهرستی از کتاب‌های متعلق به خانواده اشنیرسون، گامی در جهت آشتی برداشتند. کتابداران 4651 کتاب را انتخاب کردند که به موزه یهودی و مرکز تساهل تازه افتتاح شده اهدا شد. درست است، اسناد دادگاه آمریکایی به 12 هزار کتاب اشاره دارد، با این حال، به گفته خوستوا، او نمی داند این اعداد از کجا آمده اند.

با این حال، دست نوشته ها، نامه ها، اسناد و عکس های خانوادگی مجموعه اشنیرسون به موزه یهودیان منتقل نشد. لوباویچر ربه ششم مجبور شد این اوراق را در لهستان بگذارد و از آنجا توانست در آغاز جنگ جهانی دوم به آمریکا برود. این آرشیو به دست نازی ها افتاد و پس از پیروزی بر آلمان به مسکو تحویل داده شد. در حال حاضر، این اسناد در آرشیو تاریخی نظامی دولتی روسیه در مسکو نگهداری می شود. به گفته خوستوا، آنها نیز اسکن شده اند، اما هنوز در اینترنت قرار نگرفته اند.

دست نوشته های خاخام های لوباویچر هنوز در خزانه های کتابخانه دولتی روسیه باقی مانده است، زیرا به گفته خوستوا، جامعه یهودی آنها را نخواسته است: "حسیدیم ها نامه ای به پوتین نوشتند که در آن خواستار "کتاب هایی از مجموعه اشنیرسون" شدند. " بنابراین، نسخه های خطی در کتابخانه دولتی باقی ماند. بازدیدکنندگان کتابخانه ممکن است این دست نوشته ها را مشاهده کنند، اما باید از قبل درخواست کنند. به گفته خوستوا، تعداد بسیار کمی از این فرصت استفاده می کنند.

بنابراین، در حال حاضر، تنها کتاب های چاپ شده از مجموعه Schneerson به صورت رایگان در دسترس هستند. آنها در حال حاضر توسط محققان خارجی مورد استفاده قرار می گیرند: برای مثال، دانشمندان دانشگاه کلمبیا در حال مطالعه حرکت اولین کتاب های یهودی هستند. خوستوا می‌گوید: «ما همیشه چیز جدیدی در حاشیه کتاب‌ها پیدا می‌کنیم: نقاشی‌های کودکان، خط‌نویسی، حتی تمرین‌های دست‌نویس.

صفحه ای از یک کتاب باستانی در مجموعه اشنیرسون با یادداشت ها و خط خطی ها

کتاب ها در جعبه های مقوایی مخصوصی نگهداری می شوند که در آن بقای میکروارگانیسم ها مشکل است. اتاق در دمای ثابت نگهداری می شود و یک سیستم آتش نشانی مخصوص گاز تعبیه شده است تا کتاب های قیمتی حتی در صورت آتش سوزی آسیب نبینند.

روس ها علاقه چندانی به این کتاب ها ندارند - حتی یهودیان روسی که معمولاً عبری نمی دانند. کارکنان کتابخانه موزه نیز قادر به خواندن این کتاب ها نیستند: از پنج کارمند، تنها سه نفر زبان عبری را می دانند که در دانشگاه مسکو تحصیل کردند.

به گفته خوستوا، بسیاری از Hasidim معتقدند که کتاب های مجموعه Schneerson دارای قدرت جادویی کامل هستند. «یک بار یک خانواده آمریکایی با پنج فرزند آمدند. بنابراین آنها مستقیماً از فرودگاه، بدون توقف در هتل، رفتند تا به «کتاب‌های شنیرسون» نگاه کنند. حسیدیم هایی که به ما مراجعه می کنند علاقه ای به اسکن شدن کتاب ها ندارند. برای آنها مهم است که آنها را در دستان خود بگیرند."

کتاب های مجموعه اشنیرسون در وب سایت کتابخانه دولتی روسیه موجود استhttp://www.rsl.ru/en (روی «کاتالوگ دیجیتال» و سپس «پایگاه‌های داده» کلیک کنید.)

خبرنگار ویژه ما Pavel KANYGIN از روستای لیوباویچی، سرزمین تاریخی یک درگیری بین المللی گزارش می دهد.

25.01.2013

مکانی در روستای لیوباویچی، جایی که قبل از جنگ جهانی اول، خاخام یوسف اشنیرسون کتابخانه خود را در آن نگهداری می کرد، دیگر برای کسی زنده نیست. سامویل مارکوویچ و سمیون داوودوویچ، یهودیان پیر، مانند من، در اتاق نشیمن ساختمان جامعه اسمولنسک به شما خواهند گفت: "بله، من آن را در خانه نگه داشتم، کجا دیگر." و سپس می افزایند: و آن خانه کجا بود، دیگر کسی نمی داند. ما حتی آن موقع به دنیا نیامده بودیم.»

کتابخانه ای که روزگاری در آن خانه نگهداری می شد از دیرباز به دو قسمت تقسیم شده است. از آغاز جنگ، ربه اشنیرسون یکی از آنها را برای نگهداری به دوستش، پرسیس یهودی مسکو، سپرد. و پس از انقلاب اکتبر، توسط بلشویک ها ملی شد و در نهایت به کتابخانه ختم شد. لنین او قسمت دوم را به ریگا و سپس به لهستان برد. در آنجا، در سال 1939، توسط مقامات اشغالگر نازی مصادره شد. در سال 1945، کتاب ها و دست نوشته ها به عنوان غنائم به آرشیو دولتی ارتش سرخ منتقل شدند.

ساموئل مارکوویچ می‌گوید: «و خود ربه‌های حسیدی در سال 1950 در نیویورک درگذشت، بدون اینکه حتی تصورش را هم بکند که بعد از 60 سال بعد از این همه کتاب چه جنجالی شروع می‌شود».

- سر و صدا؟ - سمیون داویدویچ با ناراحتی حرفش را قطع کرد. - تو یه یهودی قدیمی هستی. می خواهی بگوییم روزی پنجاه هزار به هم ریخته است؟

و رفتم دنبال اون خونه

امروز گردشگرانی به لوباویچ می روند که ده سال است اینجا را ندیده اند. و مقامات منطقه ای که بیست سال است دیده نشده اند.

و در دهکده ای که ایالات متحده و روسیه دوباره بر سر میراث آن با خشم سرد درگیر خواهند شد، چراغ های خیابان دوباره در شب روشن شدند. و شهردار آن، ویکتور کوزمچنکوف، شخصاً با یک تراکتور رانندگی کرد و برف های جمع آوری نشده را از جاده ها جارو کرد.

روسیه هنوز این جریمه را پرداخت نکرده است و بعید است که این کار را انجام دهد. اما در سرزمین مادری کتابخانه و خود رب اشنیرسون، کل این داستان بسیار دردناک و به عنوان داستان خود آنها درک می شود. «کاش پنجاه هزار به ما بدهند! - شهردار کوزمچنکوف به من گفت. - در باره! نه حتی در روز، بلکه حداقل در هر ماه!»

-صبر کن ولی چرا برات مهمه؟

-چطور برای چی؟! - کوزمچنکوف تعجب کرد. - چقدر با یهودیان زندگی کردیم، چقدر با هم تجربه کردیم! و من می پرسم عدالت کجاست؟ بگذار پول بدهند یا کتابخانه را برگردانند!

چیزی برای پاسخگویی وجود نداشت. اما بنا به دلایلی تصویری در ذهنم بود: چگونه این کوزمچنکوف کوچک و چابک با حرص تراکتور را هدایت می‌کند و نه برف، بلکه اسکناس‌ها را در یک توده بزرگ جمع می‌کند. به هر حال ، بودجه سالانه Lyubavichs برابر با دو روز جریمه برای اموال محلی است.

باید گفت که اینجا، در لوباویچ، تقریباً هیچ یادآوری از گذشته نیست. اینجا حتی یک یهودی زنده نمانده است.اما جمعیت پنج هزار نفری لیوباوچیا هنوز نظر خود را دارد - در جلسه اخیر اکثر ساکنان به نفع بازگشت کتابخانه به محل خود، اینجا در روستا، صحبت کردند. و به طوری که علاوه بر او، وارثان معنوی Rebbe Schneerson نیز از نیویورک نقل مکان کنند. و روستا دوباره به ریشه های خود باز می گشت.

همین صد سال پیش، لوباویچ یک شهر مرفه** با سه هزار نفر جمعیت بود. در اینجا پنج کنیسه، 30 مغازه تجاری و 40 کارگاه صنایع دستی وجود داشت. لوباویچرها با بزرگترین شهرهای بلاروس و لهستان معامله می کردند. و یوسف اشنیرسون سپس به عنوان منشی شخصی برای پدرش، پنجمین لوباویچر Rebbe Sholem Dov Bera، کار کرد. نه خیابان در شهر وجود داشت - اسمولنسکایا، موگیلفسکایا، ورشاوسکایا و غیره. و خود سکونتگاه مرکز مذهبی حسیدیم ها محسوب می شد. زائران از سرتاسر جهان با آوردن هدایایی نزد ربه آمدند. و در صورتی که مهمانان شب را سپری می کردند مسافرخانه بزرگی وجود داشت. هر از گاهی این مکان توسط مردان روستاهای روسیه در همسایگی ویران می شد. اما پس از قتل عام، کل منطقه رو به زوال رفت و مردان برای کمک به بازسازی به لیوباویچی رفتند.

این شهر از جنگ جهانی اول و حتی جنگ داخلی جان سالم به در برد و توانست اصالت خود را حفظ کند. اما با شروع جمع آوری، جمعیت یهودیان در معرض سرکوب قرار گرفتند. بیش از 30 نفر در لیست اعدام بودند. وحشتناک ترین دوره، مانند جاهای دیگر، در 1937-1938 رخ داد. و در سال 1941، لوباویچ واحدهای اس اس را به پایان رساند. در یک روز، 4 نوامبر، آلمانی ها 483 یهودی را تیرباران کردند. حسیدی ها مجبور می شوند قبل از اعدام روی کتب مقدس برقصند. ریش هایشان را آتش زدند. تانک ها تمام خانه های چوبی را ویران می کنند...

پس از جنگ، لیوباویچی به عنوان یک روستای مزرعه جمعی معمولی بازسازی شد. نام خیابان ها در حال ناپدید شدن هستند، حتی ساختمان های سنگی که از جنگ جان سالم به در برده اند نیز تخریب می شوند. و در درس های تاریخ در مدرسه محلی، همه نوع گنجاندن تاریخ محلی ممنوع است.

در دهه 2000، دولت آلمان یک پلاک یادبود در محل گور دسته جمعی نصب کرد. و حسیدی ها تصمیم می گیرند یک مرکز مذهبی در لوباویچ را بازسازی کنند. ایده های ساخت و ساز باشکوه و انتقال کتابخانه اشنیرسون از مسکو در اینجا مطرح می شود. سازمان چاباد-لوباویچ در حال مذاکره با مقامات است. اما امکان توافق وجود نداشت. شایعات حاکی از آن است که مقامات خواستار یک رشوه مناسب شده اند.

هنوز زائران به لوباویچ می آیند. درست است، به جای یک مرکز چند طبقه - به یک خانه کوچک بازسازی شده. این خانه "خانه ربه اشنیرسون" نامیده می شود. اما هیچ کس نمی داند خانه واقعی کجا بود.

حتی آخرین یهودی لوباویچ، گالینا مویزیونا لیپکینا، این را نمی دانست؛ او در سال 2003 درگذشت. و تنها حامل حداقل برخی از خاطرات، نگهبان "خانه" آناتولی گناتوک در نظر گرفته می شود. احتمالا امروزه او مشهورترین ساکن این روستا است، حتی در چندین کتاب راهنمای اماکن مقدس از او نام برده شده است.

گناتیوک در بازسازی با گردشگران و حسیدیم ملاقات می کند. از روی پله‌ها برایشان فریاد می‌زند: «شالوم!» و همچنین در اتاق را باز و بسته می‌کند. مدیر خانه اشنیرسون، خاخام کیف گابریل گوردون، ماهانه 2.5 هزار روبل به گناتوک می پردازد.

گناتیوک به من می گوید: «در زمستان خوب است. - نه یهودی و نه سگ. و در تابستان گاهی با دو اتوبوس می آیند: برایشان تشک بچینند، آب را گرم کنند...

- آیا افسانه ای می شناسید؟ خاطره نیاکان ... همه چیز در گذشته چگونه بود؟

- و هیچ ف... من بودم. نه حسیدیم نه افسانه. اینجا تراکتور مزرعه جمعی من است - این حیوان یک ماشین بود! من با او در میدان هستم ...

Hasidim تخریب شده شاید تنها سرمایه گذاری خصوصی در Lubavitch باشد. از دهه 90، مبارزه واقعی برای پول کم آنها وجود داشته است. شهردار کوزمچنکوف اصرار دارد که گوردون هزینه نگهداری از خانه اشنیرسون را به دولت بپردازد.

کوزمچنکوف می گوید: «حصار آنها اخیراً سقوط کرده است. - در زمستان، برف پاک نمی شود. در تابستان چمن بریده نمی شود. این آشفتگی است: مردم از سراسر جهان می آیند و این را می بینند! کاری باید انجام شود، اما او، این گوردون، معطل و حریص است.

اما سرپرست گناتیوک قصد ندارد حقوق خود را تقسیم کند. علاوه بر این 2.5 هزار، گناتیوک یک همسر و یک گوشی وام هم دارد. و به طور کلی چیزی برای از دست دادن وجود دارد. "فقط به او اجازه دهید قایق را تکان دهد!" - سرایدار در مورد شهردار می گوید.

حتی معلم کار مدرسه لوباویچ، اوگنی ایوانف، از Hasidim درآمد کسب کرد. ترودوویک در پشت یک وانت مدرسه، زائران را از ایستگاه راه‌آهن به عقب منتقل می‌کرد. حسیدیم ها برای ترودویک انعام گذاشتند و اغلب فقط سیگار.

مدیر مدرسه والنتینا تسیبولسکایا بریده های روزنامه را از اوایل دهه 90 نشان می دهد که برنامه هایی برای احیای لوباویچ را توصیف می کند. باشگاه، مرکز یهودیان، هتل، کتابخانه تاریخی...

والنتینا ایوانونا می گوید: "بدون آنها، لوباویچ و همه ما محکوم به فنا هستیم." در حال حاضر 57 کودک در این مدرسه مشغول به تحصیل هستند و اگر طبق برنامه تعطیل شویم، 10 سال دیگر این مکان وجود نخواهد داشت.

در واقع، تمام زندگی Lubavitchers، بدون احتساب "خانه Schneerson"، در مدرسه می گذرد. امدادگر لاریسا از واحد پزشکی ویران شده به اینجا نقل مکان کرد. یک مرکز پستی و یک موزه تاریخ محلی وجود دارد. و در اتاق موسیقی خانه فرهنگ وجود دارد. مدیر هنری نینا اوگنیونا با آهنگ یک آهنگ زندان، یک آهنگ اصلی را در مورد وضعیت افسردگی لیوباویچ ها می خواند: "همه این مکان ها را در جایی ترک کرده اند ، / حیاط های یتیم گریه می کنند. / خوشحال خواهیم شد که با مهاجران جدید ملاقات کنیم. / تا یک قرن تمام اینجا زندگی کنند...».

پس از اجرا، فعالان لوباویچ در اطراف تلویزیون در کتابخانه جمع می شوند. این خبر بیانیه وزارت امور خارجه را گزارش می دهد که مسکو در حال آماده سازی «پاسخ سختی به جریمه های 50 هزار دلاری» است.

ترودویک اوگنی می گوید: «یهودیان واقعی اینجا هستند.

کتاب شناس مسکو و محقق یهودیت کنستانتین برمیستروف، که از نزدیک با "کتابخانه Schneerson" کار می کرد، می گوید که تعیین ارزش آن بسیار دشوار است. می تواند چند صد هزار دلار یا حتی میلیون ها دلار باشد.

- این مجموعه شامل انتشارات و نسخه های خطی نادر قرن 15-16 است. در مورد ارزش فرهنگی، برخی از نمونه ها واقعا منحصر به فرد هستند. به طور متعارف، این کتابخانه به دو بخش تقسیم می شود. اولین مورد، ادبیات عمومی است، از جمله انتشار کتاب مقدس، تورات، تلمود، کدهای یهودی و ادبیات کابالیستی. یکی از تنها سه نسخه از Zogor در جهان وجود دارد. نیمه دوم حتی منحصر به فردتر است؛ اینها نادرترین کتاب ها در مورد حسیدیسم هستند. من فکر می کنم 15 درصد از مجموعه اصلا تکراری یا کپی ندارد. بسیاری از خاخام های حسیدی یادداشت های دست نویسی دارند که ارزش آنها را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد. در این راستا، اظهارات رهبری کتابخانه لنین مبنی بر اندک بودن ارزش این مجموعه بسیار شگفت انگیز است. شنیدن این حرف غیرقابل تصور است.

منطقه اسمولنسک

* یک دادگاه آمریکایی تصمیم گرفت از روسیه 50 هزار دلار در روز دریافت کند تا اینکه کتابخانه را به وارثان معنوی Rebbe Schneerson، نیویورک Hasidim از جامعه Chabad-Lubavitch بازگرداند.

** سکونتگاه های تجاری و صنایع دستی در غرب امپراتوری روسیه، واقع در Pale of Settlement با جمعیتی عمدتاً یهودی.

در 16 ژانویه 2013، دادگاه منطقه فدرال در واشنگتن مقامات روسی را به پرداخت جریمه 50000 دلاری در روز تا زمان بازگشت به اصطلاح "کتابخانه شنیرسون" به ایالات متحده محکوم کرد. علیرغم مخالفت های وزارت دادگستری آمریکا که اعمال تحریم ها تنها حل و فصل موضوع «کتابخانه اشنیرسون» را پیچیده می کند، تصمیم به جریمه را قاضی صادر کرد.

داستان طولانی در مورد کتابخانه اشنیرسون.
وقایع چگونه توسعه یافتند

خاخام یوسف یتزچاک اشنیرسون از شهر لیوباویچی در منطقه اسمولنسک مدرن که مرکز یکی از شاخه های حسیدیسم بود، در سال 1772 شروع به جمع آوری کتابخانه خود کرد. نوادگان او این مجموعه را گسترش دادند و امروز شامل 12 هزار کتاب و 50 هزار سند نادر از جمله 381 نسخه خطی است. وارثان معنوی وی از جنبش مذهبی چاباد در حال حاضر در ایالات متحده زندگی می کنند.
نسخه‌های مختلفی از چگونگی پیدایش کتابخانه در روسیه وجود دارد. برخی منابع می نویسند که در طول جنگ جهانی اول، یکی از نوادگان بنیانگذار مجموعه تا حدی آن را به مسکو منتقل کرد. از سال 1918، زمانی که این مجموعه ملی شد، در کتابخانه دولتی روسیه (لنینکا) نگهداری می شود.

منابع دیگر ادعا می کنند که یکی از نوادگان Schneersons که در سال 1927 از اتحاد جماهیر شوروی اخراج شده بود، موفق شد آرشیو این سلسله را به لتونی و سپس به لهستان ببرد. پس از شروع جنگ جهانی دوم، وارث اشنیرسون مجبور به فرار به ایالات متحده شد، اما موفق به دریافت آرشیو نشد که به دست مقامات اشغالگر آلمان افتاد و به آلمان منتقل شد. پس از فروپاشی رایش سوم، آرشیو Schneerson به همراه سایر اسناد ضبط شده به مسکو منتقل و به آرشیو نظامی دولتی روسیه منتقل شد. آخرین شنرنسون پس از مرگ، نه وارثی بر جای گذاشت و نه وصیت نامه ای.

آمریکایی-لوباویچ هاسیدیم، ربه اشنیرسون را یک قدیس و بایگانی خانواده اش را یک زیارتگاه مذهبی می دانند. در اوایل دهه 1990، چندین بار اعتصاب‌های فعالان لوباویچر در نزدیکی کتابخانه انجام شد و آنها حتی سعی کردند به زور اسناد را ضبط کنند. حسیدیم معتقد است که این متون شواهد و پیشگویی های عرفانی جدیدی به آنها می دهد و به آنها اجازه می دهد تا نفوذ خود را در جهان گسترش دهند.
رئیس سازمان Lubavitcher Hasidim، Agudas Hassidei Chabad، واقع در ایالات متحده، خواستار انتقال آرشیو و کتابخانه Schneerson برای نگهداری به آن شده و شکایت مربوطه را در یک دادگاه آمریکایی تنظیم کرده است. قاضی لمبرت در ابتدا حکم داد که او حق ندارد سرنوشت کل کتابخانه را در نظر بگیرد و فقط از طرف آن می تواند تصمیم بگیرد - آرشیو خانواده اشنیرسون، که شامل بیش از 25 هزار صفحه نسخه خطی، نامه ها و سایر مواد سلسله است. .
با قضاوت بر اساس چنین اطلاعات متناقضی، گفت‌وگو درباره بخش‌های مختلف این مجموعه است که لازم به ذکر است که حاوی کتاب‌های قدیمی یا ارزشمندی نبوده است. سناتورهای آمریکایی در سال‌های 1992 و 2005 نامه‌هایی به رهبری فدراسیون روسیه ارسال کردند که حاوی درخواست کمک برای بازگرداندن مجموعه کتاب‌های اشنیرسون بود. در نامه‌ها، به‌ویژه آمده بود که در نوامبر 1991، یک دادگاه روسی دستور بازگرداندن مجموعه اشنیرسون به جنبش چاباد لوباویچ را صادر کرد. چنین وعده ای زمانی توسط ناوشکن فراموش نشدنی ما اتحاد جماهیر شوروی - میخائیل سرگیویچ گورباچف ​​- داده شد.

در ژانویه 2009، قاضی رویس لمبرت با صدور حکمی، روسیه را ملزم به حفاظت از مجموعه و بازگرداندن اسنادی کرد که به جای دیگری منتقل شده بودند. در همان زمان، قاضی هشدار داد که اگر طرف روسی در جلسات دادگاه شرکت نکند، تصمیم در این پرونده به نفع شاکی خواهد بود.

در اوایل آگوست 2010، قاضی لمبرت حکم داد که حسیدیم ها حق خود را برای کتاب ها و نسخه های خطی، که به گفته او به طور "غیرقانونی" در کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو نظامی روسیه نگهداری می شوند، ثابت کرده اند.

در آگوست 2010، وزارت خارجه روسیه چنین تصمیماتی را غیرقانونی و باطل دانست. وزارت امور خارجه روسیه اعلام کرد که هیچ «بازگشت» کتاب از این کتابخانه وجود نخواهد داشت. بیش از 15 سال است که سازمان غیردولتی مذهبی Hasidim Agudas Hasidim Chabad آمریکایی، واقع در محله نیویورک بروکلین، از روسیه خواسته است تا "کتابخانه Schneerson" را به ایالات متحده "بازگرداند" - مجموعه ای از کتاب‌هایی درباره یهودیت، که برای چندین قرن در استان اسمولنسک توسط یکی از افراد خانواده امپراتوری روسیه، خاخام‌های اشنیرسون جمع‌آوری می‌شد.
"ما از تصمیم قاضی فدرال واشنگتن آر. لمبرت در مورد موضوع "کتابخانه شنیرسون" شگفت زده شده ایم. و اصول حقوق بین الملل،» در تفسیر وزارت امور خارجه روسیه در سال 2010 می گوید. ما در مورد اصل مصونیت قضایی دولت ها صحبت می کنیم که بر اساس آن "دادگاه های یک دولت نمی توانند بدون رضایت صریح دولت ها به دعاوی علیه دولت های دیگر و اموال آنها رسیدگی کنند."
«طبق تمام قواعد حقوقی، منطقی است که یک دادگاه آمریکایی، بر اساس مصونیت فدراسیون روسیه و اموال آن از صلاحیت دادگاه های یک کشور خارجی، تصمیم بگیرد که این موضوع در صلاحیت آن نیست. و هر گونه ادعای شاکیان باید منحصراً در دادگاه های روسیه بررسی شود. کتابخانه اشنیرسون هرگز به سازمان چاباد آمریکا تعلق نداشت. او هرگز خاک روسیه را ترک نکرد و ملی شد، زیرا هیچ وارث قانونی در خانواده اشنیرسون باقی نمانده بود.
وزارت امور خارجه روسیه خاطرنشان کرد: اصولاً نمی توان درباره «بازگشت» این کتاب ها به ایالات متحده صحبت کرد. واقعیت این است که، طبق ماده 409 قانون آیین دادرسی مدنی روسیه، "تصمیمات دادگاه های خارجی ... در صورتی که توسط یک معاهده بین المللی فدراسیون روسیه پیش بینی شده باشد، در فدراسیون روسیه به رسمیت شناخته شده و اجرا می شود." با این حال، چنین توافقی بین روسیه و ایالات متحده وجود ندارد. وزارت امور خارجه همچنین از Hasidim آمریکایی خواست 7 کتاب از همان مجموعه را که در سال 1994 از طریق کتابخانه کنگره آمریکا از طریق امانت بین‌کتابی بین‌المللی به مدت دو ماه از کتابخانه دولتی روسیه (RSL) دریافت کرده و به‌طور غیرقانونی دریافت کرده‌اند، به روسیه بازگردانند. نگهداری به مدت 16 سال

خاخام ارشد روسیه از کنگره جوامع و سازمان های مذهبی یهودی روسیه (KEROOR) آدولف شاویچ

نوسانات مختلف سیاسی بلافاصله پیرامون پرونده کتابخانه به وجود آمد. بنابراین، خاخام اعظم روسیه از کنگره جوامع و سازمان های مذهبی یهودی روسیه (KEROOR)، آدولف شاویچ، گفت که جنبش چاباد لوباویچ اگر کنگره آمریکا را متقاعد کند که جکسون وانیک را لغو کند، فرصتی برای بازپس گیری کتابخانه دارد. اصلاحیه ای که تصویب آن، به گفته وی، یهودیان همچنان مقصر هستند.

تصمیم یک دادگاه آمریکایی برای انتقال مجموعه ای از کتاب های کمیاب از کتابخانه اشنیرسون که در کتابخانه دولتی روسیه نگهداری می شود به یک سازمان عمومی آمریکایی، روابط فرهنگی روسیه و آمریکا را بسیار پیچیده کرد. از آگوست سال گذشته، نمایشگاه های روسیه سفر به ایالات متحده را متوقف کردند. واقعیت این است که یک سازمان عمومی آمریکایی به طور کاملاً غیرقانونی مجموعه ای از کتاب های کمیاب را از کتابخانه خاخام اشنیرسون مطالبه کرد. این مجموعه در کتابخانه دولتی روسیه نگهداری می شود و هرگز روسیه را ترک نکرده است. ما مالک قانونی آن هستیم.» وزیر وقت فرهنگ فدراسیون روسیه الکساندر آودیف گفت.
طرف آمریکایی سعی کرد با قول شفاهی بهشت، قرص را شیرین کند. جان بیرل، سفیر وقت ایالات متحده در فدراسیون روسیه، گفت: «ما معتقدیم که این هیچ تهدیدی ایجاد نمی کند، اما می دانیم که همکاران روسی ما نگرانی هایی دارند، اما ما آماده هستیم تا در مورد اینکه چگونه می توانیم وارد بحث شویم. به این مهم دست یابیم.» تا این گونه ترس ها وجود نداشته باشد و تبادل ارزش های فرهنگی بین کشورهای ما ادامه یابد.
در سال‌های 2010 و 2011، دائماً در روزهای افتتاحیه و کنفرانس‌های مطبوعاتی می‌شنیدم که چگونه به دلیل رسوایی پیرامون کتابخانه اشنیرسون، هر دو نمایشگاه آمریکایی در روسیه مختل یا محدود شدند و بالعکس. به عنوان مثال، موزه هنر متروپولیتن رسماً از شرکت در نمایشگاه موزه‌های کرملین مسکو که به پل پوآره، طراح مد فرانسوی قرن نوزدهم اختصاص داشت، خودداری کرد، که با این وجود در 7 سپتامبر 2011 در یک نسخه کوتاه افتتاح شد.
لازم به ذکر است که واکنش متقابل است. بیش از یک نمایشگاه از این درگیری رنج می برد. هفت اثر از بهترین آثار پل گوگن از ارمیتاژ و موزه هنرهای زیبای پوشکین در نمایشگاه گوگن در گالری ملی واشنگتن قرار نگرفتند. و چندین نمایشگاه از موزه هنر متروپولیتن بدون نمایشگاه باز شد، دوباره موزه پوشکین و هرمیتاژ، و پروژه نمایشگاه هرمیتاژ در هیوستون برگزار نشد. در همین حال، موزه‌های کرملین از قبل برای چنین مشکلی آماده شدند و از موزه ویکتوریا و آلبرت در لندن خواستند تا نمایشگاه‌های بیشتری را ارائه دهد.

در پایان ژوئیه 2011، دادگاه ایالات متحده مجدداً تصمیم جدیدی صادر کرد و به روند بازگرداندن تقریباً 12 هزار کتاب و 50 هزار سند کمیاب از مجموعه Schneerson ذخیره شده در روسیه به جنبش مذهبی یهودی Chabad Lubavitch دستور داد. در این اسناد، قاضی رویس لمبرت خاطرنشان می‌کند که چاباد لوباویچ با اطلاع روسیه از این تصمیم، شرایط لازم برای تبعیت از تصمیم را داشت. بر این اساس، قاضی به این درخواست اجازه داد تا نحوه اجرای آن را بخواهد.

الکساندر آودیف وزیر سابق فرهنگ فدراسیون روسیه

الکساندر آودیف، وزیر فرهنگ روسیه در ژانویه 2012 در یک کنفرانس مطبوعاتی گفت: "دادگاه ایالات متحده تصمیم گرفت کتابخانه اشنیرسون را که در مجموعه های کتابخانه فدراسیون روسیه قرار دارد، بدون در نظر گرفتن ملی شدن شوروی به Hasidim آمریکایی بازگرداند."
«یک سازمان آمریکایی تصمیم گرفت که دولت روسیه را در یک دادگاه آمریکایی محاکمه کند. یکی از مقررات کلیدی دادگاه که بر اساس آن کتابخانه شنیرسون را مطالبه می کنند، عدم شناسایی ملی شدن ما توسط دادگاه است. برای بازپس گیری کتابخانه، آنها از عدم شناسایی قانونی آن شروع می کنند. وی ماجرای درخواست‌های شاکیان آمریکایی را تحریک‌آمیز و «با هدف برهم زدن روابط دوجانبه بین کشورهایمان و مین‌کشی تحت بازنشانی سیاسی» می‌داند.
آودیف گفت: «وقتی آمریکایی‌ها نیاز به اهدای یک کالای موزه دارند، ملی‌سازی را از نظر قانونی موجه می‌دانند، اما زمانی که بازپس گیری آن ضروری است، آن را قانونی نمی‌دانند.» بنابراین، گفت‌وگو برای یافتن مصالحه تنها زمانی امکان‌پذیر است که تصمیم دادگاه آمریکایی باطل شود و ادعا از آن پس گرفته شود. و مبادله نمایشگاه تنها زمانی از سر گرفته می شود که تضمین 100٪ بازگرداندن نمایشگاه ها به ما داده شود."

و این پایان است - دادگاه منطقه فدرال در واشنگتن در 16 ژانویه 2013 به مقامات روسی دستور داد تا 50 هزار دلار در روز جریمه بپردازند تا زمانی که به اصطلاح "کتابخانه Schneerson" به ایالات متحده بازگردد. با وجود مخالفت نمایندگان وزارت دادگستری آمریکا که معتقدند اعمال چنین تحریم‌هایی حل و فصل موضوع کتابخانه را پیچیده‌تر می‌کند، تصمیم به پرداخت جریمه توسط قاضی صادر شد. با این حال، به گفته وکلای جنبش حسیدی Chabad Lubavitch، که ادعای این مجموعه را دارد، مقامات روسی از ملاقات با آنها در نیمه راه خودداری می‌کنند و بنابراین باید «با عواقب آن مواجه شوند».

ما شاهد جلوه دیگری از سیاست غرب در مورد «استانداردهای دوگانه» هستیم، شبیه به اصلاحیه بدنام جکسون وانیک و قانون ماگنیتسکی. در عین حال، کل جهان متمدن با آرامش و با درک کامل از درستی خود به آثار هنری صادر شده یا حتی دزدیده شده توسط امپراتوری های دموکراتیک سابق از مستعمرات نگاه می کند. تلاش های مصر، هند، یونان و بسیاری از کشورهای دیگر برای بازپس گیری میراث ملی خود با درک غربی از عدالت ناکام مانده است. هیچ کس به خاطر نمی آورد که شاهکارهای اصلی نیمه لوور شامل نقاشی هایی است که ناپلئون اول از فتوحات خود آورده و امپراتور پیروز الکساندر اول در فرانسه تنها به لطف تفسیر احمقانه روسی از اشرافیت به جا مانده است. موزه اصلی ایالات متحده عمدتاً از نقاشی هایی تشکیل شده است که در طی فروش غیرقانونی استالینیستی به قیمت ارزان خریداری شده اند. اما بعید است که هیچ دادگاهی در آمریکا نامشروع بودن رژیم کمونیستی را در منطقه ای که با منافع ملی آنها مغایرت دارد به رسمیت بشناسد.
انگار دنیا بوی جنگ جهانی سوم می دهد. اگر نه یک جنگ هسته ای واقعی، اما قطعا یک جنگ فرهنگی. نمایندگان سایر کشورها می توانند با استفاده از کتابخانه اشنیرسون به عنوان پیشینه ای که مورد علاقه قوانین انگلیسی و آمریکایی است، به خواسته های آمریکا بپیوندند. وارثان صاحبان قبل از انقلاب ممکن است از روسیه درخواست بازگرداندن مجموعه های ارمیتاژ، موزه روسیه و موزه پوشکین را داشته باشند. پوشکین. سپس می توان در مورد بازگرداندن خود ساختمان کاخ زمستانی ، کرملین و عمارت های متعددی که قبلاً متعلق به نمایندگان نجیب امپراتوری روسیه بود صحبت کرد. فرزندان ورشکستگان سیاسی که اجدادشان قدرت بزرگی را هدر دادند و کشور را به یک انقلاب خونین رساندند، بعید است که فرصت را از دست بدهند تا در نهایت به بقایای غول سابق لگد بزنند. و دقیقاً یک قرن پس از انقلاب اکتبر 1917، ممکن است با یک انقلاب خونین جدید ناشی از تقسیم اموال دیگر روبرو شویم.
در شرایط چهار حکم دادگاه محلی آمریکا، ما فقط می‌توانیم شاهد پیشرفت بیشتر وقایع باشیم. دولت ایالات متحده به طور غیرقابل تصوری توانسته است وارد یک وضعیت بسیار ناخوشایند شود، زیرا تنها یک راه برای اجرای تصمیم دیوانه وار یک قاضی واشنگتن وجود دارد - مشارکت دادن ضابطان شجاع آمریکایی و در عین حال تفنگداران دریایی و ناوهای هواپیمابر ایالات متحده. خوشبختانه، به لطف کارهای کورچاتوف، ساخاروف، کورولف و بسیاری دیگر از دانشمندان شوروی، چنین پیش بینی غم انگیزی غیرممکن است.
باشد که سه گانه هسته ای ما از روسیه برای همیشه محافظت کند...

در 16 ژانویه، دادگاه منطقه فدرال در واشنگتن مقامات روسی را به پرداخت جریمه 50000 دلاری در روز تا زمان بازگشت به اصطلاح "کتابخانه Schneerson" به ایالات متحده محکوم کرد. با وجود مخالفت نمایندگان وزارت دادگستری آمریکا که معتقدند اعمال چنین تحریم‌هایی تنها حل مسئله کتابخانه اشنیرسون را پیچیده‌تر می‌کند، تصمیم به اعمال جریمه توسط قاضی صادر شد. با این حال، به گفته وکلای جنبش حسیدی چاباد لوباویچ، که دارای نشانه‌های فرقه‌ای توتالیتر از نوع نازی است و ادعای مالکیت این مجموعه را دارد، مقامات روسی از ملاقات با آنها در نیمه راه خودداری می‌کنند و بنابراین باید «با عواقب آن مواجه شوند».
وزارت خارجه روسیه هنوز درباره تصمیم دادگاه آمریکایی اظهار نظری نکرده است.

کتابخانه اشنیرسون مجموعه ای از ادبیات دینی یهودی است که از 12 هزار کتاب و 50 هزار سند تشکیل شده است. رئیس جامعه Hasidic از روستای Lyubavichi، Isaac Schneerson، جمع آوری این مجموعه را در قرن 18 آغاز کرد. وارثان معنوی وی از جنبش مذهبی چاباد در حال حاضر در ایالات متحده زندگی می کنند.

در سال 1915، در طول جنگ جهانی اول، هنگامی که خط مقدم به شهر نزدیک شد، "ششمین ربه لوباویچر" جوزف اشنیرسون لوباویچی را ترک کرد و با همراهان و دارایی خود به روستوف-آن-دون و بخشی از کتابخانه (حدود 12 هزار نفر) نقل مکان کرد. کتاب ها، از جمله انتشارات منحصر به فرد از اوایل قرن 19) در مسکو در "انبار کتاب Persits و Polyakov" سپرده شد.

در سال 1918، این مجموعه با حکم بودجه علمی RSFSR ملی شد و به کتابخانه رومیانتسف منتقل شد، که بر اساس آن کتابخانه دولتی نامگذاری شده است. وی آی لنین (در حال حاضر کتابخانه دولتی روسیه).

اشنیرسون قسمت دیگر کتابخانه (حدود 25 هزار صفحه نسخه خطی) را در طول مهاجرت خود به خارج از کشور در سال 1927 - ابتدا به ریگا و در سال 1934 به لهستان برد. در آنجا، در سال 1939، او به دست نازی ها افتاد و به آلمان برده شد. خود حسید اصلی در سال 1940 به نیویورک رفت و در بروکلین ساکن شد، جایی که مرکز جهانی فرقه اکنون در آن قرار دارد. پس از فروپاشی رایش سوم، آرشیو اشنیرسون به همراه سایر اسناد ضبط شده به مسکو منتقل شد و به آرشیو مرکزی دولتی ارتش سرخ (از سال 1992 - آرشیو نظامی دولتی روسیه) منتقل شد.

بر اساس اطلاعات مدیر کل سابق کتابخانه دولتی روسیه، ویکتور فدوروف، پس از انقلاب و جنگ داخلی، زمانی که مشخص شد کسی برای این ملک درخواستی ندارد، کتاب‌های بسته‌بندی شده در جعبه‌ها رسماً به عنوان دارایی بدون مالک شناخته شده و منتقل شدند. به کتابخانه، مطابق با فرمان ملی شدن کتابخانه ها. بنابراین، کتابخانه اشنیرسون به طور خودکار در رده میراث فرهنگی کشور قرار گرفت.

در سال 1950، آیزاک اشنیرسون بدون گذاشتن هیچ دستوری در مورد کتابخانه درگذشت.

با شروع پرسترویکا، لوباویچر حسیدیم فعالانه به دنبال بازگرداندن "کتابخانه شنیرسون" به آنها شد. در سال 1988، بخش نسخه های خطی کتابخانه دولتی اتحاد جماهیر شوروی به نام. در و. هیئتی از Hasidim از ایالات متحده از لنین (GBL) بازدید کرد. Hasidim همراه با تاجر یهودی آرماند هامر به اتحاد جماهیر شوروی آمدند. آنها خواستار بازگرداندن کتب و دست نوشته های مذهبی حسیدی شدند که گویا برای GBL ارزشی نداشتند.

در اوایل دهه 1990، داماد ایزاک اشنیرسون، مناخم اشنیرسون، با حمایت بسیاری دیگر از حسیدیم که پدر همسر اشنیرسون را "قدیس" و آرشیو او را "زیارتگاه مذهبی" می دانند، خواستار بازگرداندن مجموعه شدند.

در اوایل دهه 1990، اعتصاب‌هایی در نزدیکی کتابخانه توسط فعالان لوباویچر برگزار شد، که از جمله تلاش می‌کردند اسناد را به زور ضبط کنند. حسیدیم معتقد است که این متون شواهد و پیشگویی های عرفانی جدیدی به آنها می دهد و به آنها اجازه می دهد تا نفوذ خود را در جهان گسترش دهند.

در 8 اکتبر 1991، دادگاه عالی داوری RSFSR ادعاهای Hasidim را موجه تشخیص داد و به کتابخانه لنین دستور داد این مجموعه را به آنها بازگرداند. کتابخانه از این تصمیم پیروی نکرد و اعلام کرد که آرشیو آن گنجینه ملی مردم شوروی است.

در 18 نوامبر همان سال، دادگاه عالی داوری RSFSR دوباره تصمیم گرفت که فوراً شروع به انتقال مجموعه به صندوق های کتابخانه ملی یهودیان کند که به طور خاص برای این منظور ایجاد شده است. اما کتابخانه دوباره چیزی صادر نکرد. رئیس وقت بخش نسخه‌های خطی، ویکتور دریاگین، شجاعانه از این اسناد جنایت‌آمیز دفاع کرد و تهدید کرد که خود را به همراه مجموعه خواهد سوزاند و سپس آن را در دیوارهای کتابخانه پنهان کرد. و در 14 فوریه 1992، پلنوم دیوان عالی داوری تصمیمات قبلی را لغو کرد و مجموعه در کتابخانه دولتی روسیه باقی ماند.

در سال 95 در بازرسی مشخص شد که چند نسخه خطی به سرقت رفته است. در پایان سال 1996، طبق گزارش رسانه ها، این دست نوشته ها به بازار سیاه اسرائیل رسید.

در سال 1998، ال گور، معاون رئیس جمهور ایالات متحده، رسماً با نخست وزیر روسیه تماس گرفت و درخواست کرد که کتابخانه را به Hasidim بازگرداند. در سال 2005، 100 عضو سنا و اکثریت اعضای کنگره ایالات متحده درخواستی رسمی از ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه را با درخواست تسهیل بازگرداندن کتاب های اشنیرسون امضا کردند. هیچ پاسخ رسمی اعلام نشد.

در همین حال، پس از این، تاکتیک به طور اساسی تغییر کرد. در دسامبر 2006، Lubavitcher Hasidim شکایتی را برای بازگشت به دادگاه منطقه فدرال در واشنگتن تنظیم کرد. مخاطبان این ادعا، فدراسیون روسیه، وزارت فرهنگ روسیه، کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو دولتی نظامی روسیه بودند.

سازمان اصلی فرقه حسیدی، آگوداس حسیدی چاباد، مستقر در ایالات متحده، خواستار انتقال آرشیو و کتابخانه اشنیرسون ها برای نگهداری به آن شده است و شکایت مربوطه را در دادگاه آمریکایی تنظیم کرده است. قاضی رویس لمبرت در ابتدا اعلام کرد که او حق ندارد سرنوشت کل کتابخانه را در نظر بگیرد و فقط می تواند در مورد بخشی از آرشیو آن تصمیم بگیرد. روسیه از طریق وکلای خود اعلام کرد که این پرونده به هیچ وجه در صلاحیت دادگاه های آمریکایی نیست، اما قاضی درخواست فدراسیون روسیه را رد کرد.

در ژانویه 2009، لمبرت هشدار داد که اگر طرف روسی در جلسات استماع شرکت نکند، در مورد پرونده به نفع شاکی تصمیم خواهد گرفت. در اکتبر 2009، به دلیل عدم حضور نمایندگان روسیه، پرونده به نفع شاکی صادر شد.

در اوایل آگوست 2010، قاضی فدرال واشنگتن، رویس لمبرت، حکم داد که حسیدیم ها حق خود را بر کتاب ها و دست نوشته هایی که به گفته او «غیرقانونی» توسط کتابخانه دولتی روسیه و آرشیو نظامی روسیه نگهداری می شوند، ثابت کرده اند.

رای قاضی رویس لمبرت به نفع چاباد متکی بر قانون مصونیت های حاکمیت خارجی ایالات متحده در سال 1976 است که به دادگاه های ایالات متحده اجازه می دهد تا علیه سایر دولت های مستقل، از جمله دولت های آنها، شکایت کنند. دادگاه دریافت که روسیه این اموال را "به شیوه ای تبعیض آمیز، نه برای نیازهای عمومی و بدون غرامت عادلانه" به دست آورده است.

با این حال، وزارت خارجه روسیه از اجرای این فرمان خودداری کرد و اعلام کرد که هیچ وارث قانونی برای مجموعه در خانواده اشنیرسون وجود ندارد. علاوه بر این، وزارت امور خارجه خواستار بازگشت هفت کتاب از مجموعه حسیدیم شد که در سال 1994 از طریق امانت بین‌کتابی بین‌المللی به مدت دو ماه از RSL دریافت شد و هرگز به روسیه بازنگشت.

پس از این، مقامات روسیه به دلیل خطر توقیف نمایشگاه ها، به طور موقت سازماندهی نمایشگاه ها را در ایالات متحده به حالت تعلیق درآوردند، اما همچنان به ذخیره طلا و ذخایر ارزی در ایالات متحده ادامه می دهند. علاوه بر این، در حالی که فرقه Hasidic در واقع به ارتدکس اعلان جنگ می کند، خود پوتین نه تنها حقوق خود را به "موزه تساهل یهودیان" می دهد، بلکه با Hasidim ها در "دیوار ناله" برای Moshiach دعا می کند. و این تعجب آور نیست وقتی رومن آبراموویچ، "نزدیک به قدرت" در هیئت امنای جامعه برلا لازار حضور دارد.

به سختی می توان گفت که این برای خود «تزار پوتین» چگونه به پایان می رسد. به یاد بیاوریم که حتی قبل از جنگ جهانی اول، یک کارت پستال در غرب روسیه توزیع شد - یک خاخام حسیدی با یک خروس قربانی ("kapores"، kaparot). خروس سر مسح شده خدا نیکلاس دوم را در تاج امپراتوری روسیه داشت و کتیبه ای که با نقاشی کفرآمیز همراه بود چنین بود: "این فدیه من باشد، بگذار این قربانی من باشد ..."، یعنی. کلمات آیینی که قبل از ذبح گفته می شود (به تصویر مراجعه کنید). فعالیت های خرابکارانه اتحادیه جهانی یهودیان علیه روسیه دقیقاً در طول انقلاب 1905-1907 شناخته شد، به عنوان مثال، یادداشت محرمانه ای به امپراتور مستقل نیکلاس دوم از وزیر امور خارجه روسیه V.N. لامسدورف. در آن، لامزدورف پیشنهاد داد که فوری یک جلسه محرمانه با نمایندگان دولت های آلمان و واتیکان برای توسعه اقدامات مشترک در برابر تهدیدات قریب الوقوع کحل یهودی برگزار کند.

تزار نیکلاس دوم پس از خواندن یادداشت، قطعنامه ای در مورد آن نوشت: «مذاکرات باید فوراً آغاز شود. من به طور کامل افکار بیان شده را به اشتراک می گذارم. تزارسکویه سلو. 3 ژانویه 1906." افسوس که به زودی رئیس ستاد کل ارتش، میخائیل آلکسیف، که اصالتاً از کانتونیست ها بود، در 2 مارس 1917 به امپراتور نیکلاس دوم تلگراف کرد در مورد نتایج بررسی او از فرماندهان جبهه و ناوگان که ظاهراً بر کناره گیری حاکم اصرار داشتند. دستور "نیروهای مخفی" کحال یک سال بعد در زیرزمین خانه ایپاتیف انجام شد، جایی که به گفته شاهدان عینی، در میان قاتلان شهدای سلطنتی یک خاخام حسیدی - "یهودی با جت-" وجود داشت. ریش سیاه»، «در کلاه سیاه، در شنل سیاه» (Multatuli P.V., «Witnessing to Christ to death... ظالمانه یکاترینبورگ: تحقیقی جدید»، سن پترزبورگ، 2007. pp. 749-752).

همانطور که در وب سایت تیم علمی موزه نوشتند. آندری روبلف (و در "ژورنال زنده" آنها که بدون توضیح بسته شد) خاطرنشان شد که قتل آیینی آخرین تزار روسیه و خانواده اش با کتیبه کابالایی مستند شده است "در اینجا ، به دستور نیروهای مخفی ، تزار قربانی شد. نابودی دولت همه ملت ها از این موضوع مطلع هستند.» دولت شوروی بر روی ویرانه های روسیه تزاری به وجود آمد، اما آن نیز به تدریج از درون شروع به تضعیف کرد. حتی نمادهای آن تبدیل به اهدافی برای جذب خارجی شدند، و برای مثال، نشان لوباویچر یشیوا به "چکش در سمت چپ، یک داس در سمت راست" تبدیل شد که فقط کمی تغییر یافت. در واقع، با قضاوت در توییت اخیر خاخام حسیدی گینزبورگ، که "قانون مشابهت" را اعلام کرد، اهداف چنین تغییری پنهان نیست: "برای شکست دادن مار، باید خودت مار باشی." به ویژه در این زمینه، سرود حسیدی "ما ارتش ادمور هستیم" است که یک آهنگ محبوب شوروی است که به سبک چاباد بازسازی شده است.

ما در مورد راهپیمایی نظامی معروف ارتش سرخ صحبت می کنیم که به "مارش بودیونی" معروف است ("ما سواره نظام سرخ هستیم و حماسه نویسان فصیح داستانی درباره ما می گویند") که توسط برادران پوکراس نوشته شده است. از A. D'Actil (فرنکل) در سال 1920. زمان دقیق ظهور آهنگ را می توان با سطرهای پایانی تعیین کرد:
"ورشو را به من بدهید، برلین را به من بدهید -
و ما به کریمه سقوط کردیم!»

به آهنگ راهپیمایی بودونی، خاخام حسیدی بنزیون شمتوف، نیگون "ما ارتش ادمور هستیم" را نوشت که سرود جنبش چاباد-لوباویچ شد. به گفته «مقام مرکزی موشیاچ» تحت پوشش انجمن حسیدیم چاباد در اسرائیل (ASUH)، «ربه نیگون «ما ارتش ادمور هستیم» زمانی که حسیدیم پیر در سال 770 اجرا کرد، آن را دوست داشت! این به هفتمین و آخرین خاخام چاباد، مناخم مندل اشنیرسون (عبری: מנחם מענדל שניאורסון‎، انگلیسی: Menachem Mendel Schneerson) اشاره دارد، که توسط Hasidim به عنوان "مسیح موشی" مورد احترام قرار می گیرد و توسط Hasidim به عنوان "مسیح پادشاه" شناخته می شود. ..
لازم به توضیح است که "ادمور" نام رهبر حسیدیم است، مخفف کلمات: "Adoineinu, moireinu varabeynu" - "پروردگار ما، معلم ما، ربه ما". به گفته خاخام م.م. او حتی شنیرسون را پدرشوهرش (خاخام رایاتس) "ادمور شلیتا" (שליט"א - "ایشالا سالهای او طول بکشد" نامید.

(نسخه لوباویچ از "سواره نظام سرخ" در اینجا)

با قضاوت بر اساس کلمات سرود حسیدی ، "انتقال" بدون شک کیش شخصیت استالین به خاخام M.M. اشنیرسون، چیزی شبیه به "ربه مانند استالین است، اما از ناحیه قداست." مرگ ژنرالیسیمو جوزف استالین در 5 مارس 1953، همانطور که مستند شد، بر اثر مسمومیت رخ داد. با این حال، به گفته Hasidim از Chabad Lubavitch، علت مرگ استالین نفرین ششمین Lubavitcher Rebbe I.I بود. اشنیرسون بر اساس آیین کابالیستی پالسا د نورا (Pulsa diNura. آرامی: פולסא דנורא "مژک های آتش"). در سال 1990، 7th Lubavitcher Rebbe M.M. اشنیرسون به سردبیر مجله "Ogonyok" V. Korotich در ایالات متحده برکت داد تا "آتش" را در روسیه روشن کند (در ویدئو، آیین برکت دادن به کوروتیچ با یک دلار، که M.M. Schneerson در سال 1986، بلافاصله پس از فاجعه چرنوبیل معرفی کرد. ، آن را "معجزه چرنوبیل" می نامند). در فیلم عملیاتی، خاخام E.D. خدوس اهل خارکف که خود م.م اشنیرسون در سال 1991 در نیویورک متبرک شد و به تحمیل یک نفرین بر استالین شهادت داد.

گروه کر:
ما ارتش ادمور و در مورد ما هستیم
تمام دنیای پیشرفته دارد داستان را می گوید
در مورد اینکه در روزهای خطرناک
مرزهای قرمز گذشت،
تا دندان مسلح
و همه آماده اند.
ما نگهبان جوان مردم خاکستری هستیم،
ما ماندگارترین رتبه های tmims هستیم
شعار ما limud gateiro است.
شعار ما aveidas haBeirei است.
فریاد فراخوان ما
"آماده باش، آماده باش!"
(گروه کر)
نظارت و فریب، خیانت پست
راه ما پر از دشمنی تلخ است
اما ما که به عنوان یک خانواده متحد شده ایم،
پرچم موشیاچ را بالاتر و بالاتر می بریم.
(گروه کر)
NKVD ضربه پشت ضربه را برای ما آماده کرد،
اما در یک نبرد نابرابر تسلیم نشدیم.
با ایمان به پیروزی طلوع رهایی
کارمان را ادامه دادیم.
(گروه کر)
بسیاری از دوستان ما در زندان و تبعید هستند.
و بیش از یک قهرمان ما کشته شد.
ما، نگهبانان جوان، آنها را جایگزین کردیم،
ما توسط پادشاه موشیاخ خود رهبری می شدیم
(گروه کر)
زیر هجوم آزار و اذیت و وحشت دشمن
اتحادیه برادرانه ما از tmim ها در حال قوی تر شدن است.
در پاسخ به آزار و اذیت، همه جا شنیده می شود
فریاد تجمع ما "آماده باش، آماده باش!"
گروه کر:
ما ارتش ادمور هستیم و درباره ما
تمام دنیای پیشرفته دارد داستان را می گوید،
درباره نحوه آموزش تورات،
و با آهنگ های شاد
ما دنیای خود را آماده می کنیم
به سوی یک زندگی شاد برای همه.

همه ما را جوان خطاب می کنند
اما این تقویم نیست که سال را برای ما اندازه گیری می کند.
ما زمان را با علم تورات بررسی می کنیم،
و شعار ما: "فقط بالا و جلو!"
(گروه کر)
کلمات تورات سلاح ماست،
با آنها ما همیشه پیروز خواهیم شد.
ما خدمت دوستی یهود را می نامیم،
دستور حمله
حق تعالی داد.
(گروه کر)
اگر دشمن برای ما مانعی ایجاد کند،
باز هم در پاسخ نور تورات را روشن می کنیم.
دوباره موشیاچ گروه ما را رهبری خواهد کرد،
و مثل همیشه به پیروزی خواهیم رسید
(گروه کر)
تورات به ما می آموزد که نیکی کنیم،
کمک به یهودی هدف ماست.
و Yetzer Oro را در مبارزه شکست دهید
ما با موشیاچ اکنون می توانیم.
(گروه کر)

بدیهی است که چاباد به خاطر هدف فوق الذکر خود همچنان با «امپراتوری استالین» و «قطارهای از ریل» می جنگد. در همان زمان، فرضیاتی وجود دارد که Hasidim در "رسوایی ماگنیتسکی" بدنام نیز شرکت کرده است، زمانی که تناقضات جدی بین کارفرمای Magnitsky، ویلیام برودر، نوه دبیر کل حزب کمونیست ایالات متحده، که نزدیک به خانواده آرماند همر فوق الذکر و شریک سابقش سفاردی گیزبار ادموند صفرا که در شرایط مرموزی کشته شد.

بنابراین، شکی نیست که Hasidim ها همچنان سرسختانه آثار تاریخی را از روسیه بیرون می کشند - به خصوص اگر صحبت از این واقعیت باشد که با کمک کتاب های آنها، این فرقه قرار است "نفوذ خود را در جهان گسترش دهد".

اطلاعاتی در مورد حسیدی*

Hasidim (به معنای واقعی کلمه "تقوا") یک فرقه مذهبی است که در ثلث اول قرن هجدهم به وجود آمد. در پودولیا و نام "پرهیزگار" را به خود اختصاص داد (با حسیدیم های قرن اول اشتباه نشود). نه تنها تلمود مقدس شمرده می شود، بلکه عمدتاً کابالای عرفانی است که از قرن های 12 تا 13 میلادی به طور آشکار انتشار و احترام داشته است.

دانشمندان در مورد زمان ظهور کابالا در یهودیت استدلال می کنند. برخی می‌گویند که کابالا در سال‌های «اسارت بابل» از «کلدانیان» به عاریت گرفته شده است. ما معتقدیم که کابالا تا حد زیادی از "آموزش مخفی مکتب فیثاغورث" به عاریت گرفته شده است - کاملاً با مفاهیم و ساختار اساسی سازگار است، خاستگاه یهودیت در قرن پنجم نهفته است. قبل از میلاد مسیح. در هر صورت، از آنجایی که کابالا آشکارا با توحید اعلام شده در بخش عمومی یهودیت در تضاد بود، اصول آن به عنوان یک آموزه مخفی منتقل شد و تا حدودی سپس در کتب تلمودی منعکس شد (مثلاً ویژگی های جنسی خدا، تعالی یهودیان). در مقایسه با گاوهای گویم) و در نهایت به رساله های عرفانی آشکار نازی منتهی شد - برخلاف «عقل گرایی» میمونید (اما، حفظ و گسترش «قانون» او در استفاده از خون «معدنی» «گویم») توزیع کنندگان کابالا ادعای قدمت آن را داشتند و «فقط اکنون کشف شده است».

در این میان، گاهشماری بیرونی ظهور متون کابالیستی به قرون 12-13 گره خورده است. مورخ یهودی G. Graetz در «تاریخ یهودیان» وضعیت یهودیت در زمان ظهور کابالا را چنین توصیف می کند: «افکار اصلی سینا و نبوی از دیرباز با لایه ای سه گانه از تفاسیر پوشیده شده است... و همه اینها. رسوبات و لایه ها با پوسته ای زشت، رشد قارچی شکل، پوسته کپک زده، کابالا پوشانده شده بود که کم کم در شکاف ها و روزنه ها نفوذ کرده و ریشه و شاخه می کند. این تعلیم نادرستی است که به محض بیرون آمدن از تاریکی اطراف به نور خورشید، برهنگی و زشتی خود را نشان می دهد.

چنین ارزیابی توسط یک مورخ یهودی به معنای ارتدوکس از ارتداد قوم یهود، که برای خود "پدر" دیگری - شیطان را انتخاب کردند، کاملاً صحیح است (یوحنا 8:44). کابالا اعلام کرد که جهان توسط خدای «ان سوف» ساخته می‌شود، که از خود ده ماده روحانی به دنیا آورد - سفیروت، که هم‌زمان هم به خدا و هم به جهان تعلق دارند، همچنین در افراد صالح (تزادیکیم)، که می‌توانند به طور جادویی تأثیر بگذارند. خود خدا که خروج آشکار از توحید بود.

"مکاشفات ارواح" کابالیستی در کتاب اصلی کابالیست ها، "زوهر" ("درخشش") که در قرن سیزدهم گردآوری شده است، بیان شده است. موسی بن لئون، که آن را به عنوان یک نسخه خطی باستانی منتقل کرد (به این ترتیب، از آن زمان مورد احترام حسیدیم قرار گرفته است). یکی دیگر از مورخین معروف یهودی می نویسد: در مورد حسیدیان، یهودیانی که آنها را به رسمیت نمی شناختند «چیزهای وحشتناکی می گفتند، می گفتند که... اعضای حلقه به شرم آورترین رذیله ها، فسق و فحشا و بی ادبی می پردازند، که بعداً در بازجویی تأیید شد». S.M. دوبنوف.

«زوهر تقریباً به صورت حسی پیوند درونی روح را با نور یا با تاریکی در قالب زندگی مشترک زناشویی نشان می دهد، همانطور که به طور کلی وجود اصول مرد و زن را نیز در جهان برتر به رسمیت می شناسد... رابطه روح. به روح جهان یا به خدا «زهر» در قالب زندگی مشترک زناشویی می کشد.» در کابالا، که اصول خود را تا حد زیادی از هندوئیسم وام گرفته است، "خدا" ("برهمن عالی") همچنین یک همسر مخفی "شخینا" ("شکتی") دارد. این آنها هستند که باید "مسیح" - "شاه ایده آل موشیاخ" را به جهان نشان دهند. که همچنین به عنوان وام گیری مستقیم از مفهوم هندوی موکشا به یهودیت آمد، به معنای رهایی از محدودیت های وجود مادی در چرخه همه رنج های تولد و مرگ (سامسارا) و رهایی معنوی موجود در آگاهی از هویت فرد با برهمن.

تفاوت بین مفهوم یهودیت فقط در معاد شناسی است که می گوید نجات یهودیان "به یکباره" از جمله پس از مرگ اتفاق می افتد. در آموزه های آریایی، رهایی در طول زندگی زمینی با غلبه بر خودگرایی (یا ایگوی کاذب) و آشکار ساختن ماهیت واقعی و عمیق فرد به عنوان روح یا روح پاک حاصل می شود. بیایید توجه کنیم که مفهوم مسیحی نجات به طور کامل با اصل آریایی آزادی معنوی مطابقت دارد. و معاد شناسی "آخرین داوری" چیزی بیش از پیوند عمدی بین یهودیت و مسیحیت نیست - زمانی که "آخرالزمان" نه تنها در قوانین گنجانده نشد، بلکه تا قرن 5 پس از میلاد نیز بدعت تلقی می شد.

با این حال، حتی دانش ودایی وام گرفته شده توسط Hasidim به نقطه پوچ، مخلوط کردن جنسیت، "انتخاب" و اظهارات آشکار نازی ها رسید.