چگونه از شر غرور، تکبر، غرور و حقارت خلاص شویم؟ پدرسالار کریل: غرور چیست؟

غرور در ارتدکس چیست؟ غرور طرد خداست

وای بر مغروران که سرنوشتشان با شیطان مرتد است. ارجمند ابا اشعیا (34، 195).

غرور و تکبر شیطان را از بهشت ​​به جهنم انداخت. فروتنی و فروتنی انسان را از زمین به آسمان می برد (82, 14).

غرور دل نزد خدا و فرشتگان و اولیای او منفور است. کسی که به خود غرور دارد، شریک شیطان است. به سبب غرور، آسمان ها تعظیم کردند و پایه های زمین متزلزل شد، پرتگاه ها آشفته شد، فرشتگان گیج شدند و تبدیل به دیو شدند. حق تعالی از غرور خشمگین است: فرمان داد ورطه آتش را از خود افکند و دریای آتشین را از هیجان آتشین بجوشاند. به خاطر غرور، جهنم و عذاب را نهاد. به خاطر غرور، زندان ها و ضرب و شتم ها نهاده شد که شیطان برای غرور دلش عذاب می دهد. به خاطر غرور، عالم اموات آفریده شد، کرم بی مرگ و بی خواب آفریده شد. (82, 6).

همه گناهان نزد خداوند مکروه است، اما از همه مکروه تر، غرور دل است. (82, 19).

خودت را عاقل مپندار، وگرنه روحت از غرور تعالی می یابد و به دست دشمنانت می افتی. (82, 23).

مغرور نشوید، شعار و فریاد نزنید، بلند و شتابزده صحبت نکنید. کسی که کلمات را زیاد می کند نمی تواند از گناه پاک بماند (82, 25-26).

فرزندان من، هیچ شرارتی بالاتر از این نیست که انسان غم و اندوهی را برای همسایه خود بیاورد و از همسایه خود بالاتر رود. ارجمند آنتونی کبیر (82، 26).

طبیعی است که روح ما نسبت به دشمنان اهریمنی خود احساس تحقیر والا داشته باشد، اما این احساس منحرف شده است: ما در برابر شیاطین سر خم کرده‌ایم و خود را بالاتر از دیگری برتری می‌دهیم، یکدیگر را آزار می‌دهیم و هر کدام تشخیص می‌دهند. خودمان عادل تر از همسایه خود هستیم. با غرور خود خدا را دشمن خود می کنیم. ابا اشعیا (82، 173-174).

گناه در جایی که توبه باشد چه می تواند بکند؟ چگونه می توان در عشقی که غرور هست موفق شد؟ یحیی، ابی در رایفه (82، 297).

وقتی فکر غرور یا تعالی به سراغتان می آید، وجدان خود را بررسی کنید تا ببینید آیا تمام احکام الهی را رعایت می کنید؟ آیا شما دشمنان خود را دوست دارید؟ آیا هنگامی که شخصی که بر ضد شما عمل می کند تعالی و جلال می یابد خوشحال می شوید؟ آیا تحقیر شما را ناراحت می کند؟ آیا خود را به عنوان یک برده شکست ناپذیر می شناسید؟ آیا خود را بزرگترین گناهکار از همه گناهکاران می شناسید؟ اگر برعکس، چنان حال و هوایى دارید که حاضرید همه را تعلیم و تصحیح کنید، بدانید که این حال روحى تمام فضائل شما را از بین مى‏برد. (82, 396).

شکست خوردن در فروتنی بهتر از شکست خوردن با غرور است (82, 397).

غرور اگر به بهشت ​​هم نزدیک شود به جهنم هم می افتد. پس برعکس، خضوع، حتی اگر به جهنم فرود آمده باشد، از آنجا به بهشت ​​هم بالا می رود. سخنان بزرگان بی نام (82، 401).

غرور آغاز گناه است. هر گناهی با آن آغاز می شود و تکیه گاه خود را در آن می یابد. سنت جان کریزوستوم (45، 575).

شروع غرور معمولاً تحقیر است. کسی که دیگران را خوار می داند و دیگران را هیچ می داند - برخی فقیرند، برخی دیگر کم سن و سال، برخی دیگر نادانند، در نتیجه چنین تحقیرهایی به جایی می رسد که خود را تنها عاقل، عاقل، ثروتمند، نجیب و قوی می داند. (5, 94).

انسان مغرور چگونه شناخته می شود و چگونه شفا می یابد؟ به رسمیت شناخته شده است زیرا به دنبال ترجیح است. و اگر به داوری او ایمان آورد که گفت: "خدا در مقابل متکبران مقاومت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد" شفا خواهد یافت (یعقوب 4: 6). با این حال، باید بدانید که اگرچه او از قضاوتی که برای غرور صادر می شود می ترسد، اما اگر تمام افکار ترجیحی خود را رها نکند، نمی تواند از این اشتیاق شفا یابد. سنت باسیل کبیر (8، 195).

غرور عامل سقوط اولیه و آغاز اصلی بیماری است. غرور، از طریق لوسیفر (دنیتسا)، که برای او سرنگون شد، سپس به درون آدم اولیه رخنه کرد و نقاط ضعف و دلایلی برای همه بدی ها ایجاد کرد. زیرا وقتی فکر کرد که می تواند با اراده آزاد و همت خود به جلال الهی دست یابد، آنچه را که به لطف خالق دریافت کرده بود از دست داد. (53, 145).

آن که شوق غرور دارد نه تنها رعایت هیچ قاعده تسلیم و اطاعتی را شایسته نمی داند، بلکه حتی اجازه نمی دهد که خود آموزه کمال به گوش او برسد. چنان بیزاری از کلام معنوی در دلش می‌افزاید که اگر هم چنین گفت‌وگویی صورت می‌گرفت، نگاهش نمی‌تواند در یک جا بایستد، اما نگاه اخم‌آلودش این‌طرف و آن طرف می‌چرخد، معمولاً چشمانش به سمت دیگری معطوف می‌شود. بنابراین در حالی که گفتگوی معنوی ادامه دارد، فکر می کند ... همه چیز به عنوان سرزنش به او گفته می شود (53, 159).

با چه نشانه هایی می توان غرور نفسانی را حدس زد و تشخیص داد تا ریشه های برهنه و آشکار این شور و شوق را که به وضوح درک و بررسی شده است، راحت تر بیرون کشید؟ زیرا در این صورت با اقدامات پیشگیرانه در برابر التهاب کشنده و تظاهرات مضر می توان به طور کامل از یک بیماری کشنده اجتناب کرد. وقتی با علم به نشانه های مقدماتی با احتیاط و تدبیر زیرکانه از بیماری پیشگیری کنیم... پس غرور نفسانی با این نشانه ها مشخص می شود: اول بلندی در گفتگو، در سکوت آزار، در شادی خنده بلند است. ، در حالت غم انگیز غم بی دلیل وجود دارد ، در پاسخ - لجبازی ، در گفتار - سبکسری ، کلمات بدون هیچ مشارکت قلبی ، بی پروا بیان می شود. او صبر ندارد، با عشق بیگانه است، جسورانه توهین می کند، اما نمی تواند آنها را تحمل کند. اگر چیزی با میل و اراده او مطابقت نداشته باشد، تمایلی به اطاعت ندارد. او در پذیرش پند و اندرز قاطعانه است. برای چشم پوشی از اراده خود ضعیف است، برای تسلیم شدن در برابر دیگران بسیار سرسخت است، همیشه سعی می کند بر عقیده خود پافشاری کند، اما نمی خواهد تسلیم دیگران شود. و بنابراین، از آنجا که از پذیرش نصایح نجات ناتوان شده است، در همه چیز بیشتر به عقیده خود اعتماد می کند تا به قضاوت بزرگان یا پدران روحانی. (53, 161).

این شاهکار برخلاف روحیه غرور به ما ارائه می شود. این شور، اگرچه از نظر زمان مبارزه با رذیلت ها و در ترتیب محاسبه، در آخر قرار می گیرد، اما از نظر اهمیت و زمان مبدأ اول است: این جانور از همه چیزهای پیشین درنده ترین و درنده تر است. کسانی را که به ویژه کامل هستند و تقریباً قبلاً در راس فضیلت قرار گرفته اند وسوسه می کند و با پشیمانی ظالمانه آنها را نابود می کند. (53, 143).

زاهد مسیح که از نظر روحی تلاش می کند و می خواهد تاجی را از خداوند دریافت کند، باید به هر طریقی بشتابد تا این جانور درنده را که همه فضایل را از بین می برد، سرکوب کند، و مطمئن باشد که در حالی که غرور در روح او باقی می ماند، نه تنها نمی تواند خود را از شر آن رهایی بخشد. رذیلت های گوناگون، اما اگر فضیلتی داشته باشد، از زهر غرور از بین می رود (53, 163).

اگر در مصائب پروردگارمان و همه مقدسین فکر کنیم و فکر کنیم که نارضایتی هایی که ما را وسوسه می کند بسیار آسان تر است، چقدر از شایستگی ها و رفتار آنها دورتر می مانیم، اگر به یاد داشته باشیم که در مدت کوتاهی از آن خارج خواهیم شد. در این عصر و در پایان سریع زندگی، بی درنگ با مقدسین شریک شویم، آنگاه چنین تأملی نه تنها غرور، بلکه همه بدی ها را نیز در ما از بین می برد. (53, 164).

هر نفسی که دچار غرور شده است (از فیض رها شده است)، به فحشا روحی می پردازد، گرفتار هوس های نفسانی می شود، به طوری که دست کم، در اثر رذایل نفسانی ذلیل شده، خود را ناپاک و ناپاک از طریق بدن می شناسد، در حالی که در سرمای روح قبلاً نمی توانست بفهمد که از طریق تعالی قلب او در نظر خدا ناپاک شد. به طوری که شخص ذلیل از این طریق مراقبت می کند تا از حالت سردی خارج شود و شرمنده از هتک حرمت هوس های نفسانی، سعی می کند حسادت شدیدی را در خود برای دستاوردهای معنوی برانگیزد. (53, 156).

غرور آنقدر شر بزرگ است که سزاوار آن است که نه فرشته ای و نه نیروهای مخالف آن، بلکه خود خدا را حریف داشته باشد... (53, 146).

چگونه بر غرور غلبه کنیم؟... ما می توانیم... از دام های این روح خبیث دوری کنیم، اگر با همه فضایلی که در آن برتری داریم، با رسول بگوییم: «به فضل الهی من همانی هستم که هستم. و فیض او در من بیهوده نبود.» (اول قرنتیان 15:10);

«خدا در شما کار می‌کند تا هم بخواهید و هم برای خشنودی او انجام دهید» (فیلیسیان 2:13). و خود نویسنده نجات ما می گوید:

«هر که در من و من در او بماند، ثمره بسیار می آورد. زیرا بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید» (یوحنا 15:5). و داوود قدیس یادآوری می‌کند: «تا خداوند خانه‌ای نسازد، آن‌هایی که آن را می‌سازند بیهوده زحمت می‌کشند: اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبان بیهوده مراقب است» (مزمور 126:1). «و رحمت نه به کسی که بخواهد و نه بر کسی که می دود، بلکه به خدای مهربان بستگی دارد» (رومیان 9:16). ارجمند جان کاسیان رومی (53، 148).

از غرور متولد می شود: تحقیر، حسادت، نافرمانی، کفر، زمزمه، سرزنش. ارجمند جان کاسیان رومی (آبا سراپیون 53، 254).

غرور طرد خداست، ابداع اهریمنی، تحقیر مردم، مادر مذموم، شیطان ستایش، نشانه عقیمی روح، رانده شدن یاری خداست... غرور مقدمه دیوانگی است. ، مقصر سقوط، عامل شیاطین، منشأ خشم، پشتوانه نفاق، سنگر شیاطین، مخزن گناهان. غرور عامل بی رحمی، جهل شفقت، شکنجه گر ظالم، قاضی غیر انسانی، مخالف خدا، ریشه کفر است. آغاز غرور، ریشه باطل است; میانه تحقیر همسایه، موعظه بی شرمانه اعمال، خودپسندی در دل، نفرت از سرزنش است. غایت غرور نپذیرفتن یاری خداوند، اتکا به همت خود، خلقت شیطانی است. ... خیلی اوقات این اشتیاق از شکرگزاری (خودمحقانه) خدا تغذیه می شود، زیرا در ابتدا ما را بی شرمانه به رد خدا متمایل نمی کند. مردمی را دیدم که با لب هایشان خدا را شکر می کردند و در افکارشان سربلند می کردند. ... جایی که سقوط رخ داد، ابتدا غرور در آنجا برقرار شد (57, 150).

ای زمینی، خودت را بالا نبر، زیرا بسیاری که مقدس و غیر مادی هستند، از بهشت ​​رانده شده اند. (57, 152).

از غرور، فراموشی گناهان است و یاد آنها شفیع خضوع است... (57, 153).

راهب مغرور نیازی به دیو ندارد، خودش برای خود دیو و حریف شده است... تاریکی با روشنایی بیگانه است و مغرور با همه فضیلت ها بیگانه است... کسی که اسیر غرور است به کمک نیاز دارد. خود خدا (57, 153).

مرگ غروری است که از بهشت ​​به زیر افکنده شده است که ما را به آسمان می برد و به ورطه فرود می آورد. (57, 178).

غرور مشهود با شرایط غم انگیز شفا می یابد، اما غرور نامرئی توسط ابدی و نامرئی شفا می یابد. (57, 211).

سرافرازان از اطاعت، زندگی ظالمانه و تحقیرآمیز و مطالعه در مورد بهره‌برداری‌های ماورایی پدران مقدس بسیار سود می‌برند. شاید از این طریق مغرور امید اندکی به رستگاری پیدا کند... خود را فقط در آن فضیلت هایی که قبل از تولد انجام دادی و آنهایی را که بعد از تولد انجام دادی از جانب خدا به تو عطا کرده است، مانند خود تولد. ارجمند جان کلیماکوس (57, 151).

مبادا به بیماری غرور مبتلا شوی تا دشمن عقل تو را ندزد. (25, 50).

انسان مغرور و سرکش روزهای تلخی را خواهد دید. هر که متواضع، دانا و صبور باشد، در خداوند شادی خواهد کرد (25, 177).

کسی که خود را بر برادرش برتری دهد مورد تمسخر شیاطین قرار می گیرد (25,177).

هر قدر هم که انسان در غرور دلش سرافرازی کند، باز هم سرزمینی را که از آن گرفته شده و به آن خواهد رفت، زیر پا می گذارد. خداوند متواضعان را برتری می بخشد (25, 188).

هم خدا و هم مردم از غرور متنفرند، اما خداوند عاشقان فروتنی را دوست دارد (25, 210).

غرور مثل یک درخت بلند پوسیده است که همه شاخه هایش شکسته است. و اگر کسی از آن بالا برود، بلافاصله از بلندی سقوط خواهد کرد. ارجمند افرایم شامی (26، 100).

کسى که از خدا مرتد شده و کار نیک را به قوت خود نسبت مى دهد، از غرور بیمار است. (47, 219).

غرور افکار را تا سرحد پر زرق و برق می کند و به انسان می آموزد که هر فردی را تحقیر کند. نیل ارجمند سینا (48، 184).

هیچ بدی برابر با غرور نیست. این شخص را به یک شیطان تبدیل می کند - یک سوگند شکن گستاخ و کفرآمیز (45, 576).

یک فرد مغرور برای انتقام توهین آماده است. انسان مغرور نمی تواند توهین های مافوق و یا فرودست را بی تفاوت تحمل کند. و هر کس با آرامش توهین را تحمل نکند، توان تحمل بدبختی را ندارد (45, 576).

انسان متکبر مدام غمگین است، مدام آزرده می شود، مدام شکایت می کند. هیچ چیز نمی تواند اشتیاق او را خاموش کند (45,576).

از غرور تحقیر فقرا، اشتیاق به پول، شهوت قدرت و هوس‌بازی ناشی می‌شود. (45, 576).

خداوند از هیچ چیز جز از غرور روی برنمیگرداند. به همین دلیل است که او از همان ابتدا همه چیز را طوری تنظیم کرد که این اشتیاق را در ما از بین ببرد. برای این ما فانی شدیم، در غم و زاری زندگی می کنیم. برای این منظور زندگی ما در کار و خستگی و با کار مداوم سپری می شود (41, 671).

اگر دائماً گناهان خود را به یاد می آوردیم، هیچ چیز از اشیاء بیرونی نمی توانست در ما غرور ایجاد کند: نه ثروت، نه قدرت، نه قدرت و نه شکوه. (46, 93).

چگونه غرور را خاموش کنیم؟ ما باید خدا را بشناسیم... وقتی خدا را بشناسیم تمام غرور از ما دور می شود. کسی که می داند پسر خدا تا چه حد خود را فروتن کرده است، تعالی نمی یابد (45, 576).

به جهنم بیندیش، به کسانی که خیلی بهتر از تو هستند فکر کن، به این فکر کن که چقدر در پیشگاه خدا گناهکار هستی... و به زودی ذهنت را رام می کنی، آن را فروتن می کنی. سنت جان کریزوستوم (45، 577).

کسی که ایمان می آورد مغرور نیست، بلکه با تقلید از پروردگار سعی در کسب تواضع دارد. ارجمند شمعون متکلم جدید (60، 436).

صالحان با غرور وسوسه می شوند

عادل باید بیش از گناهکار از غرور بترسد، زیرا گناهکار لزوماً وجدان خاضع دارد، اما صالح می تواند به اعمال نیک خود افتخار کند. سنت جان کریزوستوم (40، 411).

کسی که به عدالت خود اعتماد کند و به اراده خود پایبند باشد، نه می تواند از مکر شیطان بگریزد، نه آرامش یابد و نه کاستی های او را ببیند. ارجمند ابا اشعیا (34، 326).

در مورد غرور معنوی که همه افراد کامل به وسیله آن وسوسه می شوند، بگوییم که این نوع غرور را خیلی ها نمی شناسند و تجربه نمی کنند، زیرا خیلی ها برای رسیدن به این درجات جنگی سعی در کسب صفای کامل قلب ندارند و نمی کنند. به پاکسازی احساسات اهمیت دهید. ... این غرور معمولاً فقط کسانی را وسوسه می کند که با غلبه بر رذایل قبلی، تقریباً در اوج فضیلت هستند. از آنجایی که دشمن حیله گر نمی تواند آنها را در معرض سقوط جسمانی قرار دهد، سعی می کند آنها را با یک سقوط روحی سرنگون کند تا آنها را از همه شایستگی های قبلی خود که به سختی به دست آورده بودند محروم کند. ارجمند جان کاسیان رومی (53.157).

هیچ اشتیاقی دیگری وجود ندارد که تمام فضایل را از بین ببرد و انسان را از تمام عدالت و قداست محروم کند و او را مانند غرور آشکار کند. غرور مانند بیماری بزرگ و مخربی است که نه تنها یکی از اعضای انسان را ضعیف می‌کند، بلکه به کل بدن آسیب می‌زند و می‌تواند کسانی را که در راس فضیلت قرار دارند، در معرض سقوط و نابودی بی‌رحمانه قرار دهد. زیرا هر اشتیاقی با حدود و هدف خود محدود می شود، اگرچه به فضایل دیگر لطمه می زند، اما عمدتاً به یکی حمله می کند و به ویژه آن را سرکوب و شکست می دهد. و به این ترتیب. این را می‌توان واضح‌تر فهمید، مثلاً پرخوری، یعنی شهوت شکم، یا شوق پرخوری، شدت پرهیز را از بین می‌برد. شهوت عفت را آلوده می کند; خشم صبر را از بین می برد، به طوری که گاه کسی که فداکار یک رذیلت است، از فضایل کاملاً متفاوت محروم نمی شود... و هنگامی که غرور بر روح بدبختی تسخیر می شود، آنگاه، مانند ظالمی ظالم، که نیروی والای فضایل را گرفته است، تمام شهر ویران و ویران شده است. او دیوارهای بلند قداست را با سرزمین رذایل مقایسه می کند و برای روح تسخیر شده آزادی نمی گذارد. و هر چه ثروتمندتر اسیر شود، یوغ بردگی شدیدتر را آشکار می کند و با ربودن ظالمانه تمام دارایی های فضایل، او را کاملاً افشا می کند. ارجمند جان کاسیان رومی (53، 144).

مغرور نشوید زیرا همه چیز برای شما خوب پیش می رود، گویی نمی توانید هیچ چیز بدی را تحمل کنید. برعکس، به یاد داشته باشید که شرایط اغلب تغییر می کند، طرز فکر متواضعی را حفظ کنید و از محدودیت های انسانی فراتر نروید. عدالت مراقب اعمال ماست. کسانی که رویای خود را می بینند که دیگر در معرض مجازات نیستند، مجازاتی را به دنبال دارد که فکر می کنند از آن اجتناب کنند. ایزیدور پلوسیوت ارجمند (51، 114).

آیا شما عدالت را دوست دارید؟ از غرور متنفر باش و از آن متنفر باش که حتی اعمال صالح را نیز نزد خدا ناپسند می کند. ارجمند افرایم شامی (28، 117).

روح مغرور به اوج می رسد و از آنجا او را به ورطه می اندازد. نیل بزرگوار سینا (47، 219).

اگر غرور در شما پدید آمد، به یاد داشته باشید که تمام ثمرات فضیلت را از بین می برد و آرام می شوید.

اگر کسى بگوید که در انجام کار خیر، مغرور بودن بهتر از خضوع در هنگام گناه است، اصلاً نه ضرر غرور را درک مى کند و نه فایده خضوع را. (35,190).

انسان ذاتاً و ذاتاً انسان بود، اما با شروع به غرور به حیوان تبدیل شد. مردی بود که تصویر خدا را داشت و به حیوانی پر از غرور تبدیل شد (45, 917).

کسی که با تکبر نیکی می کند... به هلاکت شدید می رسد (35, 42).

غرور نه تنها برای کسی که آن را درونی می کند، بلکه برای کسی که برای مدت کوتاهی آن را به اشتراک می گذارد، بسیار مضر و مخرب است. (37, 724).

انسان مغرور خود را نمی شناسد و پس از زحمت فراوان تمام گنجینه فضیلت را از دست می دهد (40, 397).

غرور... می تواند به هر فضیلت روحی آسیب برساند: نماز، زکات، روزه یا هر چیز دیگری. می گویند: هر چه در میان مردم بلند است نزد خدا نجس است. (42, 108).

تصور کنید، اگر می خواهید، کسی مردگان را زنده می کند، لنگ ها را شفا می دهد، جذامی ها را پاک می کند، اما با غرور - هیچ کس نمی تواند بدتر، بدتر و گناهکارتر از او باشد. (43, 277).

غرور نشانه ی پستی و روحی پست است (44,11).

هرچقدر کار نیک انجام دهیم (غرور) نمی گذارد که در ما تقویت شوند و با ما ناگسستنی بمانند... بلکه مانع از استوار ماندن آنها در ما می شود. (45, 576).

به وضوح بدانید که شخصی که با فضیلت زندگی می کند - اگر به معنای این است که با فضیلت زندگی کنید - ممکن است به طور غیر منتظره ای به نابودی نهایی سقوط کند. هر کس که به خود اجازه سقوط داده است، با آموختن فروتنی از این سقوط، می تواند قیام کند و به سرعت موقعیت قبلی خود را بازگرداند، اگر فقط بخواهد. کسی که ظاهراً با غرور نیکی می کند، اما هیچ بدی را تحمل نمی کند، هرگز متوجه بی قانونی خود نمی شود، بلکه برعکس، بدی را بیشتر می کند و ناگهان از همه چیز محروم می شود. (46, 531).

به راستی هیچ چیز بیشتر از شوق غرور رحمت خدا را دور نمی کند و به آتش جهنم می سپارد. اگر در ذات ما باشد، هر کاری که انجام می‌دهیم، اعم از پرهیز، بکارت، نماز، زکات، تمام زندگی ما نجس می‌شود. سنت جان کریزوستوم (46، 602).

از غرور دوری کن مرد... تا خدا را دشمن نداشته باشی. نیل ارجمند سینا (48، 243).

تپه‌ها و کوه‌های افکار، گفتار و کردار مغرور ما مانع آمدن مسیح به سوی ما می‌شود، زیرا مسیح فروتن آنجا نمی‌آید، جایی که غرور والا وجود دارد، طبق کلام کتاب مقدس: «هر که دلش مغرور باشد، برای خداوند مکروه است» (امثال 16:5). زیرا به گفته رسول: «نور چه وجه اشتراکی با تاریکی دارد؟ چه توافقی بین مسیح و بلیال وجود دارد؟ (دوم قرنتیان 6، 14-15). غرور تاریکی است و بلیال. کلمه «بلیار» به معنای «نور کور» است و به نظر می رسد که او می نگرد، اما نمی بیند. فرد مغرور خود را نمی شناسد: او خود را درخشان می داند، اما در واقعیت عبوس است. خودش را از خیلی ها بهتر می داند اما در واقعیت از همه بدتر است. او خود را در حال رفتن به بهشت ​​تصور می کند، در حالی که به سمت پرتگاه می رود. چگونه مسیح، نور ما، می تواند با چنین تاریکی کوری که خود را نور می داند زندگی کند؟ مسیح حتی در بهشت ​​هم نمی توانست با بلیال زندگی کند:

مغرور را سرنگون کرد، چگونه به سوی او، یعنی به مرد مغرور به زمین می آید؟ چه توافقی می تواند بین مسیح فروتن و بلیال مغرور وجود داشته باشد؟

بلیال، یعنی غرور اهریمنی که در انسان وجود دارد، مانند آن کوهی است که در کتاب مقدس از آن یاد شده است، به نام گیلبوآ، که نه شبنم و نه باران از آسمان بر آن نازل نمی شود و داوود قدیس آن را نفرین کرده است، زیرا شائول بر آن کشته شد. خارجی ها با سه پسرشان (دوم پادشاهان 1:21؛ اول پادشاهان 31:2). به همین ترتیب، نه شبنم و نه باران فیض خدا بر مغرور می بارد، زیرا مسیح مصلوب شده و با غرور کشته می شود. چه کسی از مسیح که در جسم بر روی زمین راه می رفت متنفر بود؟ شاهزادگان و معلمان مغرور اورشلیم: «آیا هیچ یک از حاکمان یا فریسیان به او ایمان آوردند؟» (یوحنا 7:48). آنها بودند که شروع به عصبانیت بر علیه او کردند. چه کسی مسیح را تا سرحد مرگ خیانت کرد؟ یک کنیسه یهودی مغرور، که خود را قدیس می داند، اما مسیح را گناهکار می داند: "می دانیم که این مرد گناهکار است" (یوحنا 9:24). چه کسی مسیح را مصلوب کرد؟ پیلاتس مغرور پس غرور مورد لعنت خداست، مانند کوه گیلبوع که داوود بود، تا شبنم لطف خدا و باران رحمت خدا بر آن نبارد. مسیح آنجا نخواهد آمد که کوه غرور بلیال را ببیند (103, 593- 594).

مغرور راه درست و ساده را دنبال نمی کند، بلکه راه ناهموار و خاردار را می پیماید. نبی می گوید: «متکبران مرا بسیار مسخره کردند، اما من از شریعت تو عدول نکردم» (مزمور 119:51). این مهم ترین جنایت و فرار خاموش از قانون، ناآگاهی از ضعف غرور خود است. از طریق هیچ چیز دیگری، جنایت و سقوط به آسانی از طریق غرور انجام می شود. و از طریق هیچ چیز دیگری اصلاح به آسانی از طریق فروتنی و سادگی اتفاق نمی افتد. جایی که سقوط رخ داد، همه چیز پیش بینی شده بود. به دلیل غرور، شیطان از بهشت ​​رانده شد. فریسی تمام فضایل خود را از دست داد، نبوکدنصر پادشاهی خود را از دست داد و مانند چهارپایان، هفت سال علف خورد. و هزار هزار سقوط از غرور است. پس متواضع باشید و تحت پوشش و محفوظ به لطف خداوند، همیشه بی عیب و بی لغزش محفوظ خواهید ماند. سنت دیمیتریوس روستوف (103، 1037).

می بینید، با نزدیک شدن خورشید، سایه کوچکتر می شود. قلب پرهیزکار نیز چنین است: هر چه خداوند با نور و عطای خود به آن نزدیکتر شود، به ناچیز بودن آن پی می برد و در برابر خدا و مردم فروتن می کند و خود را نالایق می داند. برعکس، هر چه خورشید جلوتر می رود، سایه بزرگتر می شود و زمانی که خورشید غروب می کند، سایه طولانی تر می شود. وقتی خورشید غروب می کند، سایه ناپدید می شود. در مورد انسان نیز چنین است: تا آنجا که خداوند از او دور می‌شود، در قلبش تعالی و بزرگی می‌یابد. تا آنجا که انسان عروج می کند، خدا از او دور می شود. و همانطور که سایه ای ناپدید می شود وقتی خورشید پنهان می شود، کسانی که خود را بزرگ می پندارند با پنهان شدن خدا ناپدید می شوند. (104, 440-441).

بیایید به میوه های دانه تلخ غرور بنگریم. انسان مغرور از هر جهت دنبال عزت و جلال و ستایش است; او همیشه می خواهد مهم جلوه کند، نشان دهد، فرمانده و رئیس باشد. و هر که در هوس او دخالت کند بسیار خشمگین و تلخ می شود. با از دست دادن آبرو و اقتدار، غر می زند، خشمگین می شود و کفر می گوید. «من چه گناهی کردم؟ تقصیر من چیست؟ آیا کارها و شایستگی های من شایسته این است؟» و اغلب اتفاق می افتد که شخصی خود را بکشد. فرد مغرور کارهایی فراتر از توانش را آغاز می کند که نمی تواند به انجام برساند. ای مرد، چرا دست به باری میزنی که طاقتش را نداری؟ او خودسرانه در امور دیگران دخالت می کند ، می خواهد در همه جا به همه دستور دهد ، اگرچه خودش نمی داند چه می کند - بنابراین غرور او را کور می کند. بدون شرم از خود تعریف و تمجید می کند و می گوید: «من می گویند چنین کردم، فلان شایستگی در جامعه دارم». ای مرد، شما محاسن خود را می شمارید، اما چرا از گناهان خود صحبت نمی کنید؟ اگر از اعلام آنها خجالت می کشی، پس از ستایش خود خجالت بکش. انسان مغرور دیگران را تحقیر و تحقیر می کند: می گویند آدم پستی است، بی ارزش است. و او همان شخص شماست، ما همه مردمیم. او گناهکار است، اما من فکر می کنم که شما نیز از این نام دست نخواهید کشید. او در یک چیز گناه کرده است یا دارد گناه می کند، اما شما در چیز دیگری و شاید در همان چیز گناه کرده اید. "همه گناه کرده اند و از جلال خدا کوتاهی کرده اند" (رومیان 3:23). او تسلیم مقامات و پدر و مادرش نمی شود، گردنش سفت و تسلیم ناپذیر است. آنها همیشه می خواهند بر اراده خود پافشاری کنند و آن را تایید کنند. خیری که او در خود دارد، به خودش، به تلاش و زحمات خودش و به ذهن خودش نسبت داده می شود، نه به خدا. ای مرد، ای که برهنه از شکم مادرت بیرون آمدی، از خودت چه داری؟ چه چیزی می توانید داشته باشید که خدای سرچشمه همه خوبی ها به شما نمی دهد؟ تلاش و کوشش ما بدون یاری کسی که به تنهایی قادر به انجام همه کارهاست و بدون او همه هیچ هستند، مانند سایه ای بدون بدن چه می تواند بکند؟ انسان مغرور به هیچ وجه از توبیخ و پند و اندرز خوشش نمی آید. او تحقیر، تحقیر، گرفتاری ها و بدبختی ها را تحمل نمی کند، خشمگین است، شکایت می کند و اغلب ناسزا می گوید. در گفتار و کردار، تکبر و فخرفروشی نشان می دهد... اینها همه ثمره غرور است که مورد نفرت خدا و انسان است. (104, 442-443).

پایان زندگی ما غرور ما را پایین می آورد، «زیرا تو خاکی و به خاک باز خواهی گشت» (پیدایش 3:19). به آرامگاه ها بیایید، پادشاه را از جنگجو، شکوهمند را از نادرست، غنی را از فقیر، قوی را از ضعیف، نجیب را از پست، عاقل را از نادان تشخیص دهید. و با نگاه کردن به تابوت، به شرافت خود مباهات کن، خود را در عقل برتری بخش، خود را در ثروت بزرگ کن، به شرافت خود افتخار کن، درجات را بشمار، عناوین را بشمار. ای مخلوق فقیر، فقیر در آغاز، فقیر در میانه، فقیر در پایان. شما مانند ظرفی شکننده و نازک هستید، مانند خاک و به خاک باز خواهید گشت (104, 446).

هر چه بیشتر مسیح را بشناسیم و به یاد آوریم، بی لیاقتی و لعنت خود را بهتر تشخیص می دهیم و بیشتر خود را فروتن خواهیم کرد. مسیح، پسر خدا، خداوند شما، خود را به خاطر شما متواضع کرد - آیا شما، یک بنده، باید مغرور باشید؟ به خاطر تو، پروردگارت به صورت عبد درآمده است، آیا تو ای بنده باید به دنبال تسلط بروی؟ پروردگارت خواری را به خاطر تو پذیرفت، آیا تو ای بنده خود را به عزت رساندی؟ پروردگارت جایی برای گذاشتن سر نداشت - آیا تو ای بنده باید بناهای باشکوه را گسترش دهی؟... پروردگارت برای مصلوبانش دعا کرد: ای پدر، آنها را ببخش (لوقا 23:34) - آیا تو ای خادم باید خشمگین شوی؟ با کسانی که توهین کرده اند، تلخ شده اند، به دنبال انتقام هستند؟ اما تو کیستی که گوش هایت طاقت توهین را ندارد؟ موجودی بدبخت، ضعیف، برهنه، پرشور، گمشده، در معرض انواع بدبختی ها، احاطه شده با انواع مشکلات، علف، یونجه، بخار، برای مدت کوتاهی ظاهر می شود و ناپدید می شود. اما مراقب باشید و مراقب باشید، مبادا خداوند شما مسیح از شما شرمنده شود، در حالی که شما از فروتنی و فروتنی او شرم دارید. (104,447).

مردم بیش از همه به افتخار و شکوه، یا به ثروت، یا به هوش، یا به قدرت و یا اشراف می بالند. اما همه اینها در معرض تغییر است، و همانطور که به ما می رسد، از ما دور می شود، زیرا از آن ما نیست: و برتری یافتن به وسیله آنچه مال ما نیست، بسیار بیهوده است. هر چه داریم مال ما نیست، بلکه مال خداست. ما فقط ظروف و مخزن هدایای خدا هستیم. خدایی که می بخشد همه حمد و احترام و شکر است، اما انسان باید خود را خضوع کند تا آنچه را که دارد به خاطر غرور از او نگیرد. سنت تیخون زادونسک (104، 449).

«خداوند با مغرور مخالفت می‌کند، اما به فروتنان لطف می‌کند. به طوری که یک فرد ضعیف، در معرض انواع کاستی ها، و علاوه بر این، اگر فکرش را بکنید، مقصر قضاوت خداوند، شروع به تعالی خود می کند، و حتی در برابر خود خدا، که تمام جهان در برابر او قطره ای است. از اقیانوس افتاد با این حال، این حیوان بیچاره متکبر است، از سروهای لبنان بلندتر می شود، این ذره خاک خواب بسیار می بیند، دیگران و حتی برادرانش را تحقیر می کند.

به راستی که خداوند انسان را در خلقت به بهترین موهبت ها آراسته و از فرشتگان کمتر ساخته است. اما مرد در اکثر موارد این استعدادها را از دست داد: غرور او را آشکار کرد. اما انسان در عزت باقی نخواهد ماند. او مانند حیوانات خواهد شد» (مزمور 48:13). و اگر چه این کمالات خدادادی همه تا به امروز در انسان محفوظ مانده است، اما نباید ما را متکف کند، بلکه ما را تشویق کند که بیشتر از خدا تشکر کنیم و خود را بیشتر فروتن کنیم، زیرا ما که لایق هیچ چیز نیستیم، همه چیز داریم. و به نشانه قدردانی از این هدایا به نفع دیگران استفاده می شود. اما همان طور که غرور این زیبایی آفریده خدا را از بین می برد، برعکس، فروتنی، افتادگان را دوباره زنده می کند. چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟

پدر غرور شیطان است و پدر فروتنی خداست. غرور با دیدن کاستی ها خود را ذلیل نمی کند و حتی کاستی هایش را نمی بیند و به آنچه که ندارد به خود می بالد; اما فروتنی با آنچه که دارد برتری نمی یابد. مثل درخت پرباری است که هر چه بار میوه هایش بیشتر شود به سمت زمین خم می شود. غرور همه چیز را به خود و شایستگی هایش نسبت می دهد: او فکر نمی کند چیزی وجود دارد که از توان او فراتر رود. اما فروتنی همه چیز را به خدا می‌دهد. غرور به درک همه چیز از جمله اسرار خدا می اندیشد و از ذهن مسیح بالاتر می رود. اما فروتنی ذهن فرد را به اطاعت از ایمان می اندازد و خود را بر پایه ای مقدس استوار می کند (افس. 2:20)، که دروغ گفتن به خدا را غیرممکن می کند. غرور دست تنبیه کننده خدا را صبورانه تحمل نمی کند، بلکه با زمزمه کردن. و فروتنی عذاب خدا را با شادمانی می پذیرد. غرور دیگران را تحقیر می‌کند و در فکر و عملش کسی را مانند خود نمی‌یابد.

اما فروتنی با تمام استعدادهای خود، خود را از دیگران پایین تر می نشاند. غرور نسبت به ضعف های انسانی نرمی ندارد. او اعمال دیگران را توهین آمیز قضاوت می کند. اما فروتنی تواضع است و با ضعف های دیگران به گونه ای همدردی می کند که گویی مال خود است. غرور می تواند مشکوک باشد: تمام اعمال دیگران، کلمات و نیات برای او مهم به نظر می رسد، او متوجه همه چیز می شود، از همه چیز نتیجه می گیرد. اما فروتنی ساده و زیرکانه است: به همه چیز به چشم نوزاد می نگرد و همه چیز را با قلب کبوتر می پذیرد. غرور می تواند گزنده باشد: این چنین نیست، چیز دیگری نامناسب است، شرف شرافت نیست، مقام مقام نیست، ثواب ثواب نیست. اما فروتنی همه چیز را به نیکی می پذیرد، فروتنی مطیع همه چیز است. فضل خدا برای غرور غیر قابل دسترس است، اما برای فروتنی غیرقابل دسترس است. غرور همیشه ناخشنود است، اما فروتنی همیشه امن و امان است. غرور برای همه ناخوشایند و ناپسند است، اما هیچ چیز خوشایندتر و لذت بخش تر از فروتنی نیست.

تواضع واقعی زمانی است که نسبت به خود یا در مورد امور خود مغرور نباشیم. ما باید همیشه به یاد داشته باشیم که ما مردم هستیم. اگر دقیقاً بفهمیم انسان چیست، حیثیت خود را تحقیر نمی کنیم، اما زیاد به خودمان اختصاص نمی دهیم. ما به صورت خدا آفریده شده ایم، این ما را مجبور می کند که شرافت ذات خود را حفظ کنیم و خود را به حالت حیوانات گنگ تحقیر نکنیم. اما ما از خاک، از خاک ساخته شده ایم و این باید تکبر ما را آرام کند. بیش از همه موجودات، ما قادر به درک و روشن شدن هستیم. اما حتی روشنفکران نیز دچار خطاهای گوناگون می شوند و گاه بیش از نادانان گناه می کنند - و این باید برای اوج گیری های ما حد و مرزی ایجاد کند. به ما حمایت ویژه حق تعالی اعطا شده است، این باید باعث شود ما برای بهشت ​​تلاش کنیم و آزادانه به تخت فیض نزدیک شویم. اما با یادآوری انبوه گناهان و رذیلت های خود، باید با ترس و لرز برای خداوند تلاش کنیم تا شاهکار نجات را به انجام برسانیم.

اگر این مرزهای درست را زیر پا بگذاریم، این خطر وجود دارد - مبادا ما که بیش از حد در مورد خود رویاپردازی کرده ایم، آنچه را که به طور طبیعی متعلق به ماست از دست بدهیم. متروپولیتن مسکو افلاطون (لوشین) (105,139,143).

"خداوند در برابر مغرور مقاومت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد"

(یعقوب 4:6). به خصوص این کلمات را هنگام رفتن به اعتراف به خاطر بسپارید. این غرور است که زبان را از گفتن من گنهکار باز می دارد. در برابر خداوند فروتن باش، خود را دریغ نکن، از انسان نترس. ننگ خود را آشکار کن تا شسته شوی. زخم هایت را نشان بده تا شفا پیدا کنی. همه دروغ هایت را بگو تا عادل شوی. هر چه نسبت به خود بی رحم تر باشی، خداوند بیشتر به تو رحم می کند و با احساس شیرین رحمت ترک می کنی. این فیض خداوند ما عیسی مسیح است که از جانب او به کسانی که با اعتراف صادقانه به گناهان خود فروتن می کنند، عطا شده است. اسقف تئوفان منزوی (107، 56-57).

عادل مغرور، یعنی گناهکار که گناه خود را نبیند، محتاج به منجی نیست، بیهوده است. (108, 109).

غرور اعصاب را به حرکت در می آورد، خون را گرم می کند، خیال پردازی را برانگیخته می کند، زندگی پاییز را زنده می کند... (108, 129).

هر فردی کم و بیش مستعد پرلست است، زیرا پاکترین فطرت انسانی در خود چیزی افتخارآمیز دارد. (108, 224).

همانطور که غرور عموماً عامل توهم است، فروتنی نیز که فضیلتی مستقیماً در مقابل غرور است، هشداری مطمئن و محافظت از توهم است. (108, 228).

... فقدان گریه، سیری از خود و لذت بردن از حالت شبه معنوی، غرور دل را آشکار می کند. (108,537).

غرور و غرور اساساً عبارت است از طرد خدا و پرستش خود. آنها ظریف هستند، درک آنها دشوار و رد بت پرستی دشوار است (111, 25).

غرور، مرگ روح به معنای معنوی است: روحی که غرق غرور است، قادر به فروتنی، توبه، رحمت، یا هر گونه افکار و احساسات معنوی است که معرفت زنده نسبت به نجات دهنده و جذب او را به ارمغان می آورد. (111, 27).

همانطور که غرور در درجه اول یک بیماری روحی ما است، یک گناه ذهنی است، فروتنی نیز یک حالت خوب و سعادتمند روحی است، در درجه اول یک فضیلت ذهنی است. (111, 170).

کسانی که مبتلا به عقیده مغرور و نادرست در مورد خود هستند، که توبه را برای خود غیر ضروری می دانند، و خود را از صفوف گناهکاران خارج می کنند، توسط خداوند طرد می شوند. آنها نمی توانند مسیحی باشند (111, 183).

نماز مغرور با غیبت از بین می رود. آنها از قدرت بر خود محروم هستند: نه افکار و نه احساسات آنها از آنها اطاعت نمی کنند. (111,348).

نصیب مردم مغرور نگون بخت، پر از غرور و خرد نفسانی، مرگ ابدی است، مرگ روح، که عبارت است از بیگانگی قاطع از خدا، در یکسان سازی نفرت از خدا و انسانیت، نفرتی که شیطان به آن آلوده کرده است. خودش و با هرکسی که با او ارتباط برقرار کرده است ارتباط برقرار می کند (111, 388).

کیفیت طبیعی زیبا و عالی تحقیر گناه در طبیعت سقوط کرده به تحقیر همسایگان، به خودبینی رذیلانه، عشق به خود و غرور تبدیل شد. (111, 390).

...روح ما از مقدرات و اذن خدا خشمگین است...از غرور ما از کوری ما. (112, 86).

قلب ما که پس از سقوط محکوم به جوانه زدن خار و خار است، اگر غم و اندوه آن را پرورش ندهد، مخصوصاً قادر به غرور است. (112, 132).

خدایا... به لغزش های انسان نگاه می کند... آنها را به عنوان پادزهری می دهد که... غرور، خودخواهی را بیرون می کند. اسقف ایگناتیوس (بریانچانینوف) (112، 434).

یکی از بزرگان که در نزدیکی ادسا در حال فرار بود، وقتی از سنت تئودور، اسقف ادسا پرسید که چه چیزی او را وادار به بالا رفتن از ستون کرد، داستان زیر را گفت. ما به همراه برادر بزرگترم در جوانی راه خود را از دنیا جدا کردیم. آنها سه سال را در صومعه گذراندند، سپس به صحرا رفتند و با یافتن دو غار، در یکی و برادر در دیگری ساکن شدند. وقتمان را در سکوت و روزه و نماز می گذراندیم و فقط یکشنبه ها همدیگر را می دیدیم. این نوع زندگی در بیابان برای من زیاد دوام نیاورد. یک روز که هر دوی ما برای جمع آوری غلات و ریشه برای غذا از غار بیرون آمدیم و کمی از هم فاصله داشتیم، متوجه شدم که برادرم ناگهان ایستاد، گویی از چیزی می ترسید و سپس با سر دوید و در داخل ناپدید شد. او به غار رفتم تا ببینم آنجا چه چیزی وجود دارد و طلاهای پراکنده زیادی را دیدم. بدون دوبار فکر کردن، ردای خود را درآوردم، گنج پیدا شده را در آن جمع کردم و به سختی به سلولم منتقل کردم. پس از آن، بدون آنکه به برادرم سخنی بگویم، به شهر رفتم، خانه ای بزرگ خریدم، آسایشگاه و بیمارستانی در آن ساختم و با آنان خانقاهی تأسیس کردم و چهل راهب را در آن جای دادم. پس از سپردن همه اینها به ابی مجرب و دادن هزار سکه طلا برای حاجت او و تقسیم هزار سکه دیگر بین فقرا، دوباره دنیا را ترک کردم و نزد برادرم رفتم. من به خودم افتخار کردم و برادرم را محکوم کردم که نمی خواهد به کمک طلاهایی که پیدا کرده به مردم نیکی کند. و هنگامی که به غار برادرم نزدیک شدم، افکار غرور و غرور کاملاً مرا فرا گرفت. اما در آن هنگام فرشته خدا بر من ظاهر شد و گفت: هر کاری که کردی ارزش جهش برادرت از طلا را ندارد. او در پیشگاه خداوند از شما بالاتر و شایسته تر است. تو حتی ارزش دیدنش رو نداری و تا زمانی که با توبه و اشک خود را از گناه پاک نکنی، آن را نخواهی دید.» فرشته نامرئی شد و من به غار برادرم رفتم و در کمال وحشت او را پیدا نکردم. من خیلی اشک ریختم، آنقدر زیاد که کاملا خسته شدم. سرانجام خداوند بر من رحم کرد و صدایی از بالا راه را به من نشان داد که اکنون مرا می بینی و چهل و نه سال است که در آن زندگی می کنم. اینجا، فقط در پنجاهمین تابستان گذشته، فرشته ای به من اعلام بخشش کامل کرد و قول داد که برادرم را در بهشت ​​ببینم.» مقدمه در معارف (81، 352-353).

راهب آهن پنجاه سال را در بیابان گذراند و با زندگی خود برابر با فرشتگان از تمام راهبان ساکن در آن پیشی گرفت. اما غرور حتی چنین زاهدی را هم نابود کرد. او تصور کرد که راهبان دیگر به همان قوانینی که به نظر او باید رعایت شود، پایبند نیستند و شروع به تحقیر آنها کرد. شیطان با توجه به غرور که در پیرمرد به وجود آمده بود، از تلاش برای نابودی او دریغ نکرد و به هدف خود رسید. او به شکل فرشته ای درخشان بر او ظاهر شد و راهب خودفریب او را باور کرد. سپس شیطان از پیر دعوت کرد تا خود را در چاه بیندازد و گفت که برای زندگی مقدس او از این کار ضرری به او نمی رسد. پیر اطاعت کرد و به سختی زنده از چاه بیرون آوردند. روز سوم مرد. مقدمه در معارف (81، 371-372).

افکاری که در تکانه های خود در آن سوی ابرها برده می شوند، آسیب نبینید. اغلب سقوط فرد را از زمین به ارتفاعی می برد و ارتفاع آن را به زمین می آورد. خداوند این قانون را وضع کرده است: به کسانی که گریه می‌کنند و بال‌های مستکبران را قطع می‌کنند.
مسیر زندگی خود را به اندازه کوچک بسنجید. اگر از کسی که در حال بازگشت است یا بدترین فرد جلوتر هستید، فکر نکنید که قبلاً به مرز فضیلت رسیده اید. پیشی گرفتن از تعداد معدودی اوج کمال نیست. امر و خدا باید میزان شما باشد. و تو هنوز از خدا دوری، گرچه از دیگران تندتر می روی. قدیس گریگوری متکلم (113، 617).

مغرور مباش که مثل شیطان بیفتی. سنت تیخون زادونسک (104، 419).

تحقیر

انسان را تحقیر مکن تا خالق او را خشمگین نکنی (25, 375).

هر کس به همسایه خود بخندد، گویی به او تهمت می زند و تهمت نزد خداوند منفور است. ارجمند افرایم شامی (25، 180).

اگر مسیح که خداست و شریک موجود الهی وصف ناپذیر است، صلیب را گرفت و برای ما و نجات ما رنج کشید... پس ما به خاطر کسانی که با ما همسان هستند و ما هستند، چه کار مجبور نیستیم انجام دهیم. اعضا برای ربودن آنها از آرواره شیطان و رساندن آنها به راه فضیلت (46, 517).

چه بهتر که خودت را تضعیف کنی تا دیگران را نجات بدهی تا اینکه در اوج باشی و مرگ برادرانت را ببینی. (46,703).

همدیگر را تحقیر نکنیم. این علم بدی است که به ما می آموزد خدا را تحقیر کنیم (45, 804).

فکر کن خدا چقدر برای نجات مردم انجام داده و یک نفر را تحقیر نکن. قدیس جان کریزوستوم (46، 351).

با تحقیر کشته شدگان، ما تحقیر بزرگی را برای خود آماده می کنیم.

اندازه‌های خداوند با اندازه‌های ما برابر است: با آنچه همدیگر را در اینجا می‌سنجیم، خداوند بزرگ به مردم چنین پاداش می‌دهد. قدیس گریگوری متکلم (14.346).

یک مسیحی نباید کسی را تحقیر کند، کسی را محکوم نکند، کسی را تحقیر نکند و بین مردم فرق بگذارد. مکاریوس ارجمند مصری (33، 113).

اگر فکری تو را بر آن داشت که همسایه خود را تحقیر کنی، فکر کن که خدا تو را به دست دشمنانت خواهد سپرد و این فکر فروکش خواهد کرد. کشیش ابا اشعیا (34، 97).

به کسی نخندید و تمسخر را تا آخر عمر تحمل نخواهید کرد. نیل ارجمند سینا (48، 244).

مضطرب را نخند و با دیدن مفسدان شادمان مکن تا خداوند بر تو غضب نکند و تو را در روز مصیبت بی پناه رها نکند. ارجمند افرایم شامی (25، 211).

قاضی با همان شدت از ما می خواهد که مراقب نجات خود و همسایگانمان باشیم. (35, 80).

نیاز قوی به قوی بودن نه تنها برای خود، بلکه برای دیگران... زیرا هر یک از ما مسئول نجات همسایه خود هستیم. (35,254).

اگر خود را قوی می‌دانی، ضعف دیگری را تحقیر می‌کنی، مجازات مضاعف می‌شوی: هم به خاطر محافظت نکردن از او و هم برای داشتن قدرت محافظت از او. (35, 254).

هیچ کس نمی تواند امور خود را بدون محبت به همسایه خود و مراقبت از نجات او بهبود بخشد (35, 740).

نه تنها باید نسبت به گناه هشدار داد، بلکه پس از سقوط نیز باید دست داد (35, 743).

وقتی دیدی کسی نیاز به معالجه جسم یا روح دارد، نگو: چرا فلانی به او کمک نکرد؟ نه، بیمار را از بیماری نجات دهید و دیگران را به خاطر بی احتیاطی سرزنش نکنید. اگر طلا را در اطراف پیدا می کردید، واقعاً به خود می گویید: چرا فلانی آن را نگرفت؟ برعکس، آیا عجله نمی‌کنید که آن را قبل از دیگران بردارید؟ پس به فکر برادران خود باشید و مراقبت از آنها را به منزله یافتن گنج بدانید. (35, 748).

چه بخشش و چه توجیهی برای ما خواهد بود اگر دیو خبیثی با چنین خشمی علیه ما عمل کند و ما حتی اندکی از چنین غیرت برای نجات برادران خود را نشان ندهیم و خدا را یاور خود داشته باشیم؟ (35, 782).

ما باید پیوسته و پیوسته برادران غافل خود را دوستانه اصلاح و نصیحت کنیم، حتی اگر نصیحت سودی نداشته باشد. (35, 785).

ما هرگز نباید کشته شدگان را رها کنیم، حتی اگر از قبل بدانیم که آنها به حرف ما گوش نمی دهند. (35, 785).

بزرگ است پاداش کسانی که به برادران خود اهمیت دهند و عذاب بزرگ کسانی که به نجات خود اهمیتی نمی دهند. (37, 140).

با ترجیح دادن دیگری، به خود احترام می گذارید و شایسته افتخار بزرگتر می شوید - بگذارید همیشه اولویت را به دیگران بدهیم. (43, 357).

آنگاه زمانی که به دنبال آن در آنچه برای همسایه‌ات مفید است، بیشتر نگران منافع خود می‌شوی. سنت جان کریزوستوم (46، 545).

مفهوم

اگر نماز و اعمال را با خضوع و خضوع بجا آورید، گویی نالایق است، پسندیده خداوند است. اگر خواب یا غافل دیگری را به یاد بیاوری و در دل خود سربلند شوی، کار تو بیهوده است. (82, 135-136).

کسی که دغدغه گناهان خود را رها کرده و اصلاح دیگران را بر عهده گرفته است، با دعای صمیمانه بیگانه است و با تسلی که از سوی ذهن الهی می‌رساند بیگانه است. ابا اشعیا (82، 220).

نسبت به آنچه در پیش رو دارید تحقیر نکنید، زیرا نمی دانید روح القدس بر چه کسی قرار دارد - بر او یا بر شما. من به کسی که می آید و به شما خدمت می کند زنگ می زنم. سخنان بزرگان بی نام (82397).

اگر در مورد شما ناعادلانه بگویند و شما خجالت بکشید، از خدا ترسی ندارید. ابا اشعیا (82، 221).

خودت را عاقل مپندار وگرنه روحت با غرور سربلند می شود و به دست دشمنانت می افتی... ارجمند آنتونی کبیر (82، 23).

خداوند کسی را که خود را ذلیل و کوچک می کند، عاقل می کند. کسی که خود را عاقل می داند از حکمت خدا دور می شود. ارجمند اسحاق شامی (82، 253).

اگر پس از مغرور شدن پر از گمان بیهوده نسبت به خود و تکبر شدیم، در این صورت به قضاوت ناگزیر شیطان می افتیم. (9, 129).

کسی که خود را با عشق غیر واقعی دوست دارد خود دوست است. این در این واقعیت آشکار می شود که شخص هر کاری را به خاطر خود انجام می دهد ، حتی اگر آنچه انجام داده مطابق با دستور پروردگار باشد. زيرا غفلت از هر چيزى كه براى برادر لازم است - چه در روح و چه در بدن - به خاطر آرامش خود، به معناى آشكار ساختن رذيله عشق به خود است كه پايانش مرگ است. سنت باسیل کبیر (8، 203).

هیچ سمی قوی‌تر از زهر و ریحان نیست، و هیچ بدی وحشتناک‌تر از عشق به خود نیست. فرزندان عشق به خود مارهای پرنده هستند: خودستایی در دل، خودپسندی، سیری، زنا، غرور، حسادت و اوج همه بدی ها - غرور که نه تنها مردم، بلکه فرشتگان را نیز از بهشت ​​بیرون انداخته است. به جای نور آنها را با تاریکی می پوشاند. هسیخیوس ارجمند اورشلیم (67، 212).

مغرور نباشیم، زیرا از عشق به خود، مانند شاخه ها، همه رذیلت ها جوانه می زنند (25, 507).

فراموشی، تنبلی و سهل انگاری زاییده زندگی شهوانی و آرام است، از دلبستگی به شهرت و سرگرمی. و دلیل اولیه و بی ارزش ترین مادر همه اینها غرور است، یعنی دلبستگی بی دلیل و تعهد پرشور به بدن... ارجمند افرایم شامی (27، 388).

ریشه و سرچشمه همه بدی ها غرور بیش از حد است. سنت جان کریزوستوم (45، 803).

غرور کور کردن روح است که نمی گذارد ضعف خود را تشخیص دهد (33, 393).

غرور نزد خداوند مکروه است. در ابتدا انسان را از بهشت ​​بیرون کرد. مکاریوس ارجمند مصری (33، 419).

کسی که خود را در ذهن خود تثبیت می کند و مطابق میل خود زندگی می کند، انبوهی از شیاطین را به سوی خود جذب می کند. ابا اشعیا (66، 316).

اگر شوق غرور آزارتان می دهد، بگویید: «از من دور شو، فکر شیطانی. من کی هستم؟ و در چه فضیلتی سرآمد بوده ام؟ مقدسین سنگسار شدند (عبرانیان 11:37). خود استاد صلیب را برای ما تحمل کرد (عبرانیان 12:2). و من که تمام عمرم را در گناه گذرانده ام، در روز قیامت چه جوابی می دهم؟ این کار غرور را از خود دور می کند. ارجمند افرایم شامی (25، 551).

به یاد داشته باشید که سهل انگاری کمتر از غرور ضرر دارد. نیل ارجمند سینا (48، 194).

اگر شایستگی زیادی داری و از خودت بدی نمی دانی، ولی خود را جسارت می دانی، تمام نمازت باطل است. (35, 544).

بگذارید کسی کارهای بی شماری انجام دهد و هر فضیلتی بیافریند، اما اگر شروع کرد به خود بزرگ بیند، رقت بارترین و بدبخت ترین فرد است. (38, 326).

آقا چرا اینقدر به خودت فکر میکنی؟ از بلندی های بیهوده خود فرود آیی، ذات خود را ناچیز بدان، تو خاک و خاکستر، خاک و خاک، دود و سایه، علف و رنگ علف هستی. سنت جان کریزوستوم (46، 600).

اگر می خواهی عاقل و متواضع باشی و برده هوس های خودپسندی نباشی، همیشه به دنبال چیزی بگرد که از ذهنت پنهان است. و چون چیزهای بسیار و متفاوت برای تو ناشناخته است، از نادانی خود شگفت زده می شوی و خرد خود را فروتن می کنی. و با دانستن بی اهمیتی خود، چیزهای بزرگ و شگفت انگیز بسیاری خواهید دانست. خواب دیدن دانش خود به شما اجازه نمی دهد در دانش موفق شوید. ماکسیموس اعتراف کننده ارجمند (68، 209).

هیچ چیز به اندازه خودبزرگ بینی و خودپسندی به مرگ نامرئی منجر نمی شود. پطرس ارجمند دمشقی (62، 150).

شرّ بزرگی است که کسی در غرور فرو رود و گمان کند که می داند در حالی که نمی داند، یا دارد در حالی که ندارد، زیرا به گمان اینکه می داند یا دارد، دیگر سعی در شناخت و کسب ندارد. ، اما بدون هیچ چیز باقی مانده است. ارجمند شمعون متکلم جدید (60، 244).

کسی که پر زرق و برق باشد و از روی غرور فریب ذهنش را بخورد، هرگز با فروتنی، فیض عطوفت را که به خاطر آن نور حکمت خدا داده می شود، دریافت نخواهد کرد. کشیش نیکیتا استیفات (70، 105).

غرور - این ضعف روحی ما که تشخیص و تشخیص آن بسیار دشوار است، برای خداوند در ما نفرت انگیزترین است، زیرا اولین فرزند خودخواهی و غرور ما و منشأ، ریشه و عامل همه سقوط ها و زشتی های ماست. آن دری را در ذهن یا روح می بندد که فقط فیض خدا معمولاً از طریق آن وارد ما می شود و از ورود فیض و ساکن شدن در شخص جلوگیری می کند. (64, 18).

برای اینکه تا آنجا که می توانید از غرور قلبی بپرهیزید و بدون هیچ امیدی به خود عمل کنید، و تنها با امید به خدا، هر بار خود را به گونه ای تنظیم کنید که هوشیاری و احساس ضعف شما بر تدبر در قادر مطلق خداوند سبقت گیرد. ، و هر دو قبل از هر اقدام شما هستند. ارجمند نیکودیموس کوه مقدس (64، 25).

هر کس عشق به خود را که مادر احساسات است، رد کند، به یاری خداوند، به راحتی همه هوس های دیگر را کنار می گذارد: خشم، اندوه، کینه. کسی که غرور او را گرفته است، اگر هم نخواسته باشد، او نیز مجروح شهوت است. عشق به خود عشق پرشور به بدن است (68,187).

از عشق به خود سه فکر پرشور و دیوانه وار اول زاده می شود: پرخوری، عشق به پول و غرور، وام گرفتن دلایل از نیازهای بدنی، و از آنها کل قبیله هوس ها متولد می شود. به همین دلیل است که باید مراقب غرور باشیم و با هوشیاری فراوان با آن مقابله کنیم. ماکسیموس بزرگوار اعتراف کننده (68.188).

برای کسانی که به تازگی عازم کارهای قهرمانانه شده اند، چیزی بیش از غرور مانع از اجرای احکام نمی شود. حتی برای افراد غیرتمند به عنوان مانعی برای موفقیت عمل می کند. فکر بیماری های صعب العلاج و رنج های بدن را در آنها می اندازد و از این طریق حرارت حسادت روحی را خنک می کند و آن را به چشم پوشی از رنج به خاطر فضیلت می کشاند. کشیش نیکیتا استیفات (70، 97).

هیچ چیز به اندازه عشق به خود، این پرستار شور، روح حتی زاهدان غیور را آرام، بی فکر و بی خیال نمی کند. قدیس گریگوری سینا (70، 200).

تعجب آور نیست که شیطان انسان را با گناه وسوسه می کند، اما تعجب آور است که او را اغوا می کند، حتی به فضیلت می رساند: زیرا در جایی که نمی تواند بر سمت چپ غلبه کند، در جایی که با گناهان نمی تواند غلبه کند، غلبه می کند با اعمال نیک هر که را با ناپاکی نتواند شکست دهد، با پاکی شکست می‌دهد و غرور پاکی را در ذهنش می‌افکند. این خیانت دشمن را سنت جان کلیماکوس مشاهده کرد که گفت: "روباه وانمود می کند که خواب است و دیو وانمود می کند که پاک است (یعنی یک فرد پاک) ، اول - برای گرفتن مرغ ، دوم - برای از بین بردن روح؛ حیف نیست کسی برای ناپاکی به جهنم برود، حیف است با پاکی به جهنم آتشین برود. اگر شیطان نتواند کسی را با پرخوری یا مستی شکست دهد، با روزه گرفتن پیروز می شود، مانند کسانی که انجیل درباره آنها می گوید: "آنها چهره های عبوس به خود می گیرند تا در نظر مردم روزه دار جلوه کنند" (متی 6: 16). روزه ای که خداوند می خواهد نیست.

رفتن به جهنم برای یک مست و پرخور جای تعجب نیست. شگفت آور و جای تاسف است که روزه دار بسیار باهوش از همان عذاب ها در امان نیست. تعجب آور نیست که یک گوشتخوار چاق با شکم چاق نمی تواند به دروازه های باریک بهشت ​​فشار بیاورد، اما جای تعجب و تاسف است که بدنی پژمرده و خسته با پرهیز طولانی که به سختی پوست روی استخوان هایش وجود دارد، به داخل نمی فشارد. دروازه های بهشت گناهکار به عنوان گناهکار وارد نمی شود. صالح وارد نمی شود که خود راضی باشد و خود را نیکوکار بداند.

به همین دلیل است که می گویند: «راه هایی است که به نظر مرد درست می آید; اما پایان آنها راه مرگ است» (امثال 14:12). پس انسان باید مواظب باشد که نه به چپ - یعنی به لذت های گناه آلود و نه به راست - در کارهای غیر ضروری و بسیار شدید منحرف نشود و به غرور نرسد. شما باید راه سلطنتی را دنبال کنید، یعنی زندگی معتدل، فضیلت معتدل (103, 596-597).

«تا خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند. نبی می گوید: «اگر خداوند شهر را حفظ نکند، نگهبان بیهوده مراقب است» (مزمور 126:1). برای خیر کار کنید و هوشیار باشید، به خودتان تکیه نکنید، بلکه با دعای خدا، همیشه صمیمانه از او کمک بگیرید. اگر خداوند به شما کمک کند و به شما کمک کند، کار انجام خواهد شد، اما در غیر این صورت، هر چیزی که مال شماست از بین خواهد رفت. حتی اگر چیزی به ظاهر خوب داشته باشی که مورد قبول پروردگار قرار نگیرد، چه سودی به تو می رساند؟... به تو می گوید: «ای دوست! من تو را آزرده نمی‌کنم... آنچه را که داری بردار و برو»، طبق مثل انجیل (متی 20: 13-14). بنابراین، اعمال خوب ما نه آنقدر به ما بستگی دارد که به رحمت مسیح. اگر خود را چیزی تصور می کنی، پس در برابر او هیچ نیستی، زیرا این گونه در مورد خود فکر می کنی. اگر خود را معقول و شایسته می دانید، پس بسیار بی ادب هستید. اگر خود را پاک، عادل و مقدّس می‌دانی، پس تو به عنوان بدبخت‌ترین و گناه‌کارترین مردم، در پیشگاه خداوند بی‌اهمیت تلقی می‌شوی: سلیمان می‌گوید: «هر که دلش مغرور باشد نزد خداوند مکروه است». امثال 16:5). سنت دیمیتریوس روستوف (103، 1042).

در حالی که انسان در چنین کوری به سر می‌برد، فکر می‌کند که همه کارها را به درستی و عاقلانه انجام می‌دهد، اما در واقع، تمام اعمال، کارها، نقشه‌ها و اقدامات او توهم است. زیرا دلی که همه چیز از آن سرچشمه می گیرد، سرشار از غرور و آکنده از محبت دنیوی، جز این است که چیزهای بیهوده را تصور و عملی کند؟ و چنین کسی از همه جهات مانند کور یا در تاریکی است که اگر چه در خاک پوشیده باشد، گمان می کند پاک است. با اینکه راه را گم کرده و گم شده است، گمان می کند که راه درست را طی می کند. و این نابینایی فاجعه بارتر است زیرا انسان آن را نمی بیند. زیرا دانستن آن آغاز سعادت معنوی است. و این نابینایی نه تنها در افراد ساده و بی سواد، بلکه در خردمندان و عاقلان این عصر که خود را والا می دانند و خود را از ساده و بی سواد و نادان جدا می کنند، مشاهده می شود. آنجا که غرور و عشق بی حد و اندازه به این دنیا هست، این کوری هست. عشق به خود و عشق به دنیا بدون این کوری نمی تواند وجود داشته باشد (104, 1625-1626).

از اینجا معلوم می شود که چرا کسانی که به حقیقت خیالی خود متکبرند، انجیل را مطالبه نمی کنند و نمی پذیرند، زیرا ضعف و گناه خود را نمی شناسند و نمی شناسند. برعکس، گناهکاران آشکار به این نزدیکترند، زیرا فقر و بی لیاقتی خود را می بینند. به همین دلیل است که نوشته شده است: «همه باجگیران و گناهکاران به او (مسیح) نزدیک شدند تا به او گوش فرا دهند. فریسیان و کاتبان غرغر می‌کردند: «گناهکاران را می‌پذیرد و با آنها غذا می‌خورد» (لوقا 15: 1-2) و از قدوسیت فرضی آنها متکبرند، زیرا هر که ضعف خود را نبیند و آن را تصدیق نکند به دنبال پزشک نیست، فقط مریض، از دلی که با تیر گناه و اندوه مجروح شده است. مسیح می گوید: «این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند» (متی 9:12). (104, 1626).

روحی که دچار غرور است نمی تواند خدا را ببیند (104, 1626).

انسان فقیر و گناهکار است، اما فقیرتر و گناهکارتر است زیرا فقر و بی لیاقتی خود را نمی بیند. او فکر می کند که سفید است، اما او سیاه است، مانند یک کلاغ. او فکر می کند همه چیز را می بیند و می داند، اما کور است و هیچ نمی داند. او فکر می کند که ثروتمند است، اما واقعاً پست و بدبخت است. او فکر می کند که صادق است، اما او مانند گاو بی شرف است. او فکر می کند مهربان است، اما در واقعیت عصبانی است. فکر می کند سالم است، اما آرام است. او فکر می کند که خوشحال است، اما از هر موجودی فقیرتر و بدبخت تر است. گناه او را اینگونه ساخته است (104, 1627).

امید به خود، به تقوای خود، به عزت، مال، قدرت، به امیران و دیگر موجودات، بی ایمانی قلبی را ثابت می کند، زیرا امید به خدا از ایمان جدا نیست. و ايمان حقيقي سعي مي كند كه از هر اميدي به جز اميد به خدا رها باشد و در خداي واحد ثابت شود. سنت تیخون زادونسک (104، 1627-1628).

سنت پیتر با چه شور و شوقی اطمینان داد که خداوند را انکار نخواهد کرد، و هنگامی که به آن رسید، او را انکار کرد و سه بار دیگر. این نقطه ضعف ماست! مغرور نشوید و با وارد شدن به ایمان دشمنان، تمام امید خود را به خداوند برای غلبه بر آنها معطوف کنید. آنگاه چنین شخص بلند مرتبه ای به زمین افتاد تا پس از آن هیچ کس جرأت نکند به تنهایی چیزی را اصلاح کند و بر دشمن داخلی و خارجی غلبه کند. با این حال، به خداوند اعتماد کنید، اما تسلیم نشوید. کمک از جانب خداوند به تلاش های ما می رسد و، همراه با آنها، آنها را قدرتمند می کند. بدون این تلاش‌ها، چیزی برای نازل شدن یاری خداوند وجود ندارد و نازل نمی‌شود. اما اگر مغرور باشید و در نتیجه نیازی به کمک نداشته باشید و به دنبال آن نباشید، باز هم تسلیم نخواهد شد. چگونه می تواند به جایی که او را غیر ضروری می دانند فرود آید؟! و در این مورد چیزی برای پذیرش آن وجود ندارد. او آن را با قلب خود می پذیرد. قلب با احساس نیاز به پذیرش باز می شود. بنابراین هر دو مورد نیاز است. خدایا کمکم کن اما خودت دراز نکش اسقف تئوفان منزوی (107، 38-39).

عشق به خود و دلبستگی به امر موقت و بیهوده ثمره خودفریبی و کوری و مرگ معنوی است. عشق به خود، عشق منحرف به خود است (108, 88).

عشق به خود، ذهن سقوط کرده و با نام های دروغین آن را بت می کند و سعی می کند دائماً اراده نادرست خود را در همه چیز ارضا کند. عشق به خود در نفرت از همسایگان یا در خوشایند مردم بیان می شود (109, 116).

کسی که خود را سرشار از فیض تصور می کند هرگز فیض را دریافت نخواهد کرد. کسی که خود را مقدس می پندارد هرگز به قداست نمی رسد (108, 248).

انجام هوشمندانه... ساده است و برای پذیرفتن به سادگی و ایمان کودکانه نیاز دارد. اما پیچیده شده ایم... می خواهیم باهوش باشیم، می خواهیم خودمان را زنده کنیم، از خود گذشتگی را تحمل نمی کنیم، نمی خواهیم درست عمل کنیم... (109, 256).

تعلیم طبق حرف، وقتی به حال خود رها شود، فوراً موجب غرور و غرور می شود و به واسطه آنها انسان را از خدا دور می کند. در حالی که ظاهراً معرفت خدا به نظر می رسد، در اصل می تواند جهل کامل و طرد او باشد. (110, 5).

غرور و غرور در اصل عبارت است از نپذیرفتن خدا و پرستش خود. آنها ظریف هستند، درک آنها دشوار است و بت پرستی را به سختی رد می کنند (111, 25).

چه بیماری روانی وحشتناکی - غرور! در امور انسانی، مغرور را از کمک و نصیحت دیگران محروم می کند و در امر خدا، در امر رستگاری،... عطای خدا را که پسر خدا از آسمان آورده است. .. وحی الهی و پربرکت ترین انس با خداوند را که با پذیرش این وحی همراه است سلب می کند. (111,170).

مفاهیم بیهوده و غرورآفرینی که از آنها غرور ساخته می شود، آن تخت روحانی را که معمولاً روح القدس بر آن می نشیند را در انسان از بین می برد و تنها حالتی را که موجب جلب رحمت خداوند به شخص می شود را از بین می برد. (111,348).

برای اینکه توبه صحیح باشد و برای ما رستگاری و سعادت ابدی به ارمغان بیاورد، باید توبه را در خود، در جان خود به دست آوریم. لازم است که روح ما تحت تأثیر غم و اندوه الهی که از آگاهی و احساس گناهکاری ما زاییده شده است، در هم کوبیده و فروتن شود. ما باید غرور را به هر شکلی که در ما وجود داشته باشد کنار بگذاریم (111, 379).

غرور یک بیماری روحی ماست که کسانی که به رستگاری خود توجهی ندارند متوجه آن نمی شوند، بلکه بیماری آنقدر قوی و مهم است که فرد را در زمره ارواح مطرود و دشمن خدا قرار می دهد. (111,380).

غرور در محکومیت پنهانی همسایگان و تمایل آشکار به سخنرانی برای آنها ظاهر می شود. (112, 103).

فعالیت‌های ذهنی می‌تواند انسان را از تواضع و خدا منحرف کند و او را به سمت خودپسندی و پرستش خود سوق دهد. (112, 328).

برای کسانی که موفق به غرور شده اند، شیاطین در قالب فرشتگان نور، شهدا، در قالب مادر خدا و خود مسیح ظاهر می شوند ... آنها تاج های آسمانی را به آنها وعده می دهند و در نتیجه آنها را به اوج غرور می رسانند. و غرور (112, 347).

شخص خودپسندی که هر کرامتی را در خود می شناسد، نمی تواند اغوای اهریمنی را از بیرون دفع کند، زیرا در درون توسط آن در آغوش گرفته و در غل و زنجیر قرار می گیرد. (112, 379).

تکبر و غرور همیشه با یک تحقیر ظریف و اغلب بدون توجه به دیگران ترکیب می شود. (112, 433).

همانطور که عشق مقدس پیوند کمال است و از کمال همه فضایل تشکیل شده است، عشق به خود نیز آن حالت گناه آلود است که از پری همه ... احساسات گناه آلود مختلف تشکیل شده است. (109, 117).

محبت صحیح شامل اجرای احکام حیات بخش مسیح است: "زیرا محبت خدا این است که احکام او را نگاه داریم" (اول یوحنا 5: 3). اسقف ایگناتیوس (بریانچانینوف) (111، 260).

غرور و غرور دو برادرند. آنها به هم مرتبط هستند. غرور آغاز غرور است. همانطور که از غلات آرد می گیریم، از غرور هم غرور می گیریم. این رذایل جدایی ناپذیرند. اگر واستچسلاویه باشد، غرور هم هست.

غرور میل به شکوه بیهوده، زمینی و بیهوده است. غرور یا عشق به شهرت، میل به شکوه، افتخار، احترام و افتخار انسان است.

خود غرور از عشق به خود ناشی می شود. انسان بیهوده میل به خشنود ساختن مردم دارد نه خدا تا در میان آنان احترام و حسن نظر و ستایش و عزت و جلال داشته باشد. غذای غرور عبارت است از ستایش، افتخارات، چاپلوسی، ثروت، اشراف، نام بزرگ، امتیازات دنیوی، مواهب و توانایی های طبیعی. شما همچنین می توانید دستاوردهای زندگی دنیوی و معنوی را یادداشت کنید.

نشانه های غرور

1. چاپلوسی و میل به ستایش.

2. عشق به ابراز وجود - در اعمال و گفتار، میل به اولین بودن در همه جا.

3. میل شدید به توجه - به لباس ما، به ظاهر ما، به استعدادهای طبیعی ما، به بهره برداری های معنوی و دنیوی ما، به کارهایمان.

4. گرایش به آموزش به همه، حتی اگر این شخص ربطی به آن حرفه نداشته باشد، فرد بیهوده به همه آموزش می دهد. اگر به نظر او گوش داده نشود، آزرده می شود.

5. میل به جلال انسانی، افتخار، ستایش، درجات، جوایز، ترفیعات ناشایست.

6. تمایل همه مردم به اینکه شما را شایسته و مهربان بدانند (خدای ناکرده غرور شما را جریحه دار می کنند - اینجاست که چنین بوی تعفن می بارید).

7. برای جلال، تقوای خودنمایی، نماز، خضوع، خضوع، روزه ی خودنمایی – کلاً همه چیز برای نمایش انجام می شود. به یاد بیاورید که فریسی در معبد دعا می کرد: من مثل بقیه نیستم، دعا می کنم، روزه می گیرم، عشر می دهم و غیره.

8. تعالی بخشیدن به مواهب طبیعی خود: ظاهر، صدا، هوش، هوش، هیکل - همه چیزهایی که می توان به نمایش گذاشت.

9. دانش علوم، هنر در صنایع دستی، دانش علمی، عناوین و سایر دستاوردها.

10. توهین را با توهین پاسخ می دهد، حساس است، عصبانی است.

11. ترس از زمین خوردن در مقابل دیگران، مورد تمسخر قرار گرفتن.

آنچه پدران مقدس درباره باطل می گویند:

آنتونی کبیر

برای کسی که شکوه و جلال انسانی را دوست دارد، غیرممکن است که به بی مهری دست یابد: حسادت و غیرت در او زندگی می کند.

زنگ آهن را می خورد و جاه طلبی قلب مردی است که این اشتیاق را در خود فرو می برد.

کسی که به خاطر بیهودگی به امور دنیوی می پردازد، گریه نمی کند.

او که گرفتار شوق باطل است، با دنیا بیگانه است، قلبش را در برابر اولیای الهی سخت می کند و برای تکمیل بدی های خود، دچار تکبر و غرور و عادت به دروغگویی می شود.

از غرور بپرهیز - و شایستگی این را خواهی داشت که در عصر آینده در جلال خدا شریک شوی.

ابا اشعیا.

لباس هایی نپوشید که شما را غرور می کند.

آنتونی کبیر.

جلال طلبی از مردم دلیل بر بی ایمانی و بیگانگی از خداست.

سنت باسیل کبیر.

سعی نکنید خود را (در برابر مردم) در هیچ امری ماهر نشان دهید تا دچار غرور نشوید که موجب شهوت و خشم و اندوه می شود.

افرایم سیرین

مواظب باشید در حالی که به دنبال جلال انسانی هستید، جلال خدا را از دست ندهید.

نیل سینا.

انسان بیهوده بت پرست است، هر چند او را مؤمن گویند. او فکر می کند که خدا را گرامی می دارد، اما در واقع خدا را راضی نمی کند، بلکه مردم را راضی می کند.

رد کردن ستایش انسانی با روح خود کار بزرگی است، اما مهمتر از آن این است که ستایش شیطانی را که از افکار شما ناشی می شود از خود دور کنید.

جان کلیماکوس.

چه چیزی باعث غرور می شود، چه رذیلت هایی؟

من می خواهم کمی تردید را در مورد این واقعیت که ارتدکس مردم را محدود می کند برطرف کنم. وقتی شروع به صحبت در مورد احساسات گناه می کنید، افراد کمی می خواهند به نکوهش ها گوش دهند، به خصوص وقتی صحبت از غرور به میان می آید. مردم به تعریف و تمجید عادت دارند، اما ناگهان می گویند همه چیز وحشتناک است. شما سفید و کرکی نیستید، بلکه گناهکاران معمولی هستید، مثل بقیه. و احتمالاً این افشاگری برای بسیاری شوک وارد می کند - و واکنش آن متفاوت است. ادعاها شروع می شود - شما افراد را محدود می کنید، می خواهید عقده های حقارت را در آنها القا کنید و غیره.

خوب، بیایید آنها را محدود کنیم. چرا که نه. مادری دست کودک کوچک را می گیرد و دامنه حرکت او را محدود می کند تا هنگام عبور از جاده با ماشین برخورد نکند. اگر مادر بچه را با دست هدایت نمی کرد، اما او را رها می کرد، احتمالاً می گویید که مادر غیرطبیعی است، اهمیتی نمی دهد، مراقب نیست، بچه را خوب بزرگ نمی کند، او را دوست ندارد. .

زندگی ما مملو از محدودیت های ضروری است که بدون آن بسیاری از مردم می میرند. اقدامات احتیاطی ایمنی را انجام دهید - یک تلمود کامل از محدودیت ها. یادم می‌آید که چگونه هر سال قوانین ایمنی را که محدودیت‌های زیادی وجود داشت، به خاطر ایمنی خود بازمی‌گرفتیم. قوانین جاده را رعایت کنید و سعی کنید در لاین پیش رو رانندگی کنید - و چه اتفاقی خواهد افتاد؟ در اینجا، فکر می کنم، نیازی به توضیح بیشتر نیست که محدودیت ها در زندگی ما مهم هستند. اگر ورزشکاران رژیم خاصی را رعایت نکنند، نمی توانند نتایج خوبی کسب کنند. اگر نظم و انضباط در ارتش نباشد، چنین ارتشی محکوم به فناست. سووروف مدت ها پیش در این مورد صحبت کرد.

نمونه های زیادی وجود دارد. به همین ترتیب، در زندگی معنوی نیز محدودیت هایی وجود دارد. آنها به گناهان ما مربوط می شوند. هر چه بیشتر از خود در برابر آنها محافظت کنیم، زندگی خود و اطرافیانمان شادتر خواهد بود، کمتر از عواقبی که گناهان برای ما در زندگی به ارمغان می آورد، رنج خواهیم برد.

در مورد کنترل مردم. سوالی که در اینجا مطرح شد این بود که دین برای کنترل توده ها ایجاد شده است. می توانم برعکس بگویم. دستکاری آگاهی فردی که در احساسات گناه آلود زندگی می کند آسان است. و برعکس، کلیسا به غلبه بر احساسات، خلاص شدن از شر آنها و آزاد کردن شما کمک می کند. من بیش از یک بار در زندگی ام دیده ام که چگونه مردم با دانستن بدی هایشان دستکاری می شوند. در اینجا یک مثال است. غرور باعث حسادت و رقابت در افراد می شود. به اطراف نگاه کنید، کسب و کار بر چه اساسی بنا شده است؟ بر غرور مردم، بر حسادت و رقابت آنها. میخائیل زادورنوف اخیراً گفت: «یک روسی جدید در وسط هتل نشسته است. آکواریومی با اسب آبی وجود دارد و روس جدید فکر می کند: چه چیز دیگری می تواند بخرد که دوستانش به او حسادت کنند، اسب آبی در آکواریوم دیگر آنها را شگفت زده نمی کند. به دلیل رذایلی مانند رقابت و حسادت ناشی از غرور، تجارت خوبی وجود دارد. مردم حاضرند فقط برای یک «نام» پول زیادی بپردازند، اگرچه تقریباً همان محصول در کنار آن وجود دارد، اما شرکت متفاوت است. این غرور نیست؟

در مورد غرور متنوع

برخی عادت دارند در باب خاصی از غرور بنویسند و آن را از غرور جدا کنند; به همین دلیل است که می گویند هشت گناه اولیه و اصلی است. اما گریگوری متکلم و دیگران آنها را هفت نفر می شمارند. من بیشتر با آنها موافقم؛ چه کسی با غلبه بر غرور می تواند غرور داشته باشد؟ بین این علاقه ها همان تفاوتی است که بین جوان و مرد، گندم و نان وجود دارد. زیرا غرور آغاز است و غرور پایان.

بیهودگی هدر دادن کار است، هدر دادن عرق، دزد گنج معنوی، زاده بی ایمانی، پیشروی غرور، غرق شدن در اسکله، مورچه ای در خرمنگاه، که اگرچه کوچک است، اما همه کارها را غارت می کند و میوه مورچه منتظر درو گندم است و غرور در انتظار درو مال است. و این همان چیزی است که هدر خواهد رفت.

روح ناامیدی با دیدن افزایش گناهان شاد می شود. و روح بطالت، آن گاه که فضیلت ها را زیاد کند; زیرا درِ اولی آفات فراوان است و درِ دومی زحمت فراوان.

غرور به همه فضیلت ها شادی می کند. مثلاً: وقتی روزه می گیرم بیهوده می شوم; اما وقتی روزه را روا می‌دارم تا امتناع خود را از مردم پنهان کنم، باز بیهوده می‌شوم و خود را عاقل می‌دانم. با پوشیدن لباس خوب، غرور بر من چیره شده است. اما وقتی لباس نازک می پوشم، بیهوده هم می شوم. اگر شروع به صحبت کنم، غرور بر من چیره می شود. من ساکت خواهم شد و دوباره آنها پیروز شدند.

انسان بیهوده بت پرست است، هر چند او را مؤمن گویند. او فکر می کند که خدا را می پرستد; اما در واقع او نه خدا، بلکه مردم را راضی می کند.

هر کسی که دوست دارد خودنمایی کند بیهوده است. روزه بیهوده بدون ثواب می ماند و نمازش بی نتیجه است، زیرا هر دو را برای ستایش انسان انجام می دهد.

خداوند اغلب آن فضایل را که ما به دست آورده ایم از چشمان ما پنهان می کند. کسی که ما را ستایش می کند، یا بهتر بگویم با تمجید خود ما را گمراه می کند، چشمان ما را باز می کند. و به محض آشکار شدن آنها، ثروت فضیلت از بین می رود.

معمول است که بزرگان توهین را شجاعانه و حتی با شادی تحمل کنند، در حالی که مقدسین و مقدسین تمایل دارند بدون آسیب به ستایش گوش دهند.

هنگامی که شنیدید که همسایه یا دوستتان شما را به خاطر نبودن یا حضورتان سرزنش کرده است: پس محبت کنید و او را تحسین کنید. این کسی نیست که فروتنی می کند که خود را محکوم می کند (زیرا چه کسی سرزنش خود را تحمل نمی کند؟) اما کسی که مورد سرزنش دیگری قرار می گیرد، از محبت او نمی کاهد.

نوع دیگری از اتیوپیایی وجود دارد و تصویری متفاوت: بنابراین تصویر غرور برای کسانی که در جامعه زندگی می کنند متفاوت است و برای کسانی که در بیابان زندگی می کنند تصویری دیگر.

غرور، افراد برگزیده را مغرور می کند و افراد مطرود را کینه توز می کند. غرور، غضبناکان را در برابر مردم نرم جلوه می دهد.

غالباً اتفاق می افتد که ما که غرور از ما غارت شده است ، و سپس با برگشتن و درک آن خود ، بر آن غلبه می کنیم. من عده ای را دیده ام که از روی بیهودگی شروع به کار معنوی کردند، اما گرچه آغاز بدی بود، اما پایانش ستودنی بود، زیرا افکارشان تغییر کرد.

کسی که با مواهب طبیعی تعالی یافته است، یعنی. با شوخ طبعی، درک، مهارت در خواندن و تلفظ، سرعت ذهن و سایر توانایی هایی که ما بدون مشکل به دست آوردیم، هرگز از مزایای ماوراء طبیعی برخوردار نخواهد شد. زیرا کسی که در چیزهای کوچک خیانت می کند در بسیاری از چیزها نیز بی وفا و بیهوده است.

برخی برای به دست آوردن بی‌رحمی شدید و غنای استعدادها، نیروی معجزه و موهبت روشن بینی، بدن خود را بیهوده خسته می‌کنند. اما این بیچاره ها نمی دانند که این خود کار نیست، بلکه تواضع مادر این نعمت هاست.

هر که برای زحمات خود از خدا هدایایی بخواهد، بنیان خطرناکی گذاشته است. و هر کس خود را بدهکار بداند ناگهان و غیر منتظره ثروتمند می شود.

وقتی این پیشنهاد را به شما می آموزد که فضایل خود را اعلام کنید، اطاعت نکنید. «اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد، چه سودی خواهد داشت؟» هیچ چیز به اندازه یک رفتار و کلام متواضعانه و بی ادعا برای دیگران منفعت ندارد. بنابراین، ما دیگران را نیز تشویق خواهیم کرد تا صعود نکنند. و چه چیزی می تواند مفیدتر از این باشد؟

جلال از جانب خداوند وجود دارد، زیرا کتاب مقدس می گوید: من کسانی را که مرا جلال می دهند جلال خواهم داد (اول سموئه 2:30). و جلال از فریب شیطان ناشی می شود، زیرا گفته می شود: "وای بر شما زمانی که همه مردم درباره شما خوب صحبت کنند" (لوقا 6:26). وقتی به شهرت برای خود مضر نگاه کنی، وقتی به هر طریق ممکن از آن روی گردانی و هر کجا بروی، محل سکونت خود را پنهان می کنی، به وضوح تشخیص می دهی. شما می توانید مورد دوم را زمانی تشخیص دهید که حتی کوچکترین کار را انجام دهید فقط برای اینکه مردم شما را ببینند.

غرور بد به ما می آموزد که تصویر فضیلت را بپذیریم، که در ما نیست، و با کلمات انجیل ما را در این امر متقاعد می کند: "بگذار نور شما در برابر مردم بدرخشد تا اعمال نیک شما را ببینند" (متی 5: 16).

غالباً خداوند بیهوده های بیهوده را از طریق رسوایی شفا می دهد.

هنگامی که مداحان ما، یا بهتر است بگویم، اغواگران ما، شروع به ستایش ما کردند، پس بیایید به یاد بیاوریم کثرت گناهان خود را. و خواهیم دید که ما واقعاً لیاقت آنچه را که آنها به افتخار ما می گویند یا انجام می دهند، نداریم. اغلب اتفاق می افتد که کرمی که به سن کامل رسیده است، بال می گیرد و به بلندی پرواز می کند: بنابراین غرور، با قوی تر شدن، غرور را به دنیا می آورد، استاد و تمام کننده همه بدی ها.

درباره غرور دیوانه

غرور طرد خدا، اختراع اهریمنی، تحقیر مردم، شیطان ستایش، مادر نکوهش، نشانه بی ثمری روح، رانده شدن یاری خدا، پیشروی جنون، مقصر سقوط، عامل شیاطین، سرچشمه خشم، باب نفاق، سنگر شیاطین، مخزن گناهان، مایه بی رحمی، نادانی، شفقت، شکنجه گر ظالم، قاضی غیر انسانی، مخالف خدا، ریشه کفر.

آغاز غرور، غرور است; وسط تحقیر همسایه، ستایش بی شرمانه از اعمال، خودستایی در دل، نفرت از سرزنش است. و عاقبت نپذیرفتن یاری خداوند، اتکا به خود، خلقت شیطانی است.

اغلب این اشتیاق با شکرگزاری تغذیه می شود. بلافاصله ما را به رد خدا نمی‌کشد. مردمی را دیدم که با لب هایشان خدا را شکر می کردند و در افکارشان سربلند می کردند. فریسى که گفت: «خدایا، تو را شکر مى‏کنم...» (لوقا 18:11) این را به وضوح نشان مى‏دهد.

جایی که سقوط رخ داد، غرور ابتدا در آنجا مستقر شد. زیرا منادی سقوط آینده غرور است.

مرد محترمی به من گفت: فرض کنیم که دوازده علاقه ناپسند وجود دارد. اگر یکی از آنها، یعنی غرور را دوست داری، این یکی جای یازده دیگری را پر می کند.

"خدا با متکبران مخالفت می کند" (یعقوب 4: 6): چه کسی می تواند به آنها رحم کند؟

"هر کس که قلب بلند دارد در حضور خداوند پاک نیست" (امثال 16:5). چه کسی می تواند آن را پاک کند؟

کسی که سرزنش را رد کند، اشتیاق را آشکار می کند، اما کسی که ملامت را می پذیرد، از بند آن رها شده است.

اگر تنها از این شوق، بدون دیگری، شخصی از بهشت ​​افتاد، باید تحقیق کرد که آیا با خضوع و بدون فضایل دیگر نمی توان به بهشت ​​صعود کرد؟

غرور از دست دادن مال و کار است. آنها فریاد می زنند، اما کسی نیست که نجات دهد، زیرا آنها با غرور فریاد زدند. "آنها نزد خداوند فریاد می زنند، اما او به آنها گوش نمی دهد" (مزمور 17:42)، زیرا آنها علت بدبختی خود - غرور را قطع نکردند.

پیرمردی دانا برادر مغرور خود را از نظر روحی نصیحت کرد، اما این پیرمرد نابینا به او گفت: مرا ببخش ای پدر، من مغرور نیستم. پیرمرد دانا مخالفت کرد: پسرم چگونه می‌توانی آشکارتر ثابت کنی که مغرور هستی، اگر نه با آنچه تو می‌گویی، من مغرور نیستم.

برای چنین، اطاعت، زندگی ظالمانه و حقیرانه، و خواندن در مورد سوء استفاده های بزرگ از St. پدران شاید حداقل از این طریق چنین بیمارانی امید کمی به رستگاری پیدا کنند.

بیشتر در مورد غرور

یک رهبر باتجربه، با دیدن رذایل شما، کاملاً آرام شما را دستکاری می کند. یک فرد بیهوده تنها برای ستایش سخت کار خواهد کرد. همانطور که به یاد دارم ، آنها با من تماس گرفتند و گفتند که باید در "کاخ کنستانتینوفسکی" و برای چنین مبلغ ناچیزی کار انجام دهند! با استفاده مجدد از "نام" و غرور خود، به سادگی از مزایای آن استفاده خواهید کرد. یا برعکس، با دانستن تمایل شما به پول، نقاط ضعف شما را نیز پیدا می‌کنند و شما را کنترل می‌کنند، از درون و بیرون شما را دستکاری می‌کنند تا زمانی که تمام تلاش خود را بکنید.

پس غرور زاییده است

· حسادت و رقابت،

· جاه طلبی،

· بشردوستی غیر خدایی،

· دروغ و ریا،

پرحرفی و بیهوده حرف زدن، بیهوده حرف زدن،

· تهمت و محکومیت،

· عصبانیت و تحریک پذیری،

بندگی به دنیا به خاطر افتخارات،

· خودفریبی،

· افتادن در توهم معنوی.

همه اینها انسان را به ویرانی، ناامیدی و اندوه و حتی از دست دادن کامل ایمان به مسیح می کشاند. گناه غرور موجب بروز گناهان مشابه می شود. ما می توانیم در مورد حسادت صحبت کنیم - این یک گناه وحشتناک است. حسادت از عشق به پول و حسادت از غرور و حسادت از غرور ناشی می شود - این رذیله بسیار گسترده است.

غرور مانند کاکتوس است. مهم نیست به کدام طرف دست بزنید، نیش می‌زند. به عنوان مثال، صدای شما زیبا است و ممکن است از قبل در ذهن خود فکر کنید که منحصر به فرد هستید، نه مانند دیگران. و اکنون، غرور در حال ظهور است. در محل کار شما را تحسین می کنند - و اکنون، سر شما در هوا است و وقت آن نیست که درخواست افزایش حقوق کنید. و از اینجا درگیری ها و اخراج ها شروع می شود. یا خوب می نوازید و آواز می خوانید - و اکنون فکر می کنید که یک ستاره هستید و به این فکر می کنید که چه کسی را باید بگیرید، چه کسی را می توانید جایگزین کنید. ما یک بار به معبد رفتیم - و اکنون در مقابل کسانی که نمی روند، تعالی است. سریع - و در اینجا دوباره تعالی ذهنی و غیره وجود دارد. به طور کلی، غرور کاملاً به هر زمینه ای از زندگی مربوط می شود.

هر که زندگی خود را بر باطل بنا کند محکوم به فناست. مثل زمستان است، یادت هست؟ این خانه‌های یخی را می‌سازند، وقتی باران می‌بارد یا آفتاب می‌تابد، هوا کمی گرم‌تر می‌شود و تمام، خانه شروع به گریه می‌کند و آب می‌شود. یک فرد بیهوده نیز همینطور است - او نمی تواند در آزمایشات زندگی مقاومت کند، در ناامیدی، افسردگی و سایر بیماری ها قرار می گیرد. خوب، یا چگونه خانه های شنی می سازند، همان اتفاق می افتد - باران شروع به باریدن می کند و این خانه دیگر آنجا نیست. همه چیز شسته شد. با بیهوده ها هم همینطور است - همه این نمایش شسته می شود، همه ریاکاری آشکار می شود. اگر بخواهد یکی و دیگری را راضی کند - و شما نمی توانید همه را راضی کنید - کسانی هستند که غرور او را با ستایش تغذیه نمی کنند. و سپس جنگ آغاز خواهد شد.

چگونه با غرور مقابله کنیم؟ خیلی خلاصه میگم شما زیبا هستید - در دل خود بگویید - خدا را به خاطر این زیبایی شکر کنید. برای اینکه فروتنی در دل شما پدید آید، به یاد داشته باشید که افرادی وجود دارند که از زیبایی کمتری برخوردار نیستند.

اگر یک شرکت را مدیریت می کنید، خدا را به خاطر چیزی که خرد به شما می دهد شکر کنید. یوسف نیز مباشر و دست راست فرعون بود، اما به این افتخار نکرد، بلکه در ترس از خدا و با خضوع زندگی کرد. یادش نرفت که خدا را به خاطر همه نعمت ها و موفقیت هایش شکر کند. همچنین موسی پیشوا بود، اما تواضع را از دست نداد.

شما قوی هستید - و سپس خدا را شکر کنید. به همه نیرو داده نمی شود و داوود را به یاد بیاور که قوی بود، دهان شیرها را درید و جالوت را شکست داد - اما مغرور نبود. تمام عمرش به خدا توکل کرد و همیشه برای همه چیز از او تشکر کرد. شما می توانید نمونه هایی را در همه جا بیابید، مهم نیست به چه چیزی افتخار می کنید.

افرادی هستند که بیشتر دارند - و در فروتنی باقی می مانند. غرور معنوی نیز وجود دارد. واعظان، مخصوصاً واعظان جدید، به راحتی می توانند به غرور بیفتند، اما حتی در اینجا نیز فروتنی آسان است. جان کریستوم را به خاطر بسپار. با روزه و نماز خضوع کرد و به خود مباهات نکرد، هر چند به قدرت خدا برای بسیاری موعظه کرد. و رسولان در مورد خود گفتند: ما با نیروی خود معجزه نمی آفرینیم و خداوند برای ما کلام می فرستد، چیزی برای فخر فروشی نیست. ما چه داریم که خدا به ما نمی دهد؟ و به چه می بالید که از خدا نگرفته اید؟ قدرت و حکمت، زیبایی و سخنوری، موهبت نماز و هدیه روزه. این لیست می تواند برای مدت طولانی ادامه یابد. برای هر ستایشی که می آید، برای هر چیزی خدا را جلال دهید، برای همه چیز شکر کنید، که ما که نالایق هستیم، شایسته رحمت او هستیم.

هنگام تعریف و تمجید، بهتر است به جای اینکه به غرور خود تغذیه کنید، از نزدیک نگاه کنید و کمبودهای خود را ببینید. بد است اگر همه مردم در مورد شما خوب صحبت کنند. اگر اغلب انتقاد کنند خیلی بهتر است! خداوند را به خاطر عنایتش شکر کنید. او به شما اجازه می دهد که تحقیر شوید و شما را از غرور محافظت می کند.

اگر از شما تعریف کردند، خدا را شکر کنید. اگر شما را سرزنش کردند، خدا را بیشتر شکر کنید. با این کار خود را از غرور، غرور و عواقب این گناهان نجات دهید. به دنبال شکوه و جلال انسانی نباشید که بیهوده و زودگذر است. او زندگی شما را خراب می کند

در غروب 25 فوریه 2015، چهارشنبه هفته اول روزه بزرگ، اعلیحضرت کیریل پدرسالار مسکو و تمام روسیه با قرائت قانون توبه بزرگ سنت مقدس، تعظیم بزرگ را جشن گرفتند. اندرو کرت در کلیسای رستاخیز کلمه صومعه استاوروپژیک سنت اندرو در مسکو. در پایان این مراسم، رهبر کلیسای ارتدکس روسیه خطبه ای ایراد کرد.

به نام پدر و پسر و روح القدس.

در طول روزه بزرگ، هر مسیحی که آگاهانه و مسئولانه با زندگی معنوی خود رفتار می کند، فرا خوانده می شود تا چیزهای زیادی را در خود بیاموزد و کشف کند. و این زمانی اتفاق می افتد که ما در مسیر خودشناسی قرار می گیریم، زمانی که هر روز سعی می کنیم حرکات روح خود، دلایل برخی از افکار، گفتار یا اعمال را درک کنیم. و کانون توجه کسی که سعی می کند خود را بفهمد، فضایلی نیست که مرتکب می شود، بلکه کاستی ها و گناهان او باشد.

به همین دلیل است که پدران مقدس به توضیح تقریباً هر گناهی که مردم متحمل می شوند بسیار توجه می کنند. و در میان چیزهای دیگر، جایگاه بسیار مهمی به آن دسته از گناهانی که در زندگی روزمره ما توسط اکثر مردم چنین تلقی نمی شود، داده می شود. علاوه بر این، بسیاری نمی دانند که این یا آن تمایل، این یا آن سبک رفتار گناه است.

آنچه گفته شد مستقیماً با گناه باطل ارتباط دارد. در زمان ما، این گناه بسیار گسترده و به نوعی فراگیر می شود. این امر تا حد زیادی با توسعه رسانه ها یا آنچه ما اکنون جامعه اطلاعاتی می نامیم تسهیل می شود. هر فرد این فرصت را دارد که چیزی بگوید که برای بسیاری از افراد از جمله از طریق شبکه های اجتماعی شناخته می شود. و اگر با دقت بیشتری به آنچه در این بحث‌های خودجوش رخ می‌دهد نگاه کنید، می‌توانید غرور انسانی را ببینید. هدف آنها آنقدر یافتن حقیقت نیست که خود را باهوش‌تر، باهوش‌تر، با بصیرت‌تر از دیگران نشان دهند. گاهی در سنگ آسیاب این بحث، این بحث که خیلی ها دقیقاً برای نشان دادن خود و نه برای رسیدن به حقیقت در آن شرکت می کنند، افرادی خود را پیدا می کنند که حاضر نیستند در همه اینها شرکت کنند. بسیاری آنها را ضعیف و برخی دیگر آنها را منسوخ و فاقد مهارت و ابزار جنگ اطلاعاتی می دانند. اما در واقع، اغلب اینها افرادی هستند که نمی خواهند طبق قوانین شخص دیگری بازی کنند.

اما آنچه اکنون گفته شد نه تنها به ویژگی های زندگی ما در جامعه اطلاعاتی مربوط می شود. اغلب در سیاست، در اقتصاد، در هنر، در فرهنگ، درجه غرور انسان آنقدر بالاست که دستاوردهای واقعی مردم را تحت الشعاع قرار می دهد. با کمال تعجب، آخرین کسی که به غرور یک شخص پی می برد، خودش است. ناظران دقیق این ضعف انسانی را می بینند و درک می کنند. برخی با او با اغماض رفتار می کنند، در حالی که برخی دیگر او را محکوم می کنند. اما یک فرد بیهوده همیشه ضعیف، آسیب پذیر و گناهکار ظاهر می شود.

پس غرور چیست؟ قدیس باسیل کبیر این را می گوید: آدم بیهوده کسی است که فقط به خاطر جلال انسان چیزی می گوید و انجام می دهد. قدیس با جلب توجه به گسترش این گناه در میان رهبانان و به طور کلی در بین مردم کلیسا، می گوید که غرور چیزی بیش از یک عمل نه به نام عشق به خدا، بلکه به نام ستایش انسان است.

بله، در واقع، در محافل کلیسا گاهی اوقات حتی خود روزه گرفتن، نظم سخت روزه داری، شیوه زندگی ناگهان به یک موضوع غرور تبدیل می شود. و اغلب افرادی که به این عنصر گناه آلود کشیده می شوند حتی تصور نمی کنند که ما در مورد یک شاهکار خالص به خاطر خداوند صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد غرور صحبت می کنیم که به گفته سنت ریحان به خاطر ستایش انسان ایجاد شده است. افرادی که توانا، با استعداد، موفق و قوی هستند، در درجه اول مستعد غرور هستند، از جمله در زندگی معنوی. ماکسیموس اعتراف به طرز شگفت انگیزی با دقت اشاره کرد که افراد قوی که قادر به دفع وسوسه های جسمانی هستند، توسط غرور زخمی می شوند. انسان در مواجهه با وسوسه های نفسانی، شجاعت و صلابت، پایبندی به اصول، وفاداری به دعوت خود را نشان می دهد و تسلیم این وسوسه نمی شود. اما زهر لطیف غرور در روح نفوذ می کند یا به قول ریحان کبیر به طور ظریفی آگاهی را لمس می کند و خلوص نیات و اعمال را از بین می برد.

نتیجه غرور چیست؟ قدیس افرایم شامی به طرز شگفت انگیزی می گوید: روزه، شب زنده داری و زکات - همه اینها را شیطان به دلیل بیهودگی دزدیده است. قدرت این گناه به حدی است که می تواند نتایج یک زندگی معنوی شدید، دستاورد معنوی در مقیاس مادام العمر را از بین ببرد. انسان روی خود کار می کند، وجدان خود را می آزماید، افکار و اعمال خود را کنترل می کند، خود را تربیت می کند، روزه و نماز را بر خود تحمیل می کند، به کار خیر می پردازد و در نقطه ای ناگهان معلوم می شود که غرور، نتایج کل این شاهکار زندگی را از بین می برد.

جان کریزوستوم که در مورد باطل صحبت می کند، با کنایه پنهان و وضوح فکری که دارد، عبارتی بسیار ساده می گوید: بیهوده بودن فایده ای ندارد، زیرا خدا به همه چیز می داند. غرور را می توان از یک شخص پنهان کرد، شما می توانید انگیزه های خود، دلایل این یا آن کار خوب را پنهان کنید، اما پنهان کردن چیزی در برابر خدا غیرممکن است، او همه چیز را می داند. و اگر او همه چیز را می داند، پس چرا راه بیهودگی را دنبال کنید و از جمله میوه های خوب زندگی خود را از بین ببرید؟

و توصیه دوم ماکسیموس اعتراف: اغلب دعا کنید. این به این معنا نیست که در طول روز نماز طولانی بخوانیم، بلکه به این معناست که نماز به عنوان یک پدیده باید دائماً در زندگی روزمره ما حضور داشته باشد، حداقل نماز لحظه ای، توسل به پروردگار، توبه، درخواست، حمد و حمد. و هر چه بیشتر نماز بخوانیم، هر چه بیشتر صدقه های پنهانی بجا آوریم، خطر از بین بردن تمام اعمال و نیات نیک به نیروی باطل کمتر می شود.

پایان روز چهارشنبه هفته اول عید را به همه شما تبریک می گویم. باشد که خداوند در آرامش به ما عطا کند تا سفر شگفت انگیز هفته اول و کل پنطیکاست مقدس را به شیوه ای نجات بخش به پایان برسانیم.

1. بیهودگی هدر دادن کار، از دست دادن عرق، دزد گنج معنوی، مورچه ای است در خرمن کوبی زندگی که اگرچه کوچک است، اما همیشه آماده است تا زحمات و ثمره های ما را بدزدد.

2. غرور به همه چیز می چسبد: وقتی روزه می گیرم بیهوده هستم.

اما وقتی روزه را روا می‌کنم تا امتناع خود را از مردم پنهان کنم، باز بیهوده می‌شوم و خود را عاقل می‌دانم. با پوشیدن لباس خوب، غرور بر من چیره شده است. اما وقتی لباس نازک می پوشم، بیهوده هم می شوم. شروع به صحبت خواهم کرد، غرور بر من چیره خواهد شد، ساکت خواهم شد و دوباره از آن شکست خواهم خورد. مهم نیست این سه گانه را چگونه پرتاب کنید، همیشه نوک خواهد شد.

3. آدم بیهوده بت پرست است. او فکر می کند که خدا را گرامی می دارد، اما در واقع خدا را راضی نمی کند، بلکه مردم را راضی می کند.

4. هر فردی که دوست دارد خود را به رخ بکشد، بیهوده است. روزه بیهوده بی ثواب است و نمازش بی نتیجه است. زیرا او هر دو را برای ستایش انسان انجام می دهد.

5. زاهد بیهوده موجب آزار مضاعف خود می شود، زیرا بدن خود را خسته می کند و پاداشی نمی گیرد.

6. خداوند اغلب آن فضایل را که ما به دست آورده ایم از چشمان ما پنهان می کند. و کسى که ما را ستایش کند یا بهتر بگویم چاپلوسی کند، چشمان ما را به مدح مى گشاید و همین که باز شد، ثروت فضیلت از بین مى رود (اتفاقاً چشم خورده مى شود).

7. چاپلوسی بنده شیاطین است، پیشوای غرور، نابودکننده ی لطافت، از بین برنده ی فضایل، منحرف کننده ی راه راست، آنان که سعادتمندند، تو را چاپلوسی می کنند و کف پاهایت را اذیت می کنند (اشعیا 3:12).

8. مردمی را دیدم که گریه می‌کردند که پس از ستایش، از ستایش خشمگین شدند و همانطور که در تجارت اتفاق می‌افتد، شور و اشتیاق دیگری را عوض کردند.

9. هنگامی که همسایه یا دوستی شما را به خاطر غیبت یا حضورتان سرزنش می کند، محبت خود را نشان دهید - او را تحسین کنید.

10. رد ستایش انسان از روح، کار بزرگی است، اما بزرگتر این است که ستایش شیطانی را از خود دور کنیم.

11. این کسی نیست که فروتنی می کند که خود را ملامت می کند (زیرا چه کسی می تواند سرزنش خود را تحمل کند؟) اما کسی که از طرف دیگری سرزنش شود، از محبتش کم نمی کند.

12. وقتی دیو باطل می بیند که زاهد به آرامش دلی هرچند اندک دست یافته است، فوراً او را به رفتن به دنیا تشویق می کند و می گوید: به سوی نجات جان های هلاک شده برو.

13. بیهودگی افراد بیهوده را در مقابل بیگانگان وادار می کند تا لباس فروتنی بپوشند و در اعمال خود به صورت و صدا احترام بگذارند. در وعده های غذایی باعث می شود که فرد به طور قابل توجهی خودداری کند. در مزمور - او تنبل را غیور و بی صدا را خوش قلب می کند.

14. بطالت، برگزیدگان را مغرور می سازد و در کسانی که حقیر هستند، کینه می پاشند.

15. غرور بسیار راحت به استعدادهای طبیعی پیوند زده می شود و از طریق آنها اغلب بردگان بدبخت خود را در نابودی فرو می برد.

16. یک بار دیدم که چگونه دیو غرور برادرش، دیو خشم را بیرون کرد. یکی از برادران با دیگری عصبانی شد. اما مردم عادی آمدند و او ناگهان ساکت شد و خود را به غرور فروخته بود. زیرا او نمی توانست همزمان برای هر دو استاد کار کند.

17. کسی که برده باطل شده است، زندگی مضاعف دارد; یکی در ظاهر و دیگری در طرز فکر و احساس، یکی با خود خلوت و دیگری در جمع.

18. کسی که شکوه آسمانی را از قبل چشیده است، طبیعتاً تمام شکوه زمینی را تحقیر می کند. و اگر کسی که طعم اول را نچشیده باشد، آخری را کاملاً تحقیر کند تعجب می کنم.

19. دیدم که چگونه دیگران از روی بیهودگی شروع به کار روحانی کردند. اما پس از تغییر قصد در انجام آن، آغاز مذموم با پایانی ستودنی تاج گذاری شد.

20. هر کس با مواهب فطری، مانند هوش، فهم، مهارت در خواندن و تلفظ، تندخویی و سایر توانایی های مشابهی که به آسانی به دست می آوریم، خود را برتری بخشد، هرگز مزایایی بالاتر از طبیعی نخواهد داشت. و کسی که در کم و زیاد خیانت می کند، به خاطر باطل خود خیانت خواهد کرد (لوقا 16:10).

21. کسی که برای زحماتش از خدا هدایایی بخواهد بر مبنای خطرناکی مستقر شده است. و هر کس، برعکس، به خود به عنوان یک بدهکار ابدی به خدا، فراتر از آرزوهایش بنگرد.

خود او، ناگهان خود را غنی از ثروت بهشتی می بیند.

22. وقتی به شما می آموزد که فضایل خود را به نفع کسانی که می شنوند اعلام کنید، به سخنان این رهبر گوش ندهید، اگر از تمام دنیا استفاده کند، اما روح خود را از دست بدهد (متی 16:26). هیچ چیز به اندازه رفتار متواضعانه و بی ادعا و همین کلمه برای دیگران سودی ندارد. به این ترتیب دیگران را تشویق خواهیم کرد تا صعود نکنند. و چه چیز دیگری می تواند مفیدتر از این باشد؟

23. حمد روح را تعالی و نفخ می بخشد; وقتی روح بالا می رود، غرور او را در آغوش می گیرد و به بهشت ​​می برد و به ورطه فرود می آورد.

24. غرور بد به ما می آموزد که تصویر فضیلت را بپذیریم، که ما آن را نداریم، و ما را به فریب سخنان نجات دهنده سوق می دهد: پس بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند (متی 5:16). ).

25. با این فکر که به همسایه خود دلیلی برای لغزش نمی دهید، شرم خود را پنهان نکنید. اگرچه ممکن است در هر موردی استفاده از این گچ مفید نباشد، بسته به خواص خاص گناهان.

26. هنگامی که مداحان یا به عبارت بهتر متملقان ما شروع به تعریف و تمجید از ما کنند، آنگاه ما به یاد انبوه گناهان خود (و قضاوت خداوند که شبیه قضاوت انسان نیست) عجله خواهیم کرد - و خواهیم دید که ما لایق آنچه به افتخار ما می گویند یا انجام می دهند .

27. افراد ساده دل چندان مستعد مسمومیت با این سم نیستند. زیرا غرور نابودی سادگی و زندگی ساختگی است.

28. اغلب اتفاق می افتد که کرمی که به سن کامل رسیده است، بال می گیرد و به بلندی پرواز می کند. پس غرور و غرور پس از تشدید، غرور را به وجود می آورد، پیشوا و تمام کننده همه بدی ها.

29. آغاز تباهی باطل، نگهبانی لب و بی فرزندی دوست داشتنی است، میانه بریدن همه حملات ذهنی باطل است. و پایان (اگر فقط پایانی در آن وجود داشته باشد

پرتگاه) - بدون خجالت در مقابل دیگران کاری را انجام داد که باعث بی حرمتی می شود.

30. اشراف خود را کتمان کن و به شرافت خود مباهات مکن، که در روزگاری با گفتار و در روزگاری دیگر با کردار شوی.

31. دانش آموزی بی مهارت را دیدم که در حضور عده ای به فضیلت استاد خود می بالید و به فکر تصاحب جلال از گندم دیگری بود، در عوض آبرویی به دست آورد که همه به او گفتند: «چطور خوب شد. درخت یک شاخه بی ثمر تولید می کند.»

32. غرور دوست دارد که به طور رسمی بر مسند پرحرفی ظاهر شود. سکوت لب ها غرور را از بین می برد.

33. کسانی که تسلیم دیو باطل می شوند، در معرض حرکات نابهنگام شهوانی قرار می گیرند، وقتی که موقتاً خود را از افکار شهوانی رها می کنند، در مورد خود بسیار فکر می کنند. حرکات ولخرجی که برای این امر به وجود آمد، او را به دیدن غرور نهفته در اعماق قلبشان سوق می دهد و به او می آموزد که پاکی دل را که گاه اتفاق می افتد به کوشش و تلاش خودش نسبت ندهد، به شهادت رسول: آن ایماشی. ، که او را حمل می کرد، ماهی تن را مستقیماً از خدا یا با کمک دیگران و از طریق دعای آنها دریافت کرد (اول قرنتیان 4:7).

34. سكوت و سكوت دشمن باطل است; اما اگر در هاستل هستید، بی ناموسی را تحمل کنید.

35. اگر کسى که در اطراف خود کسى را که او را ستایش کند، در خلوت آشکار نکند، غرور شدید باشد، نشانه ى غرور کامل است، به گونه اى که حتى در حضور دیگران از او دزدى نشود. با یک فکر بیهوده

14-11-2012, 01:44

در قرن هفدهم، سیمئون عادل ورخوتوریه زندگی می کرد. قدیس یک نجیب بود، با این حال، او اصل خود را پنهان کرد و زندگی فقیرانه و فروتنانه ای داشت. شمعون در روستاها می گشت و کت های پوست گوسفند و سایر لباس های بیرونی را به طور رایگان می دوخت، عمدتاً برای فقرا. اما من قطعاً دوخت چیزی را تمام نکردم - یا آستین بود یا یقه. به خاطر آنچه که به نظر سهل انگاری می کرد، از مشتریانش مورد سرزنش قرار می گرفت تا کسی از او تعریف و تمجید نکند و به دردسر نیفتد. «هنگامی که مداحان، یا بهتر بگوییم اغواگران، شروع به تمجید از ما کنند، آنگاه بیایید تا انبوه گناهان خود را به یاد بیاوریم و خواهیم دید که واقعاً لیاقت آنچه را که آنها به افتخار ما می گویند یا انجام می دهند، نیستیم.» - سنت جان کلیماکوس.

سرزنش نفس یکی از راه های مبارزه با باطل است. با این حال، ظرافت های بسیاری در سرزنش خود وجود دارد. یکی از آنها: یک فرد بیهوده تمایل دارد خود را در ملاء عام سرزنش کند، اما اگر یکی از اطرافیان او حقیقت ناخوشایندی را در مورد او بگوید، بلافاصله عصبانی می شود و شروع به پاسخ بی ادبانه به "متخلف" می کند. "بیهودگی، اگر با انگشت آن را لمس کنید، فریاد می زند: آنها پوست را می درند" (کشیش آمبروز از اپتینا).

برای افراد صمیمی و ساده دل آسان تر است که خود را از زهر غرور در امان نگه دارند تا برای کسانی که دارای استعدادهای طبیعی هستند، یعنی هوش، درک، مهارت در خواندن و تلفظ، سرعت ذهن و سایر توانایی هایی که ما بدون مشکل به دست آورده ایم. که هرگز از مزایای ماوراء طبیعی برخوردار نخواهند شد. زیرا کسی که در چیزهای کوچک خیانت می کند، در بسیاری از چیزها نیز بی وفا و بیهوده است. زیرا غرور نابودی سادگی و زندگی ساختگی است.» (جان کلیماکوس).

دوم از ظرایف سرزنش نفس این است که انسان باید خود را با خنده و خنده به شیطان، نه با احساس بدبختی که از سوی دشمن نسل بشر به ما القا می شود، ملامت کند. ما را به ناامیدی و ناامیدی از نجات برساند. این است که پیر پیسیوس سویاتوگورتس در این باره می گوید: "به عنوان مثال، شیطان می تواند به یک شخص بگوید: "تو چنان گناهکار بزرگی هستی که نجات نخواهی یافت، شیطان او را غرق می کند." در تشویش روحی و ناامیدی، چرا به شیطان اجازه می‌دهی که هر کاری می‌خواهد بکند، به او پاسخ بده: وقتی خودم بخواهم گناهکارم و نه وقتی که تو بخواهم.»

همچنین برای جلوگیری از هر گونه افکار بیهوده باید تحت نظر بوده و فورا قطع شود. زمانی که کار خیری انجام می دهیم باید مراقب باشیم و از دیگران انتظار ارزیابی مثبت داشته باشیم. ما باید فوراً ستایش را قطع کنیم، زیرا همیشه باید به یاد داشته باشیم که بدون خداوند خدا، ما گناهکاران نمی توانیم "کاری انجام دهیم" (یوحنا 15:5). زیرا تنها خداست که می تواند به ما قدرت انجام کارها و وسایل خیرات را بدهد. در پاسخ به این، شیطان و شیاطین با صدای بلند شروع به آواز خواندن شیرین می کنند تا ما بخواهیم هر کار خوب خود را به زبان بیاوریم و در نتیجه این کار را به هیچ تبدیل کنیم ... اما ما باید کاملاً بدانیم که تمام زندگی ما، سلامتی ما، اعمال ما، هر چیزی که به ما مربوط می شود در دستان خداوند است. ما باید سعی کنیم تا جایی که ممکن است بگوییم: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

هر یک از ما کم و بیش تحت تأثیر غرور و غرور قرار داریم. و هیچ چیز دیگری به اندازه این دو علاقه مانع موفقیت در زندگی معنوی ما نمی شود. پولس رسول چنین می فرماید: "خودپسند نباشیم، یکدیگر را تحریک نکنیم، و به یکدیگر حسادت نکنیم" (غلاطیان 5:26). حسادت و نفرت، خشم و کینه محصول غرور و غرور است. "نفرت از خشم، خشم از غرور و غرور از عشق به خود" (کشیش مکاریوس مصری، "هفت کلمه، موعظه 1، فصل 8"). «خداوند مستقیماً در انجیل اعلام می‌دارد که کسانی که به خاطر جلال و ستایش نیکی می‌کنند، پاداش خود را در اینجا دریافت خواهند کرد، همچنین، کسانی که فضیلت را با غرور و نکوهش دیگران انجام می‌دهند، به عنوان مَثَل انجیل باجگیر، طرد می‌شوند. و فریسی همانگونه که در آن مَثَل آمده است، فروتنی را نشان می دهد و خطاکاران و گناهکاران را در پیشگاه خدا توجیه می کند.» (کشیش آمبروز اپتینا).

همه ما باید نابودی بیهودگی را با "نگهبانی از لبان خود و آبروی محبت آمیز" آغاز کنیم (کشیش جان کلیماکوس)، سپس باید تمام افکار بیهوده ای را که توسط شیطان در ذهن و قلب ما کاشته شده است، قطع کنیم، سپس باید یاد بگیریم که در مقابل انجام دهیم. از مردم چیزی که ما را تحقیر می کند و در عین حال اصلاً احساس غم و اندوه نمی کنیم و به یاد داشته باشید که خداوند خداوند اغلب برای افرادی که مستعد باطل هستند به عنوان وسیله ای برای شفا، خواری می فرستد.

«نباید در مورد سلامتی، زیبایی، یا سایر مواهب خداوند بیهوده بود... هر چیزی که در زمین است، شکننده است، هم زیبایی و هم سلامتی، باید از خداوند سپاسگزاری کنیم، با تواضع سپاسگزاری کنیم، و بیهوده به هیچ چیز افتخار نکنیم. (کشیش نیکون از اپتینا).