متى تأسست البطريركية الروسية؟ متى ظهرت البطريركية في روسيا؟ تاريخ ظهور البطريركية في روسيا

محتوى المقال

بطاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.في عام 1453، سقطت الإمبراطورية الأرثوذكسية العظيمة، بيزنطة، تحت ضربات الأتراك. على العكس من ذلك، ظلت مملكة موسكو، القوة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة، اكتسبت سلطة معقل الإيمان الأرثوذكسي. سرعان ما فقدت كنيسة القسطنطينية القوية قوتها وسقطت في الاضمحلال. تم تقويض سلطتها في موسكو أخيرًا من خلال إبرام اليونانيين اتحادًا مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مجلس فلورنسا ( سم. UNIA). أدى عدم الثقة في اليونانيين والشكوك حول أرثوذكسيتهم إلى حقيقة أن الأساقفة الروس قرروا في عام 1480 عدم قبول اليونانيين في الكراسي الأسقفية. لم يعد الأساقفة الروس يذهبون إلى القسطنطينية ليطلبوا نعمة البطريرك للارتقاء إلى رتبة متروبوليتان وتم تنصيبهم في موسكو. في الواقع، حصلت الكنيسة الروسية على استقلال كامل، ولكن وفقًا لشرائع الكنيسة القديمة، فإن الاستقلال الحقيقي للكنيسة، برئاسة البطريرك، ممكن فقط إذا كانت هناك مؤسسة للمملكة مصاحبة للكهنوت. عندما توج إيفان الرابع ملكًا عام 1547 وفقًا للطقوس البيزنطية، تمت إزالة العائق الرسمي الأخير.

تم تنفيذ هذه الفكرة في عهد ابن إيفان الرابع، فيودور إيفانوفيتش. في عام 1586، جاء البطريرك الأنطاكي يواكيم إلى موسكو للحصول على الصدقات الملكية. وقرر القيصر استغلال ظروف هذه الزيارة، وأعلن في مجلس الدوما أنه يريد إنشاء "العرش الأبوي الأعلى" في موسكو. وتطوع البطريرك يواكيم بلفت انتباه الكنيسة اليونانية إلى رغبة الملك، بحيث تراعى عند تأسيس بطريركية جديدة القواعد القانونية التي تنص على مشاركة جميع البطاركة الشرقيين. في عام 1588، وصل البطريرك إرميا القسطنطينية إلى روسيا. وتوقع القيصر أن يجلب معه قرار المجمع المسكوني بشأن إنشاء البطريركية في الدولة الروسية، ولكن في المقابلة الأولى اتضح أن الغرض الرئيسي من الزيارة هو الحصول على المساعدة المالية. ثم تقرر احتجاز البطريرك في موسكو وإجباره على مباركة إقامة عرش موسكو البطريركي. عُرض على إرميا أن يصبح بطريرك روسيا، بشرط أنه لن يعيش تحت السيادة في موسكو، ولكن في فلاديمير القديم، وبالتالي سيظل المتروبوليت الروسي هو الرئيس الفعلي للكنيسة. وكما كان متوقعا، رفض إرميا مثل هذا العرض المهين. كما رفض تعيين أي من المطارنة الروس بطريركًا. ثم أُفهم اليوناني أنه لن يتم إطلاق سراحه من موسكو حتى يتنازل. في 26 يناير 1589، قام إرميا برفع المتروبوليت أيوب إلى العرش البطريركي، الذي اقترح بوريس غودونوف ترشيحه على القيصر. بعد ذلك، تم إطلاق سراح اليونانيين من موسكو، بعد أن قدموا لهم هدايا غنية.

وبعد ذلك بعامين، تلقت موسكو رسالة موقعة من ثلاثة بطاركة و42 مطرانًا و20 أسقفًا، تتضمن الموافقة على وجود البطريركية في روسيا. أظهرت الأبحاث الحديثة أن معظم التوقيعات لم تكن حقيقية. ويبدو أن بطريركية القسطنطينية، المهتمة بتلقي الدعم المادي من القيصر الروسي، سارعت إلى تأكيد قرار مجمع موسكو، ولذلك تم إعادة إنتاج توقيعات بعض البطاركة الذين لم يتمكنوا لسبب أو لآخر من التوقيع على القرار. خطاب شخصيا. ومن الآن فصاعدا، كان من المقرر أن يحتل بطريرك موسكو المركز الخامس (بعد بطريرك القدس) ويتم تعيينه من قبل مجلس الأساقفة الروس. كان القيصر فيودور إيفانوفيتش غير راضٍ للغاية عن الظروف الأخيرة وأرسل رسالة إلى القسطنطينية، ذكر فيها المركز الثالث الموعود، بعد بطريركية القسطنطينية والإسكندرية. ومع ذلك، ظل الكاتدرائية المسكونية مصرة على هذه المسألة وفي عام 1593 أكد قراره بشأن المركز الخامس لبطريرك موسكو. جميع توقيعات الكهنة على ميثاق هذه الكاتدرائية صحيحة.

كان تأسيس البطريركية علامة فارقة في تاريخ الكنيسة الروسية. عزز تحول مدينة موسكو إلى بطريركية حقيقة استقلال الكنيسة الروسية في قواعد القانون الكنسي وعزز بشكل كبير تأثير الكنيسة الروسية على الساحة الدولية. من الآن فصاعدا، جرت طقوس الرسامة إلى رتبة بطريرك موسكو في كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين.

انتخاب البطريرك.

وكان ترتيب التسليم على النحو التالي. نيابة عن القيصر أو الوصي على العرش البطريركي، تم إرسال رسائل إلى جميع رؤساء الكنيسة الأعلى ورؤساء الأديرة الأكثر أهمية، لإخطارهم بوفاة القديس ودعوتهم إلى موسكو لانتخاب بطريرك جديد. في اليوم المحدد، كان من المفترض أن يظهر جميع المدعوين في الكرملين في الغرفة الذهبية، حيث افتتح القيصر الكاتدرائية. تم انتخاب البطريرك بالقرعة. وقام الملك بتعيين ستة مرشحين. تم صبغ الأوراق التي تحمل أسمائهم بالشمع بحضور القيصر، وتم ختمها بختم القيصر وإرسالها إلى الكنيسة حيث يجتمع مجلس الأساقفة. تم وضع القرعة على باناجيا (أيقونة صدر والدة الإله، علامة الرتبة الأسقفية) للبطريرك المتوفى وتم إخراجها واحدة تلو الأخرى حتى بقي الأخير. وسلمت هذه القرعة غير مفتوحة إلى الملك، ففتحها ودعا اسم البطريرك الجديد.

بالمعنى الليتورجي، حصل البطريرك على مزايا معينة. أثناء المخارج الاحتفالية، لم يُحمل أمامه صليب فحسب، بل شموع أيضًا. ولما دخل الهيكل لبس الملابس الليتورجية في وسط الكنيسة، وأثناء وجوده في المذبح جلس على مكان مرتفع وأخذ يتناول الأساقفة من يديه. كانت ثياب رئيس الكهنة مختلفة بعض الشيء أيضًا. مثل المتروبوليت، كان يرتدي غطاء أبيض، لكن غطاء رأس البطريرك كان مزينًا بصليب أو كروب. كان للميتري البطريركي صليب في الأعلى. وكان من المفترض أن يلبس البطريرك ثوباً ملوناً فوق ثيابه المقدسة.

كان إدخال البطريركية في روسيا مصحوبًا بإصلاح هيكل الكنيسة، والذي كان بسبب الحاجة إلى مواءمته مع ما تم إنشاؤه في البطريركيات الشرقية. تم تقسيم الكنيسة إلى مناطق حضرية ضمت عدة أبرشيات. كان جميع رؤساء الكهنة في أبرشياتهم متساوين وخاضعين للبطريرك، كما كان من قبل للمتروبوليت.

أيوب (ت. ١٦٠٧)

بدأ بنشاط في تنفيذ القرارات المجمعية، لكنه لم يتمكن من تنفيذ جميع القرارات. تميز زمن بطريركية أيوب بإقامة العديد من عطلات الكنيسة الجديدة تكريماً للقديسين الروس (القديس باسيليوس، كورنيليوس كوميل، رومان أوجليتسكي، يوسف فولوتسكي، إلخ). لقد عمل البطريرك بجد وفعالية للحفاظ على الأرثوذكسية بين التتار المعمدين حديثًا، في جورجيا المنكوبة بالفقر، وفي الأراضي المحتلة في سيبيريا وكاريليا. على الرغم من حقيقة أن أيوب كان في الواقع أحد تلاميذ بوريس غودونوف وساهم لاحقًا بشكل كبير في صعوده إلى العرش، إلا أنه كان يقدر كثيرًا القيصر فيودور إيفانوفيتش وكان مخلصًا له للغاية. بعد وفاة الملك، جمع البطريرك حياته، وتمجيد التصرف الوديع ورحمة الملك. عندما ظهر أول ديمتري الكاذب على المسرح التاريخي، عارضه البطريرك أيوب بشدة. لقد حرمه وأثبت في رسائله أن ديمتري الكاذب لم يكن سوى الراهب المعجزة الهارب جريشكا أوتريبييف. بعد أن تولى المحتال العرش الروسي، أزال أيوب من البطريركية وأرسله إلى ستاريتسا. كان إجراء حرمان أيوب من كرامته يذكرنا بإزالة فيليب من عرش العاصمة على يد إيفان الرهيب. توفي أيوب في ستاريتسا في 19 يونيو 1607.

في عام 1605، قام ديمتري الكاذب، على الرغم من حقيقة أن أيوب ظل رسميًا على رأس الكنيسة الروسية، بانتخاب بطريرك جديد بشكل مستقل. أصبح رئيس أساقفة ريازان إغناطيوس، وهو يوناني بالولادة، والذي قبل مجيئه إلى روسيا احتل الكرسي الأسقفي في قبرص. لقد اعترف بدميتري الكاذب كأمير وكان مخلصًا لللاتينية (الكاثوليكية). بعد الإطاحة بدميتري الكاذب ، تم نزع صخور إغناطيوس ونفيه إلى دير تشودوف.

هيرموجينيس (1606–1612)

تم انتخاب ميتروبوليتان قازان هيرموجينيس، الذي كان في عهد ديمتري الكاذب عضوًا في مجلس الشيوخ الذي أنشأه القيصر وكان يعارض باستمرار سياساته المؤيدة للكاثوليكية، بطريركًا جديدًا. على الرغم من حقيقة أن الخلاف سرعان ما نشأ في علاقات البطريرك الجديد مع القيصر البويار فاسيلي شيسكي، فقد دعمه هيرموجينيس بكل طريقة ممكنة باعتباره قيصرًا متوجًا. في عام 1609، عندما استولى البويار، غير راضين عن شيسكي، على هيرموجينيس وفي مكان الإعدام طالبوا بموافقته على تغيير الملك، دافع البطريرك عن فاسيلي شيسكي. خلال وقت الاضطرابات، ظل البطريرك أحد رجال الدولة القلائل الذين ظلوا مخلصين للأرثوذكسية والفكرة الوطنية. عند محاولته رفع الأمير فلاديسلاف إلى العرش الروسي، جعل هيرموجينيس شرطًا لا غنى عنه لقبول فلاديسلاف الإيمان الأرثوذكسي واحتج على دخول الجيش البولندي إلى موسكو. ومن الكرملين، أرسل رسائل إلى المدن الروسية، بارك فيها وحدات الميليشيات التي تم تشكيلها هناك. وضع البولنديون البطريرك في الحجز وسجنوه في دير شودوف، حيث عانى من موت مؤلم من الجوع. تم تقديس البطريرك هيرموجينيس. سم. هيرموجينيس، ش.

فيلاريت (1619–1634)

منذ وفاة هيرموجينيس (1612)، ظلت الكنيسة الروسية لمدة سبع سنوات بدون بطريرك. في عام 1619، عاد المتروبوليت فيلاريت، والد القيصر المنتخب حديثًا ميخائيل رومانوف، من الأسر البولندية. ورفع ميخائيل والده إلى رتبة بطريرك. ورفعه البطريرك ثيوفان الرابع، الذي كان آنذاك في عاصمة القدس، إلى رتبة بطريرك موسكو. كان انضمام ميخائيل رومانوف وتنصيب البطريرك بمثابة استعادة الدولة الروسية. وصلت قوة البطريرك في عهد ميخائيل رومانوف إلى مستويات غير مسبوقة، ولكن خلال هذه الفترة كانت الأفعال المتناغمة للقيصر والبطريرك، المرتبطة بروابط الدم، تتوافق تمامًا مع الأفكار المثالية حول "سيمفونية" المملكة و الكهنوت. بصفته والد القيصر وشريكه الفعلي في الحكم، أُطلق على فيلاريت لقب "الملك العظيم" وقام بدور نشط في شؤون الدولة. من الأسر البولندي، أخرج فيلاريت قناعة راسخة بعدم مقبولية الاتحاد للكنيسة الروسية وخلال سنوات بطريركيته بذل الكثير من الجهود لحماية روسيا من التأثيرات الدينية الغربية. في الوقت نفسه، تابع فيلاريت عن كثب تطور الأدبيات اللاهوتية في البلدان المجاورة ووضع خططًا لإنشاء مدرسة يونانية لاتينية ومطبعة في موسكو. قلقًا من إمكانية ربط السلطة غير المحدودة التي اكتسبها في المستقبل بالرتبة البطريركية وهذا من شأنه أن يؤدي إلى تعقيدات في العلاقة بين خلفاء العرش والعرش الكهنوتي الأعلى، اختار هو نفسه رئيس أساقفة بسكوف يواساف خلفًا له. وكانت الفضيلة الرئيسية هي الولاء "الوقح" للملك. سم. فيلاريت.

يوساف (1634–1640)

لم يعد يشغل هذا المنصب الرفيع الذي كان ينتمي إلى والد القيصر، البطريرك فيلاريت، ولم يحمل لقب الملك العظيم.

جوزيف (1640–1652)

وبعد يواساف تولى يوسف الكرسي البطريركي. تحت قيادته، أصدر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش شفرةبهدف تقليص دور هرمية الكنيسة والبطريرك في الحكومة. وقبل البطريرك الوثيقة بكل تواضع.

نيكون (1652–1666)

وصلت السلطة الأبوية مرة أخرى إلى قوتها السابقة في عهد البطريرك نيكون. ولد نيكون (في العالم نيكيتا مينوف) في عائلة فلاحية، وحقق مسيرة مهنية مذهلة من كاهن قرية إلى رئيس الكنيسة الروسية و"العاشق" و"الرفيق" للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في البداية، تخيل نيكون العلاقة بين السلطة الملكية والبطريركية في الهيكل العام لحياة الدولة كحكومة مشتركة لقوتين متساويتين. واثقًا من البطريرك، ترك القيصر تعيين الأساقفة والأرشمندريت وفقًا لتقديره الكامل. وكانت إرادة البطريرك هي السلطة النهائية في جميع شؤون الكنيسة. كان النظام الرهباني، الذي كان يحد في السابق من السلطة القضائية للبطريرك، غير نشط في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. خلال الحملات البولندية الليتوانية، ظل نيكون نائب الملك. تم إرسال أهم الوثائق إليه للتوقيع، والتي، بموافقة القيصر، تم استدعاء البطريرك، كما كان فيلاريت ذات يوم، ملكًا عظيمًا. تدريجيا، ظهرت التناقضات في العلاقة بين الملك الشاب والبطريرك، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى حقيقة أن نيكون حاول وضع السلطة الأبوية فوق السلطة الملكية. أدت الخلافات إلى قيام نيكون بترك العرش الأبوي طواعية على أمل أن يُطلب منه العودة. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. وبعد فترة طويلة من الشكوك والتردد، قام مجلس الأساقفة عام 1666، الذي حضره بطاركة أنطاكية وأورشليم، بعزل نيكون الذي ترك الكرسي طوعًا، وحرمه من أسقفيته وكهنوته. قام أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه بدور المتهم في المجلس. أدت "التنافس" بين البطريرك والقيصر على الأسبقية في السلطة، وهو أمر غير مسبوق في التاريخ الروسي، إلى حقيقة أن سياسة الملوك في المستقبل كانت تهدف إلى الحد من سلطة رئيس الكهنة. بالفعل، أولى مجمع 1666-1667 اهتمامًا خاصًا للعلاقة بين الدولة والسلطات الروحية. وقرر المجلس أن للملك الأولوية في الشؤون الدنيوية. أعطيت الحياة الروحية للدولة للبطريرك. قرار المجمع بأن البطريرك ليس الحاكم الوحيد لمنظمة الكنيسة، ولكنه الأول فقط بين الأساقفة المتساويين، تمليه الموقف السلبي الحاد للأساقفة تجاه محاولة نيكون المطالبة لنفسه بالوضع الخاص للبطريرك الأعلى ولا يخضع لولاية أحد. سم. نيكون.

يواساف الثاني (1667-1673).

وفي نهاية المجمع انتخبوا بطريركًا جديدًا هو يواساف الثاني الهادئ المتواضع. منذ تلك اللحظة، بدأت البطريركية تفقد أهمية الدولة التي كانت لها في السابق.

بيتيريم (1673)، يواكيم (1673–1690)، أدريان (1690–1700)

احتل العرش البطريركي بعد يواساف الثاني. كان هؤلاء بطاركة لم يتدخلوا في سياسات الدولة، وكان هدفهم الحفاظ على بعض امتيازات رجال الدين على الأقل، والتي كانت تتعرض لهجوم مستمر من قبل سلطة الدولة. على وجه الخصوص، تمكن يواكيم من تحقيق إغلاق أمر الدير. بطاركة النصف الثاني من القرن السابع عشر. ولم يرحبوا بتقارب روسيا مع الغرب وحاولوا بكل الطرق الممكنة الحد من التأثير المتزايد للأجانب على الحياة والثقافة الروسية. ومع ذلك، لم يعد بإمكانهم مقاومة قوة القيصر الشاب بيتر ألكسيفيتش. في بداية بطريركيته، كان البطريرك الأخير أدريان يتمتع بدعم والدة القيصر، ناتاليا كيريلوفنا، التي كان لها بدورها تأثير على ابنها. بعد وفاتها عام 1694، أصبح الصراع بين البطريرك والقيصر أمرًا لا مفر منه. كانت بداية مواجهتهم المفتوحة هي رفض أدريان إجبار إيفدوكيا لوبوخينا، الزوجة الأولى لبيتر ألكسيفيتش، على أن تصبح راهبة، وكانت ذروتها إهانة القيصر العلنية للبطريرك، الذي جاء إليه شفيعًا للستريلتسي المحكوم عليهم بالإعدام. تنفيذ. لقد طرد بطرس رئيس الكهنة في عار، مما أدى إلى تدمير العادة القديمة للبطريرك الذي كان يحزن على المدانين. اتبع القيصر باستمرار سياسة تقويض سلطة الكنيسة وقوتها، وفي عام 1700 أمر القيصر بإعداد قانون جديد من شأنه أن يدمر جميع امتيازاتها.

إلغاء البطريركية.

بعد وفاة أدريان، وضع القيصر، بإرادته، متروبوليتان ريازان ستيفان يافورسكي على رأس إدارة الكنيسة بلقب نائب العرش البطريركي، مما أدى فعليًا إلى إلغاء مؤسسة البطريركية. نظر بطرس إلى الكنيسة على أنها مؤسسة حكومية حصراً، لذلك استبدل فيما بعد سلطة البطريرك بالمجمع الروحي (المجمع المقدس الحاكم)، محولاً الكنيسة إلى إحدى دوائر الدولة التي كانت تحت السيطرة المستمرة للملك. حتى عام 1917، ظل المجمع المقدس أعلى مؤسسة كنيسة وحكومية في روسيا. سم. يواكيم.

استعادة البطريركية في روسيا.

بدأت حقبة جديدة في تاريخ البطريركية الروسية في عام 1917. بعد ثورة فبراير، خاطب المجمع المقدس القساوسة وقساوسة روسيا برسالة جاء فيها أنه مع تغير النظام السياسي، “لم تعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قادرة على البقاء مع تلك الأوامر التي تجاوزت وقتها ". كانت القضية الرئيسية في عملية إعادة التنظيم المخطط لها هي استعادة الشكل القديم لحكم الكنيسة. وبقرار المجمع انعقد المجلس المحلي لعام 1917-1918 الذي أعاد البطريركية. افتتحت الكاتدرائية في عيد رقاد السيدة العذراء وكانت الأطول عمراً في تاريخ الكنيسة الروسية.

تيخون (1917–1925)

في 31 أكتوبر 1917، أجريت انتخابات لثلاثة مرشحين للعرش البطريركي: رئيس أساقفة خاركوف أنتوني (خرابوفيتسكي)، ورئيس أساقفة نوفغورود أرسيني (ستادنيتسكي)، ومتروبوليت تيخون (بيلافين) من موسكو. في 5 نوفمبر 1917، في كاتدرائية المسيح المخلص، بعد القداس الإلهي وخدمة الصلاة، قام الشيخ أليكسي من صومعة زوسيموف بسحب القرعة، وتم الإعلان عن اسم البطريرك الجديد، الذي أصبح متروبوليتان تيخون من موسكو.

وفقًا لشرائع الكنيسة، منح المجلس المحلي لعام 1917-1918 البطريرك الحق في عقد مجالس الكنيسة ورئاستها، والتواصل مع الكنائس المستقلة الأخرى بشأن قضايا حياة الكنيسة، والعناية باستبدال الكراسي الأسقفية في الوقت المناسب وإدانة المذنب. الأساقفة إلى محكمة الكنيسة. كما اعتمد المجلس المحلي وثيقة حول الوضع القانوني للكنيسة في نظام الدولة. ومع ذلك، فإن ثورة أكتوبر عام 1917 أدت إلى تغييرات جوهرية في العلاقة بين الكنيسة ودولة السوفييتات الملحدة الجديدة. وبموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب، تم فصل الكنيسة عن الدولة، الأمر الذي اعتبره المجلس بداية اضطهاد الكنيسة.

احتل البطريرك تيخون الكاتدرائية خلال فترة صعبة بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كان الاتجاه الرئيسي لنشاطه هو البحث عن طريقة لإقامة علاقات بين الكنيسة والدولة البلشفية. ودافع تيخون عن حق الكنيسة في أن تظل الكنيسة الكاثوليكية والرسولية الواحدة، مشددًا على أنها لا ينبغي أن تكون “بيضاء” ولا “حمراء”. وكانت أهم وثيقة تهدف إلى تطبيع موقف الكنيسة الروسية جاذبيةبتاريخ 25 مارس 1925، دعا البطريرك تيخون القطيع إلى فهم أن "مصائر الأمم يُرتّبها الرب"، وقبول مجيء القوة السوفييتية كتعبير عن إرادة الله.

وعلى الرغم من كل جهود البطريرك، ضربت موجة غير مسبوقة من القمع التسلسل الهرمي للكنيسة والمؤمنين. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، تم تدمير هيكل الكنيسة في جميع أنحاء البلاد تقريبًا. بعد وفاة تيخون، لا يمكن الحديث عن عقد كاتدرائية لانتخاب بطريرك جديد، لأن الكنيسة موجودة في وضع شبه قانوني، وكان معظم الكهنة في المنفى والسجن.

سرجيوس (ت. 1944)

بناءً على وصية القديس، تولى المتروبوليت بيتر (بوليانسكي) من كروتيتسكي إدارة الكنيسة بصفته المقيم البطريركي. ثم قام المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) من نيجني نوفغورود بهذا العمل الفذ، الذي أطلق على نفسه اسم نائب الحاكم البطريركي. تم الإجراء الرسمي لنقل واجبات locum Tenens إليه فقط في عام 1936، عندما وصل خبر وفاة المتروبوليت بيتر (الذي قُتل بالرصاص في عام 1937)، والذي تبين فيما بعد أنه كاذب. ومع ذلك، في عام 1941، في اليوم الأول من الحرب مع ألمانيا النازية، كتب المتروبوليت سرجيوس رسالة إلى قطيعه، بارك فيها المؤمنين للدفاع عن الوطن الأم ودعا الجميع للمساعدة في الدفاع عن البلاد. ودفع الخطر الذي يلوح في الأفق الدولة السوفييتية بقيادة ستالين إلى تغيير سياستها تجاه الكنيسة. فُتحت الكنائس للعبادة، وتم إطلاق سراح العديد من رجال الدين، بما في ذلك الأساقفة، من المعسكرات. في 4 ديسمبر 1943، استقبل ستالين البطريركية Locum Tenens المتروبوليت سرجيوس، وكذلك المتروبوليتان أليكسي (سيمانسكي) ونيكولاي (ياروشيفيتش). وأعلن المتروبوليت سرجيوس خلال الحديث رغبة الكنيسة في عقد مجمع لانتخاب بطريرك. وقال رئيس الحكومة إنه لن تكون هناك أي عقبات من جانبه. انعقد مجلس الأساقفة في موسكو في 8 سبتمبر 1943، وفي 12 سبتمبر تم تنصيب البطريرك سرجيوس المنتخب حديثًا. سم. سيرجي.

أليكسي الأول (1945–1970)

في عام 1944، توفي رئيس كهنة الكنيسة الروسية. في عام 1945، انتخب مجلس موسكو المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) بطريركًا. وفي نفس المجلس تقرر ذلك اللوائح المتعلقة بإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي شرّعت أخيرًا مؤسسة الكنيسة وبسطت العلاقة بين الكنيسة والدولة السوفيتية. في عهد بطريركية أليكسي، تمت استعادة العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) والكنائس المستقلة الأخرى، واستؤنفت أنشطة النشر في بطريركية موسكو، ولكن خلال رئاسته كانت هناك فترة صعبة من الاضطهاد الجديد للكنيسة في عهد إن إس خروتشوف. سم. أليكسي آي.

بيمن (1970-1990)

بعد وفاة أليكسي (1970)، تمت ترقية المتروبوليت بيمن كروتيتسكي وكولومنا إلى رتبة البطريرك. في عهد بطريركية بيمن عام 1988، وفي ظل ظروف "البيريسترويكا"، تم الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس. اكتسبت الاحتفالات المخصصة لهذا الحدث طابعًا وطنيًا وشكلت بداية حقبة جديدة في تاريخ الكنيسة الروسية، التي وجدت الأمل في الحرية بعد فترة طويلة من الاضطهاد المباشر والخفي. سم. بيمن.

أليكسي الثاني (1990-2009)

منذ عام 1990، كان رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو البطريرك أليكسي الثاني - البطريرك الخامس عشر منذ بداية البطريركية، والذي كانت أنشطته تهدف إلى إحياء وتعزيز تقاليد الحياة الكنسية في سياق بداية عملية التحول الديمقراطي للمجتمع. سم. أليكسي الثاني.

كيريل (2009)

في عام 2009، بقرار من المجلس المحلي، تم انتخاب نائب العرش البطريركي، ميتروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل، رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - البطريرك السادس عشر منذ بداية البطريركية.

وفي عام 1589، حصلت الكنيسة الروسية على استقلالها الكامل، حيث تم تنظيمها على شكل بطريركية خاصة. وعملياً عاشت حياة مستقلة منذ زمن المتروبوليت يونان. ولكن لا يزال هناك اعتماد اسمي للمتروبوليت الروسي على البطريرك. والآن تبين أنها أيضًا غير مناسبة منذ ذلك الحين أصبحت روسيا قوة قوية، وكان البطريرك موضوعا للسلطان التركي. أضيف إلى ذلك مزيد من الشكوك بشأن سلامة الأرثوذكسية في اليونان: حوالي عام 1480، تضمن قسم الأسقف وعدًا بعدم قبول أي شخص من اليونانيين سواء في العاصمة أو في الأسقفية. في عام 1586، وصل بطريرك أنطاكية إلى موسكو من أجل الصدقات. يواكيم. كانت هذه هي المرة الأولى التي يأتي فيها أحد البطاركة إلى موسكو. مستفيدًا من وصوله، اقترح القيصر ثيودور في مجلس البويار ورجال الدين فكرة حاسمة: هل من الممكن، بمساعدة القديس الزائر، تنظيم حملة العرش الأبوي الخاص. وقد تمت الموافقة على هذه الفكرة من قبل الجميع. كما وافق عليه يواكيم، لكنه أشار إلى أن تنفيذه يتطلب موافقة جميع البطاركة الشرقيين، وعند مغادرة موسكو وعد بمحاولة القيام بذلك.

صيف 1588 وصلت إلى موسكو بنفسيالقسطنطينية البطريركإرميا, وسارعت الحكومة الروسية إلى استغلال وصوله للمزيدصياغة حاسمة لمسألة البطريركية الروسية. عُرض على إرميا نفسه لأول مرة منصب البطريرك في موسكو. لكن في الوقت نفسه، أخذوا في الاعتبار الإزعاج الشديد المتمثل في وجود بطريرك يوناني، تم التعامل معه بعدم الثقة، علاوة على ذلك، لا يعرف اللغة الروسية ولا العادات الروسية؛ من ناحية أخرى، لم يرغب القيصر ولا غودونوف، الذي حكم كل الشؤون، في الإزالة وظيفة متروبوليتان، حيث شعر كلاهما بالثقة الكاملة. لذلك، عرض على البطريرك أن يعيش ليس في موسكو، حيث بقي أيوب، ولكن في فلاديمير. ولم يوافق إرميا على ذلك قائلاً: أي نوع من النظام الأبوي هذا حتى لا يعيش الإنسان تحت حكم الملك؟ ثم اقترحوا عليه مباشرة أن يضعه وظيفة البطريرك. أقيم حفل التثبيت في 26 يناير 1589.عند مغادرة موسكو، غادر إرميا هنا ووضع وثيقة إنشاء البطريركية من قبلهووعد عند عودته إلى الشرق بتنفيذ هذا الأمر من خلال مجلس الأساقفة الشرقيين. انعقد المجمع في القسطنطينية في عام 1590ولكن بما أن بطريرك الإسكندرية لم يكن عليه ميليتيا بيجاس(وهذا البطريرك ذو النفوذ لم يوافق على تصرفات البطريرك إرميا في موسكو، لأنها ارتكبت دون سلطة بطاركة آخرين)، إذن انعقد مجمع بطريركية موسكو في القسطنطينية مرة أخرى عام 1593 بمشاركة ميليتيوس.وتم تثبيت البطريركية الروسية بتعيين منصب خامس للبطريرك الجديد بعد بطريرك القدس؛ تم منح الحق في تعيين بطاركة موسكو بالكامل لمجلس الأساقفة المحليين.

44. وقت الاضطرابات. القديس الشهيد البطريرك هيرموجينيس. انتخاب الملك.

في نهاية القرن السادس عشر، انقرضت عائلة روريك إذ أخرج شهيدًا قديسًا من وسطه، ديمتري يوانوفيتشأوجليتسكيقتل على يد أنصار بوريس جودونوف (1591). بعد وفاة آخر روريكوفيتش، القيصر ثيودور (1598)، جلس على عرش موسكو البويار جودونوف، لكنه لم ينجح في أن يصبح مؤسس سلالة جديدة. المحتال الغامض، ظل ديمتريوس المقتول، أوقف هذه السلالة في بدايتها، و وقت الاضطرابات ، وقت التجارب الصعبة لكل من الأرض الروسية والكنيسة الروسية، ولكن في نفس الوقت أيضًا وقت اكتشاف قوتهم الداخلية التي لا تقاوم.

ظهور المحتالكان حدثا فظيعا، سواء بالنسبة للدولة أو للكنيسة الأرثوذكسية، لأنه أصبح أداة لليسوعيين والدعاية الكاثوليكية. الرغبة في العثور على الدعم في النظام اليسوعي القوي، سمح لنفسه بالتحويل إلى الكاثوليكية. في بداية عام 1604، في كراكوف، أدى السفير البابوي قسم الطاعة للعرش الروماني. في رسالته إلى البابا، وعد الكاذب ديمتريوس بتحويل كل روسيا إلى الكاثوليكية.

تمرد البطريرك أيوب على المحتال بكل حزمه.أرسل رسائل إلى الأمير أوستروج، النبلاء ورجال الدين البولنديين يحذرهم من عدم تصديق ديميتريوس الكاذب، وحرمه، وأمر بقراءة رسالة في جميع الكنائس تثبت ذلك لم يكن ديمتريوس الكاذب سوى الراهب الهارب من دير تشودوف غريغوري أوتريبييف , وجميع الذين يقفون معه أسلموا للدينونة. بعد وفاة بوريس، بدأ البطريرك يتصرف بحماسة لصالح ابنه بوريس ثيودورا.في 1605بعد الاستيلاء على موسكو، بدأ أتباع المحتال، أولا وقبل كل شيء، في الإطاحة بالبطريرك: بعد أن اقتحموا كاتدرائية الصعود أثناء القداس، مزقوا ملابس أيوب المقدسة، وألبسوه ثوب راهب بسيط وأخذوه إلى دير ستاريتسكي، حيث بقي حتى وفاته.(+ 1607). قُتل القيصر ثيودور وصعد محتال إلى العرش الروسي.

في مكان أيوب، تم إنشاء الملك الجديد نفسه، دون مجلس القديسين رئيس أساقفة ريازاناغناطيوس،أصله يوناني، يميل إلى الوحدة.جاء اليسوعيون من بولندا، وفي أحد المنازل المخصصة لهم، بدأوا في أداء خدماتهم الكاثوليكية بحرية في الكرملين نفسه. بدأ القيصر الجديد، بعد أن أحاط نفسه بالبولنديين والألمان، منذ بداية إقامته في موسكو، في الإساءة إلى المشاعر الأرثوذكسية والوطنية للروس: فقد سمح للأشخاص من الديانات الأخرى بدخول الكنائس الأرثوذكسية بحرية، وصلى بشكل سيء إلى الله، ولم يصوموا. وشاع بين الناس أنه مهرطق. وكان هناك من يتهمونه بالزندقة في وجهه؛ أظهر استعدادهم للمعاناة من أجل الحقيقة والإيمان بوضوح مدى انزعاج الجماهير.

من البابا، واحدة تلو الأخرى، تم إرسال الرسائل إليه مع النصائح المستمرة لتنوير الشعب الروسي بسرعة، الجالس في الظلام وظلال الموت. في هذه الأثناء، كان على ديمتريوس الكاذب أن يطلب من البابا السماح لمارينا نفسها، ملكة المستقبل، بإخفاء كاثوليكيتها تحت ستار مراعاة الطقوس اليونانية. في روما، كانوا غاضبين من هذا الأمر، ولكن في موسكو كان من الصعب ترك مارينا كاثوليكية سرية. قازان متروبوليتان هيرموجينيسوكولومنا أسقف جوزيفوطالبوا بحزم بإعادة تعميد مارينا إلى الأرثوذكسية قبل زواجها، وإلا فإن زواج القيصر منها سيكون غير قانوني. تمكن الملك من التخلص من هؤلاء المتعصبين الصارمين بإجبار يوسف على التزام الصمت وإرسال هيرموجينيس من العاصمة إلى قازان. لكن لم يكن من السهل التخلص من إثارة الناس. أصبح الزواج من مارينا حدثا قاتلا بالنسبة للمحتال. خلال احتفالات الزفاف، أزعج النبلاء البولنديون الذين جاءوا إلى موسكو الشعب بأكمله بأعمال الشغب. في ليلة 17 مايو 1606، اندلع الانزعاج العام أخيرا مع انتفاضة شعبية، من بينها قتل المحتال. وبعد ذلك تمت الإطاحة به على الفور والبطريرك اغناطيوس.

مذنب الانقلاب الأمير اعتلى العرش فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي, أ تم انتخاب هيرموجينيس قازان بطريركًا.قبل كهنوته في قازان، كان كاهنًا لكنيسة القديس نيقولاوس غوستينودفورسكي في قازان، وبهذه الرتبة كان أول من خدم عام 1579 في ظهور أيقونة والدة الإله في قازان، واستلمها من الأرض التي فيها. تم العثور عليه، ثم أخذ نذوره الرهبانية في دير كازان سباسكي وكان أرشمندريتًا هنا، وأخيراً في عام 1589 تم تعيينه مطرانًا لقازان. وكان في عهد بطريركيته دعامة لا تتزعزع للكنيسة والدولة. في صراحته الصادقة، لم يكن على خلاف تام مع شيسكي التافه ذي التفكيرين، لكن هذه العلاقات الشخصية لم تمنعه ​​من الوقوف بثبات مع الأخير كملك وهبه الله.

وحتى قبل انتخاب البطريرك، عندما بدأت الشائعات تنتشر حول محتال ثانٍ، كانت هناك شائعات تم نقل رفات تساريفيتش ديمتري رسميًا إلى موسكو من أوغليش.أرسل البطريرك الجديد، أولا وقبل كل شيء، رسائل تحذير في جميع أنحاء روسيا إلى الشعب والمتمردين أنفسهم، الذين انتفضوا باسم المحتال الجديد في سيفيرسك أوكرانيا؛ ثم لجأ مع الملك إلى وسيلة جديدة للتأثير على الشعب والتعيين في كاتدرائية الصعود حفل التوبة الشعبية.تم استدعاء البطريرك أيوب الأعمى والمتهالك بالفعل من أجلها عمدًا من ستاريتسا. تم وضع رسالة مؤثرة، والتي نصت نيابة عن الشعب على اعتراف بالخيانة والحنث باليمين والقتل وتدنيس الضريح وغيرها من خطايا زيمستفو منذ وفاة القيصر ثيودور. لكن هذا الحفل لم يأت بالنتائج المرجوة. وكانت الإثارة باسم ديمتريوس تتزايد، على الرغم من أن المحتال نفسه لم يكن موجودًا بعد. أخيراً، تم العثور على مثل هذا الشخص وبمساعدة البولنديين والقوزاق ومختلف الخونة الروس، اقترب من موسكو وأقام نفسه في القرية على بعد 12 فيرست منها. توشينو.اعترف به النبيل بان منيشيتش باعتباره صهره ومارينا كزوجها. كما ظهر حوله الإخوة اليسوعيون. في بولندا كتبوا له أمرًا كاملاً حول كيفية العمل على نشر الكاثوليكية في روسيا.

وافق البطريرك هيرموجينيس على القيصر، وحث البويار والناس على أن يكونوا مخلصين، وأشار إلى مخاطر البولنديين على الأرثوذكسية ولعن خونة الإيمان والقيصر الشرعي. ولكن، من ناحية أخرى، كان لها تأثير مغر للغاية على موسكو وتوشينو، مما أدى إلى تربية الخيانة وتقويض أهمية فاسيلي شيسكي.

مستفيدًا من الاضطرابات التي نشأت في روسيا، الملك سيغيسموندطالب بتاج موسكو لابنه فلاديسلافو في خريف 1609 حاصر سمولينسك.تعهد أهل سمولني بالوقوف إلى جانب الإيمان والقيصر حتى الموت. من بين الروس، كان آل توشينز أول من وقف إلى جانب سيغيسموند. بعد أن هجرهم البولنديون والمحتال الضعيف، أبرموا اتفاقًا مع سيغيسموند واعترفوا بفلاديسلاف كملك. ثم تم تشكيل حزب لصالح الأمير في موسكو نفسها. حتى في بداية عام 1609، قام غير الراضين عن الملك بسحب هيرموجينيس إلى مكان الإعدام، وهزوه من ذوي الياقات البيضاء، وطالبوا بموافقته على تغيير الملك. لم يكن البطريرك خائفًا من الحشد ودافع بصدق عن شيسكي.هذه المرة فشلت محاولة الإطاحة بفاسيلي. ولكن عندما اشتبه القيصر في الوفاة الغامضة لسكوبين، عندما هُزمت القوات الروسية، بعد أن فقدت زعيمها المحبوب، على يد البولنديين، لم يعد من الممكن للبطريرك إنقاذ فاسيلي. في يوليو 1610، أطاحت به حشود من الناس، أثارها زاخار لابونوف وسالتيكوف وغيرهم من البويار، من العرش؛ ثم تم إجبار الملك المخلوع على الرهبنة.

عندها قام على الفور مسألة انتخاب ملك جديد; أراد الغوغاء لص توشينو؛ اقترح البطريرك اختيار القيصر من بين البويار الأمير. فاسيلي جوليتسينأو ميخائيل فيودوروفيتش رومانوفابن فيلاريت؛ انجذب البويار إلى بولندا وأرادوا أن يصبح فلاديسلاف ملكًا. فاز في المباراة الأخيرة. تم إرسال السفراء إلى سمولينسك لإجراء المفاوضات النهائية مع الملك. كان على البطريرك أن يوافق على رغبات الحزب المهيمن ولم يتمكن إلا من الإصرار على أن يجعل السفراء تحول فلاديسلاف إلى الإيمان الأرثوذكسي شرطًا ضروريًا. وقف السفراء بحزم في مطالبهم بأن يتحول فلاديسلاف إلى الأرثوذكسية. في أبريل 1611، تم إرسال السفراء إلى مارينبورغ كسجناء بأمر من الملك الغاضب. استمرت سمولينسك في الدفاع عن نفسها، معززة بفويفود شين وتحذيرات رئيس الأساقفةسرجيوس. عندما تم نقله أخيرا، تم نقل شين وسرجيوس أيضا إلى ليتوانيا.

خلقت الشائعات حول مطالبات البولنديين بدولة موسكو وحول المخاطر المستقبلية على الإيمان ضجة كبيرة بين الناس. وناشد البطريرك الأرثوذكس الحماية الأبوية. تم إرسال رسالة مؤثرة من موسكو في كل مكان، حيث حث سكان موسكو المدن على الاتحاد ضد عدو مشترك، وكشفوا عن الوحدة الدينية لجميع الشعب الروسي والأهمية المقدسة لموسكو. وقف البطريرك على رأس حركة الزيمستفو بأكملها; وبصرف النظر عنه، فإن المدن لا تريد أن تعرف أي قيادة أخرى. كان سالتيكوف وماسالسكي وغيرهما من البويار من الحزب البولندي في موسكو غاضبين جدًا من هيرموجينيس. في نفس الوقت الذي تم فيه أسر السفراء، قام البولنديون وسالتيكوف بمحاولة أخيرة لإقناع البطريرك بإعادة جيش زيمستفو المتجه نحو موسكو، وسمعوا منه رفضًا حاسمًا. قال البطريرك: "أبارك الجميع، لاستكمال العمل الذي بدأ، لأني أرى دوس الإيمان الحقيقي من الهراطقة ومنكم أيها الخونة، وتدمير كنائس الله المقدسة، ولا أستطيع سماع الترنيم اللاتيني". في موسكو." بعد ذلك تم احتجازه في دير تشودوف وحُرم من جميع وسائل التواصل مع الناس.

فشلت الانتفاضة الحضرية الأولى. بعد وفاة زعيم زيمستفو بروكوبيجا لابونوفا،قتل القوزاق، تفرقت الميليشيا، وزادت مصائب الأرض الروسية أكثر. ظلت موسكو في أيدي البولنديين. ولكن بعد ميليشيا زيمستفو الأولى، سرعان ما نشأت ميليشيا أخرى، تم تشكيلها بناءً على نداء من نيجني نوفغورود زيمستفو الأكبر كوزما مينينا وتحت أمر الأميربوزارسكي. بارك البطريرك هيرموجينيس من سجنه جيش الزيمستفو للمرة الأخيرة وقريباً (17 يناير 1612) ماتوا، كما يعتقدون، من الجوع. على رأس الكنيسة الروسية، بناء على نصيحة جميع صفوف الناس، تم تثبيت كازان المدن الكبرىافرايم (ولكن بدون الرتبة الأبوية). وفي 22 أكتوبر 1612، تم تحرير موسكو أخيرًا.

تم تطهير موسكو، لكن العرش الملكي ظل فارغا. تم إرسال رسائل إلى المدن مع دعوة لإرسال السلطات والمسؤولين المنتخبين إلى موسكو من أجل قضية عظيمة. بعد ثلاثة أيام من الصيام بدأ الكاتدرائيات.بدأوا في الاختيار من بينهم. في أحد الأيام، قدم أحد النبلاء من غاليتش رأيًا مكتوبًا إلى المجلس، يقول فيه إنه الأقرب قرابة للملوك السابقين ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف، ينبغي انتخابه ملكا. وسمعت أصوات الناس غير الراضين: "من جاء بمثل هذه الرسالة ومن أين؟" في هذا الوقت، يخرج دون أتامان ويقدم أيضًا رأيًا مكتوبًا. "ماذا قدمت أيها الزعيم؟" - سأله الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي. أجاب الزعيم: "عن الملك الطبيعي ميخائيل فيودوروفيتش". نفس الرأي الذي عبر عنه النبيل والدون القوزاق كان له تأثير قوي على الناخبين. في 21 فبراير 1613، أسبوع الأرثوذكسية، كان هناك المجمع الأخير: قدمت كل رتبة رأيًا مكتوبًا، وتم العثور على كل هذه الآراء متشابهة، أشارت جميع الرتب إلى شخص واحد - ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف.ثم ذهب رئيس أساقفة ريازان ثيودوريت، وقبو الثالوث أبراهام باليتسين، وأرشمندريت نوفوسباسكي جوزيف وبويار فاسيلي بتروفيتش موروزوف إلى مكان الإعدام وسألوا الأشخاص الذين يملأون الساحة الحمراء: من يريدون ملكًا؟ - هتف الناس بالإجماع: "ميخائيل فيودوروفيتش".

وصل سفراء زيمسكي سوبور إلى كوستروما في 14 مارس، رافعين أيقونات تم إحضارها من موسكو، و أيقونة فيودوروفسكايا المعجزة لوالدة الإله، من كاتدرائية صعود كوستروما، ذهب الجميع في موكب دير إيباتيفحيث عاش الملك المختار مع والدته، الراهبة مارثا إيفانوفنا.التقوا بالصورة خلف الدير. ولكن عندما أخبرهم السفراء عن سبب إرسالهم، أجاب ميخائيل "بغضب شديد وبكاء" أنه لا يريد أن يكون ملكًا، وأضافت والدته مارثا أنها لم تبارك ابنها من أجل المملكة. في الكنيسة، قدم السفراء لميخائيل ووالدته رسائل من الكاتدرائية وألقوا خطابات حسب الأوامر، لكنهم تلقوا نفس الرد. أخيرًا ، اقتربت الرتب المقدسة ، حاملة في أيديهم الصلبان المشرفة والأيقونات المعجزة ، من ميخائيل معهم ، وقال ثيودوريت بحزم: "لا تقاوم إرادة الله: لم نكن نحن من قمنا بهذا العمل الفذ ، بل الأم الأكثر نقاءً" إن الله أحبك، فاخجل من مجيئها». ثم ألقى ميخائيل نفسه على الأرض أمام أيقونات والدة الإله المعجزة وقال وهو يبكي: "إذا كانت إرادتك، فأنا عبدك، فخلصني واحفظني".ثم وقف والتفت إلى السفراء وقال: "إن كانت مشيئة الله في هذا الأمر فليكن". لذلك حدث ذلك انضمام ميخائيل فيودوروفيتش إلى دير كوستروما إيباتيف في اليوم الرابع عشر من شهر مارس عام 1613،منذ ذلك الوقت وحتى الآن تحتفل الكنيسة به رسميًا تكريما لأيقونة ثيودورس والدة الرب.

تم تأسيس البطريركية في روسيا عام 1589. أصبح المتروبوليت أيوب أول بطريرك روسي. في هذا الوقت، حكم بوريس جودونوف البلاد بالفعل. بالنسبة لحكومته، كان هذا إنجازًا مهمًا وعزز سلطة روسيا على الساحة الدولية.

الوضع في العالم الأرثوذكسي

سبق إنشاء البطريركية في روسيا وضع صعب في العالم المسيحي. في القرن الرابع عشر، سقطت بيزنطة وتم الاستيلاء على القسطنطينية. وبعد ذلك أصبحت معظم الكنائس الشرقية تابعة للسلاطين الأتراك. ظلت روسيا الدولة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة في العالم.

منذ ذلك الحين، نظر الشرق المسيحي في كثير من الأحيان إلى روسيا باعتبارها المدافع الرئيسي عن الأرثوذكسية.

زيارة يواكيم

بمعرفة طموح جودونوف، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأنه كان وطنيًا ورجل دولة حقيقيًا. وقام بعدد من الإصلاحات المهمة، كان من بينها إنشاء البطريركية. كانت جميعها تهدف إلى تعزيز القوة والنفوذ الدولي للدولة الروسية.

وكانت الخطوة الأولى في تأسيس البطريركية هي تنظيم زيارة البطريرك يواكيم إلى موسكو عام 1586. تم استقباله بشرف كبير. كانت هذه هي المرة الأولى التي يأتي فيها بطريرك الشرق إلى موسكو.

خلال هذه الزيارة، أظهر جودونوف معجزات الدبلوماسية المتطورة. تم استقبال يواكيم بشرف في الكرملين، وكان يتوقع لقاء مع متروبوليتان موسكو ديونيسيوس، لكن من الواضح أنه لم يكن في عجلة من أمره لرؤيته. وفي الوقت نفسه، تمت دعوة الضيف لتناول العشاء مع الملك، وهو أمر مشرف للغاية. أثناء انتظار الوجبة، تم إرساله إلى كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو، حيث كان ديونيسيوس يؤدي الخدمة. من الواضح أن كل شيء تم التفكير فيه بعناية. بمجرد دخول يواكيم إلى الكاتدرائية، كان ديونيسيوس أول من باركه، ولم يسمع به من وقاحة. ولم يلق سخطه آذانا صاغية، علاوة على ذلك، لم تتم دعوته حتى للذهاب إلى المذبح. وقف البطريرك على العمود الخلفي لكاتدرائية الصعود طوال الخدمة.

كان معنى الإجراء، الذي يُعتقد أنه كان من توجيهات غودونوف، هو توضيح ليواكيم أن البطاركة اليونانيين يأتون إلى الكنيسة الروسية حصريًا للحصول على المساعدة والدعم، ويجدون أنفسهم في دور المتوسلين. ومن الواضح أنه طُلب من البطريركية الشرقية أن تفكر في تصحيح هذا الظلم.

بعد هذه الفضيحة، لم يرغب يواكيم في رؤية ديونيسيوس، وأجرى جودونوف المزيد من المفاوضات. من الواضح أن الضيف لم يكن مستعدا لاقتراح إنشاء بطريركية في موسكو، علاوة على ذلك، لم يستطع اتخاذ قرار بشكل مستقل، لكنه وعد بالتشاور مع البطاركة الشرقية الأخرى. وبقيت الكلمة الأخيرة للقسطنطينية.

وفد من القسطنطينية

في عام 1588، وصل إرميا الثاني إلى موسكو، الذي شغل منصبًا في القسطنطينية. وكما يعتقد معظم المؤرخين اليوم، فإنه وهو في طريقه إلى العاصمة لم يتخيل بعد أنه من المنتظر أن ينشئ البطريركية في روسيا. لم يكن لديه الوقت لمناقشة هذا الأمر مع يواكيم.

بعد وقت قصير من وصوله، وجد إرميا نفسه تحت الإقامة الجبرية تقريبًا. طوال هذا الوقت، أجريت مفاوضات معقدة ومطولة، حاولوا خلالها إقناع بطريرك القسطنطينية بنقل الرتبة إلى موسكو.

في ذلك الوقت، كان يحكم البلاد القيصر، ابن إيفان الرهيب، لكن الحاكم الفعلي كان الأمير بوريس غودونوف. ويعتقد أن إنشاء البطريركية في روسيا كان على وجه التحديد فكرته ومزاياه. لذلك، على الرغم من أن فيودور يوانوفيتش كان الملك الرسمي، إلا أنه فعل كل ما نصحه به شريكه المقرب. الآن أنت تعرف في ظل أي قيصر أصبح إنشاء البطريركية في روسيا حقيقة واقعة.

وكما ترون، لم يكن من السهل كسر وفد القسطنطينية، فقد استغرق الأمر ما يقرب من عام. وستتعرفون على تاريخ تأسيس البطريركية في روسيا من هذا المقال.

إرميا يستسلم

لم يستسلم إرميا إلا في أوائل عام 1589. تم إنشاء البطريركية في روسيا في فبراير، وهنا سنستمر في استخدام نمط جديد من التسلسل الزمني.

تم استقبال البطريرك إرميا بكل إجلال واحترام. تم وضعه في فناء ريازان، ولكن لدهشته، كان الضيف محاطًا ليس فقط بشرف، ولكن أيضًا بالإشراف. ومنع البطريرك من التواصل مع أحد وخاصة الأجانب. وجد نفسه في موقف الطير الذي وقع في قفص ذهبي.

في الوقت نفسه، سرعان ما التقى إرميا بالملك، وتم تقديمه بالمال والكؤوس والمخمل والسمور. وهو بدوره أحضر رفات القديسين. أجرى جودونوف مزيدًا من المفاوضات مع البطريرك. تصرف بوريس بمهارة ولكن بإصرار. كان من الضروري الإقناع بضرورة إنشاء بطريركية في موسكو. لقد تمكنا من التعامل مع هذه المهمة الدبلوماسية الصعبة ببراعة. بدأوا بترك إرميا وحده في الفناء لفترة طويلة جدًا. لقد عاش في رخاء كامل، لكنه لم ير أحدا، وكان في الأساس قيد الإقامة الجبرية.

في البداية، رفض بشكل قاطع فكرة بطريركية موسكو، بحجة أنه لا يستطيع حل مثل هذه القضية المهمة بمفرده. ولكن كلما طال أمد السجن، زادت التنازلات التي قدمها إرميا. ثم دعاه غودونوف للبقاء في روسيا ويصبح البطريرك الأول. ومن الواضح أن الظروف التي عاش فيها كانت أفضل بكثير من تلك التي يستطيع تحملها في القسطنطينية. وكما يشير المؤرخون، فإن هذا الاقتراح لم يقدمه غودونوف نفسه، بل قدمه شعبه الذين تم تكليفهم بطريرك القسطنطينية، لذلك كان رأيهم غير رسمي، ولم يلزم أحدًا بأي شيء، لكنه لا يزال يؤثر على الضيف الأجنبي.

يزعمون أن إرميا قرر بالفعل البقاء في روسيا، دون أن يدرك أنه كان مجرد فخ. لم يكن جودونوف بحاجة إليه في دور بطريرك موسكو. وبهذا بدأت المفاوضات الحقيقية، ليس حول انتقال البطريرك من القسطنطينية إلى موسكو، بل حول إقامة عرشه هنا. في الوقت نفسه، لا يستبعد المؤرخون المعاصرون أنه ربما تم اعتبار هذا الاحتمال أيضًا كخيار احتياطي.

من ناحية، سيكون هذا مفيدًا لموسكو والعالم الأرثوذكسي ككل. تلقى تأكيدًا فعليًا للخلافة من القسطنطينية، في نفس الوقت الذي كانت فيه روس الغربية، التي كانت تحت سلطة بطريرك القسطنطينية، ستصبح تحت سلطة موسكو.

لكن هذا المشروع كان له أيضًا عيوب واضحة، والتي مع ذلك أجبرت جودونوف على البحث عن البطريركية المحلية، وعدم الاكتفاء بخطوة إرميا. بعد كل شيء، لم يكن معروفًا كيف سيكون رد فعل الأتراك واليونانيين على ذلك. يمكن انتخاب بطريرك جديد في القسطنطينية. بالإضافة إلى ذلك، كانت روس منذ فترة طويلة متشككة في اليونانيين ولم تثق بهم. كان من الصعب جدًا على القيصر الروسي أو جودونوف نفسه التأثير على مثل هذا البطريرك، وكان بوريس بحاجة إلى حليف موثوق به في هذا المكان.

وبعد دراسة جميع الإيجابيات والسلبيات، قررت حكومة غودونوف السعي إلى إنشاء البطريركية الروسية. ثم عادت الدبلوماسية الخفية إلى اللعب مرة أخرى. بدأوا في تقديم إرميا للبقاء في روسيا، ولكن للعيش ليس في موسكو، ولكن في فلاديمير. يفسر ذلك بحقيقة أن أيوب يجلس بالفعل على كرسي المتروبوليت في موسكو، ويدعي أيضًا أن فلاديمير يعتبر رسميًا الكرسي الأول في روس، والذي لم يكن قد فقده أمام كييف في ذلك الوقت.

أراد إرميا حقًا أن يعيش بشرف وثروة، دون خوف من الاضطهاد والإهانات الجديدة من الأتراك، والتي يمكن أن يتعرض لها في القسطنطينية. ولكن في الوقت نفسه، فهم أن الانتقال إلى فلاديمير كان غير مقبول على الإطلاق. لقد كانت مدينة إقليمية كانت العاصمة القديمة للكنيسة الروسية في الماضي البعيد. لذلك، رفض إرميا بشكل قاطع هذا الخيار. وأصر على أن البطريرك يجب أن يكون دائمًا قريبًا من الملك، كما كان الحال دائمًا في القسطنطينية، لذلك أصر على الخيار مع موسكو.

بدأت مفاوضات جديدة، يبدو خلالها أنه وجد نفسه في وضع ميؤوس منه، بعد أن قدم بعض الوعود التي لم يستطع رفضها بعد ذلك. بدأ مبعوثو القيصر فيودور يوانوفيتش في الإصرار على أنه إذا كان إرميا نفسه لا يريد أن يكون البطريرك الروسي، فعليه أن يترك البطريرك من رجال الدين المحليين.

حاول إرميا الاعتراض، مصرًا على أنه لا يستطيع اتخاذ مثل هذا القرار بمفرده، لكنه استسلم في النهاية. من المؤكد أن السجن طويل الأمد لعب دورًا.

ونتيجة لذلك، في يناير 1589، عقد فيودور يوانوفيتش مجلس الكنيسة ودوما البويار، معلنًا أن إرميا لا يريد أن يكون بطريركًا في فلاديمير، ولكن من أجله يزيل مثل هذه العاصمة الجديرة مثل أيوب من موسكو. مستحيل. بالإضافة إلى ذلك، أشار الملك إلى أنه بدون معرفة خصوصيات الحياة واللغة الروسية، سيكون من الصعب عليه الوفاء بواجباته. بعد ذلك، اعتبر الجميع أن مسألة إنشاء البطريركية قد تم حلها.

تمت ترقية أيوب إلى البطريرك في الغرف الملكية، وليس في كاتدرائية الصعود، كما اقترح بطريرك القسطنطينية. وكان هذا هو القصد. إذا أقيم الحفل في الكاتدرائية، فيجب على القيصر فيودور يوانوفيتش وأيوب أن يشكروا إرميا على الشرف الذي أظهره لهما. لذلك تقرر إقامة الحفل في الغرف الملكية حتى لا ترفع سلطة بطريرك القسطنطينية كثيرًا.

بعد هذا الحدث الرسمي، أقيم حفل عشاء رسمي في غرف الملك. خلال ذلك، كان أيوب يغادر من وقت لآخر ليسافر حول موسكو، ويرشها بالماء المقدس. لقد تحقق كل شيء كما خطط غودونوف والوفد المرافق له.

مع بداية الصوم الكبير، بدأ إرميا يطلب المغادرة إلى القسطنطينية. بذل غودونوف قصارى جهده لثنيه في البداية، مشيرًا إلى ذوبان الجليد في الربيع والحاجة إلى إكمال جميع المستندات اللازمة للبطريرك. ونتيجة لذلك، وافق إرميا على وضع ميثاق ينص على أن جميع البطاركة الشرقيين متفقون على إنشاء البطريركية في الدولة الروسية. وهكذا تم إسناد البطريركية بشكل نهائي ورسمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وأكدت مجامع القسطنطينية التي انعقدت عامي 1590 و1593، أن تأسيس البطريركية في روسيا هو عمل قانوني لا يمكن لأحد أن يعترض عليه. وفي هذا الصدد، تم إرسال الرسائل المقابلة إلى روسيا.

بطريرك موسكو الأول

أصبح المتروبوليت أيوب أول بطريرك لموسكو. من هذه المقالة تعرف بالفعل في أي عام تم تأسيس البطريركية في روسيا رسميًا. دعنا نخبرك المزيد عن حياة البطريرك الروسي الأول.

أيوب نفسه ولد عام 1525. ولد في بلدة ستاريتسا في إقليم منطقة تفير الحديثة.

في دير الصعود المحلي، حصل على مقومات التعليم، وفي عام 1556 تم قبوله تحت اسم أيوب. ويعتقد أن الأرشمندريت هيرمان أثر عليه. وفي الدير درس أيوب القراءة والكتابة والكتاب المقدس.

وفي عام 1566 بدأ صعوده في صفوف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في البداية، أصبح رئيسًا لدير الصعود. كانت ستاريتسا في ذلك الوقت أحد مراكز أوبريتشنينا التي أنشأها القيصر الروسي إيفان الرهيب. ولفت الحاكم الانتباه إلى رئيس الدير الذكي والنشط وعينه أرشمندريتًا.

في عام 1571 تم نقله إلى موسكو إلى دير سيمونوف. وبعد 4 سنوات، أصبح أرشمندريت دير نوفوسباسكي، الذي زاره الملك نفسه أكثر من غيره.

في عام 1581، حصل أيوب على مكانة أسقف كولومنا، وبعد 5 سنوات أصبح رئيس أساقفة روستوف.

التقارب مع بوريس جودونوف

في منتصف ثمانينيات القرن السادس عشر، أصبح أيوب قريبًا من أحد المفضلين لدى القيصر، الأمير بوريس غودونوف، الذي استولى لاحقًا على السلطة في البلاد. وبمساعدة غودونوف، تم تأسيس البطريركية في روسيا عام 1589. بحلول ذلك الوقت، كان أيوب بالفعل متروبوليتان موسكو والمنافس الرئيسي لهذا المنصب.

بعد أن أخذ مكان رئيس العالم الأرثوذكسي، دعم أيوب دائمًا جودونوف في جميع شؤونه ومساعيه. من بين الأحداث المهمة التي يتذكرها حكمه، تجدر الإشارة إلى تقديس القديس باسيليوس المبارك، وانتشار المسيحية في منطقة الفولغا وسيبيريا، التي غزاها إيفان الرهيب. في عهد بوريس غودونوف، تم ضم هذه الأراضي أخيرًا ورسميًا إلى روسيا.

أصبح عام تأسيس البطريركية في روسيا نقطة انطلاق مهمة لنمو نفوذ البلاد في العالم الأرثوذكسي. نما عدد الكتب الليتورجية المطبوعة، حتى أن بعض الدول المجاورة اتجهت على وجه التحديد إلى روسيا للمبشرين الذين كان من المفترض أن يعلموا الناس الإيمان الأرثوذكسي. وعلى وجه الخصوص، قدم القيصر الجورجي ألكسندر مثل هذا الطلب.

تم تأسيس البطريركية في روسيا عام 1589، بعد وقت قصير من وفاة إيفان الرهيب، أحد أكثر الحكام نفوذاً وقسوة في ذلك الوقت. ظهر بطريرك موسكو في الوقت الذي جلس فيه على العرش الضعيف والمريض فيودور يوانوفيتش، الذي كان على النقيض تمامًا من والده. ويتعين على السلطات اتخاذ تدابير عاجلة لاستعادة الاحترام الشعبي.

سقوط أيوب

يتم عرض تاريخ إنشاء البطريركية في روسيا بإيجاز في هذه المقالة. تجدر الإشارة على الفور إلى أن أيوب لم يتمكن من احتلال هذا المكان لفترة طويلة. في عام 1605، توفي راعيه الرئيسي، بوريس جودونوف. تم استبداله بالمحتال الكاذب ديمتري الأول، الذي حاول بكل الوسائل القضاء على أيوب من موسكو في أسرع وقت ممكن.

رفض أيوب بشكل قاطع الاعتراف بدميتري الكاذب باعتباره ابن إيفان الرهيب. وبدلا من ذلك، دعا الناس إلى الاعتراف بولائهم لابن بوريس غودونوف، فيدور. لقد لعن ديمتري الكاذب وأنصاره.

من المعروف من الوثائق التاريخية أن غريغوري أوتريبيف كان سكرتير أيوب لعدة سنوات. يُعتقد أن هذه الشخصية التاريخية بالذات كانت مختبئة خلف قناع False Dmitry I. إحدى الحجج المؤيدة لهذا الإصدار هي رغبة المحتال في التخلص من أيوب في أسرع وقت ممكن. بعد كل شيء، كان خائفا من التعرض.

في الرسائل الرسمية، أطلق أيوب على ديمتري الكاذب اسم جريشكا أوتريبييف، الذي عاش في بلاط رومانوف. نتيجة لذلك، تمت إزالة أيوب من المنبر وسجن في دير في موطنه ستاريتسا.

بعد مقتل فيودور غودونوف، تم القبض على أيوب، وتجريده من شعاراته الأبوية وإرساله إلى المنفى. أصبح اليوناني إغناطيوس بطريرك موسكو الجديد، الذي انضم إلى أنصار الكاذب ديمتري الأول.

في الوقت نفسه، يُعتقد أن أيوب لم يُحرم رسميًا من رتبته الأبوية، فكل تصرفات ديمتري الكاذب وأتباعه كانت غير قانونية.

تم إعادة تأهيل أيوب من قبل فاسيلي شيسكي، حتى أن البطريرك زار موسكو، ولكن منذ ذلك الوقت كان أعمى تمامًا، فقد تخلى عن العرش البطريركي، وعاد إلى الدير في ستاريتسا. توفي عام 1607.

دور بوريس جودونوف

احتل تاريخ إنشاء البطريركية في روسيا مكانة مهمة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في الواقع، بدأ تاريخها المحدث منذ ذلك الحين.

أصبح دور جودونوف في هذا أحد الأدوار الرئيسية. ومن الجدير بالذكر أنه لم يكن رد فعل الجميع في الخارج إيجابيًا على هذا القرار. وكان رد الفعل في الشرق الأرثوذكسي مختلفا.

على وجه الخصوص، كان اللاهوتي الرسمي ميليتيوس بيغاس، الذي أصبح بطريركًا في الإسكندرية عام 1590، ضد هذا القرار بشكل قاطع، متحديًا مشروعية هذا القرار وشرعيته. وحاول إثبات أن القرار الذي اتخذه إرميا في العاصمة الروسية كان بسبب المكر والعنف من جانب الروس، وهو ما تؤكده العديد من الدراسات التاريخية.

ومن الجدير بالذكر أنه بحلول عام 1593 كان قد استقال أيضًا، ووقع على ميثاق إنشاء البطريركية في روسيا. ويمكن ملاحظة نتائج ذلك اليوم، حيث تظل روسيا واحدة من الدول الأرثوذكسية الرئيسية في العالم.

من الأهمية بمكان في هذا ميثاق 1589، الذي يعلن عن مفهوم "موسكو - روما الثالثة"، المعروف سابقًا أيضًا من مصادر أخرى.

تجدر الإشارة إلى أن صحة الرسائل التي تؤكد تأسيس البطريركية في روسيا كانت موضع تساؤل مرارا وتكرارا من قبل المعاصرين والعديد من أحفادهم. في القرن العشرين، تم إجراء فحوصات بيانية، والتي بموجبها تم تزوير معظم التوقيعات في ميثاق 1590. ما لا يقل عن 70 من أصل 105 توقيعات لم تكن حقيقية.

في الوقت نفسه، لا يمكن تحديد مثل هذه الانتهاكات والتزوير في ميثاق 1593.

معنى البطريركية

ما هي أهمية إنشاء البطريركية بالنسبة لروسيا، ولماذا سعى بوريس غودونوف وحكام ذلك الوقت لتحقيق ذلك؟ دعونا نحاول الإجابة على هذا السؤال.

تكمن الأهمية التاريخية لتأسيس البطريركية في روسيا في حصول مدينة موسكو على الوضع الرسمي المستقل من الكنيسة اليونانية. اكتسبت الكنيسة الروسية دورًا فريدًا وحصريًا في العالم الأرثوذكسي في ذلك الوقت، وهو مستمر حتى يومنا هذا. وأصبحت أكثر عدداً وتأثيراً، والأهم من ذلك أنها أصبحت مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالدولة الأرثوذكسية الوحيدة في العالم في ذلك الوقت.

كان من الواضح بالنسبة للكثيرين أن عام تأسيس البطريركية في روسيا سيأتي عاجلاً أم آجلاً. في السابق، أعاقت العلاقات المتوترة والصعبة للغاية مع بطريركية القسطنطينية، التي لم ترغب في الاعتراف بسلطة روس، حيث رأت مدى سرعة انتقال كل النفوذ في العالم الأرثوذكسي إليها. كان الحصول على موافقة البطاركة الشرقيين شرطًا إلزاميًا، وبدونها كان من المستحيل إعلان بطريرك متروبوليتان لموسكو بشكل مستقل. نتيجة لذلك، سارت الظروف التاريخية بشكل جيد، والآن، إذا طُلب منك تحديد تاريخ إنشاء البطريركية في روسيا، فيمكنك الإجابة على أنه كان في 5 فبراير 1589.

تجدر الإشارة على الفور إلى أن أسباب إنشاء البطريركية في روسيا تختلف بين الباحثين العلمانيين والروحيين.

الادعاء الأول بأن المبادرة تعود حصريًا إلى بوريس غودونوف، وكانت هذه إحدى اللحظات التي سخرت من تفرده وكبريائه.

يختلف مؤرخو الكنيسة بشكل أساسي مع وجهة النظر هذه. ولكن في الوقت نفسه، يتم طرح إصدارات مختلفة. فمثلاً يرى البعض أن الأمر هو رغبة البطريرك إرميا في إرضاء الملك الروسي، فكان هذا اقتراحاً جاء من وفد القسطنطينية نفسه. ويرى آخرون السبب في رغبة فيودور يوانوفيتش، الذي أراد رفع الإمبراطورية الروسية على خلفية الشرق الأرثوذكسي.

على أي حال، من الصعب المبالغة في تقدير أهمية إنشاء البطريركية في روسيا اليوم.

سيقوم المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة من 27 إلى 29 يناير 2009 بانتخاب بطريرك موسكو وعموم روسيا. وستجرى الانتخابات بمناسبة وفاة البطريرك أليكسي الثاني في 5 ديسمبر 2008.

بطريرك موسكو وعموم روسيا هو لقب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تأسست البطريركية في موسكو عام 1589. حتى ذلك الوقت، كان يرأس الكنيسة الروسية مطرانون وحتى منتصف القرن الخامس عشر كانت تابعة لبطريركية القسطنطينية ولم يكن لها حكم مستقل.

تم تسليم الكرامة البطريركية لمطارنة موسكو شخصيًا إلى البطريرك المسكوني إرميا الثاني وتم تأكيدها من قبل المجمعين في القسطنطينية في عامي 1590 و 1593. وكان البطريرك الأول هو القديس أيوب (1589-1605).

وفي عام 1721 ألغيت البطريركية. في عام 1721، أنشأ بيتر الأول الكلية اللاهوتية، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد بالمجمع المقدس الحاكم - وهي الهيئة الحكومية لأعلى سلطة كنسية في الكنيسة الروسية. تمت استعادة البطريركية بقرار المجلس المحلي لعموم روسيا في 28 أكتوبر (11 نوفمبر) 1917.

تم اعتماد لقب "قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا" في عام 1943 من قبل البطريرك سرجيوس بناءً على اقتراح جوزيف ستالين. حتى ذلك الوقت كان البطريرك يحمل لقب "موسكو وكل روسيا". يرجع استبدال روسيا بروس في لقب البطريرك إلى حقيقة أنه مع ظهور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت روسيا تعني رسميًا جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية فقط، في حين امتدت ولاية بطريركية موسكو إلى أراضي جمهوريات الاتحاد الأخرى.

وفقًا للنظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي تم اعتماده في عام 2000، فإن قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا "يتمتع بأولوية الشرف بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وهو مسؤول أمام المجالس المحلية ومجالس الأساقفة... يعتني بالرفاهية الداخلية والخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحكمها بالاشتراك مع المجمع المقدس بصفته رئيسًا لها".

يدعو البطريرك الأساقفة والمجالس المحلية ويرأسها، ويكون مسؤولاً عن تنفيذ قراراتها. يمثل البطريرك الكنيسة في العلاقات الخارجية، سواء مع الكنائس الأخرى أو مع السلطات العلمانية. وتشمل مسؤولياته الحفاظ على وحدة التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وإصدار مراسيم (مع السينودس) بشأن انتخاب وتعيين أساقفة الأبرشية، ويمارس الرقابة على أنشطة الأساقفة.

وبحسب الميثاق، فإن "العلامات الخارجية المميزة للكرامة الأبوية هي القبعة البيضاء، والعباءة الخضراء، واثنين من الباناجيات، والبارمان الكبير والصليب".

بطريرك موسكو وسائر روسيا هو الأسقف الأبرشي لأبرشية موسكو المكونة من مدينة موسكو وإقليم موسكو، الأرشمندريت المقدس للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، يحكم الميتوخيونات البطريركية في جميع أنحاء البلاد، وكذلك الكنيسة الأرثوذكسية. ما يسمى بأديرة ستوروبيجيال، لا تخضع للأساقفة المحليين، ولكن مباشرة لبطريركية موسكو.

في الكنيسة الروسية يُعطى لقب البطريرك مدى الحياة، وهذا يعني أن البطريرك ملزم بخدمة الكنيسة حتى وفاته، حتى لو كان مريضاً بشدة أو في المنفى أو السجن.

القائمة التاريخية لبطاركة موسكو:

إغناطيوس (30 يونيو 1605 - مايو 1606)، تم تعيينه الكاذب ديمتري الأول أثناء حياة البطريرك الحي وبالتالي فهو غير مدرج في قوائم البطاركة الشرعيين، على الرغم من أنه تم تعيينه مع الالتزام بجميع الإجراءات الشكلية.

الشهيد هيروموجينيس (أو هيرموجينيس) (3 يونيو 1606 - 17 فبراير 1612)، أُعلن قداسته عام 1913.

بعد وفاة البطريرك هادريان، لم يتم انتخاب خليفة له. في 1700-1721، كان الوصي على العرش البطريركي ("إكسارك") هو المتروبوليت ستيفان (يافورسكي) من ياروسلافل.

بطاركة موسكو في 1917-2008:

القديس تيخون (فاسيلي إيفانوفيتش بيلافين ؛ وفقًا لمصادر أخرى بيلافين ، 5 (18) نوفمبر 1917 - 25 مارس (7 أبريل) 1925).

كان القرن الرابع عشر نقطة تحول في تاريخ الأرثوذكسية. بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية وسقوط بيزنطة، وجدت روسيا، التي لم يكن لها بطريرك خاص بها، نفسها الدولة المستقلة الوحيدة في العالم، وكانت جميع الكنائس الشرقية تحت سيطرة السلطات التركية. ساهم الوضع الناشئ في تعيين بطريرك موسكو وعموم روسيا للخدمة، وتم الاعتراف به على قدم المساواة بين البطاركة الأرثوذكس الأربعة الآخرين.

طفولة الشباب جون

اسم أول بطريرك لموسكو وسائر روسيا، الذي تلقاه في المعمودية المقدسة، هو يوحنا. وفيما يتعلق بولادته، فقد تم الحفاظ على معلومات تفيد بأنه ولد في الثلاثينيات من القرن السادس عشر. وفقًا للبيانات المتاحة، وُلد بطريرك موسكو وعموم روسيا الأول في عائلة من الأشخاص العاديين الذين ينتمون إلى ما يسمى بطبقة البوساد. ولم يحفظ لنا التاريخ إلا اسم الأم الذي تبنته بعد قبولها الرهبنة - بيلاجيا.

في سن مبكرة، تم إرسال الشاب يوحنا إلى دير قريب، حيث كان من المقرر أن يتعلم القراءة والكتابة وأساسيات الإيمان. قد يشير هذا إلى تقوى الوالدين، الذين أرادوا أن يغرسوا في أطفالهم حب الإيمان الأبوي منذ الطفولة، وإلى ثروتهم المؤكدة، لأنه في تلك السنوات غالبًا ما أجبرت الحاجة الأطفال على بدء العمل منذ سن مبكرة جدًا. إلا أن الدراسة في الدير المقدس أيقظت لدى الشاب شعوراً دينياً عميقاً ورغبة في الرهبنة. قبل أن يسلك بطريرك موسكو وعموم روسيا المستقبلي المسار الذي اختاره، كان عليه أن يختبر مدى ثبات نواياه.

يخبرنا تقليد الكنيسة أن والده شكك في قدرة ابنه على تحمل مصاعب الحياة الرهبانية وأراد أن يصرفه عن خططه، فوجد له عروسًا وأقنعه بالزواج. لم يجرؤ جون على الاعتراض على والديه من قبل، ولم يجرؤ على الاعتراض هذه المرة أيضًا، ولكن في نفس يوم الزفاف طلب الإذن بالذهاب إلى الدير وزيارة زنزانة معلمه الروحي.

الصعود إلى طريق الرهبنة

ولم يعد إلى منزله قط. بعد محادثة مع الأرشمندريت هيرمان، قرر الشاب بحزم أن مكانه ليس في العالم الباطل، بل داخل أسوار الدير المقدس. في نفس اليوم، خضع لطقوس اللحن وحصل على اسم أيوب، الذي أخذه تكريما للقديس أيوب طويل الأناة، الذي كان يقدسه بحماس.

الحياة الرهبانية ليست سهلة لأي راهب حديث العهد. الكثير يربطه بالماضي ويوجه أفكاره إلى ما تركه في العالم، بعد أن ارتكب أهم عمل له في الحياة. قد يكون من الصعب التعود على الظروف القاسية للإقامة في الدير، ولكن من الأصعب إجبار نفسك على الانصياع ليس لإرادتك، ولكن حصريًا لأوامر المرشد الذي تولى مسؤولية التطور الروحي للوافد الجديد. .

كان بطريرك موسكو وعموم روسيا المستقبلي الأول أحد هؤلاء العمال الذين يؤدون، بنفس التواضع، أي طاعة موكلة إليهم. قبل أن يرتفع إلى ذروة قوة الكنيسة، اجتاز جميع مراحل الخدمة الرهبانية - من مبتدئ بسيط إلى رئيس الدير. ومن المعروف أنه في عام 1569، أثناء زيارة إيفان الرهيب إلى الدير، ترك انطباعًا إيجابيًا لدى القيصر وبعد فترة قصيرة، أصبح أرشمندريتًا بناءً على أمره.

مراحل طريق خدمة الكنيسة

في نهاية عام 1570، انتقل إلى موسكو وأصبح رئيس دير سيمونوف. ترأس القديس أيوب أحد أكبر الأديرة في البلاد لمدة خمس سنوات، وقام بدور نشط ليس فقط في الحياة الدينية ولكن أيضًا في الحياة السياسية للبلاد.

في الفترة اللاحقة، ترأس العديد من الأديرة الأخرى، ثم اتبع رسامته، أولاً كأسقف كولومنا، ثم رئيس أساقفة روستوف الكبير. وصل القديس أيوب إلى أعلى مستوى من القوة في تلك الفترة عام 1587، وأصبح متروبوليت موسكو. ومع ذلك، كان ينتظره لقب جديد أعلى - أول بطريرك لموسكو وكل روسيا.

تأسيس البطريركية في روسيا

كانت فرصة الحصول على بطريرك خاص بها في البلاد ترجع إلى عوامل كثيرة، أهمها الدور المتزايد لروسيا بين الدول الأرثوذكسية الأخرى التي كانت في ذلك الوقت تحت نير تركيا. كما ذكر أعلاه، سقط المعقل السابق للكنيسة الشرقية - بيزنطة - في عام 1453 تحت هجمة الغزاة.

ومن المعروف أن الأتراك لم يحظروا أنشطة الكنيسة المسيحية في المناطق التي استولوا عليها، لكنهم تصرفوا بطريقة غير رسمية للغاية تجاه ممثليها، واستولوا بشكل تعسفي على أي ممتلكات يريدونها. اتخذت مثل هذه المصادرات، التي تم تنفيذها باستمرار، طابع السطو الصريح وأدت في النهاية إلى إفقار المنظمات الكنسية الموجودة في الأراضي المحتلة.

بسبب نقص الأموال اللازمة لترميم الكنائس المدمرة ودعم رجال الدين، اضطر رئيس الكنيسة البيزنطية إلى اللجوء إلى القيصر الروسي فيودور يوانوفيتش للحصول على المساعدة المالية. استغل المستبد الروسي هذه الفرصة المواتية، لأنه وفقًا لميثاق الكنيسة، لا يمكن إلا لرئيس الكهنة الحالي تعيين بطريرك جديد، ولكي يصبح الشخص الذي يحتاجه القيصر هو أول بطريرك لموسكو وكل روسيا، كانت بركته مطلوبة.

أعظم حدث في حياة الكنيسة

وصل رئيس الكنيسة البيزنطية إلى الكرسي الأم عام 1588، وبحسب معاصريه، اندهش من فخامة القصر الملكي وروعة الخدمات التي تقام في كنائس العاصمة. بالإضافة إلى ذلك، كما هو معروف من نفس المصادر، فقد تأثر بشكل لا يمحى بمظاهر التقوى لدى الشعب الروسي، والتي كان يشهدها باستمرار.

وفي كل يوم، حيثما ظهر البطريرك، كان محاطًا بحشود كبيرة من الناس يطالبون بالبركة. ولم يشعر بالحق في تجاهل مثل هذا التعبير المتحمس عن المشاعر الدينية، فاضطر إلى البقاء في الشارع لساعات، محاطًا بحلقة من المؤمنين.

ويشير المؤرخون إلى أن خططه الأولية تضمنت فقط تلقي المساعدة المالية من الملك، ولم تتم مناقشة أي شيء آخر. ومع ذلك، إدراكًا أنه برفضه تلبية طلب المستبد بتعيين بطريرك في الكنيسة الروسية، فإنه سيغادر خالي الوفاض، اضطر إرميا إلى الموافقة، ونتيجة لذلك، في 5 فبراير 1589، تم تعيين أول بطريرك لموسكو و صعد كل روس إلى الكرسي البطريركي المشكل حديثًا. تم انتخاب المتروبوليت أيوب لهذه المهمة السامية بإرادة القيصر فيودور يوانوفيتش الذي فضله وأغدق عليه الخدمات الملكية.

نشاطات البطريرك الجديد

بدأ البطريرك الأول المنتخب حديثًا لموسكو وعموم روسيا، والذي امتدت صلاحياته إلى جميع مجالات الحياة الدينية، على الفور في إصلاح الكنيسة الداخلية. أثرت الابتكارات على إنشاء مدن حضرية إضافية وزيادة الانضباط بين رجال الدين. رأى أن مهمته الرئيسية هي تعزيز الأرثوذكسية والقوة الروحية للدولة. يشير مؤرخو الكنيسة إلى أنه بعد أن أصبح المتروبوليت أيوب أول بطريرك لموسكو وعموم روسيا، ارتفعت الأرثوذكسية الروسية إلى مستوى لم يكن من الممكن الوصول إليه في السابق.

أنشطة البطريرك في زمن الاضطرابات

في عام 1598، سقطت البلاد في حالة من الفوضى، والتي تسمى وقت الاضطرابات. البطريرك الأول لموسكو وعموم روسيا، الذي أجبره لقبه على أن يكون على رأس الشعب، قاد في الواقع المقاومة ضد الغزاة الليتوانيين والبولنديين الذين تدفقوا إلى الحدود الروسية. وبعث برسائل إلى جميع أنحاء البلاد دعا فيها إلى مقاومة الأجانب.

عندما اقتربت الجحافل بقيادة False Dmitry من موسكو، كان أول بطريرك موسكو ووظيفة عموم روسيا من بين أولئك الذين رفضوا الاعتراف بالمحتال. وفقًا للباحثين، كان غريغوري أوتريبيف في فترة معينة سكرتيرًا لأيوب، لذلك فهم، مثل أي شخص آخر، الخداع الذي يحدث. لقد شتم ديمتري الكاذب علانية وجميع أتباعه.

عندما استسلمت المدينة للمحتال في أبريل 1605، رفض القديس أيوب أداء قسم الولاء له وتم عزله. في أغسطس من نفس العام، دمر أنصار False Dmitry الغرف البطريركية، والرئيس نفسه، بعد العديد من الضرب والإذلال، تم إرساله كراهب بسيط إلى دير ستاريتسكي، حيث أمضى عامين في صلاة متواصلة من أجل مصير الوطن.

نهاية حياة البطريرك الأول

لم تسمح له الحالة الصحية السيئة بالصعود إلى عرش الرئيسيات مرة أخرى. توفي عام 1607 ودُفن في دير الصعود، وهو نفس الدير الذي بدأ فيه خدمته الرهبانية. في عام 1652، تم نقل آثار المتوفى إلى العاصمة ووضعها في كاتدرائية الافتراض. بالفعل في أيامنا هذه، في أكتوبر 2012، تم تمجيد أول وظيفة هرمية مقدسة لموسكو وكل روسيا بين القديسين. لقد كان عملاً طبيعياً يعبر عن نتيجة أنشطته

تغييرات تحريرية على اللقب الأبوي

تجدر الإشارة إلى أن اللقب البطريركي خضع لعدد من التغييرات التحريرية على مر القرون، والعنوان المستخدم الآن فيما يتعلق بالقديس أيوب - أول بطريرك لموسكو وكل روسيا - ليس صحيحًا تمامًا. والحقيقة هي أنه في الفترة التي سبقت الحكم (حتى 1652) تمت الإشارة إلى البلاد في العنوان باسم "روسيا"، وبعد ذلك فقط تم اعتماد شكل "روسيا". في عصور ما قبل البطرسين، كان العنوان يحتوي على عبارة "وبطريرك جميع بلدان الشمال".

أما اللقب الذي حمله القديس أيوب، ففي الوثائق التاريخية هناك طبعات أخرى يشار فيها إلى موسكو على أنها "المدينة الحاكمة"، وتسمى روسيا "المملكة العظيمة". هناك أيضًا خيارات أخرى معروفة، موجودة في الوثائق الموقعة من قبل رؤساء الكنيسة الروسية في فترات تاريخية مختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه التناقضات ترجع بشكل رئيسي إلى عدم الاتساق في إعداد الأوراق الرسمية في القرون السابقة - الدينية والعلمانية على حد سواء.

صلاحيات البطريرك

وفقًا للميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تشمل صلاحيات البطريرك بشكل أساسي الوظائف الإدارية التي تضمن القدرة على إدارة الكنيسة. وقد أوكلت إليه مسؤولية انعقاد المجامع المحلية ومجالس الأساقفة وتنظيم اجتماعات المجمع. ويعين البطريرك جميع كبار المسؤولين في الكنيسة، بما في ذلك رؤساء المؤسسات التعليمية الدينية على جميع المستويات. ومن بين السلطات البطريركية الأخرى، يحتل واجب تمثيل الكنيسة أمام الحكومة والمنظمات الأجنبية مكانًا خاصًا.

نواب البطريرك

إن إنجاز المهام الموكلة إلى البطريرك سيكون مستحيلاً دون توزيع معقول للمسؤوليات بين نوابه - النواب. كل واحد منهم مسؤول عن تنظيم حياة الكنيسة في منطقة منفصلة من أبرشية موسكو الشاسعة. النائب الأول لبطريرك موسكو وعموم روسيا، المسؤول عن الجزء المركزي منها، هو أيضًا النائب المباشر للبطريرك، وفي حالة مرضه أو وفاته أو تقاعده، يؤدي مهامه مؤقتًا حتى الانتخابات من خليفة.

نشر المعرفة الدينية

منذ أن صعد القديس أيوب، أول بطريرك لموسكو وسائر روسيا، إلى العرش الهرمي الأول، فإن تاريخ البطريركية الروسية، الذي انقطع في عهد بطرس الأول واستؤنف في عهد ستالين، شمل ستة عشر رئيسًا للكنيسة الروسية. بفضل أعمالهم الدؤوبة، اكتسبت الحياة الأرثوذكسية في بلدنا تلك الأشكال التي سمحت لها بأن تصبح أساس الاتصال الروحي لأجيال عديدة من الروس.

لن يكون من الخطأ أن نلاحظ أنه بقدر ما يكرم التاريخ الروسي، بما في ذلك تاريخ الكنيسة، أبطاله، فإنه يحاول أيضًا محو أحفاد الخونة للوطن من ذاكرةهم. مثال على ذلك هو البطريرك إغناطيوس سيئ السمعة، الذي أقسم الولاء لديمتري الكاذب في عام 1605 وأصبح شريكًا للمحتلين البولنديين. تم شطب اسمه إلى الأبد من قائمة البطاركة ومحوه من ذاكرة الناس.

خلال فترة الاضطهاد الملحد للأرثوذكسية، تم استبعاد كل ما يتعلق بالعقيدة الدينية وتاريخ الكنيسة من المناهج المدرسية. وقد تسبب هذا في فجوات كبيرة في معرفة هذه التخصصات من قبل المواطنين الروس المعاصرين. حتى السؤال البسيط: "اسم البطريرك الأول لموسكو وكل روسيا" حير الكثيرين. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، يوجد أيضًا بالغون في معظم الرعايا، ويتم تنفيذ عمل تعليمي واسع النطاق يهدف إلى تصحيح الوضع الحالي.