டாடர் மொழியில் டாடர் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள். டாடர் புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள். மிகப்பெரிய நகர்வு

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

Nizhnevartovsk மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம்

கலாச்சாரம் மற்றும் சேவை பீடம்

சமூக மற்றும் கலாச்சார சேவை மற்றும் சுற்றுலா துறை

"சைபீரியன் டாடர்களின் கட்டுக்கதை" என்ற தலைப்பில்

ஒழுக்கத்தில்: "புராணங்களின் அடிப்படைகள்"

நிகழ்த்துபவர்: அன்டோனென்கோவா. நான்.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: குமெரோவா. ஜி.ஏ.

நிஸ்னெவர்டோவ்ஸ்க், 2012

அறிமுகம்

சைபீரிய டாடர்கள் சைபீரியாவின் துருக்கிய மக்கள், முக்கியமாக தற்போதைய டியூமன், ஓம்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க், டாம்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் கிராமப்புறங்களிலும், டியூமன், டோபோல்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க், டாம்ஸ்க், தாரா, பரபின்ஸ்க் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் பிற நகரங்களிலும் வாழ்கின்றனர்.

டாடர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு வகைகள் காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், தூண்டில், பாடல்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ள, பல சதித்திட்டங்கள், கருக்கள் மற்றும் காட்சி மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளைப் புரிந்து கொள்ள, டாடர் புராணங்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் பொதுவான புரிதல் அவசியம். டாடர்களின் தொன்மங்கள் பின்வரும் கருப்பொருள் குழுக்களில் பரிசீலிக்கப்படலாம்: 1) மக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள்; 2) காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள்; 3) புராணங்களில் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள்; 4) "கீழ் புராணங்களின்" கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய கதைகள்.

புராண புராண நாட்டுப்புறக் கதை துருக்கிய

டாடர் புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள்

மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய கருத்துக்களின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அற்புதமான விசித்திரக் கதையான “Ak b?re” - (“White Wolf”), இது ஒரு ஓநாய் ஒரு இளம், அழகான குதிரை வீரனாக மாறுவதைப் பற்றி கூறுகிறது. புறாக்கள் எப்படி அழகானவர்களாக அல்லது அழகான குதிரைவீரர்களாக மாறுகின்றன என்பது பற்றி விசித்திரக் கதைகளில் நிறைய தகவல்கள் உள்ளன. சில விசித்திரக் கதைகளின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரையிலான கதைக்களங்கள் குடும்பம் மற்றும் பெண்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையிலானவை.

சில அண்டவியல் கட்டுக்கதைகள், அல்லது மாறாக, அவற்றின் எதிரொலிகள் பிழைத்துள்ளன. இருப்பினும், அவை உள்ளன. எனவே, பூமி, டாடர்களின் கருத்துக்களின்படி, ஒரு தட்டையான இடமாக குறிப்பிடப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய காளையின் கொம்புகளில் அமைந்துள்ளது. இதையொட்டி, இந்த காளை ஒரு பெரிய உலக மீனின் மீசையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அது பரந்த நீரில் நீந்துகிறது. எனவே, இந்த உலகளாவிய கருத்துக்கள் டாடர் புராணங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.

கடவுள்களைப் பற்றிய டாடர்களின் மிகப் பழமையான கருத்துக்கள் முதன்மையாக பொதுவான துருக்கிய, ஒருவேளை பண்டைய கிழக்கு, பரலோக தெய்வமான டெங்ரியுடன் தொடர்புடையவை. பல டெங்கிரிகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. ஆசியா மைனர், மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியா, நவீன கஜகஸ்தான், தெற்கு சைபீரியா, கீழ் மற்றும் மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் பிரதேசத்தில் டெங்கிரி பரவலாக இருந்தது. வோல்கா பகுதி, யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில் இஸ்லாத்தின் அமைதியான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் எளிதான ஊடுருவலை இது துல்லியமாக விளக்குகிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் இஸ்லாத்தை எதிர்க்கக்கூடிய ஒரே கருத்தியல் சக்தி டெங்கிரிசம் மட்டுமே. இருப்பினும், இந்த இரண்டு மதங்களின் தேவைகளும் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தன, அவை ஒன்றுக்கொன்று நிரப்பின.

பல்கர்-டாடர் இலக்கியத்தின் சிறந்த நினைவுச்சின்னத்திலிருந்து தொடங்கி - குல் கலியின் கவிதை "கிஸ்ஸா-ஐ யூசுஃப்" (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு) மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் இறுதி வரை. டாடர் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளும் இஸ்லாத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் புராணங்களின் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளில், சற்று வித்தியாசமான முறை காணப்படுகிறது: இஸ்லாத்திற்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட அந்த வகைகளின் முழுமையான பெரும்பான்மையான எடுத்துக்காட்டுகள், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தை விட அதன் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவை. சடங்கு கவிதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், புராணக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற காவியங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இந்த வகைகளே டாடர்களின் பேகன் புராணங்களைப் பற்றிய மிக முக்கியமான தரவை எங்களிடம் கொண்டு வந்தன, இதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் பல தலைகள் கொண்ட டிவ் அல்லது டிவ்-பெரி. டாடர் புராணங்களில் திவ் ஒரு தீய அரக்கனாக தோன்றினாலும், சில சமயங்களில் அவர் ஹீரோவின் உதவியாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

டாடர் புராணங்களின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக அறியப்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று ஷுரேல் - வசிப்பவர், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், காடுகளின் உரிமையாளர், ஒரு கூந்தல் உடலுடன், ஒரு கொம்பு, மிக நீண்ட விரல்கள் கொண்ட ஒரு உயிரினம். ஒரு நபரை மரணத்திற்கு கூச்சப்படுத்துங்கள்.

Ubyr மற்றொரு, மிகவும் மோசமான உயிரினமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், சில சமயங்களில் இரத்தவெறி கொண்ட வயதான பெண் Ubyrly karchyk என்ற போர்வையில் தோன்றுவார். இது ஒரு நபரின் உடலை "ஊடுருவுகிறது" மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் இடத்தை "எடுக்கிறது".

டாடர் புராணங்கள் அனைத்து வகையான ஆவிகளிலும் மிகவும் வளமானவை - பல்வேறு கூறுகளின் மாஸ்டர்கள், அவை ஐயா: சு இயசே - மாஸ்டர் ஆஃப் வாட்டர், சு அனாசி - நீரின் தாய், சு கைசி - நீரின் மகள், யோர்ட் இயாஸ் - மாஸ்டர் வீட்டின், முதலியன. பெரும்பாலும் அவர்கள் எஜமானர்களாக செயல்படுகிறார்கள், பெரும்பாலும் அந்த உறுப்புகள், கட்டமைப்புகள், வளாகங்கள் ஆகியவற்றில் எஜமானர்கள்.

பாத்திரங்களின் விளக்கம்

அப்சார் இயசே

பிரவுனியைத் தவிர, கசான் டாடர்களின் நம்பிக்கையின்படி, முற்றத்திலோ அல்லது தொழுவத்திலோ வசிக்கும் தொழுவத்தின் உரிமையாளர் அப்சார் இயாஸும் இருக்கிறார். ரஷ்யர்களுக்கு அப்சார் இயாஸுக்கு பொருத்தமான பெயர் இல்லை பொறுப்புகள் அவர் அதே பிரவுனியால் சுமக்கப்படுகிறார். அப்சார் இயாசே முதன்மையாக கால்நடைகளின் ஆட்சியாளர். சில சமயங்களில் அப்ஸார் இயஸே ஒரு நபர் அல்லது விலங்குகளின் வடிவத்தில் மக்களுக்குத் தோன்றும், ஆனால் தூரத்திலிருந்தும் இரவில் மட்டுமே. அவர் கால்நடைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். கொட்டகையின் உரிமையாளர் தனக்குப் பிடித்த குதிரையின் மேனைப் பின்னி அவனுக்கு உணவு கொண்டு வருகிறார். அப்ஜார் சில காரணங்களால் பிடிக்காத ஒரு குதிரை, அதை இரவு முழுவதும் சித்திரவதை செய்து, இரவு முழுவதும் சவாரி செய்து, அதன் உணவை எடுத்து, தனக்கு பிடித்த குதிரைக்கு கொடுக்கிறான். அவமானப்படுத்தப்பட்ட குதிரைகள் சலிப்பாகவும் மெல்லியதாகவும் மாறும்; அவை இறக்காமல் இருக்க அவற்றை முற்றத்திற்கு வெளியே விற்பது நல்லது.

அல்பாஸ்டி

அல்பாஸ்டா என்ற பெயர் டாடர்களால் ஒரு சக்தி அல்லது தீய உயிரினத்திற்கு பெயரிட பயன்படுத்தப்படுகிறது, அது முக்கியமாக குடியிருப்பு அல்லாத வீடுகள், தரிசு நிலங்கள், வயல்வெளிகள் மற்றும் புல்வெளிகளில் மக்களுக்குத் தோன்றும். அல்பாஸ்டி ஒரு மனிதனின் வேடத்தில் மக்களுக்குத் தோன்றுகிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு பெரிய வண்டி, வைக்கோல், வைக்கோல், அடுக்கு, தேவதாரு மரம் போன்ற வடிவங்களில் அல்பாஸ்டி ஆபத்தானது, ஏனெனில் அவர் ஒரு நபரை நசுக்க முடியும், மேலும் சில சமயங்களில் கூட. அவரது இரத்தத்தை குடிக்கிறார். அல்பாஸ்டி ஒரு நபரை நசுக்கும்போது, ​​அவர் வலுவான இதயத் துடிப்பையும் மூச்சுத் திணறலையும் உணர்கிறார்.

பிச்சுரா

பிச்சுரா - ரஷ்ய கிகிமோரா அல்லது அதே அண்டை இந்த உயிரினம் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில் தோன்றும் - ஒன்றரை முதல் இரண்டு அர்ஷின்கள் வரை உயரம். அவரது தலையில் ஒரு இர்னாக், ஒரு பழங்கால டாடர் தலைக்கவசம் உள்ளது, பிச்சுரா வசிக்கும் குடியிருப்புகளில் - கூரையில், நிலத்தடி மற்றும் குளியல் அறைகளில் வசிக்கிறார், ஆனால் அனைவருக்கும் அல்ல, ஆனால் சில உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமே. மற்றவர்கள் பிச்சுராவிற்கு ஒரு பிரத்யேக அறையை ஒதுக்குகிறார்கள், அங்கு அவளுக்கு தண்ணீர் மற்றும் உணவளிக்கப்படுகிறது. ஒரு தட்டு உணவு மற்றும் சில ஸ்பூன்கள் ஒரே இரவில் விடப்படுகின்றன. மறுநாள் காலை தட்டு காலியாக உள்ளது, பிச்சுரா எதையும் விட்டு வைக்கவில்லை. மேலும் உரிமையாளரிடம் ஏதாவது கோபம் வந்தால், தனக்கு சாப்பாடு பரிமாறப்பட்ட கோப்பையை உடைத்து, கையில் வந்ததையெல்லாம் சிதறடித்துவிடுவாள். பிச்சுரா அடிக்கடி ஒரு கனவில் ஒரு நபரை நசுக்குகிறார், திடீரென்று அவரை பயமுறுத்த விரும்புகிறார் மற்றும் பொதுவாக மக்கள் மீது குறும்புகளை விளையாடுகிறார். திடீரென்று, எங்கிருந்தோ, ஒரு செங்கல் அல்லது ஒரு மரத்துண்டு பறந்து செல்கிறது. கட்டையை வீசியது யார் என தெரியவில்லை. பிச்சுரா காரணமாக, மக்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்; குறிப்பாக நீங்கள் தனியாக இருந்தால், வாழ முடியாது.

ஹீரோ ஐடெல் மற்றும் அழகு அக்பிகே

ஷிர்பெட்டில் ஆற்றின் கரையில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய நகரம் இருந்தது, அங்கு ஒரு பணக்கார கான் ஒரு ஆடம்பரமான அரண்மனையில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார். அவரது மனைவி பாத்திமா ஒரு திறமையான சூனியக்காரி என்று அறியப்பட்டார்.அவரது பெற்றோரின் மகிழ்ச்சி அவர்களின் ஒரே மகளான அழகிய அக்பிகே. பல இளைஞர்கள் அவளை ரகசியமாக காதலித்தனர், ஆனால் அவர்கள் சூனியக்காரி பாத்திமாவுக்கு பயந்து அரண்மனையைத் தவிர்த்தனர். கானின் மகள் ஹீரோ ஐடெல் மீது காதல் கொண்டாள். ஒரு நாள் அவன் தைரியத்தை வரவழைத்து, அவளுடன் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அழகிய அக்பிகேயைத் திருடினான். பாத்திமா தனது மகளை அரண்மனைக்குத் திரும்பக் கோரினார். ஆனால் ஐடெல் மற்றும் அக்பிகே அவள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. சூனியக்காரி கோபமடைந்து, கடத்தல்காரனை நோக்கி ஊதி, துப்பினாள், ஐடெல்-வோல்காவை அவள் கண்களில் இருந்து விலக்கி, தற்போதைய நதி படுகை இருக்கும் இடத்திற்கு விரட்டினாள். அன்று முதல் காதலர்கள் பிரிந்ததில்லை.

ஜீனி

நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, ஜின்கள் மக்களுக்கு அதிக தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. ஆனால், அவர்களின் ஊடுருவல் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட வேடங்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வேறுபடுத்தி, அவர்கள் ஒரு நபரை பயமுறுத்துகிறார்கள், அவர்களை சந்திப்பது குறைந்தபட்சம் விரும்பத்தகாதது.

ஐயசே

அற்புதமான உயிரினங்கள், கசான் டாடர்களின் நம்பிக்கையின்படி, எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கின்றன - வீடுகளிலும், வயலிலும், காடுகளிலும், தண்ணீரிலும். வீடுகளிலும் முற்றங்களிலும் வசிப்பவர்களில், ஒரு நபருக்கு அடுத்தபடியாக, கௌரவமான இடத்தை ஐயாசே அல்லது வீட்டின் உரிமையாளர் பிரவுனி ஆக்கிரமித்துள்ளார். அவர் வழக்கமாக நிலத்தடியை தனது வீடாகத் தேர்ந்தெடுப்பார், அங்கிருந்து இரவில் வெளியே வருவார். அவர் நீண்ட முடி கொண்ட ஒரு வயதான மனிதராகத் தோன்றுகிறார். பிரவுனி ஒரு அக்கறையுள்ள உரிமையாளர் மற்றும் ஒரு பயனுள்ள உயிரினம் கூட: அவர் வீட்டைப் பாதுகாக்கிறார், சிக்கலை எதிர்பார்த்து அவர் இரவு முழுவதும் சுற்றி வருகிறார், கவலைப்பட்டு பெருமூச்சு விடுகிறார். இரவில் சில துரதிர்ஷ்டங்கள் நடந்தால், அவர் மக்களை எழுப்புகிறார், அவர்களின் கால்களை அசைப்பார் அல்லது தட்டுகிறார்.

பிட்சென், மேற்கு சைபீரியன் டாடர்களின் புராணங்களில், ஆவி காடுகளின் உரிமையாளர். இது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் தீமையையும் ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்பட்டது, இது காடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அவர் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் (குறிப்பாக, நீண்ட கைத்தடி மற்றும் தோள்களில் ஒரு நாப்சாக் கொண்ட ஒரு அழகான முதியவர்), அத்துடன் பல்வேறு விலங்குகள் (உதாரணமாக, ஒரு குரங்கு). பிட்சன் கைவிடப்பட்ட வேட்டைக் குடிசைகளில் வாழ்கிறார், குதிரைகளை நேசிக்கிறார், சவாரி செய்கிறார், மேனியை சிக்கலாக்குகிறார், பிசினுடன் பூசுகிறார். அழகான பெண் வேடத்தில் ஒருவருடன் காதல் வயப்படுகிறாள். பிசேனா பற்றிய கதைகளில் ஒன்று. ஒரு நாள் காட்டில் ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தான் (அவருடைய தோற்றத்தில் ஒரு பிசினஸ் அவர் முன் தோன்றினார்), அவளை மணந்து வளமாக வாழ்ந்தார். ஒரு நாள், எதிர்பார்த்ததை விட முன்னதாக வீட்டிற்கு வந்த அவர், தனது அழகான மனைவிக்கு பதிலாக, வாயில் கோரைப்பற்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு அரக்கனைக் கண்டார். அவள் ஓடிய கூந்தலில் இருந்து பல்லிகளை வெளியே இழுத்து சாப்பிட்டாள்.

ஜிலாண்ட்

டாடர் புனைவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில், ஒரு டிராகன் அல்லது பாம்பு வடிவத்தில் ஒரு புராண உயிரினம்.

துல்பர்

கிப்சாக் (பாஷ்கிர், கசாக், டாடர்) புராணங்களில் இறக்கைகள் கொண்ட குதிரை. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் பெகாசஸுடன் ஒத்துப்போகிறது. பாஷ்கிர் வீரக் கதைகளில் துல்பர் ஹீரோவின் ஆலோசகராகவும் உதவியாளராகவும் செயல்படுகிறார், அவர் அரக்கர்களை தோற்கடிக்க உதவுகிறார்; போர்வீரனை காற்றில் சுமந்து, மின்னலை வீசுகிறது, சிறகுகளால் காற்றை எழுப்புகிறது, பூமியை தனது நெய்யால் உலுக்குகிறது. அவரது குளம்பின் அடியால், துல்பர் ஒரு மூலத்தைத் தட்டுகிறார், அதில் உள்ள நீர் செசனுக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது.

டாடர்கள் - மிஷார்களிடையே காவியம் பரவலாக இல்லை; இது சைபீரியன் டாடர்களின் சிறப்பியல்பு. டாடர் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் உள்ளார்ந்த மற்றும் சாராம்சத்தில் பாலாட்களுக்கு நெருக்கமான ஒரு தனித்துவமான வகையான பெய்ட்ஸ் பரவலாகியது. b?et (bait) என்ற வார்த்தை அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் இரண்டு வரி சரணம் என்று பொருள். பின்னர் இது தனிப்பட்ட படைப்புகளுக்கான பெயராகவும், டாடர் நாட்டுப்புறக் கலையின் முழு வகையாகவும் மாறும். தூண்டில்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் லிரோ-காவிய வகையைச் சேர்ந்தவை. அவை முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு (போர்கள், விவசாயிகள் எழுச்சிகள்) அல்லது ஏதேனும் விதிவிலக்கான சம்பவங்களுக்குப் பிறகு (திடீர் மரணம், மரணம்) உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே, அவற்றின் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட வரலாற்று, பெரும்பாலும் சோகமான, நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் படங்கள் முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளன. தூண்டில்கள் முதல் நபரின் விவரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நுட்பம் மிகவும் ஆழமான மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. டாடர்-மிஷார்களின் நவீன நாட்டுப்புறக் கலைத் தொகுப்பில், தூண்டில்களின் வகை மறைந்து வருகிறது.

புத்தக தோற்றம் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணக் கதைகள் மிஷார்களிடையே பரவலாக உள்ளன. விசித்திரக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் நீடித்த வகைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன: பழமையான பழங்காலத்தில் தோன்றிய அவை இன்னும் உரைநடை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான வகைகளில் ஒன்றாக உள்ளன. விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் முன்னர் ஒரு வகை வகையாக இருந்தபோதிலும், விசித்திரக் கதைகள் புராசைக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

விசித்திரக் கதைகளில் பல வீரக் கதைகள் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்களில், ஹீரோவின் பெயரின் பெயரில், பேட்டிர் என்ற சொல் உள்ளது. ஆனால் இந்தக் கதைகளில் இன்னும் அற்புதமானதை விட தஸ்தான் காவியமே அதிகம்.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், சதி, கலவை மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் அணுகக்கூடியவை. பாரம்பரிய பெரிய தொடக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகள் எதுவும் இல்லை, நடைமுறையில் மீண்டும் மீண்டும் இல்லை. அவர்களின் சதி எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது மற்றும் பொதுவாக இரண்டு அல்லது மூன்று அத்தியாயங்கள்-நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. உரையாடல்கள், புத்திசாலித்தனத்தில் போட்டிகள் மற்றும் வார்த்தைப் பிரயோகம் ஆகியவை பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவை நிறைய கூர்மையான நையாண்டிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் மென்மையான நகைச்சுவை.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட வகைகளுக்கு கூடுதலாக, மற்றொரு வகை டாடர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன - இவை பழமொழிகள் (பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள்).

பழமொழிகளின் செயல்பாடுகள் மிகவும் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டவை. அவற்றில் மிக முக்கியமானது மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் நல்லிணக்கத்தை உறுதி செய்வதாகும். அவர்கள் வழக்கமான சட்டத்தை வாய்மொழியாக முறைப்படுத்தி, அதை கடைபிடிக்கக் கோரினர். பழமொழிகள் தகவல்களைப் பாதுகாப்பதிலும் அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்துவதிலும் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மக்களின், குறிப்பாக இளைஞர்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கல்வியில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் பங்கு பெரியது.

ஒரு குறிப்பிட்ட குழு புதிர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை வெளிப்புறமாக, வசனத்தின் வடிவத்தின் படி, ஒருபுறம், பழமொழிகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, மறுபுறம், அவை அவற்றிலிருந்து அவற்றின் இரு பகுதி இயல்பில் வேறுபடுகின்றன: அவை எப்போதும் இருக்க வேண்டும். தொடர்புடைய பதில். புதிர்களின் தோற்றம் பழங்காலத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது - மக்களின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை வேட்டையாடப்பட்ட அந்த தொலைதூர காலத்திற்கு, தடைகள் உட்பட கடுமையான சடங்குகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது. சில வார்த்தைகளின் தடை - விலங்குகளின் பெயர்கள், வேட்டையாடும் கருவிகள், சில செயல்களின் பெயர்கள். இதன் அடிப்படையில், பல்வேறு விலங்குகள், வேட்டையாடும் கருவிகள் போன்றவற்றின் வாய்மொழி மற்றும் சுருக்கமான, எளிதில் மனப்பாடம் செய்யக்கூடிய விளக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளுடன் தொடர்புடைய பல மர்மங்கள் உள்ளன. புதிர்களின் உள்ளடக்கம் பொதுவாக பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது.

டாடர் மக்களின் இசை, மற்ற வகை கலைகளைப் போலவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாதையில் சென்றது. மோட்-இன்டோனேஷன் (பென்டாடோனிக்) மற்றும் தாள அம்சங்கள் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் இசை மரபுகளுடன் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

டாடர் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் பாடல் எழுதுதல் மற்றும் கருவி இசை என பிரிக்கலாம். பாடலில் மக்களின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை தெளிவாக பிரதிபலித்தது - அவர்களின் துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள், விடுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி. டாடர்களின் பாடல் படைப்பாற்றலில் சடங்கு (நாட்காட்டி, திருமணம்), வரலாற்று (பைட்ஸ்), பாடல் பாடல்கள் மற்றும் குவாட்ரெய்ன் பாடல்கள் அல்லது டிட்டிகள் (தக்மக்லர்) ஆகியவை அடங்கும். நாட்டுப்புற இசையில், பாரம்பரியமாக மோனோபோனிக் என்ற தனிப்பாடல் மட்டுமே வளர்ந்தது.

பழங்கால பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்களில் பெண்களின் பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் கருணை, கூச்ச சுபாவங்கள், நோக்கம், சுதந்திரம் அல்லது களியாட்டத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லை. டாடர் நாட்டுப்புற நடனத்தில் கிட்டத்தட்ட அதே இடத்தில் சிறிய படிகளுடன் கூடிய சலிப்பான அசைவுகள், அதே போல் நீடித்த சோகமான பாடல்கள், முஸ்லீம் பெண்களின் அடக்கமான தனிமையான வாழ்க்கையைப் பற்றி சொற்பொழிவாற்றுகின்றன.

டாடர் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பொதுவான கருவிகள்: துருத்தி-தல்யங்கா, குரை (ஒரு வகை புல்லாங்குழல்), குபிஸ் (வயலின்), சுர்னை (ஓரியண்டல் இசைக்கருவி).

வோல்கா பல்கேரியா உட்பட வோல்கா பிராந்தியத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறையை துல்லியமாக ஜூல்-கர்னைனின் ஆளுமையுடன் இணைக்கும் மிகவும் பழமையான டாடர் எழுதப்பட்ட, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாய்வழி ஆதாரங்கள். நிச்சயமாக, இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வமாக பல்கேரியாவில் கி.பி 922 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை அறிவது. e., வோல்கா பிராந்தியத்தின் முதல் முஸ்லீம் மிஷனரியாக து-ல்-கர்னைனைக் குறிப்பிடுவது டாடர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட கிழக்கு புராணங்களின் ஒரு சாதாரண இடைக்கணிப்பு என்று நாம் கூறலாம்.

நவீன ஓரியண்டல் புலமையில் து-ல்-கர்னைன் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஒரே நபர்களா என்பது குறித்து தெளிவான கருத்து இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தனது மத்திய ஆசியாவில் அல்லது இந்தியாவிற்கு செல்லும் வழியில் தனது பிரச்சாரங்களில் ஒன்றின் போது துருக்கிய பழங்குடியினரை சந்தித்திருக்கலாம். இதன் அடிப்படையில், Zu-l-Karnain பற்றிய பண்டைய டாடர் புனைவுகளைக் கருத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

இந்த புராணக்கதைகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இருந்தன. டாடர் சுவர் ஷாமெயில்களில் கூட முடிந்தது. 1901 ஆம் ஆண்டில் சகோதரர்கள் கப்டெல்வலி மற்றும் முஹம்மத்கலி அக்மெடோவ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஷேமெயிலில் பல்கர் நகரத்தின் ஸ்தாபனம் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "... தீர்க்கதரிசி ஈசா (இயேசு) இந்த உலகத்திற்கு வருவதற்கு 15-20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்கந்தர் ஜூ -எல்-கர்னைன் ஒரு பெரிய படையுடன் பிரச்சாரத்திற்கு சென்றார்.

மஞ்சள் கடலின் கரையில் இருந்த இருள் இராச்சியத்திலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில், கைப்பற்றப்பட்ட பல டாடர்களை அவர் தனது இராணுவத்தில் அழைத்துச் சென்றார். திரும்பி, கைப்பற்றப்பட்ட 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட டாடர்களைக் கொண்ட இஸ்கந்தர் ஜு-ல்-கர்னைனின் இராணுவம் வோல்கா மற்றும் காமா நதிகளின் சங்கமத்தை அடைந்தது. அவர்களின் மனைவிகள், வோல்காவைக் கண்டு, இந்த ஆற்றங்கரையில் தங்குவதற்கான விருப்பத்துடன் தங்கள் கணவர்களிடம் திரும்பினர், மேலும் அவர்கள், இஸ்கந்தர் ஜு-ல்-கர்னைனிடம் மரியாதை மற்றும் சங்கமத்தின் கிழக்கில் ஒரு நகரத்தை கட்டுவதற்கான ஆணையைக் கோரினர். அவர்களும் அவர்களது மனைவிகளும் தங்கியிருக்கும் இரண்டு ஆறுகள்.

இஸ்கந்தர் ஜு-எல்-கர்னைன், அவர்களின் அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, பல்கர் நகரத்தை ஓக்கிலிருந்து கட்டினார், மீதமுள்ள 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வீரர்களை பல்கேர்கள் - பு-வோல்கர்கள் என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அவர்கள் வோல்காவின் கரையில் இருந்தனர். அவர்களுக்கு வோல்கர் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்ட பிறகு, பின்னர் நகரம் பல்கர் என்று வழங்கப்பட்டது. ஆனால் நமது தீர்க்கதரிசி, முஹம்மது முஸ்தபா, அவரை இஸ்லாத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள பல்கேரில் உள்ள கானுக்கு தனது மூன்று அஷாப்களை (தோழர்கள் - ஏ.ஏ.) அனுப்பினார். இந்த மூன்று அஷாப்கள், பல்கேருக்கு வந்து, கான் மற்றும் முழு மக்களையும் மதத்தில் ஏற்றுக்கொண்டனர். கான் மற்றும் அவரது மக்கள் அனைவரும், அவர்களின் அழைப்பை ஏற்று, உண்மையான முஸ்லிம்களாக மாறினர்.

இதற்குப் பிறகு, இந்த மதிப்பிற்குரிய தோழர்களில் ஒருவர் மதீனாவுக்குப் புறப்பட்டார். ஆனால் மீதமுள்ள இரண்டு அஷாப்கள் - ஜாபர் அஜி மற்றும் ஜாபிர் - பல்கேர்ஸில் தங்கி அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டனர் - அத்தகைய வார்த்தைகள் உள்ளன. உரையிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான பல்கர் நகரத்தை நிறுவுவது பற்றிய புராணத்தின் பதிப்புகள் இங்கே சேகரிக்கப்பட்டன. உண்மை, அதே ஷாமெயிலில், உரையின் ஆசிரியர் "மிகவும் உண்மையுள்ள அறிக்கை" என்பது இபின் ஃபட்லானின் செய்தி, அதாவது அவரது புகழ்பெற்ற "குறிப்புகள்" என்று தெளிவுபடுத்துகிறார், இது உண்மையில் ஓரியண்டலிஸ்டுகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் நம்பகமானதாக நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆதாரம்.

புராணத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தேதிகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், தளபதி அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கை 356-323. கி.மு இ. எனவே, இயேசு பிறப்பதற்கு 15-20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதாவது கி.பி. 15-20 இல் அவர் பிரச்சாரங்களைச் செய்திருக்க முடியாது. கி.மு இ. நவீன மஞ்சள் கடல் ஆசியாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது மற்றும் சீனா மற்றும் கொரிய தீபகற்பத்தை கழுவுகிறது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்தியாவுக்கு மட்டுமே (கிமு 327 இல்) வர முடிந்தது மற்றும் சீனாவில் இல்லை என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம்.

உண்மை, கிழக்கில் குறிப்பாக சீனாவில் மாசிடோனிய பிரச்சாரங்களுடன் தொடர்புடைய பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவர், ஆட்சியாளர் சீனாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவரது வீரர்கள் உள்ளூர் பெண்களை மனைவிகளாக எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினர், அவர்களிடமிருந்து கல்மிக்ஸ் மற்றும் டங்கன்கள் வந்தவர்கள். கூடுதலாக, மூலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வோல்கா பல்கேரியா மத்திய வோல்கா பகுதியில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. n e., இன்னும் பழமையான மாநிலமான கிரேட் பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி இங்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, இது காஸர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது.

ஷாமெயிலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேதிகள் மற்றும் புவியியல் பெயர்கள், பல்கேரின் ஸ்தாபனத்தின் புராணத்தை வடிவமைக்க அர்த்தமற்ற, அழகான ஷெல்லாக இங்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாற்றை நன்கு அறிந்த ஒரு நபருக்கு, டாடர் ஷாமெயிலில் முடிவடைந்த இந்த செய்தி ஒரு வரலாற்று ஆவணத்தை விட ஒரு புராணக்கதை போன்றது என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. இந்த வழக்கில் (டாடர் ஷாமெயிலில்) பண்டைய அரபு-பாரசீக ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் புராணங்களின் ஸ்கிராப்புகளின் எளிமையான தொகுப்பைக் காண்கிறோம்.

புராணத்தின் மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில், டாடர்களின் விருப்பமும் தெளிவாகத் தெரியும், முதலில், "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயரில் இருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் (19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இத்தகைய போக்குகள் குறிப்பாக தீவிரமடைந்தன) மற்றும் பல்கேர்களின் மூதாதையர்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், இரண்டாவதாக, அவர்களின் வரலாற்றை மிகவும் பழமையான மற்றும் "அதிக முஸ்லீம்" என்று விளக்குவது, அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர - உம்மா. எனவே, அநேகமாக, முஸ்லீம் மதம் பல்கேர்களுக்கு "அனுப்பப்பட்டது" என்று மக்களிடையே புராணக்கதைகள் பிறந்தன, "நபியே" தவிர வேறு யாரும் இல்லை.

ஏறக்குறைய அதே இலக்குகளின் அடிப்படையில், வரலாற்றாசிரியர் ஐ.எல். இஸ்மாயிலோவ், புகழ்பெற்ற குரானிக் மற்றும் வரலாற்று பாத்திரமான இஸ்கந்தர் சுல்-கர்னைனுடன் ஆளும் பல்கர் வம்சத்தின் உறவைப் பற்றி வோல்கா பல்கேர்களிடையே பரவலாகப் பரவிய கதைகளை விளக்க முடியும். பின்னர், து-ல்-கர்னைனின் கதையானது டாடர் கலை மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள், டாடர் தஸ்தான்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள்: குசம் கதிப்பின் "ஜம்ஜுமா சுல்தான்", சைஃப் சராய் எழுதிய "குலிஸ்தான் பிட்-துர்கி", "தாஸ்தான்-இ பாபஹான்" ”சயாதி, முஹம்மத்யாரின் “துஹ்ஃபா” -ஐ மர்தான்”, உடிஸ் இமேனியின் “முகிம்மாது-ஜமான்”, தட்ஜெடின் யால்ச்சிகுலின் “தவாரிக்-இ பல்கேரியா”, முதலியன, துல்-கர்னைன் முக்கியமாக ஒரு இலட்சியமாக காட்டப்பட்டது. ஆட்சியாளர்.

தொடரும்

டாடர்ஸ் (சுய பெயர் கொண்ட டாடர்ஸ்) மக்கள், டாடர்ஸ்தானின் முக்கிய மக்கள் தொகை (1.77 மில்லியன் மக்கள்). அவர்கள் ரஷ்யாவின் பல குடியரசுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களிலும் வாழ்கின்றனர். சைபீரியா (சைபீரியன் டாடர்கள்), கிரிமியா (கிரிமியன் டாடர்கள்) போன்ற துருக்கிய மொழி பேசும் சமூகங்கள் டாடர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.1995 தரவுகளின்படி, ரஷ்யாவில் சுமார் 5.6 மில்லியன் மக்கள் (கிரிமியன் டாடர்கள் இல்லாமல்) வாழ்கின்றனர். மொத்த எண்ணிக்கை 6.7 மில்லியன்.

மானுடவியல் ரீதியாக, டாடர்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் டாடர்கள் மற்றும் யூரல்களில், பெரிய காகசாய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். அஸ்ட்ராகான் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்களில் சிலர் பெரிய மங்கோலாய்டு இனத்தின் தெற்கு சைபீரிய வகைக்கு உடல் தோற்றத்தில் நெருக்கமாக உள்ளனர். மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்தியங்களின் டாடர்களின் இன அடிப்படையானது துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரால் ஆனது, இது 2 வது பாதியில் இருந்து மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பிராந்தியத்தில் ஊடுருவியது. 1வது மில்லினியம் கி.பி இ. வோல்கா-காமா பல்கேரியர்கள், மற்ற துருக்கியர்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களுடன் சேர்ந்து, ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. X நூற்றாண்டு மாநிலம் - வோல்கா-காமா பல்கேரியா.

டாடர்களை நம்புவது, ஒரு சிறிய குழு என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர. கிரியாஷென்ஸ் மற்றும் நாகை-பாக்ஸ், 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்றுக்கொண்டனர். மரபுவழி - சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

டாடர் மொழி (வகைப்பாடுகளில் ஒன்றின் படி) துருக்கிய மொழிகளின் கிப்சாக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் டாடர்கள் அல்தாய் குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவின் கிப்சாக் துணைக்குழுவின் டாடர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அஸ்ட்ராகான் டாடர்களின் மொழி - அடிப்படையில் நோகாய் - டாடர் மொழியால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டு அதனுடன் நெருக்கமான உறவுகளை நோக்கி மாற்றப்பட்டது. இலக்கிய டாடர் மொழி நடுத்தர (கசான்-டாடர்) பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கிராஃபிக் அடிப்படையில் எழுதுதல் (1927 வரை - அரபு கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில்).

இந்த பிரிவில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளும் “பண்டைய வோல்காவின் கட்டுக்கதைகள்” புத்தகத்தின் அடிப்படையில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன - சரடோவ்: நடேஷ்டா, 1996.

அந்த நகரத்திற்கு ஏன் ZAINSKY என்று பெயரிடப்பட்டது

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, நாடோடிகள் தங்கள் வேகன்களுடன் தொலைதூர கிழக்குப் படிகளிலிருந்து ஆற்றின் கரைக்கு வந்தனர். நீரற்ற விரிவுகளில் நீண்ட அலைந்து திரிந்து சோர்வடைந்த அவர்கள், குளிர்ந்த நதியின் வெள்ளி நீரோடையை மகிழ்ச்சியுடன் கவனித்தனர், மேலும் ஒருவர் ஆர்வத்துடன் முதலில் கூச்சலிட்டார்: “சாய்! சாய்!” "சாய்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "நதி!"

எனவே அவர்கள் பெயரிடப்படாத நதியை நதி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர் - சாய். "s" என்ற எழுத்து "z" ஆல் மாற்றப்பட்ட பின்னரே, நதி ஜாய் ஆனது.

காமா மற்றும் வோல்காவின் கரையில் பல்கேர்கள் குடியேறிய நேரத்தில், ஜாய் ஆற்றின் வளமான நிலங்களில் ஒரு பெரிய நகரம் தோன்றியது. கடின உழைப்பாளி நகர மக்கள் கால்நடைகளை வளர்த்தனர், நிலத்தை பயிரிட்டனர், பல கைவினைஞர்கள் தோல் பதனிடுகிறார்கள், பூட்ஸ் செய்தார்கள், தளபாடங்கள் செய்தார்கள், துணிகளை தைத்தார்கள், துணிகளை நெய்தனர் ... அவர்கள் அழகான நதிகளின் கரையில் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்ந்தனர்.

ஆனால் திடீரென்று பேரழிவு அவர்களின் நகரத்தைத் தாக்கியது: பராஜ் என்ற பயங்கரமான டிராகன் நகரின் அருகே தோன்றியது, கால்நடைகளையும் மக்களையும் விழுங்கியது. பல துணிச்சலான மனிதர்கள் டிராகனை எதிர்த்துப் போராடத் துணிந்தனர், ஆனால் ஒரு ஹீரோவால் கூட பெரிய அசுரனை சமாளிக்க முடியவில்லை; அவர்கள் அனைவரும் பராஜின் வலிமையான பிடியில் இறந்தனர். பயமும் அவநம்பிக்கையும் பல்கேரைப் பற்றின. அவர்கள் தங்கள் அன்பான நகரமான ஜைனெக்கை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர்.

அவர்கள் ஒரு புதிய இடத்தில் மற்றொரு நகரத்தை உருவாக்கி, முன்பு போலவே - சுதந்திரமாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தனர். இப்படியே பல வருடங்கள் கழிந்தன.

மீண்டும், துரதிர்ஷ்டம் பல்கேரைப் பின்தொடர்ந்தது: எதிரிகள் தங்கள் புதிய நகரத்தை அழித்து, சூறையாடினர், பலரைக் கொன்றனர், மேலும் சில கைதிகளை வெளிநாட்டு நாட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். பின்னர் யஸ்கான்-பெக் என்ற ஒரு துணிச்சலான ஹீரோ கூறினார்: "நான் என் முன்னோர்களின் தாயகமான ஜே நதிக்குச் செல்வேன், நான் டிராகனைக் கொன்றுவிடுவேன், பின்னர் நாங்கள் மீண்டும் அங்கு குடியேறுவோம்."

அதனால் அவர் செய்தார். அவர் தனது சொந்த இடத்திற்குத் திரும்பிப் பார்த்தார்: ஆனால் நாகத்தை விழுங்குபவர் நீண்ட காலமாக காணாமல் போனார். அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், சக பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் வாழ்க்கை மீண்டும் இங்கு கொதிக்கத் தொடங்கியது, பண்டைய நகரமான ஜைனெக் புத்துயிர் பெற்றது.

கசான் பற்றிய புராணக்கதைகள்

ஒரு நாள், ஒரு பணக்காரர் தனது தொழிலாளிக்கு தோட்டத்திற்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுவதற்காக பீப்பாய்களில் தண்ணீரைக் கொண்டு செல்லும்படி கட்டளையிட்டார். தொழிலாளி ஒரு செப்பு கொப்பரையைப் பிடித்தார் (மற்றும் டாடரில் கொப்பரை "கசான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஆற்றுக்கு ஓடினார், அதன் கரை மிகவும் செங்குத்தானதாகவும் சிரமமாகவும் இருந்தது. தொழிலாளி ஒரு கொப்பரை மூலம் தண்ணீரை எடுக்க முயன்றார், ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை: கொப்பரை அவரது கைகளில் இருந்து நழுவி, தண்ணீரில் விழுந்து மூழ்கியது. இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் அந்த நதியை கசாங்கா என்றும், அதன் கரையில் கட்டப்பட்ட நகரத்தை கசான் என்றும் அழைக்கத் தொடங்கினர்.

மற்ற அறிவுள்ளவர்கள் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாகக் கூறுகின்றனர். ஆனால் என? இங்கே கேள்.

கான் அக்சக் டைமர் ஒரு பல்கர் நகரத்தைக் கைப்பற்ற முடிவு செய்தார். கோட்டையில் முற்றுகையிடப்பட்ட நகர மக்களுடன் அவர் நீண்ட காலமாக சண்டையிட்டார், ஆனால் தைரியமான பாதுகாவலர்களை அவரால் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. தந்திரமான கான் பின்னர் முடிவு செய்தார்: எனது அச்சமற்ற போர்வீரர்களால் இந்த கோட்டையை ஏன் தோற்கடிக்க முடியவில்லை என்ற ரகசியத்தை நான் கண்டுபிடிப்பேன்.

கான் தன்னை ஒரு பிச்சைக்காரன் போல் அணிந்துகொண்டு, நகரத்திற்குள் நுழைந்து, ஒரு வயதான பெண்ணுடன் இரவைக் கழிக்கச் சொன்னான். அவளுடைய விருந்தினர் யார் என்று தெரியாமல், அவள் நழுவ விட்டாள்:

அக்சக் டைமர் எங்கள் நகரத்தை ஒருபோதும் பலவந்தமாக கைப்பற்ற மாட்டார், ஆனால் தந்திரத்தால் மட்டுமே பல்கேர்களை தோற்கடிக்க முடியும். உதாரணமாக, அவர் நகரத்திற்கு வெளியே அனைத்து புறாக்களையும் கவர்ந்திழுக்க முடிவு செய்தால், அவற்றின் கால்களில் துணிகளை கட்டி, தீ வைத்து அவற்றை விடுவித்தால், புறாக்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு பறந்து, தங்கள் கூடுகளுக்குத் திரும்பும் - பின்னர் நகரம் எரியும், பின்னர் கான் அக்சக் டைமர் பல்கேர்களை தோற்கடிக்க முடியும்.

அக்சக் டைமர் மகிழ்ச்சியடைந்து, வயதான பெண்ணின் ஆலோசனையைக் கேட்க முடிவு செய்தார். கிழவியின் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவளது பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு அவரைப் பின்தொடரும்படி கூறினார். அவர் அவளை கோட்டைக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று கட்டளையிட்டார்:

கொப்பரையின் கீழ் நெருப்பு எரியும் இடத்தில் குடியேறவும்.

அந்த பெண் தன் தவறு மூலம் என்ன பிரச்சனை நடக்கும் என்று யூகித்தாள், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது. கானுக்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தவிர அவளுக்கு வேறு வழியில்லை. அவள் தன் கொப்பரையை எடுத்து, தன் உடைமைகளை சேகரித்து சாலையில் அடித்தாள். வெகுநேரம் நடந்து களைத்துப் போய் நின்று ஓய்வெடுத்தாள். அவள் கொப்பரையை தரையில் வைத்தாள், பின்னர் திடீரென்று அதன் அடியில் தீப்பிடித்தது. கான் அக்சக் டைமர் கட்டளையிட்டபடி அவள் இந்த இடத்தில் தங்கினாள். பாழடைந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த மற்றவர்கள் விரைவில் அவளுக்கு அருகில் குடியேறினர், மேலும் சிறிது சிறிதாக ஒரு முழு நகரமும் வளர்ந்தது, அதை அவர்கள் கசான் என்று அழைத்தனர்.

அப்படி இருந்ததா இல்லையா என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. புகழ்பெற்ற கசான் நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக பெரிய நதியின் கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது - ஐடெல்-வோல்கா.

கசான் ஏன் நகர்ந்தது?

நூற்று நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கசான் அதன் அசல் இடத்திலிருந்து நகர்ந்தது. ஏன்? பாரம்பரியம் இதைப் பற்றி இவ்வாறு பேசுகிறது.

பண்டைய கசானின் பணக்கார குடியிருப்பாளர், அல்லது இஸ்கி-கசான், அவர் அழைக்கப்பட்டபடி, இன்றைய கசான் நிற்கும் டிஜெலன்-டவு (பாம்பு மலை) காட்டில் தேனீக்களை வைத்திருந்தார். அவர் படை நோய்களை ஆய்வு செய்யச் சென்றபோது, ​​வோல்காவின் கரையில் உள்ள இந்த மலை வனப்பகுதியை பெரிதும் காதலித்த தனது அழகான மகளை அடிக்கடி அழைத்துச் சென்றார். Tatarochka வளர்ந்தார், திருமணம் செய்து கொண்டார், ஒரு நாள் அவளுக்கு நடந்தது இதுதான்: அனைத்து கிழக்குப் பெண்களின் வழக்கப்படி, அவள் தண்ணீர் எடுக்க ஆற்றுக்குச் சென்றாள்; ஒரு நாள் அவள் தோளில் ஒரு கனமான குடத்துடன் கசாங்காவின் செங்குத்தான கரையில் ஏறி, அத்தகைய செங்குத்தான சரிவில் ஒரு நகரத்தை கட்டும் யோசனையுடன் வந்த கானை திட்டத் தொடங்குகிறாள். அவளுடைய வார்த்தைகள் யாரோ ஒருவரால் கேட்கப்பட்டு, பண்டைய கசானின் நிறுவனர் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவரான அப்போதைய ஆட்சியில் இருந்த கானிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. துடுக்குத்தனமான இளம் பெண்ணுக்கு அவர் பதில் கோரினார், ஆனால் அவர் அதிர்ச்சியடையவில்லை.

அவள் சொன்னதை அவள் சொன்னாள், "என் தவறு," அவள் பதிலளித்தாள். - மேலும் உண்மை என்னவென்றால்: உங்கள் தாத்தா ஒருவேளை தண்ணீரில் நடக்கவில்லை, பாவிகளான எங்களுக்கு கனமான குடங்களை இவ்வளவு செங்குத்தான சரிவில் கொண்டு செல்வது எப்படி இருக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியாது.

சரி, நகரம் எங்கே கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? - இளம் டாடர் பெண்ணின் அழகு மற்றும் தைரியத்தால் மென்மையாக்கப்பட்ட கான் கேட்டார்.

ஆம், என் தந்தையின் தேனீ வளர்ப்பவர் எங்கிருந்தாலும், டிஜெலன்-டவுவில், ”என்று அவள் பதிலளித்தாள்.

காட்டுப்பன்றிகள் மற்றும் பாம்புகளைப் பற்றி என்ன, கசாங்காவிற்கும் புலாக்கிற்கும் (டிஜெலன்-டவு) சங்கமத்தில் உள்ள ஆறுகள் உள்ளன? - கான் எதிர்த்தார்.

மற்றும் நமது மந்திரவாதிகள் பற்றி என்ன? இந்த மோசமான உயிரினங்களை அவர்களால் சமாளிக்க முடியவில்லையா? - டாடர் பெண் நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தார்.

(முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, காட்டுப்பன்றி அல்லது காட்டு பன்றியை விட மோசமான உயிரினம் எதுவும் இல்லை, அதன் இறைச்சி முகமதுவால் அழுக்கு மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது.)

கான் அவனுக்கே அவனது நகரம் பிடிக்கவில்லை; எனவே, அவர் இளம் டாடர் பெண்ணின் ஆலோசனையைக் கேட்க முடிவு செய்தார், மேலும் ஒரு நகரத்தை உருவாக்க ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க தனது மகன்-வாரிசை இரண்டு பிரபுக்கள் மற்றும் குதிரை வீரர்களின் பிரிவுகளுடன் கசாங்காவின் வாயில் அனுப்பினார். அனுப்பப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சீல் வைக்கப்பட்ட உறை வழங்கப்பட்டது, அதை அவர்கள் நகரத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் திறந்து, அங்கு எழுதப்பட்டதை உடனடியாக செயல்படுத்த வேண்டும். அனுப்பப்பட்டவர்களின் தேர்வு இன்றைய கசான் நிற்கும் இடத்தில் குடியேறியது. உறையைத் திறந்த பிறகு, கானின் விருப்பத்தை அவர்கள் திகிலுடன் அறிந்து கொண்டனர், அதாவது சீட்டு மூலம் அனுப்பப்பட்ட மூவரில் ஒருவரை உயிருடன் தரையில் புதைக்க வேண்டும், இதனால் புதிய நகரம் "வலுவாக நிற்கும்." கானின் மகனுக்கு சீட்டு விழுந்தது. பிரபுக்கள் இளம் இளவரசனுக்காக வருந்தினர், அவர்கள் அவரை கானிடமிருந்து மறைத்து, ஒரு உயிருள்ள நாயை தரையில் புதைத்தனர்.

விரைவில் கான் தனது மகனுக்காக மிகவும் வருத்தப்படத் தொடங்கினார். அப்போது தூதர்கள் அவரை ஏமாற்றி இளவரசரை தந்தையிடம் அழைத்து வந்ததாக ஒப்புக்கொண்டனர். கான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், ஆனால் பழைய முல்லா இதற்குத் திருப்தியற்ற வகையில் பதிலளித்தார், மேலும் புதிய நகரம், ஏமாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இறுதியில் முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் எதிரிகளான காஃபிர்களின் (கிறிஸ்தவர்கள்) கைகளுக்குச் செல்லும் என்று கணித்தார். நாய்களுக்கு இணையாக முஸ்லிம்களால்.

பாம்புகளை அழிப்பது ஒரு மந்திரவாதியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் இந்த பணியை சிறப்பாகச் செய்தார். இலையுதிர்காலத்தில், அவர் மரம், பிரஷ்வுட் மற்றும் வைக்கோல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு பெரிய நெருப்பைத் தயாரித்தார், மேலும் நெருப்பைச் சுற்றி ஒரு வேலி வடிவில் பிரஷ்வுட் வைத்தார். பிரஷ்வுட் மற்றும் வைக்கோல் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆயத்த அறையில் குளிர்காலத்தை கழிக்க அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் பாம்புகள் இங்கு ஊர்ந்து சென்றன. வசந்த காலம் தொடங்கியவுடன், மந்திரவாதி குவியல்களில் உலர்ந்த வைக்கோலைச் சேர்த்து, எல்லாவற்றிலும் தார் மற்றும் கந்தகத்தை ஊற்றி அதை எரித்தார். பாம்புகள் அனைத்தும் எரிக்கப்பட்டன. காட்டுப்பன்றிகளை விரட்ட, அவர்கள் கபானா ஏரிக்கு அருகிலுள்ள காடுகளுக்கு தீ வைத்தனர், இது கசான் அருகே இன்னும் அமைந்துள்ளது, அதனால்தான் இந்த காடுகளை விரும்பும் விலங்குகள் அனைத்தும் நகரத்தை விட்டு நகர்ந்தன.

இருப்பினும், ஒன்று, ஒரு பெரிய சிறகு கொண்ட பாம்பு, ஜெலண்ட், இரண்டு தலைகளுடன், பறந்து சென்று நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு மலையில் குடியேறியது, அதனால்தான் இந்த மலைக்கு ஜெலன்-டவு (பாம்பு மலை) அல்லது ஜெலன்ட் மலை என்று பெயரிடப்பட்டது. கசான் கைப்பற்றப்பட்டபோது கொல்லப்பட்ட வீரர்களின் நினைவாக 1552 இல் நிறுவப்பட்ட அனுமான மடாலயம் அதன் மீது இருந்தது. இது பெரும்பாலும் Zelantov மடாலயம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

ஜெலண்ட், புராணத்தின் படி, இரண்டு தலைகளைக் கொண்டிருந்தார், அதில் ஒன்று, ஒரு பாம்பு, அவர் விலங்குகளை விழுங்கினார், மற்றொன்று, ஒரு எருது, அவர் தாவரங்களை விழுங்கினார். ஜெலண்ட் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்: ஒவ்வொரு நாளும் நண்பகலில் அவர் தண்ணீர் குடிக்க கபன் ஏரிக்கு பறந்தார்; பின்னர் அனைத்து குடிமக்களும் அவருக்கு முன்பாக சாஷ்டாங்கமாக விழுந்தனர், இந்த விஷயத்தில் அவர் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யவில்லை. இருப்பினும், Zelant தனது தாகத்தைத் தணிக்க நகரத்திற்கு பறக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவரது வீட்டில் இருந்து சில படிகள் இருந்த அவரது ஏரியில் இருந்து குடித்தார்; இந்த ஏரி இன்றும் பாம்பு ஏரி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நீண்ட காலமாக Zelant சுற்றியுள்ள பகுதிக்கு பயங்கரவாதத்தை கொண்டு வந்தார், ஆனால் இறுதியாக, மந்திரவாதிகளின் கலை மூலம், அவர் கொல்லப்பட்டார். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, கான் தனது படத்தை கசான் நகரின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சேர்த்தார்.

Zelant பற்றிய புராணக்கதை ஒரு உருவக அர்த்தத்திலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது உருவகமாக: Zelant என்பது டாடர் புராணங்களின்படி, பண்டைய உருவ வழிபாட்டின் உருவம், முகமதியத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டது.

அமுர்-பத்யுஷ்காவிலிருந்து அம்மா வோல்கா வரை

வோல்கா ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நதி. அமுர் ரஷ்யாவின் ஆசிய பகுதியில் உள்ள மிகப்பெரிய நதி. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வோல்கா குடியிருப்பாளர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததாக பல்கேர் மக்களின் பாரம்பரியம் ஒரு தெளிவற்ற நினைவகத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது.

பண்டைய காலங்களில் கூட, அமுர் நதிக்கு அருகிலுள்ள நிலங்களில், டா-டான் என்று அழைக்கப்படும் துருக்கியர்களின் பழங்குடியினர், டாடர்கள் மற்ற பழங்குடியினரிடையே சுற்றித் திரிந்தனர். துருக்கிய பழங்குடியினர் பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் பகைமை கொண்டிருந்தனர், இறுதியில் டாடர் பழங்குடியினர் சுற்றியுள்ள பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்தனர். கைப்பற்றப்பட்டவர்கள் டாடர்கள் என்றும் அவர்களின் நிலங்களை டாடர் என்றும் அழைக்கத் தொடங்கினர். சில டாடர் பழங்குடியினர் வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர்.

டா-டான் பழங்குடியினர், மற்ற துருக்கிய பழங்குடியினருடன் கலந்து, டாடர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, துருக்கிய-டாடர் பழங்குடியினர் சுற்றித் திரிந்த வடக்கு சீனாவில் அதே இடங்களில், மங்கோலிய பழங்குடியினர் உருவாகினர். டாடர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையே போர் தொடங்கியது. மங்கோலியர்கள் அனைத்து டாடர் பழங்குடியினரையும் கைப்பற்றி அவர்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமிப்பதன் மூலம் அவர்கள் முடிவுக்கு வந்தனர்.

கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்கள் டாடர் என்று அழைக்கப்பட்டன, எனவே இங்கு குடியேறிய மங்கோலியர்களும் தங்களை டாடர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் மங்கோலிய தலைவரான செங்கிஸ் கான் வடக்கு சீனாவில் உள்ள டாடர் பழங்குடியினரை முற்றிலுமாக அழித்தார், யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களின் பெயர் அப்படியே இருந்தது, மங்கோலியர்கள் தங்களை டாடர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

மங்கோலியர்கள் சீனாவிலிருந்து மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, போலோவ்ட்சியர்கள், பல்கேர்கள், கஜார்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றி, ரஷ்ய அதிபர்களின் எல்லைகளை அணுகினர். பழங்காலத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களை வெற்றியாளர் என்று அழைப்பது வழக்கம். எனவே, தங்களை டாடர்கள் என்று அழைத்த மங்கோலியர்கள், கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து துருக்கிய பழங்குடியினரையும் அப்படி அழைக்கத் தொடங்கினர். அவர்களில் பலர் இருந்தனர், அவர்கள் கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களுக்கு அருகில், சைபீரியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் கிரிமியாவில் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். இவ்வாறு, மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட முழு துருக்கிய மக்களையும் டாடர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மங்கோலியர்கள் அவர்கள் கைப்பற்றிய நிலங்களிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டனர், மேலும் கோல்டன் ஹோர்டின் மாநிலமும் மறைந்தது. ரஷ்யாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து துருக்கியர்களும் டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஆவணங்களில் கூட எழுதினர்: காகசியன் டாடர்ஸ், கசான் டாடர்ஸ், உஸ்பெக் டாடர்ஸ். அஜர்பைஜானியர்கள், சர்க்காசியர்கள், ககாசியர்கள், தாகெஸ்தானியர்கள் மற்றும் பல மக்கள் டாடர்களாக கருதப்பட்டனர்.

இன்று டாடர்கள் முன்னாள் பல்கேரியா, கிரிமியா, வோல்கா பகுதி, யூரல்ஸ், மேற்கு சைபீரியா, லிதுவேனியா, போலந்து, பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் துருக்கிய மக்கள். டாடர்கள் வோல்காவில் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்டுள்ளனர் - டாடர்ஸ்தான் - அங்கு 10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா பல்கேரியா மாநிலம் இருந்தது.

உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். ரஷ்யாவின் மக்கள்: சேகரிப்பு. - எம்.: இலக்கியம்; வேர்ல்ட் ஆஃப் புக்ஸ், 2004. - 480 பக்.

வளமான கடந்த காலத்தைக் கொண்ட எந்தவொரு பண்டைய நகரத்தையும் போலவே, கசானின் வரலாறு சலிப்பான உண்மைகளைத் தவிர. நாளாகமங்களில் விவரிக்கப்பட்டு, தூசி படிந்த காப்பகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள, காலத்தின் மூடுபனியால் நம்மிடமிருந்து பல ரகசியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மர்மங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, நம்மில் பெரும்பாலோர் இந்த புராணக்கதைகள் அனைத்தும் கற்பனையானவை, அவை மிகவும் அழகானவை மற்றும் நம்பமுடியாதவை என்று கூறுவார்கள். ஆனால் யாருக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கதையும் ஒரு சிறு தானியத்தை கூட அடிப்படையாகக் கொண்டது.கசானில், பண்டைய புராணக்கதைகள் நகரத்தைப் பற்றியும், சாய்ந்த கோபுரத்தைப் போன்ற கோபுரத்தின் பெயர் எவ்வாறு வந்தது என்பது பற்றியும், நிச்சயமாக, பொக்கிஷங்களைப் பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவில் உள்ள எந்த நகரத்திலும் ஒரு ரகசிய புதையலைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் இல்லாத ஒரு மூலையில் இல்லை, அதே நேரத்தில் இந்த புதையலைக் கண்டுபிடிப்பதில் நம்பிக்கை இல்லை.கசானின் புகழ்பெற்ற மற்றும் மர்மமான வரலாற்றில் ஒன்றாக மூழ்குவோம்!

பழைய ஏரியின் புதையல்களின் புராணக்கதை

பல ஆண்டுகளாக, கசானில் உள்ள கபன் ஏரி நாட்டுப்புற புனைவுகளால் அதிகமாகிவிட்டது. இந்த ஏரியின் அடிப்பகுதியில், ஜார் இவான் வாசிலியேவிச்சின் காலத்திலிருந்தே, எண்ணற்ற செல்வங்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளன - கானின் கருவூலம் என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது.

இதைத்தான் புராணம் சொல்கிறது. மாஸ்கோ ஜார்ஸின் இராணுவம் கசானின் சுவர்களை நெருங்குகிறது என்பதை அறிந்த கசான் கான் தனது கருவூலத்தை வெளியே எடுத்து ஒரு ரகசிய இடத்தில் வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்க உத்தரவிட்டார். துருக்கிய, பாரசீக, ரஷ்ய, மேற்கு ஐரோப்பிய: தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கம்பிகள், வெவ்வேறு மதிப்புகள் மற்றும் தோற்றங்களின் நாணயங்கள் இருந்தன என்று பழைய மக்கள் கூறுகிறார்கள்.

மற்றும் முன்னோடியில்லாத பொக்கிஷங்கள். வெளிநாட்டு விருந்தினர்களிடமிருந்து பரிசுகள், பல்வேறு கற்கள்: வால்நட் அளவு மரகதங்கள், அரிதான வைரங்கள் மற்றும் தங்க ஹூக்காக்கள். கசான் கானின் அனைத்து செல்வங்களையும் கணக்கிட முடியாது.அப்போதிருந்து, இந்த புதையல் கபன் ஏரியின் அடிப்பகுதியில், நீர் மற்றும் வண்டல்களுக்கு இடையில் உள்ளது. ஹட சேவகர்கள் அவரை எங்கு தேடுவது என்று மீன் கூட அறியாத அளவுக்கு அவரை மறைத்து வைத்தனர். பல துணிச்சலானவர்கள் இருந்தனர், பலர் பொக்கிஷமான பொக்கிஷங்களைத் தேடிச் சென்றனர், ஆனால் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் அதிர்ஷ்டம் யாருக்கும் இல்லை.கருவூலத்தைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் ரகசியங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. முதலில் நீங்கள் புலாக்கின் மூலத்தில் கபானில் பாயும் நீரோடையில் நிற்க வேண்டும், பின்னர் ஓரிரு வில் ஷாட்களுக்கு சமமான தூரத்தை அளவிடவும், கரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைக் கண்டறியவும், எதிர்புறத்தில் அதே இடத்தைக் கண்டறியவும். அங்குதான் பொக்கிஷங்கள் மறைந்துள்ளன. ஆனால் இந்த இடத்தை நீங்கள் கண்டுபிடித்தாலும், ஒரு சிறப்பு ரகசியம் இல்லாமல் நீங்கள் இன்னும் புதையலைப் பெற மாட்டீர்கள். அதனால்தான் அவர்கள் பன்றியின் அடிப்பகுதியில் படுத்திருக்கிறார்கள்.

சியூம்பிக் புராணக்கதை

புராணக்கதை டாடர் ராணி சியூம்பிக் பற்றி கூறுகிறது, அவர் முழு பிராந்தியத்திலும் தனது அழகுக்காக பிரபலமானார். எனவே ஜார் இவான் தி டெரிபிள் கசான் ராணியை கவர முடிவு செய்தார், ஆனால் பெருமைமிக்க அழகு அவரை மறுத்தது. ஜார் அத்தகைய அவமானத்தை மன்னிக்க முடியவில்லை; அவர் ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து, கசானுக்குச் சென்று நகரத்தை முற்றுகையிட்டார்.குறிப்பிட்ட மரணத்திலிருந்து தங்கள் மக்களைக் காப்பாற்ற, ராணிகளுக்கு அவரைத் திருமணம் செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஆனால் புத்திசாலியான சியூம்பிக் ரஷ்ய ஜாருக்கு ஒரு நிபந்தனை விதித்தார்: ஏழு நாட்களில் கசானில் ஒரு உயரமான கோபுரத்தை கட்ட வேண்டும்.குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் கோபுரம் தயாராக இருந்தது. பின்னர் அழகான ராணி மிக மேலே ஏறி கீழே விரைந்தாள்.எனவே புத்திசாலி ராணி தனது மக்களைக் காப்பாற்றினாள், ஆனால் அவள் தன் பெருமையை மாற்றவில்லை - அவள் வெறுக்கப்பட்ட ஜார் இவான் தி டெரிபிலுக்கு அடிபணியவில்லை. அழகான சியும்பிகாவின் நினைவாக, கசான் மக்கள் கோபுரத்திற்கு அவரது பெயரைக் கொடுத்தனர்.ஆனால் மக்கள் தங்கள் ராணிக்காக மிகவும் வருந்தினர், அழுகை மற்றும் புலம்பல்களின் கோபுரம் அதைத் தாங்க முடியவில்லை; அது மனித சோகத்திலிருந்து வளைந்தது. அப்படித்தான் இன்றுவரை அந்த சியூம்பிக் கோபுரம் சாய்ந்திருக்கிறது.

"கசான்" என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை

கசான் நிலத்தை சுற்றி நடக்கும் நகரத்தின் தோற்றம் பற்றி எண்ணற்ற புராணக்கதைகள் உள்ளன. மேலும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை விட வினோதமானவை. நகரத்திற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​டாடர் மக்கள் புத்திசாலித்தனமான மந்திரவாதியிடம் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பினர் என்று வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்.அவரது பதில் அவர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது, மந்திரவாதி கூறினார்: "நிலத்தில் தோண்டப்பட்ட தண்ணீர் ஒரு கொப்பரை தானாகவே கொதிக்கும் இடத்தில் ஆலங்கட்டி மழை பெய்யும்." அவர்கள் நீண்ட காலமாக அத்தகைய இடத்தைத் தேடினர், புலாக் நதி கசங்காவில் பாய்ந்த இடத்தில், நெருப்பு இல்லாமல், கொப்பரை கொதிக்கத் தொடங்கியது.இங்குதான் மக்கள் நகரத்தை நிறுவினர், இந்த கொப்பரையின் நினைவாக இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது - கசான்: தட்ராவில் கசான் என்றால் "கால்ட்ரான்" என்று பொருள். மற்றொரு புராணத்தின் படி, ஆற்றில் விழுந்த ஒரு தங்க கொப்பரை (கொப்பறை) காரணமாக இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் மற்றொரு கதை இருந்தது.

பல்கேரிய கான் கப்துல்லா அல்டின்பெக்கின் மகன்களில் ஒருவர், அவரைப் பின்தொடர்ந்த வெறுக்கப்பட்ட மங்கோலியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடினார். நீண்ட அலைவுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு ஆற்றின் கரையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், இங்கு முகாம் அமைக்க முடிவு செய்தார். ஒரு கானின் மகனுக்குத் தகுந்தாற்போல், அல்டின்பெக் தனது வேலைக்காரனை தண்ணீருக்காக அனுப்பினார், ஆனால் வெறுங்கையுடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தங்கக் கொப்பரையுடன்.அந்த ஆற்றின் கரை மிகவும் செங்குத்தானதாக இருந்தது, வேலைக்காரன், இயற்கையாகவே, கொப்பரையைப் பிடிக்க முடியாமல் தண்ணீரில் இறக்கினான். எனவே, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த நதியும் அதன் கரையில் கட்டப்பட்ட நகரமும் கசான் என்று அழைக்கத் தொடங்கின. அது ஏன்? ஆனால் நாடோடி பழங்குடியினர் மத்தியில் கொப்பரை சக்தியின் சின்னமாக இருந்ததால். அவர் ஆற்றில் விழுந்தார் என்பது இந்த மக்கள் இப்போது இங்கே வாழ வேண்டும் என்பதாகும்.

வெள்ளை சிறுத்தையின் மர்மம்

குடியரசின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்று வெள்ளை சிறுத்தை (அல்லது டாடரில் "அக் சிறுத்தை"). டாடர்ஸ்தானின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் அவரது படத்தைக் காணலாம்; விளையாட்டு அரண்மனைகள், சதுரங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விளையாட்டுக் கழகங்கள் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன.இந்த வேட்டையாடுபவர்கள் வோல்கா பகுதியில் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, எனவே வெள்ளை சிறுத்தை ஒரு கற்பனை விலங்கு. இருப்பினும், புராணக்கதை சொல்வது போல், ஒரு அனாதை சிறுவன் காட்டுக்குள் சென்றான், ஆனால் தொலைந்து போனான், அவன் ஒரு பனி வெள்ளை சிறுத்தையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, பாதுகாக்கப்படாவிட்டால் மற்றும் உணவளிக்கப்படாவிட்டால் இறந்திருக்கலாம்.

கசானின் எங்கள் லேடியின் புராணக்கதை

நாட்டின் வரலாற்றில் மிகப் பெரிய சின்னங்களில் ஒன்று - கசான் மாதாவின் ஐகான் - ஒரு அரை புராண கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளது.புராணத்தின் படி, வில்லாளியின் குடும்பத்தின் வீடு எரிந்தது. கடவுளின் தாய் தனது சிறிய மகளுக்கு ஒரு கனவில் பல முறை தோன்றினார், எரிந்த வீட்டின் தளத்தில் அவளுடைய மிக தூய உருவம் அமைந்துள்ளது என்று கூறினார். அவர்கள் பத்து வயது மேட்ரியோனாவை நம்பவில்லை, பின்னர் அவளும் அவளுடைய தாயும் தாங்களாகவே சன்னதியைத் தேடத் தொடங்கினர்.வீட்டின் சாம்பலில், அடுப்பில், அவள் கைகளில் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் உருவத்தைக் கண்டாள், அது ஒரு எஜமானரால் வரையப்பட்டது போல் இருந்தது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஐகான் கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டது, சிறிது நேரம் கழித்து கசான் ஐகான் ஹோடெஜெட்ரியாவின் பைசண்டைன் ஐகானின் நகல் (நகல்) என்று மாறியது.அதிசய சன்னதி மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது, அதே நீண்ட துன்பம் கொண்ட ஜார் இவான் IV தி டெரிபிளுக்கு, அவர் ஐகானுக்காக ஒரு கன்னியாஸ்திரியை கட்ட உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், மடத்தில் கடவுளின் தாயின் நகல் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது; அவள் இன்னும் கசானில் இருந்தாள்.ரஷ்ய நிலத்தில் பயங்கரமான தொல்லைகளின் ஆண்டுகளில், மாஸ்கோவை ஆக்கிரமித்த துருவங்களின் தாய்நாட்டை அகற்றுவதற்காக மக்கள் கசான் அன்னையிடம் இரவும் பகலும் பிரார்த்தனை செய்தனர். பிரார்த்தனைகள் மற்றும் விழிப்புணர்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய துருப்புக்கள் துருவங்களை தலைநகரில் இருந்து வெளியேற்றினர்.பின்னர், இந்த ஐகான் ரஷ்ய ஆயுதங்களின் பெரும் வெற்றிகளில் முக்கிய பங்கு வகித்தது: வடக்குப் போரிலும் 1812 தேசபக்தி போரின் போதும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐகான் ஒரு திருடனால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்றுவரை விசுவாசிகள் ஐகான் மீண்டும் வரும் என்று நம்புகிறார்கள். அவள் மீண்டும் மக்களுக்கு உதவ காத்திருக்கிறாள்.

தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஜிலான்ட்

கசானின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சிறகுகள் கொண்ட டிராகனின் பெயர் இது. புராணத்தின் படி, அப்பகுதியில் வாழ்ந்த பெரிய டிராகன் போன்ற பாம்புகளின் எண்ணிக்கை காரணமாக முதல் உள்ளூர்வாசிகள் அமைதியான வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.மக்கள் அனைத்து பாம்புகளையும் ஒரு வலையில் இழுத்து எரித்தனர், ஆனால் அந்த இடத்தின் பெயர் “ஜிலன் டவ்” - “பாம்பு மலை” மாறி நகரத்தின் சின்னத்தின் பெயராக மாறியது. மற்றொரு, மிகவும் மெல்லிய பதிப்பின் படி, ராட்சத பாம்புகளுக்கு ஒரு ராஜா இருந்தார் - ஜிலான்ட், அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் விலையில், டாடர் பாகதூரால் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். வெற்றி மற்றும் சாதனையின் நன்றியுணர்வு மற்றும் நினைவாக, தோற்கடிக்கப்பட்ட ஜிலாந்தின் படம் கசானின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் பேனர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது.

டாடர்ஸ்தான் குடியரசு நம் நாட்டின் மிகப் பெரிய பகுதி, இதில் டாடர்ஸ்தானுக்கு வெளியே முன்பு இருந்த பல மாவட்டங்கள், நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள் உள்ளன. இந்த இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை சியூம்பிக் அல்லது ஜிலான்ட்டின் நன்கு அறியப்பட்ட கதைகளை விட குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல, மேலும் அவற்றை நாம் அறிந்துகொள்ள தகுதியுடையவை.

டாடர்ஸ்தானின் மக்கள் தங்கள் நிலத்தைப் பற்றிய மர்மமான கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை விரும்புகிறார்கள்: காரணம் இல்லாமல் மாமடிஷ் பிராந்தியத்தில் அவர்கள் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு இடங்களைப் பற்றிய சிறந்த புராணக்கதைக்கான போட்டியை அறிவித்தனர்.

டாடர்களின் தோற்றத்தின் புராணக்கதை

இனவியலாளர்கள் நிச்சயமாக இந்த சிக்கலைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும், ஆனால் அவர்கள் இனக்குழுக்களைப் பற்றி சிந்திக்காத அரை-புராண காலங்களில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம்.

எனவே, இரண்டு சகோதரர்கள் வாழ்ந்தனர் - பல்கர் மற்றும் பர்தாஸ் (அவர்களின் பெயர்களில் இருந்து காமா மற்றும் பர்தாஸ் மக்கள் மீது நகரத்தின் பெயர்கள் வந்தன). அவர்கள், புராண ஹீரோ ஆல்பின் மகன்கள், துருக்கியின் சகோதரர், அவர் பல ஆசிய மக்களுக்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார். இது மிகவும் சிக்கலான பழம்பெரும் குடும்ப மரம்.

உண்மையில், இந்த விஷயத்தில் வேறு வியத்தகு கதைகள் எதுவும் இல்லை: இரண்டு சகோதரர்கள் தங்கள் குடும்பங்கள்-பழங்குடியினருடன் இந்த நிலங்களுக்கு வந்து எளிமையாக வாழத் தொடங்கினர், இது நவீன டாடர் இனக்குழு மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.

"டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, குடியரசில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் மங்கோலியன் மற்றும் மஞ்சூரியன் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த காலங்களிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது என்று நம்புகிறார்கள்: டா-டான் பழங்குடியினர் அமுரின் கரையில் சுற்றித் திரிந்தனர்.

இது, போர்க்குணமிக்க மங்கோலியர்களுடன் சேர்ந்து, மேற்கில் நிலங்களைக் கைப்பற்றச் சென்று, வோல்கா-காமா நிலங்களில் குடியேறியது. காலப்போக்கில், பழங்குடியினரின் பெயர் மற்ற மக்களால் சிதைக்கப்பட்டது, மேலும் டா-டான் பழங்குடியினருடன் இணைக்கப்பட்டது, அவர்கள் டாடர்களாக மாறினர்.

பிலியார் பற்றிய புராணக்கதை

இந்த பண்டைய நகரம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து சுமார் 500 ஆண்டுகளாக இருந்தது. இது மிகவும் பணக்கார, வளர்ந்த நகரமாக இருந்தது, இது டாடர்-மங்கோலியர்களால் கிட்டத்தட்ட தரையில் அழிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் பில்யார் குடியிருப்பாளர்கள் படையெடுப்பாளர்களை எவ்வாறு எதிர்த்தார்கள் என்பது பற்றிய புராணக்கதைகள் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்தன.

மங்கோலியர்களால் நகரத்தை நீண்ட காலமாக கைப்பற்ற முடியவில்லை - அதன் சுவர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தனர். பின்னர் டாடர்-மங்கோலியர்கள் ஒரு தந்திரத்தை நாடினர்: அவர்கள் பல புறாக்களைப் பிடித்து, எரியும் துணிகளைக் கட்டி, பிலியாரின் திசையில் விடுவித்தனர்.

இந்த சதி பண்டைய ரஸின் வரலாற்றிலிருந்து ஏதேனும் புராணக்கதைகளை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறதா? ஒரு வழி அல்லது வேறு, நகரில் ஒரு பயங்கரமான தீ தொடங்கியது (நகரம் பெரும்பாலும் மரத்தால் ஆனது), நகர மக்கள் பொங்கி எழும் தீப்பிழம்புகளை அணைக்க விரைந்தனர், தங்கள் பாதுகாப்பை பலவீனப்படுத்தினர், மங்கோலியர்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பிலியாரை புயலால் தாக்கினர்.

பாம்பு-ஆரக்கிளின் புராணக்கதை (எலபுகா)

கிழக்கு புராணங்களிலும், குறிப்பாக டாடர் புராணங்களிலும், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் பாம்புகள் அல்லது டிராகன்களை ஒத்த பல கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் உள்ளன. கசானின் சின்னங்களைப் பார்ப்பதன் மூலமோ அல்லது மக்களின் புராணங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலமோ இதை நீங்கள் சரிபார்க்கலாம்.

எனவே, எலபுகா இப்போது அமைந்துள்ள இடங்களில், இன்றைய டெவில்ஸ் செட்டில்மென்ட் தளத்தில் வாழ்ந்த பாம்பு-ஆரக்கிளின் புராணக்கதை இன்னும் வாழ்வதில் ஆச்சரியமில்லை.

இருப்பினும், அவர் சிறிதும் ஆக்ரோஷமாக இல்லை, மாறாக - மக்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி, அவர்களின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி அறிய அவரிடம் வந்தனர், பிரபல இளவரசி சியூம்பிக் கூட பாம்பு-ஆரக்கிளுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் கணிப்புக்காக வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

டாடர்ஸ்தானின் நகரங்களில் ஒன்று ஏன் ஜைன்ஸ்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

கசான் மட்டுமல்ல, அதன் பெயரின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான புராணக்கதையைப் பெருமைப்படுத்த முடியாது. சிறிய ஜைன்ஸ்க் ஒரு நல்ல வரலாறு மற்றும் வியத்தகு பழம்பெரும் கடந்த காலத்தையும் கொண்டுள்ளது.

நவீன டாடர்களின் மூதாதையர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு வந்தபோது, ​​​​வறண்ட, நீரற்ற புல்வெளிகள் மற்றும் காடுகள் வழியாக நீண்ட பயணத்தால் அவர்கள் மிகவும் சோர்வடைந்தனர். எனவே, அவர்கள் ஆற்றைக் கண்டதும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் "சாய்" என்று கத்த ஆரம்பித்தனர், இது அவர்களின் மொழியில் "தண்ணீர்" என்று பொருள். அதனால்தான் முன்பு பெயரிடப்படாத நதி சாய் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

காலப்போக்கில், பெயர் சிறிது மாறி, ஜாய் போல ஒலிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் ஆற்றின் கரையில் ஒரு நகரம் தோன்றியது - ஜைனெக். காலப்போக்கில் அது வளர்ந்து பெரும் செல்வமாக மாறியது. இருப்பினும், அவர் தீய டிராகன் பராஜ் என்பவரால் தாக்கப்பட்டார், அவர் முழு நகரத்தையும் அழித்து எரித்தார், கிட்டத்தட்ட அதன் முழு மக்களையும் கொன்றார். இந்த நிலங்களில் யாரும் குடியேறத் துணியவில்லை. தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் ஜாயாவிலிருந்து சிறிது தூரம் நகர்ந்தனர், ஆனால் அங்கு அவர்களால் அமைதியான வாழ்க்கையை நிறுவ முடியவில்லை: அகதிகள் குடியிருப்புகள் தொடர்ந்து போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளால் அழிக்கப்பட்டன.

பின்னர் ஹீரோ யஸ்கான்-பெக் தனது மக்கள் அமைதியாகவும் நன்றாகவும் வாழ்ந்த பழைய இடத்தைத் திருப்பித் தர முடிவு செய்தார். அவர் பராஜாவால் அழிக்கப்பட்ட பழைய கிராமத்திற்குச் சென்றார். இருப்பினும், டிராகன் இப்போது இல்லை, ஹீரோ தனது மக்களிடம் திரும்பி, நல்ல செய்தியைச் சொன்னார், அவர்கள் தங்கள் பழைய இடத்திற்குத் திரும்பினர்.

காலப்போக்கில், நகரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் இது அனைத்து டாடர் நிலங்களையும் போலவே ரஷ்ய இராச்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பெயர் ஸ்லாவ்களுக்கு மிகவும் பாரம்பரியமாக ஒலிக்கத் தொடங்கியது - ஜைன்ஸ்க்.

நீர் காளை (வைசோகோகோர்ஸ்க் பகுதி) பற்றிய புராணக்கதை

கசானின் வடமேற்கில் ஒரு ஏரி உள்ளது, அதன் பெயர் மத்திய ஆசியாவில் இதேபோன்ற நீர்நிலையைப் போன்றது - காரா-குல்.

புராணத்தின் படி, உயர்ந்த மலைப் பகுதியில் மக்கள் குடியேறிய முதல் காலத்திலிருந்தே, ஒரு காளையின் அழுகையைப் போன்ற ஒரு பயங்கரமான கர்ஜனை, ஏரிக்கு அருகில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இரவும் கேட்டது.

இந்த உயிரினத்தை யாரும் நிலத்தில் உயிருடன் பார்த்ததில்லை என்பதால், காளை தண்ணீருக்கு அடியில் வாழ்கிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவர்கள் அவரை "su ugese" - "water bull" என்று அழைத்தனர்.

எல்லோரும் அதை வித்தியாசமாக விவரித்தார்கள்: யாரோ ஒரு காளையின் தலையுடன் ஒரு பாம்பைப் பார்த்தார்கள், அல்லது இறக்கைகள் கொண்ட கொம்புகள் கொண்ட மீனைப் பார்த்தார்கள்.

இதேபோன்ற உயிரினம் மற்றொரு ஏரியில் வாழ்கிறது - எலன்-எர். புராணத்தின் படி, ஒரு பெரிய பாம்பும் இங்கு வாழ்ந்தது, உள்ளூர் காடுகளில் மீன்பிடிக்க அல்லது வேட்டையாட திட்டமிட்டவர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும். பல நூற்றாண்டுகளாக, எர்லான்-எரில் யாரும் நீந்தத் துணியவில்லை, அதிலிருந்து சில அசுரனின் பயங்கரமான ஒலிகளும் ஒலித்தன. இன்றுவரை, உள்ளூர் கிராமங்களில் வசிக்கும் வயதானவர்கள் குளத்தில் நீந்துவதில்லை.

இருப்பினும், இந்த ஆன்மாவைத் துளைக்கும் ஒலிகள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்ற கேள்விக்கு புவியியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த பதிலைக் கொண்டுள்ளனர்: வெளிப்படையாக, கார்ஸ்ட் ஸ்லாப்கள் மற்றும் அடுக்குகள் நகர்கின்றன, மேலும் அதன் விளைவாக வரும் இடைவெளிகளில் நீர் சத்தமாக இழுக்கப்படுகிறது.

Sviyazhsk தேவதைகள்

ஸ்வியாஸ்க் நகருக்கு அருகிலுள்ள வோல்கா மற்றும் ஸ்வியாகா கரையோர கிராமங்களின் பல பழைய கால மக்கள் உள்ளூர் நீரில் தேவதைகள் காணப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர். இந்த இடங்களில் அவர்களின் தோற்றத்திற்கு காரணங்கள் அல்லது புராணக்கதைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் குடியிருப்பாளர்கள் தேவதை பெண்கள், வால் இல்லாமல், காடுகளின் வழியாக நடப்பதைக் கண்டதாகக் கூறுகிறார்கள்.

அதே உள்ளூர்வாசிகளின் கூற்றுப்படி, குளிர்காலத்தில் தேவதைகள் நீருக்கடியில் குகைகளுக்குள் சென்று மோசமான வானிலை மற்றும் குளிர்ந்த வானிலைக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

கசான் வார இறுதி சுற்றுப்பயணம்

பயண நிறுவனம் "வார இறுதி சுற்றுப்பயணம் கசான்" உங்களுக்கு வழங்கும் கசானுக்கு சுற்றுப்பயணம் , மற்றும் கசான் மற்றும் டாடர்ஸ்தானுக்கு உல்லாசப் பயணங்களுடன் பல சுற்றுப்பயணங்கள். நேர்மறையான உணர்ச்சிகள் மற்றும் தெளிவான, மறக்க முடியாத பதிவுகள் நிறைந்த உங்கள் பயணத்திலிருந்து நீங்கள் திரும்புவீர்கள்!

எங்கள் நிறுவனம் பல சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் உல்லாசப் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது, ஏனென்றால் உங்கள் விடுமுறை உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் இனிமையானது மற்றும் மறக்க முடியாதது என்பது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம்!