* * * * * * * * * *

"Vem vill bli miljonär?"

Frågor och svar:

Yuri Stoyanov och Igor Zolotovitsky

Brandsäker mängd: 200 000 rubel.

Frågor:

1. Vilket öde drabbade herrgården i sagan med samma namn?

2. Vad uppmuntrar låtens refräng i Svetlana Druzhininas film midskeppsmännen att göra?

3. Vilken knapp finns inte på fjärrkontrollen till en modern hiss?

4. Vilket uttryck betyder detsamma som "att gå"?

5. Vad är stroganina gjord av?

6. I vilket funktionssätt för tvättmaskinen är centrifugalkraften särskilt viktig?

7. Vilken fras från filmen "Aladdins magiska lampa" blev titeln på albumet för gruppen "AuktYon"?

8. Var tar sjömännen på ett segelfartyg sina platser vid kommandot "Visla allt upp!"?

9. Vilket av de fyra porträtten i foajén till Taganka-teatern lades till av Lyubimov på insisterande av distriktets festkommitté?

10. Vilken stats flagga är inte trefärgad?

11. Vem kan med rätta kallas ärftlig skulptör?

12. Vad heter modellen av människokroppen - ett visuellt hjälpmedel för framtida läkare?

13. Vad fanns inuti det första påskägget gjort av Carl Faberge?

Rätt svar:

1. föll isär

2. håll näsan uppe

3. "Låt oss gå!"

4. på egna ben

5. lax

7. "Allt är lugnt i Bagdad"

8. på övre däck

9. Konstantin Stanislavsky

10. Albanien

11. Alexandra Rukavishnikova

12. fantom

13. gyllene kyckling

Spelarna svarade inte på fråga 13, utan tog vinsterna på 400 000 rubel.

_____________________________________

Svetlana Zeynalova och Timur Solovyov

Brandsäker mängd: 200 000 rubel.

Frågor:

2. Vart leder, enligt den populära frasen, vägen belagd med goda avsikter?

3. Vad används för att sikta mjöl?

4. Hur man korrekt fortsätter Pushkins linje: "Han tvingade sig själv att bli respekterad..."?

5. Vad dök upp för första gången i historien om Confederations Cup i år?

6. I vilken stad ligger den heliga familjens ofullbordade kyrka?

7. Hur slutar raden i den populära låten: "Löven föll, och snöstormen var krita..."?

8. Vilken typ av kreativt arbete gjorde Arkady Velurov i filmen "Pokrovsky Gate"?

9, rapporterar sajten. Vad tros vara tillfört av Crassula-växten?

10. Vad såg parisarna 1983 tack vare Pierre Cardin?

11. Vem dödade den enorma ormen Python?

12. Vilken titel fick sedeln på 50 schweiziska franc i slutet av 2016?

13. Vad konstruerar anhängare av lastkulten i Melanesia av naturliga material?

Rätt svar:

1. profil

4. Jag kunde inte komma på en bättre idé.

5. videorepriser för domare

6. i Barcelona

7. Var har du varit?

8. sjöng verser

10. spela "Juno och Avos"

11. Apollo

13. landningsbanor

Spelarna kunde inte svara rätt på fråga 13 utan gick därifrån med en brandsäker mängd.

Apollons natur och uppgifter

När Apollon var tre dagar gammal tog han bågen och pilarna som jag hade gett honom, gick till Delfi och dödade Python, ormen som förföljde sin gravida mor.

"Titta," tänkte jag med tillfredsställelse, "något har förändrats i världen."

Icke desto mindre, av rädsla för den stora moderns vrede, vars tjänare och väktare av hennes orakel var Python, beordrade jag Apollo att bygga ett tempel i Delphi och inrätta spel för att lugna monstrets minnen. När allt kommer omkring, att springa runt på stadion återger spolarna av en orm; hopparens start följer hennes slingrande rörelse; en spjutkastare kastar sin projektil som en orm kastar ut sitt stick; Brottarna, sammanflätade i kampen, liknar lindade ormar.

Men Apollo visade omedelbart olydnad, eftersom han inte längre tolererade order alls, och i första hand de som kom från mig. Han skickade svanarna som drog sin vagn till de nordliga länderna, till sin mors hemland. Där kände de igen honom och började hedra honom. Den för länge sedan ankomsten av Hades ingav rädslan för döden hos folken i den regionen; Apollons ankomst lämnade en viss frenesierad törst efter livet. Dessa folks själar är fortfarande något slitna mellan det och det.

Ett år senare återvände Apollo till Delphi, trots att han hade underkastat sig mig, men han dröjde ganska länge och försökte visa att han handlade enbart av egen fri vilja. Pojkaktig fåfänga, säger du. Mina barn, vid vilken ålder går ni igenom denna barnslighet och hur många av er, även gamla människor, slösar bort dyrbara timmar på att låtsas fatta ett beslut som är föreskrivet för dem genom en order från era överordnade?

Så i Delphi började Apollo att grunda ett tempel och inrätta årliga spel. Men samtidigt tillägnade han sig denna plats och tog oraklet i besittning. Han gav templet ett gyllene stativ som gåva. Gåvan placerades över en klyfta genom vilken stinkande ångor som kommer från den ruttnande pytonen stiger upp från jordens tarmar. Det var därför de prästinnor som hade hand om stativet kallades Pythia.

Sålunda stannade kvinnorna där, men de uttalade inte längre sina profetior i någon kvinnlig gudoms namn. Profetiorna kom nu från Gud, som omslöt och berusade dem med den syrliga lukten av sin seger. De vred sig och stönade som födande kvinnor, men de befruktades av Verbet. Orden de talade men inte förstod fick prästerna tolka.

Apollons ankomst till Delfi markerade slutet på kvinnlig dominans i tillkännagivandet av ödets dekret.

Det verkade som om förmodern Gaia hade kommit överens med detta; hon hade dock inte använt denna plats på länge och beordrade att den skulle skyddas endast tack vare ägarinstinkten. När det gäller Themis, som ersatte henne, uttryckte inte rättvisans gudinna irritation. Under Cronus tid, när Themis annars inte kunde tvinga myndigheterna att lyssna på sig själv, använde hon Delphi och gjorde sina egna förutsägelser där. Jag lovade henne när vi älskade varandra att jag skulle återvända dit; så att jag på något sätt höll mitt löfte genom att framträda i min sons gestalt.

Ordet "Delphi" betyder "livmoder"; från och med nu började oraklets plats att kallas "omphalos", "navel" - den punkt genom vilken barnet först får mat och sedan separeras från modern.

Apollo är befriaren. Men är han själv verkligen befriad? Hans natur är inte mindre förvirrad och inte mer tillfredsställd än hans syster Artemis; han är inte mindre stolt och inte mindre grym än hon. Och inte mindre vacker.

Naken till midjan verkar Apollo vara klädd i rustningar; lockar passar huvudet som en hjälm; hans hals är smal, som ett ungt träd på våren; ansiktet verkar vara utskuret ur ljus. När Apollo går bort finns det ingen - varken dödlig, inte gud, inte barn, inte gammal man, jungfru eller gammelmormor - som inte ser på honom med beundran, avund, lust, svartsjuka eller ånger. Ingen av de odödliga kan mäta sig med hans briljans, och till och med jag, hans far, måste hålla med om att bredvid honom ser jag ut som en tönt.

Men denna suveräna skönhet räcker inte för att Apollo ska känna sig nöjd, precis som det inte räcker att vara son till en kung. Hans mamma är trots allt ingen drottning.

Man skulle kunna tro att Apollon förebrår mig för att jag fött honom och i hemlighet föraktar hans mor, som blev förförd av mig. Men så fort någon skrattar åt Leto blir han rasande och jagar våldsamt efter den skyldige. Utrotade han inte, med hjälp av Artemis, hans kusin Niobes tolv barn bara för att hon vågade håna hans mamma?

Apollo och Artemis är de första oäkta barnen. Deras problem uppstod inte för mina döttrar, som föddes före äktenskapets institution, vars syfte var att rädda något från den tidigare kvinnliga överlägsenheten. Av denna anledning etablerades en hierarki i kärlek.

Apollo skulle ha velat att jag betedde mig annorlunda, eller att hans mamma var annorlunda, eller att jag avstod från Hera, eftersom han inte hade glömt hur min fru hade gjort sitt bästa för att förhindra hans födsel. Till sist skulle Apollo vilja att världen i sig skulle vara annorlunda. Han visade sig vara den nya gud jag behövde.

När allt kommer omkring kan den här hjälten med ett födelsetrauma i själen inte nöja sig med att bara existera; han behöver hävda sig, för att uppnå erkännande. Det verkar för honom att han vann platsen som jag gav honom bland de främsta olympierna för sig själv.

Apollos ungdom var misstroende och avlägsen. Han föredrog att sköta flockar snarare än att blanda sig med andra gudar. Herdarna var hans första vänner. För dem uppfann han en flöjt.

Apollo är konsternas gud, rytmer och kadenser, vackra sjungna ord, inspirerade berättelser; han är poeternas gud och alla de som är missnöjda med världen eller med sig själva, som skämmer bort sig själva med illusionen att de skapar världen på nytt och återger den i ljud och bilder enligt sin egen vilja. Och på så sätt förändras de faktiskt delvis. Att definiera universum betyder att expandera det!

Med en flöjt vid läpparna, lutad mot ett träd, drömmer Apollo om världen och när han drömmer om den känner han sig själv samtidigt Uranus, Cronus och jag. Jag kan gissa på ljudet av hans flöjt när han uppfinner nya typer av varelser, när han styr armaturernas gång, när han lemlästar sig själv eller blir lemlästad, när han slåss med titanerna. Ibland blir hans sång märkligt gäll och bryter in i taggiga rytmer, som om han vill mingla med alla förfäders förfader, det ursprungliga kaoset. Sedan återvänder Apollo till enklare melodier, till bäckarnas porlande, gräsets vajande, pollens flykt från blomma till blomma, nattens fläkt som sveper över dammar.

Men för att visa sakers klarhet måste man smälta samman med deras mysterium. Avståndet från en siare till en poet är försumbart. Dessa två röster har samma andetag. Och det finns ingen riktig vers om den inte innehåller något av ett orakel. Apollo är ansvarig för både konsten att spå och diktkonsten.

Han är helt outhärdlig när han ger efter för andra gudar i någonting: han är känslig, arrogant, arg, olydig och ibland till och med galen. Hur kan han inte vara så om han har tagit på sig den hänsynslösa tanken att vara allt på en gång? Jag älskar Apollo mer än han älskar mig. Jag tolererar från honom vad jag inte skulle tolerera från någon annan; Jag tror till och med att jag föredrar det framför alla andra. Jag behöver inte bara honom, han fängslar mig; Jag älskar att lyssna på honom sjunga, och ofta genom att lyssna på honom lär jag mig att bättre uppfatta den värld jag kontrollerar.

Jag gav ära åt Apollon, det vill säga en krona utan spira, som tvingar andra att erkänna honom, men inte alls lyda honom.

Efter att ha önskat högsta överlägsenhet, dömer Apollo, oavsett hur han är omgiven av heder, prisas, hyllas, älskad, sig själv att för alltid bara se sin egen ensamhet. Han skulle sluta likna sig själv om han slutade känna sin egenart.

Detta, mina barn, är det bästa ödet för dina lysande genier. Bedöm nu vad som drabbar de olyckliga talangerna, eller ännu bättre, lyssna på historien om Marsyas.

Trots det faktum att Apollo, son till Zeus och Titaniden Leto, tvillingbror till den evigt unge Artemis, var en beskyddare för konsten, ett orakel och en helare, rensade han också människor som begick mord, med kunskap av egen erfarenhet hur svår denna synd är att bära. Han dödade inte bara de som verkligen förtjänade det (till exempel jätteormen Python, som ödelade det omgivande området av Delphi), utan också de som väckte hans vrede.

Till exempel, efter att satyren Marcia besegrat honom i en musikalisk tävling, slet han av sig huden, slog jätten Titius, som hade förolämpat Lethe, med pilar och dödade tillsammans med sin syster alla Niobes barn när hon förolämpade deras mamma.

Det är inte förvånande att kulten av Apollo var utbredd inte bara i Grekland (Didyma, Thermosa, Corinth, Bassa), utan också långt utanför dess gränser, till exempel Syrakusa på Sicilien. Tyvärr finns det lite kvar av de flesta helgedomarna för tillfället. Till exempel visar Apollontemplet i Korint nu bara sju av de fyrtiotvå överlevande kolonnerna. Att de överlevde är ett sant mirakel, eftersom Korinth totalförstördes av en av de mest brutala generalerna i det antika Grekland, Lucius Mummius år 16 f.Kr. e.

Baserat på beskrivningarna av Apollons tempel som har nått oss, kan vi med tillförsikt säga att helgedomarna som tillägnats denna gud spelade en viktig roll i det antika samhällets liv, eftersom de inte bara var ett tempel, utan också i centrum för verksamheten och politiska livet. I arkitekturen i antika byggnader är innovativa idéer och förändringar i stilar tydligt synliga, som de gamla grekerna djärvt väckte till liv.

Till exempel templet i Fermos, byggt omkring 640 f.Kr. f.Kr., till en början hade den träpelare, som senare ersattes av stenpelare. Under byggandet av detta tempel användes en remsfundament för första gången, och det fanns praktiskt taget ingen fris på byggnaden, eftersom den var i ett tidigt skede av bildningen.

Templet i Syrakusa, en av de första byggnaderna i denna stad, som inte ligger i Grekland, utan på Siciliens territorium, på ön Ortigia, bidrog också till arkitekturutvecklingen. Den byggdes på 600-talet. före Kristus e och dess konstruktion, liksom templet i Fermos, tillhör det tidiga skedet av utvecklingen av stenkonstruktion.

Dess kolonner var låga och placerade för nära varandra, avståndet mellan dem var ojämnt och byggnaden hade en något långsträckt form.

Trots sin ålder fanns templet i Syrakusa länge - det fanns en bysantinsk kyrka, en moské, ett normandisk tempel och till och med en spansk baracker. Naturligtvis kunde detta inte annat än påverka det unika arkitektoniska monumentet: för närvarande har bara ett fåtal väggar, en trappa byggd av kristna och en låg grund 55 gånger 21 meter överlevt från det antika templet i Syrakusa.

Det huvudsakliga centrum för vördnad för de antika hellenerna var Apollontemplet i Delfi, som låg 120 km från Aten, 10 km från Korintvikens kust, på Parnassos södra sluttning, på en höjd av 700 m över havet. havsnivå. m.

Det delfiska templet, enligt legenden, uppfördes på den plats där Apollo dödade Heras son, den enorma ormen Python, som inte bara ödelade länderna utan också oraklade genom en spricka i klippan. Den arga Hera blev så upprörd över sin sons död att hon krävde att hennes man, Zeus, skulle straffa den skyldige - han kunde inte låta bli att uppfylla begäran.

Själva straffet visade sig vara specifikt: Zeus beordrade sin son att förutsäga människors öden. Det var i Delphi som huvudtemplet var beläget, där en person kunde få svar på alla sina frågor. Det är intressant att detta tempel i Grekland inte var det enda; för de som inte kunde besöka Apollons helgedom här kunde de gå till Didymachus, där ett annat profetiskt tempel låg).

Ödet förutspåddes vanligtvis av en av templets prästinnor, Pythia, så kallad till minne av ormen som dödades av Apollo. Först var det en ung flicka, men efter att en av dem kidnappats av en pilgrim började en mer mogen kvinna att väljas till rollen som oraklet. Först gjorde prästinnan förutsägelser en gång om året, men efter en tid ändrades proceduren - och hon började ge profetior ständigt

Innan hon gjorde en förutsägelse tog prästinnan ett bad, klädde sig i guldkläder, släppte håret och placerade en lagerkrans på hennes huvud.

Efter detta drack hon vatten från källan till Cassotis, tuggade ett lagerblad och när hon klättrade upp på ett stativ, under vilket det fanns en springa med berusande ångor som kom ut ur den, föll hon i extas. Plutarchus berättar om ett intressant fall när en prästinna en gång drömde om något, på grund av vilket hon hoppade upp från ett stativ, sprang ut ur helgedomen, förlorade medvetandet på gatan och dog några dagar senare.

Pilgrimerna gick inte tomhänta till prästinnan och offrade getter. De fick reda på om djuret var lämpligt för Apollo med en ganska originell metod: före slakten sköljdes geten med kallt vatten, och om den började darra, var offret acceptabelt, och Gud skulle acceptera det.

Nästan allt liv i Delos, förutom vintern, då Apollo lämnade staden och gav plats för Dionysos, kretsade kring templet, som var det religiösa och politiska centrumet. Delian Leagues skattkammare hölls i byggnaden och möten för dess medlemmar hölls, liksom människor kom till konstens gud för inspiration.

För att bygga Apollontemplet i Delfi samlades pengar in i hela landet och avsevärda summor donerades av utländska härskare. Öppnandet av helgedomen ägde rum omkring 510 f.Kr. Strukturen hade en rektangulär form (60 x 23 m), och kolumner omgav den längs omkretsen - sex pelare installerades på fasaderna, femton på sidorna.

På den östra frontonen avbildades det första uppträdandet av Apollo i staden (han kom hit inte ensam, utan med sin mor och syster): i mitten fanns en vagn med himlakroppar, och på båda sidor om den kunde man se mänskliga figurer . På den västra sidan av byggnaden avbildades en scen av de olympiska gudarnas strid med jättarna.

Efter jordbävningen tog det nästan ett halvt sekel att restaurera templet - den nya byggnaden, vars arkitekter var Spinphanes of Corinth, Xenodros och Agathon, restaurerades först 330 f.Kr. Helgedomen byggdes enligt den tidigare planen, så formen och antalet kolonner i den bevarades.

Rummet inne i templet var uppdelat i tre delar med hjälp av skiljeväggar, och i slutet av det centrala rummet fanns en adyton, där prästinnan Pythia profeterade (endast präster hade rätt att komma in här, som rimmade profetessans ord och förmedlade dem i poetisk form till frågeställaren). Men templets marmorfronton förändrades - på den östra sidan avbildades Apollo med muserna, på den västra sidan avbildades han, men med maenads.

Framför ingången till templet fanns ett altare gjord av vit marmor 8,5 x 2,2 m. Ett intressant faktum: nära detta altare släpptes vanligtvis slavar högtidligt och ägnade dem åt Apollons tjänst. En bronspelare gjord i form av sammanflätade ormar installerades här - den gavs till Apollo för att hedra segern över perserna 479 (på 300-talet e.Kr. transporterades den till Konstantinopel och placerades vid hippodromen, där den kan placeras sett idag).

Helgedom i Bassi

Apollontemplet i Bassae uppfördes av invånarna i Phigalia på 500-talet. FÖRE KRISTUS. på den västra sluttningen av Mount Cotilion, på en höjd som överstiger 1 tusen m över havet. m., tretton kilometer från staden. Och de tillägnade det till Apollo Epicurean (Healer, Savior), enligt en hypotes, i tacksamhet för det faktum att han hjälpte dem i kriget med Sparta, enligt en annan, tillät han inte pesten som härskade på den tiden i stad.

Apollons helgedom var liten - 34,3 gånger 17,6 m, så endast 21 kolumner omgav den längs omkretsen.

Dess konstruktion är anmärkningsvärd för det faktum att byggnadsplanen är orienterad från norr till söder, vilket är okaraktäristiskt för templen i antika Hellas. Forskare förklarar detta med egenskaperna hos berget där det byggdes, såväl som med det faktum att det utformades med hänsyn till den gamla lilla helgedomen på den platsen, som ingick i byggnadens arkitektoniska plan.

Friserna på utsidan av templet, tillägnade kriget med amasonerna och kentaurerna, är intressanta: till skillnad från klassiska skulpturala kompositioner bryts alla proportioner här, former läggs i lager på varandra och komplexa episoder som innehåller flera figurer vid samtidigt är asymmetriska och kantiga.

Eftersom Apollontemplet i Bassae låg ganska långt från de största grekiska städerna, gick det förlorat för samhället under lång tid, tack vare vilket det är en av de få helgedomarna för denna gud som har bevarats väl. Byggnaden är den första av de historiska och arkitektoniska monumenten i Grekland som ingår i UNESCO-listan.

Förlorade evangelier. Ny information om Andronicus-Christ [med stora illustrationer] Gleb Vladimirovich Nosovsky

73. En ond orm förföljer Latona och hennes barn - Apollo och Diana. Ormen Pythons död i händerna på Apollo

Låt oss komma ihåg evangelierna. Allra i början, efter berättelsen om Kristi födelse, följer berättelsen om förföljelsen av Jesusbarnet av den onde tyrannen Herodes. Kung Herodes är rädd för konkurrens från Kristus, kallad judarnas kung, och vill döda honom. Men han misslyckas och den heliga familjen flyr till Egypten. Vi bör förvänta oss att vi nu kommer att se något liknande i myten om Apollo. Vår förväntning är helt berättigad.

Juno, Zeus-Jupiters hustru, kunde inte förlåta Latona att Guden Zeus blev kär i henne och födde en son, Apollo. "Hon (Juno) skickade Författare) till Latona av en MONSTERDRAKE, en varelse från jorden, som heter Delphius, eller Python... Efter att lyda Junos order, FÖRFÖLDE PYTHON FORTTIDEN DEN OLLAGA GUDINNAN SOM FLYKT FRÅN HONOM, KLASSADE BARNEN TÄVT VID BRÖSTET. På en antik vas ser vi en lång orm med huvudet högt, som jagar Latona (se Fig. 1.103 - Författare)”, sid. 203.

Ris. 1,103. Latona förföljd av ormen Python. I hennes famn finns Apollo och Diana. Ritning från en "antik" vas. Hämtat från, sid. 202, sjuk. 195.

Troligtvis är den onde "urgamla ormen Python" en återspegling av evangeliets onde kung Herodes, som med alla medel försöker förgöra Jesusbarnet.

Förresten, i den gamla teckningen vi citerade, är Latona Maria avbildad med två bebisar i famnen. Som vi redan har sagt representerade en av de gamla traditionerna ofta Jungfru Maria med två barn, nämligen Jesus och Johannes Döparen. I den romerska versionen är detta den berömda "She-Wolf" med två kungliga spädbarnsbröder Romulus och Remus. Se vår bok "Tsaristiska Rom i Oka och Volga interfluves".

Vidare rapporterar den "urgamla" myten att unge Apollo, medan han fortfarande är en pojke, dödar den onda ormen Python och hämnas på honom för att han förföljde gudinnan Latona. Dessutom, vi upprepar, betonas det särskilt att "enligt poeternas berättelser borde denna händelse ha inträffat när Apollo fortfarande var ett barn", sid. 209–210. I fig. 1.104 visar en gammal gravyr som visar dödandet av draken Python av den unge Apollo.

Ris. 1,104. "Apollo dödar Python." Etienne Delaunay. Enligt uppgift 1518/19–1583. Warszawa. Hembygdsgård. Hämtat från, sid. 46.

Evangelierna säger ingenting om mordet på kung Herodes av Jesus eller på Jesu order. Men Herodes död rapporteras, och denna episod följer omedelbart berättelsen om Herodes förföljelse av Kristusbarnet. Det sägs att Herodes, förlöjligad av magierna, blev mycket arg och skickades för att döda alla barn i Betlehem under två år. Beställningen genomfördes. Och redan nästa bibelvers säger att HERODS DÖR (Matt 2:16-19). Därefter visar sig ängeln för Josef i Egypten och uppmanar honom att återvända till Israels land. Josef, Maria och Kristus återvänder. Sålunda, i evangelieberättelsen, följer Herodes död omedelbart efter scenen för hans förföljelse av Jesusbarnet. Vissa senare författare kunde mycket väl ha trott att Herodes snabbt straffades av gudarna för sina orättfärdiga handlingar mot Maria och Jesusbarnet.

Så under de "urgamla klassikernas" penna kunde den här evangelieberättelsen brytas något och de beslutade att den onde ormen Python, det vill säga Herodes, dödades nästan omedelbart efter hans försök att ta om den unga Apollo-Kristus och Latona. Virgin. Dessutom tillskrev de äran av segern över den "dåliga ormen" personligen till den unge Apollo-Kristus. De sa till och med att Apollo dödade ormen Python när han bara var fyra dagar gammal! De skriver så här: ”Vid solnedgången på FJÄRDE DAGEN krävde han (Apollo - Författare) en PIL BÅGE, som han omedelbart fick av Hefaistos... Apollon begav sig direkt till berget Parnassus, där hans mors fiende, ormen Pyton, gömde sig och lyckades såra honom med pilar... Apollo vågade gå in i helgedomen och tog hand om honom (med ormen - Författare) på kanten av den heliga avgrunden”, sid. 53.

"Apollons seger (över den onde Python - Författare) avbildad på en antik basrelief (se fig. 1.105 - Författare), där Nike, personifieringen av segern, häller upp en helig drink till en gud som håller en lyra i sin hand. Bakom honom står Diana med en fackla och Latona,” sid. 211.

Låt oss här komma ihåg att Kristus kallades "NIKA" och att detta ord - VICTORY - ofta skrevs på bilder av Kristi korsfästelse. Så utseendet på Apollo-Christ bredvid Nike-Christ är ganska naturligt och förståeligt.

Således avslöjas en mycket tydlig överensstämmelse mellan berättelsen om den unge Apollon och Jesusbarnet.

Men det är för tidigt för oss att skilja oss från den här handlingen. Det visar sig att motivet till döden av den onde förföljaren av Kristus-Apollon tydligt hörs i berättelserna om den romerske prokuratorn Pontius Pilatus öde. Låt oss komma ihåg att Pilatus fördömde Jesus och sände honom till avrättning. Även om Pilatus själv inte såg någon skuld i Kristus, visade han feghet och underkastade sig judarnas ihärdiga krav att korsfästa Jesus. Evangelierna säger inte ett ord om Pilatus vidare öde. Andra kristna dokument ägnar dock stor uppmärksamhet åt detta. Det visar sig att det fanns en stark medeltida tradition enligt vilken PILATUS AVÖDES, och avrättades just "på grund av Jesus". Här är en kort sammanfattning av hur det hände, enligt återberättelsen av det slaviska manuskriptet "Pilatus himmelsfärd."

"Efter att ha läst Pilatus' rapport beordrar Caesar Tiberius honom att komma till Rom. Där, i den kapitolinska helgedomen, i närvaro av hela senaten, äger förhöret rum med den avsatte guvernören: av vilken anledning korsfäste han en oskyldig man som gjort så många under och tecken? Pilatus rättfärdigar sig med att säga att han var tvungen att ge efter för judarna. Tiberius, arg, skickar militärbefälhavaren Lycian till Jerusalem... för att straffa de laglösa judarna, och BORDAR PILATUS ATT HAGA AV HUVUDET. Före avrättningen höjer Pilatus, redan en kristen i hjärtat, sina ögon mot himlen och vänder sig till Jesus, säger...

Ris. 1,105. "Gammal" basrelief: Apollo, Diana och Latona framför gudinnan Nike, se höger. Hämtat från, sid. 211, sjuk. 205.

Pilatus avhuggna huvud plockas upp av en ängel och bärs till himlen. Pilatus hustru Proclus ser detta och ger upp andan och hon begravs tillsammans med sin man”, sid. 450.

Det är mycket troligt att denna kristna komplott gav upphov till de "urgamla klassikerna" för att skildra Apollo-Kristus som en hämnare som dödar sin onda förföljare - ormen. Här, i bilden av "ormen", smälte både kung Herodes och Pontius Pilatus samman. Och det är också möjligt att Judas Iskariot, som också dog "på grund av Kristus" och också var skyldig till Jesu död, bidrog till bilden av ormen. Sedan ångrade sig Judas och hängde sig, enligt vissa versioner, och enligt andra källor dödades han.

Låt oss dessutom uttrycka ytterligare en övervägande. Det är möjligt att Apollo-Kristi seger över ormen Python absorberade berättelserna om Zeus-Kristi seger över ormen Typhon. Namnen på "båda" ormar - Typhon och Python - är ganska nära. Samtidigt är Zeus seger över Typhon en återspegling av slaget vid Kulikovo 1380. Se bilagan till denna bok för detaljer. Och i boken "The Conquest of America by Ermak-Cortes and the Rebellion of the Reformation through the Eyes of the "Ancient" Greek" visade vi att krönikörer ibland förväxlade dopet av Rus'-Horde i slutet av 1100-talet, given av Andronicus-Kristus själv, och dopet i det stora imperiet i slutet av 1300-talet, givet Dmitrij Donskoy = Konstantin den store. Därför kunde den apostoliska kristendomens seger i slaget vid Kulikovo 1380 ibland tolkas som Jesu-Zeus-Apollons seger över draken Python eller Tyfon.

73. En ond orm förföljer Latona och hennes barn - Apollo och Diana. Ormen Pytons död i händerna på Apollo Låt oss minnas evangelierna. Allra i början, efter berättelsen om Kristi födelse, följer berättelsen om förföljelsen av Jesusbarnet av den onde tyrannen Herodes. Kung Herodes är rädd

författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med stora illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

75. Människor som förolämpade Latona och unge Apollo straffades. Detta är en återspegling av en av "barnens berättelser" i berättelsen om Kristus. Den "gamla" versionen berättar följande om gudinnan Latona och hennes två barn - Apollo och Diana. "En gång, förföljd av en drake, Latona och hennes barn kom till

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med stora illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med stora illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken 100-talets stora mysterier författare

Från boken 100 stora tempel författare Nizovsky Andrey Yurievich

Apollontemplet i Delfi Delfi, en av de äldsta städerna i Grekland, var känt i den antika världen för sitt Apollontempel och det berömda oraklet, dit pilgrimer från hela ekumenen kom för att spå. Under antiken var helgedomen i Delfi av stor betydelse.

Från boken Legends and Myths of Ancient Greece (ill.) författare Kun Nikolay Albertovich

APOLLO FÖDELSE AV APOLLO Den ljusa guden, guldhåriga Apollon, föddes på ön Delos. Hans mor Latona, driven av gudinnan Heras vrede, kunde inte hitta skydd åt sig själv någonstans. Förföljd av draken Python som Hera skickade, vandrade hon över hela världen och tog slutligen sin tillflykt till Delos,

författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

75. Människor som förolämpade Latona och unge Apollo straffades. Detta är en återspegling av en av "barnens berättelser" i berättelsen om Kristus. Den "gamla" versionen berättar följande om gudinnan Latona och hennes två barn - Apollo och Diana. "En gång, förföljd av en drake, Latona och hennes barn kom till

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

77,1. Konkurrens mellan Apollo och Marsyas Låt oss ställa en naturlig fråga. Om, som vi hävdar, "urgamla" Apollo är en återspegling av Andronicus-Kristus, så borde "korsfästelsen av Apollo" vara välkänd i "urgammal" mytologi. Men inget liknande i det "urgamla"

Från boken De förlorade evangelierna. Ny information om Andronicus-Christ [med illustrationer] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

78. Några antika bilder av Apollo-Kristus Avslutningsvis presenterar vi flera gamla bilder av Apollo-Kristus. I fig. 1.139 visar den berömda "antika" statyn som heter Apollo Musagetes. Intressant nog visar lyran som Apollo håller i sina händer

Från boken The Greatest Mysteries of the 20th Century författare Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

DRAMATET AV "APOLLO 11" En dödsannons förbereddes i förväg för denna dag. USA:s president Richard Nixon hade för avsikt att tilltala nationen med ord av sorg och tröst. Astronauterna - Armstrong, Collins och Aldrin - sågs som självmordsbombare - kamikazes, och bara självkontroll och

Från boken Hyperboreans. Solens barn författaren Fomina Olga

Kapitel 8. Apollos pil Uppenbarligen är det inte utan anledning som många forntida författare, inklusive stora forntida historiker, ihärdigt talar om hyperboreanernas flygförmågor, det vill säga deras behärskning av flygtekniker. Det är dock så Lucian beskrev dem, inte utan ironi. Kan det vara

Från boken Ludvig XIV av Bluche Francois

Konstruktion av Apollo När kungen och hovet anländer till Versailles den 6 maj 1682 är det vackra slottet fortfarande "fyllt med murare" (97). När de återvänder hit den 16 november, efter att ha vistats först i Chambord och sedan i Fontainebleau, bosätter de sig bland byggarbetsplatsen. Trots oberördheten

Från boken The Stone Age Was Different... [med illustrationer] författare Däniken Erich von

Delphi är universums centrum. – Apollo är vinnaren av Python. - Delfisk orakel och öde (öde). - Oidipus. - Sfinxens gåta. - Spåmannen Tiresias. - Oidipus och Antigone.

Delphi - universums centrum

Solen ser allt som händer före mänskligheten, eftersom den lyser upp allt med sina strålar; Det är därför Apollo förutser framtiden och förutspår den för människor. Förutsägelsens gåva är en av Apollos främsta egenskaper.

Oraklet som uttalade Apollos förutsägelser till dödliga fanns i Apollontemplet i den antika grekiska staden Delfi. Under antiken ansågs staden Delfi vara jordens centrum, för, som en grekisk myt säger, släppte Zeus en gång två duvor från två motsatta ändar av universum, och dessa duvor möttes i Delfi.

Apollo - vinnare av Python

Det delfiska oraklet tillhörde först jordgudinnan Gaia, som beordrade sin son, ormen Python, att vakta det, varför staden Delfi ibland kallades Pitho av de gamla grekerna.

Guden Apollo dödade monstret Python, som en gång hade förföljt sin mor (gudinnan Latona). Apollo var den första som försökte sina dödliga pilar på honom. Enligt de antika grekiska poeterna besegrade solguden Python medan han fortfarande var barn, men utan tvekan är gudarnas tillväxt föremål för andra lagar än tillväxten av bara dödliga, eftersom skulptörer som skildrar Apollons seger över Python , representerade Apollo som en ung man som hade nått full utveckling.

Så här avbildas Apollo i ett av den antika världens största konstverk - på statyn känd som Apollo Belvedere. Den hittades i slutet av 1400-talet och köptes av påven Julius II, som placerade den i Belvedere-trädgården. Nu står statyn av Apollo Belvedere i Vatikanmuseet. Sedan denna staty blev känd till denna dag, har den aldrig upphört att väcka glädje och beundran hos konstnärer och konstkännare.

Delphic Oracle and Fate (Fate)

Efter att ha besegrat Python sjöng guden Apollo och kören av delfiska jungfrur segersången för första gången - lovsång.

Sedan, efter att ha tagit bort huden från draken Python, lindade guden Apollo den runt stativet som hon satt på. Pythia- en prästinna som förmedlade oraklets svar.

Detta orakel ansågs vara det viktigaste i Grekland; en enkel olycka upptäckte platsen för det delfiska oraklet. Getterna, som vandrade längs Parnassos sluttningar, kommo till ett hål i marken, varifrån ångor steg upp; de hade så stark inverkan på getterna att de genast började få kramper. Herdarna som kom springande kände effekten av dessa ångor på sig själva: de greps av någon form av frenesi, under vilken de utbröt genomträngande skrik och profeterade.

Ett trästativ, snidat, dekorerat med guld, placerades över detta hål, och den profeterade prästinnan Pythia placerades på det. Pythianen steg upp på stativet efter olika tvättningar och reningar, klädda i långa kläder och upphetsade av ångorna som kom upp från marken uttalade de profetior, som förmedlades av prästerna i poetisk form. Dessa ord från Pythia var mystiska och invecklade; de gavs mestadels i symbolisk form.

Därefter, när en filosof frågade varför poesiguden Apollo uttalade sina profetior på så dålig vers, började oraklet att förmedla dem i prosa.

Tron på att det delfiska oraklet exakt kunde förutsäga framtiden bidrog till den ännu starkare utvecklingen i den antika världen av tron ​​på ödets predestination, eller ödet, och att ingenting kunde rädda en person från det öde som en gång var avsett för honom av oraklet, oavsett vilka försök han gjorde för att bli av med det. Denna tro på predestination uttrycks tydligast i den antika grekiska myten om Oidipus.

Oidipus

Den thebanske kungen Laius, efter att ha bestegett tronen, vände sig till det delfiska oraklet och bad Apollo att ge honom en son. Apollo svarade honom att även om Laius inte ville ha barn, och om Laius fick en son, så skulle kung Laius dö för hans hand, och en fruktansvärd olycka skulle drabba hela hans familj.

När fick Laius en son? Oidipus, Laius, som kom ihåg oraklets förutsägelse, gav barnet Oidipus till herdarna, efter att tidigare ha bundit och genomborrat Oidipus ben, och beordrade honom att tas och lämnas på toppen av berget Cithaeron, tillägnad Erinyes ().

Närliggande herdar hittade barnet och tog Oidipus till den barnlösa kungen Polybus och hans fru Merope (Medusa). De började fostra Oidipus som en son, och Oidipus ansåg dem vara sina föräldrar.

Den vackra statyn av Chaudet i Louvren föreställer herden Phorbas som matar Oidipus.

När Oidipus växte från ett barn till en ung man hörde han en dag på en festmåltid en av de närvarande kalla honom ett hittebarn. Sedan började Oidipus ifrågasätta Polybus och Merope, men de ville inte avslöja hemligheterna bakom hans ursprung för honom, och Oidipus bestämde sig för att vända sig till det delfiska oraklet och bad Apollo att namnge hans far. Men guden Apollon avslöjade inte heller sitt ursprung för Oidipus, utan förutspådde för honom att Oidipus skulle döda sin egen far och gifta sig med sin egen mamma, få barn från henne och på så sätt bli grundaren av en olycklig och kriminell familj.

Skrämd av denna förutsägelse vågade Oidipus inte återvända till dem som han fortsatte att betrakta som sina föräldrar, i hopp om att han på detta sätt skulle undvika ödets förutbestämning.

Oidipus gick till Thebe. På vägen, i en smal passage, mötte Oidipus sin för honom okända vagn av sin riktiga far, kung Laius. Föraren, som körde vagnhästarna, beordrar högljutt och djärvt Oidipus att gå av vägen, men Oidipus lyder inte denna order, och ett slagsmål uppstår mellan dem, i vilket även Laius deltar. Oidipus dödar kung Laius och blir därmed, intet ont anande, sin fars mördare.

Endast en av slavarna som följde med den olyckliga kungen av Theban undgick döden; detta var samma herde som en gång fick i uppdrag att bära Oidipus till toppen av Cithaeron. Han återvände till Thebe och, skäms över att erkänna att de besegrades av en man, sa han att rövare attackerade dem och dödade kungen.

Sfinxens gåta

Thebanerna hade ingen tid att söka efter och förfölja kung Laius mördare: fruktansvärt Sfinx, son till Echidna och Typhon, på order av Ares, som hade blivit förolämpad av thebanerna, slog sig ner på en klippa nära vägen, frågade gåtor till alla förbipasserande och dödade alla dem som inte kunde lösa dem.

Oidipus löser sfinxens gåta. Ritning av en bild på botten av en antik grekisk vas.

Många människor har redan dött på detta sätt, skräck har gripit hela landet, alla invånare i staden har klätt sig i sorgekläder. Då meddelade Creon, bror till drottning Jocasta och rikets härskare efter Laius död, att han skulle ge änkedrottningens tron ​​och hand till den som skulle befria landet från Sfinxen.

Oidipus dyker upp och monstret Sphinx frågar honom följande gåta: "Vilket djur är detta som går på morgonen på fyra ben, vid middagstid på två och på kvällen på tre?" "Det här är en man", svarade Oidipus honom, "i barndomen kryper han på alla fyra, går sedan på två ben, och på äldre dagar lutar han sig mot en käpp - det här är hans tredje ben."

Den besegrade sfinxen kastade sig från en klippa i havet och försvann för alltid. Vi måste anta att denna antika grekiska mytologiska sfinx så att säga är ett minne av den egyptiska sfinxen, även om konsten skildrar den i en helt annan form.

På mynt uppträder sfinxen i form av en bevingad lejoninna med huvudet och brösten av en kvinna.

En antik cameo föreställer sfinxen sittande på en klippa; Oidipus står framför honom och svarar på hans frågor; mänskliga ben utspridda runtomkring påminner oss vältaligt om vad som väntade de olyckliga som inte löste sfinxens gåtor.

Bland de nyaste konstnärerna målade Ingres en underbar bild om detta ämne.

Spåmannen Tiresias

Oidipus blev sålunda thebansk kung och sin mors make; Ur detta äktenskap föds fyra barn.

Flera år av Oidipus lyckliga regeringstid passerar. Folket, som i Oidipus ser en vis och vänlig kung, älskar och ärar honom. Men gudarna kan inte lämna brott ostraffade; De hade redan låtit parmordet ockupera hans fars tron ​​för länge. Att straffa Apollo skickar pest och svält till landet; folket vänder sig till Oidipus, som räddade honom från sfinxen, och ber honom att rädda honom från dessa problem.

Översteprästen i Zeus tempel ber på allas vägnar Oidipus att rädda alla, han säger: ”Du ser, folkmassor omringar ditt palats; se, här är barn som knappt kan stå på fötterna, här är äldste böjda under ålderns ok och blommande ungdom. Resten av ditt folk, med olivkvistar i sina händer, gick till Pallas Athenas och Apollons tempel för att tigga om nåd, eftersom en storm hade fallit över vår stad och den översvämmades av ett hav av blod. Döden träffar frukternas embryon i jordens djup, den slår flockar och förstör barn i livmodern. Den fruktansvärda och fientliga gudomen Plague ödelägger vårt land och förstör folket, och den dystre Pluto berikas av våra tårar och stön. Du, efter att ha räddat oss med hjälp av gudarna från den grymma sfinxen, har sedan blivit vår beskyddare; Vi ber dig fortfarande, Oidipus, rädda oss från alla dessa problem” (forngrekisk tragedier Sofokles).

Oidipus, som ville veta varför gudarna straffade thebanerna på detta sätt, skickade för att fråga det delfiska oraklet om detta, som svarade att olyckor och bekymmer skulle upphöra först när de fördrev kung Laius mördare från sitt land.

Efter att ha fått ett sådant svar började Oidipus omedelbart leta överallt efter mördaren, förskräckt över tanken att en person kunde föra så många katastrofer till landet.

Oidipus utfärdade följande befallning: ”Vem som helst denna man är, jag förbjuder alla invånare i det land där jag regerar att ta emot honom, att tala med honom, att tillåta honom att göra heliga offer, att ge honom renande vatten. Låt alla driva ut honom från sina hem, för han är landets gissel, - så befallde gudens orakel i Delfi mig, och genom att göra detta lyder jag Gud och hämnas kungens död. Jag förbannar den hemlige brottslingen och låter honom dra ut sitt eländiga liv som landsflyktig långt från sitt hemland” (Sofokles).

Alla sökningar var dock förgäves. Sedan skickar kung Oidipus bud efter den blinde spåmannen Tiresias, som har gåvan att förstå även fåglars röster. Men Tiresias tvekar att avslöja sanningen för kungen, trots Oidipus hot.

Oidipus, som minns mordet på en obekant gammal man som han begick på vägen till Thebe, börjar misstänka att han själv är Laius mördare. Oidipus uppmanar slaven som rymde, börjar förhöra honom och får veta den fruktansvärda sanningen, såväl som hans ursprung.

Jocasta hör slavens ord. Fängslad av fasa skyndar Jocasta till sina kammare och tar livet av sig. Oidipus, efter att ha fått veta detta, går till Jocasta, tar av hennes guldspännen och sticker ut ögonen med dem. Oidipus söner, Eteocles och Polyneices, som vill erövra tronen, driva bort den olyckliga blinde, som berövad allt, till och med maten, går med sin dotter Antigone, som inte lämnade Oidipus i olycka, för att söka skydd i ett främmande land.

Oidipus och Antigone

Antigone bryr sig rörande om sin blinde far. Antigone är det enda stödet för Oidipus i exil, och namnet Antigone är än idag synonymt med barns kärlek.

Oidipus finner slutligen en fristad hos Theseus, kungen av Aten, och en fruktansvärd fiendskap blossar upp mellan Eteokles och Polyneikes. Var och en av dem vill ta över sin fars tron. För att sätta stopp för dessa stridigheter vände sig Eteokles och Polyneikes till det delfiska oraklet, som svarade att Thebes tron ​​skulle stanna kvar hos den som återförde den landsförvisade Oidipus till landet.

Sönerna skickade genast bud efter Oidipus och bad honom att återvända, men Oidipus svarade dem så här: ”Mina söner kunde en gång ha hjälpt mig, men det gjorde de inte, och jag var tvungen att vandra som tiggare och landsflykt. Mina döttrar förser mig med mat och omger mig med sin omsorg, så långt den svaghet som finns i deras kön tillåter dem. Mina söner valde att utvisa mig och ta över tronen. Jag kommer aldrig att återvända till dem; låt dem inte räkna med detta och aldrig fredligt äga Cadmus rike. Må gudarna aldrig stoppa stridigheterna för dem som lät deras far utvisas utan att skydda honom” (Sofokles).

Oidipus förbannade sina söner och dog i Attika. Enligt Pausanias låg Oidipus grav inte långt från Aten.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vetenskaplig redigering, vetenskaplig korrekturläsning, design, urval av illustrationer, tillägg, förklaringar, översättningar från latin och antik grekiska; Alla rättigheter förbehållna.