St. George Meshchovsky-klostret. Råd – fäder. Hegumen Georgy (Shestun) Shestun Georgy vardagsvisdom i familjelivet

Den 9 juni 2018, vid det 58:e året av sitt liv, vilade en invånare i den heliga treenigheten Sergius Lavra i Herren,rektor för den heliga jungfru Marias födelsekyrka i KulishkiHegumen Georgy (Bestaev).

Hegumen Georgy (Bestaev)

Hegumen Georgy (i världen - Vadik Fedorovich Bestaev) född 12 maj 1961 i byn. Didmukha, Znaursky-distriktet, georgiska SSR. Döpt den 22 april 1984 i Treenighetskatedralen i Krasnoyarsk för att hedra den heliga martyren Vadim av Persien, arkimandrit (minne - 9/22 april). 1978 tog Bestaev examen från yrkesskola nr 5 i Ordzhonikidze, Nordossetiska autonoma sovjetiska socialistiska republiken. Efter examen från college arbetade han med sekulärt arbete, och innehade olika positioner från arbetare på en kollektiv gård till en elektrisk svetsare och anhängare på fabriker i Tskhinvali och Krasnoyarsk. 1980-1982 tjänstgjorde han i stridsvagnsstyrkorna som artillerist för stridsvagnar och demobiliserades med rang som juniorsergeant. 1986-1988 tjänstgjorde han som brandman och vaktmästare i den livgivande treenighetens kyrka i Krasnoyarsk.

1989 gick Vadik Fedorovich in i Moskvas teologiska seminarium. Fyra år efter att ha avslutat sina studier skickade han in en petition om att bli accepterad som nybörjare i den heliga treenigheten Sergius Lavra. Snart skrevs han in i klosterbröderna. Den 19 mars 1993 fick han en munk med namnet George för att hedra den store martyren George den segerrike. Samma år, den 28 augusti, i Trefaldighetskatedralen-Sergius Lavra, ärkebiskop Sergius av Solnechnogorsk (Fomin; nu Metropolitan of Voronezh och Liskinsky) ordinerades han till rang av hierodeacon, och den 29 april 1995, Hans helighetspatriark av Moskva och All Rus Alexy II (Ridiger, † 2008) i Intercession Church of the Intercession Khotkovsky stauropegial kloster, vigde Hierodeacon George till rang av hieromonk. 1998-2007 tjänstgjorde fader George som klosterbefälhavare för Treenigheten-Sergius Lavra i byn. Loze, Sergiev Posad-distriktet, Moskva-regionen.

Den 23 maj 2018, ungefär vid middagstid, råkade abbot Georgy (Bestaev) och altarservern Mels Tadtaev, som reste med honom, ut för en olycka på den 122:a kilometern av Yaroslavl-motorvägen mot Sergiev Posad. Till följd av en bilkrock dog altarpojken på plats, och far George, som körde, skadades svårt.

I extremt allvarligt tillstånd på grund av en akut hjärnsjukdom fördes prästen till Sergiev Posads centraldistriktssjukhus, där han diagnostiserades med flera skador på rörelseapparaten och inre organ. Prästen fick akut sjukvård. Efter stabilisering av hemodynamiska parametrar för vidare behandling transporterades Fader Georgy till den allmänna intensivvårdsavdelningen vid Research Institute of Emergency Care uppkallad efter. N.V. Sklifosovsky, Moskva. I mer än två och en halv vecka kämpade läkarna för hans liv. Men de såren som mottogs visade sig vara för allvarliga, och trots alla ansträngningar från specialister, på kvällen den 9 juni 2018, på kvällen till minnesdagen av alla helgons som lyste i det ryska landet, fader George dog.

Hela nästa dag gick hans andliga barn och församlingsmedlemmar, inklusive Sydossetiens president Anatolij Bibilov, till Jungfru Marias födelsekyrka på Kulishki i Vagankovsky-distriktet i Moskva för att säga adjö till sin älskade herde . Republikens chef uttryckte sina kondoleanser till släktingarna och flocken till abboten som dog i Bose: ”Fader George var mycket orolig för vår ortodoxa tro, han ville att tron ​​skulle stärkas i Ossetien, och hans ord och handling var tillägnad att se till att vi alla tillsammans försökte vara närmare Gud. Under de svåraste händelser och problem som vi mötte var Fader George med folket i Ossetien och bad alltid för Ossetiens framtid. Idag måste vi be för hans vila.".

På kvällen transporterades kistan med fader Georges kropp till Treenigheten-Sergius Lavra och installerades i Assumption Cathedral, där bröderna i klostret, enligt stadgan, läste evangeliet hela natten.

Den 11 juni utfördes begravningsgudstjänsten för abbot George i slutet av den tidiga gudomliga liturgin i Trefaldighetskatedralen-Sergius Lavra av abboten i klostret, ärkebiskop Feognost av Sergiev Posad, i en fest med prästerskapet och bröderna i klostret i helig rang.

Kistan med den nyligen avlidne fadern Georges kropp levererades till byn. Deulino, där stewarden för Treenigheten-Sergius Lavra, abbot Eutychius (Gurin), serverade en kort begravningslitania för den avlidne. Hegumen Georgy begravdes på den broderliga klosterkyrkogården i byn. Deuline nära Frälsarens kyrka som inte är gjord av händer.

Hegumen George kallades den första ossetiske munken under postsovjettiden. Den 28 mars 2007 utsågs han till rektor för Jungfru Marias födelsekyrka i Kulishki, vars församling huvudsakligen är ortodoxa osseter. Templet överfördes till kyrkosamfundets jurisdiktion 1996 med patriarken Alexy II:s välsignelse och fick status som en patriarkalisk metochion. Tack vare Fader George blev kyrkan ett andra hem för församlingsmedlemmarna.

För sitt arbete till förmån för den rysk-ortodoxa kyrkan tilldelades abbot Georgy (Bestaev) hierarkiska och kyrkoövergripande utmärkelser. Bland de senare kan nämnas den helige jämställda apostlarnas orden prins Vladimir och rätten att bära ett bröstkors med dekorationer.

Far gjorde ett ovärderligt bidrag till att bevara minnet av offren för tragedin i Beslan, som också påverkade honom. Den 1 september 2004 var det meningen att abbot Georgy skulle komma till Beslan för att följa med sina två syskonbarn till skolan. På grund av extremt hektiskt var resan tvungen att skjutas upp och på morgonen den 1 september fick han veta att båda hans syskonbarn hade tagits som gisslan...

Begravningsgudstjänst för munken av treenigheten-Sergius Lavra, abbot Georgiy (Bestaeva).11 juni 2018

Han blev ihågkommen som en man med ett stort och vänligt hjärta, som osjälviskt tjänade Gud och människor. Chefen för Jungfru Marias födelsekyrka på Kulishki, Oleg Khubetsov, berättade hur han hörde talas om beskjutningen av Tskhinvali natten till fredagen den 8 augusti 2008. Vid tvåtiden på morgonen sprang han till templet och såg att Fader George redan var där och bad intensivt. Nästa morgon fick abboten hastigt tillstånd att lämna hierarkin: Trefaldighetens kyrkoherde-Sergius Lavra, biskop Theognostus och patriarkalvikaren, ärkebiskop Arseny av Istra. Med biskopens välsignelse gick han till stridsområdet. "Det finns tusentals som lider och dör där nu - åtminstone kommer jag att ha tid att ge gemenskap till någon," sa han när han avsked med sina andliga barn. Denna fras uttryckte all pastoral kärlek hos abbot George. För många var han en biktfader, gudfar, omtänksam pappa och bara en vän.

Vila, o Herre, din bortgångne tjänares själ, den ständigt ihågkommen abbot Georgiy, och skapa evigt minne åt honom!

11.06.2018

Vid en ålder av 58 dog rektorn för den heliga jungfru Marias födelsekyrka på Kulishki (Alan Compound), abbot Georgy (Bestaev). En avskedsceremoni ägde rum i Moskva för abboten.

Hundratals församlingsmedlemmar kom för att ta farväl av abboten vid kyrkan i Alan Compound, bland dem Sydossetiens president Anatoly Bibilov, som uttryckte kondoleanser till fader Georges familj och vänner och hans flock.

”George var mycket orolig för vår ortodoxa tro och ville att tron ​​skulle stärkas i Ossetien. Hans varje ord och handling var tillägnad att se till att vi alla tillsammans försökte vara närmare Gud. Under de svåraste händelser och problem som vi ställdes inför, var Fader George med folket i Ossetien, han bad alltid för Ossetiens framtid, idag måste vi be för hans vila”, sa Anatolij Bibilov.

Fader Georgy (Vadim Bestaev) är född och uppvuxen i Sydossetien. Han var en nybörjare av Treenigheten-Sergius Lavra, rektor för templet i byn Loza, Sergiev Posad-distriktet, Moskva-regionen, sedan rektor för Alansky-metochion.

Den 22 maj inträffade en trafikolycka. Som ett resultat av olyckan skadades Georgy Bestaev, abboten för Jungfru Marias födelsekyrka i Kulishi, som körde bil och fick flera allvarliga skador, allvarligt. Han överfördes till Research Institute of Emergency Care uppkallad efter N.V. Sklifosovsky, där läkarna kämpade för hans liv till det sista.

Hegumen Georgy (Bestaev Vadik Fedorovich) född den 12 maj 1961 i byn Didmukha, Znaursky-distriktet, Sydossetien. Döpt den 22 april 1984 i Treenighetskatedralen i staden Krasnoyarsk för att hedra den heliga martyren Archimandrite Vadim.

1978 tog han examen från City Vocational School nr 5 i staden Vladikavkaz. Efter examen från college arbetade han med sekulärt arbete, och innehade olika positioner från arbetare på en kollektiv gård till en elektrisk svetsare och anhängare på fabriker i Tskhinvali och Krasnoyarsk.

1980-1982 tjänstgjorde i stridsvagnsstyrkorna som skytt för stridsvagnar, och demobiliserades med rang av juniorsergeant.

Åren 1986-1988 bar lydnaden av en brandman och sexman i den livgivande treenighetens kyrka i staden Krasnoyarsk.

1989-1992 studerade vid Moscow Theological Seminary. Efter att ha avslutat sina studier blev han novis vid den heliga treenigheten Sergius Lavra.

Den 19 mars 1993 avlade han klosterlöften med namnet George för att hedra den store martyren George den segerrike.

Den 28 augusti 1993, i Trefaldighetskatedralen-Sergius Lavra, vigdes ärkebiskop Sergius av Solnechnogorsk.

Erkännandet av Republiken Sydossetiens statliga självständighet och suveränitet, som genomfördes av Ryska federationen efter att ha avvärjt Georgiens barbariska aggression mot Sydossetien, blev en handling för att återställa historisk rättvisa i förhållande till folket i Sydossetien. Ryska federationens presidents historiska dekret har blivit en garant för säkerhet, en slags sköld mot nya försök till väpnad aggression från Georgiens sida och dess rätt till fri utveckling. Denna historiska händelse i det ossetiska folkets liv ägde rum den 26 augusti 2008. På årsdagen av detta betydelsefulla datum i...

21.08.2019

"Trots närvaron av lediga medicinska tjänster i republikens regioner och möjligheten att bo, har unga människor ingen brådska att ockupera en ledig nisch, även om infrastrukturen och transportförbindelserna i regionerna har förbättrats avsevärt och det finns en internetanslutning . Unga specialister som reser till republikens regioner och byar förtjänar respekt och tacksamma ord. Är det inte bättre att börja arbeta enligt din profil än att sitta sysslolös, vänta på en plats i huvudstaden, förlora dina kvalifikationer?” - Ordföranden för Sydossetiens regering Erik Pukhaev sa detta under...

21.08.2019

Kommando- och stabsövningarna har slutförts i Sydossetiens väpnade styrkor. De genomfördes i enlighet med utbildningsplanen för Republiken Sydossetiens väpnade styrkor för 2019 och order från Sydossetiens försvarsminister, generallöjtnant Ibragim Gasseev, från 12 till 17 augusti, rapporterar presstjänst från Sydossetiens försvarsministerium. För första gången genomfördes övningarna med sammankomster av medborgare i republiken som var i reserv. Dekretet om militär utbildning undertecknades av Sydossetiens president Anatolij Bibilov. Syftet med avgifterna är att bestämma syftet med medborgarna under mobiliseringsperioden...

21.08.2019

Anatoly Bibilov noterade vikten av att stärka Sydossetiens position i världen. "Andrey Vasilievich, tack så mycket för det arbete du gör i Latinamerika. Detta är nödvändigt”, konstaterade chefen för Sydossetiens president, Anatolij Bibilov, under ett möte med representanten för Sydossetiens utrikesministerium i Brasilien, Andrei Tibilov. Anatolij Bibilov kallade de steg som vidtas för att se till att världen lär sig mer om Sydossetien som mycket viktiga. "Vi har många vänner i...

20.08.2019

I motsats till Georgiens territoriella anspråk på omgivande stater kommer Tbilisi att få ett spegelsvar. Nyligen framförde det georgiska utrikesministeriet anklagelser mot Ryssland och Sydossetien angående det påstådda byggandet av gränshinder nära georgiska byar. Det georgiska utrikesministeriet uppdaterar ständigt frågan om "gränssättning" vid gränsen och anklagar Ryssland och Sydossetien för att beslagta georgiska territorier. Det är värt att notera att ständig betoning på gränsfrågan ger politiska bonusar till Georgien. Uppdaterar gränsfrågan på internationella plattformar Georgien...

20.08.2019

I augusti 2004 försökte Georgiens härskare, ledda av Mikheil Saakashvili, starta ett storskaligt krig i Sydossetien. Förvärringen i området för den georgisk-ossetiska konflikten började den 31 maj 2004. Det var då herr Saakashvili, uppmuntrad av den lätta intagandet av Adjara, beslutade att sätta stopp för Sydossetien. I konfliktområdet, där endast ryska, georgiska och sydossetiska fredsbevarande styrkor och lokala brottsbekämpande tjänstemän hade rätt att vara, överförde den georgiska sidan enheter av sina interna trupper med tung militär...

Som A.P. korrekt noterade. Tjechov: "En riktig man består av en man och en rang." Vi kan säga att en man är en manlig rang. Och rang är en speciell plats i den himmelska hierarkin. Och i denna himmelska hierarki representerar en man sin familj, sin klan. Därför intar han en speciell, primär position i familjehierarkin. I sin familj kan en man bara vara huvudet - detta är vad Herren fastställde.

Men om det är Guds kallelse för en kvinna att leva ett familjeliv - man, barn - så kan inte familjelivet vara huvudsaken för en man. För honom är det viktigaste i livet uppfyllandet av Guds vilja på jorden. Detta betyder att för en man - familjefadern och familjens representant inför Gud - är den första platsen inte hans familj, utan fullgörandet av hans plikt. Och denna plikt för varje man kan vara helt annorlunda, det beror på den gudomliga kallelsen.

Huvudsaken för en familj är en kontinuerlig förbindelse med Gud. Det utförs genom familjens överhuvud: genom det arbete som Herren anförtror honom, genom hela familjens deltagande i denna fråga. I den mån familjen deltar i denna gudomliga kallelse, i den mån den deltar i uppfyllandet av Guds vilja. Men det är extremt svårt att förstå och uppfylla Guds vilja utanför kyrkan, och till och med helt omöjligt i sin helhet. I kyrkan möter en människa Gud. Därför befinner sig en man utanför kyrkan ständigt i ett tillstånd av något slags sökande. Han lider ofta inte ens för att det är något fel i familjen eller ekonomiska svårigheter, utan för att hans yrke inte faller i smaken, det vill säga detta är inte det viktigaste som han kallas till i den här världen. I kyrkolivet kommer en person, ledd av Gud, till huvuduppgiften för vilken han är kallad till denna jord. Utanför kyrkan, utanför det gudomliga livet, utanför den gudomliga kallelsen, känns detta missnöje alltid, en man lider med nödvändighet, hennes själ är "utanför". Därför är familjen lycklig vars huvud har hittat sitt livsverk. Då känner han sig komplett - han har hittat den där pärlan, den rikedomen som han letade efter.

Det är därför människor lider: eftersom de inte känner Gud eller har blivit separerade från honom, har förlorat meningen och meningen med livet, kan de inte hitta sin plats i världen. Detta själstillstånd är mycket svårt, smärtsamt, och man kan inte förebrå eller förebrå en sådan person. Vi måste söka Gud. Och när en person hittar Gud, då finner han kallelsen för vilken han kom till denna värld. Det kan vara en väldigt enkel uppgift. Till exempel insåg en man, efter att ha fått en utbildning och arbetat i höga positioner, plötsligt att hans favoritsak att göra var att täcka tak, särskilt kyrktak. Och han lämnade sitt tidigare jobb och började täcka tak och delta i restaureringen av kyrkor. Han fann mening, och med det sinnesro och livsglädje. Det är inte ovanligt att en person gör något i många år och sedan plötsligt ger upp allt för ett nytt liv. Detta märks särskilt i kyrkan: människor levde i världen i många år, studerade, arbetade någonstans, och sedan kallar Herren dem - de blir präster, munkar. Huvudsaken är att höra och svara på detta gudomliga kall. Då får familjen fullheten av att vara.

Vad händer om anhöriga inte stödjer valet av familjens överhuvud? Då blir det mycket svårare för honom att uppfylla Guds vilja. Å andra sidan kommer familjen att lida för att den överger sitt öde. Och oavsett vilket yttre välbefinnande som följer med livet för en sådan familj, kommer det att vara oroligt och glädjelöst i den här världen.

I de heliga skrifterna säger Herren tydligt att den som älskar sin far eller mor eller barn mer än Kristus inte är värdig honom. En riktig man, make och far, familjens överhuvud måste älska Gud, hans plikt, hans kallelse mer än någonting eller någon annan. Han måste höja sig över familjelivet, till och med vara i denna förståelse fri från familjen, förbli med den. Personlighet är en person som kan överskrida sin natur. Familjen är den materiella, mentala och fysiska sidan av livet. För en man är hon naturen som han måste överträffa, ständigt sträva till den andliga nivån och uppfostra sin familj med honom. Och ingen bör avvisa honom från denna väg.

Traditionellt har fadern till en ortodox familj alltid utfört rollen som ett slags prästerlig tjänst. Han kommunicerade med sin biktfader och med honom löste han andliga frågor i familjen. Ofta, när en hustru kom till en präst för att få råd, hörde hon: "Gå, din man kommer att förklara allt för dig," eller: "Gör som din man råder." Och nu har vi samma tradition: om en kvinna kommer och frågar vad hon ska göra, frågar jag alltid vad hennes man tycker om detta. Vanligtvis säger frun: "Jag vet inte ens, jag frågade honom inte...". - "Gå först och fråga din man, och sedan, i enlighet med hans åsikt, kommer vi att resonera och besluta." Eftersom Herren anförtror mannen att leda familjen genom livet, och han förmanar honom. Alla frågor i familjelivet kan och bör avgöras av chefen. Detta gäller inte bara troende – principen om familjehierarki som fastställts av Gud är giltig för alla. Därför kan en icke-troende make klokt lösa vanliga familje- och vardagsproblem; i vissa djupa andliga eller andra komplexa frågor kan en fru rådgöra med en biktfader. Men en hustru behöver älska och ära sin man oavsett hans tro.

Livet är uppbyggt på ett sådant sätt att när gudomliga regler överträds, lider både troende och icke-troende lika mycket. Helt enkelt troende kan förstå varför detta händer. Kyrkolivet ger mening åt det som händer oss, dessa glädjefyllda och sorgsna stunder. En person uppfattar inte längre allt som en olycka "tur eller otur": sjukdom, någon form av olycka eller omvänt återhämtning, välbefinnande etc. Han förstår redan innebörden och orsaken till livets svårigheter och kan, med Guds hjälp, övervinna dem. Kyrkan avslöjar djupet och meningen med mänskligt liv, familjeliv.

Hierarkin är kärlekens högborg. Herren utformade världen så att den skulle stärkas av kärlek. Nåd som kommer från Gud till världen genom den himmelska och jordiska hierarkin av relationer bibehålls och överförs av kärlek. En person vill alltid gå dit det finns kärlek, där det finns nåd, där det finns lugn och ro. Och när hierarkin förstörs, faller han ur denna nådsström och lämnas ensam med världen, som "ligger i det onda". Där det inte finns någon kärlek, finns det inget liv.

När hierarkin i en familj förstörs lider alla. Om mannen inte är familjens överhuvud kan han börja dricka, ta promenader och springa hemifrån. Men hustrun lider lika mycket, bara det visar sig annorlunda, mer känslomässigt: hon börjar gråta, bli irriterad och göra problem. Ofta förstår hon inte exakt vad hon vill uppnå. Men hon vill bli vägledd, bli manad, få stöd, bli befriad från ansvarsbördan. Det är mycket svårt för en kvinna att befalla, hon saknar styrka, förmågor och färdigheter. Hon är inte lämpad för detta och kan inte ständigt bry sig om sina egna saker. Därför väntar hon på att den maskulina principen ska vakna i hennes man. En fru behöver en make-beskyddare. Hon behöver att han smeker henne, tröstar henne, trycker henne mot hans bröst: "Oroa dig inte, jag är med dig." Det är mycket svårt för en kvinna utan en fast manlig hand, en stark axel, utan detta skydd. Denna tillförlitlighet i familjen behövs mycket mer än pengar.

En man måste kunna älska, måste vara ädel, generös. Det finns ett intressant par i vår församling: mannen är arbetare och hustrun är en utbildad kvinna med en tjänst. Han är en enkel man, men en mästare på sitt hantverk, han arbetar mycket bra och försörjer sin familj. Och som i vilken familj som helst, händer det att frun börjar muttra på honom som en kvinna - hon är inte nöjd med det, hon gillar det inte. Hon gnäller, gnäller, gnäller... Och han ser ömt på henne: ”Vad är det för fel på dig, min kära? Varför är du så orolig och nervös? Du kanske är sjuk? Han kommer att pressa dig för sig själv: "Varför är du så upprörd, min kära? Ta hand om dig själv. Allt är bra, allt - tack och lov." Så han smeker henne som en pappa. Blir aldrig inblandad i dessa kvinnors bråk, dispyter och processer. Så ädelt, som en man, tröstar han henne och lugnar henne. Och hon kan inte argumentera med honom på något sätt. En man borde ha en sådan ädel inställning till livet, till kvinnor, till familjen.

En man måste vara en man med få ord. Det finns ingen anledning att försöka svara på alla kvinnors frågor. Kvinnor älskar att fråga dem: var har du varit, vad har du gjort, med vem? En man bör ägna sin hustru endast åt det han anser nödvändigt. Naturligtvis behöver du inte berätta allt hemma, kom ihåg att kvinnor har en helt annan mental struktur. Det mannen upplever på jobbet eller i relationer med andra skadar hans fru så mycket att hon blir fruktansvärt nervös, arg, kränkt, ger henne råd och andra kan till och med ingripa. Det kommer bara att lägga till mycket mer problem, du kommer att bli ännu mer upprörd. Därför behöver inte alla erfarenheter delas. En man behöver oftare ta på sig dessa svårigheter i livet och uthärda dem inom sig själv.

Herren placerade människan hierarkiskt högre, och det ligger i den manliga naturen att stå emot kvinnlig makt över sig själv. Mannen, även om han vet att hans fru har rätt tusen gånger, kommer fortfarande att göra motstånd och stå på sin plats. Och kloka kvinnor förstår att de måste ge efter. Och kloka män vet att om en fru ger goda råd, så är det nödvändigt att inte följa det omedelbart, utan efter ett tag, så att hustrun verkligen förstår att saker och ting inte kommer att gå "hennes väg" i familjen. Problemet är att om en kvinna är ansvarig blir hennes man ointressant för henne. Mycket ofta i en sådan situation lämnar frun sin man eftersom hon inte kan respektera honom: "Han är en trasa, inte en man." Lycklig är familjen där kvinnan inte kan besegra sin man. Därför, när en fru försöker ta över i familjen och befalla alla, då kan bara en sak rädda denna kvinna - om mannen fortsätter att leva sitt liv, tänk på sina egna saker. I detta avseende måste han ha oböjlig fasthet. Och om hustrun inte kan besegra honom, kommer familjen att överleva.

En kvinna måste komma ihåg att det finns saker som hon aldrig bör tillåta sig själv att göra, under några omständigheter. Du kan inte förolämpa, förödmjuka din man, skratta åt honom, skryta med eller diskutera dina familjeförhållanden med andra. För såren som tillfogas kommer aldrig att läka. Kanske kommer de att fortsätta leva tillsammans, men utan kärlek. Kärlek kommer helt enkelt att försvinna oåterkalleligt.

Syftet med en man i en familj är faderskap. Detta faderskap sträcker sig inte bara till hans barn, utan också till hans fru. Familjens överhuvud är ansvarig för dem, är skyldig att behålla dem, försöka leva på ett sådant sätt att de inte behöver någonting. En mans liv måste vara uppoffrande - i arbete, i tjänst, i bön. Fadern måste vara ett föredöme i allt. Och detta beror inte på hans utbildning, rang och positioner. Själva inställningen hos en man till sin verksamhet är viktig: den ska vara sublim. Därför kommer en man som ägnar sig helt åt att tjäna pengar inte att bli en bra familjefar. Det kan vara bekvämt att bo i en familj där det finns mycket pengar, men en sådan man kan inte fullt ut vara ett exempel för sina barn och en auktoritet för sin fru.

Familjen är utbildad, barnen växer upp genom exemplet hur fadern fullgör sin tjänst. Han arbetar inte bara, tjänar pengar, utan utför service. Därför kan även en långvarig frånvaro av en pappa spela en stor pedagogisk roll. Till exempel kan militär personal, diplomater, sjömän, polarforskare vara borta från sina nära och kära i många månader, men deras barn kommer att veta att de har en pappa - en hjälte och en hårt arbetande som är upptagen med en så viktig uppgift - att tjäna fosterlandet.

Dessa är naturligtvis levande exempel, men att uppfylla sin plikt bör vara i första hand för varje man. Och detta räddar familjen även från livets fattigdom och fattigdom. Från de heliga skrifterna vet vi att när människan fördrevs från paradiset efter syndafallet, sa Herren att mannen skulle förtjäna sitt dagliga bröd med sitt anlets svett. Det betyder att även om en person arbetar mycket hårt, som ofta är fallet nu, på två eller tre jobb, kan han bara tjäna tillräckligt för att försörja sig. Men evangeliet säger: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt annat att läggas till" (se: Matt. 6:33). Det vill säga, en person kan bara tjäna tillräckligt för en bit bröd, men om han uppfyller Guds vilja och förvärvar Guds rike, då ger Herren välstånd för honom och hela hans familj.

Den ryska personen har en egenhet: han kan bara delta i stora saker. Det är ovanligt att han bara arbetar för pengar. Och om han gör det här känner han sig nästan alltid ledsen och uttråkad. Han är glädjelös eftersom han inte kan förverkliga sig själv - en man ska inte bara arbeta, utan känna sitt bidrag till någon viktig sak. Här är till exempel flygets utveckling: en person kan vara chefsdesigner för en designbyrå, eller kanske en vanlig fabriksvändare - det spelar ingen roll. Att vara engagerad i en sådan stor sak kommer att inspirera dessa människor lika mycket. Det är därför, för närvarande, när stora uppgifter nästan aldrig ställs vare sig inom vetenskapen, eller i kulturen eller i produktionen, har människornas roll omedelbart blivit utarmad. En viss förtvivlan observeras bland män, för att bara få pengar för en ortodox person, för en rysk person, är en uppgift som är för enkel och inte motsvarar själens höga krav. Det är servicens upphöjdhet som är viktig.

Män är redo att ge sitt arbete, sin tid, styrka, hälsa och, om nödvändigt, sina liv för att tjäna, för att fullgöra sin plikt. Således, trots de opatriotiska och själviska attityderna under de senaste decennierna, är vårt folk fortfarande redo att försvara sitt fosterland vid det första samtalet. Nu ser vi detta när våra killar, officerare och soldater, slåss och utgjuter blod för sina landsmän. För en normal man är det väldigt naturligt att vara redo att ge sitt liv för fäderneslandet, för sitt folk, för sin familj.

Många fruar förstår inte och blir kränkta när män ägnar mer uppmärksamhet åt sin verksamhet än sin familj. Detta är särskilt uttalat bland människor inom vetenskap och kreativa yrken: vetenskapsmän, författare, konstnärer. Eller för dem som är nära förknippade med naturen, till exempel de som sysslar med jordbruk, som ibland bokstavligen måste jobba dagar på marken eller gården för att inte missa rätt tid. Och detta är korrekt om en man inte tillhör sig själv, utan ägnar sig helt åt det arbete som han är engagerad i. Och när han uppfyller Guds vilja, inte för själviskhetens skull, inte för pengarnas skull, då är det här livet väldigt graciöst och spännande.

Vi måste förstå att när vi står inför Guds ansikte försvinner vårt "jag vill eller jag vill inte". Herren ser inte på vad du vill eller inte vill, utan på vad du kan eller inte kan göra. Därför anförtror han dig angelägenheter i enlighet med din kallelse, med dina förmågor och ambitioner. Och vi måste önska inte "vår egen önskan", utan vad Gud har anförtrott oss, vi måste önska att "uppfylla allt som är befallt" (se Luk 17:10). Varje person och varje familj, som en kollektiv helhet, som en liten kyrka, måste "uppfylla vad som är befallt." Och detta "kommando" är personligt i familjeöverhuvudets arbete - mannen och fadern.

Det är viktigt för en man att förstå att ett missat tillfälle är ett tillfälle som går förlorat för alltid. Och om Herren idag får dig att göra något, så är det idag du behöver göra det. "Skjut inte upp det du kan göra idag till imorgon", säger ordspråket. Därför ska en man vara lättsam - gå upp, gå och göra vad han måste göra. Och om du skjuter upp det till imorgon, då kanske Herren imorgon inte längre ger denna möjlighet, och då kommer du att sträva efter att uppnå detsamma under mycket lång tid och med mycket stor svårighet, om du överhuvudtaget uppnår det. Du behöver inte vara lat, utan vara hårt arbetande och effektiv, för att ta vara på detta ögonblick av Guds kallelse. Det är väldigt viktigt.

En man som brinner för sitt arbete bör stöttas på alla möjliga sätt. Även när han lägger all sin lediga tid på detta, finns det ingen anledning att distrahera honom, utan att ha tålamod. Tvärtom är det bra för hela familjen att försöka delta i denna aktivitet. Det här är väldigt intressant. Till exempel tog en vändare som brinner för sitt arbete hem svarvverktyg och från födseln lekte barnen med dem istället för leksaker. Han tog med sig sina söner till jobbet, berättade om maskinerna, förklarade allt, visade dem och lät dem prova själva. Och alla hans tre söner gick för att studera för att bli vändare. Under sådana förhållanden, istället för sysslolös tidsfördriv, blir barn intresserade av att delta i en allvarlig fråga.

Fadern måste, i den utsträckning det är nödvändigt, lämna sitt liv öppet för familjen så att barnen kan fördjupa sig i det, känna på det och delta. Det är inte för inte som det alltid har funnits arbetar- och kreativa dynastier. Passionen för hans arbete förs vidare från fadern till barnen, som sedan glatt följer i hans fotspår. Låt dem ibland göra detta av tröghet, men när de behärskar sin fars yrke, även om Herren senare kallar dem till ett annat jobb, kommer allt detta att gynna dem och vara användbart i livet. Därför ska pappan inte klaga och klaga på sitt arbete: de säger hur svårt och tråkigt det är, annars kommer barnen att tänka: "Varför behöver vi det här?"

En mans liv borde vara värdigt - öppet, ärligt, kyskt, hårt arbetande, så att han inte skulle skämmas för att visa det för barn. Det är nödvändigt att hans fru och barn inte skäms över hans arbete, hans vänner, hans beteende, hans handlingar. Det är förvånande: när man frågar gymnasieelever nu vet många av dem inte riktigt vad deras fäder och mammor gör. Tidigare kände barn mycket väl till sina föräldrars liv, deras aktiviteter, hobbyer. De togs ofta med sig till jobbet och hemma diskuterade de hela tiden saker. Nu kanske barn inte vet något om sina föräldrar och kanske inte ens är intresserade. Ibland finns det objektiva skäl för detta: när föräldrar är engagerade i att tjäna pengar är metoderna inte alltid fromma. Det händer också att de skäms över sitt yrke och inser att denna sysselsättning inte är helt värd dem - deras förmågor, utbildning, yrke. Det händer till och med att de för inkomstens skull offrar sin värdighet, personliga liv och miljö. I sådana fall säger eller berättar de ingenting inför barnen.

En man måste förstå att livet är föränderligt, och under svåra omständigheter ska du inte sitta stilla och lida och stöna, utan du måste komma igång, även om det är litet. Det finns många som är arbetslösa för att de vill få mycket på en gång och anser att låga inkomster är ovärdiga för sig själva. Och som ett resultat ger de inte ett öre till familjen. Även under de svåra tiderna av "perestrojkan" försvann inte människor som var redo att göra något. En överste, efter att ha blivit uppsagd, lämnades utan jobb. Från Sibirien, där han tjänstgjorde, fick han återvända till sin hemstad. Jag bad mina vänner att hjälpa mig att få vilket jobb som helst, var som helst. Jag lyckades komma in i en organisations säkerhetstjänst: mot en liten avgift fick översten i uppdrag att vakta portarna till någon bas. Och han reste sig ödmjukt upp och öppnade dessa portar. Men en överste är en överste, han är omedelbart synlig – hans överordnade lade snabbt märke till honom. De utsåg honom till en högre tjänst - han visade sig mycket bra även där. Sedan ännu högre, sedan igen... Och efter en kort tid fick han både en utmärkt position och en bra lön. Men det måste vara ödmjukt. Man måste börja i det små, bevisa sig själv och visa vad man kan. I svåra tider behöver du inte vara stolt, inte drömma, utan tänka på hur du ska mata din familj och göra allt för att uppnå detta. Under alla omständigheter förblir mannen ansvarig för familjen och barnen. Därför gick många högt kvalificerade och unika specialister under "perestrojkans tid" med på vilket jobb som helst för sin familjs skull. Men tiderna förändras, och de som har behållit sin värdighet och hårda arbete befinner sig i slutändan i stor efterfrågan. Nu finns det en stor efterfrågan på olika mästare i deras hantverk, det finns mycket arbete för dem. De är redo att betala mycket pengar till specialister, hantverkare, hantverkare, men de finns inte där. Den största bristen är på arbetare.

En arbetare tillfrågades vad lycka är. Och han svarade som en gammal visman: "För mig är lycka när jag på morgonen vill gå till jobbet och på kvällen vill gå hem från jobbet." Detta är faktiskt lycka när en person glatt går för att göra det han måste göra, och sedan lyckligt återvänder hem, där han är älskad och förväntad.

För att uppfylla allt detta behöver du älska... Här kan vi säga att det finns lag, och det finns kärlek. Det är som i de heliga skrifterna - det finns Gamla testamentet och det finns Nya testamentet. Det finns en lag som reglerar människors beteende i samhället och i familjen. Alla vet till exempel vem i familjen som ska göra vad. Maken måste försörja familjen och ta hand om den och vara ett föredöme för barnen. En hustru måste hedra sin man, sköta hushållet, hålla ordning på huset och uppfostra barn för att hedra Gud och deras föräldrar. Barn måste lyda sina föräldrar. Alla borde, borde, borde... Svaret på frågan om huruvida en man ska göra hushållsarbete är otvetydigt - det borde han inte. Detta är svaret enligt lagen, detta är Gamla testamentet. Men om vi vänder oss till Nya testamentet, som lade till kärleksbudet till alla lagar, kommer vi att svara något annorlunda: han ska inte göra detta, men det kan han om han älskar sin familj, sin fru och det finns ett behov av sådan hjälp . Övergången i familjen från "bör" till "kan" är övergången från Gamla till Nya testamentet. En man borde naturligtvis inte diska, tvätta eller passa barn, men om hans fru inte har tid, om det är svårt för henne, om hon är outhärdlig, då kan han göra det av kärlek till henne. Det finns också en annan fråga: ska en fru försörja en familj? Borde inte. Men kanske om hon älskar sin man, och på grund av omständigheterna han inte kan göra detta fullt ut. Det finns till exempel tillfällen då män med unika yrken och högt kvalificerade specialister lämnas utan arbete: fabriker stängs, vetenskapliga projekt och produktionsprojekt begränsas. Män kan inte anpassa sig till ett sådant liv under ganska lång tid, men kvinnor anpassar sig oftast snabbare. Och en kvinna behöver inte, men hon kan försörja sin familj om omständigheterna är så.

Det vill säga, om det finns kärlek i familjen, försvinner själva frågan "borde - borde inte". Och om samtal börjar om att "du måste tjäna pengar" - "och du måste laga kålsoppa åt mig", "du måste komma hem från jobbet i tid" - "och du måste ta bättre hand om barnen", etc., då betyder det - ingen kärlek. Om de går över till lagspråket, rättsrelationernas språk, betyder det att kärleken har fördunstat någonstans. När det finns kärlek, då vet alla att förutom plikt finns det också offer. Det är väldigt viktigt. Därför kan ingen tvinga en man att göra hushållssysslor, bara han själv. Och ingen kan tvinga en kvinna att försörja sin familj, bara hon själv kan bestämma sig för att göra detta. Vi måste vara mycket uppmärksamma på vad som händer i familjen och kärleksfullt "bära varandras bördor". Men samtidigt ska ingen vara stolt, resa sig och bryta mot familjehierarkin.

En hustru ska följa sin man som en tråd till en nål. Det finns många yrken när en person helt enkelt skickas från en plats till en annan på beställning. Till exempel militären. Det händer att en officers familj bor i staden, i en lägenhet, och plötsligt skickas de till någon avlägsen plats, till en militärstad, där det inte finns något annat än ett vandrarhem. Och hustrun ska gå efter sin man och inte gnälla, inte vara nyckfull och säga: Jag kommer inte att gå till denna vildmark, utan jag ska bo hos min mor. Om hon inte går betyder det att hennes man kommer att må väldigt dåligt. Han kommer att bli orolig, upprörd, och därför kommer det att vara mycket svårt för honom att utföra sin tjänst på rätt sätt. Hans kollegor kanske skratta åt honom: "Vad är det här för fru?" Detta är ett tydligt exempel. Detsamma kan sägas om prästerskapet. En seminarieexamen kan till exempel skickas från staden till någon avlägsen församling, där han måste bo i en hydda och, på grund av församlingsmedlemmarnas fattigdom, överleva "från bröd till kvass". Och prästens unga hustru måste följa med honom. Om inte, och kvinnan insisterar på sin egen, så är detta början på förstörelsen av familjen. Hon måste förstå: eftersom jag ska gifta mig är nu min mans intressen, hans tjänst, att hjälpa honom det viktigaste i livet för mig. En man måste välja en brud som följer honom i vått och tunt. Ser man till starka familjer så har de just sådana fruar. De förstår: för att bli en generals fru måste du först gifta dig med en löjtnant och resa med honom halva ditt liv till alla garnisonerna. För att bli hustru till en vetenskapsman eller konstnär måste du gifta dig med en fattig student, som bara många år senare kommer att bli känd och framgångsrik. Eller så kanske det inte...

Bruden bör leta efter någon nära i själen, en i hennes krets, så att hennes idéer om liv, levnadsstandard och vanor liknar varandra. Det är nödvändigt att mannen inte behöver skämmas över sin fru bland vänner och kollegor. Den stora skillnaden i utbildning och ekonomisk situation har en betydande inverkan senare. Om en man gifte sig med en rik brud, kommer hennes familj sannolikt att se på honom som en frilastare. Naturligtvis kommer de att försöka främja honom i hans karriär, ge honom möjligheten att växa, men de kommer alltid att kräva tacksamhet för det faktum att han var "upphöjd". Och om hustrun är bättre utbildad än mannen kommer detta också i slutändan att skapa svårigheter. Du måste ha en sådan maskulin, mycket ädel karaktär, som till exempel hjälten i filmen "Moscow Doesn't Believe in Tears", så att hustruns högre officiella position inte har en skadlig effekt på familjeförhållanden.

För att en man ska ha ett framgångsrikt liv bör hans fru inte störa honom i att göra sitt jobb. Därför måste hustrun väljas just som assistent. Det är bra att hitta en hemmagjord brud, en som inte kan leva utan dig. Problemet är om hon klarar sig utan dig och har det bättre med sin mamma än med dig. Här behöver du känna till några funktioner. Till exempel, om brudens föräldrar är skilda och hennes mamma uppfostrade henne ensam, då mycket ofta i händelse av någon, till och med den minsta konflikten i hennes dotters familj, kommer hon att säga: "Lämna honom! Varför behöver du honom så här? Jag uppfostrade dig ensam, och vi kommer att uppfostra dina barn själva." Detta är ett exempel på en dålig, men tyvärr typisk situation. Och om du tar en brud - en tjej som växte upp av en ensamstående mamma, så finns det en stor risk att hon lugnt och snabbt kan lämna dig på hennes råd. Därför är det viktigt att bruden kommer från en bra, stark familj. Barn kopierar vanligtvis sina föräldrars beteende, så du måste se hur hennes familj lever. Även om unga alltid säger att de kommer att leva helt annorlunda, är deras föräldrars liv ett exempel, bra eller dåligt. Titta hur din bruds mamma behandlar sin man - på samma sätt som din brud kommer att behandla dig. Naturligtvis, nu finns det många skilsmässofamiljer och att hitta en brud från en stark familj kan vara svårt, men du behöver bara veta i förväg vilka svårigheter som kommer att uppstå för att vara förberedd och reagera rätt. Och i sådana fall behöver du fortfarande hedra dina föräldrar, men du bör aldrig lyssna på deras råd som "lämna din man, du kan leva utan honom, men om du vill kan du hitta något bättre." Familj är ett oupplösligt begrepp.

En kvinna bör hjälpa till med sin mans professionella tillväxt - detta bör vara tillväxten för hela familjen. Men han kan inte befordras i en riktning som han inte har själen eller förmågan till. Om du vill att han ska bli en ledare, tänk: behöver han det? Varför behöver du detta? Ett enkelt liv är ofta lugnare och gladare. Hierarkin som vi pratar om hela tiden innebär olika nivåer: alla kan inte leva likadant, och de ska inte vara likadana. Därför finns det ingen anledning att försöka efterlikna någon. Vi måste leva som Herren har välsignat oss, och kom ihåg att en familj inte behöver mycket för att trivas. Med Guds hjälp kan vilken man och vilken kvinna som helst tjäna detta minimum. Men det finns vissa anspråk på mer, och de ger inte folk ro: de måste, säger de, ta ställning inte lägre än så här, och inte leva sämre än de... Och nu har många fler tagit lån, fått skuldsatta och gått till hårt arbete dömde sig själva istället för att leva lugnt och fritt.

Vi måste förstå att det arbete som en person kallas till inte nödvändigtvis kommer att tillåta honom att leva rikt. I sin första period måste en ung familj lära sig att leva blygsamt. I en trång lägenhet, med mamma och pappa, eller i en hyrd lägenhet, uthärda denna trånghet och brist under en tid. Vi måste lära oss att leva inom våra resurser, utan att kräva något av någon och utan att förebrå någon. Detta hindras alltid av avund: "Andra lever så här, men vi lever så här!" Det sista är när familjen börjar förebrå en man att han tjänar lite om han försöker, arbetar, gör allt han kan. Och om han inte försöker... Det betyder att han var sådan redan innan bröllopet. De flesta kvinnor gifter sig av någon okänd anledning. Här dök en slags "örn" upp - framträdande, kvick. Och vad han kan göra, vad han gör, hur han lever, hur han behandlar sin familj, sina barn, vad han tycker om det, om han är hårt arbetande, omtänksam, om han dricker - det här är av inget intresse. Men när du väl gift dig, uthärda allt och älska din man för den han är.

Det är också viktigt att säga att om unga människor, pojkar och flickor, förlorar kyskhet före äktenskapet och börjar leva ett förlorat liv, från det ögonblicket upphör den andliga bildningen av deras personlighet, deras andliga tillväxt upphör. Den utvecklingslinje som gavs till dem från födseln avbryts omedelbart. Och externt blir detta också direkt märkbart. För flickor, om de otukt före äktenskapet, förändras deras karaktär i en dålig riktning: de blir nyckfulla, skandalösa, envisa. Unga män, som ett resultat av ett okiskt liv, hämmas kraftigt eller till och med slutar helt i sin utveckling: andlig, mental, social och till och med mental. Därför är det nu ofta möjligt att träffa vuxna män med utveckling på nivån 15-18 år - åldern då deras kyskhet förstördes. De beter sig som dåraktiga unga män: de har ingen utvecklad ansvarskänsla, ingen vilja, ingen visdom. "Visdomens integritet" och "personlighetens integritet" har förstörts. Detta får oåterkalleliga konsekvenser för resten av en persons liv. De förmågor och talanger som han hade från födseln utvecklas inte bara inte, utan går ofta helt förlorade. Därför behöver naturligtvis inte bara flickor utan även pojkar upprätthålla kyskhet. Endast genom att upprätthålla renhet före äktenskapet kan en man verkligen uppnå i livet vad han är kallad att göra. Han kommer att ha de nödvändiga medlen för detta. Han kommer att behålla sin frihet - både andligt, kreativt och materiellt. Efter att ha bevarat sina naturliga talanger får han möjligheten att utvecklas och uppnå fullständig personlighet. Han kommer att kunna bemästra alla företag som han gillar.

En man som förödmjukar sig själv genom oärlig behandling av en kvinna förlorar all respekt. Oansvariga relationer och övergivna barn är oförenliga med en mans värdighet, med den höjd till vilken Herren har placerat honom i världen, i det mänskliga samhället, i familjen. Av hänsyn till makens höga värdighet måste hans hustru, hans utvalde och barn, hans arvingar, respekteras. Och mannen är skyldig att respektera och värdera sin fru. På grund av hans misslyckanden bör hon inte bli förebrått, föraktad, hon borde inte skämmas för sin mans liv.

Det ukrainska språket kallar en man mycket bra och exakt - "cholovik". En man är en man, och en man bör alltid förbli som sådan och inte förvandlas till ett djur. Och en man kan fullgöra sin plikt, sitt ansvar, vara man och far, bara när han förblir människa. När allt kommer omkring, av de tio budorden som Gud gav Mose, handlar de första fem om mänskligt liv (om kärlek till Gud, om att hedra föräldrar), och de återstående fem är de som bryter mot vilka en person förvandlar till ett djur. Döda inte, begå inte äktenskapsbrott, stjäl inte, bedra inte, avundas inte - gör åtminstone inte detta, för att inte bli "meningslös boskap"! Om du har förlorat din människovärde är du inte en man.

Nuförtiden kan man ofta inte skilja en man från en kvinna vare sig genom beteende, uppförande eller utseende. Och det är väldigt trevligt när man, även på långt håll, kan se att en man går - modig, stark, samlad. Kvinnor drömmer inte bara om en man eller vän, utan om en man som kommer att bli en riktig person. Att uppfylla Guds bud för en man är därför ett direkt sätt att bevara mänsklig värdighet och förbli en riktig man. Endast en riktig man kan ge sitt liv för sin familj, för fosterlandet. Endast en riktig man kan behandla sin fru ädelt. Endast en riktig man kan vara ett exempel på ett anständigt liv för sina barn.

Detta är ansvar: att svara för ditt samvete, till Gud, till ditt folk, till ditt fosterland. Vi kommer att ta ansvar för vår familj, för våra barn. När allt kommer omkring ligger den sanna rikedomen hos barn inte i materiella ansamlingar, utan i vad fadern och modern investerar i deras själar. Detta är ansvaret för att upprätthålla renhet och kyskhet. Huvudsaken är ansvaret för barnets själ: vad Gud gav, återvänd till Gud.

Vår tids demografiska problem vilar på mäns ansvarslöshet. Deras osäkerhet skapar rädsla hos kvinnor inför framtiden. På grund av bristen på maskulinitet i familjen har kvinnor osäkerhet om framtiden, tvivel om förmågan att uppfostra och fostra barn: ”Tänk om han går, lämnar mig ensam med barnen... Tänk om han inte matar oss .” Varför var nästan alla familjer i Ryssland förr stora och hade många barn? Eftersom det fanns en fast uppfattning om äktenskapets oupplöslighet. För familjens överhuvud var en riktig man - en familjeförsörjare, en beskyddare, en man av bön. Eftersom alla var glada över födelsen av barn, för detta är Guds välsignelse, en ökning av kärleken, en stärkande av familjen, en fortsättning på livet. Det föll aldrig en man in att lämna sin fru och sina barn: detta är en skamlig synd, skam och vanära! Men det föll aldrig kvinnan in att göra abort. Hustrun var säker på att hennes man inte skulle förråda honom till döden, att han inte skulle gå, att han inte skulle överge honom, att han åtminstone skulle tjäna tillräckligt för att tjäna mat, och hon var inte rädd för barnen. Mammor är oftast mer ansvarsfulla mot sina barn, varför de är rädda för allt. Och denna rädsla kommer från det faktum att den manliga anden försvinner från familjen. Men så fort denna maskulina anda stärks och kvinnan är säker på att hennes man inte kommer att fly, är hon lyckligtvis redo att få många barn. Och först då blir familjen komplett. Det ser vi i kyrkliga församlingar, där tre till fyra barn i familjer redan är normen. Detta är bara ett exempel på det faktum att det ortodoxa konceptet om äktenskapets oupplöslighet och ansvar inför Gud ger en känsla av tillförlitlighet och tillförsikt inför framtiden.

När man diskuterar familjeproblem pratar man nästan alltid bara om mammor, som om de är de enda ansvariga för familjen och barnen. Och i alla kontroversiella familjesituationer är rätten nästan alltid på kvinnans sida. Återupplivandet av faderskapet är något viktigt som behövs idag. Fäder måste förstå sitt ansvar, den speciella anda som de måste bära. Då kommer kvinnan att bli kvinna igen, hon behöver inte längre bara lita på sin egen styrka. Utan att förlita sig på sin man håller hon fast vid sitt jobb, studerar oändligt för att inte förlora sina kvalifikationer och många andra saker som sliter henne ifrån familjen och barnen. Som ett resultat är barn dåligt uppfostrade, studerar sämre och mår sämre. Generellt sett orsakar inställningen av absolut jämställdhet mellan könen en hel del problem i både uppfostran och utbildning. I synnerhet pojkar uppfostras och lärs ut på samma sätt som flickor, och flickor som pojkar. Det är därför de i familjer inte kan ta reda på vem som är viktigast, vem som är starkare, vem som är mer ansvarig, de tar reda på vem som är skyldig vad till vem.

Därför är en av huvuduppgifterna idag att återuppliva den manliga andan, faderskapsandan. Men för att detta ska hända är andan i hela staten viktig. När den bygger på de liberala principerna om universell jämlikhet, alla slags minoriteters diktat, feminism och nästan obegränsad beteendefrihet, då tränger detta in i familjen. Nu talar vi till och med om att införa ungdomsrätt, vilket helt undergräver föräldrarnas auktoritet och berövar dem möjligheten att uppfostra sina egna barn på traditionell basis. Detta är helt enkelt förstörelsen av hela den gudomliga hierarkiska strukturen i världen.

Den ryska staten har alltid varit strukturerad enligt familjeprincipen: "fadern" stod i spetsen. Helst är detta naturligtvis en ortodox kung. De kallade honom "Tsar-Fader" - det var så han vördades och lydde. Statsstrukturen var ett exempel på familjens struktur. Tsaren hade sin egen familj, sina egna barn, men för honom var hela folket, hela Ryssland, som han bevakade och som han var ansvarig för inför Gud, hans familj. Han var ett exempel på att tjäna Gud, ett exempel på familjerelationer och att uppfostra barn. Han visade hur man bevarar sitt hemland, dess territorium, dess andliga och materiella rikedom, dess helgedomar och tro. Nu när det inte finns någon tsar, åtminstone om det finns en stark president, är vi glada att det finns en person som tänker på Ryssland, på folket och bryr sig om oss. Om det inte finns någon stark regering i staten, om det inte finns någon "pappa" i spetsen, betyder det att det inte kommer att finnas någon pappa i familjerna. Familjen kan inte byggas på liberala demokratiska principer. Autonomi och faderskap är huvudprinciperna för att bygga en familj. Därför kan vi återställa familjen genom att återskapa ett politiskt system som kommer att ge upphov till faderskap, svågerpolitik och visa hur man bevarar en stor familj – det ryska folket, Ryssland. Sedan kommer vi i våra familjer, när vi ser på exemplet med statsmakt, att stå upp för försvaret av de viktigaste värdena. Och nu pågår denna process, tack och lov.

Med hjälp av olika länders exempel kan man enkelt se hur typen av regeringssystem påverkar människors liv. Exemplet med muslimska länder visar oss tydligt: ​​även om det är specifikt har de faderskap, det finns respekt för familjens överhuvud, och som ett resultat - starka familjer, höga födelsetal, framgångsrik ekonomisk utveckling. Europa är motsatsen: familjeinstitutionen avskaffas, födelsetalen har sjunkit, hela regioner befolkas av emigranter från en helt annan kultur, tro och tradition. För att bevara familjens institution, och i slutändan staten själv, behöver vi en stark statsmakt, eller ännu bättre, enhet i befälet. Vi behöver en "far" - nationens fader, statens fader. Helst skulle detta vara en person som utsetts av Gud. Då kommer fadern i familjen att uppfattas, som han traditionellt var, som en man utsedd av Gud.

Alla sfärer av mänsklig tillvaro är nära förbundna och sammanflätade. Därför, om landets livsstruktur, med början med statschefen och vidare, skapas enligt lagen i den gudomliga tidsutdelningen, enligt lagen i den himmelska hierarkin, då återupplivar gudomlig nåd och ger liv till alla sfärer av folkets existens. Vilken verksamhet som helst förvandlas sedan till deltagande i världens gudomliga ordning, till någon form av tjänst - till fäderneslandet, Gud, ens folk, hela mänskligheten. Varje minsta enhet i samhället, såsom en familj, som en cell i en levande organism, ges liv av gudomlig nåd som skickas till hela folket.

Familjen, som är en "cell" i staten, är byggd enligt samma lagar - like består av like. Om inte allt i samhället är uppbyggt på det här sättet, om statsmakten agerar enligt lagar helt främmande för traditionen, så avskaffas naturligtvis familjen, som till exempel i Europa, och tar former som inte längre bara är syndiga, men patologiska - homosexuella "äktenskap", adoption av barn till sådana "familjer" etc. Även en normal person under sådana förhållanden har svårt att skydda sig från korruption. Men allt detta kommer från staten. Staten börjar byggas av familjen, men familjen måste också byggas av staten. Därför måste alla strävanden att stärka familjen omsättas i en väckelse av anden.

Vanliga människor behöver, oavsett vad, bevara de traditionella former av familjestruktur som upprättats av Gud. Det är så vi så småningom kommer att återställa hierarkisk ordning i staten. Låt oss återupprätta vårt nationella liv som samhällsliv, som katedralliv, som familjeliv. Folket är en enda, enad, gudgiven familj. Genom att bevara ortodoxin, andliga traditioner, kulturen, den ortodoxa familjen, uppfostra barn på ortodoxt sätt, bygga våra liv enligt gudomliga lagar, kommer vi därmed att återuppliva Ryssland