Tatariska myter och legender på tatariska språket. Tatariska myter och legender. Största draget

Ryska federationens utbildningsministerium

Nizhnevartovsk State Humanitarian University

Fakulteten för kultur och service

Institutionen för social och kulturell service och turism

på ämnet "Myten om de sibiriska tatarerna"

i disciplinen: "Fundamentals of Mythology"

Skådespelare: Antonenkova. A.M.

Vetenskaplig handledare: Gumerova. G.A.

Nizhnevartovsk, 2012

Introduktion

Sibiriska tatarer är den turkiska befolkningen i Sibirien, som huvudsakligen bor på landsbygden i de nuvarande Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk-regionerna, såväl som i Tyumen, Tobolsk, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, Tara, Barabinsk och andra städer i västra Sibirien.

De karakteristiska genrerna för tatarisk folklore är epos, sagor, legender, beten, sånger, gåtor, ordspråk och talesätt. För att förstå särdragen i nationell folklore, ett antal plotter, motiv och visuella och uttrycksfulla medel, är det nödvändigt att ha åtminstone en allmän förståelse av tatarisk mytologi. Tatarernas myter kan övervägas i följande tematiska grupper: 1) mytologiska idéer om förhållandet mellan människor och djur; 2) kosmogoniska myter; 3) gudar och gudinnor i myter; 4) berättelser om karaktärer från "lägre mytologi".

myt legend folklore turkisk

Tatariska myter och legender

Ekon av idéer om sambandet mellan människor och djur finns bevarade, till exempel i den underbara sagan "Ak b?re" - ("Vita vargen"), som berättar om förvandlingen av en varg till en ung, stilig ryttare. Det finns mycket information i sagorna om hur duvor förvandlas till skönheter eller vackra ryttare. Handlingen i några sagor från början till slut är baserad på familje- och släktförhållanden mellan kvinnor och djur.

Få kosmogoniska myter, eller snarare, deras ekon, har överlevt. Ändå finns de. Således var jorden, enligt tatarernas åsikter, representerad som ett platt utrymme. Den ligger på en enorm tjurs horn. I sin tur är denna tjur fäst vid mustaschen på en enorm världsfisk som simmar i det stora vattnet. Således återspeglas dessa universella idéer i tatarisk mytologi.

Tatarernas äldsta idéer om gudar är främst förknippade med den vanliga turkiska, kanske antika österländska, himmelska gudomen Tengri. Det finns flera Tengris, var och en av dem utför en mycket specifik, positiv eller negativ, funktion. Tengri var utbredd i Mindre Asien, Central- och Mellanasien, moderna Kazakstan, södra Sibirien, Nedre och Mellersta Volga och Ural. Det är möjligt att det är just detta som förklarar islams fredliga och relativt lätta penetration i Volga-regionen, Ural och Sibirien. Den enda ideologiska kraft som på ett eller annat sätt kunde stå emot islam här var tengrismen. Kraven för dessa två religioner låg emellertid så nära varandra att de blev komplementära.

Från det enastående monumentet av bulgarisk-tatarisk litteratur - Kul Galis dikt "Kyyssa-i Yusuf" (första kvartalet av 1200-talet) och fram till slutet av 20-talet av 1900-talet. Nästan alla verk av tatarisk skriven litteratur är genomsyrad av ett mycket starkt inflytande från islams ideologi och mytologi. Men i folkloreverken observeras ett något annorlunda mönster: den absoluta majoriteten av exemplen på de genrer som som sådana bildades före islam är föremål för dess inflytande mycket mindre än skriven litteratur. Dessa inkluderar rituell poesi, ordspråk och talesätt, gåtor, sagor, mytologiska berättelser och folkepos. Det var dessa genrer som gav oss de viktigaste uppgifterna om tatarernas hedniska mytologi, en av företrädarna för vilka är den månghövdade Div, eller Div-peri. Även om Div framstår som ett ondskefullt monster i tatarisk mytologi, avbildas han ibland som en assistent till hjälten.

En av de mest populära och allmänt kända karaktärerna i tatarisk mytologi är Shurale - invånaren, och i viss mening, ägaren av skogen, en varelse med en hårig kropp, med ett horn, med mycket långa fingrar, med vilka den kan kittla en person till döds.

Ubyr avbildas som en annan, mycket mer olycksbådande varelse, som ibland uppträder i skepnad av den blodtörstiga gamla kvinnan Ubyrly karchyk. Det "penetrerar" en persons kropp och "tar" platsen för hans själ.

Den tatariska mytologin är ganska rik på alla typer av andar - mästare av olika element, som betecknas med den allmänna termen Iya: Su iyase - Mästaren på vattnet, Su anasy - vattnets moder, Su kyzy - vattnets dotter, Yort iyase - Mästaren av huset etc. Oftast fungerar de som mästare, ofta mästare över de element, strukturer, lokaler som de tillhör.

Beskrivning av karaktärer

Abzar iyase

Förutom brownien, enligt kazan-tatarernas tro, finns det också Abzar iyase - ägaren till stallet, som bor på gården eller i stallet. Ryssarna har inte ett motsvarande namn för Abzar iyase, sedan ansvar han bärs av samma brownie. Abzar Iyase är främst härskare över boskap. Ibland visas Abzar iyase för människor i form av en person eller djur, men bara på avstånd och på natten. Han är nära släkt med boskap. Ladugårdsägaren flätar sin favorithästs man och ger honom mat. En häst som Abzar inte gillar av någon anledning, han torterar den hela natten, rider på den hela natten, tar bort maten och ger den till sin favorithäst. Skämda hästar blir tråkiga och smala, det är bäst att sälja ut dem från gården så snart som möjligt så att de inte dör.

Albasty

Namnet Albasta används av tatarerna för att namnge en kraft eller en ond varelse som lever och uppenbarar sig för människor främst i icke-bostadshus, ödemarker, åkrar och ängar. Albasty visar sig för människor i skepnad av en person, och framför allt i form av en stor vagn, en höstack, en höstack, en stack, en gran etc. Albasty är farlig eftersom han kan krossa en person till döds, och dricker ibland också sitt blod. När Albasty krossar en person känner han ett starkt hjärtslag och kvävning.

Bichura

Bichura - samma som rysk kikimora eller granne Denna varelse visas i form av en kvinna - från en och en halv till två arshins i höjd. På hennes huvud sitter en Irnak, en uråldrig tatarisk huvudbonad. Bichura bor i bostadsrum - i taket, i tunnelbanan och i badet, men inte för alla, utan bara för vissa ägare. Andra avsätter ett särskilt rum för bichuran, där hon vattnas och matas. En tallrik mat och några skedar får stå över natten. Nästa morgon är tallriken tom, Bichura lämnar ingenting. Och om hon blir arg på ägaren för något, kommer hon att bryta bägaren som hon får mat i och strö ut allt som kommer till hennes hand. Bichura krossar ofta en person i en dröm, gillar att plötsligt skrämma honom och spelar generellt spratt på människor. Plötsligt, från ingenstans, flyger en tegelsten eller en träbit förbi. Det är okänt vem som kastade stocken. På grund av Bichura lämnar människor ibland sina hem, det kan vara omöjligt att leva, speciellt om du är ensam.

Hjälten Idel och skönheten Akbike

På stranden av Shirbetlefloden stod en gång en stor stad, där en rik khan levde lyckligt i ett lyxigt palats. Hans fru Fatyma var känd som en skicklig trollkvinna, hans föräldrars glädje var deras enda dotter, den vackra Akbike. Många unga män var i hemlighet förälskade i henne, men de undvek palatset av rädsla för trollkvinnan Fatima. Khans dotter blev kär i hjälten Idel. En dag tog han mod till sig och stal den vackra Akbike så att han alltid kunde vara med henne. Fatima krävde att hennes dotter skulle återföras till palatset. Men Idel och Akbike lyssnade inte på henne. Trollkvinnan blev arg, blåste och spottade på kidnapparen och drev Idel-Volga bort från hennes ögon, dit den nuvarande flodbädden är. Sedan dess har de älskande aldrig blivit separerade.

Ande

Enligt folkhistorier orsakar jinner inte mycket skada på människor. Men, kännetecknade av sin påträngande karaktär och att de tar på sig snidade skepnader, skrämmer de en person, och att träffa dem är åtminstone oönskat.

Iyyase

Fantastiska varelser, enligt Kazan-tatarernas tro, bor överallt - i hus, på fältet, i skogen och i vattnet. Bland dem som bor i hus och gårdar, bredvid en person, upptas hedersplatsen av Iyase, eller husets ägare, brownien. Han brukar välja underground som hem, varifrån han kommer ut på natten. Han verkar vara en gammal man med ganska långt hår. Brownien är en omtänksam ägare och till och med en användbar varelse: han skyddar huset, i väntan på problem går han runt hela natten, oroar sig och suckar. Om någon olycka inträffar på natten väcker han folk, skakar på benen eller knackar.

Pitsen, i mytologin om de västsibiriska tatarerna, är anden skogens ägare. Man trodde att det kunde ge lycka och orsaka ondska, vilket leder ut i vildmarken. Han var representerad i form av en man (särskilt en vacker gammal man med en lång stav och en ryggsäck över axlarna), såväl som olika djur (till exempel en apa). Pitsen bor i övergivna jaktkojor, älskar hästar, rider på dem, trasslar ihop sin man, smetar in den med kåda. I skepnad av en vacker kvinna går hon in i en kärleksaffär med en person. En av berättelserna om Picena. säger att en jägare i skogen en dag träffade en kvinna (i vars skepnad en picenus dök upp framför honom), gifte sig med henne och levde rikt. En dag när han kom hem tidigare än väntat, istället för sin vackra fru, såg han ett monster med huggtänder som stack ut ur munnen. Hon drog ut ödlor ur sitt rinnande hår och åt upp dem.

Zilant

I tatariska legender och sagor, en mytologisk varelse i form av en drake eller orm.

Tulpar

Bevingad häst i Kipchak (Bashkir, Kazakh, Tatar) mytologi. Motsvarar Pegasus i antik grekisk mytologi. Tulpar i Bashkirs hjältesagor fungerar som rådgivare och assistent till hjälten, som han hjälper till att besegra monster; bär krigaren på sig genom luften, kastar blixtar, höjer vinden med sina vingar och skakar jorden med sitt gnällande. Med ett hovslag slår Tulpar ut en källa, vars vatten ger inspiration till sesen.

Eposet är inte utbrett bland tatarerna - Mishars; det är karakteristiskt för de sibiriska tatarerna. Baits, en unik genre inneboende i tatarisk folkpoesi och i huvudsak nära ballader, blev utbredd. Ordet b?et (bete) är av arabiskt ursprung och betyder en tvåradig strof. Senare blir det en beteckning för enskilda verk och en hel genre av tatarisk folkkonst. Beten tillhör folklorens lyroepiska genrer. De skapas under eller efter viktiga historiska händelser (krig, bondeuppror) eller efter några exceptionella incidenter (plötslig död, död). Därför är deras innehåll förknippat med specifika historiska, oftast tragiska, händelser, och bilderna har prototyper. Beten kännetecknas av förstapersonsberättelse. Denna teknik är förknippad med mycket djupa traditioner. I Tatar-Mishars moderna folklorerepertoar bleknar genren av beten.

Sagor och legendariska berättelser av bokursprung är utbredda bland misharerna. Sagor anses vara en av de mest hållbara genrerna av folklore: efter att ha sitt ursprung i den primitiva antiken är de fortfarande en av de mest aktiva genrerna inom prosafolklore. Sagor intar huvudplatsen i prosaisk folklore, även om sagor om djur tidigare var en genrevariant.

Bland sagorna finns det många hjältesagor, i vilkas namn, i beteckningen på hjältens namn, det finns ordet batyr. Men i dessa berättelser finns det fortfarande mer av det dastan-episka än det sagolika.

I vardagliga sagor är handlingen, kompositionen och de konstnärliga dragen mycket enklare och mer tillgängliga. Det finns inga traditionella voluminösa början och slut, och det finns praktiskt taget inga upprepningar. Deras handling är enkel och tydlig och består vanligtvis av två eller tre avsnitt-motiv. Dialoger, tävlingar i kvickhet och ordlek tar stor plats. De innehåller mycket skarp satir, men oftare mild humor.

Utöver de genrer som diskuterats ovan finns det en annan typ av tatarisk folklore - dessa är aforistiska genrer (ordspråk, ordspråk, gåtor).

Ordspråkens funktioner är mycket breda och varierande. Och det viktigaste bland dem är att säkerställa harmoni i relationer mellan människor. De formaliserade sedvanerätten verbalt och krävde att den skulle följas. Ordspråken var av stor betydelse för att bevara information och föra den vidare till nästa generationer. Ordspråkens och talesättens roll i den moraliska och etiska utbildningen av människor, särskilt ungdomar, var stor.

En specifik grupp består av gåtor som utvärtes, enligt versens mönster, å ena sidan ligger nära ordspråken, och å andra sidan skiljer de sig från dem i sin tvådelade natur: de måste alltid ha en motsvarande svar. Gåtornas ursprung går tillbaka till antiken - till den avlägsna period då människors huvudsakliga ekonomiska aktivitet var jakt, vilket krävde att strikta ritualer följs, inklusive tabun, d.v.s. förbud mot vissa ord - namn på djur, jaktredskap, beteckningar på vissa handlingar. På grundval av detta bildades verbala och korta, lätt memorerade beskrivningar av olika djur och bestar, jaktredskap etc. Det finns många mysterier förknippade med de specifika förhållandena för mänskligt liv och samhälle. Innehållet i gåtorna är i allmänhet brett och varierat.

Tatarernas musik har, liksom andra typer av konst, gått igenom en hundraårig väg av historisk utveckling. Mode-intonation (pentaton) och rytmiska drag har gemensamma drag med de turkiska och finsk-ugriska folkens musiktraditioner.

Hela mångfalden av tatarisk musikalisk folklore kan delas in i låtskrivande och instrumental musik. Det var i sången som folkets känsloliv tydligt återspeglades - deras sorger och glädjeämnen, högtider och seder, liv och historiska utveckling. Tatarernas sångkreativitet inkluderar ritualer (kalender, bröllop), historiska (beten), lyriska sånger och quatrain sånger eller ditties (takmaklar). Inom folkmusiken utvecklades endast solosång, traditionellt monofonisk.

I flickors uråldriga sånger och folkloredanser med deras plasticitet och elegans, blyga rörelser, finns det ingen antydan till omfattning, frihet eller fest. Monotona rörelser med små steg nästan på samma plats i den tatariska folkdansen, såväl som kvardröjande sorgliga sånger, talar vältaligt om muslimska flickors blygsamma tillbakadragna liv.

De vanligaste instrumenten i tatarisk musikalisk folklore var: dragspel-talyanka, kurai (en typ av flöjt), kubyz (fiol), surnai (orientaliskt musikinstrument).

De flesta forntida tatariska skrivna, och mest av allt muntliga, källor kopplar samman processen för islamisering av Volga-regionen, inklusive Volga Bulgarien, just med Zul-Qarnains personlighet. Naturligtvis att veta att islam officiellt antogs i Bulgarien år 922 e.Kr. t.ex. vi kan säga att omnämnanden av Dhu-l-Qarnain som den första muslimska missionären i Volga-regionen är en vanlig interpolation av välkända österländska legender i tatarisk folklore och litteratur.

Det är värt att notera att i modern orientalisk vetenskap finns det ingen tydlig uppfattning om huruvida Dhu-l-Qarnain och Alexander den store är samma person. Alexander den store kunde mycket väl ha stött på turkiska stammar under ett av sina fälttåg i Centralasien eller på väg till Indien. Baserat på detta skulle det vara intressant att överväga de gamla tatariska legenderna om Zu-l-Qarnain.

Dessa legender existerade fram till början av 1900-talet. och till och med hamnade i tatariska wall shamails. Så här beskrivs grundandet av staden Bulgar på en shamail som gjordes 1901 av bröderna Gabdelvali och Muhammadgali Akhmetov: ”...15–20 år före profeten Isa (Jesus) ankomst till denna värld, Iskander Zu -l-Qarnain gick på ett fälttåg med en stor armé.

På väg tillbaka från mörkrets rike vid Gula havets stränder tog han många tillfångatagna tatarer i sin armé. Återvände nådde Iskander Zu-l-Qarnains armé, bestående av mer än 10 tusen fångade tatarer, sammanflödet av floderna Volga och Kama. Deras fruar, när de såg Volga, vände sig till sina män med en önskan att stanna vid denna flod, och de krävde i sin tur heder från Iskander Zu-l-Qarnain och ett dekret att bygga en stad i öster om sammanflödet av floden. två floder, där de och deras fruar skulle stanna.

Iskander Zu-l-Qarnain, efter att ha accepterat deras uttalande, byggde staden Bulgar av ek och kallade de återstående mer än 10 tusen krigarna Bulgars - Bu-Volgars - eftersom de stannade kvar på stranden av Volga. Efter att de fått namnet Volgar, fick staden senare namnet Bulgar. Men vår profet, Muhammad Mustafa, skickade tre av sina ashaber (kamrater - A.A.) till khanen i Bulgar för att acceptera honom i islam. Dessa tre ashaber, efter att ha anlänt till Bulgar, accepterade både khanen och hela folket till religion. Khan och allt hans folk, efter att ha accepterat deras inbjudan, blev sanna muslimer.

Efter detta lämnade en av dessa ärevördiga följeslagare till Medina. Men de återstående två ashaberna - Jafar Azi och Zabir - blev kvar i Bulgarerna och begravdes där - det finns sådana ord." Som framgår av texten samlades de mest populära vid den tiden versioner av legenden om grundandet av staden Bulgar här. Sant, i samma shamail klargör textens författare att det "mer sanningsenliga uttalandet" är budskapet från Ibn Fadlan, det vill säga hans berömda "Anteckningar", som faktiskt länge har erkänts av orientalister och historiker som en pålitlig källa.

Om du uppmärksammar datumen som anges i legenden, blir det omedelbart klart att de inte sammanfaller med de allmänt accepterade historiska. Som ni vet var befälhavaren Alexander den stores liv 356–323. före Kristus e. Han kunde alltså inte ha gjort fälttågen 15–20 år före Jesu födelse, det vill säga år 15–20 e.Kr. före Kristus e. Det moderna Gula havet ligger utanför Asiens östra kust och sköljer Kina och den koreanska halvön. Vi vet från historien att Alexander den store bara lyckades ta sig till Indien (år 327 f.Kr.) och inte var i Kina.

Det är sant att det i öst finns många legender förknippade med de makedonska kampanjerna specifikt i Kina. Till exempel säger en av dem att efter att härskaren erövrat Kina började hans krigare ta lokala flickor som hustrur, från vilka Kalmyks och Dungans härstammade. Dessutom är det känt att Volga Bulgarien som nämns i källan bildades i Mellersta Volga-regionen först i slutet av 900-talet - början av 1000-talet. n. e. efter att en del av befolkningen i den ännu äldre delstaten Stora Bulgarien flyttat hit, som i sin tur besegrades av kazarerna.

De datum och geografiska namn som nämns i Shamail används här som ett meningslöst, vackert skal för att rama in legenden om grundandet av Bulgaren. För en person som är bekant med historien blir det omedelbart klart att detta meddelande, som hamnade i den tatariska shamailen, är mer som en legend än ett historiskt dokument. I det här fallet (i den tatariska shamailen) ser vi en ganska förenklad sammanställning av lappar av legender baserade på antika arabisk-persiska källor.

I ovanstående exempel på legenden är tatarernas önskan också tydligt synlig, för det första, att ta avstånd från etnonymen "tatarer" (i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet intensifierades sådana trender särskilt) och att identifiera sig med bulgarernas förfäder, och för det andra att tolka deras historia som mer gammal och "mer muslimsk", det vill säga att känna sig som en del av en enda muslimsk gemenskap - ummah. Därför föddes förmodligen legender bland folket som berättade att den muslimska religionen "skickades" till bulgarerna av ingen mindre än "profeten själv".

Utifrån ungefär samma mål, enligt historikern I.L. Izmailov, det är möjligt att förklara de berättelser som blev utbredda bland Volga-bulgarerna om släktskapet mellan den härskande bulgariska dynastin med den berömda koraniska och historiska karaktären - Iskander Zul-Qarnain. Senare hittade berättelsen om Dhu-l-Qarnain sin väg in i de flesta tatariska konstnärliga och historiska verk, tatariska dastans och sagor: "Jumjuma Sultan" av Khusam Katib, "Gulistan Bit-Turki" av Saif Sarai, "Dastan-e Babahan" ” av Sayadi, ”Tuhfa” -i mardan” av Muhammadyar, ”Mukhimmatu-z-zaman” av Utyz Imeni, ”Tavarikh-e Bulgaria” av Tadzhetdin Yalchigul, etc., där Dhu-l-Qarnain främst visades som ett ideal linjal.

Fortsättning följer

Tatarer (självnamn tatarer) är folket, den största befolkningen i Tatarstan (1,77 miljoner människor). De bor också i många republiker och regioner i Ryssland. De turkisktalande samhällena i Sibirien (sibiriska tatarer), Krim (krimtatarer) etc. kallas också tatarer. Enligt uppgifter från 1995 bor cirka 5,6 miljoner människor i Ryssland (utan krimtatarer). Det totala antalet är 6,7 miljoner.

Antropologiskt är tatarerna extremt heterogena. Bland tatarerna i Mellersta Volga-regionen och Ural dominerar representanter för den stora kaukasiska rasen. Några av de astrakanska och sibiriska tatarerna är i fysiskt utseende nära den sydsibiriska typen av den stora mongoloida rasen. Den etniska grunden för tatarerna i regionerna Mellan Volga och Ural bestod av turkisktalande stammar som trängde in i regionen Mellan Volga och Kama från den andra halvan. 1:a årtusendet e.Kr e. Volga-Kama-bulgarerna, tillsammans med andra turkar och finsk-ugrier, skapade i början. X århundrade delstat - Volga-Kama Bulgarien.

Troende tatarer, med undantag för en liten grupp sk. Kryashens och Nagai-Baks, som accepterade på 1500-1700-talen. Ortodoxi - sunnimuslimer.

Det tatariska språket tillhör (enligt en av klassificeringarna) Kipchak-gruppen av turkiska språk. Tatarerna i Mellersta Volga-regionen och Uralerna talar det tatariska språket i Kipchak-undergruppen av den turkiska gruppen av Altai-familjen. Astrakhan-tatarernas språk - i grunden nogai - var starkt påverkat av det tatariska språket och förvandlades till närmare relationer med det. Det litterära tatariska språket bildades på basis av den mellersta (kazan-tatariska) dialekten. Att skriva på rysk grafisk basis (fram till 1927 - på basis av arabisk grafik).

Alla verk som presenteras i detta avsnitt publiceras baserat på boken "Myths of the Ancient Volga" - Saratov: Nadezhda, 1996.

VARFÖR HETEDE STADEN ZAINSKY

För länge sedan kom nomader med sina vagnar till flodens stränder från de avlägsna östra stäpperna. Trötta på långa vandringar över de vattenlösa vidderna lade de med glädje märke till den silverglänsande strömmen av en sval flod, och någon var den första som entusiastiskt ropade: ”Sai! Sai!" Och ordet "sai" översätts från det turkiska språket till ryska enligt följande: "flod!"

Så de började kalla den namnlösa floden för floden - Sai. Och först efter att bokstaven "s" ersattes med "z", och floden blev Zai.

Vid den tidpunkt då bulgarerna slog sig ner på stranden av Kama och Volga dök en stor stad upp på Zaiflodens rika land. Hårt arbetande stadsbor föd upp boskap, odlade jorden, många hantverkare garvade hudar, tillverkade stövlar, tillverkade möbler, sydde kläder, vävde linne... De levde fridfullt och lyckligt vid stranden av vackra floder.

Men plötsligt drabbade katastrofen deras stad: den fruktansvärda draken Baraj dök upp i stadens närhet och slukade boskap och människor. Många modiga män vågade slåss mot draken, men inte en enda hjälte kunde klara av det enorma monstret, de dog alla i Barajs mäktiga klor. Rädsla och förtvivlan grep bulgarerna. Och de bestämde sig för att lämna sin älskade stad Zainek.

De byggde en annan stad på en ny plats och levde som förut – fritt och lugnt. Många år gick så här.

Och återigen följde olyckan bulgarerna: fienderna förstörde och plundrade deras nya stad, dödade många och tog några fångar till ett främmande land. Och sedan sa en modig hjälte som hette Yskhan-bek: "Jag åker till Zayfloden, mina förfäders hemland, jag dödar draken och sedan kommer vi att bosätta oss där igen."

Så det gjorde han. Han återvände till sin hemort och tittade: drakslukaren hade varit borta länge. Han blev förtjust, kallade sina stamkamrater, och livet började koka här igen, den antika staden Zainek återupplivades.

LEGENDER OM KAZAN

En dag beordrade en rik man sin arbetare att bära vatten i tunnor för att vattna trädgården. Arbetaren tog tag i en koppargryta (och på tatariska kallas kitteln en "cazan") och sprang till floden, vars strand var mycket brant och obekväm. Arbetaren försökte ösa upp vatten med en kittel, men det gick inte: kitteln gled ur hans händer, föll i vattnet och drunknade. Efter detta började de kalla den floden Kazanka, och staden byggde på dess strand - Kazan.

Och andra kunniga hävdar att allt var helt annorlunda. Men som? Lyssna nu.

Khan Aksak Timer bestämde sig för att ta en bulgarisk stad. Under lång tid kämpade han med stadsborna som belägrades i fästningen, men han kunde inte besegra de modiga försvararna. Den listiga khanen bestämde sig då: Jag ska ta reda på hemligheten varför mina orädda krigare inte kan besegra denna fästning.

Khanen klädde sig till en tiggare, tog sig in i staden och bad att få tillbringa natten med en gammal kvinna. Utan att veta vem hennes gäst var, släppte hon:

Aksak Timer kommer aldrig att fånga vår stad med våld, men kommer att kunna besegra bulgarerna endast genom list. Till exempel, om han bestämmer sig för att locka ut alla duvorna ur staden, binda trasor till deras ben, sätta eld på dem och släppa dem, då kommer duvorna att flyga till sina hem och återvända till sina bon - då kommer staden att brinna, och då kommer Khan Aksak Timer att kunna besegra bulgarerna.

Aksak Timer blev förtjust och bestämde sig för att lyssna på den gamla kvinnans råd. Han förbarmade sig över den gamla och sa åt henne att ta sina saker och följa honom. Han tog henne ut ur fästningen och beordrade:

Slå dig ner där elden ska tända sig själv under kitteln.

Kvinnan gissade då vilka problem som skulle hända genom hennes fel, men det var för sent. Hon hade inget annat val än att lyda khanen. Hon tog sin kittel, samlade ihop sina tillhörigheter och gav sig ut på vägen. Hon gick en lång stund, blev trött och stannade för att vila. Hon satte kitteln på marken, och så bröt plötsligt en eld under den av sig själv. Hon stannade kvar för att bo på denna plats, som Khan Aksak Timer beordrade henne. Andra människor från den ödelade staden bosatte sig snart bredvid henne, och så småningom växte en hel stad upp, som de kallade Kazan.

Om det var så eller inte, berättar legenderna. Och den härliga staden Kazan har reflekterats i spegeln av den stora floden - Idel-Volga - i många århundraden.

VARFÖR FLYTTEDE KAZAN?

Hundrafyra år senare flyttade Kazan från sin ursprungliga plats. Varför? Traditionen talar om det på detta sätt.

En rik invånare i det antika Kazan, eller Iski-Kazan, som hon kallades, höll bin i skogen på Dzhelan-tau (Ormberget), där dagens Kazan ligger. När han gick för att inspektera bikuporna tog han ofta med sig sin vackra dotter, som blev mycket kär i detta bergiga skogsområde vid Volgas strand. Tatarochka växte upp, gifte sig, och det här är vad som hände henne en dag: enligt seden hos alla österländska kvinnor gick hon själv till floden för att hämta vatten; En dag klättrar hon med en tung kanna på axeln till den branta stranden av Kazanka och börjar skälla ut khanen som kom på idén att bygga en stad på en så brant sluttning. Hennes ord hördes av någon och rapporterades till den då regerande khanen, en av ättlingarna till grundaren av antika Kazan. Han krävde ett svar till den fräcka unga kvinnan, men hon blev inte förbluffad.

Hon sa vad hon sa, "mitt fel", svarade hon. - Och vad som är sant är sant: din farfar gick förmodligen inte själv på vattnet, och han visste inte hur det var för oss syndare att bära tunga kannor uppför en så brant sluttning.

Ja, var tycker du att staden borde ha byggts? - frågade khanen, mjukad av den unga tatariska kvinnans skönhet och mod.

Ja, även där min fars biodlare är, på Dzhelan-tau,” svarade hon.

Och hur är det med vildsvinen och ormarna som det finns så många mellan Kazanka och Bulak (floderna vid sammanflödet av Dzhelan-tau)? – protesterade khanen.

Och hur är det med våra trollkarlar? Kan de inte klara av dessa vidriga varelser? – svarade tatarkvinnan med tillförsikt.

(Enligt muslimer finns det ingen varelse mer vidrig än ett vildsvin eller vildsvin, vars kött erkändes av Mohammed som smutsigt och skadligt.)

Khan själv gillade inte sin stad; Därför bestämde han sig för att lyssna på råd från den unga tatariska kvinnan och skickade sin son-arvinge med två adelsmän och ryttare till mynningen av Kazanka för att hitta en plats där att bygga en stad. De utsända fick ett förseglat kuvert, som de fick öppna på en plats vald för staden och genast utföra det som stod där. Valet av de utsända avgjordes på platsen där dagens Kazan ligger. Efter att ha öppnat kuvertet lärde de sig med fasa khanens vilja, som var att en av de tre som skickades genom lottning skulle begravas i jorden levande, så att den nya staden skulle "stå starkare." Lotten föll på khanens son. Adelsmännen tyckte synd om den unge prinsen, och de gömde honom för khanen och begravde en levande hund i marken.

Snart började khanen sörja mycket över sin son. Ambassadörerna erkände då för honom att de hade bedragit honom och fört prinsen till hans far. Khanen var mycket glad, men den gamla mullan reagerade otillfredsställande på detta och förutspådde att den nya staden, vars grund var baserad på bedrägeri, så småningom skulle övergå i händerna på de otrogna (kristna), fiender till den muslimska tron, av muslimer i paritet med hundar.

Utrotningen av ormar anförtroddes till en trollkarl som gjorde ett utmärkt jobb med denna uppgift. På hösten förberedde han en enorm brasa av ved, buskved och halm, och runt elden lade han också buskved i form av ett staket. Ormar kröp hit från alla håll för att övervintra i ett färdigbyggt rum av buskved och halm. När våren kom lade trollkarlen torrt hö i högarna, hällde tjära och svavel över allt och tände det. Ormarna brändes alla. För att driva ut vildsvinen satte de eld på skogarna nära Kabanasjön som fortfarande ligger i närheten av Kazan, varför alla dessa skogsälskande djur flyttade bort från staden.

Men en, en stor bevingad orm, Zelant, med två huvuden, flög iväg och slog sig ner på ett berg, inte långt från staden, varför detta berg fick namnet Jelan-tau (Ormberget) eller Zelants berg. På den fanns Assumption Monastery, som grundades 1552 till minne av de soldater som dödades under erövringen av Kazan. Det kallades också oftast Zelantov-klostret.

Zelant, enligt legenden, hade två huvuden, av vilka han med det ena, en orm, slukade djur och med det andra, en oxe, slukade han växter. Zelant levde lyckligt: ​​varje dag vid middagstid flög han till sjön Kaban för att dricka vatten; då föllo alla invånare ned för honom, och i detta fall gjorde han dem inte illa. Zelant kunde dock inte flyga till staden för att släcka sin törst, utan dricka ur sin sjö, som låg några steg från hans hem; denna sjö kallas fortfarande Snake Lake.

Under lång tid förde Zelant skräck till det omgivande området, men till slut, genom konsten att trollkarlar, dödades han. Till minne av denna händelse inkluderade khanen sin bild i staden Kazans vapen.

Legenden om Zelant förklaras också i allegorisk mening, det vill säga allegoriskt: Zelant är, enligt tatariska legender, personifieringen av forntida avgudadyrkan, besegrad av muhammedanismen.

FRÅN AMUR-BATYUSHKA TILL MAMMA VOLGA

Volga är den största floden i Europa. Amur är den största floden i den asiatiska delen av Ryssland. Det bulgariska folkets tradition behöll ett vagt minne om att förfäderna till Volga-invånarna på 1400-talet en gång bodde nära Stilla havet.

Även i forntida tider, på länderna nära Amurfloden, en stam av turkar som heter Ta-Tan, strövade tatarer bland andra stammar. De turkiska stammarna var då i fiendskap med varandra, och till slut lade tatarstammen under sig de omgivande stammarna. De som erövrades började också kallas tatarer och deras land tatarer. Några tatarstammar migrerade till norr och väster.

Ta-Tan-stammen, efter att ha blandat sig med andra turkiska stammar, blev känd som tatarerna.

Århundraden gick och på samma platser i norra Kina där de turk-tatariska stammarna strövade omkring bildades mongoliska stammar. Krig började mellan tatarerna och mongolerna. De slutade med att mongolerna erövrade alla tatarstammar och ockuperade deras länder.

De erövrade länderna kallades tatarer, därför började även de mongoler som bosatte sig här att kalla sig tatarer. Och sedan Djingis Khan, den mongoliska ledaren, totalförstörde tatarstammarna i norra Kina, det fanns inga kvar alls. Men deras namn fanns kvar, och mongolerna började kalla sig tatarer.

Mongolerna flyttade från Kina till väster, erövrade polovtsiernas, bulgarernas, kazarernas länder och närmade sig gränserna för de ryska furstendömena. I gamla tider var det brukligt att kalla ett besegrat folk efter vinnaren. Därför började mongolerna, som kallade sig tatarer, att kalla alla de erövrade turkiska stammarna på det sättet. Och det var många av dem, och de ockuperade länder nära Svarta och Kaspiska havet, i Sibirien, Volga-regionen och på Krim. Således började hela den turkiska befolkningen som erövrades av mongolerna att kallas tatarer.

Många år gick, mongolerna försvann helt från de länder de erövrade, och tillståndet i den gyllene horden försvann också. Och i Ryssland i många århundraden kallades alla turkar tatarer. De skrev till och med i dokumenten: kaukasiska tatarer, kazantatarer, uzbekiska tatarer. Azerbajdzjaner, tjerkasser, khakasser, dagestanier och många andra folk ansågs tatarer.

Och idag är tatarerna den turkiska befolkningen i det forna Bulgarien, Krim, Volga-regionen, Ural, Västra Sibirien, Litauen, Polen, Vitryssland. Tatarerna har också en egen republik vid Volga - Tatarstan - där det på 10-1200-talen fanns delstaten Volga Bulgarien.

Myter och legender om världens folk. Folk i Ryssland: Samling. - M.: Litteratur; World of Books, 2004. - 480 sid.

Som vilken gammal stad som helst med ett rikt förflutet är Kazans historia förutom tråkiga fakta. Beskrivna i krönikor och nedtecknade i dammiga arkiv finns det många hemligheter, legender och mysterier gömda för oss i tidens dimma. Naturligtvis kommer de allra flesta av oss att säga att alla dessa legender är fiktion, de är för vackra och osannolika. Men vem vet, för varje berättelse är baserad på även ett litet korn av sanning.I Kazan berättas forntida legender om själva staden, om hur namnet på tornet, som liknar det lutande tornet, kom till, och naturligtvis om skatterna. När allt kommer omkring, i någon stad i Ryssland finns det inte ett hörn där det inte finns några legender om en hemlig skatt, och samtidigt finns det inget hopp om att hitta denna skatt.Låt oss kasta oss in i Kazans legendariska och mystiska historia tillsammans!

Legenden om den gamla sjöns skatter

Under åren har Lake Kaban i Kazan blivit övervuxen med folklegender. Det har varit känt under lång tid att på botten av denna sjö, sedan tsar Ivan Vasilyevichs tid, har otaliga rikedomar begravts - khanens skattkammare.

Och detta är vad legenden berättar. Efter att ha fått veta att Moskva-tsarens armé närmade sig Kazans murar, beordrade Kazan Khan att ta ut sin skattkammare och översvämma den på en hemlig plats. De gamla säger att det fanns guld- och silvertackor, mynt av olika valörer och ursprung: turkiska, persiska, ryska, västeuropeiska.

Och oöverträffade skatter. Gåvor från utländska gäster, olika ädelstenar: smaragder i storleken av valnötter, de mest sällsynta diamanterna och vattenpipor i guld. Alla rikedomar i Khan i Kazan kunde inte räknas.Sedan dess har denna skatt vilat på botten av sjön Kaban, bland vattnet och silt. Hata-tjänarna gömde honom så väl att inte ens fisken visste var de skulle leta efter honom. Det fanns många våghalsar, många gick på jakt efter dyrbara skatter, men ingen hade turen att hitta dem.Legenden säger att för att hitta skattkammaren måste du känna till hemligheterna. Först måste du stå vid strömmen som strömmade in i Kaban vid själva källan till Bulak, sedan mäta ett avstånd lika med ett par bågeskott, hitta en märkbar plats på stranden och samma på den motsatta. Det är där skatterna är gömda. Men även om du hittar denna plats kommer du fortfarande inte att få skatten utan en speciell hemlighet. Det är därför de ligger på botten av galten tills dessa dagar...

Legenden om Syuyumbik

Legenden berättar om den tatariska drottningen Syuyumbik, som var känd för sin skönhet i hela regionen. Så tsar Ivan den förskräcklige bestämde sig för att uppvakta Kazan-drottningen, men den stolta skönheten vägrade honom. Tsaren kunde inte förlåta sådan oförskämdhet, han samlade en armé, gick till Kazan och belägrade staden.För att rädda sitt folk från en säker död hade drottningarna inget annat val än att gifta sig med honom. Men den vise Syuyumbike ställde ett villkor för den ryske tsaren: att bygga ett högt torn i Kazan på sju dagar.Tornet var klart på utsatt tid. Sedan klättrade den vackra drottningen till toppen och rusade ner.Så den kloka drottningen räddade sitt folk, men hon ändrade inte sin stolthet - hon underkastade sig inte den hatade tsaren Ivan den förskräcklige. Och till minne av den vackra Syuyumbika gav Kazanfolket hennes namn till tornet.Men folket sörjde så mycket över sin drottning, att gråtens och klaganstornet inte kunde stå ut, det böjde sig av mänsklig sorg. Det är så det där Syuyumbike-tornet lutar till denna dag.

Legend om ursprunget till namnet "Kazan"

Det finns otaliga legender om ursprunget till staden som går runt i Kazan. Och var och en är mer bisarr än den andra. De gamla sa att när de valde en plats för staden, vände sig tatarerna till den vise trollkarlen för råd.Hans svar förvånade dem, trollkarlen sa: "det kommer hagel där en kittel med vatten grävt ner i jorden kommer att koka av sig själv." De letade efter en sådan plats länge, och där Bulakfloden rann ut i Kazanka, utan eld, började kitteln koka.Det var här människorna grundade staden, och namnet gavs för att hedra denna kittel - Kazan: kazan på Tatra betyder "kittel". Enligt en annan legend gavs namnet efter en gyllene kittel (kittel) som föll i floden. Och så var det en annan historia.

En av sönerna till den bulgariska Khan Gabdulla Altynbek flydde från de hatade mongoler som förföljde honom. Efter långa vandringar befann han sig på stranden av en flod och bestämde sig för att slå läger här. Som det anstår en khans son skickade Altynbek sin tjänare efter vatten, men inte tomhänt, utan med en gyllene kittel.Stränderna av den floden var mycket branta, och tjänaren kunde naturligtvis inte hålla i kitteln och släppte den i vattnet. Så år senare började både den floden och staden som byggdes på dess stränder att kallas Kazan. Varför är det så? Men för att bland nomadstammar var kitteln en symbol för makt. Och det faktum att han föll i floden gjorde att dessa människor nu skulle behöva bo här.

Mysteriet med den vita leoparden

En av republikens huvudsymboler är den vita leoparden (eller "ak leopard" på tatariska). Hans bild kan ses på Tatarstans vapen; sportpalats, torg, monument och sportklubbar är namngivna till hans ära.Dessa rovdjur har aldrig hittats i Volga-regionen, så den vita leoparden är ett fiktivt djur. Men, som legenden säger, gick en föräldralös pojke in i skogen, men gick vilse och skulle förmodligen ha dött om han inte hade hittats, skyddats och matats av en snövit leopard.

Legenden om Our Lady of Kazan

En av de största ikonerna i landets historia - ikonen för Our Lady of Kazan - har ett halvlegendariskt förflutet.Enligt legenden brann bågskyttens familjs hus ner. Guds moder visade sig för sin lilla dotter flera gånger i en dröm och sa att hennes mest rena bild fanns precis på platsen för det brända huset. De trodde inte på tioåriga Matryona, och sedan började hon och hennes mamma leta efter helgedomen på egen hand.På askan i huset, i ugnen, hittade hon en bild av Guds moder med en bebis i famnen, och det såg ut som om den precis hade målats av en mästare. Den hittade ikonen flyttades till templet, och lite senare visade det sig att Kazan-ikonen var en kopia (kopia) av den bysantinska ikonen av Hodegetria.Den mirakulösa helgedomen skickades till Moskva, till samme lidande tsar Ivan IV den förskräcklige, som beordrade byggandet av ett nunnekloster för ikonen. Men bara en kopia av Guds moder fanns kvar i klostret, hon själv var fortfarande kvar i Kazan.Under åren av de fruktansvärda problemen i det ryska landet bad folk dag och natt till Vår Fru av Kazan för att befria fosterlandet från de polacker som ockuperade Moskva. Inspirerade av böner och valvakor drev ryska trupper ut polackerna ur huvudstaden.Senare spelade denna ikon en viktig roll i de stora segrarna för ryska vapen: både i norra kriget och under det patriotiska kriget 1812. I början av 1900-talet förstördes ikonen av en tjuv, men troende tror än i dag att ikonen kommer tillbaka igen. Hon väntar i kulisserna för att hjälpa människor igen.

Legenden om Zilant

Detta är namnet på den bevingade draken som avbildas på Kazans vapen. Enligt legenden kunde de första lokala invånarna bokstavligen inte hitta ett fridfullt liv på grund av det överdrivna antalet gigantiska draliknande ormar som bodde i området.Människor lockade alla ormar i en fälla och brände dem, men namnet på platsen "Zilan tau" - "Snake Mountain" ändrades och blev namnet på stadens symbol. Enligt en annan, mer slank version hade de jättelika ormarna en kung - Zilant, som på bekostnad av sitt eget liv besegrades i strid av tataren Bagatur. I tacksamhet och minne av segern och bedriften överfördes bilden av den besegrade Zilant till Kazans vapensköld och fanor.

Republiken Tatarstan är en ganska stor region i vårt land, inklusive många distrikt, städer och bosättningar som tidigare funnits utanför Tatarstan. Var och en av dessa platser har sina egna legender och traditioner, som inte är mindre intressanta än de välkända berättelserna om Syuyumbik eller Zilant, och förtjänar att vi lär känna dem.

Folket i Tatarstan själva älskar mystiska berättelser och myter om sitt land: det är inte utan anledning att de i Mamadysh-regionen utlyste en tävling för den bästa legenden om olika platser i regionen.

Legenden om tatarernas utseende

Etnografer kommer säkert att kunna berätta mycket intressant om den här frågan, men vi är intresserade av de halvlegendariska tider då de inte ens tänkte på folkgrupper.

Så det bodde två bröder - Bulgar och Burtas (från deras namn kom namnen på staden på Kama- och Burtas-folket). De var i sin tur söner till den mytomspunna hjälten Alp, bror till turken själv, som gav sitt namn till många asiatiska folk. Det här är ett så komplext legendariskt släktträd.

Egentligen finns det inga andra dramatiska berättelser i denna fråga: två bröder kom till dessa länder med sina familjer-stammar och började helt enkelt leva, vilket gav upphov till den moderna tatariska etniska gruppen och kulturen.

När det gäller själva ordet "tatarer" tror invånarna i republiken att detta namn kommer från de tider då deras förfäder bodde i de mongoliska och manchuriska stäpperna: Ta-Tan-stammen strövade längs Amurs stränder.

Den, tillsammans med de krigiska mongolerna, gick för att erövra länder i väster och bosatte sig i Volga-Kama-länderna. Och med tiden förvrängdes stammens namn av andra folk och blev fäst vid Ta-Tan-stammen, som blev tatarerna.

Legend om Bilyar

Denna antika stad fanns i cirka 500 år, från andra hälften av 800-talet. Det var en mycket rik, utvecklad stad, som förstördes av tatarmongolerna nästan till marken. Det är därför som bara legender har nått oss om hur modiga Bilyar-invånare gjorde motstånd mot inkräktarna.

Mongolerna kunde inte erövra staden under lång tid - dess murar och försvarare var för starka. Sedan tog tatar-mongolerna till ett trick: de fångade många duvor, band brinnande trasor till dem och släppte dem i riktning mot Bilyar.

Påminner den här handlingen dig om några legender från det antika Rysslands historia? På ett eller annat sätt startade en fruktansvärd brand i staden (staden var till största delen gjord av trä), stadsborna rusade för att släcka de rasande lågorna, vilket försvagade deras försvar, och mongolerna utnyttjade detta och tog Bilyar med storm.

The Legend of the Serpent-Oracle (Elabuga)

I österländsk mytologi, och i synnerhet tatarisk mytologi, finns det en hel del karaktärer och varelser som på ett eller annat sätt liknar ormar eller drakar. Du kan verifiera detta helt enkelt genom att titta på symbolerna för Kazan eller bekanta dig med folkets mytologi.

Därför är det inte alls förvånande att på de platser där Elabuga nu ligger lever legenden om orm-orakelet, som levde på platsen för dagens Devil's Settlement, fortfarande.

Men han var inte alls aggressiv, tvärtom - folk kom till honom för att ta reda på deras öde, deras framtid.De säger att till och med den berömda prinsessan Syuyumbike kom till orm-oraklet för försyn och förutsägelse.

Varför heter en av städerna i Tatarstan Zainsk?

Inte bara Kazan kan skryta med en intressant legend om ursprunget till dess namn. Lilla Zainsk har också en ganska fin historia och ett dramatiskt legendariskt förflutet.

När de moderna tatarernas förfäder kom till dessa länder var de extremt utmattade av den långa resan genom torra, vattenlösa stäpper och skogar. Därför, när de såg floden, började de ropa "sai" av glädje, vilket på deras språk betydde "vatten". Det var därför den tidigare namnlösa floden började kallas Sai.

Med tiden ändrades namnet något och började låta som Zai, och en stad dök upp vid flodens strand - Zainek. Med tiden växte den och blev mycket rik. Han blev dock attackerad av den onda draken Baraj, som förstörde och brände hela staden och dödade nästan hela dess befolkning. Ingen vågade bosätta sig på dessa marker. De överlevande flyttade lite längre från Zaya, men inte ens där kunde de etablera ett fredligt liv: flyktingbosättningar härjades ständigt av krigiska grannar.

Sedan beslöt hjälten Yskhan-bek att återvända till sitt folk den gamla platsen där de levde lugnt och väl. Han gick till den gamla byn, förstörd av Baraja. Men draken var inte längre där, hjälten återvände till sitt folk, berättade för dem de goda nyheterna, och de återvände till sin gamla plats.

Med tiden återställdes staden, men den, som alla tatariska länder, annekterades till det ryska kungariket, och namnet började låta mer traditionellt för slaverna - Zainsk.

Legenden om vattentjuren (Vysokogorsk-regionen)

Nordväst om Kazan finns en sjö vars namn är exakt detsamma som en liknande vattenmassa i Centralasien - Kara-Kul.

Enligt legenden, från de allra första gångerna som människor bosatte sig i området kring Höga berget, har ett fruktansvärt vrål, som liknar en tjurs mullande, hörts nästan varje natt i närheten av sjön.

Eftersom ingen har sett denna varelse levande på land är det allmänt accepterat att tjuren lever under vatten. De kallade honom "su ugese" - "vattentjur".

Alla beskrev det på olika sätt: någon såg antingen en orm med huvudet på en tjur eller en bevingad hornfisk.

En liknande varelse bor i en annan sjö - Elan-er. Enligt legenden bodde också en enorm orm här som krävde hyllning från dem som planerade att fiska eller jaga i de lokala skogarna. I århundraden vågade ingen simma i Erlan-er, varifrån också de fruktansvärda ljuden av något monster hördes. Äldre invånare i lokala byar simmar än i dag inte i reservoaren.

Men geologer har sitt eget svar på frågan om var dessa själsgenomträngande ljud kommer ifrån: uppenbarligen rör sig karstplattor och lager, och vatten dras bullrigt in i de resulterande luckorna.

Sviyazhsk sjöjungfrur

Många gammaldags byar längs stranden av Volga och Sviyaga nära staden Sviyazhsk hävdar att sjöjungfrur finns i lokala vatten. Det finns inga skäl eller legender för deras utseende på dessa platser, men invånarna säger att de såg sjöjungfrukvinnor, om än utan svansar, gå genom skogarna.

Enligt samma lokala invånare går sjöjungfrur på vintern in i undervattensgrottor och väntar på dåligt väder och kallt väder där.

Kazan helgturné

Resebolag "Helgtur Kazan" kommer att erbjuda dig tur till Kazan , och många andra turer med utflykter till Kazan och Tatarstan. Du kommer tillbaka från din resa fylld med positiva känslor och levande, oförglömliga intryck!

Vårt företag organiserar gärna många andra turer och utflykter, eftersom det är mycket viktigt för oss att din semester är trevlig och oförglömlig för dig och dina nära och kära!