Польшийн уран зохиол. Польшийн ном Польшийн сонгодог уран зохиол

Социалист системийн үед Польшийн уран зохиол амжилттай хөгжиж байна.

Энэ нь өнгөрсөн зууны бүтээлч өвийн шилдэг уламжлал, аман ардын яруу найраг, зохиолын уламжлалыг ашигладаг.

Польшийн уран зохиолын гарал үүсэл нь алс холын үед оршдог. Польшийн газар нутгийн анхны уран зохиолын дурсгалууд X-XIII зуунд бичигдсэн байдаг. латинаар. 14-15-р зууны уран зохиолд мөн л латин хэлээр бичсэн бүтээлүүд зонхилж байсан бол Сэргэн мандалтын үед польш хэл бичигт зонхилох болжээ. Энэ үеийн Польшийн уран зохиолын дэвшилтэт чиг хандлагыг хүмүүнлэг зохиолч, яруу найрагчид удирдаж байв. Тэдний ихэнх нь угсаа гарал үүсэлтэй байсан бөгөөд язгууртны ангийн дэвшилтэт давхаргын ашиг сонирхлыг илэрхийлж байв. 15-16-р зууны Лола уран зохиолын шилдэг төлөөлөгчид. нийгмийн шударга бус байдал, тариачдыг харгис хэрцгийгээр мөлжлөгийг буруушааж, ангийнхаа эрх ашгаас дээгүүр гарч ирэв.

Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагчид, зохиолчид уран бүтээлээ туурвихдаа ардын аман урлагийг ихэвчлэн ашигладаг байжээ. Тэд польш хэлээр бичиж, Польшийн утга зохиолын хэлийг баяжуулж, хөгжүүлсэн. Сэргэн мандалтын үеийн эдгээр дэвшилтэт зохиолчдын нэг бол Миколай Рей (1505-1569) юм. Тэрээр Польшийн анхны хошигнолыг "Гурван хүний ​​богино яриа - ноён, воит, плебан" (воит бол ахлагч, плебан бол тахилч) шүлэгт, "Менажер" шүлгийн түүвэр, зохиолыг бүтээжээ. "Толь" гэх мэт бүтээл. Реформыг дэмжигч байхдаа Католик шашны ноёрхлыг эсэргүүцэж байсан ("Худалдаачин" жүжиг гэх мэт). Польшийн ардын агуу яруу найрагч Ян Кочановскийн (1530-1584) гүн хүмүүнлэг, эх оронч үзлээр шингэсэн шүлгүүд тухайн үед олон нийтийн дунд шуугиан тарьж байсан. Төрөлхийн худалдаачин Себастьян Фабиан Кленович (1545-1602) мөн л ардчиллын томоохон яруу найрагч байжээ. Тэрээр шүлгүүддээ тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж, ноёд ба лам нарын бузар мууг буруушаасан (“Иудагийн Мошна”, “Ноос” гэх мэт). 16-р зууны Польшийн зохиол зохиолчдын дунд. Ялангуяа Лукаш Горницки (1527-1603) онцолсон. 1566 онд түүний харилцан яриа хэлбэрээр бичсэн "Польшийн шүүхийн ажилтан" бүтээл Краков хотод хэвлэгджээ; Энэ нь тухайн үеийн Польшийн язгууртнуудын ярианы хэл, түүнд Латин, Чех, Франц, Итали, Испани хэлний нөлөөллийн талаархи ойлголтыг өгдөг. 16-р зууны Польшийн уран зохиолын дэвшилтэт нийгэм-улс төрийн чиг хандлагын шилдэг зохиолч, Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хүмүүнлэгийн хөдөлгөөний үзэл сурталч нь Анжей Фрич Модржевский (1503-1572) байв. Тэрээр өөрийн зохиолууддаа ангиудын хуулийн өмнө тэгш байдлыг хангахын төлөө ярьж, язгууртнуудын мунхаг байдлыг шүүмжилж, католик шашны лам нарыг буруушаасан (“Ром Пап ламын дээд эрх мэдлийн тухай” зохиол гэх мэт). Польшийн алдарт публицист Марсиан Кровицки ч мөн Католик шашны лам нарын эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ.

Польшийн уран зохиол дахь дэвшилтэт лагерийг урвалын магнат-бичлийн хуаран эсэргүүцэж байв. Түүний төлөөлөгчид бүтээлээрээ шинэчлэлийг эсэргүүцэж, католик сүмийг магтан сайшааж байв. Энэ хуарангийн хамгийн алдартай зохиолч бол Петр Скарга (1536-1612) байв.

Гэгээрлийн эрин (18-р зууны хоёрдугаар хагас) Польшийн уран зохиол нь сонгодог үзэл (А.Нарушевич, С. Трембецки, Т. Унгар) ба сентиментализм (Ф.Карпинский, Ф.Князнин) гэсэн хоёр үндсэн чиг хандлагаар тодорхойлогддог.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Сентиментализмын нөлөөнд автсан Польшийн нэрт зохиолч Игнаций Красицкигийн (1735-1801) бүтээлүүд нь нийгмийн чухал ач холбогдолтой байв. Тэрээр ноёдын амьдралыг үнэнээр дүрслэн харуулж, лам нарыг шоолж байсан. Түүний шүлгүүд эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах сэтгэлээр шингэсэн байдаг (“Эх орноо хайрлах дуулал” гэх мэт). Үүний зэрэгцээ хувьсгалч яруу найрагч Якуб Жасински (1759-1794) ангиудын тэгш байдлыг дэмжиж, ард түмнийг дарангуйлалтай тэмцэхийг уриалж, феодалын нийгмийг шүүмжилсэн. 1794 оны бослого ялагдсаны дараа легионер яруу найрагчид 1 ард түмнийг үндэсний тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлээ үргэлжлүүлэхийг уриалав. 1797 онд тэдний нэг Йозеф Вибицки (1747-1822) “Польш хараахан мөхөөгүй байна” шүлгээ бичиж, хожим нь үл таних хөгжмийн зохиолчийн аяыг хөглөж, Польшийн төрийн дуулал болжээ.

Польшийн ард түмний үндэсний бахархал, хувьсгалт романтизмын агуу яруу найрагч Адам Мицкевичийн (1798-1855) бүх амьдрал, уран бүтээл нь үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнтэй салшгүй холбоотой байв. Түүний "Филарецын дуу", "Залуу насны шүлэг" болон бусад шүлгүүд нь ард түмнийг чөлөөлөхийн төлөө тэмцэх хүсэл эрмэлзэлтэй уриалга мэт сонсогддог. Мицкевич Оросын Декабристуудтай холбоо тогтоосон нь түүний ажилд эерэгээр нөлөөлсөн. Мицкевич "Дзиады" хэмээх драмын шүлэгтээ Польш, Оросын хувьсгалчдын нэгдлийг дэмжиж, Декабрист Бестужевийг баатруудын нэг болгон дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч “Дзиади” зохиолдоо эгэл ард түмний зовлон зүдгүүрийг харуулж, хаадын эрх баригчдын дур зоргоороо авирлаж буйг шүүмжилдэг. Яруу найрагчийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл мөрөөдөл нь шүлгийн нэг ангид баатар нь тариачдаа чөлөөлж, тэдэнд газар олгосон явдалд илэрхийлэгджээ. Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүрэг, эрх чөлөөнийхөө төлөө өөрийгөө золиослох нь Мицкевичийн "Гразина", "Конрад Валленрод" шүлгүүдийн үзэл суртлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Мицкевичийн сэтгүүлзүйн бүтээлүүд нь эх оронч үзэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Пап лам XVI Григорий Католик шашинтнуудад Мицкевичийн бичсэн Польшийн ард түмний ном, Польшийн мөргөлийн номыг уншихыг хориглов. Польшийн уран зохиолыг хөгжүүлэхэд Мицкевичийн хийсэн ажлын ач холбогдол үнэхээр асар их юм.

1830 оны Польшийн бослогын үеэр авъяаслаг романтик яруу найрагч Юлиус Словацки (1809-1849) "Кулик", "Эрх чөлөөний магтаал", "Литвийн Легионы дуу" зэрэг эх оронч шүлгүүдээр ярьжээ. Тэрээр Оросын уран зохиолын түүхэнд хувьсгалт дууны үгийг бүтээгчээр оржээ.

Польшийн хувьсгалт гол зүтгэлтэн бол 1846 оны Краковын бослогын үеэр нас барсан философич, утга зохиолын шүүмжлэгч Эдвард Дембовски (1822-1846) байв. Хувьсгалт яруу найрагч Ризард Бервински (1819-1879) -ийн хамт Дембовски (1819-1879) зохиолыг хэвлэн нийтлэх ажилд оролцов. Tygodnik literacki" ("Утга зохиолын долоо хоног") сэтгүүлийг тойрон Их Польшийн ардчилсан зохиолчдыг нэгтгэсэн. Дембовски бол үндсэрхэг үзэл, дээдсийн ангийн хязгаарлалтыг эсэргүүцэгч байсан. Тэрээр социалист тогтолцооны ялалтад итгэдэг байсан ч түүний социализм нь утопи байсан: Дембовский бүх итгэл найдвараа тариачны хувьсгалд хавсаргасан.

Реалист зохиолч Йозеф Игнаси Красжевски (1812-1887) Польш дахь үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнтэй холбоотой байв. Тэрээр 1863 оны бослогын баатруудад “Тагнуулч”, “Улаан сарнай” романаа зориулж, “Хуучин хотын хүүхэд” романдаа 1860-1861 оны Варшавын жагсаалыг үнэн бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Крашевский нь олон тооны түүхэн роман ("Эртний уламжлал", "Зигмундын үе" гэх мэт) болон тариачны амьдралын түүхүүд ("Уляна", "Тосгоны арын овоохой" гэх мэт) зохиолч гэдгээрээ алдартай.

Польшийн үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, нийгмийн асуудал, зөрчилдөөн нь Польшийн уран зохиолын шүүмжлэлийн реализмын олон бүтээлд тусгагдсан байдаг. Энэ чиглэл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Польшид хөгжиж эхэлсэн. Түүний хамгийн том дагалдагчид нь Элиза Орзешко, Болеслав Прус, Хенрик Сиенкевич нар байв. 1863 оны бослогод оролцогч Элиза Оржешко (1842-1910)-ийн бүтээл Польшийн уншигчдын дунд дэвшилтэт үзэл санааг түгээхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр бүтээлүүддээ тариачид, жижиг язгууртнуудын амьдралыг маш чадварлаг дүрсэлж, эрх баригч ангиудын муу муухайг илчилсэн ("Нименээс дээш", "Боориш", "Пан Граба" гэх мэт). Ожешко бүх үндэстний тэгш байдлын төлөө дуугарсан ("Меир Езофович" роман). Гэвч тэрээр либерал-хөрөнгөтний явцуу үзлийн хязгаараас гарч чадаагүй бөгөөд язгууртнууд болон ард түмний эв нэгдлийг боломжтой гэж үзсэн.

Нийгмийн асуудал Польшийн нэрт зохиолч Болеслав Прусын (1845-1912) санааг зовоож байв. Тэрээр анхны түүхүүддээ ажилчид, гар урчууд, тариачид, ажилчин сэхээтнүүдийн амьдралыг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг. "Хүүхэлдэй" романдаа Прус язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, хүмүүсийн хувь заяанд капитализмын ялзарч буй нөлөөг харуулсан.

Хенрик Сиенкевичийн (1846-1916) бүтээл нь хоорондоо зөрчилдсөн, олон талт бүтээл юм. Сиенкевичийн олон түүх хэлмэгдсэн тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Тэдэнд тэрээр энгийн хүмүүсийн авьяас чадварыг биширдэг байв. Бусад бүтээлүүдэд ижил Сиенкевич язгууртнууд ба хөрөнгөтний хоорондох урвалын холбоог сурталчилж, Христийн шашныг алдаршуулсан (“Quo vadis”). Германы феодалуудын тэлэлтийн эсрэг Польшийн ард түмний баатарлаг тэмцлийн тухай өгүүлсэн "Загалмайтнууд" эх оронч роман нь Генрик Сиенкевичт үндэсний зохиолчийн алдар нэрийг авчирсан юм.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Польшийн авъяаслаг зохиолчийн шилдэг бүтээлүүд нь ядуу ард түмний дарлалыг эсэргүүцсэн хувьсгалт эсэргүүцэл шиг сонсогдов. Мария Конопницка (1842-1910). Үүний зэрэгцээ Стефан Жеромски (1864-1925) өөрийн өгүүллэг, романуудыг бүтээжээ. Тариачдын ядуурал, "орон гэргүй" хүмүүсийн амьдралын найдваргүй байдал, сэхээтнүүдийн хувь заяа ("Гэр оронгүй", "Доктор Петр" гэх мэт) - энэ бүхэн түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. Реалист зохиолч Владислав Реймонтын (1868-1925) зохиолууд нь амьдралын үнэн, агуу уран сайхны илэрхийлэлээрээ уншигчдыг татдаг. Тэдний хуудсан дээр тариачдын газрын төлөөх тэмцлийн эмгэнэлт үйл явдлууд ("Мужики"), аймшигт ядуурал, ажилчдын мөлжлөгийн зургууд дэлгэгдэж, капиталист нийгмийн зөрчилдөөн илчлэгдсэн байдаг. Хөрөнгөтний хоёр нүүр, түүний оюун санааны ядуурал, мөнгөнд ханашгүй хүсэл тэмүүллийг зохиолч Габриела Запольская (1860-1921) "Хатагтай Дульскаягийн ёс суртахуун" инээдмийн кинонд гайхалтай харуулсан. Энэхүү инээдмийн жүжиг өнөөг хүртэл сэдэвчилсэн хэвээр байгаа бөгөөд дэлхийн олон театрын тайзнаас гардаггүй.

XIX зууны 80-аад онд. Польшид пролетарийн уран зохиол хөгжиж эхлэв. Женевт хэвлэгдсэн "Тэд юу хүсч байна" цуглуулгад Польшийн хувьсгалчдын шүлэг, ялангуяа Болеслав Червенскийн (1851-1888) "Улаан туг"-ыг хэвлүүлсэн. Энэхүү шүлэг, мөн Вацлав Швицкигийн "Варшавянка", Людвик Варщикийн (1856-1889) "Дөнгөлөгдсөн Мазурка" зэрэг нь хувьсгалт дуунууд болжээ. Польшид хувьсгалт хөдөлгөөн өрнөхөд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь гайхамшигтай хувьсгалчид Феликс Дзержинский (1877-1926), Юлиан Марлевский (1866-1925), Роза Люксембург (1871-) нарын сэтгүүл зүйн бүтээлүүдийг ард түмний дунд түгээсэн явдал байв. 1919).

19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Польшийн уран зохиолын бодит бус чиг хандлага. "Залуу Польш" бүлгийн яруу найрагч, зохиолчид (С. Пржибышевский, Ян Каспрович, С. Выспиански гэх мэт) төлөөлсөн - Дайны хоорондох хорин жилийн хугацаанд олон тооны натуралист зохиолчид, сюрреалистууд, импрессионистууд, симболистууд, футуристууд гэх мэт. Тэдний хамгийн чухал нь "Скамандер", "Чартак", "Авангард" болон "Квадрига" юм. Тэдний найрлага нь маш олон янз байв. Дараа нь урвалын лагерьт элссэн зохиолчдын хамт, тухайлбал, реалист хөдөлгөөний ирээдүйн төлөөлөгчид болох Ю.Төвим (1894-1953), Ж.И. Ажилтнууд (1878-1957), Я.Ивашкевич (1894 онд төрсөн) гэх мэт агуу яруу найрагч А.Слонимский (1895 онд төрсөн) Скамандер бүлэгтэй, Б.Ясенский (1901-1942) нартай холбоотой байв. . Эдгээр бүх бүлгүүд улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийн нөлөөн дор задарсан (улс орныг фасциацилах ба түүний эсрэг Ардын фронтын тэмцэл, пролетариатын хувьсгалт хөдөлгөөний өсөлт гэх мэт).

Ардчиллын үзэлтэй зохиолчид болох Зофия Налковска (1885-1954), Мария Дабровский (1892 онд төрсөн) тэр үед 20-иод оны уран зохиолын салбарт "Гурван сальво" нэртэй уран зохиолын бүлэг гарч ирэв гурван яруу найрагч - Владислав Броневски (1897-1962), Станислав Ризард Станде (1897-1940), Витольд Вандурски (1898-1938). Дайны хоорондох жилүүдэд Польшийн авъяаслаг хувьсгалч зохиолч Ванда Василевска ("Буулганд орсон дэлхий", "Өдрийн хэлбэр", "Эх орон"), Леон Кручковски ("Дэлхийн алх", "" анхны роман, өгүүллэгүүд гарч ирэв. Peacock Feathers", "Kordian and the Boor") гарч ирэв. , "Сүлжээ"). Улс орныг фашизмын үед дэвшилтэт яруу найрагчид, зохиолчид Ардын фронт байгуулахыг дэмжиж байв. Тэдний олонх нь (В.Броневский, В.Василевская, Л.Кручковский, Е.Путрамент гэх мэт) Польшийн ард түмний фашизмын эсрэг тэмцэлд нэгдсэн фронтыг дэмжихийг уриалсан уриалгад гарын үсэг зуржээ. Тэд мөн Львов хотод болсон фашизмын эсрэг соёлын ажилтны их хуралд оролцов (1936). Нацистуудын эзлэн түрэмгийллийн үед Польшийн зохиолч Л.Кручковски, И.Ниерли нар өөрсдийн байрлаж байсан хорих лагерьт хоригдлуудын дунд багагүй ажил хийжээ. Дайны үед ажил нь эхэлсэн М.Домбровская, К.Брандис нар Эсэргүүцлийн далд байгууллагуудад ажиллаж байжээ. Энэ жилүүдэд ЗХУ-д байсан В.Василевская, Е.Путрамент, Л.Шонвальд нар Польшийн армийг байгуулахад оролцсон. Польшид өөрөө АНУ-д цөллөгт байхдаа бичсэн Ж.Тувимын эх оронч шүлгийг тараасан.

Улс орноо Гитлерийн эзлэлтээс чөлөөлж, Бүгд Найрамдах Ард Улс байгуулагдсаны дараа Польшийн уран зохиол социалист реализмын байр сууринд шилжиж эхэлсэн. Нийгмийн шинэ зорилтын төлөөх тэмцэл, уран зохиолын социалист агуулга нь дайны дараах эхний таван жилийн үеийг бүхэлд нь хамардаг. Энэ тэмцэлд намын зохиолчид манлайлж, "Кузница" сэтгүүлийг тойрон нэгдэж байв. Тэд дайн хоорондын үеийн уран зохиолын чиг хандлагыг (экспрессионизм, гоо зүй, псевдо-ардын стилизаци, псевдо-классицизм гэх мэт) шүүмжилж, социалист реализмын утга зохиол, урлагийг сурталчилж байв. Гэвч тэд орчин үеийн Польшийн уран зохиолын хувьд утга зохиолын өвийн дэвшилтэт уламжлалын ач холбогдлыг дутуу үнэлсэн нь тэдний алдаа байв.

Тухайн үед Польшийн зохиолчдын дэвшилтэт хэсгийн бүтээлүүдэд фашизмын эсрэг тэмцлийн сэдэв давамгайлж, фашизмын нийгмийн мөн чанарыг илчилж, илчилсэн байдаг. Ивашкевичийн богино өгүүллэгүүд, Броневский, Түвим, Яструны шүлэг, Налковскаягийн "Медальонууд" үүнд зориулагдсан. 1949 онд Польшийн жүжгийн шилдэг бүтээл болох Л.Кручковскийн "Германчууд" хэвлэгджээ. Энэхүү жүжиг нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж, Польш, Германы ард түмний найрсаг харилцааг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Дараа нь Польш, ЗХУ болон бусад орны театруудын тайзнаа тавигдаж, Германы DEFA кино студи "Гэр бүлийн түүх" киноноос сэдэвлэн бүтээжээ. Е.Анжеевскийн “Үнс ба очир эрдэнэ” роман нь мөн л дайны дараах таван жилийн ойн үеэс эхтэй бөгөөд дайны үеэр үндсэрхэг үзэлтнүүдийн далд бүлэглэлийн удирдагчдад хууртагдсан залуусын эмгэнэлт явдлыг харуулсан юм.

Энэ үед Польшийн дэвшилтэт зохиолчид дайны үеийн болон дайны дараах эхний жилүүдэд хувьсгалчдын тэмцлийг тусгах, Польшийн нийгэм дэх үзэл суртлын зөрчилдөөнийг харуулахыг гол зорилтуудын нэг гэж үздэг байв. К.Брендис энэ асуудлыг “Дайны хооронд” (“Самсон”, “Антигон”, “Трой – задгай хот”, “Хүн үхдэггүй”) циклд маш чадварлаг шийдсэн. Дайн дууссаны дараа Польшид хурцадсан ангийн ширүүн тэмцлийг Л.Кручковскийн "Шийтгэл" жүжгийн зохиолд, дайн хоорондын үеийн нийгмийн тэмцлийг Э.Путраментагийн "Бодит байдал" номонд тусгажээ.

1940-өөд оны сүүлчээр Польшийн уран зохиолд социалист бүтээн байгуулалтын сэдэв улам бүр нэмэгдэж эхэлсэн. Энэ нь дайны дараах хоёр дахь таван жилийн хугацаанд цаашдын хөгжлийг хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд соёлын бодлогод гарсан алдаанууд нь ихэвчлэн үзэл суртлын тэмцлийг энгийн удирдлагаар солиход хүргэсэн нь Польшийн уран зохиол дахь социалист реализмыг дагалдагчдын бүтээлч боломжийг зарим талаараа хязгаарласан. Уран зохиолын даалгаврын талаархи албан ёсны ойлголт нь заримдаа бидний цаг үеийн зөрчилдөөнийг тусгаагүй бага агуулгатай бүтээлүүдэд замыг нээж өгдөг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Польшийн хөдөлмөрчин массын ангийн ухамсар өссөн тухай (Ж.И. Рудницкийн "Тэмдэглэл"), тэдний өнгөрсөн үеийн амьдралын тухай ("Целлюлозын үйлдвэрийн өдрийн тэмдэглэл" И. Энэ номын орос орчуулгыг хэзээ ч "Фригийн одны дор") ба дайны дараах жилүүдэд үзэл суртлын төлөвшил (К. Брандис "Иргэн") гэж нэрлэсэнгүй. Хоёрдугаар таван жилийн хугацаанд Броневский, Иваскевич, Штаб, Жаструн болон бусад хүмүүсийн яруу найраг дуу хоолойгоор сонсогдсоор байв. Польшийн өргөн хүрээний уншигчдын дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Тэрээр бүтээлүүддээ ард түмний найрамдлыг эвлэрүүлэхийн төлөөх тэмцэл зэрэг амин чухал сэдвүүдийг хөндөж, хар бараан үзэл, ид шидийн үзэл, фидеизмийг буруушаадаг. Галчинский хошигнол театр байгуулж, ардын жүжгийн төрлийг сэргээдэг.

Польшийн уран зохиолын хөгжилд ЗХУ-ын 20-р их хурал, АЗХН-ын Төв Хорооны VIII пленумын шийдвэрийн нөлөөн дор ард түмний амьдралын бүхий л салбарт гарсан өөрчлөлтүүд тусгагдсан. Зохиолдоо интернационализм, дэлхийн энх тайвны төлөөх тэмцлийн асуудлыг хөндсөн, Польшийн ажилчдын шинэ амьдралын бодит дүр зургийг харуулсан зохиолчдын бүтээл (жишээлбэл, М. Dąbrowski) маш их үнэлэгдсэн. Польшийн нэр хүндтэй зохиолчид уран зохиол, соёлын бусад салбарт өөрийн байр сууриа олсон хувь хүнийг шүтэн бишрэхийн үр дагаврын эсрэг шийдвэрлэх тэмцэлд оролцов. Гэвч догматизмтай тэмцэх уриан дор Польшийн уран зохиолд янз бүрийн урвалын хөдөлгөөнийг дэмжигчид гарч ирэв. Тэд дайны дараах Польшийн уран зохиолын бүх ололт амжилтыг эргэн харахыг уриалж, үнэн хэрэгтээ хөрөнгөтний үзэл суртлыг удирдаж байсан. Бодит байдлын нигилист шүүмжлэл нь зохиолчдын дунд дэмжигчдийг олсон. Энэ шүүмжлэлийн сүнс нь жишээлбэл, хэвлэлээр сөрөг үнэлгээ авсан Важикийн "Насанд хүрэгчдэд зориулсан шүлэг"-ээр шингэсэн байдаг.

Уран зохиолд мөн л сөнөсөн мэдрэмж, псевдо-сэтгэл зүйн зохиомол зүйл гарч ирсэн бөгөөд түүхэн үйл явдлуудыг шашин, гүн ухааны үүднээс тайлбарлах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Зарим, ялангуяа залуу яруу найрагч, зохиолчдын бүтээлд гоо зүй, доромжлол, ёс суртахуунгүй байдлыг харуулсан.

Польшийн орчин үеийн уран зохиол нь ревизионист чиг хандлагаас ангижирч, шинэ амьдралд харш үзэл суртлын чиг хандлагыг аажмаар даван туулж, социалист реализмыг хөгжүүлэх замаар тууштай явж байна. Польшийн зохиолчид орчин үеийн хүнийг уран сайхны дүрслэлд (жишээлбэл, "Аялал" романы Дыгат) болон өнгөрсөн үеийн үйл явдлыг дүрслэн харуулахад тодорхой амжилтанд хүрсэн байна (В. Махын "Амьдрал* том, жижиг", "Тэнгэрийн нүх" ” Г.Конвики гэх мэт). Сүүлийн жилүүдэд коммунистуудын амьдрал, фашизмын эсрэг тэмцлийн тухай С.Выгодскийн “Хүсэлтийн концерт” өгүүллэг, В.Жукровскийн Польшийг дарлалаас чөлөөлөгдсөний дараах эхний өдрүүдийн тухай “Галаар баптисм хүртсэн” өгүүллэгүүд хэвлэгджээ. Фашист булаушылар Польшийн уншигчдын дунд их сонирхлыг төрүүлэв. Дэлхийн нэгдүгээр дайнаас Польшийг фашист эзлэн авах хүртэлх үеийг багтаасан Я.Иваскевичийн “Алдар ба магтаал” гурамсан зохиол хэвлэгдсэн нь тус улсын утга зохиолын амьдралд чухал үйл явдал болсон юм. Польшийн яруу найраг шинэ бүтээлээр баяжуулсан. Хувьсгалт яруу найрагч В.Броневский амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний тэргүүн эгнээнд үлдсэн.

Польшийн зохиолчдыг Оросын уншигчид тийм ч сайн мэддэггүй байх. Гэсэн хэдий ч энэ улсын уран зохиолын сонгодог давхарга нь маш анхны бөгөөд ялангуяа драматик юм. Магадгүй энэ нь Польшийн ард түмний эмгэнэлт хувь тавилан, олон зууны турш газар нутгийг эзлэн авч, хуваах, нацистуудын түрэмгийлэл, улс орныг сүйрүүлж, балгасаас нь сэргээхэд хэцүү байсантай холбоотой байх.

Гэсэн хэдий ч Польшийн зохиолчдыг шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, инээдмийн детектив зэрэг алдартай жанрын хамгийн тод төлөөлөгч гэдгээрээ бид мэддэг. 20-21-р зууны Польшийн хамгийн алдартай зохиолчдын тухай ярилцъя, тэдний нэр алдар эх орныхоо хил хязгаараас давж гарсан.

Сиенкевич Хенрик

19-р зууны төгсгөлд Сиенкевич Польшийн хамгийн алдартай зохиолч болжээ. Польшийн зохиолчдын номыг дэлхийн томоохон шагналууд тэр бүр олгодоггүй ч 1905 онд Сиенкевич бүхэл бүтэн уран зохиолынхоо шагналыг хүртжээ.

Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн тухай өгүүлдэг "Гал ба сэлэмтэй" түүхэн домог юм. 1894 онд тэрээр "Камо Грядеши" хэмээх орос орчуулгад дараагийн чухал бүтээл болох Куо Вадисыг бичжээ. Ромын эзэнт гүрний тухай энэхүү роман нь Сиенкевичийг уран зохиолын түүхэн жанрын мастер гэдгээрээ алдаршсан юм. Өнөөдрийг хүртэл энэ роман маш алдартай хэвээр байгаа бөгөөд янз бүрийн хэлээр орчуулагдсан. Түүний дараагийн бүтээл бол Тевтоны дэглэмийн Польш руу хийсэн дайралтын тухай "Загалмайтнууд" роман юм.

Дэлхийн 1-р дайн эхлэхтэй зэрэгцэн Сиенкевич Швейцарь руу явж, 1916 онд нас барж, тэндээ оршуулагджээ. Дараа нь түүний шарилыг Варшавт дахин оршуулжээ.

Лем Станислав

Польшийн футурист зохиолч дэлхий даяар танил юм. Тэрээр "Соларис", "Эден", "Эзний дуу хоолой" болон бусад алдартай бүтээлүүдийн зохиогч юм.

Тэрээр 1921 онд тухайн үеийн Польш гаралтай Львов хотод төрсөн. Германы эзлэн түрэмгийллийн үед тэрээр хуурамч бичиг баримтын ачаар геттогоос гайхалтайгаар зугтаж чадсан юм. Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа тэрээр эх оронд нь буцаах хөтөлбөрийн дагуу Краков руу нүүж, эмч мэргэжлээр суралцжээ. 46 онд Лем анхны өгүүллэгээ хэвлүүлсэн бөгөөд 51 онд "Сансрын нисэгчид" хэмээх анхны романаа хэвлүүлсэн нь түүнийг тэр даруй алдаршуулсан юм.

Зохиолчийн бүх бүтээлийг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно. Нэг нь шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолын хүрээнд хийсэн ноцтой бүтээлүүд юм. Нөгөөх нь егөөдлийн зохиолчоор бичсэн. Эдгээр нь “Кибериад”, “Дэлхий дээрх энх тайван” зэрэг бүдүүлэг бүтээлүүд юм.

Гомбровиц Витольд

Энэ бол 20-р зууны 50-60-аад оны Польшийн жүжгийн зохиолч юм. Түүний анхны томоохон роман болох "Фердидурка" нь маш их резонанс үүсгэсэн. Тэрээр Польшийн уран зохиолын ертөнцийг түүний бүтээлийг шүтэн бишрэгчид, шүүмжлэгчид гэж үүрд хуваасан бөгөөд тэдний дунд Польшийн бусад зохиолчид байсан.

Дэлхийн 2-р дайн эхлэхээс нэг сарын өмнө Гомбровиц усан онгоцоор Аргентин руу явж, цөллөгт дайны аймшигт жилүүдийг туулсан байна. Зохиолч дайсагнал дууссаны дараа уран бүтээл нь эх орондоо мартагдсаныг ойлгосон ч гадаадад алдар нэр олно гэдэг амаргүй. 50-иад оны дунд үеэс л түүний хуучин бүтээлүүд Польшид дахин хэвлэгдэж эхлэв.

60-аад онд Францад хэвлэгдсэн "Космос", "Порнограф" шинэ романуудын ачаар алдар нэр түүнд буцаж ирэв. Витольд Гомбрович түүхтэй нэг бус удаа маргалдсан үгийн мастер, гүн ухаантан хэвээр үлджээ.

Вишневский Януш

Орчин үеийн Польшийн зохиолчид Януш Вишневски шиг дэлхийд алдартай цөөхөн байдаг. Тэрээр одоо Майн дахь Франкфурт хотод амьдардаг хэдий ч түүний бүтээлүүд нь Польшийн зохиолын өвөрмөц сэтгэл татам байдал, түүний жүжиг, уянгын утгаар үргэлж өнгөтэй байдаг.

Вишневскийн виртуал хайрын тухай "Интернэт дэх ганцаардал" анхны роман нь дэлхийг сүйрүүлсэн. Гурван жилийн турш энэ ном бестселлер болж, зураг авалтаа хийж, олон хэл дээр орчуулагдсан.

Хмелевская Иоанна

Хатагтай Хмелевскаягийн бүтээлүүд нь жинхэнэ утга зохиолын өндөр түвшинд тооцогддоггүй бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь түүний төрөл жанр - Гэсэн хэдий ч түүний алдар нэрийг үгүйсгэх аргагүй юм. Хмелевскаягийн номууд нь сонирхол татсан, ухаалаг эрчилсэн мөрдөгч үйлдлээрээ төдийгүй түүний баатруудын сэтгэл татам байдлаас болж маш их алдартай болсон. Олон номын гол дүрийг зохиолчоос хуулбарласан - зоригтой, инээдтэй, ухаалаг, мөрийтэй тоглоом, хатагтай Жоанна хэнийг ч хайхрамжгүй орхисонгүй. Хмелевская үлдсэнийг нь найз нөхөд, хамаатан садан, хамт ажиллагсдаасаа хуулбарласан. Түүний төсөөллийн хүслээр олон хүн хохирогч эсвэл гэмт хэрэгтэн болж, дараа нь инээж тэмдэглэснээр ногдуулсан дүр төрхөөсөө салж чадахгүй байв.

Түүний амьдрал түүнд хайр дурлалын харилцаа, толгой эргэм уулзалтууд, аялал, Дэлхийн 2-р дайны үеийн таагүй үйл явдлууд, Варшавын эзлэн түрэмгийлэл, тус улсын эдийн засгийн хүнд хэцүү хувь тавилан зэрэг олон түүхийг авчирсан. Энэ бүхэн түүний номонд эх орных нь хил хязгаараас хол тархсан амьд хэллэг, хурц хошигнолыг авчирсан юм.

Ардын уран зохиол. Үүнд ямар ч туульс, залуу насны дуу гэж нэрлэдэг зүйл байдаггүй. 12-13-р зууны зарим түүх бичигчид үнэн. орчин үеийн үйл явдлуудтай холбоотой ардын түүхэн дууны ишлэлүүд байдаг; 15-р зуунд байсан ул мөр ч бий. Одесницкийн хамба лам Збыгневын сүм ба тариачдын дайсан Космидр Грущинскийтэй хийсэн тэмцлийн тухай туульс эсвэл Грунвалдын ялалтын тухай өргөн хэмжээний дуу байсан; гэхдээ эдгээр бүтээлүүд нь ардын уран зохиолд биш, харин номын уран зохиолд хамаарна. Гэсэн хэдий ч ард түмэн өөрсдөө мартсан, зөвхөн зарим шастирчдын хадгалсан Крак, Ванда, Попел, Пиаст, Премысли, Лешки нарын тухай үлгэр домог нь нэгэн цагт байсан туульсийн мөчлөгийн хэлтэрхий байж магадгүй юм; гэхдээ ийм таамаглал дэвшүүлэх баттай үндэслэл байхгүй. Польшийн ардын уран зохиолын үндэс нь бусад холбогдох уран зохиолд байдаг ижил зарчмаар бүрддэг. Түүний бүтээлүүд нь уянгын болон туульс гэсэн ижил үндсэн бүлгүүдэд хуваагддаг. Эхний бүлэгт бусад газрын нэгэн адил эртний хамгийн эртний ул мөрийг хадгалсан хамгийн гайхамшигтай дуу бол зан үйлийн дуу, ялангуяа хуримын дуу юм. Бусад уянгын бүтээлүүд нь олон янзын сэтгэл хөдлөлөөр ялгагдана: тэдний дунд гүн гунигтай хүмүүс байдаг; Тэд эндээс олон сэдвийг зээлж авсан романтизмын төлөөлөгчдөөс онцгой урам зориг авсан; Тэдний аялгуу нь Шопены урам зоригийн эх сурвалж болсон. Гэхдээ уран зохиол, хөгжимд хүчтэй тусгагдсан хөгжилтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй Краковиакууд, оберекс эсвэл оберта, мазурка гэх мэт олон тооны хүмүүс байдаг. Хөгжмийн зохиолч Wieniawski бол энэ чиг хандлагын хамгийн сайн төлөөлөгч юм: түүний Краковиак, Мазурка нар нь ихэвчлэн ардын хүмүүс байдаг. Польшийн туульсын яруу найргийн хүрээ нь үлгэр, үлгэр, түүхэн домог, шашны домог гэх мэт төрөлд хуваагддаг. Үлгэрүүд нь ерөнхийдөө Оросын үлгэрт гардагтай ижил шинж чанартай байдаг: эндээс та домог, түүхэн зохиолуудыг олж болно. , Баруун болон Алс Дорнодын өдөр тутмын, зээлсэн сэдэвчилсэн түүхүүд. Үлгэрийн хооронд амьтны туульст хамаарах урт цуврал бүтээлүүд байдаг; уучлал гуйгчдыг ёс суртахуунтай болгох нь дутахгүй. Түүхэн домог харьцангуй цөөн. Шашны түүхүүд нь гайхамшгийн талаарх гэнэн итгэлээр ялгагдана, гэхдээ апокрифийн элемент гэж нэрлэгдэх зүйлээс бараг харь, ерөнхийдөө шашны шашны хүсэл эрмэлзэлд харь байдаг; энд ид шидийн үзлийн хандлага байхгүй. "Онгон Мариагийн тарчлалыг туулах нь", "Тагтааны ном" гэх мэт Зүүн Славян шашны шүлэгтэй төстэй зүйл байхгүй. Польшийн домогт гайхамшиг нь байгалийн үзэгдэл мэт санагддаг, гэхдээ энэ нь байгалийн үзэгдэл юм. өдөр тутмын амьдрал. Ариун хатан хаан Кинга Бурханы тусламжтайгаар Унгараас Величка хүртэл давсаар дүүрэн уулсыг зөөв; Болд хаан Болеславын алсан Гэгээнтний биеийг жижиг хэсэг болгон бутлан нийлж ургаж байна. Станислаус, Краковын бишоп; сүсэгтэн хатан хаан Жадвига хэдийгээр гэгээнтэн биш ч чулуун дээр ул мөр үлдээдэг гэх мэт... Харийн шашинт Пиаст руу хоёр сахиусан тэнгэр хүртэл ирдэг бөгөөд дотроос нь гэгээнтэн харагддаг. Кирилл, Мефодиус нар. Есүс Христ элч нартай хамт дэлхийгээр алхаж байна, тэдний дундаас Гэгээн. Петр ихэвчлэн хүний ​​сул талыг илчилдэг; Virgin Mary вэб эргүүлдэг, гэж нэрлэдэг. "хүүхэд лато" Сатан үргэлж хар хүчинд боолчлогдож, эсвэл хүмүүст хууртагдсан тэнэг амьтан юм шиг санагддаг. Хэрэгцээг ч боломжийн хүн амархан зохицуулж, “хорт өвчин”-ийг эрэлхэг язгууртан хүн нийтийн сайн сайхны төлөө золиослодог. Нийтлэг үзэл бодлын энэ хэсэгт тод, тайван байдал, бодит байдал, заримдаа хошигнол давамгайлдаг. Энэ нь маш анхны ардын бүтээл гэж нэрлэгддэг бүлэгт ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Календс (коледди), дуурьс. Эдгээр дууг Польшийн сүмүүдэд ёслолын үеэр болон гэртээ, ялангуяа оройн цагаар Христийн Мэндэлсний Баяраас Масленица дуусах хүртэл дуулдаг. Тэдний олонх нь Христийн мэндэлсний баярыг дүрсэлсэн олон төрлийн жанрын үзэгдэл, дууриамал дуу чимээ, эртний ардын ёс заншил, хошигнол байдаг. Польшийн уран зохиолд апокрифийн түүхүүд бас байдаг боловч ардын уран зохиолд бараг нөлөө үзүүлээгүй: "Никодимусын сайн мэдээ" эсвэл ертөнцийг бүтээх, хүний ​​шийтгэлийн тухай түүх зэрэг зохиолуудыг энгийн хүмүүс бараг уншдаггүй байв. мөн уугуул байдлаар өөрчлөгдөөгүй. Польшийн ардын уран зохиолын драмын элемент бараг огт анзаарагддаггүй; түүний зарим илрэлийг зөвхөн зан үйлийн дуу, хуримын дуу, усанд орох дуу гэх мэтээр харж болно.Ард түмний гүн ухааныг голчлон зүйр цэцэн үг, хэллэгээр илэрхийлдэг; Хамгийн бүрэн гүйцэд цуглуулга бол Адалбергийн "Ксиге прзислов полскич" (Варшав, 1894) юм. Польшийн ардын уран зохиолыг судлахад маш их материал цуглуулсан; Адалбергийн дээр дурдсан бүтээлээс гадна Рысинский, Даровски гэх мэт цуглуулгууд нь алдартай бөгөөд ардын урлагийн хамгийн бүрэн гүйцэд, иж бүрэн зураг бол Оскар Кольбергийн монументаль хэвлэл юм: “Lud, jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (Одоогоор 23 боть хэвлэгдсэн). Энэ сэдвийн ном зүйг Доктор Фр. Пастрнек "Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie" (Берл., 1892), "Славян хэл шинжлэлийн лекц"-д проф. Тим. Флоринский (II боть, Санкт-Петербург, Киев, 1897) ба (хамгийн их) Адольф Стржелецкийн "Materjały do ​​bibliografji ludoznawstwa polskiego" бүтээлд (Варшавын угсаатны зүйн "Висла" сэтгүүлд, 1897, 1896 он). Гурван сэтгүүл нь ардын уран зохиол, ерөнхийдөө Польшийн ард түмний угсаатны зүйн онцлогийг судлахад зориулагдсан: 1877 оноос хойш Краков Акд хэвлүүлсэн. Шинжлэх ухаан "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 боть), 1895 оноос "Materjały antropologiczne i etnograficzne" болгон өөрчилсөн, Варшавт хэвлэгдсэн "Висла" (1887 оноос хойш хэвлэгдсэн 11 боть) болон "Луд", Соёлын шинжлэх ухааны байгууллага. 1895). Ер нь ардын уран зохиолын түүхийн бүтээлүүд бэлтгэлийн үеэсээ гараагүй байна. Маш их материал хуримтлагдаж байгаа тул удалгүй судлаачид тэдгээрийг даван туулахад хэцүү байх болно, ялангуяа олон хувилбарууд нь аль хэдийн хэвлэгдсэн хөшөө дурсгалуудтай харьцуулахгүйгээр бүхэлд нь хэвлэгддэг; зөвхөн Карлович (Висла хотод) зарим материалыг системчлэхийг оролдсон. Ардын уран зохиолын хувь тавилан, агуулгын талаар олны танил болсон сэтгэлд нийцэхүйц мэдээлэл ч байдаггүй. Вишневский (“Hisiorja literatury polskiej”), Мачеевски (“Piśmiennictwo polskie”), Зданович-Совински (“Rys dziejów literatury polskiej”) нар энэ сэдвээр бичсэн нь шинжлэх ухааны шүүмжлэлийн шаардлагыг хангахгүй байна.

Эрт дээр үеэс цэвэр ардын урлагийн нэг ч дурсгал бидний үед хүрч ирээгүй бөгөөд бид Христийн өмнөх үеийн уран зохиолын төлөв байдлын талаар зөвхөн тодорхойгүй төсөөлөлтэй байж болно. Эрт дээр үед славян ард түмэн хэлний талбарын нэгэн адил энэ нутагт одоогийнхоос илүү ойр дотно байсан байх магадлалтай. Зөвхөн дараа нь католик шашны нөлөө, барууны соёл, улс төрийн үйл явдлууд, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал ардын уран зохиолын хөрсөнд хүчтэй нөлөөлж, улам бүр өвөрмөц шинж чанартай болсон. Эхлээд цэвэр славян, ардын P. уран зохиол цаг хугацааны явцад харь гаригийн элементүүдээр хооллож эхэлсэн. П.-ийн номын уран зохиолд анх Польшийн сүнслэг будалт, бүр Польш дүр төрхийг агуулаагүй. Польшийн зохиолчид өөрийн бодлоо гадаад хэлээр илэрхийлэв. Польшийн бүх зүйлийг харийн шашин, зэрлэг байдлын үлдэгдэл гэж үзэн ядаж үгүйсгэв. 10-р зуунд Христийн шашныг хүлээн авснаар. Баптисм хүртсэн Мезко I-ийн эхнэр Дубравка (Домбровка) -тай хамт Чехийн тахилч нар Польшид ирж, Польшийн сүмийг зохион байгуулж эхлэв. Польшуудын дунд латин хэлтэй зэрэгцэн славян шүтлэг тархсан гэж үзэх үндэслэл бий; гэхдээ энэ баримт байсан бол П. уран зохиолын хөгжилд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Латин, Баруун Европын соёлыг сургуулиар дамжуулан дэлгэрүүлж эхлэв. А.Карбовиакийн “Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich” (Ι боть, Санкт-Петербург, 1898) хэмээх гайхалтай бүтээлийн ачаар бид Польшийн түүхийн дундад зууны үеийн сургуулийн үйл ажиллагааны бүтцийн талаар тодорхой ойлголттой болсон. . Анхны епископын хараан дор аль хэдийн сургуулиуд гарч ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд коллежид, өөрөөр хэлбэл шашны шашны илүү чухал дотуур байрууд, сүм хийд, сүм хийдүүдэд нээгдэж эхлэв. Капитул буюу епископын болон коллежийн сургуулиудыг схоластик канонууд удирдаж, тэдний удирдлаган дор багш нар ажилладаг байв; Сүм хийд, сүмийн сургуулийн тэргүүн нь хийд, сүмийн ректор байв. Эдгээр бүх сургуулиуд ижил төрлийн байсан бөгөөд латин хэлийг судлах нэг зорилготой байв. Ардын хэлийг сургаагүй төдийгүй оюутнууд хангалттай тооны латин үг сурах хүртэл л зөвшөөрөгдсөн. Багш нь юуны түрүүнд латинаар уншихыг зааж өгсөн бөгөөд анхны сурах бичиг нь псалтер байв. Хүү хэд хэдэн дууллыг цээжээр мэдэж, дуулж чаддаг байхдаа сүмийн сургуулиас капикуляр эсвэл коллежийн сургуульд шилжсэн. Сүүлчийн хөтөлбөр нь гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаархи мэдээллийг агуулсан байв. trivium болон quadrivium (Quadrivium-ыг үзнэ үү); гэхдээ хатуухан хэлэхэд Польшид дундад зууны үед зөвхөн тривиум цэцэглэн хөгжиж, квадривиумыг үл тоомсорлодог байв. Судалгааны хамгийн чухал сэдэв бол уран зохиолын дурсгалыг унших, мөн хэмжүүр, зохиогчдын тайлбарыг багтаасан дүрэм байв. Грек хэл зүйг огт заагаагүй. Уран үгэнд диктамен, өөрөөр хэлбэл төрийн дүрэм, хууль эрх зүйн акт бичих урлаг; Үүний зэрэгцээ муж улсын болон канон хуулийн талаар зарим мэдээлэл өгсөн. Диалектикийн судалгаа 11-р зууны хоёрдугаар хагаст л дэлхийн болон оюун санааны эрх мэдэлтнүүдийн хооронд маргаан үүсч, схоластик философи гарч ирснээр эрчимжсэн. 13-р зууныг хүртэл сургуульд бараг дангаараа бага наснаасаа сүнслэг эсвэл хийдийн амьдралд өөрийгөө зориулж байсан хүмүүс сурдаг байв. Пиастович, П. язгууртнууд хүртэл зөвхөн “баатрын гар урлал” хийдэг байсан бөгөөд номонд ямар ч сонирхолгүй байв; Дундад зууны эмэгтэйчүүдийн дунд илүү их сониуч зан ажиглагддаг бөгөөд тэдний дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс эрэгтэйчүүдээс илүү байдаг. Эхний гурван хаанаас зөвхөн II Миешко л латин, тэр байтугай грек хэл мэддэг байв. Өөрийгөө ном бичихэд зориулж байсан хүмүүсийн ихэнх нь 13-р зуунаас өмнө байсан. боловсролоо дуусгахаар Итали, Францад явсан. XIII, XIV зуунд. Польш дахь сургуулиудын тоо нэмэгдсэн; Бэлтгэл сүмийн сургуулиуд ялангуяа олноор нээгдэж эхлэв. 1215-1364 оны хоорондох эх сурвалжууд төрөл бүрийн 120 сургуулийг дурдах; бусад олон нь сонсогдоогүй хэвээр байх магадлалтай. Номын боловсрол нь хотын худалдаачдын дунд ихээхэн тархаж эхэлсэн бөгөөд сургууль дахь Польшийн элемент хүчтэй болсноос хойш энэ нь хотуудын анхны Герман хүн амыг Полонжуулах хэрэгсэл болсон юм. Польш хэл мэддэггүй германчуудыг сургуульд заахыг хориглосон боловч сургалт нь латин хэл дээр явагддаг байсан бөгөөд зөвхөн эцсийн арга хэмжээ болгон польш хэлний тусламжид хандах нь заншилтай байв. Үүний зэрэгцээ гадаадад дээд боловсрол эзэмшсэн польшуудын тоо маш их нэмэгдэж, Болоньягийн их сургуульд тэд аль хэдийн тусдаа корпораци ("улс") байгуулжээ; Падуа, Ром, Парис, Монпелье, Авиньон, Прага зэрэг бусад их дээд сургуулиудад Польш оюутнуудын хомсдол байсангүй. 1364 онд Их Касимир Краковын ойролцоо хуулийн сургууль байгуулснаас хойш, эсвэл 1400 оноос хойш Краков хотод Польшийн анхны бүрэн хэмжээний их сургууль нээгдсэнээс хойш баруун тийш аялах нь зогссонгүй. Польшууд дундад зууны шинжлэх ухаанд нэгээс илүү хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэд бүхэл бүтэн Европын алдар нэрийг олж авсан; гэхдээ тэд зөвхөн бүхэл бүтэн Европын чиглэлд ажиллаж, үндэсний нэр томъёог бүрэн бусдуулсан. Зөвхөн гадаад шинж тэмдгээр л зохиолч Польшид польшыг таних боломжтой: Польшид болсон үйл явдлын талаар ярихдаа, Польшийн ард түмний зарим онцлог шинж чанарыг дурдахад, эцэст нь тэр төрөлх польш хэлээрээ нэгэн зэрэг бичдэг.

P. түүний хөгжлийн эхний үед бичих - 15-р зууны эцэс хүртэл. - шинжлэх ухаан, дидактик, яруу найргийн гэсэн гурван үндсэн хэлтэст хуваагддаг. Шинжлэх ухааны уран зохиолын салбарт шастирууд нэгдүгээрт ордог бөгөөд үүний өмнө хувийн тэмдэглэл (roczniki) ордог. 14-р зууны эцэс хүртэл хамгийн чухал Польш-Латин түүхчид. байсан: Мартин Галл хэмээх үл мэдэгдэх гадаадын иргэн, Макс Гумплович Крусвицагийн бишоп Болдуин Галл (1110-1113; Гумпловичийг үзнэ үү, “Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist”, B., 1885, k.Sitzungs. Wiss.", 132-р боть); араас нь Викентий Кадлубек, б. 1160 онд 1280-1297 оны хооронд Их Польшийн шастир бичсэн Баско (эсвэл өөр хэн нэгэн), 1389 онд нас барсан Чарнковын Янко нар. Тэд бүгд зохиол, соёлын түүхэнд чухал ач холбогдолтой олон домог зохиол бүтээлдээ хадгалсан; Тэдэнд бас орчин үеийн дуунууд латинаар найруулсан байдаг. Галл энгийн хэв маягтай, маш их хошигнолтой; Кадлубокийн хэв маяг нь хиймэл, дүр эсгэсэн, түүний латин хэл нь дундад зууны үеийн амтны бүх онцлог шинж чанараараа ялгагдана; Чарнковын Янко бол хошин зуршилгүй, цөстэй хүн юм. Мартин Поляк Баруун Европт маш их алдар нэрийг олж, нас баржээ. 1279 онд Вавилон, Карфагин, Македон, Ромын гэсэн дөрвөн хаант улсын тухай анхны түүхийг бичсэн бөгөөд түүнд папуудын шастирийг нэмж оруулав. 13-р зуун гэхэд. Энэ нь Польшийн хоёр Францискчууд болох алдарт Ян де Плано-Карпино, Бенедикт Поляк нарын Татарын хаан Гаюк руу хийсэн аяллын тухай өгүүлдэг. Тэр зуунд Вителлион дундад зууны Европыг оптикийн онолыг анхлан нэвтрүүлсэн; түүнийг "De inleligentia" хэмээх гүн ухааны туужийн зохиогч гэж үздэг бөгөөд тэрээр гүн ухааны харанхуй асуултуудыг байгалийн шинжлэх ухааны олж авсан баримт дээр үндэслэн тайлбарлахыг оролддог (В. Рубчинский, "Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor" -ыг үзнэ үү. , "Rozpr Ak. Um .Wydz", XXVII боть). Хөшөө дурсгалын дидактик бүлэг нь саяхан проф. Алекс. Брюкнер, нэртэй бүтээлд. “Kazania średniowieczne” (“Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny”, XXIV ба XXV боть, Краков, 1895, 1897). Энэ бүлгийн дурсгалууд нь ихэвчлэн 15-р зуунаас, өөрөөр хэлбэл Польшийн шашны зүтгэлтнүүд латин хэлийг сайн мэддэг байсан бөгөөд зөвхөн энэ хэлээр бичдэг байсан нь өргөн алдар нэрд хүрэх замыг хялбархан нээж өгсөн үе юм. Үүнээс хожмын зохиолчид, ялангуяа протестантууд католик шашны санваартнууд гэж дүгнэсэн ярьсан латин хэлээр сүрэгтээ номлож байна. Энэ нь буруу юм: Польшийн сүмийн уран илтгэлийн хамгийн эртний дурсгалууд болох "Świętokříż" болон "Gniezno" номлолууд нь Польш хэл дээр хадгалагдан үлджээ. Бусад тохиолдолд санваартны индэр дээр ажиллахад хялбар болгохын тулд зөвхөн нээлтийн залбирал, номлогчийн иш татсан сүнслэг дуунууд, эцэст нь бие даасан өгүүлбэр эсвэл үгс (гялбаа) Польш хэл дээр бичигдсэн байв. Латин загвараас авсан санаагаа ардын хэлээр илэрхийлэх. Зөвхөн санваартнууд залуу оюутнууд эсвэл өндөр боловсролтой хүмүүст хандсан сүнслэг илтгэлүүдэд польш гялбаа байдаггүй. Тэдний хэлбэрийн хувьд Польш-Латин номлолууд нь Европын дундад зууны үеийн төрлөөс ялгаатай биш юм. Агуулгын дагуу тэдгээрийг гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно. Эхнийх нь, жишээлбэл, Гроховын Матайгийн номлолууд нь уран зохиолын түүхэнд маш үнэ цэнэтэй анекдот материалаар дүүрэн байдаг. Хоёрдахь бүлэгт тухайн үеийн мухар сүсгийг судлах баялаг материал агуулсан "de superstitionibus" сургаал багтана. Эцэст нь, гурав дахь бүлэг нь тухайн үеийн нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдлын олон чухал шинж тэмдгүүдийг олж болох ёс суртахуун, сургамжтай номлолуудаас бүрддэг. Энэ бүлэг дурсгалуудаас "Świętokříż" номлолууд хамгийн сүүлд 14-р зууны хагаст хамаарах болно. Энэ бол өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа Польшийн бичгийн хамгийн эртний бөгөөд өргөн хүрээтэй дурсгал юм. Świętokříż-ийн номлолуудыг Брюкнер "Prace Filologiczne" (III боть, Варшав, 1891), Гниезногийн номлолуудыг Гүн Дзиалынскийн нэрээр нийтлэв. "Забытек даунеж моуи полскиеж" (Познан, 1857). Дундад зууны үеийн уран зохиолын дурсгалын гурав дахь хэсэг нь Латин, Польшийн яруу найргийн бүтээлүүдээс бүрддэг. Энэ чиглэлийн судалгаанд А.Брюкнерийн бүтээлүүд онцгой ач холбогдолтой: “Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce” (“Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny”, XVI, XXII, XXIII боть), “Wiersze polskie średniowieczne”. ” (“Biblioteka Warszawska” , 1893) болон “Drobne zabytki języka polskiego” (“Розпр. Ак. Ум.”, XXV боть). Цөөхөн хэдэн яруу найргийн цуглуулга хадгалагдан үлдсэн бол дундад зууны үеийн теологийн олон гар бичмэлүүд үлдсэн байна. Ийм цуглуулгад бараг зөвхөн дундад зууны үеийн зохиолчдын бүтээлүүд (үлгэр, ёс суртахуунтай шүлэг, хошигнол, садар самуун шүлэг) багтсан болно. Маш цөөхөн сонгодог зохиолыг уншсан, ихэнхдээ Овид; Виржил, Лукан, Персиус, Жувенал, хамгийн багадаа Горацийг бас мэддэг байсан. Галл, Винсент, Длугош нарын түүхэнд бичигдсэн Польшийн зохиолчдын шүлгүүдийн дунд эпитаф, шүүхийн амьдралын тухай шүлэг, худалдаачид болон бусад ангиудын тухай хошигнол, Варна дахь ялагдлын тухай шүлэг, хайрын шүлгүүд, өргөн хүрээтэй шүлэгүүд онцгой анхаарал татаж байна. Збыгнев Олесницкийн Космидр Грущинскийтэй хийсэн дайны тухай, эцэст нь Фровин эсвэл Видвин (Видрина) "Антигамератус" шүлэг. Леонинчуудын бичсэн энэхүү шүлэг нь ёс суртахууны зарчмуудыг тодорхойлж, нэгэн зэрэг латин үгийн утгыг ялгахыг заах зорилготой юм. Зохиогч нь ээлжлэн бишопууд, тахилч нар, ноёд, шүүгчид, эзэд, зарц нар, хань ижил, хувцас хунар, үс засалт гэх мэт зүйлсийн талаар ярилцаж, ширээний ард хэрхэн биеэ авч явах, жилийн янз бүрийн цагт тариачид юу хийх, хэрхэн хийх талаар зөвлөгөө өгдөг. ерөнхийдөө амьдрах, өөр өөр нөхцөл байдалд юу хийх. Энэ шүлгийг 1320 оноос хойш Краков мужид бичсэн байх магадлалтай; Энэ нь ялангуяа Германд алдартай байсан бөгөөд тэр ч байтугай түүний хэвлэмэл хэвлэлүүд гарч ирэв. Польшид шашны латин яруу найраг төдийлөн өргөн тархсангүй: Питер де Ригагийн "Аврора" (Хуучин ба Шинэ Гэрээг зургаан метрээр илэрхийлсэн), Седулиусын "Кармен Пасшале". Польшийн сүмийн дуунуудаас хамгийн эртний нь "Богуродзика" гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь домогт өгүүлснээр Гэгээн Петербургт харьяалагддаг. Войцех (10-р зуун) бөгөөд 15-р зууны таван жагсаалтаас алдартай. Бобоовскийн "Розпр" сэтгүүлд нийтэлсэн дуунууд. Акад. Аан." (XIX боть) болон Брюкнер "Biblioteka Warszawska" (1893) болон "Rozpr. Акад. Аан." (XXV боть). Эдгээр бүтээлүүдийн зарим нь яруу найргийн ач тусаар ялгагддаг боловч Польшийн хөрсөн дээр анх удаа зөвхөн Кохановскийд гарч ирсэн эмчилгээг хараахан агуулаагүй байна. Краковын их сургууль байгуулагдсанаар шинэ цагийн үүр эхэлсэн. Польшид протестант үзэлтэй хамт хүмүүнлэгийн шинэ урсгалууд нэвтэрч эхлэв. Сургуулиудын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, зөвхөн лам нар төдийгүй шашингүй хүмүүс боловсрол эзэмшиж байна; Гадаадад боловсролоо дуусгахаар явж, тэндээс шинэ мэдлэгтэй төдийгүй шинэ санаатай буцаж ирэх хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байна. Их сургуульд френологийг үндэслэгч Ян Глогова тэргүүтэй схоластикууд болон Санокийн Григорий нэр дэвшсэн хүмүүнлэгчдийн хооронд тэмцэл өрнөж байна. Николай Коперник селестиел биетүүдийн эргэлтийн тухай шинэ онолыг бүтээжээ. Длугош Польшийн анхны түүхийг бичдэг; Хуулийн ухааны доктор, сошиал зүтгэлтэн, магнат Ян Остророг төрийн тухай зохиол бичдэг. Боловсролтой гадаадынхан Польшид ирдэг, зарим нь жишээ нь. Каллимахус латинаар бичдэг, бусад нь Польш хэлээр бичдэг, тухайлбал, Туркийн төрийн түүхийг бичсэн Остравицагийн Серб Михаил Константинович (“Памиетники Янчара”) гэх мэт. 15-р зууны дунд үед аль хэдийн. Уран зохиол нь заримдаа шашны суртал ухуулгын хэрэгсэл болдог: жишээлбэл Добчинээс ирсэн Андрей Галка Виклефийг яруу найргийн магтаал зохиосон.

16-р зууны эхэн үед хэвлэх хэвлэл тархаж байх үед польш хэл нь уран зохиол, нүүлгэн шилжүүлэлт, ялангуяа шашны шинэчлэгчдийн ачаар латин хэлээр түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Үүний зэрэгцээ П.-ийн уран зохиолын түүхэнд шинэ үе эхэлсэн. Польш дахь хүмүүнлэгийн анхны төлөөлөгчид зөвхөн 15-р зуунд төдийгүй 16-р зуунд байжээ. Мөн латин хэлээр бичсэн: тэдний дотор Грунвалдын тулалдааны тухай туульсын рапсоди зохиолч Висликагийн Ян, Андрей Крзицки, Ян Флаксбиндер Дантишек, Клеменс Яницки нар багтжээ. Кохановский хүртэл анх латин хэлээр бичиж, зөвхөн Парисаас л Польш руу анхны польш шүлгээ илгээсэн нь Польшийн яруу найргийн шинэ эрин үе эхэлсэн юм. Польш дахь хүмүүнлэг нь маш үржил шимтэй хөрсийг олсон. Тэр үеийн ноёд улс төрийн эрх чөлөөний бүх ашиг тусыг хүртэж байсан бөгөөд энэ нь хэт их хүсэл эрмэлзэл болон доройтож амжаагүй байв; залуучууд Краковын их сургуульд суралцаж, харийн нутгаар аялж, жинхэнэ буяны үйлстэн болохыг оролдсон магнатуудын шүүх дээр боловсрол эзэмшсэн. Ийм шүүхийн тухай сонирхолтой зургийг Лука Гурницкигийн Кастильонегийн "Il libro del cortegiano" номноос зохиосон "Dworzanin polski" номонд оруулсан болно. Язгууртнуудын ивээлд ачаар баатарлаг шүлэг, элэглэл, шүлэг, дуу, хошигнол, буколик, эпиграмм, хошигнол гэх мэт зүйлс гарч ирэв. амьдралаас. Гэхдээ Рэйгийн хэл нь илэрхийлэлтэй, хүчтэй, дүрсэлсэн боловч жинхэнэ уран сайхны эмчилгээний түвшинд автдаггүй: түүний шүлэг нь хүнд, уянгалаг зохиолтой тул энэ талаараа тэрээр дундад зууны зохиолчид илүү ойр байдаг. Ян Кочановский († 1584) бол аль хэдийн бүрэн утгаараа яруу найрагч юм. Уянгын яруу найргийн талбарт тэрээр өндөр төгс төгөлдөрт хүрсэн: түүний дууллыг орчуулсан нь үлгэр жишээ гэж тооцогддог; Охиныхоо үхэлд зориулж бичсэн "Тренах" болон бусад зарим дуунд мэдрэмжийн гүн, чин сэтгэл нь үнэхээр сайхан дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Хошигнол дахь идэмхий, Кохановскийн яруу найраг нь хөгжилтэй, тэр ч байтугай онигоонд өргөн дэлгэрсэн найраглалаар дүүрэн байдаг (Фраски). Тэрээр үндэсний драмын жүжгийг бүтээж чадаагүй: түүний "Odprawa posłów greckich" нь сонгодог загваруудыг дуурайлган бүтээсэн. Кохановскийн үеийн хүмүүсийн дунд хэд хэдэн сонет, шашны дууны зохиолч Николай Семп Шаржинский (1581 онд нас барсан), Станислав Гроховский, Гаспар Мясковский, Петр Збылитовский, Петр Кохановский, тариаланчдыг хайрлах маш алдартай шүлгийн зохиолчид анхаарал татахуйц байх ёстой. хүмүүс, Шимон Шимонович (Бендонский, 1557-1629), эцэст нь яруу найргийн авьяасгүй, гэхдээ чадварлаг хошин шогч Севастян Кленович (1551-1602) байв. Зохиолын зохиолчдоос тэрээр 16-р зуунд маш их алдартай болсон. Тахилч Станислав Орзеховский, хүсэл тэмүүлэлтэй католик шашинтай боловч санваартнуудын гэрлэх эрхийн төлөө католик бишопуудтай тулалдаж байсан. Польш хэл энэ авъяаслаг публицистэд маш их өртэй нь дамжиггүй. Вановский, Кромер, Оржелский, Хайденштейн, Биелски, Стрийковский нарын түүхчид Латин эсвэл Польш хэлээр бичжээ. Папроцки бол язгууртан гэр бүлийн онцгой түүхч байв. Улс төрийн зохиолч Фрич Модржевский, филологич Нидецки болон бусад хүмүүс яруу найрагчдын дунд Кохановскитэй ижил байрыг зохиол зохиолчдын дунд Иезуит номлогч Петр Скарга (Павенски, 1532-1612) эзэлдэг. Түүнээс өмнө ч, дараа ч Польшид хэн ч ийм урам зоригтой уран цэцэн үг хэлж байгаагүй. Скарга зөвхөн сүмийн индэр дээрээс үг хэлдэг байсан ч энэ индэр түүнд улс төрийн удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. индэр. Түүний нэр нь ялангуяа чухал юм. Хоолны дэглэмийн номлолууд. Скарга нь цэвэр католик шашны үндсэн дээр зогсож, шашин шүтлэгийг бүрэн тэсвэрлэдэг протестантуудын эсрэг зэвсэг барьдаг; Гэхдээ тэр үед тэрээр дарлагдсан тариачны төлөө зогсож, маш хүмүүнлэг санаануудыг баримталж, Польшийг олон эмх замбараагүй байдлын төлөө тэнгэрийн шийтгэлээр айлгаж байна. 16-р зууны сүүл үеэс хойш. Польшид хүмүүнлэгийн хаанчлал дуусав. Нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн: өмнөх эрх чөлөөний оронд өөрийн хүсэл зориг, тайван байдлын оронд гадаад, дотоод дайн, чөлөөт сэтгэлгээний цэцэглэлтийн оронд аливаа сэтгэцийн хөдөлгөөнийг дарах урвал гарч ирэв. Арианчуудын хавчлага нь утга зохиолын хамгаалалтад хүрч чадаагүй протестантуудыг хавчлагад автсан: тэдний хэвлэх үйлдвэр, сургуулиудыг хааж, сүмүүдийг түгжиж, устгасан. Иезуитүүд боловсролыг гартаа авчээ. Энэ бүхэн Польшид шинжлэх ухаан, уран зохиолын уналтад ихээхэн нөлөөлсөн. XIII-XVI зууны хооронд байсан Польшуудын олон тооны нэрс. Европ даяар алдар нэрийг олж авсан, XVII зуун. Польш-Латин яруу найрагч Матвей Сарбевскийн († 1640) зөвхөн нэг нэрийг нэмсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд нь эртний Латин сонгодог зохиолын бүтээлтэй эн зэрэгцсэн хэвээр байна. 17-р зууны хагаст. латинаар ярьж чаддаггүй язгууртантай уулзахад хэцүү байсан; гэхдээ боловсрол үүнээс цааш явсангүй. Бүрэн боловсролгүйгээс болж Польш хэл нь өндөр мэдрэмжийг илэрхийлэх чадваргүй харгис хэл гэж тооцогддог байв: үүнийг латин хэллэг, бие даасан үгсээр чимэглэх шаардлагатай байв. Тиймээс гэж нэрлэгддэг макаронизм (харна уу). Урлагт жинхэнэ гоо сайхны тухай ойлголт алга болсон, эсвэл илүү сайн хэлэхэд доройтсон: муухай арга техник давамгайлж байна - үгсийн ер бусын зохицуулалт, дүр эсгэсэн дүрслэх хэлбэр, ярианы нийтлэг ойлголтыг живсэн чанга хэллэгүүдийн хуримтлал. Түүгээр ч барахгүй хагас боловсролтой хүмүүст бичих зүйл байсангүй: үгүйлэгдэж байсан санаа бодлыг хувийн ашиг сонирхлоор сольсон. Уран зохиол нь ашиг хонжоо олох, улс төрийн заль мэх болж хувирдаг: энэ нь хамгийн хачирхалтай хэлбэрүүдээр ялгагддаг паннегирик, лампон, олон нийтийн илтгэлээр дүүрэн байдаг. Энэ загвар нь залбирлын ном, сүмийн индэрт хүртэл нэвтэрч байна. Зохиолчдын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байгаа ч утга зохиолд үүнээс ашиг хүртэхгүй байна. Загварыг боолчлон дуурайдаггүй шилдэг зохиолчид бүтээлээ хэвлүүлдэггүй байсан тул удаан хугацааны туршид бүрмөсөн мартагдсан, жишээлбэл, одоо ч олны танил болсонгүй. Вацлав Потоцки. Үүний зэрэгцээ хөгжиж буй орчуулгын үйл ажиллагаа илүү үр дүнтэй байв. Баруун Европын болон бусад түүхийн Польш орчуулга 16-р зууны эхэн үед гар бичмэл болон хэвлэмэл хэвлэлд гарч ирэв. (S. A. Ptashitsky, "Орос ба Славян уран зохиол дахь Дундад зууны Баруун Европын түүхүүд", Санкт-Петербург, 1897); гэхдээ энэ төрлийн уран зохиолын бүтээлийн өргөн тархалт нь зөвхөн 17-р зуунаас эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ Польшид байнгын театр ажиллаж эхэлсэн. Владислав IV нь драмын жүжигт дуртай байсан; Түүний ордонд англи, франц, итали жүжигчид ээлжлэн тоглодог байв. Орон нутгийн репертуар хараахан байхгүй байсан ч тэд гадаадын жүжгийг польш хэл рүү орчуулж эхэлсэн: жишээлбэл, Ян Андрей Морштын Корнелевскийн "Сид", Тассагийн "Аминтас" инээдмийн жүжгийг орчуулсан. Ерөнхийдөө Польшийн жүжгийн өмнөх түүхийг (Piotr Chmielewski, “Nasza literatura dramatyczna”, Санкт-Петербург, 1898 он) дараах байдалтай байна. Хэрэв бид ярианы хэлбэрээс гадна драматик элементгүй хамгийн эртний яриа хэлцлийг орхивол (Польш хэл дээрх ийм төрлийн хамгийн эртний дурсгал - "Rozmowa śmerci z magistrem" - 15-р зуунд хамаарах), хамгийн эртний нь П. драмын уран зохиолын дурсгалуудыг 16-р зууны үеэс авч үзэх нь зүйтэй. Оп. Вилковиекийн Николас: "Түүх, Змартвичвстанни Панскием" нь дундад зууны үеийн нууцлаг нэгэн төрөл юм. Рей олон талаараа дундад зууны үеийн яриа хэлэлцээг санагдуулам "Зивот Жозефа" роман бичдэг. Шимоновичийн "Кастус Иосеф", "Пентилея" зэрэг латин жүжгүүдийг сонгодог хэв маягаар бичсэн. Мөн XVI зуунд. Шашны маргааны цуурай нь драмын уран зохиолд нэвтэрдэг. 1550 онд Краков хотод хэвлэгдсэн. Унгарын Михали "Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum", дараа нь "Komedja o mięsopuscie" гарч ирэх бөгөөд Бельскийн харилцан ярианууд - "Prostych ludzi w wierze nauka", "Tragedja o mszy". Гоо зүйн хувьд энэ бүхэн маш сул байдаг. Хожим нь гэж нэрлэгддэг. Рыбалтовская инээдмийн жүжиг бол сургуулийн яриа хэлцлийн нэг төрөл бөгөөд хамгийн эртний нь "Трагеджа Зебраца" (1552) юм. Энэ төрлийн инээдмийн инээдмийн төрөлд "Виправа плебанска" (1590), түүний үргэлжлэл "Альбертуз вожный" (1596), Юрковскийн "Трагеджа о Сцилуруси" (1604), "Бачаналиа" (1640) драмын гурвалсан зохиолууд багтдаг. 17-р зууны туршид гарч ирсэн бусад нэргүй хошин шог. 17-р зууны уран зохиолд ноёрхож байсан чиг хандлагын хамгийн түгээмэл төлөөлөгч бол Ян Андрей Морштын юм (Эдуард Порембович, "Анджей Морштын", Краков, 1893). Тэрээр анхааралтай боловсрол эзэмшсэнийхээ ачаар тухайн үеийнхээ уран зохиолын бүдүүлэг амтгүй байдал, тухайн үеийн өчүүхэн панегирист, лампунистуудын зохиолд элбэг дэлбэг хэллэгийн аймшигт эргэлтээс зайлсхийсэн; гэхдээ тэр шүлгүүддээ тухайн үеийн Итали, Францын зохиолчдыг дуурайж, боловсронгуй стилист эффектийг дуртайяа ашигладаг байв. 17-р зууны өөр нэг ердийн төлөөлөгч. - Веспасиан Кочовский, Арианчуудыг Польшоос хөөн гаргасныг алдаршуулсан шүлэг, шашны олон шүлгийн зохиолч. Түүний бүтээлүүд нь мэдрэмжтэй, бүдүүлэг бодит байдал, бүр өчүүхэн байдлаараа ялгагдана, гэхдээ түүний бүтээлүүдэд эртний сонгодог бурхад байнга гарч ирдэг. Зиморовичи, Гавинский, Твардовский нар бага анхаарал татдаг. Опалинскийг идэмхий хошин шогийн зохиолчоор сурталчилж байна. 17-р зууны зохиолчдын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Ян Крисостом Пасек, Вацлав Потоцки нар эзэлсэн. Эхнийх нь үнэ цэнэтэй дурсамжийн зохиолч, Рэйг зарим талаараа санагдуулдаг. Мөн тэрээр түүхэндээ латин хэллэгүүдийг нэхэж, цаг үеээ хүндэтгэдэг байсан ч хааяа үүнийг хийдэг байсан бөгөөд ерөнхийдөө энгийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй бичдэг. Потоцкий амьд ахуйдаа хэвлүүлсэн бүтээлүүддээ үеийнхнээсээ ялгаагүй байсан ч гар бичмэл хэлбэрээр үлдээсэн шүлгүүд, ялангуяа "Хотын дайн"-д тэрээр Пасек шиг реалист, туйлшралгүй байв. 17-р зуунд Пасек, Потоцкигүйгээр бид үүнийг хэлж чадна. Польшийн уран зохиолын авъяас чадвар бүрмөсөн ядуурсан эрин үе юм шиг санагддаг. 18-р зууны эхний хагасаас өнөөг хүртэл утга зохиолын нэг үеийг авч үзэхэд тухайн үеийн нийгмийн ёс суртахууны доройтлын дүр төрхийг харуулсан дурсамжийн зохиолч Мартин Матушевскийн (1714-65) зөвхөн нэгийг дурдах нь зүйтэй. бүрэн харгис хэрцгий байдлаар. Дараа нь Карвицки, "De ordinanda republica", Ян Яблоновский, "Skrupuł bez skrupułu w Polsce", Станислав Лешчински, "Głos wolny, wolność ubezpieczający" гэсэн анхны анхааруулах дуу хоолой сонсогдож эхэлнэ. Залуски Варшавт алдартай номын сан байгуулсан; Конарски олон нийтийн боловсролын шинэчлэлийг эхлүүлж, "О скутецным рад sposobie" хэмээх алдартай сэтгүүлзүйн бүтээлээ нийтлүүлж, либерум хоригийг эсэргүүцэв. Польшийн нийгэмд сэтгэцийн эрс хувьсгал хийсэн шинэ санааны цаг ойртож байна (Владислав Смоленский, “Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII”, Краков ба Санкт-Петербург, 1891). 16-р зууны үеийнхээс тэс өөр нөхцөл байдалд байсан ч хүчтэй сэтгэцийн хөдөлгөөн дахин гарч ирдэг. Польш улс Европын бусад гүрнүүдийн дунд өмнөх байр сууриа эзэлдэггүй төдийгүй тусгаар тогтнолынхоо талыг аль хэдийн алдсан байна. Удахгүй болох аюул нь эрс шинэчлэл хийх замаар өөрийгөө хамгаалах хүслийг төрүүлдэг. Гэхдээ илүү алсын хараатай хүмүүс л энэ хэрэгцээг олж хардаг; Эрх баригчдын масс хуучин дэг журамтай зөрүүдлэн зууралддаг. Хуучин болон шинэ чиглэлийн төлөөлөгчдийн хооронд эрчимжсэн үзэл суртлын тэмцэл эхэлдэг; Францын рационалист философи ч тайзан дээр гарч ирэв. Хаан ширээг сул дорой, зан чанаргүй, гэхдээ өндөр боловсролтой, тансаг амтыг мэдэрсэн хаан эзэлжээ; тэр өөрийгөө яруу найрагчидаар хүрээлж, тэдний үйл ажиллагааг урамшуулан дэмжиж, тэдэнд хөрөнгө мөнгө, өндөр албан тушаал өгдөг. Улс төрийн үр дүнгүй хүчин чармайлт, ёс суртахууны солиорлын үндсэн дээр уран сайхны өндөр утга зохиолын цэцэг ургана. 18-р зууны сэтгэцийн амьдралын хамгийн чухал баримт. Иезуитийн дэг журмыг устгасны дараа 1773 онд тус сургуулийг шашин шүтлэггүй болгожээ. Тэр цагаас өмнө Польшид сургуулийн талбарт иезуитүүдтэй өрсөлдөж байсан PR-ийн захиалга гарч ирсэн бөгөөд энэ нь сургуулиудад байгалийн ухааны хичээлийг нэвтрүүлж, улмаар иезуитүүдийг шинэ чиглэлийн төлөө зарим буулт хийхийг албадсан; гэхдээ үүнийг бүх боловсролын байгууллагууд төрийн эрх мэдлийн шууд харьяанд орсон эрс шинэчлэлтэй харьцуулж болохгүй. Шинэчлэлийг хэрэгжүүлэхийн тулд байгуулагдсан боловсролын комисс нь Францын рационализмын сүнсээр хүмүүжсэн боловсролтой хүмүүсээс бүрдсэн байв. Шинэчлэл нь Баруун Европын загвараар шинэчлэгдсэн Краков, Вильнюс их сургуулиудаас эхэлсэн. Пирамовичийн боловсруулсан дунд сургуулийн хөтөлбөр нь латин хэлээр хичээл заадаг бөгөөд латин хэл заах хүрээг хязгаарладаг. болон бусад хичээлийн хамрах хүрээг өргөжүүлдэг. Хот тосгонд бичиг үсгийн сургуулиуд нээгдэж, шинэ гарын авлага, сурах бичиг зохиогдож байна. Францын үзэл санаа, амт ялалт; Католик шашны удаан хугацааны туршид ноёрхсоны дараа тус улсын бараг бүх авьяастныг хамарсан гүн ухааны хүчтэй урвал эхэлсэн. Улс төр, нийгмийн зовлон зүдгүүрийг ухамсарлах нь тэднийг бүх нүцгэн байдлаар нь илчлэх хүслийг төрүүлсэн бөгөөд үүний хамгийн сайн хэрэгсэл нь хошигнол, хошигнол үлгэр байв. Гэсэн хэдий ч нэг талыг барьсан рационализм, шүүмжлэл нь мэдрэмжийг хуурайшуулж, ядууруулахад хүргэсэн. Иймээс маягтыг сайжруулах шаардлагатай байна, учир нь энэ утга зохиолгүйгээр бүтээлүүд хэтэрхий өнгөгүй байх болно. Хэлний виртуозууд гарч ирдэг - Трембецки († 1812), Унгар († 1787), Красицки († 1801). Тэдний төрөлхийн оюун ухаан, франц хэлээр бэлтгэгдсэн. дээж, 7-р зуунтай харьцуулахад мэдэгдэхүйц сайжирсан; Маш нарийн ёжтой Красицкий нь онцгой гайхалтай юм. Тухайн үеийн эдгээр гурван нэрт зүтгэлтэн голчлон гадуурхах үзлийн хатуу байдал, ерөнхийдөө өмнөх үеийн “зэрлэг байдал” эсвэл дотоод бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаар шинэ загварын гаднах утгагүй дуураймалтай төстэй бүх зүйлийн эсрэг зэвсэглэсэн байв. Дөрөв дэх гэрэлт зураач - Нарушевич авъяас чадвараараа тэднээс доогуур байсан ч үзэл бодлынхоо өргөн цар хүрээ, гүн гүнзгий байдлаар тэднээс давж гарсан: Польшийн өнгөрсөн үеийг сайтар судалсан түүхч хүний ​​хувьд яруу найрагч шиг тод өнгөөр ​​зурдаг. Польшийн нийгмийн ёс суртахууны завхралын зураг; тэр өөрийгөө хөнгөн хатгалтаар хязгаарладаггүй, инээдэггүй, харин уйлдаг бөгөөд хошигнолыг амтлагчаар биш харин цөсөөр шингээдэг. Франц төрлийн псевдо сонгодог хэлбэрээр эдгээр дөрвөн зохиолч уран зохиолын үйл ажиллагаагаа өмнөх үеийнхээс хамаагүй илүү бодит амьдралтай холбосон хэвээр байна. 16-р зууны цөөхөн зохиолчдын дунд байсан тул хэлбэр дүрсээ дуурайсан уран зохиол агуулгын хувьд алдартай болсон. 17-р зуунд П.-ийн зарим төлөөлөгчдийн дунд. (Пасек ба Потоцки). Хэрэв тэр гайхалтай урлагийн төрлүүдийг бүтээгээгүй бол тэр үед хүүхэлдэйн кинонд хэт их хандлагатай байсантай холбоотой юм. Инээдмийн жүжиг нь Заблоцкийн дүрд († 1821) нэлээд том төлөөлөгчтэй байсан бөгөөд инээдмийн шинж чанар, ерөнхий чиглэлд Трембецкой, Унгар, Красицкийтэй төстэй байв. Заблоцкий газар, цаг хугацаа, гол хүний ​​нэгдмэл байдлын тухай сайн мэддэг дүрэмд баригдаагүй бол магадгүй илүү сайн инээдмийн киног бүтээх байсан: түүний бүх инээдмийн жүжигт үйл явдал нэг өрөө, 24 цагийн дотор явагддаг; Түүнээс гадна, хаа сайгүй жижиг дүрүүдийг зөвхөн хөнгөнөөр зурдаг. Жүжигчдийн нийгэмлэгийг анх зөв зохион байгуулж (1765 оноос хойш Варшавт байнгын театр ажиллаж байсан) 1794 онд "Куд мниеман, цзили краковиаци ба горале" опереттагаа тайзнаа тавьж байсан Богуславский П.театрын түүхэнд бас их гавьяатай. , тариачид анх удаа тайзан дээр гарч ирэв. Улс төрийн инээдмийн жүжгийн анхны зохиолч нь "Поврот посла" (1791) инээдмийн жүжгийн зохиолч Юлиан Урсын Немцевич байв. Фелинский († 1820) псевдо сонгодог эмгэнэлт зохиол бичсэн. Энэ урсгалын хамгийн шилдэг зохиолч, ерөнхийдөө Польшийн драмын уран зохиолын шилдэг төлөөлөгчдийн нэг бол неоклассицизмын эпигон Гүн Александр Фредро (1793-1876) юм. Түүний яруу тод, урсгалтай хэлээр, голдуу шүлгээр бичсэн инээдмийн зохиолууд нь одоог хүртэл П.-ийн тайзны чимэглэл болж байна: сонирхол таталт нь байгалийн бөгөөд овсгоотой, дүрүүд нь маш бодитой, оюун ухаан нь үргэлж жинхэнэ, үйл ажиллагаа нь туйлын амьд. Зарим газар Фредро сентиментализмаас ангид байдаггүй ч ихэнхдээ элэглэгч байдаг. Хошин зохиолтой зэрэгцэн сентиментал уран зохиол цэцэглэн хөгжиж байв. Хошин шогийн хамгийн ердийн төлөөлөгчид хүртэл сентиментализмаас үргэлж ангид байдаггүй байв. Красицкий Оссианы дууг орчуулж, "Хотын дайн" болон утопи-дидактик романуудыг бичдэг бөгөөд тэдгээрт сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс тод харагддаг. Карпинский, Князнин нар өөрсдийгөө зөвхөн мэдрэмжийн яруу найрагт зориулжээ. Карпинский ялангуяа "мэдрэмтгий" зүрхний аяыг хэрхэн яаж цохихыг мэддэг байсан бөгөөд маш их алдартай болсон.

Гол төлөөлөгчид нь Стасзич (1755-1826), Коллонтай (1750-1812) нар болох "Дөрвөн жилийн Сеймийн улс төрийн уран зохиол" (1788-92) гэж нэрлэгддэг зохиолууд нь "Дөрвөн жилийн Сеймийн улс төрийн уран зохиол" (1788-1812) нарын оюун санаагаар бичсэн хэд хэдэн бүтээлийг багтаасан болно. улс төрийн шинэчлэл бөгөөд 18-р зууны уран зохиолоос шилжилтийн үе шат болж байна. Энэ зууны эхэн үеийн уран зохиолд. П.Төрийн эмгэнэлт хувь тавилан зүрх сэтгэл, оюун ухаанд гүн гүнзгий нөлөөлсөн; эх оронч сэтгэлгээний өсөлтийг уран зохиолд ч илэрхийлсэн. Хошин шогийн орон зай байхгүй болсон; "Жастинс", "Росинес", "Клоес"-ыг хайрлах сэтгэл хөдлөлийн дуучдын эгдүүтэй дуу чимээ аниргүй болов. Гэсэн хэдий ч хэлбэрийн уламжлал өөрчлөгдөөгүй, Аристотель, Бойло нарын хуучин эрх мэдэл хэвээр үлджээ; Зөвхөн талбайнууд нь эрс өөрчлөгдсөн. Улс төрийн тусгаар тогтнолоо хурдан сэргээнэ гэж мөрөөдөж зүрхлэхгүй байсан тэр үеийн зохиолчид өнгөрсөн үе рүү харц эргэлдэж, өнгөрсөн үеэс алтан үеийг эрэлхийлж эхлэв. Воронич (17b7-1829) "Сыбилла" шүлгийг хэвлүүлж, тэрээр Славуудын анхны эв нэгдлийн үе рүү өөрийн бодол санаагаа эргүүлж, ирээдүйд бүх славян ард түмэн нэг нөхөрсөг холбоонд нэгдэнэ гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Немцевич "Түүхэн дуунууд" (1816) болон хандлагатай роман бичдэг; хэд хэдэн түүхэн эмгэнэлт явдал гардаг. Линде (1771-1847) П. хэлний түүхэн толь бичиг дээр ажиллаж байна, Чарноцкий (Ходаковский, 1784-1825) славянчуудын балар эртний соёлын ул мөрийг судалж байна, Мацеевский (1793-1883) славян хууль тогтоомжийн түүхийг бичиж байна. . Хэсэг хугацааны дараа хуучин чиг хандлагыг дэмжигчидтэй богино боловч ширүүн тэмцэл хийсний дараа романтизм нь нийгмийн хамгийн сайн хэсгийг эзэлж, зөвхөн яруу найрагт төдийгүй үндэстний оюун санааны үйл ажиллагааны бүх илрэлүүдэд тусгалаа олсон юм. Тэрээр эртний хүмүүсээс шашин шүтлэг, нийгмийн бүтэц гэх мэтээр ялгаатай шинэ ард түмэн Грек, Ромчуудыг боолчлон дуурайхаас ангижруулж, агуулга, хэлбэрийн хувьд анхны яруу найргийг бий болгох ёстой гэсэн санааг дэвшүүлсэн. Наполеон П.-ийн залуу нас түүний далбаан дор Оросын эсрэг кампанит ажил эхлүүлсэн тэр үед славянчуудын эв нэгдлийн үзэл санаа алдаршиж чадаагүй юм. Үүнээс хойш Польшуудад улс төрийн шинэ давхрага нээгдэв: тэд Европын тусламжид найдаж, өөрсдийн улс төрийн мөрийн хөтөлбөрийн асуудлыг хөндөж эхлэв. эрх чөлөөг ерөнхийд нь эрх чөлөөний асуудалтай хамт. Асуудлыг ингэж томъёолсон нь зөвхөн улс төрийн төдийгүй уран зохиолын хувьд маш чухал үр дагавартай байв: уран зохиол амьдралын удирдагч болж, романтизм улс төрийн хувьсгалт шинж чанартай болсон; 1831 онд бүтэлгүйтсэний дараа өөрийн бус, харин бусад ард түмний гэм нүглийн төлөө зовж шаналж буй Польшийн үзэл санаа нь утга зохиолд ноёрхсон нь "Үндэстнүүдийн Христ"-ийн дүр төрх юм. дахин амилж, бүх нийтийн эрх чөлөөний шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн. Цэвэр утга зохиолын салбарт романтизм нь төсөөлөл, мэдрэмжийг урьтал болгосон бөгөөд үүнийг хүйтэн шалтгаанаас илүү үнэний шалгуур, амьдралын хөтөч гэж үздэг байв. Энэ нь ч Польшуудад таалагдсан: хүн эсвэл ард түмэн золгүй явдал тохиолдоход, түүний бүх тооцоо буруу болж, хүссэн үр дүнд хүргэхгүй байх үед тэрээр үл нийцэх бүх зүйлд дуртайяа найдаж байв. тооцоо, хүйтэн цуст шүүмжлэл. Хүсэл тэмүүлэл нь тооцооллыг даван туулдаг; Хүчний хэмжүүр нь хүч биш, харин хүчний хүсэл эрмэлзэл юм гэж Мицкевич "Залуусын дуулал"-даа илэрхийлсэн байдаг. Үүнээс гадна энэ элементээр шингэсэн гайхамшигтай бүх зүйл, юуны түрүүнд ардын уран зохиолд татагддаг. Энэ нь Польшид бүрэн мэдээ биш байсан: Шимонович мартагдсангүй, Скаргагийн номлолууд маш их алдартай байсан, тэр ч байтугай 18-р зууны төгсгөлд. энгийн хүмүүсийг өөрөөр харахаар бэлтгэгдсэн оюун ухаан. Польшийг чөлөөлөхөд ард түмний бүх давхарга, юуны түрүүнд тариачдын тусламж шаардлагатай гэсэн санаа гарч ирэв. Улс төрийн нөхцөл байдал нь Польшийн уран зохиолыг сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан: Александр I Польшийн хаант улсад зарим эрх чөлөө олгож, тус улс тодорхой автономит эрхтэй, үндсэн хуультай, өөрийн армитай байв. Тус улсын оюун санааны хүчнүүдийн нэг хэсэг нь төрийн болон захиргааны асуудалд шилжсэн боловч улс төр, цэргийн талбарт ямар ч хүрээгүй оюун санааны хүч нэмэгдсээр байв. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст боловсролын шинэчлэлийн ачаар сэхээтнүүдийн зэрэглэл эрс нэмэгдсэн. Чацкий ба хунтайж нарын хожмын үйл ажиллагаа. Чарторижский: Сургуулийн тоо нэмэгдэж, сургалт сайжирсан. Шинэ зохиолчид, тэдний дунд ер бусын авьяастай хүмүүс байсан тул урлагийн ивээн тэтгэгч хайхаа больсон: тэдний хувьд урлагийн цорын ганц ивээн тэтгэгч нь ард түмэн, эх орон байв. Хэдийгээр романтизм Польшид гаднаас, голчлон Германаас ирсэн боловч үндсэндээ Германы нөлөө тийм ч их байгаагүй (Мурко, “Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik”, Грац, 1897); шинэ чиг хандлага нь сайн бэлтгэгдсэн хөрсийг олж, удалгүй бүрэн үндэсний шинж чанартай болсон. Спасовичийн зөв хэлсэнчлэн (Пыпин ба Спасович, "Славян уран зохиолын түүх", Санкт-Петербург, 1879) романтизм нь зөвхөн өндөгнөөс төрсөн шинэ яруу найргийн бүрхэвч болж байсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө байсан бүх уран зохиолоос бүрэн анхны бөгөөд бүр илүү алдартай байв. хөдөлгөөнүүд. Польшид романтизмын тухай анх ярьсан хүн бол Варшавын их сургуулийн профессор юм. Бродзинский. (см.). Шиллер, Гёте, Хердер, Уолтер Скотт, Байрон, Шекспир нарын орчуулгууд улам бүр гарч эхэлсэн. Залуучуудын хүрээлэл, гол төлөв Кременец лицей сургуулийн сурагчид шинэ санааг сонирхож байв. Түүний гишүүдэд Иосиф Корженевский, Карл Сиенкевич, Тимон Заборовский, Маврикий Мохнацкий, Бохдан Залеский, Северин Гощинский, Михаил Грабовский, Доминик Магнушевский, Константин Гашинский нар багтжээ - ардын уран зохиолыг эх сурвалж бүтээхийг мөрөөддөг ирээдүйн яруу найрагчид, шүүмжлэгчид. Тэдний хүсэл тэмүүлэлд профессор Бродзинский, Лелевел нар дэмжлэг олсон бөгөөд Мохнацкийн хэлснээр тэд залуу насны бүх хүсэл тэмүүлэлтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны хурц ойлголттой байхдаа онгод орсон яруу найрагч байсан. өнгөрсөн үе. Романтикуудыг өдөөсөн ардын уран зохиол нь хуучин Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт жигд биш байсан тул энэ нэр гарч ирэв. Украйны сургууль ялангуяа алдартай болсон мужийн сургуулиуд. Антон Малчевски (1793-1826), Бохдан Залески (1802-1886), Северин Гощински (1803-1876) гэсэн гурван зохиолч голчлон бүрддэг. Малчевский (к.в.) Байронист байсан; түүний "Мариа" шүлэг нь гутранги үзлээр дүүрэн, ямар нэгэн нууцлаг зүйлээр бүрхэгдсэн, дүрүүд нь ер бусын амьтад гэж дүрслэгдсэн бөгөөд магнат эсвэл гентри ангилалд багтдаг бөгөөд энгийн хүмүүс зөвхөн нэг казакын дүрээр харагддаг. Казакуудын чөлөөт амьдрал нь эртний казакуудын эр зориг, Украины байгалийн баясгаланг алдаршуулсан дуучин Залескийд (үзнэ үү) олдов. Хэрэв бид Мальчевский язгууртны Украиныг, Залеский казак Украиныг дуулсан гэж хэлж болох юм бол Гощинскийг (харна уу) бүх зан заншил, итгэл үнэмшлээрээ Хайдамак Украины дуучин гэж нэрлэж болно. Украины сургуулийн эхний хоёр төлөөлөгчөөс ялгаатай нь Гощинский бол уянгын зохиолч гэхээсээ илүү туульс юм: түүний дүрслэл нь үнэнийг амьсгалж, байгалийг ойлгож, түүнийг хэрхэн тод, үзэсгэлэнтэй дүрслэхээ мэддэг; Түүний өнгө нь бараан өнгө давамгайлдаг; түүний ландшафт нь хүмүүсийн хооронд болж буй цуст үзэгдлүүдийн драмын мөн чанарыг тусгадаг. Залески (1822) нэрлэгдсэн гурван яруу найрагчаас өмнө дуу, бодлоо нийтэлж эхэлсэн боловч романтикизмын анхны үр жимсийг чимээгүй өнгөрөөсөн сонгодог зохиолуудад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Мицкевич шүлгийнхээ эхний хоёр боть (1822, 1823) хэвлэхэд л уур хилэнгийн шуурга болов. Гэхдээ эхний цохилтууд нь мөн сүүлчийнх нь байв: Мицкевичийн бүтээлүүд удалгүй сонгодог үзлийг дэмжигчдийг амаа хамхих эсвэл романтизмын тал руу ороход хүргэв. Польшийн романтизм анх Варшавт төрсөн боловч Вилна хотод цэцэглэн хөгжиж, илүү таатай хөрсийг олж авав. Варшавт "Францын" амт, утга зохиолын уламжлал маш амьд хэвээр байсан бөгөөд уран зохиолын профессор Осински, шүүмжлэгч Дмочовский, яруу найрагч Козьмян нар хүчтэй дэмжлэгийг олж авав; Вилнагийн сонгодог зохиолууд бага эрх мэдэлтэй байсан тул их сургуулийн залуучууд шинэ санаагаар уран зохиолын салбарт илүү зоригтой орж ирэв. Тэрээр Филаретов, Филоматов, "Променистых" гэх мэт дугуйланд элсэж, дотоод өөрийгөө хөгжүүлэх тал дээр шаргуу ажиллаж, эх орноо чөлөөлөхийг мөрөөдөж, цэвэр романтик сэтгэлээр баллад, романс зохиожээ. Гэвч удалгүй хэдэн арван оюутнуудыг хуйвалдааны хэрэгт буруутган шоронд хорьж, Мицкевич, Зан, Чехот нарыг цөллөгт явуулж, бүх яруу найрагчид гадаадад бараг бүрэн цагаачилсан нь романтик эх сурвалжаас үүссэн шинэ П. Мицкевич (1798-1855) болон түүнтэй нэг бүлэгт багтдаг бүх хүмүүсийн, тухайлбал Юлий Словацки (1809-1849), хэсэгчлэн Сигизмунд Красиньски (1812-) нарын яруу найргийн үйл ажиллагаанд тусгагдсан өвөрмөц чиглэлийг баримталсан. 1859); Сүүлчийнх нь цагаач биш, голдуу гадаадад амьдарч, бүтээлээ нэрээ нууцалж хэвлүүлдэг байжээ. Мицкевич (q.v.) өлсгөлөн, сүнсгүй сонгодог яруу найргийн эсрэг зэвсэглэж, зүрх сэтгэл, сэтгэлийн эрхийг хамгаалсан. Энэ бол түүний анхны бүтээлүүдийн мөн чанар юм: балладууд, романсууд, "Дзядын" дөрөв дэх хэсэг. Хайрын дуучны хувьд тэрээр П.-ийн уран зохиолд анх удаа энэ мэдрэмжийг бүх цэвэр ариун, гүн гүнзгий харуулсан. Мицкевичийн анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Гразина"-д тэрээр нийтийн сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослох санаагаар өдөөгдсөн. Түүний дараагийн бүтээлүүд ("Залуусын дуулал", "Конрад Валленрод", "Фарис") тухайн үеийн Польшийн нийгмийг түгшээж байсан улс төрийн санааг илэрхийлдэг. Зэвсэгт тэмцэл эхлэхэд Мицкевич хэсэг зуур чимээгүй болов: тэрээр цэргийн сэдвээр хэд хэдэн шүлэг бичсэн боловч бусад шүлгүүд шиг урам зоригийн оргилд хүрч чадаагүй юм. Юлий Словакийн хувьсгалт шүлгүүд ("Кулич", "Бурханы эхийн дуулал" гэх мэт), ялангуяа Винсент Полын бичсэн "Янушийн дуунууд" нь илүү алдартай байв. 1831 оны дайнаар П. романтик яруу найргийн эхний үе дуусч, Мохнацкийн "19-р зууны уран зохиолын тухай" номоор дуусгав. 1832 онд Мицкевич Дзиадийн гурав дахь хэсгийг хэвлүүлсэн бөгөөд энд Конрад нэрээр гарч ирсэн дөрөвдүгээр хэсгийн баатар Густав эх орноо аврах бодолд бүрэн автжээ. Тэрээр бүх зүрх сэтгэл, оюун ухаанд захирагдахыг хүсч, Бурханыг эсэргүүцэж, хүч чадалгүй цөхрөлд унадаг. Мицкевич Конрадыг даруу, сураагүй, дуулгавартай санваартан Петрийн хөөн зайлуулсан муу ёрын сүнсний гарт байгаа мэт дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр мөн эх орноо хайрладаг боловч Бурханы илгээсэн бүхнийг даруухнаар хүлээн зөвшөөрдөг; Тиймээс манантай хагас нойронд ирээдүй нь түүнд илчлэгдэж, ирж буй чөлөөлөгчийг хардаг. "Польшийн ард түмэн ба мөргөлийн номууд", Словацкийн "Ангелли" шүлэг, Красинскийн зарим бүтээлд ажиглагдсан Мессианизмын анхны эхлэлүүд энд байна. Үүний эхлэлийг 17-р зуунаас олж болно. Веспасиан Кочовскийгээс авсан боловч Мицкевич өөрөө Сент-Мартин болон бусад ид шидийн нөлөөн дор энэ хэлбэрийг бий болгосон. "Пан Тадеуш" бол Мицкевичийн сүүлчийн яруу найргийн бүтээл байв. Энд улс төр бараг байхгүй, харин утга зохиолын цоо шинэ чиглэл бий; Зөвхөн Телимена төдийгүй графын дүрээр шоолж байсан романтизмын байр суурийг Польшийн уран зохиол, ялангуяа романд удаан хугацаанд бий болгохоор шийдсэн идеалист реализм эзэлдэг. Пан Тадеуш бол Польшийн уран зохиолын хамгийн агуу бүтээл гэж тооцогддог. Мицкевичийн хоёр агуу үеийнхнээс Красински түүнд Словаккигаас илүү ойр байдаг. Красински (q.v.) бүх нийтийн санаа бодлоор эхэлж, дараа нь үндэсний үзэл рүү шилжсэн. Түүний “Агай хаан”, “Зуны шөнө”-өөс бусад бүх бүтээл нь улс төр, нийгмийн өрнөлөөс сэдэвлэсэн байдаг. "Дуусаагүй шүлэг"-ийн суурь нь яруу найргийн түүх судлал юм; Энд зонхилох дэг журам ба хувьсгал гэсэн хоёр санааны хооронд тэмцэл үүсдэг. "Иридион" кинонд Красински улс төрийн асуудлыг шийдэхийг оролддог: шүлгийн баатар эх орноо хайрлах хайраар тамаас аврагдсан боловч "булш, загалмайн" нутагт амьдарч, нүглээ наманчлах ёстой. эрх чөлөөний тухай түүний мөрөөдлийн биелэлт. "Домог" нь цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн төрөлхтөн Сайн мэдээний гэрээг биелүүлж, дараа нь яруу найрагчийн эх оронд гэтэлгэл ирнэ гэсэн итгэлээр дүүрэн байдаг. "Прзедвит" ("Үүрийн гэгээ") шүлэгт илүү сайхан ирээдүйн тухай мөрөөдлөө мөн илэрхийлсэн. Красинскид Мессианизмын санаа туйлширсан; П.Уран зохиолын шинэ түүхчдийн нэг Бельциковскийн шударга үгээр Красинский амьдрал, түүхийн бодит нөхцөл байдлыг умартсан тул өнгөрсөн болон ирээдүйг тооцдоггүй. Словакский Мицкевич, Красинскитэй харьцуулахад улс төрд бага оролцдог бөгөөд түүний улс төр нь өөр: түүний шүлгийн баатрууд тодорхой зорилгын төлөө ажиллаж, зүтгэдэг. Тиймээс тэрээр драмын хэлбэрт дуртайяа хандав. Словаккийн улс төрийн бүтээлүүдээс хамгийн онцлох нь “Кордиан”, “Анжелли” юм. Сүүлд нь Мессианизмын санаа дахин илчлэв: Анжелли бол хүмүүсийг гэтэлгэдэг чимээгүй хохирогч боловч өөрөө үхэгсдээс амилдаггүй. Улс төрийн шүлгүүдэд мөн Словаккигийн сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг болох "Сүнсний хаан" багтсан бөгөөд түүний санаа нь Польшийн соёл, улс төрийн хөгжлийг хэд хэдэн зургаар харуулж, дуусаагүй хэсгүүдээс дүгнэж болно. хүмүүс. Словацки ардчиллын чиг хандлагыг баримталдаг бөгөөд үүнийг "Агамемноны булш" болон Красинскид бичсэн "Do autora trzech psalmów" хэмээх яруу найргийн захидалд дурдсан байдаг.

Томаш Зан, Антон Эдуард Одинец, Стефан Витвицки, Антон Горецки, Стефан Гарчински болон бусад Польшийн гурван агуу яруу найрагчид 1830-31 оны бослогын үр дүнд Польшийн романтик яруу найраг голчлон гадаадад цэцэглэн хөгжиж байв. Мицкевич, Словацки нар байнга амьдардаг байсан. Цагаачид жинхэнэ эрх чөлөөтэй Польш улсыг төлөөлж, эх орноо сэргээхийн төлөө ажиллах нь тэдний үүрэг хариуцлага гэж үздэг байв. Тэдний заримыг нь хөдөлгөж байсан мессианизмын санаа удалгүй туйлын тодорхой бус ид шидийн үзэмж болж хувирав, ялангуяа Андрей Товянский гарч ирэхэд цагаачлалын хүрээлэлд Польшийн сэтгэлгээний бараг бүх шилдэг төлөөлөгчдийг татсан. Мицкевич бичихээ бүрэн зогсоосон бөгөөд зөвхөн коллеж де Францад лекц уншдаг; Хэдийгээр Словак бичдэг ч тэр маш бүдэг бадаг бичсэн тул тэд түүнийг ойлгохоо больсон. Гэсэн хэдий ч Мессианизм удалгүй цаг хугацаагаа давсан; Цагаачлалын уран зохиол шинэ санааг бий болгох хангалттай хүч чадалгүй байсан бөгөөд тэдний дунд Мицкевичийн "Пан Тадеуш"-д заасан замаар явсан олон зохиолчид гарч ирээгүй. Нийгэмийг өөрчлөх, сайжруулах талаар тайван дотоод ажил эхэлсэн - өдөр тутмын ажил, жижиг боловч үр бүтээлтэй, хурдан урагшлах. Үргэлж урагшаа харж ядарч туйлдсан хүмүүсийн бодол санаа нь аз жаргалтай өнгөрсөн рүү дуртайяа шилжиж, амьдрал илүү сайхан байсан, ирээдүйн төлөөх айдасдаа сэтгэл нь тарчлаагүй тэр мөчүүдэд эргэлдэж байв. Романтик дэлбэрэлтийн дараах мэдрэмж нь хөлдсөнгүй, харин тайвширч, уран зохиолын ажилд зөөлөн, дунд зэргийн амтыг, ялангуяа романуудад өгдөг. Өнгөрсөн үеийг голчлон дүрсэлсэн яруу найрагчдын дунд Викентий Пол (үзнэ үү) онцгой алдартай болсон. Зохиолынхоо мөн чанараар тэрээр ижил идеалист чиглэлээр бичигдсэн олон түүхэн романы зохиолч Сигизмунд Качковский ба энэ чиглэлээр түүний өмнөх зохиолч Генрих Ржевуски нартай ойр байдаг. Бусад ихэнх яруу найрагчид илүү орчин үеийн сэдэв рүү хандсан (Владислав Сирокомля, 1823-1862). Түүний яруу найргийн түүхүүд нь маш сайн бөгөөд баатрууд нь бага язгууртан, худалдаачин, тариачин юм. Тэрээр анх удаа олон түмний амьдралын өөрөөсөө өмнө хөгжөөгүй салбарыг судалж, ард түмний мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг шууд утгаараа урам зоригтой дуулагч болжээ. Литвийн өөр нэг яруу найрагч Эдуард Желиговский (Антон Сова) 1846 онд гарчигтайгаар хэвлэгдсэн. "Жордан" бол нийгмийн өвчний эсрэг асар хүчтэй бослого гаргасан идэмхий хошигнол юм. Кондратовичтэй нэлээд ойрхон хүн бол Феофил Ленартович (1822-1893) бөгөөд тэрээр ардын үлгэрээс сэдэвээ гаргаж, тэдний энгийн байдлыг гоёмсог хэлбэрээр илэрхийлж чадсан юм. Тусдаа бүлэг нь гэж нэрлэгддэг хэсгээс бүрдэнэ. Үйл ажиллагаа нь Варшавт төвлөрч байсан сонирхогчид: Владимир Волски, Роман Зморски, Нарциса Жмиховска, Ричард Бервински, Эдмунд Василевски, Кипр, Людвик Норвид болон бусад хүмүүс Польшийн нийгэм хайхрамжгүй байдлаас гарч эхэлсэн эрин үед ажилласан 1831 оны дараа унав. Тэд өмнөх үеийнхний нэгэн адил мэдрэмжийг хүйтэн шалтгаанаас илүү хийж чадах хүч хэмээн өргөмжилсөн. Гэсэн хэдий ч мэдрэмжийн эрч хүч романтикуудынх шиг агуу байхаа больсон бөгөөд 19-р зууны эхний хагасын уран зохиолын гэрэлтдэг шиг ийм урлагийн бүтээл туурвих боломжгүй болсон. Шинэ яруу найрагчдын ардчилсан дэвшилтэт санааг бараг дан ганц жижиг уянгын шүлгийн хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд тэдгээр нь бараг бүгдээрээ тэдний эрин үеийг даван туулж чадаагүй юм. Польшийн Берангер гэгддэг Артур Бартелсийн († 1885) үйл ажиллагаа яг тэр үеэс эхлэлтэй. Энэхүү хагас хувьсгалт хөдөлгөөний хамгийн том авъяас бол Уэйгийн Корнел (1824-1897) юм. Түүний "Библийн аялгуу" ба "Иеремиагийн гомдол" нь Хуучин Гэрээнээс зохиолуудыг авсан боловч Иудей болон Польшийн хувь заяаны зүйрлэлийг бий болгодог. Ueysky өөрийн үеийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрч чадсан; Түүний "Чорале" нь үндэсний дуу болжээ. Пол, Кондратович нарыг эс тооцвол 1840-63 оны бусад бүх яруу найрагчид. хувьсгал хийхийг эрмэлзэж, бослогыг үүсгэсэн үзэл санааны төлөөлөгч нь байв. Тэдний нөлөө ялангуяа залуу үеийнхэнд хүчтэй байсан. Хоёр урсгал үүссэн - нэг шуургатай, нөгөө нь тайван; нэг зорилго нь төрийн эргэлт, нөгөө нь - аажмаар дотоод шинэчлэл; эхний илэрхийлэл нь яруу найраг, хоёр дахь нь роман, өгүүллэг байв. 18-р зууны төгсгөлд Чарториска гүнж "Пиелгрзим в Добромилу" ном, түүний охин Вюртембергийн гүнж "Малвина цзили домышльнощ серка" хэмээх сэтгэл татам роман бичсэнээр 18-р зууны төгсгөлд Польшид шинэ түүх гарч ирэв. тариачин хүмүүст зориулсан хэд хэдэн түүхүүд. Кропинский, Бернатович, Елизавета Ярачевская, Клементина Танская, Гоффман нар сентиментал зохиолчдын нэг бүлэгт багтдаг. Хамгийн гайхалтай нь Иосеф Игнатий Крашевский юм (үзнэ үү), алтан дундажийг үргэлж хичээдэг Хмелевскийн зөв үгийн дагуу. Тэрээр үзэл бодлын талбарт шинэ чиглэл хайж, нээсэнгүй, харин ард түмнийхээ соёлын амьдралын бүх боломжит илрэлүүдийг тусгах гэж оролдсон. Дунд зэргийн хэлбэрээр романтизм, түүнийг орлуулсан уугуул бүх зүйлийг идеалчлах, үндэсний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, эцэст нь зөвхөн тайван, тайван, уйгагүй хөдөлмөр л зорилгодоо хүрэх хамгийн найдвартай хэрэгсэл болно гэсэн итгэл үнэмшилд өртсөн. . Позитивист хандлага эхлэхэд Крашевский эхлээд хэт материализмын ноёрхлоос айж байсан боловч дараа нь бодит байдлыг харгалзан үзэх нь хүч чадлын нөөцөд тохирсон үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг дэмжих гэсэн үг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байв. Уран сайхны хэв маягаараа Крашевский бүрэн утгаараа реалист байсан бөгөөд түүний үйл ажиллагааны эхэнд Францын натурализмын хожмын төлөөлөгчдийг тодорхойлсон зарим шинж чанаруудыг олж болно. Иосиф Корженевский (к.в.) Крашевскийгээс голчлон тууж, драмын бүтээлүүддээ илүү дэвшилтэт хандлагыг баримталж, дээдсийн үзлийн эсрэг зэвсэглэсэн, илүү гүнзгий сэтгэл судлаач байснаараа ялгаатай байв. Бодит байдлыг Петр Быковский, Юлий Гүн Струтынский (Берлих Сас), Игнатий Чодзко, Михаил Чайковский, Эдмунд Чоецки, Мария Ильницкая, Жадвига Лущевская (Деотима) болон бусад хүмүүс идеал болгосон. Жерц) түүхэн роман хүртэл өөрийн гэсэн хандлагатай байдаг. Прогрессив санаанууд нь Ян Захарясевич, Антон Петкевич (Адам Плоог) нарын хүмүүсээс мөн хамгаалагчдыг олсон. Одоо мартагдсан Людвик Штырмер (Элеонора Штырмер хэмээх нууц нэрээр бичсэн) сэтгэлзүйн нарийн шинжилгээг эзэмшсэн. Маш алдартай хошин шогийн зохиолч бол Август Вилконский байв.

1864 оноос хойшхи эрин үе нь 1831 оны дайны дараах үетэй тодорхой хэмжээгээр төстэй байв. Тэр үеийн бослогын бүтэлгүй оролдлого, тэр үеийнхээс ч илүү хүчтэйгээр улс төрийн тусгаар тогтнолын мөрөөдлийг нурааж, шинэ үеийнхний бодлыг өөр зүгт эргүүлэв. Гол үүрэг нь тогтмол хэвлэлд шилжиж эхлэв. Сонин, сэтгүүлийн тоо жил ирэх тусам нэмэгдсэн; Тэдний баганад шинэ санааг тунхаглаж эхэлсэн нь өмнө нь давамгайлж байсан хөдөлгөөний эпигонуудын дунд омогтой полемикийг үүсгэв. Олон түмний дунд соён гэгээрүүлэхийн тулд хямд үнэтэй алдартай номууд хэвлэгдэж, зохиогчид нь идеализм, таамаглалын гүн ухааныг эсэргүүцэж, ажиглалт, туршлагад тулгуурласан шинжлэх ухааны аргыг хамгаалж байв. Улс орны хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн эдийн засгийн асуудлыг эрчимтэй хөгжүүлж эхлэв. Залуу үеийнхэнд материаллаг болон оюун санааны сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг "органик хөдөлмөр" гэсэн уриа үл анзаарагдам боловч уйгагүй уриа болжээ. Варшавт "Үндсэн сургууль" нэртэй их сургууль нээгдсэн нь энэ хөдөлгөөнийг дэмжсэн юм. Хуучин яруу найрагчид нэг бол бичихээ больсон, эсвэл ижил өрөвдөх сэтгэлийг хүлээж аваагүй. Залуучуудын зарим нь "үзэл бодолгүй" шинэ цагийг эсэргүүцэж, зарим нь тухайн үеийн ерөнхий уур амьсгалыг дагаж байв. Нийгэм яруу найргаас холдсон нь нэг талаараа хуучин ноёдын хамжлагат эдийн засгийн тогтолцоог сүйрүүлснээс үүдэлтэй материаллаг асуудалд голчлон анхаарч байсан, нөгөө талаар яруу найрагчдаас өөртөө шингэсэн хүсэл тэмүүллийг олж хараагүйтэй холбоотой юм. Яруу найргийн бүтээлд шүүмжлэлтэй хандах нь ерөнхийдөө утга зохиол, нийгмийн эрх мэдэлтнүүдэд хамаатай. Энэхүү олон нийтийн шүүмжлэлийн гол байгууллага нь долоо хоног тутмын Прзеглад Тигодниови, дараа нь Правда байв. Варшавын сар тутмын хоёр сэтгүүлээс Атенеум дэвшилттэй чиглэлтэй байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байгаа бол Библиотека Варшавска консерватив өнгө төрхтэй байдаг. Залуу зохиолчид өөрсдийгөө позитивистууд гэж нэрлэж, позитивизмыг гүн ухааны үүднээс биш, харин амьдралын бүх илрэл дэх дэвшилтэт элементүүдийн цогц гэж ойлгодог байв. 70-аад оны дунд үед чиглэл хоорондын тэмцэл тайвширч, зөөлрөв; аль аль тал нь бие биедээ тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Сонинууд славян үзэл санааны талаар илүү чанга ярьж эхлэв; 1885 онд Прзиборовский "Чвила" сониныг үүсгэн байгуулж, "зүрхний улс төр" -ийг орхиж, славянчуудын харилцан ойлголцлын үндсэн дээр оюун ухаан, өргөн хүрээний улс төрийг хүлээн авах цаг болсон гэсэн санааг илэрхийлэв. Энэхүү эвлэрүүлэх анхны оролдлого бүтэлгүйтсэн ч түүний бодол санаанд оромгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд хүчирхэг нам бий болсон бөгөөд тэдний эрхтнүүд нь Санкт-Петербургийн "Край", Варшавын "Слово" юм. Галицид үүнтэй төстэй ажил хийгдэж байсан бөгөөд 1866 оноос хойш публицистууд улс төрийн асуудлыг шийдэж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Тус улс бие даасан байдлыг хүлээн авсан; Үүний дараа түүнийг хувьсгалт бодлоо орхиж, Австрийн хаант засаглалд үнэнч байхыг уриалсан дуу хоолой чанга сонсогдож эхлэв. Энэ үеийн хамгийн гайхалтай үзэгдлүүдийн нэг бол "Тека Станцыка" товхимол байв. Үүний төлөө бүх хаант нам "Станчиков" хоч авсан. Намын байгууллага нь "Czas" байсан, хэвээр байна. Саяхан тариачны болон хэсэгчлэн социалист хөдөлгөөн хүчтэй илэрч байгаа боловч Польшийн уран зохиолд бага тусгалаа олсон боловч "Залуу Польш" гэж нэрлэгддэг яруу найрагчдын сургууль бий болж байна. Познань гүрний польшууд германизмын дарамтаас ард түмнээ хамгаалахын тулд бүх хүчээ дайчилж байна. Консерватив ба дэвшилтэт, ихэнхдээ бүр хэт туйлширсан үзэл санааны хооронд тэмцэл байдаг боловч оршин тогтнохын төлөө тэмцэж буй ард түмний хүчнүүд уран зохиолыг баяжуулахын тулд бага зүйл хийдэг. Хуучин Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн гурван хэсэгт тэд жирийн хүмүүсийн ёс суртахууны болон оюун санааны хэрэгцээг өмнөхөөсөө илүү анхаарч үздэг. Ард түмний эрх ашгийг хамгийн тууштай хамгаалагчдын нэг бол Варшавын долоо хоног тутмын Глос сэтгүүл байв. Дээр дурдсан бүх санаа, чиг хандлагууд нь сүүлийн үеийн уран зохиолд тусгагдсан: уянгын яруу найргийн хувьд сул, жүжгийн хувьд илүү хүчтэй, гүн гүнзгий, ялангуяа бүх ангиллын уншигчдын өдөр тутмын сүнслэг хоол болсон романд. ард түмэн. Уянгын яруу найргийн сүүлийн гучин жилийн хамгийн тод төлөөлөгч бол 1897 онд нас барсан Адам Асник байсан бөгөөд тэрээр хэлбэр дүрсийн уян хатан чанар, олон янзын сэтгэлийн хөдөлгөөнд хариу үйлдэл үзүүлдэг гэдгээрээ онцгой байв. Мария Конопницкая Асникийн хажууд зогсож байна. Тэрээр бүх азгүй, дарлагдсан хүмүүсийн зовлонд гүнээ цочирдож, тэдний төлөө тууштай зогсдог; Түүний яруу найрагт тодорхой уран илтгэх чанар байдаг ч хэлбэр дүрсийн гайхалтай дэгжин мэдрэмжтэй жинхэнэ мэдрэмж бас байдаг. Эдгээр яруу найрагч хоёулаа жүжигт хүчээ сорьсон; Конопницкая мөн зохиол дахь богино өгүүллэгүүдээрээ алдар нэрийг олж авсан. Виктор Гомуличкиг байгаль, мэдрэмжийн дуучин гэж нэрлэж болно, гэхдээ түүний зөөлөн бийр нь заримдаа өрөвдмөөр, егөөдсөн өнгө аясаар нэлээд хүч чадлаараа ялгардаг зургуудыг зурдаг. Түүний зохиол бүтээлүүдээс амьдралын тойм зургуудыг нэрийн дор цуглуулсан нь маш үнэ цэнэтэй юм. "Зиелони Кажет". Фаленийн Фелисианы жижиг шүлгүүдэд мэдрэмжээс илүү ухаалаг, нигүүлсэл байдаг; Түүний драмын бүтээлүүдэд (Краков, 1896, 1898) хүчирхийллийн хүсэл тэмүүллийг нэлээд хүйтэн байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд зохиолын мөн чанараас харахад уншигчдад тийм ч гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Вацлав Шимановский, Леонард Совински, Владимир Высоцки болон бусад хүмүүс богино хэмжээний туульс бичсэн. Владимир Загурский Хохлика нэрээр хошин шүлэг нийтэлдэг; Николай Бернацкийн хошигнол заримдаа товхимолын шинж чанартай байдаг. Орчин үеийн П. инээдмийн жүжиг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн илрэлийг хөнгөн егөөдөл эсвэл драмын гэрлээр тусгадаг; Энэ нь дүрүүдийн олон янзын галерейг бүрдүүлдэг бөгөөд тайзны дүр төрх, сайхан хэв маяг, үйл ажиллагааны амьд байдлаараа ялгардаг. Инээдмийн зохиолчдын дунд хамгийн алдартай нь Ян-Александр Фредро (Александрын хүү), Жозеф Нарзымский, Иосиф Близинский, Эдуард Любовский, Казимир Залевский, Михаил Балуцки, Сигизмунд Сарнецки, Сигизмунд Прзибылский, Александр Мелфильгский, Далайллинни, Габриэла Запольская, Михаил Воловский, Адольф Абрахамович, Феликс Шобер. Түүхэн жүжиг инээдмийн жүжгийн нэгэн адил хөгжлийн түвшинд хүрээгүй бөгөөд нийгэмд тийм ч их сонирхол төрүүлдэггүй: Иосиф Шуйский, Адам Бельциковский, Викентий Рапаки, Бронислав Грабовский, Казимир Глинский, Юлиан Лентовский, Станислав Козловский, Ян Гадомский нар уншигчид, гэхдээ тэдний жүжиг тайзнаа тавигдах нь ховор. Олон нийт орчин үеийн сэдэвт жүжгийг илүүд үздэг бөгөөд гол төлөөлөгчид нь Александр Швичовски, Вацлав Карчевски, Владислав Рабски нар юм. Польшийн сүүлийн үеийн роман, өгүүллэгийн талбарт тухайн үеийн дүрийг уянгын яруу найраг, инээдмийн жүжиг, жүжгээс хамаагүй илүү тодорхой, өргөн хүрээтэй, гүн гүнзгий илэрхийлдэг. Энэ чиглэлийн технологи ихээхэн сайжирсан, олон янзын зураглал, дүрүүд, чиг хандлага, сүүдэр нь маш сайн; Хенрик Сиенкевич, Болеслав Прус, Элиза Оржешко нар Польшийн хил хязгаараас гадна, ялангуяа Орост алдартай. Сүүлийн жилүүдэд уран зохиолын дебютистуудын дунд Владислав Реймонт, Вацлав Серошевский-Сирко болон бусад хүмүүс бол тариачид, еврейчүүд, жижиг газар нутгийн ноёдыг маш сайн дүрсэлсэн Клеменс Юноша-Шанявский (1898 онд нас барсан) юм. түүний хэл нь ер бусын уян хатан, илтгэл нь хошигнолоор дүүрэн байдаг. Жулиан Виениавски (Жордан), Ян Лам († 1866) нар илүү хөгжсөн комик-сатирик элементтэй. Михаил Балуцкий Польшийн нийгмийн янз бүрийн дутагдал, ялангуяа язгууртнууд, язгууртнуудыг маш зөв бөгөөд ухаалаг буруушааж байна. Игнатий Малеевский (Хойд) тариачны амьдралын түүхүүдээрээ алдартай. Энэ нутгийн гайхалтай романыг Вацлав Карчевский (Ясенчик) "Велгемд" (Санкт-Петербург, 1898) нэрээр бичжээ. Адам Дигасинский бол хөдөөгийн амьдралыг сайн мэддэг, амьтны ертөнцийг маш сайн зурдаг зураач юм. Орчин үеийн бусад зохиолчид Красжевскийн үеэс Польшийн романд ноёрхож ирсэн идеалист-реалист арга барилыг голчлон баримталдаг. Гэсэн хэдий ч Францын натурализмын хэв маягаар роман бүтээх оролдлого байсан. Яруу найргийн талбар дахь Баруун Европын сүүлийн үеийн чиг хандлага нь залуу үеийн Польшийн яруу найрагчдын бүтээлд тусгагдсан: уналт, бэлгэдэл, холимог боловч материаллаг ашиг сонирхлын давамгайлалыг эсэргүүцэж, тэдний дунд хурц шүтэн бишрэгчид олджээ. 1897 онд Людвик Щепански "Залуу Польш"-ын урам зоригийн үр жимсийг баганад хэвлүүлсэн "Жици" хэмээх утга зохиолын тусгай байгууллага байгуулжээ. Сэтгүүл одоо индивидуализмд, ялангуяа уран зохиолд эргэлт гарч байгааг нотолж байна: уран зохиолын талаарх олон нийтийн ойлголтын байр суурийг индивидуалистууд (samotnikòw) ба "сэтгэлийн" (nastrojowcòw) зохиолууд эзлэх ёстой. залуу үеийнхний оюун ухаан. Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч бол Герман хэлээр бичдэг Станислав Пржибышевский юм. Орос хэл дээрх уран зохиолын түүхийн талаархи хамгийн чухал сурах бичиг нь В.Д.Спасовичт харьяалагддаг (“Славян уран зохиолын түүх”, Пипин, Спасович, Петербург, 1879). Польш хэл дээрх үндсэн гарын авлагууд: Михаил Вишневский, "Historja literatury polskiej" (Краков, 1840-1857); Вацлав Мачеевски, “Пишмиениктво полские” (Варшав, 1851-52); Зданович, Совински, "Rys dziejów literatury polskiej" (Вильно, 1874-1878); Кондратович, "Dzieje literatury w Polsce" (Вильно, 1851-1854 ба Варшав, 1874; Кузьминскийн орос орчуулгыг 1862 онд Москвад хэвлүүлсэн); Бартошевич, "Historja literatury polskiej" (Краков, 1877); Куличковский (Львов, 1873); Дубецки (Варшав, 1889); Bigeleisen, чимэглэлтэй (Вена, 1898); Nitschmann, "Geschichte der polnischen Litteratur" (2-р хэвлэл, Лейпциг, 1889) -ийг бас үзнэ үү. Олон монографи байдаг; Хамгийн голыг нь дээр дурдсан үе болон хувь хүний ​​зохиолчдын тухай өгүүллээр жагсаав. Сүүлийн үеийн уран зохиолын түүхэнд Хмелевскийн бүтээлүүд багтсан болно: “Зарыс нажновсзей литературы полскиеж” (1364-1897; Санкт-Петербург, 1898); “Współcześni poeci polscy” (Санкт-Петербург, 1895); "Nasi powieściopisarze" (Краков, 1887-1895); “Насза литература драматикзна” (Санкт-Петербург, 1898). Орос хэл дээр Польшийн уран зохиолын шинэ сэтгэлгээний тоймыг С.Венгеровын "Сангууд", 1882) "Польшийн уран зохиол дахь сэтгэцийн эргэлт" өгүүлэлд, Р.И.Сементковскийн "Польшийн номын сан"-д өгсөн болно. Ном зүйн хэрэглүүр: Эстрейхер, "Bibliografja polska" (одоогоор 15 боть, Краков, Академийн хэвлэл, 1870-1898), проф. П.Вержбовский, “Bibliographia Polonica XV ac XVI Sc. "(Варшав, 1889).

Польш бол дэлхийн нийгэм, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, улс төр, бүтээлч байдлын хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан олон тооны гарамгай хүмүүс түүхэндээ агуу их улс юм. Манай портал эдгээр бүх хүмүүсийн нэрийг цуглуулж, тэдний оруулсан хувь нэмрийг товч тайлбарлахыг хичээсэн.

Улс төр, төрийн зүтгэлтэн, үндэсний баатруудПольш

Лех Валенса бол Польшийн хамгийн алдартай ерөнхийлөгчдийн нэг юм

Жон Павел II (1920-2005).Дэлхийн хамгийн алдартай польш хүн, Пап лам II Иоанн Павел Польшийн Вадовице хотод төржээ. Түүний жинхэнэ нэрийг Карол Жозеф Войтила гэдэг. Тэрээр 1978 онд Католик сүмийн тэргүүнээр сонгогджээ. Дөрвөн зуун дөчин таван жилийн хугацаанд энэ албан тушаалд анх удаа Пап лам Итали биш, харин Польш Иоанн Павел II байв. Тэрээр сүмийн дотоод шинэчлэлийг хийж, олон улсын хамтын нийгэмлэгийн өмнө Ватиканы дүр төрхийг өөрчилсөн. Үүний нэгэн адил II Иоанн Павел мянга мянган итгэгчдийн хамт дэлхий даяар олон мөргөл үйлдсэн. Тэрээр бусад шашны төлөөлөгчидтэй байнга холбоотой байдаг.

Дайны дараах Польшийн анхны ерөнхийлөгч коммунист биш байсан тэрээр мөн Польшийн эв санааны нэгдэл хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулжээ. Лех Валенса Европ дахь дайны дараах дэг журмыг эвдэж, хүйтэн дайныг дуусгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь түүнийг Иоанн Павел II, Михаил Горбачев зэрэг алдартай хүмүүстэй ижил түвшинд тавьдаг

Збигнев Бжезински.Тэрээр 1928 онд Варшав хотод төрсөн, 1977-1981 онд АНУ-ын Ерөнхийлөгчийн аюулгүй байдлын зөвлөхөөр ажиллаж байжээ. 1981 онд тэрээр АНУ-Хятадын харилцааг хэвийн болгоход оролцсон, Америкийн аюулгүй байдлын бодлогод гар бие оролцож, хүний ​​эрхийг идэвхтэй хамгаалсны төлөө Эрх чөлөөний медалиар шагнагджээ.

Жозеф Пилсудски.Тэр бол 20-р зууны эхний хагасын хамгийн чухал хувь хүн байсан нь эргэлзээгүй. Дор хаяж хоёр удаа Жозеф Пилсудскийн үйл ажиллагаа Европын иргэдийн хувь заяанд нөлөөлсөн. 1918 онд Польш тусгаар тогтнолоо олж, 1920 онд Баруун Европ дахь большевизмыг дэлгэрүүлэхийг эсэргүүцэв.

Тадеуш Мазовецки.Тэрээр 1794 онд Польш улсын үндсэн хууль, бүрэн эрхт байдлыг хамгаалах үндэсний бослогын ерөнхий командлагч байв. Америкийн тусгаар тогтнолын төлөө Саратога дахь тулалдааны үеэр Тадеуш Костюшко инженерийн болон цэргийн авьяасаараа бусдаас ялгарч байв.

Казимир Пуласки.Тэрээр "Лодын чуулган"-ын удирдагч байсан бөгөөд Жасная Гораг хамгаалсан. Америкийн хувьсгалт дайны үед тэрээр Жорж Вашингтоны талд морин цэргийн удирдагч байсан. Тэрээр Саваннагийн ойролцоох тулалдаанд хүнд гэмтэл авсны улмаас нас баржээ.

Ричард Куклински.Польшийн үндэсний армид алба хааж байсан хурандаа, НАТО-гийн Тагнуулын төв газрын тагнуулын албатай хамтран ажиллахаар шийдсэн. Хүйтэн дайны үед тэрээр гучин таван мянган хуудас нууц баримт бичгийг ТТГ-т шилжүүлж чадсан гэсэн саналууд байдаг. Эдгээр баримт бичиг нь ЗХУ-ын цөмийн зэвсэг ашиглах төлөвлөгөөтэй холбоотой байв. Мөн Польшид дайн тулааны хууль нэвтрүүлсэн.

Эрхэм хаадПольш

Болеслав зоригт - Польшийн анхны хаан

Чехийн гүнж Дубрава, Мешка И нарын хүү Аавыгаа нас барсны дараа хоёр дахь эхнэрээ хөвгүүдийнхээ хамт тус улсаас хөөжээ. Хаант улсууд нэгдэх үед тэрээр хаан ширээнд суухыг оролдсон. Үүний тулд тэрээр Ватикан болон Германы эзэнт гүрэнтэй дипломат харилцаа тогтоосон. 999 онд Зоригтой Болеславын ачаар бишоп Адалберт канончлогдсон бөгөөд тэрээр гашуунаар нас баржээ. Анхны хамба лам 1000 онд Гнезно хотод байгуулагдаж, тэнд их хурал болсон нь улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд эзэн хаан III Отто хүртэл тэнд байсан юм.

Агуу Касимир.Их Касимирийн үед Польш нутаг дэвсгэрийн болон эдийн засгийн эрх мэдэлтэй байв. Польшид улс төрийн тогтолцоог бий болгоход түүний оролцоог үнэлдэг байсан тул дараагийн үеийнхэн нь түүнийг "Агуу" хэмээн хочилдог байв. Агуу Касимирт зориулсан үг байдаг, "Тэр Польшийг модон гэж хүлээж авсан, гэхдээ чулуу шиг үлдээсэн" гэсэн үг байдаг.

Ян Собиески.Тэрээр Туркийн эсрэг дайны үеэр өөрийгөө туршлагатай цэргийн ерөнхий командлагч, шилдэг стратегич гэдгээ харуулж чадсанаараа алдар нэрд хүрсэн.

Станислав Август Пониатовский.Станислав 1764 онд хаан ширээнд суусан тэрээр магнатуудын гэр бүлээс гаралтай. Урлаг, шинжлэх ухааны ивээн тэтгэгч. Мөн Үндсэн хуулийг үндэслэгчдийн нэг.

Нэрт зохиолч, яруу найрагчидПольш

Адам Мицкевич - Польшийн дэлхийн алдартай дуучин

Польшийн романтизмын эрин үе нь 1822 онд Польшийн ардын дуучны "Баллад ба романс" ном хэвлэгдсэнээр эхэлсэн. Алдарт "Өвөө" жүжгээр Польш улс үндэстнүүдийг чөлөөлөх онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний алагдсан нь зөвхөн Есүс Христийн алагдсантай адил юм.

Витольд Гомбрович. 1937 онд тэрээр "Фердидурке" болон бусад хошин шогийн бүтээлүүдийг туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэв нь хүний ​​мөн чанарын төгс бус байдал байв.

Хенрик Сиенкевич. Quo Vadis, олон хэлээр орчуулагдсан номнууд, тэр байтугай киноны зураг авалтыг бичсэн зохиол зохиолч тэрээр утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртсэн. Зохиолч нь католик ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан нь түүний бүтээлийг бий болгоход нөлөөлсөн. Түүний олон бүтээл тавин хэлээр орчуулагджээ.

Чеслав Милош.Яруу найрагч, зохиолч, орчуулагч, утга зохиолын шүүмжлэгч олон талт хүн. 1980 онд тэрээр утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ. Чеслав Милошийн яруу найраг намтар, цагаачлалын дурсамжаар дүүрэн байдаг.

Вислава Шимборска.Эмэгтэй нь яруу найрагч, орчуулагч юм. 1996 онд тэрээр утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ. Виславагийн анхны бүтээлүүд социалист реализмын хэв маягтай байв. Шимборска гутранги үзлээр дүүрэн, хүн төрөлхтний ирээдүйн талаар ярилцаж, инээдэмтэй хэлбэрээр бичжээ.

Ричард Капустинский.Сэтгүүлч, зохиолч тэрээр аялах дуртай байсан бөгөөд Латин Америк, Ази, Африк гэх мэт өөр өөр улс орнуудаас сурвалжлага бичдэг байв. "Хебан" зэрэг олон бүтээлээс нь зохиолчийн зүрх сэтгэлд хамгийн ойр байсан Африк байсныг харж болно.

Нэр хүндтэй хөгжимчидПольш

Фредерик Шопен бол Польшийн хөгжмийн зохиолч бөгөөд түүний хөгжмийг дэлхий даяар хайрладаг.

19-р зууны гайхалтай хөгжимчин. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Парист өнгөрөөсөн. Хөгжмийн зохиолч романтизмын үед ажиллаж байсан. Тэрээр төгөлдөр хуурын ертөнцөд шинэлэг зүйлийг авчирсан. Фредерик Шопен хоёр төгөлдөр хуурын концертод анх тусгагдсан онцгой илэрхийлэлтэй хэв маягтай.

Кшиштоф Пендерецки.Тэрээр олон их дээд сургуулийн хүндэт гишүүн, алдартай хөгжмийн уралдаануудын олон шагналын эзэн, шагналтан юм. Мөн 2000 онд Каннын наадамд Кшиштоф шилдэг хөгжмийн зохиолчийн шагналыг хүртжээ.

Хенрик Николай Гурецки.Анхны сонгодог хөгжмийн зохиолч болсон. Түүний бүтээлүүд маш их алдартай бөгөөд гурван дугаарт бичигдсэн симфони мянга гаруй хувь борлогджээ.

Станислав Монюшко.Польшийн дуурийн эцэг гэж тооцогддог. Түүний дуурийн бүтээлүүд улс орон хуваагдах үед Польшийн ард түмний сэтгэл санааг өргөсөн.

Витольд Лутославски. 20-р зууны хамгийн чухал хөгжимчдийн нэг. Тэрээр 1913 онд Варшав хотод төрсөн. Витольд Лутославскийн хөгжмийн авъяас чадвар нь залуу наснаасаа үүссэн.

Витольд Прейснер.Тэрээр киноны хөгжмийн хамгийн алдартай бүтээгч болсон. "Decalogue", "The Double Life of Veronica" кинонуудад зориулсан хөгжмийн зохиолууд нь түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан. Мөнгөн баавгай болон бусад олон хөгжмийн шагналыг хүртсэн.

Урзула Дудзиак.Дуучин нь жазз хөгжимчин байсан Михаил Урбанякийн экс эхнэр байв. Тэр Польшоос илүү АНУ-д алдартай байсан. Урзула Дудзиак 50-аад оноос уран бүтээлийн гараагаа эхэлж, богино хугацаанд алдартай жазз хөгжимчин болжээ. Жаран, далаад онд тэрээр гадаадад хийсэн аялалынхаа дараа Нью-Йоркт амьдарч байжээ.

Барбара Трзетшелевска. Энэ дуучныг бас Бася гэдэг. Далаад онд Их Британид шилжсэний дараа тэрээр олон улсад нэр хүндтэй болсон. Мэтт Бианко хамтлагт гоцлол дуучнаар ажиллаж байсан. Түүний анхны цомог 1987 онд гарсан. Түүний ихэнх дуунууд Британийн хит болсон. Гэсэн хэдий ч Польшид түүнийг бараг мэдэхгүй хэвээр байна.

Гайхалтай нээлтүүд, зохион бүтээгчид, эрдэмтэдПольш

Николаус Коперник бол орчин үеийн одон орон судлалыг үндэслэгч бөгөөд нээлтүүд нь цаг үеэсээ түрүүлж байсан.

Орчин үеийн одон орон судлалыг бүтээгч болсон. Тэрээр 1473 онд Торунь хотод төржээ. Тэрээр селестиел биетүүдийн эргэлтийн талаархи бүтээлүүдийнхээ ачаар алдартай болсон бөгөөд тэрээр гелиоцентрик онолыг танилцуулсан бөгөөд энэ нь дараагийн бүх судалгааг чиглүүлсэн юм.

Мари Кюри-Склодовска.Радиумын цацраг идэвхт химийн элементийг нээсэн. Энэ нь атомын физикийн хөгжилд маш том алхам болсон юм. Эмэгтэй маш их хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байсан. Тэрээр шинжлэх ухаанд бүрэн зориулагдсан байв. Тэрээр цацраг идэвхт элементтэй харьцсаны улмаас өвчний улмаас нас баржээ.

Ян Хевелиуш.Гданьск хотын одон орон судлаач XVII зуунд алдартай байсан. Тэрээр сүүлт одны хөдөлгөөнийг судалжээ. Тэрээр оддын каталогийг бүтээгч болж, сарны гадаргуугийн анхны газрын зургийг эмхэтгэсэн. Тиймээс сарны нэг тогоог түүний нэрээр нэрлэжээ.

Хенрик Арктовский.Агуу эрдэмтэн, далай судлаач Антарктидыг судалжээ. Тэд түүний судалж байсан тодорхой эффектийг түүний нэрээр нэрлэж, талстуудаас бүрдэх мөсөн үүлсийг "Астрвскийн нум" гэж нэрлэдэг.

Эрнст Малиновский.Тэрээр Перугийн нутаг дэвсгэрийг Антарктидын эрэгтэй холбосон төмөр замын хэсгийг бүтээжээ. Эрнст Малиновский мөн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд оролцсон.

Касимир Фанк.Алдарт, Польш гаралтай, биохимич. Тэрээр Берлинд суралцаж, дараа нь шинжлэх ухааны янз бүрийн төвүүд болох Парис, Берлин, Лондонд түүний судалгааны ажил эхэлсэн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр тэрээр АНУ-д нүүж, 1920 онд аль хэдийн иргэний харъяалал авчээ. В1 витаминыг цагаан будааны хивэг, тухайлбал Касимир Фанкаас гаргаж авсан. Эрдэмтэн мөн янз бүрийн өвчин, шархлаа, хорт хавдар, чихрийн шижин өвчний шалтгааныг судалжээ. Тэрээр шинэ эм бүтээгч байсан.

Людвиг Заменхоф.Белосток хотод төрсөн, Польш гаралтай еврей хүн байсан. Хамгийн алдартай эмч, хэл судлаач. Тэрээр олон улсын хиймэл эсперанто хэлийг бүтээжээ. Түүний төлөвлөгөөний дагуу энэ хэл нь янз бүрийн үндэстний хүмүүсийг холбох ёстой байв. Одоогийн байдлаар найман сая гаруй хүн эсперанто хэлээр ярьдаг.

Корчак Зиулковски.Архитектор нь Польш гаралтай Америк хүн байжээ. Тэрээр хэзээ ч хаана ч урлагт суралцаж байгаагүй тул өөрөө уран барималч гэж тооцогддог байв. Залуу насандаа тэрээр туршилт хийж, чулуу, модоор уран баримал хийдэг байв. 1939 онд Рашмор уулын хөшөөг бүтээхэд Корчак Зиулковски мөн үүнд оролцжээ.

Польшийн шилдэг тамирчид

Дариуш Михалчевски - шилдэг боксчин, Польшийн бар

Ирина Шевинска.Арван наймаас гучин дөрвөн жил хүртэл Иринагийн спортын карьер үргэлжилж, олон ялалт байгуулсан. Олимпийн наадамд оролцож долоон медаль хүртсэний гурав нь алт байв. Тэрээр дэлхийн дээд амжилтыг тав гаруй удаа шинэчилж, нэг зуу, хоёр зуун дөрвөн зуун метрийн зайд рекорд эвдсэн анхны эмэгтэй болжээ.

Анжей Голота.Европт нэг зуун арван нэгэн ялалт байгуулсан Польшийн хамгийн алдартай боксчин. 1988 онд хүрэл медалиар шагнагджээ. Дэлхийн хамгийн хүчтэй боксчидтой тулалдаанд оролцсон.

Адам Малыш.Польшийн цанын харайлтын алдартай тамирчин. Харрахов хотод цанаар гулгах тэмцээнд алтан медаль хүртсэн. Саппоро, Солт Лэйк Сити, Тронхейм, Холменколен, Фалне хотуудад цанын харайлтын аварга болсон. Дэлхийн аваргад хоёр удаа түрүүлсэн. Адам Малышийн ачаар цанын харайлт бараг үндэсний спорт болсон.

Касимир Дейна.Мөн "Рогал" (претзел) хочоороо алдартай. Түүний гайхалтай гоолуудын ачаар бүх цаг үеийн Польшийн хамгийн алдартай хөлбөмбөгчин болсон.

Роберт Козеновский.Уралдаан алхалтын дэлхийн хамгийн алдартай тамирчин. Тэрээр Атланта, Сидней, Афины олимпоос дөрвөн алтан медаль хүртсэн.

Збигнев Бониек.Польшийн авьяаслаг хөлбөмбөгчин. Тэрээр хорин настайдаа ажлын гараагаа эхэлсэн. Тэд наян уулзалтад хорин дөрвөн гоол оруулсан. 1980 онд хөлбөмбөгийн карьераа дуусгаад бизнес эрхлэгч болжээ. Тэрээр Польшийн хөлбөмбөгийн холбооны дэд ерөнхийлөгч, мөн Польшийн үндэсний төлөөлөгчийн газрын дасгалжуулагч юм.

Боксын олон дээд амжилтыг тогтоосон тамирчин. Түүний карьер Гданьск хотоос эхэлсэн. 1999 онд спортын дасгалжуулагч болсон. Дариуш Михальчевски ер бусын, бага зэрэг түрэмгий тулааны хэв маягтай тул "Бар" хэмээх хоч нэрийг авсан.

Польшийн киноны алдартай жүжигчид

Жоанна Пацула бол дэлхийд алдартай Польшийн жүжигчин юм.

Роман Полянский.Польшийн маш алдартай инженер. Оскарын шагналт. Түүний амьдралд олон эмгэнэлт явдал тохиолдож байсан нь түүний бүтээлүүдэд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм. Тэрээр Варшавын геттод гайхамшигтайгаар амьд үлдэж чадсан юм.

Анжей Вайда.Польшийн уран зохиолыг гайхалтай дүрсэлсэн алдартай кино театр. 2003 онд тэрээр Оскарын шагнал хүртсэн.

Кшиштоф Киешловски.Тэрээр коммунист Польшийн амьдрал, хувь хүмүүсийн дүр төрхийг харуулсан баримтат кинонуудыг бүтээж эхэлжээ.

Януш Камински.Тэрээр Польш гаралтай Америкийн зураглаач, найруулагч юм. 2000 онд тэрээр анх удаагаа "Алдагдсан сүнс" киног найруулсан. 1993 онд Стивен Спилбергтэй хамтран ажилласан. Тэрээр Британийн кино академийн шагнал (BAFTA) болон бусад олон шагнал хүртсэн.

Кристина Янда.Польшийн хамгийн алдартай жүжигчин. Тэрээр Анжей Важдагийн кинонд тоглосон. Тэрээр гэсэлтийн үед бүтээсэн улс төрийн чиг баримжаа бүхий кинонуудын ачаар алдар нэрийг олж авсан. Одоо тэр театрт тоглодог, мөн тоглолтын тайзны найруулагчаар ажиллаж байна.

Жерзи Сколимовски.Зүүн Европын анхны найруулагч. Лодз дахь Кино дээд сургуульд суралцсан. Би Британийн кино ертөнцөд хүчээ сорьсон. Йерзи Сколимовскийн кинонууд түүний ер бусын уран сэтгэмжээр шингэсэн чухал сэдвүүдийг хөнддөг бөгөөд энэ нь түүнд дэлхий даяар шүүмжлэлтэй хандсан юм.

Анжей Северин.Кино, театрын жүжигчин. Варшавын жүжигчний сургуульд сурсан. Тэрээр “Боолууд”, “Амласан газар” зэрэг кинонд тоглосон. Дараа нь тэрээр Парист карьераа эхлүүлсэн. Францын "Дон Жуан" киноны гол дүрд тоглосон.

Изабелла Скорупко.Тэрээр Белосток хотод төрсөн, жүжигчин, загвар өмсөгч. Би жаахан охин байхдаа ээжтэйгээ Швед рүү нүүсэн. Арван долоон настай байхдаа найруулагч Стаффан Хилдебранд түүнийг анзаарч, "Бидэн шиг хэн ч хайрладаггүй" кинонд тоглосноор охин өсвөр насныхны шүтээн болжээ. Тэрээр маш их аялж, өөрийгөө дуучнаар туршиж, загвар өмсөгчөөр ажилласан. Гэвч дараа нь тэр дахин зураг авалтдаа эргэн орж, "Гал ба сэлэмтэй хамт", "Тэсвэр тэвчээрийн хязгаар", "Галын эзэд" болон бусад олон кинонд тоглосон.

Польш гаралтай алдарт жүжигчин. 1981 онд тэрээр Америкийн Нэгдсэн Улс руу нүүх шаардлагатай болжээ. Тэнд түүний жүжигчин, загвар өмсөгч болох карьер эхэлсэн. Иоанна Пацула Холливудын алдартай найруулагч нартай хамтран ажилладаг. Тэрээр "Үнсэлт", "Горькийн цэцэрлэгт хүрээлэн" болон бусад бүтээлүүдэд тоглосон.

Польшийн уран зохиол XVIII зуун

Танилцуулга

Польшийн түүхэн дэх 18-р зуун бол уналт, үндэсний гамшгийн зуун юм. “Тариачдын дээрэм, дарлалд тулгуурласан энэхүү эрхэм дээд бүгд найрамдах улс бүрэн эмх замбараагүй байдалд байсан; Үндсэн хууль нь үндэсний аливаа үйл ажиллагааг боломжгүй болгож, улмаар улс орныг хөршүүддээ амархан олз болох нөхцөл байдалд оруулжээ. 18-р зууны эхэн үеэс Польш улс, польшуудын өөрсдийнх нь хэлснээр эмх замбараагүй байдалд оров."

Энэ зууны төгсгөлд гурван хуваагдлын үр дүнд Польш тусгаар тогтнолоо алджээ. Польшийн ирээдүйн хувь заяаны гунигтай хэтийн төлөвийг 18-р зуунд хамгийн алсын хараатай хүмүүс, бүр Польшийн язгууртнуудын дунд ч ойлгодог байв. Польшийн хаан ширээнд сонгогдсон боловч зөвшөөрөөгүй Станислав Лещинский "Чөлөөт дуу хоолой" (1733) улс төрийн зохиолдоо төрийн аппаратыг бэхжүүлж, тариачдын боолчлолыг устгахыг санал болгов. Тэрээр: “Бид алдаршсан бүхнээ энгийн ард түмэнд өртэй. Алга ташилт биш бол би язгууртан болж чадахгүй нь ойлгомжтой. Плебейчууд бол бидний тэжээгч юм; тэд бидний төлөө газраас эрдэнэс гаргаж авдаг; Тэдний хөдөлмөрөөс бид баялаг, тэдний хөдөлмөрөөс улсын баялаг бий. Тэд татварын ачааллыг үүрч, ажилд авдаг; Хэрэв тэд байхгүй байсан бол бид өөрсдөө тариаланч болох ёстой байсан тул "ноёдын эзэн" гэж хэлэхийн оронд алга ташилтын эзэн гэж хэлэх хэрэгтэй."

Төв засгийн газрын сул дорой байдал, феодалын ноёдын хэт давралт, тариачдын туйлын ядуурал, соёлын зэрлэг байдал - энэ бол "ард түмний дийлэнх нь боолчлолд тулгуурласан хуучин зэрлэг, феодал, язгууртны Польшийн" шинж чанар юм. (Ф. Энгельс).

Мартин Матушевич

Тус улсын дотоод зөрчил, эмх замбараагүй байдлыг тухайн үеийн төрийн томоохон зүтгэлтнүүдийн нэг Брестлитовогийн кастеллан, алдарт "Дурсамж"-д дүрсэлсэн байдаг. Мартин Матушевич (1714-1768).

Матушевич тэмдэглэлээ хэвлүүлэхгүйгээр илэн далангүй ярьж, орчин үеийн Польшийн тушаал, ёс суртахууны талаар, Сейм, Сеймикийн депутатууд эсвэл шүүхийн шүүгчдэд учруулсан хөшигний цаадах явуулга, хээл хахууль, заримдаа хүчирхийллийн тухай ярьжээ. Жишээлбэл, өв залгамжлалын нэг нэхэмжлэлийн шүүх хурлын тайлбарыг энд оруулав: "Энэ хэрэг гурван долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд эцэст нь Радзивиллийн намын депутат Горницкийг тайвшруулах эм өгсөн тул хуралд оролцох боломжгүй болсон. , дараа нь олонхийн нэг саналаар эцэг Коадётор Виленский дүү нарынхаа болон өөрсдийнхөө хөрөнгийг асран хамгаалах хэрэгт яллаа." Зарим тохиолдолд тэд санал хураалтын дүнд нөлөөлж болох хүсээгүй хүмүүсийг устгахын тулд хүн амины хэрэг үйлдсэн. Матушевич гадны улс орнуудын албан тушаалтнуудын бэлэн мөнгөний татаасын талаар гэнэн энгийнээр мэдээлдэг, тэр ч байтугай гарын авлагын төлөө эх орноосоо урвасан хүмүүсийг зөвтгөх гэж оролддог. "Ийм хатуу дарлалд байсан хүмүүс Францын хаанаас ямар ч агуу зүйлийг хүлээж авах нь үнэхээр төрийн гэмт хэрэг байсан уу?" гэж Матушевич гэнэн асуув.

Матушевичийн "Дурсамж" номыг уншигчдын нүдэн дээр Польшийн магнатуудын завхарсан, даруухан, харгислалтай хөрөг зургийн тод галерей өнгөрч байна. Тэрээр Польшийн хамгийн том язгууртан болох Карол Радзивиллийг ингэж дүрсэлжээ. "Ханхүү зодох дуртай байсан бөгөөд согтуу үедээ ямар болгоомжгүй үйлдэл хийснийг тайлбарлахад хэцүү байдаг: тэр хүмүүс рүү буудаж, морь унасан эсвэл сүмд очиж, хашгирч, тайван байдалд хүртлээ залбирдаг байв." Жижигхэн нь биеэ авч яваагүй. "Дурсамж" номын зохиолч ээжийнхээ тухай ингэж хэлэв: "Ээж Гослицыд (Матушевичийн үл хөдлөх хөрөнгө - С.А.) ирээд тэнд ямар нэгэн эмх замбараагүй байдал олж, язгууртан Ластовский тэнд менежер байсан тул тэр Түүнийг нүцгэн биед нь сормуусаар цохиулахыг тушааж, энэ Ластовский үхсэн." Матушевичийн "дурсамж" -ыг бичсэнээс хойш зуун жилийн дараа буюу 1874 онд Варшавт Павицки хэвлүүлжээ.

Олон түмний гүнд дургүйцэл үүсэв. Ард түмэн харийн улсаас хараат байдал, улс оронд ноёрхож байсан эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал, амьдралын эмх замбараагүй байдал, тэдний зовлон зүдгүүрт дарамт болж байв. Ард түмний эсэргүүцлийн үр дүнд 1794 онд Тадеуш Костюшко тэргүүтэй үндэсний эрх чөлөөний бослого гарчээ.

Ардын хөдөлгөөний цар хүрээ нь Польшийн томоохон язгууртныг айлгаж, тэд Францад дөнгөж гарсан хувьсгалыг зөвшөөрөхөөс илүүтэй улс орноо хувааж, үндэсний тусгаар тогтнолоос татгалзахыг илүүд үзсэн. “...Тэр бол хувьсгалаас хойшхи том язгууртны сүүлчийн арга зам байсан...”

Польшийн соёлын амьдрал нэлээд идэвхтэй байсан. Олон сэтгүүл гарч ирэв (зууны эцэс гэхэд тэдний тоо 90 хүрсэн). Корнейл, Расин, дараа нь Лессингийн "Эмилия Галотти", Шериданы "Скандалын сургууль" зэрэг эмгэнэлт зохиолуудыг польш хэл дээр орчуулан хэвлэв. Вольтер ялангуяа их орчуулагдсан. Войцех Богуславски Шекспирийн Гамлетыг орчуулсан.

Уран зохиол нь голчлон боловсролын санааг агуулсан бөгөөд гол төлөв хошин шогийн шинж чанартай байв.

Адам Нарушевич

Тэрээр улс төрийн хошин шогийн агуу мастер байсан Адам Нарушевич (1733-1796),Франц, Итали, Германд очиж, Вилна академийн уран зохиолын тэнхимд ажиллаж байсан өргөн боловсролтой хүн. Хамгийн алдартай нь түүний "Хуучин цагийн туйлуудад", "Үхэгсдийн дуу хоолой" 1 хошигнол юм. "Урвах, дээрэмдэх, довтлохыг буян гэж үздэг, учир нь ноёд дээрэмчид мөнгө, сүлд, эд хөрөнгөтэй, харин ядуу хүн, хулгай чи өөрийн биеэрээ шунахай хэрээ тэжээхээр дахин явах болно" гэж яруу найрагч гунигтай бичжээ.

Адам Нарушевич бол Польшийн томоохон түүхч юм. Зургаан жилийн хугацаанд тэрээр Польшийн ард түмний түүх долоон боть номыг бичсэн. Энэ нь эх орны түүхийг баттай эх сурвалжид тулгуурласан анхны шинжлэх ухааны бүтээл байв. Нарушевич эртний үеийг орчин үеийн байдалтай харьцуулахын тулд зарим талаараа идеал болгосон. Түүний "Түүх..."-ийн улс төрийн чиг хандлага нь үндэсний эв нэгдэл, хүчирхэг төвлөрсөн төрийн эрх мэдлийг алдаршуулах нь маш тодорхой юм.

Игнатий Красицкий

Польшийн гэгээрлийн гол төлөөлөгч нь Игнатий Красицки (1735-1801) байв. Красицки гарал үүсэл, албан тушаалын хувьд Польшийн томоохон язгууртан байв. Хаан Станислав Август Пониатовскийн хамаатан бөгөөд 1766 онд Вармиагийн бишопоор томилогдсон. Сүмийн томоохон эрхмүүдийн нэгний байр суурь түүнийг Польшийн боловсролын хөдөлгөөний тэргүүн болоход нь саад болоогүй юм. Англи, Францад нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээний хөгжлийг дагасан өргөн, олон талын мэдлэгтэй хүн Оросын соёлын төлөө их зүйлийг хийсэн.

1775 онд түүний "Моусейда" шүлэг хэвлэгджээ. Хүмүүст харгис хэрцгий хандсаны төлөө хулгана идсэн домогт Попел хааны тухай эртний домгийг түүхч Кадлубек 12-р зуунд ярьжээ. Энэхүү домгийг Красицкий феодал-хөгшин Польшийн тухай хошин дүрслэлд ашигласан.

Попел болон түүний дуртай муур Мручислав нар хулганыг маш их хавчдаг байв. Хулганы хаант улс үймээн самуунтай байна. Хулганы хурал цугларч байна. Хулгана, оготны зөвлөлийн хурлын үеэр Польшийн Сейм дэх байнгын зөрчилдөөний талаар хошин шог өгүүлдэг бөгөөд энэ нь аливаа үндэслэлтэй шийдвэр гаргахад саад болдог.

Тэгээд бот тансаг өрөөнд уулзав

Эрхэм дээдсүүд...

Тэгээд яг тэр мөчид хурал хуваагдлаа.

Дуу чимээ, чимээ шуугиан нь зөвлөгөө биш харин чимээ шуугиан юм;

Гризомир өөрөө хаан ширээнд сууж, дагалдан яваа хүмүүстэйгээ хамт

Тэр эрх чөлөөний тухай, хамгаалалтын тухай хашгирдаг

Эх орон, тиймээс уй гашуу байхгүй.

Тэд ганцхан зүйлээр хариулав: "Таны хүссэнээр,

Эрх чөлөө мөхөх болтугай - энэ бол асуудал биш!"

Тэгээд тэд амар тайван замаар тусдаа явсан!

(Орчуулга М. Павлова.)

"Хулганууд" хэвлэгдэн гарснаас хойш гурван жилийн дараа Красицки "Монахомачи" хэмээх бичиг хэргийн эсрэг шүлгээ хэвлүүлсэн нь Польшийн сүм хийдийн хуаранд шуугиан дэгдээсэн, ялангуяа цохилт сүмийн ноёдын нэгээс ирсэн тул шуугиан тарьсан юм. Красицкийг ихэвчлэн "Польш Вольтер" гэж нэрлэдэг байв. Тэр үнэхээр хамгийн чөлөөтэй үзэл бодолтой, бүх хоёр нүүрийг эсэргүүцэгч байсан бөгөөд тэрээр өв залгамжлалын нэгээхэн хэсгийг өөрт нь хуваарилаагүй, асар их хөрөнгийг хуваахыг хүсээгүй эцгийнхээ шаардлагын дагуу албадан санваартны албан тушаалд очжээ. эд хөрөнгө. Красицкий лам нарыг үл тоомсорлодог байсан бөгөөд тэрээр Варшавт илүү их амьдардаг, шинжлэх ухаан, уран зохиолын чиглэлээр суралцдаг байсан.

Шүлгийн хүмүүжлийн хандлагыг эхний мөрүүдээс нь эхлээд ядуу буурай орны дүрслэлээс дүрсэлсэн байдаг.

Гурван таверна, гурван хаалга үлдэв.

Олон арван жижиг байшин, сүм хийдүүд байдаг.

Энэ улсад

Он жилүүдийн зам мөрийг алдаж байна

Ариун тэнэглэл тайван амьдарч,

Бурханы сүмийг хамрах сонголт.

(Орчуулга М. Павлова.)

Францын соён гэгээрүүлэгчдийн бичиг хэргийн эсрэг ном зохиолд харагддаг сүмийн эсрэг хурц довтолгоонууд мэдээжийн хэрэг шүлэгт агуулаагүй ч лам нар тэнэг, хөгжилтэй хэлбэрээр гарч ирсэн нь хангалттай байв. Сүмийн сайд нар уурлав. Шүлгийн зохиогчийн эсрэг гомдол, зэмлэлүүд нисч эхэлсэн бөгөөд Красицкий тэднийг тайвшруулахын тулд "Антимонахомачи" шүлгийг бичсэн бөгөөд лам нарыг эвлэрүүлэн тайвширч, тэдний эсрэг дайралтаа багасгахыг зөвлөжээ. хор хөнөөлгүй хошигнол руу. -

Гэсэн хэдий ч "Монахомачи" шүлэг нь Польшийн гэгээрэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд уншигчдад шашны үл итгэх үзлийг бий болгосон. Игнатий Красицкий бол ер бусын зохиол зохиолч байсан. Тэрээр "Николай Досвядчинскийн адал явдал", "Пан Подстолы" болон бусад өгүүллэгүүдийг бичсэн.

Эхний өгүүллэг нь боловсролын гүн ухааны романы төрөлд бичигдсэн. Феодал гаралтай Польш нь бүх бузар муу муухайгаараа Руссогийн үзэл баримтлалын дагуу байгалийн өвөрт, соёл иргэншлээс хол амьдардаг зэрлэгүүдийн утопик нийгэмтэй зөрчилддөг. Зохиолын баатар Николай Досвядчинский хорвоогийн их зүйлийг туулж, ихийг үзсэн тул эх орондоо шударгаар үйлчилж, тариачдын хөдөлмөрийг хүндэтгэж, хүнлэг газар эзэмшигч байхаар буцаж иржээ.

Красицки Вольтерийг дуурайн "Генриад"-ынхаа сүнсээр Польшийн "Хотын дайн" туульсыг бичсэн. Түүний шүлэг зүйрлэлээр дүүрэн ("Алдар", "Итгэл" гэх мэт) хүйтэн бөгөөд хийсвэр юм. Красицки эх орон нэгтнүүдийнхээ унших хүрээг өргөжүүлэхийг хичээж, "Оссиагийн дуунууд", Люсиан, Плутарх нарын бүтээлүүдийг маш их орчуулсан.