Асуултууд. Үнэнийг хайх (Сократ)

Софистуудыг Грекийн алдарт философич Афины Сократ эсэргүүцдэг. Тэднээс ялгаатай нь тэрээр тэнгэрийн нар шиг бүх зүйлийг гэрэлтүүлж, хүн бүрийг дулаацуулдаг үнэн нь зөвхөн нэг л байж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Энэ нь хүн бүрт адилхан бөгөөд бидний гадна, бидний хүслээс үл хамааран оршин байдаг. Бид үүнийг зохион бүтээгээгүй бөгөөд үүнийг цуцлах нь биднээс хамаарахгүй. Энэ үнэн бидний өмнө байсан бөгөөд байх болно. Тэр хаана ч байсан, хэн ч байсан тэр түүнд дуулгавартай байхаас өөр аргагүй юм.

Жишээлбэл, тэс өөр бүх хүмүүс төрж, үхэж, баярлаж, гашуудаж, амьсгалж, зүрхнийхээ цохилтыг мэдэрч байгаагаараа нэгдмэл байдаг шиг бид бүгд нэг бөгөөд бидний хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. нэг үнэний өмнө бүх зүйлд тархсан, бүх зүйл хүний ​​сэтгэлд гэрэлтэж, лугшиж байдаг. Хэрэв хэн нэгэн түүнийг дагаж мөрддөггүй, үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнд өөрийн гэсэн үнэн байдаг гэж хэлэхээр шийдсэн бол энэ нь өөрийгөө хууран мэхлэх, зайлшгүй зүйлээс зайлсхийх оролдлого болно. Өөрийнхөө нүд, гараас татгалзаж чаддаггүй шиг, жишээлбэл, та хүн гэдгээ үгүйсгэх боломжгүй байдаг шиг бидний хэн нь ч бид бүгдэд нийтлэг энэ үнэнээс татгалзах боломжгүй гэж Сократ үзэж байна. мөн хөл, зүрх сэтгэл, оюун ухаан.

Энэ ямар үнэн бэ? Тэр хаана байна? Энэ юу вэ? Эдгээр асуултын хариуд Сократ хэлэхдээ, ямар ч мөнх бус хүн өөрийгөө энэ үнэнийг мэддэг бөгөөд яг юу болохыг хэлж чадна гэдэгт итгэх нь хэтэрхий бардам хэрэг болно. Бидний хэлж чадах цорын ганц зүйл бол ийм үнэн байдаг. Гэхдээ энэ бол тодорхой, хүн бүрийн мэддэг, нэг удаа олдож, тогтоогдсон зүйл гэж хэлэх боломжгүй юм. Харин ч эсрэгээрээ, бидний тодорхой мэддэг цорын ганц зүйл бол өөрсдийн мунхаг байдал, ямар нэг зүйлийг мэдэхийг оролдох үед бидэнд тулгардаг бэрхшээлүүдийн тухай юм. Тиймээс Сократын хамгийн алдартай хэллэгүүдийн нэг нь: "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэднэ." Гэвч бидний үнэнийг мэдэхгүй байгаа нь үнэн байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь юу болохыг бид зүгээр л мэдэхгүй бөгөөд хүн бүрийн тулгамдсан ажил бол хүн бүрт нийтлэг байдаг, гэхдээ бүрэн мэдэгддэггүй энэхүү үнэн бодит үнэнийг хайх явдал юм.

Түүгээр ч зогсохгүй бидний хэн нь ч үүнийг өөрөө хайх ёстой, учир нь тэр хэчнээн хүндлэгдсэнээс үл хамааран нэг ч хүн үнэн гэж юу болохыг яг таг мэдэж, үүний үндсэн дээр бусдыг удирдаж чадахгүй. Бие даасан хайлт нь үргэлж эргэлзээ, зөрчилдөөн, урт бодлуудаар дүүрэн байдаг, гэхдээ зөвхөн ийм байдлаар л - өргөстэй, хэцүү - хүн үнэнийг олохгүй бол ядаж түүнд ойртож чадна. Энэ аргыг нэрлэдэг эвристик(Грек хэлнээс heurisko - би олсон). Философич Сократ хэлэхдээ, эрэл хайгчийг оролдоход нь туслах ёстой: бэлэн хариулт өгөхгүйгээр тэрээр зөвхөн үнэнийг олохыг хүсч буй хүний ​​орж ирдэг асар том бодол санаа, санааг удирдахад нь тусалдаг. Тиймээс Сократын арга ч мөн адил майевтик(Грек хэлнээс maieutikē - эх баригч, өөрөөр хэлбэл хүүхэд төрөх үеийн тусламжтай холбоотой): гүн ухаантан үнэнийг төрөхөд тусалдаг, гэхдээ түүний оролцоо нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, учир нь энэ нь хүний ​​​​сэтгэл, оюун ухаанд өөрөө төрөх ёстой. хүн.

Гэхдээ өдөр тутмын амьдрал нь тэдэнд маш ойлгомжтой, онцгой бодол огт шаарддаггүй бол хүмүүс үл мэдэгдэх, алс холын үнэнийг хайж олох уу? Хүн ая тухтай амьдрахад хангалттай мөнгө олдог, нийгэмд нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй, дадал зуршилтай, ирээдүйдээ итгэлтэй байдаг гэж бодъё. Тэрээр өглөө ажилдаа явж, ажлаа сайн хийж, түүнээсээ ихээхэн таашаал авч, орой нь гал голомтоо эргэж, амрах таашаал хүлээж байдаг. Өөр яах вэ? Амьдралын утга учир, зорилго, үүрэг, буян, өөр юуны тухай бодох ёстой юм бол, хэрэв бүх зүйл аль хэдийн хангалттай байгаа бол хэн мэдэх вэ? Амьдралын ердийн замнал нь хүнийг эдгээр бодлуудаас холдуулж, тэднийг сүүдэрлэдэг, гэхдээ тэдгээр нь магадгүй гол зүйл бөгөөд өдөр тутмын бүх зүйл дэмий хоосон, дэмий хоосон зүйл, амьдралын хуурмаг байдал, оршихуйн бодит бус байдал юм. Сократ ердийн асуудлаас гадна дээд дэг журмын асуудал байдгийг хүмүүст байнга сануулж байх шаардлагатай гэж үзэв, эс тэгвээс бид дэлхийн хэв маягт бүрэн гачигдаж, одоо байгаа, үнэн, мөхөшгүй тухай бүрэн мартаж, улмаар эрхээ алдах болно. хүний ​​нэрээр дуудагдах - ухаалаг оршихуй, тиймээс эрхэм дээд, мөнхийн тухай бодохоос өөр аргагүй юм. Тэрээр өөрийгөө нугад тайван бэлчиж буй морийг тогтож, удаан таргалж, тарган таргалж, хоосордоггүй, өвдөж хатгадаг гахайтай зүйрлэжээ. Афины сэтгэгч яриандаа сонсогчдод хэн ч амьдралдаа болон өөртөө бүрэн сэтгэл хангалуун байж чадахгүй, асуулт, эргэлзээ, илүү төгс зүйлийг хүсэх хүсэлд хязгаар байхгүй гэсэн ойлголтод хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр софистуудын ихэвчлэн ашигладаг арга, арга барилыг ашигласан: тэр хүнийг оюун санааны хүнд байдалд оруулж, зөрчилдөөнтэй байдалд оруулж, хамгийн тодорхой зүйлд эргэлзэж, боломжгүй зүйл гэж таамаглахад хүргэсэн. Гагцхүү софизм л хүний ​​оюун санааг төөрөгдүүлж, бүх зүйлийн харьцангуй, субьектив байдлыг харуулахын тулд төөрөгдүүлэхийг зорилгоо болгосон бол Сократ ч мөн адил хүнийг эргэлзээ, оюун санааны мухардалд оруулан бодитой, мөнхийн эрэл хайгуул руу түлхэж байв. үнэн.

Түүний ийм “дарамтлал” хүн болгонд таалагдаагүй нь ойлгомжтой. Морь ядаргаатай ялаа цохих гэж оролддог шиг Афинчууд асуултаараа хүмүүсийн хайхрамжгүй амьдралыг "сүйтгэсэн" тайван бус философичоос салахаар шийджээ. Сократын эсрэг шүүх хурал зохион байгуулж, түүнийг төрийн бурхдыг хүндэтгэдэггүй, уламжлалыг хүндэтгэдэггүй, залуучуудыг завхарсан мэтээр буруутгав. Тэрээр нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч, гурав дахь нь ч хийгээгүй нь тодорхой боловч түүнийг хэтэрхий хатуу буруутгасан: Сократ аягатай хор уув. Философичийг цаазлуулсны дараа түүний нутаг нэгтнүүд тэр даруй наманчилж, түүнд бүх төрлийн хүндэтгэл үзүүлжээ, гэхдээ ийм тохиолдолд үргэлж тохиолддог.

Мэргэн ухаан ба амьдралын урлагийн багш Сократ (МЭӨ 470/469 - 399) өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа хөгжлийн боловсролын шилдэг аргыг (энэ нь бас хамгийн хэцүү), майетик (шууд утгаараа эх барихын урлаг) зохион бүтээжээ. Энэ бол багшийн асуусан асуултад чадварлаг хариулж, багшийн өгсөн жишээн дээр судалгаа хийснээр сурагчийг үнэн рүү хөтлөх арга юм.

Сократ багш өөрийгөө гад ялаатай зүйрлэсэн нь нойрмог хүмүүсийг сонор сэрэмжтэй, сэрүүн бодолтой байхыг уриалав. Гадфли-Сократууд мэдлэгтээ итгэлтэй хүнийг "хазаж", гэнэн мунхагийн дүрд хувирч (Сократын ёжтой) ярилцагч-сурагчийн үзэл бодол, үзэл баримтлал, үндэслэлийн зөрчилдөөнийг илчилдэг. Үгүй бол сургалтын эхний үе шатыг "тэшүүр цохилт" гэж нэрлэдэг. Үүний зорилго нь оюутанд өөрийн үзэл бодлын хоёрдмол утгатай, буруу, тохиромжгүй байдлын талаархи ойлголтыг бий болгох явдал юм. Төөрөгдөл, бүр мунхаг бодлоос ангижирсан газар Сократ шавьтайгаа хамт онолын тайлбар, нотолгоонд тулгуурлан зөрчилдөөний тулгуур чулуун дээр шалгагдсан найдвартай мэдлэгийн барилгыг барьж эхлэв.

Оюутнуудад байнга үл ойлгогдох, зөвхөн ойлгомжтой мэт санагдах үзэл бодлоос эхлээд шинжлэх ухааны мэдлэг, итгэл үнэмшил хүртэл тэргүүлэх (агогик) оюутнуудыг судалгааны арга, логик үндэслэл, нотлох баримтаар хангадаг. Ингэснээр багш залуучуудын сэтгэн бодох, нээх, оюуны эрх чөлөө, бүтээлч сэтгэлгээг сэрээдэг.

Оюутан ярилцагчдынхаа өвөрмөц байдлыг анхаарч үзсэн Сократ тэднийг өөртэйгөө адилхан болгох гэж оролдсонгүй. Сократ оюутнуудад урам зориг өгч, тэднийг нэг хэцүү (!) амжилтаас нөгөөд хөтөлж байв. Тэрээр нэгэн зэрэг мэдрэмжтэй, авхаалжтай, хатуу бөгөөд үнэнч, шударга, шаарддаг байсан.

"Үнэндээ Сократ шавь нарынхаа түүнээс олж авсан үнэнийг заагаагүй юм - хүн амьдралдаа хүчинтэй, үнэн байх бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодож, эргэцүүлэн бодож, өөрийн сэтгэлийн гүнээс гаргаж авах ёстой. үүнийг практик дээр нотлох "(Гегель).

Сократын харилцан яриа (эсвэл "Сократ диалектик яриа") нь заах аргын хувьд эвристик гэж нэрлэгддэг. Түүний орчин үеийн өөрчлөлт нь асуудалд суурилсан сургалтын арга техник юм.

Энэ аргын хөгжлийн хүч нь залуучуудыг сэтгэлгээний дээд хэлбэр болох бусад хүмүүстэй болон өөртэйгөө харилцах (дотоод яриа хэлцэл)-ийг танилцуулдагт оршино. Тэрээр дипломын ажил бүрийг эсрэг заалттай харьцуулж, түүнийг шийдвэрлэхийн тулд үүссэн зөрчилдөөнийг авч үзэхийг заадаг боловч туйлшралын сонголт биш, харин эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хоёр эсрэг талын чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг анхаарч үзээрэй.

Сократын ярианы гол давуу тал нь сурагчийг хийсвэр санааг тодорхой болгох, тэдгээрийг үзэл баримтлалын түвшинд хөгжүүлэх - юмс, үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг ойлгох, тэдгээрийн тайлбарлах зарчмыг илрүүлэхэд хүргэдэг. Оршихуйн түгээмэл, ерөнхий хуулиудын талаарх мэдлэгийн түвшинд.

Сократ дэлхийн түүхэнд ерөнхий ойлголтыг бий болгох арга замын тухай асуудлыг тавьсан анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр эрүүл хүн бүрт оюун ухаан (nus) байх нь хүний ​​хамгийн чухал чадвар гэж үзжээ. Үүний зэрэгцээ, ноус бол орчлонгийн оюун ухаан юм. Тиймээс орчлон ертөнцийг хүн бүрийн толгойд шингээж чаддаг. Хүн бүр ариун журам, сайн чанарын тухай мэдлэг (ойлголт) олж авах хэмжээгээрээ ариун журам, сайн сайхан байх чадвартай байдаг.

Хэн ч сайн дураараа муу байхыг хүсдэггүй, хэн ч сайн дураараа алдаа гаргадаггүй; Муу үйлдлүүд нь мунхаглалаас үүдэлтэй сэтгэцийн алдааны үр дүнд бий болдог тул зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Асуудал нь ойрын хэрэгцээ, ойрын ашиг сонирхол нь түүний үйл ажиллагааны урт хугацааны үр дагаврыг хүнээс бүрхэг болгодог явдал юм. Тиймээс сар хүүхдүүдэд бусад хиймэл дагуул, гаригуудаас том юм шиг санагддаг.

Алсыг, ээдрээтэйг ойр, энгийн мэт тодоор харахын тулд оюун ухаанд хэмжих чадварыг шаарддаг. Энэ бол мэргэн ухаан - үнэний тодорхой алсын хараа юм. Мэргэн ухаан зайлшгүй буян руу хөтөлдөг: Эцсийн эцэст, энэ нь тодорхой харагдаж байхад төөрч чадахгүй.

Тиймээс төгс төгөлдөр байдлыг зааж, сургаж болно, энэ бол баттай шингээх мэдлэг юм.

Аз жаргал нь арете (төгс байдал, эр зориг) -тай давхцдаг тул аз жаргалыг ямар ч урлагийн нэгэн адил сурч болно. Амьдрал бол урлаг бөгөөд түүний онол нь философи нь хувь хүний ​​ёс суртахууны зөв чиг баримжаа олгох цорын ганц эх сурвалж юм.

Тиймээс философийн боловсролгүй бол боловсрол байхгүй.

Философи нь хүнийг өөрийгөө бүтээхийн тулд өөрийгөө ойлгоход нь туслах зорилготой юм. Энэ бол ухамсарыг бий болгох, бэхжүүлэх эх сурвалж юм - ухамсартай үүрэг.

Үхлийн айдсыг сэтгэлгээний хүчээр даван туулахад гүн ухааны боловсрол бас хэрэгтэй.

Сократын ёс суртахууны үйл ажиллагааг сэтгэлгээгээр тодорхойлох тухай санаа нь реалист сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ялангуяа Спиноза болон 19-20-р зууны рационалистуудын хөгжилд сайнаар нөлөөлсөн.

Сократ ёс суртахууны идеалыг ёс суртахууны дадлагатай, мэдлэгийг ухамсартай, шалтгааныг мэдрэмжтэй холбосон. Тэрээр өөрийн үзэл бодлын төлөө өөрийн амьдрал, үхлийг маргаан мэтгэлцээн болгож, Кант, Песталоцци, Корчак, Швейцер нар энэ тал дээр түүнийг дагасан.

Сократын ойрын шавь нар болох Платон, Ксенофонт, Мегарын Евклид, Антистен, Аристипп, Элисийн Федо нар хүн төрөлхтний өндөр соёлд арилшгүй ул мөр үлдээжээ.

Мөн нийтлэлүүдийг үзнэ үү: A. V. Жданов. Сократ багшийн хувьд. Харьков, 1892; Н. Марков. Эртний сонгодог ертөнцийн багш нь гүн ухаантан Сократ байв. Чернигов, 1884 он.

Философич Сократ ертөнцийн мөн чанарыг төдийгүй хүний ​​мөн чанарыг судалдаг гэдгээрээ алдартай. Тэр бол орчин үеийн ёс суртахууны олон зарчмуудыг тавьсан хүн юм.

Хэрэв та хүнд тодорхой зүйлийг хэлэх эсэх талаар эргэлзэж байвал Сократын шигшүүрийг санаарай. Энэхүү бяцхан сургаалт зүйрлэл таны амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх болно.

Нэг хүн Сократаас:

-Найз чинь чиний тухай надад юу хэлснийг чи мэдэх үү?

"Хүлээгээрэй" гэж Сократ түүнийг зогсоож, "Эхлээд хэлэх гэж байгаа зүйлээ гурван шигшүүрээр шүү."

- Гурван шигшүүр үү?

– Юу ч хэлэхээсээ өмнө гурван удаа шигших хэрэгтэй. Эхлээд үнэний шигшүүрээр. Энэ гэдэгт итгэлтэй байна уу Үнэн?

-Үгүй ээ, би сая сонссон.

"Тиймээс та энэ үнэн эсэхийг мэдэхгүй байна." Дараа нь хоёр дахь шигшүүрээр шигших - шигшүүр сайхан сэтгэл. Та миний найзын талаар сайн зүйл хэлмээр байна уу?

-Үгүй ээ, эсрэгээрээ.

"Тиймээс," гэж Сократ үргэлжлүүлэн, "чи түүний талаар муу зүйл хэлэх болно, гэхдээ энэ нь үнэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна." Гурав дахь шигшүүр - шигшүүрээр оролдъё ашиг тус. Би чиний хэлэхийг үнэхээр сонсох хэрэгтэй байна уу?

- Үгүй ээ, энэ шаардлагагүй.

"Тиймээс" гэж Сократ "Таны хэлэхийг хүссэн зүйлд ямар ч үнэн, сайхан сэтгэл, ашиг тус байхгүй" гэж дүгнэжээ. Тэгээд яагаад ярих гэж?

Хүмүүст зөвхөн үнэн, эерэг, хэрэгтэй зүйлийг хэлээрэй!

Дельфийн мэлмий түүнийг хүмүүсийн хамгийн ухаалаг хүн гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэрээр даруу бөгөөд энгийн, бурхад, эх орон, нэр төр, шударга ёсны үнэнч зарц байв. Сократ бас хэрхэн асуулт асуухаа мэддэг байсан. Гол зүйлийн талаархи асуултууд.

Афин, МЭӨ V зуун - Перикл, Фидиас, Софокл нарын үе, Грекийн соёлын алтан үе.

Сократ хэмээх хүү чулуучин, эх баригчийн ядуу гэр бүлд төржээ. Тэр өдрүүдэд Афин хотод алдартай Фаргелия - Аполло, Артемис хоёрын төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг байв. Ийм цаг үед төрсөн нь бэлгэдлийн үйл явдал гэж тооцогддог байсан бөгөөд нярай хүүхэд аяндаа Афин хотод маш их хүндэтгэлтэй ханддаг муза, урлаг, эв найрамдлын бурхан Аполлоны хамгаалалтад орсон байв.

Залуу насандаа Сократ эцгийнхээ хамт ажилладаг байсан бөгөөд тэр ч байтугай сайн уран барималч гэж тооцогддог байв. Дараа нь хөгжим, математик, одон орон судлалд суралцсан.

Уран ярих хүсэл нь түүнийг гоо үзэсгэлэн, гүн ухаанд дуртай гэдгээрээ алдартай Афины захирагч Периклийн эхнэр Аспасиатай өөрөө уулзахад хүргэсэн. Олон жилийн дараа Сократ Аспасиагийн хэлсэн үгийн сургамж, мартамхай байдлаасаа болж толгой руу нь алгадсан тухайгаа дурсав.

Залуус хурдан нисч, одоо Сократ бусад залуу афинчуудын хамт иргэний тангаргийн үгсийг хэлж байна: "Би ариун зэвсгийг гутаахгүй, хамт жагсах нөхдөө орхихгүй, харин би хамгаална. ариун сүм, бунхан хоёулаа - ганцаараа, олон хүнтэй хамт. Би эх орноо багасахгүй, харин өвлөн авсан зүйлээсээ илүү агуу, илүү сайн үлдээх болно. Би байнга оршин байдаг эрх баригчдад дуулгавартай байж, тогтоосон хууль тогтоомж, мөн ард түмний зөвшөөрлийн дагуу шинээр бий болгох хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх болно. Хэрэв хэн нэгэн нь хуулийг хүчингүй болгож, дагаж мөрдөхгүй байвал би үүнийг зөвшөөрөхгүй, гэхдээ би дангаараа, бүх хүмүүсийн хамт тэднийг хамгаалах болно. Мөн би эцгийнхээ бунханыг хүндэтгэх болно."

Сократ амьдралынхаа туршид өргөсөн тангарагтаа үнэнч байж, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх болно. Тэрээр Пелопоннесийн дайны талбарт эрэлхэг цэрэг, хайрт эх орон нэгтнүүдийнхээ төлөө шударга ёсны үйлсэд даруухан гүн ухаантан байх болно.

Сократын гадаад төрхийг сэтгэл татам гэж нэрлэх аргагүй юм. Харин ч тэр муухай байсан. Намхан нуруутай, хамартай, зузаан уруултай, дух нь гөлгөр, халзан тэрээр комик театрын масктай төстэй байв. Тэр үргэлж хөл нүцгэн, хуучин дээл өмсдөг байсан. Энэ дүр төрх Сократын хувьд маш түгээмэл байсан тул түүний урам зоригтой сонсогч Аристодемус багшийг шаахайн өмссөн байхыг хараад гайхжээ. Сократ яруу найрагч Агатонтой Афины театрт ялалт байгуулсныг тохиолдуулан найранд "хувцасласан" нь тогтоогджээ.

Платоны симпозиум дээр Афины командлагч Алкибиадс Сократыг цэргийн алба хааж байсныг дүрслэн хэлэхдээ: "Тэсвэр тэвчээрээрээ тэр зөвхөн намайг төдийгүй бүх хүнийг давж гарсан. Бид кампанит ажлын үеэр тохиолдсон шигээ тасарч, өөрийн эрхгүй өлсөхөд түүний тэсвэр тэвчээртэй хэн ч зүйрлэшгүй."

Түүнд ямар ч онцгой авьяас байгаагүй - тэр шүлэг бичдэггүй, Олимпийн наадамд түрүүлээгүй, уран илтгэлийн нарийн мэдрэмжийг эзэмшээгүй. Тэр үед хүмүүсийн үнэлж байсан зүйлээр сайрхаж чаддаггүй байв. Гэхдээ түүнд үнэлж баршгүй нэг бэлэг байсан. Ярилцагчийн бэлэг. Сонсох, сонсох чадвар. Асуулт асууж, бодлын лабиринтаас зөв замыг хайж, тэр хүнтэй хамт үнэнийг олж мэдээрэй.

"Хэрэв би гутлаа засуулахыг хүсвэл хэнтэй холбоо барих ёстой вэ?" "Гуталчин аа, Сократ аа" гэж эгэл жирийн залуус чин сэтгэлээсээ хариулав. Эндээс л бүх зүйл эхэлсэн. Үүний араас жишээ нь “Улсын хөлөг онгоцыг хэн засах ёстой вэ?” гэсэн асуулт гарч ирж болно.

Түүний нууцлаг, дотно, найрсаг, илэн далангүй ярих арга барил нь ярилцагчдаа төөрөлдүүлжээ. Сократ гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, нөхөрлөл, мэргэн ухаан, эр зориг гэж юу вэ гэдгийг ярьсан. Хүний ухамсрын дагуу, иргэний үүргээ биелүүлж амьдрахыг сургасан. Хэрхэн бурхдыг хүндэтгэх, хуулийг хүндэтгэх, сүнсний үхэшгүй байдалд итгэх.

Сократ хэлэхдээ: "Хүний бүхнээс илүү бурханд оролцдог хүний ​​сүнс бидний дотор захирагддаг нь мэдэгдэж байгаа боловч бид үүнийг олж хардаггүй. Энэ бүхний талаар бодоход хүн үл үзэгдэх зүйлд үл тоомсорлож болохгүй; Харин ч хүн үзэгдэл дэх өөрийн үйлдлийг таньж, тэнгэрлэг хүчийг хүндэтгэх ёстой."

Сократын хамгийн алдартай хэллэгүүдийн нэг бол "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэднэ". Түүний ер бусын энгийн бөгөөд даруу байдлын нотолгоо. Тэрээр өөрийгөө зөвхөн бурханлаг мэргэн ухаанд тэмүүлдэг гэж үздэг байв. Мөн би Хүнээс Бурханд хүрэх замыг хязгааргүй урт, гэхдээ даван туулах боломжтой гэж харсан.

Сурагчдын нэг нь Сократаас: "Яагаад би чиний духан дээр уйтгар гунигийн шинж тэмдэг хараагүй юм бэ гэж надад тайлбарлаач? Та үргэлж сайхан сэтгэлтэй байдаг." Сократ хариуд нь: "Учир нь надад алдсан бол харамсах зүйл надад байхгүй."

Сократ хоёр удаа гэрлэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдэд тийм ч аз таарч байгаагүй. Ксантиппе гэдэг нэр нь ууртай, үргэлж сэтгэл хангалуун бус эхнэрийн нийтлэг нэр болжээ. Алкибиадес түүнд Ксантиппийн хүчирхийллийг тэвчихийн аргагүй гэж хэлсэн удаатай. “Тэгээд би дугуйны мөнхийн чичиргээ шиг дассан. Чи галууны хашгирахыг тэвчиж чадах уу?" - гэж Сократ хэлэв. "Гэхдээ би галуунаас өндөг, дэгдээхэйгээ авдаг" гэж Алкибиадес инээмсэглэв. "Тэгээд Ксантиппе надад хүүхэд төрүүлэв" гэж хариулав.

Сократын хоёр дахь эхнэр Миртагийн талаар бага зүйл мэддэг. Харин гэрлэлтийн талаар олны танил болсон түүний үгийг бүгд мэднэ: “Юу ч байсан гэрлээрэй. Сайн эхнэр авбал та үл хамаарах зүйл болно, муу бол гүн ухаантан болно."

Хошин шогийн мэдрэмжээрээ тэр эрх мэдэлтнүүдийг хичнээн их уурлуулдаг байсан бэ! Нэгэн цагт мунхаг хүмүүсийг стратегич болгон хувиргасан Афины чөтгөрийн хүчийг шоолж байсан Сократ адууны хомсдлын тухай яриа гарахад энэ асуудлыг олон нийтийн хурал дээр - илжиг болгон хувиргах санал хураалтаар шийдэх хэрэгтэй гэж зөвлөжээ. морь.

Гэсэн хэдий ч Сократын ийм дайралт нь ардчиллыг өөр улс төрийн хэлбэрээр орлуулах гэсэн түүний хүсэл байсангүй. Энэ нь ардчиллыг сайжруулах шаардлага, чадварлаг төртэй болох боломжийн тухай байсан. “Муж улсад иргэд нь хуулиа хамгийн их дагаж мөрдөх үүрэгтэй удирдагчид нь хамгийн сайн байдаг. Иргэд нь хуулиа хамгийн их дагаж мөрддөг төр нь энхийн цагт аз жаргалтай, дайны үед ганхашгүй байдаг.”

Хот бүхэлдээ Сократын лекцийн дарга болж байв. Заримдаа агора, захын талбай, заримдаа гар урчуудын дэлгүүр, заримдаа Парфеноныг харсан жирийн Афины гудамж. Хэн ч түүний ярилцагч болж чаддаг байсан, Сократ хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхдаггүй байв. "Хүн царайлаг эсэх нь түүнд огт хамаагүй гэдгийг та нарт мэдэгдье" гэж бид Платоны "Симпозиум" -аас уншсан, "Түүнд хэр зэрэг хайхрамжгүй ханддагийг та төсөөлж ч чадахгүй. баян, түүнд олон түмний магтан сайшааж байгаа өөр давуу тал байгаа эсэх."

Нэгэн өдөр Сократ танихгүй залуугийн замыг мод бариад хааж байгаад: "Гурил, цөцгийн тосыг хаанаас авах ёстой вэ?" Залуу ухаалаг хариулав: "Зах руу". - "Мэргэн ухаан, буян яах вэ?" Ярилцагч нь ичиж, юу хэлэхээ мэдэхгүй байв. "Намайг дага, би чамд үзүүлье!" - Сократ инээмсэглэв. Түүний найз, шавь төдийгүй ирээдүйн намтарч нь болсон Ксенофонтой хийсэн уулзалт ийм байв.

"Би Сократыг сонсоход зүрх минь илүү хүчтэй цохилж, түүний хэлсэн үгнээс нулимс урсаж байна ... тэр намайг байнга ийм байдалд оруулдаг байсан тул би цаашид амьдарч чадахаа больсон юм шиг санагддаг." алдарт Сократын олон ярилцагчийн эдгээр үгс нь Алкибиадад бүртгүүлсэн байж болох юм.

Гетера Ламиа инээмсэглэн: "Таны мэргэн ухааныг бишигчид, Сократ, чамаас салдаггүй. Гэсэн хэдий ч би чамаас илүү хүчтэй: эцэст нь та миний найзуудыг надаас салгаж чадахгүй, хэрэв би хүсвэл чиний найзуудыг өөртөө татах болно." Сократ хариуд нь: "Энэ нь ойлгомжтой юм: Эцсийн эцэст та тэднийг бузар булангийн уулнаас буулгаж, би тэднийг буяны ууланд авирахыг албаддаг, энэ бол хэтэрхий хэцүү зам юм."

Сократ олон найз нөхөдтэй байсан. Гэхдээ түүнд илүү олон дайсан байсан. Эдгээр хүмүүс өөрөөсөө илүү байхыг хүсээгүй. Нэгэн өдөр тэд гүн ухаантны онцолсон бузар муугаас ангижрахаас илүү цустай хорны тусламжтайгаар Сократыг дуугүй болгох нь илүү хялбар гэж шийджээ.

Сократыг зэмлэсэн эмгэнэлт яруу найрагч Мелетус "залуухан, үл мэдэгдэх, гөлгөр үстэй, сахалтай, дэгээтэй хамартай" гарын үсэг зурав.

“Энэ буруутгалыг Пифей хүн Мелетийн хүү Мелет Софронискийн хүү Сократын эсрэг бичиж, тангараг өргөсөн... Сократыг хотын хүлээн зөвшөөрсөн бурхдыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, өөр шинэ бурхдыг танилцуулсан гэж буруутгаж байна. Мөн залуучуудыг авлигад автуулсан хэрэгт буруутгагдаж байна. Шаардлагатай шийтгэл бол үхэл юм." Сократ шүүх хуралд оролцож, өөрийгөө өмөөрөх ёстой байв.

Таван зуун нэг бол Сократыг шүүсэн тангарагтны шүүгчдийн тоо юм. Тэдний дунд ваарчин, бууны дархан, оёдолчин, тогооч, мужаан, усан онгоц үйлдвэрлэгч, жижиг худалдаачид, багш нар, хөгжимчид - Сократ талбай, зах дээр ярилцаж байсан бүх хүмүүс байв.

Тодорхой үндэслэлтэй буруутгасан зүйл байхгүй. Сократ сүүдэр, цуу яриатай тэмцэж байв.

Тэр хэдийнэ 70 гарчихсан, ядуу зүдүү, өндөр нас, өнчирч үлдэх гурван үрсээрээ тангарагтныхныг өрөвдөх гэж оролдсонгүй, үнэнийг хэлж чаддаг ганц уран илтгэл нь.

Сократ дайчин байхдаа дэг журамд үнэнч байхдаа үргэлж албан тушаалдаа үлддэг байсныг санаж байв. "Одоо Бурхан намайг эгнээнд тавьж, миний итгэж байгаачлан амьдрах, гүн ухаанд суралцах, өөрийгөө болон хүмүүсийг сорихыг үүрэг болгосны дараа ... тулалдааны үеийнх шиг эгнээгээ орхих нь яг л ичгүүртэй байх болно ... Би Би та нарт бүхнээ зориулдаг, Афинчууд аа, би та нарт хайртай, гэхдээ би та нараас илүү Бурханд дуулгавартай байх болно, мөн би амьсгалж, хүчтэй хэвээр байгаа цагтаа би тааралдсан та бүхний нэг бүрийг гүн ухаан, ятгаж, итгүүлэхээ зогсоохгүй ... Бүхэл бүтэн хотод Бурханд үйлчлэхээс илүү сайн зүйл чамд байхгүй гэж би бодож байна."

Өвгөн мэргэн өөрийгөө Афины мужид хуваарилсан ялаатай зүйрлэн хэлэхийг тангарагтны танхим тэвчээргүй сонсов: "Гэхдээ та нар гэнэт нойрноосоо сэрсэн хүмүүс шиг ууртай намайг цохиж, амархан алах нь гарцаагүй. Бурхан чамд санаа тавьж өөр хэн нэгнийг илгээхгүй л бол чи үлдсэн амьдралаа ичээнд өнгөрөөх болно."

Жак-Луис Дэвид. Сократын үхэл. 1787

Шүүгчид цаазаар авах ялыг буцаасан. Сократыг цагаатгахын төлөө 221, эсрэг 280 санал өгсөн байна.

Сократ тайван хэвээр байв. Төрөхөөсөө л байгаль дэлхий түүнийг бүх хүмүүсийн нэгэн адил үхэлд хүргэсэн гэж тэр хэлэв. Мөн үхэл бол адислал юм, учир нь энэ нь сүнсэнд өнгөрсөн үеийн агуу мэргэд, баатруудын сүнстэй өөр ертөнцөд уулзах боломжийг олгодог. "Эндээс явах цаг боллоо" гэж тэр төгсгөж, "би үхэх, чи амьдрах, эдгээрийн аль нь дээр вэ гэдгийг Бурханаас өөр хэн ч мэдэхгүй."

Түүний найз Аполлодорус нулимс дуслуулан шүүхийн шударга бус шийдвэрт эгдүүцэхэд Сократ түүнийг хурдан тайвшруулж: "Намайг шударгаар шийтгэсэн нь танд илүү таатай байх болов уу?"

Философич ялаа биелүүлэхийг шоронд нэг сар хүлээсэн. Түүнд үнэнч шавь нар, найз нөхөд өдөр бүр зочилдог байв. Тэд зугтах төлөвлөгөөг санал болгов. Сократ хатуу байсан. Тэрээр үхлийг нэр төртэй угтаж, Афинчуудын шийдвэрийг эсэргүүцэхгүй байхыг хүссэн. Тэрээр залуу насандаа өргөсөн тангарагтаа үнэнч байсан бөгөөд төрөлх хотдоо дэндүү хайртай байсан бөгөөд амиа аврахын тулд Афины хууль тогтоомжийг зөрчиж, өөрийн тангараг өргөсөн юм.

"Хил хязгааргүй хүн" сэтгүүлд