Рублевын дүрс зураач. Сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг. D. Андрей Рублевын зургууд

Андрей Рублев (ойролцоогоор 1360-1370 - 1430 он) - Оросын зураач, Москвагийн дүрс зургийн сургуулийг бүтээгч, түүний хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй мастер, түүнчлэн 15-р зууны бүх ном, хөшөө дурсгал.

Рублевын бүтээлч байдал нь Москвагийн Оросын урлагийн уламжлалын үндсэн дээр хөгжсөн. Тэрээр Византийн болон Өмнөд Славийн урлагийн туршлагыг сайн мэддэг байсан.

Дүрс зураач нь орчин үеийн Орос, Византийн урлагийн шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Грек Теофанийн бүтээл түүнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нь дамжиггүй. Тэр зөвхөн техникийн өндөр ур чадварыг өвлөн авсан төдийгүй түүний хувьд Феофаны адил дүрс зурах нь "ухаалаг ажил" юм. Феофан, Рублев хоёр хоёулаа урлагт "амьдралын мэргэн ухааныг" илэрхийлэхийг хичээдэг.

Гэсэн хэдий ч Москвагийн зураачийн бүтээлд 14-р зууны зургийн үзэл баримтлалыг эрс шинэчилсэн. Феофановын "хувь хүний" зарчим - чөлөөт, өргөн цар хүрээтэй, бүдүүлэг гүйцэтгэл - Рублевын уран зурагт ер бусын байдаг.

Зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд 14-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхэн үеийн үндэсний өсөлтийн уур амьсгал ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь ёс суртахууны болон оюун санааны асуудалд гүнзгий анхаарал хандуулж байв. Дундад зууны үеийн дүрс зургийн хүрээнд хийсэн бүтээлүүддээ тэрээр хүний ​​оюун санааны гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны хүч чадлын тухай шинэ, агуу ойлголтыг тусгасан байв.

Рублевын тухай намтар мэдээлэл маш ховор байдаг: тэрээр Москвад амьдарч, шашингүй орчинд өссөн. 1390-ээд он хүртэл тэрээр Москвагийн зураачдын отрядад суралцаж, ажилласан. Насанд хүрмэгцээ (1405 оноос өмнө) тэрээр Гурвалын Лаврад Андрей нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөж, улмаар Москвагийн Спасо-Андрониковын хийд рүү нүүжээ. 1405 онд тэрээр Городецын зураач Феофан Грек, Прохор нартай хамт Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийг зуржээ; 1408 онд - зураач Даниил Черныйтай хамт Владимир дахь Успен сүмд фреска, дүрс зуржээ.

Таамаглалын сүм дэх дүрс зураачийн фрескүүдээс хамгийн чухал нь "Эцсийн шүүлт" бүтээл бөгөөд уламжлалт аймшигт үзэгдэл нь шударга ёсны ялалтын тод баяр болж хувирч, хүний ​​оюун санааны үнэ цэнийг нотолсон юм. Андрейгийн Владимир дахь бүтээлүүд нь тэр үед аль хэдийн төлөвшсөн мастер байсан бөгөөд өөрийн бүтээсэн зургийн сургуулийн тэргүүнд зогсож байсныг харуулж байна.

Ойролцоогоор 1408 онд Рублев дүрс зурсан бөгөөд хожим нь "Звенигород Чин" нэртэй болжээ. 1422-1427 оны хооронд тэрээр Даниил Чернитэй хамт Гурвал-Сергиус хийдийн Гурвалын сүмийн иконостазыг зурж, бүтээх ажлыг удирдаж байжээ. Дараа нь зураач Гурвалын дүрсийг зуржээ.

Бусад дүрсүүд бас амьд үлдсэн - тэдгээр нь өөр өөр хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд уран сайхны чанар нь тэгш бус байдаг. Орос улсад дотоод хоорондын шинэ дайн өрнөж, өмнөх үед бий болсон хүний ​​эв найрамдалтай үзэл баримтлал бодит байдал дээр дэмжигдээгүй байсан нь Рублевын ажилд нөлөөлсөн. Хэд хэдэн бүтээлд тэрээр сэтгэл хөдөлгөм дүр төрхийг бий болгож чадсан бөгөөд тэдгээрт урьд өмнө нь үл мэдэгдэх гайхалтай тэмдэглэлүүд мэдрэгддэг ("Төлөөлөгч Паул"). Дүрсүүдийн өнгө нь эртний бүтээлүүдтэй харьцуулахад илүү гунигтай байдаг; Зарим дүрс дээр гоёл чимэглэлийн зарчмыг сайжруулсан бол заримд нь эртний хандлага гарч ирдэг.

1427-1430 онуудад Андрей Спасо-Андрониковын хийдийн Спасскийн сүмийн ханын зургийг бүтээжээ. 1430 оны 1-р сарын 29-нд тэрээр тахлын үеэр нас барж, Спасо-Андроников хийдийн хонхны цамхагийн ойролцоо оршуулжээ.

Рублевын бүтээлч байдал бол Оросын болон дэлхийн соёлын оргилуудын нэг юм. Дараа нь тэд түүний тухай мартдаггүй:

1551 он - Оросын сүмийн зөвлөлийн тогтоол ("Стоглав") Эндрюгийн дүрсийг зураачдад зориулсан загвар өмсөгч гэж зарлав;

1647 он - Рублевын нэрийг анх удаа хэвлэсэн;

17-р зууны төгсгөл - энэ зураачд зориулсан "Ариун дүрс зураачдын үлгэр" гар бичмэлийн бүлэг;

1947 - Спасо-Андрониковын хийдэд А.Рублевын нэрэмжит Эртний Оросын соёл урлагийн төв музей нээгдэв. Түүний гол хаалганы урд Гэгээн Эндрюгийн хөшөө;

1960 он - ЮНЕСКО-гийн шийдвэрээр дүрс зураачийн 600 жилийн ойг дэлхий даяар тэмдэглэсэн;

1988 он - Гэгээн Андрей Рублевын Оросын үнэн алдартны сүмийн зөвлөлөөс "амьдралын ариун байдал, дүрс зурах эр зоригийн үндсэн дээр" канончилж, 7-р сарын 17-нд түүнд зориулж жил бүрийн сүмийн баярыг шинэ хэв маягаар тэмдэглэв. ;

Мөнгөн ус дээрх тогоо нь Рублевын нэрээр нэрлэгдсэн.

Рублевын хамгийн өндөр бүтээлч амжилт бол Гурвалын дүрс юм. Өнөө үед хүн бүр түүнийг мэддэг, тэр ч байтугай Оросын урлагийн талаар хамгийн ойр ойлголттой хүмүүс хүртэл. Третьяковын галерей нь түүгээрээ бахархдаг. Зураач энэ дүрсийг 15-р зууны эхээр, нас барахынхаа өмнөхөн Гурвал-Сергиус хийдийн сүмд зориулж бүтээсэн бөгөөд зөвхөн 1904 онд л цэвэрлэгджээ.

Рублевын бүтээлийн түүхэн тойм нь Бурхан Абрахам болон түүний эхнэр Сара хоёрт гурван нөхрийн дүрд хувирсан тухай библийн домог юм; нядалсан тугал, бялуу, сүү, цөцгий зэргээс бүрдсэн царс модны сүүдэр дор өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын тэдэнд зориулж бэлтгэсэн амттангийн тухай; Абрахамд зөгнөсөн хүү төрөх тухай.

Энэ дүрсний гайхалтай зүйл бол ер бусын энгийн байдал, библийн үйл явдлыг хуулбарласан "намуухан" байдал юм. Хуучин Гэрээний түүхээс зураач зөвхөн үйл явдал хаана, хэрхэн болсон тухай ойлголтыг өгдөг нарийн ширийн зүйлийг сонгосон: уул (цөлийн бэлгэдэл), Абрахамын танхим, Мамрегийн царс. Өмнөх дүрс дээрх ариун бичээстэй холбоотой ийм зоригийг хайх нь дэмий юм. Өмнө нь ариун бичвэрийг ямар ч үндэслэлгүйгээр дагаж мөрдөж, Библи, Сайн мэдээний тухай өгүүлсэн бүх зүйлийг харагдахуйц дүр төрхийг өгөхийг үүрэг болгосон Оросын хуучин уран зураг нь Рублевын хувьд Ариун Судрын захидлыг үл тоомсорлож, илчлэхийг оролдсон. түүний философийн утга учир. Дүрслэх урлагаас дүрс зурах нь танин мэдэхүйн урлаг болж хувирсан.

"Гурвал" хэмээх гүн ухааны үзэл баримтлалын үндэс нь хүний ​​дотоод мөн чанар болох хайрын бүхнийг ялан дийлэх хүчирхэг хүчний тухай санаа бөгөөд үүнийг илчлэх нь хүн төрөлхтний эв нэгдлийн бодит баталгаа болдог. Энэхүү бүх нийтийн санааг Рублев дундад зууны үеийн уран зургийн бэлгэдлийн дүр төрхөөр илэрхийлсэн уран сайхны төгс төгөлдөр байдал нь Гурвалын дүрсийг дэлхийн урлагийн үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүдийн нэг болгожээ.

Канонуудаас салж, тэр найрлагын төвд нэг аяга тавиад (тахилын үхлийг бэлгэддэг) хажуугийн сахиусан тэнгэрүүдийн контур дээр түүний тоймыг давтав. Төв (Христийн бэлгэдэл) сахиусан тэнгэр нь хохирогчийн оронд байрлаж, хар интоор ба хөх өнгийн толбоны тод ялгаатай байдал, нарийн байцааны өнхрөх, ногоон өнгөтэй алтан шар өнгийн гоёмсог хослолоор тодорсон.

Тойрог дотор бичсэн зохиол нь бүх контурын шугамыг захирч, гүн дугуй хэмнэлтэй нэвчсэн бөгөөд тэдгээрийн тууштай байдал нь бараг хөгжмийн эффект үүсгэдэг.

"Гурвал" нь алс холын болон ойрын үзэл бодолд зориулагдсан бөгөөд тус бүр нь сүүдэр, уран сойзны баялаг байдлыг өөр өөрөөр харуулдаг.

Хэлбэрийн бүх элементүүдийн зохицол нь "Гурвал" -ын гол санаа болох өөрийгөө золиослох нь ертөнц ба амьдралд эв найрамдлыг бий болгодог оюун санааны дээд төлөв байдлын уран сайхны илэрхийлэл юм.

Зураач "Гурвал" -д өөрийн үзэл санаа, нарийн сүнслэг байдал, ёс суртахууны гэгээрлийн хүний ​​тухай санааг тусгасан. Дүрсний шугаман болон өнгөт хэмнэл, дуулах шугам, гөлгөр зохицуулалттай дохио зангаа, сахиусан тэнгэрүүдийн толгойн зөөлөн хазайлт, цэвэр гялалзсан өнгөний эгшигт эв нэгдэл, харилцан хайр, оюун санааны дээд зэргийн цэвэр ариун байдал үүсдэг.

Грекийн Рублевын зураачийн дүрс зураг

Гүйцэтгэсэн: Боловсролын төв сургуулийн 8-р ангийн сурагч Адодина Анна

Санкт-Петербург, Колпино
2009

Оршил

Орос улсад олон гайхамшигт дүрс гарч ирж, өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүрээс аварч, мирра урсдаг. Дүрсүүдийг хараад би тэдний бүтээлийн талаар байнга боддог. Хэрхэн хараат бус дүр төрхийг зурах вэ, анхны дүрс зураачид байсан жирийн нэгэн дүр гайхамшгийг бүтээдэг бололтой...

Дүрс нь Ортодокс уламжлалын салшгүй хэсэг юм. Ортодокс сүмийг дүрсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Ортодокс хүн бүрийн гэрт дүрс нь үргэлж чухал байр суурийг эзэлдэг. Аялал жуулчлалын үеэр, шинэ газруудаар зочлохдоо Ортодокс Христэд итгэгчид баптисм хүртэхдээ цээжин дээрээ жижигхэн загалмай зүүсэн шигээ залбирдаг дүрстэй байдаг. Дүрс нь Бурханы хүрэлцэхүйн мэдрэмжийг өгдөг.

Орос улсад үргэлж ийм уламжлал байсаар ирсэн: хүн төрөх эсвэл нас барах, гэрлэх эсвэл ямар нэгэн чухал бизнес эрхлэхэд түүнийг дүрс бүхий дүрс дагалддаг байв. Дүрс бол Христийн шашны нийтлэг оюун санааны өв юм. Өнөөдөр энэ нь орчин үеийн хүнд шаардлагатай холбогдох илчлэлт гэж тооцогддог эртний дүрс юм. Дүрс нь ариун нандин дүрсийн хувьд бичмэл уламжлал, аман уламжлалын хамт сүмийн уламжлалын нэг илрэл юм. Тиймээс дүрсийг ихэвчлэн "өнгөт теологи" гэж нэрлэдэг. Олон ариун аавууд дүрсний зургийг теологийн салбартай холбодог байв. Жишээлбэл, Их Гэгээн Василий: "Үгсийн үг чихэнд юуг санал болгодогийг чимээгүй уран зураг дүрсээр дамжуулан харуулдаг" гэж хэлсэн байдаг.

Дүрсийн түүх

Христийн сүмд дүрсийг ашиглах, хүндэтгэх нь эрт дээр үеэс эхэлсэн. Хамгийн эртний сүмийн уламжлалын дагуу Христийн шашны анхны дүрс нь Эдесса хунтайж Абгарын убрус дээр өөрөө зурсан Аврагч Христийн дүр байв. Сүмийн уламжлал нь анхны дүрс зураачийг Гэгээн Петр гэж үздэг. э.в. Лук, үеэс үед дамжсан Бурханы эхийн дүрсийг зурсан (манай улсад - Бурханы эхийн Владимир дүрс - 2, 3-р зуунд). ариун нандин дүрсийг бас ашигласан нь эргэлзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, тухайн үеийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан дүрсийг шүтэх нь өргөн тархсан байж чадахгүй байсан бөгөөд зургууд нь өөрөө бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Хамгийн түгээмэл нь Аврагчийн сайн хоньчны дүрийн дор, загас, хурга, галт шувуу (амилалтын бэлэг тэмдэг) гэх мэт дүрсүүд байв. Жишээлбэл, катакомбуудаас ариун түүхийн янз бүрийн үйл явдлуудын зургийг олжээ. Аврагчийн мэндэлсний баяр, Түүний баптисм, усыг дарс болгон хувиргах, Самари эмэгтэйтэй хийсэн яриа, Лазарын амилалт гэх мэт. Катакомбуудаас олдсон Бурханы эхийн, хүүхэдтэй болон хүүхэдгүй зургууд юм. Гэгээнтний үйл явдлын зураг шиг. түүнтэй холбоотой түүхүүд. Абрахам, Мосе, бошиглогчид гэх мэт Хуучин Гэрээний хүмүүс, үйл явдлуудын дүр төрх нь катакомбуудад хадгалагдан үлджээ. Эдгээр бүх зургууд нь мөргөл, цусгүй тахил өргөх газруудад байрладаг байсан тул эртний Христэд итгэгчдийн дунд шашны ач холбогдолтой байсан нь эргэлзээгүй. Тэр үеийн сүмийн багш, зохиолчид Христийн шашны эхний гурван зуунд дүрсийг хэрэглэж, хүндэтгэж байсныг гэрчилдэг: Минуций Феликс, Тертуллиан, Александрийн Клемент, Ориген гэх мэт.

4-р зуунаас, Христийн шашин ялснаас хойш ариун нандин зургууд нэлээд олноор гарч эхэлсэн. VII Экуменикийн Зөвлөлийн эцгүүд дүрсийг шүтэн бишрэх догмааг эцэслэн баталж, итгэлийн холбогдох тодорхойлолтыг өгч: "Ариун эцэг өвгөдийнхөө бурханлаг сургаал, католик сүмийн уламжлалыг дагаж бид "... Бурханы ариун сүмүүдэд, ариусгасан хөлөг онгоц, хувцас хунар, хана, самбар, байшин, зам дээр байрлуулах шударга, амьдрал бэлэглэгч загалмай: будгаар будсан, бутархай чулуугаар (мозайк) будсан шударга, ариун дүрсүүд. Эзэн ба Бурхан ба бидний Аврагч Есүс Христ, бидний ариун Бурханы Эхийн өө сэвгүй хатагтай, түүнчлэн эрхэм сахиусан тэнгэрүүд, бүх гэгээнтнүүд, хүндэтгэлтэй эрчүүдийн дүрс шиг бүтээгдсэн бусад бодисуудаас ... Хүндэтгэлийн төлөө Дүрсэнд өгөгдсөн нь эх загвар руу шилжиж, дүрсэнд мөргөж буй хүн түүн дээр дүрслэгдсэн зүйлд мөргөдөг. Бидний ариун эцэг өвгөдийн сургаал ингэж батлагддаг, энэ бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс сайн мэдээг хүлээн авсан Католик сүмийн уламжлал юм."

Анхны дүрс зураач бол зөвхөн Бурханы эхийн дүрсийг төдийгүй, домог ёсоор ариун элч Петр, Паул болон бусад хүмүүсийн дүрсийг зурсан ариун евангелист Лук байв.

Түүнийг хэн ч мэдэхгүй бараг л танихгүй олон тооны дүрс зураачид дагадаг. Славуудын дунд анхны дүрс зураач нь элч нартай тэнцүү Гэгээн Мефодиус, Моравийн бишоп, славян ард түмний сурган хүмүүжүүлэгч байв. Киевийн Печерскийн хийдийн зураач, даяанч Эрхэм хүндэт Алипиусыг Орост сайн мэддэг.

XIV-XV зууны үед олон агуу мастерууд гайхалтай дүрсүүдийг бүтээжээ. Волоколамскийн Гэгээн Иосефын гэрээслэлд тэр үеийн дүрс зураачдын нэрсийг дурджээ: Андрей Рублев, Савва, Александр, Даниил Черный.

Гэгээн Андрей Рублевын амьдрал, ажил.

(Дурсах өдөр: 7-р сарын 4)

Оросын том жижиг номын санд хадгалагдаж буй олон мянган эртний гар бичмэлүүдээс Рублевын бага насны тухай ямар ч бичиг баримт олдохгүй, учир нь тэд хэзээ ч байгаагүй. Орчин үеийн хамгийн энгийн хүний ​​намтар түүхийн чухал хэсэг болох хаана, хэдэн онд, ямар орчинд төрсөн тухай эх сурвалжууд чимээгүй байна. Ирээдүйн зураачийг төрөхөд нь өгсөн нэр нь хүртэл үүрд нууц хэвээр байх болно, учир нь Андрей бол түүний хоёр дахь, сүм хийдийн нэр юм ...

Гэгээн Эндрю 1360 онд төрсөн. Төрсөн газраа үнэн зөв тогтоох боломжтой найдвартай мэдээлэл байдаггүй. Тэрээр боловсролтой хүрээллээс гаралтай бөгөөд ер бусын мэргэн ухаанаараа ялгардаг байсан нь түүний бүтээлээс харагдаж байна.

Орчин үеийн урлагийн шүүмжлэлд Рублев өөрийн гэсэн хэв маяг, уран сайхны зан чанар бүхий бие даасан мастер болон гарч ирсэн нь 1390-ээд оноос эхэлсэн гэсэн санааг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь түүний төрсөн он сар өдөртэй тохирч байна - 1360 он. Тэр үеийн Орос улсад гучин жилийн ойг хүн төрөлхтний төлөвшил, бүрэн дүүрэн үе гэж үздэг байв. Энэ нь хүний ​​​​нийгмийн үнэлгээнд чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд жишээлбэл, санваартан цол авах эрхийг өгдөг. Түүний гучин насны төрсөн өдөр тохиож, дүрс зураачдын дунд боловсорсон ур чадвар бүхий авъяаслаг зураач бие даасан уран бүтээлийн замыг өгөх ёстой байсан гэж таамаглаж болно. Гэвч энэ насандаа тэрээр бэлтгэлийн бүх үе шатыг давж, дараа нь өөрийн дуу хоолойг олохын тулд хэсэг хугацаанд ажиллах шаардлагатай болсон.

Тэрээр Византи, Болгарт уран зургийн чиглэлээр суралцсан. Гэгээн Эндрю Грек Теофантай хэсэг хугацаанд ажиллаж байсан бөгөөд түүний шавь байсан байж магадгүй юм. Ламын бүх амьдрал нь Гурвал-Сергиус Лавра, Москвагийн Спасо-Андрониковын хийд гэсэн хоёр хийдтэй холбоотой байдаг. Гэгээнтэн 1405 онд Спасо-Андроник хийдэд сүм хийд хийлгэв. Өндөр сүнслэг орчинд, ариун байдлын уур амьсгалд амьдарч байхдаа лам Андрей ариун байдлын түүхэн жишээ болон эргэн тойрныхоо даяанчдын амьд жишээнээс суралцсан. Тэрээр нас барах хүртлээ 20 орчим жилийн турш "хамтрагч" Даниил Чернигийн хамт даяанч дүрсний зураачийн амьдралыг туулсан.

Гэгээн Гурвалын алдарт гайхамшигт дүр төрх нь дүрсний уран зургийн хосгүй жишээ хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь Гэгээн Андрей Рублевын бийр юм. Гэгээн Эндрю Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүм, иконостаз, Владимир дахь Успенскийн сүмийг өөрөө зурсан (1408). St. Андрей Рублев Владимир дахь Бурхны эхийн Владимирын дүрсийг зурсан. иконостазыг бичиж, Звенигород дахь Успен сүмийн ханыг зурсан (14-р зууны сүүл - 15-р зууны эхэн); Савва-Сторожевскийн хийдийн Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн иконостаз дахь Дизисийн ёслол; Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гурвалын сүмийн ханыг будаж, иконостазыг хийж дуусгасан.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийг 15-р зуунд сэргээн босгосон бөгөөд түүний зураг хадгалагдаагүй байна. Зөвхөн Deesis болон иконостазын баярын эгнээ амьд үлдэж, одоо байгаа сүм рүү нүүжээ. Уран зургийн багахан хэсэг нь Владимир Ассупцийн сүмд хадгалагдан үлджээ. Энэхүү сүмийн иконостазын дүрсүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд одоо Третьяковын галлерей, Оросын музейд дэлгэгдэж байна.

Андрей Рублевын амьдралын өмнөх үеийн талаар бага зүйл мэддэг. 17-р зуунд эмхэтгэсэн "Ариун дүрс зураачдын үлгэр"-д тэрээр анх хийдийг үндэслэгч Радонежийн Сергиусын шавь Никонд дуулгавартай байж Гурвалын хийдэд амьдарч байсан (Никон нь 1390 оноос Гурвалын хамба байсан, 1427 онд нас барсан) гэж бичжээ. . "Үлгэр"-ийн дагуу Никон Рублевт "Гайхамшигт ажилч Гэгээн Сергиусын аавыг магтан" Гурвалын дүрсийг зурахыг "тушаав".

Бид Сергиус, Никон хоёрын амьдралаас Рублевын бусад томоохон бүтээлүүдийг мэддэг. 1425-1427 оны хооронд тэрээр өөрийн найз, "спостник" Даниил Черныйтай хамт Сергиус хийдийн Гурвалын сүмийн одоо хадгалагдаагүй зургуудыг бүтээх ажилд оролцож, дараа нь Москвагийн Андроников хийдийн Спасскийн сүмийг зуржээ. тэр ахлагч байсан. Рублев 1430 онд тэнд нас баржээ.

Хэрэв Рублевын тухай бидэнд ирсэн намтар түүхийн мэдээлэл нь зөрчилдөөнөөр дүүрэн байвал мастерын зан чанарыг дүрслэх, түүний урлагийг үнэлэхэд эх сурвалжууд ховор санал нэгтэй байгааг харуулж байна. Андрей, Даниел нар "буянаараа хүн бүрээс илүү" "гайхамшигт буянтай ахмадууд, зураачид" гэж дүрсэлсэн байдаг. Рублев ялангуяа "мэргэн ухаанаараа хүн бүрээс хол давсан" гэж онцлон тэмдэглэв.

Рублевын бүтээлч дүр төрхийг сэргээхийн тулд 1478 онд Гурвалын Сергиус хийдийн хамба лам асан Ахлагч Спиридонын 1478 онд Волоцкийн Иосефд өгсөн мэдээлэл маш чухал юм. Спиридоны хэлснээр гайхалтай, алдартай дүрс зураач Даниел ба түүний шавь Андрей, Андрониковын хийдийн лам нар ийм буянтай байсан тул ер бусын авъяас чадвараараа шагнагдаж, дэлхийн ажилд цаг заваа олохгүй сайжирч байсан.

Эдгээр гэрчлэл нь түүний үеийнхэн Рублевын бүтээлийг өндөр үнэлдэг талаар тодорхой ойлголт өгч, түүний бүтээлийн дүрслэлийн бүтцэд илүү гүнзгий нэвтэрч, түүний уран зургийн аргын чухал шинж чанарыг ойлгох боломжийг олгодог. Гэхдээ дээрх мэдэгдлийн утгыг зөв ойлгохын тулд Радонежийн Сергиусын дагалдагчдын дунд өргөн тархсан Византийн ид шидийн зарим санаатай танилцах шаардлагатай байна. Эдгээр санаануудын дагуу сэтгэцийн эргэцүүлэн бодох объектыг найдвартай харуулахын тулд алдагдсан байгалийн төлөв байдал - мэдрэмжийн зохицол, тод байдал, оюун санааны цэвэр ариун байдлыг буцааж өгөх шаардлагатай. Оюун ухаан сайжрахын хэрээр "материаллаг бус" гэрлийг мэдрэх чадварыг олж авсан. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг харах боломжгүй физик гэрэлтэй зүйрлэснээр оюун санааны гэрэл - мэдлэг, мэргэн ухаан нь бүх объект, үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг гэрэлтүүлж байв. Энэхүү гэрлийн илрэлийн эрч хүч, таамаглалын тодорхой байдал нь сэтгэгчдийн ёс суртахууны цэвэр байдлын түвшингээс шууд хамааралтай байв. Бусдаас илүү зураач "сэтгэлийн мэлмийг" цэвэрлэж, хуурмаг мэдрэмжийн "бодол"-оор бөглөрөх шаардлагатай байсан, учир нь Кесарийн Василий хэлснээр "жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг зөвхөн ариуссан оюун ухаантай хүмүүс л боддог" гэж хэлсэн. Ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд хүрэхийн тулд даруу байдлын ариун журамд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эх сурвалжид "даруухан" гэсэн үг хэллэгийг ихэвчлэн Рублевын нэрэнд хавсаргасан байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сирийн Исаак даруу байдлыг зөвхөн "төгс" хүмүүст л эзэмшдэг "нууцлаг хүч" гэж нэрлэсэн; Даруу байдал нь бүхнийг мэдэх чадварыг өгч, аливаа эргэцүүллийг хүртээмжтэй болгодог. Тэрээр Гурвалын тухай эргэцүүлэн бодох нь хамгийн дээд бөгөөд хүрэхэд хамгийн хэцүү гэж үздэг.

Гэгээн нас барсны дараа. Эндрю, Даниел, зүрх сэтгэлдээ түүнээс салаагүй бөгөөд түүнийг явсны дараа нас барж, Тэнгэрийн хаант улсад сүнслэг дүүгээ алдаршуулсан тухай илчлэлт хүлээн авав.

А.Рублевын хамгийн чухал бүтээлүүд.

Андрей Рублевын нэр нь Оросын иконостазын хөгжлийн цоо шинэ үе шат болох "өндөр иконостаз" гэж нэрлэгддэг үүссэнтэй холбоотой юм. Энэ бол 15-р зууны бидэнд өгсөн урлагийн хамгийн агуу гайхамшгуудын нэг юм. Рублевын үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанар, 14-р зууны үед Оросын ард түмний ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан чанарын өөрчлөлтийг өөр юу ч ийм хүчээр илэрхийлээгүй байх. Рублевын ажиллаж байсан одоо мэдэгдэж байгаа гурван иконостазын дотроос хамгийн их анхаарал татсан зүйл бол Москвагийн Оросын гол сүм болох "бүх нийтийн сүм" -д байрлуулсан Владимир дахь Успенскийн сүмийн хамгийн өргөн хүрээтэй иконостаз юм. түүхчид үүнийг бичсэн.

12-р зууны хоёрдугаар хагаст хунтайж Андрей Боголюбский, Всеволод том үүрийн үед босгосон Монголын өмнөх үеийн хамгийн эртний хөшөө, шастируудад дурдагдсан Владимир Успенийн сүм нь нийслэл хотын сүм байв. Ордын байлдан дагуулагчид сүйдэж, шатаасан сүмийг сэргээн засварлах шаардлагатай байв. Мономахуудын удам болох Владимир ноёдын салбарын төлөөлөгч, Москвагийн хунтайж Василий Дмитриевич 15-р зууны эхээр Успен сүмийг сэргээн засварлах ажлыг ялалтын дараа дахин сэргэхтэй холбоотой тодорхой логик, шаардлагатай үйлдэл болгон хийжээ. Үндэсний тусгаар тогтнолын эрин үеийн Оросын оюун санааны болон соёлын уламжлалын Куликово талбар. А.Рублев, Д.Черни нарын Ассупцын сүм дэх бүтээлүүдээс иконостазын дүрсүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, сүмийн ханан дээр хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн фреск бүхий нэг чуулга болж байна. Иконостаз нь 4 эгнээ дүрстэй байв. Амьд гараагүй орон нутгийн эгнээний дээгүүр асар том Дизисийн зэрэглэл (өндөр 314 см) байв. Харамсалтай нь таамаглалын иконостаз бидэнд зөвхөн хэсэгчлэн хүрч ирсэн. Владимир иконостазын Деизис давхарга нь 21 дүрсээс бүрдсэн бөгөөд үүнээс ердөө 13 нь л хадгалагдан үлджээ: Диесис өөрөө, сүмийн элч нар, багш нарын зургууд.

Андрей Рублев. Эрх мэдэлд аврагч, 1408, Улсын Третьяковын галерей.

"Хүчирхэг аврагч" нь орчлон ертөнцийн дэвсгэр дээр бэлгэдэлтэй байдлаар өгөгдсөн: хөх-ногоон зууван нь тэнгэрийн хүч бүхий тэнгэр - сахиусан тэнгэр гэсэн үг; том улаан дөрвөлжин - дөрвөн булантай дэлхий, зүүн, баруун, хойд, өмнөд гол цэгүүд. Сайн мэдээг тунхаглагчдын бэлгэдлийг булан дээр зурсан байдаг: сахиусан тэнгэр нь Матай, бүргэд нь Иохан, арслан нь Марк, тугал нь Луктай таарч байна. Тухайн үед Орос улсад ижил төстэй найрлагыг ашиглаж байсан. Рублевын "Эрх мэдэлд аврагч" бүрэн хадгалагдаагүй: царай нь өөрчлөгдөж, хувцасны алт нь алдаж, өнгө нь бараан болсон. Хувцасны нугалааны шинэ график (тайрах шугам) бас амжилтгүй болсон. Энэхүү бүтээлийн өмнөх сэтгэл татам байдлыг 15-р зууны эхэн үеэс эхлэн Рублевын нэрээр дүрсэлсэн ижил сэдэвтэй ("Аврагч эрх мэдэлд байна") амьд үлдсэн жижиг, бяцхан дүрсээр дүгнэж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд алга болсон дүрсний цоорхой ирмэгүүд, тэгш бус хар мод нь зарим газарт ил гарсан нь зургийг бүрэн ойлгоход саад болохгүй бөгөөд тод өнгөний шинэлэг байдлыг харуулдаг. Тунгалаг тусгалаар гэрэлтэж буй Аврагчийн царай нь амьдралаар дүүрэн, эелдэг, хөнгөн будсан байдаг. Толгой, хүзүүний хөдөлгөөн нь байгалийн жам ёсны бөгөөд зураач хүний ​​дүр төрхийг хэрхэн чадварлаг зурсныг илтгэнэ. Хувцасны алтан сүүдэр, гялалзсан алтан дэвсгэр нь хадгалагдан үлджээ.

Дээр нь баярын эгнээ байсан бөгөөд үүнээс ердөө 5 дүрс амьд үлджээ. Иконостаз нь бошиглогчдын бэлхүүстэй дүрсээр төгссөн (энэ нь зөгнөлийн дэг жаягийн анхны жишээ юм); . Deesis зан үйлийг шүтэн бишрэгчдийн өмнө авчирч, амралтын өдрүүд цөөн хэдэн байрласан байв

А.Рублевын дараагийн хамгийн чухал ажил бол нэрлэгдсэн бүтээл байв Звенигород зэрэглэл(1408-1422 оны хооронд) нь Рублевын уран зургийн хамгийн үзэсгэлэнтэй дүрсний чуулгын нэг юм. Ёслол нь Аврагч, Архангел Майкл, Төлөөлөгч Паул гэсэн гурван бүсэлхийн дүрсээс бүрддэг. Тэд Москвагийн ойролцоох Звенигород хотоос ирсэн бөгөөд өмнө нь төв засаг захиргааны нэгж байсан юм. Гурван том дүрс нь нэгэн цагт долоон дүрстэй Дизисийн нэг хэсэг байж магадгүй юм. Тогтсон уламжлалын дагуу Бурханы Эх, Баптист Иохан нар Аврагчийн хажуу талд байрлаж, баруун талд Архангел Майклын дүрс нь Архангел Габриелийн дүрстэй тохирч, Төлөөлөгчийн дүрстэй хослуулсан байв. Паул зүүн талд Төлөөлөгч Петрийн дүрс байх ёстой. Амьд үлдсэн дүрсүүдийг сэргээн засварлагч Г.Чириков 1918 онд Дмитрий Донскойгийн хоёр дахь хүү Звенигородын Юрийн вангийн сүм байрладаг Городок дахь Успен сүмийн ойролцоох модон хашаанаас олсон байна.

Звенигород зэрэглэл нь зургийн өндөр ач тусыг дүрслэлийн агуулгын гүнтэй хослуулсан. Звенигород захын ландшафтын яруу найргийн уур амьсгалтай түүний өнгөний зөөлөн, сэтгэлийн аялгуу, "чимээгүй" гэрэл гайхалтай нийцдэг. Звенигород зэрэглэлд Рублев энэ замын оргилд хүрсэн жинхэнэ мастерын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний чухал үе шат нь Владимир дахь Успен сүмд 1408 онд зурсан зураг байв. Томруулсан царайг үзэгчдэд ойртуулж байгаа мэт хагас урт зургийн боломжийг ашиглан зураач урт хугацааны эргэцүүлэн бодох, анхааралтай ажиглах, ярилцлага авахыг хүлээж байна.

Андрей Рублев. Рашаан сувилал, 1410-аад он, Третьяковын галерей

Аврагчийн (Аврагч) дүрс нь Звенигород Деесис зэрэглэлийн (мөр) найрлагын төв байв.

"Рублевын Аврагч" бол зураачийн үеийнхэн болон Оросын ард түмний дараагийн бүх хүмүүст асар их нөлөө үзүүлсэн бүтээл юм. Тэрээр амьд, нээлттэй, сүр жавхлантай бөгөөд нэгэн зэрэг түүний дотор зөөлөн байдал байдаг бөгөөд энэ нь славян хэлбэрийн дагуу цайвар хүрэн торгомсог сахалаар хүрээлэгдсэн дунд зэргийн нүүрний онцлог шинж чанартай байдаг. Өнгөний схем нь алтлаг, өөр өөр сүүдэртэй охор, бараан цайвар номин химацаас (хувцас дээр) бүрдэнэ. Өнгөний схемтэй хослуулсан нүүрний илэрхийлэл нь ухаалаг тайван байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Самбарын гадаргуу дээрх зураг нь зөвхөн Аврагчийн царайны дүрс бүхий хэсэг л үлдсэн; Гэхдээ амьд үлдсэн бүх зүйл маш гайхамшигтай тул энэ бүтээл нь Оросын эртний урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох нь дамжиггүй. "Аврагч" дүрийн эрхэмсэг энгийн байдал, түүний дурсгалт шинж чанар нь Рублевын хэв маягийн онцлог шинж юм.

Гурвал.

Андрей Рублевын хамгийн алдартай бүтээл болох "Гурвал" Третьяковын галерейд хадгалагдаж байна. Бүтээлч хүч чадлынхаа оргил үед бүтээгдсэн дүрс нь зураачийн урлагийн оргил юм.

Андрей Рублевын үед гурвалсан бурхан (Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс) гэсэн санааг агуулсан Гурвалын сэдэв нь цаг хугацааны тодорхой тэмдэг, оюун санааны эв нэгдэл, амар амгалан, эв найрамдлын бэлгэдэл гэж үздэг байв. , харилцан хайр ба даруу байдал, нийтлэг сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байх. Радонежийн Сергиус Москвагийн ойролцоо Гурвалын нэрээр гол сүм бүхий хийд байгуулж, "Ариун Гурвалыг харснаар энэ ертөнцийн үзэн ядсан зөрчилдөөний айдсыг даван туулсан" гэдэгт бат итгэлтэй байв.

Андрей Рублевын ертөнцийг үзэх үзэл нь Радонежийн Гэгээн Сергиусын санаанаас ихээхэн хамаардаг.

Радонежийн Сергиусын зан чанар нь түүний үеийнхний хувьд онцгой эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд Андрей Рублев эдгээр санаануудын оюун санааны өв залгамжлагчийн хувьд тэдгээрийг бүтээлдээ тусгасан байв.

15-р зууны 20-иод онд Андрей Рублев, Даниил Черный тэргүүтэй мастеруудын баг түүний булшны дээгүүр босгосон Гэгээн Сергиус хийдийн Гурвалын сүмийг дүрс, фрескээр чимэглэв. Иконостаз нь "Гурвал" дүрсийг Хатан хааны хаалганы баруун талд байрлах доод (орон нутгийн) эгнээнд уламжлал ёсоор байрлуулсан ариун сүмийн маш хүндэтгэлтэй дүрс болгон оруулсан болно. 17-р зууны эх сурвалжуудын нэгд Никон хийдийн хамба лам Андрей Рублевт "Аав Гэгээн Сергиусыг магтан алдаршуулахын тулд Ариун Гурвалын дүрийг зурахыг" зааж өгсөн тухай нотлох баримт байдаг.

"Гурвал" киноны үйл явдал нь зөв шударга Абрахамд гурван сайхан залуу сахиусан тэнгэрийн дүрээр бурхан болсон тухай библийн түүх дээр суурилдаг. Абрахам болон түүний эхнэр Сара нар Мамре царс модны сүүдэр дор үл таних хүмүүсийг эмчилсэн бөгөөд Абрахамд гурван хүний ​​​​бурхан тэнгэр элчүүдэд биелэгдсэн гэдгийг ойлгохыг өгсөн. Эрт дээр үеэс Гурвалыг дүрслэх хэд хэдэн сонголт байсаар ирсэн бөгөөд заримдаа тугал нядлах, талх жигнэх найр, үйл явдлын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан байдаг (галерейн цуглуулгад эдгээр нь Их Ростовын 14-р зууны үеийн Гурвалын дүрсүүд юм. 15-р зууны Псковын дүрс).

Рублевская дүрс дээр анхаарлаа гурван сахиусан тэнгэр, тэдний нөхцөл байдалд төвлөрүүлдэг. Тэднийг хаан ширээг тойрон сууж дүрсэлсэн бөгөөд голд нь Шинэ Гэрээний хурга, өөрөөр хэлбэл Христийг бэлгэддэг тахилын тугалын толгойтой Евхарист аяга байдаг. Энэ зургийн утга нь золиослолын хайр юм.

Зүүн тэнгэр элч нь Бурхан Эцэг гэсэн үг бөгөөд баруун гараараа аягыг адислав. Есүс Христийн сайн мэдээний хувцсан дээр дүрслэгдсэн дунд сахиусан тэнгэр (Хүү) баруун гараа сэнтий дээрээ буулгаж, бэлгэдлийн тэмдгээр Бурхан Эцэгийн хүсэлд захирагдаж, хүмүүсийг хайрлах хайрын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаагаа илэрхийлж байна. . Зөв сахиусан тэнгэрийн (Ариун Сүнс) дохио зангаа нь Эцэг, Хүү хоёрын хоорондох бэлгэдлийн яриаг дуусгаж, золиослолын хайрын өндөр утгыг баталж, золиослолд нэрвэгдсэн хүмүүсийг тайвшруулдаг. Тиймээс Хуучин Гэрээний Гурвалын дүр төрх (өөрөөр хэлбэл Хуучин Гэрээний хуйвалдааны нарийн ширийн зүйлс) нь Евхаристийн дүр (Сайн золиослол) болж хувирч, Сайн мэдээний сүүлчийн зоог ба ариун ёслолын утгыг бэлгэдлээр дахин бүтээдэг. Энэ нь (Христийн бие ба цус болох талх, дарстай харилцах) Тэд тойрог дээр орчлон ертөнц, амар амгалан, эв нэгдэл, олон ургальч, сансар огторгуйн санааны тусгалыг хардаг. Гурвалын агуулгыг ойлгохдоо түүний олон талт байдлыг ойлгох нь чухал юм. "Гурвал" -ын дүрсийн бэлгэдэл, полисеми нь эрт дээр үеэс эхэлдэг. Ихэнх ард түмний хувьд мод, аяга, хоол, байшин (сүм), уул, тойрог гэх мэт ойлголтууд (мөн дүрс) нь бэлгэдлийн утгатай байв. Андрей Рублевын эртний бэлгэдлийн дүрс, тэдгээрийн тайлбарын талаархи мэдлэгийн гүн гүнзгий байдал, тэдгээрийн утгыг Христийн шашны сургаалтай хослуулах чадвар нь тухайн үеийн гэгээрсэн нийгмийн онцлог, ялангуяа боловсролын өндөр түвшинг харуулж байна. зураачийн боломжит орчин.

"Гурвал" -ын бэлгэдэл нь түүний зураг, стилист шинж чанартай холбоотой байдаг. Тэдгээрийн дотроос өнгө нь хамгийн чухал юм. Бодож буй бурхан бол тэнгэрийн ертөнцийн зураг байсан тул зураач будгийн тусламжтайгаар дэлхийн харцанд илчлэгдсэн "тэнгэрийн" гайхамшигт гоо сайхныг илэрхийлэхийг хичээсэн. Андрей Рублевын зургууд нь өнгөний онцгой цэвэр байдал, өнгөний шилжилтийн язгуур чанар, өнгөт гэрэлтсэн туяа өгөх чадвараараа ялгагдана. Гэрэл нь зөвхөн алтан дэвсгэр, гоёл чимэглэлийн зүсэлт, тусламжаас гадна гэгээлэг царайны нарийхан хайлмал, цайвар шар өнгийн сүүдэр, сахиусан тэнгэрүүдийн хувцасны тайван тунгалаг хөх, ягаан, ногоон өнгөөр ​​ялгардаг. Дүрс дээрх өнгөний бэлгэдэл нь ялангуяа Рублевскийн байцааны өнхрөх гэж нэрлэгддэг хөх-цэнхэр өнгийн тэргүүлэх дуунд мэдэгдэхүйц юм.

Агуулгын гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг ойлгож, "Гурвал" -ын утгыг Радонежийн Сергиусын санаатай уялдуулах замаар бид Андрей Рублевын дотоод ертөнцтэй холбоо тогтоож, түүний бодол санааг энэ бүтээлд орчуулсан мэт санагдаж байна.

Энэхүү дүрс нь 20-р зууны 20-аад он хүртэл Гурвалын хийдийн Гурвалын сүмд байсан бөгөөд хожим нь сүм хийд болсон. Энэ хугацаанд дүрс нь хэд хэдэн засвар, хуулбарыг хийжээ. 1904-1905 онд алдарт дүрс цуглуулагч, Третьяковын галерейн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч И.С.Остроуховын санаачилгаар "Гурвал"-ыг хожмын бүртгэлээс бүрэн цэвэрлэх ажлыг хийжээ. Уг ажлыг алдарт дүрс зураач, сэргээн засварлагч В.П. Үндсэн тэмдэглэлүүдийг хассан боловч бичээсийг шинэ гессогийн оруулга дээр үлдээж, тухайн үеийн сэргээн засварлах аргын дагуу зохиогчийн зургийг гажуудуулахгүй, алдагдсан газруудад нэмэлтүүд хийжээ.

1929 онд Оросын эртний уран зургийн үнэлж баршгүй шилдэг бүтээл болох "Гурвал"-ыг Третьяковын галерейд шилжүүлэв.

Рублевын бүтээлүүдийн жагсаалт үүгээр дуусахгүй. "Радонежийн гэгээнтэн Андрей, дүрс зураач, Рублев хочтой, олон ариун дүрсийг зурсан нь бүгд гайхамшиг юм." Дээр дурдсан бүтээлүүдээс гадна өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй хэд хэдэн дүрсийг янз бүрийн эх сурвалжид дурдсан байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн хэд хэдэн дурсгалууд аман зохиолоор Рублевын нэртэй холбоотой байдаг. Эцэст нь, хэд хэдэн бүтээлд Рублевын зохиогчийг стилист аналогиар тогтоосон байдаг. Гэсэн хэдий ч Рублевын хөшөөний ажилд оролцсоныг баримтжуулсан тохиолдолд ч гэсэн энэ нь Владимир Успенийн сүмийн дүрснүүдийн тухай юм - том бүлэг хамтран бүтээсэн тул түүний гарт хамаарах бүтээлүүдийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Андрей Рублев, Даниил Черный нарын удирдлаган дор "Ариун дүрс зураачдын үлгэр"-ийн зохиогчийн хэлснээр "түүнтэй хамт олон гайхалтай дүрс бичжээ".

Андрей Рублев уламжлалт дүр төрхийг шинэ агуулгаар дүүргэж, үүнийг тухайн үеийн хамгийн чухал санаанууд болох Оросын газар нутгийг нэг муж улс болгон нэгтгэх, бүх нийтийн энх тайван, эв найрамдалтай холбож чаджээ.

Рублевын эрин үе бол хүнд итгэх итгэл, түүний ёс суртахууны хүч чадал, өндөр үзэл санааны төлөө өөрийгөө золиослох чадварт итгэх эрин үе байв.

Орон нутагт 17-р зуунаас хойш гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд бидний үед тэрээр бүх Оросын гэгээнтнүүдийн нэг болжээ: 1988 онд Оросын үнэн алдартны сүм түүнийг канончилсон; Сүм 7-р сарын 4-нд (17) түүний дурсгалыг тэмдэглэдэг. 1959 оноос хойш Андрониковын хийдэд Андрей Рублевын музей ажиллаж, түүний үеийн урлагийг харуулсан.

Дүгнэлт

Христийн шашны түүхийн туршид дүрс нь хүмүүсийн Бурханд итгэх итгэл, тэдэнд туслахын бэлгэдэл болж ирсэн. Дүрсийг хамгаалж байсан: тэд харь шашинтнууд, дараа нь иконокластын хаадын хамгаалалтаас хамгаалагдсан.

Дүрс нь зөвхөн итгэгчдийн шүтдэг хүмүүсийг дүрсэлсэн зураг биш, мөн тухайн үеийн хүмүүсийн оюун санааны амьдрал, туршлагыг харуулсан сэтгэл зүйн үзүүлэлт юм.

15-17-р зууны үед Орос улс Татарын буулгаас чөлөөлөгдөж байх үед Оросын дүрсний зураг дээр оюун санааны өсөлт, уналт тод тусгагдсан байв. Дараа нь Оросын дүрс зураачид ард түмнийхээ хүч чадалд итгэж Грекийн дарамтаас ангижирч, гэгээнтнүүдийн нүүр царай орос болжээ.

Дүрс зурах нь будгийн өнгө, сүм хийдийн бүтэц, дохио зангаа, бие биетэйгээ холбоотой гэгээнтнүүдийн байрлал зэрэг бүх зүйл онцгой утгатай байдаг цогц урлаг юм.

Олон тооны хавчлага, дүрсийг устгасан ч тэдгээрийн зарим нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд түүхэн болон оюун санааны үнэ цэнэтэй хэвээр байна.

Андрей Рублевын амьдрал Оросын ард түмний Татар-Монголын буулганы эсрэг эрх чөлөөний тэмцлийн эргэлтийн үетэй давхцаж байна. Алдарт дүрс зураачийн бүтээл нь Оросын урлагийн түүхэн дэх чухал үе шат юм. Түүний нэр нь олон арван жилийн туршид Оросын уран зургийн хөгжлийг тодорхойлсон урлагийн хөдөлгөөн үүссэнтэй холбоотой юм.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийг 15-р зуунд сэргээн босгосон бөгөөд түүний зураг хадгалагдаагүй байна. Зөвхөн Deesis болон иконостазын баярын эгнээ амьд үлдэж, одоо байгаа сүм рүү нүүжээ. Уран зургийн багахан хэсэг нь Владимир Ассупцийн сүмд хадгалагдан үлджээ. Энэхүү сүмийн иконостазын дүрсүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд одоо Третьяковын галлерей, Оросын музейд дэлгэгдэж байна.

Андрей Рублевын амьдралын өмнөх үеийн талаар бага зүйл мэддэг. 17-р зуунд эмхэтгэсэн "Ариун дүрс зураачдын үлгэр"-д тэрээр анх хийдийг үндэслэгч Радонежийн Сергиусын шавь Никонд дуулгавартай байж Гурвалын хийдэд амьдарч байсан (Никон нь 1390 оноос Гурвалын хамба байсан, 1427 онд нас барсан) гэж бичжээ. . "Үлгэр"-ийн дагуу Никон Рублевт "Гайхамшигт ажилч Гэгээн Сергиусын аавыг магтан" Гурвалын дүрсийг зурахыг "тушаав".

Бид Сергиус, Никон хоёрын амьдралаас Рублевын бусад томоохон бүтээлүүдийг мэддэг. 1425-1427 оны хооронд тэрээр өөрийн найз, "спостник" Даниил Черныйтай хамт Сергиус хийдийн Гурвалын сүмийн одоо хадгалагдаагүй зургуудыг бүтээх ажилд оролцож, дараа нь Москвагийн Андроников хийдийн Спасскийн сүмийг зуржээ. тэр ахлагч байсан. Рублев 1430 онд тэнд нас баржээ.

Мэдээжийн хэрэг, Рублевын бүтээлүүдийн жагсаалт үүгээр хязгаарлагдахгүй. "Радонежийн гэгээнтэн Андрей, дүрс зураач, Рублев хочтой, олон ариун дүрсийг зурсан нь бүгд гайхамшиг юм." Дээр дурдсан бүтээлүүдээс гадна өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй хэд хэдэн дүрсийг янз бүрийн эх сурвалжид дурдсан байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн хэд хэдэн дурсгалууд аман зохиолоор Рублевын нэртэй холбоотой байдаг. Эцэст нь, хэд хэдэн бүтээлд Рублевын зохиогчийг стилист аналогиар тогтоосон байдаг. Гэсэн хэдий ч Рублевын хөшөөний ажилд оролцсоныг баримтжуулсан тохиолдолд ч гэсэн энэ нь Владимир Успенийн сүмийн дүрснүүдийн тухай юм - том бүлэг хамтран бүтээсэн тул түүний гарт хамаарах бүтээлүүдийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Андрей Рублев, Даниил Черный нарын удирдлаган дор "Ариун дүрс зураачдын үлгэр"-ийн зохиогчийн хэлснээр "түүнтэй хамт олон гайхалтай дүрс бичжээ".

Хэрэв бидэнд ирсэн Рублевын намтар түүхийн мэдээлэл нь зөрчилдөөн, анахронизмоор дүүрэн байвал мастерын хувийн шинж чанарыг тайлбарлах, түүний урлагийг үнэлэхэд эх сурвалжууд ховор санал нэгтэй байгааг харуулж байна. Андрей, Даниел нар "буянаараа хүн бүрээс илүү" "гайхамшигт буянтай ахмадууд, зураачид" гэж дүрсэлсэн байдаг. Рублев ялангуяа "мэргэн ухаанаараа хүн бүрээс хол давсан" гэж онцлон тэмдэглэв.

Рублевын бүтээлч дүр төрхийг сэргээхийн тулд 1478 онд Гурвалын Сергиус хийдийн хамба лам асан Ахлагч Спиридонын 1478 онд Волоцкийн Иосефд өгсөн мэдээлэл маш чухал юм. Спиридоны хэлснээр гайхалтай, алдартай дүрс зураач Даниел ба түүний шавь Андрей, Андрониковын хийдийн лам нар ийм буянтай байсан тул ер бусын авъяас чадвараараа шагнагдаж, дэлхийн ажилд цаг заваа олохгүй сайжирч байсан.

Эдгээр гэрчлэл нь түүний үеийнхэн Рублевын бүтээлийг өндөр үнэлдэг талаар тодорхой ойлголт өгч, түүний бүтээлийн дүрслэлийн бүтцэд илүү гүнзгий нэвтэрч, түүний уран зургийн аргын чухал шинж чанарыг ойлгох боломжийг олгодог. Гэхдээ дээрх мэдэгдлийн утгыг зөв ойлгохын тулд Радонежийн Сергиусын дагалдагчдын дунд өргөн тархсан Византийн ид шидийн зарим санаатай танилцах шаардлагатай байна. Эдгээр санаануудын дагуу, оюун санааны эргэцүүлэн бодох объектуудыг найдвартай харуулахын тулд зураач эмпирик "юмсын сүүдэр" -ийг жинхэнэ мөн чанарыг нь харуулахын оронд бусдын дээжийг хуулдаг дархан хэвээр үлдэхийг хүсээгүй л бол сэтгэгч болох ёстой байв. Тэрээр алдагдсан байгалиас заяасан байдал - мэдрэмжийн зохицол, тунгалаг байдал, оюун санааны цэвэр байдлыг сэргээх ёстой байв. Оюун ухаан сайжрахын хэрээр "материаллаг бус" гэрлийг мэдрэх чадварыг олж авсан. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг харах боломжгүй физик гэрэлтэй зүйрлэснээр оюун санааны гэрэл - мэдлэг, мэргэн ухаан нь бүх объект, үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг гэрэлтүүлж байв. Энэхүү гэрлийн илрэлийн эрч хүч, таамаглалын тодорхой байдал нь сэтгэгчдийн ёс суртахууны цэвэр байдлын түвшингээс шууд хамааралтай байв. Бусдаас илүү зураач "сэтгэлийн мэлмийг" цэвэрлэж, хуурмаг мэдрэмжийн "бодол"-оор бөглөрөх шаардлагатай байсан, учир нь Кесарийн Василий хэлснээр "жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг зөвхөн ариуссан оюун ухаантай хүмүүс л боддог" гэж хэлсэн. Ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд хүрэхийн тулд даруу байдлын ариун журамд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эх сурвалжид "даруухан" гэсэн үг хэллэгийг ихэвчлэн Рублевын нэрэнд хавсаргасан байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сирийн Исаак даруу байдлыг зөвхөн "төгс" хүмүүст л эзэмшдэг "нууцлаг хүч" гэж нэрлэсэн; Даруу байдал нь бүхнийг мэдэх чадварыг өгч, аливаа эргэцүүллийг хүртээмжтэй болгодог. Тэрээр Гурвалын тухай эргэцүүлэн бодох нь хамгийн дээд бөгөөд хүрэхэд хамгийн хэцүү гэж үздэг.

Андрей Рублев яг хэзээ төрсөнийг бид мэдэхгүй. Ихэнх судлаачид түүнийг 1360 оны орчимд Оросын төв хэсэгт төрж, 1405 оноос өмнө Андрей нэртэй лам болсон гэж үздэг. Зураачийн тухай хамгийн анхны мэдээлэл нь Москвагийн Гурвалын шастираас гаралтай. 1405 оны үйл явдлуудын дотроос “Энэ хавар их хунтайжийн ордонд Гэгээн тунхаглалын чулуун сүмийг зурсан... ба мастерууд нь Грекийн дүрс бүтээгч Теофан, Городецын ахмад Прохор, болон лам Андрей Рублев." Тухайн үеийн уламжлалын дагуу мастерын нэрийг хамгийн сүүлд дурдсан нь артелийн хамгийн залуу байсан гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн домогт Дмитрий Донскойгийн ууган хүү, Оросын тэр үеийн Грек Феофан нарын хамт Их гүн Василий Дмитриевичийн өргөөний сүмийг тохижуулах хүндэтгэлийн ёслолд оролцсон нь Андрей Рублевыг аль хэдийн шударга хүн гэж тодорхойлдог. хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэй мастер.

Залуу байхдаа тэрээр Оросууд Татаруудыг ялсан тухай түүхийг сонссон байх. "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" гэж нэрлэгддэг эртний түүхүүдийн хамгийн яруу найраг болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн цуурайтах юм. Оросын яруу найргийн бүтээлүүд сонсогдов. Үнэн бол Куликово талбайн ялалт нь Татаруудын хүчийг тэр дор нь эвдэж чадаагүй ч Татарын армийн ялагдашгүй байдлын итгэлийг арилгаж, Оросын ард түмний хүчийг дээшлүүлж, улс орныг олон зуун жилийн уйтгар гунигаас сэрээсэн юм.

Тухайн үеийн түүхэн үйл явдлын явц нь Византийн зайлшгүй төгсгөлд хүргэв. Ортодокс шашны төв Оросын нутаг дэвсгэрт шилжих ёстой байв. Гэхдээ нэгдмэл Орос байхгүй байсан; түүний газар нутгийг Орд, Польш, Литва хуваасан. Орос улсад амьдрал үнэхээр хэцүү байсан. Олон дайснуудын дайралт, ноёдын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй байнгын дээрэмдлээс сүм хийд, ганцаардсан элсэн цөлд орогнож болно. 15-р зууны төгсгөлд тэд өргөн тархсан; Олон хүмүүс гэр орноо орхиж, өтгөн ойд орж, хэрэгцээ, гачигдалтай шинэ амьдралаа эхлүүлдэг. Тэд дотоод сайжруулалт, төвлөрөхийн тулд ганцаардмал байдалд тэмүүлдэг; Орчин үеийн нэг хүн тэднийг эртний мэргэн Диогентэй харьцуулсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ дорнын даяанчуудаас ялгаатай нь 15-р зууны Оросын Чернецы Теофаны сойзоор алдаршуулсан гунигтай даяанч нар практик үйл ажиллагааны хүслийг хэзээ ч арилгаагүй: тэд ойн шугуйг сүхээр хэрхэн нэвтэлж, хүмүүсийг тойрон цуглуулахаа мэддэг байв. эсүүд, мөн уйгагүй хөдөлмөрлөдөг. Энэ хөдөлгөөн Оросын бараг бүх төв хэсгийг эзэлж, удалгүй хойд зүгт тархав. Түүний эх сурвалж нь Москвагийн ойролцоох Гурвал-Сергиус хийд байв. Андрей Рублев залуу насаа энд өнгөрөөсөн байх магадлалтай.

Гурвалын хийдийн амьдралын хэв маягийн хувьд анхны энгийн байдал нь удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Сүмд тэд бамбараар үйлчилж, хус модны холтос дээр бичиж, модоор сүм хийд барьжээ. Түүний оршин суугчдын амьдрал тууштай, хэмжсэн ажлаар дүүрэн байв. "Хэн ном бичдэг, хэн ном судалдаг, хэн загасны тор нэхэж, хэн эсийг барьдаг, зарим нь талх нарийн боов, тогооч руу түлээ ус зөөдөг, зарим нь талх, исгэж бэлтгэдэг" (5.339) гэж орчин үеийн хүн орос хүний ​​амьдралыг ийм үгээр дүрсэлдэг. тухайн үеийн хийд. Сергиус хийдийн энэ амьдрал зураачийн зан чанарт гүн гүнзгий нөлөөлсөн. Рублев Теофаны ахмадуудыг харж, бүх сэтгэлээрээ тэднээс холдож байхдаа багш нарынхаа зөвлөгөөг санаж, юуны түрүүнд тагтаа шиг энгийн байдлыг хадгалж, өмнөх мэргэн ухаанаас дээгүүр үнэлдэг гэж хэн мэдэх билээ?

Рублевын дунд эртний Грекийн гүн ухааны уламжлалыг хадгалан үлдээсэн Византийн зохиолчдыг мэддэг, хүндэтгэдэг байсан гэж үзэх үндэслэл бий. Тэдний зарим бүтээл тухайн үед орос хэл рүү орчуулагдсан байдаг. Тэд урлагт бүх зүйл зүйрлэмэл утгатай байдаг бөгөөд оюун санааны эргэцүүллийн объектуудыг найдвартай харуулахын тулд эмпирик "юмсын сүүдэр"-ийг харуулахын оронд тэдний жинхэнэ мөн чанарыг харуулахын тулд зураач эргэцэгч байх ёстой гэсэн санааг илэрхийлжээ. тэр бусдын дээжийг хуулдаг дархан хэвээр үлдэхийг хүссэн. Тэрээр алдагдсан байгалиас заяасан байдал - мэдрэмжийн зохицол, тунгалаг байдал, оюун санааны цэвэр байдлыг сэргээх ёстой байв. Оюун ухаан сайжрахын хэрээр "материаллаг бус" гэрлийг мэдрэх чадварыг олж авсан. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг харах боломжгүй физик гэрэлтэй зүйрлэснээр оюун санааны гэрэл - мэдлэг, мэргэн ухаан нь бүх объект, үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг гэрэлтүүлж байв. Энэхүү гэрлийн илрэлийн эрч хүч, таамаглалын тодорхой байдал нь сэтгэгчдийн ёс суртахууны цэвэр байдлын түвшингээс шууд хамааралтай байв. Бусдаас илүү зураач хуурмаг мэдрэмжтэй "бодол"-оор бөглөрсөн "сэтгэлийн нүдийг" цэвэрлэх шаардлагатай байв.

Мөн тэрээр уран сайхны агуу эргэцүүлэн бодох аз жаргалтай мөчүүдийг туулсан. Түүний ойр дотны хүмүүс түүний эртний дүрсүүд, өмнөх үеийнхний бүтээлүүдээс юу олж мэдсэн, яагаад тэдний өмнө бөхийдөггүй, лаа асаадаггүй, залбирал шивнээгүй, харин тэдний гайхамшигт дүр төрхийг харсаар байгааг ойлгохгүй байв. , ажлаасаа чөлөөлөгдсөн цагаар тэрээр тэдний өмнө удаан суув (Оросын зохиолч Рублевыг нас барснаас хойш 100 жилийн дараа энэ тухай түүхийг ярьжээ).

Рублевын урлагийн хөгжлийн эхний алхамуудын талаар бид маш бага найдвартай зүйлийг мэддэг. Гэхдээ тэр бол түүний эхний жилүүдэд Аннаартын сүмийн сайн мэдээг чимэглэсэн, тэр дундаа евангелист Матайгийн бэлгэдлийн бяцхан дүрсийг сахиусан тэнгэрийн дүр төрхөөр хийсэн гэж үзэх үндэслэл бий.

1408 онд Москвагийн Их Гүнгийн санаачилгаар Владимир дахь тухайн үеийн эвдэрсэн Сумпийн сүмийг фреск зургаар чимэглэхээр шийджээ. Тэр жилүүдэд Феофан амьд байхаа больсон тул үйлчлүүлэгчдийн сонголт гурван жилийн өмнө бусдаас ялгарч байсан Андрей Рублев дээр буув. Андрониковын хийдийн ахлах найз Даниил Черный ч түүнтэй хамт ажилд оролцов. Даниелийн ахмад настны улмаас түүний нэр энэ үйл явдлын түүхэнд нэгдүгээрт бичигджээ. Гэхдээ шийдвэрлэх үүрэг нь Рублевт хамаарах бололтой. Тэд сүмийн сүрлэг нуман хаалганы үүдэнд зочдыг угтсан ханыг зуржээ. Энд Рублев эцсийн шүүлтийг танилцуулах ёстой байв.

Рублевын үеийн хүмүүсийн хувьд Эцсийн шүүлт нь хүн төрөлхтний бүх түүхийн жам ёсны дүгнэлт байв. Түүний дайралт ойртсон гэдэгт хэн ч эргэлзсэнгүй. Гэвч мөхлийн цагт хүмүүсийг юу хүлээж байна вэ? Византчууд шүүгчийн уур хилэнг тод өнгөөр ​​будаж, хатуу шийтгэлийн сэдвийг боловсруулж, шүүх хурлын сурган хүмүүжүүлэх утгыг онцлон тэмдэглэв. Оросын домогт эвлэрэх тэмдэглэл, шүүгчийн өршөөл найдвар, зөв ​​шударга хүмүүсийн аз жаргалыг хүлээх нь илүү тод харагдаж байна. Үүний дагуу Рублевын зураг нь баяр баясгалан, хөгжилтэй байдлын сүнсээр дүүрэн байдаг. Тамын тарчлалын зургууд түүнийг тийм ч их сонирхдоггүй байсан бололтой, гэхдээ тэрээр бүтээгчийг алдаршуулсан зөвт хүмүүсийн цэргүүд, сэнтийн өмнө унасан нарийхан өвөг дээдсүүд, шүүгчийн хоёр талд сууж буй элч нар, зөвт хүмүүс, зөвт хүмүүс болон элч нар тэнгэрт дагалдан явдаг гэгээнтнүүд, эцэст нь, сэтгэл татам сайхан тэнгэр элчүүд, ёслолын цаг ирснийг бүрээгээр зарлав. Эцсийн шүүлтийн Византийн зургуудад эдгээр дүрүүд нь ачаа дарамт, бие бялдар, газар дээр хүчтэй гишгэдэг заналхийллээр ялгагдана. Үүний эсрэгээр, Рублевын дүрүүд ер бусын хөнгөн, агаартай, бараг жингүй байдаг; Тэд хурдан алхдаг, эсвэл жигдхэн нисдэг, эсвэл хурдан дээшилдэг. Рублев өөрийн дүрс, бүлгүүдийг эртний сүмийн дугуй нуман хаалгатай төгс холбосон. Түүний зургуудаар бүрхэгдсэн хана амархан дээшилж, багана нь хуваагдаж, нуман хаалганууд нь дүрсүүдийн тоймыг давтаж, уянгалаг сонсогдож эхэлдэг.

Олон тооны том бүлгүүдийг нэг, сэтгэл хөдлөлийн дуугаар нэгтгэх чадвар нь Андрей Рублевын найруулгын бэлэгний нэг онцлог юм.

Оросын урлагт бийр уран бүтээлчдийн бичсэн олон сайхан бүтээл байдаг. Энэ бүхэн нь Оросын дүрс зураачийн хувийн шинж чанартай холбоотой бөгөөд түүний нэрийг хүн бүр мэддэг.

Андрей Рублев олон сайхан бүтээл туурвисан бөгөөд түүний намтар бол үүний тод баталгаа юм.

Амьдралын талаархи үндсэн мэдээлэл: бага нас, насанд хүрсэн үе

Өнөөдөр бидний үед аль хэдийн канончлогдсон гэгээнтний амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг.

Түүний төрөлтийг ихэвчлэн 1360, зарим эх сурвалжид 1370 онтой холбодог.

Мөн түүний эцэг эх хэн байсан нь тодорхойгүй байна. Магадгүй тэд язгууртан ангиас гаралтай эсвэл энгийн тариачид байсан байж магадгүй юм. Оросын зураачийн аав нь гар урлалын ангиас гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Энэ дүгнэлт нь түүний овог нэрнээс үүдэлтэй, учир нь рубль нь мужааны багаж хэрэгслийн нэг юм. Хэдийгээр бусад хувилбарууд энд боломжтой.

Хамгийн магадлалтай, Андрей бол дүрс зураачийн сүмийн нэр юм. Төрөхөд нь түүнд өгсөн нэр олон зууны туршид алга болжээ.

Бурхны гайхамшигт бэлэгтэй энэ ламын тухай дурдагдсан нь 1405, 1408 оноос эхтэй. Тэдгээр нь шастируудад тусгагдсан холбоотой байдаг.

А.Рублевын түүхэн амьдрал

Лам, дүрс зураач Андрей Рублев амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг хийж чадсан. Хэдийгээр түүний намтар мэдээлэл хомс боловч энэ нь Оросын энэ зураач ямар үед амьдарч байсныг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Түүхэн үе хэцүү байсан ч Орост хэзээ ч амар хялбар үе байгаагүй.

Андрей Рублев нь 14-р зууны хоёрдугаар хагаст хүнд хэцүү үеийг туулж байсан Москвагийн гүнжид төрсөн гэж үздэг. Ордын нүүдэлчдийн байлдан дагуулагчдын дайралт, хоорондын зөрчилдөөн доргиж, бутарсан Оросын төрийг удирдах эрхийн төлөө Москва Тверьтэй тулалдаж байв. Нэмж дурдахад эдгээр жилүүдэд Москвад тахал тархаж, олон мянган хүний ​​амь насыг авч одсон эсвэл дахин буцаж ирэв.

1380 онд алдарт Куликовогийн тулалдаан болсон нь Оросын газар нутгийг Ордын хаадын эрх мэдлээс чөлөөлж, Оросын бусад хотуудын дунд Москваг тэргүүлэх байр суурийг эзэлсэн эхлэлийг тавьсан юм.

Яг тэр үед Радонеж хочтой агуу Сергиус амьдарч байжээ. Энэ үед дүрс зураач Андрей Рублев мөн гайхалтай зургуудаа зуржээ.

Бүх нарийн төвөгтэй байдлыг үл харгалзан энэ үед Орос улс дахин төрж, хүчирхэг, оюун санааны хувьд гэгээрсэн хүч болж чадна гэсэн итгэл найдвар төрүүлсэн ямар нэгэн бошиглолын гэгээрэл байсан юм.

Сергейева Лавра дахь лам Андрей

Хэдэн зууны дараа Рублевын нэр Оросын номонд ороход Андрей бага наснаасаа Гурвал-Сергиус хийдийн туршлагатай зураачдын удирдлаган дор дүрс зурах урлагт суралцсан гэж тэд хэлэв. Энэ нь Радонеж хочтой Гэгээн Сергиус Никоны шавийн дор болсон юм.

Залуу хүний ​​хөгжилд энэ хийдийн анхны хамба ламын хийд, хүн төрөлхтний үйлс олон талаар нөлөөлсөн. Мэдээжийн хэрэг, Сергиусын үлгэр жишээ залуу Андрейд өндөр, сүнслэг дүр төрхийг бий болгоход түлхэц өгсөн.

Рублевын дүрс, юуны түрүүнд түүний алдарт "Гурвал" нь сүм хийдэд хадгалагдаж байсан бөгөөд эртний зураачийн ур чадварыг гайхшруулсан урлаг судлаачид олон зуун жилийн дараа олж илрүүлжээ.

Андроников хийд

Цаашилбал, амьдралын зам нь лам Андрейг мөн Андроник хэмээх Гэгээн Сергиусын шавийн байгуулсан Андроников хийд рүү хөтөлсөн. Авьяаслаг зураачийг тухайн үед хүндэлдэг байв. Тиймээс Дмитрий Донскойгийн хөвгүүдийн нэг Василий Дмитриевич Андрей Рублевыг Кремлийн ордны танхимуудыг зурахыг урьсан нь мэдэгдэж байна.

Андрей Рублевын бүтээл аажмаар түүний үеийнхний анхаарлыг татаж эхлэв. 1405 оны түүхэнд энэ лам тэр үеийн алдартай зураач, Грек хочит Теофан, Ахлагч Прохор нартай хамт Москва дахь Аннийн сүмийг зурахад оролцсон гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү сүмийн томоохон сэргээн босголтын улмаас эдгээр зургууд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Мэдэгдлийн сүмийн дүрсүүд

Захиргааны сүм өөрөө амьд үлдэж чадаагүй ч ямар нэгэн гайхамшгаар энэ сүмийн дүр төрхүүд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Зураачийн бийртэй холбоотой нийт долоон дүрс байдаг.

Рублевын дүрс нь "Христийн мэндэлсний баяр", "Баптисм", "Иерусалим руу орох", "Мэдэгдэл", "Лазар", "Лазарын амилалт", "Хувиралт" юм.

Алдарт Третьяковын галерей зэрэг зарим нь өнөөг хүртэл улс орны музейд хадгалагдаж байгаа эдгээр дүрсүүд нь амжилттай найруулга, дүрсэлсэн зургуудын онцгой агаартай гэдгээрээ бус, мөн онцгой илэрхийллээрээ үзэгчдийг гайхшруулдаг. нүүрэн дээр нь бичсэн. Энэ бол ер бусын сүнслэг цэвэр ариун байдал, гүн итгэл юм.

Төгс сонгосон өнгөт палитр нь зөвхөн энэ мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.

Владимир хотын таамаглалын сүм

Шастирын эх сурвалжид тэмдэглэсэн Рублевын бүтээлч намтар дахь өөр нэг чухал үе бол тэр үеийн бусад зураачидтай хамтран Владимир сүмийн зураг дээр хийсэн ажил байв. Энэ нь ойролцоогоор 1408 он байв.

Хана будахаас гадна мастерууд хэд хэдэн дүрс дүрсийг бүтээсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь өнөөдөр музейд хадгалагдаж байна. Оросын өвийг зөвхөн Андрей Рублевын музей төдийгүй Третьяковын галерей хадгалдаг.

Яг энэ үед урлаг судлаачдын үзэж байгаагаар "Владимирын манай хатагтай" нэртэй мастерын алдарт дүрсийг зуржээ.

Лам Андрей шавь нартайгаа хамт энэ сүмд аль хэдийн ажиллаж байсан байх. Өнөөдөр хүн бүр эндээс түүний илэрхийлэл, онцгой гэгээрсэн сүнслэг байдлаараа гайхшруулдаг зарим фрескийг үзэх боломжтой.

Ариун Гурвалын сүм

20-иод оны үед хаа нэгтээ байсан нь мэдэгдэж байна. 15-р зуунд лам нар, Андрей Рублев нар (эдгээр он жилүүд нь ойролцоогоор) Эрхэм хамба Сергиусын оршуулгын газар дээр баригдсан сүмийн зураг дээр ажиллаж байжээ.

Ариун сүм нь чулуугаар баригдсан (энэ нь өнөөг хүртэл хэвээр байна). Гэсэн хэдий ч энэхүү сүмийн фрескууд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа ч өнөөг хүртэл та энэ сүмд зориулж бүтээсэн Рублевын жинхэнэ дүрсийг харж болно. Эдгээр нь "Төлөөлөгч Паул", "Архангел Майкл", "Баптисм" юм. Бичгийн хэв маяг, дүрсийг дүрслэх аргын хувьд эдгээр дүрс нь алдарт "Гурвал"-ын хэв маягтай маш ойрхон байдаг. Андрей Рублевын музейд эдгээр үнэлж баршгүй эрдэнэс хадгалагддаг.

Шастирын эх сурвалжаас харахад Андрей Рублевын нөхөр, Хар хочтой лам Даниел Гурвалын Лаврад нас баржээ. Энэ бол түүнийг оршуулсан газар юм. Эцэг Андрей Андрониковын хийдэд очиж, сүүлчийн бүтээлээ энд бүтээжээ.

Зураачийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүд

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар мастерын сүүлчийн ажил нь 1428 онд дуусгасан Аврагчийн сүмийн зураг байв.

Андрей Рублев урт удаан бүтээлч амьдралаар амьдарсан; зураачийн намтар нь түүний нас барсан өдөр, цаг, газрын тухай өгүүлдэг.

Оросын алдарт зураач 1430 оны 1-р сард нас барсан (ихэнх магадлалтайгаар 1-р сарын 29-нд). Түүнийг Москвад, Андрониковын хийдэд оршуулжээ (Дашрамд дурдахад, эцэг Андрей Рублев энд сүүлчийн хоргодох байраа олсоны ачаар энэ эртний хийд ЗХУ-ын үед сүйрээгүй).

1989 онд, хэдэн зуун жилийн дараа, Эцэг Андрейг Оросын сүм хийд хэмээн өргөмжилжээ.

Андрей Рублевын бүтээл: Звенигород дахь алдартай олдворууд

Эртний Оросын зураачийн нэр Игорь Грабарын хийсэн гайхалтай нээлт байгаагүй бол мартагдах байсан. Санамсаргүй байдлаар Москвагийн ойролцоох нам гүм Звенигород хотод эртний сүмийн ойролцоо тэрээр гайхалтай дүрсүүдийг олж илрүүлсэн нь хожим нь Андрей Рублевын сойзных байжээ. Түүгээр ч барахгүй энэ олдвор нь энгийн амбаарт хэвтэж байв!

Дүрсүүдийг "Звенигород ёслол" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэдний зохиогч нь Андрей Рублев болох нь тодорхой болов. Энэ бүх бүтээлийг товчхон авч үзье.

Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн "Спа" хэмээх дүрс юм. Гэвч Христийн нүд түүн рүү харсан хүмүүс рүү эргэлдэж, үзэгчдийг гайхшруулж байна. Дүрсээс Бурхан-Хүний царай нүгэл, хүсэл тэмүүлэлгүй, бүх амьд биетийг хайрлах, эцэс төгсгөлгүй нигүүлсэх сэтгэлээр дүүрэн биднийг харж байна гэж хэлэх нь аюулгүй юм.

Энэ дүрсний хажуугаар өнгөрч буй хүн бүр (мөн Третьяковын галерейд хадгалагддаг) түүн рүү харцгааахаас өөр аргагүй. Анхны "Гурвал" нь Третьяковын галерейд хадгалагддаг. Энэ дүрсний хувь заяа маш сонирхолтой юм.

Андрей Рублев бүтээлдээ маш их бурханлаг утгыг оруулсан. Зураачийн намтар нь Оросын энгийн нэгэн лам хэрхэн Бурханы ертөнцийг оюун санааны ойлголтын ийм өндөрт гарч чадсан нууцыг хэлж чадахгүй. Магадгүй Экзюпери "Хамгийн чухал зүйлийг нүдээрээ харж чадахгүй."

Энэхүү дүрс нь олон зууны турш хүнд, том хүрээ дотор өлгөгдсөн бөгөөд эдгээр үнэт эдлэлээр хүн бүрээс нуугдаж байсан бөгөөд зөвхөн өнгөрсөн зууны эхээр урлаг судлаачид үүнийг нээж, олон зууны давхаргаас цэвэрлэж, үүнийг ойлгож чадсан юм. жинхэнэ урлагийн бүтээл юм.

Андрей Рублев (ойролцоогоор 1360-1428) бол Оросын эртний зураачдын хамгийн агуу нь, дүрс, фреск, номын бяцхан зургийн зохиогч юм.

Түүний амьдралын тухай түүхээс зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээлэл бидэнд хүрч ирсэн. Дүрс зураач хаана төрсөн тухай тодорхой мэдээлэл байхгүй (Москва эсвэл Новгород хотод байх магадлалтай) гэхдээ түүнийг гар урчуудын гэр бүлээс гаралтай гэж таамаглаж болно. "Рублев" хоч нь үүнийг сануулж байна, учир нь "рубль" нь арьс шир үйлдвэрлэх хэрэгсэл юм. Дүрс зураач Андроников хийдэд сүм хийдэд тангараг өргөсний дараа Андрей хэмээх нэрийг авсан. Түүний дэлхийн нэр бидэнд ирээгүй байна.

Оросын соёл. Андрей Рублев

1390-ээд оны сүүлээр Рублев "Хитровын сайн мэдээ" номыг чимэглэхээр ажиллаж байсан бөгөөд номны бяцхан зургууд нь мастерын бидэнд ирсэн анхны бүтээл болжээ. 1405 онд тэрээр алдартай хүмүүсийн хамт Грек Феофанболон Городецын Прохор зурсан Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм. Рублевын хуучин хамтран зохиогчид нь түүний багш нар байсан нь ойлгомжтой. Зар сурталчилгааны сүмийн зургууд удаан үргэлжилсэнгүй: 1416 онд сүмийг бүрэн сэргээв. Зөвхөн иконостаз л амьд үлдсэн бөгөөд үүнд зориулж Рублев баярын дарааллын 7 дүрс зуржээ.

1408 онд Рублев өөрийн үнэнч найз, хамтран зүтгэгч санваартан Даниил Чернигийн хамт Владимир дахь Успен сүмд фреск, дүрс зуржээ. 1410-аад онд мастер Звенигород дахь Городок дахь Успен сүмийн зураг, иконостаз дээр ажиллаж байжээ. Рублевын сойзтой холбоотой Аврагч, Архангел Майкл, Төлөөлөгч Паул нарын дүрс бүхий гурван дүрс амьд үлджээ. Өнөөдөр тэд Третьяковын галерейд байна.

Андрей Рублев. Звенигородскийн рашаан сувилал. 1400

1425-1427 онд Рублев Даниил Черныйтай хамт Гурвалын сүмийн дотоод засал чимэглэлийг зуржээ. Гурвал-Сергиус хийд, Радонежийн Сергиус үүсгэн байгуулсан боловч эдгээр фрескууд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Рублевын хамгийн алдартай дүрс болох Гурвалын дүрсийг энэ сүмийн иконостазын зориулалтаар зурсан байж магадгүй юм.

Андрей Рублев. Гурвал. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1411

1428 оны хавар Рублев Андрониковын хийдийн Спасскийн сүмийн зураг дээр ажилласан. Түүнийг тахлын тахлын үеэр нас барж, мөн оны намар сүмийн хонхны цамхагийн ойролцоо оршуулжээ.

Бидний харж байгаагаар Рублевын хэдхэн бүтээл бидэнд хүрч ирсэн. Гэвч өнөөдөр бидэнд байгаа өчүүхэн зүйл ч гэсэн түүний бүтээлийг эртний Оросын уран зургийн оргил гэж ямар ч болзолгүйгээр дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Рублев урлагтаа Византийн уран зургийн уламжлалыг цэвэршүүлсэн, эрхэмсэг, гэхдээ зарим талаараа хатуу ширүүн, гунигтай, даяанч зантай, Москвагийн дүрсний зургийн онцлог шинж чанар, тод уянгын, чин сэтгэлтэй хослуулсан.

Рублевын зургууд нь зөвхөн халуун дулаан, хүнлэг байдлын аурагаар хүрээлэгдсэн төдийгүй агуу дотоод хүч чадал, ер бусын ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, сүнслэг байдлыг агуулдаг. Би Рублевын дүрсийг удаан хугацаанд харж, Оросын аливаа хүний ​​​​сэтгэл санаатай нийцсэн сайн сайхан, хайр, амар амгалан, бүх нийтийн амар амгалан, эв найрамдлын уур амьсгалд дүрэлзэхийг хүсч байна. Өнгө, найрлагын өөгүй мэдрэмж, хэлбэр, харьцааны төгс байдал, уран зургийн хэв маягийн зохицсон зөөлөн байдал нь Рублевын бүтээлүүдийг Оросын уран зургийн шилдэг жишээ болгон ярихад хүргэдэг.

Андрей Рублев. Владимирын манай хатагтай. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1408

Андрей Рублев амьдралынхаа туршид алдартай байсан бөгөөд нас барсны дараа түүний нэр домог болсон юм. 15-16-р зууны Москвагийн бараг бүх зураачид Рублевын хэв маягийн нөлөөнд автжээ. 1551 онд Стоглавийн сүмд Рублевын дүрсийг үлгэр дууриал болгон албан ёсоор тунхаглав.

Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Рублев ер бусын мэргэн ухаан, зөв ​​шударга байдлаараа ялгардаг байв. 16-р зуунаас хойш түүнийг Москвагийн орон нутгийн гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэсээр ирсэн. 1988 онд Оросын үнэн алдартны сүм Андрей Рублевыг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

1966 онд "культ" кино найруулагч Андрей ТарковскийАгуу зураачийн амьдрал, оюун санааны эрэл хайгуулаас сэдэвлэсэн "Андрей Рублев" түүхэн жүжгийг найруулсан. Харамсалтай нь тэрээр тухайн үеийн ноёрхож байсан коммунист үзэл суртлын зөрүүдээр өдөөгдсөн Эртний Оросыг үл тоомсорлох хандлагаас зайлсхийсэнгүй.

I. I. Мосины бүтээлүүдийн материал дээр үндэслэсэн. Эртний Оросын урлагийн тухай бусад нийтлэлийг доороос "Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй..." хэсгээс үзнэ үү.