Бардамнал, бардам зан, хий хоосон зүйл, өөрийгөө доромжлохоос хэрхэн ангижрах вэ? Патриарх Кирилл: дэмий хоосон зүйл гэж юу вэ

Ортодокси дахь бахархал гэж юу вэ? Бардамнал бол Бурханыг үгүйсгэх явдал юм

Бардам хүмүүс золгүй еэ, учир нь тэдний хувь заяа урвалт чөтгөртэй холбоотой. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа (34, 195).

Бардам зан, бардам зан нь чөтгөрийг Диваажингаас там руу шидэв. Даруу байдал, даруу байдал нь хүнийг газраас тэнгэрт өргөдөг (82, 14).

Зүрхний бардам зан нь Бурхан, Түүний сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийг үзэн яддаг. Өөрийгөө бардам хүн чөтгөрийн дунд байдаг. Бахархалаас болж тэнгэр бөхийж, газрын суурь ганхаж, ангалууд хямарч, сахиусан тэнгэрүүд будилж, чөтгөр болон хувирав. Бүхнийг Чадагч бардамналд хилэгнэв: Тэр ангал руу гал гаргаж, галт далайг галт догдлолоор буцалгахыг тушаажээ. Бардам зангаасаа болж Тэр там, тарчлалыг бий болгосон. Бардам зангаасаа болж шоронгууд, зодуулж, зүрх сэтгэлийнхээ бардамналд чөтгөрийг тарчлаадаг байв. Бахархалаас болж далд ертөнц бий болж, үхэшгүй, хэзээ ч унтдаггүй хорхой бий болсон. (82, 6).

Бүх нүгэл нь Бурханы өмнө жигшүүртэй байдаг ч хамгийн жигшүүрт нь зүрх сэтгэлийн бардамнал юм. (82, 19).

Өөрийгөө ухаалаг гэж бүү бод: эс тэгвээс таны сэтгэл бардамналд өргөмжлөгдөж, дайснуудын гарт унах болно. (82, 23).

Битгий бардамнаж, тунхаглаж, хашгирах хэрэггүй, чангаар, яаран бүү ярь. Үгийг олшруулдаг хүн нүглээс цэвэр үлдэж чадахгүй (82, 25-26).

Хүн хөршдөө уй гашууд автуулж, хөршөөсөө дээгүүр гарахаас илүү бузар юм байхгүй шүү хүүхдүүд минь. Эрхэм хүндэт Антони Агуу (82, 26).

Бидний сүнсэнд дайснууд болох чөтгөрүүдийг үл тоомсорлох агуу мэдрэмж төрөх нь зүйн хэрэг боловч энэ мэдрэмж нь гажуудсан: бид чөтгөрүүдийн өмнө толгойгоо бөхийлгөж, бие биенээ дээшлүүлж, бие биенээ гомдоож, хүн бүр өөрсдийгөө хөршөөсөө илүү зөвт гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бид бардам зангаараа Бурханыг дайсан болгодог. Абба Исаиа (82, 173-174).

Наманчлал байгаа газарт нүгэл юу хийж чадах вэ? Бардам зантай газар хайр дурлалд яаж амжилт гаргах вэ? Райфа дахь хамба Жон (82, 297).

Танд бардамнал, өргөмжлөлийн тухай бодол ирэх үед та бурханлаг бүх зарлигийг дагаж мөрдөж байгаа эсэхээ мэдэхийн тулд ухамсраа шалгаарай? Та дайснууддаа хайртай юу? Таны эсрэг үйлдэл хийсэн хүнийг өргөмжилж, алдаршуулахад та баярладаг уу? Доромжлол таныг бухимдуулдаг уу? Та өөрийгөө хугарашгүй боол гэж таньдаг уу? Та өөрийгөө бүх нүгэлтнүүдийн хамгийн том нүгэлтэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг үү? Хэрэв та эсрэгээрээ, хүн болгонд зааж, засаж залруулахад бэлэн байгаа тийм ааштай бол энэ сэтгэлийн ааш нь таны бүх буяныг устгадаг гэдгийг мэдээрэй. (82, 396).

Бардам зангаараа ялагдсанаас даруу зангаараа ялагдсан нь дээр (82, 397).

Бахархал диваажинд ойртсон ч тамд хүртэл унадаг. Тэгэхлээр эсрэгээрээ даруу байдал тамд буусан ч тэндээс диваажинд хүртэл дээшилдэг. Нэргүй ахмадуудын хэлсэн үг (82, 401).

Бардамнал бол нүглийн эхлэл юм. Нүгэл бүхэн үүнээс эхэлж, түүндээ түшиг тулгуураа олдог. Гэгээн Жон Хризостом (45, 575).

Бардам зангийн эхлэл нь ихэвчлэн жигшил байдаг. Бусдыг үл тоомсорлож, юу ч биш гэж үздэг - зарим нь ядуу, зарим нь төрөлхийн буурай, зарим нь мунхаг, ийм жигшил зэвүүцлийн үр дүнд өөрийгөө цорын ганц ухаантай, ухаалаг, баян, эрхэмсэг, хүчирхэг гэж үзэх хэмжээнд хүрдэг. (5, 94).

Бардам хүн яаж танигдаж, яаж эдгэрдэг вэ? Энэ нь давуу эрх хайж байгаа тул хүлээн зөвшөөрөгдсөн. “Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг” (Иаков 4:6) гэж хэлсэн Түүний шүүлтэд итгэвэл тэр эдгэрэх болно. Гэсэн хэдий ч тэр бардамналд зориулж гаргасан шүүлтээс айдаг ч гэсэн өөрийн хүссэн бүх бодлоо орхихгүй бол энэ хүсэл тэмүүллээсээ эдгэрч чадахгүй гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Агуу Гэгээн Василий (8, 195).

Бардамнал бол анхны уналтын шалтгаан, өвчний гол эхлэл юм. Бардамнал нь түүний төлөө түлхэгдэн унасан Люсифер (Денница)-аар дамжин анхдагч Адам руу нэвтэрч, сул тал, бүх бузар муугийн шалтгааныг бий болгосон. Учир нь тэрээр өөрийн хүсэл зориг, хичээл зүтгэлээр Тэнгэрлэгийн алдрыг олж авч чадна гэж бодсон үедээ Бүтээгчийн нигүүлслээр хүлээн авсан зүйлээ алдсан. (53, 145).

Бардамнах хүсэл тэмүүлэлтэй хүн хүлцэнгүй байдал, дуулгавартай байдлын ямар ч дүрмийг дагаж мөрдөхийг зохистой гэж үздэггүй төдийгүй төгс төгөлдөр байдлын сургаалыг чихэнд нь хүргэхийг ч зөвшөөрдөггүй. Сүнслэг үгэнд дургүйцэх сэтгэл зүрхэнд нь ургаж, ийм яриа өрнөсөн ч түүний харц нэг газар тогтож чадахгүй, харин хөмсөг зангидсан харц нь нааш цааш эргэдэг, нүд нь ихэвчлэн нөгөө зүг рүү хардаг... Сүнслэг яриа үргэлжилж байхад тэр ... бүх зүйлийг өөрийг нь зэмлэн хэлсэн гэж боддог (53, 159).

Энэ хүсэл тэмүүллийн нүцгэн, ил үндсийг тодорхой ойлгож, шалгаж үзэхийн тулд махан биеийн бардамналыг ямар шинж тэмдгээр тааж, ялгаж чадах вэ? Учир нь үхлийн үр дагавар, хор хөнөөлтэй илрэлээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авбал үхлийн аюултай өвчнөөс бүрэн зайлсхийх боломжтой; Урьдчилсан шинж тэмдгүүдийг нь мэдсэнээр бид хянамгай, хянамгай болгоомжтойгоор өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхэд ... Тэгэхээр биеийн бардам зан нь дараахь шинж тэмдгээр ялгагдана: эхлээд ярианд чанга, чимээгүйд бухимдал, баяр баясгалан дээр чанга, асгардаг. инээх, гунигтай тохиолдолд үндэслэлгүй уй гашуу байдаг, хариуд нь - зөрүүд байдал, ярианд - хөнгөмсөг байдал, үгс нь зүрх сэтгэлийн оролцоогүйгээр, хайхрамжгүй байдлаар илэрхийлэгддэг. Тэр тэвчээргүй, хайранд үл таних, зоригтойгоор доромжлох боловч тэвчиж чаддаггүй. Хэрэв ямар нэг зүйл түүний хүсэл, хүсэлд нийцэхгүй байвал тэр дуулгавартай байх хандлагатай байдаггүй. Тэр зөвлөгөөг хүлээн авах талаар хатуу байр суурьтай байдаг; тэр хүсэл зоригоосоо татгалзаж, бусдад захирагдахдаа сул, тэр маш зөрүүд, тэр үргэлж өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хичээдэг боловч бусдад бууж өгөхийг хүсдэггүй; Тиймээс тэрээр аврах зөвлөгөөг хүлээн авах чадваргүй болсон тул бүх зүйлд ахмадууд эсвэл сүнслэг эцгүүдийн шүүлтээс илүү өөрийнхөө бодолд итгэдэг. (53, 161).

Энэхүү эр зоригийг бахархалын эсрэг бидэнд толилуулж байна. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь хэдийгээр муу муухайтай тэмцэх цаг хугацаа, тооцооллын дарааллаар хамгийн сүүлд байрладаг боловч ач холбогдол, гарал үүслийн цаг хугацааны хувьд эхнийх нь юм: энэ араатан өмнөх бүх араатануудаас хамгийн догшин, хамгийн догшин, ялангуяа төгс төгөлдөр, буяны оргилд аль хэдийн орсон хүмүүсийг уруу татаж, харгис гэмшилтэйгээр устгадаг. (53, 143).

Сүнслэг байдлаараа хичээж, Их Эзэнээс титэм хүртэхийг хүсдэг Христийн даяанч сэтгэлд нь бардамнал хэвээр үлдэж, зөвхөн өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байж, бүх буяныг устгадаг энэ догшин араатныг дарахын тулд бүх арга замаар яарах ёстой. янз бүрийн бузар булай, гэхдээ буянтай зүйл байвал бардам зангийн хорд сөнөнө. (53, 163).

Хэрэв бид Их Эзэний болон бүх гэгээнтнүүдийн зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодож, биднийг уруу татдаг гомдол нь илүү хялбар байдаг гэж бодвол тэдний ач тус, зан авираас хэр зэрэг хол байх болно, хэрэв бид богино хугацаанд бид энэ байдлаас гарах болно гэдгийг санаж байвал Энэ эрин үе, амьдралын хурдан төгсгөлд бид гэгээнтнүүдтэй нэн даруй хамтрагч болцгооё, тэгвэл ийм эргэцүүлэл бидний дотор зөвхөн бардамналыг төдийгүй бүх муу муухайг устгах болно. (53, 164).

Бардам зантай (нигүүлслээр орхигдсон) сүнс бүр сүнсний садар самуун явдалд автдаг, бие махбодийн хүсэл тачаалд орооцолддог бөгөөд ингэснээр ядаж л бие махбодийн бузар булайгаар доромжлуулж, өөрийгөө бузар, махан биеээр бузартсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол хүйтэн үед. өргөмжлөлийн улмаас түүний зүрх сэтгэл Бурханы мэлмийд бузар болсныг урьд нь ухаарч чадаагүй сүнс; Ийм байдлаар доромжлогдсон хүн хүйтэн байдлаас гарахын тулд анхаарал тавьж, бие махбодийн хүсэл тачаалын гутамшигт байдлаас ичиж, оюун санааны ололт амжилтын төлөө ширүүн атаархлыг бий болгохыг хичээдэг. (53, 156).

Бардамнал бол маш том хорон муу зүйл бөгөөд түүнд Тэнгэр элч ч биш, өөр хүч чадлаараа дайсан байх учиртай, харин Бурхан Өөрөө... (53, 146).

Бардам зангаа хэрхэн ялан дийлэх вэ?... Хэрэв бид бүх сайн чанараараа элчтэй хамт: “Бурханы нигүүлслээр би байгаагаараа байна; Миний дотор байсан Түүний нигүүлсэл дэмий хоосон байсангүй.” (1 Кор. 15:10);

“Бурхан Өөрийн таалалд нийцүүлэн та нарын дотор та нарын дотор ажилладаг” (Флп. 2:13). Бидний авралын Зохиогч Өөрөө хэлэхдээ:

“Хэн Миний дотор, Би түүний дотор байх нь их үр жимс ургуулдаг; Учир нь Надгүйгээр чи юу ч хийж чадахгүй” (Иохан 15:5). Мөн Гэгээн Давид: “Эзэн байшин барихгүй бол түүнийг барьж буй хүмүүс дэмий хөдөлмөрлөж, Их Эзэн хотыг хамгаалахгүй бол манаач дэмий л хардаг” (Дуу. 126:1) хэмээн сануулдаг. “Мөн нигүүлсэл нь хүссэн хүнээс ч, гүйгчээс ч биш, харин өршөөл үзүүлдэг Бурханаас хамаардаг” (Ром. 9:16). Эрхэм хүндэт Ромын Жон Кассиан (53, 148).

Бардам байдлаас төрдөг: жигшил, атаархал, дуулгаваргүй байдал, доромжлол, бувтнах, зэмлэл. Эрхэм хүндэт Жон Кассиан Ромын (Абба Серапион 53, 254).

Бардамнал бол Бурханыг үгүйсгэх, чөтгөрийн зохион бүтээсэн зүйл, хүмүүсийг үл тоомсорлох, буруушаах эх, магтаалын дайчин, сүнсний үргүйдлийн шинж тэмдэг, Бурханы тусламжаас холдох явдал юм ... Бардамнал бол галзуугийн урьдал юм. , уналтын буруутан, чөтгөрүүдийн шалтгаан, уур хилэнгийн эх үүсвэр, хоёр нүүрт байдлын тулгуур, чөтгөрүүдийн цайз, нүглийн агуулах. Бардамнал бол өршөөлгүй байдлын шалтгаан, энэрэнгүй байдлын шалтгаан, хэрцгий тамлагч, хүнлэг бус шүүгч, Бурханыг эсэргүүцэгч, доромжлолын үндэс юм. Бардам зангийн эхлэл нь дэмий хоосон байдлын үндэс юм; дунд нь хөршөө доромжлох, өөрийн үйлсийг ичгүүргүй номлох, зүрх сэтгэлдээ өөрийгөө зөвтгөх, зэмлэлийг үзэн ядах явдал юм. Бардам зангийн төгсгөл бол Бурханы тусламжаас татгалзах, өөрийн хүчин чармайлтанд найдах, чөтгөрийн зан чанар юм. …Ихэнхдээ энэ хүсэл тэмүүлэл нь Бурханы (өөрийгөө зөвтгөгч) талархалаас тэжээл авдаг, учир нь энэ нь эхлээд биднийг ичгүүргүйгээр Бурханыг үгүйсгэхэд хүргэдэггүй. Хүмүүс уруулаараа Бурханд талархаж, бодолдоо өөрийгөө өргөмжилж байхыг би харсан. ...Уналт болсон газар бахархал анх бий болсон (57, 150).

Өөрийгөө бүү өргөмжил, дэлхийн хүн, учир нь олон хүн ариун бөгөөд материаллаг бус учраас тэнгэрээс хөөгдсөн. (57, 152).

Бардам зан нь нүглийг мартах явдал бөгөөд түүний дурсамж нь даруу байдлын зуучлагч юм ... (57, 153).

Бардам ламд чөтгөр хэрэггүй, өөрөө чөтгөр болж, өөртөө дайсагнагч болсон... Харанхуй нь гэрэлд харь, бардам нь буян бүхэн харь байдаг... Бардам зандаа автсан хүнд тусламж хэрэгтэй. Бурхан өөрөө (57, 153).

Үхэл бол биднийг тэнгэрт өргөж, ангал руу буулгадаг бардам зан юм. (57, 178).

Үзэгдэх бардамналыг гашуун нөхцөл байдал эдгээдэг, харин үл үзэгдэх бардамналыг мөнхийн болон үл үзэгдэгч эдгээдэг. (57, 211).

Бардам хүмүүс дуулгавартай байдал, харгис хэрцгий, гутамшигт амьдрал, Ариун Эцэгийн ер бусын мөлжлөгийн тухай уншсанаас ихээхэн ашиг тус хүртдэг. Магадгүй үүгээр дамжуулан бардам хүн авралын найдвар багатай байх болно... Төрөхөөсөө өмнө хийсэн, төрснийхөө дараа үйлдсэн буянууд чинь төрөлт шигээ бурханаас чамд өгсөн тэр буянаар л өөрийгөө өргөмжил. Эрхэм хүндэт Жон Климакус (57, 151).

Дайсан таны учрыг хулгайлахгүйн тулд бардамналын өвчинд нэрвэгдэхийг бүү зөвшөөр. (25, 50).

Бардам, тэрслүү хүн гашуун өдрүүдийг үзэх болно. Даруу, ухаалаг, тэвчээртэй хүн Эзэнд баярлах болно (25, 177).

Ахаасаа өөрийгөө өргөмжилсөн хүнийг чөтгөрүүд дооглодог (25,177).

Хүн сэтгэлийнхээ омогшилд хэчнээн өргөмжлөгдөв ч авч явсан, очих газраа гишгэсээр л байдаг. Их Эзэн даруу хүмүүсийг өргөмжилдөг (25, 188).

Бурхан болон хүмүүс хоёулаа бардамналыг үзэн яддаг ч Их Эзэн даруу байдалд дуртай хүмүүсийг хайрладаг (25, 210).

Бардамнал бол өндөр ялзарсан мод шиг, бүх мөчир нь хугардаг. Хэрэв хэн нэгэн түүн дээр авирвал тэр даруй өндрөөс унах болно. Сирийн эрхэмсэг Ефраим (26, 100).

Бурханаас урвасан, сайн үйлсийг өөрийн хүч чадалд хамааруулж буй хүн бардам зангаар өвчилдөг. (47, 219).

Бардам зан нь бодлуудыг сүр дуулиантай болгож, хүн бүрийг дорд үзэхийг заадаг. Синайн Эрхэмсэг Нейл (48, 184).

Бардам зантай тэнцэх муу зүйл байхгүй. Энэ нь хүнийг чөтгөр болгон хувиргадаг - бүдүүлэг, доромжлолын тангараг зөрчсөн (45, 576).

Бардам хүн доромжлолынхоо төлөө өшөө авах хандлагатай байдаг. Бардам хүн дээд болон доод хүмүүсийн доромжлолыг хайхрамжгүй тэсвэрлэж чаддаггүй; мөн хэн доромжлолыг тайвнаар тэвчихгүй бол золгүй явдлыг тэвчих чадваргүй (45, 576).

Ихэмсэг хүн байнга уй гашуугаар дарагдаж, байнга бухимдаж, байнга гомдоллодог. Түүний хүсэл тэмүүллийг юу ч унтрааж чадахгүй (45,576).

Бардам зан нь ядуусыг үл тоомсорлох, мөнгөнд тэмүүлэх, эрх мэдэлд шунах хүсэл, дур зоргоос үүдэлтэй. (45, 576).

Бурхан бардам заннаас өөр юунаас ч буцдаггүй. Тийм ч учраас Тэр бидний доторх хүсэл тэмүүллийг устгахаар бүх зүйлийг эхнээс нь зохион байгуулсан. Үүний төлөө бид мөнх бус болж, уй гашуу, гаслан дунд амьдарч байна; Үүний тулд бидний амьдрал тасралтгүй хөдөлмөрөөр ачаалал, хөдөлмөр, ядарч туйлдсан байдаг (41, 671).

Хэрэв бид гэм нүглээ байнга санаж байвал гадны ямар ч зүйл бидний бахархлыг төрүүлж чадахгүй: эд баялаг, эрх мэдэл, хүч чадал, алдар нэр. (46, 93).

Бардам зангаа хэрхэн арилгах вэ? Бид Бурханыг мэдэх хэрэгтэй... Бид Бурханыг мэдэх үед бүх бардамнал биднээс арилна. Бурханы Хүү өөрийгөө хэр зэрэг даруусгасныг мэддэг хүн өргөмжлөгддөггүй (45, 576).

Гееннагийн тухай бод, чамаас хамаагүй дээр байгаа хүмүүсийн тухай бод, Бурханы өмнө хэр буруутай гэдгээ бод... тэгвэл та удахгүй оюун ухаанаа номхруулж, даруу болгох болно. Гэгээн Жон Хризостом (45, 577).

Итгэдэг хүн бардам биш, харин Их Эзэнийг дуурайж, даруу байдлыг олж авахыг хичээдэг. Эрхэм хүндэт Симеон Шинэ теологич (60, 436).

Зөв шударга хүмүүс бардам зандаа уруу татагддаг

Зөв шударга хүн нүгэлтнээс илүү бардам заннаас айх ёстой, учир нь нүгэл үйлдсэн хүн заавал даруухан мөс чанартай байдаг ч зөвт хүн сайн үйлсээрээ бахархаж чаддаг. Гэгээн Жон Хризостом (40, 411).

Өөрийн зөвт байдалд итгэж, өөрийн хүслийг баримталдаг хүн чөтгөрийн заль мэхээс зугтаж чадахгүй, амар амгаланг олж чадахгүй, түүний дутагдлыг олж харж чадахгүй. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа (34, 326).

Бүх төгс хүмүүсийн уруу татагддаг сүнслэг бардам байдлын тухайд гэвэл, энэ төрлийн бардамналыг олон хүн мэддэггүй, мэдэрдэггүй, учир нь тийм ч олон хүн дайны эдгээр зэрэгт хүрэхийн тулд зүрх сэтгэлийн төгс цэвэр ариун байдлыг олж авахыг хичээдэггүй, тэгдэггүй. хүсэл тэмүүллийг ариусгахад санаа тавих. ... Энэ бардам зан нь ихэвчлэн өмнөх муу муухайг ялан дийлж, буяны оргилд бараг хүрсэн хүмүүсийг л уруу татдаг. Зальтай дайсан тэднийг бие махбодын уналтад оруулж чадахгүй тул тэднийг асар их бэрхшээлээр олж авсан өмнөх сайн чанаруудынхаа бүхий л ач тусаас нь салгахын тулд сүнслэг уналтаар тэднийг түлхэн унагаахыг оролддог. Эрхэмсэг Жон Кассиан Ромын (53.157).

Бүх буяныг устгаж, хүнийг бүх зөвт байдал, ариун байдлаас нь салгаж, бардам зан мэт ил гаргах өөр хүсэл тэмүүлэл байхгүй. Бардамнал бол хүний ​​ганцхан эрхтэнг сулруулж, бүх биеийг үхлийн аюултай эмх замбараагүй байдалд оруулж, буяны оргилд хүрсэн хүмүүсийг харгис хэрцгий уналт, сүйрэлд оруулдаг томоохон, сүйтгэгч өвчинтэй адил юм. Хүсэл тэмүүлэл бүр өөрийн хязгаар, зорилгынхоо хүрээнд хязгаарлагддаг боловч бусад сайн чанаруудыг гэмтээдэг боловч голчлон нэгд нь халдаж, ялангуяа түүнийг дарангуйлж, ялан дийлдэг. Тэгээд л. Үүнийг илүү тодорхой ойлгож болох юм, жишээ нь, шуналт, жишээлбэл, хэвлийн хүсэл тачаал, эсвэл шунах хүсэл нь цээрийн хатуу байдлыг устгадаг; хүсэл тачаал нь ариун явдлыг бузарладаг; Уур нь тэвчээрийг үгүй ​​хийдэг тул заримдаа нэг муу зүйлд үнэнч хүн тэс өөр буянаас салдаггүй... Тэгээд бардам зан нь азгүй сүнсийг эзэмдвэл, буяны өндөр хүчийг авсан хэрцгий дарангуйлагч шиг хот бүхэлдээ. устгагдаж, газар болтол сүйрсэн байна. Тэрээр ариун байдлын өндөр хэрмийг бузар муугийн оронтой харьцуулж, эзлэгдсэн сүнсэнд эрх чөлөө үлдээдэггүй. Тэрээр хэдий чинээ баяжих тусам боолчлолын буулгыг илчилж, буяны бүх эд хөрөнгийг харгис хэрцгийгээр дээрэмдэж, түүнийг бүрэн илчилдэг. Эрхэмсэг Жон Кассиан Ромын (53, 144).

Муу зүйлийг тэвчиж чадахгүй юм шиг бүх зүйл сайхан болж байна гэж битгий бардамна. Эсрэгээрээ, нөхцөл байдал ихэвчлэн өөрчлөгдөж, даруухан сэтгэх арга барилыг хадгалж, хүний ​​хязгаараас хэтрдэггүй гэдгийг санаарай. Шударга ёс бидний үйлдлийг хардаг; Өөрсдийгөө шийтгэл хүлээхээ больсон гэж мөрөөддөг хүмүүс энэ нь шийтгэлээс зайлсхийх гэж боддог арга замаар шийтгэлийг авчирдаг. Эрхэм хүндэт Исидор Пелусиот (51, 114).

Та зөвт байдалд дуртай юу? Бардамналыг үзэн ядаж, жигшдэг: энэ нь зөвт үйлсийг хүртэл Бурханы дургүйцлийг төрүүлдэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим (28, 117).

Бардам хүний ​​сүнс асар өндөрт гарч, тэндээсээ түүнийг ангал руу хаядаг. Синайн Эрхэмсэг Нейл (47, 219).

Хэрэв танд бардам зан төрвөл энэ нь буяны бүх үр жимсийг устгадаг гэдгийг санаарай, тэгвэл та тайвширна.

Хэн нэгэн хүн нүгэл үйлдэхдээ даруу байснаас сайн зүйл хийхдээ бардам байх нь дээр гэж хэлбэл бардам зангийн хор хөнөөл, даруу байдлын ашиг тусыг огт ойлгодоггүй. (35,190).

Хүн угаасаа хүн бөгөөд Бурханы эрин үед байсан боловч бардам зан авшигаар амьтан болсон. Тэрээр Бурханы дүрийг агуулсан хүн байсан бөгөөд хоосон зүйлээр дүүрэн араатан болсон (45, 917).

Бардам зангаар сайн үйл хийдэг хүн ... туйлын сүйрэлд унадаг (35, 42).

Бардамнал нь зөвхөн түүнийг өөртөө шингээж авсан хүнд төдийгүй богино хугацаанд хуваалцаж буй хүнд маш их хор хөнөөлтэй бөгөөд сүйрүүлдэг. (37, 724).

Бардам хүн өөрийгөө мэддэггүй, их хөдөлмөрлөсний эцэст буяны бүх эрдэнэсээ алддаг (40, 397).

Бардам зан нь... залбирал, өглөг, мацаг барих гэх мэт сэтгэлийн аливаа буяныг гэмтээж болно. "Хүмүүсийн дундах өндөр зүйл нь Бурханы өмнө бузар" гэж хэлдэг. (42, 108).

Хэрэв та хүсвэл хэн нэгэн үхэгсдийг амилуулж, доголонг эдгээж, уяман өвчтэй хүмүүсийг цэвэрлэнэ гэж төсөөлөөд үз дээ, гэхдээ бардамналтайгаар - түүнээс дор, илүү хорон муу, буруутай хүн байж чадахгүй. (43, 277).

Бардам зан нь даруу сэтгэл, бүдүүлэг сэтгэлийн шинж юм (44,11).

Хичнээн сайн үйлс хийсэн ч (бардамнал) тэднийг бидний дотор хүчирхэгжүүлж, бидэнтэй салшгүй холбоотой байхыг зөвшөөрдөггүй ... харин бидний дотор тууштай байхаас сэргийлдэг. (45, 576).

Бардам сайхан буянтай амьдарч байгаа хүн, хэрвээ энэ нь буянтай амьдрах гэсэн үг юм бол гэнэт эцсийн сүйрэлд унах болно гэдгийг тодорхой мэдэж аваарай. Өөрийгөө унахыг зөвшөөрсөн хэн бүхэн энэ уналтаас даруу төлөв байдалд суралцсан тул хэрэв хүсвэл босч, өмнөх байр сууриа хурдан сэргээж чадна. Бардам зангаараа сайн зүйл хийдэг боловч ямар ч муу муухайг тэвчдэггүй хүн өөрийн хууль бус байдлыг хэзээ ч анзаарахгүй, харин эсрэгээрээ зөвхөн муу муухайг улам бүр нэмэгдүүлж, бүх зүйлээс салж, гэнэт эндээс явах болно. (46, 531).

Үнэхээр бардамналын хүсэл тэмүүллээс илүү юу ч Бурханы өршөөл нигүүлслийг үгүйсгэж, тамын галд илгээдэггүй. Хэрэв энэ нь бидний төрөлхийн шинж чанартай бол бид ямар ч үйлдлээс үл хамааран цээрлэх, онгон байдал, залбирал, өглөгийн үйл ажиллагаанаас үл хамааран бидний бүх амьдрал бузартдаг. Гэгээн Жон Хризостом (46, 602).

Бардам заннаас зайлсхий, эр хүн минь... Бурханыг дайсан болгохгүйн тулд. Синайн Эрхэмсэг Нейл (48, 243).

Бидний бардам бодол, үг, үйлсийн толгод, уулс нь Христийн бидэнд ирэхэд саад болж байна, учир нь даруухан Христ өргөмжлөгдсөн бардамнал байдаг газарт ирдэггүй, "Зүрх сэтгэлдээ бардам хүн бүр. ЭЗЭНий хувьд жигшүүрт зүйл” (Сургаалт үгс 16:5). Учир нь элчийн хэлснээр: "Гэрэл нь харанхуйтай ямар холбоотой вэ? Христ болон Белиал хоёрын хооронд ямар гэрээ байдаг вэ? (2 Кор. 6, 14–15). Бардамнал бол харанхуй ба харанхуй юм. "Beliar" гэдэг үг нь "сохор гэрэлтэгч" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь түүнийг харж байгаа боловч хардаггүй гэсэн үг юм шиг санагддаг. Бардам хүн өөрийгөө мэддэггүй: өөрийгөө гэрэл гэгээтэй гэж үздэг ч бодит байдал дээр тэр гунигтай байдаг. Тэр өөрийгөө олон хүнээс илүү гэж үздэг ч бодит байдал дээр тэр хүн бүрээс дор юм. Тэрээр ангал руу явж байхдаа өөрийгөө диваажинд очно гэж төсөөлдөг. Бидний Гэрэл Христ өөрийгөө гэрэл гэж үздэг ийм сохор харанхуйд яаж амьдрах вэ? Христ тэнгэрт ч Белиалтай хамт амьдарч чадаагүй:

Тэр бардам хүнийг түлхэн унагасан, Тэр яаж дэлхий дээр түүн рүү, өөрөөр хэлбэл бардам хүн рүү ирэх вэ? Даруухан Христ болон бардам Белиал хоёрын хооронд ямар тохиролцоо байж болох вэ?

Тэнгэрлэг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​дотор байдаг чөтгөрийн бардам зан нь тэнгэрээс шүүдэр ч, бороо ч буудаггүй Гилбоа хэмээх Тэнгэрлэг сударт дурдагдсан уултай адил бөгөөд түүн дээр Саулыг алсан тул Гэгээн Давидын хараасан юм. гурван хүүтэй харийнхан (2 Хаад 1:21; 1 Хаад 31:2). Үүний нэгэн адил бардам хүн дээр шүүдэр ч, Бурханы нигүүлслийн бороо ч ордоггүй, учир нь Христ бардам зангаараа цовдлогдож, алагджээ. Дэлхий дээр махан биеэрээ явсан Христийг хэн үзэн ядсан бэ? Иерусалимын бардам ноёд, багш нар: "Захирагч нар эсвэл фарисайчуудын хэн нь ч Түүнд итгэсэн үү?" (Иохан 7:48). Тэд л Түүний эсрэг уурлаж эхэлсэн. Хэн Христээс үхтэл урвасан бэ? Өөрийгөө гэгээнтэн гэж үздэг ч Христийг нүгэлтэн гэж үздэг бардам еврей синагог: "Энэ хүн нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ" (Иохан 9:24). Христийг хэн цовдолсон бэ? Бардам Пилат. Тиймээс Гилбоа уулыг Давидынх шиг бардамналыг Бурхан харааж, Бурханы нигүүлслийн шүүдэр, Бурханы нигүүлслийн бороо түүн дээр буухгүйн тулд. Тэнгэрлэг бардамналын уулыг харах газарт Христ ирэхгүй (103, 593- 594).

Бардам хүн зөв бөгөөд энгийн замаар явдаггүй, харин тэгш бус, өргөстэй замаар явдаг. "Бардам хүмүүс намайг маш их шоолж, харин би Таны хуулиас гажсангүй" гэж бошиглогч хэлсэн (Дуу. 119:51). Энэхүү хамгийн чухал гэмт хэрэг, хуулиас чимээгүйхэн зайлсхийсэн явдал бол өөрийн бардамналын сул дорой байдлыг үл тоомсорлох явдал юм. Гэмт хэрэг, уналт нь бардам зантай адил амархан бүтдэг; мөн өөр юугаар ч залруулга нь даруу байдал, энгийн байдлаар хялбархан хийгддэггүй. Уналт болсон газар бүх зүйл зөгнөсөн байв. Сатан бардам зангаасаа болж тэнгэрээс хөөгдсөн; Фарисай бүх буянаа алдаж, Небухаднезар хаант улсаа алдаж, үхэр шиг долоон жилийн турш өвс идсэн; Мянган мянган уналт бардам зангаас болдог. Тиймээс, даруу байж, Бурханы нигүүлслээр бүрхэгдэж, хамгаалагдсан тул та нар үргэлж өө сэвгүй, бүдэрч уналгүй хадгалагдах болно. Ростовын Гэгээн Деметриус (103, 1037).

Нар ойртох тусам сүүдэр багасч байгааг та харж байна. Энэ нь сүсэг бишрэлтэй зүрх сэтгэлтэй байдаг: Бурхан Өөрийн гэрэл болон бэлгүүдээрээ ойртох тусам тэр өөрийн ач холбогдолгүйг хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө зохисгүй гэж үзэн Бурханы болон хүмүүсийн өмнө өөрийгөө даруу болгодог. Харин ч нар цааш явах тусам сүүдэр томорч, нар жаргахад сүүдэр уртасдаг. Нар жаргахад сүүдэр алга болдог. Хүнд ч ийм байна: Бурхан түүнээс холдохын хэрээр тэрээр зүрх сэтгэлдээ тэр хэмжээгээр өргөмжлөгдөж, өргөмжлөгддөг; хүн дээшлэхийн хэрээр Бурхан түүнээс холддог. Нар нуугдахад сүүдэр алга болдог шиг өөрсдийгөө агуу гэж боддог хүмүүс бурхан нуугдахад алга болдог. (104, 440-441).

Бахархалын гашуун үрийн үр жимсийг харцгаая. Бардам хүн бүх талаараа нэр төр, алдар нэр, магтаалыг эрэлхийлдэг; тэр үргэлж чухал харагдахыг хүсдэг, зааж, тушаал, дарга. Мөн түүний хүсэлд саад учруулсан хүн маш их уурлаж, хорсолтой болдог. Нэр төр, эрх мэдлээ алдсан тэрээр гомдоллож, уурлаж, доромжилж байна. "Би ямар гэм хийсэн юм бэ? Миний буруу юу вэ? Миний хийсэн ажил, гавъяа үүнд зохистой юу?” Мөн хүн амиа хорлох нь олонтаа тохиолддог. Бардам хүн хүч чадлаасаа давсан зүйлсийг эхлүүлдэг, тэр нь хийж чадахгүй. Хүн минь, чи яагаад дааж чадахгүй ачаанд хүрч байгаа юм бэ? Тэрээр бусдын хэрэгт дур зоргоороо хөндлөнгөөс оролцдог, хаа сайгүй бүх хүмүүст зааварчилгаа өгөхийг хүсдэг, гэхдээ тэр өөрөө юу хийж байгаагаа мэддэггүй тул бардамнал нь түүнийг сохруулдаг. Ичих ч үгүй ​​өөрийгөө магтаж, “Би тэгсэн, тэгсэн, би нийгмийн өмнө ийм ийм гавьяа байгуулсан” гэж өөрийгөө өргөмжилдөг. Өө, хүн минь, чи гавъяагаа тоолдог мөртлөө яагаад нүглээ ярихгүй байгаа юм бэ? Хэрэв та тэднийг зарлахаас ичдэг бол өөрийгөө магтахаас ич. Бардам хүн бусад хүмүүсийг үл тоомсорлож, доромжилж байдаг: тэр бол бузар муу хүн, тэр үнэ цэнэгүй гэж тэд хэлдэг. Тэгээд тэр чамтай адилхан хүн, бид бүгдээрээ хүмүүс. Тэр бол нүгэлтэн, гэхдээ та ч бас энэ нэрнээс татгалзахгүй гэж би бодож байна; тэр нэг зүйлд нүгэл үйлдсэн эсвэл нүгэл үйлдэж байгаа ч та өөр зүйлд нүгэл үйлдсэн байж магадгүй. “Бүгд нүгэл үйлдэж, Бурханы алдар сууд дутсан” (Ром. 3:23). Тэрээр эрх баригчид болон эцэг эхдээ захирагддаггүй; Тэд үргэлж өөрсдийн хүсэл зоригийг шаардаж, батлахыг хүсдэг. Түүнд байгаа сайн сайхан зүйл нь Бурханд биш, харин өөрт нь, өөрийн хичээл зүтгэл, хөдөлмөр, оюун ухаанд нь хамаатай. Ээ хүн минь, эхийнхээ хэвлийгээс нүцгэн ирсэн чи өөрөөсөө юутай байх вэ? Бүх сайн сайхны эх сурвалж Бурхан чамд өгдөггүй юу байж чадах вэ? Ганцаараа бүхнийг хийж чадах Түүний тусламжгүйгээр бидний хичээл зүтгэл, хөдөлмөр юу хийж чадах вэ, Түүнгүйгээр хүн бүр юу ч биш, биегүй сүүдэр мэт? Бардам хүн зэмлэл, сэрэмжлүүлгийг огтхон ч таашгүй; Тэрээр доромжлол, үл тоомсорлох, гай зовлон, золгүй явдлыг тэвчдэггүй, уурлаж, гомдоллож, ихэвчлэн доромжилж байдаг. Үг, үйлдлээрээ ихэмсэг, бардам зан гаргадаг... Энэ бүхэн бол бурхан болоод хүний ​​үзэн яддаг бардам зангийн үр дүн юм. (104, 442-443).

Бидний амьдралын төгсгөл нь бидний бардамналыг доош нь буулгадаг, учир нь та нар шороо бөгөөд шороондоо буцаж ирэх болно (Эх. 3:19). Булшнууд дээр ирээрэй, тэнд та хааныг дайчингаас, алдар сууг шударга бусаас, баяныг ядуугаас, хүчирхэгийг сулаас, язгууртанг сул доройгоос, мэргэн хүнийг тэнэгээс ялгаж чадна. Мөн авс руу харж, язгууртнаараа сайрхаж, оюун ухаанаараа өөрийгөө өргөмжил, эд баялгаар өөрийгөө өргөмжил, нэр төрөөрөө бахархаж, зэрэглэл, цол тоол. Ай хөөрхий амьтан эхэндээ ядуу, дунд нь ядуу, эцэст нь ядуу. Чи яг л хэврэг нимгэн сав шиг, тоос шороо шиг, эргээд тоос шороо болж хувирна (104, 446).

Бид Христийг илүү их мэдэж, санаж байх тусам бид өөрсдийн зохисгүй байдал, хараал зүхлийг илүү сайн ойлгож, өөрсдийгөө төдий чинээ даруу болгох болно. Христ, Бурханы Хүү, чиний Эзэн, чиний төлөө өөрийгөө даруу болгосон—боол чи бардам байх ёстой юу? Таны төлөө Эзэн чинь боолын дүрийг авсан—чи боол, ноёрхлыг эрэлхийлэх ёстой юу? Эзэн чинь чиний төлөө гутаан доромжлолыг хүлээн авсан уу, боол чи өөрийгөө нэр төртэйгээр өргөмжилсөн үү? Таны Эзэнд толгойгоо тавих газар байсангүй - боол чи гайхамшигтай барилгуудыг өргөжүүлэх ёстой гэж үү?... Таны Эзэн цовдлуулагчдынхаа төлөө залбирсан: Аав аа, тэднийг уучлаач (Лук 23:34) - Боол чи уурлах уу? гомдоосон, уурлаж, өшөө авах гэсэн хүмүүстэй хамт уу? Харин чих чинь доромжлолыг даахгүй хэн бэ? Сул дорой, нүцгэн, хүсэл тэмүүлэлтэй, төөрөлдсөн, янз бүрийн зовлон зүдгүүрт өртөж, янз бүрийн зовлон зүдгүүр, өвс, өвс, уураар хүрээлэгдсэн, богино хугацаанд гарч ирэн, алга болдог хөөрхийлөлтэй амьтан. Харин та нар Түүний даруу, дөлгөөн байдлаас ичиж байхад таны Эзэн Христ та нараас ичихгүйн тулд болгоомжтой байгаарай. (104,447).

Хүмүүс нэр төр, алдар суу, эд баялаг, оюун ухаан, хүч чадал, язгууртнуудаараа хамгийн их бахархдаг. Гэхдээ энэ бүхэн өөрчлөгдөх боломжтой бөгөөд энэ нь бидэнд ирэх тусам биднээс холддог, учир нь энэ нь биднийх биш бөгөөд бидний бус зүйлээр өргөмжлөгдөх нь утгагүй юм. Бидэнд байгаа бүхэн биднийх биш, харин Бурханых; бид зөвхөн Бурханы бэлгүүдийн сав, агуулах юм. Өгөгч Бурханд бүх магтаал, хүндэтгэл, талархал байх ёстой, гэхдээ хүн өөрт байгаа зүйлээ бардамналд автуулахгүйн тулд өөрийгөө даруу болгох ёстой. Задонскийн Гэгээн Тихон (104, 449).

"Бурхан бардам хүнийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүнд нигүүлсэл өгдөг." Хүн бол шороо, үнс шиг бардам байхаар шийднэ гэдэгт итгэхийн аргагүй юм; Иймээс сул дорой хүн бүх төрлийн дутагдалд өртөж, хэрэв та энэ талаар бодож байвал Бурханы шүүлтэд буруутай, өөрийгөө өргөмжилж эхэлдэг, тэр ч байтугай Бурханы өмнө, түүний өмнө бүх дэлхий дусал байдаг. далайгаас унасан. Гэтэл энэ хөөрхий амьтан ихэмсэг, Ливаны хуш модноос өндөрт өргөгдсөн, энэ тоосонцор өөрийгөө ихэд мөрөөдөж, бусдыг, тэр байтугай ах дүүсээ ч дорд үздэг.

Үнэхээр Бурхан хүнийг бүтээхдээ хамгийн гайхалтай бэлгүүдээр чимэглэж, түүнийг сахиусан тэнгэрүүдээс дор болгосон. Гэвч тэр хүн ихэнх авьяас чадвараа алдсан: бардам зан нь түүнийг илчилсэн юм. “Гэхдээ хүн нэр хүндтэй үлдэхгүй; тэр амьтан шиг болно” (Дуу. 48:13). Хэдийгээр үнэхээр Бурханы өгсөн эдгээр төгс төгөлдөр байдал нь өнөөг хүртэл хүнд хадгалагдан үлдсэн ч тэд биднийг хөөргөх ёсгүй, харин Бурханд илүү их талархаж, өөрсдийгөө илүү даруу болгоход урамшуулах ёстой, учир нь бид юу ч хүртээгүй тул бүх зүйлтэй. мөн талархлын тэмдэг болгон эдгээр бэлгийг бусдын тусын тулд ашигладаг. Гэвч бардам зан нь бурхны бүтээсэн энэ гоо сайхныг үгүй ​​хийдэгтэй адил даруу байдал нь эсрэгээрээ унасан хүнийг дахин босгодог. Тэдний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Бардам зангийн эцэг нь чөтгөр, даруу байдлын эцэг эх нь Бурхан юм. Бардам зан нь өөрийн дутагдлыг хараад өөрийгөө гутаахгүй, тэр ч байтугай өөрийн дутагдлыг олж харахгүй, байхгүй зүйлээр сайрхдаг; харин даруу байдлыг байгаа зүйлээрээ өргөмжилдөггүй. Энэ нь үр жимсээр дүүрэх тусам газар тонгойдог үр жимстэй мод шиг юм. Бардамнал нь бүх зүйлийг өөртөө болон түүний гавъяатай холбодог: түүний хүч чадлаас давах зүйл байхгүй гэж тэр боддоггүй. Гэвч даруу байдал нь бүх зүйлийг Бурханд өгдөг, энэ нь бүх сайн сайхан эх сурвалжаас урсдаг шиг бидний хүлээн зөвшөөрөх замаар түүнд буцаж очих ёстой гэдгийг мэддэг. Бардамнал бүх зүйлийг, тэр дундаа Бурханы нууцыг ойлгохыг боддог бөгөөд Христийн оюун ухаанаас дээш гардаг; Харин даруу байдал нь хүний ​​оюун санааг итгэлд дуулгавартай байлгахын тулд өөртөө татаж, ариун суурин дээр тулгуурладаг (Еф. 2:20) нь Бурханд худал хэлэх боломжгүй болгодог. Бардам зан нь Бурханы гэсгээх мутрыг тэвчээртэй тэвчихгүй, харин бувтнах замаар; мөн даруу байдал нь Бурханы шийтгэлийг баяртайгаар хүлээн авдаг. Бардамнал нь бусдыг үл тоомсорлодог бөгөөд оюун ухаан, үйлдлээрээ өөртэйгөө адил хүнийг олж хардаггүй;

гэхдээ бүх авьяас чадвараараа даруу байх нь өөрийгөө бусдаас доогуур тавьдаг. Бардам зан нь хүний ​​сул талуудад зөөлөн ханддаггүй; тэр бусдын үйлдлийг доромжилсон байдлаар шүүдэг; харин даруу байдал нь бусдын сул талыг өөрийн юм шиг өрөвддөг. Бардамнал нь сэжигтэй байж болно: бусдын бүх үйлдэл, үг, санаа зорилго нь түүнд чухал мэт санагддаг, тэр бүх зүйлийг анзаардаг, бүх зүйлээс дүгнэлт гаргадаг. Гэхдээ даруу байдал нь энгийн бөгөөд ухаалаг байдаг: тэр бүх зүйлийг нялхсын нүдээр харж, тагтаа шиг бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Бардам зантай байж болно: энэ нь тийм биш, өөр ямар нэг зүйл зохисгүй, нэр төр бол нэр төр биш, албан тушаал бол албан тушаал биш, шагнал бол шагнал биш; харин даруу байдал нь бүх зүйлийг сайн сайхны төлөө хүлээн зөвшөөрдөг, даруу байдал нь бүх зүйлд дуулгавартай байдаг. Бурханы нигүүлсэл нь бардам байдалд хүрдэггүй, харин даруу байдалд хүрдэггүй. Бардамнал үргэлж аз жаргалгүй байдаг, харин даруу байдал нь үргэлж аюулгүй бөгөөд аюулгүй байдаг. Бардам зан нь хүн бүрийн хувьд тааламжгүй, жигшүүртэй боловч даруу байдал шиг тааламжтай, баяр баясгалантай зүйл байхгүй.

Жинхэнэ даруу байдал бол бид өөрсдийнхөө талаар болон ажил хэргийн талаар ихэмсэг зан гаргахгүй байх явдал юм. Бид хүмүүс гэдгээ үргэлж санаж байх ёстой. Хүн байдаг гэдгийг үнэн зөвөөр ойлговол нэр төрөө гутаахгүй, харин ч өөртөө хэт зохицохгүй. Бид Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул энэ нь биднийг мөн чанарынхаа язгууртнуудыг хадгалж, дүлий амьтдын байдалд өөрийгөө доромжлохгүй байхыг албадах болно. Гэхдээ бид шавар, шорооноос бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь бидний бардам занг тайвшруулах ёстой. Бид бүх амьтдаас илүү ойлгож, гэгээрэх чадвартай байдаг. Гэхдээ хамгийн гэгээрсэн хүмүүс ч гэсэн янз бүрийн алдаанд унаж, заримдаа мунхаг хүмүүсээс илүү нүгэл үйлддэг - энэ нь бидний өндөрт хөөрөх хязгаарыг тогтоох ёстой. Бид Хамгийн Дээд Нэгэний тусгай хамгаалалтаар шагнагдсан бөгөөд энэ нь биднийг диваажинд тэмүүлж, Нигүүлслийн сэнтийд чөлөөтэй ойртох ёстой. Гэвч бид олон нүгэл, бузар мууг санаж, авралын эр зоригийг биелүүлэхийн тулд Их Эзэний төлөө айдас, чичирсээр ажиллах ёстой.

Хэрэв бид эдгээр зөвт хил хязгаарыг зөрчих юм бол бид өөрсдийнхөө тухай хэт их мөрөөдөж байснаас байгалиас заяасан зүйлээ алдах вий гэсэн аюул бий. Москвагийн метрополитан Платон (Левшин) (105,139,143).

"Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг"

(Иаков 4:6). Та гэм буруугаа хүлээхээр очихдоо эдгээр үгсийг санаарай. Бардам зан нь “Би нүгэлтэн” гэж хэлүүлэхээс сэргийлдэг. Их Эзэний өмнө өөрийгөө даруу болго, өөрийгөө бүү өршөө, хүнээс бүү ай. Угааж байхын тулд ичгүүрээ илчл. эдгэрэхийн тулд шархаа үзүүл; Бүх худлаа ярь, тэгвэл та зөвтгөгдөнө. Та өөртөө хэр их өрөвдөхгүй байх тусам Их Эзэн танд илүү их өрөвдөх болно, чи өршөөлийн сайхан мэдрэмжээр явах болно. Энэ бол нүглээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрснөөр өөрсдийгөө даруусгадаг хүмүүст Түүнээс өгөгдсөн бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл юм. Хамба лам Теофан (107, 56-57).

Бардам, зөвт хүн, өөрөөр хэлбэл, нүгэл үйлдсэн нүглээ хардаггүй, Аврагч хэрэггүй, тэр ямар ч хэрэггүй. (108, 109).

Бардам зан нь мэдрэлийг хөдөлгөж, цусыг дулаацуулж, мөрөөдөж, намрын амьдралыг сэргээдэг... (108, 129).

Хамгийн цэвэр хүний ​​мөн чанар нь өөртөө бахархах зүйлтэй байдаг тул хүн бүр илүү их эсвэл бага байдаг. (108, 224).

Бардам зан нь ерөнхийдөө төөрөгдлийн шалтгаан болдог шиг бардам зан нь бардамналд шууд эсрэгээрээ даруу зан нь төөрөгдлөөс найдвартай сэрэмжлүүлэг, хамгаалалт болдог. (108, 228).

...Уйлахгүй байх, өөртөө ханах, хуурамч сүнслэг байдлаасаа таашаал авах нь сэтгэлийн бардамналыг илчилдэг. (108,537).

Бардамнал, бардам зан нь үндсэндээ Бурханыг үгүйсгэж, өөрийгөө шүтэхээс бүрддэг. Тэд нарийхан, ойлгоход хэцүү, шүтээн шүтэхээс татгалзахад хэцүү байдаг (111, 25).

Бардамнал бол сүнслэг байдлын хувьд сүнсний үхэл юм: бардамналдаа автсан сүнс нь даруу байдал, наманчлал, өршөөл нигүүлсэл, Гэтэлгэгчийн тухай амьд мэдлэгийг авчирч, Түүнд уусгах сүнслэг бодол, мэдрэмжийг авчрах чадваргүй байдаг. (111, 27).

Бардам зан нь гол төлөв бидний оюун санааны өвчин, сэтгэлийн нүгэл байдаг шиг даруу байдал нь сайн сайхан, аз жаргалтай сүнслэг байдал бөгөөд юуны түрүүнд сэтгэлийн буян юм. (111, 170).

Өөрсдийнхөө тухай бардам, буруу бодлоор халдварласан, наманчлалыг өөрсдөдөө шаардлагагүй гэж үзэж, өөрсдийгөө нүгэлтнүүдийн эгнээнээс хасдаг хүмүүсийг Их Эзэн үгүйсгэдэг. Тэд Христэд итгэгчид байж болохгүй (111, 183).

Бардам хүмүүсийн залбирал нь хоосон сэтгэлгээнээс болж сүйрдэг. Тэд өөрсдийгөө захирах эрх мэдлээс хасагдсан: тэдний бодол санаа, мэдрэмж нь тэдэнд захирагддаггүй. (111,348).

Бардам зан, махан биеийн мэргэн ухаанаар дүүрэн азгүй бардам хүмүүсийн хувь тавилан бол мөнхийн үхэл, Бурханаас эрс хөндийрөх, Бурхан ба хүн төрөлхтнийг үзэн ядах үзэн ядалт, Сатаны халдвар авсан үзэн ядалтаас бүрдэх сүнсний үхэл юм. өөрөө болон түүнтэй харилцсан бүх хүмүүст харилцдаг (111, 388).

Нүглийг үл тоомсорлох байгалийн сайхан, дээд зэргийн чанар нь сүйрсэн байгальд хөршөө үл тоомсорлож, харгис бардамнал, өөрийгөө хайрлах, бардамнал болгон хувиргасан. (111, 390).

...Бидний сүнс Бурханы хувь тавилан, зөвшөөрлийн эсрэг уурлаж байна ... бидний бардам зан, бидний харалган байдлаас (112, 86).

Намар унасны дараа өргөс, өргөс соёолж унасан бидний сэтгэл уй гашуугаар ургахгүй бол бахархах чадвартай. (112, 132).

Бурхан минь... хүний ​​бүдрэлтийг хараад... бардам зан, хувиа хичээсэн сэтгэлийг хөөн зайлуулах эм болгон зөвшөөрдөг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов) (112, 434).

Эдессагийн ойролцоо зугтаж явсан нэгэн ахмад настан Эдессагийн бишоп Гэгээн Теодороос түүнийг багана руу авирахад юу нөлөөлсөн талаар асуухад дараах түүхийг ярьжээ. “Бид залуудаа том ахтайгаа хамт ертөнцөөс салсан. Тэд хийдэд гурван жил сууж, дараа нь элсэн цөлд очиж, хоёр агуй олоод нэгд нь, ах нь нөгөөд нь суурьшжээ. Бид цагаа чимээгүй, мацаг барьж, залбирч өнгөрөөж, зөвхөн ням гарагт л уулздаг байсан. Цөлийн ийм амьдрал надад удаан үргэлжилсэнгүй. Нэгэн өдөр бид хоёр агуйнаасаа гарч ирээд хоол ундны үндэс түүж ирээд бие биенээсээ нэлээд зайтай байтал ах ямар нэг зүйлээс айсан бололтой гэнэт зогсчихоод толгойгоо гөлрөн гүйж ороод алга болсныг би анзаарав. Би тэнд юу байгааг харахаар агуй руу очоод маш их алт цацсан байхыг харлаа. Би хоёр ч удаа бодолгүйгээр дээлээ тайлж, санаанд оромгүй олдсон эрдэнэсээ түүн дотроос нь цуглуулж, маш их бэрхшээлтэй тулгарсаар өрөөндөө шилжүүлэв. Үүний дараа ахдаа юу ч хэлэлгүй хотод очоод тэнд том байшин худалдаж аваад тэндээ хоспис, эмнэлэг байгуулж, тэдэнтэй хамтран хийд байгуулж, дөчин ламыг суулгасан. Энэ бүхнийг туршлагатай хамба ламд даатгаж, хэрэгцээнд нь зориулж мянган алтан зоос гардуулж, ядууст дахин мянган зоос тарааж өгснөөр би дахиад л хорвоог орхин ахдаа очив. Би өөрөөрөө бахархаж, олсон алтаараа хүнд буян үйлдэхийг хүсээгүй гэж ахыгаа буруушааж билээ. Тэгээд ахынхаа агуйд ойртоход бардам зан, бардам зан намайг бүрмөсөн эзэмдсэн. Гэтэл тэр үед Бурханы сахиусан тэнгэр надад үзэгдэж: "Чиний хийсэн бүхэн алтны дээгүүр үсрэлт хийхгүй. Тэр чамаас зүйрлэшгүй өндөр бөгөөд Бурханы өмнө илүү зохистой. Чи түүнийг харах ч үнэ цэнэтэй зүйл биш. Та наманчлал болон нулимсаараа нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэх хүртлээ үүнийг харахгүй." Тэнгэр элч үл үзэгдэх болж, би дүүгийнхээ агуйд очсон бөгөөд би түүнийг үнэхээр олсонгүй. Би маш их нулимс урсгасан тул би бүрэн ядарсан. Эцэст нь Эзэн намайг өрөвдөж, дээрээс ирсэн дуу хоолой та нар намайг одоо харж байгаа, миний дөчин есөн жил амьдарч байгаа энэ газар хүрэх замыг зааж өгсөн. Энд зөвхөн сүүлийн тавь дахь зун нэгэн сахиусан тэнгэр намайг бүрэн уучилж, дүүтэйгээ тэнгэрийн оронд уулзана гэж амласан." Сургаал дахь пролог (81, 352-353).

Төмөр лам элсэн цөлд тавин жилийг өнгөрөөж, тэнгэр элч нартай тэнцэх амьдралаар тэнд амьдардаг бүх лам нарыг гүйцэж түрүүлэв. Гэвч бардам зан нь ийм даяанчийг хүртэл устгасан. Тэрээр өөрийнх нь бодлоор сахих ёстой дүрэм журмыг бусад лам нар мөрддөггүй гэж төсөөлж, тэднийг үл тоомсорлож эхлэв. Өвгөнд үүссэн бардам зан чанарыг анзаарсан чөтгөр түүнийг устгахын тулд хүчин чармайлт гаргахаас буцсангүй, зорилгодоо хүрчээ. Тэр түүнд тод сахиусан тэнгэрийн дүрээр гарч ирсэн бөгөөд өөрийгөө хуурсан лам түүнд итгэв. Дараа нь чөтгөр ахлагчийг худаг руу шидэхийг урьж, түүний ариун амьдралын төлөө түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж хэлэв. Ахлагч дуулгавартай байж худагнаас арай гэж амьд гарчээ. Гурав дахь өдөр тэр нас барав. Сургаал дахь пролог (81, 371-372).

Үүлний цаанаас өөрийн импульсдаа автсан бодолд бүү зов. Ихэнхдээ уналт нь газраас өндөрт өргөгдөж, өндрөөс доош буудаг. Ихэмсэг хүмүүсийн далавчийг тасалж, уйлж буй хүмүүсийг дэмжихийн тулд Бурхан энэ хуулийг тогтоосон.
Амьдралынхаа зам мөрийг бага ч гэсэн хэмжиж үзээрэй. Хэрэв та буцаж байгаа эсвэл хамгийн харгис хэрцгий хүнээс түрүүлж байгаа бол буяны хязгаарт аль хэдийн хүрсэн гэж битгий бодоорой. Цөөн хэдэн хүнийг даван туулах нь төгс төгөлдөр байдлын оргил биш юм. Зарлиг ба Бурхан таны хэмжүүр байх ёстой. Та бусдаас илүү хурдан явсан ч гэсэн Бурханаас хол байна. Гэгээн Грегори теологич (113, 617).

Чи чөтгөр шиг унахгүйн тулд ихэмсэг байж болохгүй. Задонскийн Гэгээн Тихон (104, 419).

ОДООГОО

Бүтээгчийг нь уурлуулахгүйн тулд хүнийг үл тоомсорлож болохгүй (25, 375).

Хөршөө шоолон инээж байгаа хүн түүнийг гүтгэж байгаа юм шиг, гүтгэлгийг Бурхан үзэн яддаг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим (25, 180).

Хэрэв Христ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй Тэнгэрлэг оршихуйн нэг хэсэг болох Бурхан байж, загалмайг авч, бидний болон бидний авралын төлөө зовж шаналсан бол... тэгвэл бидэнтэй ижил зан чанартай, бидний төлөө байдаг хүмүүсийн төлөө юу хийх ёсгүй вэ? тэднийг чөтгөрийн эрүүнээс булааж буяны замд оруулахын тулд гишүүд (46, 517).

Дүү нараа үхэхийг харснаас бусдыг аврахын тулд өөрийгөө сулруулсан нь дээр байх байсан. (46,703).

Бие биенээ дорд үзэхгүй байцгаая. Энэ бол Бурханыг үл тоомсорлохыг бидэнд заадаг муу шинжлэх ухаан юм (45, 804).

Хүмүүсийг аврахын тулд Бурхан хичнээн их зүйл хийснийг бодож, ганц ч хүнийг бүү дорд үз. Гэгээн Жон Хризостом (46, 351).

Унагдсан хүмүүсийг үл тоомсорлосноор бид өөрсдийгөө агуу жигшилд бэлтгэдэг.

Бурханы хэмжүүр нь бидний хэмжүүртэй тэнцүү юм: бид бие биенээ юу хэмждэг бол агуу Бурхан хүмүүсийг ийм зүйлээр шагнах болно. Гэгээн Грегори теологич (14.346).

Христэд итгэгч хүн хэнийг ч доромжилж, буруушааж, хэнийг ч үл тоомсорлож, хүмүүсийг хооронд нь ялгаж салгаж болохгүй. Египетийн эрхэмсэг Макариус (33, 113).

Хэрэв ямар нэгэн бодол таныг хөршөө доромжлоход хүргэвэл, үүний төлөө Бурхан таныг дайснуудын чинь гарт өгөх болно гэж бодоорой - тэгвэл энэ бодол арилна. Илч Абба Исаиа (34, 97).

Хүнийг бүү инээ, тэгвэл та насан туршдаа шоолохыг тэвчихгүй. Синайн Эрхэмсэг Нейл (48, 244).

Зовсон хүмүүсийг бүү инээ, завхарсан хүмүүсийг хараад бүү баярла, ингэснээр Их Эзэн чамд уурлаж, зовлонгийн өдөр чамайг хамгаалалтгүй орхихгүй. Сирийн эрхэмсэг Ефраим (25, 211).

Шүүгч бидний болон хөршүүдийнхээ авралын төлөө санаа тавихыг биднээс адилхан хатуу ширүүнээр шаарддаг. (35, 80).

Хүчтэй хүн зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус бусдын төлөө хүчтэй байх хэрэгтэй... учир нь бидний хүн нэг бүр хөршөө аврах үүрэгтэй. (35,254).

Хэрэв та өөрийгөө хүчирхэг гэж үзээд бусдын сул талыг үл тоомсорловол та түүнийг хамгаалаагүй, түүнийг хамгаалах хүч чадалтай байсан тул давхар шийтгэл хүлээх болно. (35, 254).

Хөршөө хайрлаж, авралд нь санаа тавихгүйгээр хэн ч ажлаа сайжруулж чадахгүй (35, 740).

Зөвхөн нүглийн эсрэг сэрэмжлүүлэхээс гадна уналтын дараа гараа өгөх шаардлагатай (35, 743).

Хэн нэгэн хүний ​​бие, сэтгэлийг эмчлэх шаардлагатай байгааг хараад: "Яагаад ийм хүн түүнд тусалсангүй вэ?" гэж битгий хэлээрэй. Үгүй ээ, зовж шаналж буй хүнийг өвчнөөс аварч, хайхрамжгүй байдлын төлөө бусдыг буруутгах хэрэггүй. Хэрэв та эргэн тойронд алт олдвол: "Яагаад ийм ийм хүмүүс үүнийг аваагүй юм бэ?" гэж өөртөө хэлэх үү? Харин ч та бусдаас түрүүлж авч явах гэж яарахгүй гэж үү? Тиймээс ах нарынхаа тухай бодож, тэднийг халамжлах нь эрдэнэс олох гэж бод. (35, 748).

Хэрэв бидний эсрэг муу ёрын чөтгөр ийм их уур хилэнгээр үйлдвэл, бид Бурханыг туслагч болгож, ах дүүсийнхээ авралын төлөөх өчүүхэн ч гэсэн ийм зүтгэл гаргахгүй бол бидэнд ямар өршөөл, зөвтгөл байх вэ? (35, 782).

Бид хайхрамжгүй ахан дүүсээ байнга, байнга засч залруулж, уриалгах нь ямар ч ашиггүй байсан ч найрсаг байдлаар сануулж байх ёстой. (35, 785).

Тэд биднийг сонсохгүй гэдгийг урьдаас мэдэж байсан ч бид унасан хүмүүсийг хэзээ ч орхиж болохгүй. (35, 785).

Ах дүүсийнхээ төлөө санаа тавьдаг хүмүүст агуу их шагнал, тэдний авралд санаа тавьдаггүй хүмүүсийн шийтгэл агуу юм. (37, 140).

Бусдыг илүүд үзсэнээр та өөрийгөө хүндэлж, өөрийгөө илүү их нэр хүндтэй болгож байна - бусдад үргэлж давуу байцгаая. (43, 357).

Дараа нь та хөршдөө ашигтай зүйлээс хайхдаа өөрийнхөө ашиг тусын талаар хамгийн их санаа зовох болно. Гэгээн Жон Хризостом (46, 545).

Үзэл баримтлал

Хэрэв та зохисгүй юм шиг даруу төлөв залбирал, үйлс хийвэл тэд Бурханд тааламжтай байх болно. Унтаж эсвэл хайхрамжгүй өөр нэгнийг санаж, зүрх сэтгэлдээ өргөмжлөгдсөн бол таны ажил дэмий хоосон болно. (82, 135-136).

Өөрийнхөө гэм нүглийн төлөө санаа зовохоо орхиж, бусдыг засч залруулах үүрэг хүлээсэн хүн бүх зүрх сэтгэлээсээ өргөгдсөн залбиралд харь, Тэнгэрлэг оюун санааны тайвшралд харь байдаг. Абба Исаиа (82, 220).

Таны өмнө байгаа зүйлийг бүү жигшин зэвүүц, учир нь Ариун Сүнс хэн дээр суудагийг мэдэхгүй - тэр дээр эсвэл чам дээр. Би чамд үйлчилдэг нэгнийг дуудаж байна. Нэргүй ахмадуудын хэлсэн үгс (82,397).

Хэрэв тэд чиний тухай шударга бус зүйл ярьж, чи ичиж зовох юм бол чи Бурханаас эмээхгүй гэсэн үг. Абба Исаиа (82, 221).

Өөрийгөө ухаантай гэж бүү бод, эс тэгвээс чиний сүнс бардамнаж, дайснуудынхаа гарт өртөх болно ... Эрхэм хүндэт Антони Агуу (82, 23).

Өөрийгөө доромжилж, дорд үздэг хүнийг Их Эзэн мэргэн болгодог. Өөрийгөө мэргэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүн Бурханы мэргэн ухаанаас холддог. Сирийн эрхэмсэг Исаак (82, 253).

Хэрэв бид бардам зангаараа өөрсдийгөө хоосон бодол, бардам зангаар дүүргэх юм бол бид чөтгөрийн зайлшгүй шүүлтэнд унах болно. (9, 129).

Бодит бус хайраар өөрийгөө хайрладаг хүн өөрийгөө хайрладаг. Энэ нь хүний ​​хийсэн зүйл нь Их Эзэний зарлигийн дагуу байсан ч гэсэн өөрийнхөө төлөө бүх зүйлийг хийдгээрээ илэрдэг. Учир нь өөрийнхөө амар амгалангийн төлөө ах дүүд хэрэгтэй бүх зүйлийг үл тоомсорлох нь - сүнс эсвэл бие махбодь - өөрийгөө хайрлахын бурууг бусдад аль хэдийн ил тод болгож, төгсгөл нь үхэл юм. Агуу Гэгээн Василий (8, 203).

Асп, лаврын модноос илүү хүчтэй хор гэж үгүй, өөрийгөө хайрлахаас илүү аймшигтай муу зүйл байхгүй. Өөрийгөө хайрладаг могойнууд бол нисдэг могойнууд юм: зүрх сэтгэлдээ өөрийгөө магтах, өөрийгөө хайрлах, ханах, завхайрах, дэмий хоосон зүйл, атаа жөтөө, бүх бузар муугийн оргил - бардамнал нь зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй тэнгэрээс тэнгэр элчүүдийг хаясан. гэрлийн оронд тэднийг харанхуйгаар бүрхэнэ. Иерусалимын эрхэмсэг Хесихиус (67, 212).

Өөрийгөө хайрлах хайраас мөчир шиг бүх муу зүйл нахиалдаг тул бид бахархах хэрэггүй (25, 507).

Ухаан алдах, залхуурал, хайхрамжгүй байдал нь дур булаам тайван амьдралаас, алдар нэр, зугаа цэнгэлд автахаас төрдөг. Энэ бүхний үндсэн шалтгаан, хамгийн үнэ цэнэгүй эх нь бардамнал, өөрөөр хэлбэл бие махбоддоо үндэслэлгүй зууралдах, хүсэл тэмүүлэлтэй байх явдал юм... Сирийн эрхэмсэг Ефраим (27, 388).

Бүх бузар муугийн үндэс, эх сурвалж нь хэт их бардам зан юм. Гэгээн Жон Хризостом (45, 803).

Бардам зан нь түүний сул талыг таних боломжийг олгодоггүй сүнсний сохор байдал юм (33, 393).

Ихэмсэг нь Их Эзэний хувьд жигшүүрт зүйл юм. Энэ нь эхлээд хүнийг диваажингаас хөөсөн. Египетийн эрхэмсэг Макариус (33, 419).

Өөрийн оюун ухаандаа тогтож, өөрийн хүслийн дагуу амьдардаг хүн олон тооны чөтгөрүүдийг өөртөө татдаг. Абба Исаиа (66, 316).

Хэрэв бардамнах хүсэл таныг зовоож байвал: "Муу санаа, надаас холд. Би хэн бэ? Тэгээд би ямар буянаар илүү гарсан бэ? Гэгээнтнүүдийг чулуугаар шидсэн (Евр. 11:37). Багш өөрөө бидний төлөө загалмайг тэвчсэн ( Евр. 12:2 ). Амьдралынхаа бүхий л цагийг нүгэл үйлдсээр өнгөрүүлсэн би шүүлтийн өдөр ямар хариу өгөх вэ?" Энэ нь бардам зангаа өөрөөсөө зайлуулна. Сирийн эрхэмсэг Ефраим (25, 551).

хайхрамжгүй байдал нь бардам зантай харьцуулахад хор хөнөөл багатай гэдгийг санаарай. Синайн Эрхэмсэг Нейл (48, 194).

Хэрэв та маш их буянтай бөгөөд өөрийнхөө талаар муу зүйл мэддэггүй, гэхдээ өөрийгөө зоригтой гэж үзвэл таны бүх залбирал хүчингүй болно. (35, 544).

Хэн нэгэн тоо томшгүй олон үйлс бүтээж, буян бүрийг бүтээгээрэй, гэхдээ хэрэв тэр өөрийгөө өндөрт бодож эхэлбэл тэр хүн хамгийн өрөвдөлтэй, азгүй хүн юм. (38, 326).

Эр хүн, чи яагаад өөрийнхөө тухай ингэж их боддог юм бэ? Хий дэмий өндрөөсөө бууж, мөн чанарынхаа ач холбогдолгүйг бод, чи бол шороо үнс, тоос шороо, утаа сүүдэр, өвс, өвсний өнгө. Гэгээн Жон Крисостом (46, 600).

Хэрэв та бардам сэтгэлийн боол биш, ухаалаг, даруу байхыг хүсч байвал сэтгэлээсээ нуугдаж буй зүйлийг үргэлж хайж бай. Олон, өөр өөр зүйл танд мэдэгдэхгүй байгааг олж мэдээд та мунхаглалдаа гайхаж, мэргэн ухаанаа дарууруулах болно. Өөрийнхөө ач холбогдолгүй байдлаа мэдсэнээр та олон агуу, гайхалтай зүйлийг мэдэх болно. Мэдлэгийнхээ талаар мөрөөдөх нь мэдлэгт амжилтанд хүрэх боломжийг олгодоггүй. Эрхэм дээдлэгч Максимус (68, 209).

Өөрийгөө бардамнаж, өөрийгөө дөвийлгөх шиг хурдан үл үзэгдэх үхэл рүү юу ч хүргэдэггүй. Дамаскийн эрхэм Петр (62, 150).

Хэн нэг нь мэдэхгүй байхдаа мэддэг, мэдэхгүй үедээ мэддэг гэж бодох нь их бузар юм. , гэхдээ юу ч үлдээгүй. Эрхэм хүндэт Симеон Шинэ теологич (60, 244).

Ихэмсэг, бардам зангаараа оюун ухаандаа хууртагдсан хүн хэзээ ч даруу зангаараа Бурханы мэргэн ухааны гэрлийг өгөгдсөн эелдэг байдлын нигүүлслийг хүлээн авахгүй. Илч Никита Стифат (70, 105).

Бардам зан - бидний энэ сүнслэг сул тал нь анзаарч, танихад маш хэцүү бөгөөд бидний хувиа хичээсэн зан, бардам зангийн анхны үр удам бөгөөд бидний бүх уналт, зохисгүй байдлын эх сурвалж, үндэс, шалтгаан нь Бурханд хамгийн жигшмээр зүйл юм. Энэ нь оюун ухаан эсвэл сүнс дэх тэр хаалгыг хааж, зөвхөн Бурханы нигүүлсэл бидэнд ихэвчлэн орж ирдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​дотор нигүүлслийг нэвтрэн орохоос сэргийлдэг. (64, 18).

Чиний чадах чинээгээрээ чин сэтгэлээсээ бардамнаж, өөртөө ямар ч найдваргүйгээр үйлдэхийн тулд" мөн Бурханд итгэх итгэл найдвараар, таны сул дорой байдлын ухамсар, мэдрэмж нь Бурханы бүхнийг чадагчийг эргэцүүлэн бодохоос өмнө байхын тулд цаг бүрийг тааруулж байгаарай. хоёулаа таны үйлдэл бүрийн өмнө байна. Эрхэм хүндэт Никодемус Ариун уул (64, 25).

Өөрийгөө хайрлах хайраас татгалздаг хүн хүсэл тэмүүллийн эх нь Бурханы тусламжтайгаар уур, уйтгар гуниг, хорсол зэрэг бусад бүх хүсэл тэмүүллийг амархан хаях болно. Бардамналдаа автсан хүн хүсээгүй байсан ч хүсэл тэмүүллээр шархаддаг. Өөрийгөө хайрлах нь бие махбодоо хайрлах хайр юм (68,187).

Өөрийгөө хайрлах хайраас эхний гурван хүсэл тэмүүлэлтэй, галзуу бодол төрдөг: шуналт, мөнгө ба дэмий хоосон зүйлд дурлах, бие махбодийн хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаан зээлэх, тэдгээрээс хүсэл тэмүүллийн овог бүхэлдээ төрдөг. Ийм учраас бид бардамналаас болгоомжилж, үүнтэй маш болгоомжтой тэмцэх ёстой. Эрхэм дээдлэгч Максимус (68.188).

Дөнгөж баатарлаг үйлсийн аянд гарсан хүмүүсийн хувьд зарлигуудыг биелүүлэхэд бардам заннаас илүү юу ч саад болохгүй. Энэ нь хичээл зүтгэлтэй хүмүүст ч амжилтанд хүрэхэд саад болдог. Энэ нь эдгэшгүй өвчин, бие махбодын зовлонгийн тухай бодлыг шингээж, улмаар сүнслэг атаархлын халууныг хөргөж, буяны төлөө зовлон зүдгүүрээс татгалзахад хүргэдэг. Илч Никита Стифат (70, 97).

Хүсэл тэмүүллийн сувилагч, өөрийгөө хайрлах сэтгэл шиг хичээл зүтгэлтэй даяанчдын сэтгэлийг юу ч ийм тайван, бодлогогүй, хайхрамжгүй болгодоггүй. Синайн Гэгээн Грегори (70, 200).

Чөтгөр хүнийг нүгэл үйлдлээр уруу татдаг нь гайхмаар зүйл биш, харин тэр хүнийг уруу татдаг, тэр ч байтугай буян руу хөтөлдөг нь гайхмаар зүйл юм: учир нь тэр зүүн талдаа дийлж чадахгүй газраа баруун талдаа ялдаг; сайн үйлсээрээ. Тэр хэнийгээ бузар муугаар ялж чадахгүй, тэр цэвэр ариун байдлын бардамналыг оюун ухаандаа суулгаж, цэвэр ариунаар ялдаг. Дайсны энэхүү урвахыг Гэгээн Жон Климакус харсан бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Үнэг унтаж байгаа мэт дүр эсгэж, чөтгөр нь ариун (өөрөөр хэлбэл цэвэр хүн) мэт дүр эсгэдэг. Эхнийх нь тахиа барихын тулд, хоёр дахь нь - сүнсийг устгахын тулд; Хэрэв хэн нэгэн бузар булайгаар тамд очвол харамсалтай биш, харин галт Gehenna руу цэвэр ариунаар явах нь харамсалтай." Хэрэв чөтгөр хэн нэгнийг хэт идэж, согтуугаар ялж чадахгүй бол сайн мэдээнд: "Тэд хүмүүст мацаг барьж буй мэт харагдахын тулд баргар царайтай" (Матай 6:16) гэж бичсэн хүмүүсийн адил мацаг барилтаар ялах болно. Энэ бол Их Эзэний хүсдэг мацаг биш юм.

Архичин, ховдог хүн тамд очих нь гайхах зүйл биш юм; Өндөр ухаантай хурдан хүн ижил зовлонгоос мултарч чаддаггүй нь гайхмаар бөгөөд өрөвдмөөр зүйл юм. Тарган гэдэстэй, илүүдэл жинтэй махчин амьтан диваажингийн нарийхан хаалга руу шахаж орж чадахгүй нь гайхах зүйл биш, харин ядарч туйлдсан, удаан хугацаагаар цээрлэдэг, ядарсан бие нь ясанд нь арьсаа шахдаггүй нь гайхмаар бөгөөд өрөвдмөөр юм. тэнгэрийн хаалганууд. Нүгэлт хүн нүгэлтэн шиг орохгүй; Зөв шударга хүн өөртөө сэтгэл хангалуун, өөрийгөө буянтай гэж үзэн орохгүй.

Тийм ч учраас: “Эр хүнд зөв мэт санагдах арга зам гэж байдаг; Харин тэдний төгсгөл бол үхэлд хүргэх зам юм” (Сургаалт үгс 14:12). Тиймээс хүн зүүн тийшээ, өөрөөр хэлбэл нүгэлт баяр баясгалан руу, баруун тийшээ - шаардлагагүй, туйлын хүнд хүчир үйлс рүү хазайж, бардам зан гаргахгүй байхаас болгоомжлох хэрэгтэй. Та хааны замыг дагах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл дунд зэргийн амьдрал, дунд зэргийн буянтай байх хэрэгтэй (103, 596-597).

“Эзэн байшинг барихгүй бол түүнийг барьж буй хүмүүс дэмий хоосон хөдөлмөрлөх болно; "Эзэн хотыг хамгаалахгүй бол манаач дэмий хардаг" гэж бошиглогч хэлсэн (Дуу. 126:1). Сайн сайхны төлөө ажиллаж, ухаантай бай, өөртөө бүү найд, харин Бурханд залбирч, Түүний тусламжийг үргэлж чин сэтгэлээсээ гуй. Хэрэв Их Эзэн танд тусалж, танд тусалбал ажил бүтнэ, харин үгүй ​​бол чинийх бүх зүйл нуран унах болно. Хэдийгээр чамд Эзэнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй сайн сайхан зүйл байсан ч энэ нь танд ямар ашиг тустай байх вэ?... Тэр чамд: “Найз минь! Би чамайг гомдоохгүй... байгаа зүйлээ аваад яв” гэж Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд өгүүлсэн байдаг (Матай 20:13-14). Тиймээс бидний сайн үйлс биднээс биш Христийн өршөөлөөс шалтгаална. Хэрэв та өөрийгөө ямар нэгэн зүйл гэж төсөөлдөг бол Түүний өмнө чи юу ч биш, учир нь чи өөрийнхөө тухай ингэж боддог. Хэрэв та өөрийгөө үндэслэлтэй, зохистой гэж үзвэл та маш зохисгүй юм. Хэрэв та өөрийгөө цэвэр ариун, зөвт, ариун гэж үздэг бол та бүх хүмүүсийн хамгийн өрөвдөлтэй, нүгэлтэн нь Их Эзэний өмнө үл тоомсорлодог: "Зүрх сэтгэлдээ бардам хүн бүр Эзэний хувьд жигшүүрт зүйл" гэж Соломон хэлэв ( Сургаалт үгс 16:5). Ростовын Гэгээн Деметриус (103, 1042).

Хүн ийм харалган байхдаа бүх зүйлийг зөв, ухаалаг хийж байна гэж өөрийгөө боддог ч үнэн хэрэгтээ түүний бүх үйлдэл, ажил, төлөвлөгөө, хийсэн ажил нь зүгээр л төөрөгдөл юм. Учир нь бүх зүйл урган гарч, дэмий хоосон зүйлээр дүүрч, ертөнцийн хайраар дүүрсэн зүрх нь дэмий хоосон зүйлийг төсөөлж, хэрэгжүүлэхээс өөр юу хийх чадвартай вэ? Мөн ийм хүн бүх талаараа хэдийгээр шороонд дарагдсан ч өөрийгөө цэвэр гэж боддог сохор эсвэл харанхуй хүнтэй адил юм; төөрч, төөрөлдсөн ч зөв замаар явж байна гэж боддог. Мөн энэ харалган байдал нь хүн үүнийг хардаггүй учраас илүү их гамшигтай байдаг. Учир нь үүнийг мэдэх нь сүнслэг аз жаргалын эхлэл юм. Мөн энэ харалган байдал нь энгийн, бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүст төдийгүй, өөрсдийгөө өндөрт тооцогдож, энгийн, боловсролгүй, мунхаг хүмүүсээс тусгаарлагддаг энэ үеийн ухаалаг, ухаалаг хүмүүст ч анзаарагддаг. Энэ хорвоо ертөнцийг хайрлах хэт их бахархал хаана байна, тэнд ийм харалган байдал бий. Өөрийгөө хайрлах, ертөнцийг хайрлах нь энэ харалган байдалгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм (104, 1625-1626).

Эндээс харахад өөрсдийн хийсвэр үнэнээр ихэмсэг хүмүүс яагаад сайн мэдээг шаарддаггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй, яагаад гэвэл тэд өөрсдийн сул дорой байдал, нүгэлт байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүний эсрэгээр, илт нүгэлтнүүд өөрсдийн ядуурал, зохисгүй байдлаа олж хардаг тул үүнд илүү ойр байдаг. Тийм ч учраас: “Бүх татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүд Түүнийг сонсохоор Түүнд (Христ) ойртсон. Фарисайчууд болон хуулийн багш нар: "Тэр нүгэлтнүүдийг хүлээн авч, тэдэнтэй хамт хооллодог" (Лук 15: 1-2) гэж гомдоллож, тэдний ариун байдалд ихэмсэг ханддаг, учир нь түүний сул дорой байдлыг олж хардаггүй бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн эмчид ханддаггүй, зөвхөн өвчтэй, нүгэл, уй гашуугийн суманд шархадсан зүрх сэтгэлээрээ зовж шаналж байна. "Эмч эрүүл хүмүүст биш, өвчтэй хүмүүст хэрэгтэй" гэж Христ хэлсэн байдаг (Матай 9:12). (104, 1626).

Бардам зантай сүнс Бурханыг харж чадахгүй (104, 1626).

Хүн ядуу, нүгэлтэй боловч ядуурал, зохисгүй байдлаа олж хардаггүй учраас тэр бүр илүү ядуу, нүгэлтэй байдаг. Тэр өөрийгөө цагаан гэж боддог ч хэрээ шиг хар юм. Тэр өөрийгөө бүгдийг харж, мэддэг гэж боддог ч сохор, юу ч мэдэхгүй. Тэр өөрийгөө баян гэж боддог ч үнэхээр дорд, хөөрхийлөлтэй нэгэн. Шударга гэж боддог ч үхэр шиг шударга бус. Тэр өөрийгөө сайхан сэтгэлтэй гэж боддог ч үнэндээ ууртай байдаг. Тэр өөрийгөө эрүүл гэж боддог ч тайван байна. Тэр өөрийгөө аз жаргалтай гэж боддог ч ямар ч амьтнаас илүү ядуу, аз жаргалгүй байдаг. Гэм нь түүнийг ийм болгосон (104, 1627).

Өөртөө, өөрийн сүсэг бишрэл, нэр төр, эд баялаг, хүч чадал, ноёд болон бусад амьтдад найдвар тавих нь Бурханд итгэх итгэлээс салшгүй холбоотой байдаг тул чин сэтгэлийн итгэлгүй байдлыг нотолж байна; мөн жинхэнэ итгэл нь Бурханд итгэх найдвараас бусад бүх найдвараас ангид байхыг хичээдэг бөгөөд нэг Бурханд батлагддаг. Задонскийн Гэгээн Тихон (104, 1627-1628).

Гэгээн Петр ямар их урам зоригоор Их Эзэнийг үгүйсгэхгүй гэж итгүүлсэн бөгөөд энэ нь ирэхэд тэрээр Түүнийг үгүйсгэсэн бөгөөд дахин гурван удаа. Энэ бол бидний сул тал юм! Битгий бардам байж, дайснуудынхаа итгэлд орж, тэднийг ялан дийлэх бүх найдвараа Их Эзэнд тавь. Дараа нь ийм өндөр хүнийг унахыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд үүний дараа хэн ч өөрийн гараар сайн сайхан зүйлийг засаж, дотоод, гадаад ямар ч дайсныг ялж зүрхлэхгүй байв. Гэсэн хэдий ч Эзэнд итгэ, гэхдээ бүү бууж өг. Их Эзэний тусламж бидний хичээл зүтгэлд ирдэг бөгөөд тэдэнтэй хослуулан хүчирхэг болгодог. Эдгээр хүчин чармайлтгүйгээр Бурханы тусламж бууж ирэх зүйл байхгүй бөгөөд буухгүй. Гэхдээ хэрэв та бардам зантай, тиймээс тусламж хүсэх шаардлагагүй бөгөөд үүнийг хайхгүй бол энэ нь дахин доромжлохгүй. Тэр шаардлагагүй гэж үзсэн газар яаж бууж чадах юм бэ?! Мөн энэ тохиолдолд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх зүйл байхгүй. Тэр үүнийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Зүрх сэтгэл нь зайлшгүй мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдөхөд нээгддэг. Тиймээс хоёулаа хэрэгтэй. Бурхан надад туслаач! гэхдээ өөрийгөө бүү хэвт. Хамба лам Теофан (107, 38-39).

Өөрийгөө хайрлах, түр зуурын, дэмий хоосон зүйлд донтох нь өөрийгөө хуурах, харалган байдал, сүнслэг үхлийн үр жимс юм. Өөрийгөө хайрлах нь гажуудсан өөрийгөө хайрлах явдал юм (108, 88).

Өөрийгөө хайрлах нь унасан, худал нэртэй оюун ухаанаа шүтэн биширдэг бөгөөд бүх зүйлд хуурамчаар удирдуулсан хүслээ байнга хангахыг хичээдэг. Өөрийгөө хайрлах нь хөршөө үзэн ядах эсвэл хүмүүст таалагдах байдлаар илэрхийлэгддэг (109, 116).

Өөрийгөө нигүүлслээр дүүрэн гэж төсөөлдөг хүн хэзээ ч нигүүлслийг хүлээн авахгүй. Өөрийгөө ариун гэж боддог хүн хэзээ ч ариун байдалд хүрэхгүй (108, 248).

Ухаалаг хийх нь... энгийн бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд нялх хүүхдийн энгийн байдал, итгэлийг шаарддаг; гэхдээ бид... нарийн төвөгтэй болсон... Бид ухаалаг байхыг хүсдэг, Би-ээ амьдруулахыг хүсдэг, амиа золиослохыг тэвчдэггүй, зөв ​​үйлдэл хийхийг хүсдэггүй ... (109, 256).

Захидлын дагуу сургах нь өөрийн эрхгүй орхигдвол тэр дороо бардамнал, бардамналыг төрүүлж, түүгээр дамжуулан хүнийг Бурханаас холдуулдаг. Гаднаас нь харахад Бурханы тухай мэдлэг мэт харагддаг ч энэ нь мөн чанартаа бүрэн мунхаглал, Түүнийг үгүйсгэх явдал байж болно. (110, 5).

Бардамнал, бардам зан нь үндсэндээ Бурханыг үгүйсгэж, өөрийгөө шүтэхээс бүрддэг. Тэд нарийхан, ойлгоход хэцүү, шүтээн шүтэхээс татгалзахад хэцүү байдаг (111, 25).

Ямар аймшигтай сэтгэцийн өвчин вэ - бардамнал! Хүний үйл хэрэгт бусдын тусламж, зөвлөгөөг бардамнаж, Бурханы тухай, авралын асуудалд, Бурханы Хүүгийн тэнгэрээс авчирсан Бурханы бэлгийг... харамладаг. .. Тэнгэрлэг Илчлэлтээс татгалзаж, энэхүү Илчлэлтийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой Бурхантай хамгийн адислагдсан харилцааг үгүйсгэдэг. (111,170).

Дэмий хоосон, бардам үзэл баримтлал нь Ариун Сүнс ихэвчлэн сууж байдаг сүнслэг сэнтийг хүнийг устгаж, Бурханы өршөөлийг хүнд хүргэдэг цорын ганц нөхцөл байдлыг устгадаг. (111,348).

Наманчлал хүчин төгөлдөр байж, бидэнд аврал, мөнхийн аз жаргалыг авчрахын тулд бид өөрсдийнхөө дотор, сэтгэлээрээ наманчлалыг олж авах ёстой. Бидний сүнс нүглийн ухамсар, мэдрэмжээс төрсөн бурханлаг уйтгар гунигт дарагдаж, даруу байх нь зайлшгүй шаардлагатай; бидний дотор байгаа ямар ч хэлбэрээр бардамналыг бид хаях ёстой (111, 379).

Бардамнал бол бидний сүнсний өвчин бөгөөд авралдаа анхаарал хандуулдаггүй хүмүүст анзаарагддаггүй, гэхдээ маш хүчтэй бөгөөд чухал өвчин бөгөөд энэ нь хүнийг Бурханд дайсагнасан, гологдсон сүнснүүдийн дунд оруулдаг. (111,380).

Бардам зан нь хөршүүдээ нууцаар буруутгаж, тэдэнд лекц унших тодорхой хандлагаар илэрч эхэлдэг. (112, 103).

Оюун санааны үйл ажиллагаа нь хүнийг даруу байдал, Бурханаас сатааруулж, өөрийгөө бардам зан, шүтэн бишрэхэд татдаг. (112, 328).

Бардам зангаараа амжилтанд хүрсэн хүмүүст чөтгөрүүд гэрлийн сахиусан тэнгэрүүд, алагдсан хүмүүс, Бурханы эх болон Христийн Өөрийн дүрээр гарч ирж эхэлдэг ... Тэд тэдэнд тэнгэрийн титэмүүдийг амлаж, улмаар тэднийг бардамнах оргилд өргөдөг. ба бахархал (112, 347).

Өөртөө ямар ч нэр төрийг ухамсарласан биеэ тоосон хүн гаднаасаа чөтгөрийн уруу таталт, түүнд тэврүүлж, дөнгөлсөнийг няцааж чадахгүй. (112, 379).

Бардам зан, бардам зан нь үргэлж үл анзаарагдам, бусдыг үл тоомсорлохтой хослуулдаг. (112, 433).

Ариун хайр бол төгс төгөлдөр байдлын нэгдэл бөгөөд бүх сайн чанарын бүрэн дүүрэн байдлаас бүрддэгтэй адил өөрийгөө хайрлах нь бүх ... төрөл бүрийн нүгэлт хүсэл тэмүүллээс бүрдэх нүгэлт байдал юм. (109, 117).

Зөв хайр нь Христийн амийг өгөх зарлигуудыг биелүүлэхээс бүрддэг: “Учир нь бид Түүний зарлигуудыг сахих нь Бурханыг хайрлах хайр мөн” (1 Иохан 5:3). Бишоп Игнатиус (Брианчанинов) (111, 260).

Бардам зан, бардам зан хоёр ах дүү хоёр юм. Тэд хоорондоо холбоотой байдаг. Дэмий хоосон зүйл бол бардам зангийн эхлэл юм. Үр тарианаас гурил авдаг шиг хоосон зүйлээс бид бардамналыг олж авдаг. Эдгээр муу муухай нь салшгүй холбоотой. Васчеславие гэж байгаа бол бардамнал бас бий.

Дэмий хоосон зүйл бол ашиггүй, газар шорооны, дэмий алдар нэрийг хүсэх хүсэл юм. Дэмий хоосон зүйл буюу алдар нэрд дурлах нь хүний ​​алдар нэр, нэр төр, хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүсэх хүсэл юм.

Дэмий хоосон зүйл нь өөрийгөө хайрлахаас үүдэлтэй. Дэмий хоосон хүн хүмүүсийн дунд хүндэтгэл, сайн санаа, магтаал, алдар нэр, алдар суутай байхын тулд Бурханыг биш, харин хүмүүст таалагдахыг хүсдэг. Хоосон зүйлд зориулсан хоол бол магтаал, алдар нэр, зусардалт, эд баялаг, язгууртан, том нэр, дэлхийн давуу тал, байгалийн бэлэг, чадвар юм. Та мөн дэлхийн болон оюун санааны амьдралын ололт амжилтыг тэмдэглэж болно.

ХЭТГЭЛИЙН ШИНЖҮҮД

1. Зусардах, магтаал авах хүсэл.

2. Өөрийгөө илэрхийлэх дуртай - үйлдлээрээ, үгээр, хаана ч байсан хамгийн түрүүнд харагдах хүсэл.

3. Хувцаслалт, гадаад төрх байдал, төрөлхийн авъяас чадвар, оюун санааны болон ертөнцийн мөлжлөгүүд, бидний бүтээлүүдэд анхаарал хандуулах хүчтэй хүсэл.

4. Хүн болгонд сургах хандлага, энэ хүн тэр мэргэжилтэй ямар ч холбоогүй байсан ч дэмий хоосон хүн бүгдийг сургана. Түүний бодлыг сонсохгүй бол тэр гомдох болно.

5. Хүн төрөлхтний алдар нэр, нэр төр, магтаал, зэрэг дэв, шагнал, гавьяагүй албан тушаал ахих хүсэл.

6. Бүх хүмүүс таныг сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй гэж үзэх хүсэл (Бурхан бүү хэл, тэд таны бардамналыг гомдоосон - тэндээс ийм өмхий үнэр гарах болно).

7. Алдрын төлөө, сүр жавхлантай сүсэг бишрэл, залбирал, хүлцэнгүй байдал, даруу байдал, мацаг барих - ерөнхийдөө бүх зүйлийг харуулахын тулд хийдэг. Фарисай хүн сүмд залбирч байсныг санаарай: Би бусадтай адил биш, залбирдаг, мацаг барьдаг, аравны нэгээ төлдөг гэх мэт.

8. Өөрийнхөө төрөлхийн бэлгийг өргөмжлөх: гадаад төрх, дуу хоолой, оюун ухаан, оюун ухаан, дүр төрх - гайхуулж болох бүх зүйл.

9. шинжлэх ухааны мэдлэг, гар урлалын урлаг, шинжлэх ухааны мэдлэг, цол хэргэм зэрэг бусад ололт амжилт.

10. Доромжлолд доромжлолоор хариулдаг, сэтгэл хөдлөм, ууртай.

11. Бусдын өмнө унах, шоолох вий гэсэн айдас.

Ариун эцгүүд дэмий хоосон зүйлийн талаар юу гэж хэлдэг вэ:

Агуу Антони

Хүний алдар сууг хайрладаг хүн хүсэл эрмэлзэлд хүрэх боломжгүй: атаархал, хичээл зүтгэл түүнд амьдардаг.

Зэв нь төмрийг идэж, хүсэл эрмэлзэл нь энэ хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлдэг хүний ​​зүрх юм.

Дэмий хоосон зүйлээс болж дэлхийн асуудалд умбадаг хүн уйлахаас хол байдаг.

Хоосон зүйлд автсан тэрээр ертөнцөөс харь хүн бөгөөд гэгээнтнүүдийн эсрэг зүрх сэтгэлээ хатууруулж, муу муухайгаа гүйцээхийн тулд бардам зан, бардамнал, худал хэлэх зуршилд автдаг.

Дэмий хоосон зүйлээс зайлсхий - тэгвэл чи ирээдүйн эрин үед Бурханы алдрын хүртэх зохистой байх болно.

Абба Исаиа.

Чамайг дэмий хоосон болгох хувцас бүү өмс.

Агуу Антони.

Хүмүүсээс алдрыг эрэлхийлэх нь итгэлгүй байдлын нотолгоо бөгөөд Бурханаас хөндийрөх явдал юм.

Агуу Гэгээн Василий.

Дур булаам байдал, уур хилэн, уйтгар гунигт автуулахгүйн тулд өөрийгөө (хүмүүсийн өмнө) ямар ч асуудалд чадварлаг гэдгээ харуулах гэж бүү оролдоорой.

Ефраим Сирин

Хүний алдрыг эрэлхийлэхдээ Бурханы алдрыг алдахаас болгоомжил.

Синайн Нейл.

Дэмий хүн бол итгэгч гэж нэрлэгддэг ч шүтээн шүтэгч юм. Тэр өөрийгөө Бурханыг хүндэлдэг гэж боддог ч үнэндээ тэр Бурханыг биш, харин хүмүүст таалагддаг.

Хүний магтаалыг сэтгэлээрээ няцаах нь агуу хэрэг ч өөрийн бодлоос урган гарч буй чөтгөрийн магтаалыг өөрөөсөө холдуулах нь бүр ч чухал.

Жон Климакус.

Юу нь дэмий хоосон, ямар муу муухайг төрүүлдэг вэ?

Ортодокси нь хүмүүсийг хязгаарладаг гэсэн эргэлзээг арилгахыг хүсч байна. Та нүгэлт хүсэл тэмүүллийн тухай ярьж эхлэхэд цөөхөн хүн зэмлэлийг сонсохыг хүсдэг, ялангуяа хоосон зүйлд ордог. Хүмүүс магтаж, өргөмжлөхөд дассан боловч гэнэт бүх зүйл аймшигтай гэж хэлдэг. Та нар бусадтай адил цагаан, сэвсгэр биш, харин жирийн нүгэлтнүүд юм. Магадгүй энэ илчлэлт нь олон хүнийг цочирдуулдаг бөгөөд хариу үйлдэл нь өөр өөр байдаг. Нэхэмжлэлүүд эхэлдэг - та хүмүүсийг хязгаарладаг, тэдэнд дорд үзлийг суулгахыг хүсдэг гэх мэт.

За, тэднийг хязгаарлая. Яагаад болохгүй гэж. Ээж нь бага насны хүүхдийг зам хөндлөн гарахдаа машинд мөргүүлэхгүйн тулд гараас нь хөтлөн хөдөлгөөнийг нь хязгаарладаг. Ээж нь хүүхдээ гараас нь хөтлөөгүй мөртлөө явуулчихвал ээж нь хэвийн бус, тоодоггүй, хардаггүй, хүүхдээ сайн өсгөдөггүй, хайрладаггүй гэж хэлэх байх. .

Бидний амьдрал шаардлагатай хязгаарлалтаар дүүрэн байдаг бөгөөд үүнгүйгээр олон хүн үхэх болно. Аюулгүй байдлын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг аваарай - хязгаарлалтын бүхэл бүтэн Талмуд. Аюулгүй байдлын үүднээс бид жил бүр олон хязгаарлалттай байсан аюулгүй байдлын дүрмийг хэрхэн дагаж мөрддөг байсныг би санаж байна. Замын дүрмийг баримталж, эсрэг эгнээнд жолоодохыг хичээ - тэгээд юу болох вэ? Энд миний бодлоор хязгаарлалт нь бидний амьдралд чухал ач холбогдолтой гэдгийг илүү тайлбарлах шаардлагагүй юм. Тамирчид тусгай дэглэм барихгүй бол сайн үр дүнд хүрч чадахгүй. Хэрэв армид сахилга бат байхгүй бол ийм арми мөхөх болно. Суворов энэ тухай нэлээд эрт ярьж байсан.

Маш олон жишээ бий. Үүний нэгэн адил сүнслэг амьдралд хязгаарлалт байдаг. Тэд бидний гэм нүгэлд хамаатай. Тэднээс өөрсдийгөө хамгаалах тусам өөрсдийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдрал аз жаргалтай байх тусам нүгэл нь амьдралд авчрах үр дагавраас бага зовох болно.

Хүмүүсийг хянах тухайд. Энд тавьсан асуулт бол шашныг олон нийтийг удирдахын тулд бий болгосон гэсэн асуулт байв. Би эсрэгээр нь хэлж чадна. Нүгэлт хүсэл тэмүүллээр амьдардаг хүний ​​ухамсарыг удирдах нь амархан, маш амархан байдаг. Сүм нь эсрэгээрээ хүсэл тэмүүллийг даван туулж, түүнээс салж, таныг эрх чөлөөтэй болгоход тусалдаг. Хүмүүсийг муу муухайг нь мэдсээр байж яаж залилдагийг би амьдралдаа нэг бус удаа харсан. Энд нэг жишээ байна. Дэмий хоосон зүйл нь хүмүүсийг атаархаж, өрсөлдөх чадвартай болгодог. Эргэн тойрноо хар, энэ бизнес юун дээр суурилдаг вэ? Хүмүүсийн хий хоосон зүйл, тэдний атаархал, өрсөлдөөн дээр. Саяхан Михаил Задорнов хэлэхдээ: "Буудлын голд шинэ орос сууж байна. Гиппопотамтай аквариум байдаг бөгөөд шинэ орос хүн: Найзууддаа атаархахын тулд өөр юу худалдаж авч болох вэ, аквариум дахь гиппопотам тэднийг гайхшруулахаа больсон." Хий хоосон зүйлээс үүдэлтэй өрсөлдөөн, атаа жөтөө гэх мэт муу муухай зүйлсээс болж наймаа сайн байдаг. Хажууд нь бараг ижил бүтээгдэхүүн байгаа ч компани нь өөр байдаг ч гэсэн ганцхан “нэр”-ийн төлөө хүмүүс их мөнгө төлөхөд бэлэн байдаг. Энэ дэмий хоосон зүйл биш гэж үү?

Төрөл бүрийн хоосон зүйлийн тухай

Зарим нь дэмий хоосон зүйлийн тухай тусгай бүлэгт бичиж, бардам заннаас салгах зуршилтай байдаг; Тийм ч учраас тэд эхний болон үндсэн найман нүгэл байдаг гэж хэлдэг. Гэхдээ теологич Грегори болон бусад хүмүүс тэднийг долоо гэж тооцдог. Би тэдэнтэй илүү санал нийлж байна; Учир нь хоосон зүйлийг ялан дийлж бардам зантай хэн байж чадах вэ? Эдгээр хүсэл тэмүүллийн хооронд залуу нас, эрэгтэй хүн, улаан буудай, талх хоёрын ялгаа байдаг; Учир нь хоосон зүйл бол эхлэл, бардамнал бол төгсгөл юм.

Дэмий хоосон зүйл бол хөдөлмөрийн үрэлгэн байдал, хөлсөө урсгах, оюун санааны эрдэнэсийн хулгайч, итгэлгүй байдлын үр удам, бардам зангийн түүчээ, хөлөг онгоцны тавцанд живэх, үтрэм дээрх шоргоолж, хэдийгээр өчүүхэн ч гэсэн бүх хөдөлмөрийг цөлмөж, дээрэмддэг. жимс. Шоргоолж улаан буудайн ургацыг хүлээж, баялгийн ургацыг дэмий хоосон хүлээж байна. Энэ бол дэмий үрэгдэх зүйл юм.

Цөхрөлийн сүнс нүглийн өсөлтийг хараад баярладаг; мөн дэмий хоосон сүнс, буян ихсэх үед; Учир нь эхнийх нь олон гамшгийн үүд, харин хоёр дахь хаалга нь асар их хөдөлмөр юм.

Хоосон чанар нь бүх буянд баясдаг. Жишээ нь: Би мацаг барихдаа дэмий хоосон болдог; Харин би хүмүүсээс цээрлэдэг гэдгээ нуухын тулд мацаг барихыг зөвшөөрөхдөө өөрийгөө ухаантай гэж үзэн дахин дэмий хоосон болдог. Сайхан хувцас өмсөж, дэмий хоосон зүйлд автдаг; гэхдээ би нимгэн хувцаслахаараа дэмий хоосон болдог. Хэрэв би ярьж эхэлбэл дэмий хоосон зүйлд дарагдана; Би амаа хамхиад дахин ялна.

Дэмий хүн бол итгэгч гэж нэрлэгддэг ч шүтээн шүтэгч юм. Тэр өөрийгөө Бурханд мөргөдөг гэж боддог; Гэвч үнэн хэрэгтээ тэрээр Бурханд биш, харин хүмүүст таалагддаг.

Шоулах дуртай хүн бүр дэмий хоосон байдаг. Дэмий хүний ​​мацаг барилт нь шагналгүй үлдэж, залбирал нь үр дүнгүй, учир нь тэр хоёуланг нь хүний ​​магтаалын төлөө хийдэг.

Их Эзэн бидний олж авсан сайн чанаруудыг бидний нүднээс ихэвчлэн нуудаг; биднийг магтдаг, эсвэл илүү сайн хэлэхэд, магтаалаараа биднийг төөрөгдүүлдэг хүн бидний нүдийг нээдэг; мөн тэдгээр нь илчлэгдсэн даруйд буяны баялаг алга болдог.

Агуу хүмүүс доромжлолыг зоригтойгоор, бүр баяр баясгалантайгаар тэвчих нь элбэг байдаг бол гэгээнтэн, гэгээнтнүүд магтаалыг хор хөнөөлгүйгээр сонсох хандлагатай байдаг.

Хөрш эсвэл найз чинь чамайг байхгүй эсвэл байгаа гэж зэмлэсэн гэж сонсвол хайраа илэрхийлж, түүнийг магт. Өөрийгөө буруушаадаг нь даруу байдлыг харуулдаг хүн биш (Учир нь хэн өөрийнхөө зэмлэлийг тэвчихгүй байх вэ?); Харин өөр хүнд зэмлүүлснээр өөрийг нь хайрлах хайраа бууруулдаггүй хүн.

Этиоп хүн өөр, өөр дүр төрхтэй байдаг: иймээс дэмий хоосон байдлын дүр төрх нь нийгэмд амьдардаг хүмүүст өөр, цөлд амьдардаг хүмүүст өөр байдаг.

Хоосон байдал нь илүүд үздэг хүмүүсийг бардам, үл тоомсорлодог хүмүүсийг харгис болгодог. Хоосон байдал нь уур хилэнг эрчүүдийн өмнө даруухан харагдуулдаг.

Бид дэмий хоосон зүйлд хулгайлагдаж, дараа нь эргэж, өөрсдөө ойлгосноор үүнийг даван туулах нь олонтаа тохиолддог. Дэмий хоосон зүйлээс сүнслэг ажлыг эхлүүлсэн ч эхлэл нь харгис хэрцгий байсан ч тэдний бодол өөрчлөгдсөн тул төгсгөл нь сайшаалтай байсныг би харсан.

Байгалийн бэлгээр хэн өргөмжлөгддөг вэ, i.e. оюун ухаан, ойлголт, унших, хэлэх чадвар, оюун ухаан болон бусад бэрхшээлгүйгээр олж авсан бусад чадвараараа тэрээр ер бусын ашиг тусыг хэзээ ч хүлээн авахгүй; Учир нь жижиг зүйлд үнэнч бус хүн олон зүйлд ч үнэнч бус, дэмий хоосон байдаг.

Зарим нь туйлын хүсэл тэмүүлэл, баялаг авьяас, гайхамшгийн хүч, зөн билэгийн бэлгийг олж авахын тулд бие махбодоо дэмий шавхдаг; Гэвч эдгээр ядуу хүмүүс хөдөлмөр өөрөө биш, харин даруу байдал нь эдгээр адислалуудын эх болдог гэдгийг мэддэггүй.

Хөдөлмөрийнхөө төлөө Бурханаас бэлэг гуйдаг хүн аюултай суурийг тавьсан; мөн өөрийгөө өртэй гэж үзсэн хүн гэнэт баяжина.

Таныг ариун журмаа тунхаглахыг зааж байгаа энэ зөвлөмжийг бүү дагаарай; "Хэрэв хүн бүхэл бүтэн ертөнцийг олж аваад, сэтгэлээ алдвал түүнд ямар ашиг гарах вэ?" ( Мат. 16:26 ). Даруу зан, үг хэллэг шиг бусдад тийм их ашиг тусыг юу ч авчирдаггүй. Тиймээс, бид бас бусдыг дээшлэхгүйн тулд урамшуулах болно; үүнээс илүү хэрэгтэй зүйл юу байж болох вэ?

Их Эзэнээс алдар байдаг, учир нь Бичвэрт: Намайг алдаршуулдаг хүмүүсийг Би алдаршуулна (1 Сам. 2:30); мөн чөтгөрийн заль мэхнээс гардаг алдар байдаг, учир нь: “Бүх хүмүүс чиний тухай сайн ярихад золгүй еэ” (Лук 6:26). Алдар нэр хүндийг өөрт чинь хор хөнөөлтэй гэж үзэж, бүх талаараа түүнээс холдож, хаана ч явсан байраа нуун дарагдуулах үед та эхнийхийг нь тодорхой таних болно. Хоёр дахь нь, хүмүүс таныг харахын тулд хамгийн жижиг зүйлийг ч хийхэд тань таньж болно.

Муу дэмий хоосон зүйл нь бидний дотор байдаггүй буяны дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг бидэнд заадаг бөгөөд үүнийг Сайн мэдээний үгсээр бидэнд итгүүлдэг: "Таны сайн үйлсийг хүмүүс харахын тулд таны гэрэл хүмүүсийн өмнө маш их гэрэлтэх болтугай" (Матай 5: 16).

Их Эзэн ихэнхдээ дэмий хоосон зүйлийг гутамшигтайгаар эдгээдэг.

Бидний магтагчид, эсвэл илүү сайн нь, уруу татагч нар биднийг магтаж эхлэхэд, бид өөрсдийн гэм буруугийн олон байдгийг санахад яарцгаая; мөн бидний хүндэтгэлийн төлөө тэдний хэлж байгаа юм уу хийж байгаа зүйлд бид үнэхээр зохисгүй гэдгийг харах болно. Өтгөн насанд хүрсэн хойноо далавчаа авч, өндөрт нисдэг нь ихэвчлэн тохиолддог: дэмий хоосон зүйл улам хүчтэй болж, бүх бузар муугийн эзэн, бардамналыг төрүүлдэг.

ГАЛЗУУ БАХАРХАЛЫН ТУХАЙ

Бардамнал бол Бурханыг үл тоомсорлох, чөтгөрийн зохион бүтээсэн зүйл, хүмүүсийг үл тоомсорлох, магтаалын догшин, буруушаалтын эх, сүнсний үржил шимгүй байдлын шинж тэмдэг, Бурханы тусламжийг зайлуулж, галзуурлын урьдач, уналтын буруутан, чөтгөрүүдийн шалтгаан, уур хилэнгийн эх сурвалж, хоёр нүүрт байдлын үүд хаалга, чөтгөрүүдийн цайз, нүглийн агуулах, өршөөлгүй байдлын шалтгаан, мунхаг өрөвч сэтгэл, хэрцгий тамлагч, хүнлэг бус шүүгч, Бурханыг эсэргүүцэгч, доромжлолын үндэс.

Бардам зангийн эхлэл бол дэмий хоосон зүйл юм; дунд нь хөршөө доромжлох, өөрийн үйлсийг ичгүүргүй магтах, зүрх сэтгэлдээ өөрийгөө магтах, зэмлэлийг үзэн ядах; мөн төгсгөл нь Бурханы тусламжаас татгалзах, өөртөө найдах, чөтгөрийн зан чанар юм.

Ихэнхдээ энэ хүсэл тэмүүлэл нь талархлаар тэжээгддэг. Энэ нь биднийг Бурханыг шууд үгүйсгэхгүй. Хүмүүс уруулаараа Бурханд талархаж, бодолдоо өөрийгөө өргөмжилж байхыг би харсан. "Бурхан минь, би Танд талархаж байна..." (Лук 18:11) гэж хэлсэн фарисай үүнийг тодорхой нотолж байна.

Уналт болсон газар бардамнал анх тэнд суурьшсан; Учир нь ирээдүйн намрын дохио бол бахархал юм.

Нэгэн нэр хүндтэй хүн надад хэлэв: арван хоёр нэр төргүй хүсэл тэмүүлэлтэй гэж бодъё; Хэрэв та тэдгээрийн аль нэгийг нь, өөрөөр хэлбэл бардамналыг хайрладаг бол энэ нь нөгөө арван нэгнийх нь байрыг дүүргэх болно.

“Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг” (Иаков 4:6): Хэн тэднийг өршөөж чадах вэ?

“Өндөр зүрхтэй хүн бүр ЭЗЭНий өмнө цэвэр ариун байдаггүй” (Сур. 16:5). Хэн үүнийг цэвэрлэж чадах вэ?

Зэмлэлийг няцаадаг хүн хүсэл тэмүүллийг илчилдэг, харин зэмлэлийг хүлээн авсан хүн түүний хүлээсээс чөлөөлөгдсөн байдаг.

Хэрэв энэ хүсэл тэмүүллээс өөр хэн ч байхгүй, хэн нэгэн тэнгэрээс унасан бол даруу зан, бусад буянгүйгээр тэнгэрт гарах боломжгүй эсэхийг судлах ёстой юу?

Бардамнал бол эд баялаг, хөдөлмөрөө алдах явдал юм. Тэд хашхирсан боловч аврах хүн алга, учир нь тэд бардамналд орилсон; “Тэд ЭЗЭНд хандан хашхирдаг ч Тэр тэднийг сонсдоггүй” (Дуу. 17:42), учир нь тэд өөрсдийн азгүйтлийн шалтгаан болох бардамналыг таслаагүй.

Нэгэн мэргэн өвгөн бардам ахдаа сүнслэгээр сануулсан боловч энэ нь сохорч түүнд: "Аав аа, намайг уучлаарай, би бардам биш" гэж хэлэв. Ухаантай өвгөн эсэргүүцэж: -Хүү минь чи бахархаж байгаагаа яаж илүү тод нотлох юм бэ, чиний хэлсэн үгээр биш юмаа гэхэд би бардам биш.

Ийм дуулгавартай байдал, харгис хэрцгий, жигшүүрт амьдрал, Гэгээн Петрийн агуу мөлжлөгийн тухай уншихын тулд. аавууд. Магадгүй, наад зах нь үүгээр дамжуулан ийм өвчтэй хүмүүс авралын найдвар багатай байх болно.

VANITY ТУХАЙ ДЭЛГЭРЭНГҮЙ

Туршлагатай удирдагч таны муу муухайг хараад таныг бүрэн тайвнаар удирдах болно. Дэмий хүн зөвхөн магтаалын төлөө зүтгэнэ. Миний санаж байгаагаар тэд над руу утасдаж, "Константиновскийн ордон" -д ийм бага хэмжээний ажил хийх хэрэгтэй гэж хэлсэн! Дахин хэлэхэд "нэр" болон өөрийн хий хоосон зүйлээ ашигласнаар та зүгээр л давуу талыг ашиглах болно. Эсрэгээр нь таны мөнгөнд дуртай байдлаа мэдсээр байж тэд таны сул талыг олж, бүхнээ зориулах хүртэл таныг удирдаж, дотор болон гаднаас чинь залхах болно.

Тиймээс дэмий хоосон зүйл төрүүлдэг

· атаархал, өрсөлдөөн,

· амбиц,

· бурханлаг бус буяны үйлс,

· худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах,

хий хоосон яриа, хий хоосон яриа,

· гүтгэлэг, буруушаалт,

· уур уцаар, цочромтгой байдал,

· нэр төрийнхөө төлөө дэлхийд үйлчлэх,

· өөрийгөө төөрөгдүүлэх,

· сүнслэг төөрөгдөлд орох.

Энэ бүхэн нь хүнийг сүйрэлд хүргэж, цөхрөл, уйтгар гуниг, тэр байтугай Христэд итгэх итгэлээ бүрэн алдахад хүргэдэг. Бардам зан нь үүнтэй төстэй гэм нүглийг бий болгодог. Бид атаархлын тухай ярьж болно - энэ бол аймшигтай нүгэл юм. Атаархал нь мөнгөнд дурлахаас, атаархах нь бардам зангаас, атаархах нь хоосон зүйлээс үүсдэг - энэ муу муухай зүйл маш өргөн тархсан.

Хоосон зүйл бол кактустай адил юм. Аль талд нь хүрсэн ч хатгана. Жишээлбэл, таны хоолой сайхан, та өөрийгөө бусдын адил бус, бусдаас онцгой гэж аль хэдийн оюун ухаандаа бодож магадгүй юм. Одоо бардам зан аль хэдийн гарч ирж байна. Таныг ажил дээрээ магтаарай - одоо таны толгой агаарт байгаа бөгөөд цалин нэмэхийг хүсэх цаг болоогүй байна. Эндээс зөрчилдөөн, ажлаас халах явдал эхэлдэг. Эсвэл та сайн тоглож, дуулдаг - одоо та өөрийгөө од гэж бодож, хэний байрыг эзлэх вэ, хэнийг орлуулах вэ гэдгээ бодож байна. Бид нэг удаа ариун сүмд очсон - одоо очдоггүй хүмүүсийн өмнө өргөмжлөл байна. Хурдан - энд дахин оюун санааны өргөмжлөл гэх мэт. Ерөнхийдөө дэмий хоосон зүйл нь амьдралын бүх салбарт хамааралтай байдаг.

Амьдралаа дэмий хоосон зүйл дээр барьсан хүн сүйрнэ. Яг л өвөл шиг байна, санаж байна уу? Тэд эдгээр мөсөн байшингуудыг барьдаг, бороо орох эсвэл нар тусах үед бага зэрэг дулаарч, ингээд л байшин уйлж, хайлж эхэлдэг. Дэмий хүн бол амьдралын сорилтыг тэсвэрлэж чадахгүй, цөхрөл, сэтгэлийн хямрал болон бусад өвчинд нэрвэгддэг. Яахав, эсвэл тэд элсэн байшинг хэрхэн барьдаг, мөн адил зүйл тохиолддог - бороо орж, энэ байшин байхгүй болсон. Бүх зүйл угаасан. Тиймээс дэмий хоосон зүйл - энэ бүх шоу угааж, бүх хоёр нүүр гаргах болно. Хэрэв тэр нэгийг нь, нөгөөг нь баярлуулахыг хүсч байгаа бол та бүгдэд таалагдаж чадахгүй бол түүний хоосон чанарыг магтаалаар тэжээхгүй хүмүүс байх болно. Тэгээд дайн эхэлнэ.

Хоосон зүйлтэй хэрхэн харьцах вэ? Би маш товчхон хэлье. Та үзэсгэлэнтэй - энэ гоо үзэсгэлэнд Бурханд баярлалаа гэж зүрх сэтгэлдээ хэлээрэй. Таны зүрх сэтгэлд даруу байдал бий болохын тулд түүнээс дутахааргүй үзэсгэлэнтэй хүмүүс байдаг гэдгийг санаарай.

Хэрэв та компанийг удирдаж байгаа бол танд мэргэн ухаан өгдөг Бурханд таларх. Иосеф мөн Фараоны баруун гар байсан нярав байсан ч үүгээрээ бахархсангүй, харин амьдралаа Бурханаас эмээж, даруу байдлаар өнгөрөөсөн. Тэрээр бүх адислалууд болон амжилтынхаа төлөө Бурханд талархахаа мартсангүй. Мөн Мосе удирдагч байсан ч даруу байдлаа алдаагүй.

Та хүчтэй - тэгээд Бурханд талархаж байна. Хүн болгонд хүч чадал өгдөггүй бөгөөд хүчирхэг байсан Давидыг санаж, арслангийн амыг урж, Голиатыг ялсан боловч бардам байгаагүй. Амьдралынхаа туршид тэр Бурханд итгэж, бүх зүйлд үргэлж талархаж байсан. Та юугаар ч сайрхаж байгаагаас үл хамааран жишээг хаанаас ч олж болно.

Илүү их зүйлтэй хүмүүс байдаг бөгөөд даруухан хэвээр үлддэг. Мөн сүнслэг дэмий хоосон зүйл байдаг. Номлогчид, ялангуяа шинэ хүмүүс дэмий хоосон зүйлд амархан автдаг, гэхдээ энд ч гэсэн өөрийгөө даруусгахад хялбар байдаг. Жон Крисостомыг санаарай. Тэрээр мацаг барьж, залбирлаар өөрийгөө даруусгаж, Бурханы хүчээр номлосон хэдий ч олон хүнд номлосон ч сайрхдаггүй байв. Төлөөлөгчид өөрсдийнхөө тухай хэлэхдээ: Бид өөрсдийн хүчээр гайхамшгийг бүтээдэггүй бөгөөд Их Эзэн бидэнд үгийг илгээдэг, үүнд сайрхах зүйл байхгүй. Бурхан бидэнд өгөхгүй байхаар бидэнд юу байгаа вэ? Та Бурханаас хүлээж аваагүй гэж юугаараа сайрхаж байна вэ? Хүч чадал ба мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн ба уран илтгэл, залбирлын бэлэг, мацаг барих бэлэг. Энэ жагсаалтыг удаан хугацаанд үргэлжлүүлж болно. Учир нь ямар ч магтаал ирсэн бай, бүх зүйлийн төлөө Бурханыг алдаршуулж, бүх зүйлд талархал өргө, тэгвэл зохисгүй хүмүүс бид Түүний өршөөлийг хүртэх эрхтэй.

Магтаж байхдаа хий дэмий хоосон зүйлээ тэжээхээсээ илүү сайн харж, дутагдлаа олж харах нь дээр. Бүх хүмүүс чиний тухай сайн яриад байвал муу. Тэд байнга шүүмжилдэг бол хамаагүй дээр! Их Эзэний халамжинд талархал илэрхийл. Тэр чамайг доромжлохыг зөвшөөрч, дэмий хоосон зүйлээс хамгаалдаг.

Хэрэв тэд чамайг магтвал Бурханд таларх. Хэрэв тэд чамайг загнавал Бурханд улам их баярлалаа. Үүнийг хийснээр дэмий хоосон зүйл, бардамнал, эдгээр нүглийн үр дагавраас өөрийгөө авраач. Хүний алдрыг бүү эрэлхийл, энэ нь дэмий бөгөөд түр зуурынх юм. Тэр чиний амьдралыг сүйрүүлдэг.

2015 оны 2-р сарын 25-ны орой, Их Лентийн эхний долоо хоногийн Лхагва гаригт Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Гэгээн Ариун Гэгээнтнүүдийн Их Наманчлалын Каноныг уншсанаар Их Хурал тэмдэглэв. Москва дахь Гэгээн Эндрюгийн Ставропегийн хийд Үгийн амилалтын сүм дэх Критийн Эндрю. Мөргөлдөөний төгсгөлд Оросын үнэн алдартны сүмийн примат номлолоо.

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр.

Их Лентийн үеэр оюун санааны амьдралдаа ухамсартай, хариуцлагатай ханддаг Христэд итгэгч бүр өөрөөсөө их зүйлийг сурч, нээхийг уриалдаг. Энэ нь бид өөрийгөө танин мэдэх замд ороход, өдөр бүр сэтгэлийн хөдөлгөөн, тодорхой бодол санаа, үг эсвэл үйлдлийн шалтгааныг ойлгохыг хичээх үед тохиолддог. Мөн өөрийгөө ойлгохыг хичээж буй хүний ​​анхаарлын төвд түүний үйлдсэн буян биш, харин түүний дутагдал, нүгэл байх ёстой.

Ийм учраас Ариун Эцэгүүд хүмүүсийн зовж шаналж буй бараг бүх нүглийг тайлбарлахад маш их анхаарал хандуулдаг. Бидний өдөр тутмын амьдралд ихэнх хүмүүс тийм гэж үздэггүй гэм нүгэлд маш чухал байр суурь эзэлдэг. Түүгээр ч барахгүй энэ эсвэл өөр хандлага, зан үйлийн хэв маяг нь нүгэл гэдгийг олон хүн мэддэггүй.

Саяын хэлсэн зүйл бол хоосон нүгэлтэй шууд холбоотой. Бидний үед энэ нүгэл маш өргөн хүрээтэй, ямар нэгэн байдлаар бүх зүйлийг хамарч байна. Үүнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл буюу одоогийн бидний нэрлэж буй мэдээллийн нийгэм гэж нэрлэгдэх зүйл ихээхэн тус болж байна. Хүн бүр олон хүмүүст, тэр дундаа нийгмийн сүлжээгээр дамжуулан мэддэг зүйлийг хэлэх боломжтой. Хэрэв та эдгээр аяндаа өрнөж буй яриа хэлэлцээнд юу болж байгааг сайтар ажиглавал хүний ​​хий дэмий хоосон зүйлийг харж болно. Тэдний зорилго бол үнэнийг олохоос илүүтэйгээр өөрсдийгөө бусдаас илүү ухаалаг, илүү авхаалжтай, илүү ухааралтай гэж харуулах явдал юм. Заримдаа үнэнд хүрэхийн тулд огтхон ч биш, харин өөрсдийгөө харуулахын тулд олон хүн яг таг оролцдог энэхүү хэлэлцүүлэг, хэлэлцүүлэгт хүмүүс энэ бүхэнд оролцоход бэлэн биш байдаг. Олон хүмүүс тэднийг сул дорой гэж үздэг бол зарим нь хуучирсан, мэдээллийн дайны ур чадвар, хэрэгсэл дутмаг гэж үздэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр нь ихэнхдээ хэн нэгний дүрмээр тоглохыг хүсдэггүй хүмүүс байдаг.

Гэхдээ саяын ярьсан зүйл нь зөвхөн мэдээллийн нийгэм дэх бидний амьдралын онцлогтой холбоотой биш юм. Ихэнхдээ улс төр, эдийн засаг, урлаг, соёл урлагт хүний ​​хоосон чанар маш өндөр байдаг тул хүмүүсийн бодит амжилтыг дарж орхидог. Гайхалтай нь хүний ​​хоосон чанарыг хамгийн сүүлд ухаардаг хүн бол өөрөө юм. Анхааралтай ажиглагчид хүний ​​энэ сул талыг харж, ойлгодог. Зарим нь түүнийг үл тоомсорлодог бол зарим нь түүнийг буруутгадаг. Гэвч дэмий хоосон хүн үргэлж сул дорой, эмзэг, нүгэлтэн болдог.

Тэгэхээр хий хоосон зүйл гэж юу вэ? Агуу Гэгээн Василий ингэж хэлдэг: дэмий хоосон хүн бол зөвхөн хүний ​​алдар нэрийн төлөө юм ярьж, хийдэг хүнийг хэлдэг. Гэгээнтэн лам хуврагууд болон сүм хийдийн хүмүүсийн дунд энэхүү нүглийн тархалтад анхаарлаа хандуулж, дэмий хоосон зүйл бол Бурханыг хайрлахын нэрийн өмнөөс бус, харин хүний ​​магтаалын нэрийн дор хийсэн үйлдэлээс өөр зүйл биш гэж гэгээнтэн хэлэв.

Тийм ээ, сүмийн хүрээлэлд заримдаа өөрөө мацаг барьдаг, мацаг барих хатуу сахилга бат, амьдралын хэв маяг нь гэнэт хоосон зүйл болж хувирдаг. Ихэнхдээ энэ нүгэлт элементэд татагдсан хүмүүс бид Их Эзэний төлөөх цэвэр эр зоригийн тухай биш, харин Гэгээн Василий хэлснээр хүний ​​магтаалын төлөө бүтээгдсэн дэмий хоосон зүйлийн тухай ярьж байна гэж төсөөлдөггүй. Чадварлаг, авъяаслаг, амжилттай, хүчирхэг хүмүүс юуны түрүүнд хий хоосон зүйлд, тэр дундаа сүнслэг амьдралдаа амархан байдаг. Махан биеийн уруу таталтыг няцаах чадвартай хүчирхэг хүмүүс хий хоосон зүйлээс болж шархаддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч Максимус гайхалтай үнэн зөв тэмдэглэжээ. Бие махбодийн уруу таталттай нүүр тулан тулгарсан үед хүн зориг, хатуужил, зарчмуудыг баримталж, дуудлагадаа үнэнч байж, энэ уруу таталтанд автдаггүй. Гэвч дэмий хоосон хор нь сүнсэнд нэвтэрч, эсвэл Их Василий хэлснээр ухамсарт сэмхэн хүрч, санаа зорилго, үйлдлийн цэвэр ариун байдлыг устгадаг.

Хуурамч байдлын үр дүн юу вэ? Сирийн Гэгээн Ефраим гайхалтай хэлэв: мацаг барих, сэрэмжлэх, өглөг өгөх - энэ бүгдийг дэмий хоосон зүйлээс болж чөтгөр хулгайлсан. Энэхүү нүглийн хүч нь эрчимтэй сүнслэг амьдралын үр дүн, насан туршийн хэмжээнд сүнслэг ололт амжилтыг устгах чадвартай юм. Хүн өөр дээрээ ажиллаж, мөс чанараа сорьж, бодол санаа, үйлдлээ хянаж, өөрийгөө хүмүүжүүлж, мацаг барилт, залбирлыг өөртөө ногдуулж, сайн үйлсэд оролцдог бөгөөд хэзээ нэгэн цагт дэмий хоосон зүйл бүхэл бүтэн амьдралынхаа үр дүнг сүйтгэдэг нь гэнэт тодорхой болдог.

Дэмий хоосон зүйлийн талаар ярихдаа Жон Крисостом өөрийн өвөрмөц далд ёжтой, тунгалаг сэтгэхүйн хувьд маш энгийн хэллэгийг хэлдэг: дэмий хоосон байх нь утгагүй, учир нь Бурхан бүх зүйлийг мэддэг. Хүнээс дэмий хоосон зүйл нуугдаж болно, та өөрийн хүсэл эрмэлзэл, энэ эсвэл тэр сайн үйлсийн шалтгааныг нууж болно, гэхдээ Бурханы өмнө юу ч нуух боломжгүй, Тэр бүгдийг мэддэг. Хэрэв Тэр бүх зүйлийг мэддэг бол яагаад дэмий хоосон замаар явж, амьдралынхаа сайн үр жимсийг сүйтгэх ёстой гэж?

Максимусын хоёр дахь зөвлөгөө: байнга залбир. Энэ нь бид өдрийн турш урт удаан залбирал хийх ёстой гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь залбирал нь бидний өдөр тутмын амьдралд байнга байх ёстой гэсэн үг юм, наад зах нь түр зуурын залбирал, Их Эзэнд хандах, наманчлал, гуйлт, Бурханыг магтах. Мөн бид хэдий чинээ олон удаа залбирна, төдий чинээ нууцаар өглөг өгөх тусам дэмий хоосон зүйлийн хүчээр бүх сайн үйлс, санаа зорилгыг үгүй ​​хийх аюул багасна.

Та бүхэндээ Лхагва гарагийн эхний долоо хоногийн Лхагва гараг болж байгаад баяр хүргэе. Их Эзэн бидэнд эхний долоо хоног болон бүхэл бүтэн Ариун Пентекостын гайхамшигт аялалыг аврах байдлаар дуусгахыг амар амгалангаар олгох болтугай.

1. Хий дэмий хоосон зүйл бол бидний хөдөлмөрийн үр шим, хөдөлмөрийн үр шимийг хулгайлахад өчүүхэн ч гэсэн бэлэн байдаг амьдралын үтрэм дээрх шоргоолж, оюун санааны эрдэнэсийн хулгайч, хөлсөө урсгах явдал юм.

2. Дэмий хоосон зүйл бүх зүйлд наалддаг: Би мацаг барихдаа дэмий хоосон,

гэвч би хүмүүсээс цээрлэхээ нуухын тулд мацаг барихыг зөвшөөрөх үед би өөрийгөө мэргэн гэж үзэн дахин дэмий хоосон болно; Сайхан хувцас өмсөж, дэмий хоосон зүйлд автдаг; харин би нимгэн хувцас өмсөх үедээ бас дэмий хоосон болдог; Би ярьж эхэлнэ, дэмий хоосон зүйлд дарагдах болно, би амаа барина, би түүнд дахин ялагдах болно. Та энэ гурвалсан махыг яаж шидсэнээс үл хамааран энэ нь үргэлж үзүүр болно.

3. Дэмий хоосон хүн бол шүтээн шүтэгч. Тэрээр Бурханыг хүндэлдэг гэж боддог ч үнэн хэрэгтээ тэр Бурханыг биш, харин хүмүүст таалагддаг.

4. Өөрийгөө гайхуулах дуртай хүн бүр дэмий хоосон. Дэмий хүний ​​мацаг барилт нь шагналгүй, залбирал нь үр дүнгүй; Учир нь тэр хоёуланг нь хүний ​​магтаалын төлөө хийдэг.

5. Дэмий даяанч биеийг нь шавхаж, шагнал хүртдэггүй тул өөртөө давхар гэмт хэрэг үйлддэг.

6. Их Эзэн бидний олж авсан сайн чанаруудыг бидний нүднээс ихэвчлэн нуудаг; мөн биднийг магтдаг, эсвэл илүү сайн, биднийг зусардсан хүн магтаалаар нүдийг маань нээж, нээгдэнгүүт буяны баялаг арилдаг (нүд идэгдэх нь тохиолддог).

7. Зусарч хүн бол чөтгөрүүдийн зарц, бардамнах удирдагч, энхрийлэлийг устгагч, буяныг устгагч, ерөөлтэй хүмүүс чамайг зусардаж, хөлийн чинь улыг зовоодог (Ис. 3:12).

8. Би магтсан ч магтаалаас болж уурлаж, худалдаа наймаанд гардаг шиг нэг хүсэл тэмүүллийг нөгөөгөөр сольж уйлж байхыг харсан.

9. Хөрш эсвэл найз чинь чамайг байхгүй эсвэл байгаа гэж зэмлэх юм бол хайраа илэрхийл - түүнийг магт.

10. Хүний магтаалыг сэтгэлээсээ үгүйсгэх нь агуу зүйл, харин чөтгөрийн магтаалыг өөрөөсөө холдуулах нь илүү агуу зүйл юм.

11. Даруу зантай хүн өөрийгөө зэмлэдэггүй (Учир нь хэн өөрөөсөө зэмлэлийг тэвчиж чадах вэ?); Харин өөр хүнд зэмлүүлснээр түүнд хайр нь буурдаггүй.

12. Дэмий чөтгөр нь даяанч хүн сэтгэлийн амар амгаланг өчүүхэн ч болов олж авснаа хараад: "Мөхөж буй сүнснүүдийн аврал руу яв" гэж тэр даруйд ертөнц рүү явахыг уриалдаг.

13. Хямдрал нь үл таних хүмүүсийн өмнө даруу зангаар хувцаслаж, үйл хөдлөл, царай, дуу хоолойгоороо хүндэтгэлтэй хандахад хүргэдэг; хоол идэх үед энэ нь хүнийг мэдэгдэхүйц татгалзахад хүргэдэг; дуулалд - тэр залхууг хичээнгүй, дуугүй хүнийг сайхан сэтгэлтэй болгодог.

14. Дэмий хоосон зүйл нь илүүд үздэг хүмүүсийг бардам болгож, үл тоомсорлодог хүмүүст дургүйцлийг төрүүлдэг.

15. Хий хоосон зүйл нь төрөлхийн авьяастнууд дээр маш тохиромжтой залгагддаг бөгөөд түүгээр дамжуулан азгүй боолуудаа сүйрэлд оруулдаг.

16. Нэг удаа би дэмий хоосон чөтгөр ахыгаа, уур хилэнгийн чөтгөрийг хэрхэн хөөж гаргасныг харсан. Нэг ах нөгөөдөө уурлав; гэвч эгэл бус хүмүүс ирж, тэр гэнэт нам гүм болж, өөрийгөө дэмий хоосон зүйлд худалдсан; Учир нь тэр хоёр мастерт зэрэг ажиллаж чадахгүй байв.

17. Хий хоосон зүйлийн боол болсон хүн давхар амьдралаар амьдардаг; нэг нь гадаад төрхөөрөө, нөгөө нь бодол санаа, мэдрэмжээрээ, нэг нь өөртэйгөө ганцаараа, нөгөө нь олны нүдэн дээр.

18. Тэнгэрлэг алдар сууг урьдаас мэдэрдэг хүн угаасаа дэлхийн бүх алдар сууг үл тоомсорлодог; Хэрэв хэн нэгэн нь эхний амтыг амсаагүй, сүүлчийнхийг нь бүрмөсөн үл тоомсорловол би гайхах болно.

19. Бусад хүмүүс хий дэмий хоосон зүйлээс сүнслэг ажил хийж эхэлснийг би харсан; Харин дараа нь үүнийг хийх санаагаа өөрчилснөөр буруутай эхлэл нь магтаал сайтай төгсгөлөөр титэм болсон.

20. Бидний амархан олж авдаг оюун ухаан, ухаарал, унших, хэлэх чадвар, хурдан сэтгэх чадвар зэрэг төрөлхийн бэлгүүдээр өөрийгөө өргөмжилдөг хүн хэзээ ч байгалиас заяасан үр шимээс илүүг хүртэхгүй; мөн бага ба их зүйлд үнэнч бус хүн өөрийн хий дэмий байдлаасаа болж үнэнч бус байх болно (Лук 16:10).

21. Хөдөлмөрийнхөө төлөө Бурханаас бэлэг гуйдаг хүн аюултай үндэслэлээр тогтоогдсон; эсрэгээрээ өөрийгөө Бурханд мөнхийн өртэй хүн гэж хардаг хэн боловч хүсэл тэмүүллээсээ илүү

өөрийнх нь, гэнэт өөрийгөө тэнгэрийн баялгаар баяжсаныг хардаг.

22. Хэрэв хүн бүх ертөнцийг ашиглаад өөрийн сүнсээ алдвал түүнд ямар ашигтай вэ (Матай 16:26). Даруухан, илэн далангүй зан чанар, ижил үг шиг бусдад тийм их ашиг тусыг юу ч авчирдаггүй. Ийм байдлаар бид бусдыг дээшлэхгүйн тулд урамшуулах болно; үүнээс илүү хэрэгтэй зүйл юу байж болох вэ?

23. Магтаал сэтгэлийг дээшлүүлж, хөөргөдөг; сүнс дээшлэх үед бардамнал түүнийг тэвэрч, түүнийг тэнгэрт өргөж, ангал руу буулгадаг.

24. Муу дэмий хоосон зүйл нь бидэнд байхгүй буяны дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг бидэнд заадаг бөгөөд энэ нь биднийг Аврагчийн үгсийг хууран мэхлэхэд хүргэдэг: тиймээс та нарын сайн үйлсийг харахын тулд таны гэрэл хүмүүсийн өмнө гэрэлтэх болтугай (Матай 5:16). ).

25. Хөршдөө бүдрэх шалтгаан өгөхгүй байна гэсэн бодлоор ичгүүрээ нууж болохгүй; Хэдийгээр нүглийн онцгой шинж чанараас хамааран энэ гипсийг ашиглах нь бүх тохиолдолд ашигтай биш байж болох юм.

26. Манай магтагчид, эсвэл илүү сайн яривал зусардагчид биднийг магтаж эхлэх үед бид өөрсдийн нүглийн асар ихийг (мөн хүнийхтэй адилгүй Бурханы шүүлтийг) санах гэж яарах болно - мөн бид үүнийг харах болно. Биднийг хүндэтгэж хэлсэн үг, хийж буй зүйл нь зохисгүй юм.

27. Зүрх сэтгэл нь энгийн хүмүүс энэ хорд хордлогод тийм ч амархан өртдөггүй; Учир нь дэмий хоосон зүйл бол энгийн байдал, хуурамч амьдралыг устгах явдал юм.

28. Өт насанд хүрсэн хойноо далавчаа хүлээн авч, өндөрт нисэх нь ихэвчлэн тохиолддог; Тиймээс дэмий хоосон зүйл улам бүр нэмэгдэж, бүх муу муухайг удирдагч, дуусгагч бардамналыг төрүүлдэг.

29. Хоосон зүйлийг устгах эхлэл нь уруулаа хамгаалж, үр хүүхэдгүй байдлыг хайрлах, дунд нь хоосон зүйлийн оюун санааны бүх дайралтыг таслах явдал юм; ба төгсгөл (зөвхөн төгсгөл байгаа бол

ангал) - нэр төрийг гутаах үйлдлийг бусдын өмнө ичиж зовохгүйгээр хийх.

30. Нэг эрин үед үгээр, нөгөө эрин үед үйлдлээрээ байх вий гэж язгууртнуудаа нууж, язгууртнуудаа бүү гайхуул.

31. Зарим хүмүүсийн нүдэн дээр багшийнхаа буянаар гайхуулж, хэн нэгний буудайгаар алдар нэр авахыг бодож, харин ч хүн бүр өөрт нь: “Яаж сайн юм бэ” гэж хэлэхэд нэр төрийг нь гашилгаж байхыг би харсан. мод үржил шимгүй мөчир үүсгэдэг."

32. Дэмий хоосон үгийн суудал дээр сүртэй харагдах дуртай; Уруулын чимээгүй байдал нь хоосон зүйлийг арилгадаг.

33. Хий дэмий чөтгөрт захирагддаг хүмүүс шунал тачаалын бодлуудаас түр зуур ангижирч, өөрсдийнхөө тухай ихийг бодож эхэлдэг. Үүний тулд үүссэн үрэлгэн хөдөлгөөнүүд нь түүнийг тэдний зүрх сэтгэлийн гүнд нуугдаж буй дэмий хоосон зүйлийг олж харахад хүргэдэг бөгөөд Төлөөлөгчийн гэрчлэлийг дагаж, заримдаа зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг өөрийн хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлтэй холбон тайлбарлахгүй байхыг түүнд заадаг: тэр имаши, Түүнийг авч явсан хүмүүс (1 Кор. 4:7), туна загасыг Бурханаас шууд эсвэл бусдын тусламж, залбирлаар дамжуулан хүлээн авсан.

34. Чимээгүй, чимээгүй байх нь дэмий хоосон зүйлийн дайсан; Харин дотуур байранд байгаа бол нэр төрийг нь тэвчих.

35. Хэрэв хүн эргэн тойронд нь өөрийг нь магтах хэн нэгнийг олж харалгүй, хоосон үйлдлүүдийг нууцаар ил гаргах нь туйлын дэмий хоосон зүйл байдаг бол бусдын дэргэд ч түүнийг дээрэмддэггүйн шинж тэмдэг юм. дэмий бодлоор.

14-11-2012, 01:44

17-р зуунд Верхотурийн зөвт Симеон амьдарч байжээ. Гэгээнтэн язгууртан байсан ч гарал үүслээ нууж, ядуу, даруу амьдралтай байв. Симеон тосгонуудыг тойрон явж, нэхий дээл болон бусад гадуур хувцасыг үнэ төлбөргүй оёж, голчлон ядууст зориулан оёдог байв. Гэхдээ би юу ч оёж дуусаагүй - энэ нь ханцуй эсвэл зах байсан. Тэр хайхрамжгүй мэт санагдсан тул хэн ч түүнийг магтахгүйн тулд үйлчлүүлэгчдийнхээ зэмлэлийг амссан. "Манай магтагчид, эсвэл илүү сайн хэлэхэд, уруу татагч нар биднийг магтаж эхлэх үед бид өөрсдийнхөө олон гэм бурууг санацгаая, тэгвэл бид тэдний бидний нэр хүндийн төлөө хийсэн зүйлд үнэхээр зохисгүй гэдгийг харах болно." Жон Климакус.

Өөрийгөө зэмлэх нь хоосон зүйлтэй тэмцэх арга замуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө зэмлэх олон нарийн зүйл байдаг. Тэдний нэг нь: дэмий хоосон хүн олон нийтийн өмнө өөрийгөө зэмлэх хандлагатай байдаг, гэхдээ түүний эргэн тойронд хэн нэгэн түүний тухай тааламжгүй үнэнийг хэлэхэд тэр даруй уурлаж, "гэмт этгээдэд" бүдүүлэг байдлаар хариулж эхэлдэг. "Дэмий хоосон, хэрэв та хуруугаараа хүрвэл хашгирав: тэд арьсыг урж байна" (Оптинагийн хүндэт Амброуз).

Төрөлхийн авъяастай, тухайлбал оюун ухаан, ойлгох чадвар, унших, хэлэх чадвар, оюун ухаан, оюун ухаан, оюун ухаан, бусад бэрхшээлгүйгээр олж авсан бусад чадвартай хүмүүсээс илүү чин сэтгэлтэй, энгийн сэтгэлтэй хүмүүст өөрсдийгөө дэмий хоосон зүйлийн хорноос хамгаалах нь илүү хялбар байдаг. ер бусын ашиг тусыг хэзээ ч хүлээн авахгүй; учир нь өчүүхэн зүйлд үнэнч бус хүн олон зүйлд ч үнэнч бус, дэмий хоосон байдаг. Учир нь дэмий хоосон зүйл бол энгийн байдал ба хуурамч амьдралыг устгах явдал юм." (Жон Климакус).

Өөрийгөө доромжлохын хоёр дахь нарийн зүйл бол хүн төрөлхтний дайсан бидэнд суулгаж өгсөн өөрийнхөө золгүй байдлын мэдрэмжээр бус харин чөтгөрийг шоолон инээж, даруу зан, зоригтойгоор өөрийгөө зэмлэх ёстой. биднийг авралын цөхрөл, цөхрөлд аваач. Энэ талаар ахлагч Паисиус Святогорец хэлэхдээ: "Жишээ нь, чөтгөр хүнд: "Чи аврагдахгүй тийм агуу нүгэлтэн тул тэр хүний ​​​​сэтгэлд санаа тавьдаг мэт дүр эсгэж, чөтгөр түүнийг живүүлдэг." Сүнслэг сэтгэлийн түгшүүр, цөхрөлд яагаад чөтгөр "Чи нүгэлтэн" гэж хэлэхэд түүнд: "Би чамд юу гэж хэлэх вэ? Би өөрөө хүссэн үедээ нүгэл үйлддэг, би үүнийг хүссэн үедээ биш."

Түүнчлэн, аливаа хоосон бодлуудаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэдгээрийг хянаж, нэн даруй таслах хэрэгтэй. Бид ямар нэгэн сайн үйлс хийж, бусдаас эерэг үнэлгээ хүлээж байхдаа онцгой болгоомжтой байх ёстой. Бид нүгэлтнүүд Эзэн Бурхангүйгээр "юу ч хийж чадахгүй" гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой тул магтаалыг даруй таслах хэрэгтэй (Иохан 15:5). Учир нь зөвхөн Бурхан л бидэнд үйлс бүтээх хүч чадал, буяны арга хэрэгслийг өгч чадна. Үүний хариуд муу ёрын сүнс болон чөтгөрүүд дууныхаа дээд хэсэгт дуулж эхлэх бөгөөд ингэснээр бид өөрсдийн хийсэн аливаа сайн үйлсийг шохойлж, улмаар энэ үйлсийг юу ч биш болгохыг хүсэх болно ... Гэхдээ бид баттай мэдэж байх ёстой. Бидний бүхий л амьдрал, эрүүл мэнд, бидний үйлдэл, бидэнд хамааралтай бүх зүйл Их Эзэний гарт байна. "Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэж бид аль болох олон удаа хэлэхийг хичээх ёстой.

Бидний хүн нэг бүр хий хоосон зүйл, бардам зан нь бага эсвэл бага хэмжээгээр нөлөөлдөг. Энэ хоёр хүсэл тэмүүлэлтэй адил бидний оюун санааны амьдралд амжилтанд хүрэхэд өөр юу ч саад болохгүй. Төлөөлөгч Паул: “Бид бие биенээ битгий бардам, өдөөн хатгаж, атаархах хэрэггүй” (Гал. 5:26) гэж зарлигласан. Атаархал ба үзэн ядалт, уур хилэн, дургүйцэл бол хоосон, бардам зангийн бүтээгдэхүүн юм. “Үзэн ядалт нь уур хилэнгээс, уур нь бардамнлаас, бардамнал нь өөрийгөө хайрлахаас үүсдэг” (Египетийн эрхэмсэг Макариус, “Долоон үг,” Homily 1, 8-р бүлэг). “Алдар алдар, магтаалын төлөө сайн үйлс хийдэг хүмүүс эндээс шагналаа авах болно гэдгийг Их Эзэн шууд тунхагласан байдаг. Түүнчлэн, буяныг бардамнаж, бусдыг буруушааж байгаа хүмүүс татвар төлөгчийн сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл болгон Бурханд гологддог. Тэр сургаалт зүйрлэлд дурдсанчлан Фарисай адислагдсан даруу байдлыг харуулж, Бурханы өмнө буруутай, нүгэлтнүүдийг зөвтгөдөг." (Оптинагийн Хүндэт Амброуз).

Бид бүгд дэмий хоосон зүйлийг устгахыг "уруулаа хамгаалж, нэр төрийг хайрлахаас" эхлэх ёстой (Илч Жон Климакус), дараа нь бид чөтгөрийн бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлд суулгасан бүх хоосон бодлуудыг таслах ёстой, дараа нь бид өмнө нь хийж сурах ёстой. Биднийг доромжилж буй хүмүүсийн тухай ярихын зэрэгцээ ямар ч уй гашуу, цөхрөлийг огтхон ч бүү мэдэр, Их Эзэн Бурхан дэмий хоосон зүйлд өртөмтгий хүмүүсийг эдгээх арга хэрэгсэл болгон гутаахыг ихэвчлэн илгээдэг гэдгийг санаарай.

“Хүн эрүүл мэнд, гоо үзэсгэлэн, Бурханы бусад бэлгүүдэд дэмий хоосон байх ёсгүй... Дэлхий дээрх бүх зүйл, гоо үзэсгэлэн, эрүүл мэнд хоёулаа эмзэг байдаг. юу ч байсан." (Оптинагийн хүндэт Никон).