Орос хэл дээрх орчуулгатай еврей үйл үгс. Хуруун дээрх еврей үйл үгс. Холболтын хэлбэрийг бүрдүүлэх

Гэсэн хэдий ч Еврей хэл бол гайхалтай хэл юм. Түүнийг танихгүй хүмүүс үүнээс илүү төвөгтэй зүйл байхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Яахав араб, япон ч байж магадгүй. Би өөрөө ч тэгж боддог байсан. Гэхдээ хэдхэн хичээлийн дараа анх харахад аймшигтай байсан эдгээр захидлуудыг уншиж сурсан. Өөр нэг гайхшрал нь логик, уян хатан дүрмийн систем байв. Би танд баталж байна, англи хэл хэд дахин хэцүү.

Та нарын зарим нь... Тиймээс би түүнд блогт илүү их зай гаргахаар шийдсэн. Жишээлбэл, энэ нийтлэлд бид үйл үгийн талаархи ерөнхий мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх богино еврей хичээл хийх болно. Бинян гэж юу вэ, үгийн язгуурыг мэдэж байж утгыг яаж ойлгох вэ, зөвшилцөл, цаг үеийн талаар ярилцъя. Өгүүлэлд би үйл үг, тэдгээрийн холболтын жишээг өгсөн тул та бага зэрэг еврей хэл уншихыг зөвлөж байна.

Хэрэв та хурдан эхлэхийг хүсч байвал яг одоо бэлтгэлээ хий. Үг хэллэг, үг бүтээх логикийг ойлгохыг хичээ, жишээнүүдээ бичгээр болон чангаар нэн даруй зохиож, шинэ мэдлэгийг ярианд хэрэглээрэй.

Үйл үгийн тохироо нь хүн, тоогоор

Еврей хэл дээрх үйл үгийн хэлбэр нь тухайн сэдэв, илтгэгчийн хүйс, тоо, хүнээс хамаарч өөр өөр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, орос хэл дээр 1-р хүн (би, бид), 2-р хүн (та, чи), 3-р хүн (тэд, чи, тэр, тэр) байдаг.

Жишээлбэл, эрэгтэй хүн "Би бичиж байна" гэсэн хэллэгийг хэлдэг. אני כותב , мөн эмэгтэй אני כותבת , "бид бичдэг" гэсэн хэллэг אנחנו כותבים - эрчүүд хэлэхдээ, אנחנו כותבות - эмэгтэйчүүд.

Еврей хэл дээрх үйл үгийн үндэс

Еврей хэлний дүрмийн чухал үүрэг нь ихэвчлэн 3 эсвэл (ховор) 4 үсгээс бүрддэг үгийн үндэс юм. Энэ нь угтвар, дагавар, төгсгөлийн тусламжтайгаар ярианы бусад хэсгүүдийн ижил үндэстэй үйл үг, үгсийг үүсгэдэг суурь гэж нэрлэгддэг суурийг бүрдүүлдэг. Үндэс эсвэл түүгээр дор хаяж нэг үгийн утгыг мэддэг тул ижил язгууртай үгсийн дуудлага, зөв ​​бичгийн дүрмийг таах боломжтой.

Жишээлбэл, "заах" ללמוד , "анги" לימודים , "оюутан" תלמיד , "заах" ללמד (мөн ижил төстэй үгсийн урт жагсаалт) үндэснээс үүсдэг ל.מ.ד , энэ нь "судлах", "сурах" гэсэн утгатай.

Биньяна гэж юу вэ

Еврей хэл дээрх үйл үгсийг бинян гэж нэрлэдэг 7 бүлэгт хуваадаг. Үйл үг бүрийг эдгээр 7 зарчмын аль нэгийн дагуу нэгтгэдэг. Инфинитивийг мэдэхэд хангалттай бөгөөд хэсэг хугацаанд хэд хэдэн жишээ нэгтгэх дасгал хийснээр та аливаа үйл үгийг автоматаар нэгтгэх боломжтой болно.

Энэ сэдэв нь асар том тул бид дараагийн нийтлэлүүдэд бинян бүрийг илүү нарийвчлан авч үзэх болно, хэрэв та сонирхож байвал (сэтгэгдэл дээр мэдэгдээрэй).

• Бинян паал- энгийн үйлдэл, идэвхтэй дуу хоолой гэсэн үг бөгөөд бусад бараг бүх үйл үгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Жишээ нь: "шалгах" לבדוק (ливдок).

• Бинян нифаль- бинян паалын идэвхгүй хэлбэр.

• бинян пиел- эрчимтэй үйлдэл, идэвхтэй дуу хоолой гэсэн үг. Жишээ нь: "ярих" לדבר (удирдагч).
• Бинян пуаль- бинян пиелийн идэвхгүй хэлбэр.
• бинян хиф'ил- идэвхтэй дуу хоолой дахь шалтгаан-үр дагаврын үйлдлийг хэлнэ. Жишээ нь: "урих, захиалах" להזמין (leazmin).
• Бинян хуфаль- binyan hif'il-ийн идэвхгүй хэлбэр.
• Бинян Хитпаел- үйл үгийн рефлекс хэлбэр, эрчимтэй үйлдэл. Жишээ нь: "гэрлэх" להתחתן (lehithaten).

Еврей үйл үгийн цаг

Еврей хэл дээрх үйл үгсийг дүрмийн 3 цагт (одоо, өнгөрсөн, ирээдүй) нэгтгэдэг. Зөвхөн 3 удаа! Англи хэл шиг биш, тийм үү?))

Еврей үйл үгсийг холбохын тулд Еврей-Үйл үгсийн үйлчилгээг ашиглана уу.

Дээр дурьдсанчлан үйл үгс нь бинянынхаа дагуу нийлдэг бөгөөд хүйс, субьектийнхээ тоогоор тохирдог. Еврей хэл дээрх төлөөний үгсийг санаж, өөр өөр цаг үед үйл үг нэгтгэх зарим жишээг харцгаая.

төлөөний үг

би - אני (ани) чи (м.п.) - אתה (ата) чи (эмэгтэй) - את (цаг) Тэр - הוא (ху) тэр - היא (сайн уу)

Бид - אנחנו (анахну) чи (м.п.) - אתם (зүйл) чи (эмэгтэй) - אתן (атен) тэд (m.p.) - הם (эх) тэд (эмэгтэй) - הן (тахиа)

Танд нийтлэл таалагдаж байна уу? Манай төслийг дэмжээд найзуудтайгаа хуваалцаарай!

Жишээ хүснэгтүүд

Би үйл үгийн залгамжлалыг бичдэг бүхэл бүтэн дэвтэртэй. Одоо би ихэнхийг нь шууд холбодог (хэрэв энэ нь аман яриа бол) эсвэл тусгай вэбсайтаас шалгадаг (би зөв бичгийн дүрмийг тодруулах шаардлагатай үед). Гэхдээ эхлэгчдэд бүх цаг хугацаа, хүн, тоогоор нэгтгэх ерөнхий дүр зургийг харахын тулд үйл үгийн хэлбэрийг бичих нь ашигтай байдаг. Үүнийг жишээн дээр хэрхэн хийж болохыг харцгаая.

• "Бодох" үйл үг нь לחשוב (лахшов), бинян па"ал, үндэс ח.ש.ב.

ирээдүй	өнгөрсөн	одоо байгаа	хүн ба тоо
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (н.н.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (эмэгтэй)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (н.н.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (эмэгтэй)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

• "Хэн нэгнийг/ямар нэг зүйлийг санах" үйл үг - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa"el, root ג .ע.ג.ע.

ирээдүй	өнгөрсөн	одоо байгаа	infinitive болон root
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (н.н.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (эмэгтэй)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (н.н.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (эмэгтэй)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

Үйл үг залгах дасгалыг хаана, яаж хийх вэ

1. Төрөлх хэлтэй хүнтэй огт өөр сэдвээр ярилцахдаа. Асаалттай ИталкиДүрмийн тайлбар, гэрийн даалгавар, эрчимжүүлсэн ярианы хичээл бүхий бүрэн хэмжээний хичээлийн аль алинд нь багш үргэлж олох болно.
2. HebrewPod үйлчилгээний видеог үзэж, нэмэлт материалыг уншихдаа ийм хичээлүүдийн зарим жишээг энд оруулав: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
3. Аз болоход та дараах сайтуудаас үйл үгийн холболтыг онлайнаар хурдан шалгаж болно.

Та еврей хэлэнд дуртай бөгөөд хэдэн өдрийн турш үүнийг судалж байна уу? Та ulpan төгссөн үү эсвэл багшид сурсан уу? Магадгүй та төрөлх хэлтэй хүмүүстэй харилцах дадлага хийсэн байх? Гэхдээ та еврей үйл үгсийг ашиглахдаа орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн гаргадаг алдаанаас айж байна. Өөрийгөө туршиж үзээрэй!

Еврей үйл үгс - Орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн еврей үйл үгсийг ашиглахдаа гаргадаг алдаа

Би энэ хэсгийг "Еврей үйл үг ба тэдэнтэй юу холбоотой вэ" гэж нэрлэсэн. Хоёр дахь сурагч бүр даалгавраа биелүүлэхдээ эдгээр алдааг гаргадаг. Орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дийлэнх нь над руу эхнээс нь биш, харин Еврей хэлний багахан хэмжээний мэдлэгтэй ирэхэд тэднийг хүлээн зөвшөөрдөг.

1. SHVA эгшгийг уншихад MINERAL מינרל дүрэм ְ

Давхаргын эгшиг нь дүрмээр бол унших боломжгүй байдаг гэдэгт бид бүгд дассан. Гэсэн хэдий ч, үгийн нэрээр, бинян Паал үгийн эхэнд מ,י, נ,ר,ל үсгүүдтэй хослуулан - shva уншихҮргэлж дуртай [аан].

• מ [би]
• י [e]
• נ [үгүй]
• ר [дахин]
• ל [le]

Жишээ нь:

худалдах [ мэ hiA] מְ כירה;

суудал [ дшива] יְ שיבה;

жолоодох [ үгүй-igA] נְ היגה;

жагсаалт [ дахин shimA] רְ שימה;

сурч байна [ leдундА] לְ מידה

2. Орос хэлний угтвар үгийн еврей хэл дээрх “НА” үг үсгийн орчуулга

Угтвар үг עלтухай (ямар нэгэн зүйл), дээр (ямар нэг зүйлийн гадаргуу дээр), дээр (ямар нэгэн зүйл) гэж орчуулагдсан. Гэхдээ “на” гэж сонсох болгондоо орос хэлнээс шууд орчуулдаггүй.

Жишээнүүдийг харцгаая:

Би ажил хийх гэж байна - тийм ээ.

Орос хувилбар дээр бид "on" гэсэн угтвар үгийг сонсдог боловч бид (чиглэлийн угтвар үг) ל гэж орчуулдаг.

Би амралттай - тийм ээ.

Энд бид "асаалттай" гэж дахин сонсдог, гэхдээ утгаараа биш - гадаргуу дээр. Иймд энэ тохиолдолд хаа нэгтээ тогтворгүй байдлыг дүрсэлсэн ב угтвар үгийг ашигладаг.

Та аль хэдийн анзаарсанчлан, еврей хэл рүү орчуулахад зарим үгс, ялангуяа угтвар үгсийн утга өөрчлөгддөг. Алдаа гаргахгүйн тулд орос хэлнээс шууд орчуулга хийхгүй байхыг хичээгээрэй.

Дараах үгтэй угтвар үгийн хамаарлыг ойлгох нь чухал бөгөөд энэ үгийг өөрөө биш харин түүний хамаарлыг (холболт) орчуулах нь чухал юм. Тийм ч учраас еврей хэл дээрх угтвар үгсийг нэрлэдэг байх харилцааны үгс מלות-יחס

3. Еврей хэлээр гэр, гэр, гэр

Өдөр бүр ярианд байдаг гурван хэллэгийг харцгаая. Тэд хөдөлгөөний үйл үгтэй холбоотой хэрэгтэй - явах, явах, ирэх, ирэх.

Эдгээр хэллэгүүд нь түгээмэл бөгөөд маш энгийн боловч үүнтэй зэрэгцэн андуурч байдаг. Таны хийх ёстой зүйл бол зүгээр л санах явдал юм:

• гэртээ (статик) - בבית ;
• гэр (динамик) - הביתה
• байшин руу (динамик) - לבית

4. את(et)/ את(at)-г хэрхэн андуурахгүй байх вэ?

Эхний тохиолдолдאת угтвар үг бөгөөд [et] гэж уншина.Өгүүлбэрт [et] ихэвчлэн үйл үгийн дараа шууд ирдэг бөгөөд дараагийн үгтэй холбогдохыг заадаг. Дүрмээр бол [et] нь яллах хэргийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хоёр дахь тохиолдолд את [at] гэж орчуулагданаТа эмэгтэй. [At] нь ихэвчлэн өгүүлбэрийн эхэнд ирдэг бөгөөд субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Жишээ нь:

Та энэ номыг уншсан уу? — ?את קראת את הספר הזה

Пр Жич: Энэ жишээнд та сэдвүүдийг орхиж болно. 9-р зүйлийг үзнэ үү.

5. Идэвхгүй биняныг хэрэглэх үед толгой өвдөх. Та тэднийг яаж ойлгох вэ?!!

Орос хэлнээс еврей хэл рүү орчуулах гол бэрхшээлүүдийн нэг нь идэвхгүй дуу хоолойг ашиглах үед үүсдэг. Энэхүү дүрмийн бүтэц нь бараг бүх хүнийг гайхшруулдаг. Эхлээд бид идэвхгүй, идэвхтэй дуу хоолой гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй.

Идэвхтэй дуу хоолой нь объект дээр ямар нэгэн үйлдэл хийж буй хүнийг илэрхийлдэг, Жишээ нь:

Маша захидал бичдэг - משה כותבת מכתב .

Идэвхгүй дуу хоолой нь идэвхтэй дуу хоолойноос ялгаатай нь тухайн үйлдлийг мэдэрч буй объект эсвэл хүнийг илтгэнэ, жишээлбэл:

Захидал бичигдсэн (өөрөөр хэлбэл тэр хүн бичдэггүй, гэхдээ бичсэн байдаг) - המכתב נכתב .

Еврей хэлээр идэвхгүй дуу хоолойг илэрхийлэхэд ашигладаг бинянууд нь Ниф'ал, П'ал, Уф'ал юм. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ бүрэн дүн шинжилгээ хийсний дараа энэ дүрэм нь зарим нэг төөрөгдөл, буруу орчуулахаас айдаг. Ялангуяа хэлтэй дөнгөж танилцаж байгаа хүмүүсийн дунд.

Миний танд өгөх зөвлөгөө бол идэвхгүй байдлаас зайлсхийхийг хичээ. Еврей хэлээр өөртөө итгэлтэй болох хүртлээ бүх өгүүлбэрийг идэвхтэй үйлдэл болгон хөрвүүл. Надад итгээрэй, хэрэв та зөвхөн идэвхтэй бинянуудыг ашиглавал таны яриа ядуурахгүй.

Түүнээс гадна олон израильчууд идэвхгүй дуу хоолойг бараг ашигладаггүй. Та еврей хэлээр чөлөөтэй ярьж, идэвхгүй зүйлийг ойлгохыг хүсч эхлэхэд энэ нь танд огт хор хөнөөлгүй мэт санагдах болно гэдэгт би итгэлтэй байна.

6. Еврей хэл дээрх үгийн дараалал буруу

Еврей хэл дээрх алдааны жагсаалтыг үгийн буруу дарааллаар өргөжүүлсэн. Илүү нарийвчлалтай дүн шинжилгээ хийхийн тулд бид энэ цэгийг хоёр дэд бүлэгт хуваана.

1. Нэр үг, нэр үгийн хэллэг дэх үгсийн дараалал:

нэр үг + нэр = сайн багш (Орос хувилбар);
нэр + нэр = сайн багш המורה טוב — (Еврей хувилбар);

2. Угтвар үгийн нэрийн хэлбэр бүхий үйл үг хэллэг дэх үгийн дараалал:

Орос хэл дээрх төлөөний үг нь нэр үгтэй адил урвагдах шинж чанартай байдаг. Еврей хэлэнд ийм сонголт байдаггүй.

Төлөний үгийн тохиолдлын хэлбэрийг өөрчлөхийн тулд угтвар үгс аврах ажилд ирдэг. Оролцогч угтвар үг + төлөөний үг, орос хэлтэй зүйрлэвэл би өгүүлбэрийн эхний байранд орохыг хүсч байна. Гэхдээ ийм зүйл болохгүй.

Еврей хэлэнд нийлмэл хэлбэр: угтвар үг + төлөөний үг нь хамаарах үйл үгийн дараа шууд ирдэг, жишээлбэл:

Би чамд хэлэх ёстой юу? (Орос хувилбар).

Би чамд хэлэх ёстой юу? (Еврей хувилбар). -Яах вэ?

Дашрамд хэлэхэд, илүү сайн ойлгох, илүү их дадлага хийхийн тулд би "Phrase Constructor" програмыг тусгайлан боловсруулсан бөгөөд үүнийг "Иврика" сургуулийн вэбсайтаас олж болно. Энэ програм нь еврей хэл дээр үгийн дарааллыг автомат болгох хүртэл дадлага хийхэд тань туслах болно.

7. Ирээдүйн цагийн угтвар дахь י [юд] үсгийг буруу уншсан

Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь бараг хэвийн үзэгдэл болжээ.
י гэдэг нь эгшиг авиа биш [ба].
י - богино гийгүүлэгч авиа [th].
Йи-г эгшиг гэж үнэнээр нь дуудахын тулд [ба] хирик эгшиг хэрэгтэй. Жишээ нь: Инна - אינה гэсэн үгтэй адил.

8. Дуудлага [ל]

Зөвхөн эхлэгчдэд төдийгүй Еврей хэлээр ярьдаг хамгийн нийтлэг алдаануудын нэг нь юм ל lamed үсгийн дуудлага.

ל нь לא - “үгүй” гэсэн үгнээс эхлээд -ל угтвар үгээр төгссөн бараг бүх зүйлээр зөөлрдөг. Еврей хэл дээрх ל авиа нь нэгэн зэрэг зөөлөн, хатуу биш юм. Тийм учраас орос бичгээр зөв бичих боломжгүй.

Хатуу, зөөлөн [l] хооронд ямар нэг зүйлийг дуудахыг хичээ. Зөв дуудлагын өөр нэг хувилбар: өмнөх гийгүүлэгчийг зөөлрүүлэхгүйгээр зөөлөн эгшгийг дуудахыг хичээ. Жишээлбэл, үгэнд: ללמוד.

9. Ирээдүй болон өнгөрсөн цагт хувийн төлөөний үгийг ашиглах

Энэ цэг нь өөрөө алдаа биш боловч олон асуултыг төрүүлдэг. Төөрөгдөл гаргахгүйн тулд би үүнийг бас цэгцлэхийг санал болгож байна.

Хэзээ бид хувийн төлөөний үгийг орхих эрхтэй вэ?
Энэ бүх цаг үед хамааралтай юу?
Бүх төлөөний үгийг орхигдуулж болох уу, эсвэл зарим нь гэх мэт.

Хариулт нь маш энгийн. Та үүнийг санах хэрэгтэй хувийн төлөөний үг 1, 2-р хүн: Iאני , Бидאנחנו , Таאת/אתה , Таאתם/אתן өнгөрсөн болон ирээдүйн цагийг орхиж болно.Хэрэв та төөрөлдөхөөс айсан хэвээр байгаа бол үргэлж хувийн төлөөний үгийг ашигла. Тэгвэл та алдаа гаргахгүй нь гарцаагүй.

Жишээ нь:

(את) קראת את הספר הזה? -Та энэ номыг уншсан уу?

10. Чиглэлийн угтвар үгсийг хэрхэн андуурахгүй байх вэ - ל Тэгээд אל ?

Угтвар үг -ל нэр үгтэй хослуулан хэрэглэдэгЖишээ нь:

Би ирж байна В Москва. — אני נוסע למוסקבה

Би ирж байна руу найздаа. — אני נוסע לחבר

Би ирж байна руу ээж. — אני נוסע לאמא

Угтвар үг אל төлөөний үгтэй хамт хэрэглэгддэг,Жишээ нь:

Би ирж байна руу чи. — אני נוסע אליך

Би ирж байна руу түүнийг. — אני נוסע אליה

Бид анхлан суралцагчид болон Еврей хэлээр хичээллэж байгаа хүмүүсийн дунд гарсан ШИЛДЭГ 20 алдааг авч үзсэн. Энэ материалыг анхааралтай уншсанаар та дээр дурдсан алдаануудын аль нэгийг нь нэг удаа хийх вий гэсэн айдастай салах ёс гүйцэтгэх эрсдэлтэй гэдэгт би итгэж байна. Эцсийн эцэст, бодит байдал дээр бүх зүйл тийм ч төвөгтэй биш гэдгийг та харж байна.

Хэрэв та нийтлэлийг уншсаны дараа Еврей үйл үгсийн талаархи таны мэдлэг тийм ч тохиромжтой биш гэдгийг ойлгосон бол "Иврика" онлайн Еврей сургуулиас Еврей үйл үгсийн спринт ба марафон сургалтанд хамрагдахыг зөвлөж байна.

Өнөөдөр энэ бол унших, харилцахад зориулсан еврей үйл үгсийн цорын ганц бүрэн, практик онлайн курс юм.

Орос хэлээр ярьдаг хүмүүс Еврей үйл үгсийг ашиглахдаа ямар алдаа гаргадаг вэ? Сэтгэгдэл дээр бичээрэй, бид хамтдаа шийдэх болно!

Нийтлэлийг дахин нийтлээд лайк дараарай! Тэгээд дахин эфирээр уулзацгаая! Танд Еврей хэлний мэнд хүргэе! Амжилт хүсье!

— аман бинян систем. Ихэвчлэн бинянчууд ойлголтод хамгийн их бэрхшээл учруулдаг бөгөөд еврей хэл сурч эхэлсэн хүмүүсийг нэрээрээ ч айлгадаг. Гэсэн хэдий ч, энэ асуудалд бусадтай адил бүх зүйл арга барилаас хамаарна. Бинянуудыг өөрийн гэсэн системтэй, эв нэгдэлтэй, үзэсгэлэнтэй төлөөлсөн тохиолдолд ийм өнцгөөс харж болно. Энэ нь танд еврей үйл үгийн мөн чанарыг судалж, өнгөт тоглоомд үйл үгийн хэлбэрүүдийн тогтолцоог ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд хөлдөөсөн, амьгүй схемийг толгойдоо оруулахгүй байх болно.

Орос, Еврей үйл үгсийн ялгаа

Юуны өмнө өөрөөсөө өөр өөр бинянуудын хооронд ямар утгын холбоо байдаг вэ, еврей хэлэнд үйл үгийн нэг хэлбэрийн оронд долоог ашигладаг нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя. Үүнийг хийхийн тулд еврей бинян систем ба Оросын угтвар үйл үгийн хооронд тодорхой аналог байдгийг бид тэмдэглэж байна.

Жишээлбэл, "гүйх" үйл үгийг авч үзье. Та үүн дээр бүхэл бүтэн цуврал угтваруудыг хавсаргаж болох бөгөөд бид "гүй, зугт, гүй, гүй, дотогшоо, гүй." Тэд тус бүр нь бүрэн бие даасан үйл үг юм - энэ нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн цаг, инфинитив, тушаалын төлөвтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр зэрэгцсэн үйл үгийн эгнээ нь хоорондоо тодорхой байдлаар холбогддог нь тодорхой бөгөөд угтваруудын утгаараа энэ холболтыг нарийн тодорхойлдог.

Үүний нэгэн адил, еврей хэлэнд тодорхой анхны бинян байдаг бөгөөд бусад нь тодорхой утгын нэмэлтүүдтэй энэ эхийн сэдвийн хувилбарууд юм. Бинян бүрт үгийн үндэс нь бүрэн бие даасан үйл үг, утгын хувьд тодорхой байдлаар холбогдсон параллель цуврал хэлбэрүүдийг үүсгэдэг. Эндээс орос хэлний угтвар үйл үг болон еврей бинянуудын хоорондын зүйрлэл дуусч байна, учир нь угтвар үйл үг нь үйлдлүүдийн хоорондын орон зайн болон цаг хугацааны хамаарлаас хамааран өөр өөр утгыг өгдөг бөгөөд еврей бинянууд нь бусад утгын сүүдэрийг илэрхийлдэг. Яг аль нь вэ? Үүнийг бид энэ хичээл дээр нарийвчлан хийх болно.

Хүн ба ажлын хоорондын харилцаа

Гэхдээ эхлээд дүрмээс ухарч, огт хамааралгүй сэдвийн талаар ярилцъя. Гүйцэтгэсэн ажилд хандах хандлагаас хамааран хүн ба түүний хийж буй ажил, түүнчлэн нийгэм дэх хүмүүсийн хооронд ямар харилцаа холбоо байдаг вэ? Энэ нь тухайн хүний ​​хийж буй үйлдэл, өөрөөр хэлбэл ажлын технологийн тал дээр төвийг сахисан хандлага байж болно. Ийм хүнийг "ажилтан" гэж нэрлэе. "Ажилчин" нь "материал" -тай харьцдаг бөгөөд түүний энерги нь "хөдөлмөрийн материал" руу шилждэг. Тэгэхээр "ажилчин" ба түүний "материал".

Бидний тодорхойлолтоор "ажилчин" гэдэг нь ямар ч сэтгэл хөдлөлгүй, гүйцэтгэсэн ажилд урам зориггүй ханддаг "зүгээр л жүжигчин" юм. Хэрэв хэн нэгэн ажилд бүтээлчээр хандаж, үйл явцыг сайжруулж, хэрэглээний цар хүрээг өргөжүүлж, хамгийн бүрэн гүйцэд, нарийвчлан гүйцэтгэхийг хичээвэл бид ийм хүнийг "бүтээлч ажилтан" гэж нэрлэх болно. Бүтээлч хандлагын гурван сонголт байдаг:

1. Энэ үйл ажиллагаанд бусдыг татан оролцуулах, түүнийг эзэмшихэд нь туслах, заах ("багш")
2. Үйл ажиллагааны хэрэглээг өргөжүүлэх, энэ үйл ажиллагааны тусламжтайгаар ашигтай үр дүнд хүрэх, үйл явцыг хэрэгжүүлэх ("хэрэглэгч")
3. Үйл ажиллагааны боломжуудыг эцэс хүртэл шавхсан үйл явц, гүйцэтгэл ("хөгжүүлэгч")

"Бүтээлч ажилтан" хэнд нөлөөлдөг вэ? Үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр түүний ажлын зорилго нь энэ үйл ажиллагааны хүрээ, тухайн үйл явцын хэрэглээний хамрах хүрээг өргөжүүлэх, хэрэгжилтийг сайжруулах явдал юм. Багшийн үйл ажиллагааны хүрээ бол оюутнууд гэдэг нь ойлгомжтой. Тиймээс бидэнд "бүтээлч ажилтан" ба "үйл ажиллагааны талбар" гэсэн хос бий.

Одоо хэн нэгэн шууд хүчин чармайлт гаргахгүйгээр, бүр тодруулбал "хөдөлмөрийн материал"-тай харилцахгүйгээр хөдөлмөрийн үр дүнд хүрэхийг хүсч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүний тулд тэрээр бусад жүжигчдийг өөрт нь ажиллуулахыг албадах ёстой. Ийм хүнийг бид “дарга” гэж дуудна. "Дарга" нь бусдын гараар, өөрийн "материалаар" ажлаа хийдэг, өөрөөр хэлбэл. "Хүч хэрэглэх талбар" нь "харьцаат" юм. Хэрэв бид "дарга" ба "хөдөлмөрийн материал" хоёрын хоорондын харилцааны талаар ярих юм бол "хүн" ба "хөдөлмөрийн материал" хоёрын хоорондох зай эхний хосоос хамаагүй их байх болно. Тэнд бидэнд "ажилчин" болон "материал" байсан бөгөөд "ажилчин" шууд ажилладаг, тэр үүнийг мэдэрдэг, "материал" нь түүнд эрч хүчээр дүүрч, сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг төрүүлдэг. Энд "дарга" ба "материал" хоёр бие биенээсээ салж, түүний хувьд энэ нь нэг төрлийн хийсвэрлэл, тэр үүнийг биечлэн хардаггүй, тэр зүгээр л "материал" -ыг "хөдөлмөрийн үр дүн" болгон хувиргах тушаал өгдөг. тодорхой байдлаар. Хүйтэн сэтгэлээр хүлээн авсан ийм "материал" -ыг бид "түүхий эд" гэж нэрлэх болно. Тэгэхээр нэг талаас “ажилчин”, “материал”, нөгөө талаас “дарга”, “түүхий эд” хоёрын харилцааг авч үзсэн.

Үүнээс гадна өөр нэг ангиллыг ялгаж салгаж болно. “Бүтээлч ажилтан” гэж ярихдаа энэ хүн хийж буй ажлынхаа үр дүнг сонирхож байна уу, эсвэл “урлагт дурласандаа” энэ ажлыг хийж байна уу гэдгийг тодотгодоггүй. Энд хоёр сонголт байна:

1. Ажлынхаа төлөө ажил хийдэг хүн
2. Бүтээлч хандлагаас гадна шууд үр дүнг сонирхож буй хүн, i.e. тэр юу хийдэг, тэр өөрийнхөө төлөө хийдэг. Ийм хүнийг бид "бүтээлч хувь хүн" гэж нэрлэх болно.

Энэ бүгдийг хүснэгтэд үзүүлэв:

Энэ хүснэгтэд тайлбарласан долоон зүйлийг гурван баганад байрлуулсан болно. Эхнийх нь "ажилчин" болон түүний "материал" орно. Хоёрдугаарт "бүтээлч ажилтан (багш)", "үйл ажиллагааны талбар (оюутан)", доод талд "бүтээлч хувь хүн" байна. Гурав дахь багана нь "дарга" ба түүний "харьдаг" (эсвэл "түүхий эд") юм.

Зарчмын хувьд энэхүү схем нь хөдөлмөрийн үйл явцад оролцох оролцооноос хамааран хүн болон хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны бүх хэлбэрийг илэрхийлдэг, хэрэв бид мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг ерөнхийд нь авч үзвэл тодорхой нарийн ширийн зүйлийг оруулахгүйгээр. Хэрэв бид эдгээр ангиллын зохион байгуулалтыг сайтар ажиглавал Бинан системийг дагасан бүтцийг олох болно. Эдгээр муж бүр нь тодорхой еврей бинянтай тохирч байна, тухайлбал:

1. "Ажилчин" гэдэг нь פָּעַל "paʹal"-аас өөр зүйл биш юм.
2. Түүний ажлын "материал" нь נִפְעַל "нифил" юм.
3. "Бүтээлч ажилтан, багш" - פִּעֵל "piel"
4. "Оюутан" эсвэл "үйл ажиллагааны талбар" - פֻּעַל "poʹal"
5. "Бүтээлч хувь хүн" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
6. "Дарга" - הִפְעִיל "hifil"
7. “Захиргааны” буюу “хөдөлмөрийн түүхий эд” - הֻפְעַל “хуфал”

Энэ бол хүний ​​үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг илэрхийлдэг маш эв найртай, тодорхой диаграмм юм. Хэрэв бид үйл үг нь үйл ажиллагааны тэмдэглэгээ, хөдөлмөрийн үйл явц гэдгийг санаж байвал еврей Бинян систем нь хүний ​​нийгэмд үйл ажиллагааны санааг хэрэгжүүлэх хамгийн үндсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг нь тодорхой байна.

Идэвхтэй ба идэвхгүй бинянууд

Бинян тус бүрийн санамсаргүй бус байдал (мөн ингэснээр тэдний тоо), ерөнхий системд эзлэх байр суурийг тодорхой зааж өгсөн нь дараахь арга барилд ялангуяа тодорхой болно. Долоон биняныг хоёр төрөлд хуваадаг.

1. Идэвхтэй, тухайн субьектийн үйл ажиллагааны талаар ярьдаг, тэр өөрөө ямар нэгэн төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг.
2. Идэвхгүй, тодорхой объект, объект, үйл ажиллагааны материал, үйл ажиллагааны талбар гэх мэтийг дамжуулах.

פָּעַל “paal” (ажилчин), פִּעֵל “piel” (бүтээлч ажилтан) болон הִפְעִיל “hifiel” (босс) нь идэвхтэй binyanim бөгөөд зарчмын хувьд הִתְעַל нь “хэрэглэгч” гэсэн ангилалд хамаарах нь тодорхой байна ) - Тэр бас идэвхтэй, гэхдээ зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс. Гэхдээ נִפְעַל “nif'al” (материал), פֻּעַל “pual” (үйл ажиллагааны талбар) болон הֻפְעַל “huf’al” (харъяалагдмал, түүхий эд) нь үйл ажиллагааны объектыг дамжуулдаг бөгөөд идэвхгүй байдаг. Тиймээс дөрвөн идэвхтэй бинян нь бүхэл бүтэн бинян системийн болор торыг тодорхойлдог, учир нь идэвхгүй бинянууд нь харгалзах идэвхтэй хэсгүүдэд холбогддог. Тиймээс, хэрэв бид дөрвөн идэвхтэй бинян хоорондын хатуу харилцааг олж мэдвэл бид бүхэл бүтэн системийг бүхэлд нь зөвтгөх болно.

Дөрвөн идэвхтэй бинянуудын хоорондын харилцаа

Ажил бүр хоёр талтай гэдгийг анхаарна уу.

1. Хөдөлмөрийн үйл явц, үйл ажиллагаа нь өөрөө
2. Хөдөлмөрийн үр дүн, энэ үйлдлийг гүйцэтгэх зорилго

Хөдөлмөрийн явцад хүн тухайн үйлдэл, хөдөлмөрийн үйл явц, түүний үр дүнг эзэмшихэд сонирхолтой эсвэл хайхрамжгүй хандаж болно. Тодорхой илэрхийлсэн сонирхлыг ердийн байдлаар 0 гэж илэрхийлэхгүй, 1 гэж тэмдэглэе. Үүний дагуу бид арга барилд дөрвөн өөр хослолтой байна:

1. үйл ажиллагааны сонирхол
2. үйл ажиллагааны үр дүнг өөрийн болгох сонирхол
3. аль нэгийг нь эсвэл нөгөөг нь сонирхохгүй байх
4. нэгийг нь сонирхож, нөгөөд нь сонирхолгүй

Эдгээр хослол бүр нь манай идэвхтэй бинянуудын аль нэгэнд тохирно:

פָּעַל "паал" (ажилчин)

Үйлдэл, үр дүнг сонирхдоггүй, тэр зүгээр л ажлаа хийдэг (0/0). Бинян פָּעַל-ийн семантик нь өөрөө энэ сонирхлыг онцолсонгүй. Аливаа зүйлийг харж, харж, бичиж байгаа хүн үүнийг сонирхож магадгүй, гэхдээ бинян פָּעַל өөрөө үүнийг дүрмийн аргаар ямар ч байдлаар илэрхийлдэггүй.

פִּעֵל "пиел" (бүтээлч, багш)

Энэ нь бүтээлч хандлагын тухай ярьж байгаа тул үйл ажиллагааны сонирхол байх нь дамжиггүй, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн үр дүнд хүрэх хандлага нь огт хайхрамжгүй байдаг (1/0). Энэ бол үйл ажиллагаанд идеалист хандлага гэж бид аль хэдийн хэлсэн.

הִתְפַּעֵל “hitpael” (бүтээлч хувь хүн)

Гэхдээ הִתְפַּעֵל гэдэг нь тухайн үйлдлээрээ болон түүний үр дүнг хүлээн авах сонирхол (1/1) юм.

הִפְעִיל “hifiel” (даргын)

הִפְעִיל-ийн хувьд үр дүнгийн сонирхол байгаа нь ойлгомжтой, харин дарга өөрөө үйлдлийг нь сонирхдоггүй. Тэрээр гүйцэтгэлийн үйл явцад оролцох ёсгүй; түүнд зөвхөн эцсийн үр дүн хэрэгтэй (0/1).

Схем (процесс/үр дүн)

Бинян системийн практик судалгаа

Идэвхтэй

Эндээс харахад פָּעַל "паал" (ажилчин) нь анхны санаа бөгөөд энэ нь системийн бүх еврей үйл үгсийн "өнгө аясыг тогтоодог" бөгөөд үлдсэн бинянууд нь санаан дээр зарим нэмэлт утгын сүүдэр ногдуулсан өвөрмөц өнгө аястай байдаг. פָּעַל. Эдгээр сүүдэр гэж юу вэ, тодорхой бинян дээр байрлуулсан энэ үндэсийг хэрхэн зөв орчуулах вэ?

Эхлээд פָּעַל "paal" (ажилчин) болон הִפְעִיל "hifiel" (дарга) хоёрыг харьцуулж үзье, учир нь тэдгээрийн хоорондын ялгаа маш их юм. Тэд туйлширсан тул тэднээс эхлэхэд илүү хялбар байдаг. Тэгэхээр, "ажилтан", "дарга". Бид פָּעַל-д "суух" гэсэн утгатай гэж бодъё, הִפְעִיל-д энэ нь: "хэн нэгнийг суулгах/хэн нэгнийг суулгах/хэн нэгнийг суулгахыг дэмжих" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр энэ нь мэдээжийн хэрэг "тарих" үйл үгтэй тохирч байна. Хэрэв бид "зогсох" гэсэн утгыг פָּעַל гэж сонговол הִפְעִיל-д "хүчээр зогсох/зогсохыг өдөөх" гэсэн үг гарч ирнэ. "тавих". Үүнтэй төстэй жишээ: פָּעַל дэх "идэх/идэх" гэсэн утга нь הִפְעִיל "тэжээх" гэсэн утгатай болж хувирна. "Хэн нэгнийг идэхийг дэмжих."

הִפְעִיל-г орчуулах гайхалтай арга бол פָּעַל-г харгалзах язгуурыг авч, "хүч" эсвэл "хүч" гэсэн үгийг нэмж, дараа нь энэ хослолыг орос хэл рүү хэрхэн орчуулах талаар бодох явдал юм: үүнд нэг үйл үг байна уу, эсвэл ашиглах шаардлагатай юу? яг ижил эсвэл арай өөр хэллэг үү? Дээрх жишээнүүдийн хувьд бид нэг үгтэй байсан ч "идэх" ба "тэжээх" үйл үгсийг харьцуулж үзэхэд энд үндэс солигдож болохыг харуулж байна.

Одоо פָּעַל хэлний כָּתַב (“катав” - бичих) үйл үгийг авч үзье, энэ нь הִפְעִיל-д “бичихийг урамшуулах” гэсэн утгатай הִכְתִּיב “hihtiv” хэлбэртэй тохирч байна. Толь бичигт "захиалах" үйл үгийн утгыг өгдөг. Бичиж бичих нь хүнийг бичихэд урамшуулахаас өөр зүйл биш юм.

רָקַד "ракад" гэдэг үйл үг нь "бүжиглэх", הִרְקִיד "hirkid" - "хэн нэгнийг бүжиглэх/хэн нэгнийг бүжиглүүлэх" гэсэн утгатай. פָּגַשׁ “пагаш” - “уулзах”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “хурал зохион байгуулах”. Тодорхой тохиолдол бүрт бид "хүчээр хийх" ("хүчээр бичих", "хүчээр бүжиглэх", "хүчээр уулзах") хосыг бүрдүүлж, дараа нь үүнийг орос хэл дээр хамгийн байгалийн аргаар хэрхэн дамжуулахаа шийддэг. .

הִפְעִיל-ийн үйлдэл нь тухайн объектод хүрч, энэ нь эргээд פָּעַל-ийн үйл ажиллагааны субьект болох тохиолдлыг судалж үзсэн. Үнэхээр өөрөө бүжиглэх чадвартай хүнийг хүчээр бүжиглүүлж болно. Ийнхүү פָּעַל-д - тэр субьект, тэр бүжиглэдэг (רָקַד), הִפְעִיל-д - тэр объект, тэр бүжиглэхээс өөр аргагүй (הִרְקִיד). Энэ тохиолдолд бидэнд "дарга" ба "харъяа" гэсэн хос байгаа нь тодорхой байна. Дарга тушаал өгдөг, захирагч нь үйлдлийг гүйцэтгэдэг. Ямар үйлдэл вэ? Өгөгдсөн язгуурын פָּעַל-тэй ижил. הִרְקִיד-аас бид язгуурыг (רקד) гаргаж авдаг бөгөөд פָּעַל нь "бүжиглэх" гэсэн утгатай. הִרְקִיד - "дарга", רָקַד - "харъяа".

Хэрэв הִפְעִיל үйлдэл нь тодорхой процедурыг гүйцэтгэхэд хүрвэл юу болох вэ. "Наах" - зарчмын хувьд ижил процедурыг гүйцэтгэнэ, гэхдээ нэмэлт үр дүнд хүрэхийн тулд: "өрөөг ханын цаасаар наах", жишээлбэл. "наах" үйлдэл нь "наалт" -аас илүү баялаг болж хувирдаг. "Наах" процедураас гадна энэ үйлдэл нь бас зорилготой юм. Энэхүү үйл ажиллагааны зохистой байдал нь бидний "биелэгч" гэж нэрлэдэг утгын хувилбарт פִּעֵל פִּעֵל פִּעֵל (бүтээлч ажилтан, багш)-д маш түгээмэл байдаг. Бүтээлч ажилтан өөрийн үйл ажиллагааны цар хүрээг тэлж, нэмэлт зорилгод хүрэхийн тулд פָּעַל-ийн үйлдлийг ашигладаг.

Жишээлбэл, יָשַׁב ("яшав" - суух) -ийг авч үзье, энэ нь мөн "амьдрах" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. Байнга байх, хаа нэг газар “суух”. פִּעֵל хэл дээрх יִשֵׁב "isheʹv" үйл үг нь "дэлхий дээр оршин суух/түүнийг нутагшуулах" гэсэн утгатай. Энэ эсвэл тэр нутаг дэвсгэр нь оршин суух газар болж, энэ чиглэлээр үйл ажиллагаанд оролцож байгааг бид харж байна. Эсвэл, жишээлбэл, פָּעַל-д חָשַׁב үйл үг "хашав" нь "бодох" гэсэн утгатай, פִּעֵל-д энэ нь сонсогддог: חִשֵׁב "хишав" ​​- "тооцох/тооцох", i.e. сэтгэлгээний үйл ажиллагааны хүрээ болж хувирдаг тодорхой объект байдаг (дүрслэлийн утгаараа газар гэх мэт). Энэ нь орос хэлний “харгалзаж үзэх” буюу “тооцох/тооцох” гэсэн үгтэй тохирч байна.

Орчуулгын гурав дахь хувилбар нь нэг буюу өөр үйлдлийг хамгийн бүрэн гүйцэд, төгс байдлаар, өргөтгөсөн хэлбэрээр гүйцэтгэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, бид энэ үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй боломжит боломжуудыг шавхсан тухай энд ярьж байна. Бид энэ бүтээлч талыг "хөгжүүлэгч" гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, שָׁלַח “шалах” (פָּעַל) нь “илгээх” гэсэн утгатай, харин שִׁלֵח “шилех” (פִּעֵל) нь “замд гарах/илгээх/ явуулах” гэсэн утгатай. Эндээс бид үйлдлийг хамгийн боловсронгуй хэлбэрт оруулж байгааг харж байна. Сонгодог болсон өөр нэг жишээ: שָׁבַר “shavar” - “хагарах”, хаа нэгтээ нэг газар авч хагалах, שִׁבֵּר “шибер” - “хэсэг болгон хуваах/бугалах”, өөрөөр хэлбэл. эвдэх үйлдлийг логик төгсгөлд нь хүргэх.

Эцэст нь идэвхтэй бинянуудын дөрөв дэхийг авч үзье - הִתְפַּעֵל “hitpael” (бүтээлч хувь хүн). Үүнийг ихэвчлэн харилцан бинян гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хэн нэгний өөр дээрээ хийсэн үйлдэл нь түүнийг хийсэн хүнд буцаж ирдэг гэсэн үг юм. Үйлдлийн субьект нь өөрөө түүний объект юм. Харьцуул: "хүн (хэн нэгэн) сахлаа хусах" ба "өөрийгөө хусуулах". Бинян הִתְפַּעֵל-д הִתְגַלַח - הִתְגַלַח "hitgalah" гэсэн Еврей үйл үг нь хэн нэгэн үйлдэл хийдэг бөгөөд энэ үйлдлийн объект нь өөртөө хийсэн үйлдэл гэж хэлдэг.

Үүнтэй адил: הִתְלַבֵּשׁ "hitlabesh" - "өөрийгөө хувцаслах/хувцаслах", הִתְרַחֵץ "hitrahets" - "өөрийгөө угаах/угаах". Илүү ерөнхий утгаараа הִתְפַּעֵל үйлдлийг бидний нэрлэж заншсанаар "бүтээлч хувь хүн" гэж нэрлэсэн өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хийдэг гэж хэлж болно. Үүний онцгой тохиолдол бол өөртөө чиглэсэн үйлдэл юм. Жишээ нь, הִתְלַמֵד “хитламед” - “сурдаг.” Энд бид бие даан боловсрол олгох эсвэл хүн хаа нэгтээ сурч байгаа тухай ярьж болно. לוֹמֵד "ломед" - зүгээр л суугаад хичээлээ хийж байна, дарамтанд байгаа ч байж магадгүй, үгүй ​​ч байж магадгүй, לוֹמֵד гэдэг үгэнд үүнтэй адил зүйл заагаагүй ч "mitlamed" гэдэг үг таны сонирхлыг яг таг онцолж байна. Энэ бол הִתְפַּעֵל - сонирхлын тухай ойлголтын онцлог юм.

Хэрэв бид амьгүй зүйлийн тухай ярьж байгаа бол бинян הִתְפַּעֵל-д энэ нь амьд юм шиг, бид түүнийг өөрийн гэсэн ашиг сонирхол, өөрийн гэсэн зорилготой гэж хувиргах замаар төсөөлж, дараа нь амьгүй мэт "дүр эсгэж" түүндээ хүрэхийн тулд хичээдэг. Жишээлбэл, галгол הִתְפַּשֵׁט “хитпашет” (“тархах”) нь ямар нэгэн зүйл, тодорхой үзэгдэл юм. Өөртөө зорилго тавиад, түүндээ хүрэх завгүй байгаа гэж хэлмээр байна. Хөдөлгөөний зарим элемент нь дурын הִתְפַּעֵל-д байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ бол сонирхол татахуйц бинян бөгөөд сонирхол нь хөдөлгөөнт дүрстэй холбоотой байдаг.

Энэ нь жинхэнэ орчуулга биш, харин бинянгийн тухай ойлголттой холбоотой гэдэг нь тодорхой байна. Жишээлбэл, לְהִתְפָּרֵק “lehitparek” гэдэг нь “бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагдах” гэсэн утгатай. Энэ нь לְפָרֵק "lefarek" - "зайлах/хуваах" үйл үг рүү буцаж ирдэг (харьцуул: פֶּרֶק "perek" - "толгой/хэсэг"). Хэрэв ямар нэгэн амьгүй зүйл, тодорхой систем, бүтэц нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагдвал энэ системийн дотоод хүсэл зоригийг илэрхийлсэн мэт байдаг - ямар нэг шалтгаанаар тэр хуваагдахаар шийджээ!

Идэвхтэй бинянуудын уриа

Та мөн Бинян уриа гэж нэрлэгддэг үгсийг ашиглаж болно - өөр өөр утгыг кодлодог мэт багтаамжтай үгс. פָּעַל “паал” (ажилчин) урианы хувьд бид “үйлдэх” гэдэг үгийг сонгодог. פִּעֵל "piel" (бүтээлч, багш) -ийн хувьд ийм гурван уриа байх болно.

1. "Тусламж" нь тусламжийн тухай ярьж байгаа тохиолдолд, жишээлбэл, багш - оюутан (לִמֵד "шохой" - суралцах/заах)
2. "Үйлдэл", өөрөөр хэлбэл. үйлдлийг тодорхой нутаг дэвсгэр, нутаг дэвсгэр, бөмбөрцөгт хүргэх (орос хэлэнд "үйлдэх" гэдэг үг ер бусын сонсогддог боловч еврей хэл дээрх бинян פִּעֵל-ийн энэ талыг маш нарийн илэрхийлдэг)
3. "Үйл ажиллагааны боломжоо шавхах" - хэрэв бид гүйцэтгэсэн үйлдлийг бүхэлд нь, өргөтгөсөн хэлбэрээр ярьж байгаа бол

Энэ урианы зорилго нь зөвхөн нэг эсвэл өөр хувилбарт сануулга өгөх нь тодорхой бөгөөд энэ орчуулгын тодорхой үгсийг сонгох нь тухайн тохиолдол бүрийн язгуурын утгаас хамаарна. הִפְעִיל "hifiel" (дарга)-ын хувьд уриа нь хэн нэгнийг үйл ажиллагаанд нь өдөөх тохиолдолд "оролцуулах" эсвэл "дарга-түүхий эд" харилцааны тухай ярихдаа "бусдын гараар үйлдэл хийх" гэсэн үг байж болно. .

Бинян הִתְפַּעֵל “hitpael” (бүтээлч хувь хүн)-ийн уриа нь “өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс ажиллах” байж болно.

Судалгаанд хамрагдсан идэвхтэй бинянуудын утгыг нэгтгэн дүгнэж, тус бүрийн утгын ерөнхий томъёоллыг сонгон авч үзье. Хэрэв эхний פָּ pַל "PAL"-ын хувьд бид "үйлдэл"-ийн тухай ярьж байгаа бол פִּ 13mp "Piel" дээр энэ нь "үйл ажиллагааны байршуулалт" (тодорхойлогдсон гурван хэсэгт), הִפְ phִיל "HIFIL" - "үйл ажиллагааны менежмент" гэсэн үг юм. , мөн הִתְפַּ canne "hitpael" - "өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс ажиллах".

Идэвхгүй

Дээр дурдсан дөрвөн бинянаас гадна идэвхгүй гэж нэрлэж болох өөр гурван зүйл байдаг бөгөөд доор хэлэлцэх болно.

נִפְעַל “nif'al” (материал) - פָּעַל “paal” (ажилчин) гэсэн идэвхгүй

פֻּעַל "pual" (оюутан эсвэл үйл ажиллагааны талбар) - פִּעֵל "пиел" (бүтээлч, багш) гэсэн идэвхгүй

הֻפְעַל "huf'al" (харьяалагдмал буюу хөдөлмөрийн түүхий эд) - הִפְעִיל "hif'il" (дарга) -д идэвхгүй

Биньянуудын идэвхгүй байдал эсвэл идэвхийг илтгэж буй дуу чимээ

פֻּעַל "pual" (оюутан эсвэл үйл ажиллагааны талбар) болон הֻפְעַל "хуфал" (харъяалагдмал буюу хөдөлмөрийн түүхий эд) хоёрын идэвхгүй байдлыг тэдгээрийн үндсэнд агуулагдах "у" авиагаар илэрхийлдэг. Еврей үйл үгсэд "у" нь идэвхгүй байдлын шинж тэмдэг бөгөөд "i" эсвэл "e" нь үйл ажиллагааны шинж тэмдэг юм. פִּעֵל "pi"-г харьцуулах өө l" (бүтээлч ажилтан, багш) - פֻּעַל "х цагт al" (оюутан эсвэл үйл ажиллагааны талбар), הִפְעִיל "h Тэгээд f'il" (даргын) - הֻפְעַל "h цагт f'al" (захиргааны буюу хөдөлмөрийн түүхий эд).

Идэвхгүй хэллэгийн бүтэц

Дээр бид идэвхгүй хэллэг, идэвхгүй (эсвэл идэвхгүй) бүтцийн талаар аль хэдийн ярьсан. Товчхон дурсъя: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - Би оюутанд заадаг). Энэ хэллэг идэвхтэй бөгөөд идэвхтэй бинян פִּעֵל “piel” (бүтээлч ажилтан, багш)-г ашигладаг. Би бол энэ үйлдлийн эх сурвалж, би субьект, хэллэг нь надаас эхэлдэг бөгөөд энэ хэллэгийн объект (энэ үйлдлийг хэн рүү чиглүүлж байгаа хүн), суралцагч нь нэмэлт юм.

Хэрэв бид үйл ажиллагааны объект болох оюутны хувь заяаг голчлон сонирхож байвал энэ хэллэгийг өөрчилж болно. Бид үүнийг өгүүлбэрийн эхний байранд тавьж, сэдэв болгож, түүгээр хэллэгийг эхлүүлнэ. Бид הַתַלְמִיד ("хаталмид" - оюутан) гэж хэлдэг, дараа нь бид үйл үгийг "тусгалсан", идэвхгүй хэлбэрээр байрлуулж, бинян פִּעֵל "piel" (бүтээлч, багш) -аас бинян פִּעֵל "биян" פֻּעַל פֻּעַל гэж орчуулна үйл ажиллагаа): מְלֻמָד ("мелумад" - сурч/сургагдсан). Дараа нь хэн болохыг зааж өгсөн болно - עַל-יָדַי ("аль-ядай" - би). Бид авах: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” - оюутанд би заалгасан (эсвэл бид зааж байгаа)).

הֻפְעַל "хуфал" (захиргааны буюу хөдөлмөрийн түүхий эд) гэсэн утгын хувьд дараах жишээг өгч болно. הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - чекэд дарга гарын үсэг зурсан). Бид чекийг хялбархан гарын үсэг зураагүй, харин гарын үсэг зурахаар авсан тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна. шууд бус "бусдын гараар хийсэн үйлдэл"

Одоо Биннан נִפְעַנִפְעַ נִפְעַ נִפְעַ נִפְעַ NIF'AL "(Ажлын материал" (ажилчин "(ажилчин) (ажилчин) (ажилчин) (ажилчин). פָּעַ of to פָּעַ Энгийн идэвхгүй байдлаас илүү өргөн хүрээтэй, үүнийг тайлбарлахын тулд еврей хэл дээрх бүх үйл үгсийг хоёр бүлэгт хувааж болно.

1. Үйлдлийн үйл үг
2. Төрийн үйл үг

פָּעַל нь үйл ажиллагааны үйл үгсийг хэлдэг, жишээлбэл: דוֹלֵק (“долек” - шатдаг). Гэхдээ נִפְעַל нь төлөв байдлын үйл үгсийг хэлдэг: נִדְלָק ("нидлак" - "гэрдэг", өөрөөр хэлбэл шатах төлөвт ордог), נִרְתַח ("nirtah" - буцалгана) гэх мэт.

Дараагийн хичээл дээр бид задалсан бинян системийг харуулсан олон практик жишээг үзэх болно.

Энэ хүснэгтээс үг цээжлэх дасгалууд
1. Санал болгож буй таван хариултаас зөв хариултыг ол. Орос -> Еврей үгийн галиглал -> Орос Орос -> Еврей Еврей -> Орос	2. Зөв хариултыг өөрөө бич: Орос -> Еврей үгсийн галиглал Еврей үгийн галиглал -> Орос Орос -> Еврей Еврей -> Орос

Бинян PAAL - одоо, өнгөрсөн, ирээдүй

Энд үйл үгийн цагуудын хүснэгт байна PAAL infinitive шиг сонсогддог үйл үгийн жишээг ашиглан lishmore, гэсэн утгатай харуул.

Зайлшгүй сэтгэлийн тухай

Бид аль хэдийн мэддэг зүйлээ товчхондоо давтан хэлье зайлшгүй сэтгэлийн байдал: үүнийг дараах аргуудын аль нэгээр барьж болно.

1. Ирээдүйн цагтай давхцдаг (эрэгтэй - Тишмор!олон тоо - Тишмару!гэхдээ эмэгтэйлэг ганцаарчилсан байдлаар. өөр аргаар - тишмари!)

2. " угтварыг хассан чи" (Шмор!).

Зайлшгүй сэтгэлийн байдал нь үлдсэн бинянуудын хувьд ижил төстэй байдлаар бий болдог.

Үл хамаарах зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй

Үл хамаарах үйл үгс нь ядаж нэг язгуур үсгүүд нь глоттал байдаг үйл үгс эсвэл анх харахад үндэс нь зөвхөн хоёр үсэгнээс бүрддэг үйл үгс юм. Одоогийн, өнгөрсөн, ирээдүйн цагуудад тэдгээрийн дуу авиа нь ердийн гурван үсэгтэй, глоттал радикалгүй сонгодог үйл үгийн авианаас арай өөр байдаг.

Дараагийн нийтлэл дэх хүснэгтийг хараад хэв маягийг олохыг хичээгээрэй. Ялангуяа, , , , гэх мэт үйл үгсийн бүлгийг тодруулж, гурав дахь язгуур байдаг хөөе. Өнгөрсөн болон ирээдүйн цаг дээр тэд хэрхэн харагдахыг анхаарч үзээрэй.

Хэрэв та үйл үгийг аль нэг хэлбэрээр нь харвал түүний үндэс нь зөвхөн хоёр үсэг байгаа мэт санагдаж байвал энэ нь дараахь сонголтуудын аль нэгийг илэрхийлнэ гэсэн үг юм.

1. Өөр нэг язгуур үсэг байна, эхнийх нь, энэ нь үд дунд(үйл үг шиг -).

2. Өөр нэг язгуур үсэг бий, эхнийх нь, энэ нь юд(үйл үг шиг -).

3. Таны урд байгаа эхний болон гурав дахь язгуур үсгийг харж байна, бас хоёр дахь үсэг байна, энэ нь wav(үйл үг шиг -)

4. Таны урд байгаа эхний болон гурав дахь язгуур үсгийг харж байгаа бөгөөд хоёр дахь нь бас бий, энэ нь юд(үйл үг шиг -)

Дараах хүснэгтэд би энэ хичээлийг тасралтгүй "аймшигтай" хүснэгтүүдээр дүүргэхгүйн тулд зөвхөн эхний хүмүүст зориулсан маягтуудыг өгсөн болно. Хэрэв та ердийн үйл үгийн дээрх хүснэгтийг санаж байвал бусад хүмүүсийг хялбархан үүсгэж болно lishmore.

-тай холбоотой байнга хэрэглэгддэг үл хамаарах үйл үгс биняну PAAL

Үл хамаарах үйл үг бүр нь дангаараа биш, харин эсрэгээр, үл хамаарах зүйл нь эргээд өөрийн дүрмийн дагуу эмхэтгэсэн эсэхийг шалгахын тулд энэ хүснэгтийг анхааралтай ажиглана уу. Тогтмол бус үйл үгсийн хэд хэдэн бүлгийг тодруулцгаая.

1. Эхний гурван үйл үг нь , , . "Цэвэр радикал" хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл. өнгөрсөн цаг, 3-р хүн, m.r. – , , . Өнгөц харахад эдгээр үйл үг нь ердөө хоёр язгуур үсэгтэй юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ нь тийм биш нь харагдаж байна - зүгээр л эхний хоёрт нь радикалууд дунд хэсэгтээ унасан байна. wav, гуравдугаарт - радикал юд. Эдгээр үйл үг нь хүйс, тоо, цаг хугацааны хувьд хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг анзаараарай.

2. Дараагийн гурван үйл үг – , , – мөн хоорондоо маш төстэй. “Цэвэр үндэс” хэлбэр нь , , . Гурав дахь язгуур үсэгтэй гэдгээрээ нэгтгэгддэг ижил төстэй үйл үгтэй хүмүүс, хүйс, цагуудад юу тохиолдохыг анхаарч үзээрэй. хөөе.

3. Хэрэв язгуурын эхний үсэг юд, хөөеэсвэл үд дунд, дараа нь инфинитив болон ирээдүйн цагт алга болно. Жишээ нь – , , .

Одоо бид еврей хэл дээрх үйл үгсийн нэгдэл, бинян хэлбэр үүсэхийг судлах болно.

Бинян бүрт зургаан өөр дүрмийн ангилал байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд нийлээд нэг үгийн биняныг бүрдүүлдэг. Нэгдүгээрт, гурван удаа байна:

• Өнгөрсөн - "хийсэн"
• Одоогийн - "хийдэг"
• Ирээдүй - "хийх болно"

Хоёрдугаарт, энэ нь хязгааргүй (тодорхойгүй хэлбэр) - "хийх" юм. Цаашилбал, энэ бол зайлшгүй сэтгэлийн байдал эсвэл императив (Латин хэлнээс " imperare" - "тушаал"), еврей хэлээр энэ хэлбэрийг צִוּוּי - "хийх / хийх" гэж нэрлэдэг. Эцэст нь, үйл ажиллагааны нэрийн хэлбэр (שֵׁם פְּעֻלָה "shem peula") нь үйлдлийн үйл явцыг илэрхийлдэг - "хийх". Энэ нь үгийн нэр үгээс өөр зүйл биш боловч бинян бүр үйл ажиллагааны нэр үүсгэх өөрийн гэсэн хэлбэртэй байдаг тул үүнийг бинянтай хамт авч үзэх нь тохиромжтой. Тиймээс, бинян бүр таван үйл үгийн хэлбэр, нэг нэрлэсэн хэлбэртэй байна. Үнэн, энэ нь зарим бинянуудад цөөн байдаг бөгөөд энэ талаар бид дараа нь ярих болно.

Коньюгацийн хэлбэрийг бий болгох

Эдгээр хэлбэрүүд хэрхэн үүсдэг вэ? Conjugation, i.e. еврей хэлээр үйл үгийг хүнээр солих нь бүх бинянчуудын хувьд адилхан. Янз бүрийн бинянуудын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Юуны өмнө, төгсгөл эсвэл угтвар залгасан ишний хэсэгт. Хэрэв та үндсийг нь мэддэг бол үйл үгийн бүх хэлбэрийг бараг ижил аргаар бүтээж болно. Маягтаас хамаагүй цөөхөн суурь мэдлэг байгаа нь ойлгомжтой тул үндсэн ойлголтуудыг авч үзээд сурч эхлэх, дараа нь бүр тэндээс "бүжиглэх" нь дээр.

Бинян бүрийн ишний дээд тоо нь дүрмийн ангиллын тооноос бага байна. Ердийн үйл үгс (мөн бид одоо ердийн гурван үсэгтэй үйл үг дээр ажиллаж байна) нь ирээдүйн цаг, инфинитив, захирамжийн үндэстэй байдаг. үргэлж таарч байдаг. Энэ нь эдгээр үндсэн зарчмуудын логиктой холбоотой юм. Зайлшгүй сэтгэлийн байдал нь ирээдүйн цагтай тохирч байна: "хий", өөрөөр хэлбэл. Та үүнийг хараахан хийгээгүй байна, би чамаас үүнийг хийхийг хүсч байна. לִכְתֹב (“лихтов” - бичих) гэх мэт ל угтвар үгтэй еврей инфинитив нь “хийх, бичих” гэсэн анхны утгатай, жишээлбэл: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב (“ani rotse likhtov” - Би бичихийг хүсч байна), i.e. Энд бид мөн ирээдүйд хийгдэх үйл ажиллагааны талаар ярьж байна.

Тиймээс ирээдүйн цаг, императив ба инфинитивийн суурь нь давхцдаг тул бинян дахь өөр өөр суурийн хамгийн дээд тоо нь ердөө дөрөв (боломжтой зургаагаас хоёр нь давхцаж, дөрөв нь хэвээр байна). Ихэнх бинянууд 4-өөс цөөн иштэй байдаг нь тэдгээрийг цээжлэхэд илүү хялбар болгодог. Тэдгээрийг бүх бинянуудад дараалан авч үзье.

1. פָּעַל “паал” (ажилчин)

Өнгөрсөн цагийн үндсийг "а-а" эгшгээр зарладаг, жишээлбэл: כָּתַב ("катав" - бичсэн), עָמַד ("амад" - зогсож), חָשַׁב ("хашав" - бодсон). Энэ хэлбэр нь "тэр хийсэн" гэсэн гуравдагч этгээдийн эрэгтэй дүртэй давхцдаг, өөрөөр хэлбэл כָּתַב гэсэн иш нь "тэр бичсэн" гэсэн хэлбэр юм.

Дашрамд хэлэхэд, аливаа бинянгийн нэр нь "үйлдэх" гэсэн утгатай פעל язгуураас үүссэн тул энэ үйл үгийн өнгөрсөн цагийн язгуураас өөр зүйл биш юм. Эхний бинян хэлэнд бид פָּעַל “paʹal” гэсэн хэлбэртэй, шууд утгаараа “тэр үйлдсэн” гэсэн утгатай. Үүний зэрэгцээ, өнгөрсөн цагийн үндэс нь бүх бинянуудад маш тодорхой ялгаатай байдаг тул бид нэгэн зэрэг "хоёр шувууг нэг чулуугаар ална" - нэгдүгээрт, бид бинянгийн нэрийг, хоёрдугаарт, өнгөрсөн цагийн суурийг авдаг. . Эхний бинян, хоёр дахь эсвэл гурав дахь нь гэж хэлж болно, гэхдээ нэр нь өнгөрсөн цаг үеийн үндсийг шууд харуулж чадна. Тиймээс, хэрэв танаас binyana פָּעַל-ийн өнгөрсөн цагийн үндэс нь юу вэ гэж асуувал, та ־ָ־ַ־ “a-a” (כָּתַב), binyana פִּעֵל “piel” - ־ָּעַל гэж хариулна уу. болон binyana הִפְעִיל “hifil” - הִ־ְ־ִי־ “hi-b-i” (הִדְלִיק)

Өнгөрсөн цаг

Ингээд פָּעַל руу буцъя. Өнгөрсөн цагийн כָּתַב (“katʁav” - бичсэн) үндэсийг авч үзье. “Би хийсэн” хэлбэр нь תִי “ti” гэсэн тодотголгүй дагавар залгаснаар үүсдэг. אֲנִי כָּתַבְתִי (“ani katavti” - би бичсэн эсвэл бичсэн) - еврей хэлээр төгс ба төгс бус хэлбэрүүд нь зөвхөн контекстээрээ ялгаатай байдаг. "Катав" үйл үгийн бусад төлөөний үгтэй залгахыг харцгаая.

“Чи” гэдэг нь אַתָה (“atá” - та олон тоо юм): אַתָה כָּתַבְתָ (“atá kataʹta” - чи бичсэн/та бичсэн) гэсэн תָ “ta” дагаварыг ашиглан үүсдэг. תְ “t” дагавартай эмэгтэй хүйсийн хувьд: אַתְ כָּתַבְתְ (“катаʹvt дээр” - чи бичсэн/чи бичсэн).

“Тэр” - הוּא כָּתַב (“ху katʁav” - тэр бичсэн/ бичсэн). "Тэр"-ийн хувьд эмэгтэйлэг "a" төгсгөлийг нэмж, ишийг богиносгосон - כָּתַבָה "katava"-ын оронд כַּתְבָה "katvaʁ" үүсдэг.

“Бид” - נוּ “сайн” гэсэн төгсгөл: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“ану катавну” - бид бичсэн/бичсэн).

“Та” - תֶם “tem” гэсэн төгсгөл: אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katavtem" - та бичсэн/бичсэн)

"Тэд" - төгсгөл нь "у" бөгөөд хэлбэр нь כָּתְבוּ сонсогддог ("katvu" - тэд бичсэн/ бичсэн)

Эдгээр бүх хэлбэрүүд нь төгсгөлүүдээрээ тодорхой ялгагдана гэдгийг харж болно. Маягтуудын товчлолыг анхаарна уу: כַּתְבָה (“katva” - бичсэн) болон כָּתְבוּ ("katvu" - бичсэн) כַּתַבָה “katava” болон כָּתַ׼ka. Эдгээр хэлбэрүүд нь товчилсон тул бид өөр үндэслэлтэй гэж хэлэхгүй, харин כַּתַבָה “katava” болон כָּתַבוּ “катаву” хэлбэрт כָּתַבוּ “katav” כָָּתַב “katav”, I -ָתָת гэсэн хэлбэртэй байна гэж бид үзэж байна. бичсэн).

Одоогийн цаг

Бид פָּעַל маягтуудыг үргэлжлүүлэн авч үзэх болно. Одоо цаг үе рүүгээ явцгаая. Бүх бинянуудын одоогийн цагт Орос хэлтэй адил еврей хэлээр "би хийдэг, чи хийдэг, тэр хийдэг" гэсэн үйл үгийн хэлбэрүүд байдаггүй, гэхдээ гэж нэрлэгддэг үйл үг байдаг. идэвхтэй оролцогч, өөрөөр хэлбэл жүжигчнийг илэрхийлэх хэлбэр, жишээлбэл: "бичих, унших, ярих".

כּוֹתֵב “kotev” болон עוֹמֵד “omed” гэсэн танил хэлбэрүүд нь гишүүн үгээс өөр зүйл биш юм. פָּעַל-д язгуурын гийгүүлэгчийн хооронд байрлах “o” ба “e” эгшгүүдээр үгийн үндэс үүсдэг, өөрөөр хэлбэл. כּוֹתֵב ("котев" - бичих), עוֹמֵד ("омед" - зогсож байна), יוֹשֵׁב ("yoshev" - суух). כּוֹתֶבֶת (“kotevet” - бичих), עוֹמֶדֶת (“omedet” - зогсож), יוֹשֶׁבʹvet (“yoshevet”) гэсэн төгсгөлийг ־ֶת “et” гэж нэмснээр эмэгтэйлэг хүйс үүсдэг.

Олон тооны хувьд эр үгэнд ־ִים “im”, эмэгтэйд וֹת “from” гэсэн төгсгөл нэмэгдэж, ишийг богиносгосон байна - כּוֹתֵבִים “kote vim”, כּוֹתְבב гэсэн үгийн оронд כּוֹתְבב, “isּko” תֵבוֹ ת “Энд коте” гэдэг нь כּוֹתְבוֹת “kovoʹt” гэсэн үг юм.

Ихэнхдээ оролцогчийг бие даан ашигладаг бөгөөд энэ нь хэрэглэхэд хүндрэл учруулдаг. Жишээ нь: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“adam hayoshev al hakise” - сандал дээр сууж буй хүн), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("хаадам ёшев ал хакисе" - хүн сандал дээр суудаг), гэхдээ шууд орчуулга нь "хүн сандал дээр сууж байна" гэсэн утгатай. Гэхдээ энд - הָאָדָם, אָדָם гэдэг үгийн хажууд зогсож байгаа тул энэ нь мэдэгдлийн эхлэлийн цэг бөгөөд дараа нь энэ тухай мэдээлэв. יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "сандал дээр сууна." Гэхдээ эхний тохиолдолд энэ нь өөр байна: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , הַ гэсэн өгүүлэл нь “сууж байгаа” гэдгийн хажууд байгаа нь анхны мэдээллийн үргэлжлэлийг (ямар хүн бэ?) илэрхийлдэг.

Ирээдүйн цаг

Бинян פָּעַל-ийн ирээдүйн цаг нь "shva" эхний, "o" хоёрдугаарт (כְּתֹב "whoʹv") гэсэн богино ишнээс үүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, инфинитив, императив сэтгэлийн байдалд ч мөн адил хамаарна.

Инфинитив

Энгийн байх үүднээс инфинитивээр эхэлцгээе. Аливаа бинян дахь үл тоомсорлох үг нь ל угтвар, зүгээр л "l" гийгүүлэгчийг цэвэр хэлбэрээр нь нэмснээр ишнээс үүсдэг. Хэрэв бид כְּתֹב язгуурт ל гийгүүлэгчийг нэмбэл үгийн эхэнд байгаа “шва” хоёр эгшгийг хэлэхэд хэцүү тул “ба” гэж ל-ийн доор “ба”-г тавих хэрэгтэй болно. хэлбэр לִכְתֹב (“лихтов” - бичих).

Тогтмол үйл үгийн ирээдүйн цаг

Тогтмол үйл үгийн ирээдүйн цаг нь үл тоомсорлох үгтэй холбосноор үүсдэг. Энэ зорилгоор угтвар (угтвар) ашигладаг. Эдгээр угтварууд нь бүх бинянуудад адилхан бөгөөд зөвхөн тодорхой хүн, тоог тодорхойлдог гийгүүлэгчээс бүрдэнэ.

• א "alef" нь эхний ганц бие хүнтэй тохирдог - "Би"
• נ "гэлэнмаа" олон тоо - "бид"
• ת “тав” нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​“чи” төлөөний үг, мөн “чи”, “тэр” гэсэн үгтэй тохирно.
• י "юд" - "тэр", "тэд"

Хэрэв бид эдгээр гийгүүлэгчийн аль нэгийг כְּתֹב "хэн" гэсэн үгэнд нэмбэл юу болох вэ? Жишээлбэл, хоёр дахь хүнээс эхэлье. תְ болон כְּתֹב-г нийлүүлбэл תְכְתֹב болно. Үгийн эхэнд байгаа "schwa" гэсэн хоёр эгшиг нь муухай сонсогддог бөгөөд инфинитивийн нэгэн адил бид эхний гийгүүлэгчийг эгшиглэнэ, өөрөөр хэлбэл. "ба" дуутай гийгүүлэгч угтвар: תִכְתֹב "тихтов". Энэ үг нь "чи бичих болно" гэсэн утгатай. "Тэр" нь י бөгөөд дахин эхний "шва" -г "ба" гэж орлуулснаар бид: יִכְתֹב ("ичтов" - тэр бичих болно/тэр бичих болно). Бид - נ כְּתֹב иштэй נִכְתֹב ("нихтов" - бид бичнэ/бичих болно) хэлбэрийг үүсгэдэг. Нэгдүгээр хүний ​​("I") хэлбэрээр א нь "ба" биш, харин "e" эгшгийг хүлээн авдаг тул энэ хэлбэр нь 3-р хүний ​​יִכְתֹב "тэр бичнэ" гэсэн үгийн хэлбэрээс сонсогдохуйц ялгаатай байдаг. бас тийм ч болгоомжтой биш. Тэгэхээр, אֶכְתֹב (“ehtoʹv” - Би бичих болно). "Тэр бичих болно" гэдэг нь תִכְתֹב "тихтов" гэж сонсогддог бөгөөд энэ хэлбэр нь תִכְתֹב ("тихтов" - та бичих болно) хэлбэртэй давхцдаг. Энэ нь бүх бинянуудад хамаатай. Ирээдүйн цагийн "та" (m.r.) ба "тэр" хэлбэрүүд нь ижил бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн контекст эсвэл нэмэлтээр ялгаатай: אַתָה תִכְתֹב ("ата тихтов" - чи бичих болно), הִיא תִtikכבב (“"-hi”) тэр бичих болно).

Еврей хэл дээрх бусад холболтын хэлбэрүүд нь төгсгөлүүдийг ашиглан үүсдэг. Эмэгтэй хүйсийн “Чи бичих болно” гэдэг нь תִכְתֹב эр хэлбэрээс “ба” төгсгөлийг нэмж, ишний товчлолыг תִכְתֹבִי “tikhto vi” гэхийн оронд תִכְתיְבב гэсэн хэлбэрээс бүрддэг. Хоёр дахь "schwa" гэж дуудагддаг, учир нь "о" эгшгийг богиносгосноор олж авдаг бөгөөд үргэлж богино "е" гэж дуудагдах ёстой.

Олон тооны хувьд “чи бичнэ” гэдэг нь “чи бичнэ” гэсэн хэлбэрт “у” төгсгөлийг нэмснээр “та бичнэ” - תִכְתְבוּ “тихтеву” хэлбэрт ордог. "U" төгсгөл нь өнгөрсөн цагт, үйл үгийн олон тоонд аль хэдийн олдсон байсан, санаарай: כָּתְבוּ ("katvu" - тэд бичсэн). "Тэд бичих болно" гэдэг нь "on" - יִכְתֹב "ikhtoʹv" хэлбэрээс "u" - יִכְתְבוּ "ikhtevu" гэсэн төгсгөлийг нэмснээр үүсдэг.

Орчин үеийн ярианы хэлэнд "чи бичих болно", "тэд бичих болно" гэсэн хэлбэрүүдээр эрэгтэй, эмэгтэй хүйсийг ялгадаггүй, харин уран зохиолын еврей хэлэнд эмэгтэйлэг хэлбэр байдаг. Таныг төөрөгдүүлэхгүйн тулд бид энэ маягтыг жишээ болгон өгөөгүй.

Зайлшгүй

Хоёрдахь хүний ​​ирээдүй цагийн “та”, “та” гэсэн угтварыг хаяснаар үүссэн. תִכְתֹב (“тихтов” - чи бичнэ) хэлбэрийг аваад “ti” угтварыг хаявал כְּתֹב (“хэн” - бичих/бичих) гарч ирнэ. Энэ нь цэвэр хэлбэрээр ирээдүйн цагийн үндэс болохоос өөр зүйл биш юм.

Эмэгтэйлэг хүйсийн хувьд бид תִכְתְבִי "тихтэви" хэлбэрийг авч, "ти"-г дахин хасаад כְּתְבִי "ктэви" гэж үлдээдэг. Энэ хэлбэр нь үл нийцэх тул үгийн эхэнд "schwa" гэсэн хоёр эгшгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй тул бид туслах "ба" нэмдэг: כִּתְבִי ("kitvi" - zh.r. бичих)

Олон тооны תִכְתְבוּ “tikhtevu” нь “ti”-г хасаад “ба” כִּתְבוּ (“kitvu” - бичих) нэмсний дараа өгдөг.

Орчин үеийн еврей хэл дээр та ирээдүйн цагийн хэлбэрийг зайлшгүй сэтгэлийн байдал гэж ихэвчлэн сонсдог гэж хэлэх ёстой: תִכְתֹב ("тихтов" - ноён бичнэ), תִכְתְבִי ("тихтэви" - бичих j.r.), תתִככ ("Тихтэв" гэж бичнэ үү. бичих). Эдгээр маягтууд нь "бичих, бичих" гэх мэт ангилал багатай сонсогддог боловч маягтууд כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - Энэ бол илүү захиалга юм.

Үйлдлийн нэр

Эцэст нь, פָּעַל дахь үйлдлийн нэр (үйл явцын тэмдэглэгээ) дараах байдлаар үүсдэг: эхний гийгүүлэгчийн доор - "шва", хоёрдугаарт - "ба" ба эмэгтэйлэг төгсгөлийн "а": כְּתִיבָה ("ктива" - судар), יְשִׁיבָה (“yeshiva” - суух/хурал), פְּתִיחָה (“шувуу” - нээх/нээх). Тиймээс бид פָּעַל үгийн бинянгийн бүх залгах хэлбэрийг авч үзсэн.

Одоо үлдсэн бинянууд руугаа явцгаая. Энд бүх зүйл илүү хялбар байх болно, учир нь бид бүх бинянуудад адилхан хамаарах коньюгацийн зарчмуудыг аль хэдийн мэддэг болсон.

2. פִּעֵל “пиел” (бүтээлч ажилтан/багш)

Энд өнгөрсөн цагийн үндэс нь "и" ба "е" эгшигтэй хэлбэр нь "и" ба "э" эгшигтэй хэлбэр юм: דִבֵּר ("дибер" ярьсан), לִמֵד ("шохойжсон" - заасан). Өнгөрсөн цагийн үндэсийг одоо цагийн суурьтай харьцуулж үзье. Эхний эгшиг "ба" нь "а" болж өөрчлөгдөж, דַבֵּר "daber" болон לַמֵד "lamed" гэсэн хэлбэрүүдийг үүсгэдэг. Ижил иш нь ирээдүйн цаг, инфинитив, захирамжийн хэлбэрийг бүрдүүлэхэд хэрэглэгддэг. Тиймээс энд פָּעַל-ээс нэг суурь бага байна. Эцэст нь, үйл ажиллагааны нэр нь "ба" ба "у" эгшигтэй иш бөгөөд өөрчлөгддөггүй язгууртай, жишээлбэл: דִבּוּר ("дибур" - яриа/ярианы), לִמוּד ("limud" - суралцах/сургах) . Хэрэв та эдгээр гурван үндсэн зүйлийг санаж байвал бинян פִּעֵל-ийн бүх хэлбэрийг хялбархан үүсгэж болно. Яаж?

Өнгөрсөн цаг

Өнгөрсөн цаг үеэс эхэлцгээе. "Тэр ярьсан" - דִבֵּר "дибер", "тэр ярьсан" - та эмэгтэйлэг "a" төгсгөлийг нэмж, ишийг богиносгох хэрэгтэй - דִבְּרָה "dibra". "Тэд" гэдэг нь таны таамаглаж байгаагаар דִבְּרוּ "dibru" юм. Эхний хоёр хүн нь гийгүүлэгчтэй төгсгөлүүдийг ашиглан үүсдэг. “Би ярилаа” гэдэг нь תִי “ti” - דִבֵּרְתִי-ийн төгсгөл боловч гийгүүлэгчээр төгсөхөөс өмнө “е” авиа “а” болж хувирдаг бөгөөд энэ хэлбэр нь דִבַּרְתִי “dibarti” гэж сонсогддог. Үүний нэгэн адил “та” - דִבַּרְתָ “dibarta”, эмэгтэйлэг хүйсээр - דִבַּרְת “dibart”, “бид” - דִבַּרְנוּ “dibarnu”, “you” ְֶר ." Эдгээр төгсгөлүүд нь бинян פָּעַל-ийн төгсгөлүүдээс ялгаатай биш гэдгийг та харж байна.

Одоогийн цаг

Одоо цагийн פִּעֵל דַבֵּר иш нь одоогийн цагийн угтвартай хамт хэрэглэгддэг. פָּעַל-д ийм угтвар байдаггүй, פִּעֵל-д нэг байдаг бөгөөд ихэнх бинянуудад байдаг. Энэ бол מ угтвар ("м" гийгүүлэгч) юм. דַבֵּר үндсэн דַבֵּר-ийг аваад מְ угтварыг нэмье - бид מְדַבֵּר "medaber"-ийг авна. Энэ нь "яригч" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь одоогийн цаг хэлбэрээр ашиглагддаг. Эмэгтэйлэг - מְדַבֶּרֶת "medabaret". מְדַבְּרִם “medabrim”, מְדַבְּרוֹת “medabrot” - олон тоо.

Инфинитив, ирээдүйн цаг, захирамж

Инфинитив нь דַבֵּר “daber” гэсэн иштэй, לְ “le” угтвартай, энэ нь - לְדַבֵּר (“ledaber” - ярих) сонсогддог. Ирээдүйн цаг нь "le" угтварыг тухайн хүнд тохирох угтвараар сольж, үл тоомсорлох үгтэй уялдуулахаар үүсдэг. תִדַבֵּר ("tidaber" - чи ярих болно), יְדַבֵּר ("idaber" - тэр ярих болно), נְדַבֵּר ("nedaber" - бид ярих болно), אֲדַבֵר ("Би ярих болно). 2-р бие дэх эмэгтэйлэг хүйсийн хувьд "ба" гэсэн төгсгөл нь תְדַבְּרִי ("тедабри" - чи ярих болно (эмэгтэйд хандсан)). чи ярих болно” (m .r.) דַבְּרִי (“дабри” - zh.r.), דַבְּרוּ (“dabru” - хэлэх).

Үйлдлийн нэр

Үйлдлийн нэр нь דִבּוּר (“дибур” - харилцан яриа). Үйлдлийн нэрний פִּעֵל нэмэлт хэлбэр нь "a" - "a" эгшиг, קַבָּלָה ("кабала" - хүлээн авалт), בַּקָשָׁה ("бакаша" - хүсэлт) гэх мэт эмэгтэйлэг төгсгөлтэй боловч орчин үеийн хэлээр энэ нь биш юм. Еврей хэл, өөрөөр хэлбэл. Та олон зууны туршид бий болсон зүйлийг толь бичгээс олж болно, гэхдээ энэ загварын дагуу шинэ хэлбэрүүд харьцангуй ховор үүсдэг. “i”-“u” хэлбэр нь эсрэгээрээ маш бүтээмжтэй бөгөөд энэ бинянгийн нийтлэг хэв маяг юм.

3. הִפְעִיל “хифил” (даргын)

Өнгөрсөн цаг

Өнгөрсөн цагийн үндэс нь הִפְעִיל, жишээлбэл: הִדְלִיק ("hidlik" - тэр асав), הִדְלִיקָה ("hidlik" - тэр аслаа), הִדְלִיל ("тэд"). “I lit” гэдэг нь תִי “ti”-ийн төгсгөл боловч הִדְלִיקְתִי “hidlikti” - הִדְלַקְתִי “hidlakti” гэсэн үгийн оронд. “Чи аслаа” - הִדְלַקְתָ “hidlakta”, “та асаалаа” - הִדְלַקְתְ “hidlakt”, “бид асаалаа” - הִדְלַקְנוּ “הְדְלַקְתָ “hidlakta”, “та асаав” ְתֶם "hidlaktem."

Одоогийн цаг

Одоогийн цагийн үндэс нь הַדְלִיק “хадлик” юм. Энэ үндсэн дээр מְ угтвар залгаснаар одоогийн цаг үүсдэг, жишээ нь: מְהַדְלִיק. Гэсэн хэдий ч угтваруудын ה нь гийгүүлэгчийн дараа алга болох хандлагатай байдаг. Тиймээс מְהַדְלִיק-ийн оронд מַדְלִיק ("madlik" - асаах) болж хувирдаг. Энэ бинян дахь эмэгтэйлэг хүйсийн хувьд “а” төгсгөл нь מַדְלִיקָה “madlika”, מַדְלִיקִים “madlikim”, מַדְלִיקוֹת “madlikot” -пульс.

Инфинитив ба ирээдүйн цаг

Инфинитивийн хувьд бид הִפְעִיל-д одоогийн цагтай ижил суурьтай бөгөөд энэ нь לְהַדְלִיק (“lehadlik” - гэрэлтэх) сонсогддог. Энэ хэлбэрээр ה арилдаггүй. Ирээдүй цагийн угтвар нь одоо цагийн угтвартай адил ה "иддэг". אֲהַדְלִיק хэлбэрийн оронд אַדְלִיק (“adlik” — Би гэрэлтүүлнэ) תְהַדְלִיק, תַדְלִיק (“talight”) гэсэн хэлбэр үүссэн. "Чи гэрэлтэх болно" гэсэн эмэгтэйлэг хүйсийн תַדְלִיקִי "tadliki". “Тэр асаах болно” - יַדְלִיק “yadlik”, “she” - תַדְלִיק “тадлик”, “бид гэрэлтүүлэх болно” - נַדְלִיק “надлик”, “та асаах болно” - תַדְלִיק “ядлик”, “тэр” - תַדְלִיק ְלִיקוּ "ядлику ".

Зайлшгүй

Захирамжийн төлөв байдал нь угтварыг хаяснаар үүсдэг: הַדְלִיק (“hadlik” — m.r. гэрэлтүүлэх), הַדְלִיקִי (“hadlik” — l.r. гэрэлтүүлэх), הַדְלִיק (“хөнгөн”). Эдгээр хэлбэрүүд нь ангилсан бөгөөд ярианы еврей хэлээр та תַדְלִיק “tadlik”, תַדְלִיקִי “tadliki”, תַדְלִיקוּ “tadliku” гэж сонсож болно.

Үйлдлийн нэр

הִפְעִיל дахь үйлдлийн нэр нь הַ־ְ־ָ־ָה хэлбэртэй байна - жишээ нь: הַדְלָקָה ("hadlaka" - гал асаах). פִּעֵל болон הִפְעִיל хэлбэрүүдийн параллель байдлыг анхаарна уу. Өнгөрсөн цагийг харьцуулна уу: פִּעֵל-д хэлбэр нь דִבֵּר "дибер", הִפְעִיל - хэлбэр הִדְלִיק "hidlik". פִּעֵל хэлний одоогийн цаг нь דַבֵּר “daber” хэлбэр, הִפְעִיל-д הַדְלִיק “hadlik” (эхний “i”-г “а” гэж сольсон) хэлбэр байна. Ирээдүй цаг, захирамж, үл тоомсорлох үед ч мөн адил. Эхний хоёр хүний ​​төгсгөлийн өмнөх өнгөрсөн цаг дээр: דִבַּרְתִי “dibarti”, דִבֵּרְתִי “diberti” болон הִדְללַקְתִי “hidlakti”-ийн оронд. hidlikti".

Идэвхгүй бинянууд

Бид гурван идэвхтэй биняныг харлаа. Одоо идэвхгүй зүйл рүү шилжье - נִפְעַל "niphʹal", פֻּעַל "pual", הֻפְעַל "hufʹal" болон рефлекс הִתְפַ׵ּעל"hit. Эхлээд бинян פֻּעַל-ийн хэлбэрүүдийг харцгаая. Энэ нь нэг иштэй - פֻּעַל ба зөвхөн (орчин үеийн еврей хэлээр дор хаяж) гурван хэлбэртэй - өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн цаг. דֻבַּר "дубар" (לְדַבֵּר "ladaber" - ярихаас) үйл үгийг авч үзье, энэ нь "хэн нэгэнд / ямар нэг зүйлийн талаар ярих" гэсэн утгатай.

דֻבַּר "дубар" нь эрэгтэй гуравдагч этгээдийн иш бөгөөд нэгэн зэрэг ганц хэлбэр юм. זֶה כְּבָר דַבֵּר (“зэ квар дубар” - энэ тухай (энэ тухай) хэлсэн). הִיא דֻבְּרָה ("Сайн уу дубра" - түүний тухай хэлсэн), "та" - דֻבַּרְתָ "дубарта". Одоогийн цагт ижил иш ба угтвар מְ байна, жишээ нь: מְדֻבָּר ("medubar" - тэд хэлдэг).

Ирээдүйн цагт אֲדֻבָּר ("адубар" - миний тухай ярих болно), יְדֻבָּר ("идубар" - түүний тухай ярих болно), תְדֻבָּר ("tedubar" - түүний тухай), תְדֻבָּר ("ָבור" гэсэн хэлбэрүүд байдаг. - бидний тухай), פֻּעַל-д өөр хэлбэр байхгүй.

הֻפְעַל “хуфал” нь мөн зөвхөн нэг הֻפְעַל, гурван цагтай, өөрөөр хэлбэл. פֻּעַל болон הֻפְעַל хоёрын хоорондох параллелизм тэдний идэвхгүй байдалд үргэлжилсээр байна. Жишээлбэл, הֻדְלַק ("hudlak" - асдаг байсан), эмэгтэйлэгээр - הֻדְלְקָה ("hudleka" - асдаг), олон тоогоор - הֻדְלְקוּ "hudleku" гэх мэт.

Одоо байгаа цагт מְ-г הֻדְלַק дээр нэмээд ה-г орхисны дараа өмнөх шигээ - מֻדְלָק (“mudlak” - lit), מֻדְלֶקֶת “mudleket”, ְלַק, מֻדְלָקוֹת "мудлакот".

Ирээдүйд ה-г явсны дараа תֻדְלַק ("тудлак" - чамайг асаах болно), תֻדְלְקִי "tudleki" - эмэгтэйлэг хүйсээр יֻדְלַק ("Тудлеки"), תֻדְלַק болж хувирна. ("Тэнд лак" - энэ нь асах болно) , יֻדְלְקוּ ("yudlekuʁ" - тэд асах болно). Эдгээр хэлбэрийг нэгтгэх зарчим нь маш энгийн гэдгийг харж болно.

Бинян נִפְעַל “нифал”. Энэ нь бүх зургаан хэлбэртэй, хоёр өөр суурьтай. Өнгөрсөн цагийн үндэс: נִפְעַל “niphʹal”. Жишээ нь: נִכְתַב ("nikhtav" - бичсэн), נִכְתְבָה ("nikhteva" - энэ нь бичигдсэн), נִכְתְבוּ ("nikhtevu" - тэдгээрийг бичсэн). Үүдэл нь одоогийн цагт ижил дуутай: נִכְתָב “нихтав”. Хатуухан хэлэхэд, өнгөрсөн цагт נִכְתַב нь богино “а” үсгээр эгшиглэгдэж, одоогийн цагт урт “а” үсгээр эгшиглэдэг боловч орчин үеийн дуудлагад хоёр хэлбэрийн ялгаа арилдаг.

Ирээдүйн цаг, захирамж, үл тоомсорлох үгийн үндэс нь огт өөр бөгөөд הִפָּעֵל "hipael" хэлбэртэй, өөрөөр хэлбэл נִפְעַל "niphal" -ээс эрс ялгаатай. כּתב язгуурын инфинитив нь לְהִכָּתֵב (“lehikateʹv” - бичих) сонсогддог. Ирээдүй цагт ה “идсэн” бөгөөд אֶכָּתֵב “ekateʁv”, תִכָּתֵב “tikatʁv”, יִכָּתֵב “ikatʹev” гэх мэт хэлбэрүүд гарч ирнэ.