Татар хэл дээрх Татар домог, домог. Татарын домог ба домог. Хамгийн том алхам

ОХУ-ын Боловсролын яам

Нижневартовск улсын хүмүүнлэгийн их сургууль

Соёл үйлчилгээний факультет

Нийгэм, соёлын үйлчилгээ, аялал жуулчлалын газар

"Сибирийн татаруудын домог" сэдвээр

"Домог судлалын үндэс" гэсэн чиглэлээр

Гүйцэтгэгч: Антоненкова. А.М.

Эрдэм шинжилгээний удирдагч: Гумерова. Г.А.

Нижневартовск, 2012 он

Оршил

Сибирийн татарууд бол одоогийн Тюмень, Омск, Новосибирск, Томск мужуудын хөдөө орон нутаг, түүнчлэн Тюмень, Тобольск, Омск, Новосибирск, Томск, Тара, Барабинск болон Баруун Сибирийн бусад хотуудад амьдардаг Сибирийн түрэг хүн ам юм.

Татар ардын аман зохиолын онцлог төрөл бол туульс, үлгэр, домог, өгөөш, дуу, оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг юм. Үндэсний ардын аман зохиолын онцлог, олон тооны өрнөл, хээ, дүрслэл, илэрхийллийн хэрэгслийг ойлгохын тулд ядаж Татар домгийн талаар ерөнхий ойлголттой байх шаардлагатай. Татаруудын домогуудыг дараахь сэдэвчилсэн бүлгүүдэд авч үзэж болно: 1) хүн ба амьтдын хоорондын харилцааны талаархи домог санаа; 2) космогоник домог; 3) домог дахь бурхад, дарь эх; 4) "доод домог" -ын баатруудын тухай түүхүүд.

домог домог ардын аман зохиол турк

Татарын домог ба домог

Хүн ба амьтдын хоорондын уялдаа холбоотой санаа бодлын цуурай, жишээлбэл, чоныг залуу, царайлаг морьтон болгон хувиргасан тухай өгүүлдэг "Ак б?ре" ("Цагаан чоно") хэмээх гайхамшигт үлгэрт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тагтаа хэрхэн гоо үзэсгэлэн, сайхан морьтон болж хувирдаг тухай үлгэрт маш их мэдээлэл байдаг. Зарим үлгэрийн зохиолын өрнөл нь эхнээс нь дуустал эмэгтэй хүн, амьтдын хоорондын гэр бүл, ураг төрлийн харилцаан дээр суурилдаг.

Цөөн тооны сансар огторгуйн домог, эс тэгвээс тэдний цуурай нь амьд үлджээ. Гэсэн хэдий ч тэд оршин байдаг. Ийнхүү Татаруудын үзэл бодлын дагуу дэлхийг хавтгай орон зай гэж дүрсэлсэн байв. Энэ нь асар том бухын эвэр дээр байрладаг. Эргээд энэ бух асар уудам усанд сэлж буй дэлхийн аварга загасны сахалтай холбоотой байдаг. Тиймээс эдгээр бүх нийтийн санаанууд Татарын домог зүйд тусгагдсан байдаг.

Татаруудын бурхдын тухай хамгийн эртний санаа нь юуны түрүүнд нийтлэг Түрэг, магадгүй эртний дорно дахины тэнгэрлэг Тэнгри бурхантай холбоотой байдаг. Хэд хэдэн Тэнгрис байдаг бөгөөд тус бүр нь маш тодорхой, эерэг эсвэл сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэнгри нь Бага Ази, Төв ба Дундад Ази, орчин үеийн Казахстан, Өмнөд Сибирь, Доод ба Дунд Ижил мөр, Уралын нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан байв. Энэ нь Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирьт Исламын шашин тайван, харьцангуй хялбар нэвтэрч байгааг яг таг тайлбарлаж магадгүй юм. Энд Исламыг ямар нэг байдлаар эсэргүүцэж чадах цорын ганц үзэл суртлын хүч бол Тэнгризм байв. Гэсэн хэдий ч энэ хоёр шашны шаардлагууд хоорондоо маш ойрхон байсан тул бие биенээ нөхөх болжээ.

Булгар-Татар уран зохиолын гайхамшигт дурсгал болох Кул Галигийн "Кийсса-и Юсуф" шүлгээс (13-р зууны эхний улирал) 20-р зууны 20-иод оны эцэс хүртэл. Татарын бичгийн уран зохиолын бараг бүх бүтээл нь Исламын үзэл суртал, домог судлалын маш хүчтэй нөлөөгөөр шингэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиолын бүтээлүүдэд арай өөр хэв маяг ажиглагдаж байна: Исламын өмнө үүссэн эдгээр жанрын жишээнүүдийн үнэмлэхүй дийлэнх нь бичгийн уран зохиолоос хамаагүй бага нөлөөнд автдаг. Үүнд зан үйлийн яруу найраг, зүйр цэцэн үг, оньсого, үлгэр, үлгэр домог, ардын туульс орно. Эдгээр төрлүүд нь олон толгойт Див буюу Див-пери болох Татаруудын паганын домгийн талаархи хамгийн чухал мэдээллийг бидэнд авчирсан юм. Хэдийгээр Див нь Татарын домог зүйд муу ёрын мангас мэт харагддаг ч түүнийг заримдаа баатрын туслахаар дүрсэлсэн байдаг.

Татарын домог судлалын хамгийн алдартай, алдартай баатруудын нэг бол Шурале - оршин суугч, тодорхой утгаараа ойн эзэн, үсэрхэг биетэй, нэг эвэртэй, маш урт хуруутай амьтан юм. хүнийг үхтэл нь гижигдэх.

Убырыг өөр нэг, илүү харгис амьтан гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд заримдаа цуст өвгөн Убырлы карчикийн дүрд гарч ирдэг. Энэ нь хүний ​​биед "нэвчиж", түүний сүнсийг "авдаг".

Татарын домог зүй нь бүх төрлийн сүнсээр баялаг - янз бүрийн элементийн мастерууд бөгөөд үүнийг Ия ерөнхий нэр томъёогоор тодорхойлдог: Су иясе - Усны эзэн, Су анасы - Усны эх, Су кызы - Усны охин, Ёрт иясе - Багш. байшин гэх мэт. Ихэнхдээ тэд өөрсдийн харьяалагддаг элементүүд, бүтэц, байрны эзэн, ихэвчлэн мастерын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Баатруудын тайлбар

Абзар иясе

Казанийн татаруудын итгэл үнэмшлийн дагуу жигнэмэгээс гадна хашаанд эсвэл жүчээнд амьдардаг Абзар иясе байдаг. Оросуудад Абзар иясе гэсэн нэр байдаггүй үүрэг хариуцлага түүнийг ижил жигнэмэг үүрдэг. Абзар Иясе бол үндсэндээ малын захирагч юм. Заримдаа Абзар иясе нь хүмүүст хүн эсвэл амьтны дүрээр харагддаг, гэхдээ зөвхөн алсаас, шөнийн цагаар харагддаг. Тэрээр үхэртэй нягт холбоотой. Амбаарын эзэн дуртай мориныхоо дэлийг сүлжиж, хоол авчирч өгдөг. Яагаад ч юм Абзарын дургүй морийг шөнөжин тамлаж, шөнөжин унаж, хоолыг нь булааж, дуртай моринд нь өгдөг. Гутамшигт адуу уйтгартай, туранхай болдог тул үхэхгүйн тулд аль болох хурдан хашаанаас нь зарах нь дээр.

Албасти

Албастагийн нэрийг Татарууд ихэвчлэн орон сууцны бус байшин, эзгүй газар, талбай, нугад амьдардаг, хүмүүст харагддаг хүч эсвэл муу амьтныг нэрлэхдээ ашигладаг. Албаст нь хүмүүст хүний ​​дүрд хувирдаг бөгөөд хамгийн гол нь том тэрэг, өвс, овоохой, овоохой, гацуур мод гэх мэт дүрээр харагддаг.Албаст нь хүнийг дарж үхүүлдэг тул аюултай, бас заримдаа цусаа уудаг. Албасти хүнийг дарахад зүрх нь хүчтэй цохилж, амьсгал боогддог.

Бичура

Бичура - Оросын кикимора эсвэл ижилхэн хөрш Энэ амьтан эмэгтэй хүний ​​дүр төрхөөр харагддаг - нэг ба хагасаас хоёр аршин хүртэл өндөр. Түүний толгой дээр Ирнак, эртний Татарын толгойн хувцас байдаг.Бичура нь орон сууцанд амьдардаг - тааз, газар доор, ваннд амьдардаг, гэхдээ хүн бүрт биш, зөвхөн зарим эздэд зориулагдсан. Бусад нь бичүүрт зориулж тусгай өрөө гаргаж, түүнийг усалж, хооллодог. Хоолны таваг, хэдэн халбага нэг шөнийн дотор үлддэг. Маргааш өглөө нь таваг хоосон, Бичура юу ч үлдээсэнгүй. Тэгээд ямар нэг зүйлийн төлөө эзэндээ уурлах юм бол түүнд хоол өгч байгаа аягыг нь хагалаад гарт нь ирсэн бүхнийг тараана. Бичура ихэвчлэн зүүдэндээ хүнийг няцалж, түүнийг гэнэт айлгах дуртай, ерөнхийдөө хүмүүсээр тоглоом тоглодог. Гэнэт, хаанаас ч юм, тоосго эсвэл модны зүсэм өнгөрч өнгөрөв. Хэн мод шидсэн нь тодорхойгүй байна. Бичурагаас болж хүмүүс заримдаа гэрээсээ гардаг, ялангуяа та ганцаараа байвал амьдрах боломжгүй байдаг.

Баатар Идэл, үзэсгэлэнт Акбике

Ширбэтлийн голын хөвөөнд нэгэн цагт нэгэн том хот байсан бөгөөд тэнд нэгэн баян хаан тансаг ордонд аз жаргалтай амьдарч байжээ. Түүний эхнэр Фатима нь чадварлаг шидтэн гэгддэг байсан бөгөөд эцэг эхийнх нь баяр баясгалан нь тэдний цорын ганц охин, үзэсгэлэнт Акбике байв. Олон залуус түүнд нууцаар дурласан боловч илбэчин Фатимагаас айж, ордноос зайлсхийжээ. Хааны охин Идэл баатарт дурлажээ. Нэгэн өдөр тэр эр зоригоо гаргаж, үзэсгэлэнтэй Акбикег хулгайлж, түүнтэй үргэлж хамт байх болно. Фатима охиноо ордонд буцааж өгөхийг шаарджээ. Гэвч Идэл, Акбике хоёр түүний үгийг сонссонгүй. Илбэчин уурлаж, хулгайч руу үлээж, нулимж, Идель-Волгаг нүднээсээ холдуулж, одоогийн голын ёроол руу хөөв. Түүнээс хойш амрагууд нэг ч удаа салаагүй.

Жини

Ардын үлгэрээр Жин нь хүмүүст нэг их хор хөнөөл учруулдаггүй. Гэхдээ интрузив байдал, сийлсэн дүр төрхөөрөө ялгардаг тул тэд хүнийг айлгадаг бөгөөд тэдэнтэй уулзах нь наад зах нь хүсээгүй юм.

Ияа

Казань татаруудын итгэл үнэмшлийн дагуу гайхалтай амьтад хаа сайгүй амьдардаг - байшинд, хээр, ойд, усанд. Байшин, хашаанд амьдардаг хүмүүсийн дунд хүний ​​хажууд хүндэтгэлийн байрыг Иясэ, эсвэл байшингийн эзэн, бор шувуу эзэлдэг. Тэрээр ихэвчлэн шөнө гарч ирдэг газар доорх газрыг гэр болгон сонгодог. Тэр нэлээд урт үстэй хөгшин хүн бололтой. Брауни бол халамжтай эзэн, тэр байтугай ашигтай амьтан юм: тэр байшингаа хамгаалдаг, бэрхшээлийг хүлээж шөнөжин алхаж, санаа зовдог. Хэрэв шөнийн цагаар ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдвол тэр хүмүүсийг сэрээж, хөлийг нь сэгсэрч, тогшдог.

Питсен, Баруун Сибирийн Татаруудын домог зүйд сүнс бол ойн эзэн юм. Энэ нь аз авчирч, зэрлэг байгальд хөтөлж, бузар мууг авчирдаг гэж үздэг байв. Түүнийг эрэгтэй хүн (ялангуяа урт таягтай, мөрөн дээрээ үүргэвчтэй царайлаг өвгөн), мөн янз бүрийн амьтад (жишээлбэл, сармагчин) хэлбэрээр төлөөлдөг байв. Пицэн хаягдсан агнуурын овоохойд амьдардаг, моринд дуртай, унадаг, дэлээ ороож, давирхайгаар түрхдэг. Үзэсгэлэнт бүсгүйн дүрд хувирч хүнтэй хайрын романс үүсгэнэ. Пиченагийн тухай түүхүүдийн нэг. Нэгэн өдөр ойд анчин нэгэн эмэгтэйтэй танилцаж (түүний дүрд пиценус гарч ирсэн) түүнтэй гэрлэж, баян амьдарч байжээ. Нэгэн өдөр санаснаасаа эрт гэртээ ирээд хөөрхөн эхнэрийнхээ оронд амнаас нь соёотой мангас гарч байхыг харав. Тэр урссан үснээсээ гүрвэлүүдийг сугалж аваад идэв.

Зилант

Татарын домог, үлгэрт луу эсвэл могой хэлбэртэй домогт амьтан байдаг.

Тулпар

Кипчак (башкир, казах, татар) домогт далавчтай морь. Эртний Грекийн домог зүйд Пегасустай тохирдог. Башкирын баатарлаг үлгэрт Тулпар нь мангасуудыг ялахад тусалдаг баатрын зөвлөх, туслах үүрэг гүйцэтгэдэг; Дайчинг агаарт тээж, аянга шидэж, далавчаараа салхи босгож, хорсохдоо дэлхийг сэгсэрнэ. Тулпар туурайныхаа цохилтоор ус нь сэсэнд урам өгөх эх булаг тас цохив.

Тууль нь Татаруудын дунд өргөн тархаагүй - Мишарууд; Энэ нь Сибирийн Татаруудын онцлог шинж юм. Татарын ардын яруу найргийн өвөрмөц төрөл болох өгөөш, мөн чанараараа балладтай ойролцоо төрөл өргөн дэлгэрчээ. Б?эт (өгөөш) гэдэг үг нь араб гаралтай бөгөөд хоёр мөрт бадаг гэсэн утгатай. Хожим нь энэ нь бие даасан бүтээл, Татарын ардын урлагийн бүхэл бүтэн төрөлд зориулагдсан тэмдэг болжээ. Өгөөш нь ардын аман зохиолын лиро-эпик төрөлд багтдаг. Эдгээр нь түүхэн чухал үйл явдлуудын үеэр (дайн, тариачдын бослого) эсвэл онцгой тохиолдлын дараа (гэнэтийн үхэл, үхэл) үүсдэг. Тиймээс тэдгээрийн агуулга нь тодорхой түүхэн, ихэвчлэн эмгэнэлтэй үйл явдлуудтай холбоотой байдаг бөгөөд зургууд нь прототиптэй байдаг. Өгөөш нь нэгдүгээр хүний ​​яриагаар тодорхойлогддог. Энэ техник нь маш гүн гүнзгий уламжлалтай холбоотой юм. Татар-Мишаруудын орчин үеийн ардын аман зохиолын репертуарт өгөөшний төрөл бүдгэрч байна.

Номын гаралтай үлгэр, домогт түүхүүд Мишаруудын дунд өргөн тархсан байдаг. Үлгэр нь ардын аман зохиолын хамгийн бат бөх жанруудын нэг гэж тооцогддог: эртний эртний үеэс үүссэн ч зохиолын ардын аман зохиолын хамгийн идэвхтэй төрлүүдийн нэг хэвээр байна. Амьтны тухай үлгэр нь урьд өмнө нь төрөл зүйл байсан ч үлгэр домогт ардын аман зохиолын гол байр суурийг эзэлдэг.

Үлгэрүүдийн дунд олон баатарлаг үлгэрүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэрэнд баатрын нэрийг тодорхойлоход баатар гэдэг үг байдаг. Гэхдээ эдгээр үлгэрт үлгэр домгийн гэхээсээ илүү дастан-тууль байсаар байна.

Өдөр тутмын үлгэрт өрнөл, найруулга, уран сайхны онцлог нь хамаагүй энгийн бөгөөд хүртээмжтэй байдаг. Уламжлалт эзэлхүүнтэй эхлэл, төгсгөл байхгүй, давталт бараг байдаггүй. Тэдний өрнөл нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой бөгөөд ихэвчлэн хоёр, гурван ангиас бүрддэг. Харилцан яриа, оюун ухаан, үгийн тоглоом зэрэг нь маш том байр эзэлдэг. Тэд маш их хурц хошигнол агуулдаг боловч ихэвчлэн зөөлөн хошигнол байдаг.

Дээр дурдсан төрлөөс гадна Татар ардын аман зохиолын өөр нэг төрөл байдаг - эдгээр нь афорист төрөл (зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого) юм.

Зүйр цэцэн үгсийн үүрэг нь маш өргөн, олон янз байдаг. Тэдний дунд хамгийн чухал нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны эв найрамдлыг хангах явдал юм. Тэд заншлын хуулийг амаар албан ёсоор баталж, түүнийг дагаж мөрдөхийг шаардсан. Сургаалт үгс нь мэдээллийг хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээхэд чухал ач холбогдолтой байв. Хүмүүс, ялангуяа залуучуудын ёс суртахуун, ёс суртахууны хүмүүжилд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Тодорхой бүлэг нь гаднах байдлаараа шүлгийн хэв маягийн дагуу нэг талаас зүйр цэцэн үгстэй ойр, нөгөө талаас хоёр хэсгээс бүрдсэн шинж чанараараа тэднээс ялгаатай оньсого байдаг: тэд үргэлж байх ёстой. харгалзах хариулт. Оньсого тааврын гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлсэн - хүмүүсийн эдийн засгийн гол үйл ажиллагаа нь ан агнуур байсан бөгөөд энэ нь хатуу зан үйл, тэр дундаа хорио цээрийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг алс холын үе юм. тодорхой үгсийг хориглох - амьтны нэр, ан агнуурын хэрэгсэл, тодорхой үйлдлийн тэмдэглэгээ. Үүний үндсэн дээр төрөл бүрийн амьтад, ан агнуурын багаж хэрэгсэл зэрэг аман болон товч, амархан цээжилдэг дүрслэл бий болсон.Хүний амьдрал, нийгмийн онцлогтой холбоотой олон нууцлаг зүйлс бий. Оньсого нь ерөнхийдөө өргөн, олон янз байдаг.

Татарын ард түмний хөгжим бусад урлагийн нэгэн адил олон зуун жилийн түүхэн хөгжлийн замыг туулсан. Мод-интонаци (пентатоник) ба хэмнэлийн шинж чанарууд нь Түрэг, Фин-Угорын ард түмний хөгжмийн уламжлалтай нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Татарын хөгжмийн ардын аман зохиолын олон янз байдлыг дуу бичих, хөгжмийн зэмсэг гэж хувааж болно. Энэ дуунд ард түмний сэтгэл санааны амьдрал - тэдний уй гашуу, баяр баясгалан, баяр ёслол, ёс заншил, амьдрал, түүхэн хөгжил тод тусгалаа олсон байдаг. Татаруудын дууны бүтээлд зан үйл (хуанли, хурим), түүхэн (өгөөш), уянгын дуу, дөрвөлжин дуу эсвэл дити (такмаклар) орно. Ардын хөгжимд зөвхөн гоцлол дуу, уламжлалт монофоник дуу хөгжсөн.

Эртний дуу, ардын аман зохиолын бүжигт охидын уян хатан байдал, эелдэг байдал, ичимхий хөдөлгөөн нь цар хүрээ, эрх чөлөө, зугаа цэнгэлийн шинж тэмдэг байдаггүй. Татар ардын бүжгийн бараг ижил газарт жижиг алхмууд бүхий монотон хөдөлгөөнүүд, мөн гунигтай дуунууд нь мусульман охидын даруухан амьдралын тухай уран яруу ярьдаг.

Татарын хөгжмийн ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл хэрэгслүүд нь баян хуур-талянка, курай (лимбэний төрөл), кубыз (хийл), сурнай (дорно дахины хөгжмийн зэмсэг) байв.

Эртний Татар хэлний ихэнх бичмэл, хамгийн гол нь аман эх сурвалжууд Ижил мөрний нутаг, тэр дундаа Волга Болгарыг исламчлах үйл явцыг Зул-Карнайны хувийн шинж чанартай холбодог. Мэдээжийн хэрэг, Исламыг МЭ 922 онд Болгарт албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг мэдэж байсан. е., Зу-л-Карнайныг Ижил мөрний анхны мусульман номлогч гэж дурьдсан нь Татар ардын аман зохиол, уран зохиолд дорнын алдартай домогуудын ердийн интерполяци гэж бид хэлж чадна.

Орчин үеийн дорно дахины шинжлэх ухаанд Зу-л-Карнайн, Македонский Александр хоёр ижил хүн мөн эсэх талаар тодорхой санал байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Македонский Александр Төв Азид хийсэн аян дайнынхаа аль нэгэнд эсвэл Энэтхэг рүү явах замдаа түрэг овог аймгуудтай тааралдсан байх магадлалтай. Үүний үндсэн дээр Зу-л-Карнайны тухай эртний Татарын домогуудыг авч үзэх нь сонирхолтой байх болно.

Эдгээр домог нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл оршин байсан. тэр ч байтугай Татар ханын shamails хүртэл дууссан. 1901 онд ах дүү Габделвали, Мухаммедгали Ахметов нарын хийсэн шамайл дээр Булгар хот байгуулагдсаныг ингэж дүрсэлсэн байдаг: “...Зөнч Иса (Есүс) энэ ертөнцөд ирэхээс 15-20 жилийн өмнө Искандер Зу. -л-Карнайн их армитай аян дайнд явсан.

Шар тэнгисийн эрэг дээрх харанхуйн хаант улсаас буцах замдаа олзлогдсон олон татаруудыг цэрэгтээ авч явав. Буцаж ирээд 10 мянга гаруй олзлогдсон Татаруудаас бүрдсэн Искандер Зу-л-Карнайны арми Волга, Кама голын бэлчирт хүрчээ. Тэдний эхнэр Ижил мөрнийг хараад энэ голын эрэг дээр үлдэхийг хүсч нөхөртөө хандсан бөгөөд тэд эргээд Искандер Зу-л-Карнайнаас хүндэтгэл шаардаж, голын бэлчирийн зүүн талд хот байгуулах зарлиг гаргажээ. Тэд эхнэрийнхээ хамт үлдэх хоёр гол.

Искандер Зу-л-Карнайн тэдний мэдэгдлийг хүлээн авч, Булгар хотыг царс модоор барьж, үлдсэн 10 мянга гаруй дайчдыг Ижил мөрний эрэг дээр үлдсэн тул Булгарууд - Бу-Волгарууд гэж нэрлэжээ. Тэднийг Волгар гэж нэрлэсний дараа хотыг Булгар гэж нэрлэжээ. Гэтэл манай зөнч Мухаммед Мустафа өөрийн гурван ашабаа (хамтрагч - А.А.) Булгар дахь хаанд илгээж, Исламын шашинд оруулав. Энэ гурван ашабууд Булгарт ирээд хаан болон бүх ард түмнийг шашинд оруулав. Хан болон түүний бүх ард түмэн тэдний урилгыг хүлээн авснаар жинхэнэ лалын шашинтнууд болов.

Үүний дараа эдгээр хүндэт хамтрагчдын нэг нь Мадин руу явав. Харин үлдсэн хоёр ашаб болох Жафар Ази, Забир нар Булгарт үлдэж, тэнд оршуулсан - ийм үгс байдаг." Текстээс харахад Булгар хот байгуулагдсан тухай домгийн тэр үеийн хамгийн алдартай хувилбаруудыг энд цуглуулсан. Үнэн бол ижил шамайл дээр текстийн зохиогч "илүү үнэн үг" нь Ибн Фадланы захиас, өөрөөр хэлбэл түүний алдарт "Тэмдэглэл" гэдгийг дорно дахины судлаачид, түүхчид эрт дээр үеэс найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрсөн болохыг тодруулсан нь үнэн. эх сурвалж.

Хэрэв та домогт өгөгдсөн огноог анхаарч үзвэл тэдгээр нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн он сар өдөртэй давхцахгүй байгаа нь шууд тодорхой болно. Та бүхний мэдэж байгаагаар, командлагч Александр Македонскийн амьдрал 356-323 он байсан. МЭӨ д. Тиймээс тэрээр Есүсийг төрөхөөс 15-20 жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл МЭ 15-20 онд аян дайн хийж чадахгүй байсан. МЭӨ д. Орчин үеийн Шар тэнгис нь Азийн зүүн эрэгт оршдог бөгөөд Хятад, Солонгосын хойгийг угаадаг. Македонский Александр зөвхөн Энэтхэгт (МЭӨ 327 онд) хүрч чадсан бөгөөд Хятадад байгаагүй гэдгийг бид түүхээс мэднэ.

Дорнодод Македонийн кампанит ажилтай холбоотой олон домог, ялангуяа Хятадад байдаг нь үнэн. Жишээлбэл, тэдний нэг нь удирдагч Хятадыг байлдан дагуулсны дараа түүний дайчид Халимаг, Дунган удмаас гаралтай нутгийн охидыг эхнэр болгон авч эхэлсэн гэж ярьдаг. Нэмж дурдахад эх сурвалжид дурдсан Волга Болгар нь Дундад Ижил мөрний бүсэд зөвхөн 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үед үүссэн нь мэдэгдэж байна. n. д., бүр эртний Их Болгар улсын хүн амын нэг хэсэг нь энд нүүж ирсний дараа энэ нь эргээд хазаруудад ялагдсан юм.

Шамайлд дурдсан он сар өдөр, газарзүйн нэрсийг энд Болгарыг үүсгэн байгуулсан тухай домогт утгагүй, үзэсгэлэнтэй бүрхүүл болгон ашигладаг. Түүхийг мэддэг хүнд Татар шамайлд дууссан энэ мессеж нь түүхэн баримт бичиг гэхээсээ илүү домог мэт болох нь тэр даруй тодорхой болно. Энэ тохиолдолд (Татар шамайл дээр) бид эртний Араб-Перс эх сурвалжид үндэслэсэн домогуудын үлдэгдлийг нэлээд хялбаршуулсан эмхэтгэлийг харж байна.

Дээрх домгийн жишээн дээр татаруудын хүсэл эрмэлзэл, нэгдүгээрт, "Татарууд" хэмээх угсаатны нэрээс холдох (19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед ийм хандлага ялангуяа эрчимжсэн) тод харагдаж байна. өөрсдийгөө Булгарчуудын өвөг дээдэстэй адилтгах, хоёрдугаарт, тэдний түүхийг илүү эртний, "илүү лалын шашинтай" гэж тайлбарлах, өөрөөр хэлбэл, нэг мусульман нийгэмлэг болох уммагийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх. Тийм ч учраас лалын шашныг “Бошиглогч өөрөө” өөр хэн ч Булгаруудад “илгээсэн” тухай домог хүмүүсийн дунд төрсөн байх.

Ойролцоогоор ижил зорилгод үндэслэн түүхч И.Л. Измайловын хэлснээр, Ижил мөрний Булгарчуудын дунд дэлгэрсэн түүхүүдийг Алдарт Коран судрын болон түүхэн дүр болох Искандер Зул-Карнайнтай эрх баригч Булгарын ураг төрлийн тухай тайлбарлах боломжтой. Хожим нь Зу-л-Карнайны түүх Татарын урлаг, түүхийн ихэнх бүтээлүүд, Татар дастанууд, үлгэрт нэвтэрсэн: Хусам Катибын "Жумжума Султан", Сайф Сараигийн "Гулистан Бит-Турки", "Дастан-е Бабахан" ” Саядигийн “Тухфа”-и Мардан”, Мухамедярын “Мухиммату-з-заман”, Утыз Именийн “Мухиммату-з-заман”, Таджетдин Ялчигулын “Таварих-е Болгария” гэх мэтийг Зу-л-Карнайныг голчлон идеал болгон харуулсан. шугам.

Үргэлжлэл бий

Татарууд (өөрийгөө Татарууд) нь Татарстаны үндсэн хүн ам (1.77 сая хүн) юм. Тэд мөн Оросын олон бүгд найрамдах улс, бүс нутагт амьдардаг. Сибирийн (Сибирийн татарууд), Крымын (Крымын татарууд) гэх мэт түрэг хэлээр ярьдаг нийгэмлэгүүдийг мөн татарууд гэж нэрлэдэг.1995 оны мэдээллээр Орост 5,6 сая орчим хүн (Крым татарууд байхгүй) амьдардаг. Нийт тоо нь 6.7 сая.

Антропологийн хувьд татарууд маш олон янз байдаг. Дундад Ижил мөрний бүс ба Уралын Татаруудын дунд Кавказын томоохон уралдааны төлөөлөгчид давамгайлдаг. Астрахань, Сибирийн татаруудын зарим нь бие бялдрын хувьд Өмнөд Сибирийн томоохон монголоид уралдаантай ойролцоо байдаг. Дундад Волга, Уралын бүс нутгийн татаруудын угсаатны үндэс нь 2-р хагасаас Дундад Волга, Кама мужид нэвтэрсэн түрэг хэлээр ярьдаг овгуудаас бүрддэг. МЭ 1-р мянган жил д. Волга-Кама Болгарууд бусад туркууд болон Финно-Угричуудын хамт эхэндээ бий болсон. X зуун муж - Волга-Кама Болгар.

Итгэдэг Татарууд гэж нэрлэгддэг цөөн тооны бүлгийг эс тооцвол. 16-18-р зуунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Кряшенс, Нагай-Бакс нар. Ортодокс - суннит шашинтнууд.

Татар хэл нь (нэг ангиллын дагуу) түрэг хэлний Кипчак бүлэгт хамаардаг. Дундад Ижил мөр, Уралын татарууд Алтай овгийн түрэг бүлгийн кипчак дэд бүлгийн татар хэлээр ярьдаг. Астраханы татаруудын хэл, үндсэндээ ногай хэл нь татар хэлэнд хүчтэй нөлөөлж, түүнтэй ойр дотно харилцаатай болж өөрчлөгдсөн. Утга зохиолын Татар хэл нь дунд (Казан-Татар) аялгууны үндсэн дээр үүссэн. Орос графикийн үндсэн дээр бичих (1927 он хүртэл - Араб графикийн үндсэн дээр).

Энэ хэсэгт танилцуулсан бүх бүтээлийг "Эртний Волгагийн домог" ном дээр үндэслэн хэвлэв - Саратов: Надежда, 1996.

ЯАГААД ХОТОО ЗАЙНСКИЙ ГЭВ

Эрт дээр үед алс холын зүүн тал нутгаас нүүдэлчид тэрэгтэй голын хөвөөнд иржээ. Усгүй уудам нутгаар удаан тэнүүчлэн явахаас залхсан тэд сэрүүн голын мөнгөн урсгалыг баяр хөөртэйгөөр анзаарахад хэн нэгэн хамгийн түрүүнд урам зоригтойгоор хашгирав: "Сай! Сай!" "Сай" гэдэг үгийг турк хэлнээс орос хэл рүү "Гол!" гэж орчуулсан байдаг.

Тиймээс тэд нэргүй голыг Сай гэж нэрлэж эхлэв. Тэгээд л “с” үсгийг “з”-ээр сольж, гол Зай болсон.

Булгарууд Кама, Ижил мөрний хөвөөнд суурьших тэр үед Зай мөрний баялаг газар дээр том хот бий болжээ. Ажилсаг хотынхон мал аж ахуй эрхэлж, газар тариалан эрхэлж, олон гар урчууд арьс шир идээлж, гутал урлаж, тавилга урлаж, хувцас оёж, цагаан хэрэглэл нэхсээр... Сайхан голын эрэг дээр амар амгалан, аз жаргалтай амьдарч байв.

Гэвч тэдний хотод гэнэт гамшиг тохиолдов: аймшигт луу Бараж хотын ойролцоо гарч ирэн, мал, хүмүүсийг залгижээ. Олон зоригтнууд луутай тулалдахаар зориглосон боловч нэг ч баатар аварга мангасыг даван туулж чадаагүй бөгөөд тэд бүгд Баражийн хүчирхэг савруудад нас баржээ. Айдас, цөхрөл Булгаруудыг эзэмджээ. Тэгээд тэд хайртай Зайнек хотыг орхихоор шийджээ.

Тэд шинэ газар өөр хот байгуулж, өмнөх шигээ чөлөөтэй, тайван амьдарч байв. Ингэж олон жил өнгөрчээ.

Мөн дахин золгүй явдал Булгаруудыг дагаж: дайснууд шинэ хотыг нь сүйтгэж, дээрэмдэж, олон хүнийг хөнөөж, зарим хүмүүсийг харийн нутагт аваачив. Тэгээд Исхан-бек хэмээх нэгэн зоригт баатар: "Би өвөг дээдсийнхээ өлгий нутаг Зай голд очиж, лууг алж, дараа нь бид дахин суурьших болно" гэж хэлэв.

Тэр тэгсэн. Тэрээр төрөлх нутаг руугаа буцаж ирээд харвал луу залгигч алга болоод удаж байна. Тэрээр баярлаж, овгийнхоноо дуудаж, энд амьдрал дахин буцалж, эртний Зайнек хот дахин сэргэв.

КАЗАНЫН ТУХАЙ ДОМОГ

Нэгэн өдөр баян хүн ажилчиндаа цэцэрлэгээ услахын тулд торхонд ус зөөхийг тушаажээ. Ажилчин зэс тогоо (мөн Татараар тогоог "казан" гэж нэрлэдэг) барьж аваад эрэг нь маш эгц, эвгүй байсан гол руу гүйв. Ажилчин тогоогоор ус авах гэж оролдсон боловч бүтсэнгүй: тогоо нь түүний гараас гулсаж, усанд унаж, живжээ. Үүний дараа тэд тэр голыг Казанка гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд түүний эрэг дээр баригдсан хотыг Казань гэж нэрлэж эхлэв.

Мөн бусад мэдлэгтэй хүмүүс бүх зүйл огт өөр байсан гэж мэдэгддэг. Гэхдээ гэж үү? Энд сонсоорой.

Хан Аксак Таймер Булгарын нэг хотыг эзлэхээр шийдэв. Тэрээр цайзад бүслэгдсэн хотын иргэдтэй удаан хугацаанд тулалдаж байсан ч зоригтой хамгаалагчдыг ялж чадаагүй юм. Зальтай хаан шийдэв: Миний аймшиггүй дайчид яагаад энэ цайзыг дийлж чадахгүй байгаагийн нууцыг би олж мэдье.

Хан гуйлгачин шиг хувцаслаж, хот руу орж, хөгшин эмэгтэйтэй хонохыг гуйв. Зочин нь хэн болохыг мэдэхгүй тэрээр хальтран:

Аксак Таймер хэзээ ч манай хотыг хүчээр эзлэн авахгүй, харин зөвхөн заль мэхээр л булгаруудыг ялж чадна. Жишээлбэл, хэрэв тэр бүх тагтаануудыг хотоос гаргаж, хөлөнд нь өөдөс уяж, галд шатааж, суллахаар шийдсэн бол тагтаанууд гэр рүүгээ нисч, үүрэндээ буцаж ирнэ - дараа нь хот шатах болно, тэгээд Хан Аксак Таймер Булгаруудыг ялах болно.

Аксак Таймер баярлаж, хөгшин эмэгтэйн зөвлөгөөг сонсохоор шийдэв. Тэр хөгшин эмгэнийг өрөвдөж, эд юмсыг нь аваад араас нь яв гэж хэлэв. Тэр түүнийг цайзаас гаргаж аваад:

Тогооны доор гал асаах газраа суурьш.

Дараа нь эмэгтэй түүний буруугаас болж ямар асуудал гарахыг таамагласан боловч хэтэрхий оройтсон байв. Хаанд захирагдахаас өөр аргагүй болсон. Тэр тогоогоо аваад, юмаа цуглуулаад замд гарав. Тэр удаан алхаж, ядарч, амрахаар зогсов. Тэр тогоогоо газар тавиад гэнэт түүний доор гал гарчээ. Хаан Аксак Таймер түүнд тушаасан ёсоор тэрээр энэ газарт амьдрахаар үлджээ. Удалгүй сүйрсэн хотын бусад хүмүүс түүний хажууд суурьшиж, Казань гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн хот аажмаар өсч томорчээ.

Тийм байсан уу, үгүй ​​юу гэдгийг домогт өгүүлдэг. Гайхамшигт Казань хот олон зууны турш агуу голын Идел-Волга мөрний толинд тусгагдсан байдаг.

КАЗАН ЯАГААД НҮҮДЭВ?

Зуун дөрвөн жилийн дараа Казань анхны байрлалаасаа нүүжээ. Яагаад? Уламжлал энэ тухай ингэж ярьдаг.

Эртний Казань буюу Иски-Казань хотын нэгэн баян оршин суугч одоогийн Казань байдаг Желан-тау (Могойт уул) дахь ойд зөгий тэжээдэг байжээ. Тэрээр үүрийг шалгахаар явахдаа Ижил мөрний эрэг дээрх энэ уулархаг ойд маш их дурласан хөөрхөн охиноо байнга авч явдаг байв. Татарочка өсч, гэрлэж, нэг өдөр түүнд ийм зүйл тохиолдов: бүх дорнын эмэгтэйчүүдийн заншлын дагуу тэр өөрөө ус авахаар гол руу явсан; Нэгэн өдөр тэр мөрөн дээрээ хүнд лонх бариад Казанкагийн эгц эрэг рүү авирч, ийм эгц налуу дээр хот байгуулах санааг гаргасан ханыг загнаж эхлэв. Түүний үгийг хэн нэгэн сонсоод эртний Казань хотыг үндэслэгчийн удмын нэг, тухайн үед хаан ширээнд сууж байсан хаанд мэдэгдэв. Тэрээр бардам залуу эмэгтэйд хариу өгөхийг шаардсан боловч тэр огтхон ч гайхсангүй.

Тэр хэлсэн зүйлээ "миний буруу" гэж хариулав. - Үнэн нь үнэн: өвөө чинь өөрөө усан дээгүүр алхдаггүй байж магадгүй, нүгэлтнүүд бидэнд ийм эгц энгэр өөд хүнд лонх зөөх ямар байдгийг мэддэггүй байсан байх.

За, таны бодлоор хот хаана баригдах ёстой байсан бэ? - гэж хан залуу Татар эмэгтэйн гоо үзэсгэлэн, эр зоригийг хараад зөөлрөв.

Тийм ээ, тэр ч байтугай манай аавын зөгийчин Желан-тауд байдаг гэж тэр хариулав.

Казанка, Булак хоёрын хооронд маш олон байдаг зэрлэг гахай, могойн тухай юу вэ? - гэж хан эсэргүүцэв.

Тэгээд манай илбэчид яах вэ? Тэд энэ өөдгүй амьтдыг даван туулж чадахгүй гэж үү? - Татар эмэгтэй итгэлтэйгээр хариулав.

(Лалын шашинтнуудын үзэж байгаагаар махыг нь Мохаммед бузар, хортой гэж хүлээн зөвшөөрсөн зэрлэг гахай, зэрлэг гахайнаас илүү муу амьтан байдаггүй.)

Хан өөрөө хотод нь дургүй байв; Тиймээс тэрээр залуу татар эмэгтэйн зөвлөгөөг сонсохоор шийдэж, өв залгамжлагч хүүгээ хоёр язгууртан, морьтон цэргүүдийн хамт Казанкагийн аманд илгээж, тэнд хот байгуулах газар олжээ. Илгээсэн хүмүүст битүүмжилсэн дугтуйг өгсөн бөгөөд тэд хотод сонгосон газар нээж, тэнд бичсэн зүйлийг даруй биелүүлэх ёстой байв. Илгээсэн хүмүүсийн сонголт нь одоогийн Казань байрладаг газарт суурьшжээ. Тэд дугтуйг нээгээд, шинэ хот "хүчтэй" байхын тулд илгээсэн гурвын нэгийг нь газарт амьдаар нь булах ёстой гэсэн хааны гэрээслэлийг аймшигтайгаар мэдэв. Шавга нь хааны хүү дээр буув. Ноёд залуу ханхүүг өрөвдөж, хаанаас нууж, амьд нохойг газарт булжээ.

Удалгүй хаан хүүгээ ихэд гашуудаж эхлэв. Дараа нь элчин сайд нар түүнийг хууран мэхэлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, ханхүүг эцэгт нь авчирчээ. Хаан маш их баярласан боловч хуучин молла үүнд дургүйцсэн бөгөөд үндэс нь хууран мэхлэлт дээр суурилсан шинэ хот эцэст нь лалын шашны дайснууд болох үл итгэгчдийн (Христэд итгэгчид) гарт орно гэж таамаглаж байв. лалын шашинтнууд нохойтой эн зэрэгцдэг.

Могойг устгах ажлыг энэ ажлыг маш сайн гүйцэтгэсэн илбэчинд даатгажээ. Намрын улиралд тэрээр мод, сойз, сүрэлээр асар том гал бэлтгэж, галын эргэн тойронд сойз модыг хашаа хэлбэрээр тавьдаг. Могойнууд ийш тийшээ тал талаас нь мөлхөж, сойз, сүрэлээр хийсэн бэлэн өрөөнд өвөлждөг байв. Хаврын урь орж ирэхэд шидтэн овоолго дээр хуурай өвс нэмж, бүх зүйл дээр давирхай, хүхэр асгаж, асаав. Могойнууд бүгд шатсан. Зэрлэг гахайг хөөн зайлуулахын тулд тэд Казань хотын ойролцоо орших Кабана нуурын ойролцоох ойг шатааж байсан тул ойд дуртай эдгээр амьтад хотоос холдов.

Гэсэн хэдий ч Зелант хэмээх том далавчит могой хоёр толгойтой нисэж, хотоос холгүй нэгэн ууланд суурьшсан тул энэ уулыг Желан-тау (Могойн уул) эсвэл Зелантын уул гэж нэрлэжээ. Үүн дээр 1552 онд Казань хотыг эзлэн авах үеэр амь үрэгдсэн цэргүүдийн дурсгалд зориулан байгуулагдсан Успен хийд байв. Үүнийг ихэвчлэн Зелантов хийд гэж нэрлэдэг байв.

Домогт өгүүлснээр Зелант хоёр толгойтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь могойгоор амьтдыг, нөгөөгөөр нь үхэр ургамлыг иддэг байв. Зелант аз жаргалтай амьдарч байсан: өдөр бүр үд дунд Кабан нуур руу ус уухаар ​​нисдэг байв; Дараа нь бүх оршин суугчид түүний өмнө сөгдөж, энэ тохиолдолд тэр тэдэнд хор хөнөөл учруулаагүй. Гэсэн хэдий ч Зелант цангаагаа тайлахын тулд хот руу нисч чадсангүй, харин гэрээсээ хэдхэн алхмын зайд орших нуураасаа ууж байв; Энэ нуурыг Могой нуур гэж нэрлэдэг.

Удаан хугацааны турш Зелант ойр орчмын газарт айдас авчирсан боловч эцэст нь шидтэнгүүдийн урлагаар дамжуулан түүнийг алжээ. Энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж хаан өөрийн дүр төрхийг Казань хотын сүлдэнд оруулав.

Зелантын тухай домгийг мөн зүйрлэлээр тайлбарласан байдаг: Зелант бол Татарын домогт өгүүлснээр Мохаммеданизмд ялагдсан эртний шүтээн шүтлэгийн илэрхийлэл юм.

АМУР-БАТЮШКААС ЭЭЖ ВОЛГА

Волга бол Европ дахь хамгийн том гол юм. Амур бол Оросын Азийн хэсэг дэх хамгийн том гол юм. Булгарчуудын уламжлал нь 15-р зууны Ижил мөрний оршин суугчдын өвөг дээдэс Номхон далайн ойролцоо амьдарч байсан гэсэн тодорхойгүй дурсамжийг хадгалсаар ирсэн.

Эрт дээр үед ч гэсэн Амар мөрний ойролцоох нутагт Та-Тан хэмээх түрэг овог, Татарууд бусад овог аймгуудын дунд тэнүүчилж байжээ. Тэр үед түрэг овог аймгууд хоорондоо дайсагналцаж, эцэст нь Татар овог ойр орчмын овог аймгуудыг эрхшээлдээ оруулав. Эзлэгдсэн хүмүүсийг мөн Татарууд гэж нэрлэж, газар нутгийг нь Татар гэж нэрлэж эхлэв. Татарын зарим овог аймгууд хойд болон баруун тийш нүүдэллэн иржээ.

Та-Тан овог бусад түрэг овог аймгуудтай холилдон Татарууд гэж нэрлэгддэг болжээ.

Олон зуун жил өнгөрч, Хятадын хойд хэсэгт түрэг-татар овог аймгууд тэнүүчилж байсан тэр газарт монгол овог аймгууд бий болжээ. Татар, Монголчуудын хооронд дайн эхэлсэн. Монголчууд Татар овог аймгуудыг бүгдийг нь байлдан дагуулж, газар нутгийг нь эзэлж авснаар тэд төгсөв.

Эзлэгдсэн газар нутгийг Татар гэж нэрлэдэг байсан тул энд суурьшсан Монголчууд өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэх болжээ. Дараа нь Монголын удирдагч Чингис хаан хойд Хятад дахь Татар овгуудыг бүрмөсөн устгасан, нэг ч хүн үлдсэнгүй. Гэвч тэдний нэр үлдэж, монголчууд өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэх болсон.

Монголчууд Хятадаас баруун тийш нүүж, Половец, Булгар, Хазаруудын газар нутгийг эзлэн авч, Оросын ноёдын хилд ойртжээ. Эрт дээр үед ялагдсан ард түмнийг ялагчийн араар дууддаг заншилтай байжээ. Иймээс өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэсэн Монголчууд байлдан дагуулагдсан түрэг овог аймгуудыг бүгдийг нь ингэж нэрлэх болжээ. Тэдний олонх нь байсан бөгөөд тэд Хар ба Каспийн тэнгис, Сибирь, Волга, Крымийн ойролцоо газар нутгийг эзэлжээ. Ийнхүү монголчуудын байлдан дагуулсан түрэг үндэстнийг бүхэлд нь татар гэж нэрлэх болсон.

Олон жил өнгөрч, монголчууд эзэлсэн нутгаасаа бүр мөсөн алга болж, Алтан ордны улс ч үгүй ​​болсон. Орост олон зууны турш бүх туркуудыг Татар гэж нэрлэдэг байв. Тэд бүр баримт бичигт: Кавказын татарууд, Казань татарууд, Узбек татарууд гэж бичжээ. Азербайжанчууд, Черкесүүд, Хакасчууд, Дагестанчууд болон бусад олон ард түмэн Татарууд гэж тооцогддог байв.

Өнөөдөр татарууд бол хуучин Болгар, Крым, Волга, Урал, Баруун Сибирь, Литва, Польш, Беларусийн түрэг үндэстэн юм. Татарууд 10-13-р зууны үед Волга Болгар улс байсан Татарстан - Волга дээр өөрсдийн бүгд найрамдах улстай.

Дэлхийн ард түмний домог, домог. Оросын ард түмэн: цуглуулга. - М .: Уран зохиол; Номын ертөнц, 2004. - 480 х.

Арвин түүхтэй эртний хотуудын нэгэн адил Казань хотын түүх уйтгартай баримтаас гадна байдаг. Шастир бичигт дүрслэгдсэн, тоос шороотой архивт тэмдэглэгдэн үлдсэн олон нууц, домог, оньсого нь биднээс нуугдаж, цаг хугацааны манан дунд бий. Мэдээжийн хэрэг, бидний дийлэнх олонхи нь эдгээр бүх домог зохиомол, хэтэрхий үзэсгэлэнтэй, үнэмшилгүй гэж хэлэх болно. Гэхдээ түүх бүр өчүүхэн ч гэсэн үнэн дээр суурилдаг болохоор хэн мэдлээ.Казань хотод эртний домог нь хотын тухай, налуу цамхагтай төстэй цамхагийн нэр хэрхэн үүссэн тухай, мэдээжийн хэрэг эрдэнэсийн тухай ярьдаг. Эцсийн эцэст, Оросын аль ч хотод нууц эрдэнэсийн тухай домог байдаггүй булан байдаггүй бөгөөд тэр үед энэ эрдэнэсийг олох найдвар байдаггүй.Казань хотын домогт, нууцлаг түүхийг хамтдаа сонирхоцгооё!

Хуучин нуурын эрдэнэсийн домог

Казань дахь Кабан нуур олон жилийн турш ардын домогт дарагджээ. Энэ нуурын ёроолд хаан Иван Васильевичийн үеэс хойш тоо томшгүй олон баялаг - хааны сан хөмрөг булшлагдсан нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан.

Энэ бол домогт өгүүлсэн зүйл юм. Москвагийн хааны арми Казань хотын хананд ойртож байгааг мэдээд Казань хаан эрдэнэсээ гаргаж, нууц газарт үерлэхийг тушаав. Хуучин хүмүүс алт, мөнгөн гулдмай, янз бүрийн мөнгөн тэмдэгт, гарал үүслийн зоос байсан гэж ярьдаг: Турк, Перс, Орос, Баруун Европын.

Мөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрдэнэс. Хилийн чанадаас ирсэн зочдын бэлэг, төрөл бүрийн эрдэнийн чулуунууд: хушга шиг хэмжээтэй маргад, хамгийн ховор очир алмааз, алтан дэгээ. Казань хааны бүх баялгийг тоолж баршгүй.Түүнээс хойш энэ эрдэнэс Кабан нуурын ёроолд, ус, лаг шаврын дунд оршсоор байна. Хата зарц нар түүнийг маш сайн нуусан тул загас хүртэл хаанаас хайхаа мэдэхгүй байв. Олон зоригтнууд байсан, олон эрдэнэсийн эрдэнэс хайж явсан боловч хэн ч тэднийг олох азтай байсангүй.Домогт өгүүлснээр эрдэнэсийн санг олохын тулд нууцыг мэдэх хэрэгтэй. Эхлээд та Булакийн эх сурвалж дээр Кабан руу урсдаг голын дэргэд зогсоод, нум сумаар хэд хэдэн цохилттой тэнцэх зайг хэмжиж, эрэг дээр мэдэгдэхүйц газар, эсрэг талд нь адилхан байх хэрэгтэй. Тэнд эрдэнэс нуугдаж байна. Гэхдээ та энэ газрыг олсон ч тусгай нууцгүйгээр эрдэнэсийг олж авахгүй. Тийм ч учраас тэд өнөөдрийг хүртэл Гахайн ёроолд хэвтдэг ...

Сююмбикийн домог

Энэ домог нь бүх бүс нутагт гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай байсан Татарын хатан Сююмбикийн тухай өгүүлдэг. Тиймээс Иван Грозный хаан Казанийн хатныг татахаар шийдсэн боловч бардам гоо үзэсгэлэн нь түүнд татгалзав. Хаан ийм бүдүүлэг байдлыг уучилж чадаагүй тул арми цуглуулж, Казань руу явж, хотыг бүслэв.Ард түмнээ үхлээс аврахын тулд хатад түүнтэй гэрлэхээс өөр аргагүй болсон. Гэвч мэргэн Сююмбике Оросын хаанд нэг болзол тавьжээ: Казань хотод долоо хоногийн дотор өндөр цамхаг барина.Товлосон цагт цамхаг бэлэн болсон. Тэгтэл үзэсгэлэнт хатан хамгийн орой дээр гараад доошоо буув.Тиймээс ухаалаг хатан ард түмнээ аварсан боловч бардам зангаа өөрчлөөгүй - тэр үзэн ядсан Иван Царт дагаар орсонгүй. Үзэсгэлэнт Сююмбикагийн дурсгалд зориулж Казаньчууд цамхагт түүний нэрийг өгчээ.Гэвч ард түмэн хатныхаа төлөө маш их харамсаж, уйлах, гаслах цамхаг тэсвэрлэж чадалгүй, хүний ​​уйтгар гунигаас бөхийв. Өнөөдрийг хүртэл Сүюмбике цамхаг ингэж хазайсан байна.

"Казань" нэрний гарал үүслийн тухай домог

Казань нутгийг тойрон алхаж байсан хотын гарал үүслийн тухай тоо томшгүй олон домог байдаг. Мөн тус бүр нь нөгөөгөөсөө илүү хачирхалтай. Татарчууд хот барих газраа сонгохдоо мэргэн шидтэнгээс зөвлөгөө авдаг байсан гэж хөгшчүүл ярьдаг.Түүний хариулт тэднийг гайхшруулж, шидтэн: "Газар ухсан тогоо өөрөө буцалгах газарт мөндөр орно" гэж хэлэв. Тэд ийм газрыг удаан хугацаанд хайж байсан бөгөөд Булак гол Казанка руу урсдаг, гал түймэргүй, тогоо буцалж эхлэв.Энэ бол хүмүүс хотыг байгуулсан газар бөгөөд энэ тогоог хүндэтгэн нэрлэжээ - Казань: Татра хэлээр казан "тогоо" гэсэн утгатай. Өөр нэгэн домогт өгүүлснээр голд унасан алтан тогоо (тогоо)-ны нэрээр нэрлэсэн байна. Тэгээд өөр нэг түүх гарч ирэв.

Болгарын хааны хөвгүүдийн нэг Габдулла Алтанбек түүнийг хөөж байсан үзэн ядсан монголчуудаас зугтаж байв. Удаан тэнүүчилсэний эцэст тэрээр голын эрэг дээр өөрийгөө олж, энд буудаллахаар шийджээ. Ханы хүүд тохирсон ёсоор Алтанбек боолоо ус авахаар явуулсан боловч гар хоосон биш, харин алтан тогоотой байв.Тэр голын эрэг маш эгц байсан тул зарц нь угаасаа тогоогоо барьж чадалгүй усанд унагав. Тиймээс олон жилийн дараа тэр гол, түүний эрэг дээр баригдсан хот хоёулаа Казань гэж нэрлэгдэх болсон. Яагаад тэр вэ? Гэвч нүүдэлчин овог аймгуудын дунд тогоо нь эрх мэдлийн бэлгэдэл байсан тул. Тэгээд тэр гол руу унасан нь эдгээр хүмүүс одоо энд амьдрах ёстой гэсэн үг юм.

Цагаан ирвэсийн нууц

Бүгд найрамдах улсын гол бэлгэдлийн нэг бол цагаан ирвэс (эсвэл Татараар "ак ирвэс") юм. Түүний дүр төрхийг Татарстаны төрийн сүлднээс харж болно; спортын ордон, талбай, хөшөө дурсгал, спортын клубууд түүний нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.Эдгээр махчин амьтад Ижил мөрний бүсээс хэзээ ч олдоогүй тул цагаан ирвэс бол зохиомол амьтан юм. Гэсэн хэдий ч домогт өгүүлснээр нэг өнчин хүү ой руу явсан боловч төөрч, цоохор ирвэс олж, хамгаалж, тэжээгээгүй бол үхэх байсан байх.

Казанийн манай хатагтайн домог

Тус улсын түүхэн дэх хамгийн агуу дүрсүүдийн нэг - Казанийн Дарь эхийн дүр нь хагас домогт өнгөрсөн түүхтэй.Домогт өгүүлснээр харваачийн гэр бүлийн байшин шатжээ. Бурханы Ээж бяцхан охиндоо хэд хэдэн удаа зүүдэндээ үзэгдэж, түүний хамгийн цэвэр дүр төрх нь шатсан байшингийн яг дээр байрладаг гэж хэлэв. Тэд арван настай Матреона охинд итгээгүй бөгөөд дараа нь тэр ээжтэйгээ хамт бунханыг өөрсдөө хайж эхлэв.Байшингийн үнсэн дээр, зууханд тэврүүлсэн нялх хүүхэдтэй Бурханы эхийн дүрсийг олж харсан бөгөөд энэ нь яг л мастерийн зурсан мэт харагдаж байв. Олдсон дүрсийг сүм рүү шилжүүлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа Казанийн дүрс нь Византийн Ходегетриа дүрсний хуулбар (хуулбар) байсан нь тогтоогджээ.Гайхамшигт бунханыг Москвад, мөнөөх удаан тэвчсэн Цар Иван IV Грозный руу илгээж, дүрсэнд зориулж гэлэнмаа барихыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч сүм хийдэд зөвхөн Бурханы эхийн хуулбар үлдсэн байсан бөгөөд тэр өөрөө Казань хотод байсан.Оросын нутаг дэвсгэрт аймшигт гай зовлон тохиолдсон жилүүдэд хүмүүс Москваг эзэлсэн польшуудаас эх орноо чөлөөлөхийн тулд Казань хатагтайд өдөр шөнөгүй залбирдаг байв. Залбирал, сэрэмжлүүлгээс урам зориг авсан Оросын цэргүүд Польшуудыг нийслэлээс хөөн гаргажээ.Хожим нь энэ дүрс нь Оросын зэвсгийн агуу ялалтад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Хойд дайн болон 1812 оны эх орны дайны үеэр. 20-р зууны эхээр дүрсийг хулгайч устгасан боловч өнөөг хүртэл итгэгчид дүрс дахин эргэж ирнэ гэдэгт итгэдэг. Тэр хүмүүст дахин туслахыг хүлээж байна.

Зилантын домог

Энэ бол Казанийн сүлдэнд дүрслэгдсэн далавчтай луугийн нэр юм. Домогт өгүүлснээр нутгийн анхны оршин суугчид энэ нутагт амьдардаг аварга том луу шиг могойн тоо хэт их байснаас болж амар амгалан амьдралыг олж чадаагүй юм.Хүмүүс бүх могойг урхинд оруулан шатаасан боловч "Зилан тау" - "Могойт уул" хэмээх газрын нэр өөрчлөгдөж, хотын бэлгэ тэмдэг болжээ. Өөр нэг, илүү нарийхан хувилбарын дагуу аварга могойнууд нь Зилант хэмээх хаантай байсан бөгөөд тэрээр амиа золиослон Татар Багатурт тулалдаанд ялагдсан байв. Ялалт, эр зоригийн төлөө талархал илэрхийлж, ялагдал хүлээсэн Зилантын дүр төрхийг Казанийн төрийн сүлд, туган дээр шилжүүлэв.

Бүгд Найрамдах Татарстан Улс бол манай улсын нэлээд том бүс нутаг бөгөөд өмнө нь Татарстанаас гадна оршин байсан олон дүүрэг, хот, суурин газрууд байдаг. Эдгээр газар бүр өөрийн гэсэн домог, уламжлалтай бөгөөд эдгээр нь Сююмбик эсвэл Зилантын алдартай үлгэрээс дутахааргүй сонирхолтой бөгөөд бид тэдэнтэй танилцах ёстой.

Татарстанчууд өөрсдөө газар нутгийнхаа тухай нууцлаг түүх, домогт дуртай байдаг: Мамадыш мужид бүс нутгийн янз бүрийн газруудын талаархи шилдэг домогт уралдаан зарласан нь шалтгаангүй юм.

Татаруудын гадаад төрх байдлын домог

Угсаатны зүйчид энэ асуудлын талаар олон сонирхолтой зүйлийг хэлэх нь гарцаагүй, гэхдээ бид угсаатны бүлгүүдийн талаар огт боддоггүй байсан хагас домогт цаг үеийг сонирхож байна.

Ингээд Булгар, Буртас гэсэн ах дүү хоёр амьдардаг байсан (Тэдний нэрээс Кама болон Буртас овгийнхон хотын нэр гарчээ). Тэд эргээд Азийн олон ард түмэнд нэрээ өгсөн Туркийн ах болох домогт баатар Алпын хөвгүүд байв. Энэ бол ийм нарийн төвөгтэй домогт гэр бүлийн мод юм.

Үнэндээ энэ асуудалд өөр гайхалтай түүх байдаггүй: ах дүү хоёр гэр бүл, овог аймгуудын хамт эдгээр нутагт ирж, орчин үеийн Татар угсаатны бүлэг, соёлыг бий болгож, зүгээр л амьдарч эхэлсэн.

"Татарууд" гэдэг үгийн хувьд бүгд найрамдах улсын оршин суугчид энэ нэрийг өвөг дээдэс нь Монгол, Манжийн тал нутагт амьдарч байсан үеэс гаралтай гэж үздэг: Та-Тан овог Амар мөрний эрэг дагуу тэнүүчилж байжээ.

Тэрээр дайчин монголчуудтай хамт баруун зүгийн нутгийг байлдан дагуулахаар явж, Волга-Кама нутагт суурьшжээ. Мөн цаг хугацаа өнгөрөх тусам овгийн нэрийг бусад ард түмэн гуйвуулж, Та-Тан овогтой хавсарч, Татар болсон.

Билярын тухай домог

Энэхүү эртний хот нь 9-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш 500 орчим жилийн турш оршин тогтнож байжээ. Энэ бол татар-монголчууд бараг газар болтол сүйрсэн маш баян, хөгжилтэй хот байв. Тийм ч учраас Билярын оршин суугчид түрэмгийлэгчдийг хэрхэн зоригтой эсэргүүцсэн тухай домог л бидэнд хүрчээ.

Монголчууд хотыг удаан хугацаанд эзлэн авч чадаагүй - хана хэрэм, хамгаалагчид нь хэтэрхий хүчтэй байв. Дараа нь татар-монголчууд нэгэн заль мэх хийж, олон тагтаа барьж, тэдэнд шатаж буй өөдөс уяж, Билярын чиглэлд суллав.

Энэ хуйвалдаан танд Эртний Оросын түүхээс ямар нэгэн домог санагдуулдаг уу? Нэг ёсондоо хотод аймшигт түймэр дэгдэж (хот нь ихэвчлэн модоор хийгдсэн байсан), хотынхон догшин дөлийг унтраахаар яаран довтолж, хамгаалалтаа сулруулж, монголчууд үүнийг далимдуулан Билярыг эзлэн авав.

Могой-Ораклийн домог (Элабуга)

Дорнын домог зүйд, тэр дундаа Татарын домог зүйд нэг талаараа могой, луутай төстэй олон дүр, амьтад байдаг. Та үүнийг Казань хотын бэлгэдлийг харах эсвэл хүмүүсийн домог зүйтэй танилцах замаар л шалгаж болно.

Тиймээс Элабуга одоо байгаа газруудад өнөөгийн Чөтгөрийн суурин дээр амьдарч байсан могой-оракулын домог хэвээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Гэсэн хэдий ч тэр огтхон ч түрэмгий биш байсан, харин ч эсрэгээрээ хүмүүс түүн дээр тэдний хувь заяа, ирээдүйг мэдэхийн тулд ирдэг байсан.Тэдний хэлснээр алдарт Сүюмбике гүнж хүртэл могой-орчлонд урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглахаар ирсэн гэж ярьдаг.

Татарстаны нэг хотыг яагаад Зайнск гэж нэрлэдэг вэ?

Зөвхөн Казань ч нэрний гарал үүслийн тухай сонирхолтой домогоор сайрхаж чаддаггүй. Жижиг Зайнск бас нэлээд сайхан түүхтэй, гайхалтай домогт өнгөрсөн түүхтэй.

Орчин үеийн татаруудын өвөг дээдэс эдгээр нутагт ирэхдээ хуурай, усгүй тал хээр, ой модоор урт удаан аялалд маш их ядарсан байв. Тиймээс тэд голыг хараад баярлаж "сай" гэж хашгирч эхэлсэн нь тэдний хэлээр "ус" гэсэн утгатай байв. Тийм ч учраас өмнө нь нэргүй байсан голыг Сай гэж нэрлэж эхэлсэн.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд нэр нь бага зэрэг өөрчлөгдөж, Зай шиг сонсогдож эхэлсэн бөгөөд голын эрэг дээр Зайнек хот гарч ирэв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь өсч, маш их баяжсан. Гэвч түүн рүү муу ёрын луу Бараж дайрч, хотыг бүхэлд нь устгаж, шатааж, бараг бүх хүн амыг нь устгасан. Эдгээр газар нутагт хэн ч суурьшиж зүрхэлсэнгүй. Амьд үлдсэн хүмүүс Заяагаас арай хол нүүсэн боловч тэнд ч тайван амьдрал тогтоож чадаагүй: дүрвэгсдийн сууринг дайчин хөршүүд байнга сүйтгэж байв.

Дараа нь Исхан-бек баатар ард түмэндээ тайван, сайхан амьдарч байсан хуучин газрыг нь буцааж өгөхөөр шийджээ. Тэрээр Баражагийн устгасан хуучин тосгонд очив. Гэсэн хэдий ч луу байхгүй болж, баатар ард түмэндээ эргэн ирж, сайн мэдээг дуулгаж, тэд хуучин байрандаа буцаж ирэв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд хот сэргээгдсэн боловч Татарын бүх газар нутгийн нэгэн адил Оросын хаант улсад нэгдсэн бөгөөд энэ нэр нь Славянчуудын хувьд илүү уламжлалт сонсогдож эхэлсэн - Зайнск.

Усан бухын тухай домог (Высокогорск муж)

Казанийн баруун хойд хэсэгт Төв Азийн ижил төстэй усан сантай яг ижил нэртэй нуур байдаг - Кара-Кул.

Домогт өгүүлснээр, хүмүүс Өндөр уулын нутагт суурьшсан цагаасаа эхлэн нуурын ойр орчимд бухын дуугарахтай төстэй аймшигтай архирах чимээ бараг шөнө бүр сонсогддог байв.

Энэ амьтныг хуурай газар амьдаар нь хэн ч хараагүй тул бухыг усан дор амьдардаг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд түүнийг "су үгэсэ" - "усны бух" гэж нэрлэдэг.

Хүн бүр үүнийг өөр өөрөөр дүрсэлсэн: хэн нэгэн бухын толгойтой могой эсвэл далавчтай эвэрт загасыг харсан.

Үүнтэй төстэй амьтан өөр нууранд амьдардаг - Элан-эр. Домогт өгүүлснээр, асар том могой энд амьдардаг байсан бөгөөд нутгийн ойд загас барих эсвэл ан хийхээр төлөвлөж байсан хүмүүсээс алба гувчуур шаарддаг байв. Олон зууны турш хэн ч Эрлан-эрт сэлж зүрхлэхгүй байсан бөгөөд үүнээс ямар нэгэн мангасын аймшигт чимээ сонсогддог байв. Өнөөдрийг хүртэл орон нутгийн тосгоны өндөр настангууд цөөрөмд сэлж чаддаггүй.

Гэсэн хэдий ч геологичид эдгээр сүнсийг цоолж буй дуу чимээ хаанаас гардаг вэ гэсэн асуултанд өөрсдийн хариултыг өгдөг: карст хавтан ба давхаргууд хөдөлж, үүссэн цоорхой руу ус шуугиантай татагддаг бололтой.

Свияжскийн лусын дагина

Свияжск хотын ойролцоох Волга, Свияга мөрний эрэг дагуух тосгоны олон эртний хүмүүс лусын дагина орон нутгийн уснаас олддог гэж мэдэгддэг. Эдгээр газруудад тэдний харагдах шалтгаан, домог байдаггүй ч оршин суугчид лусын дагина бүсгүйчүүдийг сүүлгүй ч гэсэн ой дундуур явж байхыг харсан гэж ярьдаг.

Нутгийн оршин суугчдын хэлснээр өвлийн улиралд лусын дагина усан доорх агуйд орж, цаг агаар муу, хүйтэн цаг агаарыг хүлээж байдаг.

Казань амралтын өдрүүдийн аялал

Аялал жуулчлалын компани "Амралтын өдрүүдийн Казань аялал" танд санал болгох болно Казань руу хийсэн аялал , Казань, Татарстан руу хийсэн аялалтай бусад олон аялал. Та аялалаасаа эерэг сэтгэл хөдлөл, тод, мартагдашгүй сэтгэгдэлээр дүүрэн буцаж ирэх болно!

Манай компани бусад олон аялал, аялал зохион байгуулахдаа баяртай байна, учир нь таны амралт танд болон таны хайртай хүмүүст мартагдашгүй, тааламжтай байх нь бидний хувьд маш чухал юм!